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Hablemos de la Iglesia catlica

Introduccin:

Si aqu y ahora hablamos de la Iglesia catlica es porque queremos hablar
de ella, y si queremos hablar de la Iglesia catlica es porque necesitamos
hablar de ella, y si necesitamos hablar de la Iglesia Catlica es porque ella es
importante para nosotros, y la Iglesia Catlica es importante para nosotros
porque la amamos como nuestra familia espiritual y nos sentimos parte de ella.
Por eso hablamos de la Iglesia Catlica: gozamos con sus aciertos y nos
preocupan sus deficiencias.
ablamos para entendernos, para compartir ideas y e!periencias" tambi#n
para aportar sugerencias nue$as% &ntre todos podemos hacer m's accesible
el camino que nos conduce a la $erdad sal$adora de (esucristo.
Por eso, aqu y ahora hablemos de la Iglesia Catlica%
I. Quin es, quines son, quines somos la Iglesia catlica?
Como )icario de (esucristo y sucesor de Pedro, el P*P* de +oma preside la
Iglesia catlica, pero el Papa de +oma no es la Iglesia catlica" a los
C*+,&-*.&S se les considera una /erarqua especial dentro de la Iglesia
catlica, pero los cardenales no son la Iglesia catlica" los 01ISP0S y
*+201ISP0S son los m'!imos responsables de sus dicesis y arquidicesis
en la Iglesia catlica, pero los obispos y arzobispos no son la Iglesia catlica"
los p'rrocos se muestran como la autoridad indiscutible en cada una de las
parroquias de la Iglesia catlica, pero los p'rrocos no son la Iglesia catlica.
.a /erarqua de la Iglesia catlica no absorbe la realidad total de la Iglesia
catlica" como rango, autoridad o escala superior manda, programa, elige,
corta, recorta, orienta, ad$ierte, sanciona, e!plica lo que est' bien o bueno, lo
que est' mal o malo, ense3a y acompa3a con su autoridad, con su $ocacin de
ser$icio, con sus prerrogati$as y pri$ilegios%, pero la /erarqua no supone la
Iglesia catlica en su con/unto
Sin embargo, es costumbre hecha y casi todos confunden 4Iglesia catlica5
con su 4/erarqua5. Para muchos, muchsimos creyentes y no creyentes, los
/erarcas de la Iglesia catlica son la iglesia catlica" mientras tanto, el resto, los
dem's somos el relleno en la Iglesia catlica:
6Se3oras y se3ores, la Iglesia dice esto o lo otro%
67Cuidado8 +ecuerda bien las directrices de la Iglesia%
6 Si cometes esa falta la Iglesia puede e!comulgarte%
6,ebemos obedecer lo que me manda la Santa 9adre Iglesia%
4+oma di!it%, habl la Iglesia%5 Pues s, pero no: habl +oma, cabeza de
la Iglesia, en nombre de la Iglesia, para el resto de la Iglesia, pero no habl
toda la Iglesia: se pronunci 4la cabeza de la Iglesia.5
Seg:n este planteamiento cl'sico y tpico, el dos por ciento de la Iglesia es
considerado como .a Iglesia y al no$enta y ocho por ciento restante se nos
considera el relleno, la masa, el reba3o obediente o las cabezas agachadas de
la Iglesia: poco menos que un cero a la izquierda.
&l resto slo sir$e para obedecer, nunca para compartir o tomar
responsabilidades%
&n$uelta en ese destartalado engrana/e se ha mo$ido y remo$ido la historia
de la Iglesia catlica desde 4in ilo tempore5% hasta las :ltimas d#cadas,
porque este proyecto cristiano /erarquizado ya no da para mucho m's. .a
crisis religiosa y la escasez de $ocaciones sacerdotales ha puesto al desnudo
un sistema equi$ocado: ya no e!isten personas suficientes para ser
protagonistas6Iglesia desde los escalones superiores.
;<u# tenemos que hacer ahora= +econducir la cuestin principal: ;<ui#n
es, qu# es la Iglesia Catlica=
.a Iglesia Catlica no son ellos, sus /erarcas" la Iglesia somos todos los que
compartimos la misma fe en (esucristo, los que nos sentimos guiados por la
fuerza del &spritu Santo desde el da antiguo y santo de Pentecost#s.
