Teoras en debate "Teoras sin disciplina "

"LEONES, CAZADORES E HISTORIADORES A propsito de las polticas de la e oria ! del conoci iento" "#$ H%&o Ac'%&ar

Hay un proverbio africano que dice: "Hasta que los leones tengan sus
propios historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador" (citado por Galeano 1 !"# $l proverbio escenifica un conflicto per%anente %ediante tres persona&es: leones, cazadores e historiadores, o dicho de otra %anera, los opri%idos, los opresores y los intelectuales# 'l %is%o tie%po que alude a una historia, dise(a dos lugares y dos prcticas intelectuales: el lugar y la acci)n de los leones y el lugar y la acci)n de los cazadores# Hay otra historia, de origen brasile(o, que ofrece una variante de inter*s: un ho%bre narra a un a%igo su aventura con una onza# ' %edida que avanza el relato, el oyente interfiere reiterada%ente en el relato, lo que obliga al fastidiado narrador a preguntar: "+,oc* * a%igo %eu ou da on-a."# /a historia de la onza agrega un persona&e o una situaci)n al escenario del proverbio africano: se trata del intelectual que sin ser onza o le)n, es sin e%bargo a%igo de la onza# /o que se agrega es la posicionalidad del intelectual que, sin pertenecer al %bito de los opri%idos leones, se ubica a su lado y to%a, si no una identidad prestada, al %enos s una "conciencia de onza prestada"# $l relato construido por el proverbio africano y la an*cdota brasile(a bien podran ser considerados co%o una descripci)n del escenario conte%porneo en relaci)n con varios de los debates del presente fin de siglo# 's, la discusi)n en torno a las identidades en relaci)n con la naci)n, la regi)n y el proceso de globalizaci)n parece centrarse en el te%a de la posicionalidad# 0ero ta%bi*n, co%o el %is%o relato lo indica, supone el debate sobre el propio relato historiogrfico y sobre las localizaciones de la %e%oria# 1ncluso, supone el debate en torno al estatuto tanto de la %e%oria oficial co%o de la %e%oria colectiva2 de la %e%oria desde el poder co%o de la %e%oria desde los opri%idos# 3icho sea de paso, es en la for%ulaci)n uruguaya de ese debate y su relaci)n con la tortura y los desaparecidos que $duardo Galeano recupera el proverbio africano# 0osicionalidad,

localizaci)n y %e%oria son, entonces, los centros del debate poltico e intelectual de este final de siglo# 'l parecer, una vez %s, los intelectuales estn debatiendo en torno al poder y en torno al poder de la representaci)n (Vertretung y Darstellung"# 0ero +qu* es lo que real%ente se disputa cuando se debate en torno al poder y a la representaci)n. /a respuesta vara seg4n el lugar y el idio%a desde donde se la for%ule, o seg4n el lugar y el idio%a desde donde se la escuche# +5ul es la relaci)n entre el debate de la acade%ia y el debate de la sociedad civil, y c)%o es esa relaci)n en los $stados 6nidos y en las %4ltiples '%*ricas /atinas. +$s el %is%o debate el que se desarrolla en '%*rica /atina y el que se desarrolla en los $stados 6nidos y en gran parte de la acade%ia del pri%er %undo. 7 incluso, +c)%o se relaciona el debate sobre la globalizaci)n, el estado8naci)n y la integraci)n regional con el debate sobre los lla%ados estudios poscoloniales y subalternos. 9 ta%bi*n, +cules son los persona&es que entran en ese debate. 0arece claro que entre los su&etos i%plicados se encuentran los propios intelectuales, ade%s del estado, los %igrantes, las %inoras deter%inadas por g*nero, etnia o preferencia se:ual, as co%o las tradicional%ente deter%inadas por la clase# 'unque ta%bi*n instituciones generadoras de opini)n y conoci%iento, co%o los %edios de co%unicaci)n y las universidades, tienen una presencia en el debate# $n resu%en, +en qu* %edida y c)%o se relacionan los %4ltiples debates en el escenario del presente fin de siglo. $n esta oportunidad no voy a discutir todos los te%as antes aludidos y %e voy a li%itar sola%ente a algunos aspectos de la funci)n de la naci)n, la %igraci)n y los intelectuales en los actuales procesos de integraci)n y globalizaci)n# 0rocesos que en relaci)n con los intelectuales, aparente%ente, habran ter%inado por refor%ular ;si no liquidar; las funciones tanto del intelectual tradicional co%o del intelectual "orgnico"# <uisiera co%enzar considerando el te%a de la posicionalidad#

