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Resumen: En el presente escrito se intentar explicar de manera estructurada la compleja propuesta del filsofo francs Jacques Rancire acerca del vnculo entre el arte y la poltica, para luego llevar a cabo una consideracin crtica de dicha postura. Palabras clave: arte, poltica, autonoma, divisin de lo sensible. Abstract: (Art and Politics in Jacques Rancire) In this essay it will be explained in a structured way the complex proposal of French philosopher Jacques Rancire about the bond between art and politics. Once explained, a critical consideration of the proposal will be exposed. Keywords: arts, politics, autonomy, division of the perceptible.
INTRODUCCIN
Voy a hacer algunas generalizaciones ligeras. Primero fue arte y vida. Arte y cdigos ticos. Arte y rito. Arte y poltica. Luego, gracias a Platn, fue arte y verdad. Con el cristianismo, arte y otra verdad. A la llegada de la modernidad, el empirismo, el racionalismo, los comienzos del capitalismo, etc. el arte se separ de la verdad (ahora cientfica) y de la religin. El arte se pens como autnoma y adquiri la tarea de decorar, entretener, o simplemente ser arte por el arte (anti-burgus). Ahora, con las vanguardias histricas, las neovanguradias y el arte contemporneo, algunos tericos plantean un vnculo indisoluble entre arte y vida, entre arte y poltica; una aparente simultaneidad entre arte heternomo (en el sentido de Kant) y arte autnomo. Entonces, hemos vuelto al comienzo. Aunque, claro, en unas circunstancias totalmente distintas que cambian todo el panorama. En este contexto de autores que han decidido retornar a los vnculos originales entre arte, vida y poltica, se explicar aqu y se pondr en consideracin la propuesta del filsofo francs contemporneo Jacques Rancire, nicamente en cuanto al vnculo propuesto por l entre arte y poltica (dejaremos la relacin arte-vida para otro escrito). La tesis central es que todo arte tiene funcin poltica o es poltico. Veremos cmo se argumenta esta idea, y, al final, cmo podemos reformular la propuesta de tal forma que, conservando la tesis central, los conceptos de arte y poltica sean algo ms abarcadores.
Artculo recibido: 15 de diciembre de 2009; aceptado: 2 de agosto de 2010. saga NMERO 22 I1 SEMESTRE dE 2010 ISSN 0124 -8480 BOGOT, COLOMBIA PGINAS 17-23
Catalina Hernndez
(Ranciere 2005 13). Nos habla de dos propuestas: una, producto de filsofos e historiadores del arte, y otra, de curadores, crticos de arte y los mismos artistas. La primera, que podramos denominar radicalismo artstico o esttica de lo sublime (haciendo alusin al concepto kantiano) considera que el arte debe hacer pedazos la experiencia comn (Ranciere 2005 14). De acuerdo con esta visin, el producto artstico se aleja radicalmente de los objetos que se experimentan en la vida diaria. En la obra se busca, bajo esta perspectiva, la absoluta singularidad formal. Un ejemplo de esta esttica de lo sublime, segn Lyotard, es la prosa de Celan o de Primo Levi. En este caso, la singularidad es precisamente lo irrepresentable, lo que slo se puede mostrar de forma negativa (el holocausto). La segunda propuesta, que podramos llamar arte modesto, apunta a la reorganizacin de los objetos e imgenes de la experiencia comn, o a la creacin de situaciones dirigidas a modificar nuestra mirada y nuestras actitudes con respecto a ese entorno colectivo (Ranciere 2005 15). Se trata de micro-situaciones, apenas distinguibles de las de la vida cotidiana y presentadas en un modo irnico y ldico ms que crtico y denunciador (ibid.). Un ejemplo de esta esttica sera el arte conocido como relacional, teorizado en principio por Nicols Bourriaud, que se centra en las relaciones entre los sujetos a los que se dirige la dinmica artstica. Por ms opuestas que parezcan estas dos maneras de comprender y hacer arte pos-utopas, Rancire nos muestra aquello en lo que convergen: ambas impulsan un sentido de comunidad a travs de la reconfiguracin del espacio material y simblico