.a Iglesia catlica es m's que +oma, o sus cardenales, obispos y
sacerdotes% mucho, muchsimo m's que todos ellos. 7>a lo creo que s8
.a Iglesia Catlica se confunde con el 4pueblo de ,ios5, con las
comunidades cristianas repartidas por todo el mundo cuando se re:nen para
celebrar la &ucarista, para e$angelizar y lle$ar la buena nue$a a los que a:n
no conocen el proyecto sal$ador de (esucristo.

?sa es la Iglesia catlica, el con/unto de la Iglesia de (es:s.
.os me/ores hombres y mu/eres, los santos m's cercanos al espritu del
&$angelio no han salido de entre los papas, cardenales ni obispos, sino de esa
mirada de m'rtires y esforzados laicos que han hecho posible la super$i$encia
de la Iglesia en todos los lugares de la @ierra.
&n la Iglesia catlica estamos todos los bautizados, cabemos todos los
creyentes y a todos se nos necesita, cada uno con su propio carisma, para
construir el +eino de ,ios sobre la @ierra.
&l futuro de la Iglesia Catlica est' en manos del &spritu Santos y en la de
todos los hombres y mu/eres de buena $oluntad%

II. Los hombres y las mujeres en la iglesia Catlica
.a Iglesia catlica es una religin, una comunidad de creyentes, donde es
mayoritaria la presencia de mu/eres, pero el protagonismo mayoritario
corresponde a los hombres" esa es la parad/ica realidad: la guan los hombres
pero la sustentan y mantienen las mu/eres.
&sta situacin ya no se entiende bien a la altura del siglo AAI: mu/eres en
la Iglesia catlica s, pero no se cuenta con ellas" hombres en la Iglesia
catlica, muchos menos, pero mandones, /erarcas y protagonistas en primera
plana. 9u/eres s, pero no" hombres no, pero s%
Para las mu/eres, palabras halagadoras, abundantes, floridas, admirati$as%
Cambios en perspecti$a, pocos y de importancia secundaria.
III. l !asado, el !resente y el "uturo de la Iglesia Catlica
.a Iglesia Catlica es una institucin antigua, muy antigua" #se es su
principal problema: es muy difcil permanecer entusiasta y fiel a su fundador tan
le/ano en el tiempo histrico.
Por esa pesada lgica del tiempo, la Iglesia catlica corre el peligro de
quedarse $ie/a, de tomar des$os peligrosos, de llenarse de corrientes y
contradicciones. (es:s siempre ser' el i/o de ,ios y Sal$ador del 9undo, pero
los cristianos, sus seguidores, somos seres de carne, hueso, con muchsimas
debilidades y retrancas.
Brente al mundo actual mo$i#ndose a un ritmo $ertiginoso, los pasos de la
Iglesia catlica son reum'ticos, artrticos, lentos e indecisos. &ntre esos dos
polos las di$ergencias interiores son a $eces insuperables" los m's /$enes
son los primeros en ale/arse del escenario eclesial, con olor a $ie/o, a espacios
cerrados y a normas por todos lados.
-os falta la frescura primiti$a del (es:s en la *scensin: 4)ayan por el
mundo, prediquen lo que yo les he ense3ado y a los que se con$iertan
bautcenlos en el nombre%5
.a Iglesia Catlica est' mal, no est' bien" $a mal, no marcha a buen ritmo ni
todo en ella son buenos caminos, pero no es mala, no es una mala e!periencia
religiosa: en algunos planteamientos se ha apartado del espritu primiti$o de
(esucristo, su fundador.
Con tantas deficiencias, crisis, desa/ustes, contradicciones y desencantos%
la Iglesia catlica est' aqu, entre nosotros, somos nosotros, cada uno de
nosotros y todos los creyentes en su con/unto, pero con menos /$enes cada
da, con menos $ocaciones cada $ez, con menos influencia social, poltica y
mundana% sin embargo a:n es capaz de hacerse presente en multitud de
misiones y aportaciones positi$as, regeneradoras a fa$or de un mundo m's
/usto, generoso y en paz.
* principios del siglo AAI la Iglesia catlica es una realidad cristiana en
crisis, con dificultades de adaptacin, pero sus n:meros, su misin y sus
integrantes a:n tienen mucho que hacer y decir en el mundo actual.