#( EL L)*AR DESDE DONDE SE LEE( LA CONSTR)CCI+N DE A,-RICA LATINA DESDE EL CENTRO /a actual discusi)n sobre la posicionalidad no es nueva, aunque presente algunas diferencias con respecto al debate de hace unas d*cadas# /a localizaci)n y el posiciona%iento de la enunciaci)n y del conoci%iento es radicada hoy ;al %enos por una parte de la acade%ia del pri%er %undo y del Commonwealt ; en la discusi)n del binaris%o colonizado =colonizador

o hege%)nico=subalterno, aun cuando se sostenga que las fronteras de dichos binaris%os fueron "redibu&adas y la divisi)n colonizador = colonizado haya sido reordenada" (0ra>ash 1 ?: @" ".$# $l intento de liberar la historiografa de la do%inaci)n de categoras e ideas producidas por el colonialis%o, a saber colonizadores y colonizados, blancos, negros y "caf* con leche", civilizados y brbaros, %odernos y arcaicos, identidad cultural, tribu y naci)n (cf# 0ra>ash: 1 ?: ?", gua parte de esta discusi)n# $sto que se presenta co%o una novedad, e:iste, sin e%bargo, en el pensa%iento latinoa%ericano desde hace %ucho tie%po2 en realidad, precede la actual discusi)n ;seg4n el relato que se prefiera; desde hace varios siglos o desde hace %s de un siglo# 9 cuando 0ra>ash argu%enta que "aunque e:isten %uchos e&e%plos de crtica a la historiografa liberal y su co%plicidad con el i%perialis%o, la revisi)n de esta disciplina desde un lugar de "otredad" est todava por realizarse" (ibid#", %e pregunto en espa(ol: +d)nde est por realizarse, si es cierto que todava est por realizarse. +5)%o leer si no el revisionis%o hist)rico latinoa%ericano durante el siglo AA. +7 c)%o leer la labor, entre otros, de Bos* Cart, si no co%o la revisi)n hist)rico8cultural desde la perspectiva del "otro" que es el latinoa%ericano. "/$ $n %ucho del pensa%iento originado en el %arco del Commonwealth te)rico poscolonialista se ignora la producci)n latinoa%ericana o, en el %e&or de los casos, se procede a analizar a '%*rica /atina co%o un con&unto ho%og*neo derivado de un pasado hist)rico supuesta%ente co%4n en lo esencial con 1ndia, 'frica y otras regiones del planeta# Do voy a reiterar aqu %i cuestiona%iento de la construcci)n que se ha estado haciendo del "nosotros latinoa%ericano", pero quisiera insistir en se(alar uno de los %ayores equvocos en el trata%iento de '%*rica /atina, que es el de su ho%ogeneizaci)n o el de su reducci)n co%o epto%e de lo poscolonial o de lo subalterno# '%*rica /atina, en tanto que construcci)n poltico8cultural, es co%o una pantalla en la que se proyectan o se encubren diversos proyectos sociales y culturales de clase, g*nero y etnia# 0lanteado de otra %anera, '%*rica /atina es uno de los ca%pos de batalla en donde los distintos su&etos co%baten por la construcci)n de su proyecto en funci)n de sus particulares %e%orias# $n este sentido, '%*rica /atina operara del %is%o %odo que, seg4n 0rasenti& 3uara, funciona la naci)n, es decir co%o el espacio donde co%baten por el poder distintos proyectos nacionales, y del %is%o %odo que, seg4n 5laudia Eoonz, opera la %e%oria p4blica, es decir, co%o el lugar donde distintas %e%orias co%piten por el poder# 0or lo %is%o, tanto la evaluaci)n de los distintos pasados co%o la propuesta de los diversos futuros y el posiciona%iento en relaci)n con el poder deter%inan el tipo o los tipos de '%*rica /atina que per%iten construir los respectivos

