El furqn del mu`min

12/07/1999 - Autor: Ali Gonzlez

Antes de actuar, el mu`min hace una intuitiva valoracin de los resultados de su accin. Hace un clculo previo al que podramos llamar "economa de sufrimiento de la existencia", en el cual se estima si de la accin que se piensa ejecutar va a derivarse ms sufrimiento que beneficio. El kafir tambin calcula antes de actuar, salvo que el beneficio slo lo entiende como "su" beneficio; el cristiano tiene alterado el sentido de s mismo y piensa que lo que ms le beneficia es "negarse a s mismo". El mu`min sigue la va del justo medio: no es el beneficiario absoluto de su accin, pero tampoco es ajeno al beneficio de su accin. En esta valoracin previa a la que hemos llamado "economa de sufrimiento de la existencia", el mu`min al actuar se tiene en cuenta pero no a costa de un mayor sufrimiento en los dems que el beneficio que encuentra en su accin. Porque uno no est desconectado de los dems, y nuestras acciones vuelven sobre nosotros. El musulmn no es el ombligo del mundo -como el materialista-, pero tampoco es el ms miserable de los pecadores -como el cristiano-: es parte de la vida que debe preservar. Somos califas, debemos preservar la Creacin... Pero nosotros somos parte de la Creacin! Existir es ser manifestacin de Allh y tenemos una responsabilidad respecto a nosotros mismos. La ecuacin que hace -en tiempo meterico- el musulmn antes de actuar es, ms o menos, as: "Procurarse a s mismo el mximo beneficio con el mnimo coste de sufrimiento en los seres y cosas de nuestro entorno". En caso que haya sufrimiento, deber calibrarse hasta qu punto los beneficios que obtenemos de nuestra accin nos son realmente necesarios y si compensa "a la existencia" el dao que causamos con el beneficio que sacamos. Si es necesario, actuamos como el len que para comer no se atormenta respecto a la gacela que est devorando. Si no es necesario, actuamos con la delicadeza y el respeto al mundo a que nos obliga saber que no hay cosa alguna que pueda ser nuestra, que slo Allh "posee", y que no tenemos derecho a nada ms que lo que Allh nos ha permitido a travs de nuestra ley de naturaleza. El Islam es la va del justo medio. El regalo que se nos ha hecho para nuestra recta gua. Y es al criterio de esta recta va a lo que llamamos furqn, que nos da la certeza de qu se debe y qu no se debe de hacer, la conciencia clara de lo que es real y lo que es falso. Existe lo correcto, existe lo incorrecto, y slo se nos pide que seamos consecuentes con nuestra valoracin de las cosas. Nadie puede responder de los actos ajenos, y tampoco juzgarlos. Allh es el nico que juzgar. As, el Islam nos invita a hacernos fuertes en nuestra propia valoracin de las cosas. No pactamos con lo que diga "la mayora", ni acabamos pensando como vivimos por no poder vivir como pensamos. Cien, mil veces que no seamos congruentes nos hacemos conscientes de nuestra inconsecuencia; pero sin autoflagelarnos morbosamente. El furqn pone fin al

relativismo moral de la sociedad en que vivimos tanto como a la insana culpabilidad de los cristianos. Nosotros hacemos una valoracin de cada acto, antes y despus de ejecutarlo. Si nos equivocamos, pedimos la maghfira de Allh; no nos "perdonamos a nosotros mismos" ni nos crucificamos por nuestros pecados... "Perdnate a t mismo", predica la autoayuda norteameriacana; "Humllate y vive tu culpa", predican los cristianos. El Islam le dice al mu`min que sea consciente de que su accin no respondi al clculo previsto y que le diga al corazn oculto de su S Mismo -a lo que llamamos Allh- que no le sea tenido en cuenta ese acto: "Me he equivocado y slo me he daado a m mismo", dice el mu`min. Da a da, acto a acto, este clculo que se basa en el furqn cimenta nuestro furqn. Cada vez la intuicin de cmo debemos de obrar es ms rpida, igual que le sucedera a alguien que se ejercitara diariamente -durante aos- en las operaciones aritmticas. Y cada una de nuestras acciones nos hace ms slidos, ms consistentes, ms fuertes. Podemos dar cuenta de por qu hacemos las cosas, no tenemos "enemigos a las espaldas" en nuestro pasado, sabemos qu hemos hecho y cundo nos hemos equivocado, a quines debemos pedir disculpas hasta el ltimo da de nuestra existencia si fuera necesario, y a quines no debemos pedir disculpas en absoluto!.. Con el furqn nuestra conciencia se va blindando, se va haciendo invulnerable. Recibir el beneficio de un furqn claro a pesar de nuestros innumerables errores y negligencias en la Va (en la `ibada), es slo cuestin de no separarse de esta regla: no descuidar el clculo beneficio-sufrimiento, pidiendo maghfira cuando hayamos inclinado la balanza injustamente hacia nosotros mismos, sin hacer ninguna otra cosa especial (tan slo puntualmente con ciertos rasgos de autntico heroismo porque uno se vea obligado a actuar contra sus ms egostas intereses por no hacer un dao mayor en su entorno), uno va recibiendo el beneficio de no estar moralmente perdido en un mundo que fomenta que los individuos acten no buscando otra cosa que sus intereses. De este modo podris mantener vuestras posiciones -vuestra dignidad de criaturas de Allh- sin moveros un pice, pese a que a vuestro alrededor no os comprendan los que tienen la mente programada por los grandes Shaytanes, y an los perros os ladren.

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