I#. $lgunos n%meros que o"rece la Iglesia catlica
-o solamente son los C,CDD millones de bautizados a lo largo y ancho del
planeta @ierra" es la presencia $i$a en todos los lugares m's complicados e
inaccesibles de los cinco continente, en los acontecimientos, propuestas y
necesidades de los pueblos m's necesitados.
&l mundo actual con todo y su materialismo, sus a$anzadsimas tecnologas
y el a$ance de los recursos humanos, hoy ese mundo no sera el mismo sin la
contro$ertida presencia de la antigua y cristiana Iglesia Catlica.
Contabilicemos por un momento algunos nombres y sus cifras:
6 millones de celebraciones religiosas y sacramentales diariamente o de fin
de semana a lo largo y ancho de mundo: encuentros con la gente%
6 escuelitas, salones y escuelas parroquiales, colegios, laboratorio, centros
de estudios superiores y uni$ersidades en casi todas las ciudades del
mundo, proyectos de in$estigacin%
6 centros de beneficencia, 0-Es, Caritas, 9anos Fnidas, centros de
refugiados, emigrantes, de acogida en los lugares m's fronterizos,
peligrosos y de m'!ima indigencia%
6 libros, boletines, re$istas, peridicos, emisoras de radio y de tele$isin,
Internet, bibliotecas%
6 educadores, escritores, estudiosos de la filosofa, la teologa, sociologa%
6 ermitas, monasterios, iglesias parroquiales, catedrales, oratorios, centros
de con$i$encia, lugares de peregrinacin, santuarios%
6 terrenos, proyectos agrcolas, in$ersiones bancarias, colecciones de
cuadros, esculturas, museos, auditorios, polideporti$os, canchas
deporti$as, proyectos en el tercer mundo, millones de $ehculos%
6 no podemos ob$iar la estrecha cercana entre autoridades eclesiales y
autoridades polticas en muchos pases del mundo, por eso de la
influencia Gpositi$a o negati$aH en el acontecer de la sociedad actual%
6 la enorme influencia de la figura del Papa, desde +oma hacia muchos
acontecimientos y situaciones a lo largo de los cinco continentes%
6 -os costara muchas horas citar, numerar en detalle lo que la Iglesia
catlica es, tiene, supone o influye en la marcha del mundo actual, con
sus detalles positi$os, cercanos al espritu de (es:s, y sus flaquezas o
defectos, le/anos al espritu de su fundador%
#. La Iglesia catlica en las cuestiones !%blicas
,esde el tiempo del emperador Constantino se habla del marida/e de entre
los poderes temporales y los religiosos" pero ha sucedido con todas las
grandes e influyentes religiones: el 1udismo con los imperios orientales, la
religin hinduista con los mara/'s del Indost'n" la religin /uda como la
musulmana inseparables del poder poltico.
Cuando una religin tiene su influencia a los poderes del tiempo o del lugar
les interesa lle$arse bien con ella y a los religiosos nunca les $iene mal
mane/arse con esas influencias, en unos casos para hacer el bien e interceder
en cuestiones de /usticia social, pero en otros para apartarse totalmente del
espritu del &$angelio, con$ertidos en puros mercaderes de influencias%
Si un sacerdote $a a un cuartel de la polica para interesarse por un
muchacho apresado in/ustamente, su presencia y su influencia pueden ser
decisi$as: ah est' actuando el espritu de (es:s a fa$or de los m's
necesitados.
Si un obispo acude al gobernador de la regin para que influya
positi$amente en la concesin de un proyecto a fa$or de alg:n familiar suyo,
ah est' el mercantilismo del templo que (es:s lo e!puls empleando el l'tigo.
#I. La sacramentali&acin "rente a la e'angeli&acin
Por m's que se diga lo contrario, la Iglesia catlica, por tradicin siempre
ha dado m's importancia a la sacramentalizacin que a la e$angelizacin o a la
propagacin del mensa/e de (esucristo con todos los medios a su alcance.
* lo largo de la historia de la Iglesia catlica $emos a los cl#rigos celebrando
misas en peque3as comunidades o en grandes multitudes donde los asistentes
no saben nada de lo que all est' pasando" para estos la &ucarista se ha
con$ertido en un acto m'gico: dada la celebracin, autom'ticamente se
produce la gracia sal$adora. > eso no es $erdad, no es as, no es la realidad.
