El por qu de la apata poltica de la juventud en Mxico.

Por: Mtro. Enrique Echaide Garca

La apata de los jvenes mexicanos en la actualidad hacia la poltica es resultado del bajo nivel educativo, el freno de movimientos juveniles por parte del Estado, distraccin que reciben de los Medios de Comunicacin y una sociedad que impide a su juventud la intervencin en la poltica por miedo, decepcin del sistema poltico y representantes populares.

La nota del carcter mexicano que ms resalta a primera vista, es la desconfianza. No es una desconfianza de principio, porque el mexicano generalmente carece de principios. Se trata de una desconfianza irracional que emana de lo ms ntimo del ser. (Ramos, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mxico).

Actualmente la tradicin poltica no es parte de la cultura de los jvenes debido a la desconfianza que sienten por la falta de compromiso de los polticos que los representan. Esta desconfianza nace de una historia que est llena de marcas de traicin, corrupcin, democracia inexistente, leyes amoldadas al beneficio de una minora. Lo que deja a simple vista de nuestra juventud mexicana un ambiente de repetitividad en movimientos y acontecimientos en nuestra nacin, al argumentar y manifestar que la situacin poltica en el pas nunca cambiar, por lo que optan por abstenerse de participar o siquiera de intervenir directamente en la poltica.

En las aulas y pasillos de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales (FCPyS) es fcil escuchar comentarios de decepcin, de coraje, de vergenza e indignacin tras unas elecciones presidenciales marcadas por la desconfianza al impedir la transparencia de stas. Es cuando me pregunto de qu sirvieron tantas campaas en los medios de comunicacin que incitaban a que los jvenes participaran sufragando, si stos en el presente se sienten decepcionados de las instituciones que lo representan? Lo que tal vez se haba logrado en las elecciones del 2000. No es tanto la victoria de Vicente Fox y la derrota de setenta aos del rgimen del PRI, sino la esperanza y la confianza en las instituciones que organizaban los comicios en el pas; ahora la juventud no se siente una vez ms representada, sino que volvimos a la repetitividad de acontecimientos histricos, no se hace valer la voluntad de los votantes y nuevamente se pierde la gran oportunidad de que la juventud se interese en la poltica.

Octavio Paz describe: En cierto sentido la historia de Mxico, como la de cada mexicano, consiste en una lucha entre las formas y frmulas en que se pretende encerrar a nuestro ser y las explosiones con que nuestra espontaneidad se venga. Nuestras formas jurdicas y morales, por el contrario, mutilan con frecuencia a nuestro ser, nos impiden expresarnos y niegan satisfaccin a nuestros apetitos vitales" (El laberinto de la soledad). La autoridad y los grupos de poder a lo largo del tiempo han formulado diferentes estrategias para limitar las formas de expresin en la juventud. La primera de ellas fue arrebatar lugares de expresin artstica, posteriormente la reduccin de presupuesto a la educacin pblica; para impedir la preparacin de una juventud que en un futuro los cuestionara por sus actos.

En los ltimos aos se ha reducido el presupuesto para la educacin, lo que ha llevado a un retroceso en ese rubro proporcionndole una mala formacin a la juventud. Podemos suponer que stos no se interesen en la poltica debido al bajsimo nivel educativo que tienen. Los datos de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE), nos exponen que nuestro pas obtuvo en materia de enseanza una calificacin de 400 puntos cuando pases como Finlandia y Corea del Sur con la calificacin ms alta llegaron a 540 puntos respectivamente.

Antonio Gershenson dice: En Mxico, en primaria y secundaria slo se dedica a la inversin 2.7 por ciento del gasto total, frente al promedio de la OCDE de 8.2 por ciento. El mismo porcentaje se dedica en nuestro pas a la inversin en la preparatoria, pero en este caso la diferencia es mayor, porque en el promedio de la OCDE es de 11.6 (La Jornada, 8 de enero de 2006).

Otro de los datos que se conocen es el escaso nivel de lectura de los mexicanos, el cual es de tan slo un libro por ao, cuando en pases del primer mundo el promedio es de diecisis, lo que nos lleva tambin a suponer el escaso nivel de lectura de peridicos y revistas.

