Platn (427 347 a.

C)
Teora poltica de Platn La Repblica es la obra ms conocida e influyente de Platn, donde se discuta a cerca de la naturaleza de la justicia en forma de dilogo, donde Scrates es el protagonista. Otra obra que pertenece a su teora poltica es Las leyes, perteneciente a su poca de madurez y donde se exponen sus ideas a cerca del estado ptimo de manera ms precisa y menos utpico. En ambas obras se disea el estado ideal. La Repblica est compuesta por un conjunto de diez libros. Los libros I y II hablan sobre la persona considerada como justa o no, redactados en su juventud. Del libro III al X, el estilo cambia ya que fue escrito en su madurez. Los personajes defienden la postura ante Scrates de que las personas no amamos la justicia por ella sola, sino que somos justos por miedo al castigo, cosa que hace surgir el mito de Giges. Haciendo referencia a este, Glaucn ejemplifica su teora de que las personas somos injustas por naturaleza, que el poder puede corromper hasta a la mejor persona del mundo. Scrates durante la obra intentar hacer verles que se equivocan. Sus respuestas irn orientadas hacia el valor espiritual (conciencia). Los sofistas le piden que defina qu es la justicia, y aqu es donde acaba el libro II y comienza la definicin de justicia (libros III X). Para definir justicia, Scrates propone examinar qu hace que un estado sea justo o no, ya que al ser un estado mucho mayor el concepto de justicia se reflejar de forma ms clara. Aqu es donde se inicia la utopa platnica. El Estado que Platn disea tiene las siguientes caractersticas. Se llega a la conclusin de que la especializacin y divisin del trabajo es la mejor forma para saciar las necesidades bsicas, y que la moneda la mejor forma de intercambio. Esto implica que todos dependemos de todos, no somos autosuficientes, algo que Platn contempla como positivo. Para la defensa del Estado, propone un ejrcito especializado menor, donde se incluiran las mujeres, antes que uno general de mayor cantidad. Ya que a Platn no le hace mucha gracia la democracia, considera que los mejores preparados para gobernar sern los que dirigirn el Estado. Aqu es donde hace un smil con dirigir un barco: todos cedemos el mando de un barco a quien tiene mayor conocimiento. Dice que lo mejor es que gobiernen un consejo de sabios, es decir, una aristocracia intelectual, ya que tanto poder en manos de una persona es muy peligroso. El sistema educativo se encargar de elegir a los ms sabios. En el mito de los metales, Platn establece tres clases sociales: la productiva, aquella que se dedica a trabajar, la militar, aquella que defiende el Estado, y la clase gobernante, la que dirige el Estado. Cada clase tiene unas condiciones de vida diferentes. La clase trabajadora dispone de propiedad privada y de familia. La clase militar no puede formar familia, no puede contraer matrimonio ni puede poseer

propiedad privada y vivirn en cuarteles. La aristocracia intelectual deben ser mayores de 50 aos, que hayan pertenecido a la clase militar y hayan sido los mejores. Este mito tiene la intencin de convencer a las personas la distribucin de clases. Dice que en realidad, los hijos son ms hijos de los dioses que de los padres, ya que ellos colocaron una cantidad de oro, plata y bronce en nosotros. Dependiendo el metal que ms predomine, pertenecemos a una clase u a otra, ya que tenemos distintas ambiciones y aspiraciones y estamos hechos para ser felices as. Platn quiere que entendamos que somos de tal manera porque as fue la voluntad de los dioses y que a veces hemos de sacrificar parte de nuestro bienestar para el bien comn. En la obra de Las leyes, Platn cambia aspectos de su teora poltica, quizs influido por sus experiencias en Siracusa. Considera que todos estudiarn ms y aprendern conocimientos bsicos de guerra. Todos podrn conocer a sus hijos y la clase militar se podr casar. El ejrcito dejar de ser profesional, lo sern todos. Admitir la propiedad privada para todos, ya que considera que tenemos la necesidad de sentirnos dueos de algo, pero establece a la vez lmites de posesin (4 parcelas), y cuando alguien cumpla la mayora de edad el Estado le entregar una parcela de tierra. Est prohibido el pedir limosna y el no aportar nada a la comunidad. El Estado se dividir en 12 sectores y en cada uno habr un representante del gobierno, que posee el poder ejecutivo, pero tambin habr una institucin que asesore, orientada a ayudar al gobierno, el Consejo Nocturno, que estar formada por los ms sabios y que poseern el poder legislativo. Es obligado casarse y traer hijos al mundo, y aquel matrimonio que pasado los 5 aos no haya tenido hijos, puede quedar disuelto a peticin de los dos. El atesmo pblico es considerado un delito. Teora de la reminiscencia Platn considera que la realidad se divide en dos mundos: el mundo inteligible o de las ideas, que seria el lugar donde se alojan todas las ideas, un mundo divino y perfecto, y el mundo sensible, donde residen todos los objetos que hay alrededor nuestro, el mundo material. Est ligado a su dualismo antropolgico, nuestra alma ya exista antes que nuestro cuerpo. Nuestra alma naci en el mundo de los dioses y antes de ser desterrado al mundo sensible, pudo contemplar muchas cosas en el mundo de las ideas. Si el alma fue desterrada fue porque cometi algn pecado, algo que intenta explicar con el mito del carro alado (Fedro), y su objetivo debe ser volver arriba, al mundo inteligible. Segn Platn y su teora de la reminiscencia, el aprendizaje no es otra cosa que recordar aquello que ya vimos cuando nuestra alma paseaba por el mundo de las ideas, por ello, conocer es recordar. A travs de la mayutica se alumbra ese conocimiento que est presente en nuestra alma. Platn no dice que las almas lo sepan todo, eso es algo variable segn el tiempo que nuestra alma haya estado en el mundo divino, es por eso que unas aprenden (recuerdan) ms que otras.