.o propio y prioritario de los curas, cl#rigos y religiosos siempre ha sido la
celebracin de los sacramentos, lo reser$ado a ellos" como ahora ha llegado la
crisis en las $ocaciones sacerdotales y religiosas no tenemos ni sacramentos ni
personas que realicen la e$angelizacin por todos los rincones de la tierra.
*l re$#s de las nue$as confesiones protestantes: ellos carecen de
sacramentos Ge!cepto el bautismoH y todo su inter#s se ha centrado en la
e$angelizacin, en la predicacin, en la formacin e$ang#lica% Por eso les $a
tan bien, muchsimo me/or que a los catlicos.
9ientras los protestantes han contado con los laicos en casi todos sus
proyectos, los catlicos han respetado el poder, la influencia y la capacidad
decisoria de los cl#rigos, religiosos y epscopos.

Aunque la Iglesia de todos,
Solo mandan unos pocos
.a Iglesia Catlica, en su 49ass media5, $i$e de una fe analfabeta,
ignorante, sin criterios, sin lderes laicos para estar presentes en las
comunidades las $einticuatro horas del da y los siete das de la semana" en
medio mundo catlico, las comunidades le/anas esperan mensual, trimestral o
anualmente la llegada del 4padre que celebre la misa5, mientras #l llega est'n a
la espera" en esos mismos apartados lugares las comunidades protestantes se
re:nen tres, cuatro y cinco $eces a la semana, entre ellos, con el lder natural
de su comunidad.
Si el concilio )aticano II dio el impulso a la misin de los laicos para la
e$angelizacin y organizacin de la Iglesia catlica, a:n estamos esperando
pasos concretos para que eso se produzca" mientras tanto, los cl#rigos siguen
celebrando sus misas que muy pocos entienden y a muy pocos les entusiasma.
#II. l dilema de la Iglesia Catlica ante la crisis de 'ocaciones
religiosas y sacerdotales
.a Iglesia catlica se enfrenta a un gran dilema de organizacin,
funcionamiento y super$i$encia ante la gran crisis de $ocaciones religiosas y
sacerdotales.

.as necesitamos como nunca, pero no e!isten suficientes aspirantes para
hacer frente a tantas necesidades: celebraciones, formacin, orientacin,
e$angelizacin, etc.
Pero esta peligrosa crisis nos aporta una gran oportunidad para la Iglesia
Catlica: la presencia cada $ez m's numerosa, representati$a e influyente de
los laicos y laicas en el acontecer eclesial. Con muchas d#cadas y siglos de
retraso, los laicos $an siendo aceptados y $alorados como :ltimo remedio en
los traba/os de la e$angelizacin, celebracin y direccin de infinidad de
comunidades catlicas dispersas por el mundo entero.
4-unca es tarde si la dicha es buena5% el refr'n espa3ol $a por ellos, pero
adem's el &spritu Santo no $a a permitir m's autosuficiencias, engreimientos
y monopolios de la /erarquas clericales a la hora de construir el +eino de ,ios.
(es:s nos quiere a todos en el mismo proyecto: cada uno traba/ando con su
carisma%
Sumando un dato m's: el problema de los 4curas casados5 m's pronto que
tarde puede resol$erse, pero esa no es la solucin profunda: los anglicanos
lle$an siglos traba/ando con curas y obispos casados, pero ellos tambi#n sufren
de gran escasez de $ocaciones.
&n un tercer ni$el de problemas $ocacionales, 4el sacerdocio de las mu/eres5
se $e mucho m's le/os en la perspecti$a" mientras eso no se acepte con
normalidad, las mu/eres seguir'n siendo las grandes sacrificadas de la Iglesia
Catlica, pero a la chita callando ellas son las que la mantienen $i$a, en pie
hasta que el Cielo permita la igualdad de hombres y mu/eres en la construccin
del +eino de ,ios sobre la @ierra.

#III. La Iglesia Catlica en el tiem!o
.a cla$e de la unidad monoltica y de la per$i$encia de la Iglesia Catlica a lo
largo de $einti:n siglos, en parte se debe a su sistema organizati$o rgidamente
/erarquizado, piramidal.
,e arriba aba/o:
6 &l Papa, en +oma, como sucesor del apstol San Pedro.
6 .os cardenales, prncipes de la Iglesia, electores del Papa y responsables
primeros de cada una de las 'reas que estructuran la Iglesia.
6 .os arzobispos y obispos, en sus dicesis.
6 .os sacerdotes y religiosos como p'rrocos, en sus parroquias.