"nosotros" ;inclusivos y e:cluyentes; desde los que se habla# Dada de esto es novedad, pero se vuelve particular%ente relevante cuando se trata de deter%inar o de proponer polticas del conoci%iento o agendas te)ricas que postulan la construcci)n de '%*rica /atina sin atender a sus respectivas especificidades hist)ricas y culturales, asi%ilndola a la e:periencia hist)rica de lo acontecido con los pases que integraron el i%perio britnico y for%aron parte de laCommonwealth# $n ese sentido, la construcci)n que se propone de '%*rica /atina dentro del %arco te)rico de los lla%ados estudios poscoloniales apunta a que el lugar desde donde se habla no es ;o no debera ser; el de la naci)n sino el del pasado colonial# $sta relocalizaci)n ;valga el &uego de palabras; del lugar desde donde se habla presupone la obsolescencia de la categora "naci)n" en el actual fin de siglo, a la vez que una celebraci)n de la "frontera"# Fi bien los actuales procesos de globalizaci)n econ)%ico8financiera, de %undializaci)n de la cultura, de integraci)n regional y de %igraci)n planetaria tienden, si no a borrar, a relativizar los l%ites y los espacios nacionales, ello no i%plica que lo "local" desaparezca# 0or el contrario, en %s de un sentido lo nacional o lo local ha estado floreciendo y desarrollndose con particular fuerza, co%o lo se(ala Gage 'verill: 5ierto "criticis%o prof*tico" anuncia pre%atura%ente la %uerte del estado8 naci)n# $:isten cierta%ente %uchos retos para el status del estado nacional: for%as transnacionales de organizaci)n poltica, capitalis%o transnacional, flu&os de e%igraci)n, transferencia electr)nica de capital, co%unicaciones globales, for%as locales de identidad# Fin e%bargo, la %ayor parte de las actividades transnacionales se fundan en la continuidad de los estados nacionales co%o for%as crticas de organizaci)n, y la %ayor parte de los %ovi%ientos identitarios poseen alg4n tipo de nacionalis%o co%o %eta# Fin ning4n ree%plazo a la vista, los estados nacionales per%anecern con nosotros ;atravesados en el flu&o y acu%ulaci)n de capital global, poder, infor%aci)n y poblaci)n; por %ucho tie%po ('verill 1 G: HIJ8HI "# $n este sentido, la refle:i)n actual sobre la naci)n en '%*rica /atina ha supuesto un cuestiona%iento del ho%ogeneizante proyecto deci%on)nico de la naci)n, pero no la e:pedici)n de un certificado de defunci)n# $l pasado colonial ha estado en la refle:i)n latinoa%ericana desde hace %ucho y no es un producto del presente# 0or lo %is%o, lo que no parece tenerse en cuenta en los lla%ados estudios poscoloniales del Commomwealth te)rico es que la refle:i)n o la construcci)n de '%*rica /atina, co%o toda construcci)n, supone, ade%s del lugar desde donde se habla, el lugar desde donde se lee# 9 precisa%ente, el lugar desde donde se lee '%*rica /atina parece ser, en el

caso de gran parte de los estudios poscoloniales, el de la e:periencia hist)rica del Commonwealth, por un lado, y, por el otro, co%o vere%os %s adelante, el de la agenda de la acade%ia nortea%ericana que est localizada en la historia de su propia sociedad civil# Kal parece que el %ovi%iento poscolonial de los acad*%icos anclados en una %e%oria escrita o dicha en ingl*s ;en particular en relaci)n con los estudios culturales o literarios; descubri) que la frag%entaci)n que ellos realizaban entre Lritish, '%erican, 'ustralian, 1ndian, 'sian, 5aribbean y 'frican $nglish, estaba basada en una estructura colonial2 %s a4n, descubri) ;por la %igraci)n de intelectuales "$nglish spea>ing" a los centros acad*%icos del pri%er %undo; que haba perdido sentido el estudio de las culturas nacionales y que *stas deban ser sustituidas por categoras co%o "Global $nglish" (cf# George 1 G"# 3icho sea de paso, ese tipo de categoras resuenan en odos hispanoa%ericanos de un %odo inquietante%ente si%ilar al de los proyectos "hispan)filos" propios del intento nostlgico8restaurador oficial del franquis%o# 0or otra parte, co%o el %odelo se a&usta o parece a&ustarse al presente perodo de globalizaci)n econ)%ico8financiera, los te)ricos poscoloniales entendieron que se poda e:tender sin %s al con&unto del planeta# Do tuvieron en cuenta que '%*rica /atina ;o, a los efectos, 1beroa%*rica; funciona co%o categora del conoci%iento, por lo %enos, desde hace %s de un siglo, y que tanto la revisi)n co%o la crtica de dicha noci)n ha sido y es constante# Do tuvieron en cuenta, ade%s, que la conciencia latinoa%ericana articula varias inscripciones nacionales y que la "patria grande" poda albergar %4ltiples "patrias chicas"# Do tuvieron en cuenta, por 4lti%o, que la conciencia latinoa%ericana ha sido desde hace siglos un espacio heterog*neo donde los distintos su&etos sociales, *tnicos y culturales han venido batallando por construir sus respectivos proyectos sociales y culturales# $n ese sentido, lo que el pensa%iento poscolonial generado en los %bitos acad*%icos pertenecientes o actuantes en el Commonwealth no parece haber considerado es que el per%anente cuestiona%iento de los latinoa%ericanos en relaci)n con su identidad tiene que ver, precisa%ente, con el hecho de haber sido y de seguir siendo e:acta%ente eso, es decir, un espacio heterog*neo en constante transfor%aci)n, donde ninguna identidad global es per%anente o aceptada de %odo general# Do tuvieron en cuenta que la resistencia a las distintas construcciones que sobre ella se han realizado y se realizan tienen que ver con procesos hist)ricos especficos, y que el proyecto de configuraci)n o construcci)n de una '%*rica /atina unida tiene una larga y conflictiva historia "0$#