En gran medida una parte de la juventud ha buscado los medios por los cuales expresar su opinin y asumir su responsabilidad de intervencin en la poltica. El Estado, al sentirse amenazado, busc el exterminio de los movimientos organizados por la juventud. El suceso ms emblemtico es el que ocurri en la plaza de las Tres Culturas el 2 de Octubre de 1968, dejando un claro mensaje a la juventud y a la sociedad: no desobedecer las acciones de nuestros gobernantes. En 1999 y 2000, las instalaciones de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) fueron tomadas por la Polica Federal Preventiva (PFP), tras casi nueve meses de huelga que estall por la iniciativa de cobro de colegiaturas. Luis Javier Garrido menciona: La represin contra los estudiantes no tiene justificacin alguna. El mensaje que el rgimen quiso enviar al pas es una vez ms el de 1968, en el sentido de que no se puede desafiar al Estado, y que con un movimiento social autnomo como el de los estudiantes

mexicanos por la gratuidad de la educacin pblica superior y en defensa de la universidad pblica, el gobierno no negocia. (La Jornada 11 de febrero de 2000).

Es comn or en muchos de los hogares de Mxico las frases no vayas a marchas ni a mtines polticos porque te puede suceder lo que a los estudiantes del 68. Es imposible borrar de la memoria histrica de mucho de los habitantes de Mxico un suceso que ha cortado el inters y la participacin de los jvenes hacia lo poltica, tal vez lo que invade en la actualidad en la sociedad es el miedo de perder una vez ms a una juventud que slo exige ser escuchada. De manera contundente en la gran mayora de las familias se ha censurado el tema de la poltica y de la juventud, por la eficacia que tuvo esta gran represin orquestada por el Estado.

Los gobernantes, observando el inters de la juventud en la poltica, han utilizado una de las principales armas que dispone: los Medios de Comunicacin. En la actualidad han dejado de ser aquel instrumento que complementara la educacin que se recibira en las aulas al proveer a los receptores de programas de corte cultural, cientfico, noticieros responsables y espacios para el anlisis poltico. En lugar de eso, encontramos una programacin plagada de transmisiones de entretenimiento que no dejan a los espectadores un mensaje reflexivocrtico, sino una informacin que pretende slo alejarlos ms de su realidad poltica que se desarrolla en sus alrededores. Los noticieros han perdido su concepcin de la tica periodstica al dejar a un lado su misin de informar de la manera ms objetiva posible y han adoptado por manipular la informacin a fin de no perjudicar los intereses del gobierno.

Es difcil concluir un tema que debe de tener ms atencin por el grado de abandono que presenta. No basta con una campaa meditica a favor del voto de la juventud para esperar que sta se interese ms por la poltica. En primer trmino se debe buscar una reforma educativa que fomente el hbito por la lectura y por el inters de las noticias; posteriormente abrir mayores espacios para la libre opinin de la juventud y que se sienta parte de un sistema poltico; seguido de una reconfiguracin en la programacin de los medios de comunicacin, con el objetivo de complementar la educacin para que la sociedad recobre confianza en el Estado y deje participar una vez ms libremente a su juventud que busca ser escuchada por todos http://www.marketingpolitico.com.mx/NOTAS/Echaide_feb07.htm http://www.animalpolitico.com/blogueros-el-blog-de-mexico-evalua/2013/04/19/apatiaasesina/#axzz2QkRDp7iE

Se busca solucin contra apata. Por Alicia Garca Prez. Editora. De el extranero blog de noticias No soy propiamente una defensora del capitalismo, ni una humanista de corazn. Mi educacin ha hecho de m una combinacin de ambas. Son precisamente estos dos polos ideolgicos, los que han dividido tajantemente la formacin educativa, y en un segundo momento, la manera de desenvolverse profesionalmente en nuestro pas.

Nuestra Universidad Nacional Autnoma de Mxico desde sus inicios ha buscado crear generaciones que procuren el crecimiento y desarrollo de Mxico, buscando con cada paso reafirmar la identidad nacional con el principal objetivo de no guardarse el conocimiento para uno mismo sino hacer de l un verdadero saber para cada uno de los ciudadanos, objetivos vislumbramos en el discurso dado por Justo Sierra en la inauguracin de la Universidad Nacional.

