De la teora a la prctica Objetivo: Analizar la realidad social y el alumno de hoy con el que trabajamos. . !

ntroducci"n: #na $scuela moderna para alumnos posmodernos $l concepto de posmodernidad se ha convertido en uno de los conceptos ms esquivos en la discusi"n est%tica& literaria y sociol"'ica de las (ltimas d%cadas en el que trata de articularse a s misma la conciencia de un cambio de %poca cuyos contornos son imprecisos y ambivalentes. )u caracterstica principal: la muerte de la raz"n& anuncia el *in del proyecto hist"rico de la modernidad& el proyecto de la ilustraci"n europea con sus promesas de orden y pro'reso. Despu%s de tres si'los de arrai'o& las pautas culturales modernas imprimieron sus marcas en las instituciones y prcticas sociales& en la *ormaci"n de valores& en los sistemas de creencias y en la constituci"n de la identidad de los sujetos. $s en este marco del proyecto moderno donde sur'e la escuela actual y los )istemas $ducativos. +a escuela es un producto de la modernidad y ella& a pesar de las crticas& permanece inc"lume de pie en sus parmetros, la paradoja de hoy en da& es que la subjetividad de los alumnos de la actualidad tiene ms que ver con el proyecto de la posmodernidad que con el de la modernidad& 'enerando la brecha de obstculos y contradicciones entre docentes -y adultos en 'eneral *ormados en un proyecto. y los j"venes de hoy. $l desa*o est planteado: /c"mo hacemos como docentes y *uturas psicopeda'o'as para trabajar con personas cuya subjetividad es atravesada por otros parmetros culturales0 !ntentar% analizar brevemente las caractersticas de la realidad actual y como conclusi"n mostrar al'unas salidas posibles para abordar el desa*o.

1. Desarrollo: 2onceptos& paradojas y ambivalencias +os postulados que enuncia la modernidad son: la idea de pro'reso& el dominio de la raz"n& la moral universal y el desarrollo de la ciencia objetiva, y +yotard menciona peyorativamente 'randes relatos a los proyectos o utopas cuya *inalidad era le'itimar& dar unidad& *undamentar las instituciones& prcticas sociales y polticas& le'islaciones& %ticas y maneras de pensar . 3epasemos los 'randes relatos modernos: 4 +a historia humana es concebida como la marcha de espritu hacia la libertad& todo lo real es racional& todo lo racional es real. -5e'el. 4 +a emancipaci"n de los trabajadores y la lucha por la sociedad sin clases. -6ar7. 4 +a promesa de un mundo de bienestar para todos basado en el desarrollo de la ciencia y la industria. -8ositivismo. 6ientras que el pensamiento posmoderno se caracteriza por la diversidad y pluralidad en oposici"n a la tendencia dualista de la modernidad. 2uestionamiento de los te7tos hist"ricos& literarios& etc. 9a que no tienen autoridad ni objetividad& sino que re*lejan los prejuicios y cultura particular del autor. $l 'iro lin':stico& en el posmodernismo& el len'uaje moldea el pensamiento y no puede haber pensamiento sin len'uaje& por lo que el len'uaje crea literalmente la verdad. ;o hay ms verdades absolutas& la verdad es cuesti"n de perspectiva o conte7to ms que ser al'o universal. ;o tenemos acceso a la realidad& a la *orma en que son las cosas& sino solamente a lo que nos parece a nosotros -caracterstica que me recuerda la sentencia del so*ista: $l hombre es la medida de todas las cosas.. +a <lobalizaci"n como nuevo paradi'ma econ"mico& poltico y social. $l 'ran desarrollo tecnol"'ico y comunicacional de los medios masivos de comunicaci"n. Dicho a 'randes ras'os& y sin entrar en mayores aclaraciones -que seran motivo de un trabajo ms e7tenso. pienso que las caractersticas del posmodernismo& no son ms que las consecuencias del modernismo& simbolizado por la mquina y la lnea de producci"n en serie: esa *ra'mentaci"n del trabajo llev" a la *ra'mentaci"n del hombre y la sociedad& por lo tanto a la despersonalizaci"n del ser humano. )abemos que el hombre se hace& haciendo. )i construye s"lo un *ra'mento de un objeto& se atomiza %l mismo: lo vemos en la *alta de coherencia que hay entre lo que se piensa& lo que se siente y lo que se acciona& en la especializaci"n de la especializaci"n en las di*erentes disciplinas& en un mundo 'lobalizado& en el cual& por un lado todos estamos conectados va sat%lite& con celulares e !nternet& y por otro nos aislamos& cada uno en su computadora, las instituciones burocratizadas tratan a la 'ente como sujetos masi*icados& despersonalizndolos =, mientras que tenemos los 'randes supermercados y shoppin's -los no4lu'ares. llenos de
*