/eda desde el Commonwealth, la globalizaci)n parece no haber abandonado ciertos hbitos y ciertas %e%orias de la historia i%perial en lengua inglesa# 5o%o toda %irada i%perial, la lectura desde el Commonwealth puede ignorar y construir su interpretaci)n %ediante el recorte y la %ezcla, sin preocuparse de la operaci)n ideol)gica que realiza# 0ero claro, para la %irada en ingl*s, aun los te:tos i%periales o can)nicos escritos en otras lenguas pueden ser ledos co%o colonizados o co%o e&e%plos de tautol)gicas definiciones "1$# 0ero quizs no debera%os olvidar que una cosa es ser poscolonial en ingl*s y otra en espa(ol, portugu*s, bayano, quechua, ay%ara, guaran, papia%ento y equivalentes# $n la periferia esta%os acostu%brados a este tipo de relatos que desde fuera pretenden leer y establecer el "deber ser"2 %s a4n, desde Gua%n 0o%a de 'yala tene%os idea de lo que es %e%oria oficial y contra%e%oria# $l proble%a es que en la funda%entaci)n de esta historiografa el lugar no parece i%portar# $nti*ndase bien: cuando utilizo %etforas espaciales co%o "afuera" o %e refiero a que "el lugar" no parece i%portar no estoy planteando que s)lo desde "adentro" se pueda hablar# /e&os de la intenci)n de la presente refle:i)n est plantear un "funda%entalis%o regionalista" que i%pida todo conoci%iento que no sur&a de '%*rica /atina# 0or el "lugar" %e refiero a una ubicaci)n geo8cultural que no est li%itada a aquellos que viven fsica%ente en '%*rica2 es decir, %e refiero a una posicionalidad geo8 ideol)gico8cultural# 9 cuando se(alo que hay un tipo de relatos que "desde afuera" plantea un deber8ser de la lectura de '%*rica /atina, %e refiero a que dicho tipo de relatos procede ignorando la situaci)n de enunciaci)n propia de las sociedades latinoa%ericanas y opera en funci)n de otras agendas, de otras situaciones# $so al %enos es lo que propone una a%plia teorizaci)n acerca de la desterritorializaci)n econ)%ica que se ha e:tendido a lo cultural# +Do i%porta, o lo que ocurre es que se est procediendo a una reubicaci)n de la enunciaci)n y de la posici)n o del lugar de la %e%oria. /o que parece haber ocurrido es, co%o propone Haber%as, una "reubicaci)n de la autoridad" (Haber%as 1 M"# $l %odo en que esa "reubicaci)n" se est procesando es precisa%ente lo que ocupa el debate sobre el pasado y sobre la %e%oria# 7, dicho de otro %odo, la reubicaci)n de la autoridad es o i%plica la reubicaci)n del pasado y, consecuente%ente, la reubicaci)n de la %e%oria colectiva# Neubicaci)n del pasado que es ta%bi*n una redefinici)n de lo %e%orable y de lo olvidable# Koda %e%oria, toda recuperaci)n y representaci)n de la %e%oria i%plica una evaluaci)n del pasado# $l tie%po de la evaluaci)n de este fin de siglo es

