EL CUERPO ASTRAL

Y OTROS FENMENOS CELESTES

ARTHUR POWELL

Traduccin de Francisco Brualla

Un aporte de: www.santuar o.!"

#NTRO$UCC#ON Es el objeto de este libro presentar a los estudiantes de Teosofa una sntesis condensada de todo el conocimiento, que poseemos en la actualidad, con respecto al Cuerpo Astral del hombre, junto con la descripcin y explicacin del mundo astral y de los fenmenos del mismo !e consi"uiente, esta obra #iene a ser la continuacin natural de otra que, bajo el ttulo de$ E% !&B%E ET'()C& y %&* FE+,-E+&* !E% -)*-&, se public en julio de ./00 Como en el caso de 1E% !&B%E ET'()C&1, el compilador ha reunido el material de un "ran n2mero de obras, de las cuales damos una lista aparte *e ha ordenado este material 3que abarca un campo muy extenso y extraordinariamente complejo4 lo m5s metdicamente que ha sido posible *e confa que de esta manera los estudiantes, presentes y futuros, de estas cuestiones ahorrar5n mucho trabajo y tiempo, puesto que encontrar5n toda la informacin reunida en un #olumen de relati#amente pocas p5"inas A fin de que la obra no resultara demasiado #oluminosa y, al mismo tiempo, llenara plenamente el objeto en #ista, se ha adoptado el plan "eneral de exponer los principios subyacentes en los fenmenos astrales, omitiendo los ejemplos o casos particulares %os conferenciantes, que deseen ilustraciones especficas de los principios enunciados, podr5n encontrarlos en las obras que nos han ser#ido para esta compilacin, para lo cual damos la lista arre"lada por orden alfab6tico al finar de esta obra Asimismo, en cuanto lo permiten la complejidad y ramificaciones del tema, el m6todo adoptado consiste en exponer primeramente el aspecto forma, lue"o el aspecto #ida7 es decir que primero se describe el mecanismo objeti#o del fenmeno, y lue"o las acti#idades de conciencia expresadas por medio de tal mecanismo *i el estudiante tiene esto en cuenta, no le sorprender5 encontrar pasajes que a primera #ista parecen repeticiones, pero que son descripciones de un mismo fenmeno, primeramente desde el punto de #ista de la forma material externa y lue"o desde el punto de #ista del Espritu o conciencia
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Confiamos suplementar este #olumen con otros similares, que traten de los Cuerpos -ental y Causal del hombre, completando as todo el conocimiento disponible con respecto a la constitucin del cuerpo humano Contamos con una "ran masa de material sobre estos temas, pero diseminada en un "ran n2mero de libros que pocos estar5n en condiciones de consultar !e consi"uiente, creemos satisfacer una #erdadera necesidad al poner todo ese material a la disposicin de estudiantes cuyo tiempo es limitado El adecuado estudio de la humanidad es el estudio del hombre7 el tema es tan extenso, tan absorbente y tan importante que consideramos obra de ser#icio hacer todo lo posible para poner al alcance de todos cuantos ansan tal conocimiento todo el material acumulado hasta el presente CAP%TULO # $ESCR#PC#ON &ENERAL Antes de iniciar el estudio detallado del cuerpo astral y de los fenmenos relacionados con el mismo, es con#eniente que demos al estudiante un bre#e delinearniento de la extensin de los puntos que nos proponemos abarcar, a fin de que obten"a la adecuada perspecti#a del tema "eneral y de la dependencia relati#a entre las diferentes partes del mismo El cuerpo astral del hombre es un #ehculo que, a la #isin clari#idente, no aparece muy diferente del fsico7 est5 rodeado de un aura de colores centelleantes y compuesto de materia mucho m5s fina y sutil que la fsica7 es el #ehculo por medio del cual el hombre expresa sus sentimientos, pasiones, deseos y emociones7 adem5s sir#e como puente y medio de transmisin entre el cerebro fsico y la mente, la cual act2a en un #ehculo de orden superior, llamado cuerpo mental +o obstante que todo ser humano posee y utili8a un cuerpo astral, muy pocos son conscientes de la existencia del mismo, y muchos menos son capaces de re"ularlo y actuar en 6l a plena conciencia En la inmensa mayora de las personas es apenas al"o m5s que una masa amorfa de materia astral, los mo#imientos y acti#idades de la cual no est5n toda#a bajo el dominio del hombre real, o sea, el E"o En al"unos, sin embar"o, el cuerpo astral es un #ehculo bien desarrollado y completamente or"ani8ado, que posee #ida propia y que confiere a su poseedor muchos y 2tiles poderes !urante el sue9o del cuerpo fsico, el hombre falto de desarrollo #i#e una existencia #a"a y so9olienta en su cuerpo astral relati#amente primiti#o, y al despertar su cuerpo fsico recuerda muy poco o nada de su #ida durante el sue9o En cambio, la #ida del hombre desarrollado en el cuerpo astral, mientras el fsico duerme, es acti#a, interesante y 2til, el recuerdo de la cual se puede, bajo ciertas condiciones, traer a la memoria del cerebro fsico %a #ida de una persona as deja de ser una serie de das de conciencia despierta y noches de ol#ido, para con#ertirse en #ida permanente de conciencia sin solucin de continuidad, que alterna entre el plano o mundo fsico y el astral :na de las primeras cosas que aprende el hombre al actuar en el cuerpo astral es ir de un lado a otro7 pues tal cuerpo posee "ran mo#ilidad y puede trasladarse a "randes distancias del cuerpo fsico sumido en sue9o %a comprensin de este fenmeno arroja mucha lu8 sobre un "ran n2mero de fenmenos de los llamados 1ocultos1, tales como 1apariciones1 de di#ersas clases, conocimiento de lu"ares nunca #isitados fsicamente, etc

Como el cuerpo astral es el #ehculo de los sentimientos y emociones propiamente, el entendimiento de la composicin del mismo y de cmo act2a es de "ran #alor para comprender muchos aspectos de la psicolo"a humana, tanto indi#idual como colecti#a7 proporciona, adem5s, una explicacin sencilla del mecanismo de muchos fenmenos re#elados por el psico<an5lisis moderno %a clara comprensin de la estructura y naturale8a del cuerpo astral y las posibilidades y limitaciones del mismo es esencial para comprender la #ida a la que pasan los seres humanos al morir fsicamente %os di#ersos 1infiernos1, 1cielos1, y 1pur"atorios1 en que creen los secuaces de "ran n2mero de reli"iones, se pueden clasificar y se hacen comprensibles tan pronto como se conoce la naturale8a del cuerpo y del mundo astrales El estudio del cuerpo astral ayuda asimismo a comprender muchos de los fenmenos de las sesiones espiritistas, as como ciertos m6todos fsicos y no fsicos de curar enfermedades =uienes ten"an inter6s en la llamada cuarta dimensin encontrar5n la confirmacin de muchas de las teoras formuladas a base de las matem5ticas y de la "eometra, en el estudio de los fenmenos del mundo astral, tal como los describen quienes los han obser#ado >emos, pues, que el estudio del cuerpo astral del hombre abre un #asto campo y expande de manera extraordinaria el concepto de la #ida, que hoy se contempla desde el punto de #ista casi exclusi#amente fsico y se interpreta en el mismo sentido A medida que a#ancemos en nuestros estudios, #eremos que los sentidos fsicos, #aliosos como son, no representan en manera al"una el lmite de lo que, "racias a los #ehculos de conciencia que el hombre posee, puede 6ste aprender en mundos m5s sutiles El despertamiento de las facultades astrales re#ela un mundo nue#o dentro del #iejo7 en cuanto el hombre es capa8 de entender correctamente el si"nificado del nue#o, alcan8a una perspecti#a m5s amplia de su propia #ida y de toda la +aturale8a, y se da plena cuenta de las posibilidades casi ilimitadas latentes en su propia naturale8a !e este conocimiento #endr5, con el tiempo e ine#itablemente, al hombre el anhelo, y m5s tarde la firme determinacin, de conocer esos mundos ya s mismo7 de hacerse superior a su destino terreno, y con#ertirse en un cooperador inteli"ente de lo que, con propiedad, se ha llamado la *uprema >oluntad en E#olucin Ahora procederemos a estudiar en detalle el cuerpo astral y muchos fenmenos astrales estrechamente relacionados con el mismo CAP%TULO ## COMPOS#C#ON ' ESTRUCTURA %a materia astral existe en siete "rados u rdenes de finura, los cuales corresponden a los siete "rados de materia fsica conocidos como slido, lquido, "aseoso, et6rico, super<et6rico, sub<atmico y atmico ?asta ahora no se ha dado nombre a tales estados de materia astral, de manera que ordinariamente se los distin"ue por el n2mero del "rado o sub<plano, desi"n5ndose como primero el m5s s 2til, y como s6ptimo al de menor finura @or ejemplo, al hablar de materia astral slida o densa, nos referimos a la #ariedad s6ptima o m5s baja7 al decir materia astral et6rica, se entiende el "rado cuarto desde arriba y as sucesi#amente Como la materia astral es m5s sutil que la fsica, interpenetra a 6sta !e consi"uiente, todo 5tomo fsico flota en un mar de materia astral, que lo en#uel#e y llena todos los

intersticios de la materia fsica Es bien sabido que, a2n en la substancia m5s dura y densa, no hay dos 5tomos que se toquen7 el espacio entre dos 5tomos adyacentes es mucho m5s "rande que los 5tomos mismos %a ciencia fsica ortodoxa, desde hace tiempo, sostiene la hiptesis de un 6ter que interpenetra a todas las substancias conocidas, desde el slido m5s denso hasta el "as m5s rarificado7 as como este 6ter circula con perfecta libertad entre las partculas de la materia m5s densa, as tambi6n la materia astral interpenetra al 6ter y se mue#e libremente entre las partculas del mismo As, pues, un ser que #i#a en el mundo astral puede ocupar el mismo espacio de un ser #i#iente en el mundo fsico7 sin que sean conscientes de la existencia el uno del otro, ni se estorben en sus mo#imientos El estudiante ha de familiari8arse con este concepto fundamental, pues si no lo entiende con toda claridad, no le ser5 posible comprender un "ran n2mero de fenmenos astrales El principio de interpenetracin permite comprender claramente el hecho de que los diferentes planos de la +aturale8a no est6n separados en espacio, sino que existen a nuestro alrededor en este preciso momento, de modo que para percibirlos e in#esti"arlos no es necesario mo#erse en el espacio, sino 2nicamente desarrollar en nosotros los sentidos por medio de los cuales podremos percibirlos !e modo que el mundo o plano astral es una condicin de la naturale8a y no una localidad ?emos de obser#ar que no es posible desinte"rar un 5tomo fsico y reducirlo directamente a 5tomos astrales *i la fuer8a que hace "irar a los catorce mil millones 3aproximadamente4 de 1burbujas1 en un ult6rrimo 5tomo fsico se hace #ol#er, por un esfuer8o de la #oluntad, al umbral del plano astral, el 5tomo desaparece, dejando en libertad a las 1burbujas1 %a misma fuer8a, actuando lue"o en un ni#el superior, se manifiesta, no en un 5tomo astral, sino en un "rupo de cuarenta y nue#e de tales 5tomos :na relacin similar, representada por el n2mero 0/, existe entre los 5tomos de dos planos cualesquiera conti"uos de la naturale8a7 as un 5tomo astral contiene 0/B o ;C; 0DB ;0/ 1burbujas17 un 5tomo mental contiene 0/0 1burbujas1 y as sucesi#amente ?ay ra8ones para creer que los electrones son 5tomos astrales %os fsicos declaran que un 5tomo qumico de hidr"eno contiene, probablemente, entre DEE y .EEE electrones %a in#esti"acin ocultista afirma que el 5tomo qumico de hidr"eno contiene CC; 5tomos astrales Esto puede ser una coincidencia, aunque no parece probable *e ha de obser#ar que los 5tomos fsicos ult6rrimos son de dos clases, masculinos y femeninos7 en los masculinos, la fuer8a afluye del mundo astral, pasa a tra#6s del 5tomo y entra en el mundo fsico7 en los femeninos, la fuer8a #iene del mundo fsico, pasa por el 5tomo y #a al mundo astral, desapareciendo as del mundo fsico %a materia astral corresponde con curiosa exactitud a la materia fsica que interpenetra7 cada #ariedad de materia fsica atrae materia astral de la densidad correspondiente As la materia fsica slida est5 interpenetrada por materia astral que llamamos slida7 la materia fsica lquida, por astral lquido, o sea, materia astral del sexto subplano7 similarmente, la "aseosa y los cuatro "rados de materia et6rica est5n interpenetrados por materia astral del "rado correspondiente As como es preciso que el cuerpo fsico conten"a en su constitucin materia fsica de todas condiciones, slida, lquida, "aseosa, y et6rica, es i"ualmente indispensable que el cuerpo astral conten"a partculas de los siete subplanos astrales, aunque naturalmente, las proporciones #aran "randemente en diferentes casos Ahora bien, como el cuerpo astral del hombre est5 compuesto de materia de los siete "rados, puede experimentar todas las #ariedades de deseos, emociones y sentimientos posibles, tanto los m5s ele#ados como los m5s bajos Esta capacidad peculiar de responder de la materia astral permite al cuerpo astral ser#ir de en#oltura, mediante la cual el E"o puede obtener experiencia a base de sensaciones

Adem5s de la materia astral ordinaria, entra en la composicin del cuerpo astral humano lo que se conoce como Tercer (eino Elemental, o simplemente Esencia Elemental del plano astral, la cual forma lo que se llama el 1Elemental<!eseo1, del cual nos ocuparemos m5s extensamente %a esencia elemental astral consiste en materia de los seis subplanos inferiores del plano astral, #i#ificada por la *e"unda Emanacin de la *e"unda @ersona de la Trinidad %a materia astral del subplano m5s ele#ado o atmico es conocida como Esencia -on5dica En un hombre falto de desarrollo, el cuerpo astral es una masa de materia astral #a"amente delineada, nebulosa y mal or"ani8ada, en la cual predominan las substancias de los "rados m5s bajos7 es tosco, de color oscuro y denso7 con frecuencia tan denso que borra casi el delineamiento del cuerpo fsico7 as puede responder al estmulo de las pasiones y apetitos En tama9o, se extiende en todas direcciones hasta #einticinco o treinta centmetros del cuerpo fsico En una persona de mediana moral e intelectualidad, el cuerpo astral es considerablemente m5s "rande, extendi6ndose a unos cuarenta y cinco centmetros a cada lado del cuerpo7 la materia del mismo es m5s fina y est5 mejor equilibrada %a presencia de materia de los "rados m5s sutiles da cierta luminosidad al conjunto, y un delineamiento m5s marcado y preciso En una persona desarrollada espiritualmente, el cuerpo astral es toda#a de mayor tama9o y est5 compuesto de las partculas m5s finas de cada "rado, predominando las de los m5s ele#ados ?ay mucho que decir sobre los colores de los cuerpos astrales, por lo que dedicaremos a ellos un captulo especial !iremos, sin embar"o, que, en personas poco desarrolladas, los colores son toscos y borrosos7 pero se #an haciendo m5s luminosos a medida que el hombre se desarrolla emocional, mental y espiritualmente %a misma palabra 1astral1, heredada de los alquimistas medie#ales, si"nifica 1estelar1 y se supone que alude a la apariencia luminosa de la materia astral Como ya se ha dicho, el cuerpo astral de una persona, no slo compenetra al cuerpo fsico, sino que, adem5s, se extiende, como una nube, alrededor del mismo en todas direcciones %a porcin del cuerpo astral, que se extiende m5s all5 de los lmites del cuerpo fsico, se denomina ordinariamente 1aura1 astral *entimientos intensos producen un aura extensa Cabe decir aqu que la dilatacin del aura es uno de los requisitos para la )niciacin7 pues las 1Cualidades1 han de ser #isibles en ella El aura se dilata naturalmente a cada )niciacin *e dice que el aura del Buda tiene un radio de m5s de tres millas Como la materia del cuerpo fsico siente fuerte atraccin por la del cuerpo astral, es natural que la mayor parte 3alrededor del // F4 de las partculas astrales est6n comprimidas dentro de la periferia del cuerpo fsico7 el uno por ciento restante llena lo que queda del o#oide y forma el aura As, pues, la porcin central del cuerpo astral toma la forma exacta del fsico7 de hecho, es muy slida y precisa y se distin"ue muy claramente del aura que lo rodea Corrientemente se lo denomina la contraparte astral del cuerpo fsico +o obstante, la correspondencia exacta del cuerpo astral con el fsico es meramente con respecto a la forma externa, y no implica, en manera al"una, similaridad de funcin de los di#ersos r"anos, como #eremos claramente al tratar de los ChaGras o Centros +o slo el cuerpo fsico del hombre, sino tambi6n todo objeto fsico, posee materia astral del "rado correspondiente en asociacin permanente, la cual no se desprende sino

mediante una fuer8a oculta considerable7 a2n en este caso, la separacin no dura m5s que mientras se ejer8a tal fuer8a En otras palabras, todo objeto fsico tiene su contraparte astral7 pero como las partculas astrales est5n en constante mo#imiento, lo mismo que las de un lquido, no hay asociacin permanente entre las partculas fsicas y la porcin de materia astral que, en un momento dado, act2e como contraparte de las mismas Com2nmente, la porcin astral de un objeto se proyecta al"o sobre la superficie fsica7 as los metales, las piedras, etc se #en rodeados de un aura astral *i se amputa al"una parte del cuerpo fsico del hombre, la coherencia de la materia astral #i#a es m5s fuerte que la atraccin de la porcin fsica amputada En consecuencia, la contraparte astral no acompa9a al miembro fsico Como la parte astral ha adquirido el h5bito de mantener la forma propia del miembro amputado, continuar5 manteni6ndola, pero pronto se reco"er5 dentro de los lmites de la forma lisiada El mismo fenmeno ocurre en el caso de un 5rbol al que se corta una de sus ramas *in embar"o, trat5ndose de un cuerpo inanimado, tal como una silla o una jofaina, no existe #ida indi#idual que manten"a la cohesin En consecuencia, si el objeto fsico se rompe, la contraparte astral se fracciona tambi6n Completamente aparte de los siete "rados de materia astral en orden de finura, existe otra clasificacin completamente distinta, se"2n el tipo En la literatura teosfica el "rado de finura se desi"na, com2nmente, como di#isin hori8ontal, y el tipo como di#isin #ertical %os tipos, de los cuales hay siete, est5n completamente entreme8clados y constituyen la atmsfera7 todo cuerpo astral contiene material de los siete tipos7 las proporciones entre las cuales muestran el temperamento del hombre, sea de#ocional o filosfico, artstico o cientfico, pra"m5tico o mstico El conjunto de la porcin astral de nuestra tierra y de los planetas fsicos, junto con los planetas puramente astrales de nuestro sistema, componen colecti#amente el cuerpo astral de nuestro %o"os solar, lo cual prueba que el anti"uo concepto pantesta era #erdadero *imilarmente, cada uno de los siete tipos de materia astral es, en cierta medida y considerados en conjunto, un #ehculo separado y se lo puede considerar tambi6n como el cuerpo astral de una !eidad subsidiaria, la cual es, al mismo tiempo, un aspecto de la !eidad, una especie de "an"lio o centro de fuer8a en Ella !e manera que el m5s li"ero pensamiento, mo#imiento o alteracin de cualquier clase en la !eidad subsidiaria se refleja instant5neamente, de una manera u otra, en toda la materia del tipo correspondiente Tales cambios psquicos ocurren peridicamente7 qui85s sean la correspondencia de la inhalacin y espiracin, o de los latidos del cora8n en nosotros en el plano fsico *e ha obser#ado que los mo#imientos de los planetas fsicos proporcionan un indicio en cuanto a la operacin de influencias procedentes de tales cambios7 de ah la justificacin de la ciencia astrol"ica !e ah, tambi6n, que tales alteraciones afecten a cada ser humano, en proporcin a la cantidad de materia del tipo respecti#o que posea su cuerpo astral As, un cierto cambio afectar5 a las emociones, a la mente, o a ambos7 otro puede intensificar la excitacin y la irritabilidad ner#iosa, y as por el estilo Esta proporcin es la que determina en cada ser humano, en cada animal, planta o mineral, ciertas caractersticas fundamentales, que nunca cambian y que se llaman, a #eces, su Tnica, Color o (ayo %a persecucin de esta lnea de ideas nos lle#ara mucho m5s all5 del objeto de esta obra, por lo cual recomendamos al estudiante que consulte la obra E% %A!& &C:%T& !E %A* C&*A*, Tomo ) Cada tipo de materia astral se compone de siete subtipos, o sea, cuarenta y nue#e por todo

El tipo o (ayo es permanente durante el entero perodo planetario7 de manera que una esencia elemental del tipo A animar5, a su debido tiempo, minerales, plantas y animales del tipo A, y de ella sur"ir5n tambi6n seres humanos del mismo tipo El cuerpo astral lenta, pero constantemente, se "asta, precisamente de la misma manera que el fsico7 pero en lu"ar de reponerlo por el proceso de comer y di"erir alimento, las partculas perdidas son reempla8adas por otras de la atmsfera ambiente +o obstante, el sentimiento de indi#idualidad se comunica a las nue#as partculas a medida que lle"an7 as tambi6n, la esencia elemental, comprendida en el cuerpo astral de todo ser humano, se siente ella misma como una especie de entidad separada y act2a de acuerdo con lo que considera su propio inter6s CAP%TULO ### COLORES @ara la #isin clari#idente, una de las principales caractersticas del cuerpo astral est5 en los colores que constantemente aparecen en 6l, los cuales corresponden y son la expresin, en materia astral, de sentimientos, pasiones y emociones En cada uno de los planos m5s ele#ados de la naturale8a existen todos los colores conocidos y muchos que en la actualidad no se conocen7 pero a medida que nos ele#amos de uno al otro aparecen m5s delicados y m5s luminosos, de manera que podemos decir que son octa#as m5s altas de color Como no es posible representar en el papel los colores de octa#as m5s altas, se ha de tener en cuenta este detalle al considerar los ejemplos dados a continuacin %a si"uiente es una lista de los colores principales y de las emociones de las cuales son expresin$ +e"ro$ en nubes espesas$ &dio y malicia (ojo$ destellos de rojo oscuro, usualmente sobre fondo ne"ro$ Clera :na nube escarlata$ )rritacin Escarlata brillante$ en el fondo corriente del aura$ 1+oble indi"nacin1 (ojo c5rdeno y san"uneo$ indiscutiblemente, aunque no f5cil de describir$ *ensualidad -arrn<"ris5ceo$ un marrn<"ris opaco y oscuro$ E"osmo -arrn<roji8o$ opaco, casi el color de herrumbre$ A#aricia Com2nmente dispuesto en franjas paralelas a tra#6s del cuerpo astral -arrn #erdoso$ iluminado por chispa8os de rojo oscuro o escarlata$ Celos En el hombre ordinario hay com2nmente mucho de este color cuando est5 1enamorado1 Iris$ espeso, plomi8o$ !epresin Como en el caso del marrn roji8o de la a#aricia, el color "ris est5 distribuido en franjas paralelas dando la impresin de una jaula Carmes$ opaco y pesado$ Amor e"osta

Color rosado$ Amor desinteresado Cuando el color es extraordinariamente brillante, mati8ado de lila$ Amor espiritual por la humanidad Anaranjado$ &r"ullo o ambicin Con frecuencia con irritacin Amarillo$ )ntelecto7 #ara del tinte profundo y opaco, pasando por oro brillante, a limn claro y luminoso o amarillo #erdoso claro El amarillo ocre opaco implica que la facultad #a diri"ida a fines e"ostas El amarillo ndi"o, indica tipo distinti#amente ele#ado7 amarillo #erdoso claro, indica intelecto dedicado $a fines espirituales7 oro, indica puro intelecto, dedicado a la filosofa o a las matem5ticas >erde$ En "eneral #ara mucho en su si"nificado y es necesario estudiarlo para interpretarlo correctamente7 en "ran parte indica adaptabilidad Iris<#erde, de apariencia cena"osa$ En"a9o y astucia >erde esmeralda$ >ersatilidad, in"enuidad, habilidad, aplicadas desinteresadamente A8ul<#erde luminoso, p5lido$ @rofunda simpata y compasin, con el poder de perfecta adaptabilidad que slo ellas pueden dar >erde man8ana brillante$ parece acompa9ar siempre a una fuerte #italidad A8ul$ &scuro y limpio$ *entimiento reli"ioso Es propenso a estar mati8ado por otras cualidades tomando cualquier tono desde el ndi"o, o bello #ioleta profundo, hasta el "ris<a8ul barro A8ul claro, tal como el ultramarino o cobalto$ !e#ocin a una noble idea espiritual7 el mati8 #ioleta indica me8cla de afecto y de de#ocin %ila<a8ul luminoso, acompa9ado usualmente de chispeantes estrellas doradas$ %a espiritualidad m5s ele#ada, con exaltadas aspiraciones espirituales :ltra<#ioleta$ !esen#ol#imiento m5s ele#ado y puro de las facultades psquicas :ltra<rojo$ Facultades psquicas inferiores de uno que trabaja con formas malas y e"ostas de ma"ia El "o8o se manifiesta en el resplandor y radiacin "enerales, tanto del cuerpo mental como del astral, y en la ondulacin peculiar de la superficie del cuerpo %a jo#ialidad se manifiesta en forma de burbujas y tambi6n en una serenidad estable %a sorpresa se manifiesta en forma de instant5nea contraccin del cuerpo mental, que se comunica com2nmente al astral y al fsico, acompa9ada de mayor intensidad del resplandor de la banda de afecto, si la sorpresa es a"radable7 si es desa"radable, se intensifica el marrn y el "ris %a contraccin causa, a #eces, una sensacin desa"radable, que afecta, con frecuencia, al plexo solar, causando desmayo o enfermedad7 otras #eces, afecta al centro cardaco, causando palpitaciones y hasta la muerte *e ha de comprender que, como las emociones humanas casi siempre son me8cladas, tales colores rara #e8 aparecen perfectamente puros, sino m5s com2nmente me8clados As la pure8a de muchos colores se empa9a por el denso marrn<"ris del e"osmo, o mati8ado por el anaranjado profundo del or"ullo Al interpretar el si"nificado de los colores, se han de tener en cuenta otros puntos7 por ejemplo, la brillante8 "eneral del cuerpo astral7 la relati#a precisin o imprecisin del lineamiento$ la brillante8 relati#a de los diferentes centros de fuer8a 3#6ase Cap >4 El amarillo del intelecto, el rosa de los afectos y el a8ul de la de#ocin se encuentran siempre en la parte superior del cuerpo astral7 los colores del e"osmo, de la a#aricia,

del en"a9o y del odio est5n en la parte inferior7 la masa del sentimiento sensual flota, usualmente, entre estas dos porciones !e esto se deduce que, en el hombre sin desarrollo, la porcin inferior del o#oide tiende a ser mayor que la superior, de manera que el cuerpo astral tiene la apariencia de un hue#o con la parte m5s estrecha arriba En el hombre m5s desarrollado ocurre lo contrario7 la parte m5s estrecha est5 abajo %a tendencia es siempre hasta la simetra, la cual se alcan8a por "rados7 de manera que tales apariencias son slo temporarias Cada cualidad se manifiesta en un color y posee su tipo especial propio de materia astral %a posicin en el cuerpo astral, de tales colores depende de la "ra#edad especfica de los "rados respecti#os El principio "eneral es que las cualidades mali"nas o e"ostas se expresen en #ibraciones relati#amente lentas de materia m5s "rosera, mientras que las buenas y abne"adas se manifiesten en materia m5s fina *iendo esto as, por fortuna para nosotros, las buenas emociones persisten durante m5s tiempo que las malas7 el efecto del intenso amor o de la de#ocin se mantienen en el cuerpo astral hasta mucho despu6s de haber ol#idado la ocasin que los caus Es posible, aunque no com2n, que ocurran simult5neamente y con fuer8a dos "rados de #ibracin en el cuerpo astral7 por ejemplo, una de amor y otra de clera %os efectos ser5n paralelos, pero uno a ni#el mucho m5s alto que el otro7 de consi"uiente, el primero persistir5 por m5s tiempo que el se"undo El afecto y la de#ocin altamente desinteresados pertenecen al subplano astral m5s ele#ado 3el atmico4 y se reflejan en la materia del "rado correspondiente del plano mental !e esta manera lle"an al cuerpo causal 3mental superior4, no al mental inferior Este es un punto importante del cual el estudiante debe tomar nota especial Al E"o, quien mora en el plano mental superior, slo le afectan los pensamientos desinteresados %os pensamientos de orden inferior afectan, no al E"o, sino a los 5tomos permanentes En consecuencia, en el cuerpo causal habr5 #acos, pero no malos colores, correspondientes a los sentimientos y pensamientos bajos El e"osmo, por ejemplo, se manifestar5 como ausencia de afecto o de simpata7 tan pronto como el e"osmo sea reempla8ado por su opuesto se llenar5 el #aco en el cuerpo causal A fin de apreciar la apariencia del cuerpo astral, se ha de tener en cuenta que las partculas que lo componen est5n siempre en r5pido mo#imiento7 en la "ran mayora de los casos las nubes de color se refunden una en la otra, a la #e8 que se ,sobreponen mutuamente, apareciendo y desapareciendo mientras tanto7 la superficie del #apor luminoso se parece al"o a la superficie del a"ua hir#iendo #iolentamente !e consi"uiente, los di#ersos colores no mantienen, en manera al"una, las mismas posiciones, aunque hay una posicin normal a la cual tienden a #ol#er (ecomendamos al estudiante la obra$ 1E% ?&-B(E >)*)B%E E )+>)*)B%E1, por C J %eadbeater y las ilustraciones de la apariencia de los cuerpos astrales $ %5mina >)), Cuerpo Astral del sal#aje %5mina K, Cuerpo Astral del hombre #ul"ar %5mina KK))), Cuerpo Astral del hombre e#olucionado %as caractersticas dominantes de los tres tipos ilustrados, el sal#aje, el hombre #ul"ar y el hombre e#olucionado, se pueden compendiar como si"ue$ Tipo sal#aje$ *on conspicuos en "ran medida el sensualismo, el en"a9o, el e"osmo y la codicia7 la ira #iolenta est5 implicada por manchas y salpicaduras de escarlata opaco7 muestra pocos afectos7 el intelecto y el sentimiento reli"ioso que apare8can ser5 de la

clase m5s inferior El delineamiento del cuerpo astral es irre"ular y los colores borrosos, densos y pesados Todo el cuerpo aparece, e#identemente, mal re"ulado, confuso y desordenado El hombre #ul"ar$ El sensualismo, aunque menos, es toda#a prominente7 el e"osmo lo es tambi6n, y aparece cierta capacidad para el en"a9o con fines personales7 aunque el #erde empie8a a di#idirse en dos calidades distintas, demostrando que la astucia se est5 transformando "radualmente en adaptabilidad %a clera est5 toda#a marcada7 los afectos, el intelecto y la de#ocin son m5s aparentes y de calidad superior %os colores, en "eneral, est5n m5s claramente definidos, son m5s brillantes, aunque nin"uno es perfectamente limpio El delineamiento del cuerpo es m5s definido y re"ular El hombre e#olucionado$ %as cualidades indeseables han desaparecido casi completamente7 a tra#6s de la parte superior del cuerpo hay una franja de color lila, indicadora de aspiracin espiritual7 sobre la cabe8a, y en#ol#i6ndola, aparece una nube de color amarillo brillante de intelecto7 debajo hay una ancha franja del a8ul de la de#ocin7 lue"o, a tra#6s del tronco, se #e una franja toda#a m5s ancha del rosa de los afectos, y en la parte inferior del cuerpo, se encuentra una "ran cantidad de #erde de adaptabilidad y de simpata %os colores son brillantes, luminosos, en bandas claramente marcadas7 el delineamiento del cuerpo est5 bien definido y da la impresin de estar bien ordenado y bajo perfecto dominio Aunque en esta obra no #amos a tratar del cuerpo mental, hemos de decir que a medida que el hombre pro"resa, su cuerpo astral se parece cada #e8 m5s al cuerpo mental, hasta que de#iene casi el reflejo de 6ste en la materia m5s "rosera del plano astral Esto, naturalmente, indica que la mente del hombre domina del todo los deseos del mismo, y no es probable que sea arrastrado por impulsos emoti#os :n hombre as estar5, indudablemente, sujeto a irritabilidad ocasional y a anhelos indeseables de #arias clases, pero sabe lo bastante para reprimir estas bajas manifestaciones y no ceder a ellas En una etapa m5s a#an8ada, el cuerpo mental mismo de#iene un reflejo del cuerpo causal, puesto que el hombre, entonces, aprende a responder 2nicamente a los impulsos del *er superior, el E"o, y "uiar sus ra8onamientos por ellos exclusi#amente !e manera que el cuerpo mental y el astral de un Arhat no slo poseer5n coloracin caracterstica propia, sino que ser5n reproducciones de los colores del cuerpo causal, hasta donde las octa#as inferiores de dichos cuerpos puedan expresarlos *on colores bellamente iridiscentes, con una especie de efecto de madreperla opalescente, que es imposible describir o representar :n hombre e#olucionado tiene en su cuerpo astral cinco "rados de #ibracin7 el hombre #ul"ar muestra a lo menos nue#e "rados, con me8cla de #arios tonos adem5s -uchas personas tienen BE .EE "rados, de manera que la entera superficie est5 cubierta de una infinidad de peque9os remolinos y de corrientes entrecru8adas7 todas batallando unas contra otras en loca confusin Esto es resultado de emociones y preocupaciones innecesarias7 por lo com2n, los occidentales acusan tal condicin, la cual es causa de que disipen "ran parte de su ener"a :n cuerpo astral que #ibre de cincuenta maneras distintas al mismo tiempo, no slo es feo, sino una "ra#e molestia *e lo puede comparar a un cuerpo fsico que sufre una par5lisis "ra#e, con todos los miembros sacudi6ndose simult5neamente en diferentes direcciones Tales efectos astral es son conta"iosos y afectan a toda persona sensiti#a que se acerque, la cual siente una dolorosa sensacin de inquietud y preocupacin @recisamente porque millones de seres humanos se sienten innecesariamente a"itados por toda clase de torpes deseos y sentimientos, es tan incmodo para una persona

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sensiti#a #i#ir en una "ran ciudad o me8clarse con la multitud %as perturbaciones astrales constantes pueden lle"ar a afectar al doble et6rico y dar ori"en a enfermedades ner#iosas %os centros de inflamacin del cuerpo astral son como los tumores del cuerpo fsico7 no slo a"udamente incmodos, sino tambi6n puntos d6biles por los cuales se disipa la #italidad Adem5s, no ofrecen resistencia efecti#a al"una contra las malas influencias, a la #e8 que impiden que las buenas sean pro#echosas Esta condicin est5 dolorosamente "enerali8ada7 el remedio est5 en eliminar las preocupaciones, el temor y el fastidio El estudiante de ocultismo ha de e#itar, bajo todas las circunstancias, sentimientos personales que puedan ser afectados *lo un infame posee un aura blanca, o relati#amente sin color7 pues los colores empie8an a aparecer a medida que se desarrollan las cualidades El cuerpo astral de un ni9o es muchas #eces un hermoso objeto, de colores puros y brillantes, libre de manchas de sensualismo, a#aricia, mala #oluntad y e"osmo En el mismo pueden percibirse latentes los "6rmenes y tendencias trados de la #ida anterior, al"unos malos, al"unos buenos, de manera que se perciben las posibilidades de la #ida futura del ni9o El amarillo del intelecto, que se encuentra casi siempre cerca de la cabe8a, es el ori"en del nimbo o "loria que se pone alrededor de la cabe8a de los santos, debido a que este color es el m5s conspicuo de los colores del cuerpo astral7 el que percibe m5s f5cilmente la persona a punto de desarrollar la clari#idencia A #eces, debido a la extraordinaria acti#idad del intelecto, el amarillo lle"a a hacerse #isible hasta en materia fsica, de manera que es perceptible a la #ista fsica ordinaria ?emos #isto ya que el cuerpo astral tiene cierta distribucin normal, de acuerdo con la cual las diferentes porciones del mismo tienden a a"ruparse :n repentino acceso de pasin o de sentimiento puede, no obstante, hacer #ibrar moment5neamente la totalidad, o casi la totalidad, de la materia de ese cuerpo a cierto "rado, produciendo as resultados sorprendentes En tales casos toda la materia del cuerpo astral se a"ita como impulsada por un #enda#al #iolento, lo cual causa, por un tiempo, que los colores se entreme8clen Ejemplos coloreados de este fenmeno se pueden #er en 1E% ?&-B(E >)*)B%E E )+>)*)B%E1 en las l5minas si"uientes$ %5mina K), (epentina efusin de afecto %5mina K)), (epentina oleada de de#ocin %5mina K))), Clera intensa %5mina K)>, Acceso de temor En el caso de una repentina efusin de afecto, como, por ejemplo, al tomar la madre a su hijito en bra8os cubri6ndole de besos, todo el cuerpo astral, en aquel momento, se a"ita #iolentamente y los colores ori"inales quedan, por un tiempo, casi obscurecidos El an5lisis del fenmeno descubre cuatro efectos distintos$ . < *on #isibles ciertos remolinos o #rtices de #i#os colores, bien definidos, firmes y que brillan con lu8 intensa procedente del interior Cada uno de esos remolinos es, en realidad, una forma mental de afecto intenso, "enerada en el cuerpo astral, a punto de afluir del mismo al objeto del sentimiento %as nubes de lu8 #i#iente en r5pida rotacin son de belle8a indescriptible, aunque difciles de representar ; < El entero cuerpo astral aparece cru8ado por lneas hori8ontales de palpitante lu8 carmes, toda#a m5s difciles de representar, a causa de la rapide8 con que se mue#en

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A < :na especie de pelcula de color rosado cubre la entera superficie del cuerpo astral, de manera que todo se #e a tra#6s de la misma como a tra#6s de un #idrio coloreado 0 < :na especie de coloracin carmes cubre el entero cuerpo astral, mati8ando en cierta medida a los dem5s colores y condens5ndose aqu y all5 en copos flotantes, parecidos a nubes medio formadas Este desplie"ue de #rtices dura, probablemente, slo unos se"undos, para en se"uida #ol#er el cuerpo a su condicin normal, situ5ndose de nue#o los di#ersos "rados de materia en sus respecti#as 8onas, de acuerdo con su "ra#edad especfica +o obstante, cada acceso de sentimiento a"re"a un poco de carmes en la parte superior del #alo y facilita un poco m5s la respuesta del cuerpo astral a la si"uiente efusin de afecto que le lle"ue !e manera similar, en una persona que sienta, con frecuencia, ele#ada de#ocin, muy pronto se ensancha el 5rea de color a8ul de su cuerpo astral !e manera que el efecto de tales impulsos son acumulati#os7 adem5s la emisin de ##idas radiaciones de amor y "o8o producen buena influencia en otros En una reli"iosa sumida en contemplacin, un repentino acceso de de#ocin cambiar5 el color carmes en a8ul y producir5 un efecto casi id6ntico al descrito En el caso de clera intensa, el trasfondo ordinario del cuerpo astral queda obscurecido por remolinos o #rtices de espesas y relampa"ueantes masas ne"ras, como holln, alumbrados desde el interior por el brillo c5rdeno de odio acti#o @orciones de la misma nube obscura se #en manchando el entero cuerpo astral, con flechas d6 fue"o de ira desatada, arrojadas entre chispa8os como rel5mpa"os Estos terribles chispa8os son capaces de penetrar en los cuerpos astrales como espadas, causando da9o a otras personas En este caso, como en otros, cada acceso de rabia predispone a la materia de todo el cuerpo astral a responder m5s f5cilmente que antes a tan indeseables #ibraciones En un repentino ataque de terror, todo el cuerpo se cubre, en un instante, de una curiosa neblina "ris l#ida, a la #e8 que aparecen lneas hori8ontales del mismo mati8, pero #ibrando con tal #iolencia que apenas son discernibles como lneas separadas El efecto es indescriptiblemente horrible7 toda lu8 desaparece por un tiempo del cuerpo y la entera masa "ris palpita como "elatina %a oleada de emocin no afecta "ran cosa al cuerpo mental, aunque, por un tiempo, puede hacer casi imposible que la acti#idad de dicho cuerpo afecte al cerebro fsico, por estar el cuerpo astral, que sir#e de puente entre el mental y el cerebro, #ibrando a un 2nico ritmo que es incapa8 de transmitir ondulacin al"una que no est6 en armona con el mismo %os anteriores son ejemplos de los efectos de ataques repentinos y temporarios de sentimiento ?ay otros efectos al"o similares de ndole m5s permanente, producidos por ciertas disposiciones y clases de car5cter As cuando un hombre #ul"ar se enamora, el cuerpo astral se transforma tan completamente que apenas se lo reconoce como de la misma persona El e"osmo, el en"a9o y la a#aricia se des#anecen, mientras la parte inferior del #alo muestra "ran desarrollo de pasiones animales El #erde de la adaptabilidad queda reempla8ado por el marrn #erdoso de los celos7 cuando 6stos son de car5cter a"udo se manifiestan en chispa8os de escarlata brillante de la clera que los caracteri8a @ero los cambios indeseables son m5s que contrabalanceados por espl6ndidas franjas de carmes, que llenan "ran parte del #alo Esta es, durante un tiempo, la caracterstica dominante y el entero cuerpo astral resplandece con su lu8 Bajo la influencia de la misma, desaparece la "eneral borrosidad del cuerpo astral ordinario7 los tonos son todos brillantes y bien marcados, tanto los

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buenos como los malos Es una intensificacin de la #ida en #arios sentidos El a8ul de la de#ocin mejora tambi6n claramente, y hasta aparece un toque #ioleta p5lido en la c2spide del #alo, indicando capacidad para responder a un ideal realmente ele#ado y desinteresado En cambio, el amarillo del intelecto desaparece casi completamente, por un tiempo, hecho que el cnico, qui85s, considere como caracterstico de tal condicin El cuerpo astral de una persona irritable7 presenta ordinariamente una franja ancha escarlata como detalle dominante7 adem5s, el entero cuerpo astral est5 cubierto de copos escarlata flotantes, al"o as como si"nos de interro"acin En el caso de un a#aro, el e"osmo, la a#aricia, el en"a9o y la adaptabilidad est5n naturalmente intensificados, pero el sensualismo disminuye El cambio m5s obser#able, sin embar"o, consiste en una curiosa serie de lneas paralelas hori8ontales a tra#6s del #alo, dando la impresin de una jaula %as barras son de color marrn oscuro, casi un color siena calcinado El #icio de la a#aricia parece tener el efecto de detener, por un tiempo, el desen#ol#imiento, y es muy difcil sacudirlo, una #e8 que se ha adherido firmemente %a depresin profunda produce un efecto de color "ris, en #e8 de marrn, muy similar a la del a#aro El resultado es indescriptiblemente sombro y deprimente para el obser#ador +in"una condicin emocional es tan infecciosa como el sentimiento de depresin En el caso de una persona no intelectual, pero decididamente reli"iosa, el cuerpo astral asume una apariencia caracterstica :n toque de #ioleta su"iere la posibilidad de responder a un ideal ele#ado El a8ul de la de#ocin est5 extraordinariamente bien desarrollado, pero el amarillo del intelecto es escaso Aparece una re"ular proporcin de afecto y de adaptabilidad7 pero hay m5s sensualismo de lo corriente7 el en"a9o y el e"osmo tambi6n son prominentes %os colores est5n irre"ularmente distribuidos, fundi6ndose unos con los otros7 el delineamiento es #a"o, indicando #a"uedad en los conceptos de#ocionales de la persona Con frecuencia aparecen asociados el temperamento de#ocional y el sensualismo extremo7 qui85s porque las personas de este tipo #i#en principalmente de sus sentimientos, se dejan re"ir por 6stos, en #e8 de tratar de re"ularlos con la ra8n :n hombre de tipo cientfico presenta un "ran contraste %a de#ocin est5 enteramente ausente7 el sensualismo est5 muy por debajo del t6rmino medio7 pero el intelecto est5 desarrollado en "rado anormal El afecto y la adaptabilidad aparecen en poca cantidad y de baja calidad @resenta una buena proporcin de e"osmo y de a#aricia, como tambi6n de celos :n "ran cono de color naranja brillante, en medio del amarillo dorado del intelecto, indica or"ullo y ambicin en conexin con el conocimiento adquirido El h5bito cientfico y ordenado de la mente hace que la distribucin de los colores sea en franjas re"ulares, con lneas de demarcacin bien definidas y claramente marcadas *e recomienda al estudiante que consulte el admirable libro LE% ?&-B(E >)*)B%E E )+>)*)B%E1 del que se han extractado los datos que anteceden7 uno de los m5s #alioso de los muchos escritos por el "ran escritor C J %eadbeater Ma que hemos tratado de los colores del cuerpo astral, a9adiremos que los medios de comunicacin con los elementales asociados tan estrechamente al cuerpo astral del hombre, se efect2a por medio de sonidos y colores %os estudiantes recordar5n las obscuras alusiones que se han hecho, una y otra #e8, a un len"uaje de colores, y el hecho de que, en el anti"uo E"ipto, los manuscritos sa"rados estaban escritos en colores y se casti"aba con la muerte los errores de copia @ara los elementales los colores son tan inteli"ibles como las palabras para los hombres

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CAP%TULO #( FUNC#ONES %as funciones del cuerpo astral se pueden a"rupar, en lneas "enerales, bajo tres di#isiones, a saber$ . < ?acer posibles las sensaciones ; < Actuar de puente entre la mente y la materia fsica A < Actuar como #ehculo independiente de conciencia y de accin +os ocuparemos de estas tres funciones en orden consecuti#o Al anali8ar al ser humano en sus 1principios1, es decir, por el modo de manifestar #ida, descubrimos los cuatro principios inferiores a los cuales llamamos, a #eces, el 1Cuaternario )nferior1, a saber$ Cuerpo fsico Cuerpo et6rico @rana o >italidad Nama o !eseo El cuarto principio, Nama, es la #ida manifest5ndose en el cuerpo astral y condicionada por 6ste7 su caracterstica es el atributo del sentimiento, el cual, en forma rudimentaria, es sensacin y, en forma compleja, emocin, con muchas "radaciones entre estas dos Esto, a #eces, se compendia como deseo7 lo atrado o recha8ado por objetos, se"2n que produ8can placer o dolor !e manera que Nama comprende sentimientos de toda clase, y se lo puede describir como naturale8a pasional y emocional Comprende todos los apetitos animales, tales como$ hambre, sed, deseo sexual7 todas las pasiones tales como$ bajos amores, odio, en#idia, celos7 es deseo de existencia sensible, de experiencia de "o8os materiales7 1la concupiscencia de la carne, de los ojos, el or"ullo de #ida1 Nama es el bruto en nosotros, el 1simio ti"re1 de Tennyson, la fuer8a que m5s nos retiene li"ados a la tierra, y aho"a, con las ilusiones de los sentidos, todos nuestros anhelos m5s ele#ados Es lo m5s material de la naturale8a del hombre y que lo sujeta m5s firmemente a la #ida terrena 1+o es materia constituda molecularmente, menos toda#a el cuerpo humano, *thula *harira, el m5s "rosero de todos nuestros 1principios1 sino, en realidad, el principio medio, el #erdadero centro animal7 al paso que nuestro cuerpo es tan slo su en#oltura, el factor o instrumento irresponsable, por medio del cual act2a la bestia en nosotros1 31!&CT()+A *EC(ETA1, tomo ), p5"s 0BH<D4 *e describe a Nama, o deseo, como el reflejo, o aspecto inferior, de Atma o >oluntad7 la distincin est5 en que >oluntad es auto<determinacin, mientras el deseo es impulsado a la acti#idad por atracciones o repulsiones de objetos que nos rodean !eseo es, de consi"uiente, #oluntad destronada, cauti#a, la escla#a de la materia &tra definicin de Nama est5 muy bien expuesta por Ernesto Jood en su iluminador libro, 1%&* *)ETE (AM&*1, donde dice$ 1Nama comprende todos los deseos !eseo es el aspecto del amor diri"ido hacia afuera, el amor a las cosas de los tres mundos7 mientras que el amor propiamente es amor a la #ida, amor a lo di#ino, y pertenece al *er *uperior o #uelto hacia el interior1

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En la presente obra, deseo y emocin, con frecuencia aparecer5n como pr5cticamente sinnimos7 sin embar"o, estrictamente hablando, emocin es el producto de deseo e intelecto Al cuerpo astral se lo llama, con frecuencia, Nama (upa7 al"unas #eces, en la anti"ua nomenclatura, se lo desi"naba como Alma Animal %os impactos desde afuera, al "olpear en el cuerpo fsico son transmitidos como #ibraciones por medio de prana o #italidad7 pero permaneceran como #ibraciones 2nicamente, meros mo#imientos en el plano fsico, si Nama, el principio de sensacin, no tradujera las #ibraciones en sentimientos El placer o el dolor no se producen hasta que las #ibraciones lle"an al centro astral @or esto a Nama, unido a prana, se lo desi"na como 1aliento de #ida1, el principio #ital sensible extendido a cada partcula del cuerpo Al parecer, ciertos r"anos del cuerpo fsico est5n #inculados especficamente con las acti#idades de Nama7 entre 6stos se cuenta el h"ado y el ba8o *e ha de hacer notar aqu que Nama, o deseo, empie8a a hacerse sentir en el reino mineral, en el cual se expresa como afinidad qumica En el reino #e"etal, est5 mucho m5s desarrollado, y muestra mucha mayor capacidad para utili8ar materia astral inferior %os estudiantes de bot5nica han obser#ado que las 1simpatas o antipatas1, es decir, los deseos son mucho m5s obser#ables en el mundo #e"etal que en el mineral, y que muchas plantas muestran "ran in"enio y sa"acidad para conse"uir sus fines %as plantas responden prontamente al cuidado amoroso, y son claramente afectadas por los sentimientos de las personas hacia ellas *e deleitan y responden a la admiracin7 son tambi6n capaces de sentir adhesiones indi#iduales, lo mismo que ira y antipata %os animales son capaces de sentir profundamente los bajos deseos7 pero su capacidad para sentir deseos superiores es m5s limitada +o obstante, en casos excepcionales un animal es capa8 de manifestar afecto y de#ocin de car5cter muy ele#ado @asando ahora a la se"unda funcin del cuerpo astral, o sea, ser#ir de puente entre la mente y la materia fsica, notamos que un impacto recibido por los sentidos fsicos y transmitido al interior por prana, se con#ierte en sensaciHn por accin de los centros sensorios, situados en Nama, y es percibido por -anas o -ente !e manera que, sin la accin "eneral del cuerpo astral, no habra conexin entre el mundo externo y la mente del hombre7 no habra conexin entre los impactos fsicos y la percepcin de los mismos por la mente )n#ersamente, al pensar ponemos en mo#imiento a la materia mental en nosotros7 las #ibraciones as "eneradas son transmitidas a la materia de nuestro cuerpo astral7 la materia astral afecta a la materia et6rica7 6sta, a su #e8, act2a sobre la materia del cuerpo denso, la materia "ris del cerebro El cuerpo astral es, por lo tanto, un #erdadero puente entre nuestra #ida fsica y la mental7 act2a como transmisor de #ibraciones, tanto del fsico al mental como de 6ste a aqu6l, y de hecho se desarrolla "racias al constante pasaje de #ibraciones en ambas direcciones En el curso de la e#olucin del cuerpo astral del hombre, hay dos etapas distintas7 primeramente, este cuerpo se desarrolla como #ehculo transmisor a un "rado re"ularmente ele#ado7 despu6s se desarrolla como cuerpo independiente, en el cual puede el hombre funcionar en el plano astral En el ser humano, la inteli"encia normal del cerebro se produce "racias a la unin de Nama con -anas, o -ente7 unin que se desi"na como Nama<-anas ? @ Bla#atsGy la describe como$ 1intelecto racional, pero terreno o fsico, encerrado y limitado por la materia7 de consi"uiente, sujeto a la influencia de esta 2ltima17 esto es el yo inferior, el

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cual, actuando en el plano de ilusin, se ima"ina ser el Mo real o E"o, y as cae en lo que la filosofa budista llama la 1hereja de la separati#idad1 &tra curiosa definicin de Nama<-anas, o sea, -anas con deseo, es$ 1-anas interes5ndose en cosas externas1 ?aremos notar, de paso, que la clara comprensin de que Nama<-anas pertenece a la personalidad humana y que act2a en, y por medio del cerebro fsico, es esencial para comprender el proceso de la reencarnacin7 adem5s, es suficiente para demostrar que no puede haber memoria de las #idas anteriores mientras la conciencia no pueda ele#arse por sobre el mecanismo cerebral7 este mecanismo, junto con el de Nama, se forma de nue#o en cada #ida7 de consi"uiente, no tiene contacto directo con #idas anteriores -anas, por s slo, no puede afectar a las mol6culas de las c6lulas del cerebro fsico7 pero unido a Nama, pone en mo#imiento a las mol6culas fsicas, y as produce 1conciencia del cerebro1, incluyendo la memoria y todas las funciones de la mente humana, tal como la conocemos corrientemente +o es, sin embar"o, -anas *uperior, sino -anas )nferior 3es decir, materia de los cuatro subplanos inferiores del plano mental4 que est5 asociado con Nama En la @sicolo"a occidental este Nama<-anas se con#ierte en una parte de lo que en dicho sistema se llama -ente Como Nama<-anas forma el #nculo entre la naturale8a superior y la inferior del hombre, es, durante la #ida, el campo de batalla7 adem5s, como #eremos despu6s, jue"a un importante papel en la existencia post<mortem Es tan estrecha la asociacin de -anas y Nama, que los hind2es nos dicen que el hombre posee cinco en#olturas, una de las cuales sir#e para todas las manifestaciones del intelecto acti#o y del deseo Estas cinco en#olturas son$ .< AnandamayaGosha, la en#oltura de la Beatitud7 Buddhi ; < >i"nanamayaGosha, la en#oltura discriminadora7 -anas superior A< -anomayaGosha, la en#oltura del intelecto y deseo$ -anas inferior y Nama 0< @ranamayaGosha, la en#oltura de #italidad7 prana B < AnnamayaGosha, la en#oltura de alimento7 Cuerpo fsico denso En la di#isin empleada por el -an2, el pranamayaGosha y el annamayaGosha est5n clasificados juntos, y conocidos como Bhutatman o yo elemental, o cuerpo de accin El #i"nanamayaGosha y el manomayaGosha los llama el cuerpo de sentimiento, d5ndoles el nombre de Oi#a7 los define como el cuerpo en el cual el Conocedor, el Nshetra"na, se hace sensible a los placeres y al dolor En sus relaciones externas, el #i"nanamayaGosha y el manomayaGosha, especialmente este 2ltimo, est5n #inculados con el mundo de los !e#as *e dice que estos 2ltimos han 1entrado1 en el hombre7 la referencia es a deidades que presiden a los elementos Estas deidades "obernantes dan ori"en a las sensaciones en el hombre, cambiando los contactos de afuera en sensaciones, o sea, el reconocimiento de contactos desde dentro, lo cual es esencialmente accin del !e#a !e ah pro#iene el #nculo con todos estos de#as inferiores, el cual, una #e8 se ha conse"uido dominio supremo sobre ellos, hace al hombre dominador en todas las re"iones del :ni#erso -anas, o mente, siendo incapa8, como se dijo antes, de afectar a las partculas "roseras del cerebro, proyecta una parte de si mismo, o sea el -anas inferior, el cual se re#iste de materia astral y, lue"o, con la ayuda de la materia et6rica, impre"na el entero sistema ner#ioso del ni9o antes del nacimiento de 6ste %a proyeccin de -anas se denomina frecuentemente, su reflejo, su sombra o rayo, y se la conoce tambi6n con nombres ale"ricos ? @ Bla#atsGy escribe 3en C%A>E !E %A TE&*&FPA4$

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1:na #e8 aprisionada, o encarnada, su esencia 3de -anas4 se hace doble7 es decir , que los rayos de la eterna -ente di#ina considerados como entidades indi#iduales, asumen un doble atributo, el cual es$ .4 la mente esencial, inherente, caracterstica que aspira al cielo 3-anas superior4 7 ;4 la cualidad humana del pensamiento, de reflexin animal, racionali8ada debido a la superioridad del cerebro humano, que se inclina a Nama 3deseo4 o -anas inferior -anas inferior est5 as en"olfado en el cuaternario, y lo podemos ima"inar con una mano sujetando a Nama, mientras la otra se aferra al padre, -anas superior El problema, que se plantea y se resuel#e en cada encarnacin sucesi#a, consiste en si -anas inferior ser5 arrastrado completamente por Nama, separ5ndolo de la Triada 3Atma, Buddhi, -anas4, a la cual pertenece por naturale8a, o si #ol#er5 triunfante a su fuente car"ado con las experiencias de la #ida terrena Este punto ser5 considerado m5s ampliamente en los captulos dedicados a %a >ida despu6s de la -uerte !e manera que Nama proporciona los elementos animales y pasionales7 -anas inferior ra8ona sobre ellos y a"re"a las facultades intelectuales En el hombre, estos dos principios est5n entretejidos, y rara #e8 act2an por separado @odemos considerar a -anas como la llama, Nama y el cerebro fsico como la mecha y el combustible que alimentan la llama %os E"os de todos los seres humanos, e#olucionados o no, son de la misma esencia y substancia7 lo que hace de uno un "ran hombre y de otro una persona #ul"ar y torpe7 es la calidad y constitucin del cuerpo fsico, y la habilidad del cerebro y del cuerpo para trasmitir y expresar la lu8 del hombre real interno En resumen, Nama<-anas es el ser, o yo personal del hombre7 -anas inferior imprime el toque de indi#idualidad, "racias al cual la personalidad se reconoce como 1yo1 -anas inferior es un rayo del @ensador inmortal, iluminando a la personalidad -anas inferior rinde el 2ltimo toque de deleite a los sentidos ya la naturale8a animal confiri6ndoles el poder de anticipacin, memoria e ima"inacin Aunque pare8ca fuera de lu"ar introducirse muy adentro del dominio de -anas y del cuerpo mental, ayudar5 al estudiante si a"re"amos que el libre albedro reside en -anas, representante de -ahat, la -ente :ni#ersal En el hombre fsico, -anas inferior es el a"ente del libre albedro !e -anas pro#iene el sentimiento de libertad, el conocimiento de que podemos "obernarnos a nosotros mismos7 de que la naturale8a superior puede dominar a la inferior )dentificar la conciencia con -anas en #e8 de con Nama es, de consi"uiente, un paso importante en el dominio de uno mismo %a misma lucha d6 -anas para afirmar su predominio es el mejor testimonio de que es libre por naturale8a %a presencia y el poder del E"o permiten al hombre ele"ir entre ceder a los deseos o sobreponerse a ellos A medida que -anas inferior exi"e a Nama, el cuaternario inferior asume la posicin que le corresponde como subordinado de la Triada superior 3Atma<<Buddhi<-anas4 @odemos clasificar los principios del hombre como si"ue$

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Atma Buddhi -anas *uperior Nama<-anas @rana

)nmortal Condicionalmente inmortal

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!oble et6rico Cuerpo denso

-ortal

%le"amos ahora a considerar la tercera funcin del cuerpo astral como #ehculo independiente de conciencia y de accin Esta parte de nuestro tema, o sea, el uso, desen#ol#imiento, posibilidades y limitaciones del cuerpo astral, la trataremos paso a paso en la mayora de los captulos que si"uen @or ahora, bastar5 que enumeremos muy bre#emente los principales usos del cuerpo astral como #ehculo independiente de conciencia Estos son los si"uientes $ . < !urante el perodo de conciencia normal despierta, es decir, mientras el cerebro fsico y los sentidos est5n despiertos, se puede poner en accin los poderes de los sentidos astrales Al"unos de estos poderes son la correspondencia de los sentidos y poderes de accin que el cuerpo fsico posee !e estos trataremos en el captulo si"uiente sobre los ChaGras o Centros ; < !urante el sue9o, o en trance, el cuerpo astral puede separarse del fsico denso, deambular y actuar libremente en su propio plano !e esto trataremos en el captulo sobre$ >ida de *ue9o A < Es posible desarrollar los poderes del cuerpo astral de manera que el hombre pueda, consciente y deliberadamente, en cualquier momento que quiera, abandonar el cuerpo fsico y pasar en continuidad de conciencia al cuerpo astral !e esto trataremos en el captulo sobre$ Continuidad de Conciencia 0 < !espu6s de la muerte fsica, la conciencia se reco"e en el cuerpo astral7 de manera que la #ida puede continuar en ese plano, #ariando considerablemente en intensidad y duracin, lo cual depende de #arios factores !e este punto nos ocuparemos en los captulos sobre$ %a >ida despu6s de la -uerte Estas di#isiones del tema, con numerosas ramificaciones, constituir5n la mayor porcin de lo que resta de este tratado CAP%TULO ( CHA)RAS O CENTROS %a palabra ChaGra es s5nscrita y si"nifica literalmente una rueda o un disco "iratorio *e emplea para desi"nar lo que, con frecuencia se llama Centros de Fuer8a en el hombre Existen esos chaGras en todos los #ehculos del ser humano7 son puntos de conexin por los que fluye la fuer8a de un #ehculo a otro Est5n ntimamente #inculados con los poderes o sentidos de los di#ersos #ehculos %os chaGras del cuerpo et6rico est5n ampliamente descritos en otra obra$ 1E% !&B%E ET'()C&1 que recomendamos al estudiante, pues el estudio de los chaGras et6ricos le har5n m5s f5cil comprender lo referente a los chaGras astrales %os chaGras et6ricos est5n situados en la superficie del doble et6rico y corrientemente se desi"nan con el nombre del r"ano fsico al que corresponden Ellos son$ . < ChaGra de la base de la columna #ertebral ; < ChaGra del ombli"o A < ChaGra del ba8o 0 < ChaGra cardaco