compartido. El radicalismo esttico, en su alejamiento de la experiencia ordinaria, instaura un ser comn anterior a cualquier forma poltica particular, as como tambin, en algunas de sus vertientes, recuerda lo irrepresentable (lo Otro) que la comunidad no puede permitirse olvidar. A travs de lo singular de su forma, constituye una sensibilidad alejada del mundo cosificado mercantil. El arte relacional, por su parte, crea lazos entre los individuos, nuevas formas de relacionarse, de interactuar y de participar, por medio de la reorganizacin del espacio compartido. En definitiva, amabas tendencias reafirman a su modo una misma funcin comunitaria del arte: la de construir un espacio especfico, una forma indita de reparto del mundo comn (Ranciere 2005 16). Ms claramente: lo que liga la prctica del arte a la cuestin de lo comn es la constitucin, a la vez material y simblica, de un determinado espacio/tiempo, de una incertidumbre con relacin a las formas ordinarias de la experiencia sensible (id. 17). 1.2 Una nocin de poltica De acuerdo con Rancire, es precisamente aquello que tiene en comn la esttica de lo sublime y el arte relacional lo que los vincula a la poltica. Pero, qu entiende Rancire por poltica? Ah est la clave. Dice el francs:
[L]a poltica no es en un principio el ejercicio del poder y la lucha por el poder. Es ante todo la configuracin de un espacio especfico, la circunscripcin de una esfera particular de experiencia, de objetos planteados como comunes y que responden a una decisin comn, de sujetos considerados capaces de designar a esos objetos y de argumentar sobre ellos. (18)
Si la poltica se trata de la configuracin de un espacio comn, ocupado por objetos comunes para una serie de sujetos, y el arte (al menos las dos caras posutpicas que hemos visto hasta ahora)
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Como se podr entrever, esta subversin abre la posibilidad de que el arte considerado como el menos poltico, el arte puro o el arte por el arte, sea incluso, en esta postura, ms poltico que cualquier otro. Analizaremos esto ms adelante.
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Rgimen tico: el primer rgimen depende del concepto de lo tico y del concepto de verdad: En este rgimen no hay arte hablando con propiedad sino imgenes que juzgamos en funcin de su verdad intrnseca y de sus efectos sobre el modo de ser de los individuos y de la colectividad (Ranciere 2005 23). Rgimen figurativo: el segundo se rige por el concepto de representacin:
En el rgimen figurativo, las obras de arte pertenecen a la esfera de la imitacin y, por lo tanto, ya no estn sometidas a las leyes de la verdad ni a las normas comunes de utilidad. No son tanto copias de la realidad como maneras de imponer una forma a la materia. Como tales, estn sometidas a un conjunto de normas intrnsecas: una jerarqua de gneros, adecuacin de expresin al tema, correspondencia entre las artes, etc. (Ranciere 2002 119 n1)
De acuerdo con lo anterior, una obra de arte ser, para Rancire, aquella que ocasione una experiencia alternativa a la ordinaria, una experiencia en la que el sujeto se pueda liberar de las relaciones usuales a todos los niveles: las jerarquas de poder (dominacin), el predominio de la razn sobre la sensibilidad, la imposicin de la forma sobre la materia, etc.1 2.2 Lo poltico del arte Como podemos ver, finalmente, la creacin de un espacio sensible comn diferente al ordinario no es, para Rancire, caracterstico slo del arte posutpico, sino del arte en general. As, una funcin poltica, si concebimos la poltica de esa manera particular que hemos explicado (reconfigurar la divisin de lo sensible), le es esencial al arte. Es por esta razn que el francs afirma: arte y poltica no son dos realidades permanentes y separadas de las que se tratara de preguntarse si deben ser puestas en relacin. Son dos formas de divisin de lo sensible dependientes, tanto una como otra, de un rgimen especfico de identificacin (Ranciere 2005 19s). Hemos llegado a la conclusin deseada.