para unos posnacional y para otros poscolonial# /o que no se to%a en cuenta es, co%o lo se(alba%os antes, que si bien la globalizaci)n de la econo%a ha podido volver obsoleto el estado8naci)n, las for%aciones nacionales no se agotan en lo econ)%ico, y que las %4ltiples historias ;do%inantes o silenciadas, hege%)nicas o subalternas; y las %4ltiples %e%orias son un ele%ento central de la categora "naci)n", incluso en estos tie%pos globalizados y de %igraci)n# Kodo esto con relativa independencia de los avatares del proyecto deci%on)nico del estado8naci)n, o sin que ello signifique la postulaci)n de un proyecto ho%ogeneizante de estado8naci)n# $l lugar desde donde se lee en '%*rica /atina est nutrido por %4ltiples %e%orias que se lla%an Gua%n 0o%a, 'tahualpa, el 1nca Garcilaso, Lolvar, 'rtigas, Cart, Hostos, Caritegui, Korres Garca y %uchos otros %s que no se agotan en dos o tres "hot co%%odities" puestos a circular en el %ercado globalizado, co%o parece haber sucedido con Nigoberta Cench4 "2$# $l paisa&e que dise(an esas %4ltiples %e%orias supone un posiciona%iento y un lugar especfico desde donde se habla y desde donde se lee# $specificidad, eso s, que se deshace si uno "habla" o "lee" desde la condici)n o el lugar del %igrante# 3esde el lugar del %igrante es co%prensible afir%ar, co%o lo hace Ho%i Lhabha, que "los conceptos de culturas nacionales ho%og*neas, la trans%isi)n contigua y consensual de las tradiciones hist)ricas o las co%unidades *tnicas "orgnicas" ;co%o fuentes del co%paratis%o cultural; se encuentran en un proceso de renovaci)n profunda" (Lhabha 1 M"# 9 se deshace no s)lo por el proceso de globalizaci)n econ)%ico8financiera, sino por el hecho de que, desde la perspectiva del %igrante, el lugar de la historia y de las %4ltiples %e%orias ;hege%)nicas u opri%idas; es parte de un pasado que no tiene vigencia en el nuevo lugar desde donde se habla# 0ero +ocurre lo %is%o con aquellos que no han %igrado. Ce parece que es tan poco aceptable decretar desde el espacio del %igrante la universalidad de su e:periencia, co%o decretarla desde el lugar de aquellos que no han %igrado# $l %arco te)rico de los estudios poscoloniales que intenta construir un supuesto nuevo lugar desde donde leer y dar cuenta de '%*rica /atina no s)lo no to%a en consideraci)n toda una %e%oria (o un con&unto pol*%ico de %e%orias" y una (o %4ltiples" tradici)n de lectura, sino que ade%s aspira a presentarse co%o algo distinto de lo realizado en nuestra '%*rica# 0ero ese "nuevo" %arco te)rico se ha lla%ado de %4ltiples %odos en '%*rica /atina, se ha lla%ado pensamiento latinoamericano y ha estado, para bien o para %al, detrs de la discusi)n que por lo %enos desde 'ndr*s Lello hasta nuestros das recorre el debate latinoa%ericano# Cs a4n, ha tenido distintas