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B < ChaGra larn"eo H < ChaGra entre cejas D < ChaGra coronario ?ay adem5s tres chaGras inferiores, pero 6stos los emplean al"unas escuelas de 1ma"ia ne"ra1, y no nos conciernen por ahora %os ChaGras astrales, los cuales se encuentran con frecuencia en el interior del cuerpo et6rico, son #rtices de cuatro dimensiones 3#6ase Captulo K>))) 4, de manera que se extienden en direccin muy diferente de los del et6rico7 en consecuencia, aunque corresponden con los chaGras et6ricos, no son en manera al"una limtrofes con ellos, aunque al"una porcin siempre coincide *e da a los chaGras astrales los mismos nombres que a los et6ricos7 las funciones de los mismos son las si"uientes$ . < ChaGra de la base de la columna #ertebral$ Es el asiento del Fue"o *erpentino, Nundalini7 una fuer8a que existe en todos los planos, por medio de la cual se ponen en acti#idad todos los chaGras restantes &ri"inalmente, el cuerpo astral era una masa casi inerte, poseedora de una conciencia muy #a"a, sin poder al"uno, y sin claro conocimiento del mundo que lo rodeaba %o primero que ocurri fue el despertar de Nundalini en la esfera astral ; < ChaGra del ombli"o$ !espu6s de entrar Nundalini en acti#idad en el primer ChaGra, a#an8 hasta el del ombli"o, al cual #i#ific, despertando as el poder de sentir en el cuerpo astral7 sensibilidad a toda especie de influencias, aunque sin poseer toda#a nada parecido a la comprensin precisa resultante de #er y or A< ChaGra del ba8o$ Nundalini a#an8 lue"o hasta el ChaGra del ba8o, y por medio de 6ste #itali8 al entero cuerpo astral7 pues este ChaGra tiene como una de sus funciones absorber prana, la fuer8a #ital, que tambi6n existe en todos los planos %a #i#ificacin del ChaGra del ba8o permite al hombre #iajar conscientemente en su cuerpo astral, aunque sin m5s que una comprensin #a"a de lo que encuentra en sus #iajes 0< ChaGra cardaco$ Este ChaGra permite al hombre comprender las #ibraciones de otras entidades astrales y simpati8ar con ellas, de manera que puede comprender instinti#amente los sentimientos de las mismas B < ChaGra larn"eo$ Este ChaGra confiere al hombre, en el mundo astral el poder que corresponde al odo en el mundo fsico H< ChaGra entre cejas$ Este ChaGra confiere el poder de percibir, de manera precisa, la forma y la naturale8a de los objetos astrales, en #e8 de meramente percibir su presencia de manera #a"a Asociado a este ChaGra aparece tambi6n el poder de ma"nificar a #oluntad las min2sculas partculas fsicas o astrales, al tama9o deseado, como en un microscopio Este poder permite al in#esti"ador ocultista percibir y estudiar mol6culas, 5tomos, etc El pleno dominio de esta facultad pertenece, sin embar"o, al cuerpo causal El poder de ma"nificar es uno de los siddhis descritos en los libros orientales como 1el poder de hacerse a uno mismo "rande o peque9o a #oluntad1 %a descripcin es apropiada, por cuanto el m6todo empleado es el de utili8ar un mecanismo temporario

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#isual de peque9e8 inconcebible Contrariamente, el empeque9ecimiento de la #isin se puede conse"uir construyendo un mecanismo #isual tambi6n temporario de enormes proporciones El poder de ma"nificar es completamente distinto de la facultad de funcionar en un plano m5s ele#ado7 de la misma manera que el poder del astrnomo, para obser#ar los planetas y las estrellas, es completamente diferente de poder mo#erse o funcionar entre ellos En los Aforismos hind2es, se dice que la meditacin en una cierta parte de la len"ua, confiere la #isin astral Esta afirmacin es un 1#elo1, pues se refiere al cuerpo pituitario, situado precisamente sobre dicha parte de la len"ua D< ChaGra coronario$ Este ChaGra redondea y completa la #ida astral, dotando al hombre de la perfeccin de sus facultades Al parecer este ChaGra funciona de dos maneras En una clase de hombres, los ChaGra sexto y s6ptimo con#er"en en el cuerpo pituitario, el cual es, para esa clase, el 2nico #nculo directo sobre el plano fsico y los m5s ele#ados En otra clase de hombres, sin embar"o, aunque el sexto ChaGra se mantiene adherido al cuerpo pituitario, el ChaGra coronario se ladea o inclina hasta que su #rtice coincide con la "l5ndula pineal En las personas de esta edad, la "l5ndula pineal se #i#ifica as y se con#ierte en la lnea de comunicacin directa con el mental inferior, sin pasar, aparentemente, por el plano astral intermedio, en la forma usual En el cuerpo fsico, como sabemos, hay r"anos especiali8ados para cada sentido7 el ojo para #er, la oreja para or, etc *in embar"o, en el plano astral no ocurre as %as partculas del cuerpo astral est5n constantemente fluyendo y "irando7 al"o as como el a"ua hir#iendo7 de manera que no hay partculas que permane8can constantemente en un ChaGra @or el contrario, todas las partculas del cuerpo astral pasan por todos y cada uno de ellos Cada ChaGra tiene la funcin de despertar en las partculas que pasan por el mismo, cierto poder de reaccionar7 un ChaGra despierta el poder de #er, otro de or, y as sucesi#amente En consecuencia, nin"uno de los sentidos astrales est5 locali8ado, estrictamente hablando, o confinado en una parte determinada del cuerpo astral -5s bien se ha de decir que todas las partculas de dicho cuerpo poseen el poder de reaccionar !e consi"uiente, el hombre que haya desarrollado la #isin astral utili8a para #er cualquier porcin de materia de esa clase7 de manera que puede #er i"ualmente bien objetos que est6n enfrente, atr5s, arriba, abajo o a los lados %o mismo ocurre con los dem5s sentidos En otras palabras, los sentidos astrales est5n acti#os en todas partes del cuerpo +o es f5cil describir el substituto del len"uaje por medio del cual se transmiten las ideas astralmente El sonido, en el sentido ordinario de la palabra, no es posible en el plano astral7 en efecto, ni siquiera es posible en la parte m5s ele#ada del plano fsico Tampoco sera correcto decir que el len"uaje en el mundo astral es transferencia del pensamiento7 lo m5s que se puede hacer es describirlo como transferencia de pensamientos formulados de una manera particular En el mundo mental, un pensamiento se transmite instant5neamente a la mente de otro, sin forma al"una de palabra7 de consi"uiente, en el mundo mental el len"uaje no importa en absoluto %a comunicacin astral se encuentra, por as decirlo, a medio camino entre la transferencia del pensamiento, en el mundo mental, y el len"uaje de sonidos en el mundo fsico7 pero toda#a es necesario formular el pensamiento en palabras @ara este intercambio es, por tanto, necesario que ambos comunicantes ten"an un com2n len"uaje

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%os ChaGras astrales y et6ricos "uardan la m5s estrecha correspondencia7 pero entre uno y otro, e interpenetr5ndolos, de una manera difcil de describir, hay una en#oltura o tela de textura apretada, compuesta de una sola capa de 5tomos fsicos muy comprimidos e impre"nados de una clase especial de prana %a #ida di#ina, que normalmente #a del cuerpo astral al fsico, est5 sintoni8ada como para atra#esar este res"uardo con toda facilidad7 pero es una barrera impenetrable para todas las fuer8as que no puedan emplear la materia atmica de ambos planos Esta tela es una proteccin natural para impedir la abertura prematura de la comunicacin entre los planos, lo cual no hara m5s que causar da9o Esta tela es la que impide normalmente que recordemos con claridad los sue9os7 es tambi6n la causa de la moment5nea inconsciencia que siempre ocurre a la muerte *i no fuera por esta proteccin, el hombre #ul"ar podra, en cualquier momento, ser sometido por una entidad astral a la influencia de fuer8as a las cuales no podra dominar Estara constantemente sujeto a obsesiones de entidades astrales deseosas de apoderarse de sus #ehculos !icho res"uardo o tela, puede ser da9ada de #arias maneras, a saber $ .< :n "ran choque en el cuerpo astral7 por ejemplo, un susto repentino puede ras"ar este delicado or"anismo y, como se dice #ul"armente, enloquecer a la persona :n acceso muy fuerte de ira, puede tambi6n producir ese efecto7 lo mismo que cualquier otra emocin muy fuerte de car5cter mali"no, la cual produce una especie de explosin en el cuerpo astral ; < El uso de alcohol o de narcticos, incluso tabaco Estas substancias contienen elementos que se #olatili8an al quebrarse, al"unos de los cuales pasan del plano fsico al astral ?asta el t6 y el caf6 contienen tales elementos, aunque en cantidad infinitesimal, de manera que slo producen efecto cuando se abusa de ellos por muy lar"o tiempo Estos elementos se precipitan por los ChaGras en direccin opuesta a la que debieran7 al hacerlo repentinamente da9an seriamente y, por fin, destruyen dicha delicada tela Este deterioro o destruccin puede ocurrir de dos maneras, se"2n la clase de persona de que se trate y la proporcin de dichos elementos en sus cuerpos astral y et6rico En una clase de personas, la precipitacin de la materia #ol5til, quema propiamente la tela, y abre as la puerta a toda clase de fuer8as irre"ulares e influencias da9inas %os afectados de esta manera sufren de delirium tremens, de obsesin o de locura En otra clase de personas, los elementos #ol5tiles, al fluir a tra#6s de la tela, endurecen, de al"una manera, a los 5tomos, en forma que detienen o entorpecen la pulsacin de los mismos y no pueden ser #itali8ados por la clase particular de prana que los une para formar la tela Esto da por resultado una especie de osificacin de la tela, de modo que, en #e8 de pasar demasiada fuer8a de un plano a otro, pasa muy poca %os sujetos a este proceso tienden a desmerecer en sus cualidades, se #uel#en materialistas, brutales, pierden sus mejores sentimientos y el poder de dominarse a s mismos Todas las impresiones que #an de un plano a otro han de pasar 2nicamente por los subplanos atmicos, sean del fsico o del astral7 pero al producirse el proceso endurecedor infecta, no slo a la materia atmica, sino tambi6n a la materia del se"undo y del tercer subplano, de manera que la 2nica comunicacin posible es por los subplanos inferiores, en los cuales slo se encuentran influencias desa"radables y mali"nas %a conciencia del hombre corriente no puede utili8ar toda#a materia atmica pura, ni fsica ni astral7 por consi"uiente, no tiene normalmente comunicacin consciente posible y a #oluntad entre los dos planos %a adecuada manera de conse"uir tal

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comunicacin es purificar los #ehculos hasta que la materia atmica en ambos est6 completamente #i#ificada, de manera que todas las comunicaciones entre los dos pasen por dicho camino En tal caso, la tela conser#a su posicin y acti#idad en alto "rado, y deja de ser barrera para la perfecta comunicacin, a la #e8 que contin2a impidiendo el estrecho contacto con los subplanos inferiores indeseables A < %a otra manera en que se puede da9ar la tela es lo que se llama en t6rminos espiritistas 1someterse a desen#ol#imiento1 Es muy posible 3en realidad muy com2n4 que una persona ten"a sus ChaGras astrales bien desarrollados, de manera que pueda actuar libremente en el plano astral7 sin embar"o, no recordar nada de su #ida astral al #ol#er a la conciencia del mundo fsico !e este fenmeno y de la explicacin del mismo nos ocuparemos m5s propiamente en el Captulo sobre %os *ue9os CAP%TULO (# )UN$AL#N# En nuestra obra 1El !oble Et6rico1 se da una descripcin de Nundalini con referencia especial al cuerpo et6rico y a los ChaGras del mismo Ahora nos interesa en relacin con el cuerpo astral %as tres fuer8as conocidas como emanadas del %o"os son$ .< Fohat, que se manifiesta como electricidad, calor, lu8, mo#imiento, etc ; < @rana, que se manifiesta como #italidad A< Nundalini, conocido tambi6n como Fue"o *erpentino Estas tres fuer8as existen en todos los planos de los cuales sabemos al"o ?asta donde nos es dado saberlo, nin"una de ellas es con#ertible en una de las otras7 cada una se mantiene separada y distinta En 1%a >o8 del *ilencio1 se denomina a Nundalini 1@oder )"neo1 y la 1-adre del -undo1 El primer nombre se debe a que parece fue"o lquido, al circular por el cuerpo7 el curso del mismo ha de ser en espiral como serpiente enroscada *e lo llama 1-adre del -undo1, porque, "racias al mismo, se pueden #i#ificar #arios #ehculos, de manera que se nos abren sucesi#amente los mundos superiores %a posicin de Nundalini en el cuerpo humano es el centro situado en la base de la columna #ertebral7 en donde, trat5ndose del hombre corriente, permanece dormido y desconocido durante toda la #ida Es mucho mejor que permane8ca as dormido hasta que el hombre haya alcan8ado el adecuado desen#ol#imiento moral7 hasta que su #oluntad sea bastante fuerte para re"ularlo, y sus pensamientos bastante puros para hacer frente al despertamiento sin ries"o +unca debiera experimentarse con Nundalini sin tener instrucciones precisas de al"2n )nstructor #erdaderamente #ersado en estas cuestiones7 porque los peli"ros son #erdaderamente reales y terriblemente "ra#es Al"unos de ellos son puramente fsicos %a circulacin no re"ulada de Nundalini produce, con frecuencia, a"udos dolores fsicos, y puede f5cilmente ras"ar tejidos y hasta destruir la #ida fsica @uede tambi6n da9ar en forma permanente a #ehculos superiores al fsico :n efecto muy com2n del despertamiento prematuro de Nundalini es que se precipita hacia abajo, en #e8 de hacia arriba7 de manera que excita las pasiones m5s indeseables7 no slo las excita sino que, adem5s, las intensifica a tal punto que es casi imposible que el hombre las resista, por cuanto pone en accin una fuer8a ante la cual es impotente Tales indi#iduos se con#ierten en #erdaderos s5tiros, monstruos de depra#acin, pues se trata de una fuer8a m5s all5 del poder de resistencia del ser humano @osiblemente, tales

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indi#iduos desarrollen ciertos poderes supernormales, pero son de una clase que los pone en contacto con una e#olucin de orden inferior, con la cual la humanidad no ha de tener intercambio Escapar de tal condicin puede requerir m5s de una encarnacin Existe una escuela de ma"ia ne"ra que utili8a premeditadamente tal poder de la manera indicada, al objeto de #i#ificar los chaGras inferiores, los cuales jam5s utili8an quienes se ajustan a la Buena %ey El despertamiento prematuro de Nundalini tiene otras consecuencias desa"radables %o intensifica todo en la naturale8a del hombre7 lle"a a las cualidades bajas y mali"nas antes que a las buenas En el cuerpo mental, se despierta muy pronto la ambicin desmedida a un "rado increble, probablemente acompa9ada de un "ran poder intelectual, con or"ullo anormal y sat5nico, en medida casi inconcebible para el com2n de los hombres =uien careciendo de instrucciones al respecto notara que Nundalini ha despertado por accidente, debiera consultar inmediatamente a al"uien entendido en estas cuestiones El m6todo para despertar a Nundalini no se ense9a p2blicamente, como tampoco se ense9a el orden que si"ue al pasar de un ChaGra a otro Esta reser#a es deliberada +adie debiera intentar tal despertamiento sino bajo expresa indicacin de un -aestro, quien #i"ilar5 al pupilo durante las diferentes etapas del experimento %os ocultistas experimentados ad#ierten solemnemente contra el intento de despertar a Nundalini en forma al"una, sal#o bajo un "ua experto, a causa de los "randes y "ra#es ries"os que ello en#uel#e Como dice el ?athayo"apradipiGa$ 1Nundalini liberta a los yo"uis y encadena a los imprudentes1 En al"unos casos, Nundalini despierta espont5neamente7 en tal caso se siente un calor sordo7 hasta puede empe8ar a circular por s mismo, aunque esto ocurre rara #e8 En este 2ltimo caso causar5, probablemente, "ran dolor, pues como los pasajes no est5n preparados, tendr5 que abrirse paso, quemando una "ran cantidad de escoria et6rica, lo cual necesariamente es un proceso doloroso Cuando se despierta as, o de manera accidental, ordinariamente se precipita por el interior de la columna #ertebral, en #e8 de se"uir el curso en espiral, como el ocultista aprende a diri"irlo !e ser posible, se ha de poner en accin la #oluntad para detener el ascenso7 pero si esto resultara imposible, no hay que alarmarse, pues probablemente escapar5 por la cabe8a a la atmsfera, sin causar otro efecto que un li"ero debilitamiento %o peor que puede ocurrir, es un des#anecimiento pasajero El peor peli"ro, no est5 en la precipitacin hacia arriba, sino hacia abajo o hacia dentro %a principal funcin de Nundalini, en relacin con el desen#ol#imiento oculto, est5 en que al hacerlo circular por los ChaGras del cuerpo et6rico, los #i#ifica y los con#ierte en puertas de comunicacin entre los cuerpos fsico y astral 1%a >o8 del *ilencio1 dice que cuando Nundalini lle"a al centro entrecejas y lo #i#ifica completamente confiere el poder de or la #o8 del -aestro7 lo cual quiere decir en este caso, la #o8 del E"o o *er *uperior %a ra8n es que una #e8 el cuerpo pituitario entra en acti#idad, constituye un eslabn perfecto con el #ehculo astral, de manera que, por ese medio, se pueden recibir toda clase de comunicaciones del *er interno Adem5s, todos los centros superiores han de despertar a su debido tiempo, y cada uno ha de responder a toda clase de influencias astrales procedentes de los subplanos respecti#os %a mayora de las personas no alcan8an tal despertamiento durante la presente encarnacin, si es 6sta la primera en que se han interesado seriamente por estas cosas Al"unos hind2es, qui85s, lo consi"an debido a que sus cuerpos son, por herencia, m5s adaptables que muchos otros7 pero para la mayora de los hombres es un trabajo para una (onda posterior

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%a conquista de Nundalini se ha de repetir en cada encarnacin, puesto que los #ehculos son nue#os en cada una7 pero una #e8 se ha conse"uido dominarlo, las repeticiones son cada #e8 m5s f5ciles %a accin del mismo #ara se"2n las diferentes clases de personas Al"unas 1percibir5n1 al *er *uperior en #e8 de 1or1 *u #o8 Adem5s, este contacto con lo superior tiene #arios "rados7 para la personalidad si"nifica creciente influencia del E"o7 pero para el E"o mismo si"nifica el poder de la -nada7 para la -nada, a su #e8, si"nifica lle"ar a ser consciente de la expresin del %o"os @arece no haber lmite de edad para el despertamiento de Nundalini7 pero es necesaria la salud fsica, debido a la tensin que ello implica :no de los smbolos anti"uos de Nundalini es el tirso7 un palo con un cono de pino en la punta En la )ndia se encuentra el mismo smbolo7 pero, en #e8 del palo, es una ca9a de bamb2 con siete nudos En al"unas modificaciones de los misterios se empleaba, en #e8 del tirso, una #arilla hueca de hierro, la cual, se"2n se dice, contena fue"o El palo con siete nudos representa la columna #ertebral, con sus siete centros El fue"o oculto es, naturalmente, Nundalini El tirso, no slo era un smbolo, sino tambi6n un objeto de explicacin pr5ctica Era un instrumento ma"n6tico muy fuerte, que los iniciados utili8aban para libertar al cuerpo astral del fsico cuando pasaban, a plena conciencia, a la #ida superior El sacerdote que lo haba ma"neti8ado lo aplicaba a la columna #ertebral del candidato, y le transmita as al"o de su propio ma"netismo, para ayudarle en tal difcil #ida, y en los esfuer8os que tendra que hacer CAP%TULO (## FORMAS $E PENSAM#ENTO %os cuerpos mental y astral son los que principalmente inter#ienen en la produccin de formas mentales %a frase 1formas mentales1 no es del todo exacta, por cuanto, aunque las formas producidas pueden ser compuestas de materia mental exclusi#amente, en la mayora de los casos contienen no slo materia mental, sino tambi6n astral Aunque en esta obra tratamos principalmente del astral y no del mental, dado, como se acaba de decir, que las formas mentales contienen en la "ran mayora de los casos, materia de ambos planos, nos ocuparemos del 2ltimo con el objeto de hacer el tema m5s comprensible, tanto desde el aspecto mental como del astral :n pensamiento puramente intelectual e impersonal, tal como uno relati#o a la "eometra o al 5l"ebra, se compondr5 de materia mental puramente7 pero si el pensamiento lle"ara a contener al"o de sentimiento, como e"osmo o deseo personal, atraer5 a su alrededor materia astral, adem5s de la mental *i el pensamiento fuera de car5cter espiritual, si est5 mati8ado por el amor y la aspiracin o por un sentimiento profundo y abne"ado, contendr5 tambi6n al"o de la "loria y del esplendor del plano b2dico Todo pensamiento preciso produce dos efecto$ primero, una #ibracin radiante7 se"undo, una forma flotante %a #ibracin establecida en el cuerpo mental, que irradia del mismo, #a acompa9ada de un jue"o de colores, el cual se describe como parecido al roco de una catarata al chocar en ella la lu8 del sol, pero ele#ado a un "rado infinito de color y de ##ida delicade8a Esta #ibracin radiante tiende a reproducir su propio ritmo de mo#imiento en cualquier cuerpo mental con el que choque7 es decir, que tiende a producir pensamientos de la misma ndole de los que dieron ori"en a la #ibracin *e ha de notar que la #ibracin radiante no lle#a consi"o el tema del pensamiento, sino el car5cter del mismo As, las

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oleadas de pensamiento<emocin que irradian de un hind2, sentado en ext5tica de#ocin a *hri Nrishna, tender5n a estimular el sentimiento de#ocional en quien cai"a bajo su influencia, no precisamente hacia *hri Nrishma, sino, en el caso de un cristiano, hacia Cristo7 en el caso de un budista, hacia el *e9or Buddha, etc El poder de la #ibracin para producir tales efectos depende principalmente de la claridad y precisin del pensamiento<emcin, adem5s, como es natural, de la intensidad de la fuer8a del mismo Estas #ibraciones radiantes disminuyen en eficacia en proporcin a la distancia de su fuente7 aunque es probable que la #ariacin sea proporcional al cubo de la distancia en #e8 del cuadrado 3como en la "ra#itacin y en otras fuer8as fsicas4 a causa de la otra dimensin 3la cuarta4 implicada %a distancia a que puede alcan8ar con eficacia, una onda mental, depende tambi6n de la oposicin que encuentre &ndas de clase baja de materia astral son usualmente des#iadas o contrarrestadas por una multitud de otras #ibraciones del mismo ni#el7 al"o as como un sonido sua#e queda apa"ado por el estruendo de una ciudad El se"undo efecto, el de la forma flotante, es producido por el cuerpo mental al proyectar una porcin #ibrante de s mismo, formada se"2n el car5cter del pensamiento7 6ste atrae a si materia del "rado correspondiente de finura, que toma de la esencia elemental del plano mental Esta es una forma de pensamiento pura y simple, pues est5 compuesta de materia mental exclusi#amente *i est5 compuesta de la materia m5s fina, poseer5 "ran poder y ener"a y podr5 emplearse como poderoso a"ente, si lo diri"e una #oluntad fuerte y constante Cuando el hombre diri"e su ener"a a objetos externos de deseo, o est5 dedicado a acti#idades pasionales o emoti#as, se produce un proceso similar en su cuerpo astral7 una porcin de este cuerpo se desprende y re2ne a su alrededor esencia elemental del plano astral Tales formas de pensamiento<deseo son el producto de Nama<-anas7 pues la mente est5 bajo el dominio de la naturale8a animal7 -anas dominado por Nama Tal forma pensamiento<deseo tiene por cuerpo la esencia elemental, animada, por as decirlo, por el deseo o pasin que la hi8o desprender Tanto las formas pensamiento< deseos, como las formas puramente mentales se denominan Elementales Artificiales %a inmensa mayora de las formas mentales, lo son de pensamiento<deseo7 puesto que son pocos los pensamientos de las personas corrientes que est6n libres de deseos, pasin o emocin Tanto la esencia mental como la astral, las cuales poseen #ida medio inteli"ente, responden con facilidad al pensamiento y al deseo humanos7 en consecuencia, cada impulso procedente del cuerpo mental o del astral del hombre se re#iste inmediatamente de un #ehculo de esencia elemental Estos elementales artificiales de#ienen, por un tiempo, una especie de criaturas #i#ientes, entidades de intensa acti#idad animadas por la idea que les dio ori"en As, cuando uno piensa en un objeto concreto, por ejemplo, un libro, una casa, un paisaje etc , construye una min2scula ima"en del mismo con materia de su cuerpo mental Esta ima"en flota cerca de su cabe8a7 ordinariamente enfrente a la altura de los ojos *e mantiene as mientras la persona contemple el objeto y hasta un poco despu6s7 la permanencia depende de la intensidad y la claridad del pensamiento %a forma es perfectamente objeti#a y puede ser #ista por quien posea clari#idencia mental *i uno piensa en otra persona crea un diminuto retrato de la misma de la manera descrita %as formas mentales se han comparado a una pila de %eyden 3frasco car"ado de electricidad est5tica4, correspondiendo la pila a la esencia elemental y la car"a de electricidad al pensamiento<emocin As como la pila de %eyden, al ponerse en

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contacto con otro objeto, descar"a en 6ste la electricidad est5tica el elemental artificial descar"a su ener"a mental y emocional al chocar con un cuerpo mental o astral %os principios subyacentes en la produccin de todas las formas de pensamiento< emocin son$ . < El color est5 determinado por la calidad del pensamiento o de la emocin ; < %a forma ser5 determinada por la naturale8a del pensamiento o de la emocin A< %a +itide8 del delineamiento la determina la precisin del pensamiento o de la emocin %a duracin o #ida de una forma mental depende$ .< !e la intensidad inicial7 ; < !e la fuer8a que reciba posteriormente por la repeticin del pensamiento, sea por su ori"inador o por otros Tal #ida puede ser refor8ada constantemente, mediante la repeticin7 pues un pensamiento sobre el que se reflexiona adquiere "ran estabilidad de forma Adem5s, atrae formas mentales de car5cter similar, fortaleci6ndose mutuamente, creando as una forma de "ran ener"a e intensidad *e ha de a"re"ar que una forma mental parece tener el deseo instinti#o de prolon"ar su #ida7 tiende adem5s a reaccionar sobre su creador, e#ocando en 6l la reno#acin del sentimiento que la ori"in (eaccionar5 tambi6n, aunque no tan perfectamente, sobre todos aquellos con los cuales se pon"a en contacto %os colores con que se expresan las formas mentales son id6nticos a los del aura %a brillante8 y profundidad de los colores dan com2nmente la medida de la fuer8a y de la acti#idad del sentimiento @ara nuestro propsito, podemos clasificar las formas mentales en tres clases$ . < %as #inculadas solamente con el ori"inador7 ; < %as #inculadas con otra persona7 A < %as que no son precisamente personales *i el pensamiento de una persona se relaciona consi"o misma o fundado en un sentimiento personal 3como lo son la inmensa mayora de los pensamientos4 la forma se mantendr5 en la #ecindad inmediata de su creador En los momentos en que la persona est6 en actitud pasi#a, como sus pensamientos y sentimientos no estar5n ocupados, la forma mental #ol#er5 y se descar"ar5 en 6l Adem5s, toda persona act2a como im5n y atrae a s las formas mentales de otros similares a las suyas de manera que atrae de afuera ener"a de refuer8o @ersonas sensiti#as se ima"inan, en tales casos, que han sido tentadas por el 1diablo1, cuando la tentacin es de sus propias formas de pensamiento< deseo %a prolon"ada reflexin sobre un mismo tema puede crear una forma de poder inmenso Tal forma puede perdurar muchos a9os, y poseer, por un tiempo, la apariencia y el poder de una entidad #i#iente real %a mayora de los humanos pasan la #ida encerrados literalmente en una jaula de su propia creacin, rodeados de masas de formas, creadas por sus pensamientos habituales :no de los efectos importantes de esto es que cada uno contempla al mundo a tra#6s de sus propias formas mentales, y lo #e todo coloreado por las mismas !e modo que las formas mentales de una persona reaccionan sobre ella misma, con tendencia a reproducirse y establecer as modos de pensar y de sentir, que pueden ser beneficiosos, si son de car5cter ele#ado7 pero, con frecuencia, limitan y entorpecen el desen#ol#imiento, obscureciendo la #isin mental y facilitando la formacin de prejuicios, ideas o actitudes fijas, que pueden lle"ar a con#ertirse en #erdaderos #icios Como ha escrito un -aestro$ 1El hombre puebla continuamente su corriente en espacio de un mundo propio, lleno de los hijos de sus fantasas, deseos, impulsos y pasiones1 Estas formas mentales permanecen en su aura, aumentando en n2mero y en intensidad, hasta que al"unas de ellas dominan en su #ida mental y emocional de tal manera, que el hombre prefiere responder a ellas en #e8 de crear otras As se forman los h5bitos, expresin externa de fuer8a acumulada7 as tambi6n se forma el car5cter

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Adem5s, como cada ser humano deja tras s un rastro de formas mentales, cuando caminamos por la calle lo hacemos en medio de una mar de pensamientos ajenos *i uno deja su mente en blanco por un momento, esos pensamientos ajenos ense"uida la llenan7 si uno de esos pensamientos lle"a a atraer la atencin de la mente, 6sta se apodera de 6l, se lo apropia, fortaleci6ndolo con su fuer8a, lue"o lo lan8a de nue#o para que afecte a otro El hombre, por tanto, no es responsable por los pensamientos que flotan y se introducen en su mente7 pero s es responsable si los toma, reflexiona sobre ellos y lue"o los lan8a de nue#o fortalecidos Ejemplo de formas de pensamiento, es el de las nubes sin forma de color a8ul denso que se #en, a #eces, flotando, como coronas de humo, sobre las cabe8as de la con"re"acin de una i"lesia En las i"lesias en que el ni#el de espiritualidad es bajo, las mentes de los hombres lle"an a crear hileras de cifras, que representan c5lculos de operaciones comerciales o especulaciones7 en cambio, las mentes de las mujeres crean formas de sombreros, #estidos, joyas, etc El hipnotismo presenta otro ejemplo de formas mentales El operador crea una forma mental y la proyecta sobre un papel en blanco, donde sea #isible para el sujeto hipnoti8ado7 puede tambi6n hacer la forma tan objeti#a que el sujeto la #ea y la sienta como si fuera un objeto fsico real %as obras sobre hipnotismo est5n llenas de tales ejemplos *i una forma mental es diri"ida a otra persona, ir5 a tal persona El resultado ser5 una de dos cosas$ . < *i el aura de la persona contiene materia capa8 de responder simp5ticamente a la #ibracin de la forma mental, 6sta quedar5 cerca de la persona, y hasta en su aura7 en cuanto ten"a oportunidad se descar"ar5 en ella, tendiendo a fortalecer en dicha persona el ritmo particular de #ibracin *i la persona a quien #a diri"ida la forma mental est5 ocupada, en al"una lnea definida de pensamiento7 la forma mental, al no poder descar"arse en un cuerpo mental que #ibra a un ritmo determinado, queda en la #ecindad, hasta que el cuerpo mental del destinatario est6 la suficientemente aquietado para permitirle la entrada y entonces se descar"a Al descar"ar, desple"ar5 lo que parece considerable inteli"encia y adaptabilidad, aunque, en realidad, es una fuer8a que act2a en lnea de menor resistencia, presionando siempre en un sentido y apro#echando, todos los canales que encuentra Tales elementales pueden, naturalmente, ser fortalecidos, de manera que la #ida de los mismos se prolon"ue, mediante la repeticin del pensamiento ; < *i, por otra parte, el aura de la persona a quien #a diri"ida no contiene materia capa8 de responder, la forma mental no puede afectarla @or consi"uiente, rebotar5 con una fuer8a proporcional a la ener"a con que ha chocado con el aura y #ol#er5 a su creador @or ejemplo, el pensamiento<deseo de bebida no puede penetrar en el cuerpo mental de una persona temperante %a forma chocar5 con su cuerpo astral, pero no podr5 penetrar y retornar5 a quien la en#i El anti"uo dicho de que 1las maldiciones 3y tambi6n las bendiciones4 #uel#en al punto de partida1, expresa la #erdad y explica casos en que pensamientos mali"nos, diri"idos a una persona buena y muy a#an8ada, no la han afectado en lo m5s mnimo, pero han reaccionado, a #eces, con terrible y de#astador efecto, contra su creador !e ah tambi6n el natural corolario de que el cora8n y la mente puros son la mejor proteccin contra asaltos de pensamientos y sentimientos mali"nos @or otra parte, una forma mental de amor y de deseo de prote"er, diri"ida con fuer8a a al"2n ser amado, act2a como a"ente protector y de res"uardo7 buscar5 todas las oportunidades de ser#ir y de defender7 fortalecer5 las fuer8as ami"as y debilitar5 a las contrarias que choquen con el aura del ser prote"ido ?asta puede prote"erlo de la impure8a de la irritabilidad, del temor, etc

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%os pensamientos amistosos y los buenos deseos sinceros crean y mantienen lo que equi#ale pr5cticamente a un 1An"el Iuardi5n1, siempre al lado de la persona en quien se piensa, no importa dnde est6 -uchos pensamientos y oraciones maternales, por ejemplo, son ayuda y proteccin para los hijos %os clari#identes pueden #erlos con frecuencia7 en al"unos raros casos, tales pensamientos lle"an a materiali8arse y de#ienen #isibles fsicamente *e #e, pues, que el en#o de un pensamiento de amor, de una persona a otra, implica la transferencia de una cierta cantidad, tanto de ener"a como de materia, de quien en#a a quien recibe *i el pensamiento es lo suficiente fuerte, la distancia no importa en absoluto7 pero un pensamiento d6bil y mal definido slo es efica8 en un 5rea limitada :na #ariante del primer "rupo de formas mentales, consiste de los casos en que un hombre piensa intensamente de s mismo residiendo en un lu"ar distante %a forma as creada contiene una "ran proporcin de materia mental, la cual toma la ima"en del pensador7 primero es peque9a y comprimida7 lue"o atrae a su alrededor una cantidad considerable de materia astral y usualmente se expande hasta alcan8ar tama9o natural, antes de aparecer en el punto de destino %os clari#identes #en a #eces tales formas y, con frecuencia, las confunden con el cuerpo astral y hasta con el hombre mismo Cuando esto ocurre, el pensamiento o deseo ha de ser lo suficiente fuerte para hacer una de las si"uientes tres cosas $ .< E#ocar, mediante influencia mesm6rica, la ima"en del pensador en la mente de la persona, ante la cual quiera aparecer ; < -ediante el mismo poder, estimular, por el momento, las facultades psquicas de tal persona, para que sea capa8 de #er a su #isitante astral A < @roducir una materiali8acin temporaria, que sea #isible fsicamente %as apariciones en el momento de la muerte 3 bastante frecuentes4 son realmente la forma astral del moribundo7 pueden ser tambi6n formas de pensamiento, #enidas a la existencia, e#ocadas por el ardiente deseo del moribundo de #er, antes de morir, a al"2n ami"o En al"unos casos, el #isitante es #isto un instante despu6s de morir, en #e8 de antes7 pero, por #arias ra8ones, estas apariciones son menos frecuentes que las mencionadas antes :n fantasma familiar puede ser$ . < :na forma de pensamiento ;< :na impresin extraordinariamente ##ida de la lu8 astral A < :n "enuino antepasado ape"ado a la tierra, que #a"a toda#a en determinado lu"ar A este respecto se puede a"re"ar que dondequiera se haya sentido al"una pasin intensa, tal como terror, dolor, triste8a, odio, etc , queda tan potente impresin en la lu8 astral, que personas dotadas de un d6bil destello de facultad psquica pueden ser impresionadas por ella :na li"era intensificacin temporaria de la sensibilidad permitir5 #isuali8ar toda la escena !e ah los muchos relatos de lu"ares frecuentados por fantasmas, y las desa"radables influencias que se sienten en ciertos lu"ares %as apariciones en lu"ares en que se ha cometido al"2n crimen son com2nmente formas mentales proyectadas por el criminal, quien, #i#o o muerto, especialmente si ha muerto, piensa constante y repetidamente, en las circunstancias de su accin Como estos pensamientos son especialmente ##idos el da ani#ersario del crimen, la forma mental lle"a a ser lo suficiente fuerte como para materiali8arse y hacerse #isible a la #ista fsica, lo cual explica los casos en que la manifestacin es peridica *imilarmente, una joya que haya sido causa de muchos crmenes, retendr5 la impresin de las pasiones, causantes de ellos, con perfecta claridad durante muchos miles de a9os, y contin2a irradi5ndola

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:n pensamiento de ener"a y concentracin fenomenales, sea una bendicin o una maldicin, e#oca a la existencia a un elemental que ser5 como una acti#a batera de acumuladores, pro#ista de una especie de mecanismo de relojera *e puede disponer de manera que descar"ue re"ularmente a hora determinada o en cierto ani#ersario7 tambi6n se puede hacer depender la descar"a de ciertas ocurrencias *e conocen muchos casos de inter#encin de esta clase de elementales, especialmente en las tierras altas de Escocia, donde ocurren a#isos antes de que se produ8ca la muerte de al"2n miembro de la familia En tales casos, quien da el a#iso es usualmente la poderosa forma mental de un antepasado, se"2n sea la intencin con que tal forma est6 car"ada :n deseo lo suficiente intenso, un esfuer8o concentrado de intenso amor, de odio en#enenado, crear5n tal entidad una #e8 para siempre, la cual quedar5 completamente desli"ada de su creador y cumplir5 la misin impuesta, cualesquiera que sean despu6s las intenciones y los deseos de este 2ltimo El mero arrepentimiento no podra anular a tal entidad o impedir la accin de la misma, de la misma manera que no se puede detener a una bala, una #e8 que se ha apretado el "atillo *e puede neutrali8ar, hasta cierto punto, el poder de aqu6lla, en#iando pensamientos de tendencia opuesta &casionalmente, un elemental de esta clase, por no poder descar"ar su fuer8a sobre su objeti#o ni sobre su creador, se con#ierte en una especie de demonio errante que es atrado por al"una persona que manten"a sentimientos similares, a la cual se adhiere *i es lo suficiente fuerte, se puede apoderar de al"2n cascarn y morar en 6l7 de manera que puede emplear sus recursos con m5s cuidado En esta forma se puede manifestar a tra#6s de un m6dium y, fin"i6ndose un ami"o bien conocido, ejercer influencia sobre "entes que de otra manera no le prestaran atencin %os elementales, sean formados consciente o inconscientemente, que se han con#ertido en demonios errantes, tratan in#ariablemente de prolon"ar su #ida, ya sea aliment5ndose, como #ampiros, de la #italidad de los seres humanos, o induciendo a 6stos que les ha"an ofrendas Entre las sencillas tribus semisal#ajes, tales elementales consi"uen, con frecuencia, que los recono8can como dioses familiares o de la aldea %os menos malos, qui85s, se contenten con ofrendas de arro8 o de alimentos cocidos7 pero los m5s bajos y horribles exi"en sacrificios san"rientos Ambas clases existen actualmente en la )ndia y, en mayor n2mero, en Africa Absorbiendo principalmente la #italidad de sus de#otos y con el nutrimiento que puedan obtener de las ofrendas, tales elementales prolon"an su existencia durante a9os y hasta si"los %le"an, a #eces, a producir al"2n sencillo fenmeno a fin de estimular el celo de sus secuaces, y en casos en que los sacrificios no les satisfa"an, procuran hacer mal de al"una manera %os ma"os ne"ros de la Atl5ntida, los llamados 1se9ores de la fa8 oscura1, parece que se especiali8aron en esa clase de elementales artificiales, al"unos de los cuales, se"2n se dice, se mantienen en existencia a2n hoy %a terrible diosa india Nali puede muy bien ser una reliquia de esta clase %a inmensa mayora de las formas mentales son simples copias o im5"enes de personas o de objetos materiales @rimeramente se forman en el interior del cuerpo mental7 lue"o salen de 6ste y se mantienen suspendidas enfrente del hombre @ero se aplica a todo cuanto uno piensa, sean personas, casas, paisajes, o cualquier otra cosa :n pintor, por ejemplo, construye en materia de su cuerpo mental una concepcin de su futuro cuadro, lo proyecta al espacio frente a 6l, lo mantiene ante su 1ojo mental1 y lo copia

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Esta forma de pensamiento<emocin persiste7 se puede considerar como la contraparte del cuadro, la cual irradia sus propias #ibraciones y afecta a cuantos entran en su esfera de influencia *imilarmente, un no#elista construye en materia mental im5"enes de sus personajes7 lue"o a #oluntad, los mue#e como mu9ecos de una posicin o a"rupamiento a otros, de manera que las escenas se desarrollan literalmente ante 6l :n curioso efecto sur"e en tal caso &curre que al"2n ju"uetn espritu de la naturale8a 3>6ase Cap KK4 anima a las im5"enes y hace que act2en diferentemente de como el autor se haba propuesto Con m5s frecuencia, al"2n escritor difunto percibe las im5"enes y, como est5 toda#a interesado en el arte, las moldea y las hace actuar de acuerdo con sus propias ideas El #erdadero autor se encuentra as que sus personajes act2an de manera muy diferente a como 6l se haba propuesto en su plan ori"inal Al leer un libro, el estudiante "enuino, con atencin plenamente concentrada, puede ponerse en contacto con la forma mental ori"inal, que representa la idea del autor al escribirlo ?asta se puede lle"ar al autor, por mediacin de la forma mental y obtener del mismo informacin adicional o la aclaracin de puntos difciles Existen en los mundos astral y mental muchas reproducciones de las obras mejor conocidas, las cuales cada nacin presenta a su manera, con los personajes #estidos con trajes nacionales As se encuentran all formas de pensamiento de personajes tales como *herlocG ?olmes, el Capit5n Nettle, (obinson Crusoe, *haGespeare, y otros muchos En efecto existen en el plano astral inmenso n2mero de formas mentales de ndole relati#amente permanente, muchas de ellas resultado de la obra acumulati#a de #arias "eneraciones Iran n2mero de ellas tienen relacin con la historia reli"iosa7 la #isin de 6stas ha dado ori"en a muchos relatos "enuinos, dados por #identes competentes de ambos sexos Todo "ran suceso histrico, sobre el cual han pensado ##idamente un "ran n2mero de personas, existe en el plano mental como forma de pensamiento precisa7 en cualquier momento que se despierte una fuerte emocin relacionada con el mismo, se materiali8a tambi6n en el plano astral y, en consecuencia, puede ser #ista por un clari#idente Esto mismo se aplica tambi6n, como es natural, a escenas y situaciones en no#elas, dramas, etc Considerados en conjunto, uno se puede dar cuenta de la profunda influencia, que tales formas mentales o elementales artificiales tienen para producir sentimientos nacionales y raciales, y de esta manera inclinar a las mentes y crear prejuicios, puesto que las formas mentales de similar car5cter tienden a a"ruparse y formar una especie de entidad colecti#a Todo lo #emos a tra#6s de esa atmsfera7 cada pensamiento es refractado, en mayor o menor medida, por ella y nuestros propios cuerpos astrales #ibran en armona con ella Como la mayora de las personas son de naturale8a m5s recepti#a que iniciadora, act2an casi como reproductores autom5ticos de los pensamientos que les lle"an, y de esta manera se intensifica continuamente la atmsfera nacional Este hecho explica claramente muchos de los fenmenos de conciencia colecti#a 3>6ase Cap KK>4 %a influencia de estas formas mentales a"rupadas se extiende toda#a m5s %as de clase destructi#a act2an como a"entes desinte"radores y, con frecuencia, precipitan trastornos en el plano fsico causando 1accidentes1, con#ulsiones, tormentas, terremotos, inundaciones, u olas de crmenes, pla"as, re#oluciones sociales y "uerras

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Es posible tambi6n que personas que han muerto, u otras entidades no humanas, tales como espritus mali"nos de la naturale8a, por ejemplo, entren en tales formas mentales y las #i#ifiquen El #idente experto tiene que aprender a distin"uir entre la forma mental, aunque est6 #i#ificada, y el ser #i#iente7 como as tambi6n entre los hechos destacados del mundo astral y los moldes transitorios en los cuales toman forma %a tercera clase de formas de pensamiento<emocin consiste de aqu6llas que no est5n directamente relacionadas con al"2n objeto natural7 las cuales, por consi"uiente, se expresan en formas que les son propias, desple"ando sus cualidades inherentes en la materia que re2nen a su alrededor En este "rupo tenemos, por tanto, un #islumbre de las formas naturales de los planos astral y mental %as formas mentales de esta clase se manifiestan casi in#ariablemente en el plano astral7 pues la inmensa mayora de ellas son expresiones de sentimientos, as como de pensamientos :na forma tal flota simplemente suelta en la atmsfera, irradiando constantemente #ibraciones similares a las en#iadas ori"inalmente por su creador *i no lle"a a ponerse en contacto con al"2n otro cuerpo mental, la radiacin "radualmente a"ota su ener"a y la forma se desinte"ra7 pero si lle"a a despertar #ibraciones simp5ticas en al"2n cuerpo mental cercano, se establece una fuerte atraccin y la forma mental es usualmente absorbida por dicho cuerpo !e lo antedicho se desprende que la influencia de una forma de pensamiento es de menor alcance que la #ibracin del pensamiento, pero act2a con mayor precisin :na #ibracin mental reproduce pensamientos de orden similar al que le dio ori"en :na forma mental reproduce el mismo pensamiento %as radiaciones pueden afectar a miles y despertar en ellos pensamientos del mismo ni#el que el ori"inal, aunque puede ocurrir que nin"uno sea id6ntico %a forma mental puede afectar slo a muy pocos, pero en estos pocos reproducir5 exactamente la idea inicial )lustraciones en color de muchas clases de formas de pensamiento y de emociones, se encontrar5n en la obra cl5sica sobre el tema$ 1F&(-A* !E @E+*A-)E+T&1, por Annie Besant y C J %eadbeater En efecto, este captulo es, en "ran parte, un compendio de los principales enunciados en la mencionada obra %os pensamientos y los sentimientos #a"os aparecen como nubes tambi6n #a"as %os pensamientos y los sentimientos bien definidos crean formas precisas As una forma de afecto definido, diri"ida a una persona determinada, toma una forma al"o parecida a un proyectil7 una forma de afecto protector toma una forma al"o parecida a un p5jaro, con una porcin central amarilla y dos proyecciones como alas de color rosado7 una forma de amor uni#ersal de#iene un sol rosado con rayos en todas direcciones %os pensamientos en que dominan el e"osmo y la codicia toman ordinariamente una forma "anchuda7 en al"unos casos, con "arfios cla#ados en el objeto codiciado @or re"la "eneral, la ener"a de un pensamiento e"osta se mue#e en cur#a cerrada7 as, ine#itablemente #uel#e y se descar"a en su propio ni#el En cambio, un pensamiento o sentimiento absolutamente altruista se precipita en cur#a abierta, as que no #uel#e, en sentido ordinario, sino que penetra en el plano superior, porque 2nicamente en tal condicin, "racias a su dimensin adicional, puede encontrar espacio para su expansin @ero, al atra#esar la di#isoria, tal pensamiento o sentimiento abre una puerta, podemos decir simblicamente, de dimensiones equi#alentes al di5metro del mismo y, de esta manera, proporciona un canal por el cual las fuer8as superiores pueden fluir hacia el inferior, frecuentemente, con mara#illosos resultados 3 como en el caso de la oracin4 tanto para el pensador como para otros En esto est5 la mejor y m5s ele#ada parte de la creencia en la oracin escuchada En los planos superiores existe siempre un caudal infinito de fuer8a lista para fluir, en cuanto se le proporcione un canal :n pensamiento de de#ocin, perfectamente altruista, es un

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canal de esta clase, la parte m5s noble y ele#ada del cual asciende hasta el %o"os mismo %a respuesta es el descenso de la "racia di#ina, la cual fortalece y ele#a, en "ran manera, al constructor del canal, difunde alrededor del mismo una poderosa y ben6fica influencia, la cual fluye de los planos superiores para ayudar a la humanidad Esta adicin al depsito de fuer8a espiritual es la #erdad subyacente en la idea catlica, relati#a a las obras de supero"acin %os +irmanaGayas est5n especialmente #inculados a este depsito de fuer8a %a meditacin sobre un -aestro establece un #nculo con el mismo, que se manifiesta a la #isin clari#idente como una especie de lnea de lu8 El -aestro siente siempre subconscientemente el contacto de tal lnea, y en#a como respuesta una constante corriente ma"n6tica que se mantiene acti#a mucho despu6s de terminada, la meditacin %a re"ularidad es un factor muy importante en tal meditacin :n pensamiento preciso de de#ocin, bien sostenido, tomar5 una forma muy parecida a una flor, mientras la aspiracin de#ocional crear5 un cono a8ul, con la c2spide hacia arriba Estas formas de de#ocin son, a #eces, de belle8a extraordinaria, de muy di#ersos delineamientos, con p6talos cur#ados diri"idos hacia arriba como llamas de color a8ul celeste Es posible que la semejan8a a flores que toman las formas de de#ocin, haya trado la costumbre de ofrendar en el culto reli"ioso7 pues las flores su"ieren formas perceptibles a la #isin astral %a curiosidad intensa o el deseo de saber toman la forma de una culebra amarilla7 la ira explosi#a o la irritacin aparecen como una rociada de rojo y naranja7 la ira sostenida se presenta como un pu9al rojo a"udo7 los celos rencorosos aparecen como una culebra de color pardo oscuro %as formas creadas por personas de mente y emociones bien dominadas, y expertas en meditacin, son objetos limpios, sim6tricos de "ran belle8a7 con frecuencia toman formas "eom6tricas, tales como$ tri5n"ulos, dos tri5n"ulos entrela8ados, estrellas de cinco puntas, hex5"onos, cruces y otras por el estilo, las cuales indican pensamientos relacionados con el orden csmico o con conceptos metafsicos El poder del pensamiento unido de #arias personas es siempre mayor que la suma de sus pensamientos separados7 est5 m5s cerca de ser el producto de la multiplicacin de los mismos %a m2sica crea tambi6n formas7 aunque t6cnicamente, qui85s no pueden llamarse mentales, sal#o que las consideremos 3como bien podramos4 el resultado del pensamiento del compositor expresado, "racias a la pericia del m2sico, por medio de su instrumento Estas formas musicales #aran se"2n el estilo, de la clase de instrumento que las reproduce, y de la habilidad y m6ritos del ejecutante :na misma pie8a de m2sica, ejecutada con exactitud, crear5 siempre la misma forma7 pero si es ejecutada en el r"ano de una i"lesia o por una orquesta, ser5 enormemente m5s "rande, y tambi6n de textura diferente que ejecutada al piano ?abr5 tambi6n diferencia de textura entre una pie8a de m2sica ejecutada por un #ioln y la misma pie8a ejecutada por una flauta ?abr5 tambi6n muchsima diferencia entre la radiante belle8a de la forma producida por un #erdadero artista, perfecta en expresin y en ejecucin, y el opaco efecto producido por un instrumento mec5nico de madera %as formas musicales se conser#an como estructuras coherentes durante tiempo considerable7 por lo menos una hora o dos7 durante todo este tiempo irradian sus #ibraciones caractersticas en todas direcciones, lo mismo que las formas mentales En la obra$ 1F&(-A* !E @E+*A-)E+T&1, mencionada antes, se ilustran en colores tres formas musicales de obras de -endelssohn, Iounod y Ja"ner respecti#amente

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%as formas creadas por la m2sica #aran mucho, se"2n los compositores :na obertura de Ja"ner construye un ma"nfico conjunto, como si fuera una monta9a cuyas piedras son llanas :na de las fu"as de Bach construye una forma ordenada, atre#ida, pero precisa, 5spera pero sim6trica, con arroyuelos paralelos de plata y oro o rub fluyendo a tra#6s, marcando las sucesi#as apariciones del motif. :no de los 1%ieder ohne Jorte1 de -endelssohn construye una airosa estructura, parecida a un castillo de fili"rana en plata deslustrada Estas formas, creadas por los ejecutantes de la m2sica, son muy distintas de las formas mentales creadas por el compositor mismo, las cuales persisten, a #eces, durante si"los, sobre todo si se comprenden y aprecian al punto que su obra ori"inal sea fortalecida por los pensamientos de sus admiradores Edificios similares construye el poeta de un poema 6pico, o el concepto del escritor sobre su tema Al"unas #eces, se #en multitudes de espritus de la naturale8a admirando las formas musicales y ba95ndose en las olas de influencia que de ellas emanan Al estudiar las representaciones pictricas de las formas mentales, es importante tener en cuenta que ellas son objetos cuadrimensionales !e consi"uiente, es casi imposible describirlas adecuadamente con palabras que pertenecen a nuestras experiencias tridimensionales, mucho menos reproducirlas sobre el papel en cuadros de dos dimensiones %os estudiantes de la cuarta dimensin comprenden que lo m5s que se puede hacer es representar una seccin de la forma de cuatro dimensiones Es notable, qui85s profundamente si"nificati#o, que muchas de las formas mentales de tipo superior asumen formas muy parecidas a las #e"etales y animales Tenemos as la presuncin al menos de que las fuer8as de la naturale8a trabajan de manera muy similar a como trabajan el pensamiento y la emocin @uesto que el entero uni#erso es una potente forma de pensamiento, e#ocada a la existencia por el %o"os, bien puede ser que las diminutas partes del mismo sean el resultado de formas de pensamiento de entidades menores, dedicadas a la misma obra creadora Este concepto trae a la memoria, naturalmente, la creencia hind2 de que existen AAE EEE EEE de !e#as Es tambi6n di"no de notar que, no obstante haber al"unas formas mentales tan complicadas y exquisitamente modeladas que no hay mano humana capa8 de reproducirlas, pueden ser constru das muy aproximadamente por medios mec5nicos El instrumento conocido con el nombre de ?armon"rafo consiste de una punta fina "uiada en sus tra8os por #arios p6ndulos, cada uno de los cuales oscila independientemente7 todos ellos se combinan en un mo#imiento compuesto que se comunica al marcador, el cual lo tra8a en una superficie adecuada &tras formas, aunque m5s sencillas, se parecen a las fi"uras producidas en la arena por la bien conocida placa sonora de Chladni o por el Eidofono %as escalas y arpe"ios forman cur#as y la8os7 un canto coral produce con su meloda #arias cuentas ensartadas en un hilo de plata7 un canto humorstico a coro crea hilos entrela8ados de diferentes colores y texturas :n himno procesional construye una serie de formas rectan"ulares precisas, como los eslabones de una cadena o los coches de un tren :n canto an"licano da fra"mentos relucientes, muy diferentes de la resplandeciente uniformidad del canto "re"oriano, el cual no es muy diferente del efecto producido por los #ersculos s5nscritos, cantados por un pandit indio %a m2sica militar produce una lar"a corriente de formas que #ibran rtmicamente7 el comp5s re"ular de estas ondulaciones tiende a fortalecer las #ibraciones del cuerpo astral de los soldados El impacto de una sucesin de constantes y poderosas

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oscilaciones da, de momento, la fuer8a de #oluntad que, a causa de la fati"a, se haya debilitado :na tormenta de truenos crea un franja llameante de color7 el estallido crea una forma que su"iere la explosin de una bomba, o una esfera irre"ular de la cual se proyectan espi"ones %as olas del mar, rompi6ndose en la playa, crean lneas paralelas onduladas de color cambiante, que se con#ierten en cordilleras de monta9as en un temporal El #iento en las hojas de un bosque cubre a 6ste de una red iridiscente, ascendiendo y descendiendo, en "entil mo#imiento ondulado El canto de p5jaros aparece en cur#as y la8os de lu8, desde los dorados "lobos del campanero hasta el amorfo y 5spero colorido del chillido de un loro o del "uacamayo El ru"ido del len es tambi6n #isible en materia superior7 es muy posible que al"unas criaturas de la sel#a lo #ean clari#identemente aumentando su terror El ronroneo del "ato rodea a 6ste de pelculas nebulosas de color rosado7 el ladrido de un perro dispara proyectiles bien definidos de punta a"uda, bastante parecidos a balas de fusil, que atra#iesan los cuerpos astrales de las personas, perturb5ndolas seriamente El aullido de un sabueso lan8a cuentas parecidas a pelotas de football, de mo#imiento m5s lento y menos peli"rosas El color de tales proyecties es com2nmente rojo o pardo, se"2n la emocin del animal y el tono de su #o8 El mu"ido de una #aca produce formas de cantos romos como troncos de madera :n reba9o de o#ejas crea una nube amorfa con muchas puntas, muy parecida a una nube de pol#o El arrullo de las palomas hace "raciosas formas cur#adas como la letra * in#ertida >ol#iendo a los sonidos humanos, una exclamacin airada se proyecta como una lan8a escarlata7 una charla insulsa produce una intrincada red de lneas met5licas de color marrn "risado, creando una barrera casi perfecta para pensamientos y sentimientos m5s bellos y ele#ados El cuerpo astral de una persona locua8 es una chocante leccin objeti#a sobre lo tonta que es la charla innecesaria, in2til y desa"radable %a risa de un ni9o aparece en cur#as rosadas7 la risotada de una persona de mente #aca produce el efecto explosi#o en una masa irre"ular de color, usualmente pardo o #erde sucio %a burla lan8a un proyectil sin forma de color rojo opaco, usualmente manchado de #erde pardusco y lleno de puntas a"udas %a carcajada del consciente de s mismo produce la apariencia y el color de un charco de barro hir#iendo %a risita ner#iosa crea una mara9a de al"as marinas, de lneas marrn y amarillo opaco, tienen un efecto muy malo para el cuerpo astral %a risa ale"re y bonachona se ele#a en formas redondeadas de color oro y #erde :n silbido sua#e y musical produce un efecto muy parecido al del flautn, pero m5s a"udo y m5s met5lico El silbido desafinado dispara peque9os proyectiles a"udos de color marrn sucio %a ner#iosidad o a"itacin produce #ibraciones tr6mulas en el aura, de manera que no puede entrar ni salir pensamiento o sentimiento al"uno sin deformarse7 hasta los buenos pensamientos, que se le en#an, toman un temblor que casi los neutrali8a Es esencial la exactitud al pensar, pero se ha de alcan8ar, no con apresuramiento, sino con calma perfecta %a pitada estridente de una locomotora produce un proyectil mucho m5s penetrante y potente que el ladrido de un perro7 produce en el cuerpo astral un efecto comparable a la estocada de una espada en el cuerpo fsico :na herida astral se cura en pocos minutos, pero la conmocin del or"anismo astral no desaparece tan pronto El disparo de un ca9n produce un serio efecto en las corrientes astrales, lo mismo que en los cuerpos astrales %os disparos de rifle y de pistola lan8an corrientes de peque9as a"ujas

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%os ruidos repetidos afectan a los cuerpos mental y astral, exactamente como los "olpes afectan al cuerpo fsico El resultado en este 2ltimo ser5 dolor7 en el cuerpo astral, si"nifica irritabilidad7 en el cuerpo mental una sensacin de fati"a e incapacidad de pensar con claridad Est5 perfectamente claro que toda persona, que desee mantener sus #ehculos astral y mental en buen orden, ha de e#itar todos los sonidos ruidosos, a"udos o repentinos Es especialmente desastroso el efecto, producido por el incesante ruido y estruendo de una ciudad, en los cuerpos pl5sticos astral y mental de los ni9os Todos los sonidos de la naturale8a se funden en un tono, que los chinos llaman el 1Iran Tono1 o Nun" Este tiene tambi6n su forma, #asta y cambiante como el mar, la cual representa la nota de nuestra tierra en la m2sica de las esferas Al"unos escritores afirman que es la nota Fa de nuestra escala Es, naturalmente, posible destruir una forma mental, lo cual se hace al"unas #eces7 como, por ejemplo, cuando una persona, despu6s de la muerte, es perse"uida por una forma mental mali"na creada, probablemente, por el odio de aqu6llos a quienes tal persona ha perjudicado en el mundo fsico Aunque tal forma mental pare8ca casi una criatura #i#iente 3se cita un caso de una que pareca un "ran "orila deformado4 es simplemente una creacin temporaria de una mala pasin y de nin"una manera una entidad e#olucionante7 de manera que disiparla es simplemente como destruir una pila de %eyden, y no es, en manera al"una, una accin criminal %a mayora de las personas reconocen que los actos que perjudican a otros son definiti#a y manifiestamente errneos7 pero pocos reconocen que es tambi6n malo sentir celos, odio, ambicin, etc , aunque tales sentimientos no se expresen de palabra o en acciones :n estudio de las condiciones de #ida despu6s de la muerte 3Captulos K)))< K>4 pone de manifiesto que tales sentimientos perjudican a la persona que los mantiene y le causan a"udo sufrimiento despu6s de la muerte El estudio de las formas mentales hace comprender, al asiduo estudiante, las tremendas posibilidades de tales creaciones, y la responsabilidad que comporta el correcto empleo de las mismas %os pensamientos no slo son cosas, sino cosas extraordinariamente fuertes Todos las "eneran da y noche Con frecuencia es imposible prestar ayuda fsica a quienes la necesitan7 pero en todos los casos se puede ayudar con el pensamiento, el cual nunca deja de producir un resultado definido +adie debiera #acilar en utili8ar este poder plenamente, con tal que lo emplee para fines desinteresados y para impulsar el plan di#ino de e#olucin CAP%TULO (### (#$A F#S#CA En el Captulo )) se trat, en lneas "enerales, de la composicin y estructura del cuerpo astral >amos ahora a estudiarlo con mayor detalle, como es y como se utili8a durante la conciencia normal, mientras el cuerpo fsico est5 despierto %os factores que determinan la naturale8a y la calidad del cuerpo astral, durante la #ida en el mundo fsico, podemos a"ruparlos, de modo "eneral, como si"ue$ . < %a >ida fsica ; < %a >ida emocional A < %a >ida mental

