SEMIOTICA

PRINCIPALES AUTORES
Ferdinand de Saussure (1857-1913)
"No hay nada ms idneo que la lengua para hacer comprender la naturaleza del problema semiolgico."

 Charles Sanders Peirce (1839-1914) "Personas diferentes tienen modos tan maravillosamente de pensar."

 Roland Barthes (1915-1980) "Siempre asoci la actividad intelectual con un goce... qu otra cosa es para l una idea sino un enrojecimiento del placer?."

 Algirdas Julien Greimas (1917-1992)

"El mundo es un lenguaje y no una coleccin de objetos."

 Umberto Eco 1932 "Por ms tolerante que uno sea con las opiniones de los dems, cada uno debe poder enunciar las propias; al menos sobre las cuestiones fundamentales."

PRINCIPALES AUTORES EN EL CAMPO DE LA SEMIOTICA

 Ferdinand de Saussure Naci en Ginebra (Suiza), el 26 de Noviembre de 1857. Provena de una de las ms antiguas familias de la ciudad, de gente intelectual con slida formacin cientfica, y que contaba, entre sus antepasados con gegrafos, matemticos, fsicos, naturalistas, y viajeros.

 A los 13 aos Ferdinand ingres al instituto Martine de Ginebra donde estudi griego. Ya por esta poca comienza a perfilarse en l una orientacin especial por la lingstica. Adems pas por la universidad de Ginebra por dos semestres (1875-1876), para estudiar fsica y qumica, siguiendo la tradicin familiar, y los altern realizando cursos de filosofa e historia del arte,

FERDINAND Saussure

 Saussure postula pensar el sistema de la

lengua como parte de la ciencia general que estudia los signos, y que l llam "semiologa".

 Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la sociedad; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos semiologa (del griego semeion, signos) ...".

 Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos (histricos) o sincrnicos (sobre un momento concreto. En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como lengua o como habla,

 , el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria, en la antropologa y en el psicoanlisis.

Qu es un Signo?
El signo es una "dada", es decir, un compuesto de dos elementos ntimamente conexos entre s: la representacin sensorial de algo (el significante) y su concepto (el significado), ambas cosas asociadas en nuestra mente: "un signo lingstico... une un concepto con la imagen acstica (...), es por tanto una entidad psquica de dos caras"

Pensadores de la semitica
Semitica A-R-B-O-L significante --------------------- significado

 CHARLES SANDERS PEIRCE

 Charles Sanders Peirce Filsofo y fsico estadounidense, nacido en Cambridge (Massachussets). Curs estudios en la Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 di clases de manera intermitente de lgica y filosofa en las universidades Johns Hopkins y Harvard, y en 1877 fue el primer delegado estadounidense en el Congreso Internacional Geodsico.

Charles Sanders Peirce

 Sin embargo, Peirce es ms conocido por su sistema filosfico, llamado posteriormente pragmatismo. Segn su filosofa, ningn objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan slo en los efectos prcticos resultantes de su uso o aplicacin. La verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigacin cientfica sobre su utilidad.

La triada

 La realidad como trada Segn Peirce, toda la realidad puede ser comprendida a partir de tres categoras que permiten unificar aquello que es complejo y mltiple, a saber:

 El primer correlato (o primeridad =

"Fiertness"), es todo cuanto tiene posibilidad de ser, real o imaginario. Esta pura posibilidad, aunque indeterminada todava, es la que permite despus la concrecin de todos los seres. La primeridad es lo abstracto, como sucede con las cualidades, por ejemplo, con la cualidad de un color (lo rojo o lo violeta antes de estar presente en un objeto concreto).

 El

(o secundidad = "Secondness"), son los fenmenos existentes, es lo posible realizado, y por tanto es aquello que ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad: "modo de ser a lo que es en relacin a un segundo...". La actividad semitica es algo real y en consecuencia es un fenmeno de secundidad. Lo segundo, pues es siempre el fin, el elemento ocurrido, lo causado.

segundo

correlato

 El tercer correlato (o terciedad = "Thirdness"), esta formada por las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos, es una categora general que da validez lgica y ordena lo real.

 Dice Peirce que la terceridad es el "modo de ser de lo que es tal como es el poner en relacin recproca un segundo y un tercero". Se trata, entonces, de la "inter-relacin" establecida con el tercer trmino, o sea, la interconexin de dos fenmenos en direccin a una sntesis, a alguna ley que la rige, o a la que puede ocurrir si se establecen ciertas condiciones.

Los tres componentes del signo

La funcin del signo consiste en ser "algo que est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad". El signo es una representacin por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto.

El signo
representamen

objeto

interpretante

 En este proceso se hacen presentes tres elementos formales de la trada El representamen. Es la representacin de algo, o sea, es el signo como elemento inicial de toda semiosis. El representamen es simplemente el signo en s mismo, tomado formalmente en un proceso concreto de semiosis, pero no debemos considerarlo un objeto, sino una realidad terica y mental.

 El interpretante. Es lo que produce el representamen en la mente de la persona. En el fondo es la idea del representamen, o sea, del signo mismo. Peirce dice que "un signo es un representamen que tiene un interpretante mental". La nocin de interpretante, segn Peirce, encuadra perfectamente con la actividad mental del ser humano,

 El objeto. Es aquello a lo que alude el representamen y dice Peirce "Este signo esta en lugar de algo: su objeto". Debemos entonces, entender por objeto la denotacin formal del signo en relacin con los otros componentes del mismo.