versiones y ha podido, co%o deca Cart, albergar tanto aquellos que intentaban seguir viviendo la colonia co%o aquellos que, co%o el propio Cart, construyeron "nuestra" visi)n, aquellos que %igraron co%o los que no %igraron, aquellos que tenan poder co%o los que no lo tuvieron# 6na visi)n que ha per%itido dar cuenta de la historia sin necesidad de un "nuevo %arco te)rico" que, insisto, supuesta%ente podra dar cuenta de fen)%enos que eran invisibles para los propios latinoa%ericanos, cosa que la historia del pensa%iento latinoa%ericano %uestra no ser as# 6na visi)n, a la vez %oderna y pos%oderna, que surge de la historia de las agendas de la sociedad latinoa%ericana# .( A 3RO3+SITO DE ,I*RACI+N 4 ",ELTIN* 3OTS" 6no de los lugares co%unes de la actual discusi)n se refiere a las transfor%aciones producidas por las %igraciones ;especial%ente el fen)%eno de la %igraci)n sur8norte en las sociedades conte%porneas# $n ese sentido, gran parte de la refle:i)n refiere al i%pacto que la diversidad *tnica, religiosa y cultural ha producido al interior de pases hasta no hace %ucho %onoculturales# $sto ;&unto con el flu&o econ)%ico8financiero de capitales; habra producido sociedades %ulticulturales y habra ter%inado por liquidar la vigencia del estado8naci)n deci%on)nico# /a caracterizaci)n parece no ofrecer %ayores proble%as, pero +sucede lo %is%o en todas partes. 9, lo que es %s significativo: +el proceso de discusi)n y deconstrucci)n del lla%ado "%elting post" en pases co%o los $stados 6nidos es si%ilar al de '%*rica /atina. +5ul es la agenda que deter%ina la pertinencia o la legiti%idad de los conoci%ientos. +/as agendas fundadas en las batallas que las %inoras llevan adelante en la sociedad civil nortea%ericana o las agendas dise(adas en el seno de la sociedad civil latinoa%ericana. /a agenda de las sociedades del pri%er %undo regula el pasado de acuerdo con la lucha que los distintos su&etos sociales ;nuevos y tradicionales; llevan adelante en la confrontaci)n de sus respectivas sociedades civiles# $sa agenda es legti%a pero no es universal, a no ser que, en virtud de la globalizaci)n, se la quiera universalizar# $n ese sentido, lo planteado por George 94dice (1 M" acerca de la i%portancia de la inter%ediaci)n o del "bro>ering" e&ercida en la sociedad nortea%ericana respecto del arte y la producci)n latinoa%ericanos adquiere un particular inter*s# $s, precisa%ente, esa inter%ediaci)n, ese "bro>ering" pero referido a la producci)n de conoci%ientos lo que estoy cuestionando# 0ues, co%o dice 94dice, en el proyecto %ulticultural de transfor%ar la sociedad civil en los $stados 6nidos, lo latinoa%ericano se confunde a %enudo con lo "latino8estadounidense"# $ste proyecto est (cito a

94dice" "sobredeter%inado tanto por una nueva for%a de de%ocratizaci)n cultural, basada en las de%andas de "grupos de identidad", co%o por la necesidad de la cultura estadounidense de proyectarse co%o si fuese "iso%orfa" con el %undo, es decir, co%o %icrocos%os del %undo, caracterstica que legiti%a su status co%o 4nica superpotencia" (94dice 1 M: 1M!"# 7, co%o dice en otro pasa&e: "Fi antes se le peda al latinoa%ericano que escenificara su surrealis%o nato, a lo 5arpentier, o su realis%o %aravilloso, o su %acondis%o, hoy da se le pide que se convierta en un casi chicano o latino" (ibid# 1?I"# 1nter%ediaci)n o "bro>ering" del conoci%iento basado en la agenda de la sociedad civil estadounidense y que incluye una refor%ulaci)n del espacio# 's, la frontera puede ser un espacio legti%o y de particular relevancia para su&etos sociales o para individuos co%o los teorizados por Gloria 'nzald4a# 0ero eso, y el hecho de que 'nzald4a tenga cierta relaci)n con la herencia latina no habilita a proponer las %e%orias y la situaci)n de los latino8 estadounidenses co%o vlida para el con&unto de los latinoa%ericanos, ni ta%poco a que los latinoa%ericanos y los latino8estadounidenses sean identificados sin %s entre s# $l reconoci%iento de la heterogeneidad de '%*rica /atina as co%o la del resto del planeta no parece ser %antenido cuando se propone el paradig%a de lo poscolonial# +0or qu* no reconocer que las polticas de la %e%oria y del conoci%iento estn ligadas al lugar desde donde se habla y desde donde se lee, y que los proble%as de ese con&unto ;para nada ho%og*neo; de los lla%ados "latinos" en los $stados 6nidos no son necesaria%ente los del heterog*neo con&unto de los lla%ados "latinoa%ericanos" viviendo en sus respectivos pases o incluso %igrados a otros pases de '%*rica /atina. +0or qu* no pensar que con si%ilares herencias ;aunque no necesaria%ente con iguales %e%orias o con iguales historias; pueden haber diversos su&etos de conoci%iento. Cs a4n, +por qu* no pensar que la %igraci)n, el trasterra%iento y la inserci)n en un nuevo lugar desde donde se habla produce conoci%ientos diferentes. +0or qu* no pensar que la historia de los intentos de "%elting pot" no es la %is%a en los $stados 6nidos y en las distintas partes de '%*rica /atina. +0or qu* no pensar que la lucha por los derechos civiles alter) el proyecto del "%elting pot" en los $stados 6nidos y que en '%*rica /atina el proyecto del "crisol de razas" ha tenido una historia distinta y que ade%s vara seg4n las regiones. 9 para ter%inar, %e pregunto si el fracaso o la erosi)n del proyecto del "%elting pot" en los $stados 6nidos obliga a una id*ntica lectura de la historia del proyecto del "crisol de razas" en '%*rica /atina# Cs prudente sera se(alar que desde o en 6ruguay ;o desde el No de la 0lata e incluso desde el sur de Lrasil; los t*r%inos de la discusi)n acerca