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. < %a >ida fsica ?emos #isto ya que cada partcula del cuerpo fsico tiene su correspondiente 1contraparte1 astral !e modo que, de la misma manera que lqs slidos, lquidos, "ases y 6teres, que componen el fsico, pueden ser toscos o refinados, "roseros o delicados, de la misma ndole ser5n las correspondientes en#olturas astrales :n cuerpo fsico nutrido con alimento impuro, producir5 un cuerpo astral equi#alentemente impuro, mientras que un cuerpo fsico alimentado con substancias limpias contribuir5 a purificar el #ehculo astral Como el cuerpo astral es el #ehculo de las emociones, de las pasiones y de las sensaciones, es l"ico que uno de tipo "rosero sea sensible en particular, a las pasiones y emociones m5s "roseras7 mientras que un cuerpo astral refinado responder5 con mayor facilidad a emociones y aspiraciones m5s ele#adas Es imposible poseer un cuerpo fsico tosco y tratar de or"ani8ar el astral y el mental para fines m5s refinados7 ni tampoco tener un cuerpo fsico puro y el mental y el astral impuros7 pues los tres cuerpos son interdependientes El alimento que se come no slo afecta al cuerpo fsico, sino tambi6n a los m5s sutiles %a dieta carn#ora es fatal para el #erdadero desen#ol#imiento oculto7 quienes la adoptan ponen serios e innecesarios entorpecimientos en su camino, puesto que la carne intensifica todos los elementos indeseables, as como las pasiones de los planos inferiores En los -isterios anti"uos tomaban parte hombres de la m5xima pure8a7 todos eran in#ariablemente #e"etarianos El (aja Mo"ui pone especial cuidado en purificar el cuerpo fsico, adoptando un complicado sistema de alimentacin, bebida, sue9o, etc , el cual exi"e alimentos s5t#icos o 1rtmicos1 A tal fin se ha preparado un sistema completo, relacionado con la alimentacin, al objeto de preparar el cuerpo de manera que pueda utili8arlo la conciencia m5s ele#ada %os alimentos de carne son raj5sicos7 es decir, que responden a la cualidad acti#idad, pues son estimulantes y adaptados para expresar deseos y acti#idades animales7 pero son completamente inadecuados para una constitucin ner#iosa m5s refinada El yo"ui, de consi"uiente, no puede utili8arlos para los procesos superiores del pensamiento %os alimentos en proceso de descomposicin como la ca8a y la carne de #enado, etc , lo mismo que el alcohol, son tam5sicos o pesados y hay que e#itarlos tambi6n %os alimentos que tienden a crecer tales como los "ranos y las frutas, son s5t#icos, o rtmicos7 y son los m5s adecuados y m5s altamente #itali8ados para construir un cuerpo sensiti#o, y al mismo tiempo robusto Ciertas otras substancias afectan tambi6n desfa#orablemente al cuerpo fsico As el tabaco impre"na el cuerpo fsico de partculas impuras causando emanaciones tan materiales, que son a #eces perceptibles al olfato Astralmente, el tabaco no slo causa impure8a, sino que tiende tambi6n a amorti"uar la sensibilidad del cuerpo7 1calma los ner#ios1 se"2n se dice Aunque esto, bajo las condiciones de la #ida moderna, puede ser menos da9ino que dejar los ner#ios 1sin calmar1 es, ciertamente, indeseable para el ocultista, quien ha de poder responder instant5neamente al mayor n2mero posible de #ibraciones, siempre, como es natural, bajo el m5s estricto contralor Asimismo, no cabe la menor duda de que el uso del alcohol es perjudicial desde el punto de #ista de los cuerpos astral y mental Existe la posibilidad de que, al despertar la conciencia superior, los cuerpos alimentados con carne y alcohol se enfermen %as enfermedades ner#iosas, por ejemplo, se deben, en parte, a que la conciencia superior trata de expresarse por medio de cuerpos obstruidos por productos de carne y en#enenados por el alcohol El cuerpo pituitario, en particular, se en#enena f5cilmente

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por peque9a que sea la cantidad de alcohol, lo cual detiene su e#olucin superior Es precisamente el en#enenamiento del cuerpo pituitario por el alcohol lo que ori"ina las #isiones anormales e irracionales de los atacados de delirium tremens Adem5s de ser causa de que el cuerpo fsico y el astral se ha"an m5s toscos la carne, el alcohol y el tabaco ofrecen el "ra#e incon#eniente de que atraen entidades astrales indeseables, que "o8an de las emanaciones de la san"re y del alcohol7 tales entidades se mue#en alrededor de la persona, tratando de transmitirle sus pensamientos, y de afectar el cuerpo astral @or esta ra8n, principalmente, se prohibe la carne y el #ino en el sistema yo"ui del *endero de la !erecha %as entidades mencionadas son elementales artificiales creados por los pensamientos y deseos humanos y tambi6n por hombres depra#ados, aprisionados en sus cuerpos astrales, conocidos como elementales humanos Estos son atrados a personas cuyos cuerpos astrales conten"an materia de su misma naturale8a7 los 2ltimos buscan, naturalmente, satisfacer los #icios que tenan mientras se encontraban en cuerpo fsico :n clari#idente astral puede #er hordas de horribles elementales a"rupados alrededor de las carniceras, mientras que en las tabernas y bares se re2nen los elementales humanos, especialmente, "o8ando de las emanaciones de licores, y hasta introduci6ndose en los cuerpos de los bebedores Casi todas las dro"as como$ opio, cocana, la tena del t6, y la cafena del caf6, etc , producen efecto delet6reo sobre los #ehculos superiores &casionalmente, como es natural, son casi una necesidad en ciertas enfermedades7 pero el ocultista debe consumirlos lo menos posible :no que cono8ca el procedimiento, puede disipar los efectos del opio 3empleado para ali#iar "randes dolores4 sobre los cuerpos astral y mental, una #e8 que la dro"a ha obrado sobre el fsico %a suciedad de toda especie es tambi6n objetable en los mundos superiores, a2n m5s que en el fsico, pues atrae una clase muy baja de espritus de la naturale8a !e consi"uiente, el ocultista ha de ser muy ri"uroso en cuestiones de limpie8a *e ha de prestar atencin especial a las manos y a los pies, porque las emanaciones fluyen m5s f5cilmente por esas extremidades %os ruidos fsicos, como los que predominan en las ciudades, sacuden los ner#ios y son causa de irritacin y de fati"a7 el efecto se acent2a a causa de la a"lomeracin de tantsimos cuerpos astrales que #ibran a diferente ritmo, todos excitados y perturbados por peque9eces Aunque tal irritacin, es superficial y puede des#anecerse de la mente, el efecto producido en el cuerpo astral puede durar hasta cuarenta y ocho horas @or eso es tan difcil, para los que #i#en en las ciudades, e#itar la irritabilidad, especialmente para aqu6llos cuyo cuerpo astral es m5s refinado y sensiti#o que el del hombre corriente *e puede decir que, en "eneral, todo cuanto contribuye a la salud del cuerpo fsico reacciona tambi6n fa#orablemente sobre los #ehculos superiores %os #iajes constituyen tambi6n otro de los muchos factores que afectan al cuerpo astral7 pues el #iajero recibe las di#ersas influencias et6ricas y astrales caractersticas de los lu"ares y re"iones que #isita El oc6ano, la monta9a, las cascadas, tienen cada uno su clase especial de entidades #i#ientes astrales y et6ricas, lo mismo que #isibles7 de consi"uiente, su propia serie de influencias -uchas de las entidades in#isibles difunden #italidad7 de todos modos, el efecto sobre los cuerpos et6rico, astral y mental de las personas ha de ser, a la lar"a, saludable y ben6fico, aunque, de momento, el cambio d6 sensacin de cansancio !e ah que el cambio, de cuando en cuando, de la ciudad al campo, sea recomendable como beneficioso para la salud emocional y fsica

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El cuerpo astral puede tambi6n ser afectado por objetos tales como los talismanes El m6todo para preparar 6stos est5 descrito en la obra$ 1E% !&B%E ET'()C&1 Aqu slo nos ocuparemos de los efectos "enerales de los mismos Cuando un objeto ha sido fuertemente car"ado de ma"netismo por una persona competente, con un fin determinado, se con#ierte en un talism5n7 si est5 adecuadamente hecho, contin2a descar"ando este ma"netismo con in disminu da fuer8a durante muchos a9os :n talism5n se puede emplear para muchos fines @or ejemplo, se puede car"ar uno con pensamientos de pure8a, los cuales se expresar5n en #ibraciones de ritmo preciso en materia astral y en mental Estas #ibraciones, por ser directamente contrarias a los pensamientos de impure8a, tienden a neutrali8ar o a sobreponerse a los pensamientos impuros que apare8can en la mente En muchos casos, el pensamiento impuro ser5 al"uno reco"ido casualmente7 por lo tanto, no tendr5 "ran poder en s mismo El talism5n, por otra parte, ha sido intencional y fuertemente car"ado de manera que al chocar las dos corrientes de pensamiento, los conectados con el talism5n des#anecer5n, sin duda al"una, a los otros Adem5s, el conflicto inicial entre los pensamientos opuestos atraer5 la atencin del hombre, y le dar5 tiempo para reco"erse en s mismo7 de manera que no lo tomar5 despre#enido, como ocurre con frecuencia &tro ejemplo es un talism5n car"ado con pensamientos de fe y de #alor Este actuar5 de dos maneras @rimero, las #ibraciones irradiadas por el talism5n se opondr5n a los sentimientos de temor, tan pronto como 6stos se manifiestan, impidiendo que se acumulen y se fortale8can unos a otros como acostumbran hasta hacerse irresistibles El efecto es comparable al del "iroscopio, el cual, una #e8 puesto en mo#imiento en un sentido, resiste fuertemente que se lo ha"a "irar en otro sentido Adem5s, el talism5n act2a directamente sobre la mente de quien lo usa7 tan pronto como 6ste siente los primeros sntomas de temor, se acordar5 probablemente del talism5n y e#ocar5 la fuer8a de reser#a de su #oluntad para resistir el sentimiento indeseable :na tercera posibilidad del talism5n es #incularlo con la persona que lo haya car"ado7 de manera que, si quien lo usa se encuentra en circunstancias desesperadas, puede llamar a quien car" el talism5n y e#ocar su ayuda El ma"neti8ador puede o no ser consciente del llamado, pero, en todo caso, su E"o lo ser5 y responder5 refor8ando las #ibraciones del talism5n Ciertos artculos son, en "ran medida, amuletos o talismanes naturales Tales son todas las piedras preciosas, cada una de las cuales tiene una influencia distinta Estas se pueden utili8ar de dos maneras$ . < %a influencia atrae a s esencia elemental de una cierta clase, as como pensamientos y deseos que se expresan naturalmente por medio de tal esencia ; < Estas peculiaridades naturales las hacen #ehculos adecuados para el ma"netismo que ha de actuar en el mismo sentido que dichos pensamientos y emociones As, por ejemplo, para un amuleto de pure8a, se deber5 esco"er una piedra cuyas emanaciones naturales no est6n en armona con las que expresan pensamientos impuros Aunque las partculas de la piedra son fsicas, por estar, en este plano, est5n sintoni8adas con la tnica de pure8a de los planos superiores, aun sin que la piedra est6 ma"neti8ada, detendr5n el pensamiento o sentimiento de impure8a Adem5s, la piedra puede ser car"ada f5cilmente en los planos astral y mental por las ondulaciones de pensamiento y sentimiento puros ajustadas a la misma tnica &tros ejemplos son$ . < %os "ranos de rudraGsha, usados frecuentemente para collares en la )ndia, se prestan especialmente para ser ma"neti8ados, para ayudar la meditacin sostenida y alejar toda influencia perturbadora ; < %os "ranos de la planta tulsi, la influencia de la cual es al"o diferente

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%os objetos que producen fuerte olor son talismanes naturales As, las "omas ele"idas para incienso emiten radiaciones fa#orables al pensamiento espiritual y de#ocional, y no armoni8an con forma al"una de perturbacin o preocupacin %as brujas medie#ales combinaban, a #eces, los in"redientes del incienso para producir el efecto opuesto7 esto mismo se hace tambi6n hoy en las ceremonias luciferianas En "eneral, se recomienda e#itar los olores pesados tal como el almi8cle, pues muchos de ellos son de car5cter sensual :n objeto no car"ado intencionalmente puede, a #eces, poseer la fuer8a de un talism5n7 por ejemplo, el re"alo de un ami"o, usado por la persona, tal como un anillo, o cadena, y hasta una carta :n objeto, como el reloj, que se lle#a corrientemente en el bolsillo, puede lle"ar a car"arse de ma"netismo, y ser capa8 de irradiarlo para producir efectos precisos en quien lo reciba %as monedas y los billetes de banco est5n com2nmente car"ados con ma"netismo, me8cla de pensamientos y sentimientos7 de consi"uiente, pueden emitir influencia perturbadora e irritante %os pensamientos y sentimientos de una persona no slo influyen en ella y en otras personas, sino que tambi6n impre"nan a los objetos inanimados que la rodean, como as tambi6n a las paredes y al mobiliario %a persona ma"neti8a inconscientemente dichos objetos fsicos, de modo que 6stos tienen el poder de su"erir pensamientos y sentimientos similares a otras personas, dentro del alcance de su influencia ; < %a >ida Emocional Es apenas necesario recalcar que la calidad del cuerpo astral es, en "ran parte, determinada por la clase de sentimientos y emociones que lo hacen #ibrar constantemente El hombre utili8a su cuerpo astral, consciente o inconscientemente, cada #e8 que expresa una emocin7 de la misma manera que utili8a su cuerpo mental cada #e8 que piensa, y su cuerpo fsico cuando ejecuta al"2n trabajo fsico Esto, naturalmente, es muy diferente de utili8ar el cuerpo astral como #ehculo independiente, por medio del cual pueda uno expresar plenamente su conciencia !e esta cuestin nos ocuparemos a su debido tiempo Como hemos #isto, el cuerpo astral es el campo de manifestacin del deseo7 es el espejo que refleja instant5neamente todo sentimiento7 en el cual se ha de expresar todo pensamiento que conten"a al"o que toque al ser personal Con materia del cuerpo astral se da forma corporal a los 1elementales1 oscuros, que los hombres crean y ponen en acti#idad con sus deseos y sentimientos mali"nos7 del mismo, tambi6n, toman forma corporal los elementales ben6ficos, a los que dan #ida los buenos deseos, la "ratitud y la caridad El cuerpo astral se desarrolla con el uso, lo mismo que cualquier otro cuerpo7 posee tambi6n sus propios h5bitos y tendencias, formados y fijados mediante la repeticin constante de actos similares El cuerpo astral, durante la #ida fsica, recibe y responde a estmulos procedentes, tanto del cuerpo fsico como del mental inferior, y tiende a repetir autom5ticamente las #ibraciones a que est5 acostumbrado7 de la misma manera que la mano repite un "esto familiar, as tambi6n el cuerpo astral repite un sentimiento o pensamiento con el cual est6 familiari8ado Todas las acti#idades que calificamos de malas, sean pensamientos e"ostas 3mentales4 o sentimientos del mismo car5cter 3astrales 4 , in#ariablemente se manifiestan como #ibraciones en la materia m5s "rosera de tales planos7 en tanto que los pensamientos y sentimientos altruistas se manifiestan en #ibraciones en la materia de clase superior Como la materia fina se mue#e m5s f5cilmente que la "rosera, resulta que un pensamiento o un sentimiento bueno producen, qui85s, cien #eces m5s fuer8a que la

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materia m5s "rosera *i no fuera as, se"uramente el hombre corriente no hara pro"reso al"uno El efecto del die8 por ciento de fuer8a, diri"ida al bien, contrapesa enormemente al otro no#enta por ciento, dedicada a fines e"ostas7 de manera que el hombre pro"resa apreciablemente de #ida en #ida :no que ten"a slo el uno por ciento de bueno hace un li"ero pro"reso :no cuya cuenta est5 balanceada exactamente, es decir, que ni a#an8a ni retrocede, ha de lle#ar mala #ida7 mientras que para retroceder, uno ha de ser un #illano excepcionalmente empedernido !e manera que, a2n las personas que nada hacen conscientemente para mejorar, y dejan que la #ida tome su curso, e#olucionan "radualmente, "racias a la fuer8a irresistible del %o"os, que constantemente los empuja hacia adelante7 aunque a#an8an tan lentamente que necesitar5n millones de a9os de encarnacin, dificultades e inutilidad para dar un solo paso El m6todo mediante el cual se ase"ura el pro"reso es sencillo e in"enioso Como hemos #isto, las malas cualidades son #ibraciones en la materia m5s "rosera del plano respecti#o7 as como las buenas cualidades son #ibraciones en la materia de orden superior !e ello se deducen dos resultados notables *e ha de tener en cuenta que cada subplano del plano astral tiene relacin especial con el correspondiente subplano del plano mental7 de manera que los cuatro subplanos inferiores del astral corresponden a las cuatro clases de materia del plano mental7 a la #e8 que los tres subplanos superiores del astral corresponden a las tres clases de materia del cuerpo causal !e consi"uiente, las #ibraciones astrales inferiores no encuentran en el cuerpo causal materia capa8 de responder a ellas7 de manera que 2nicamente las cualidades superiores construyen el cuerpo causal @or tanto, todo lo bueno que el hombre desarrolle se re"istra permanentemente, "racias al efecto producido en el cuerpo causal7 en cambio, lo malo que ha"a, sienta o piense no puede, en manera al"una, tocar al E"o7 slo puede causar perturbaciones y malestar en el cuerpo mental, que se renue#a en cada encarnacin El resultado del mal se acumula en los 5tomos permanentes astral y mental7 de manera que el hombre tendr5 toda#a que hacerle frente, hasta que los des#ane8ca, y finalmente desarrai"ue de sus #ehculos toda tendencia a responder al mal Esto, e#identemente, es muy diferente de incorporarlo al E"o y hacerlo parte del mismo %a materia astral responde m5s r5pidamente que la fsica a los impulsos procedentes del mundo de la muerte7 de consi"uiente, el cuerpo astral del ser humano, por estar formado de dicha materia, participa de esta rapide8 a responder a los impactos del pensamiento y #ibra en respuesta a todos ellos tanto si proceden de afuera, es decir, de otras mentes, o de la mente propia @or lo tanto, un cuerpo astral, cuyo poseedor permita que responda habitualmente a malos pensamientos, es un im5n para pensamientos y emociones de la misma ndole que est6n en la #ecindad7 por otra parte, un cuerpo astral puro act2a para repeler en6r"icamente tales pensamientos y emociones y, en cambio, atrae a s formas de pensamiento y emocin de materia y #ibracin an5lo"a a las suyas *e ha de tener en cuenta que el mundo astral est5 poblado de pensamientos y emociones de otras personas, que ejercen presin incesante, chocan constantemente con los cuerpos astrales y tratan de hacerlos #ibrar a su mismo ritmo Adem5s est5n los espritus de la naturale8a de bajo orden, los cuales "o8an con las "roseras #ibraciones de la clera y del odio, y se lan8an a toda corriente de tal naturale8a, intensificando as las ondulaciones y d5ndoles nue#a #ida %as personas

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que ceden a tales sentimientos pueden estar se"uras de que tienen a su alrededor esos 1cuer#os1 del mundo astral, que se empujan uno al otro en ansiosa anticipacin del prximo estallido de pasin Iran parte del mal humor que mucha "ente siente, en mayor o menor "rado, se debe a influencias astrales extra9as Aunque la depresin puede ser debida a causas puramente fsicas, tal como indi"estin, un enfriamiento, la fati"a, etc , con m5s frecuencia es causada por al"una entidad astral que sufre de depresin, y #a"a alrededor, ya sea en busca de simpata o con la esperan8a de extraer del sujeto la #italidad que le falta @or otra parte, un hombre que, por ejemplo, est5 fuera de s en un acceso de rabia, pierde temporalmente el dominio de su cuerpo astral y el elemental del deseo se hace supremo Bajo tales condiciones el hombre puede ser obsesado, sea por un muerto de car5cter similar, o por al"2n elemental artificial mali"no El estudiante debera e#itar a toda costa la depresin, pues es un "ran obst5culo para el pro"reso7 a lo menos debiera procurar que nadie #ea que la siente7 pues indica que piensa m5s en s mismo que en su -aestro, lo cual hace m5s difcil que la influencia de Este obre en 6l %a depresin causa mucho sufrimiento a las personas sensibles7 es la causante del terror que los ni9os sienten por la noche %a #ida interna del aspirante no debiera estar sujeta a continuas oscilaciones emocionales *obre todas las cosas, el aspirante debiera aprender a no dejarse dominar por preocupaciones El contento no es incompatible con la aspiracin El optimismo est5 justificado por la certe8a de que el bien triunfa siempre Es #erdad, sin embar"o, que si slo tenemos en cuenta el plano fsico no es f5cil mantener tal actitud Bajo la tensin de emociones muy fuertes, si el hombre se deja lle#ar muy all5, corre el peli"ro de muerte, de locura o de obsesin Tal obsesin puede no ser necesariamente mala7 de todas maneras, la #erdad es que toda obsesin es perjudicial :na ilustracin de este fenmeno la tenemos en las 1con#ersiones1 que ocurren en un despertamiento reli"ioso En tales ocasiones, al"unos indi#iduos alcan8an una condicin de excitacin emocional tan tremenda que pierden el dominio de s mismos7 en tal condicin pueden ser obsesados por un predicador muerto de la misma confesin reli"iosa7 hasta se puede dar el caso de que trabajen temporariamente dos con un mismo cuerpo %a tremenda ener"a de estos excesos esot6ricos es conta"iosa y se difunde r5pidamente entre la multitud :na perturbacin astral crea una especie de remolino "i"antesco, hacia el cual se precipitan las entidades astrales cuyo 2nico deseo es experimentar sensaciones7 6stas son espritus de la naturale8a los cuales se deleitan y se sumer"en en las #ibraciones de excitacin de cualquier car5cter, tanto reli"ioso como sexual, como ni9os que jue"an en el oleaje7 con ello proporcionan y refuer8an la ener"a tan temerariamente mal"astada %a idea dominante en quienes tal perturbacin ocurre es usualmente la e"osta de sal#ar la propia alma7 pero la materia astral es de clase "rosera y los espritus de la naturale8a son tambi6n de orden primiti#o El efecto emocional de un despertamiento reli"ioso es muy potente En al"unos casos, un hombre puede ser "enuina y permanentemente beneficiado por su 1con#ersin17 no obstante, el estudiante serio de ocultismo debiera e#itar tales excesos de excitacin emocional, los cuales son peli"rosos para muchos Q%a excitacin es ajena a la #ida espiritualR En cuanto a la locura puede obedecer a muchas causas7 puede ser debida a defectos en uno o m5s #ehculos, sea el fsico, el et6rico, el astral o el mental En unos casos, se debe a falta de ajuste exacto entre las partculas astrales y las del et6rico o las del mental En tal caso, el insano no recobra la ra8n hasta que lle"a al mundo celestial7 es

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decir, despu6s que abandona su cuerpo astral y pasa al mental Esta clase de locura es rara El efecto de las #ibraciones de un cuerpo astral es conocido en &riente desde hace tiempo7 6sta es una de las ra8ones de que sea inmensamente #entajoso para un pupilo #i#ir en la proximidad de uno m5s altamente e#olucionado que 6l mismo :n )nstructor hind2 no slo prescribe a su pupilo ejercicios y estudios especiales al objeto de purificar los #ehculos, desarrollar y fortalecer el cuerpo astral, sino que tambi6n tiene al pupilo cerca de 6l fsicamente, a fin de que esta estrecha asociacin armonice y sintonice los #ehculos del pupilo con los del )nstructor Este ya habr5 aquietado los suyos y los habr5 acostumbrado a #ibrar a unos pocos ritmos seleccionados, en #e8 de los cientos me8clados Estos pocos "rados de #ibracin son muy fuertes y estables, de manera que, da y noche, durmiendo o despierto, act2an incesantemente sobre los #ehculos del pupilo y "radualmente ele#an la #ibracin de 6ste a la tnica de su )nstructor @or ra8ones similares, el hind2 que desee lle#ar una #ida superior se retira a la sel#a, como los de otras ra8as se retiran del mundo para #i#ir como ermita9os !e esta manera tiene espacio donde respirar y descansar del interminable conflicto resultante de los continuos choques de sus #ehculos con los sentimientos y pensamientos de otras "entes, y tiene tiempo para pensar de manera coherente Adem5s las tranquilas influencias de la naturale8a le ayudan tambi6n en cierta medida Al"o similar es el efecto producido sobre los animales estrechamente asociados con seres humanos %a adhesin de un animal a su due9o a quien ama, y el esfuer8o del primero para entender los deseos del se"undo y a"radarle, desarrollan enormemente la inteli"encia del animal, a la par de su capacidad para sentir afectos y de#ocin Adem5s, la influencia constante de los #ehculos del hombre sobre los del animal ayuda, en "ran manera, al desen#ol#imiento de 6ste y prepara el camino para su indi#iduali8acin Es posible, por un esfuer8o de #oluntad, construir una concha o cora8a de materia astral en la periferia del aura astral Esto se hace con tres objetos$ . < @ara res"uardarse de #ibraciones de car5cter emocional, tales como de odio, ira o en#idia, en#iadas intencionalmente por otra persona ; < @ara res"uardarse de #ibraciones flotantes en el mundo astral y que chocan con la propia aura7 y A < @ara prote"er al cuerpo astral durante la meditacin Tales conchas o cora8as no duran mucho, y es necesario reno#arlas con frecuencia, si se necesitan durante mucho tiempo Tal cora8a, como es natural, mantendr5 las #ibraciones de fuera i"ualmente que las de dentro @or lo tanto, se ha de construir la cora8a de manera que no penetren las #ibraciones indeseables, pero que deje pasar las #ibraciones de orden superior que se quieran en#iar afuera En t6rminos "enerales se puede decir que si uno emplea una concha o cora8a para su proteccin confiesa, hasta cierto punto, su debilidad, pues si se sintiera fuerte no necesitara proteccin de esta clase @or otra parte, tales cora8as pueden ser 2tiles para ayudar a otros que necesiten proteccin Como ya se ha dicho, el cuerpo astral humano contiene, adem5s de la materia astral ordinaria, una cantidad de esencia elemental !urante la #ida del hombre, esta esencia elemental se toma del oc6ano de materia similar del ambiente, y se con#ierte en lo que se puede describir como elemental artificial, o sea una especie de entidad separada semi<inteli"ente, conocida como Elemental de !eseo Este Elemental si"ue el curso de su propia e#olucin en descenso hacia la materia, sin tener en cuenta 3ni conocimiento4 las con#eniencias o intenciones del E"o, al cual est5 adherido El inter6s del Elemental est5 en completa contraposicin con el del hombre7 pues busca

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#ibraciones m5s fuertes y "roseras !e ah la eterna lucha que describe *an @ablo, al decir$ 1la ley de los miembros de "uerra con la ley de la mente1 Al descubrir este Elemental que la asociacin con la materia del cuerpo mental del hombre le proporciona #ibraciones m5s ##idas, trata de a"itar la materia mental en simpata, e induce al hombre a creer que desea las sensaciones que el Elemental busca En consecuencia, se con#ierte en una especie de tentador *in embar"o, el Elemental de !eseo no es una entidad mali"na7 en efecto, no es en manera al"una entidad e#olucionante7 pues no puede reencarnar7 lo que e#oluciona es la esencia de que est5 compuesto7 tampoco mantiene desi"nios mali"nos contra el hombre7 nada absolutamente sabe del hombre del cual, temporariamente, forma parte !e manera que no lo ha de considerar como enemi"o, a quien se ha de mirar con horror, sino como parte de la #ida di#ina, como el hombre mismo, aunque en una etapa distinta de desen#ol#imiento Es un error ima"inar que al ne"arse a satisfacer al Elemental de !eseo con #ibraciones "roseras uno retrasa la e#olucin del mismo7 porque no es as !ominando las pasiones y desarrollando cualidades superiores, el hombre deja la esencia inferior y ayuda a desarrollar la de clase superior7 las #ibraciones de orden inferior las puede proporcionar un animal, a2n mejor que el hombre7 mientras que slo el hombre puede e#olucionar la esencia de calidad superior !urante toda su #ida el hombre debiera oponerse a la tendencia del Elemental de !eseo a buscar #ibraciones fsicas bajas y "roseras7 bien entendido que la conciencia y las simpatas y antipatas del mismo, no son las del hombre real Este es quien ha creado el Elemental, pero no ha de ser escla#o del mismo, sino que lo ha de dominar y considerarse aparte Estudiaremos m5s extensamente este tema en el Captulo K)) A < %a >ida -ental +uestro tercer y 2ltimo de los factores que afectan al cuerpo astral, durante la conciencia de #i"ilia, es la #ida mental %as acti#idades mentales ejercen influencia de enorme alcance sobre el cuerpo astral, por dos ra8ones$ . < @orque la materia mental inferior est5 tan ntimamente #inculada con la astral 3Gama4 , que para la inmensa mayora de las "entes es casi imposible utili8ar la una sin la otra @or ejemplo, pocos son capaces de pensar sin sentir, o sentir sin, al mismo tiempo, pensar en al"una medida ; < @orque la or"ani8acin y el dominio del cuerpo astral es funcin de la mente Esto demuestra el principio "eneral, se"2n el cual cada cuerpo es construido por una conciencia que act2a en el plano inmediato superior *in el poder creador del pensamiento, el cuerpo astral no se podra or"ani8ar Todo impulso en#iado por la mente al cuerpo fsico ha de pasar por el cuerpo astral y produce, tambi6n, un efecto sobre 6ste Adem5s, la materia astral responde a las #ibraciones mentales mucho m5s prontamente que la fsica, de manera que el efecto de dichas #ibraciones es, proporcionalmente, m5s pronunciado en el astral que en el cuerpo fsico En consecuencia, una mente re"ulada, entrenada y desarrollada tiende tambi6n a re"ular y desarrollar al cuerpo astral *in embar"o, cuando la mente no domina acti#amente al cuerpo astral, 6ste, como es peculiarmente susceptible a las corrientes mentales pasajeras, recibe estmulos de afuera y responde prontamente a ellos ?asta ahora, nos hemos ocupado de los efectos producidos, en "eneral, sobre el cuerpo astral, durante la #ida ordinaria, en sus aspectos fsico, emocional y mental Ahora #amos a ocuparnos, aunque slo en lneas "enerales, del empleo de las facultades especiales del cuerpo astral mismo, durante el estado de conciencia de #i"ilia o despierto ?emos ya descrito en el Captulo > la naturale8a de tales facultades en relacin con los diferentes chaGras o centros del cuerpo astral En #irtud de los poderes de la materia

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astral misma, desarrollados por medio de los chaGras, el hombre puede, no slo recibir #ibraciones, de materia et6rica transmitidas a tra#6s del cuerpo astral, a la mente, sino tambi6n recibir impresiones directamente de la materia del mundo astral que lo rodea7 impresiones que son transmitidas similarmente, por medio del mental, al hombre real interno @ero para recibir impresiones de esta manera directamente el mundo astral, el hombre ha de aprender a enfocar su conciencia en su cuerpo astral, y no en el cerebro fsico como ocurre corrientemente En los hombres de tipo inferior, Gama, o deseo, es toda#a la caracterstica dominante, a pesar de haber a#an8ado al"o tambi6n en su desen#ol#imiento mental %a conciencia de tales hombres est5 centrada en la parte inferior del cuerpo astral, y la #ida de los mismos est5 "obernada por las sensaciones #inculadas al plano fsico Esta es la ra8n de que el cuerpo astral forme la parte m5s destacada del aura de los hombres sin desarrollo El hombre corriente de nuestra ra8a tambi6n #i#e, toda#a, casi enteramente de sus sensaciones7 aunque el astral superior #a entrando ya en acti#idad sin embar"o, lo importante para 6l, lo que "ua su conducta, no es lo correcto o ra8onable, sino simplemente cual es su deseo %os m5s cultos y m5s desarrollados empie8an a "obernar sus deseos por medio de la ra8n7 es decir, que el centro de conciencia se est5 transfiriendo "radualmente en ellos del astral superior al mental inferior A medida que el hombre pro"resa, la conciencia #a ascendiendo poco a poco, hasta que se ri"e por principios m5s que por inter6s o por deseo El estudiante recordar5 que la humanidad se encuentra toda#a en la Cuarta (onda, la cual est5, naturalmente, dedicada al desen#ol#imiento del deseo y de la emocin7 sin embar"o, estamos tambi6n desen#ol#iendo el intelecto, que ser5 la caracterstica especial de la =uinta (onda Ello se debe al inmenso estmulo dado a nuestra e#olucin por los *e9ores de la %lama, #enidos de >enus, y al trabajo de los Adeptos que han conser#ado tal influencia para nuestro beneficio, y constantemente se sacrifican a fin de que podamos hacer mayores pro"resos *e ha de tener tambi6n presente que en el ciclo menor de las ra8as, la quinta ra8a<ra8 est5 actuando en el cuerpo mental, mientras la cuarta ra8a<ra8 se ocupa m5s especialmente del cuerpo astral A pesar de que en la inmensa mayora de los hombres la conciencia est5 centrada en el cuerpo astral muchsimos de ellos no se dan cuenta, ni saben absolutamente nada de este cuerpo ni del empleo del mismo Tienen tras ellos una lar"a serie de #idas en que no han empleado las facultades astrales7 no obstante, tales facultades se han desarrollado constantemente como en el interior de una c5scara7 al"o as como el pollo crece dentro del hue#o !e manera que, "ran n2mero de personas poseen facultades astrales de las cuales son enteramente inconscientes7 por as decirlo, las tienen muy cerca de la superficie, y es probable que, a medida que se cono8can y comprendan m5s estas cuestiones, muchas personas desarrollar5n las facultades latentes y ser5n m5s comunes que hoy %a c5scara o concha mencionada antes est5 compuesta de una "ran masa de pensamiento auto<centrado en la que el hombre corriente est5 como enterrado Esto se aplica i"ualmente, qui85s con mayor ra8n, a la #ida de sue9o, de la cual nos ocuparemos en el captulo si"uiente ?emos hablado antes de enfocar la conciencia en el cuerpo astral El hombre slo puede concentrar la conciencia en un #ehculo a la #e87 aunque, de manera #a"a puede ser consciente de los otros :na sencilla analo"a nos la da la #ista fsica *i mantenemos el dedo delante del rostro, podemos enfocar los ojos de manera que #eamos ntidamente el dedo7 pero al mismo tiempo #eremos el fondo distante aunque imperfectamente, por

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estar fuera de foco @odemos cambiar en un instante el foco y #er el fondo perfectamente7 pero el dedo, por estar ya fuera de foco, lo #eremos #a"a e imperfectamente !e la misma manera, si uno que ha desarrollado la conciencia astral y la mental se concentra en el cerebro fsico, como ocurre en la #ida corriente, #er5 perfectamente los cuerpos de las personas y al mismo tiempo sus cuerpos astral y mental, pero slo al"o #a"amente En un momento puede cambiar el foco de su conciencia, de manera que #ea perfectamente el cuerpo astral7 #er5 tambi6n el fsico y el mental, pero no en detalle %o mismo ocurre con la #ista mental y con la de los planos superiores En el caso de una persona altamente desarrollada, cuya conciencia se ha expandido m5s all5 del cuerpo causal 3mental superior4, hasta ser capa8 de funcionar libremente en el plano b2dico, y ha alcan8ado, en cierta medida, al plano 5tmico, el centro de conciencia se encuentra en el mental superior y en el plano b2dico En tal persona, el mental superior y el astral superior est5n mucho m5s desarrollados que sus inferiores7 aunque retiene el cuerpo fsico, es meramente por con#eniencia para trabajar en el mismo7 pero no porque sus pensamientos y deseos est5n fijos en 6l Tal persona ha trascendido todo deseo que puede sujetarlo a la encarnacin, y mantiene el cuerpo fsico como instrumento al ser#icio de las fuer8as de los planos superiores, para que puedan 6stas descender hasta el plano fsico CAP%TULO #* (#$A $E SUE+O %a causa real del sue9o parece ser que los cuerpos se cansan uno del otro En el caso del cuerpo fsico, no slo los esfuer8os musculares, sino tambi6n cada pensamiento y cada sentimiento, causan ciertos li"eros cambios qumicos :n cuerpo sano trata siempre de contrarrestar tales cambios, pero nunca lo consi"ue del todo mientras est5 despierto En consecuencia, cada pensamiento, sentimiento y accin ocasionan una li"era, casi imperceptible, p6rdida, el efecto acumulati#o de las cuales dejan, con el tiempo, al cuerpo fsico completamente a"otado para pensar o trabajar En al"unos casos, bastan unos momentos de sue9o para recuperarse, lo cual es obra del Elemental fsico En cuanto al cuerpo astral, 6ste se cansa muy pronto del pesado trabajo de mo#er las partculas del cerebro fsico7 por lo que necesita estar separado de 6ste, durante lar"o rato, a fin de recuperar fuer8as con las cuales reanudar su cansadora tarea +o obstante, en su propio plano, el cuerpo astral es incapa8 de sentir fati"a, puesto que se dan casos en que ha trabajado incesantemente durante #einticinco a9os, sin mostrar si"nos de a"otamiento Aunque la emocin excesi#a, mantenida por lar"o tiempo, cansa al hombre muy pronto en la #ida ordinaria, no es el cuerpo astral el que se fati"a, sino el or"anismo fsico por cuyo medio la emocin se expresa o experimenta Al"o similar ocurre con el cuerpo mental Cuando hablamos de fati"a mental, es en realidad un error, porque lo que se cansa es el cerebro y no la mente +ada hay que fati"ue a la mente Al dejar el hombre su cuerpo fsico en sue9o 3o al morir4, la presin de la materia astral que lo rodea 3lo cual quiere decir, en realidad, la fuer8a de "ra#edad del plano astral4 hace que otra materia de la misma clase ocupe inmediatamente el espacio dejado #aco Tal contraparte astral es una copia exacta, en cuanto a la distribucin se refiere, del cuerpo fsico7 no obstante, no tiene #inculacin con el mismo ni se la puede utili8ar

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como #ehculo Es meramente una concurrencia fortuita de partculas de materia astral adecuada disponible Al #ol#er el #erdadero cuerpo astral, 6ste desaloja al temporario sin la menor oposicin Esta es una de las buenas ra8ones para esco"er con cuidado el ambiente en donde uno duerme7 porque si el ambiente es malo, el cuerpo fsico puede ser en#uelto, mientras el astral #erdadero est5 ausente, por materia astral incon#eniente y dejar tras s influencias que reaccionen desa"radablemente sobre el hombre real a su re"reso Al dormirse, los principios superiores del hombre se retiran, con el cuerpo astral, del cuerpo fsico7 el denso y et6rico permanecen en el lecho7 el astral flota en el aire sobre ellos @or tanto, mientras duerme, el hombre simplemente emplea al cuerpo astral en #e8 del fsico7 slo el cuerpo fsico duerme, no necesariamente el hombre mismo !e ordinario, el astral, separado del fsico, conser#a la forma de 6ste7 de manera que la persona es conocida en el astral por quien la cono8ca fsicamente Esto se debe a que la atraccin entre las partculas astrales y las fsicas contin2a durante toda la #ida fsica, y establece, en la materia astral, un h5bito o impulso que se mantiene, aunque est6n separadas temporalmente durante el sue9o @or esta ra8n, el cuerpo astral de una persona durmiendo se compone de una porcin central, que corresponde al cuerpo fsico, relati#amente denso, y una aura en#ol#ente relati#amente sutil En un hombre muy poco desarrollado, por ejemplo, un sal#aje, puede que el cuerpo astral est6 tan dormido como el fsico, por cuanto su conciencia astral es muy limitada7 es tambi6n incapa8 de alejarse de la #ecindad inmediata del cuerpo fsico dormido y si se tratara de alejarlo en su cuerpo astral, el fsico probablemente despertara aterrori8ado El astral de un hombre as es una masa casi sin forma, una masa nebulosa flotante, de forma al"o o#oide, pero muy irre"ular y de delineamiento indefinido7 las facciones y el perfil de la forma interior 3la contraparte astral densa del cuerpo fsico4 son tambi6n borrosos e imprecisos, pero siempre reconocibles :n hombre de tipo tan primiti#o utili8a su cuerpo astral, mientras despierto en#iando a tra#6s del mismo corrientes mentales al fsico @ero durante el sue9o el cerebro fsico est5 inacti#o7 como el astral no est5 desarrollado, es incapa8 de recibir impresiones por su propia cuenta7 de manera que el hombre est5 pr5cticamente inconsciente, por cuanto no puede expresarse claramente por medio de un astral mal or"ani8ado %os centros de sensacin de tal cuerpo pueden ser afectados por formas de pensamiento transe2ntes y pueden responder al estmulo que excite a la naturale8a inferior @ero la impresin que produce al obser#ador es de so9olencia y #a"uedad, pues careciendo de acti#idad precisa el astral flota sobre la forma fsica que duerme !e consi"uiente, en una persona sin desen#ol#imiento, los principios superiores, es decir el hombre mismo, est5n tan dormidos como el cuerpo fsico En al"unos casos el astral est5 menos aletar"ado, flota so9oliento arrastrado por di#ersas corrientes astrales, reconoce ocasionalmente a otros en condicin similar y tiene experiencias de toda clase, placenteras y desa"radables aunque muy confusas y con frecuencia transformadas en "rotescas caricaturas 3>6ase Cap K *ue9os4 El hombre, al despertar por la ma9ana, qui85 piense que ha tenido un mara#illoso sue9o El caso del hombre m5s e#olucionado es muy diferente %a forma interna es la reproduccin, mucho m5s precisa y definida, de la apariencia del fsico En #e8 del aura nebulosa alrededor, se #e Suna forma o#oide bien perfilada, que conser#a su delineamiento preciso en medio de las di#ersas corrientes que constantemente re#olotean a su alrededor en el plano astral

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Tal hombre no est5 en manera al"una, inconsciente en su cuerpo astral, sino pensando muy acti#amente +o obstante, puede ocurrir que, como el sal#aje, tampoco se de cuenta de cuanto lo rodea +o porque no pueda #er, sino porque lo en#uel#e su propio pensamiento de que no #e7 aunque podra si quisiera Cualesquiera hayan sido los pensamientos que han ocupado la mente del hombre durante el da, por lo "eneral, los mantiene al quedar dormido, de manera que est5 rodeado de una muralla, construida por 6l mismo, tan densa, que no obser#a nada de lo que ocurre fuera de ella &casionalmente un #iolento impacto de afuera, o un fuerte deseo de adentro, puede ras"ar la cortina de niebla y permitirle recibir al"una impresin precisa @ero a2n as, la niebla se espesa nue#amente casi en se"uida y contin2a so9ando como antes Trat5ndose de un hombre m5s e#olucionado que el anterior, al quedar dormido el cuerpo fsico el astral se separa y el hombre queda plenamente consciente El cuerpo astral est5 claramente delineado y bien or"ani8ado7 es la ima"en del hombre que 6ste puede utili8ar como #ehculo, mucho m5s cmodo que el fsico En este caso, la recepti#idad del astral es mayor y puede responder instant5neamente a todas las #ibraciones de su plano, a las finas lo mismo que las "roseras7 slo que el cuerpo astral de una persona muy altamente e#olucionada no contendr5 naturalmente, materia capa8 de responder a las #ibraciones "roseras :na persona as est5 plenamente despierta, trabaja mucho m5s acti#amente, con m5s precisin y con mayor poder y comprensin, que mientras estaba confinado en el #ehculo fsico denso Adem5s puede mo#erse libremente con extraordinaria rapide8 a cualquier distancia, sin causar la menor perturbacin en el cuerpo fsico que duerme @uede reunirse y cambiar ideas con ami"os, sean encarnados o des encarnados, que est6n como 6l despiertos en el plano astral puede encontrar personas m5s e#olucionadas que 6l y recibir de 6stas consejos e instruccin7 o puede prestar ser#icios a otros menos a#an8ados @uede ponerse en contacto con entidades no humanas de di#ersas clases 3>6anse los Captulos KK y KK), Entidades Astrales4 7 tambi6n se #er5 sometido a influencias astrales de toda clase, buenas y malas, fortalecedoras o aterradoras @uede tambi6n trabar amistad con "entes de otras partes del mundo7 puede dar y escuchar conferencias7 si es estudioso, puede conocer a otros estudiosos y, "racias a las facultades adicionales que proporciona el plano astral, podr5 resol#er problemas que ofrecen dificultades en el mundo fsico :n m6dico, por ejemplo, puede, durante el sue9o, #isitar a enfermos en los que est6 especialmente interesado @odr5 as adquirir nue#a informacin, que recibir5, una #e8 despierto, como una especie de intuicin :na persona de "ran desen#ol#imiento, como tiene el cuerpo astral completamente or"ani8ado y #itali8ado, puede utili8arlo como #ehculo de conciencia en el plano astral, lo mismo que utili8a el denso en el plano fsico Como el mundo astral es el #erdadero mundo de la pasin y de la emocin, los que se dejan dominar por ellas, las sienten all con una fuer8a y una a"ude8a que feli8mente son desconocidas en la tierra Iran parte de la ener"a de una emocin se pierde al pasar del astral al fsico7 pero en el mundo astral se manifiesta en toda su fuer8a !e ah que en dicho mundo la de#ocin y el afecto se sienten con mucha mayor intensidad que en el mundo fsico7 similarmente ocurre con el sufrimiento, el cual se siente en el astral con intensidad incomprensible en el fsico En cambio, en el mundo astral, el dolor y el sufrimiento son #oluntarios y est5n bajo dominio absoluto, de manera que, para quien comprende esto, la #ida all es mucho m5s f5cil !ominar el dolor fsico con la mente es posible, pero extraordinariamente difcil7 pero en el astral cualquiera puede acabar en un instante con el sufrimiento, causado por una fuerte emocin El hombre no tiene m5s que ejercitar su #oluntad y la pasin se

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des#anece en el acto Esta afirmacin parecer5 sorprendente, pero es as7 tal es el poder de la #oluntad y de la mente sobre la materia ?aber alcan8ado plena conciencia en el plano astral es indicacin de "ran pro"reso :na #e8 que el hombre sal#a el #aco entre la conciencia fsica y la astral, ya no hay para 6l da y noche, pues su #ida no tiene solucin de continuidad @ara una persona as, ni siquiera existe la muerte, tal como la entendemos7 puesto que su conciencia es continua no slo de da y de noche, sino tambi6n al pasar por el portal de la muerte, y hasta el fin de su #ida en el plano astral, como #eremos al tratar de la #ida despu6s de la muerte Trasladarse de una parte a otra en el mundo astral no es cuestin instant5nea7 pero es tan r5pido que se puede decir que, pr5cticamente se ha conquistado el tiempo y el espacio7 porque se atra#iesa 6ste tan r5pidamente que las di#isiones territoriales son casi como si no existieran En dos o tres minutos se puede dar la #uelta al mundo Toda persona a#an8ada y culta de las ra8as superiores de la humanidad, tiene ya plenamente desarrollada la conciencia del cuerpo astral y es perfectamente capa8 de utili8ar 6ste como #ehculo, aunque, en muchos casos, no lo hace por no haber hecho el esfuer8o preliminar necesario, al objeto de formar el h5bito %a dificultad de muchas personas no est5 en que el cuerpo astral no pueda actuar sino en que, durante miles de a9os, tal cuerpo se ha acostumbrado a actuar 2nicamente impulsado por impresiones recibidas por mediacin del cuerpo fsico7 de manera que las personas no se dan cuenta de que el cuerpo astral puede actuar en su propio plano y por propia cuenta, y que la #oluntad puede actuar directamente sobre el mismo %as "entes se mantienen 1dormidas1 astralmente, porque esperan sentir las #ibraciones fsicas, a que est5n acostumbradas, para entrar en acti#idad astral *e puede decir, por tanto, que est5n en el plano astral pero no son conscientes del mismo, o lo son de manera muy #a"a :na #e8 que un hombre es discpulo de al"2n -aestro, usualmente despierta de su condicin so9olienta en el plano astral y se da cuenta de cuanto le rodea, de manera que sus horas de sue9o ya no est5n en blanco, sino dedicadas a acti#as y 2tiles ocupaciones, sin que ello perjudique el saludable reposo del cuerpo fsico cansado En el Captulo KK>))), al tratar de los Auxiliares )n#isibles, nos ocuparemos m5s extensamente del trabajo cuidadosamente planeado y or"ani8ado del cuerpo astral @odemos decir, sin embar"o, que mucho antes de alcan8ar a tal cate"ora, se puede hacer y se hace constantemente mucha obra El hombre que se duerme con la firme intencin en su mente de desarrollar al"2n trabajo determinado, se"uramente ir5 y procurar5 poner en pr5ctica su intencin, tan pronto como se sienta libre del cuerpo fsico en sue9o @ero una #e8 cumplida la obra, es probable que la nube de sus propios pensamientos lo en#uel#a, sal#o que se haya acostumbrado a iniciar nue#as lneas de accin, cuando act2a separado de su cerebro fsico En al"unos casos, como es natural, el trabajo emprendido le ocupar5 durante todas las horas de sue9o, de manera que se esfor8ar5 todo lo m5s que su desen#ol#imiento astral permita :no debiera decidir cada noche hacer al"o 2til en el plano astral7 al"o as como consolar y ayudar a al"uien que est6 en dificultades7 utili8ar la #oluntad para dar fuer8a a al"2n ami"o d6bil o enfermo7 calmar a al"uien excitado o desesperado, o cualquier otra clase de ser#icio El 6xito de tales obras es se"uro en al"una medida7 si el ser#idor se fija un poco, con frecuencia tendr5 indicios en el mundo fsico de los resultados obtenidos *e conocen cuatro maneras de 1despertar1 a la acti#idad auto<consciente en el cuerpo astral, a saber$ . < El curso normal de la e#olucin, el cual, aunque lento es se"uro ;< El hombre, una #e8 que ha aprendido los hechos del caso, lle"a a ser consciente, "racias al esfuer8o constante y persistente requerido para despejar las nieblas desde

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adentro y #encer "radualmente la inercia a que est5 acostumbrado @ara esto, la persona antes de dormirse, ha de decidir probar, en cuanto deje al fsico, despertar en el cuerpo astral, #er al"o y reali8ar al"2n trabajo 2til Esto, naturalmente es nada m5s que apresurar el proceso de la e#olucin Es con#eniente, sin embar"o, que, antes de hacer esto, la persona haya desarrollado lo que se llama 1sentido com2n1 y las cualidades morales Esto por dos ra8ones7 primero, para no hacer mal uso de los poderes as adquiridos7 se"undo, para no #erse dominado por el terror ante fuer8as que ni puede entender ni dominar A < @or accidente, o por el empleo ile"al de ceremonias m5"icas, se puede ras"ar el #elo, que nunca podr5 cerrar de nue#o Casos como 6ste se encontrar5n descritos en$ 1:+A >)!A E-B(:OA!A1 por ? @ Bla#atsGy, y en 1TA+&+)1 de BulUer %ytton 0< :n ami"o puede actuar desde afuera sobre la concha cerrada, que rodea al hombre, y "radualmente despertarlo a las posibilidades superiores Esto, sin embar"o, nunca ocurrir5, sal#o que el ami"o est6 muy se"uro de que el hombre a despertar posee el #alor, la de#ocin y dem5s cualidades para reali8ar un trabajo 2til %a necesidad de auxiliares en el plano astral es tan "rande, que los aspirantes pueden estar se"uros de que no tendr5n que esperar ni un minuto a que los despierten, en cuanto est6n debidamente preparados *e puede a"re"ar que hasta un ni9o, que despierte en el plano astral, desarrolla su cuerpo astral tan r5pidamente que muy pronto ocupar5 una posicin no muy inferior a la de un adulto y ser5, naturalmente, mucho m5s 2til que el hombre m5s sabio no despertado toda#a *in embar"o, a no ser que el E"o, que se expresa por medio del cuerpo ni9o, posea las condiciones requeridas, es decir, una disposicin decidida pero caritati#a y lo haya puesto de manifiesto en #idas anteriores, nin"2n ocultista asumira la "ra#e responsabilidad de despertarlo en el plano astral Cuando es posible despertar a ni9os de esta manera, con frecuencia resultan trabajadores muy eficientes en dicho plano y se entre"an a este trabajo con "ran de#ocin y entusiasmo Cabe decir, tambi6n, que es relati#amente f5cil despertar a una persona en el plano astral, pero es pr5cticamente imposible, hacerlo dormir de nue#o, sal#o que se emplee influencia mesm6rica, lo cual no es en manera al"una recomendable *e #e, pues, que la #ida del hombre tanto dormido como despierto es, en realidad, no m5s que una7 mientras dormimos, nos damos cuenta de ello en el plano astral y tenemos memoria de ambos estados7 es decir que la memoria astral incluye la fsica7 pero esta 2ltima no siempre incluye el recuerdo de las experiencias en el mundo astral El fenmeno de andar en sue9os 3sonambulismo4 se puede producir, al parecer de #arias maneras distintas, a saber7 . < @uede que el E"o sea capa8 de actuar m5s directamente sobre el cuerpo fsico mientras los #ehculos mental y astral est5n ausentes En casos de esta naturale8a, la persona ser5 capa8 de escribir #ersos, pintar cuadros, etc , y de otras cosas fuera de su capacidad ordinaria mientras despierto ; < El cuerpo fsico puede que act2e autom5ticamente a fuer8a de h5bito sin contralor de parte del hombre mismo Ejemplos de esto son los sir#ientes que se le#antan de noche y encienden fue"o o ejecutan otros quehaceres dom6sticos, a que est5n acostumbrados7 en estos casos el cuerpo fsico durmiente ejecuta en cierta medida, la idea dominante en la mente antes de quedar dormido A < :na entidad ajena, encarnada o desencarnada, puede apoderarse del cuerpo dormido y utili8arlo con al"2n propsito

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Esto es m5s probable en el caso de una persona de condicin medianmica, cuyos cuerpos est5n flojamente unidos y, por lo tanto, son f5cilmente separables En personas normales, sin embar"o, al dejar el astral al fsico, durante el sue9o, 6ste no queda expuesto a obsesin, por cuanto el E"o siempre mantiene estrecha conexin con su cuerpo y acudir5 prontamente al menor intento 0< :na condicin completamente opuesta puede tener un resultado similar Cuando los principios o cuerpos est5n m5s estrechamente unidos de lo corriente, el hombre, en #e8 de alejarse en su cuerpo astral 2nicamente, se lle#ar5 tambi6n el fsico, por cuanto no estar5 totalmente desprendido del mismo B< El sonambulismo est5, probablemente, #inculado tambi6n al complejo problema de las di#ersas clases de conciencia en el hombre que, bajo circunstancias normales, no se pueden manifestar En estrecha relacin con la #ida de sue9o est5 la condicin de trance, el cual no es m5s que el estado de sue9o artificial anormalmente inducido %os mediums y los sensiti#os f5cilmente pasan del fsico al cuerpo astral, de ordinario inconscientemente El cuerpo astral, entonces, puede llenar sus funciones, tales como recorrer lar"as distancias reunir impresiones de cuanto le rodea y traerlas al cuerpo fsico En el caso de un m6dium, el cuerpo astral puede describir tales impresiones mientras el fsico se mantiene en trance7 pero, en "eneral, una #e8 que el m6dium sale del trance, el cerebro no retiene las impresiones recibidas, por lo tanto, no tiene el m5s mnimo recuerdo de las experiencias adquiridas En ocasiones, aunque rara #e8, el astral puede hacer una impresin duradera en el cerebro, de manera que el m6dium recordar5 el conocimiento adquirido en estado de trance CAP%TULO * SUE+OS Conciencia y acti#idad en el plano astral es una cosa, el recuerdo del cerebro de tal conciencia y acti#idad astrales es al"o muy diferente (ecordar o no en el plano fsico en manera al"una afecta la conciencia del astral, ni la capacidad de actuar, con perfecta facilidad y libertad en cuerpo astral En efecto, no slo es posible, sino que es muy corriente que una persona act2e libre y 2tilmente en su cuerpo astral, durante el sue9o del fsico, y que al #ol#er a 6ste no ten"a el menor recuerdo del trabajo astral al cual ha estado dedicado %a falta de continuidad de conciencia entre la #ida fsica y la astral puede ser debida a falta de desen#ol#imiento del cuerpo astral, o consecuencia de no poseer un puente et6rico adecuado entre la materia de ambos cuerpos El puente es un tejido de materia atmica tupidamente entretejida, por el cual pasan las #ibraciones7 este tejido es la causa del momento de inconsciencia que, como un #elo, se interpone entre dormir y despertar %a 2nica manera de recordar la #ida astral con el cerebro fsico es poseer un cuerpo astral suficientemente desarrollado, y haber despertado los ChaGras et6ricos, una de las funciones de los cuales es traer fuer8as del astral al et6rico Adem5s, ha de estar en acti#idad el cuerpo pituitario, el cual enfoca las #ibraciones astrales Al"unas #eces, al despertar, uno siente que ha experimentado al"o de lo cual nada recuerda El sentimiento indica que ha habido conciencia astral, aunque el cerebro no sea lo suficiente recepti#o como para re"istrar el hecho &tras #eces, el hombre, en su cuerpo astral, consi"ue hacer una impresin moment5nea en el doble et6rico y en el cuerpo denso, lo cual da un recuerdo ##ido de la experiencia astral Esto se hace, a #eces, deliberadamente cuando ocurre al"o que la persona siente la necesidad de

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recordar en el mundo fsico Tal recuerdo, ordinariamente, se borra pronto y no se puede recuperar7 los esfuer8os para recordarlo causan fuertes #ibraciones en el cerebro fsico, que se sobreponen a las delicadas #ibraciones astrales y, en consecuencia, hacen m5s difcil recordarlas @or otra parte, ciertas ocurrencias hacen tan ##ida impresin en el cuerpo astral que lle"an a "rabarse en el cerebro fsico por medio de una especie de repercusin En otros casos, una persona conse"uir5 "rabar nue#os conocimientos en el cerebro fsico, sin poder recordar dnde y cmo los ha adquirido Casos como 6stos ocurren a muchas personas7 por ejemplo, se encuentra de pronto la solucin de un problema, que antes pareca insoluble7 o se aclara una cuestin antes obscura Tales casos se pueden tomar como indicaciones de que a#an8a la or"ani8acin y actuacin del cuerpo astral, aunque el fsico sea, toda#a, slo parcialmente recepti#o En los casos en que el cerebro fsico responde, se tienen sue9os ##idos, ra8onables y coherentes, como ocurre, de tiempo en tiempo, a muchas personas A pocas personas les interesa, mientras se encuentran en cuerpo astral que el cerebro fsico recuerde o no7 nue#e de cada die8 tienen pocas "anas de #ol#er al cuerpo fsico Al #ol#er del astral se sienten como constre9idos, como si estu#ieran en#ueltos en una pesada y "ruesa capa %a #ida en el astral es tan "o8osa que la fsica, en comparacin, parece no ser #ida -uchos consideran el retorno diario al cuerpo fsico como el retorno a la rutina del trabajo cotidiano @or cierto que no sienten desa"rado, pero no lo haran si no estu#ieran obli"ados a ello Con el tiempo, como en el caso de personas altamente desarrolladas y a#an8adas se construye el puente et6rico entre los mundos astral y fsico, y entonces se establece perfecta continuidad de conciencia entre la acti#idad astral y la fsica @ara tales personas, la #ida deja de estar compuesta de das, que se recuerdan y noches de ol#ido7 #iene a ser, en cambio, en todo continuo, a9o tras a9o, de conciencia ininterrumpida Al"unas #eces, una persona, que normalmente no recuerda su #ida astral, puede, sin intencin, por accidente o por enfermedad, o tambi6n intencionalmente mediante ciertas pr5ctica, sal#ar el #aco entre la conciencia fsica y la astral, de manera que, desde ese momento, su conciencia ser5 continua y el recuerdo de su acti#idad durante las horas de sue9o ser5 perfecto Ahora que, naturalmente, antes de esto ha de haber desarrollado plena conciencia en el cuerpo astral %o repentino es meramente el acto de ras"ar el #elo entre el astral y el fsico, no el desen#ol#imiento del cuerpo astral %a #ida durante el sue9o puede ser modificada considerablemente como consecuencia directa del desarrollo mental Todo impulso, en#iado por la mente al cerebro fsico, ha de pasar por el cuerpo astral7 como la materia astral responde a las #ibraciones mentales mucho mejor que la materia fsica, el efecto producido en el cuerpo astral es, en proporcin, m5s pronunciado !e manera que cuando la persona ha adquirido el dominio de la mente, es decir, ha aprendido a dominar la accin del cerebro, a concentrarse, a pesar cu5ndo y cmo quiera, se producir5 un cambio correspondiente en su #ida astral7 si trae el recuerdo de su acti#idad all al cerebro fsico, sus sue9os ser5n ##idos, bien sostenidos, ra8onables y hasta instructi#os En "eneral, cuanto m5s entrenado est6 el cerebro fsico a responder a las #ibraciones del cuerpo mental, m5s f5cil es establecer el puente entre el sue9o y el despertar El cerebro ha de ser un instrumento m5s y m5s obediente del hombre bajo los impulsos de la #oluntad *o9ar ocurrencias corrientes no entorpece el trabajo astral, porque tales sue9os ocurren en el cerebro fsico, mientras el #erdadero hombre est5 atendiendo a otros trabajos +o