Esta nocin de arte est basada en la propuesta kantiana sobre el libre juego de las facultades en la experiencia esttica, que luego Schiller adopta en su teora esttica. Para este ltimo, lo ms esencial del hombre es el juego, y, precisamente, el arte es un juego. Ahora bien, La forma de la experiencia sensible que se desva de la normalidad y que es tpica del arte va a ser denominada forma sensible heterognea, dado que incluye lo excluido oficialmente en ella misma, agrupando los opuestos. La presentacin de esta forma sensible heterognea, esta manera nueva de percibir es, precisamente, lo que Schiller, basndose en Kant, entiende como juego, de acuerdo con la interpretacin de Rancire (cf. Ranciere 2005 24). El juego es la actividad que no tiene otro fin que ella misma, que no se propone adquirir ningn poder efectivo sobre las cosas y sobre las personas (ibid.).
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Dostoievski, Melville, etc., las obras que s tienen un punto de vista y transmiten un mensaje debemos considerarlas como no-arte? Todas las obras que reflejen la estructura social de su momento no van a ser consideradas productos artsticos bajo el rgimen esttico, porque la divisin de lo sensible a la que pertenecen las hace heternomas. Creo que es demasiado radical. Que esta nocin de arte es muy estrecha se reconfirma cuando Rancire afirma lo siguiente, a propsito de sus nociones de poltica y arte que ya hemos visto aqu: No siempre hay poltica, a pesar de que siempre hay formas de poder. Del mismo modo no siempre hay arte, a pesar de que siempre hay poesa, pintura, escultura, msica, teatro o danza (Ranciere 2005 20). El ajuste que yo sugerira es el de considerar como arte no slo a lo que configura un espacio comn diferente al ordinario, sino a lo que configura un espacio comn, simplemente. El arte seguira tratndose de la asignacin a una cierta forma de aprehensin sensible, pero no exclusivamente de una aprehensin sensible completamente alejada de la cotidianidad. La distincin, que es importante, entre una divisin sensible ordinaria y una libre de los esquemas de poder, se podra mantener a travs de las categoras de arte autnomo y arte heternomo. De acuerdo con la postura de Rancire, todo arte establece un sensorio autnomo. Nosotros podramos decir, ms bien, que hay obras artsticas cuya divisin de lo sensible es autnoma (diferente a la de la dominacin), y otras que perpetan la sensibilidad usual, por llamarle as, que es completamente institucional, oficial, impuesta, i. e. la hegemona sobre lo que se supone es la vida humana.3 Alguno se podra preguntar qu importancia tiene detenerse en esto de la definicin y lmite de lo artstico. Al fin y al cabo, son slo formas de hablar y meros trminos escogidos. Sin embargo, determinar qu es arte y qu no es un asunto vital, en la medida en que resulta necesario no slo para poder teorizar sobre lo artstico con un referente definido, sino tambin para que la discusin tenga claridad y permita el intercambio ordenado y coherente de ideas. Rancire mismo reconoce que determinar el rgimen que se va a adoptar para el arte es el fundamento mismo de la teorizacin e incluso de la prctica misma: Fundar el edificio del arte quiere decir definir un determinado rgimen de identificacin del arte (Ranciere 2005 22).
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RANCIRE, JACQuES. Polticas estticas. Sobre polticas estticas. Barcelona: Museu dArt Contemporani de Barcelona. Universidad Autnoma de Barcelona, 2005. 13-36. La revolucin esttica y sus resultados. New Left Review 14 (2002): 118-134. BOuRRIAud, NICOLAS. La forma relacional. Esttica relacional. Buenos Aires: Editorial Adriana Hidalgo, 2006. 9-26.
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