multitudes& la 'ente se vincula menos& la inmediatez& anomia y el burnout individual& social e institucional -sndrome de*inido como desnimo y desesperanza.. $l aislamiento: por un lado la 'lobalizaci"n hace que todos estemos conectados y nos enteremos en el instante de lo que ocurre en lu'ares alejados del mundo& pero con la contrapartida de perder los lazos sociales con la consecuente despersonalizaci"n. >odos nos reunimos en el )hoppin'& en los supermercados y en sitios repletos de personas pero sin relacionarnos& estamos aislados en la multitud -la solitud no es lo mismo que la soledad& uno en soledad re*le7iona& se toma un tiempo para s mismo, en la solitud estamos solos en la multitud, el aislar al distinto& al problemtico por diversos motivos& lleva a la violencia. $sta cultura del aislamiento necesita que desde la educaci"n se trabaje la solidaridad& saber& sentir y practicar que $+ O>3O )O9 9O& y que si le ha'o da?o& estoy da?ndome a m mismo. $l aislamiento nos lleva a la *alta de solidaridad. >ampoco olvidemos la necesidad de apertura a la participaci"n de los padres -que indirectamente in*luirn en la comunidad donde est la escuela.: la co4 participaci"n de la *amilia& realizar acuerdos con los padres para aunar criterios en cuanto a valores a ense?ar a sus hijos y mostrarles a estos en la prctica la participaci"n y compromiso social. +a cultura de la inmediatez& donde todo lo queremos 9A& nos vuelve ms ansiosos. -@uiero di*erenciar entre lo inmediato y lo 8resente: vivir en el presente nos hace conscientes y nos trae al ahora en lu'ar de vivir en el pasado o proyectarnos al *uturo: el estar concientes en el momento presente nos conecta con nuestra verdadera naturaleza humana. #sar el presente como sin"nimo de lo inmediato es un error conceptual desde mi humilde opini"n. +a ansiedad nos destruye la capacidad de saber esperar -como dijo el zorro al 8rincipito que necesitaba enterarse antes de que %ste lo visitara& as preparaba su coraz"n.& la velocidad hace que dejemos de re*le7ionar en lo importante. 8ara este sntoma social& es importante desarrollar la al*abetizaci"n emocional con su inteli'encia intrapersonal e interpersonal -<oleman., que no deberan *altar en el conte7to educativo actual. +a cultura de la indi*erenciaci"n: la *alta de deseo de los ni?os y adolescentes -s& tienen deseos& pero s"lo por lo material& por la cultura de la ima'en y del consumismo.& dice el m%dico y pro*esor 6a'lio& que el t%rmino anomia de DurAheim& traducido como sin normas& tambi%n es la *alta de valores& en la que los j"venes de hoy no tienen re*erentes morales -hay dolos como >inelli& los <uachiturros4 todos los chicos de la escuela en donde me desempe?o usan el corte de cabello de ellos.. DurAheim dice que la autoridad moral es la cualidad principal del educador& en palabras de Breire es la eticidad: el conte7to educativo de hoy e7i'e crtica y %tica por parte de los docentes& para mostrar con hechos y no s"lo con palabras& para no caer en la vaciedad de decir ha'a lo que mando y no lo que ha'o.

8ara despertar el deseo en los alumnos es importante la educaci"n a trav%s del arte: los dibujos& la m(sica& las manualidades& tteres& e7presi"n corporal y desarrollo de la ima'inaci"n son actividades atractivas y utilizndolas como estrate'ias no s"lo dan si'ni*icado a los aprendizajes& sino que aprenden con el cuerpo y con las manos -8ia'et.. $l desnimo y la desesperanza ori'inados por la despersonalizaci"n& burocratizaci"n& violencia& inse'uridad& crisis econ"mica& mala atenci"n sanitaria& de*iciente sistema de transporte p(blico& *alta de trabajo& pobreza& desi'ualdad y e7clusi"n socialC.$l )istema busca que no ten'amos $speranza& porque cuando una persona pierde la $speranza& perdi" todo. 2omo el desesperanzado no hace nada& es c"mplice del sistema& es un aliado tctico -Dr. 6a'lio. D. 2onclusi"n $n sntesis& no elijo el desencanto vaco de utopas& vaco de proyectos. 8or ms que sea la cultura en la que se *ormaron nuestros j"venes y alumnos& hay en ellos una *uerza dormida& que hay que saber lle'ar a despertar& entrar a su mundo& conectar con sus c"di'os& entender y comprender su nuevo len'uaje. 5ubo y hay muchos psic"lo'os& soci"lo'os& peda'o'os& m%dicos& comunicadores& *il"so*os que hablan de hacer el cambio de paradi'ma. $l posmodernismo es la consecuencia del modernismo y una transici"n a una nueva etapa re'ida por la conciencia& un nuevo tiempo de pensamiento crtico con problematizaci"n de la realidad para cambiarla con la maravillosa 8ra7is de Breire, de pensamiento complejo de $. 6orin& donde lo uno y lo m(ltiple interretroaccionan para permitirnos ver la realidad. >odo cambio implica compromiso& participaci"n y comunicaci"n. >ermino con un prra*o del libro De )armiento a los )impsons de 6.2aruso e !. Dussel, #n ejemplo que cuenta un psicoanalista e'ipcio nos parece particularmente ilustrativo:
5acia *ines del si'lo pasado& un ministro in'l%s britnico visit" )ud*rica. All las autoridades le presentaron a al'unos je*es bushmen. $l ministro saba que el sistema num%rico bushmen era muy limitado. )e interrumpa en la tercer o cuarta unidad. 8ara divertirse le pre'unt" la edad al anciano je*e. Este respondi": Oh& soy ms viejo que mis decepciones ms amar'as y ms joven que mis ale'ras ms memorablesF -)aphouan& GGH: H .

$ste ministro in'l%s jams sospech" que entre ese je*e de la tribu bushmen y %l habra al'o en com(n. )i bien hay muchos cambios culturales en la sociedad de hoy: la ima'en& la rapidez& lo descartable el relativismo& etc.& etc.& etc. >ambi%n hay cosas que permanecen ms all de todo cambio que hay que tener en claro. 9 por ms que proven'amos de culturas distintas los adultos y los j"venes de hoy tenemos al'o en com(n que nos uneC

Iiblio'ra*a: 4 4 4 4 Apuntes de ctedra. +os problemas de aprendizaje no e7isten. ;. Io''ino. $d. 5omo sapiens. De )armiento a los )impsons. 2arusso& Dussel Apuntes de la 2tedra de +as 2iencias de la 2ultura y la )alud. 8ro*esores B. 6a'lio y ;. Ilajero**.