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importa realmente lo que el cerebro fsico ha"a, con tal que se manten"a libre de pensamientos indeseables :na #e8 iniciado un sue9o, usualmente, no se puede cambiar el curso del mismo7 pero la #ida durante el sue9o se puede re"ular indirectamente en medida considerable Es especialmente importante que el 2ltimo pensamiento, al quedar dormido, sea de ndole noble y ele#ada, pues ello da la nota que determina en "ran parte la naturale8a de los sue9os que se"uir5n :n pensamiento malo o impuro atrae influencias malas o impuras y criaturas del mismo car5cter, que reaccionan contra los cuerpos astral y mental y tienden a despertar deseos bajos y terrenos @or otra parte, si la persona queda dormida con su pensamiento fijo en cosas ele#adas y santas, autom5ticamente atraer5 a su alrededor elementales creados por esfuer8os similares, de otros7 en consecuencia, sus sue9os ser5n ele#ados y puros Como en este libro tratamos principalmente del cuerpo astral y de los fenmenos estrechamente #inculados al mismo, no es necesario que nos ocupemos en detalle del tema al"o, extenso de la conciencia de sue9o +o obstante, a fin de mostrar la parte que desempe9a el cuerpo astral mientras dormimos, ser5 2til un muy bre#e delineamiento de los factores principales que concurren a producir los sue9os A los estudiantes que deseen hacer un estudio detallado de este tema se les recomienda el excelente libro de texto$ 1*:EV&*1, por C J %eadbeater, del cual hemos extractado los datos si"uientes$ %os factores que inter#ienen en la produccin de los sue9os son$ . < El cerebro fsico inferior , con su semiconciencia infantil, y el h5bito del mismo a expresar todo estmulo en forma pictrica ; < %a parte et6rica del cerebro por la cual pasa una incesante procesin de cuadros sin conexin entre s A < El cuerpo astral, palpitante con turbulentas oleadas de deseo y de emocin 0 <El E"o 3en el cuerpo astral4, el cual puede encontrarse en cualquier estado de conciencia, desde la insensibilidad casi completa hasta el dominio absoluto de sus facultades Al dormirse la persona, el E"o se reco"e m5s en s mismo y deja que sus cuerpos m5s libres que de costumbre, si"an su propio camino Tales cuerpos son, en primer lu"ar, m5s susceptibles a las impresiones de afuera que en otros momentos7 en se"undo lu"ar, poseen conciencia propia muy rudimentaria @or lo tanto existe amplia ra8n para que se produ8can sue9os, y para que el cerebro fsico recuerde confusamente experiencias de los dem5s cuerpos durante el sue9o Tales sue9os confusos pueden ser debidos$ . < A una serie de cuadros desconectados, e imposibles transformaciones, producidas por la accin autom5tica, sin sentido, del cerebro fsico inferior7 ;<< A una corriente de pensamiento causal, #enida por la parte et6rica del cerebro7 A < A la siempre inquieta oleada de deseo terreno, actuando por medio del cuerpo astral y, probablemente, estimulada por influencias astrales7 0 < A un intento imperfecto del E"o, toda#a no desarrollado, a dramati8ar7 B < A la me8cla de #arias de tales influencias o de todas ellas >amos a describir bre#emente los di#ersos elementos que entran en cada clase de estos sue9os . < *ue9os del cerebro fsico !urante el sue9o, el E"o cede, por un tiempo, el contralor del cerebro El cuerpo fsico posee un cierto "rado de conciencia #a"a propia7 adem5s est5 el conjunto de conciencia de las c6lulas indi#iduales del mismo cuerpo El dominio

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de la conciencia fsica sobre el cerebro es mucho m5s d6bil que el del E"o7 en consecuencia, los cambios puramente fsicos afectar5n al cerebro en medida mucho mayor Ejemplos de tales cambios fsicos son$ irre"ularidad en la circulacin de la san"re, indi"estin, calor y fro, etc %a #a"a conciencia fsica posee ciertas peculiaridades, a saber$ . < Es, en "ran parte, autom5tica ; < Es, al parecer, incapa8 de captar una idea sal#o en la forma en que ella misma sea la actora7 en consecuencia, todos los estmulos, pro#en"an de dentro o de fuera, son inmediatamente traducidos en im5"enes perceptibles A < Es incapa8 de captar ideas abstractas o recuerdos, como tales7 sino que en se"uida los transforma en percepciones ima"inarias 0< Toda direccin local de pensamiento de#iene para ella un transporte especial real7 por ejemplo, un pensamiento transe2nte sobre China, transportar5 instant5neamente la conciencia a la China +o tiene poder para ju8"ar el orden consecuti#o, ni el #alor ni la #erdad objeti#a de los cuadros que aparecen ante ella7 los toma tal como los #e, y nunca se sorprende de lo que ocurre, por incon"ruente o absurdo que sea H < Est5 sujeta al principio de asociacin de ideas7 en consecuencia, im5"enes, sin otra conexin que el hecho de representar sucesos ocurridos cerca uno de otro en tiempo, se me8clar5n en inextricable confusin D < Es sin"ularmente sensiti#a a las m5s li"eras influencias externas, tales como sonidos y contactos C < -a"nifica y deforma tales influencias a un "rado casi increble !e manera que el cerebro fsico es capa8 de crear suficiente confusin y exa"eracin como para que se le atribuyan muchos 3aunque no todos4 fenmenos de los sue9os ;< *ue9os del cerebro et6rico El cerebro et6rico es, durante el sue9o del cuerpo, aun m5s sensible a las influencias de afuera, que durante la conciencia despierta ordinaria -ientras la mente est5 acti#a, tiene el cerebro ocupado, de manera que 6ste es pr5cticamente impenetrable a los continuos choques de afuera @ero en el instante en que el cerebro queda ocioso, empie8a a pasar por el mismo la corriente del caos inconsecuente En la inmensa mayora de la "ente, los pensamientos que fluyen por su cerebro no son, en manera al"una pensamientos propios, sino fra"mentos arrojados por otros En consecuencia, durante el sue9o especialmente, cualquier pensamiento ambulante que encuentre, en el cerebro del durmiente, al"o con"ruente a s mismo es tomado y apropiado por el cerebro, iniciando as un completo tren de ideas7 con el tiempo 6stas se des#anecen, y empie8a a fluir de nue#o la corriente desconectada y sin objeto :n punto que se ha de notar es que, como en el actual estado de e#olucin del mundo es probable que haya m5s pensamientos malos que buenos flotando alrededor, una persona con el cerebro no re"ulado est5 abierta a toda clase de tentaciones, lo que se e#itara si la mente y el cerebro se mantu#ieran bajo control Aun cuando una persona, que no sea el durmiente, corte tales corrientes de pensamiento por un esfuer8o deliberado de #oluntad sobre el cerebro et6rico del durmiente, el cerebro de 6ste no queda completamente pasi#o, sino que empie8a lento y so9oliento a desarrollar cuadros por s mismos tomados del depsito de recuerdos del pasado A < *ue9os astrales Estos *on simplemente lo que el cerebro fsico recuerda de la #ida y acti#idades del cuerpo astral mientras el fsico duerme, a los cuales ya nos hemos referido en p5"inas precedentes En el caso de una persona re"ularmente bien desarrollada, el cuerpo astral puede alejarse, sin molestia, a distancia considerable del fsico7 puede traer impresiones m5s o menos precisas de los lu"ares que ha #isitado, o de las "entes que haya encontrado !e cualquier manera, como ya se ha dicho, el cuerpo astral es siempre muy impresionable a cualquier pensamiento o su"estin que implique deseo o emocin7 el car5cter de los deseos que despertar5n m5s pronta respuesta

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depender5, naturalmente, del desen#ol#imiento de la persona y de la pure8a o tosquedad de su cuerpo astral El cuerpo astral es siempre susceptible a las influencias de corrientes de pensamiento ambulantes7 cuando la mente no lo controla, recibe constantemente estmulos de afuera y responde ansiosamente a los mismos !urante el sue9o, es influenciado mucho m5s f5cilmente En consecuencia, un hombre que, por ejemplo, haya dominado el deseo fsico, que antes senta de alcohol, al punto que, mientras despierto, siente repu"nancia hacia el mismo, puede so9ar frecuentemente que bebe, y en el sue9o sentir placer !urante el da, el deseo del cuerpo astral estar5 bajo el dominio de la #oluntad7 pero al sentirse libre en el sue9o, el cuerpo astral queda, en cierta medida, fuera del dominio del E"o, y responde probablemente, a la influencia astral externa, y el #iejo h5bito se afirma Esta clase de sue9os, probablemente, es com2n en muchos que tratan seriamente de someter su naturale8a emocional al dominio de la mente @uede ocurrir, tambi6n, que un hombre haya sido borracho en una #ida anterior, y posea toda#a en su cuerpo astral al"una materia atrada al mismo por las #ibraciones "rabadas en el 5tomo permanente por la borrachera Aunque esta materia no ha sido #i#ificada en esta #ida, durante el sue9o, como el contralor del E"o es d6bil, puede responder a las #ibraciones externas de la bebida y el hombre so9ar que bebe Tales sue9os, una #e8 se comprenden, no debieran causar perturbacin7 sin embar"o, se han de tomar como ad#ertencia de que es posible toda#a que el ansia de beber se despierte 0< *ue9os del E"o A medida que se desarrolla, la naturale8a del cuerpo astral cambia mucho7 pero m5s cambia el E"o, el hombre real, que mora en 6l -ientras el astral no es m5s que una nebulosa flotante, el E"o est5 casi tan dormido como el fsico, insensible a las influencias de su propio plano7 aunque, en tal caso lle"ue al mismo al"una idea perteneciente a su plano, como su dominio de sus #ehculos es casi o totalmente nulo, ser5 incapa8 de "rabar tal idea en el cerebro fsico Al dormir uno puede encontrarse en cualquier "rado de conciencia, entre la completa inconsciencia y la plena conciencia astral *e ha de tener en cuenta que, como hemos dicho antes, no obstante la posibilidad de tener importantes experiencias en los planos superiores, el E"o puede ser incapa8 de "rabarlas en el cerebro fsico7 por lo tanto, no habr5 recuerdo al"uno o, si lo hay, ser5 muy confuso %as caractersticas principales de la conciencia y de las experiencias del E"o, las recuerde o no el cerebro, son las si"uientes$ . < %a medida de tiempo y espacio del E"o es tan completamente diferente de la que emplea mientras est6 despierto, que es casi como si no hubiera ni tiempo ni espacio para 6l *e sabe de muchos casos que, en pocos instantes, tal como medimos el tiempo, el E"o tiene experiencias que parecen durar muchos a9os7 suceso tras suceso se desarrollan en pleno y circunstancial detalle ; < El E"o posee la facultad, o el h5bito, de dramati8acin instant5nea As, un sonido o contacto fsico puede lle"ar al E"o, no por conducto del mecanismo ner#ioso usual, sino directamente y en una fraccin de se"undo, aun antes de que lle"ue al cerebro fsico Esa fraccin de se"undo es suficiente para que el E"o construya un drama o serie de escenas que culminen en una ocurrencia que despierte al cuerpo fsico El cerebro confunde el sue9o subjeti#o con el suceso objeti#o y se ima"ina haber #i#ido, en realidad, las ocurrencias del sue9o *in embar"o, este h5bito parece ser peculiar a E"os relati#amente poco desarrollados en cuanto a espiritualidad A medida que el E"o a#an8a espiritualmente, se ele#a por encima de los "raciosos jue"os de la ni9e8 El hombre que ha alcan8ado continuidad de

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conciencia, est5 tan ocupado en el trabajo de los planos superiores, que no "asta ener"a en tales dramati8aciones7 en consecuencia, no experimenta esa clase de sue9os A < El E"o posee, tambi6n, hasta cierto punto, la facultad de pre#isin7 es, a #eces, capa8 de percibir por adelantado sucesos que #an a ocurrir7 mejor dicho que pueden ocurrir, si no se toman medidas para impedirlo, lo cual "raba en el cerebro fsico *e conocen muchos casos de tales sue9os prof6ticos o de ad#ertencia En al"unos casos, se atiende la ad#ertencia, se toman las medidas con#enientes y lo pre#isto se modifica o se e#ita enteramente 0 < Al parecer, el E"o mientras est5 fuera del cuerpo, durante el sue9o, piensa en smbolos7 una idea que en nuestro plano necesitamos muchas palabras para expresarla, la comprende perfectamente mediante una sola ima"en simblica *i tal pensamiento simblico se recuerda estando despierto el cerebro, la mente ser5 capa8 de expresarlo en palabras7 o lle"ar5 meramente como smbolo, sin interpretacin, y causar5 confusin En sue9os de esta naturale8a, parece que cada persona tiene usualmente su sistema de smbolos propio As a"ua puede si"nificar dificultad en puerta7 perlas pueden ser indicacin de l5"rimas, y as por el estilo *i uno desea tener sue9os 2tiles, es decir, obtener en su conciencia de #i"ilia el beneficio de lo que el E"o aprenda durante el sue9o, hay cierto proceso a se"uir En primer lu"ar, es esencial que la persona forme el, h5bito de concentracin sostenida durante su conciencia ordinaria de #i"ilia El hombre que domina en absoluto sus pensamientos sabr5 exactamente y en todo momento en qu6 est5 pensando, y por qu67 notar5, tambi6n, que el cerebro, as entrenado para escuchar las indicaciones del E"o, se mantendr5 en silencio cuando no se use, y se ne"ar5 a reaccionar o recibir las corrientes del oc6ano de pensamiento que lo rodea !e esta manera, hay m5s probabilidad de recibir influencias de los planos superiores7 pues la percepcin es m5s a"uda y el juicio m5s exacto que en el plano fsico +o hay para qu6 decir que el hombre ha de haber dominado completamente, por lo menos, sus pasiones m5s bajas -ediante un acto muy elemental de ma"ia, el hombre puede cerrar su cerebro et6rico a la a#alancha de pensamientos que le lle"uen de afuera @ara ello, al acostarse para dormir, #isuali8a su aura, queriendo fuertemente que la superficie externa de la misma se con#ierta en un escudo, o concha, que lo proteja de influencias externas %a materia 5urica obedecer5 a su pensamiento y formar5 la concha7 esta medida es de apreciable #alor para, el fin deseado Ma se ha dicho cu5n importante es tener, al quedar dormido, el pensamiento fijo en al"o noble y ele#ado7 es una cosa que deben practicar quienes deseen lle"ar a controlar sus sue9os *er5 2til a"re"ar que los t6rminos hind2es para los cuatro estados de conciencia son$ Oa"rat es la conciencia ordinaria mientras se est5 despierto *#apna es la conciencia de sue9o, actuando en el cuerpo astral, y capa8 de "rabar sus experiencias en el cerebro *ushupti es la conciencia actuando en el cuerpo mental, incapa8 de "rabar sus experiencias en el cerebro Turuya es un estado de trance, la conciencia actuando en el #ehculo b2dico, tan alejada del cerebro que no puede ser recuperada por medios externos *in embar"o, estos t6rminos se emplean en sentido relati#o y #aran se"2n el contexto @or ejemplo, en una interpretacin de Oa"rat, se combinan los planos fsico y astral, de manera que las siete subdi#isiones corresponden a las cuatro condiciones de la materia fsica ya las tres amplias di#isiones de la materia astral, mencionadas m5s adelante

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@ara m5s amplia elucidacin, recomendamos al estudiante la lectura de 1)ntroduccin al Mo"a1 y tambi6n 1Estudio sobre la Conciencia1, ambas obras por Annie Besant, en las que se define la conciencia de #i"ilia como la parte de la conciencia total que act2a por medio del #ehculo m5s externo CAP%TULO *# CONT#NU#$A$ $E CONC#ENC#A ?emos #isto que para transferir la conciencia, sin solucin de continuidad, de un #ehculo a otro, es decir, del fsico al astral y #ice#ersa, es necesario que se desarrolle el #nculo o puente entre uno y otro %a mayora de las personas no tienen conciencia de tal #nculo, el cual no est5 #i#ificado y se encuentra en condicin similar a la de los r"anos rudimentarios del cuerpo Estos se desarrollan por el uso7 el hombre los pone en funcin fijando su atencin en ellos y empleando su #oluntad Esta pone en libertad y "ua a Nundalini7 pero, si antes no se ha efectuado una purificacin preliminar de los #ehculos, Nundalini actuar5 como ener"a destructi#a, en #e8 de #i#ificadora @or esto insisten tanto los )nstructores ocultistas sobre la necesidad de la purificacin antes de practicar el #erdadero Mo"a :na #e8 que el hombre se pon"a en condiciones de ser ayudado a #i#ificar el #nculo o eslabn, recibir5 ine#itablemente tal ayuda, como cosa natural, de quienes buscan siempre oportunidades para ayudar al aspirante empe9oso y abne"ado :n da el hombre se #er5 saliendo del cuerpo fsico, estando despierto y, sin romper la continuidad de conciencia, se encontrar5 libre Con la pr5ctica, el paso de un #ehculo a otro se hace habitual y f5cil El desen#ol#imiento de los eslabones llena el #aco entre la conciencia fsica y la astral, de manera que se establece perfecta continuidad de conciencia As, el estudiante, no slo aprende a #er correctamente en el plano astral, sino que tambi6n puede interpretar con exactitud lo #isto al cerebro fsico @ara ayudarlo en esto, se le ense9a a transferir la Sconciencia, sin interrupcin, del plano fsico al astral y al mental y lue"o en sentido contrario, pues hasta que pueda hacerlo, hay siempre la posibilidad de que su recuerdo se pierda parcialmente o se deforme durante los perodos en blanco, que separan los perodos de conciencia entre los diferentes planos :na #e8 que se posee la capacidad perfecta de transferir la conciencia, el pupilo tiene la #entaja de poder utili8ar sus facultades astrales, no slo mientras est5 fuera del fsico, sea en sue9o o en trance, sino tambi6n despierto en el mundo fsico @ara que la conciencia de #i"ilia comprenda tambi6n la conciencia astral, es necesario haber desarrollado m5s el cuerpo pituitario, y que se haya perfeccionado la cuarta espirilla de los 5tomos Adem5s del m6todo para transferir la conciencia de un subplano a otro del mismo plano, por ejemplo, del atmico astral al subplano m5s bajo del mental, hay tambi6n otra lnea de conexin que puede llamarse atajo atmico *i nos ima"inamos a los subplanos atmicos, astral, mental, etc , colocados lado a lado en una #arilla, podemos ima"inarnos a los dem5s subplanos de cada plano suspendidos en bucles de los atmicos respecti#os ensartados en la #arilla7 cada serie #endra a ser como un peda8o de cuerda arrollada col"ando floja de la #arilla +aturalmente, para pasar de un subplano atmico a otro, uno podra tomar el atajo a lo lar"o de la #arilla, o bajando y ascendiendo por los bucles col"antes, los cuales simboli8an los subplanos inferiores

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En los procesos normales de nuestro pensamiento descendemos ordinariamente por los subplanos7 pero los chispa8os de "enio, las ideas iluminadoras pasan por los subplanos atmicos 2nicamente Existe adem5s una tercera posibilidad #inculada a la relacin entre nuestros planos y los csmicos, pero 6sta es demasiado abstrusa para ocuparnos de ella en una obra que ha de tratar 2nicamente del plano astral y de los fenmenos del mismo %a mera obtencin de la continuidad de conciencia entre el plano fsico y el astral es, naturalmente, insuficiente en s misma para tener memoria de las #idas pasadas @or esto es necesario un desen#ol#imiento mucho m5s ele#ado, en el car5cter del cual no hemos de entrar ahora %a persona que haya adquirido dominio sobre su cuerpo astral puede, naturalmente, abandonar el cuerpo fsico, no slo durante el sue9o, sino tambi6n en cualquier momento que quiera, y #iajar a lu"ares distantes, etc %os mediums y los sensiti#os, al entrar en trance, proyectan inconscientemente sus cuerpos astrales7 slo que, por lo "eneral, al salir del trance, su cerebro fsico no tiene memoria de las experiencias adquiridas En cambio, los estudiantes entrenados pueden proyectar conscientemente su cuerpo astral y alejarse a "randes distancias del fsico, ya su re"reso al cuerpo traen el recuerdo completo y detallado de las impresiones que han recibido :n cuerpo astral as proyectado puede ser #isto por personas sensiti#as y las que est6n moment5neamente en condicin ner#iosa anormal *e han re"istrado muchos casos de tales #isitas astrales de personas moribundas, instantes antes de morir En estos casos, la proximidad de la disolucin afloja los principios y hace el fenmeno posible para personas que, bajo otras circunstancias, no podran hacerlo El cuerpo astral queda tambi6n en libertad en muchos casos de enfermedad %a inacti#idad del cuerpo fsico es una de las condiciones de tales #iajes astrales :na persona, si sabe cmo hacerlo, puede densificar li"eramente su cuerpo astral, atrayendo de la atmsfera que lo rodea partculas de materia fsica, y as materiali8arse lo suficiente para hacerse #isible fsicamente Esto explica muchos casos de apariciones, en que una persona ausente fsicamente, ha sido #ista por ami"os en condiciones ordinarias CAP%TULO *## LA MUERTE ' EL ELEMENTAL $E $ESEO A la muerte, la conciencia se retira del cuerpo fsico y pasa al et6rico, donde permanece un corto tiempo, usualmente unas pocas horas, y lue"o pasa al cuerpo astral !e manera que la muerte es una especie de proceso de desnudarse o quitarse las en#olturas El E"o, la parte inmortal del ser humano, se desprende de las en#olturas externas una tras otra7 primero, del cuerpo denso, lue"o del doble et6rico, m5s tarde tambi6n del cuerpo astral, como #eremos m5s adelante En casi todos los casos, el paso parece ser completamente sin dolor, aun despu6s de una lar"a enfermedad en que haya habido mucho sufrimiento El aspecto pacfico del rostro muerto es fuerte e#idencia en fa#or de esta afirmacin, lo cual est5 confirmado por la contestacin dada por quienes se les ha pre"untado en el momento inmediatamente despu6s de morir En el momento de la muerte, aunque 6sta sea repentina, la persona #e pasar ante 6l toda la #ida que abandona, hasta en sus mnimos detalles En un instante, #e toda la cadena de causas que han actuado durante su #ida7 se #e y se comprende a s mismo sin

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adornos hala"adores y sin en"a9o %ee su #ida y permanece como espectador, contemplando la arena que abandona %a condicin de la conciencia, inmediatamente despu6s de la muerte, es, por lo com2n, so9olienta y de pa8 ?abr5 tambi6n cierto perodo de inconsciencia, que puede durar slo un momento, unos minutos, #arias horas y hasta al"unos das o semanas %a atraccin natural entre la contraparte astral y el cuerpo fsico es tal que, despu6s de la muerte, la contraparte astral, a fuer8a de h5bito, retiene la forma acostumbrada7 de manera que la apariencia fsica de la persona se conser#a casi sin cambio !ado que la materia astral se moldea f5cilmente con el pensamiento, puede ocurrir que una persona, que se habit2e despu6s de muerta a ima"inarse ser m5s jo#en de lo que realmente era al morir, es probable que asuma tal apariencia -uy pronto despu6s de la muerte, ocurre, en muchos casos, un cambio importante debido a la accin del Elemental de !eseo Iran parte de la materia del cuerpo astral se compone como ya se ha dicho, de esencia elemental7 esta esencia es #i#iente aunque no inteli"ente, y de momento est5 separada de la masa "eneral de esencia astral Cie"amente, instinti#amente y sin ra8n al"una, esta esencia persi"ue sus propios fines y muestra "ran in"enio para satisfacer sus deseos y a#an8ar su e#olucin @ara esta esencia elemental la e#olucin consiste en descender a la materia7 su objeti#o es lle"ar a ser mnada mineral @or consi"uiente, su propsito en la #ida es acercarse lo m5s posible al plano fsico, y experimentar el mayor n2mero de #ibraciones "roseras que pueda Tampoco sabe, ni puede saber, nada del hombre en cuyo cuerpo astral se encuentra por el momento Tal Elemental desea conser#ar su #ida separada, y siente que slo lo puede conse"uir mediante su conexin con el hombre7 es consciente de la mente inferior del ser humano, y se da cuenta de que, cuanta m5s materia mental pueda me8clar consi"o mismo, m5s prolon"ada ser5 su #ida astral Al morir el cuerpo fsico, como sabe que el pla8o de su #ida separada es limitado, y que la muerte astral del hombre se"uir5 m5s o menos pronto, el Elemental, con la mira de prolon"ar lo m5s posible la duracin del cuerpo astral, redistribuye la materia del mismo en capas conc6ntricas con la m5s tosca al exterior !esde el punto de #ista del Elemental de !eseo, esto es una buena pr5ctica, por cuanto la materia m5s "rosera se mantiene unida por m5s tiempo y resiste mejor a la friccin El cuerpo astral re<arre"lado se llama el Matana, o cuerpo de sufrimiento$ en el caso de un hombre muy malo, en cuyo cuerpo astral prepondera la materia m5s "rosera, se lo llama !hru#am, o cuerpo fuerte %a redistribucin del cuerpo astral tiene lu"ar en la superficie de la contraparte del cuerpo fsico, no en la superficie del o#oide que lo rodea El resultado es que impide la libre y plena circulacin de la materia astral que usualmente tiene lu"ar en el cuerpo de esta clase Adem5s, el hombre puede responder 2nicamente a #ibraciones recibidas en la capa exterior del cuerpo astral7 queda como encerrado, por as decirlo, en una caja de materia astral, y no puede or ni #er m5s que cosas del plano m5s bajo y "rosero Aunque #i#iera en medio de influencias ele#adas y bellas formas de pensamiento, sera casi inconsciente de la existencia de las mismas, porque las partculas de materia astral que podran responder a ellas est5n encerradas y no las alcan8an @or otra parte, como slo es capa8 de percibir la materia m5s "rosera del astral de otras personas, y siendo inconsciente de sus limitaciones, supone que la persona a quien mira posee 2nicamente las caractersticas desa"radables que 6l puede percibir Como slo

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puede #er lo m5s bajo y "rosero, las personas a su alrededor le parecen monstruos de #icio Bajo tales circunstancias, no es extra9o que considere al mundo astral como el )nfierno %a re distribucin del cuerpo astral por el Elemental de !eseo en manera al"una afecta la posibilidad de reconocer a la forma dentro del o#oide, aunque los cambios naturales, que tienen lu"ar, tienden a hacer la forma, en conjunto, al"o m5s sutil y m5s espiritual en apariencia, a medida que transcurre el tiempo, por ra8ones que se explicaran %a concha o capa externa se desinte"ra con el tiempo7 entonces el hombre es capa8 de responder a #ibraciones del "rado inmediatamente superior del plano astral7 de esta manera, se ele#a al subplano inmediato, y as, sucesi#amente, de un subplano a otro *u estada en cada subplano corresponder5, como es natural, a la cantidad y acti#idad de la materia de su cuerpo astral, perteneciente a cada subplano Al hablar de que la persona 1se ele#a1 de un plano a otro, no se ha de entender que cambie, necesariamente de lu"ar en el espacio, sino que transfiere su conciencia de una esfera a la otra En el caso de una persona con el cuerpo astral redistribuido, el foco de conciencia se transfiere de la concha exterior a la inmediata hacia adentro !e manera que la persona deja de responder a las #ibraciones de un "rado de materia para responder a otro "rado de orden superior Al parecer, se des#anece un mundo con su escenario y sus habitantes, mientras aparece otro nue#o Como usualmente la concha se des inte"ra por "rados, el hombre nota que la contraparte de los objetos fsicos se #a des#aneciendo, a la #e8 que las formas de pensamiento se hacen m5s y m5s ##idas *i durante este proceso encuentra de #e8 en cuando, a otro persona, se ima"inar5 que el car5cter de tal persona est5 mejorando constantemente, lo cual se debe a que 6l mismo #a haci6ndose m5s capa8 de apreciar #ibraciones superiores de ese car5cter %a re distribucin del cuerpo astral, de hecho, dificulta constantemente la plena y #erdadera #isin del hombre, en lo que respecta a sus ami"os7 en todas las etapas de su #ida astral Este proceso de redistribucin del cuerpo astral ocurre a la mayora de la "ente, pero la puede impedir el hombre que con firme #oluntad se opone a ella En efecto, todo aqu6l que comprenda las condiciones del plano astral debiera ne"arse en absoluto a permitir tal redistribucin del cuerpo astral por parte del Elemental de !eseo En tal caso, las partculas del cuerpo astral se mantendr5n entreme8cladas, como durante la #ida7 en consecuencia, en #e8 de estar confinado en un solo subplano, el hombre ser5 libre en todos los subplanos, de acuerdo con la constitucin de su cuerpo astral El Elemental temeroso a su manera semiconsciente, tratar5 de transferir su temor al hombre que trata de impedirle la redistribucin a fin de disuadirlo de ello Esta es una de las ra8ones por las que es 2til poseer conocimientos sobre estas materias antes de la muerte *i la redistribucin o enconchamiento ya se ha hecho, hay la posibilidad de que al"uien, deseoso de ayudar a la persona, rompa tal condicin, dej5ndola as libre para trabajar en todo el plano astral, en #e8 de quedar confinada a un subplano

CAP%TULO *### (#$A $ESPUES $E LA MUERTE: PR#NC#P#OS +unca se insistir5 bastante en el hecho de que no ocurre cambio repentino al"uno en el hombre al morir7 por el contrario, se mantiene, despu6s de la muerte, exactamente como

B/

era antes, excepto que ya no posee un cuerpo fsico @osee la misma inteli"encia la misma disposicin, las mismas #irtudes y los mismos #icios %a p6rdida del cuerpo fsico no lo con#ierte en un hombre distinto, como tampoco cambia al quitarse el sobretodo Adem5s, las condiciones en que se encuentra son las que 6l mismo ha creado con sus pensamientos y deseos +o hay ni recompensa ni casti"o de afuera, sino las consecuencias de lo que haya hecho dicho y pensado, mientras #i#a en el mundo fsico A medida que a#ancemos en nuestra descripcin de la #ida astral despu6s de la muerte, se obser#ar5 que los hechos #erdaderos corresponden con "ran exactitud al concepto catlico sobre @ur"atorio y al del A#erno de los "rie"os %a idea po6tica de la muerte como ni#elador uni#ersal es un mero absurdo, hijo de la i"norancia7 puesto que, en realidad, en la inmensa mayora de los casos, la p6rdida del cuerpo fsico no cambia absolutamente el car5cter ni la inteli"encia de la persona7 por consi"uiente, hay tanta #ariedad en "rados de inteli"encia entre los llamados muertos como entre los #i#os El hecho m5s destacado y que se ha de tener en cuenta en primer lu"ar, es que, despu6s de la muerte, no se encuentra uno con una #ida nue#a y diferente sino con la continuacin, bajo ciertas condiciones cambiadas, de la #ida en el plano fsico Tanto es as que, al lle"ar el hombre al plano astral, despu6s de la muerte fsica, no siempre tiene la impresin de haber muerto, y aunque se d6 cuenta de lo ocurrido, no comprende, de momento, en qu6 se diferencia el mundo astral del fsico En al"unos casos, la persona cree que el hecho mismo de estar toda#a consciente, es prueba absoluta de que no ha muerto Esto a pesar de la muy alardeada creencia en la inmortalidad del alma *i una persona nunca ha odo hablar de la #ida en el plano astral, es muy posible que se sienta m5s o menos perturbada por las condiciones totalmente inesperadas en que se encuentra Finalmente, acepta tales condiciones, aunque no las comprenda, creyendo que son necesarias e ine#itables Al contemplar los mundos nue#os, a primera #ista, es probable que note muy poca diferencia, y supondr5 que est5 contemplando el mismo mundo de antes Como hemos #isto, cada "rado de materia astral es atrado por el "rado correspondiente de materia fsica @or consi"uiente, si nos ima"inamos que el mundo fsico desaparece de la existencia, sin que ocurra otro cambio, tendremos toda#a una r6plica exacta del mismo en materia astral En consecuencia, el hombre continuar5 #iendo en el plano astral las paredes, los muebles, las personas, etc , a los cuales est5 acostumbrado, delineadas como siempre en la materia astral m5s densa +o obstante, si examina tales objetos de cerca percibir5 que todas las partculas est5n #isiblemente en r5pido mo#imiento, en #e8 de ser in#isibles como en el plano fsico @ero como son pocos los que obser#an el fenmeno de cerca, el hombre al morir rara #e8 se da cuenta, al principio, que haya ocurrido cambio al"uno -uchos, especialmente en los pases occidentales, encuentran dificultad en creer que han muerto7 simplemente porque toda#a #en, oyen, sienten y piensan El con#encimiento de lo ocurrido les lle"ar5 probablemente, poco a poco, a medida que se den cuenta de que, no obstante #er a sus ami"os, no siempre se pueden comunicar con ellos A #eces les hablan, pero ellos parecen no or7 tratan de tocarlos y notan que no pueden hacer impresin al"una sobre ellos Aun as, por al"2n tiempo, creen estar so9ando, porque, a #eces, cuando sus ami"os duermen son perfectamente conscientes y les hablan como antes El hombre en el plano astral #a d5ndose cuenta por "rados de las diferencias entre la #ida en dicho plano y la que #i#i en el mundo fsico @or ejemplo, muy pronto se encuentra con que todo dolor y fati"a han desaparecido para 6l &bser#a tambi6n que en

HE

el mundo astral los deseos y los pensamientos se expresan en formas #isibles, aunque 6stas est5n compuestas, principalmente, de la materia m5s sutil del plano A medida que la #ida contin2a, tales condiciones se hacen m5s y m5s patentes Adem5s, aunque la persona en el plano astral no puede, corrientemente, #er el cuerpo fsico de sus ami"os, puede, sin embar"o, #er, y #e efecti#amente, los cuerpos astrales7 en consecuencia, conoce los sentimientos y emociones de aqu6llos @uede no ser capa8 de obser#ar, en detalle, las ocurrencias de la #ida fsica de sus ami"os, pero ser5 consciente instant5neamente de sentimientos tales como amor odio, celos o en#idia, por cuanto 6stos se expresan por medio de los cuerpos astrales7 de manera que, a pesar de suponer los que #i#en que han perdido al muerto, 6ste nunca, ni por un momento, tiene la impresin de haber perdido a los que #i#en En efecto, la persona en su cuerpo astral, despu6s de la muerte, siente la influencia de los sentimientos de sus ami"os, residentes en el mundo fsico, m5s f5cil y profundamente que cuando estaba en la tierra, por cuanto no tiene cuerpo fsico que amorti"We sus percepciones El hombre en el plano astral no #e, usualmente, la entera contraparte astral de un objeto, sino slo la porcin del mismo correspondiente al subplano particular en que se encuentra de momento Adem5s, no siempre reconoce con certe8a la contraparte astral de un cuerpo fsico, aun cuando lo #ea &rdinariamente, se necesita experiencia considerable para poder identificar claramente los objetos7 cualquier intento que ha"a para ello dar5 un resultado #a"o e incierto Ejemplos de esto se #en, con frecuencia, en casas #isitadas por aparecidos, en donde ocurren torpes o #a"os mo#imientos, como tirar piedras o cosas por el estilo Con frecuencia, se encuentran personas que, no comprendiendo que no tienen necesidad de trabajar para #i#ir, ni comer, ni dormir despu6s de la muerte, contin2an preparando y consumiendo alimentos, creados enteramente por su ima"inacin, y hasta se construyen una casa para #i#ir *e conoce el caso de un hombre que se construy una casa piedra por piedra, cada una de 6stas creada separadamente con su pensamiento @udo, naturalmente, haber creado, con el mismo esfuer8o, la casa de un "olpe @or fin, se le hi8o #er que, como las piedras no tenan peso, las condiciones eran diferentes a las de la #ida fsica7 de esta manera se le indujo a hacer nue#as in#esti"aciones *imilarmente una persona no acostumbrada a las condiciones de la #ida astral, continuar5 entrando y saliendo de una habitacin por la puerta o por la #entana, sin darse cuenta de que puede pasar a tra#6s de la pared, con la misma facilidad @or la misma ra8n caminar5 sobre la tierra cuando podra i"ualmente flotar y #iajar por el aire %a persona que, durante la #ida en la tierra, se ha familiari8ado, ya sea por la lectura o de otra manera, con las condiciones de la #ida astral, se encuentra naturalmente despu6s de la muerte en terreno m5s o menos familiar7 en consecuencia, sabr5 lo que debe hacer %a experiencia ha demostrado que la apreciacin inteli"ente de la ense9an8a ocultista sobre esta cuestin es de enormes #entajas para el hombre despu6s de la muerte +o menos #entajoso es que la persona est6 enterada de las condiciones de la #ida astral, aunque la haya considerado simplemente como una de tantas hiptesis y no la haya profundi8ado En cuanto a los que no posean tal conocimiento del mundo astral, lo mejor que pueden hacer es anali8ar su posicin, tratar de #er la naturale8a de la #ida en que se encuentran y #er la manera de sacar el mejor partido de la situacin Adem5s, har5n bien en consultar a al"2n ami"o experimentado %as condiciones de la #ida mencionadas arriba constituyen el llamado NamaloGa, cuyo si"nificado literal es, lu"ar o mundo de Nama o deseo, equi#alente al %imbo de la Teolo"a escol5stica En t6rminos "enerales, NamaloGa es una re"in poblada por entidades inteli"entes o semi<inteli"entes *e encuentran en tal re"in muchos tipos y

H.

formas de cosas #i#ientes, tan diferentes unas de otras como la hoja de c6sped se diferencia de un ti"re, o un ti"re se diferencia del hombre, puesto que hay all muchas otras entidades, adem5s de los seres humanos muertos 3>6ase Captulos K)K y KK4 El astral interpreta al mundo fsico y es interpretado por 6ste7 pero, como los estados de materia de ambos mundos difieren, coexisten sin que las entidades de uno sean conscientes de las del otro *lo bajo circunstancias anormales pueden tener conciencia de tal existencia @or tanto NamaloGa no es, precisamente, una localidad distinta, sino que est5 separado del resto del plano astral por los estados de conciencia de las entidades que pertenecen al mismo, las cuales son seres humanos que se han desprendido de su cuerpo fsico y et6rico, pero que toda#a no se han podido desprender de Nama, o sea, de su naturale8a pasional y emocional *e llama tambi6n a este estado @retaloGa7 @reta si"nifica un ser humano que ha perdido su cuerpo fsico, pero que toda#a est5 entorpecido por la en#oltura de su naturale8a animal %a condicin NamaloGa se encuentra en cada subdi#isin del plano astral -uchos, al morir, se encuentran en una condicin de inquietud considerable, y otros de positi#o terror Al encontrarse con las formas mentales que ellos mismos y sus semejantes han mantenido durante si"los, tales como los demonios, una deidad cruel y airada, el casti"o eterno y otras por el estilo, quedan reducidos a una dolorosa condicin de temor, que les causa a"udo sufrimiento mental, por lar"o tiempo, antes de #erse libres de la fatal influencia de conceptos tan absolutamente falsos y sin sentido *in embar"o, se ha de hacer constar, con toda sinceridad, que 2nicamente entre las llamadas comunidades protestantes esta terrible condicin asume la forma m5s "ra#e %a "ran )"lesia Catlica (omana, con su doctrina del @ur"atorio, se acerca mucho m5s al #erdadero concepto del plano astral %os miembros de#otos de la misma se dan cuenta de que el estado en que se encuentran poco despu6s de la muerte es slo transitorio, y que deben procurar, mediante intensa aspiracin espiritual, salir de 6l cuanto antes7 aceptan tambi6n el sufrimiento como necesario para corre"ir las imperfecciones de su car5cter, antes de pasar a esferas m5s ele#adas y resplandecientes >emos, pues, que aunque las reli"iones debieran ense9ar a los hombres lo que les espera, y cmo #i#ir en el plano astral, la mayora de ellas no lo hacen En consecuencia, el hombre al lle"ar al mundo astral, necesita muchas explicaciones con respecto al nue#o mundo en que se encuentra Feli8mente, despu6s de la muerte lo mismo que antes de ella, hay unos pocos que alcan8an una comprensin inteli"ente del hecho de la e#olucin7 "racias a esta comprensin se dan cuenta de su situacin y saben lo que pueden hacer En la actualidad, un "ran n2mero de esas personas, tantos 1#i#as1 como 1muertas1, se dedican a ayudar a quienes han muerto i"norantes de la naturale8a real de la #ida despu6s de la muerte 3>6ase Captulo KK>))) sobre Auxiliares )n#isibles4 !es"raciadamente, sin embar"o, en el plano astral, lo mismo que en el fsico, los i"norantes rara #e8 est5n dispuestos a apro#echar el consejo o el ejemplo de los m5s inteli"entes @ara el hombre que antes de morir fsicamente se ha familiari8ado con las #erdaderas condiciones de #ida en el plano astral, una de las caractersticas m5s placenteras de tal #ida es la tranquilidad, y #erse libre de necesidades imperiosas, como comer y beber, imprescindibles en la #ida fsica En el plano astral la persona es realmente libre7 libre de hacer cuanto "uste y emplear su tiempo como le pla8ca Como se ha indicado antes, el hombre muerto fsicamente se reco"e cada #e8 m5s en s mismo El entero ciclo de #ida y muerte se puede asemejar a una elipse7 de la cual 2nicamente la porcin m5s baja lle"a al mundo fsico !urante la primera porcin del

H;

ciclo, el E"o se re#iste de materia7 el punto central de la cur#a lo constituye el "rado medio de la #ida fsica, en que la fuer8a del E"o se ha expandido al m5ximo y se inicia el lar"o proceso de reco"imiento Cada encarnacin fsica puede considerarse como la proyeccin de una porcin del E"o 3cuya morada habitual es la superior del plano mental4 en los planos inferiores7 proyeccin que lue"o reco"e con las experiencias adquiridas y con nue#as cualidades desarrolladas %a porcin de #ida pasada despu6s de la muerte en el plano astral es, de consi"uiente, un perodo de retiro o de reco"imiento del E"o en s mismo !urante la 2ltima parte de la #ida fsica los pensamientos y el inter6s del hombre debieran estar cada #e8 menos ocupados en cuestiones materiales *imilarmente, durante la #ida astral, el hombre debiera prestar menos atencin a la materia astral inferior, de la cual se componen las contrapartes de los objetos fsicos, y ocuparse, en cambio, de la materia superior de la cual est5n compuestas las formas del deseo y del pensamiento +o es que al morir fsicamente, el hombre cambie su posicin en el espacio 3aunque ello es, en parte, #erdad se"2n se #er5 en el Captulo K)>4, sino que cambia el centro de su inter6s !e consi"uiente, la contraparte del mundo fsico, que ha abandonado, desaparece "radualmente de su #ista, y #i#e m5s y m5s en el mundo del pensamiento *us deseos y emociones persisten toda#a7 en consecuencia, dada la facilidad con que la materia astral obedece a los deseos y pensamientos, las formas que le rodean son, en "ran parte, la expresin de sus propios sentimientos, la naturale8a de los cuales determina en "ran parte si la #ida all ser5 de felicidad o de desdicha Aunque en esta obra no hemos de tratar de la porcin de #ida, despu6s de la muerte, que se pasa en el 1mundo celestial1, o sea, en el plano mental, hemos de obser#ar que si queremos comprender plenamente lo que ocurre al cuerpo astral en el plano astral, hemos de tener en cuenta que la #ida en este plano es, en "ran parte, una etapa intermedia en el ciclo completo de la #ida y muerte7 una preparacin para la #ida en el plano mental Como hemos #isto, poco despu6s de la muerte fsica, el cuerpo astral queda en libertad7 desde el punto de #ista de la conciencia, se dice que Nama<-anas queda en libertad !esde este momento, la porcin de -anas inferior, que no est6 inextricablemente li"ada a Nama, se liberta "radualmente, lle#ando consi"o las experiencias que pueden ser asimiladas por el cuerpo mental superior -ientras tanto, la porcin de -anas inferior, que se mantiene toda#a li"ada a Nama, da al cuerpo astral una conciencia al"o confusa, una memoria fra"mentaria de las ocurrencias de la #ida que se acaba de cerrar *i las emociones y pasiones fueron fuertes y el elemento mental d6bil el cuerpo astral quedar5 dotado de ener"a que le permitir5 persistir durante lar"o tiempo en el plano astral -anifestar5, adem5s, conciencia considerable, "racias a la materia mental adherida al mismo @or otra parte, si la #ida terrena ha estado caracteri8ada por la mentalidad y la pure8a m5s que por la pasin, el cuerpo astral ser5 d6bil, una mera y p5lida semblan8a del hombre, que se desinte"rar5 y perecer5 relati#amente pronto

CAP%TULO *#( (#$A $ESPUES $E LA MUERTE: PECUL#AR#$A$ES

HA

Al considerar las condiciones de la #ida astral del hombre, se han de tener en cuenta dos factores principales :no es el perodo de tiempo que tendr5 que pasar en un subplano determinado7 el otro la 1cantidad1 de conciencia mientras est6 all El perodo de tiempo depende de la cantidad de materia del subplano correspondiente, contenida en el cuerpo astral durante la #ida fsica Tendr5 que permanecer for8osamente en tal subplano hasta que la materia del mismo se haya desprendido del cuerpo astral !urante la #ida fsica, como ya hemos #isto, la calidad del cuerpo astral, que el hombre se forma, la determinan directamente sus pasiones, emociones y deseos, e indirectamente sus pensamientos, y tambi6n sus h5bitos fsicos, alimentos, bebidas, limpie8a, continencia, etc :n cuerpo astral "rosero y burdo, resultante de una #ida de la misma calidad, har5 que el hombre responda 2nicamente a las #ibraciones m5s bajas7 de manera que, despu6s de la muerte, quedar5 sujeto al plano astral durante el prolon"ado y lento proceso de desinte"racin del cuerpo de esa materia En cambio, un cuerpo astral insensible a las bajas y burdas #ibraciones del mundo astral, responder5 2nicamente a las influencias superiores7 en consecuencia, tendr5 menos dificultades en su #ida post<mortem y su e#olucin a#an8ar5 r5pida y f5cilmente %a 1cantidad1 de conciencia depender5 del "rado a que haya #i#ificado y utili8ado la materia del subplano correspondiente, durante su #ida fsica *i durante la #ida terrena ha predominado libremente la naturale8a animal, y se ha descuidado el aspecto intelectual, y sofocado el espiritual, el cuerpo astral o de deseos persistir5 por lar"o tiempo despu6s de la muerte fsica *i por el contrario, se ha dominado y subyu"ado la naturale8a de deseos durante la #ida terrena y se la ha purificado y acostumbrado a someterse a la naturale8a superior, el cuerpo astral contar5 con poca ener"a y se des inte"rar5 y des#anecer5 muy pronto El hombre medio, sin embar"o, no est5 en manera al"una exento de bajos deseos antes de la muerte7 de consi"uiente, pasa un lar"o perodo, m5s o menos consciente, en los #arios subplanos del plano astral, al objeto de que se a"oten las fuer8as "eneradas, y el E"o quede libre El principio "eneral es que, una #e8 el cuerpo astral ha a"otado su atraccin hacia un subplano, la mayor parte de la materia m5s "rosera se desprende, y entra en afinidad con un estado de superior existencia !ecrece, por decirlo as, constantemente su "ra#edad especfica, de manera que se ele#a m5s y m5s de las capas densas a las m5s sutiles, deteni6ndose 2nicamente cuando se establece equilibrio perfecto Encontrarse en un subplano dado del mundo astral, quiere decir que se ha desarrollado la sensibilidad de las partculas del cuerpo astral pertenecientes a tal subplano @oseer perfecta #isin en el plano astral, si"nifica que se ha desarrollado la sensibilidad de todas las partculas del cuerpo astral, al punto de que son #isibles simult5neamente todos los subplanos :na persona cuya #ida haya sido buena y pura, cuyos m5s intensos sentimientos y aspiraciones hayan sido altruistas y espirituales, no sentir5 atraccin al"una hacia el plano astral7 si se lo dejara solo, encontrara muy poco que lo retu#iera en el mismo o que lo indujera a la acti#idad durante la relati#amente corta estada all ?abiendo subyu"ado sus pasiones terrenas durante la #ida fsica, y diri"ido su fuer8a de #oluntad por cauces m5s ele#ados, queda poca ener"a de bajos deseos para "astar en el plano astral !e consi"uiente, su estada en el mismo ser5 muy corta7 probablemente experimentar5 slo una semi<conciencia so9olienta, hasta que se duerme mientras sus principios superiores se libran finalmente del cuerpo astral y entran en la biena#enturan8a del mundo celestial, o plano mental

H0

Expres5ndolo m5s t6cnicamente, diremos que durante la #ida fsica, -anas ha purificado a Nama, con el cual est5 entretejido7 de manera que, despu6s de la muerte, todo lo que queda de Nama es un mero residuo, el cual se desprende f5cilmente al retirarse el E"o Tal persona, de consi"uiente, tendr5 muy poca conciencia en el plano astral Es muy posible, por otra parte, que la persona ten"a, procedente de encarnaciones anteriores, una buena porcin de materia astral "rosera en su cuerpo astral Aun cuando haya sido educado y se haya comportado en su #ida de manera que no haya #i#ificado esa materia "rosera, y aunque "ran parte de ella se haya desprendido y reempla8ado por materiales m5s finos, es posible que toda#a haya una cantidad apreciable En consecuencia, el hombre tendr5 que permanecer en un ni#el bajo del plano astral durante al"2n tiempo, hasta que toda esa materia se haya desprendido7 pero como 6sta no ha sido #i#ificada, tendr5 poca conciencia de ello y quedar5 pr5cticamente dormido durante todo el perodo de su estada all Entre cada dos estados de materia hay un punto que se conoce como punto crtico As como el hielo se puede calentar a un punto en que el menor aumento de calor lo con#ertir5 en lquido, el a"ua se puede calentar a un "rado en que el menor aumento de calor la con#ierta en #apor !e la misma manera cada estado de materia astral puede alcan8ar un "rado de finura en que cualquier refinamiento adicional la lle#e al estado inmediatamente superior *i el hombre ha hecho este refinamiento con cada estado de materia de su cuerpo astral, de manera que est6 purificado al m5ximo "rado posible de delicade8a, el primer choque de fuer8a desinte"radora rompe la cohesin y #uel#e la materia a su estado ori"inal, dej5ndolo libre en se"uida, y pasa al si"uiente subplano El pasaje de una persona as por el plano astral ser5 sumamente r5pido, casi instant5neo, para entrar en el estado superior del mundo celestial o mental !espu6s de la muerte, todos los seres humanos han de pasar por todos los subplanos del astral para lle"ar al mundo mental El que el hombre sea consciente o no de al"uno de esos subplanos o de todos, y en qu6 medida, depender5 de los factores mencionados @or tanto, #ariar5, dentro de muy amplios lmites, el "rado de conciencia que posea la persona en el plano astral, en su camino hacia el plano mental Al"unos se detienen slo unas horas o das en dicho plano$ en cambio, otros permanecen muchos a9os y hasta si"los @ara el hombre medio, ;E AE a9os en el plano astral, despu6s de la muerte fsica, es un promedio re"ular :n caso excepcional es el de la reina )sabel de )n"laterra, quien sinti un amor tan intenso por su pas, que ha pasado hace muy poco al mundo celestial7 desde que muri ha tratado, casi sin conse"uirlo, de transmitir a sus sucesores sus ideas sobre lo que deberan hacer por )n"laterra &tro caso notable es el de la reina >ictoria, la cual pas muy r5pidamente por el plano astral, entrando en el mundo celestial Este r5pido pasaje se debi indudablemente a los millones de formas de pensamiento de amor y de "ratitud que se le en#iaron, lo mismo que a su bondad innata %a cuestin del inter#alo entre #idas terrenas es, en "eneral, complicada *lo podemos tratar aqu muy bre#emente del perodo correspondiente al plano astral -5s detalles los encontrar5 el estudiante en 1%A >)!A )+TE(+A1, Tomo )), por C J %eadbeater *e han de tener en cuenta, al considerar los inter#alos entre dos #idas, los si"uientes factores$ . < %a clase de E"o ; < El modo como fue indi#iduali8ado A < %a duracin y car5cter de la 2ltima #ida terrena

HB

%a Tabla si"uiente da la duracin media de la #ida astral, determinada por la clase de E"o HOM,RES LUNARES: PR#MER OR$EN )ndi#iduali8ados en la Cadena %unar, (onda +ro B Tipo actual E"os a#an8ados 3muchos de ellos est5n tomando encarnaciones continuas, de manera que no existe la cuestin de inter#alos4 ?ombres que se distin"uen en el Arte, la Ciencia o en (eli"in !uracin media de la >ida Astral B a9os7 un E"o puede hasta pasar r5pida e inconscientemente Tendencia "eneral a #ida astral m5s prolon"ada, especialmente en el caso de artistas y de hombres reli"iosos

H D Clase de E"o ?ombres lunares *e"undo &rden ?ombres animales<lunares Animales lunares @rimera Clase Animales lunares *e"unda Clase Animales lunares Tercera Clase

?acendados y profesionales ;E a ;A a9os Clase media alta Tipo actual Bur"ueses &breros h5biles &breros manuales Borrachos y #a"os %o m5s bajo de la humanidad ;B a9os !uracin media de la >ida Astral 0E a9os 0E a9os, en el subplano medio 0E a BE a9os en los subplanos inferiores 0E a BE a9os, usualmente en el sexto subplano B a9os en el s6ptimo subplano

El m6todo de indi#iduali8acin produce una cierta diferencia, pero 6sta es mucho menos pronunciada en las clases m5s bajas %os indi#iduali8ados por el intelecto tienden a tomar un inter#alo entre #idas m5s lar"o que los que se indiduali8an de otra manera ?ablando en "eneral, la persona que muere jo#en tendr5 un inter#alo m5s corto que la que muere de edad a#an8ada7 pero es probable que ten"a una #ida astral m5s prolon"ada, debido a que las emociones m5s fuertes, que se a"otan en la #ida astral *on "eneradas en los primeros a9os de la #ida fsica *e ha de tener presente que en el mundo astral, nuestra manera de medir el tiempo apenas tiene aplicacin7 a2n en la #ida fsica unas pocas horas de ansiedad o de dolor se hacen interminables7 esta caracterstica aumenta cien #eces en el plano astral El hombre

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en el plano astral puede medir el tiempo por sus sensaciones 2nicamente !e la deformacin de este hecho pro#iene la falsa idea de la condenacin eterna ?emos #isto, que tanto el tiempo de permanencia, como el "rado de conciencia en cada uno de los subplanos depende, en buena parte de la clase de #ida que el hombre ha lle#ado en el mundo fsico &tro factor de "ran importancia es la actitud mental de la persona despu6s de la muerte fsica %a #ida astral puede ser diri"ida por la #oluntad, lo mismo que lo puede ser la #ida fsica :n hombre con poca fuer8a de #oluntad es, en el mundo astral lo mismo que en el fsico, la criatura del medio ambiente que 6l mismo ha creado En cambio, un hombre decidido puede siempre sacar el mejor partido de las condiciones y #i#ir su #ida a pesar de ellas !e consi"uiente, el hombre no se desprende de sus malas tendencias en el plano astral, a no ser que trabaje decididamente para ello *i no hace los esfuer8os requeridos, necesariamente tendr5 que sufrir a causa de su incapacidad para satisfacer sus ansias, por cuanto slo podra hacerlo poseyendo un cuerpo fsico En el curso del tiempo, tales deseos se a"otar5n y se des#anecer5n, simplemente debido a la imposibilidad de satisfacerlos +o obstante, el proceso se acelera, en "ran manera, en cuanto el hombre se da cuenta de la necesidad de deshacerse de los malos deseos que lo detienen, y decide hacer el esfuer8o requerido El hombre i"norante de su #erdadera situacin, ordinariamente rumia y ca#ila sobre sus deseos, prolon"ando as la duracin de los mismos, y se aferra desesperadamente, todo el tiempo que puede, a las partculas "roseras del plano astral porque las sensaciones #inculadas a ellas parecen acercarlo a la #ida fsica que 6l ansa toda#a +aturalmente, lo que debiera hacer es matar el deseo terreno y reco"erse en s mismo lo m5s pronto posible A2n el mero conocimiento intelectual de las condiciones de la #ida astral y de las ense9an8as teosficas, en "eneral, es de inestimable #alor para el hombre despu6s de la muerte fsica Es de mayor importancia que, despu6s de la muerte fsica, el hombre comprenda claramente que se est5 retirando constantemente hacia el E"o y, en consecuencia, ha de esfor8arse en retirar su pensamiento de las cosas fsicas y fijar su atencin en cosas espirituales, que lo ocupar5n, una #e8 pase del plano astral al mental, o mundo celestial *i adopta esta actitud, facilitar5 en "ran manera la desinte"racin del cuerpo astral, en #e8 de demorar innecesaria e in2tilmente en los subplanos m5s bajos del plano astral -uchas personas, des"raciadamente, se nie"an a diri"ir sus pensamientos hacia arriba y se aferran a cosas terrenas con desesperada tenacidad *in embar"o, en el transcurso del tiempo, por normal e#olucin pierden "radualmente el contacto con los mundos inferiores7 pero resistiendo a cada paso, se causan un sufrimiento, que podran e#itar, y retrasan considerablemente su pro"reso En esta i"norante oposicin al curso natural de las cosas, la posesin de un cad5#er fsico sir#e al hombre como punto de apoyo en el plano fsico El mejor remedio contra esto es la cremacin del cad5#er, lo cual destruye el #nculo con el plano fsico :nos cuantos ejemplos de la #ida astral despu6s de la muerte ilustrar5n la naturale8a y desen#ol#imiento de tal #ida :n hombre corriente, sin colorido, ni especialmente bueno ni especialmente malo, no cambia en manera al"una al morir, se mantiene sin colorido En consecuencia, no experimentar5 ni sufrimientos ni "o8os especiales7 en efecto, es posible que encuentre la #ida all al"o aburrida, por cuanto, no habiendo culti#ado inter6s al"uno particular durante su #ida fsica, no encontrar5 nada que le interese en la #ida astral *i durante la #ida fsica no ha tenido otras preocupaciones que la charla insulsa, los deportes, los

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ne"ocios y el #estido, es natural que cuando no los ten"a, ni pueda tenerlos, no sabr5 en qu6 pasar el tiempo +o obstante, el hombre que tiene fuertes deseos de baja ndole, que en la #ida fsica ha sido borracho, por ejemplo, o un sensual, estar5 mucho peor +o slo retendr5 sus ansias y deseos 3 recu6rdese que los centros de sensacin est5n situados en Nama y no en el cuerpo fsico4 sino que los sentir5 m5s fuertes que antes, porque la plena fuer8a de los mismos se expresa en la materia astral, y no se emplea parte de ella para poner en mo#imiento las pesadas partculas fsicas :n hombre as se encontrar5 en la condicin m5s depra#ada del plano astral7 estar5, al parecer, lo bastante cerca del fsico para percibir ciertos olores, aunque la #ibracin producida slo sir#a para excitar m5s sus locos deseos y lle#arlo al borde del frenes @ero, como no posee el cuerpo fsico, por medio del cual podra satisfacer sus ansias, no tiene posibilidad de apa"ar su terrible sed !e ah las innumerables tradiciones de los fue"os del @ur"atorio, citadas por todas las reli"iones Tales tradiciones exponen adecuadamente las condiciones torturantes descritas Tales condiciones se pueden prolon"ar durante mucho tiempo, pues se des#anecen muy "radualmente por des"aste %a explicacin y justicia autom5tica del proceso es clara El hombre ha creado por s mismo tales condiciones7 con sus acciones ha determinado el "rado de poder y de duracin de las mismas Adem5s, es el 2nico medio por el cual puede deshacerse de sus #icios @orque, si re encarnara inmediatamente, iniciara la nue#a #ida precisamente tal como termin la 2ltima, o sea, escla#o de sus pasiones y apetitos, y tendra muchsimas menos posibilidades de dominarse En cambio, las nue#as condiciones dan lu"ar a que sus ansias y deseos se debiliten hasta des#anecerse, lo cual le da oportunidad de comen8ar la nue#a encarnacin sin tal car"a7 su E"o, despu6s de tan se#era leccin, es probable que ha"a toda clase de esfuer8os para impedir que sus #ehculos inferiores cometan el mismo error :n borracho consuetudinario es capa8, a #eces, de en#ol#erse en un #elo de materia et6rica y materiali8arse parcialmente En tales condiciones, puede percibir el olor del alcohol, pero no lo huele en el mismo sentido que nosotros @or eso se empe9a en for8ar a otros que se emborrachen, a fin de poder introducirse parcialmente en sus cuerpos fsicos y obsesarlos y, por este medio, experimentar, una #e8 m5s, directamente el "usto y otras sensaciones que desea %a obsesin puede ser permanente o temporaria Como ya se ha dicho, un sensual muerto puede apoderarse de un #ehculo a su alcance y satisfacer sus bajos deseos En otros casos, uno puede obsesar a otro como premeditado acto de #en"an8a7 se conoce un caso en que un hombre obseso a la hija de su enemi"o %a obsesin se puede resistir mejor e impedir, mediante el ejercicio de la fuer8a de #oluntad Cuando ocurre, es, casi siempre, porque la #ctima ha cedido #oluntariamente a la influencia in#asora7 de consi"uiente, el primer paso es e#itar el acto de sumisin %a mente se ha de oponer con firme y decidida resistencia a la obsesin, en la con#iccin que la #oluntad humana es m5s fuerte que toda influencia mali"na %a obsesin, como es natural, es contraria al orden natural de las cosas y perjudicial en alto "rado para ambas partes El efecto de fumar en exceso sobre el cuerpo astral despu6s de la muerte es di"no de notar El #eneno llena a dicho cuerpo a tal punto que se endurece y no puede actuar adecuadamente ni mo#erse con facilidad @or un tiempo, el hombre est5 como parali8ado7 puede hablar, pero est5 pri#ado de todo mo#imiento y es casi insensible a influencias superiores :na #e8 que se debilita la parte en#enenada del cuerpo astral, sale de tan desa"radable condicin

