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Descartes Hume

Ren Descartes (31 de marzo de 1596 11 de febrero de 1650), filsofo, matemtico cient!fico francs" Da#id $%me (& de ma o de 1&11 '5 de ()osto de 1&&6), filsofo, economista e *istoriador escoses" Descartes estaba enfocado en la corriente racionalista, +ara la c%al el +rinci+io f%ndamento del conocimiento era la razn, la ,%e se daba sin a %da de la e-+eriencia, +ara l todo factor em+!rico deb!a ser de.ado de lado +ara ,%e la razn f%ncione en s% +lenit%d" $%me, +or otro lado, +ertenec!a a la esc%ela em+irista, la c%al +ost%laba, en contradiccin al racionalismo, ,%e el +rinci+io f%ndamento del conocimiento se daba a +artir de la e-+eriencia sensible" /e)0n ste filsofo, el es+!rit% est no est dotado de nin)0n material ori)inario (ideas innatas), si no ,%e es com+arable a %na *o.a en blanco ,%e slo la e-+eriencia #a llenando" Descartes +ensaba ,%e el ideal del conocimiento estaba *allado en las matemticas, constit%idas +or .%icios %ni#ersales necesarios" 1ni#ersales +or,%e #alen +ara todos, necesarios +or,%e no +%eden ser de otra manera" 2or e.em+lo3 41n trin)%lo es %na fi)%ra de tres lados56 estos .%icios no a)re)an conocimiento, a ,%e no incor+oran informacin n%e#a" 2ero $%me, +ost%laba ,%e el ideal del conocimiento no eran las matemticas, si no las ciencias nat%rales o ciencias fcticas (a,%ellas basadas en los *ec*os nat%rales obser#ables), las c%ales estaban constit%idas +or .%icios +artic%lares contin)entes" 2artic%lares +or,%e es %no contin)entes +or,%e s! +%eden ser de otra manera" 2or e.em+lo3 47l trin)%lo es de madera5" 8ste ti+o de .%icio s! a)re)a conocimiento" 2or consi)%iente, se +%ede decir ,%e otra diferencia entre ambos a%tores es ,%e Descartes o+inaba ,%e la tendencia filosfica era la metaf!sica, a ,%e sta afirma la +osibilidad de conocimiento de %n realidad ,%e trasciende los limites de la e-+eriencia (9deas +latnicas, s%stancias, Dios), +ero $%me, nie)a la +osibilidad de la metaf!sica confirma el conocimiento a los fenmenos3 la razn slo tiene la f%ncin de ordenar l)icamente los materiales ,%e los sentidos ofrecen" 2or otro lado, Descartes defin!a a las ideas como im)enes de las cosas, como re+resentaciones de al)o" 8stas se s%bdi#id!an en, ideas ad#enticias (a,%ellas ,%e +arecen #enirnos del e-terior, ,%e se forman mediante la e-+eriencia), las ideas facticias (a,%ellas ,%e nosotros mismos in#entamos mediante n%estra ima)inacin) las ideas innatas, las ms im+ortantes +ara l, las c%ales son a,%ellas ,%e el 4 o5 o el 4alma5 trae consi)o" 2ara $%me, las ideas eran co+ias de las im+resiones ,%e nos da la e-+eriencia a tra#s del *bito la cost%mbre" 8stas se s%bdi#iden en ideas sim+les, las c%al son bsicas elementales, como +or e.em+lo la idea de ro.o ,%e +ro#iene de la im+resin de color: en com+le.as, las c%ales son asociaciones de las ideas sim+les, como 4manzana5, sta incor+orando el color 4ro.o5 , 4crocante5, 4.%)osa5, 4n%triti#a5 2ara descartes la razn traba.a con ideas innatas, +ara $%me deri#a directamente o indirectamente de las im+resiones" Retomando las ideas innatas, +ara Descartes, %n e.em+lo de la misma ser!a la 9dea de Dios, el c%al era considerado como %na s%stancia infinita, bondadosa, ,%e no +od!a ser en)a;ador, ni mentiroso, era %n ente +erfecto, ,%e )arantizaba al 4 o5 el +oder conocer el m%ndo sin ser en)a;ado +or los sentidos, ,%ien conser#a la e-istencia del m%ndo del s%.eto" 2ero $%me, retoma esta idea de Dios como %n ser infinitamente bondadoso, sabio, +oderoso concl% e en ,%e dic*o +ensamiento no es mas ,%e la re%nin m%lti+licacin al infinito de ideas de n%estro +ro+io es+!rit%" 2ara $%me, no *a e-+eriencia de Dios, +or lo ,%e no *a im+resin, +or lo tanto, si no *a im+resin, no *a idea, +or,%e %na idea ,%e no +ro#iene de %na im+resin no es idea" 2ara l se da de modo es+ontneo, *aciendo ,%e %na idea le s%ceda otra con la ,%e est #inc%lada o %nida: sta se da a +artir de tres le es3 la de seme.anza (com+ara ideas sim+les constr% e ideas )enerales) conti)<idad ca%sa efecto (a)r%+an ideas)" 2ero no nie)a ,%e a +artir de las c%alidades ,%e +oseemos, +odemos lle)ar a la idea de la e-istencia de Dios"

/e)0n Descartes, %na ca%sa +%ede +ro#ocar %n 0nico efecto a +artir del efecto se +%ede remontar a la ca%sa" 7l efecto de+ende de la ca%sa ,%e lo +rod%ce este efecto n%nca +odr ser ma or ,%e la ca%sa" 2or e.em+lo, 4=a idea de Dios tiene ,%e ser +rod%cida +or al)o, +or %na ca%sa, a ,%e nada de la nada sale" 8sta ca%sa no +%edo ser o, +or,%e so %n ser im+erfecto lo im+erfecto ( o) no +%ede ser ca%sa de lo +erfecto (Dios)5 /e)0n $%me, %na ca%sa +%ede +ro#ocar distintos efectos" =a ca%salidad es #alida 0nicamente +ara cada indi#id%o en f%ncin de la e-+eriencia ,%e cada %no *a a tenido, no es %na necesidad ob.eti#a" Descartes +ost%l3 4>o era %na s%stancia, c% a com+leta esencia, consiste slo en +ensar, ,%e +ara e-istir no tiene necesidad de nin)0n l%)ar inde+endiente de nin)%na cosa material5 +or lo tanto %na s%stancia es %na cosa ,%e no necesita de otra +ara ser" /e)0n Descartes *a %na s%stancia +ensante (el *ombre), %na s%stancia e-tensa (7l m%ndo) %na s%stancia infinita (Dios)" > $%me o+in ,%e no tenemos im+resiones de la s%stancia en si, si no de los accidentes de estos" =a idea de s%stancia es %n con.%nto de ideas sim+les ,%e estn %nidas +or la ima)inacin +oseen %n nombre +artic%lar asociado a ellas, +or el c%al somos ca+aces de recordar +ara nosotros mismos ese con.%nto" 2ara Descartes el 4>o5 o 4alma5 es %n o ,%e +iensa, +or lo tanto es %na s%stancia ,%e e-iste, es decir, %n o ,%e no necesita de otra cosa +ara ser" 2ara $%me, no *a idea del o +or,%e no deri#a de nin)%na im+resin (ni e-+eriencia): sino ,%e tenemos im+resiones de lo ,%e se llama accidentes de alma"

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