6 .os lderes en sus comunidades y los formadores en sus grupos.
6 .a comunidad de fieles, el pueblo llano de la fe, el pueblo llano de la fe, el
pueblo llano de la fe, el pueblo llano de la fe%
4&l pueblo cristiano5, en la base de esa pir'mide, todo obedece y aprende, en
todo traba/a y colabora, celebra y se re:ne siempre que puede.
&l pueblo de ,ios es la base y el fundamento de la Iglesia" entre todos sus
integrantes forman los cimientos o la zapata sobre los que se construye el
edificio de la Iglesia catlica.
I(. La Iglesia catlica y los esc)ndalos se*uales
.os desarreglos se!uales en el seno de la Iglesia catlica Gpedofilia,
homose!ualidad%H han e!istido desde siempre porque, ciertamente, es un
proyecto de ,ios, pero lle$ado a cabo por seres humanos pecadores. Por eso,
es imposible una solucin completa al problema.
oy las cosas han cambiado radicalmente con la llegada de los nue$os
medios de comunicacin y la desmitificacin del aura de la /erarqua eclesial,
casi intocable hasta los :ltimos decenios.
,icho esto, los esc'ndalos se!uales del clero masculino proyectan una
sensacin de tristeza y fracaso al interior de la Iglesia catlica: tienen algo
penosa realidad" sin embargo, sobre ellos /uega muchsimo la publicidad y
morbo Glos temas de la IC se $enden bienH y al final, no s# cuanto de
oportunistas intereses econmicos.
oy la Iglesia Catlica es un rico e inagotable filn publicitario para muchas
personas, empresas e instituciones del ramo. @odo $ale con tal de $ender
mucho y estar siempre en primera plana
-o es $erdad que el 4trauma5 de un ni3o o adolescente de once, trece o
quince a3os por culpa de un sacerdote o religioso sea enfrentado publicitaria y
/udicialmente cuando alcanza los treinta o cuarenta a3os de edad. &n esos
casos algo falla y el asunto no est' claro. Si el delito e!isti y el trauma influy
en la personalidad del ni3o o del adolescente eso debi denunciarse en el
momento. ;Por qu# tanto tiempo despu#s= el sacerdote o religioso
posiblemente ya esta muerto o aparece la tpica din'mica en estos casos: 4tu
palabra contra la ma5. Sea $erdad o mentira, el mal ya est' hecho. Si es
$erdad lo pagar' con retraso y si es mentira tambi#n lo pagara el sacerdote o
religioso, porque el esc'ndalo ha destruido para siempre su buen nombre.
> es cierto: durante muchas generaciones se han admitido incorrectamente a
muchos hombres a la $ida clerical, y ahora la Iglesia catlica sufre las terribles
consecuencias de un traba/o $ocacional mal planteado y peor concluido.
.o que a la Iglesia catlica en muchos siglos le ha costado ganar en
prestigio, respeto y admiracin por su entrega a las me/ores causas de la
umanidad, en unas pocas d#cadas estos gra$es problemas se!uales la han
hecho retroceder de manera alarmante: anticlericalismo, deserciones, crisis
$ocacionales, falta de apoyo financiero, de confianza, de cercana%
(. l sacramento de la Con"esin o de la +econciliacin
,entro de la crisis generalizada que sufre la Iglesia Catlica a comienzos del
siglo AAI, en el campo de los sacramentos la Confesin o +econciliacin sufre
el mayor $arapalo, oposicin o rechazo.
&!isten muchsimas razones y e!plicaciones, pero de entre todas podemos
citar tres como m's destacadas:
Cra. .a desacralizacin y el laicismo generalizados en la sociedad actual
rechaza por completo el $alor a la confesin de las intimidades personales a un
hombre de carne y hueso. .os psiclogos son los nue$os encargados de
resol$er los problemas y dificultades frente a la modernidad.
Ida. .a peligrosa y e!tendida influencia protestante con su bandera de la
confesin personal directamente con ,ios" estilo que se adapta me/or a la
psicologa de ser humano contempor'neo.
Jra. &l mal comportamiento de muchos confesores catlicos: orgullosos y
autosuficientes, se creen los nue$os dioses sobre la tierra" as, cuando llega un
penitente con pecados gra$es, muy gra$es o gra$simos, simplemente le
niegan el pedn.