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El cuerpo astral renue#a sus partculas de la misma manera que el fsico7 pero no hay nada equi#alente a comer y di"erir el alimento$ %as partculas que se desprenden son reempla8adas por otras de la atmsfera circundante +o existen all las ansias puramente fsicas de hambre y de sed7 pero el deseo del "lotn, de satisfacer el paladar, y el deseo del borracho, de sentir la sensacin producida por el alcohol, por ser ambos astrales, persisten toda#a Como ya hemos dicho, pueden ser causa de "ran sufrimiento, dado que no poseen el cuerpo fsico por cuyo medio 2nicamente pueden satisfacer tales deseos Existen muchos mitos y tradiciones como ejemplos de las condiciones descritas :no de ellos es el de T5ntalo, quien sufra de rabiosa sed7 sin embar"o, fue condenado a #er retroceder el a"ua en el instante que la iba a alcan8ar con sus labios &tro, que tipifica la ambicin, es el de *sifo, condenado a hacer rodar una pesada roca monta9a arriba, slo para #erla desli8arse monta9a abajo, al lle"ar casi a la cumbre %a roca representa los planes ambiciosos que el hombre persiste en formar para encontrarse que carece de cuerpo fsico para lle#arlos a la pr5ctica Con el tiempo, su e"osta ambicin se des"asta, se da cuenta de que no tiene necesidad de empujar la roca y la deja en pa8 al pie de la monta9a &tro mito es el de Titio, uno que estaba atado a una roca, con el h"ado rodo por los cuer#os7 el h"ado creca a medida que los cuerpos lo coman Este simboli8a al hombre torturado por el remordimiento de pecados cometidos en la tierra %a peor #ida que el hombre ordinario del mundo se prepara para despu6s de la muerte es una existencia in2til e indeciblemente aburrida, #aca de todo inter6s racional, a consecuencia de una #ida disipada en satisfacciones e"ostas, tri#ialidad y murmuracin en la tierra %as cosas que ansa ya no las puede conse"uir7 porque en el plano astral no se hacen ne"ocios7 aunque puede tener toda la compa9a que quiera, la sociedad es para 6l al"o muy diferente, porque en el astral no existen los con#encionalismos en que la sociedad est5 fundada en la tierra !e manera que el hombre se construye su propio pur"atorio y su propio cielo7 estos no son lu"ares, sino estados de conciencia El infierno no existe, es 2nicamente una ficcin de la ima"inacin teol"ica +i el pur"atorio ni el cielo pueden ser eternos, por cuanto una causa finita no puede producir un resultado infinito +o obstante, las condiciones despu6s de la muerte, para el hombre de peor ndole, qui85s se describan mejor con la palabra 1infierno1, aunque no sempiterno As, a #eces ocurre que el asesino es se"uido por su #ctima, sin que jam5s pueda escapar de tal persecucin %a #ctima 3sal#o que sea de tipo muy bajo4 est5 en#uelta en inconsciencia7 esta misma inconsciencia hace m5s horrible la persecucin mec5nica El #i#isector tiene tambi6n su 1infierno1, en el que #i#e rodeado de sus #ctimas mutiladas, quej5ndose, tiritando, aullando Tales formas est5n #i#ificadas, no por las almas de los animales, sino por la #ida elemental que palpita de odio hacia el atormentador, repitiendo con autom5tica re"ularidad los peores experimentos, consciente de todo el horror de los mismos7 no obstante es compelido a sufrir tal tortura, por el h5bito adquirido durante la #ida terrena Tales condiciones no se producen arbitrariamente, sino que son consecuencia ine#itable de causas creadas por la persona misma %as lecciones de la +aturale8a son r"idas, pero, a la lar"a, resultan misericordiosas, porque ayudan a la e#olucin del Alma, puesto que son estrictamente correctoras y saludables @ara mucha "ente el estado despu6s de la muerte es mucho m5s feli8 que la #ida sobre la tierra %a primera sensacin, de que es consciente el que muere, es, usualmente, de mara#illosa y deliciosa libertad7 nada tiene que deba preocuparle, no hay deberes que cumplir, sal#o los que 6l mismo quiera imponerse

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*i se considera la cuestin desde este punto de #ista, tienen ra8n quienes afirman que los 1#i#os1, fsicamente encerrados y comprimidos en cuerpos fsicos, est5n, en el #erdadero sentido, menos 1#i#os1 que aqu6llos a quienes llamamos muertos Estos son mucho m5s libres, porque est5n menos entorpecidos por condiciones materiales, pueden trabajar con m5s eficacia y abarcar un campo de acti#idad mucho m5s amplio El hombre, que no haya permitido la redistribucin de su cuerpo astral por el Elemental de !eseo, est5 libre en todo ese mundo7 no lo encuentra demasiado poblado como para ocasionarle molestias, pues es mucho m5s amplio que la superficie de la tierra, y la poblacin es menor, pues la #ida humana media en el plano astral es m5s corta que en la tierra Adem5s de los que han muerto, se encuentran en el plano astral alrededor de una tercera parte de los que #i#en y han dejado temporariamente el cuerpo fsico durante el sue9o Aunque el plano astral est5 abierto para todos sus habitantes, que no hayan consentido en la redistribucin de sus cuerpos astrales, la "ran mayora permanecen cerca de la superficie de la tierra @asando al hombre de tipo m5s ele#ado, consideraremos ahora a al"uno que ten"a cierto inter6s en cosas de naturale8a racional, como m2sica, literatura, ciencia, etc +o existe en el plano la necesidad de dedicar "ran parte del da a 1"anarse la #ida17 el hombre es libre de hacer lo que quiera, mientras pueda reali8arlo sin ayuda de materia fsica En el mundo astral, no slo es posible escuchar a la mejor m2sica, sino orla mucho mejor, porque all se oyen armonas que no se pueden or con los odos fsicos El artista tiene a su disposicin todas las belle8as del mundo astral El hombre puede ir con "ran rapide8 de un lado a otro y contemplar las mara#illas de la naturale8a, con muchsima m5s facilidad que en el plano fsico *i es un historiador u hombre de ciencia, las bibliotecas y los laboratorios del mundo est5n a su disposicin7 su comprensin de los procesos naturales ser5 mucho m5s completa que antes, porque podr5 #er la accin interna, lo mismo que la externa, y #er5 las causas que antes slo poda deducir de los efectos En todos estos casos, la satisfaccin es mucho m5s profunda, por cuanto no hay fati"a posible El fil5ntropo puede continuar sus obras de beneficencia con m5s #i"or que antes, y en mejores condiciones que en el mundo fsico ?ay en el mundo astral miles a quienes puede ayudar y con mayor certe8a de beneficiarlos realmente Es perfectamente posible para cualquiera, en el plano astral despu6s de muerto, emprender un estudio y adquirir ideas completamente nue#as para 6l *e conoce un caso de uno que aprendi m2sica all, aunque 6ste es un caso fuera de lo re"ular En "eneral, la #ida en el mundo astral es m5s acti#a que la del plano fsico, pues la materia astral est5 m5s altamente #itali8ada que la fsica, y las formas son m5s pl5sticas %as posibilidades de "o8o y de pro"reso en el mundo astral son, en todo sentido mucho mayores que en el plano fsico @ero tales posibilidades son de orden superior, por lo cual demandan mayor inteli"encia para poder apro#echarlas El hombre que en su #ida terrena ha dedicado su pensamiento y ener"a a cosas materiales 2nicamente, tiene poca probabilidad de adaptarse a condiciones m5s #entajosas, pues su mente, medio atrofiada, no tendr5 fuer8a suficiente para captar las m5s amplias posibilidades de una #ida m5s ele#ada En cambio, el hombre cuya #ida e inter6s en la tierra hayan sido dedicados a cosas ele#adas, ser5 capa8 de pro"resar, en pocos a9os de existencia astral, mucho m5s que una muy prolon"ada #ida fsica Como los placeres astrales son mucho m5s intensos que los del mundo fsico, se corre el peli"ro de des#iarse del sendero de pro"reso @ero las delicias de la #ida astral no ofrecen serio peli"ro a quienes hayan siquiera percibido al"o superior !espu6s de la

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muerte, el hombre debiera procurar pasar lo m5s r5pidamente posible, y no ceder a los refinados placeres del mundo astral m5s que a los del fsico El hombre e#olucionado que es, en todo sentido, tan acti#o durante su #ida astral, despu6s de muerto, como lo fue durante su #ida, fsica, puede, sin duda al"una, impulsar o entorpecer su propio adelanto lo mismo como el de otros, tanto como antes$ de manera que est5 continuamente "enerando Garma de la mayor importancia En efecto, la conciencia del hombre, que mora permanentemente en el plano astral, es, por lo com2n, mucho m5s precisa que cuando pasaba en el plano astral sus horas de sue9o7 de manera que es capa8 de pensar y de actuar con determinacin, por lo cual sus oportunidades de crear Garma bueno o malo son mucho mayores *e puede decir, en sentido "eneral, que el hombre puede crear Garma siempre que su conciencia est6 desarrollada, o siempre que pueda actuar o esco"er As las acciones reali8adas en el plano astral pueden producir frutos G5rmicos en la prxima #ida terrena En el subplano astral m5s bajo, el hombre tiene otras cosas que atraen su atencin, por lo que poco se ocupa de lo que ocurre en el mundo fsico, sal#o cuando recorre lu"ares de #icio En el subplano si"uiente, el sexto, se encuentran hombres que, aunque despiertos, centran sus deseos y pensamientos en cuestiones meramente mundanas En consecuencia, rondan alrededor de personas y lu"ares con los cuales estu#ieron m5s estrechamente #inculados durante su #ida terrena, y lle"an a ser conscientes de muchas cosas en relacin con aqu6llos *in embar"o, nunca #en la materia fsica, sino la contraparte astral de ella As, por ejemplo, un teatro lleno de "ente tiene su contraparte astral, #isible para las entidades astrales +o obstante, no #en como los #emos nosotros7 ni los trajes, ni la expresin de los actores7 como las emociones de 6stos son simuladas y no reales, no hacen impresin en el plano astral %os habitantes del sexto subplano, que est5 en la superficie de la tierra, se encuentran rodeados por las contrapartes astrales de las monta9as, 5rboles, la"os, etc , existentes fsicamente En los dos subplanos si"uientes, el quinto y el cuarto, es tambi6n posible la conciencia de las cosas fsicas, pero en "rado r5pidamente decreciente En los dos subplanos si"uientes, el tercero y el se"undo, el contacto con el plano fsico slo puede conse"uirse mediante un esfuer8o especial para comunicarse a tra#6s de un m6dium !esde el plano m5s ele#ado, el primero, la comunicacin con un m6dium sera muy difcil =uienes residen en los subplanos m5s ele#ados, usualmente, se proporcionan las escenas que deseen Al"unos de ellos se rodean de paisajes de su propia creacin7 otros aceptan los que otros han creado 3En el Captulo K>) se dar5 la descripcin de los diferentes subplanos4 En al"unos casos, el hombre construye las escenas m5s fant5sticas, descritas en las Escrituras reli"iosas7 crea torpes modelos de 5rboles cuajados de joyas, mares de #idrio me8clado con fue"o, criaturas llenas de ojos por dentro y deidades con cientos de cabe8as y bra8os En lo que los espiritistas llaman 1Tierra de >erano1, la "ente de la misma ra8a y de la misma reli"in procura estar junta, despu6s de la muerte, lo mismo que en la #ida terrena7 de manera que hay una especie de cadena de tales lu"ares sobre los pases a que pertenecen las personas que los han creado7 forman comunidades distintas unas de otras, como ocurre en la tierra Esto se debe, no slo a la afinidad natural, sino tambi6n a que en el plano astral existen i"ualmente las barreras del idioma Este principio se aplica al plano astral en "eneral En las sesiones espiritistas de Ceil5n se obser# que las entidades comunicantes eran budistas que, m5s all5 de la tumba,

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haban encontrado confirmados sus preconceptos reli"iosos, exactamente como ocurre a los miembros de las di#ersas sectas cristianas en Europa %os hombres encuentran en el plano astral, no slo sus propias formas mentales, sino tambi6n las de otros7 6stas son, a #eces, el producto de "eneraciones de pensamientos de miles de personas, todas del mismo sentido +o es infrecuente el caso de padres que tratan de inculcar en los hijos sus ideas sobre al"2n asunto que les interesa particularmente7 por ejemplo, una alian8a matrimonial Tal influencia es insidiosa, pues hay la posibilidad de que quien la recibe la tome como deseo sub<consciente propio En muchos casos, los muertos se constituyen en 5n"eles "uardianes de los #i#os7 las madres con frecuencia prote"en a sus hijos7 los maridos a sus #iudas, etc , durante muchos a9os En otros casos, un escritor o un compositor de m2sica inculcar5 sus ideas o composiciones en un ser #i#iente en el mundo fsico, de manera que obras atribuidas a 6ste son realmente del muerto %a persona que recibe el escrito o la composicin puede ser consciente de la influencia, o completamente inconsciente de ella :no de los no#elistas m5s conocidos ha declarado que sus obras le #ienen no sabe de dnde7 que no son realmente escritas por 6l, sino por intermedio de 6l7 reconoce esto @robablemente hay otros muchos que son inconscientes de ello :n m6dico, despu6s de morir, con frecuencia contin2a interes5ndose por sus pacientes, tratando de curarlos desde el otro lado, o su"iriendo a su sucesor m6todos de tratamiento que, "racias a sus nue#as facultades astrales, #e que seran eficaces %a mayora de las personas, clasificadas como 1buenas1 y que mueren de muerte natural, no es probable que sean conscientes de al"o fsico, al pasar por los subplanos inferiores, antes de despertar la conciencia astral7 sin embar"o, hay la posibilidad de que sean atradas al mundo fsico, por una "ran preocupacin sobre al"uien que han dejado El dolor y las lamentaciones de parientes y ami"os pueden tambi6n atraer la atencin de uno que haya pasado al plano astral, lo que tiende a ponerlo nue#amente en contacto con la #ida de la tierra Esta tendencia hacia abajo se hace m5s pronunciada con la repeticin, hasta que la persona trata, por propia #oluntad, de mantenerse en contacto con el mundo fsico @or un tiempo, aumentar5 el poder de #er cosas terrenas7 pero lue"o disminuir5, lo que probablemente le har5 sufrir mentalmente, al darse cuenta de que pierde tal poder En muchos casos, los que quedan en este mundo no slo causan mucho sufrimiento innecesario, sino que adem5s perjudican "ra#emente a aquellos cuya p6rdida lamentan con su dolor irreflexi#o !urante todo el perodo que pasa en el plano astral, sea corto o lar"o, la persona est5 al alcance de las influencias terrenas En los casos que se acaban de mencionar de parientes y ami"os que lloran amar"amente la muerte de seres queridos, se establecen #ibraciones, en el cuerpo astral de los difuntos, que lle"an y despiertan a la mente o manas inferior As despertado de su estado so9oliento, el difunto, qui85, trate de comunicarse con sus ami"os en la tierra, posiblemente #ali6ndose de un m6dium Tal despertamiento #a acompa9ado, com2nmente, de a"udo sufrimiento7 en todo caso, se retrasa, el proceso natural del desprendimiento del E"o %as ense9an8as ocultistas en manera al"una aconsejan ol#idar a los muertos7 sino que afirman que el recuerdo afectuoso de los muertos es una fuer8a que, bien y adecuadamente diri"ida, puede ayudar los en su ascenso al mundo celestial 3plano mental4 y acelerar su pasaje por el estado intermedio, lo cual les ser5 muy 2til En cambio, las lamentaciones, no slo no le ayudan sino que lo perjudican Es con #erdadera ra8n que la reli"in indost5nica prescribe la ceremonia *hraddha y la )"lesia

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Catlica sus ple"arias por los muertos Estas oraciones, con las ceremonias que las acompa9an, crean elementales que luchan contra el cuerpo astral de la entidad Gamalquica y apresuran la desinte"racin del mismo, acelerando su paso hacia el mundo celestial @or ejemplo, cuando se ofrece una misa con la intencin de ayudar a una persona muerta, 6sta se beneficia indudablemente7 "racias a la afluencia de fuer8a, el fuerte pensamiento con que se lo rodea, ine#itablemente llama su atencin7 al ser atrado a la )"lesia, toma parte en la ceremonia y disfruta en "ran medida del resultado Aun cuando la persona muerta permane8ca inconsciente, la #oluntad y la oracin del sacerdote le hace lle"ar una corriente de fuer8a que la beneficia en "rado sumo %as ple"arias "enerales y los buenos deseos expresados en beneficio de los muertos, en "eneral, aunque #a"os y, de consi"uiente, menos eficaces que los pensamientos m5s precisos, producen en conjunto "ran bien cuya importancia no se puede ne"ar Europa no sabe cu5nto debe a las rdenes reli"iosas que se dedican noche y da a incesante oracin por los fieles difuntos CAP%TULO *( (#$A $ESPUES $E LA MUERTE: CASOS ESPEC#ALES Casi no hay diferencia entre la conciencia de un psquico y la de una persona corriente despu6s de la muerte, sal#o que el psquico, por estar probablemente m5s familiari8ado con la materia astral, se encontrar5 m5s en su elemento en el nue#o medio ambiente *er psquico es poseer un cuerpo fsico, de al"una manera, m,.s sensiti#o que la mayora de las personas7 de consi"uiente, una #e8 se deja el cuerpo fsico, la desi"ualdad desaparece %a muerte repentina, como la causada por un accidente, no empeora necesariamente la #ida astral en manera al"una +o obstante, es preferible la muerte natural, por cuanto el lento debilitamiento propio de la edad a#an8ada, o los efectos de una prolon"ada enfermedad, #an casi in#ariablemente acompa9ados de un aflojamiento y quebrantamiento de las partculas astrales7 de manera que, al morir y recobrar la conciencia en el plano astral, el hombre encuentra hecho, por lo menos, parte del trabajo principal que tena que hacer all En la mayora de los casos, cuando la #ida se corta repentinamente en un accidente o por el suicidio, el #nculo entre Gama 3deseo4 y prana 3#italidad4 no se rompe f5cilmente7 en consecuencia, el cuerpo astral queda fuertemente #i#ificado El proceso de retirar los principios sutiles de su en#oltura fsica, cuando la muerte es repentina por cualquier causa, se ha comparado al acto de arrancar el hueso de una fruta #erde :na "ran parte de la materia astral m5s "ruesa queda adherida a la personalidad7 la cual, por esa causa, queda retenida en el s6ptimo o m5s bajo subplano astral @or otra parte, el terror y la perturbacin mental, que ordinariamente acompa9a a la muerte por accidente, no es en manera al"una preparacin fa#orable para la #ida astral En ciertos, aunque raros casos, la perturbacin y el tenor pueden durar al"2n tiempo despu6s de la muerte A las #ctimas de la pena capital, aparte del da9o que se les causa, al arrancar #iolentamente su cuerpo astral del fsico, mientras est5n dominados por sentimientos de odio, pasin, #en"an8a y dem5s, constituyen elementos especialmente peli"rosos en el mundo astral @or desa"radable que sea a la sociedad un asesino en su cuerpo fsico, es mucho m5s peli"roso una #e8 que se lo expulsa de ese cuerpo %a sociedad se puede

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prote"er de los asesinos en cuerpo fsico, pero carece de defensa contra los asesinos arrojados al plano astral en pleno her#or de sus pasiones Tales indi#iduos muy bien pueden actuar como insti"adores de otros asesinatos Es bien sabido que cierta clase de asesinatos se repiten #arias #eces en la misma comunidad En cuanto a los suicidas, la situacin se complica toda#a m5s, a causa de que su acto temerario disminuye enormemente el poder del E"o para atraer a s la porcin inferior7 por lo tanto, lo expone a mayores peli"ros +o obstante, se ha de tener en cuenta que, como ya se ha dicho, el "rado de culpa del suicida #ara considerablemente, se"2n las circunstancias, desde el acto, sin culpa moral, de *crates, pasando por todos los "rados hasta quien comete suicidio para escapar a la pena fsica de sus crmenes7 como es natural, la situacin despu6s de la muerte #ara de acuerdo %as consecuencias G5rmicas del suicidio son usualmente inmensas7 influir5n ciertamente sobre la #ida si"uiente y es probable que sobre m5s de una #ida Es crimen contra la +aturale8a entrometerse en el perodo prescrito para la #ida fsica7 porque cada uno tiene se9alado un pla8o de #ida, determinado por una complicada serie de causas anteriores, o sea, por el Garma7 tal t6rmino ha de correr hasta a"otarse, antes de la disolucin de la personalidad %a actitud mental de la persona al tiempo de la muerte determina la subsi"uiente situacin de la misma Existe una profunda diferencia entre quien rinde su #ida por moti#os altruistas, y uno que deliberadamente destruye la suya por moti#os e"ostas, tal como temor u otro por el estilo %os hombres puros y de mente espiritual, #ctimas de accidentes, etc , pasan durmiendo tranquilamente el resto de su #ida natural En otros casos, permanecen conscientes 3con frecuencia, en#ueltos en la escena final de su #ida terrena durante un tiempo4, retenidos en la re"in con la cual est5n #inculados por la capa exterior de su cuerpo astral *u #ida Gamalquica normal no principia hasta que se ha desen#uelto toda su #ida terrena, y son conscientes del mundo astral y del fsico que les rodea +o se ha de suponer, ni por un momento, que, dada la superioridad, en muchos sentidos, de la #ida astral sobre la fsica, el hombre ten"a justificacin para cometer suicidio o buscar la muerte %os hombres encarnan en cuerpos fsicos con un propsito, que slo puede reali8arse en el mundo fsico ?ay en 6ste lecciones que aprender, las cuales no pueden ser aprendidas en otra parte al"una7 cuanto antes las aprenda m5s pronto quedar5 el hombre libre de la necesidad de #ol#er a la #ida inferior y m5s limitada de la tierra El E"o tiene que experimentar muchas molestias para encarnar en un cuerpo fsico, as como para #i#ir durante el pesado perodo de la primera edad, durante el cual adquiere "radualmente y con "ran esfuer8o el dominio sobre sus nue#os #ehculos7 por lo tanto, estos esfuer8os no han de ser desperdiciados tontamente A este respecto, se ha de obedecer al instinto de propia conser#acin pues es deber del hombre apro#echar lo m5s posible su #ida terrena y retenerla lo m5s que permitan las circunstancias *i un hombre muerto repentinamente ha lle#ado una #ida baja, brutal, e"osta y sensual, quedar5 plenamente consciente en el s6ptimo subplano astral, y es posible que se con#ierta en una entidad terriblemente mali"na )nflamado con apetitos que no puede satisfacer, tratar5 de "ratificar sus pasiones #ali6ndose de al"2n m6dium o persona sensiti#a a la cual puede obsesar Tales entidades sienten un "o8o diablico al emplear todas las artes del en"a9o astral para inducir a otros a cometer los mismos excesos que ellos cometieron !e este clase y de los cascarones #itali8ados se reclutan los demonios tentadores de la literatura esclesi5stica %a si"uiente descripcin expresa con claridad la situacin de las #ctimas de muerte #iolenta, sea por suicidio o por accidentes, cuando son personas depra#adas y burdas$ 1*ombras desdichadas7 si son pecadores y sensuales #a"an hasta que les lle"a la hora

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en que debieron morir -uertos en plena exhuberancia de sus pasiones terrenas, que los atan a las escenas acostumbradas, son atradas por las oportunidades que se les ofrece de satisfacerlas moment5neamente *on los @ishachas, los ncubos y s2cubos de tiempos medie#ales7 los demonios de la sed, de la "lotonera, de la lujuria y de la a#aricia7 elementales de astucia, mali"nidad y crueldad intensificada7 que pro#ocan a sus #ctimas a cometer crmenes horribles, sola85ndose en la comisin de los mismos1 %os soldados muertos en batalla no entran en esta cate"ora7 porque, sea que la causa por la que luchan sea justa o injusta en abstracto, ellos la creen justa7 para ellos es el cumplimiento del deber y sacrifican sus #idas #oluntaria y abne"adamente +o obstante sus horrores, la "uerra puede ser, en cierto plano, un potente factor de e#olucin Esto tambi6n es el "rano de #erdad contenido en la idea del mahometano fan5tico, se"2n la cual, el hombre que muere luchando por su credo alcan8a directamente a una #ida muy a"radable en el otro mundo En el caso de ni9os que mueren a temprana edad, no es probable que ten"an mucha afinidad con las subdi#isiones m5s bajas del mundo astral, y rara #e8 se los encuentra en los subplanos astrales m5s bajos Al"unas personas se aferran tan desesperadamente a la existencia material que, al morir, sus cuerpos astrales no pueden separarse completamente del et6rico7 en consecuencia, despiertan rodeados toda#a de materia et6rica Tales personas se encuentran en una condicin muy desa"radable7 est5n separados del mundo astral por la en#oltura et6rica que los en#uel#e, al mismo tiempo, est5n separados de la #ida fsica ordinaria, por cuanto carecen de r"anos de sentidos fsicos El resultado es que #a"an solos, aterrori8ados, sin poder comunicarse con entidades de nin"uno de los planos *on incapaces de comprender que, si no se aferraran fren6ticamente a la materia, pasaran, despu6s de unos momentos de inconsciencia, a la #ida ordinaria del plano astral @ero se aferran a su mundo "ris con su msera semi conciencia, para no hundirse en lo que ellos creen extincin completa, o en el infierno que les han ense9ado a creer *in embar"o, en el transcurso del tiempo, la en#oltura et6rica se des"asta, y se reanuda el proceso natural, a pesar de los esfuer8os de tales seres7 al"unos, en su desesperacin, se sueltan y prefieren la aniquilacin a la existencia que lle#an, con un resultado sorprendente por lo a"radable En al"unos casos, otra entidad astral ayuda a tales indi#iduos, persuadi6ndolos de que suelten lo que para ellos es #ida, En otros casos, tienen la des"racia de encontrar el medio de reanudar, en cierta medida, su contacto con la #ida fsica, con la ayuda de un m6dium7 sin embar"o, por re"la "eneral, el 1espritu<"ua1 del m6dium les impide, muy acertadamente, el acceso al mismo El 1"ua1 obra acertadamente, por cuanto tales entidades, a causa de su terror y necesidad, pierden todo escr2pulo y obsesaran, hasta enloquecerlo, al m6dium, con cuyo E"o lucharan como lucha por la #ida el hombre que se aho"a7 lo cual no les sera difcil si el E"o del m6dium no tu#iera pleno dominio sobre sus #ehculos, por mantener deseos, pensamientos y pasiones indeseables A #eces una entidad puede apoderarse del cuerpo de un infante, desalojando a la d6bil personalidad a la cual est5 destinado7 a #eces, lle"an hasta obsesar el cuerpo de un animal7 en cuyo caso el fra"mento del alma<"rupo 3que, en el animal, ocupa el lu"ar del E"o en el hombre4, tiene sobre el cuerpo un dominio menos fuerte que el de un E"o Esta obsesin puede ser completa o parcial %a entidad obsesante consi"ue as entrar, una #e8 m5s, en contacto con el plano fsico7 #e a tra#6s de los ojos del animal y siente el dolor infli"ido al mismo7 en efecto, por el momento, en cuanto ata9e a su conciencia, es el animal

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El indi#iduo que se li"a de esta manera a un animal no puede abandonar el cuerpo a #oluntad, sino slo "radualmente y con esfuer8o considerable, durante, qui85s, #arios das &rdinariamente queda libre a la muerte del animal7 aun entonces queda un la8o astral que desprender !espu6s de la muerte del animal, tal ser trata, a #eces, de obsesar a otro miembro del mismo reba9o, o a cualquiera otra criatura de la cual se pueda apoderar en su desesperacin %os animales m5s com2nmente tomados son, al parecer, los menos desarrollados, tales como las o#ejas y los cerdos %os animales m5s inteli"entes, como perros, "atos y caballos, no son, al parecer, desposedos tan f5cilmente aunque ocurren al"unos casos Todas las obsesiones, sean de un cuerpo humano o de un animal, perjudican y entorpecen al desen#ol#imiento de la entidad obsesante, porque fortalecen temporalmente su #nculo con lo material, y retrasan, de esta manera, el pro"reso natural en la #ida astral, adem5s de establecer #nculos G5rmicos no deseables En el caso de un indi#iduo que, impulsado por apetitos depra#ados forma un #nculo muy fuerte con un animal de cualquier clase, su cuerpo astral presentar5 caractersticas animales7 hasta puede tomar la apariencia del animal cuyas cualidades ha fomentado durante la #ida terrena En casos extremos, el indi#iduo puede quedar li"ado al cuerpo astral del animal y, de esta manera, estar encadenado, como prisionero, al cuerpo fsico del mismo El hombre, en tales condiciones, es consciente en el mundo astral, posee sus facultades humanas, pero no puede controlar el cuerpo del animal ni expresarse por medio del mismo en el plano fsico El or"anismo animal act2a como carcelero m5s que como #ehculo7 adem5s el alma del animal no abandona el cuerpo, sino que permanece como #erdadero ocupante del mismo Casos por el estilo explican, al menos en parte, la creencia corriente en muchos pases orientales, de que un hombre puede, bajo ciertas circunstancias, reencarnar en un cuerpo animal :n destino similar recae sobre el hombre al #ol#er al plano astral en su retorno para renacer en el fsico !e esto nos ocuparemos en el Captulo KK)>, que trata del (enacimiento %a clase de personas ape"adas, decididamente, a la tierra por la ansiedad, se llaman a #eces 1inclinadas a la tierra17 como dice *aint -artin tales personas son 1permanecedores1 no 1retornadores1 por ser incapaces de desprenderse completamente de la materia fsica, hasta que se ha arre"lado al"2n asunto que les interesa especialmente ?emos #isto ya, que el hombre real #a retir5ndose m5s y m5s de sus cuerpos exteriores, y que manas o mente, en particular, trata de desprenderse de Gama o deseo En ciertos casos, la personalidad, u hombre inferior, est5 tan fuertemente dominado por Gama que la mente inferior est5 completamente escla#i8ada y no puede desprenderse, al punto que el #nculo entre el mental inferior y el superior, es decir, el hilo de plata que la li"a al -aestro se corta en dos Esto se llama en ocultismo 1p6rdida del Alma1 Es la p6rdida del yo personal, el cual se ha separado de su pro"enitor y se ha condenado el mismo a perecer En tales casos, a2n durante la #ida terrena, el cuaternario inferior est5 separado de la Triada7 es decir, los principios inferiores, encabe8ados por manas inferior, est5n separados de los principios superiores, Atma, Buddhi y -anas superior El hombre est5 di#idido en dos7 el bruto se ha libertado y #a sin freno, lle#ando consi"o el reflejo de la lu8 man5sica, que deba haberle "uiado en el curso de la #ida Tal criatura, en #irtud de poseer la mente, es m5s peli"rosa que un animal no e#olucionado7 aunque humano en la forma, es de naturale8a bestial, exento de sentimiento, de #erdad, de amor y de justicia

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!espu6s de la muerte fsica, tal cuerpo astral es una entidad de terrible potencia, con la particularidad de que puede reencarnar en el mundo de los hombres *in otros instintos que los del animal, impulsados por la pasin, nunca por emociones, con una astucia que nin"2n bruto puede emular, una mali"nidad deliberada, lle"a al m5ximo de la #ile8a, y es el enemi"o natural de todos los seres humanos normales :n ser de esta clase, al que se conoce como Elemental ?umano, se hunde m5s y m5s en cada encarnacin, hasta que la fuer8a mali"na se des"asta y perece, desprendido de la fuente de #ida7 se desinte"ra entonces y queda perdido como existencia separada !esde el punto de #ista del E"o, no se ha obtenido de aquella personalidad cosecha ni experiencia 2tiles7 el 1rayo1 no ha trado nada7 lo inferior ha resultado un fracaso total y completo %a palabra Elemental ha sido empleada por #arios escritores y en muy diferente sentido7 pero se recomienda que se limite a la entidad que se acaba de describir CAP%TULO *(# EL PLANO ASTRAL En este captulo nos limitaremos, hasta donde la complejidad del tema lo permita, a describir la naturale8a, la apariencia, las propiedades, etc , del plano o mundo astral &tro captulo lo dedicaremos a la enumeracin y descripcin de las entidades que pueblan dicho mundo El estudiante inteli"ente reconocer5 cu5n difcil es describir el mundo astral en len"uaje fsico y de manera adecuada %a tarea puede compararse a la del explorador de al"una sel#a tropical desconocida, a quien se pide que d6 una descripcin detallada de las re"iones que ha recorrido %a dificultad de describir el plano astral se complica a causa de dos factores, a saber$ primero, lo difcil que resulta trasladar correctamente del astral al fsico el recuerdo de lo que se ha #isto7 y se"undo, lo inadecuado del len"uaje del plano fsico para expresar mucho de lo que se ha de decir :na de las caractersticas m5s destacadas del mundo astral es que est5 lleno de formas que cambian constantemente7 se encuentran all, no slo formas de pensamiento, compuestas de esencia elemental y animadas por un pensamiento, sino tambi6n "randes masas de esencia elemental de la cual sur"en constantemente formas que #uel#en a desaparecer sumer"idas en ella %a esencia elemental existe, en cada subplano, en cientos de #ariedades, como si el aire fuera #isible, en mo#imiento ondulatorio constante y car"ado de colores cambiantes como el n5car Corrientes de pensamiento a"itan de continuo esta materia astral, en la que los pensamientos fuertes persisten por lar"o tiempo como entidades7 mientras que los d6biles se re#isten de esencia elemental para disol#erse de nue#o ?emos #isto ya que la materia astral existe en siete "rados de finura, que corresponden a los siete "rados de materia fsica$ slidos, lquidos, "aseosos, etc Cada uno de esos siete "rados de materia es la base de uno de los subplanos o subdi#isiones del plano astral *e ha hecho costumbre hablar de estos siete subplanos como si estu#ieran uno encima del otro, el m5s denso abajo y el m5s sutil arriba7 en muchos dia"ramas est5n dispuestos de esa manera ?ay un fundamento de #erdad en este m6todo de representarlos, pero no es toda la #erdad %a materia de cada subplano interpenetra a la del de abajo7 en consecuencia, en la superficie de la tierra existen los siete subplanos juntos en el mismo espacio +o obstante, es tambi6n #erdad que los subplanos superiores se extienden sobre la

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tierra m5s all5 que los m5s densos :na analo"a bastante buena de la relacin entre los subplanos astrales la tenemos en el mundo fsico En medida considerable, los lquidos interpenetran a los slidos7 por ejemplo, el a"ua se infiltra en el suelo, los "ases interpenetran a los lquidos 3el a"ua contiene de ordinario un #olumen considerable de aire4 +o obstante, es substancialmente #erdad que el mayor #olumen de a"ua se encuentra en mares y ros, etc , sobre tierra slida *imilarmente, el mayor #olumen de materia "aseosa descansa sobre la superficie de las a"uas y se ele#a en el espacio mucho m5s all5 que los slidos y los lquidos Al"o similar ocurre con la materia astral El conjunto de materia astral m5s densa se encuentra dentro de los lmites de la esfera fsica A este respecto se ha de notar que la materia astral obedece a las mismas leyes "enerales de la materia fsica, y "ra#ita hacia el centro de la tierra El s6ptimo subplano, el m5s bajo, penetra hasta cierta profundidad en el interior de la tierra7 de manera que las entidades que moran en el mismo se encontrar5n bajo la costra de la tierra El sexto subplano coincide parcialmente con la superficie de la tierra El tercer subplano se expande a muchas millas en la atmsfera El lmite externo del mundo astral se extiende hasta cerca de la distancia media de la rbita de la luna7 de manera que, en el peri"eo, el plano astral de la tierra y el de la luna usualmente se tocan7 pero no en el apo"eo 3+ota$ %a distancia de la tierra a la luna es de unas ;0E EEE millas4 !e ah que los "rie"os llamaran al plano astral, el mundo sublunar !e lo dicho se si"ue que, durante ciertos das del mes, sea posible la comunicacin astral con la luna, pero no en ciertos otros das *e conoce el caso de un hombre que lle" a la luna, y tu#o que esperar a que la comunicacin se restableciera al aproximarse el sat6lite %as siete subdi#isiones forman naturalmente tres "rupos$ a4 el s6ptimo o m5s bajo7 b4 el sexto, el quinto y el cuarto7 c4 el tercero, el se"undo y el primero %a diferencia entre los miembros de un "rupo se puede comparar a la que existe entre dos slidos7 por ejemplo, acero y arena7 la diferencia entre "rupos se puede comparar con la que existe entre un slido y un lquido El s6ptimo subplano tiene el mundo fsico por fondo, aunque se #e a 6ste parcialmente deformado, puesto que todo lo que es lu8, bueno y bello es in#isible ?ace cuatro mil a9os, el Escriba Ani lo describi en un papiro e"ipcio en los si"uientes t6rminos$ 1X=u6 clase de lu"ar es 6ste al que he #enidoY +o tiene a"ua, ni aire7 es profundo y sin fondo7 es ne"ro como la noche m5s oscura7 los hombres #a"an sin rumbo7 en 6l un hombre no puede #i#ir con el cora8n tranquilo1 @ara el infortunado ser humano que mora en tal subplano es realmente #erdad aquello de$ 1Toda la tierra est5 en#uelta en tinieblas y es morada cruel17 pero es obscuridad que emana de 6l mismo, y hace que su existencia transcurra en la noche perpetua del mal y del horror7 un infierno real7 aunque, como todos los infiernos, es enteramente creacin del hombre %a mayora de los estudiantes con#ienen en que la in#esti"acin de tal re"in es una tarea sumamente desa"radable7 produce una sensacin de densidad y de "rosera materialidad, indescriptiblemente repu"nante para el cuerpo astral liberado7 da la sensacin de como si uno se abriera camino a tra#6s de un fluido #iscoso ne"ro7 adem5s los moradores e influencias, que all se encuentran, son de todo punto indeseables El hombre decente medio encontrara, probablemente, muy poco que lo atrajera en el s6ptimo subplano7 los 2nicos que normalmente despiertan la conciencia en el mismo son

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los que sienten deseos bajos y "roseros, tales como$ los dados a la bebida, los sensuales y los criminales #iolentos y otros por el estilo %os subplanos sexto, quinto y cuarto tiene por fondo el plano fsico con el cual estamos familiari8ados %a #ida en el sexto es como la #ida fsica corriente, menos el cuerpo fsico y las necesidades del mismo El quinto y el cuarto son menos materiales y m5s alejados del mundo inferior y de sus intereses Como ocurre en el fsico, la materia astral m5s densa lo es demasiado para las formas corrientes de la #ida astral7 pero en dicho mundo moran otras formas las cuales son completamente desconocidas para los estudiantes de la superficie En el quinto y cuarto subplanos, las asociaciones meramente terrenas aparecen cada #e8 de menor importancia7 los moradores tienden m5s y m5s a moldear su medio ambiente, de acuerdo con lo m5s persistente en sus pensamientos %os subplanos tercero, se"undo y primero, aunque ocupan el mismo espacio, dan la impresin de estar m5s alejados del mundo fsico7 de consi"uiente, de ser proporcionalmente menos materiales A esa altura, las entidades pierden de #ista a la tierra y sus cosas7 de ordinario est5n profundamente absorbidas en s mismas y, en "ran parte, crean su propio ambiente, aunque 6ste es lo suficiente objeti#o como para ser perceptible para otras entidades Tales entidades no son casi conscientes de las realidades del plano, sino que #i#en en ciudades ima"inarias propias, en parte, creadas enteramente por sus pensamientos7 en parte, en estructuras heredadas de sus predecesores y ampliadas En estos subplanos se encuentran los campos de ca8a de los pieles rojas7 el >alhalla de los +rdicos7 el paraso lleno de hures del musulm5n7 la +ue#a Oerusal6n de oro y piedras preciosas del cristianismo7 el cielo lleno de liceos del reformador materialista *e encuentra tambi6n la 1Tierra >eranie"a1 3*ummer %and4 de los espiritistas, donde hay casas, escuelas, ciudades, etc , las cuales, aunque por un tiempo son reales, para una percepcin m5s clara, est5n muy lejos de ser lo que sus satisfechos creadores creen +o obstante, muchas de las creaciones son realmente bellas7 aunque transitorias7 un #isitante que no cono8ca nada mejor #a"ar5 contento por el escenario que se le proporciona, el cual es de todas maneras superior a cuanto existe en el mundo fsico +aturalmente, tal #isitante, si lo prefiere, puede construir un escenario propio de acuerdo con sus fantasas El se"undo subplano es especialmente la morada del reli"ioso, e"osta y poco espiritual All luce su dorada corona y rinde culto a su propia representacin material de la deidad particular de su pas y 6poca El primer subplano es especialmente adecuado para quienes, durante su #ida terrena, se han dedicado a labores materialistas, pero intelectuales, desarrolladas, no para beneficiar a sus semejantes, sino mo#idos por ambicin e"osta, o simplemente como "imnasia intelectual Tales personas lle"an a permanecer muchos a9os en este subplano, desarrollando felices sus problemas intelectuales, pero sin beneficio para nadie y a#an8ando muy poco en su camino hacia el mundo celestial En este subplano atmico, los moradores no construyen creaciones ima"inarias, como en los subplanos inferiores %os pensadores y los hombres de ciencia con frecuencia utili8an, con fines de estudio, casi todos los poderes del entero plano astral7 pues son capaces de descender hasta casi el fsico, si"uiendo ciertas lneas marcadas As pueden lle"ar hasta la contraparte astral de un libro fsico y extraer del mismo los datos requeridos F5cilmente se ponen en contacto con la mente del autor, "raban sus ideas en el mismo y #uel#en con las de este A #eces, demoran por lar"o tiempo su partida hacia el mundo celestial, a causa de la a#ide8 con que persi"uen lneas de estudio y de experimentacin en el plano astral

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Aunque hablamos de la materia astral como si fuera slida, en realidad, slo lo es relati#amente :na de las ra8ones de que los alquimistas medie#ales simboli8aran la materia astral con el a"ua, fue debido a la fluide8 y penetrabilidad de 6sta %as partculas de la materia astral m5s densa est5n m5s separadas, en proporcin a su tama9o, que las partculas "aseosas !e ah que a dos cuerpos astrales de los m5s densos les sea m5s f5cil pasar a tra#6s de otro que el "as m5s tenue expandirse en el aire %os moradores del plano astral pasan constantemente unos a tra#6s de otros ya tra#6s de objetos astrales fijos +o puede ocurrir all nada parecido a lo que llamamos colisin7 bajo condiciones ordinarias, dos cuerpos que se interpretan no se sienten afectados de manera apreciable +o obstante, si la interpretacin persiste por al"2n tiempo, como cuando dos personas est5n sentadas lado a lado en una )"lesia o en un teatro, pueden afectarse considerablemente *i una persona en el astral piensa que una monta9a es un obst5culo, no podr5 pasar a tra#6s de ella @recisamente aprender que no es tal obst5culo es parte del objeto de la llamada 1prueba de tierra1 :na explosin en el plano astral puede ser tan desastrosa como una explosin de pl#ora en el plano fsico7 pero los fra"mentos astrales se unir5n r5pidamente de nue#o !e manera que en el plano astral no puede haber accidentes, en el sentido que damos a esta palabra, porque el cuerpo astral, por ser fluido, no puede ser destru do ni da9ado, de manera permanente, como 6l fsico :n objeto puramente astral puede ser mo#ido por medio de una mano astral, si uno quiere7 pero no la contraparte astral de un objeto fsico7 para mo#er 6ste sera necesario materiali8ar una mano y mo#er el objeto fsico, al que acompa9ar5 naturalmente la contraparte astral Esta existe porque el objeto fsico existe7 de manera similar a como el perfume de una rosa llena la habitacin porque la rosa est5 all :no no puede mo#er un objeto fsico mo#iendo la contraparte astral7 por lo mismo que no puede mo#er la rosa mo#iendo el perfume de la misma En el plano astral, uno nunca toca la superficie de cosa al"una, para con#encerse de si es dura o blanda, 5spera o sua#e, caliente o fra7 sino que al ponerse en contacto con la substancia interpenetrante, uno es consciente de un ritmo diferente de #ibracin, la cual puede ser, naturalmente, a"radable o desa"radable, estimulante o deprimente As, si uno pisa la tierra, parte de su cuerpo astral interpenetra el terreno bajo sus pies7 pero el cuerpo astral no ser5 consciente del hecho por al"o que corresponda a la sensacin de dure8a, ni por al"una diferencia en el poder de mo#erse En el plano astral uno no tiene la sensacin de saltar sobre un precipicio, sino simplemente de flotar sobre el mismo Aunque la lu8 de todos los planos #iene del *ol, el afecto que produce en el plano astral es enteramente diferente del producido en el fsico En el astral, hay una luminosidad difusa, la que manifiestamente no #iene de una direccin determinada Toda la materia astral es luminosa de por s7 pero un cuerpo astral no es como una esfera pintada, sino como una de fue"o #i#iente +unca hay obscuridad en el plano astral El paso de una nube obscura por delante del sol no se nota en el plano astral, ni tampoco la sombra de la tierra que llamamos noche Como los cuerpos astrales son transparentes, no hay sombras %as condiciones atmosf6ricas y climat6ricas no afectan el trabajo en el plano astral, ni tampoco en el mental +o obstante, en una "ran ciudad la diferencia es "rande, debido a la masa de formas de pensamiento En el plano astral hay muchas corrientes que arrastran a las personas faltas de #oluntad, y tambi6n a los que la tienen,pero que no saben como emplearla

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+o hay nada parecido al sue9o en el plano astral :no puede ol#idar en dicho plano, lo mismo que en el fsico =ui85s, es a2n m5s f5cil ol#idar all5 que en 6ste, por cuanto hay m5s acti#idad y est5 m5s poblado Conocer a una persona en el plano astral no implica necesariamente haberla conocido en el mundo fsico Con frecuencia se llama al plano astral el reino de la ilusin7 en s mismo, no es m5s ilusorio que el mundo fsico, sal#o por la poca fe que merecen las impresiones tradas por #identes poco expertos Esto se explica, debido principalmente a dos notables caractersticas de dicho plano En primer lu"ar, los moradores del mismo tienen la sorprendente facultad de cambiar sus formas con chocante rapide8, y tambi6n la de ofuscar al extremo a aqu6llos a cuya costa deciden di#ertirse En se"undo lu"ar, la #isin astral es muy diferente y mucho m5s extensa que la fsica En #isin astral, un objeto se #e, por as decirlo, por todos los lados a un tiempo7 cada partcula del interior de un slido est5 claramente a la #ista, lo mismo que las del exterior7 todo enteramente libre de la deformacin de la perspecti#a *i uno mira un reloj astralmente, #er5 la esfera y todas las ruedas puestas separadamente, pero nada encima de otra cosa -irando a un libro cerrado uno #er5 cada p5"ina, no a tra#6s de las otras p5"inas, delante o atr5s, sino directamente como si cada una fuera la 2nica p5"ina #isible *e comprender5 f5cilmente que, bajo tales condiciones, hasta los objetos m5s familiares resulten totalmente desconocidos, y que el #isitante inexperto encuentra dificultad considerable para comprender lo que #e en realidad, y mucho m5s para explicar su #isin, #ali6ndose del muy inadecuado len"uaje ordinario +o obstante, un momento de reflexin har5 #er que la #isin astral se acerca a la #erdadera percepcin, mucho m5s que la #isin fsica, sujeta a las deformaciones de la perspecti#a Adem5s de dichas fuentes posibles de error, la cosa se complica m5s por el hecho de que la #isin astral conoce formas de materia que, no obstante ser puramente fsicas, son, sin embar"o, in#isibles bajo condiciones ordinarias Tales son, por ejemplo, las partculas que componen la atmsfera, todas las emanaciones que constantemente se desprenden de las cosas con #ida, y tambi6n los cuatro "rados de materia et6rica Adem5s la #isin astral pone a la #ista otros, y enteramente diferentes, colores m5s all5 del espectro #isible ordinario7 los rayos ultra<rojos y ultra<#ioletas, conocidos por la ciencia fsica, son claramente #isibles a la #isin astral Tomemos un ejemplo concreto :na roca #ista por la #isin astral, deja de ser una masa inerte de piedra @ara la #isin astral, es #isible la totalidad de la materia fsica, en #e8 de slo una peque9a parte de ella7 son perceptibles las #ibraciones de las partculas fsicas7 es #isible la contraparte astral, compuesta de #arios "rados de materia astral, toda en mo#imiento constante7 se #e circular la #ida uni#ersal 3prana4 a tra#6s de ella e irradiando de ella7 se #e el aura que rodea la piedra7 se #e impre"n5ndola su adecuada esencia elemental, siempre acti#a, pero siempre fluctuante En el caso del #e"etal, del animal y del hombre, las complicaciones son, naturalmente, m5s numerosas :n buen ejemplo de la clase de errores, que hay probabilidad de cometer en el plano astral, es la frecuente in#ersin de los n2meros que el #idente ten"a que anotar7 por ejemplo, dir5 .A/ cuando es /A., y as por el estilo En el caso de un estudiante de ocultismo, preparado por un -aestro capa8, tal error sera imposible, sal#o por apresuramiento o falta de cuidado7 por cuanto tal estudiante ha de someterse a un prolon"ado y #ariado curso de instruccin en este arte de #er correctamente :n #idente experto adquiere, con el tiempo, certe8a y confian8a al tratar con fenmenos astrales, que sobrepasan en mucho a los de la #ida fsica Es un error hablar con desprecio del plano astral y considerarlo indi"no de atencin *era, como es natural, realmente desastroso para cualquier estudiante descuidar su

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desen#ol#imiento superior y quedar satisfecho con haber alcan8ado la conciencia astral En al"unos casos, es, ciertamente, posible desarrollar las facultades mentales superiores primero7 al"o as como solapar, por un tiempo, el plano astral @ero tal no es el m6todo corrientemente adoptado por los -aestros de la *abidura con sus discpulos @ara la mayora el pro"reso a saltos no es practicable7 es necesario, por tanto, a#an8ar paso a paso En 1%a >o8 del *ilencio1 se habla de tres Aulas %a primera, la de la )"norancia, es el plano fsico7 la se"unda la del Aprendi8aje, es el plano astral7 se llama as porque la apertura de los chaGras astrales re#ela mucho m5s de lo #isible en el plano fsico, y uno se siente m5s cerca de la realidad de las cosas7 sin embar"o, no es m5s que el lu"ar de aprendi8aje para el probacionista Conocimiento toda#a real y preciso se adquiere en el Aula de la *abidura, que es el plano mental :na parte importante del escenario del plano astral consiste de lo que, con frecuencia, aunque errneamente, se llama los (e"istros de la %u8 Astral Esos re"istros 3que, en #erdad, son una especie de materiali8acin de la memoria di#ina, al"o as como la representacin foto"r5fica #i#iente de todo cuanto ha ocurrido4 est5n real y permanentemente, impresos en un ni#el mucho m5s ele#ado, y slo se reflejan, de manera m5s o menos espasmdica, en el plano astral7 de manera que, uno cuyo poder de #isin no se ele#e sobre 6ste7 es probable que obten"a nada m5s que cuadros ocasionales y desconectados del pasado, en #e8 de un relato coherente *in embar"o, estos cuadros reflejados, de toda clase de ocurrencias pasadas, se reproducen constantemente en el plano astral y forman una parte importante del medio ambiente del in#esti"ador %a comunicacin en el plano astral est5 limitada por el conocimiento de la entidad, lo mismo que en el mundo fsico :no capa8 de utili8ar su cuerpo mental puede comunicar sus ideas a las entidades humanas all m5s f5cil y r5pidamente que en la tierra, por medio de impresiones mentales7 pero los moradores ordinarios del plano astral no son, por lo com2n, capaces de ejercitar este poder7 parecen estar restrin"idos por limitaciones similares a las que pre#alecen en la tierra, aunque, qui85s, menos r"idas En consecuencia, como se dijo antes, se asocian all como aqu en "rupos atrados por simpatas, creencias y len"uaje comunes CAP%TULO *(## $#(ERSOS FENOMENOS ASTRALES ?ay ra8ones para suponer que no pasar5 mucho tiempo sin que al"unas aplicaciones de una o dos fuer8as suprafsicas lle"uen a ser conocidas por el mundo en "eneral :na experiencia muy com2n en las sesiones espiritistas es el empleo de fuer8a pr5cticamente irresistible, por ejemplo, para mo#er enormes pesos y objetos #arios Tales efectos se pueden producir de #arias maneras7 podemos dar indicaciones sobre cuatro de ellas . < En la superficie de la tierra existen "randes corrientes et6ricas que fluyen de polo a polo7 por su #olumen, tales fuer8as son tan irresistibles como la alta marea7 se conocen m6todos mediante cuya aplicacin es posible utili8ar, sin peli"ro, esta estupenda fuer8a *in embar"o, el solo intento de un inexperto para controlarla ofrece "randes peli"ros ; < Existe una presin et6rica que, en cierto modo, corresponde a la presin atmosf6rica, aunque inmensamente m5s "rande que 6sta El ocultismo pr5ctico ense9a la manera de aislar una porcin de 6ter del resto, al objeto de poner en accin la tremenda fuer8a de la presin et6rica

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A< Existe un #asto depsito de ener"a potencial que se ha mantenido durmiente en la materia, durante la in#olucin de lo sutil a lo "rosero7 cambiando la condicin de la materia, se puede libertar y utili8ar parte de tal ener"a, al"o as como la ener"a latente en forma de calor se puede libertar cambiando la condicin de la materia #isible 0 < *e pueden producir muchos efectos con lo que se conoce como #ibracin simp5tica ?aciendo resonar la nota cla#e de la clase de materia a la que se desea afectar, se pueden producir un n2mero inmenso de #ibraciones simp5ticas Cuando se hace esto en el plano fsico, como, por ejemplo, al dar una nota en un arpa, e induciendo el sonido en otras arpas afinadas al unsono, no se desarrolla ener"a adicional @ero en el plano astral la materia es mucho menos inerte, de manera que, cuando se la pone en accin, por #ibraciones simp5ticas, a"re"a su propia fuer8a #i#iente al impulso ori"inal7 as se puede intensificar las #ibraciones a un "rado cuyo resultado est5 fuera de proporcin con la causa @arece no haber lmite a lo que se puede reali8ar con esta fuer8a en manos de un "ran Adepto, que cono8ca plenamente las posibilidades que ella ofrece %a construccin del :ni#erso mismo fue el resultado de #ibraciones establecidas por la @alabra ?ablada %a eficacia de los mantrams o encantamientos, cuyo objeto no sea dominar a al"2n elemental, sino meramente la repeticin de ciertos sonidos, depende de la accin de las #ibraciones simp5ticas %os fenmenos de desinte"racin se producen tambi6n mediante la accin de #ibraciones extremadamente r5pidas, las cuales se sobreponen a la fuer8a de cohesin de las mol6culas del objeto sobre el cual se opera :na #ibracin toda#a m5s ele#ada, de tipo al"o diferente, dis"re"a esas mol6culas en sus 5tomos constituyentes :n cuerpo, reducido as a su condicin et6rica, se puede trasladar de un lu"ar a otro con "ran rapide8 En el momento en que la fuer8a aplicada se retire, el objeto #ol#er5 a su condicin ori"inal, "racias a la presin et6rica Es necesario explicar cmo conser#a la forma un objeto, al desinte"rarlo y #ol#erlo a materiali8ar *i, por ejemplo, se aplica calor a una lla#e de metal, hasta la condicin de #apor, al retirar el calor, el metal se solidifica7 pero, en #e8 de una lla#e, ser5 un peda8o de metal %a ra8n es que la esencia elemental, que da forma a la lla#e, se disipa al alterar la condicin7 no es que sea afectada por el calor, sino que, al destruir su cuerpo temporario como slido, la esencia elemental #uel#e al "ran depsito de la misma, de manera similar a como los principios superiores, aunque sin ser afectados por el calor ni el fro, son expulsados del cuerpo fsico, al ser destru do 6ste por el fue"o En consecuencia, al enfriarse el metal de la lla#e #uel#e a la condicin de slido7 la esencia elemental 1tierra1, que entra en 6l no es la misma que contena antes7 de consi"uiente, no hay ra8n para que se manten"a la forma de la lla#e @ero el hombre que desinte"ra una lla#e para trasladarla de un lu"ar a otro, tendr5 cuidado de mantener la esencia elemental, en la misma forma exactamente, hasta que la transferencia est6 completa7 lue"o, al retirar su fuer8a de #oluntad, la forma de esencia elemental act2a de molde, al que fluyen las partculas que se est5n solidificando7 mejor dicho, las partculas se a"rupan a su alrededor !e manera que, si no falla el poder de concentracin del operador, la forma de la lla#e se mantendr5 exactamente %os Aportes, o sea, trada casi instant5nea de objetos de "randes distancias a las sesiones espiritistas, se producen, a #eces, de dicha manera7 por cuanto una #e8 desinte"rados, los objetos pueden pasar con suma facilidad a tra#6s de cualquier substancia slida, tal como el muro de un edificio o el costado de una caja cerrada El paso de la materia a tra#6s de materia, es, una #e8 se entiende, tan sencillo como el paso del a"ua por un ceda8o o del "as por un lquido

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%a -ateriali8acin o el cambio de un objeto del estado et6rico al slido, se produce in#irtiendo el proceso descrito En este caso, es tambi6n necesario un constante esfuer8o de #oluntad para e#itar que la materia condensada #uel#a a la condicin et6rica %as di#ersas clases de materiali8acin se describir5n en el Captulo KK>))), al tratar de los Auxiliares )n#isibles %as perturbaciones el6ctricas, de cualquier clase, hacen difcil, tanto la materiali8acin como la desinte"racin7 probablemente por la misma ra8n que la lu8 brillante las hace casi imposibles, a causa del efecto destructi#o de la #ibracin fuerte %a (eduplicacin se produce formando una ima"en mental perfecta del objeto que se ha de copiar7 lue"o se re2ne alrededor del molde as formado la materia astral y la fsica necesaria El fenmeno requiere un poder considerable de concentracin7 por cuanto se ha de mantener la #isin con toda exactitud y simult5neamente de cada partcula, tanto interior como exterior, del objeto que se ha de duplicar :n operador que no pueda extraer la materia requerida directamente del 6ter del ambiente, puede tomarla del material del artculo ori"inal, cuyo peso se reducir5 en proporcin %a @recipitacin de letras, etc , se produce de #arias maneras :n Adepto pondr5 una hoja de papel ante s, formar5 una ima"en mental de la escritura que desee que apare8ca en ella, y extraer5 del 6ter la materia con la cual objeti#ar5 la ima"en & puede producir, con i"ual facilidad, el mismo resultado sobre una hoja de papel enfrente del corresponsal, cualquiera que sea la distancia que los separe El tercer m6todo, m5s r5pido, y de consi"uiente, empleado con m5s frecuencia, es "rabar toda la substancia de la carta en la mente de al"2n discpulo y dejar que 6ste efect2e el trabajo mec5nico de precipitacin El discpulo ima"ina, entonces, que ha #isto la carta escrita sobre el papel por la mano del -aestro, y objeti#a el escrito tal como se ha descrito *i tiene dificultad para atraer el material del 6ter, y precipitar el escrito en el papel simult5neamente, tendr5 tinta o pol#o de color, el cual puede utili8ar m5s f5cilmente Es i"ualmente f5cil imitar la escritura de una persona como la de otra7 de manera que sera imposible descubrir, por los medios ordinarios, la falsificacin hecha de esta manera El discpulo de un -aestro tiene un medio infalible para descubrirla7 otros slo pueden probar el ori"en del escrito por el contenido de la carta y el espritu que aliente en ella7 por cuanto el manuscrito, por muy bien imitado que est6, no tiene #alor como prueba :n discpulo nue#o en la tarea, probablemente, slo podr5 ima"inar unas pocas palabras a un tiempo7 pero uno m5s experimentado ser5 capa8 de #isuali8ar una p5"ina entera o toda la carta a la #e8 !e esta manera se producen, a #eces, en unos pocos se"undos lar"as cartas, en una sesin espiritista %os cuadros se precipitan de la misma manera7 slo que en este caso se ha de #isuali8ar toda la escena a la #e87 si se necesitan muchos colores se han de hacer, mantenerlos separados y aplicarlos correctamente E#identemente, hay campo para usar la facultad artstica, de manera que los artistas experimentados tendr5n m5s 6xito que los que carecen de tal experiencia %a escritura en pi8arras se produce, a #eces, por precipitacin, aunque con m5s frecuencia se materiali8an peque9as porciones de manos, en medida suficiente como para tomar el fra"mento de l5pi8 %a %e#itacin, en que un cuerpo humano flota en el aire, ocurre con frecuencia en las sesiones espiritistas por medio de 1manos de espritus1 que sostienen el cuerpo del m6dium *e puede tambi6n conse"uir con la ayuda de los elementales del aire y del