del poscolonialis%o y la subalternidad no tienen el sentido que la acade%ia nortea%ericana o el nuevo Commonwealth te)rico piensa que tiene o que debera tener para el con&unto de '%*rica /atina# $ntre otras razones, por las que ofrece Borge Elor de 'lva cuando dice que "es err)neo caracterizar a las '%*ricas despu*s de las guerras de independencia co%o poscolonial# $n su%a, las '%*ricas no fueron 'sia ni 'frica2 C*:ico no es 1ndia, 0er4 no es 1ndonesia y los latinos en los $stados 6nidos ;aunque trgica%ente perseguidos por una voluntad e:clusionista; no son argelinos" (Elor de 'lva 1 H" "5$# ' lo que quizs habra que agregar que no son argelinos pero ta%poco latinoa%ericanos y que, a diferencia de la 1ndia, las culturas de las varias '%*rica /atina no for%an parte del Commonwealth a pesar de la globalizaci)n, es decir, no for%an parte de una %e%oria hist)rica signada por la cultura en ingl*s del Commonwealth# 7 dicho de otra %anera, que pode%os dar cuenta de los fen)%enos hist)rico8culturales de '%*rica /atina, tanto de su presente co%o de su pasado, desde %arcos te)ricos co%o los contenidos en categoras co%o las de "Duestra '%*rica" y otras desarrolladas por el pensa%iento latinoa%ericano# 0ara ter%inar y segura%ente para abrir otro aspecto del debate de un %odo quizs poco sofisticado y que %erecera segura%ente algunas %atizaciones: +en qu* %edida las propuestas que for%ulan estas nuevas agendas pana%ericanistas contenidas en %ucha de la refle:i)n surgida desde algunos sectores de la acade%ia nortea%ericana o influida por ella no estn, de hecho, teorizando la constituci)n del bloque econ)%ico dise(ado en la cu%bre he%isf*rica de 3icie%bre de 1 M en Cia%i. 9 +en qu* %edida la situaci)n del presente fin de siglo no vuelve a reeditar, salvando todas las diferencias y todas las distancias, las circunstancias presentes en la conferencia convocada en 1JJJ por Cr# Llaine, y que llevaron a Cart a for%ular su advertencia contenida en la e:presi)n8consigna "Duestra '%*rica". +Do estare%os nueva%ente ;gracias a la reconstrucci)n te)rica que se intenta desde el %bito intelectual del Commonwealth y se rearticula en los $stados 6nidos; enfrentados a la disoluci)n de las diferencias dentro de una globalizaci)n supuesta%ente %s digerible, pues se presenta co%o una versi)n pana%ericanista de una supuesta historia de los leones. <uizs este%os si%ple%ente en una reedici)n del pana%ericanis%o que intenta obliterar el "nuestro a%ericanis%o" de Cart, pues se trata de la propuesta de una integraci)n regional %s preocupada del fortaleci%iento de bloques econ)%icos en $uropa y 'sia que de los intereses latinoa%ericanos# $l debate sigue abierto#