Siendo tan estrictos y fieles a la pureza cristiana, esos engredos confesores
slo consiguen tres resultados: aH Fn catlico menos" bH Fn enemigo m's de la
Iglesia Catlica" cH Fn posible aspirante a las confesiones protestantes, m's
procli$es al perdn de ,ios para los pecados del mundo.
@ampoco parecen saber que (esucristo instituy el sacramento de la
reconciliacin para 4perdonar los pecados y recuperar a los pecadores para
,ios%5
*l margen de los matices que ofrece &. ,erecho Cannico5, un confesor
catlico est' para perdonar los pecados y no para condenar a nadie" cuando un
penitente con pecados muy gra$es se acerca al confesionario muy arrepentido,
compungido y con deseos sinceros de cambiar de $ida a partir de esa
4reconciliacin con ,ios5, el confesor ,&1& perdonarle sus pecados siempre,
siempre y si no, #l comete pecado de soberbia, porque%
4%en el cielo hay m's alegra por un pecador que se arrepiente que por
no$enta y nue$e /ustos.5
-unca sabremos con precisin, pero en los :ltimos ciento trece a3os de
historia muchos millones de catlicos han de/ado de ser catlicos simplemente
porque se encontraron de frente con un mano/o de malos confesores incapaces
de perdonar los pecados de mu/eres y hombres pecadores pero arrepentidos%
6;> saben por qu#= Porque se creen m's que ,ios%
,adas las circunstancias, en esta problem'tica me siento m's protestante
que catlico%
(I. ,or qu se 'ac-an las iglesias catlicas?
&s una buena pregunta sobre esta cruda realidad que sufre la Iglesia
Catlica en los pases occidentales y en otros muy desarrollados. * seme/ante
cuestin le siguen muchas razones, estudios y e!plicaciones, pero ninguno de
ellos o de ellas resol$er' tan gran problema: en la base misma como
institucin religiosa.
* comienzos del siglo AAI la Iglesia catlica sufre una situacin parad/ica:
en los pases desarrollados el personal abandona la fe y costumbres de sus
mayores y las iglesias se $acan" en *m#rica .atina los protestantes
pentecostales est'n comi#ndole el terreno a marchas forzadas, y en los pases
musulmanes, africanos y asi'ticos a la IC se le persigue a muerte: slo
huyendo los cristianos pueden sal$ar su $ida.
@#trico panorama por todos lados: Imagin#monos el futuro que nos espera
como creyentes y proclamadores del mensa/e sal$ador de (esucristo.
;,esaparecer' la Iglesia Catlica en un tiempo determinado= ?se sera el
peor de los escenarios. ;<uedar' relegada a una e!periencia religiosa
minoritaria y testimonial= Pudiera, por qu# no, pero sera una pobre respuesta
a la gracia de &spritu Santo. ;Se recuperar' con el paso de los a3os y $ol$er'
a sentir su fuerza en los cinco continentes= ,ifcil ob/eti$o, con tanta
agresi$idad por el lado social desacralizado y en la competencia de otros
mo$imientos religiosos.
Si la Iglesia Catlica pretende, no slo sobre$i$ir, sino cumplir a plenitud el
mensa/e de su maestro (es:s, debe retornar al espritu comunitario y
e$ang#lico de sus orgenes, y desde ese escenario $ol$er a reconstruir su
proyecto espiritual y su organizacin humana%
&l resto debe limitarse a un con/unto de elementos secundarios%

Conclusin
.a Iglesia Catlica somos todos los bautizados que creemos firmemente en
(es:s, y somos la Iglesia Catlica porque con esfuerzo y dedicacin
traba/amos por seguir construyendo el +eino de ,ios sobre la @ierra%
Ciertamente, estos no son momentos f'ciles ni felices para los cristianos de
la Iglesia Catlica: ahora todo parece pon#rsenos a la contra, sin embargo
seguiremos adelante confiados en las palabras de nuestro 9aestro y Se3or
(esucristo:
4&l cielo y la tierra pasar'n, pero mis palabras no pasar'n%5
4%> sepan que yo estoy con ustedes hasta que el mundo se acabe%5
*l da de hoy ser cristiano catlico no resulta un pri$ilegio" precisamente por
eso es un honor $i$ir como catlico la fe en (es:s de -azaret%
29 azaroa 2!"
Almirante
#stirala
$abierpat$igoi%oet$ea&illane&a