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a"ua En &riente, sin embar"o, se emplea siempre, y en &ccidente ocasionalmente, otro m6todo %a ciencia oculta conoce el m6todo de neutrali8ar y hasta in#ertir la fuer8a de "ra#edad, la que, de hecho, es de ndole ma"n6tica, mediante la cual se puede efectuar la le#itacin *in duda, se emple este m6todo para ele#aZ7 al"unas de las na#es a6reas de la anti"ua )ndia y en la Atl5ntica, y no es improbable que se empleara un m6todo similar en la construccin de las @ir5mides de *tonehen"e %a le#itacin les ocurre tambi6n a ciertos ascetas en la )ndia7 al"unos de los "randes *antos cristianos, al entrar en profunda meditacin se ele#aron sobre el suelo7 ejemplos de ello son *anta Teresa y *an Oos6 de Cupertino y otros muchos @uesto que la lu8 consiste de #ibraciones en el 6ter, es claro que quien sepa cmo producir tales #ibraciones podr5 producir 1luces de espritus17 ya sea una sua#e fosforecencia, la #ariedad el6ctrica brillante, o esos "lobos de lu8 dan8ante en que se transforman tan f5cilmente cierta clase de elementales del fue"o %a manipulacin del fue"o, sin quemarse, se hace cubriendo la mano con una muy del"ada capa de substancia et6rica, manipulada de manera que no deje pasar el calor ?ay, adem5s, otras maneras de hacerlo %a produccin del fue"o est5 tambi6n dentro de los recursos del plano astral, lo mismo que la manera de contrarrestar el efecto del mismo @arece haber a lo menos tres maneras de producirlo$ . < Establecer y mantener el "rado requerido de #ibracin, cuando se haya de producir la combustin ;< )ntroducir cuadrimensionalmente un diminuto fra"mento de materia resplandeciente y lue"o soplar sobre ella hasta que se con#ierta en llama A < )ntroducir elementos qumicos que produ8can combustin %a transmutacin de metales se consi"ue reduciendo un tro8o de metal a la condicin atmica y redistribuyendo los 5tomos de manera diferente %a (epercusin, de la cual trataremos en el Captulo dedicado a los Auxiliares )n#isibles, es debida tambi6n al principio de #ibracin simp5tica, descrita anteriormente CAP%TULO *(### LA CUARTA $#MENS#ON *e obser#an en el mundo astral caractersticas que coinciden, con notable exactitud, con el mundo de cuatro dimensiones, concebido por la "eometra y las matem5ticas Tanta es la coincidencia, que se conocen casos en que el estudio puramente intelectual de la "eometra y de la cuarta dimensin han dado la #isin astral al estudiante, %os cl5sicos sobre este tema son las obras de C ? ?inton$ *cientific (omances, >ol ) y ))7 A +eU era of Thou"ht7 The Fourth !imension El &bispo C J %eadbeater recomienda mucho estos libros7 declara que el estudio de la cuarta dimensin es el m6todo mejor, que 6l conoce, para adquirir un concepto de las condiciones pre#alecientes en el plano astral7 afirma que la exposicin de C ? ?inton de la cuarta dimensin es la 2nica que da la explicacin, en este plano, de los hechos de #isin astral constantemente obser#ados &tras obras posteriores son #arios libros de Claude Bra"don$ The Beautiful +ecessity7 A @rimer of ?i"her *pace7 Fourth !imensional >istas7 etc 7 as como Tertium &r"anum 3obra muy iluminadora4 por @ ! &uspensGy y, sin duda, muchas otras

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@ara aqu6llos que no hayan estudiado este tema daremos aqu un muy bre#e delineamiento de al"unas de las caractersticas principales subyacentes en la cuarta dimensin :n punto, que tiene 1posicin pero no ma"nitud1, no tiene dimensiones7 la lnea creada por el mo#imiento del punto, tiene una dimensin$ lon"itud7 la superficie, creada por el mo#imiento de la lnea, en 5n"ulo recto a s misma, tiene dos dimensiones, lon"itud y anchura7 un slido, creado por el mo#imiento de una superficie en 5n"ulo recto a s misma, tiene tres dimensiones, lon"itud, anchura y espesor El tesseract es un objeto hipot6tico, creado por el mo#imiento de un slido, en una nue#a direccin en 5n"ulos rectos a s mismo, que tiene cuatro dimensiones, lon"itud, ancho, espesor y otra, en 5n"ulo recto a estas tres, pero que no se puede representar en nuestro mundo de tres dimensiones -uchas de las propiedades del tesseract se pueden deducir de acuerdo con la Tabla si"uiente$ El punto tiene %a lnea tiene %a superficie de cuatro lados tiene El cubo tiene El Tesseract tiene @untos . ; 0 C .H %neas < . 0 .; A; *uperficies < < . H ;0 *lidos < < < . C

El Tesseract, tal como lo describe C ? ?inton, es una realidad, se"2n afirma el &bispo %eadbeater, y es una fi"ura muy corriente en el plano astral En 1*ome &ccult Experiences1 por O >an -anen, se ha intentado representar "r5ficamente un "lobo cuadridimensional Existe un estrecho y su"esti#o paralelo entre los fenmenos que podran producirse por medio de un objeto tridimensional en un mundo hipot6tico de dos dimensiones, habitado por seres conscientes de slo dos dimensiones, y muchos fenmenos astrales, tal como se nos presentan a los que #i#imos en un mundo fsico o de tres dimensiones As, por ejemplo$ . < &bjetos, le#antados a tra#6s de la tercera dimensin se podran hacer aparecer y desaparecer, a #oluntad, del mundo de dos dimensiones ;< :n objeto rodeado completamente por una lnea podra ser le#antado del espacio cerrado por la tercera dimensin A< !oblando un mundo de dos dimensiones, representada por una hoja de papel, se podran unir dos puntos distantes y hasta hacerlos coincidir, destruyendo as el concepto bidimensional de la distancia 0< :n objeto de mano derecha se puede in#ertir por la tercera dimensin y reaparecer como objeto de mano i8quierda B< -irando de arriba abajo, desde la tercera dimensin, se puede #er de una mirada todos los puntos de un objeto de dos dimensiones, libre de la deformacin debida a la perspecti#a @ara un ser limitado al concepto de dos dimensiones, los ejemplos mencionados apareceran como mila"rosos y completamente incomprensibles Es curioso que, precisamente, en"a9os similares pueden ocurrir y ocurren constantemente, como bien saben los espiritistas $ . < Entidades y objetos aparecen y desaparecen7 ; < *e hacen 1aportes1 de artculos trados de "randes distancias7 A < *e sacan artculos de cajas cerradas7 0 < El espacio

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aparece como no existente7 B < :n objeto puede ser in#ertido7 por ejemplo, uno de mano derecha se hace de mano i8quierda7 H < Todas las partes de un objeto, un cubo por ejemplo, son #istas simult5neamente sin deformacin de perspecti#a7 similarmente toda la materia de un libro cerrado se puede #er al mismo tiempo %a explicacin de que la fuer8a, por ejemplo, de los ChaGras, no brote, al parecer, de parte al"una, es, naturalmente, que procede de la cuarta dimensin :n lquido #ertido en una superficie tiende a extenderse en dos direcciones, de#iniendo muy del"ado en la tercera dimensin *imilarmente, un "as tiende a extenderse en tres dimensiones7 al hacerlo as puede que de#en"a m5s peque9o en la cuarta dimensin7 es decir, que la densidad de un "as puede ser la medida de su espesor relati#o en la cuarta dimensin Es claro que no hay necesidad de detenerse en las cuatro dimensiones7 bien puede ser que haya infinitas dimensiones de espacio !e todos modos, parece cierto que el mundo astral es cuadridimensional, el mental de cinco dimensiones y el b2dico de seis Es claro que si, por ejemplo, hay siete dimensiones, las habr5 siempre y en todas partes7 es decir, que no habr5 un ser de tres o de cuatro dimensiones %a diferencia aparente est5 en el limitado poder de percepcin de la entidad implicada, no debida a cambio al"uno en los objetos percibidos Esta idea est5 muy bien desarrollada en Tertium &r"anum de &uspensGy *in embar"o, una persona puede desarrollar la conciencia astral y, no obstante, ser incapa8 de percibir o apreciar la cuarta dimensin En efecto, lo cierto es que el t6rmino medio de los que penetran en el plano astral no perciben, en manera al"una, la cuarta dimensin *e dan cuenta 2nicamente de al"o borroso7 la mayora pasan sus #idas astrales sin descubrir la realidad de la cuarta dimensin en la materia que los rodea Entidades, como los espritus de la naturale8a, que pertenecen al mundo astral, poseen la facultad natural de #er el aspecto cuadridimensional de todos los objetos, pero tampoco ellos los #en a la perfeccin, porque slo perciben, de los objetos, la materia astral y no la fsica7 de la misma manera que nosotros #emos la fsica y no la astral El pasaje de un objeto a tra#6s de otro no plantea la cuestin de la cuarta dimensin7 pero puede sur"ir de la desinte"racin, que es un m6todo puramente tridimensional El tiempo, en realidad, no es la cuarta dimensin7 sin embar"o, considerar el problema desde el punto de #ista del tiempo ayuda, en cierto modo, a comprenderlo El pasaje de un cono a tra#6s de una hoja de papel aparecera, ante una entidad que #i#iera en la hoja de papel, como un crculo que cambia de tama9o7 la entidad, sera, naturalmente, incapa8 de percibir todas las etapas del crculo existentes como parte del cono *imilarmente, para nosotros el crecimiento de un objeto slido, #isto desde el plano b2dico, corresponde a la #ista del cono, como un todo7 lo cual arroja al"una lu8 sobre nuestro en"a9o acerca del pasado, el presente y el futuro y sobre la facultad de pre#isin %a #ista transcendental del tiempo est5 muy bien tratada en la historieta 1*tella1, incluida en el #olumen )) de 1*cientific (omances1 *e encuentran tambi6n dos referencias interesantes en 1%a !octrina *ecreta1, >ol ), p5" ..0 y >ol ))), p5" D0; 3Edicin de Barcelona4 Es interesante y si"nificati#a la obser#acin de que la Ieometra, tal como la tenemos ahora, no es m5s que un fra"mento, una preparacin exot6rica para una realidad esot6rica @erdido el #erdadero sentido del espacio, el primer paso hacia tal conocimiento es el de la cuarta dimensin @odemos concebir a la -nada, al iniciar su e#olucin, como capa8 de mo#erse y #er en dimensiones infinitas, una de las cuales desaparece en cada paso haca abajo, hasta que slo quedan tres para la conciencia cerebral del mundo fsico !e manera que, por

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in#olucin a la materia, perdemos el conocimiento de todo menos de una parte diminuta de los mundos que nos rodean, y hasta lo que se #e, es #isto imperfectamente Con la #isin cuadridimensional se obser#ar5 que los planetas, que aparecen aislados en nuestras tres dimensiones, est5n unidos cuadridimensionalmente7 estos "lobos son, en efecto, p6talos parte de una "ran flor7 por eso los hind2es conciben el sistema solar como una flor de loto Existe tambi6n, por medio de una dimensin superior, una conexin directa entre el cora8n del *ol, y el centro de la tierra, de manera que aparecen elementos en la tierra sin pasar por lo que llamamos la superficie El estudio de la cuarta dimensin parece lle#ar directamente al misticismo As, C ?, ?inton emplea constantemente la frase 1desechando el yo1, para indicar que, a fin de apreciar a un slido cuadridimensionalmente, es necesario que se lo considere, no desde un punto de #ista cualquiera, sino simult5neamente desde todos los puntos de #ista7 es decir que se ha de trascender el 1yo1 o punto de #ista particular aislado, reempla85ndolo por la #ista "eneral y altruista *e ha de recordar tambi6n el famoso dicho de *an @ablo 3Efesios ))), .D <.C4 $ 1=ue estando arrai"ados y cimentados en el amor pod5is comprender con todos los santos, cual sea la anchura, y lon"ura, y la alte8a y la profundidad1 CAP%TULO *#* ENT#$A$ES ASTRALES: HUMANAS Enumerar las entidades astrales, en toda su #ariedad y extensin, resultara una tarea tan formidable como enumerar y describir a todas las entidades fsicas Todo lo que podemos hacer aqu es tabular las clases principales, describiendo bre#emente a cada una de ellas 3>6ase Tabla en la p5"ina si"uiente4 Al objeto de completar esta clasificacin, es necesario declarar que, adem5s de las entidades enumeradas en la Tabla, aparecen, ocasionalmente, en el mundo astral Adeptos muy ele#ados de otros planetas del sistema solar, y hasta >isitantes m5s au"ustos procedentes de puntos mucho m5s distantes7 aunque esto es posible, es casi inconcebible que tales >isitantes se manifiesten en un plano tan bajo como el astral *i as lo quieren, pueden crear un cuerpo temporario de materia astral de este planeta En se"undo lu"ar, existen otras dos "randes e#oluciones que se desen#uel#en en este planeta7 aunque, al parecer, ni ellas ni el hombre han de ser conscientes de la existencia unos de los otros !e ponerse en contacto con ellas sera, probablemente, en el plano fsico, pues su conexin con el astral es muy tenue %a 2nica posibilidad de que apare8can est5 en que ocurra un accidente muy poco probable en ma"ia ceremonial7 adem5s, son muy pocos los ma"os a#an8ados que saben como pro#ocarlos7 no obstante, ello ha ocurrido, a lo menos, una #e8 %a clase humana a4 >i#os Fsicamente . < %as personas corrientes Esta, clase se compone de personas, cuyos cuerpos fsicos est5n durmiendo, que flotan por el mundo astral, en #arios "rados de conciencia, se"2n se ha descrito en detalle en el Captulo )K, sobre %a >ida de *ue9o ENT#$A$ES ASTRALES ?umanas +o humanas >i#as fsicamente -uertas fsicamente . @ersonas . @ersonas . Esencia Artificiales . Elementales

CC

corrientes ; A 0 @squicos Adepto o su pupilo ; A

corrientes *ombra Cascarn Cascarones #itali8ados *uicidas y #ctimas de muerte repentina >ampiros y lobos astrales -a"os ne"ros o sus pupilos @upilos esperando reencarnacin +irmanaGayas ; A

elemental Cuerpos astrales de animales Espritu de la naturale8a ; A

formados inconscientemente Elementales formados conscientemente Artificiales humanos

-a"o ne"ro o su 0 pupilo B

0 !e#as

H D C

;< El psquico :na persona con desarrollo psquico ser5, por lo com2n, perfectamente consciente, fuera del cuerpo fsico7 pero por falta de adecuado entrenamiento, interpreta errneamente todo cuanto #e Con frecuencia, puede recorrer todos los subplanos astrales, pero, al"unas #eces, se siente atrado de manera especial por un subplano determinado, y rara #e8 se aleja de la influencia del mismo En cuanto al recuerdo de lo que haya #isto #ariar5, desde la claridad perfecta hasta la completa deformacin u ol#ido absoluto *uponiendo que no est6 "uiado por un -aestro, aparecer5 siempre en cuerpo astral, puesto que no sabr5 como actuar en su #ehculo mental A< El Adepto y *us pupilos Esta clase emplea usualmente, no el cuerpo astral, sino el mental, compuesto de los cuatro subplanos inferiores del plano mental %a #entaja de este #ehculo es que permite el pasaje instant5neo del mental al astral y de 6ste a aqu6l7 permite, adem5s, el empleo, en todo tiempo, del poder m5s "rande y sentido m5s a"udo propios del plano Como el cuerpo mental no es #isible a la #isin astral, el pupilo, que trabaja en dicho cuerpo, aprende a en#ol#erse en un #elo de materia astral, cuando desea hacerse perceptible a las entidades astrales Tal #ehculo, aunque es una exacta reproduccin del hombre en su apariencia, no contiene materia al"una de su cuerpo astral propio, sino que reproduce al mismo, de la misma manera que una materiali8acin reproduce al cuerpo fsico En los principios de su desen#ol#imiento, el pupilo actuar5 en su cuerpo astral como los dem5s7 pero cualquiera que sea el cuerpo que utilice, el pupilo de un )nstructor

C/

competente es plenamente consciente y puede actuar con facilidad en todos los subplanos 0< El -a"o +e"ro y sus pupilos Esta clase se equipara, hasta cierto punto, a la del Adepto y *us pupilos, excepto que el desen#ol#imiento #a hacia el mal en #e8 de hacia el bien, y utili8an los poderes adquiridos con fines e"ostas, en #e8 de altruistas En las filas m5s bajas hay ne"ros que practican los ritos del &bi y del >ud27 as como los curanderos de las tribus sal#ajes !e intelecto m5s desarrollado, y por lo mismo m5s culpable, est5n los ma"os ne"ros tibetanos %a Clase ?umana b4 -uertos fsicamente . < %a persona corriente despu6s de la muerte Esta clase, muy numerosa, se compone de personas de todas clases y cate"oras, en muy #ariadas condiciones de conciencia, como ya se ha explicado en los Captulos K)) al K>, al tratar de %a >ida despu6s de la -uerte ; < %a *ombra En el Captulo KK))) #eremos que, cuando la persona termina su #ida astral, muere en ese plano y deja tras ella el cuerpo astral desinte"r5ndose, exactamente como, a la muerte fsica, deja el cad5#er fsico en descomposicin En muchos casos, el E"o no puede retirar de los principios inferiores todo su principio man5sico 3mental4 7 en consecuencia, queda una porcin de su materia mental adherida al cad5#er astral %a porcin del mental que queda se compone de lo m5s "rosero de cada subplano, que el cuerpo astral ha conse"uido arrancar del mental El cuerpo astral conocido como *ombra, es una entidad, no es, en sentido al"uno, el indi#iduo real7 no obstante, tiene exactamente la misma apariencia personal, posee su memoria y todas sus peque9as idiosincracias @or lo tanto, se la puede f5cilmente tomar por la #erdadera persona, como ocurre con frecuencia en las sesiones espiritistas Tal entidad no es, en manera al"una, consciente de la impersonali8acin7 pues, en lo que al intelecto concierne, necesariamente se ha de creer que es el indi#iduo7 no obstante, es meramente y en realidad, un fardo de las cualidades inferiores del indi#iduo, pero sin alma %a duracin de la #ida de una *ombra #ara se"2n la cantidad de materia mental inferior que la anime7 pero, como 6sta se a"ota constantemente, su intelecto es una cantidad en disminucin7 es posible, sin embar"o, que posea una especie de astucia animal, y que, al final de su carrera, sea capa8 de comunicarse, tomando temporalmente inteli"encia del m6dium !ada su naturale8a, es muy susceptible de ser arrastrada por toda clase de malas influencias y, como est5 separada de su E"o, nada tiene en su composicin capa8 de responder a las buenas @or tanto, se presta f5cilmente a #arios fines de orden inferior de los ma"os ne"ros %a materia mental que tales *ombras poseen se desinte"ra "radualmente y #uel#e a la materia "eneral de su propio plano A < El Cascarn Este es el cad5#er astral de una persona en las 2ltimas etapas de desinte"racin, en que la ha abandonado toda partcula de la mente En consecuencia, carece de toda conciencia o inteli"encia y se desli8a pasi#amente en las corrientes del plano astral +o obstante, puede toda#a ser "al#ani8ado, en horrible parodia de #ida, durante bre#es momentos, si lle"a a ponerse al alcance del aura del m6dium En tales circunstancias, mantendr5 exactamente la semblan8a y apariencia de la personalidad desaparecida, y puede, hasta cierto punto, reproducir las expresiones y escritura de la misma @osee tambi6n la cualidad de responder cie"amente a las #ibraciones 3por lo com2n del orden m5s bajo4 a que estaba acostumbrado a sentir en la 2ltima etapa de su existencia como *ombra 0< El Cascarn >itali8ado Estrictamente hablando, esta entidad no es humana7 no obstante, la clasificamos aqu porque su #estimenta exterior, el cascarn pasi#o e

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insensible fue, en un tiempo, una dependencia de la humanidad %a #ida, inteli"ente, deseo y #oluntad que posea ser5n las del elemental artificial que lo anime7 elemental que es la creacin de un mal pensamiento del hombre :n cascarn #itali8ado es siempre mal6#olo7 es un #erdadero demonio tentador, cuya mala influencia est5 limitada 2nicamente por la extensin de su poder Al i"ual que la *ombra, es utili8ado, con frecuencia, en la ma"ia del &bi y del >ud2 Al"unos escritores lo denominan$ 1Elemental humano1 B < El *uicida y la >ctima de -uerte (epentina Estos han sido descritos en el Captulo K>, al tratar de la >ida despu6s de la -uerte *e ha de hacer notar que esta clase, lo mismo que las *ombras y los Cascarones >itali8ados, son lo que se puede llamar #ampiros menores, porque, cuando encuentran la oportunidad, prolon"an su existencia absorbiendo la #italidad de los seres humanos a los cuales pueden influenciar H < El >ampiro y el 1%obo Astral1 Estas dos clases son, en la actualidad, muy raras7 ocasionalmente se encuentran ejemplos en pases donde existen rastros de san"re de la cuarta (a8a, tales como (usia y ?un"ra Es posible que un hombre lle#e una >ida tan de"radada, e"osta y brutal, que la entera mente inferior quede enredada en sus deseos y finalmente quede separada del E"o Esto slo puede ocurrir en quien haya sofocado hasta el menor #esti"io de desinter6s o de espiritualidad, y nada haya capa8 de redimirlo :na entidad as perdida, se encuentra muy pronto, despu6s de la muerte, incapa8 de permanecer en el mundo astral y es atrada irresistiblemente, en plena conciencia, al 1lu"ar que le corresponde1, la misteriosa octa#a esfera, para desinte"rarse lentamente, despu6s de experiencias que es mejor no describir +o obstante, si muere por suicidio o repentinamente, puede, bajo ciertas circunstancias 3especialmente si sabe al"o de ma"ia4 eludir el destino a que est5 condenada, lle#ando la horrible existencia del #ampiro Como la octa#a esfera no puede reclamarlo hasta despu6s de la muerte del cuerpo, conser#a a 6ste en una especie de trance catal6ptico, mediante la transfusin al mismo de san"re extrada de otros seres humanos, #ali6ndose de su cuerpo astral semimateriali8ado7 de esta manera poster"a su destino final cometiendo asesinatos al por mayor El remedio m5s efica8 contra tales casos es, como la 1supersticin1 supone acertadamente, la cremacin del cad5#er, pri#ando as a la entidad de su punto de apoyo Al abrir la tumba de un ser as, el cuerpo aparece fresco y sano, y, muchas #eces, el ata2d est5 lleno de san"re %a cremacin, como es natural, hace imposible esta clase de #ampirismo El 1%obo astral1 se puede manifestar, por primera #e8, 2nicamente durante la #ida fsica del indi#iduo7 in#ariablemente implica al"2n conocimiento de las artes m5"icas, lo suficiente como para permitirle proyectar el cuerpo astral Cuando un hombre decididamente cruel y brutal hace esto, otras entidades astrales pueden bajo ciertas circunstancias apoderarse de su cuerpo astral y materiali8arlo, no en forma humana, sino en la de al"2n animal sal#aje, ordinariamente, del lobo En tal condicin, recorrer5 el pas matando a otros animales y hasta seres humanos, satisfaciendo as el ansia de san"re, que 6l siente y tambi6n la que sienten los demonios que lo a8u8an En estos casos, como ocurre en las materiali8aciones ordinarias, una herida causada a la forma astral se reproduce en el cuerpo fsico, por el curioso fenmeno de repercusin @ero despu6s de la muerte del cuerpo fsico, el cuerpo astral, que probablemente continuar5 apareciendo en la misma forma, ser5 menos #ulnerable Tambi6n ser5 menos peli"roso, pues, sal#o que encuentre un m6dium adecuado, no podr5 materiali8arse

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plenamente En tales manifestaciones es muy posible que haya una "ran porcin de materia del cuerpo et6rico, y qui85s al"o tambi6n de lquido y "aseoso del cuerpo fsico, como en el caso de al"unas materiali8aciones En ambos casos, este cuerpo fluido parece ser capa8 de alejarse a mucho mayor distancia del fsico de lo que es posible 3hasta donde se sabe4 para un #ehculo que conten"a materia et6rica %as manifestaciones tanto del #ampiro como del lobo astral est5n usualmente limitadas a la #ecindad de su cuerpo fsico D< El -a"o +e"ro y su pupilo Esta clase es equi#alente, mutatis mutandis, a la del pupilo que espera reencarnar7 pero en este caso el indi#iduo desafa el proceso natural de e#olucin y se mantiene en el mundo astral por arte de ma"ia, al"unas #eces de la ndole m5s horrible *e considera incon#eniente enumerar o describir las di#ersas subdi#isiones de esta clase, pues el estudiante de ocultismo trata de e#itarlas Todas estas entidades que prolon"an de esta manera su #ida en el plano astral m5s all5 del lmite natural, lo hacen a costa de otros y mediante la absorcin de la #ida de estos otros, de una manera o de otra C < El pupilo en espera de (eencarnacin Esta es tambi6n una clase poco frecuente en la actualidad Al pupilo que ha decidido no pasar al !e#ach5n, es decir, no ir al mundo celestial, sino continuar su labor en el plano fsico, le es permitido, con el permiso de muy ele#ada autoridad, hacerlo, en cuyo caso su -aestro le preparar5 una reencarnacin adecuada Aun en el caso de que se conceda tal permiso, se dice que, el pupilo ha de permanecer, estrictamente, en el plano astral mientras la cuestin se resuel#e, porque si lle"a a tocar el plano mental por un solo instante, puede ser arrastrado, por una corriente irresistible, a la lnea de e#olucin normal y pasar al mundo celestial, o sea, el mental &casionalmente, aunque rara #e8, puede ser puesto en un cuerpo adulto directamente, cuyo ocupante anterior ya no lo usa7 pero rara #e8 se encuentra un cuerpo adecuado -ientras tanto, el pupilo es plenamente consciente en el plano astral, y puede desarrollar el trabajo que su -aestro le haya encomendado m5s efica8mente que cuando estaba entorpecido por el cuerpo fsico /< El +irmanaGaya Es #erdaderamente muy raro que un ser tan exaltado como el +irmanaGaya se manifieste en el plano astral El +irmanaGaya es un ser que, no obstante haber "anado el derecho de disfrutar durante innumerables edades de descanso en biena#enturan8a indecible, ha decidido permanecer en contacto con la tierra, suspendido, como si dij6ramos, entre este mundo y el +ir#ana, a fin de "enerar corrientes de fuer8a espiritual, utili8ables para impulsar la e#olucin *i quisiera aparecer en el plano astral, probablemente, creara para s un cuerpo astral transitorio, tomando la materia atmica de dicho plano Esto es posible porque un +irmanaGaya conser#a su cuerpo causal y tambi6n los 5tomos permanentes que tu#o durante toda *u e#olucin7 de manera que puede, en cualquier momento, materiali8ar los cuerpos mental, astral y fsico, si as le place

CAP%TULO ** ENT#$A$ES ASTRALES: NO HUMANAS

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.< Esencia Elemental El t6rmino 1elemental1 ha sido aplicado por di#ersos autores a entidades de muy diferentes clases Aqu se emplea para denotar esencia mon5dica, durante ciertas etapas de su existencia A su #e8, podemos definir la esencia mon5dica como afluencia de espritu o fuer8a di#ina a la materia Es muy importante que el estudiante se d6 cuenta de que la e#olucin de esta esencia elemental se efect2a en la cur#a descendente del arco, se"2n se la denomina frecuentemente7 es decir, que su pro"reso consiste en sumer"irse completamente en la materia, tal como la #emos en el reino mineral, en #e8 de alejarse de 6ste7 en consecuencia, el pro"reso para ella es descender a la materia, en #e8 de ascender hacia los planos superiores Antes de que el flujo lle"ue al estado en que anima a un hombre, pasa, anim5ndolas, por seis fases de e#olucin, a saber$ el primer reino elemental 3en el plano mental superior4, el se"undo reino elemental 3en el plano mental inferior4, el tercer reino elemental 3en el plano astral4, el mineral, el #e"etal y el animal *e llama, a #eces, a la esencia elemental, la mnada animal, #e"etal o mineral, aunque esto confunde, por cuanto mucho antes de lle"ar a cualquiera de esos reinos, se ha con#ertido, no en una sino en muchas mnadas En esta obra tratamos, como es consi"uiente, de la esencia elemental astral 2nicamente Esta esencia es fuer8a di#ina que ha descendido y se ha re#estido de materia hasta el subplano atmico astral, en#ol#i6ndose en un cuerpo de materia astral atmica Tal combinacin es la que llamamos 1esencia elemental1 del plano astral7 la cual pertenece al tercer reino elemental, el que precede inmediatamente al reino mineral En el curso de sus ; 0E. diferenciaciones en el plano astral, atrae a s misma muchas y #ariadas combinaciones de materia de los di#ersos subplanos +o obstante, tales combinaciones son slo transitorias, pues contin2a siendo esencialmente un reino Estrictamente hablando, en relacin con el "rupo que estamos considerando, no hay tal cosa como un elemental %o que encontramos es un #asto depsito de esencia elemental mara#illosamente sensible al m5s tenue pensamiento humano7 responde con delicade8a inconcebible, en una fraccin infinitesimal de se"undo, a la #ibracin ori"inada en ella por un ejercicio enteramente inconsciente de la #oluntad o del deseo humanos @ero en el instante en que tal esencia es moldeada en fuer8a #i#iente por la influencia del pensamiento o #oluntad, se con#ierte en un elemental y pertenece a la clase 1artificial1, de la cual nos ocuparemos en el captulo si"uiente Aun entonces, su existencia separada es, por lo com2n, e#anescente7 por cuanto, tan pronto como el impulso se ha "astado, #uel#e a la masa indiferenciada de esencia elemental de la cual procede El #isitante del plano astral, ine#itablemente, quedar5 impresionado por las #ariadas formas que asume la ola incesante de esencia elemental, siempre "irando a su alrededor7 amena8ante a #eces, pero que siempre se aleja al menor esfuer8o de la #oluntad7 quedar5 tambi6n mara#illado entre el numeroso ej6rcito de entidades que incesantemente sur"en de este oc6ano, a la existencia separada, e#ocadas por los pensamientos y sentimientos del hombre, sean buenos o malos En t6rminos "enerales, la esencia elemental puede clasificarse de acuerdo con la clase de materia con que se en#uel#e7 es decir, slida, lquida, "aseosa, etc Estos son los 1elementales1 de los alquimistas medie#ales Estos mantenan, correctamente, que un 1elemental1, es decir, una porcin de adecuada esencia elemental #i#iente, es inherente en cada 1elemento17 es decir, es la parte constituyente, de toda substancia fsica Cada una de las siete clases principales de esencia elemental, se puede clasificar en siete subdi#isiones, haciendo cuarenta y nue#e en total

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Adem5s de estas di#isiones hori8ontales, completamente separadas, hay tambi6n siete tipos perfectamente distintos de esencia elemental7 la diferencia entre 6stas no tiene nada que #er con el "rado de materialidad, sino con el car5cter y afinidad El estudiante conocer5 esta clasificacin como di#isin 1perpendicular1, la cual se relaciona con los 1(ayos1 ?ay tambi6n siete subdi#isiones en cada tipo de (ayo, o sea, cuarenta y nue#e subdi#isiones perpendiculares en total El n2mero total de clases de materia elemental es de 0/ por 0/, o sea ; 0E. %a di#isin perpendicular es mucho m5s permanente y fundamental que la hori8ontal7 porque la esencia elemental, en el lento curso de la e#olucin, pasa, sucesi#amente, por las di#ersas clases hori8ontales, pero permanece en su propia subdi#isin perpendicular durante todo el curso Cuando una porcin de esencia elemental permanece durante unos momentos sin ser afectada por al"una influencia externa 3lo que rara #e8 ocurre4 no tiene forma definida propia7 pero a la m5s li"era perturbacin entra en una sorprendente confusin de formas mo#edi8as y siempre cambiantes, que se forman, se a"itan y desaparecen con la rapide8 de las burbujas en la superficie del a"ua hir#iendo Estas formas e#anescente, aunque causadas "eneralmente por criaturas #i#ientes de al"una clase, humanas o de otra ndole, no suponen la existencia de entidades separadas en la esencia @arecen, m5s bien, ser meros reflejos del #asto depsito de lu8 astral7 no obstante, son, en cierta medida, apropiadas al car5cter de la corriente de pensamiento que les da existencia, aunque casi siempre con al"una deformacin "rotesca, con al"2n aspecto aterrador o desa"radable Cuando la esencia elemental asume formas adecuadas a la corriente de pensamientos in#oluntarios y semiconscientes, que la mayora de los humanos dejan fluir pasi#amente de sus cerebros, la inteli"encia que esco"e la forma adecuada, no pro#iene de la mente del pensador7 tampoco pro#iene de la esencia elemental misma, porque 6sta pertenece a un reino aun m5s alejado de la indi#iduali8acin que el mineral, el cual est5 enteramente despro#isto de poder mental despierto *in embar"o, la esencia posee un mara#illoso poder de adaptacin, el cual se parece mucho a inteli"encia7 sin duda al"una, esta propiedad da moti#o a al"unos libros primiti#os para clasificar a los elementos como Qcriaturas semiinteli"entes de la lu8 astralR El reino elemental propiamente dicho no admite tales conceptos como bien y mal +o obstante, existe en todas las di#isiones del mismo una especie de inclinacin o tendencia que los hace m5s hostiles que ben6#olos hacia el hombre !e ah la experiencia corriente del nefito en el plano astral, a cuyo encuentro salen huestes de #ariados espectros amena8antes7 pero que siempre retroceden cuando se les hace frente con decisin Como afirman los escritores medie#ales, esta inclinacin o tendencia es enteramente culpa del hombre mismo7 se debe a la indiferencia y falta de simpata que manifiesta hacia otros seres #i#ientes !urante la edad de oro del pasado no fue as7 tampoco lo ser5 en el futuro, una #e8 que cambie la actitud del hombre7 entonces, tanto la esencia elemental como el reino animal, ser5n dciles y ser#iciales para el hombre, en #e8 de hostiles como ahora Esto pone bien de manifiesto que el reino elemental es en conjunto y en "ran medida, lo que el pensamiento colecti#o de la humanidad hace de 6l =uien sea capa8 de manipular y diri"ir las fuer8as inherentes a las m2ltiples #ariedades de esencia elemental, las puede utili8ar para muchas aplicaciones %a inmensa mayora de las ceremonias de ma"ia dependen casi enteramente de esta manipulacin, ya sea

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diri"ida por la #oluntad del ma"o, o por al"una entidad astral m5s precisa e#ocada por 6l, para tal fin %a esencia elemental es el medio por el cual se producen casi todos los fenmenos fsicos en las sesiones espiritistas7 es tambi6n el a"ente de los fenmenos que, a #eces, se producen en las casas llamadas de aparecidos7 tales fenmenos son causados por al"una entidad, inclinada a la tierra, que trata de llamar la atencin, o por al"2n espritu de la naturale8a de bajo orden, perteneciente a la tercera clase +unca se ha de considerar al 1elemental1 como el promotor7 6l es, simplemente, una fuer8a latente que necesita un poder externo que la pon"a en accin ; < %os cuerpos astrales de Animales Esta es una clase extraordinariamente numerosa7 no obstante, no ocupa en el plano astral una posicin particularmente importante, por cuanto sus componentes no permanecen all mucho tiempo %a inmensa mayora de los animales no se han indi#iduali8ado toda#a permanentemente7 cuando uno de ellos muere, la esencia mon5dica, que se ha manifestado por su intermedio, #uel#e al alma<"rupo, de la cual procede, lle#ando el pro"reso o experiencia alcan8ando durante la #ida terrena *in embar"o, no ocurre esto inmediatamente, por cuanto el cuerpo astral del animal tiene existencia real en el mundo astral7 la duracin de la cual, aunque no muy prolon"ada, #ara de acuerdo con el "rado de inteli"encia que haya desarrollado En la mayora de los casos, tal existencia no es m5s que un estado de so9olencia, aunque parece ser perfectamente feli8 %os relati#amente pocos animales dom6sticos, que han alcan8ado indi#iduali8acin y no #ol#er5n a nacer como meros animales en este mundo, pasan, en el plano astral, una #ida m5s prolon"ada y m5s ##ida que sus compa9eros menos a#an8ados Estos animales indi#iduali8ados corrientemente permanecen cerca de la casa y en contacto con sus ami"os y protectores Este perodo ir5 se"uido de otro aun m5s feli8, al que se llama conciencia durmiente, el cual durar5 hasta que en un mundo futuro asuma la forma humana !urante todo este tiempo, el animal se encuentra en condicin similar a la del humano en el mundo celestial, aunque en ni#el inferior :na subdi#isin interesante de esta clase es la de los simios antropoides, los cuales est5n ya indi#iduali8ados y estar5n preparados para encarnacin humana en la (onda prxima, y al"unos de ellos qui85s antes En los pases 1ci#ili8ados1, los cuerpos astrales animales contribuyen en buena parte al sentimiento "eneral de hostilidad en dicho plano, a causa de que la matan8a or"ani8ada en mataderos y como deporte en#a al mundo astral millones de ellos aterrori8ados y temerosos del hombre En tiempos modernos tal sentimiento se ha intensificado, debido a la pr5ctica de la #i#iseccin A< Espritus de la +aturale8a de toda Clase Estos son tan numerosos y tan di#ersos que slo podemos dar aqu al"una idea de las caractersticas comunes a todos ellos %os espritus de la naturale8a pertenecen a una e#olucin muy distinta de la nuestra7 nunca han sido ni ser5n miembros de una humanidad como la nuestra *u 2nica conexin con nosotros es que transitoriamente habitan en el mismo planeta Al parecer, son animales de una e#olucin superior$ est5n di#ididos en siete "randes clases y habitan los mismos siete estados de materia, impre"nada por las correspondientes #ariedades de esencia elemental !e manera que hay espritus de la naturale8a de tierra, de a"ua, de aire y de fue"o 3o 6ter47 son entidades astrales inteli"entes, que residen y act2an en cada una de tales medio ambientes :nicamente los que corresponden a la clase del aire residen normalmente en el mundo astral, pero su n2mero es tan "rande que se encuentran en todas partes En la literatura medie#al, los espritus de la naturale8a reciben nombres tales como "nomos, los de la tierra7 ondinas los del a"ua, silfos los del aire y salamandras los del fue"o o 6ter En el

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len"uaje popular, se los llama tambi6n$ hadas, duendes, peris, s5tiros, faunos y con muchos otros nombres *us formas son muchas y #ariadas7 la m5s frecuente es la humana enana Como la mayora de las entidades astrales, pueden asumir a #oluntad cualquier apariencia, aunque tienen sus formas preferidas, que adoptan cuando no tienen una ra8n especial para adoptar otra :sualmente son in#isibles a la #ista fsica, pero tienen el poder de hacerse #isibles cuando quieren, mediante la materiali8acin A la cabe8a de cada una de estas clases hay un "ran *er, la inteli"encia diri"ente y "uiadora del entero departamento de la naturale8a, administrado y "al#ani8ado por la clase de entidades bajo el dominio de dicho *er %os hind2es les dan los si"uientes nombres$ )ndra, *e9or del AGasa o 6ter7 A"ni, *e9or del fue"o7 @a#ana, *e9or del aire7 >aruna, *e9or del a"ua7 Nshiti, *e9or de la tierra El #asto reino de los espritus de la naturale8a, como se dijo antes, es, en "ran parte, un reino astral, aunque una "ran porcin del mismo pertenece a la re"in et6rica del plano fsico Existe un "ran n2mero de subdi#isiones o ra8as entre los espritus de la naturale8a, cuya inteli"encia y disposicin #ara tanto como entre los seres humanos %a mayora de ellos e#ita al hombre completamente7 los h5bitos y emanaciones de 6ste les resultan desa"radables7 el constante apresuramiento de las corrientes astrales, causado por los inquietos y mal re"ulados deseos humanos, los perturban y molestan &casionalmente, sin embar"o, traban amistad con seres humanos y hasta los ayudan %a actitud ser#icial es rara7 en la mayora de los casos muestran indiferencia o desa"rado, o se deleitan en en"a9ar y traicionar al hombre -uchos casos de 6stos se encuentran en solitarios distritos monta9osos y en las sesiones espiritistas %es ayuda "randemente, para tales en"a9os, su mara#illoso poder de ofuscar7 de manera que sus #ctimas #en y oyen 2nicamente la que ellos les su"ieren, como si fueran sujetos mesmeri8ados *in embar"o, los espritus de la naturale8a no pueden dominar sobre la #oluntad humana, sal#o en "entes de mentalidad muy d6bil, o en aqu6llos cuya #oluntad est5 parali8ada por el terror @ueden en"a9ar a los sentidos 2nicamente7 hasta se ha dado el caso de ofuscar a un n2mero considerable de personas al mismo tiempo Al"unos de los hechos m5s mara#illosos de los prestidi"itadores hind2es se ejecutan in#ocando la ayuda de los espritus de la naturale8a para producir la alucinacin colecti#a Al parecer, tienen muy poco sentido de responsabilidad y su #oluntad est5 menos desarrollada que la del hombre #ul"ar @or tanto, pueden ser dominados f5cilmente por el mesmerismo, y emplearlos para cumplir la #oluntad del ma"o *e los puede utili8ar para muchos fines, cumplen fielmente y con se"uridad las tareas que est5n a su alcance En ciertas re"iones monta9osas, los espritus de la naturale8a causan, a #eces, alucinaciones a los #iajeros retrasados, haci6ndoles #er casas y "entes que se sabe no existen realmente Estas alucinaciones no son siempre moment5neas sino que perduran por mucho tiempo7 el alucinado experimenta una lar"a serie de a#enturas ima"inarias y sorprendentes, para encontrarse despu6s que todo se des#anece y queda en un #alle desolado, o en una llanura barrida por los #ientos A fin de culti#ar relaciones y amistad con tales seres, el hombre ha de estar libre de emanaciones ofensi#as para ellos, tales como las de carne, alcohol, tabaco y el desaseo "eneral, lo mismo que de todo sentimiento de codicia, clera, en#idia, celos, a#aricia y depresin7 en otras palabras, ha de ser limpio e inobjetable fsica y astralmente %os sentimientos puros, ele#ados y serenos crean alrededor del hombre una atmsfera en la cual los espritus de la naturale8a se ba9an con "ran deleite Todos ellos se deleitan en la m2sica7 hasta entran en las casas para "o8ar de ella, palpitando y mo#i6ndose a comp5s

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*e ha de atribuir tambi6n a los espritus de la naturale8a "ran parte de los llamados fenmenos fsicos, que ocurren en las sesiones espiritistas7 en efecto, m5s de una de tales sesiones han estado enteramente a car"o de tan tra#iesas criaturas *on capaces de contestar pre"untas, dar pretendidos mensajes con "olpes o inclinaciones, exhibir luces, y aportar objetos distantes, leer el pensamiento de cualquiera de los presentes, de precipitar la escritura o dibujos y hasta materiali8aciones @ueden a9adir, como es natural, la alucinacin a sus otros en"a9os Es muy posible que no ten"an la menor intencin de en"a9ar o da9ar7 pero se ale"ran de desempe9ar su parte con 6xito, y disfrutan de la de#ocin y del afecto que se les demuestra como 1espritus queridos1 y 1auxiliares an"6licos1 @articipan del placer de los presentes y consideran que hacen una buena obra consolando a los afli"idos Al"unas #eces, se disfra8an tomando formas de pensamiento creadas por el hombre y tienen como "ran di#ersin lucir cuernos o una cola puntia"uda, por ejemplo, y soplar llamas en sus correras A #eces, aterrori8an a un ni9o muy impresionable con tales apariciones ?ay que decir, sin embar"o, que los espritus de la naturale8a no pueden sentir temor7 por lo tanto, no comprenden el mal que hacen7 probablemente, creen que el terror del ni9o es simulado y es parte del jue"o +in"uno de los espritus de la naturale8a posee una indi#idualidad reencarnante permanente Al parecer, en su e#olucin, desarrollan la proporcin mayor de inteli"encia antes de alcan8ar la indi#iduali8acin %os perodos de #ida de las di#ersas clases #ara "randemente7 al"unos son muy cortos, otros mucho m5s prolon"ados que los de la #ida humana %a existencia de los mismos parece ser sencilla, "o8osa, irresponsable, muy similar a un "rupo de ni9os felices en un ambiente fsico excepcionalmente fa#orable +o existe el sexo entre los espritus de la naturale8a7 tampoco enfermedades ni lucha por la existencia *ienten fuertes afectos y pueden trabar amistades estrechas y duraderas *on susceptibles a la clera ya los celos7 pero se les pasa pronto ante el a#asallador deleite que sienten en el desempe9o de todas las operaciones de la naturale8a, que es su caracterstica m5s destacada %os cuerpos de los espritus de la naturale8a carecen de estructura interna7 de manera que no pueden ser despeda8ados ni heridos, ni les afectan el calor o el fro Al parecer, est5n libres de todo temor Aunque ju"uetones y tra#iesos, rara #e8 son maliciosos, si no se los pro#oca Como clase, desconfan del hombre y "eneralmente resienten la presencia de un reci6n #enido al mundo astral, al punto que se le presentan en forma desa"radable y aterradora *in embar"o, si el reci6n lle"ado se nie"a a asustarse, pronto lo aceptan como un mal necesario y no le hacen caso7 en cambio, al"unos se har5n sus ami"os :no de los mayores deleites de los espritus de la naturale8a es ju"ar con los ni9os y entretenerlos de mil maneras, mientras se encuentran en el mundo astral, muertos para el mundo fsico Al"unos menos ju"uetones y m5s di"nificados han sido re#erenciados como dioses locales en las aldeas Estos aprecian los homenajes que se les rinde y est5n dispuestos a prestar cualquier peque9o ser#icio que se les pida %os Adeptos saben cmo utili8ar los ser#icios de los espritus de la naturale8a7 frecuentemente les confan al"2n trabajo7 pero el ma"o ordinario puede hacerlo slo in#oc5ndolos, es decir, atrayendo la atencin de los mismos con s2plicas y prometiendo al"o, o por e#ocacin, es decir, obli"5ndoles a obedecer @ero ambos m6todos son altamente indeseables7 la e#ocacin es, adem5s, extraordinariamente peli"rosa, porque el operador despierta hostilidad que puede serle fatal +in"2n pupilo de un -aestro se permitira intentar nada por el estilo

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El tipo m5s ele#ado de los espritus de la naturale8a es el de los silfos o espritus del aire, cuyo #ehculo m5s bajo es el astral Tienen inteli"encia equi#alente a la del hombre medio El m6todo de alcan8ar indi#iduali8acin es para ellos asociarse con, y amar a, los miembros superiores inmediatos, o sea, los 5n"eles astrales :n espritu de la naturale8a que desee experimentar la #ida humana puede obsesar a al"una persona #i#iente en el mundo fsico ?a habido casos en que una cierta clase de espritus de la naturale8a se han materiali8ado fsicamente, y han tenido relaciones indeseables con hombres y mujeres @osiblemente debido a este hecho, han nacido las historietas sobre faunos y s5tiros7 aunque, a #eces, tales historietas se refieren a una e#olucin muy diferente de la subhumana !e paso hemos de hacer notar que, no obstante ser el reino de los espritus de la naturale8a muy disimilar al humano, pues aqu6llos carecen de sexo y de temor, y no tienen que luchar por la existencia, el resultado final del desen#ol#imiento de los mismos es i"ual en todos sentidos al alcan8ado por la humanidad 0 < %os !e#as %os seres a los cuales los hind2es llaman !e#as, reciben en otras partes el nombre de An"eles, hijos de !ios, etc @ertenecen a una e#olucin distinta de la humana7 e#olucin la cual se puede considerar como un reino superior inmediato al humano En la literatura oriental, la palabra de#a se emplea para indicar tambi6n toda clase de entidades no humanas En esta obra lo empleamos en el sentido restrin"ido mencionado antes %os de#as no ser5n nunca humanos, porque la mayora de ellos est5n ya m5s all5 del estado humano7 sin embar"o, al"unos de ellos han sido humanos en el pasado %os cuerpos de los de#as son m5s fluidos que los humanos7 la textura de su aura es, por as decirlo, m5s floja7 son capaces de expansin y contraccin mucho m5s "randes, y posee cierta cualidad "nea que es claramente discernible al compararla con la de un ser humano corriente %a forma en el interior del aura de un de#a, que es casi siempre humana, es mucho menos precisa que la del hombre7 el de#a #i#e m5s en la circunferencia, m5s en toda el aura que el hombre %os de#as aparecen usualmente como seres humanos de estatura "i"antesca7 poseen un len"uaje de colores, el cual posiblemente no es tan preciso como el nuestro, aunque en cierto sentido puede que sea, m5s expresi#o %os de#as se ponen frecuentemente a disposicin de los seres humanos, lo suficiente desarrollados y capaces de apreciarlos, para explicar y demostrar cuestiones relacionadas con sus acti#idades Aunque #inculados a la tierra, los de#as e#olucionan en un "ran sistema de siete cadenas7 nuestros siete mundos #ienen a ser un solo mundo para ellos -uy pocos miembros de nuestra humanidad han alcan8ado el "rado en que es posible unirse a la e#olucin de los de#as %a mayora de ellos proceden de otras humanidades del sistema solar, al"unas inferiores y otras superiores a la nuestra El objeti#o de la e#olucin d6#ica es ele#ar su m5s alto ran"o a un "rado muy superior al que ha de lle"ar la humanidad, en el perodo correspondiente %as tres "randes di#isiones inferiores de los de#as son$ . < Namade#as, cuyo cuerpo m5s bajo es el astral7 ; < (upade#as, cuyo cuerpo m5s bajo es el mental inferior7 A < Arupade#as, cuyo cuerpo m5s bajo es el mental superior o causal %a manifestacin de los (upade#as y de los Arupade#as, en el plano astral, es tan rara como la materiali8acin de una entidad astral en el plano fsico *obre las di#isiones mencionadas, hay otras cuatro "randes di#isiones, y por encima del reino de los de#as, est5n las "randes huestes de los Espritus @lanetarios En esta obra nos interesan especialmente los Namade#as

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El t6rmino medio "eneral entre ellos es mucho m5s ele#ado que entre nosotros7 pues todo cuanto es malo ha sido eliminado de su e#olucin hace tiempo !ifieren "randemente en disposicin7 un hombre realmente espiritual puede alcan8ar un "rado de e#olucin m5s ele#ado que al"unos de los Namade#as -ediante ciertas e#ocaciones m5"icas se puede atraer la atencin de los de#as7 pero la 2nica #oluntad humana que puede dominar la de ellos es la de ciertos Adeptos de orden ele#ado @or re"la "eneral, parece que apenas se dan cuenta de nuestro mundo fsico7 aunque ocasionalmente al"uno de ellos presta ayuda, de manera similar a como uno de nosotros ayuda a un animal Comprenden, sin embar"o, que cualquier interferencia en los asuntos humanos, en la actualidad, pueden hacer m5s mal que bien Es con#eniente mencionar aqu los cuatro !e#arajas, aunque no pertenecen estrictamente a nin"una de nuestras clases Estos cuatro han se"uido una e#olucin que en nada corresponde a la nuestra *e los conoce como (e"entes de la Tierra, los An"eles de los Cuatro @untos Cardinales, o los -aharajas Chatur (i"en, no a los de#as, sino a los cuatro 1elementos1 de tierra, a"ua, aire y fue"o, con los espritus de la naturale8a y esencias que moran en tales elementos @ara mayor claridad damos en la si"uiente Tabla m5s datos sobre ellos $ +ombre !hritarashtra >irudhaGa >irupaGsha >aishra#ana @untos de la br2jula ?uestes elementales Este Iandhar#as *ur Numbhandas &este +a"as +orte MaGshas Color simblico Blanco A8ul (ojo &ro

%a !octrina *ecreta los menciona como 1Ilobos alados y ruedas de fue"o1 En la Biblia cristiana E8equiel trata de describirlos en t6rminos muy similares En el simbolismo de todas las reli"iones se hace referencia a ellos, y se los tiene en "ran re#erencia como protectores de la humanidad *on los a"entes del Garma del hombre durante la #ida terrena de 6ste7 de manera que desempe9an un papel importante en el destino humano %as "randes deidades G5rmicas del Cosmos, los %ipiGas, contrapesan las acciones de cada personalidad, al producirse la separacin final de los principios, al t6rmino de la #ida astral, y dan, por as decirlo, el molde de un doble et6rico exactamente adecuado a su G arma para el prximo nacimiento del hombre @ero son los !e#arajas, quienes, por tener dominio sobre los 1elementos1 de que se ha de componer el cuerpo et6rico, arre"lan sus proporciones, de manera que llenen exactamente la intencin de los %ipiGas %os !e#arajas contrabalancean constantemente, durante la #ida del indi#iduo, los cambios ocurridos en la condicin del hombre, a causa del ejercicio del propio libre albedro de 6ste y de los que le rodean, de manera que el Garma se cumpla exacta y justamente @ueden tomar a #oluntad formas materiales humanas, y se conocen casos en que lo han hecho Todos los espritus de la naturale8a de orden superior y las huestes de elementales artificiales act2an como a"entes de los !e#arajas, en el desempe9o de su estupendo trabajo7 pero 6stos mantienen en sus manos todos los hilos y asumen toda la responsabilidad (ara #e8 se manifiestan en el plano astral, pero cuando lo hacen son ciertamente los m5s notables de los moradores no humanos de dicho plano !ebe haber realmente siete !e#arajas en #e8 de cuatro7 pero fuera del crculo de la )niciacin, poco se sabe, y menos se puede decir, con respecto a los otros tres

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CAP%TULO **# ENT#$A$ES ASTRALES: ART#F#C#ALES %as entidades artificiales constituyen la clase m5s numerosa, y son las m5s importantes para el hombre Constituyen una enorme masa catica de entidades semi<inteli"entes, que se diferencian entre s como se diferencian los pensamientos humanos, por lo cual es pr5cticamente imposible clasificarlas detalladamente y distribuirlas Como son enteramente creacin del hombre, est5n estrechamente #inculadas G5rmicamente al mismo y la accin sobre 6l es directa e incesante . < Elementales formados inconscientemente En el Captulo >)) se describi como se crean estas formas de deseos y de pensamientos El deseo y el pensamiento del hombre atraen esencia elemental pl5stica y la moldean instant5neamente en un ser #i#iente de forma apropiada Esta forma no est5, en manera al"una, bajo el contralor de su creador, sino que tienen #ida propia, la duracin de la cual es proporcional a la intensidad del pensamiento que la cre, lo cual puede ser desde unos pocos minutos a muchos das -5s detalles los encontrar5 el estudiante en el Captulo >)) ; < Elementales formados conscientemente Es natural que los elementales creados, conscientemente, por quienes obran con deliberacin y sabiendo exactamente lo que hacen, han de ser muchsimo m5s potentes que los creados inconscientemente %os ocultistas de ambas escuelas, blanca y ne"ra, utili8an frecuentemente elementales artificiales en su trabajo7 pocas tareas est5n fuera de los poderes de tales criaturas, cuando se las prepara cientficamente y se las diri"e con conocimiento y habilidad =uien sepa cmo, puede mantener la conexin con el elemental y "uiarlo, de manera que 6ste actuar5 pr5cticamente como si estu#iera dotado de la inteli"encia de su creador +o es necesario que repitamos aqu la descripcin de esta clase de elementales, pues se di ya en el Captulo >)) A< Artificiales humanos Esta es una clase muy peculiar, la cual se compone de un n2mero muy reducido, pero que tienen una importancia desproporcionada para su n2mero, debido a su estrecha #inculacin con el mo#imiento espiritista @ara explicar el "6nesis de esta clase de elementales, es necesario remontarse a la anti"ua Atl5ntida Entre las lo"ias de estudios ocultistas preliminares de la )niciacin, formadas por Adeptos de la Buena %ey, hay una que toda#a practica el mismo ritual de aquel #iejo mundo y ense9a el mismo len"uaje atlante, como sa"rado y oculto, que se ense9aba en la 6poca de la Atl5ntida %os )nstructores de dicha %o"ia no tienen el "rado de Adeptos, y la lo"ia no es directamente parte de la Fraternidad de los ?imalayas, aunque al"unos Adeptos de esta Fraternidad estu#ieron #inculados a dicha lo"ia en encarnaciones anteriores Alrededor de la mitad del *i"lo K)K, los jefes de la mencionada lo"ia, preocupados por el manifiesto materialismo de Europa y de Am6rica, decidieron combatirlo con m6todos no#edosos, y ofrecer oportunidades para que cualquier persona ra8onable pudiese adquirir pruebas de la #ida aparte del cuerpo fsico El mo#imiento as iniciado se desarroll en la #asta red del espiritismo moderno, cuyos adherentes se cuentan por millones Aparte de otros resultados, es indiscutible que, "racias al espiritismo, un n2mero inmenso de personas han adquirido la creencia de que hay #ida futura de al"una clase Este es un triunfo ma"nfico, a pesar de que al"unos creen que se ha conse"uido a un costo excesi#o

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El m6todo adoptado fue tomar una persona normal despu6s de la muerte, despertarla completamente en el plano astral e instruirlo, en cierta medida, sobre los poderes y posibilidades de tal plano y ponerla a car"o de un crculo espiritista !icha persona, a su #e8, instruy a otras personalidades fallecidas, de manera parecida7 as actuaban sobre los concurrentes a las sesiones, desarrollando a al"unos de 6stos como mediums *in duda al"una, los diri"entes del mo#imiento se manifestaron ellos mismos, al"unas #eces, en forma astral en tales crculos7 pero en la mayora de los casos, se limitaron a diri"irlos y "uiarlos como creyeron con#eniente +o cabe la menor duda que el mo#imiento se desarroll al punto en que fue imposible a los iniciadores controlarlo7 de manera que no son responsables directamente del desen#ol#imiento posterior %a intensificacin de la #ida astral de los 1"uas1, puestos a car"o de los crculos, necesariamente demor su pro"reso natural7 aunque al principio se crey que tal demora sera ampliamente compensada por el buen G arma resultante de "uiar a otros a la #erdad, pronto se #io que no se poda utili8ar 1espritus<"uas1 sin causar a 6stos "ra#e y permanente perjuicio En al"unos casos tales 1"uas1 fueron retirados, poniendo a otros en su lu"ar En otros casos, sin embar"o, no se crey con#eniente efectuar tales cambios7 lue"o se adopt un expediente muy notable, el cual dio nacimiento a la curiosa clase de criaturas a las que hemos llamado 1artificiales humanos1 *e dej que los principios superiores del 1"ua1 ori"inal continuaran su demorada e#olucin y pasaron al mundo celestial, pero la *ombra que haba quedado atr5s fue tomada, sostenida y manipulada de manera que apareciera ante el crculo i"ual que antes Al principio, parece que tales operaciones eran hechas por los miembros de la lo"ia7 pero m5s tarde se decidi que la persona fallecida, se9alada para tomar el lu"ar del 1espritu<"ua1 precedente, tomara posesin de la *ombra o cascarn de 6ste y simplemente presentara su apariencia Esto es lo que se llama una entidad 1artificial humana1 Al parecer, en al"unos casos, se hi8o m5s de un cambio sin despertar sospechas7 pero, al"unos in#esti"adores del espiritismo obser#aron que, despu6s de mucho tiempo, aparecan repentinamente diferencias en la manera y disposicin de un espritu +in"uno de los miembros de la Fraternidad de los ?imalayas ha practicado nunca la formacin de una entidad artificial de esta clase, aunque creyeron que no deban oponerse a que lo hicieron quienes creyeran correcto emprender tales pr5cticas Aparte del en"a9o que ello implicaba, el punto d6bil de tal procedimiento es que podan adoptarlo otros, adem5s de la lo"ia, y nada poda impedir que los ma"os ne"ros suministraran 1espritus1 comunicadores, como se sabe que lo han hecho