Si bien, a lo largo del tiempo la Universidad ha formado parte importante de la historia mexicana, en la actualidad nos hemos quedado en un stand by aunado al giro paulatino de la globalizacin. Mientras varias universidades privadas se han preocupado por impulsar programas en que los estudiantes tengan mayores oportunidades de adquirir distintos idiomas, intercambios al extranjero y oportunidades laborales, varios estudiantes de la UNAM se han visto contagiados por la apata nacional.

Claro que no hay que descartar el hecho de que en nuestra Universidad nos encontramos con el Centro de Enseanzas de Lenguas Extranjeras y con becas en distintos institutos de idiomas en el Distrito Federal. La diferencia radica en nuestro libre albedro, ya que nosotros tenemos la opcin de inscribirnos o no en algn idioma; en cambio, en universidades particulares es fundamental e incluso en ocasiones obligatorio el estudio, no slo de un segundo idioma, sino tambin de un tercero.

Un ejemplo fctico del abismo existente entre una ideologa humanista y una capitalista, ha sido el idioma. Sin embargo creo importante no quitar el dedo del rengln, tomando en cuenta las palabras de Justo Sierra y lo expresado por Andrs Oppenheimer en su libro !Basta de Historias!. No sirve de nada el conocimiento que se guarda para uno mismo ni tampoco sirve ese conocimiento que emigra, es decir, la tan llamada fuga de cerebros. Lo ideal es hacer del conocimiento algo universal pero siempre dejando en primer lugar a tu patria.

Generaciones enteras contagiadas de apata y egosmo, es lo que hoy debemos de erradicar. Para ello, debemos de hacernos una sencilla pregunta, de lo que derivar una no tan sencilla respuesta. Qu es lo que ha provocado esta apata en los mexicanos? Quiz sea esa constante lucha en la que a pesar de intentar y caer mil veces, no divisamos un mnimo de cambio y optamos por decir Para qu? Si nada va a cambiar. O es aquella incompetencia de nuestras autoridades las que nos hacen caer en el juego de nunca acabar, en el que preferimos tratar de solucionar cualquier conflicto nosotros por falta de confianza, olvidando que en nuestra propia constitucin est establecido en el artculo 17, que: Ninguna persona podr hacerse justicia por si misma, ni ejercer violencia para reclamar su derecho. O Es aquella inseguridad las que nos mantiene en inactividad? Preferimos callar, no alzar la voz por miedo a que nos pueda perjudicar a nosotros o a nuestros seres queridos. O quiz tambin sea aquella comodidad para algunos que cuentan con una situacin econmica solvente, una vivienda digna, un trabajo estable donde su manera de pensar es la siguiente: Si tengo lo indispensable y puedo darle a mis hijos lo mismo, qu necesidad tengo de andar buscando un cambio en el pas, si yo estoy bien. Como estas diversas situaciones, existen mucho ms maneras de pensar que van frenando a los ciudadanos causando en nosotros aquella inmensa apata.

Una vez que las razones son dadas, sera un absurdo quedarse con los brazos cruzados. No es slo cuestin de la juventud y mucho menos es del todo la culpa del gobierno, ya que nosotros no debemos perder el tiempo en buscar culpables, sino en buscar soluciones. lo ms viable son aquellas soluciones a largo plazo llamadas educacin y cultura. La cultura restablece el equilibrio, pone al hombre en su lugar entre sus iguales y sus superioresle advierte a tiempo del peligro de la soledad y los impulsos antipticos reflexiona Justo Sierra.

Cultura viene de cultivar, de ayudar a hacer crecer todo aquello que nos nutre y nos alimenta, tanto en el mbito fsico como en el intelectual. Es tener aquella firme conviccin y autodeterminacin de realizar cierta actividad que deje atrs la apata y la indiferencia, esa indiferencia del mexicano que en palabras de Octavio Paz es aquella que ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida.

Es la pasin que nos debe de alimentar da con da, aquel motor que nos mueva a hacer el cambio dentro y fuera de nuestra facultad, es aquella bsqueda constante por prepararnos ms y dejar los frutos reflejados en futuras generaciones; esa pasin que podr lograr que el mexicano despierte, se d cuenta de su realidad y busque cambiarla. http://elextranjero.com.mx/wordpress/?p=3393 http://www.cij.gob.mx/RedAtencion/detallecentros2.asp?cec=9613