En el mito de Er nos habla del destino del alma una vez fallece el cuerpo, un mito de gran influencia pitagrica. Platn nos dice que al morir el cuerpo, el alma abandona nuestro cuerpo y se dirige al juicio de los dioses, donde se determinar el destino del alma dependiendo su nivel de contaminacin (quiasmo) y pureza (khatarsis). Hay tres destinos: el Hades, una especie de infierno donde van aquellas almas ms sucias; el mundo de las ideas, donde ascienden aquellas almas totalmente puras; y la reencarnacin (metempsicosis) y por consiguiente enjaular al alma en otro cuerpo para tener otra oportunidad. El cuerpo del alma ser asignado dependiendo el nivel de pureza. Una vez que se le asigna un cuerpo, el alma emprende un viaje hasta llegar a un lugar por donde pasa un ro, para beber el agua del olvido y entrar en un profundo sueo y despertar en el mundo sensible. El mito de Er termina dicindonos que los dioses permiten a Er no beber del agua del olvido y explicar a los mortales qu hay despus de la muerte. Er le explic eso a Platn, y el nos lo transmite a nosotros. Platn est convencido que desde el punto de vista social es beneficioso que las personas crean que despus de la muerte hay vida, y premios o castigos dependiendo su vida terrenal. Esto lo vincula a la sociedad del estado perfecto, el hombre que cree en esto temer a Dios y ser moralmente mejor.

Mito de la caverna El mito de la caverna es una explicacin metafrica realizada por Platn en el libro VII de La Repblica, sobre la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Platn describi en su alegora un espacio cavernoso, donde se encuentran un grupo de hombres encadenados desde su nacimiento y que slo pueden mirar hacia la pared del fondo. Atrs de ellos se encuentra un muro con un pasillo, y detrs de este muro hay una hoguera y la salida de la caverna. Por el pasillo del muro se pasean hombres con objetos sobre su cabeza, cuyas sombras se proyectan en la pared del fondo que los prisioneros pueden ver gracias a la iluminacin de la hoguera. Los hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos, y para ellos su realidad son esas sombras. La caverna representa el mundo sensible, las cadenas nuestro cuerpo y el hombre encadenado nuestra alma. Los hombres que pasean por el pasillo del muro podran ser los sofistas, que engaan a la gente y se niegan a salir de la caverna para conocer la verdad. La narracin contina contando lo que ocurrira si se libera a uno de estos hombres y se da cuenta de que existe una realidad ms profunda y completa y no la suya que estaba compuesta solo de apariencias sensibles. Puede hacer dos cosas: salir de la caverna y descubrir otro mundo, o bien, volver a encadenarse. Platn dice que si este hombre es un verdadero filsofo, saldr de la caverna para descubrir otro mundo. Una vez que decide salir de ah, apreciar una nueva realidad exterior (rboles, lagos, personas ) que equivaldra al mundo

inteligible fundamento de las anteriores realidades, e ir ascendiendo de idea a idea hasta llegar a la idea suprema: la idea de Bien (encarnada por el Sol). El mito termina cuando el prisionero entra de nuevo para liberar a sus antiguos compaeros. Estos al slo conocer su realidad se burlan de ste, y son capaces de matarlo si se atreve a desencadenarlos y a guiarles hacia la luz (vase alusin a la muerte de Scrates y su intento por ayudar a los hombres a llegar a la verdad).