CAP%TULO **##

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ESP#R#T#SMO El t6rmino 1espiritismo1 se emplea en la actualidad para denotar comunicaciones de muy di#ersas clases con el mundo astral, con inter#encin de un m6dium El ori"en y la historia del mo#imiento espiritista se han delineado en el Captulo KK) El mecanismo et6rico que hace posible los fenmenos espiritistas est5 ampliamente descrito en la obra 1El !oble Et6rico1, cuyo estudio recomendamos al lector +os toca ahora considerar el #alor, si tiene al"uno, de este medio de comunicacin con el mundo in#isible, y la naturale8a de las fuentes de donde proceden tales comunicaciones En los primeros das de la *ociedad Teosfica, ? @ Bla#atsGy escribi con "ran #ehemencia sobre el tema del espiritismo, e hi8o mucho hincapi6 en la inse"uridad de todo el procedimiento, y sobre la preponderancia de las usurpaciones de personalidad sobre las apariciones reales *in duda al"una, tal punto de #ista ha coloreado y determinado en "ran parte la desfa#orable actitud de muchos miembros de la *ociedad Teosfica en lo que respecta al espiritismo en "eneral El &bispo %eadbeater, por otra parte, afirma que su propia experiencia personal ha sido m5s fa#orable ?a dedicado #arios a9os a experimentar en el campo del espiritismo y cree haber presenciado repetidas #eces casi todos los fenmenos, mencionados en la literatura sobre el tema *e"2n su experiencia, una buena mayora de las apariciones son "enuinas %os mensajes que dan carecen muchas #eces de inter6s7 las ense9an8as reli"iosas las clasifica usualmente como 1cristianismo a"uado17 no obstante, es una ense9an8a liberal y mucho m5s a#an8ada que la actitud fan5tica ortodoxa El &bispo %eadbeater declara que los espiritistas y los tesofos tienen un campo muy importante en com2n7 por ejemplo$ . < %a #ida despu6s de la muerte es una certe8a real, ##ida y siempre presente7 ; < El pro"reso eterno y la felicidad final, para todos, buenos y malos, es tambi6n una certe8a Estos dos puntos son de importancia tan "rande y transcendental, y representan un pro"reso tan manifiesto sobre la posicin ortodoxa ordinaria, que es de lamentar que espiritistas y tesofos no se den la mano sobre estas amplias cuestiones y se pon"an de acuerdo en dejar otras cuestiones de menor importancia, en que difieren, para resol#erlas, por lo menos, hasta cuando el mundo, en "eneral, haya aceptado tales #erdades En esta obra hay ancho campo para los dos "rupos de buscadores de la #erdad =uienes deseen presenciar fenmenos y quienes no puedan creer nada sin demostracin ocular, "ra#itar5n naturalmente hacia el espiritismo En cambio, los que deseen m5s filosofa de lo que el espiritismo pueda darles, se #ol#er5n naturalmente hacia la Teosofa Ambos mo#imientos pueden satisfacer a los de mente abierta y tolerante, aunque de tipo muy diferente -ientras tanto, es de desear que haya armona y comprensin entre ambos mo#imientos, en #ista de los altos fines que se persi"uen *e ha de dar cr6dito al espiritismo por haber alcan8ado sus propsitos, al punto de haber con#ertido a un inmenso n2mero de personas, que no crean en nada en particular, a una con#iccin firme, d5ndoles fe en una #ida futura Esto, como hemos dicho, es indudablemente un ma"nfico triunfo, aunque haya quienes crean que se ha alcan8ado a un costo demasiado ele#ado7 pero esto es cuestin de opinin Es indudable que el espiritismo ofrece ciertos peli"ros para los caracteres emoti#os, ner#iosos, y f5cilmente influenciables7 6stos no debieran lle#ar sus in#esti"aciones demasiado lejos, por ra8ones que no escapar5n al estudioso @ero no hay medio m5s

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r5pido para quebrar la incredulidad, con respecto a lo que est5 fuera del plano fsico, como practicar unos cuantos experimentos7 qui85s #al"a la pena correr al"2n ries"o, para conse"uirlo El &bispo %eadbeater afirma, sin #acilacin, que no obstante los fraudes y en"a9os que, en al"unos casos, se han cometido, hay detr5s del espiritismo "randes #erdades, que puede descubrir quienquiera est6 dispuesto a dedicar el tiempo y la paciencia necesarios a la in#esti"acin @or otra parte, se dispone de una extensa biblio"rafa sobre el tema Adem5s, se ha hecho mucha obra buena, como la de los Auxiliares )n#isibles 3>6ase Captulo KK>)))4 , utili8ando como a"entes a los mediums, o a al"uien presente en la sesin @or tanto, no obstante que el espiritismo ha detenido, frecuentemente, a almas que, de otra manera, hubieran alcan8ado pronta liberacin, ha suministrado, en cambio, medios de escape a otros, para quienes ha abierto el camino hacia el pro"reso ?a habido casos en que la persona fallecida ha podido aparecer, sin ayuda del m6dium, a sus parientes y ami"os y explicarles sus deseos7 pero tales casos son raros y la mayora de las almas, pe"adas a la tierra, pueden disipar su ansiedad 2nicamente "racias a los ser#icios de un m6dium, o de un Auxiliar )n#isible consciente @or lo tanto, es un error mirar 2nicamente al aspecto oscuro del espiritismo7 no se ha de ol#idar que ha hecho muchsimo bien en su trabajo especial, dando a las personas fallecidas la oportunidad de arre"lar sus asuntos, despu6s de una muerte inesperada y repentina %os estudiantes de estas p5"inas no debieran sorprenderse que entre los espiritistas haya al"unos fan5ticos y de criterio estrecho, que nada saben, por ejemplo, de la reencarnacin En efecto, es probable que la mayora de los espiritistas no se hayan preocupado de tal hecho, aunque al"unas de sus escuelas la ense9an ?emos #isto que, al morir una persona, ordinariamente busca la compa9a de aqu6llos a quienes ha conocido en la tierra7 se asocia con la misma clase de "ente con la cual se asociaba en la #ida !e consi"uiente, no es probable que sepa sobre la reencarnacin, despu6s de muerto, m5s de lo que saba antes de morir %a mayora, en el otro mundo, est5n en#ueltos en una masa de prejuicios que no les permite aceptar nue#as ideas7 lle#an tales prejuicios al plano astral y no son all m5s abiertos a ra8ones y al sentido com2n que en el mundo fsico Es claro que una persona de mente abierta puede aprender mucho en el plano astral7 puede all conocer toda la ense9an8a teosfica, como hacen muchos !e ah que porciones de esta ense9an8a se encuentren entre las comunicaciones espiritistas *e ha de tener tambi6n en cuenta que existe un espiritismo superior, del cual el p2blico nada sabe y que nunca da cuenta de los resultados que obtiene %os crculos m5s a#an8ados y mejorados son los estrictamente pri#ados, limitados a un reducido n2mero de participantes En tales crculos se re2nen siempre las mismas personas, y no se admiten extra9os para no alterar el ma"netismo %as condiciones establecidas son sin"ularmente perfectas y los resultados que se obtienen son, con frecuencia, de car5cter sorprendente -uchas #eces, los llamados muertos son parte de la familia tanto como los #i#os El lado oculto de tales crculos es ma"nfico, las formas de pensamiento que los rodean son excelentes y calculadas para ele#ar el ni#el mental y espiritual del distrito donde trabajan En las sesiones p2blicas, aparecen, por lo "eneral, fallecidos de clase inferior, debido al ma"netismo muy me8clado y confuso :na de las objeciones m5s "ra#es a la pr5ctica "eneral del espiritismo es que, en el hombre normal, la conciencia despu6s de la muerte se ele#a constantemente de la parte inferior de la naturale8a a la superior7 el E"o, como se ha dicho ya, se retira y se aleja de los mundos inferiores7 de consi"uiente, no le ayuda en su e#olucin que se saque a su naturale8a inferior de la inconsciencia natural y

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con#eniente en que se encuentre, y se la #uel#a a poner en contacto con la tierra, para comunicarse por conducto de un m6dium !e consi"uiente, es una bondad cruel atraer a la esfera de la tierra a uno cuya mente inferior anhela toda#a "ratificar deseos, porque ello demora el pro"reso de su e#olucin e interrumpe lo que debiera ser una pro"resin ordenada Ello prolon"a la estada en el GamaloGa, nutre al cuerpo astral, retiene al E"o y se retrasa la libertad del mismo Especialmente en casos de suicidio o muerte repentina, no con#iene en manera al"una, despertar a Trishna, o sea, el deseo de existencia sensible El peli"ro peculiar a este respecto se comprender5 si se tiene en cuenta que, como el E"o se reco"e en s mismo, es cada #e8 menos capa8 de influir en la porcin inferior de su conciencia7 la cual, no obstante, tiene el poder, mientras la separacin no sea completa, de "enerar Garma7 bajo tales circunstancias, es mucho m5s probable que a"re"ue a la cuenta m5s Garma malo que bueno Adem5s, "entes que hayan lle#ado mala #ida y tienen "randes ansias de placeres animales, que no pueden "ustar directamente, tienden a juntarse alrededor de los mediums o de los sensiti#os y tratan de utili8arlos para satisfacer sus ansias Estas se encuentran entre las fuer8as m5s peli"rosas que temerariamente confrontan, en su i"norancia, los curiosos y los irreflexi#os :na entidad astral puede, en su desesperacin, adherirse a un concurrente sensiti#o y obsesarlo7 hasta puede se"uirle hasta su casa y adherirse a la esposa o la hija del mismo ?an ocurrido muchos de estos casos7 usualmente es casi imposible deshacerse de una entidad obsesante de esta clase ?emos #isto tambi6n que la triste8a apasionada de los deudos y de los ami"os de la tierra tiende tambi6n a atraer al que se ha ido a la esfera de la tierra7 caus5ndole as a"udo sufrimiento moral, a la #e8, que se le entorpece en su e#olucin normal %as entidades que se pueden comunicar, utili8ando los ser#icios de un m6dium, podemos clasificarlas como si"ue$ *eres humanos muertos, que se encuentran en el plano astral *eres humanos muertos, que se encuentran en el de#ach5n *ombras Cascarones Cascarones #itali8ados Espritus de la +aturale8a El E"o del m6dium Adeptos +irmanaGayas Como ya hemos descrito a la mayora de ellos en el Captulo K)>, al tratar de las Entidades Astrales, poco nos queda por decir ahora Tericamente, cualquier persona muerta, que se encuentra en el mundo astral, puede comunicarse #ali6ndose de un m6dium7 esta facilidad es mucho mayor mientras se encuentra en los subplanos inferiores7 pero #a disminuyendo a medida que la entidad se ele#a a los subplanos superiores @or lo tanto, en i"ualdad de condiciones, es natural esperar que la mayora de comunicaciones recibidas por dicho medio procedan de los subplanos inferiores7 de consi"uiente, de entidades relati#amente poco desarrolladas El estudiante recordar5 que los suicidas y otras #ctimas de muerte repentina, los criminales ajusticiados incluidos, por haber muerto en pleno #i"or de #ida fsica, son probablemente los m5s atrados hacia el m6dium, en la esperan8a de satisfacer su Trishna, o sed de #ida fsica !e consi"uiente, el m6dium ayuda a que se desarrolle en ellos una nue#a serie de *Gandhas, un nue#o cuerpo con tendencia y pasiones mucho

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peores que las que perdieron Esto es fuente de "randes males para el E"o, y har5 que rena8ca en una existencia mucho peor que antes %a comunicacin con una entidad que se encuentra en el de#ach5n, es decir, el mundo celestial, no necesita mayores explicaciones *i el sensiti#o o el m6dium es de car5cter puro y ele#ado, su E"o libertado puede ele#arse al plano del de#ach5n y all ponerse en contacto con la entidad -uchas #eces, la impresin es que la entidad ha #enido al m6dium, pero la #erdad es lo contrario7 es el E"o del m6dium el que se ele#a al subplano de la entidad en el de#ach5n !ebido a las peculiares condiciones de conciencia de las entidades en el de#ach5n 3de las cuales no podemos ocuparnos en esta obra4, los mensajes obtenidos de la manera indicada no son de absoluta confian8a7 en el mejor de los casos, el m6dium o sensiti#o puede saber, #er y sentir, 2nicamente lo que la entidad sabe, #e y siente en el de#ach5n @or lo tanto, si se "enerali8a, hay mucha posibilidad de error, por cuanto cada entidad #i#e en el de#ach5n en su esfera particular del mundo celestial &tra causa de posible error es que, no obstante que la substancia de la comunicacin se compone de los pensamientos, conocimientos y sentimientos de la entidad comunicante, es muy probable que la personalidad y las ideas del m6dium rijan la forma de tal comunicacin :na *ombra puede aparecer frecuentemente en la sesin y comunicarse7 presentando la misma apariencia de la entidad fallecida7 como posee la memoria, las idiosincracias, etc de la misma, con frecuencia no se la distin"ue7 no obstante, no es consciente de haber tomado el lu"ar de la entidad real En efecto, no es m5s que un 1manojo de las cualidades inferiores1 de dicha entidad :n Cascarn, se parece tambi6n exactamente a la entidad fallecida, aunque no es otra cosa que el cad5#er astral de la misma, del cual se han desprendido todas las partculas mentales Al ponerse en contacto con el aura del m6dium, puede ser "al#ani8ado, durante unos momentos, en una caricatura de la entidad real Tales fantasmas carecen de conciencia, est5n despro#istos de buenos impulsos, y tienden a la desinte"racin7 por lo tanto, slo pueden hacer mal, ya sea reno#ando su #italidad con #ampirismo en las sesiones, o mancillando al m6dium y a los concurrentes con conexiones astrales incon#enientes :n Cascar5n >itali8ado puede tambi6n comunicarse, #ali6ndose de un m6dium *e"2n hemos #isto, es un cad5#er astral, animado por un elemental artificial, y es siempre mal6#olo Como es natural, es fuente de "ran peli"ro en las sesiones espiritistas %os suicidas, las *ombras y los Cascarones >itali8ados, por ser #ampiros menores, absorben la #italidad de los seres humanos a los cuales consi"uen influenciar @or eso es que, tanto el m6dium como los asistentes, se sienten, a #eces, d6biles y a"otados, despu6s de la sesin fsica A los estudiantes de ocultismo se les ense9a la manera de res"uardarse contra tales intentos7 pero a los que carecen de tal conocimiento, les es difcil prote"erse y han de contribuir en mayor o menor medida %a intromisin de *ombras y de Cascarones en las sesiones es causa de que muchas de las comunicaciones resulten est6riles, desde el punto de #ista intelectual %a aparente intelectualidad de las mismas da 2nicamente reproducciones7 la falta de ori"inalidad se pone de manifiesto en que no se presentan ideas nue#as ni independientes Espritus de la +aturale8a %a parte que desempe9an tan frecuentemente en las sesiones ya se ha descrito anteriormente en el Captulo KK -uchos de los fenmenos se han de clasificar como falsas #a"uedades de fuer8as subhumanas, m5s que como actos de 1espritus17 puesto que mientras ocupaban un cuerpo fsico fueron incapaces de tales sandeces

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El E"o del m6dium *i el m6dium es puro y sincero y busca la lu8, tal aspiracin lle"a a ponerlo en contacto con su naturale8a superior y desciende la lu8 que ilumina su conciencia inferior Entonces, la mente inferior se une a la superior y transmite todo el conocimiento que es capa8 de retener !e manera que al"unas comunicaciones #ienen del E"o del propio m6dium %a clase de entidades atradas a las sesiones depende en "ran parte de la clase del m6dium %os de bajo orden atraen naturalmente #isitantes muy poco deseables, cuya #italidad se fortalece en la sesin +o es todo7 si en la sesin est5 presente un hombre o una mujer de bajo desen#ol#imiento similar, el 1fantasma1 ser5 atrado a tal persona y se pe"ar5 a ella, estableciendo as corrientes entre el cuerpo astral de la persona #i#iente y el cuerpo astral muriendo del fallecido, con resultados deplorables :n adepto o -aestro se comunica frecuentemente con sus discpulos, sin emplear los m6todos de comunicacin ordinarios *i el m6dium fuera un pupilo del -aestro, es muy posible que el mensaje de Este fuera tomado por el de un 1espritu1 de orden inferior :n +irmanaGaya es un ser humano que ha alcan8ado la perfeccin, que ha puesto de lado su cuerpo fsico, pero conser#a sus principios inferiores, manteni6ndose en contacto con la tierra, al objeto de ayudar en la e#olucin de la humanidad Estas "randes entidades pueden comunicarse y, en contados casos, se comunican, #ali6ndose de un m6dium, pero 6ste ha de ser muy puro y de car5cter muy ele#ado A no ser que uno ten"a mucha experiencia en relacin con la mediumnidad, se le hace muy difcil creer cuantos indi#iduos, sin mayor relie#e, arden en deseos de presentarse como instructores del mundo En "eneral, son sinceros en sus intenciones y creen realmente que tienen "randes ense9an8as que sal#aran al mundo ?abi6ndose dado cuenta del nin"2n #alor de los objetos puramente terrenos, creen, muy acertadamente que, si pudieran inculcar sus ideas en el "6nero humano, el mundo se transformara en al"o muy diferente !espu6s de lisonjear al m6dium, haci6ndole creer que es el 2nico canal para al"una ense9an8a exclusi#a y transcendental, una de estas entidades comunicantes es tomada por los concurrentes por, nada menos que, un Arc5n"el7 o por al"una otra manifestacin m5s directa de la !eidad !es"raciadamente, tal entidad ol#ida usualmente que cuando estu#o en la tierra, otros hacan comunicaciones similares, a las que no prest la m5s li"era atencin -enos se da cuenta de que otros, i"ualmente sumer"idos en los asuntos mundanos, tampoco le prestar5n atencin y se ne"aran a se"uir sus consejos A #eces, dichas entidades asumen nombres distin"uidos, tales como$ Oor"e Jashin"ton, -i"uel Arc5n"el, Oulio C6sar, por la perdonable ra8n de que la ense9an8a bajo tales nombres tiene m5s probabilidad de ser aceptada, que si #iene bajo el nombre de Ouan *mith o de Tom5s BroUn As tambi6n, entidades que tratan de impresionar las mentes de quienes re#erencian a los -aestros, toman el nombre de estos, a fin de que se acepten m5s f5cilmente las ideas que desean promul"ar En al"unos casos, hay quien intenta perjudicar la obra del -aestro, asumiendo la forma de Este, para as influir sobre el pupilo del mismo Aunque tales entidades pueden producir una apariencia fsica casi perfecta, les es completamente imposible imitar el cuerpo causal del -aestro7 de manera que uno que posea la #isin causal no puede ser en"a9ado por tal medio En unos pocos casos, los miembros de la lo"ia de ocultistas, que dio ori"en al mo#imiento espiritista, han impartido ellos mismos #aliosas ense9an8as sobre temas de profundo inter6s, #ali6ndose de mediums @ero esto ha sido en sesiones familiares, estrictamente pri#adas, nunca en sesiones p2blicas a base de entrada pa"ada En 1%a >o8 del *ilencio1 se recomienda muy prudentemente7 1+o busques al Iuru en estas re"iones may5#icas1 +o se debiera aceptar cie"amente ense9an8a al"una de un

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preceptor que se ofre8ca del plano astral7 toda comunicacin o consejo procedente de tal plano se ha de recibir de la misma manera que se recibira un consejo similar del plano fsico %as ense9an8as se han de tomar por lo que #al"an, despu6s de someterlas a la conciencia y al intelecto :na persona no es m5s infalible despu6s de muerta que cuando estaba #i#a fsicamente :no puede pasar muchos a9os en el mundo astral y no saber del mismo m5s de lo que saba cuando abandon el mundo fsico En consecuencia, no se ha de dar m5s importancia a las comunicaciones del mundo astral, o de cualquier otro plano superior, que a cualquier indicacin hecha en el plano fsico :n 1espritu1 que se manifiesta es, con frecuencia, tal como dice ser7 pero tambi6n, con frecuencia, no lo es El concurrente a las sesiones no tiene manera de distin"uir lo #erdadero de lo falso, porque los recursos del plano astral se pueden emplear para representar lo que no es, ante las personas del mundo fsico7 de manera que no se puede confiar en lo que parece prueba con#incente +o se pretenden, ni por un momento, ne"ar que entidades "enuinas han dado comunicaciones importantes en tales sesiones7 lo que se quiere decir es que quienes concurren ordinariamente a tales sesiones no tienen manera de saber si hay en"a9o o no !e lo que antecede se deduce que son muy #ariadas las fuentes desde las cuales se pueden recibir comunicaciones del plano astral Como dijo ? @ Bla#atsGy, la #ariedad de causas de los fenmenos es muy "rande7 uno necesita ser un Adepto y detenerse a examinar cada manifestacin, al objeto de poder explicar, en cada caso, lo subyacente en ella @ara completar lo que antecede, se puede decir que el hombre medio puede hacer en el plano astral, despu6s de muerto, todo lo que puede hacer en el mundo fsico7 se pueden obtener comunicaciones f5cilmente escribiendo, en trance, o utili8ando poderes desarrollados del cuerpo astral de personas encarnadas, lo mismo que desencarnadas !e consi"uiente, lo m5s prudente parece ser desarrollar uno mismo los poderes de la propia Alma, en #e8 de lan8arse i"norantemente a hacer experimentos peli"rosos !e esta manera, se acumular5 conocimiento y se acelerar5 la e#olucin El hombre ha de aprender que la muerte no tiene realmente poder sobre 6l7 la lla#e de la prisin del cuerpo est5 en sus manos y ha de aprender a utili8arla a #oluntad !e la cuidadosa consideracin del conocimiento que poseemos en fa#or y en contra del espiritismo, parece deducirse que est5 justificado para destruir el materialismo, siempre que se utilice con cuidado y discrecin :na #e8 alcan8ado este objeti#o, parece ofrecer muchos peli"ros, tanto para los #i#os como para los muertos7 en lneas "enerales no es recomendable, aunque, en casos excepcionales, puede practicarse sin ries"o y con "ran beneficio CAP%TULO **### MUERTE ASTRAL ?emos dado t6rmino a la historia de la #ida en el plano astral, y poco nos queda por decir con respecto a la muerte en el mismo y de la disolucin final El persistente desprendimiento del E"o, en el transcurso de un perodo de tiempo, cuya duracin #ara dentro de muy amplios lmites, hace que las partculas del cuerpo astral dejen "radualmente de funcionar7 este proceso tiene lu"ar, en la mayora de los casos, en capas dispuestas en orden de densidad, la m5s densa de las cuales es la exterior !e esta manera, el cuerpo astral se des"asta poco a poco, y #a desinte"r5ndose a medida que la conciencia se retira "radualmente del mismo, por el esfuer8o semi<consciente del

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E"o7 as el hombre abandona por "rados lo que le retiene y le impide lle"ar al mundo celestial !urante la estada en el plano astral, la mente, entretejida con pasiones, emociones y deseos, los purifica y se asimila la parte pura de los mismos, absorbiendo todo cuanto es 2til para el E"o7 lo que queda de Gama es puro residuo, del cual el E"o, la Trada )nmortal de Atma<Buddhi<-anas, se libra f5cilmente %entamente, la Triada o E"o atrae a s la memoria de su #ida terrena terminada, sus amores, sus esperan8as, aspiraciones, etc y se prepara a salir del GamaloGa y pasar al estado biena#enturado del de#ach5n, la 1morada de los dioses1, el 1mundo celestial1 +o entraremos a tratar de lo que ocurre al hombre al lle"ar al llamado mundo celestial, pues est5 fuera de los lmites del tema tratado en esta obra !e ello nos ocuparemos en otro #olumen de esta serie @ara el momento, sin embar"o, se puede decir como resumen, que el perodo pasado en el de#ach5n es de asimilacin de las experiencias de la #ida7 de restablecimieno del equilibrio, antes de iniciar el nue#o descenso a la encarnacin Es el da que si"ue a la noche de la #ida terrena7 lo subjeti#o en contraste con el perodo objeti#o de la manifestacin Al pasar del GamaloGa al de#ach5n, el hombre no puede lle#ar consi"o sus formas mentales de mala clase7 en el plano del de#ach5n no puede existir la materia astral, ni la materia de aquel puede reaccionar a las "roseras #ibraciones de las malas pasiones y deseos En consecuencia, lo 2nico que el hombre puede lle#ar al de#ach5n, al desprenderse de los 2ltimos restos de su cuerpo astral, ser5n los "6rmenes y tendencia latentes, los cuales al encontrar el medio adecuado se manifestar5n en el plano astral como pasiones y deseos del mismo car5cter Tales "6rmenes los lle#a consi"o, y quedan latentes en el 5tomo astral permanente, durante toda la estada en el de#ach5n Al t6rmino de la existencia en el GamaloGa, se retira la tela #ital dorada del cuerpo astral, dejando que 6ste se desinte"re, y en#uel#e el 5tomo astral permanente que se reco"e en el cuerpo causal %a lucha final con el elemental astral tiene lu"ar a la conclusin de la #ida astral, porque el E"o trata de reco"er en s mismo todo cuanto puso al encarnar, al principio de la #ida terminada7 pero al intentarlo se encuentra con la resistencia del elemental de deseos, que el E"o mismo cre y sustent En la mayora, siempre queda al"o de materia mental enredada con la astral y es imposible recuperarla7 el resultado de la lucha es que al"una porcin de la materia del mental y hasta del causal 3mental superior4 queda en el cuerpo astral, despu6s que el E"o lo ha abandonado definiti#amente En cambio, quien durante la #ida terrena ha dominado completamente sus bajos deseos y ha conse"uido libertar de deseos a la mente inferior, no tiene lucha y el E"o puede retirar todo cuanto puso al encarnar, m5s todo el beneficio de las experiencias, facultades, etc ?ay tambi6n casos extremos en que el E"o lo pierde todo y se con#ierte en lo que se llama 1almas perdidas1 o 1elementales humanos1 %a plena consideracin del m6todo mediante el cual el E"o pone una porcin de s mismo encarnacin y trata de retirarlo, hemos de dejarlo para los #ol2menes en que trataremos del 1Cuerpo -ental1 y del 1Cuerpo Causal1, que se"uir5n a 6ste El abandono del cuerpo astral y la salida de este plano es, por lo tanto, una se"unda muerte, en que el hombre deja un cad5#er astral7 6ste se desinte"ra, a su #e8, #ol#iendo los materiales del mismo al mundo astral, lo mismo que los materiales del cuerpo fsico #uel#en a la tierra Este cad5#er astral y las ocurrencias posibles se han tratado ya en el Captulo K)K, sobre Entidades Astrales, bajo 1*ombras1, 1Cascarones1, 1Cascarones >itali8ados1, etc

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CAP%TULO **#( RENAC#M#ENTO !espu6s de a"otar las causas que lo lle#aron al mundo mental y de haber asimilado completamente las experiencias pasadas, el E"o siente de nue#o el anhelo de #ida material, la cual slo se puede satisfacer en el plano fsico A este anhelo los hind2es lo llaman trishna *e puede considerar, en primer lu"ar, como deseo de expresarse7 en se"undo lu"ar, como deseo de recibir impresiones de afuera, que le den la sensacin de estar #i#o @ara esto es la ley de e#olucin Trishna 3o anhelo4 act2a por medio de Nama 3o deseo4 , el cual, para el indi#iduo, como para el Cosmos, es la causa primaria de la reencarnacin !urante el descanso en el mundo mental, el E"o est5 libre de sufrimientos y triste8as7 pero el mal que hi8o en su #ida anterior se ha mantenido en estado, no de muerte, sino de animacin suspendida %as simientes de las malas tendencias pasadas empie8an a "erminar tan pronto como la nue#a personalidad empie8a a formarse para la nue#a encarnacin El E"o ha de tomar la car"a del pasado7 los "6rmenes y simientes cosechados de la 2ltima #ida, a los cuales los budistas llaman sGandhas Nama 3deseo4, con su ej6rcito de sGandhas 3"6rmenes4, a"uarda en el umbral del mundo mental, del que sur"e el E"o para tomar una nue#a encarnacin !ichos "6rmenes consisten de cualidades materiales, sensaciones, ideas abstractas, tendencias de la mente, facultades mentales, etc El proceso se inicia al poner el E"o su atencin en la unidad mental, la cual reinicia inmediatamente su acti#idad7 lue"o en el 5tomo astral permanente, al cual aplica su #oluntad %as tendencias, las cuales, se"2n hemos #isto, est5n en un estado de animacin suspendida, son exteriori8adas por el E"o al descender a la reencarnacin, y se en#uel#en primero en materia mental y tambi6n en esencia elemental del se"undo "ran reino, de manera que expresan exactamente el desen#ol#imiento mental que el hombre tena al t6rmino de su 2ltima #ida celestial El hombre reanuda as el desen#ol#imiento en el mismo punto en que lo dej El si"uiente paso es atraer a s la materia del mundo astral y esencia elemental del tercer reino, obteniendo as los materiales para construir su cuerpo astral, haciendo que reapare8can los apetitos, las emociones y las pasiones que trajo de las #idas pasadas El E"o, al descender a la reencarnacin, no re2ne la materia astral conscientemente, sino que es una accin autom5tica @or otra parte, el material reunido es la exacta reproduccin del cuerpo astral que tena al t6rmino de la 2ltima #ida astral !e manera que el hombre reanuda la #ida en cada mundo exactamente donde la dej El estudiante descubrir5 en lo que antecede una parte de la accin de la ley G5rmica, de la cual no hemos de tratar en este #olumen Cada encarnacin est5 #inculada, ine#itable, autom5tica y exactamente, a las #idas precedentes, de manera que la serie constituye una cadena continua %a materia astral as reunida no forma toda#a un cuerpo astral definido En primer lu"ar, toma la forma de un o#oide, el cual es la expresin m5s aproximada de lo que entendemos por la forma real del cuerpo causal Tan pronto como el cuerpo fsico del infante est5 formado, la materia fsica ejerce una #iolenta atraccin de la materia astral, la cual estaba antes bastante parejamente distribuida en el o#oide, y concentra la "ran masa de la misma dentro de la periferia del cuerpo fsico

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A medida que el cuerpo fsico se desarrolla, la materia astral reproduce todos los cambios7 no#enta y nue#e por ciento de la misma est5 concentrada dentro de la periferia del cuerpo fsico, y slo el uno por ciento sobrante llena el resto del o#oide y constituye el aura, como #imos en un captulo anterior El proceso de reunir materia alrededor del n2cleo astral se efect2a a #eces r5pidamente7 otras ocasionan una "ran demora :na #e8 completo, el E"o se encuentra en su #estidura G5rmica que 6l mismo prepar, listo para recibir de los a"entes de los se9ores del Narma el !oble Et6rico como nue#o molde en el que se formar5 el cuerpo fsico 3>6ase$ 1El !oble Et6rico14 %as cualidades del hombre no entran, al principio, en accin7 son simplemente "6rmenes de cualidades, que se han ase"urado un posible campo de manifestacin en la materia de los nue#os cuerpos El que tales cualidades se desarrollen en la nue#a #ida, con las mismas tendencias de la anterior, depender5 de la facilidad o entorpecimiento que rodeen al infante en sus primeros a9os Cualquiera de ellas, buena o mala, puede f5cilmente entrar en acti#idad si se la alienta, o, por el contrario, quedar sofocada, si no se la estimula *i se la estimula, puede lle"ar a ser, en la #ida del hombre, un factor m5s poderoso que en la #ida anterior7 si se la sofoca, queda meramente como "ermen sin fructificar, que, con el tiempo, se atrofia y muere y no aparece en nin"una otra encarnacin *e puede decir, por consi"uiente, que el infante no posee toda#a un cuerpo mental, ni un cuerpo astral propiamente, sino que slo tiene a su alrededor y dentro de s mismo los materiales con los cuales los ha de construir @or ejemplo, supon"amos que uno fue borracho en su #ida anterior7 en el mundo astral pudo haber a"otado el deseo de beber y #erse libre del mismo +o obstante, aunque el deseo estar5 muerto, quedar5 la misma debilidad de car5cter que puede dar lu"ar a que tal deseo rena8ca y lo #uel#a a dominar En la #ida si"uiente, su cuerpo astral contendr5 materia capa8 de dar expresin al mismo deseo7 pero no est5, en manera al"una, obli"ado a utili8ar tal materia de la misma manera que antes *i los padres son cuidadosos y capaces, que le ense9en a considerar tal deseo como malo, lo reprimir5 y lle"ar5 a dominarlo al insinuarse7 de manera que tal materia quedar5 sin #i#ificar y se atrofiar5 por falta de uso *e recordar5 que la materia del cuerpo astral se "asta y es reempla8ada constantemente, al i"ual que la del cuerpo fsico7 as, a medida que se descarta la materia atrofiada, se reempla8a con otra m5s refinada !e esta manera, los #icios que se dominan, se hacen imposibles para el futuro, y la #irtud opuesta se establece en su lu"ar !urante los primeros a9os de la #ida del hombre, el E"o tiene poco dominio sobre sus #ehculos7 por lo tanto, espera que los padres le ayuden a conse"uir un dominio m5s firme, rode5ndole de condiciones adecuadas Es imposible exa"erar la plasticidad de estos #ehculos no formados toda#a -ucho puede hacerse con el cuerpo fsico de los ni9os7 pero mucho m5s se puede hacer con el #ehculo astral y con el mental Estos cuerpos responden prontamente a toda #ibracin que les lle"a, y son intensamente recepti#os a toda influencia, buena o mala, que proceda de quienes les rodean Adem5s, aunque en su temprana ju#entud son muy susceptibles y se moldean con facilidad, muy pronto se asientan y endurecen y adquieren h5bitos que, una #e8 firmemente arrai"ados, son difciles de extirpar !e manera que el por#enir de los ni9os depende de los padres, en medida mucho mayor de lo que muchos de 6stos se dan cuenta *lo un clari#idente sabe con qu6 rapide8 y en qu6 "ran medida se mejorara el car5cter de los ni9os si el car5cter de los adultos fuera mejor de lo que corrientemente es *e conoce el caso en que la brutalidad de un maestro caus da9o irreparable a los cuerpos de un ni9o, al punto que fue imposible para 6ste a#an8ar en esta #ida todo lo que poda esperarse El medio ambiente en que crece el ni9o es de tanta importancia,

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que en la #ida, en que se alcan8a el adeptado, el ni9o ha de estar en un medio ambiente absolutamente perfecto En el caso de mnadas de clase inferior, con cuerpos astrales extraordinariamente fuertes, las cuales reencarnan a inter#alos muy cortos, ocurre, a #eces, que la *ombra o el Cascarn, dejados en la 2ltima #ida astral, persisten toda#a7 en tal caso, es muy posible que sean atrados por la nue#a personalidad Cuando tal ocurre, traen los #iejos h5bitos y modo de pensar y, al"unas #eces, tambi6n la memoria de la #ida pasada En un indi#iduo cuya #ida fue tan mala que los cuerpos astral y mental fueron arrancados del E"o, despu6s de la muerte, 6ste, al reencarnar, como no tiene cuerpos que ocupar en los mundos astral y mental, ha de formar otros en se"uida :na #e8 los ha formado, la afinidad con los anti"uos, toda#a no desinte"rados, se afirma Estos cuerpos astral y mental #iejos constituyen la forma m5s terrible de lo que se ha llamado el Q"uardi5n del umbralR En el caso extremo de un hombre que #iene al renacimiento y que, por sus #iciosos apetitos o por otra causa haya creado un fuerte #nculo con un animal de cualquier clase, quedar5 unido por afinidad ma"n6tica al cuerpo astral del animal, cuyas cualidades alent y quedar5 encadenado como prisionero al cuerpo fsico del animal As encadenado, no puede reali8ar el renacimiento7 es consciente en el plano astral, posee sus facultades humanas7 pero no puede controlar el cuerpo del bruto con el cual est5 li"ado ni expresarse por medio del mismo en el mundo fsico El or"anismo animal es as un carcelero m5s que un #ehculo El alma animal no es desposeda, sino que es la ocupante y la que domina en el cuerpo Tal prisin no es reencarnacin7 pero explica, en cierto modo, la creencia de al"unos en &riente de que el hombre, bajo ciertas circunstancias, puede reencarnar en un cuerpo animal En el caso de que el hombre no est6 tan de"radado como para quedar aprisionado, pero cuyo cuerpo astral ten"a fuerte tendencia animal, pasar5 normalmente al renacimiento humano, pero las caractersticas animales se reproducir5n en el cuerpo fsico, como lo testifican los 1monstruos1 que, a #eces, nacen con facciones y ras"os de animales El sufrimiento que ello implica para la entidad humana consciente es muy "rande, aunque de accin reformadora Al"o similar ocurre a otros E"os que #ienen con cuerpos humanos, pero con cerebros enfermos, como los idiotas, lun5ticos, etc , aunque la idiote8 y la locura son el resultado de otras causas %a locura es muchas #eces consecuencia de la crueldad, muy especialmente cuando la crueldad es intencional y refinada CAP%TULO **( $OM#N#O SO,RE LAS EMOC#ONES El trabajo de compilar este libro ser5 en #ano, si el estudiante del mismo no se ha con#encido de la necesidad de$ primero, alcan8ar el contralor de su cuerpo astral7 en se"undo lu"ar, de con#ertirlo "radualmente en un #ehculo de la conciencia, obediente por completo a la #oluntad del hombre real, o sea, el E"o7 en tercer lu"ar, desarrollar y perfeccionar, a su tiempo, los diferentes poderes de dicho cuerpo El hombre mundano medio sabe muy poco, y se preocupa menos, de estas cosas7 pero para el estudiante de ocultismo es de importancia fundamental que alcance pleno dominio sobre todos sus #ehculos <fsico, astral y mental< Aunque para reali8arlos y estudiarlos necesitamos separarlos y considerarlos indi#idualmente, en la #ida pr5ctica

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#eremos que, en buena medida, los tres cuerpos pueden ser entrenados simult5neamente7 de manera que cualquier poder desarrollado en uno ayuda el desarrollo de los otros dos ?emos ya #isto la necesidad de purificar el cuerpo fsico, mediante la seleccin del alimento, de las bebidas y por la hi"iene, etc , al objeto de hacer menos difcil el contralor del cuerpo astral El mismo principio se aplica, pero con mayor fuer8a, al cuerpo mental7 porque, en 2ltimo extremo, slo con el pensamiento y la #oluntad podemos subyu"ar los deseos, las emociones y las pasiones del cuerpo astral @ara muchos temperamentos ser5 de "ran ayuda el detenido estudio de la psicolo"a de las emociones, por cuanto es mucho m5s f5cil dominar una fuer8a cuyo "6nesis y naturale8a se conoce plenamente A este fin, el autor recomienda muy encarecidamente el estudio de los principios expuestos en el luminoso tratado, 1%a Ciencia de las Emociones1 por Bha"a#an !as %a tesis principal de dicha obra podemos exponerla bre#emente como si"ue$ Toda existencia manifestada puede ser anali8ada como el Mo, el +o<yo y la (elacin entre los dos @odemos di#idir la (elacin en$ . < Conocimiento 3Inyanam47 ; < !eseo 3)chcha47 A < Accin 3Nriya4 *aber, desear y procurar o actuar comprenden toda la #ida consciente El sentimiento o emocin es de dos clases, placentero o doloroso El placer que es fundamentalmente una sensacin de plenitud, produce atraccin, amor 3ra"a47 el dolor, fundamentalmente una sensacin de falta, produce repulsin, odio 3d#esha4 !e la atraccin pro#ienen todas las emociones de amor7 de la repulsin proceden todas las emociones de odio Todas las emociones sur"en del amor, del odio, o de ambos, en "rados #ariados de intensidad %a naturale8a precisa de una emocin particular la determina la relacin entre quien experimenta la emocin y el objeto que la moti#a =uien experimenta la emocin puede ser, en cuanto respecta a las circunstancias #inculadas a la emocin . < -5s que el objeto de ella7 ; < )"ual al mismo7 A < -enos que tal objeto Continuando este an5lisis, lle"amos 5 seis posibles tipos de elementos<emocin, indicados en la columna A de la Tabla de la p5"ina si"uiente En la cuarta columna se indican subdi#isiones de los elementos primarios, en #arios "rados de intensidad, siendo los m5s fuertes los de arriba y los m5s d6biles los de abajo Todas las emociones humanas contienen uno de tales elementos<emociones, o m5s frecuentemente, dos o m5s de ellos combinados Con lo dicho, dejamos al estudiante que estudie el tratado mencionado de Bha"a#an !as, para ampliar los detalles de este tema, en la se"uridad que su trabajo quedar5 bien recompensado &tra lnea de estudio, #aliosa para quienes aspiran a conocerse y dominarse a s mismos, es la de la conciencia colecti#a o de las multitudes %a mejor obra que el autor conoce sobre el tema es la de *ir -artn ConUay, 1The CroUd in @eace and Jar1 3%a -ultitud en la @a8 y en la Iuerra4 Con mara#illosa lucide8 y rique8a de ilustraciones, *ir -artin demuestra los si"uientes hechos fundamentales $ . < %a "ran mayora de los hombres se desarrollan en medio de, y pertenecen a, ciertos "rupos psicol"icos, o sea, "rupos de personas que piensan y, sobre todo, sienten similarmente Tales "rupos son$ el ho"ar, los ami"os y asociados, las escuelas y uni#ersidades, las profesiones, las sectas reli"iosas, los partidos polticos, las naciones, las ra8as, etc ?asta los que leen los mismos peridicos, o pertenecen a una misma sociedad forman un "rupo psicol"ico (elacin hacia el objeto Cualitati#a Cuantitati#a Elemento<emocin Irados de emocin

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@rimario A Re-eren! a

0 Culto Adoracin (e#erencia Estima (espeto Admiracin Afecto Camaradera Amistad Cortesa Compasin Ternura Bondad %5stima ?orror Terror Temor Aprensin ?ostilidad (ude8a A#ersin Frialdad !istanciamiento !esprecio !esd6n -enosprecio Arro"ancia

*uperior

AMOR a"

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A.e!to

)nferior

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; < Tales "rupos se forman principalmente atrados o dominados por sentimientos y emociones, no por el pensamiento :na multitud siente todas las emociones, pero no tiene intelecto7 puede sentir, pero no pensar %as opiniones del "rupo o de la multitud nunca, o rara #e8, se forman ra8onando7 sino que son pasiones infecciosas, que recorren el entero cuerpo como una corriente el6ctrica, cuyo ori"en es frecuentemente un solo cerebro :na #e8 que la idea u opinin prende en la multitud, el indi#iduo pierde r5pidamente su poder de pensar y sentir de por s, y de#iene uno con la multitud, participando de la #ida, opiniones, prejuicios, actitudes, etc de la misma A < -uy pocos tienen el coraje de separarse de los di#ersos "rupos a que pertenecen7 la inmensa mayora permanece toda su #ida bajo el dominio de los "rupos en que est5n$ absorbidos *ir -artn procede a enumerar y describir las distintas #irtudes del "rupo, y muestra en qu6 difieren de las #irtudes del indi#iduo7 siendo las del "rupo, en conjunto, de orden muy inferior y m5s primiti#as a4 El Cabecilla de la -ultitud Este es el que domina y diri"e la multitud, imponiendo en ella sus ideas, en #irtud de la fuer8a de su personalidad Ejemplos de este tipo son$ +apolen, !israeli, C6sar y Carloma"no

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b4 El Exponente de la -ultitud Este tipo, enteramente distinto del anterior, es uno que siente, por sensibilidad natural, lo que la multitud siente, o #a a sentir, y sabe expresar en len"uaje preciso y "r5fico, las emociones de la multitud, que en 6sta son inarticuladas Estos indi#iduos rara #e8 ra8onan sobre los problemas, para lue"o proclamar su e#an"elio7 sino que esperan que las emociones de la multitud tomen forma7 lue"o se lan8an en medio de ella y expresan con elocuencia, fuer8a y entusiasmo lo que la "ente que los rodea siente #a"a y confusamente %os ejemplos de esta clase son muy comunes, especialmente en el campo poltico c4 El (epresentante de la -ultitud %os diri"entes de multitudes de este tipo son fi"urones pintorescos, m5s que fuer8as indi#iduales Ejemplos tpicos son un rey constitucional, un cnsul, un embajador, un jue8 3a lo menos en )n"laterra4 Estos son meramente 1el pueblo1, la 1opinin p2blica1 personificados7 hablan con la #o8 del pueblo, act2an en nombre de 6ste, y lo representan ante el mundo ?an de reprimir u ocultar sus opiniones personales, aparentar sentir lo que el pueblo siente, actuar de acuerdo con los deseos y sentimientos del pueblo %o que antecede es slo un mero esbo8o de los principios m5s importantes, enunciados en el extraordinario libro mencionado, cuyo detenido estudio recomendamos +o slo ayudar5 al estudiante a apreciar con juste8a las fuer8as que mue#en a la 1opinin p2blica1, sino tambi6n a #alori8ar debidamente sus propias creencias, opiniones y actitudes personales con respecto a muchas cuestiones del da Es i"ualmente de la mayor importancia que el estudiante de ocultismo act2e sobre sus pensamientos y sentimientos deliberada y conscientemente %a sentencia "rie"a$ 1Concete a ti mismo1, es un excelente consejo, porque el conocimiento de uno mismo es absolutamente necesario para quien aspire a pro"resar El estudiante no ha de permitir ser arrastrado, ni quedar sumer"ido en una emocin o forma de pensamiento colecti#os, los cuales crean una especie de atmsfera, a tra#6s de la cual se #en todas las cosas, que todo lo colorea y que tan manifiestamente domina e inclina a las multitudes entre las que uno se mue#e +o es cosa f5cil ponerse en contra de un prejuicio popular, debido al incesante martilleo de formas mentales y a las corrientes de pensamientos que llenan la atmsfera7 no obstante, el estudiante de ocultismo ha de aprender a mantenerse firme Adem5s, ha de ser capa8 de reconocer los di#ersos tipos de diri"entes de multitudes y no permitir ser dominado, persuadido o hala"ado a aceptar ideas, o se"uir lneas de accin, sin la debida reflexin y con todas sus facultades alerta %a influencia de las multitudes psicol"icas y de los cabecillas de multitudes es, en el mundo de hoy, como probablemente lo ha sido en todas las 6pocas, muy "rande7 las fuer8as que manejan son sutiles y de "ran alcance, de manera que el estudiante, que trata de adquirir el dominio de s mismo y desea re"ir su propia #ida emocional e intelectual, ha de estar constantemente en "uardia contra tan insidiosas influencias El autor es de opinin que el estudio de 1%a Ciencia de las emociones1 y de 1%a -ultitud en la @a8 y en la Iuerra1 ser5 de #alor inapreciable como preliminar para la tarea de educar y desarrollar el cuerpo astral, hasta con#ertirlo en un 2til y obediente ser#idor de la #oluntad soberana del E"o *e recomienda, adem5s, muy especialmente otra lnea de estudio, o sea, la mente subconsciente, a la que se llama hoy 1el subconsciente1 A este fin se recomienda como introduccin al tema, la obra de T O ?udson, 1The %aU of @sychic phenomena1 3%a %ey de los Fenmenos @squicos4 Al estudiar este libro, se ha de tener presente que fue escrito en .C/; A la lu8 de los conocimientos de la 6poca presente, no es necesario aceptar enteramente el an5lisis, la clasificacin y la terminolo"a de ?udson +o obstante, la obra es toda#a de "ran #alor7 primero, porque recomienda un sano escepticismo cientfico y no aceptar demasiado

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f5cilmente explicaciones, aparentemente plausibles, de muchos fenmenos psquicos7 en se"undo lu"ar, pone de manifiesto, con "ran fuer8a, las "randes posibilidades latentes en la parte subconsciente de la naturale8a humana, que el estudiante cuidadoso y discreto puede utili8ar con beneficio considerable para dominar su propio cuerpo astral y, en "eneral, para purificar y formar su propio car5cter Existen naturalmente muchos libros m5s modernos que ayudar5n al estudiante ?udson declara en resumen$ . =ue la mentalidad del hombre es claramente di#isible en dos partes, cada una con sus poderes y funciones separadas A estas las llama$ -ente &bjeti#a y -ente *ubjeti#a ; =ue la mente objeti#a es la que toma conocimiento del mundo objeti#o, utili8ando como medio de obser#acin a los sentidos fsicos, siendo el ra8onamiento la m5s ele#ada de sus funciones A =ue la mente subjeti#a toma conocimiento del medio ambiente por medios independientes de los sentidos fsicos Es el asiento de las emociones y el depsito de la memoria Ejecuta sus funciones m5s ele#adas cuando los sentidos objeti#os est5n parali8ados7 por ejemplo, en estado hipntico o de sonambulismo -uchas otras facultades, atribuidas por ?udson a la mente subjeti#a, son claramente las del cuerpo astral7 por ejemplo, #iajar a lar"as distancias, leer el pensamiento, etc Adem5s, aunque la mente objeti#a no puede ser controlada por 1su"estin1 en contra de la ra8n, del conocimiento positi#o, o de la e#idencia de los sentidos, la mente subjeti#a es constantemente dominada por el poder de su"estin, sea de otras personas o de la mente objeti#a del mismo sujeto Con la ayuda del conocimiento moderno, que poseemos con respecto a los cuerpos astral y mental y sobre la naturale8a y utili8acin de las formas de pensamiento y de emocin, el estudiante encontrar5 muchas confirmaciones interesantes e independientes de lo que haya aprendido de los escritores teosficos7 como ya se ha dicho, se dar5 mejor cuenta de los poderes, #irtualmente ilimitados, latentes en su propia constitucin psicol"ica, los cuales podr5 emplear de acuerdo con las indicaciones de ocultistas acreditados7 como, por ejemplo, la meditacin Es posible, tambi6n, que comprenda m5s ##idamente que antes, cmo el deseo y la mente est5n entreli"ados y cmo puede desli"arlos con "ran beneficio y fortalecimiento de cada uno *e ha de tener siempre presente que el deseo se puede cambiar, y finalmente dominar, por medio del pensamiento A medida que la mente afirma su contralor, el deseo se transmuta en #oluntad7 entonces no "obiernan los objetos externos, que atraen o repelen, sino el E"o del hombre, el (e"ente interno +o es necesario decir que el estudiante ha de procurar dominar y eliminar ciertos defectos menores, tales como debilidades y #icios emoti#os En esta tarea, se ha de tener en cuenta que un #icio como la irritabilidad, por ejemplo, se ha hecho h5bito por ceder al mismo, y que se mantiene, no en el E"o, como cualidad inherente, sino en el 5tomo astral permanente *in embar"o, aunque la fuer8a acumulada all sea mucha, se puede afirmar, con toda certe8a, que la perse#erancia en el esfuer8o para transmutarla traer5 la #ictoria !e parte del E"o est5 la fuer8a de la #oluntad, y detr5s de 6sta la fuer8a infinita del mismo %o"os %a comprensin de esta idea de unidad da al hombre moti#o adecuado para emprender la obra, indudablemente difcil, ya #eces desa"radable, de formar su car5cter +o obstante, por fuerte que sea la lucha, como tiene de su parte las fuer8as del )nfinito, ha de sobreponerse finalmente a las fuer8as finitas del mal, que ha almacenado durante sus #idas pasadas :no que trata de matar el deseo, a fin de equilibrar su Garma, puede que consi"a su objeto *in embar"o, no puede eludir la ley de e#olucin, y m5s pronto o m5s tarde, ser5

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arrastrado de nue#o por presin irresistible y tendr5 que reencarnar -atar el deseo no es el procedimiento del ocultista %os amores personales no hay que matarlos, sino que hay que expandirlos hasta que se ha"an uni#ersales7 los amores hay que ni#elarlos, no rebajarlos @or no comprender esto, y a causa de lo difcil de la tarea, muchos sofocan todos sus amores, en #e8 de expandirlos para abarcar al mundo :n -ahatma es un oc6ano de compasin, no un t6mpano de hielo Tratar de matar al amor es el m6todo del sendero de la i8quierda *in embar"o, es necesario anular completamente los deseos bajos y "roseros7 lo que quede se ha de purificar y transmutar en aspiracin y determinacin !esear es un desperdicio de fuer8a7 el ocultista lo transforma en #oluntad7 porque 6sta es el aspecto ele#ado del deseo Tambi6n se ha dicho que hay que matar la forma lunar7 es decir, el cuerpo astral Esto no quiere decir que se hayan de destruir todos los sentimientos y emociones, sino que el cuerpo astral ha de ser sometido completamente7 que hemos de ser capaces de matar la forma lunar a #oluntad A medida que el hombre se desen#uel#e, unifica su #oluntad con la del %o"os, y el %o"os quiere la e#olucin +o hay para que decir que tal unificacin elimina de inmediato deseos tales como ambicin, deseo de pro"reso y otros por el estilo %a >o8 del *ilencio nos ad#ierte que, oculta en cada flor del mundo astral, por bella que sea, est5 rosca da la serpiente del deseo En el caso del afecto, por ejemplo, se ha de trascender todo lo que si"nifique sujecin7 pero los afectos ele#ados, desinteresados y puros no se pueden trascender, por cuanto son caractersticos del %o"os mismo, y son cualidad necesaria para a#an8ar en el sendero, que conduce a los -aestros y a la )niciacin CAP%TULO **(# $ESARROLLO $E PO$ERES ASTRALES %a posesin de poderes psquicos no implica, necesariamente, un ele#ado car5cter moral7 tampoco los poderes psquicos, en s mismos, son indicaciones de "ran desen#ol#imiento en otros sentidos, como, por ejemplo, del intelecto !e consi"uiente, aunque un "ran psquico puede no ser, necesariamente, persona espiritual7 una persona altamente espiritual es, ine#itablemente, psquica %os poderes psquicos puede desarrollarlos cualquiera que se tome el trabajo que ello en#uel#e7 uno puede desarrollar la clari#idencia o el mesmerismo, lo mismo que se aprende a tocar el piano, si est5 dispuesto a perse#erar en la dura tarea Todos los hombres poseen los sentidos astrales, pero slo latentes en la mayora7 en "eneral, han de desarrollarlos artificialmente, quienes intenten utili8arlos en el estado actual de la e#olucin En al"unos, tales sentidos se ponen en acti#idad sin impulso artificial7 en la inmensa mayora, se pueden despertar y desarrollar artificialmente En todos los casos, la condicin que hace posible la acti#idad de los sentidos astrales es la pasi#idad de los fsicos7 cuanto m5s completa sea 6sta, mayor ser5 la posibilidad de la acti#idad astral %os pueblos primiti#os poseen frecuentemente la clari#idencia7 lo mismo que al"unos indi#iduos i"norantes y sin cultura de ra8as m5s a#an8adas *e la llama, a #eces, psiquismo inferior y no es, en manera al"una, lo mismo que la facultad del hombre debidamente entrenado y m5s a#an8ado, ni se desarrolla de la misma manera %a aparicin ocasional de psiquismo, en una persona no desarrollada, es una especie de sensacin que se extiende #a"amente a todo el #ehculo, m5s que una percepcin exacta

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y precisa procedente de r"anos especiali8ados Tal sensacin fue caracterstica de la cuarta (a8a (a8 3la Atlante4 +o se manifiesta por medio de los chaGras astrales, sino por centros astrales relacionados con los sentidos fsicos Estos no son precisamente astrales, aunque son a"re"aciones de materia astral en el mismo cuerpo *on a manera de puentes que enla8an el plano astral y el fsico7 no son tampoco sentidos astrales desarrollados, en el preciso si"nificado del t6rmino %a 1se"unda #ista1 pertenece a esta clase de sensibilidad7 con frecuencia es simblica, por cuanto el perceptor transmite su conocimiento de esta curiosa manera Es un error estimular los centros<puentes, en #e8 de los ChaGras, que son los r"anos astrales Este psiquismo inferior est5 tambi6n relacionado con el sistema ner#ioso simp5tico7 en cambio, el psiquismo superior tiene relacin con el sistema cerebro<espinal (ea#i#ar el dominio sobre el sistema simp5tico es un paso de retroceso y no de a#ance En el curso del tiempo, el psiquismo inferior desaparece, para recuperarlo m5s tarde7 pero entonces estar5 bajo el dominio de la #oluntad %as personas hist6ricas o muy ner#iosas son, a #eces, clari#identes7 lo cual es uno de los sntomas de su enfermedad7 se debe a un "rado tal de debilitamiento de su cuerpo fsico, que 6ste ya no presenta obst5culo al"uno a cierta medida de #isin et6rica o astral El delirium tremens es un caso extremo de esta clase de psiquismo, cuyas #ctimas #en con frecuencia, moment5neamente, elementales horribles y entidades et6ricas @ara quienes no han desarrollado toda#a la #isin astral, es con#eniente que aprendan a #alorar intelectualmente la realidad del mundo astral y comprender que los fenmenos del mismo los pueden obser#ar quienes sean competentes para ello, como ocurre con los del plano fsico Existen m6todos precisos de Mo"a cuya aplicacin puede desarrollar los sentidos astrales de manera racional y sana @ero, no slo es in2til, sino hasta peli"roso, intentar poner en pr5ctica tales m6todos, mientras no se haya pasado la etapa preparatoria de purificacin @rimero se han de purificar, tanto el cuerpo fsico como el astral, abandonando los malos h5bitos en el comer y en el beber, y sobreponi6ndose a las emociones de odio de todas clases, etc ?ablando en "eneral, no es con#eniente for8ar el desen#ol#imiento del cuerpo astral por medios artificiales, porque, en tanto no se posea la fuer8a espiritual adecuada, la intrusin de #isiones, sonidos y otros fenmenos astrales pueden ser perturbadores y hasta alarmantes -5s pronto o m5s tarde, se"2n el Garma, quien si"ue el sendero real y anti"uo encontrar5 que le lle"a "radualmente conocimiento de los fenmenos astrales7 despertar5 m5s a"uda #isin, y se desple"ar5n ante 6l nue#as #isiones de un uni#erso m5s #asto en todo sentido Es otra ilustracin del dicho$ 1Busca primero el (eino de los Cielos, y todas estas cosas se te dar5n por a9adidura1 %a consecucin de poderes astrales, como fin en s misma, lle#a ine#itablemente a lo que en &riente se llama el m6todo lauGiGa de desen#ol#imiento %os poderes as obtenidos son slo para la presente personalidad7 como no hay sal#a"uardias, lo m5s probable es que el estudiante har5 mal uso de ellos A esta clase pertenecen las pr5cticas de @ranayama o re"ulacin de la respiracin, la in#ocacin de los elementales, y todos los sistemas que, de al"una manera, impliquen el amorti"uamiento de los sentidos fsicos7 ya sea acti#amente, por medio de dro"as, auto<hipnosis, o, como los der#iches, "irando en dan8a loca de fer#or reli"ioso, hasta que sobre#iene el #6rti"o y la insensibilidad7 o pasi#amente haci6ndose mesmeri8ar, de manera que los sentidos astrales #en"an a la superficie &tros m6todos son$ el uso de bolas de cristal 3lo cual slo produce la clari#idencia m5s baja4, la repeticin de in#ocaciones, o el empleo de amuletos o ceremonias

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:na persona que entra en trance por medio de encantamiento o por repeticin de palabras, probablemente, #endr5 en la prxima #ida como m6dium o propensa a la mediumnidad Esta no debiera ser considerada, en manera al"una, como poder psquico7 porque el m6dium, lejos de ejercitar poder al"uno, en realidad abdica el dominio sobre sus #ehculos en fa#or de otra entidad @or tanto, la mediumnidad no es un poder, sino una condicin *e mencionan al"unos un"Wentos o dro"as misteriosos, los cuales, aplicados a los ojos, permiten #er hadas, etc :ntarse los ojos puede excitar la #isin et6rica, pero no puede, en manera al"una, abrir la #isin astral7 sin embar"o, ciertos un"Wentos, extendidos sobre todo el cuerpo, ayudan "randemente al cuerpo astral a dejar el fsico a plena conciencia7 el conocimiento de este hecho parece haber sobre#i#ido de tiempos medie#ales, se"2n lo e#idencian los juicios contra la hechicera El m6todo loGottara consiste de pr5cticas de (aja Mo"a o pro"reso espiritual, el cual es indiscutiblemente el m6todo mejor Aunque m5s lento, los poderes adquiridos pertenecen a la indi#idualidad permanente y nunca se pierden7 a la #e8, como es el -aestro quien "ua, se tiene se"uridad, mientras se cumplan escrupulosamente sus instrucciones &tra "ran #entaja de ser instruido por un -aestro es que todo poder desarrollado por el pupilo est5 definiti#amente bajo el dominio del mismo y puede utili8arlo plena y constantemente$ cuando lo necesite7 los conse"uidos por los m6todos antes indicados se manifiestan slo parcial y espasmdicamente y aparecen y desaparecen, sin que se sepa por qu6 ni cmo %a #isin m5s amplia del plano astral no es precisamente una bendicin sin me8cla, por cuanto hace #er tambi6n las triste8as y las miserias, el mal y la a#aricia del mundo ?ace recordar las palabras de *chiller$ 1X@or qu6 me has en#iado a la ciudad de los siempre cie"os, a proclamar tu or5culo con el sentido abiertoY Toma esta triste clari#idencia7 quita de mis ojos esta lu8 cruel !e#u6l#eme mi ce"uera, la feli8 obscuridad de mis sentidos7 toma tu horrible re"alo1 %a facultad de clari#idencia, si se emplea debida y prudentemente, puede ser una bendicin y una ayuda7 pero mal empleada ser5 un entorpecimiento y una maldicin %os peli"ros principales son los del or"ullo, de la i"norancia y de la impure8a Es una tontera que el clari#idente crea que slo 6l posee tal don, y que ha sido especialmente ele"ido, bajo "ua an"6lica, para fundar una nue#a dispensacin, y otras cosas por el estilo Adem5s hay entidades astrales ju"uetonas y tra#iesas, siempre dispuestas a fomentar tales en"a9os y llenar cualquier funcin que se les asi"ne Es 2til que el clari#idente sepa al"o de la historia del asunto, que entienda al"o de las condiciones de los planos superiores y, en lo posible, que posea al"2n conocimiento de car5cter cientfico Adem5s, la persona de #ida o de m#iles impuros atraer5, en los mundos in#isibles, a los elementos peores El hombre de #ida y mente puras, en cambio, estar5, por esto mismo, res"uardado contra la influencia de entidades indeseables de otros planos En muchos casos, se tienen chispa8os ocasionales de conciencia astral, sin el despertamiento de la #isin et6rica Esta irre"ularidad en el desen#ol#imiento es una de las causas principales de la "ran posibilidad de equi#ocarse en cuestiones de clari#idencia, muy especialmente en las primeras etapas En el curso del desen#ol#imiento normal, la persona despierta muy lentamente a las realidades del plano astral7 es al"o similar a como un infante despierta a las realidades del plano fsico =uienes entran en el sendero deliberada y, por decirlo as,