 En la trada del signo es posible ver tambin el reflejo de la divisin tridica fundamental: el representamen, siendo el punto de arranque de la semiosis remite a la primeridad: el objeto a la secundidad y el interpretante la terceridad

 Primeridad Secundidad

Terceridad

Representamen Cualisigno Sinsigno Legisigno Objeto Icono ndice Smbolo Interpretante Rema Dicisigno Argumento

 Cualisigno = Es el signo en su aspecto de cualidad (por ejemplo el color de caballo, el tono de voz de un discurso o poesa). Es lo general del signo, pero que le permite subsistir en cuanto a tal, sin ser todava la totalidad del signo.

 Sinsigno = Es la presencia concreta del signo (por ejemplo la presencia del color del caballo en este signo L concreto). Es lo particular del signo.

PARTICULARIDAD

 Legisigno = Es la norma o modelo sobre el cual se construye un sinsigno (por ejemplo lo que establece el diccionario par la definicin semntica de la palabra caballo).

DEFINICION DEL DICCIONARIO :

Animal de cuatro patas

 CLASIFICACION DE LOS SIGNOS SEGN PEIRCE

ndice
ndices (indicios). Son signos que tienen
conexin fsica real con el referente, es decir, con el objeto al que remiten; la conexin puede consistir en la proximidad, la relacin causa efecto o en cualquier tipo o conexin. Son ndices los signos que sealan un objeto presente o la direccin en que se encuentran (una flecha indicativa, un dedo sealando algo...);

INDICE

icono
Iconos. Son signos que tienen semejanza de
algn tipo con el referente. La semejanza puede consistir en un parecido en la forma o afectar a cualquier cualidad o propiedad del objeto. Son signos icnicos: Los cuadros, las esculturas figurativas, las fotografas, los dibujos animados, las caricaturas, las onomatopeyas o imitaciones del sonido, mapas, planos, grficos que visualizan proporciones.

SEMEJANZA

ICONO: parecido

simbolo
Smbolos. Son signos arbitrarios, cuya relacin con el objeto se basa exclusivamente en una convencin. El smbolo no tiene por no parecerse ni guardar relacin con lo que designa.

SIMBOLO

SIMBOLOS

SIMBOLO

clasificacin

Icono

Indice

simbolo

 Hoy nadie tiene duda del gran aporte de Peirce al desarrollo de la semitica. A nuestro entender, son dos los aspectos que merecen destacarse: el primero dice relacin con la coherencia y robustez interna de sus ideas tericas, y el segundo tiene que ver con los efectos de su pensamiento sobre los investigadores de la comunicacin.

ROLAND BARTHES

ROLAND BARTHES PADRE DE LA SEMIOLOGIA

 Roland Barthes Crtico literario, socilogo y filsofo francs. Nacido en Cherburgo, La familia vivi en Bayona hasta 1924. Barthes entre 1934 y 1947 contrajo una tuberculosis que le oblig a pasar mucho tiempo en diversos sanatorios, donde complet sus estudios leyendo a Marx y a Michelet.

 En 1962 fue nombrado director de estudios de la Escuela Prctica de Estudios Superiores, donde dio clases de semitica y fue nombrado profesor de Semiologa Literaria del Collge de France en 1976.

 Adems de crtica literaria escribi sobre msica, arte, cine y fotografa. Barthes abordaba cada uno de estos campos con nuevas herramientas crticas.

 De 1957 a 1963 nuestro autor trabaj al mismo tiempo en el anlisis de la moda y en el intento de concebir "cierta enseanza de la semiologa", dentro de un proyecto fundacional de la nueva disciplina cientfica que dio por resultado los "elementos de la semiologa".

Semiologa:
Tienen como objeto todo sistema de signos cualquiera que fuere su sustancia: las imgenes, los gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de sustancias que se encuentran en los ritos, los protocolos o los espectculos que constituyen sino verdaderos lenguajes por lo menos sistemas de significacin"

 el lenguaje verbal (el que estudian los lingistas) es, de los lenguajes humanos, el ms amplio y completo, y porque atraviesa todos los sistemas de significacin dotados de profundidad sociolgica; y con ello "todo otro sistema semiolgico (imgenes, gestos, objetos) se mezclan con el lenguaje verbal; de donde la semiologa es una transicin lingstica que atraviesa hasta el lenguaje interior"

EL LENGUAJE CRUZA TODOS LOS OTROS SISTEMAS DE SIGNOS

 el lenguaje verbal (el que estudian los lingistas) es, de los lenguajes humanos, el ms amplio y completo, y porque atraviesa todos los sistemas de significacin dotados de profundidad sociolgica; y con ello "todo otro sistema semiolgico (imgenes, gestos, objetos) se mezclan con el lenguaje verbal; de donde la semiologa es una transicin lingstica que atraviesa hasta el lenguaje interior"

LA MODA
El significante moda incluye: objetos (por ejemplo, camisa); soportes (por ejemplo, cuello de la camisa); variacin (por ejemplo, cuello abierto). El significado moda es el contexto externo (por ejemplo, camisa de lana = invierno). El signo de la moda no es la relacin entre los dos anteriores sino la escritura sobre la moda que es donde se encuentra la connotacin.

El sistema de la moda

Algirdas Julien Greimas

Qu estudia la Semitica? La semitica es la disciplina que intenta explicar como se produce y como se capta el sentido. Todos sabemos que se produce y se relaciona sentido a partir del contacto con mltiples materias significantes. Llamamos materia significante a cualquier cosa que en contacto con ella significa algo para nosotros, es decir, tiene significado. Decimos que es materia porque la produccin y recepcin del sentido necesita de un soporte material que pueda ser percibido por los sentidos.

GREIMAS
PADRE DE LA SEMIOTICA NARRATIVA

 FIN

 SEMIOTICA PROF.NOE SANTOS