Notas

1# $l presente te:to for%a parte de un ensayo %s a%plio en proceso de redacci)n# H# 5o%o se(ala 0ra>ash: "Codern colonialis%, it is noO Oidely recognized, instituted enduring hierarchies of sub&ects and >noOledges ;the colonizer and the colonized, the 7ccidental and the 7riental, the civilized and the pri%itive, the scientific and the superstitious, the developed and the underdeveloped# Khe scholarship in different disciplines has %ade us all too aOare that such dicoto%ies reduced co%ple: differences and interactions to the binary (self = other" logic of colonial poOer" (ibid#"# @# Foy conciente que el uso tanto de la noci)n del "otro" co%o la de "latinoa%ericano" plantean %uchos proble%as# Fin e%bargo, su presencia en este te:to no surge de una posici)n "neocriollista" o "funda%entalista", posici)n que no co%parto, co%o ta%poco la del "subalternis%o" con la que tengo particulares diferencias# $n un pr):i%o ensayo dar* cuenta de los proble%as aqu apenas aludidos# M# 'lgunos de los latinoa%ericanistas residentes en los $stados 6nidos que cuestionan el "%alestar" de un sector de la acade%ia o de la co%unidad universitaria latinoa%ericana, curiosa%ente creen ver en dicho "%alestar" la huella del pensa%iento letrado de vie&o cu(o que se resiste a abandonar una supuesta y antigua "centralidad" de los intelectuales latinoa%ericanos en sus respectivas sociedades# 0or el contrario, el %alestar de los intelectuales latinoa%ericanos que cuestionan este %odo de pensar '%*rica /atina no i%plica la reivindicaci)n "arielista" de la funci)n "%esinica" del intelectual# 3e lo que se trata es, si%ple%ente, de la resistencia a que '%*rica /atina sea ob&eto de una teorizaci)n que, en funci)n de la globalizaci)n, ho%ogeneiza los procesos sociales y culturales en las diversas partes del %undo y del %al lla%ado "tercer %undo"# /a reducci)n de '%*rica /atina a un ob&eto ho%og*neo y coherente es s)lo posible desde afuera# Cs a4n, la identificaci)n de '%*rica /atina ya sea con la zona andina, con el "cono sur", con el 5aribe o con el tr)pico i%plica negar la diversidad y la %ultiplicidad de las varias '%*ricas /atinas y de sus %uchos su&etos sociales# /a centralidad del intelectual latinoa%ericano de vie&o cu(o es cosa del pasado, al igual que el ingenuo estereotipo del "pueblo" o de cualquier con&unto ho%og*neo# 'l %is%o tie%po, la discusi)n de la funci)n o de la refor%ulaci)n de la

tarea del intelectual crtico est presente en la agenda latinoa%ericana, co%o lo prueba, entre otros, el captulo final de $scenas de la vida pos%oderna de Leatriz Farlo (Farlo 1 M"# ?# 'l efecto es interesante la introducci)n ("Khe essential Heterogeneity of Leing"" escrita por 'nna Nutherford al libro From Comonwealth to Post-Colonial, as co%o el ensayo de Pilson Harris en el %is%o libro, donde se parafrasea 'ntonio Cachado a trav*s de una cita del El laberinto de la soledad de 7ctavio 0az (Nutherford 1 H"# G# /a referencia a Nigoberta Cench4 no supone un &uicio sobre ella ni sobre su testi%onio Me llamo Rigoberta, sino sobre la utilizaci)n reductora que de a%bos se ha hecho en el "%ercado" internacional, especial%ente en el acad*%ico# !# /o planteado aqu por Borge Elor de 'lva se enriquece con su artculo "Khe 0oscolonization of the (/atin" '%erican $:perience" (1 ?"# 3el %is%o %odo, lo planteado en el presente ensayo es una versi)n no solo preli%inar sino de "barricada", que ofrecer una consideraci)n %s detenida en su versi)n final# $n particular en lo referente a la noci)n de "poscolonialis%o" que sostiene Elor de 'lva: "el poscolonialis%o puede ser entendido co%o una for%a de conciencia contestataria y oposicional que, e%ergiendo desde condiciones pree:istentes de tipo colonial8i%perial o desde actuales condiciones subalternas, busca desencadenar procesos tendientes a revisar las for%as, nor%as y prcticas de do%inaci)n presentes o pasadas (Elor de 'lva 1 ?: HM?"# $sta perspectiva de Elor de 'lva puede ser co%partida y per%ite una co%prensi)n de lo "poscolonial" casi si%ilar ;si no la %is%a; a la %antenida por toda una tradici)n del pensa%iento latinoa%ericano progresista o de izquierda, lo que obliga a una discusi)n %s detenida de la cuesti)n y que, dadas las caractersticas del presente ensayo, no es posible en esta oportunidad# 6I6LIO*RA78A

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TUuente: Santia&o Castro9* e: ! Ed%ardo ,endieta, editores( Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en

debate).C*:ico: Ciguel Vngel 0orr4a, 1

J#W

X Bos* /uis G)%ez8Cartnez Dota: $sta versi)n electr)nica se provee 4nica%ente con fines educativos# 5ualquier reproducci)n destinada a otros fines, deber obtener los per%isos que en cada caso correspondan#

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