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prematuramente, desarrollan tal conocimiento en forma anormal7 en consecuencia, son m5s propensos a equi#ocarse al principio %os peli"ros y da9os ocurriran f5cilmente si no fuera que todos los pupilos, bajo adecuado entrenamiento, son ayudados y "uiados por instructores competentes, ya acostumbrados al plano astral Esta es la ra8n de que, al principio, se muestren al nefito toda clase de #isiones horribles, etc , como prueba, a fin de que las comprenda y se acostumbre a ellas *i no se hiciera as, recibira un choque que, no slo le impedira desarrollar trabajo 2til, sino que sera peli"roso para su cuerpo fsico %a primera entrada al mundo astral puede ocurrir de #arias maneras Al"unas personas slo una #e8 en su #ida alcan8an sensibilidad suficiente para experimentar la presencia de una entidad astral o al"2n fenmeno de la misma naturale8a &tros, #en y oyen, con creciente frecuencia, cosa para las cuales los dem5s son cie"os y sordos7 otros, en cambio, empie8an por recordar sus experiencias durante el sue9o Cuando una persona empie8a a ser sensible a las influencias astrales, se siente, a #eces, repentinamente dominada por un sentimiento de inexplicable terror Esto se debe, en parte, a la hostilidad natural del mundo elemental hacia el humano, debido a los muchos elementos destructi#os que se emplean en el mundo fsico, cuyos efectos repercuten en el astral7 tal sentimiento se debe, tambi6n en parte, a los elementales artificiales anta"nicos, creados por mentes humanas Esto se ha obser#ado especialmente en la ciudad de Chica"o y en los alrededores de la misma Al"unas personas empie8an siendo conscientes, intermitentemente, de los brillantes colores del aura humana7 otros #en rostros, paisajes o nubes coloreadas, que flotan en la obscuridad ante sus ojos, poco antes de dormirse =ui85s la experiencia m5s com2n es recordar, con creciente claridad, experiencias pasadas en otros planos, durante el sue9o A #eces, la 2nica experiencia en la #ida de una persona es haber #isto, por ejemplo, la aparicin de un ami"o a punto de morir Esto puede ser debido a dos causas, siendo la fuer8a impelente, en cada caso, un fuerte deseo del moribundo Tal fuer8a ha permitido a 6ste materiali8arse por un momento7 en este caso, como es natural, no es necesario la clari#idencia %o m5s probable, sin embar"o, es que dicha fuer8a haya actuado mesm6ricamente, amorti"uando el fsico o estimulando la sensibilidad superior del percipiente :na persona con la #isin astral desarrollada ya no est5 limitada por la materia fsica7 #e a tra#6s de todos los cuerpos fsicos7 para ella las substancias fsicas opacas son como #idrio En un concierto, percibe "loriosas sinfonas de colores7 en una conferencia, #e los pensamientos del conferenciante en colores y en forma, de manera que puede entender lo que dice muchsimo mejor que otros sin #isin astral :n peque9o an5lisis pondr5 de manifiesto que muchas personas obtienen de un conferenciante mucho m5s de lo que 6ste dice Ello indica que el cuerpo astral se #a desarrollando7 que se hace m5s sensiti#o y responde mejor a las formas de pensamiento creadas por el orador Al"unos lu"ares ofrecen tambi6n mayor facilidad que otros para el trabajo ocultista California, por ejemplo, con su clima muy seco y mucha electricidad en el aire, es lu"ar muy fa#orable para desarrollar la clari#idencia Al"unos psquicos necesitan una temperatura bastante ele#ada para obtener mejor resultado7 otros, en cambio, slo pueden trabajar a baja temperatura !esde que el clari#idente puede #er el cuerpo astral de las "entes, no hay posibilidad, en el mundo astral, de que uno pueda ocultarse o disfra8arse7 el obser#ador imparcial lo #er5 tal cual es *in embar"o, el obser#ador ha de ser #erdaderamente imparcial, por

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cuanto #e a los dem5s a tra#6s de sus propios #ehculos7 al"o as como si mirara al paisaje a tra#6s de un #idrio de color ?asta que aprenda a descontar esta influencia es probable que atribuya a los dem5s las caractersticas dominante en 6l mismo *e necesita pr5ctica para e#itar la deformacin producida por sus propios puntos de #ista y as, obser#ar a los dem5s con claridad y exactitud %a mayora de los psquicos que ocasionalmente tienen #islumbres del mundo astral, lo mismo que la mayora de las entidades que se comunican en las sesiones espiritistas, no mencionan muchas de las complejidades del plano astral mencionadas en este libro %a ra8n es que pocas personas #en las cosas tal como son, realmente, en el plano astral, hasta que adquieren considerable experiencia %os que #en plenamente se confunden demasiado para comprender o recordar, y les es difcil expresar lo que #en con el len"uaje del plano fsico -uchos de los psquicos sin preparacin nunca examinan sus #isiones cientficamente7 simplemente reciben la impresin, que puede ser exacta, pero tambi6n puede ser falsa, o qui85s completamente en"a9osa Adem5s, como ya #imos, tra#iesos habitantes del plano astral tratan de en"a9ar, contra lo cual la persona no preparada no tiene defensa En el caso de una entidad astral, que se comunique #ali6ndose constantemente de un m6dium, puede ocurrir que sus sentidos astrales m5s sutiles se emboten y quede insensible a los "rados m5s finos de materia astral :nicamente un bien preparado #isitante, procedente del plano fsico, que posea plena conciencia en ambos planos, ser5 capa8 de #er clara y simult5neamente en el fsico y astral %a clari#idencia #erdadera, entrenada y di"na de absoluta confian8a, demanda facultades que pertenecen a un plano m5s ele#ado que el astral %a facultad de pre#isin exacta pertenece tambi6n a un plano superior A #eces, se manifiestan chispa8os o reflejos de pre#isin a la #ista astral, muy especialmente en las personas sencillas, que #i#en bajo condiciones adecuadas7 un buen ejemplo de Qse"unda #istaR son los habitantes del altiplano de Escocia ?ay personas cie"as en el astral, como las hay en el plano fsico7 a 6stas se les escapan muchos fenmenos astrales Al principio, se cometen muchas equi#ocaciones al emplear la #isin astral, lo mismo que las comete el ni9o al empe8ar a utili8ar los sentidos fsicos7 pero, con el tiempo, se #e y se oye con tanta exactitud en el astral como en el fsico &tro m6todo de desarrollar la clari#idencia, recomendado por todas las reli"iones, el cual, si se adopta cuidadosa y re#erentemente, no da9ar5 a nin"2n ser humano, es la meditacin7 por medio de ella se desarrolla una clase de clari#idencia muy pura El proceso de la meditacin se encuentra explicado en muchos libros, y hay escuelas que se dedican a la ense9an8a de la misma -ediante la meditacin, se puede desarrollar "ran sensibilidad, manteniendo al mismo tiempo equilibrio perfecto, sensate8 y buena salud -ediante la pr5ctica de meditacin se refina la materia de los cuerpos7 se lle"an a sentir "randes emociones, procedentes del plano b2dico, o sea, del plano inmediato superior al mental, que se reflejan en el cuerpo astral *in embar"o, es necesario al mismo tiempo, desarrollar el cuerpo mental y el causal, a fin de mantener el equilibrio +o es posible saltar de la conciencia astral a la b2dica, sin desarrollar los #ehculos intermedios El sentimiento por s slo nunca puede dar equilibrio y estabilidad perfecta7 "randes emociones que nos arrastran, al parecer, en la direccin correcta, pueden des#iarnos en forma menos con#eniente %as emociones pro#een la fuer8a, pero el poder diri"ente #iene de la sabidura y de la estabilidad Existe ntima relacin entre el plano astral y el b2dico7 en cierto sentido el cuerpo astral es un reflejo del b2dico

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:n ejemplo de la estrecha relacin del plano astral con el b2dico la tenemos en la -isa Cristiana En el momento de la consa"racin, la hostia irradia una fuer8a cuya potencia es mayor en el plano b2dico que en los dem5s, aunque es tambi6n muy potente en el plano mental superior7 adem5s, la acti#idad de tal fuer8a es marcada en los subplanos astrales primero, se"undo y tercero, aunque esto puede ser un reflejo del mental, o el efecto de una #ibracin simp5tica Adem5s de lo dicho, se produce en la -isa otro efecto, el cual depende de, y es proporcional a, la intensidad del sentimiento consciente de de#ocin de cada indi#iduo durante la celebracin :n rayo como de fue"o sur"e de la hostia ele#ada y hace resplandecer intensamente al cuerpo astral @or mediacin del cuerpo astral, y en ra8n de la estrecha relacin de 6ste con el #ehculo b2dico, el 2ltimo es tambi6n afectado !e esta manera, ambos #ehculos accionan y reaccionan recprocamente :n efecto similar se produce al dar la bendicin con el *antsimo *acramento CAP%TULO **(## CLAR#(#$ENC#A EN ESPAC#O Y T#EMPO -ediante cuatro m6todos es posible obser#ar sucesos que ocurren a distancia7 a saber$ . < @or medio de una corriente astral Este m6todo es al"o an5lo"o a la ma"neti8acin de una barra de acero7 consiste en lo que se puede llamar polari8acin 3por un esfuer8o de #oluntad4 de un n2mero de lneas paralelas de 5tomos astrales, desde el obser#ador hasta la escena que desea obser#ar Todos los 5tomos se mantienen r"idamente paralelos, unos con respecto a los otros, formando una especie de tubo temporario por el cual el clari#idente puede mirar El tubo es susceptible de ser perturbado y hasta destruido por al"una corriente astral, de fuer8a suficiente, que se cruce en su camino7 aunque esto rara #e8 ocurre El tubo se forma, ya sea por la transmisin de ener"a de partcula a partcula, o por el empleo de fuer8a de un plano superior que act2e simult5neamente sobre todo el tubo Este 2ltimo m6todo implica un desen#ol#imiento mucho mayor, m5s el conocimiento de fuer8as de un plano considerablemente m5s ele#ado y el poder de utili8arlas *in embar"o, la persona capa8 de construir un tubo por este 2ltimo m6todo, no lo necesita, por cuanto le ser5 mucho m5s f5cil utili8ar una facultad superior %a corriente o tubo se puede formar hasta inconscientemente y sin intencin de hacerlo7 en tal caso, es, con frecuencia, efecto de un fuerte pensamiento o emocin, proyectados desde cualquiera de los extremos7 es decir, por el #idente o por la persona #ista *i dos personas est5n unidas por fuerte afecto, es probable que entre ellas haya una corriente constante de pensamiento7 puede ocurrir que a causa de una necesidad repentina, o de al"una ocurrencia lamentable, una de ellas d6 a tal corriente el poder polari8ador necesario para crear el telescopio astral %a #isin que se obtiene por este m6todo es parecida a la obtenida por medio de un telescopio %as fi"uras humanas, por ejemplo, aparecen muy peque9as, pero perfectamente ntidas7 a #eces, aunque no siempre, se puede or lo mismo que #er por este m6todo Tiene, sin embar"o, sus limitaciones En primer lu"ar, el telescopio permite #er la escena slo en una direccin, en un campo determinado de #isin muy limitado En efecto, la #isin astral, por medio de tal tubo, es limitada, lo mismo que la #isin fsica por medios similares Esta clase de clari#idencia se puede facilitar extraordinariamente utili8ando un objeto fsico como foco para desarrollar el poder de la #oluntad %a bola de cristal es el objeto

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m5s com2n y efica8, pues debido a la peculiar distribucin de la esencia elemental en ella, posee en s misma cualidades que estimulan la facultad psquica *e emplean otros objetos con el mismo fin, tales como una copa, un espejo, un charco de tinta 3E"ipto e )ndia4, una "ota de san"re 3entre los -aoris de +ue#a Telandia4, un ta8n lleno de a"ua 3 @ieles (ojas4, un estanque 3 romanos y africanos4, a"ua en un botelln de #idrio 3Fe84 , y casi toda superficie pulida Tambi6n un platillo de fondo muy ne"ro, producido por un pu9ado de pol#o de carbn #e"etal ?ay quienes pueden determinar lo que #en a #oluntad7 es decir, que pueden enfocar su telescopio como quieran7 pero la "ran mayora forman un tubo fortuito, y #en lo que se presente al otro extremo del mismo Al"unos psquicos slo pueden utili8ar el m6todo del tubo mientras est5n bajo influencia mesm6rica *e conocen dos #ariedades de tales psquicos7 unos son capaces de construir el tubo por s mismos7 otros miran por un tubo hecho por el mesmeri8ador &casionalmente, aunque rara #e8, es probable la ma"nificacin por medio del tubo7 en tales casos es muy probable que se est6 desarrollando al"2n poder nue#o ;< -ediante la proyeccin de una forma mental Este m6todo consiste en proyectar una ima"en mental de uno mismo, en#ol#i6ndola tambi6n en materia astral7 se ha de mantener la conexin con dicha ima"en, lo que har5 posible recibir impresiones por medio de ella7 dicha forma act2a a manera de a#an8ada de la conciencia del #idente Tales impresiones son transmitidas al pensador por #ibracin simp5tica En un caso perfecto, el #idente podr5 #er casi tan bien como si estu#iese en el lu"ar de la forma mental En este m6todo es tambi6n posible cambiar el punto de mira, si se desea En clari#idencia de esta clase, la clariaudiencia es menos frecuente que en el m6todo anterior En el momento que falla la concentracin, la #isin se des#anece y es necesario construir una nue#a forma mental para recuperarla Esta clase de clari#idencia es m5s rara que la anterior, porque requiere dominio mental y se emplean fuer8as m5s sutiles Adem5s, cansa mucho si se prolon"a A < >iajando en el cuerpo astral, sea durante el sue9o o en trance Este procedimiento ha sido descrito ya en los captulos precedentes 0 < >iajando en el cuerpo mental En este caso, se deja el cuerpo astral con el fsico7 si uno desea hacerse #er en el plano astral, se forma un cuerpo temporario de esta materia como se describe en el Captulo KK)K Es tambi6n posible obtener informacin con respecto a sucesos ocurridos a distancia in#ocando o e#ocando a una entidad astral, tal como un espritu de la naturale8a, induci6ndolo, o compeli6ndolo, a que emprenda la in#esti"acin Esto, naturalmente, no es clari#idencia, sino ma"ia A fin de encontrar a una persona en el plano astral, es necesario ponerse en armona con ella, para lo cual es suficiente una foto"rafa, u objeto, que le haya pertenecido, o una carta escrita por ella, etc El operador, entonces, emite la nota cla#e de tal persona y, si 6sta se encuentra en el plano astral, recibir5 la respuesta inmediata %a nota cla#e de una persona, en el plano astral, es una especie de tono medio, resultante de todas las diferentes #ibraciones habituales de su cuerpo astral ?ay i"ualmente un tono medio para cada uno de los dem5s #ehculos de la persona7 juntos forman su acorde, o sea, el acorde mstico, se"2n se le llama El #idente entrenado sintoni8a sus propios #ehculos para la tnica exacta de la persona7 lue"o, por un esfuer8o de #oluntad, emite su sonido !ondequiera que se encuentre la persona, dentro de los tres mundos, se obtendr5 respuesta inmediata de la misma7 esta respuesta es #isible, en el acto, para el #idente, de manera que puede establecer una lnea ma"n6tica de conexin con la persona que busca

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&tra forma de clari#idencia permite al #idente percibir sucesos que han ocurrido en el pasado ?ay muchos "rados de este poder7 desde quien puede consultar los (e"istros AG5sicos, hasta la persona que slo obtiene #islumbres ocasionales El psicmetra corriente necesita un objeto, conectado fsicamente con la escena del pasado que desea #er7 naturalmente, puede tambi6n emplear como foco un cristal u otro objeto %os (e"istros AG5sicos representan la memoria di#ina, que se menciona bre#emente en el Captulo K>) %os re"istros que se #en en el plano astral son simples reflejos de otros reflejos de un plano mucho m5s ele#ado7 por lo cual son muy imperfectos, fra"mentarios en extremo y, con frecuencia, "ra#emente deformados *e han comparado estos reflejos a los que se producen en la superficie del a"ua, ri8ada por el #iento En el plano mental, los re"istros son completos y precisos y se pueden leer con exactitud7 esto, sin embar"o, requiere facultades pertenecientes al plano mental CAP%TULO **(### AU*#L#ARES #N(#S#,LES El estudiante de las p5"inas precedentes se habr5 dado cuenta de los casos de 1inter#encin1 de a"entes in#isibles en asuntos humanos, que ocurren de cuando en cuando y son inexplicables desde el punto de #ista materialista, se los explica f5cil, racional y simplemente quien conoce al"o del plano astral y de las posibilidades del mismo En el &riente se ha aceptado siempre la existencia de los llamados 1Auxiliares )n#isibles17 tambi6n en Europa tenemos las anti"uas leyendas "rie"as sobre la inter#encin de los dioses en los asuntos humanos7 asimismo la leyenda romana se"2n la cual Castor y @olux diri"ieron a las le"iones romanas de la naciente rep2blica en la batalla del %a"o (e"ilio !e los tiempos medie#ales, tenemos muchas leyendas de santos que aparecieron en momentos crticos y cambiaron la suerte de la "uerra en fa#or de las huestes cristianas7 por ejemplo, el Apstol *antia"o diri"iendo a las tropas espa9olas7 as como de An"eles "uardianes que, en al"unos casos, sal#aron a #iajeros de "ra#es peli"ros y hasta de la muerte %os hombres pueden recibir ayuda de #arias clases de habitantes del plano astral Tal ayuda puede #enir de espritus de la naturale8a, de los de#as, de muertos fsicamente, y tambi6n de personas que #i#en en este mundo y son capaces de actuar libremente en el plano astral %os casos en que los espritus de la naturale8a ayudan a los hombres son pocos %os espritus de la naturale8a 3>6ase Captulo KK4 en su mayora se alejan de los lu"ares frecuentados por los humanos, pues les desa"radan las emanaciones de 6stos, as como la ner#iosidad y la inquietud de los mismos Adem5s, exceptuando al"unos de ele#ado orden, los espritus de la naturale8a, son "eneralmente #olubles y no piensan7 parecen ni9os felices en jue"o, m5s que entidades "ra#es y responsables @or re"la "eneral, no se puede confiar en ellos para nada que si"nifique cooperacin persistente en labor de esta clase7 aunque, en ocasiones, al"uno de ellos se aficione a un ser humano y le ayude en muchas cosas El trabajo de un Adepto o -aestro se desarrolla principalmente en los subplanos superiores del plano mental, donde pueden influir en las #erdaderas indi#idualidades de los hombres, sin ocuparse de la mera personalidad7 esta es la 2nica a la que se puede lle"ar en el mundo astral y en el fsico

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@or tanto, el -aestro rara #e8 considera necesario o con#eniente trabajar en un plano tan bajo como el astral %o mismo se puede decir con respecto a los de#as o 5n"eles Estas entidades responden, a #eces, a los ele#ados anhelos ya los llamados del hombre, desde el plano mental m5s que desde el astral o el fsico7 m5s durante el perodo entre encarnaciones, que durante la existencia fsica %os que han muerto recientemente para el mundo fsico y permanecen en estrecho contacto con los asuntos terrenos, prestan a #eces ayuda El estudiante se dar5 cuenta se"uramente de que en tales circunstancias la ayuda ha de ser muy limitada, porque cuanto m5s abne"ada y ser#icial sea una persona menos se detendr5, despu6s de la muerte, a plena conciencia, en los subplanos inferiores del astral, desde los cuales la tierra es m5s accesible Adem5s, para que una persona fallecida pueda influir sobre otra #i#a fsicamente, es necesario que esta 2ltima sea muy sensiti#a, o que la muerta posea ciertos conocimientos y al"una habilidad Condiciones que ocurren muy rara #e8 !e lo dicho hemos de deducir que, en la actualidad, el trabajo de ayudar en el plano astral y en el mental inferior est5 encomendado, principalmente, a los discpulos de los -aestros y a otros lo suficiente e#olucionados como para actuar conscientemente en tales planos Aunque esta clase de trabajo es muy #ariado, como es natural, todo #a diri"ido a un "ran fin 2nico, o sea, impulsar la e#olucin &casionalmente, est5 #inculado con el desen#ol#imiento de los reinos inferiores el elemental, lo mismo que el #e"etal y el animal, cuyo desen#ol#imiento se pueda acelerar, bajo ciertas condiciones En efecto, en al"unos casos, el pro"reso de estos reinos inferiores es posible 2nicamente mediante la inter#encin del hombre As, por ejemplo, un animal slo se puede indi#iduali8ar en ciertas especies domesticadas por el hombre *in embar"o, la m5s extensa e importante obra de los 1Auxiliares )n#isibles1 se relaciona, en una forma u otra, con la humanidad7 principalmente con el desen#ol#imiento espiritual de la misma7 no obstante, al"unas #eces se da tambi6n ayuda puramente fsica En la obra cl5sica sobre este tpico, 1Auxiliares )n#isibles1, del &bispo C J %eadbeater, se relatan #arios ejemplos tpicos de inter#encin fsica &curre, a #eces, que el Auxiliar )n#isible, "racias a su #isin m5s extensa, es capa8 de presentir al"2n peli"ro para al"uien, en cuyo caso procura ad#ertir a la persona amena8ada, o a al"2n ami"o de 6sta, para que la ayude !e esta manera, se han e#itado naufra"ios &tras #eces, el Auxiliar )n#isible se materiali8a, por s mismo, o con ayuda de otro, lo suficiente para sacar a al"uien de un peli"ro7 por ejemplo, sacar un ni9o de un edificio ardiendo7 e#itar que uno cai"a en un precipicio7 lle#ar a su casa a ni9os extra#iados *e cita el caso de un auxiliar que encontr a un ni9o que haba cado en un despe9adero y se haba cortado una arteria7 el auxiliar se materiali8 para #endar al ni9o y cortar la hemorra"ia, la cual de continuar hubiera resultado fatal7 otro auxiliar, mientras tanto, impresion la mente de la madre con el peli"ro que el ni9o corra, diri"i6ndola hacia el lu"ar del accidente Al"uien pre"untar5 cmo puede una entidad astral darse cuenta de un "rito fsico o de un accidente %a contestacin es que todo "rito que conten"a un fuerte sentimiento o emocin produce efecto en el plano astral y transmite la misma idea, exactamente como en el plano fsico En el caso de un accidente, la emocin, causada por el dolor y el temor, producen una llamarada parecida a una "ran lu8, y for8osamente ha de atraer la atencin de una entidad astral cercana Al objeto de producir la necesaria materiali8acin de un cuerpo astral, de manera que se puedan efectuar operaciones puramente fsicas, es esencial que se cono8ca el m6todo de hacerlo *e conocen cuatro #ariedades bien definidas de materiali8aciones, a saber$

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. < %a tan"ible, aunque no #isible a la #ista fsica ordinaria En las sesiones espiritistas, 6sta es la #ariedad m5s com2n *e utili8a para mo#er objetos peque9os y para la 1#o8 directa1 El "rado de materia empleada no refleja ni obstruye la lu8, pero, bajo ciertas condiciones, se puede utili8ar para producir sonidos :na #ariedad de esta clase es capa8 de afectar a al"unos de los rayos ultra<#ioleta, pudiendo as tomar foto"rafas de espritus ; < %a #ariedad #isible, pero no tan"ible A < %a materiali8acin perfecta, tanto #isible como tan"ible -uchos espiritistas conocen estas tres clases de materiali8aciones %as materiali8aciones a que nos referimos se producen mediante un esfuer8o de la #oluntad Tal esfuer8o, diri"ido a cambiar la materia de su estado natural a otro, equi#ale, por as decirlo, a oponerse temporariamente a la #oluntad csmica El esfuer8o ha de ser mantenido durante todo el tiempo, porque si la mente se distrae, aunque no sea m5s que por medio se"undo, la materia #uel#e inmediatamente a su condicin ori"inal En las sesiones espiritistas, la plena materiali8acin se efect2a utili8ando materia de los cuerpos et6rico y fsico del m6dium y tambi6n de los concurrentes En tales casos, es natural que se estable8a muy estrecha conexin entre el m6dium y el cuerpo materiali8ado El si"nificado de esto lo #amos a estudiar m5s adelante Cuando un auxiliar in#isible experto cree necesario producir una materiali8acin temporal, emplea un m6todo diferente +in"2n discpulo de un -aestro permite nunca poner tal tensin en el cuerpo de otro, como ocurre cuando se utili8a tal materia para la materiali8acin7 adem5s, tampoco es necesario :n m6todo mucho menos peli"roso es condensar del 6ter circundante y hasta del aire fsico, la cantidad de materia requerida Esto que, sin duda, est5 fuera del poder de las entidades que acostumbran a manifestarse en las sesiones espiritistas, no ofrece dificultades al estudiante de qumica oculta En estos casos, aunque se obtiene una exacta reproduccin del cuerpo fsico, 6ste es creado, por un esfuer8o mental, con materia extra9a enteramente a tal cuerpo En consecuencia, el fenmeno de percusin no puede ocurrir como en el caso en que la forma se materiali8a con materia tomada del cuerpo del m6dium %a percusin se produce al causar una herida en una forma materiali8ada, la cual se reproduce exactamente en la parte correspondiente del cuerpo del m6dium Es muy corriente en las sesiones espiritistas, que se marque con ti8a, por ejemplo, la mano materiali8ada7 al des#anecerse la mano7 la ti8a aparece en la mano del m6dium :na herida causada a la forma materiali8ada de un auxiliar in#isible, cuya materia se ha tomado del 6ter o del aire, no puede afectar al cuerpo fsico del auxiliar por percusin, por la misma ra8n que el da9o causado a una estatua no puede afectar al cuerpo fsico de la personalidad representada por ella *in embar"o, si uno en el plano astral cree que al"o que ocurra en el plano fsico puede da9arlo como, por ejemplo, la cada de un objeto, el da9o al cuerpo fsico es posible por percusin Este tema de la percusin es abstruso y difcil, y toda#a poco comprendido A fin de comprenderlo perfectamente, ha de ser necesario comprender las leyes de #ibracin simp5tica en m5s de un plano +o existe, sin embar"o, la menor duda en cuanto al estupendo poder de la #oluntad en todos los planos *i este poder es lo suficiente fuerte, casi cualquier resultado se puede producir por accin directa7 no es necesario que quien ejercite el poder sepa nada de cmo se reali8a el trabajo

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+o hay lmite al "rado a que se puede desarrollar la #oluntad Este poder es el que se aplica en el caso de materiali8acin, aunque, ordinariamente, es un arte que se ha de aprender como cualquier otro El hombre #ul"ar, en el pla8o astral, no ser5 capa8 de materiali8arse, sin aprender antes la manera de hacerlo7 de la misma manera que en el plano fsico no ser5 capa8 de tocar el #ioln, sin aprender el arte &curren, sin embar"o, casos excepcionales en que la intensa simpata y la firme decisin permiten a una persona efectuar una materiali8acin temporaria, aunque conscientemente no sepa cmo hacerlo Es di"no de notar que estos casos excepcionales de inter#encin fsica, de parte de un auxiliar in#isible, con frecuencia son posibles a causa de un #nculo G5rmico entre el auxiliar y la persona ayudada !e esta manera, son retribuidos #iejos ser#icios7 el acto bondadoso de una #ida es compensado en una futura, hasta por m6todos tan extraordinarios como los mencionados En "randes cat5strofes, en que muere mucha "ente, se sal#an a #eces, 1mila"rosamente1 una o m5s personas, porque no es su G arma morir entonces7 es decir, que no tiene deudas con la ley di#ina que se haya de pa"ar en dicha manera Al"unas #eces, aunque raras, hasta un -aestro da ayuda fsica a seres humanos El &bispo %eadbeater relata un caso que le sucedi a 6l mismo7 caminando por una carretera, oy repentinamente la #o8 de su )nstructor hind2, que entonces se encontraba a DEEE millas del lu"ar, 1salta para atr5s1 %eadbeater salt en el momento preciso que una chimenea de metal caa con "ran estr6pito a menos de un metro delante de 6l &tro caso notable es el de una se9ora que se encontr en "ra#e peli"ro, en medio de una ri9a callejera7 de pronto, se #io le#antada y depositada indemne en una calle lateral El cuerpo debi ser le#antado por encima de las casas y bajado en la calle prxima, en#uelto, probablemente durante el tr5nsito, en un #elo de materia et6rea, a fin de que no se la #iera remontarse por el aire @or la lectura de los Captulos sobre la >ida despu6s de la -uerte, es e#idente que hay amplio campo para el trabajo de los auxiliares in#isibles entre los que mueren -uchos de 6stos i"noran completamente la #ida despu6s de la muerte7 muchos, a lo menos en los pases occidentales, est5n aterrori8ados ante la perspecti#a del 1infierno1 y de la 1condenacin eterna17 lo cual ofrece una buena oportunidad para ilustrarlos, en cuanto a su #erdadero estado, y sobre la naturale8a del plano astral en el que se encuentran El trabajo principal del auxiliar in#isible es tranquili8ar y confortar a los que acaban de morir, libertarlos, cuando es posible, del terrible, aunque innecesario, temor que con demasiada frecuencia se apodera de ellos7 lo cual no slo los hace sufrir, sino que retarda adem5s su a#ance hacia esferas m5s ele#adas, y les impide comprender el por#enir que les espera *e dice que en tiempos primiti#os esta clase de trabajo estaba a car"o exclusi#amente de entidades no humanas de orden superior7 pero desde hace al"2n tiempo, los seres humanos, capaces de actuar conscientemente en el plano astral, tienen el pri#ile"io de prestar ayuda en esta tarea de amor En casos en que el Elemental de !eseo haya ya efectuado la redistribucin del cuerpo astral, el auxiliar astral puede romper tal redistribucin y restablecer el cuerpo astral a su condicin primiti#a, de manera que el indi#iduo pueda percibir el entero mundo astral, en #e8 de slo un subplano &tros que han estado m5s tiempo en el plano astral, reciben ayuda en forma de explicaciones y consejos sobre el curso que deben se"uir en las diferente etapas As se los puede ad#ertir del peli"ro y la demora resultantes de los intentos de comunicarse con las personas #i#ientes, #ali6ndose de un m6dium A #eces, aunque raras, una entidad ya atrada a un crculo espiritista, puede ser "uiada a una #ida m5s ele#ada y sana %a

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memoria de tales ense9an8as no puede, naturalmente, lle#arse directamente a la prxima encarnacin7 sin embar"o, siempre queda el conocimiento real interno7 lo cual dar5 fuerte predisposicin a aceptarlo en cuanto se oi"a otra #e8 en la nue#a #ida Al"unos que acaban de morir se #en en el plano astral tal como son7 por tanto, sienten "randes remordimientos En estos casos, el auxiliar puede explicar que lo pasado est5 pasado, que el 2nico remordimiento, que realmente #ale, es decidirse a obrar bien en lo futuro7 que uno se ha de tomar como es, y procurar con constancia mejorarse y lle#ar una #ida m5s di"na en lo futuro &tros est5n preocupados por el deseo de reparar al"2n da9o que hicieron en la tierra7 por el anhelo de descar"ar su conciencia de al"2n secreto que los desacredita y que han "uardado celosamente7 por el ansia de re#elar el lu"ar donde se ocultan papeles importantes o dinero, y cosas por el estilo En al"unos casos, el auxiliar puede inter#enir de al"2n modo en el plano fsico y, de esta manera, satisfacer al muerto7 pero, en la mayora de los casos, lo mejor que puede hacer es explicar que es demasiado tarde para efectuar la reparacin7 de consi"uiente, es in2til lamentar lo que no tiene remedio7 trata as de persuadir al indi#iduo a que abandone sus pensamientos, que lo retienen en estrecho contacto con la #ida terrena, y que procure sacar mejor pro#echo de la #ida que #endr5 despu6s Tambi6n se hace un "ran trabajo entre los #i#os, inculcando buenos pensamientos en las mentes preparadas para recibirlos *era muy f5cil 3m5s de lo que muchos entienden[ para un auxiliar in#isible dominar la mente de un indi#iduo, cualquiera, y hacerle pensar lo que aqu6l quisiera, sin despertar en el sujeto sospecha al"una de que est5 influenciado desde fuera Tal procedimiento, sin embar"o, es absolutamente inadmisible Todo lo que est5 permitido es poner, en la mente de la persona, el buen pensamiento, me8clado con todos los dem5s que constantemente sur"en en ella, con la esperan8a que lo asimilar5 y obrar5 de acuerdo *e puede dar ayuda muy #ariada de esta manera Con frecuencia, se consuela a los tristes ya los enfermos7 se procura la reconciliacin entre quienes se han separado, a causa de una diferencia de opinin, o por un conflicto de intereses7 a los que anhelan encontrar la #erdad se los "ua en su b2squeda7 con frecuencia, es posible dar la solucin de un problema metafsico o espiritual, su"iri6ndolo a la mente de los que trabajan ansiosos por resol#erlos A los conferenciantes se los ayuda con su"estiones e ilustraciones, ya sea materiali85ndolas en materia sutil ante los ojos del orador o imprimi6ndolas en su cerebro :n auxiliar in#isible re"ular muy pronto tiene un n2mero de 1pacientes1, a quienes #isita cada noche, lo mismo que un m6dico en la tierra #isita re"ularmente a sus pacientes !e esta manera, cada trabajador #iene a ser el centro de un peque9o "rupo, el jefe de una banda de auxiliares, para quienes siempre encuentra empleo En el mundo astral, hay siempre trabajo para cualquier n2mero de trabajadores7 de manera que quien desee serlo sea hombre, mujer o ni9o, encontrar5 en que ocuparse Con frecuencia, se utili8a a un discpulo como a"ente para responder a la oracin Aunque es #erdad que todo sincero deseo espiritual, como los expresados en la oracin, es una fuer8a que trae autom5ticamente ciertos resultados, es tambi6n un hecho que tal esfuer8o espiritual da la oportunidad de ayudar a los @oderes del Bien :n auxiliar dispuesto puede as con#ertirse en canal por las fuer8as ben6ficas Esto es a2n m5s aplicable a la meditacin En al"unos casos, tal auxiliar se toma como el santo a quien se pide7 se conocen ejemplos que ilustran tales hechos !iscpulos preparados se emplean, a #eces, para su"erir ideas a autores, poetas, artistas y m2sicos

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Al"unas #eces, pocas sin embar"o, es posible ad#ertir a las personas del peli"ro que si"nifica para su desen#ol#imiento moral al"una lnea de accin que hayan emprendido7 tambi6n se procura des#anecer al"una mala influencia alrededor de al"una persona o lu"ar, o contrarrestar las maquinaciones de los ma"os ne"ros *e necesitan tantos trabajadores en el mundo astral, que es deber ineludible e imperati#o que todo estudiante de la ciencia espiritual se prepare para desempe9ar su parte El trabajo de los auxiliares in#isibles no se puede ejecutar, si no hay discpulos dispuestos a hacer lo mejor que puedan A medida que se entrenan pasan, autom5ticamente, a trabajos cada #e8 m5s importantes El auxiliar in#isible ha de tener siempre presente que todo poder y entrenamiento que se le d6 ser5 con ciertas restricciones +unca los ha de usar con fines e"ostas, ni exhibirlos por #anidad o para satisfacer a los curiosos7 tampoco los ha de emplear para entrometerse o enterarse de los asuntos de otros, ni hacer en las sesiones espiritistas lo que se llama pruebas7 nada debe hacer que apare8ca como fenmeno en el plano fsico @uede transmitir un mensaje a uno que haya muerto, pero no lle#ar la respuesta de un muerto a un #i#o, sal#o bajo instrucciones directas de un -aestro :n "rupo de auxiliares in#isibles no es una polica de in#esti"aciones, ni una oficina de informaciones astrales7 su funcin es reali8ar simple y silenciosamente el trabajo de ayuda, que se le desi"ne o que se le presente A medida que el estudiante de ocultismo pro"resa, en #e8 de ayudar a indi#iduos 2nicamente, aprende a ayudar a clases, naciones y ra8as A medida que adquiere los conocimientos y los poderes requeridos, empie8a a manipular la "ran fuer8a del aGasa y de la lu8 astral y se le ense9a la manera de utili8ar al m5ximo cada ciclo fa#orable de influencia *e lo pone en relacin con los "randes +irmanaGayas y se con#ierte en uno de los limosneros de Estos, aprendiendo a dispensar las fuer8as, fruto del sublime sacrificio de los mismos +o se hace misterio de las cualidades requeridas de quienes aspiren a ser auxiliares, 6stas han sido descritas hasta cierto punto7 pero no estar5 de m5s que las expon"amos plena y cate"ricamente Ellas son$ . < :nidad de propsito, lo que se llama, a #eces, mente en una sola direccin, o concentracin7 el aspirante ha de considerar la obra de ayudar a otros como primer deber7 su principal inter6s en la #ida ha de ser ejecutar el trabajo que el -aestro le encomiende Adem5s, ha de saber discernir, no slo entre la labor 2til e in2til, sino tambi6n sobre cu5l es de mayor utilidad entre los diferentes trabajos 2tiles %a economa de esfuer8o es una de las primeras leyes del ocultismo7 todo estudiante ha de dedicarse al m5s ele#ado trabajo de que sea capa8 Es tambi6n esencial que el estudiante ha"a cuanto pueda en el plano fsico para ayudar a otros ; < !ominio de s mismo Esto comprende el dominio completo sobre el car5cter, de manera que no se irrite por lo que #ea u oi"a, porque las consecuencias de tal irritacin son mucho m5s "ra#es en el plano astral que en el fsico *i uno, con facultades plenamente desarrolladas en el plano astral, sintiera ira contra una persona en dicho plano, le hara "ra#e da9o, qui85s de efecto fatal Toda manifestacin de irritabilidad, excitacin o impaciencia hacen del auxiliar un ser temible, al punto que aqu6llos a quienes trata de ayudar huir5n de 6l aterrori8ados *e cuenta el caso de un auxiliar in#isible que alcan8 tal estado de excitacin, que su cuerpo astral se dilat a un tama9o extraordinario, #ibrando #iolentamente con destellos de colores de fue"o %a persona que acaba de morir, a quien aquel quera ayudar, se horrori8 al #er aquella esfera llameante enorme que se le acercaba7 la tom por el

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le"endario diablo en persona, del que trat de huir aterrori8ada7 su terror aument al #er que el presunto auxiliar la perse"ua persistentemente Adem5s, es esencial el dominio de los ner#ios, a fin de que el estudiante no se acobarde ante las #isiones terribles o fant5sticas que se le presenten Como ya se ha dicho, para estar se"uro de este dominio sobre los ner#ios, y a fin de prepararlos para el trabajo a reali8ar, los candidatos, ahora como en la anti"Wedad, son sometidos a las pruebas llamadas de la tierra, del a"ua, del aire y del fue"o El estudiante ha de entender que la roca m5s densa no ofrece impedimento al"uno a la libertad de mo#imientos del cuerpo astral7 6ste puede saltar impunemente los m5s altos precipicios y sumer"irse, con absoluta confian8a, en un #olc5n en erupcin o en el abismo sin fondo del oc6ano El estudiante se ha de dar cuenta de estas cosas a fin de actuar instinti#a y confiadamente Adem5s ha de dominar la mente y los deseos7 la mente porque, sin el poder de concentracin, sera imposible hacer trabajo 2til en medio de corrientes di#ersas, que distraen en el mundo astral7 el deseo, porque en el mundo astral desear es poseer7 si el deseo no est5 dominado, el estudiante puede encontrarse en posesin de sus propias creaciones, de las cuales se sentira a#er"on8ado A < Calma Esto quiere decir ausencia de preocupacin y de depresin Iran parte del trabajo consiste en tranquili8ar a los perturbados y animar a los entristecidos7 por lo tanto, el auxiliar no podr5 llenar su misin si su propia aura est5 a"itada, intranquila, a causa de preocupaciones, o con la coloracin "ris de la depresin +ada entorpece tanto el pro"reso oculto como la preocupacin por nimiedades %a actitud optimista es siempre la m5s cercana al modo de ser di#ino7 de consi"uiente, m5s cerca de la #erdad, porque slo lo bueno y lo bello es permanente, mientras que el mal, por su misma naturale8a, es transitorio %a calma inmutable trae una serenidad "o8osa, que hace imposible la depresin 0 < Conocimiento Cuantos m5s conocimientos posea el hombre, en cualquier direccin, m5s 2til ser5 *e ha de preparar estudiando cuanto se ha escrito sobre el plano astral y el trabajo en el mismo, pues no ha de esperar que otros, cuyo tiempo est5 ocupado en el trabajo, le expliquen lo que puede aprender en el mundo fsico, si se toma el trabajo de leer libros +o hay conocimiento al"uno que el ocultista no pueda aplicar 2tilmente B < Amor Esta, la 2ltima y la m5s "rande de las cualidades, es tambi6n la menos comprendida En manera al"una es blando sentimentalismo, rebosando #a"uedades y "eneralidades, que teme mantenerse firme en lo correcto, por temor de que los i"norantes lo califiquen de 1mal hermano1 *e necesita un amor lo bastante fuerte para actuar sin hablar de ello7 el deseo intenso de ser#ir, siempre a la expectati#a de oportunidades para ello, aunque prefiere hacerlo en el annimo7 el sentimiento que sur"e del cora8n de quien ha lle"ado a comprender la "ran obra del %o"os, y se ha con#encido de que para 6l no puede haber, en los tres mundos, otro curso que identificarse con la obra, con todo su poder7 en con#ertirse, de la manera m5s humilde, en un peque9o canal para el mara#illoso amor de !ios que, como la @a8 de !ios, trasciende toda comprensin *e recordar5, adem5s, que para que dos personas puedan comunicarse en el plano astral es necesario que ten"an un idioma com2n7 por lo tanto, cuanto m5s idiomas cono8ca el auxiliar in#isible m5s 2til ser5 %as condiciones fijadas para los Auxiliares )n#isibles no son imposibles7 al contrario, cualquier persona puede satisfacerlas, despu6s de al"2n tiempo de preparacin Todos saben de al"2n caso de sufrimiento o de malestar7 sea entre los #i#os o entre los

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muertos, no importa Al ir a dormir se toma la resolucin de hacer lo que se pueda, durante el sue9o y en el cuerpo astral, para ayudar a tal persona El que, al despertar, uno recuerde o no lo que ha hecho, no tiene importancia7 se puede tener la se"uridad de que al"o se ha conse"uido7 al"2n da, tarde o temprano, se tendr5 la comprobacin del 6xito alcan8ado En las personas que est5n completamente despiertas en el plano astral, el 2ltimo pensamiento al dormirse es de menos importancia, por cuanto, en el mundo astral, tienen el poder de pasar de un pensamiento a otro sin dificultad En este caso, el factor importante es el sentido "eneral de su pensamiento7 pues, tanto de da como de noche, su mente actuar5 en la forma acostumbrada Cap1tu"o **#* $#SC#PULA$O Ma se ha mencionado la posibilidad de recibir instruccin, con respecto al cuerpo astral especialmente, de al"2n -aestro de la *abidura @odemos a"re"ar al"una informacin a este respecto7 pues es un tema de "ran importancia para el estudiante de ocultismo En el captulo precedente se han enumerado, en detalle, las cualidades de car5cter requeridas Al aproximarse el estudiante al estado en que est5 preparado para ser admitido como discpulo de un -aestro, 6ste lo pone ordinariamente 1a prueba17 lo cual quiere decir que lo someter5, por al"2n tiempo, a estrecha obser#acin El -aestro hace lo que se llama una 1ima"en #i#iente1 del pupilo bajo probacin, o sea, una reproduccin exacta de los cuerpos causal, mental, astral y et6rico del pupilo El -aestro mantiene la ima"en donde pueda examinarla f5cilmente y la pone en relacin ma"n6tica con el pupilo, de manera que toda alteracin en pensamiento y en sentimiento en 6ste se reprodu8ca fielmente en la ima"en El -aestro examina diariamente la ima"en y de esta manera obtiene, con la mayor facilidad, un re"istro absolutamente exacto de los pensamientos y sentimientos de su pupilo en perspecti#a, lo cual le permite decidir el momento en que puede establecer una relacin m5s ntima, o sea, la condicin del discpulo aceptado :na #e8 el pupilo es QaceptadoR, la ima"en #i#iente se disuel#e y el pupilo entra en la conciencia del -aestro en tal medida, que, cuanto el pupilo piensa y siente se manifiesta en los cuerpos astral y mental del -aestro *i lle"ara a entrar en la mente del pupilo al"2n pensamiento indi"no del -aestro, 6ste inmediatamente eri"e una barrera que deja fuera la #ibracin El efecto producido por esta estrecha y mara#illosa asociacin es armoni8ar y sintoni8ar los #ehculos del pupilo Este #iene a ser as una a#an8ada de la conciencia del -aestro, de manera que la fuer8a de los Irandes *eres puede fluir por el pupilo, para beneficiar al mundo Cuando el pupilo en#a un pensamiento de de#ocin a su -aestro es como si se abriera una #5l#ula, produci6ndose una fuerte corriente de amor y fuer8a del -aestro, que se difunde en todas direcciones como la lu8 del *ol El pupilo est5 en tan ntima relacin con el pensamiento del -aestro, que puede saber, en cualquier momento, qu6 es lo que Este piensa sobre un tema determinado7 de esta manera, e#itar muchas #eces caer en error El -aestro puede, adem5s, en#iar en cualquier momento un pensamiento al pupilo como su"estin o como mensaje :n discpulo aceptado tiene el derecho y el deber de bendecir en nombre de su -aestro A #eces el -aestro utili8a el cuerpo del pupilo, pero esto en manera al"uno se ha de confundir con la mediumnidad espiritista ordinaria, pues la condicin es enteramente

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diferente %a forma m5s ele#ada de control espiritista posiblemente se aproxima al"o a la relacin entre el -aestro y el discpulo, pero en aqu6lla rara #e8 se alcan8a y casi nunca completamente %a diferencia entre los dos fenmenos es fundamental, pues las condiciones son muy distintas En la mediumnidad, la persona es pasi#a y se abre a la influencia de cualquier entidad astral que se encuentre en la #ecindad Bajo esta influencia el m6dium es usualmente inconsciente y al despertar no recuerda nada de lo ocurrido *u estado es realmente de obsesin transitoria Al"unas #eces, ni siquiera el espritu<"ua, "eneralmente presente, es capa8 de prote"er al m6dium de influencias indeseables y hasta desastrosas En cambio, cuando un -aestro decide hablar a tra#6s del discpulo, 6ste es plenamente consciente de lo que se hace y sabe perfectamente a quien presta sus r"anos #ocales *e mantiene aparte de su #ehculo, pero est5 alerta y obser#a &ye cada palabra y lo recuerda claramente todo +ada hay de com2n entre los dos casos, sal#o que el cuerpo de una persona es utili8ado transitoriamente por otra En la tercera etapa del discipulado, la relacin se hace m5s ntima7 pues el discpulo se con#ierte en 1hijo1 del -aestro7 el E"o del discpulo, en el cuerpo causal, queda en#uelto en el del -aestro Esta unin es tan ntima y tan sa"rada que ni siquiera el -aestro puede deshacer lo hecho, y separar las dos conciencias ni por un momento Como es natural, antes de alcan8ar esta condicin, el -aestro ha de estar bien se"uro de que nada sur"ir5, en la mente ni en el cuerpo astral del discpulo, que se haya de recha8ar Estas relaciones$ @robacin, Aceptacin, Filiacin, no tienen nada que #er con las iniciaciones o pasos en el *endero Estas 2ltimas son indicaciones de la relacin del discpulo, no con el -aestro, sino con la Iran %o"ia Blanca y su au"usto Oefe Estas cuestiones est5n tratadas muy extensamente en la obra del &bispo %eadbeater, 1%os -aestros y el *endero1, obra muy #aliosa para el estudiante serio del ocultismo blanco +o obstante, antes de abandonar el tema, hemos de mencionar que a la )niciacin, la -nada< se identifica con el E"o, acto que produce un efecto interesante sobre el cuerpo astral7 se imprime a 6ste un fuerte impulso rtmico, sin perturbar la estabilidad de su equilibrio7 de manera que, en adelante, ser5 capa8 de sentir m5s a"udamente que antes, sin ser sacudido de su base, ni perder el contralor %os -aestros emplean a *us discpulos de muy diferentes maneras Al"unos desarrollan las acti#idades descritas en el captulo precedente sobre los 1Auxiliares )n#isibles1 &tros ayudan a los -aestros personalmente en al"2n trabajo desarrollado por Estos En cambio, al"unos se ocupan de dar conferencias en el plano astral a entidades menos desarrolladas, o de ense9ar o ayudar a otros, que se encuentran transitoriamente en el plano astral, o que pasan all la #ida despu6s de la muerte Cuando el discpulo duerme, se presenta com2nmente al -aestro *i no hay nada especial que hacer, continuar5 con sus tareas habituales, cualesquiera que 6stas sean ?ay siempre mucho que hacer en el plano astral7 cat5strofes repentinas, por ejemplo, lan8an a dicho plano a un "ran n2mero de personas, dominadas por el terror, a las cuales se ha de ayudar %a mayor parte de la instruccin dada en el plano astral est5 usualmente a car"o de los discpulos m5s anti"uos de los -aestros El estudiante no ha de confundir un cuerpo astral ordinario con un -aya#i (upa, o 1Cuerpo de )lusin1 El discpulo de un maestro deja, habitualmente, su cuerpo astral con el fsico y act2a en su cuerpo mental Cuando necesita temporalmente un cuerpo astral, para trabajo de esta clase, materiali8a uno de la substancia astral que lo rodea Este cuerpo se parecer5 o no al cuerpo fsico, pues tendr5 la forma adaptada al objeto en

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#ista *e lo puede hacer, tambi6n a #oluntad, fsicamente #isible o in#isible7 se lo puede hacer indistin"uible del cuerpo fsico, caliente y slido al tacto, lo mismo que #isible y capa8 de mantener una con#ersacin lo mismo que un ser humano normal :nicamente los -aestros y *us discpulos tienen el poder de formar #erdaderos -aya#i (upas, poder que se adquiere a la se"unda )niciacin o cerca de ella %a #entaja del -aya#i (upa es que no est5 sujeto al en"a9o o a la ofuscacin en el plano astral, como lo est5 el cuerpo de esta materia Cuando uno act2a en su #ehculo mental y deja el astral en condicin de animacin suspendida junto con el fsico, puede, si es necesario, rodear el cuerpo astral en una concha o puede establecer una #ibracin que lo ha"a inmune a toda influencia mali"na En los misterios menores de la anti"ua Irecia, que se celebraban en A"rar, la ense9an8a principal se relacionaba con el cuerpo astral y la #ida astral despu6s de la muerte %a #estimenta oficial de los iniciados era una piel de cer#atillo, cuya apariencia manchada se consideraba emblem5tica de los colores de un cuerpo astral ordinario &ri"inalmente, el instructor produca, con material astral y et6rica, im5"enes que representaban cu5les seran, en el mundo astral, los resultados de ciertas modalidades de #ida fsica -5s tarde, las ense9an8as se presentaron de otra manera7 eran representaciones o dramas, cuyos papeles desempe9aban los sacerdotes, o mu9ecos mo#idos mec5nicamente %os iniciados tenan #arios pro#erbios o aforismos peculiares, al"unos muy caractersticos, tales como$ 1-uerte es #ida y #ida es muerte1 &tro era Q=uienquiera persi"a realidades en #ida, las perse"uir5 despu6s de la muerte7 quienquiera persi"a irrealidades en #ida, las perse"uir5 tambi6n despu6s de la muerteR %os "randes misterios, celebrados en Eleusis, tenan relacin con el plano mental, y el #ellocino de oro era el smbolo del cuerpo mental &tro de los smbolos, empleado en los misterios, era el tirso7 una #ara con un cono de pino en el extremo7 se dice que frecuentemente estaba lleno de fue"o En la )ndia se usa una ca9a de bamb2 de siete nudos El tirso era ma"neti8ado por un sacerdote y se aplicaba a la columna #ertebral del candidato, transmiti6ndole as al"o del ma"netismo del sacerdote7 as se le ayudaba a pasar al plano astral a plena conciencia El fue"o simboli8a a Gundalini %os budistas del *ur enumeran cinco poderes psquicos que puede adquirir el hombre que a#an8a en el *endero . < @asar a tra#6s del aire y de los objetos slidos, y #isitar el mundo celestial, #i#iendo en el fsico Esto qui85 si"nifique simplemente la habilidad de actuar libremente en el cuerpo astral, siendo el citado mundo celestial meramente los subplanos superiores del astral ;< Audicin di#ina clara7 esto es e#identemente la facultad astral de clariaudiencia A < %a capacidad de comprender y simpati8ar con todo lo que est5 en la mente de otros7 esto parece ser lectura del pensamiento, o telepata 0< El poder de recordar #idas anteriores Esto es claramente una facultad del cuerpo mental superior o causal B < >isin di#inamente clara, o sea, clari#idencia En al"unas listas se menciona tambi6n la liberacin por la sabidura, lo que quiere decir #erse libre de renacimientos Esta es #erdaderamente una "ran consecucin y no parece pertenecer a la misma cate"ora de los poderes anteriormente mencionados

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CAP%TULO *** CONCLUS#ON Aunque en la actualidad son relati#amente pocos los que poseen conocimiento personal directo del mundo astral, de la #ida y fenmenos del mismo, existen muchas ra8ones para creer que est5 creciendo r5pidamente el peque9o "rupo de quienes conocen estas cosas por propia experiencia, y es muy probable que el n2mero aumente mucho m5s en un futuro prximo %a facultad psquica, especialmente entre los ni9os, es cada da m5s frecuente7 a medida que sea "radualmente aceptada y cese de ser una 1rare8a1, es muy probable que se extienda e intensifique As, por ejemplo, se han publicado libros que son ampliamente ledos, que tratan de los espritus de la naturale8a, o hadas, ilustr5ndolos hasta con foto"rafas de estas criaturas a6reas y del trabajo de las mismas en la economa de la naturale8a Adem5s, un in#esti"ador imparcial no tendr5 dificultad en encontrar j#enes y ancianos que #en frecuentemente hadas trabajando y ju"ando, lo mismo que otras entidades y fenmenos del mundo astral @or otra parte, la "ran difusin que ha tenido el espiritismo ha hecho el mundo astral y los fenmenos del mismo objeti#amente reales, y los ha dado a conocer a muchos millones en todas partes del "lobo %a ciencia fsica, con sus iones y electrones, se encuentra en el umbral del mundo astral7 mientras las in#esti"aciones de Einstein y otros hacen r5pidamente aceptable el concepto de la cuarta dimensin, la cual es conocida desde hace tiempo por los estudiantes del mundo astral En la esfera de la psicolo"a, los m6todos analticos modernos prometen re#elar la #erdadera naturale8a de, por lo menos, la fraccin inferior del mecanismo psquico del hombre, confirmando de paso al"unas de las afirmaciones y ense9an8as adelantadas en los anti"uos libros orientales y por los tesofos y ocultistas del tiempo presente As, por ejemplo, un bien conocido escritor de obras sobre psicolo"a y psicoan5lisis explic no hace mucho al compilador de esta obra que, en su concepto, el 1complejo1 es id6ntico al 1sGandhara1 del sistema budista, mientras que otro psiclo"o de reputacin mundial dijo a un ami"o de quien esto escribe que sus in#esti"aciones psicol"icas, no psquicas, lo haban lle#ado irresistiblemente a aceptar el hecho de la reencarnacin Estas son al"unas de las indicaciones de que los m6todos de la ciencia occidental ortodoxa conducen a los mismos resultados conocidos desde edades en ciertas partes de &riente, y que han sido redescubiertos durante el 2ltimo medio si"lo por un peque9o "rupo de estudiantes que, "uiados por las ense9an8as orientales, han desarrollado en s mismos las facultades necesarias para la obser#acin e in#esti"acin directa del mundo astral y de los superiores a 6ste +o es necesario decir que la aceptacin por parte del mundo, en "eneral, de la existencia del plano astral y de los fenmenos del mismo 3lo cual no ha de tardar mucho tiempo4 ensanchar5 y profundi8ar5 ine#itable y extraordinariamente el concepto del hombre sobre s mismo y sobre su destino7 a la #e8 que re#olucionar5 su actitud hacia el mundo externo, y hacia los otros reinos de la naturale8a, tanto #isibles como in#isibles fsicamente :na #e8 que el hombre consi"a establecer, a su propia satisfaccin, la realidad del plano astral, se #er5 compelido a reorientarse ya fijarse una nue#a serie de #alores, con respecto a los factores que afectan su #ida y determinan sus acti#idades -5s pronto o m5s tarde, pero ine#itablemente, el amplio concepto de que las cosas meramente fsicas desempe9an parte muy peque9a en la #ida del Alma y del Espritu humanos, y que el hombre es esencialmente un ser espiritual, que manifiesta sus

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poderes latentes con la ayuda de #arios #ehculos, fsico, astral y otro que de tiempo en tiempo asume, despla8ar5 a todos los dem5s puntos de #ista e inducir5 a los hombres a reorientar completamente sus #idas %a comprensin de su #erdadera naturale8a, del hecho de que #ida tras #ida en la tierra, con inter#alos pasados en otros mundos m5s sutiles, #a e#olucionando y haci6ndose m5s espiritual, lle#a, l"ica e ine#itablemente, al hombre a darse cuenta de que, en cuanto la decida, puede cesar de entretenerse en la #ida y de dejarse lle#ar por la ancha corriente e#oluti#a y, en cambio, tomar el timn de su bajel en el que na#e"a en el #iaje de la #ida Iracias a su comprensin de las cosas, y en #irtud de sus posibilidades inherentes, entrar5 en la nue#a etapa en que lle"ar5 al Qanti"uo y estrechoR *endero, donde encontrar5 a Aqu6llos que, adelant5ndose a sus semejantes, han alcan8ado a la cumbre del desen#ol#imiento puramente humano Ellos est5n ansiosos, aunque con paciencia ilimitada, esperando que *us hermanos m5s j#enes abandonen la #ida mundana ordinaria, y entren en la #ida superior en la que, con *u "ua unida a *u compasin y poder, los hombres se ele#an a las estupendas alturas de espiritualidad, que Ellos han alcan8ado, y se con#ierten, a su #e8, en *al#adores y Auxiliares de la humanidad, acelerando as el desen#ol#imiento del "ran @lan de la e#olucin hacia su meta

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O,RAS ' AUTORES CONSULTA$OS Al"unas Experiencias &cultas Al"unos #islumbres de &cultismo Auxiliares )n#isibles Ciencia de las emociones, %a Clari#idencia Cla#e de la Teosofia, %a Conferencias de %ondres, ./ED !octrina *ecreta, %a, Tomo ) !octrina *ecreta, %a, Tomo )) !octrina *ecreta, %a, Tomo ))) Estudio sobre la Conciencia Formas de @ensamiento ?ombre >isible e )n#isible, El ?ombre y *us Cuerpos, El )ntroduccin al Mo"a Narma %ado &culto de las Cosas, El, Tomo ) %ado &culto de las Cosas, El, Tomo )) %ey de los Fenmenos @siquicos, %a %ibro de Texto de Teosofa -aestros y el *endero, %os -nada, %a -uerte y !espu6s, %a -ultitud en @a8 y en Iuerra, %a -undo Cambiante, El -undo &culto, El &tro %ado de la -uerte, El @lano Astral, El @oder del @ensamiento$ !ominio y Cultura =umica &culta (eencarnacin *abidura Anti"ua, %a *iete @rincipios del ?ombre, %os *iete (ayos, %os *ue9os, %os Teosofa y la +ue#a @sicolo"a >ida despu6s de la -uerte, %a >ida )nterna, %a, Tomo ) >ida )nterna, %a, Tomo )) Mo y *us En#olturas, El O >an -anen ./.A C J %eadbeater ./E/ C J %eadbeater ./.. Bha"a#an !as ./EE C J %eadbeater ./EC ? @ Bla#atsGy .C/A Annie Besant ./ED ? @ Bla#atsGy ./EB ? @ Bla#atsGy ./EB ? @ Bla#atsGy .C/D Annie Besant ./E0 Annie Besant y C J %eadbeater ./EB C J %eadbeater ./E; Annie Besant ./EE Annie Besant ./EC AnnieBesant .C/D C J %eadbeater ./.A C J %eadbeater ./.A T O ?udson ./EB C J %eadbeater ./.0 C J %eadbeater ./;B C J %eadbeater ./;E Annie Besant ./E. *ir -artin ConUay ./.B Annie Besant ./E/ A @ *innett ./EH C J %eadbeater ./E0 C J %eadbeater ./.E Annie Besant ./EA Annie Besant y C J %eadbeater ././ Annie Besant .C/C Annie Besant .C/D Annie Besant ./E0 Ernesto Jood ./;B C J %eadbeater ./EA Annie Besant ./E/ C J %eadbeater ./.; C J %eadbeater ./.E C J %eadbeater ./.. Annie Besant ./EA

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