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Curso frica es Imprescindible. III Edicin

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1 sesin. Mircoles 27 de noviembre de 2013

TEXTOS
Claves para comprender frica. Poltica, economa y alternativas

Buscando una mejor comprensin de frica, es indispensable identificar y analizar las claves
ms relevantes, para mejor entender este continente.

Bartolom ha reflexionado sobre las claves: culturales, histricas y tambin algunas socio-
econmicas que son fundamentales para comprender frica. (Bartolom y servidor
comenzamos nuestro trabajo en frica, al mismo tiempo (1970), en el mismo equipo
(Kakindo) y en el mismo lugar (Uganda). Basado en mi experiencia de 32 aos en Uganda y
en frica Oriental, os invito a continuar nuestra reflexin, desde las perspectivas: socio-
poltica y econmica.

I. Factores poltico-econmicos

Introduccin

Miramos a este inmenso continente africano, desde diferentes perspectivas, aunque en la
realidad de la vida diaria, todos estos aspectos estn inter-relacionados, sobre todo, en frica.

En frica sub-sahariana, la visin de la vida y cada experiencia humana es esencialmente
unitaria, y no conocen dualismo o anttesis entre: lo profano y lo sacro, entre lo material y lo
espiritual, sujeto y objeto, o entre los presentes y los antepasados. Todo convive aqu y ahora.

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Cuando hablas con los pueblos Bantes, en sus lenguas locales, notas esta concepcin
holstica de las personas, de los eventos y de la realidad. Otro aspecto que me sorprenda en
su lengua, era la escasa preocupacin por el futuro, lo cual se nota ya en la misma
composicin del verbo.(El futuro apenas se usa).

Hablar de frica, es atrevido y arriesgado, pues estamos hablando de 54 pases muy
diferentes, con culturas e historias muy diversas, y donde se hablan unas dos mil lenguas.
Al mismo tiempo un buen nmero de africanos, afirma que ciertos rasgos culturales, histricos
y sociales son comunes a las culturas tradicionales africanas, sobre todo en la regin sub-
sahariana o frica negra, en la que nos centramos ahora.

Dentro de estas caractersticas comunes, analizamos los siguientes aspectos: los factores
socio-polticos y econmicos, en la primera parte y algunas alternativas para un
desarrollo integral, en la segunda.

Debo aadir que mi mirada a frica no es totalmente objetiva pues est condicionada por un
a priori positivo.

Los recursos y retos del frica subsahariana

Aunque ahora nos centremos ms en frica y sus retos, es necesario mirar a toda la realidad.
Los recursos

Es suficiente una visita a cualquier pas de frica sub-sahariana, para constatar: la
exuberancia de los recursos humanos, naturales y minerales de esta regin.
La poblacin, eminentemente joven, est cada da ms educada, aunque todava no
encuentre trabajo. La media de edad en la poblacin de frica SS, es de 18,6 aos. En
Uganda es de 15,8 aos.
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Existe un crecimiento econmico de un 5,8%, aunque esto no beneficie a
todos.(F.M.I)
La carrera frentica de inversores en frica SS, indica la abundancia de tierras
frtiles, de recursos naturales, y de yacimientos minerales que se van descubriendo
constantemente, en Uganda, Mozambique, Tanzania etc. Otra cosa es que estos
recursos, por ahora, no resultan en beneficio de la mayora.

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Slmon lreemanLle, anallsLa de SLandard 8ank. 2012
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La tecnologa, sobre todo de la comunicacin ha llegado a la sociedad africana,
aunque falten todava los medios y las infraestructuras para un mayor desarrollo
econmico. En 2012, haba ms de 550 millones de mviles en frica.
La democracia ha llegado, pero faltan los demcratas. (Nyerere). Existen las
Constituciones y las leyes, que necesitan ser implementadas.

Los retos

Bartolom ha mencionado ya algunos retos importantes. Nos centramos ahora en los
siguientes:

El proceso de los gobiernos tradicionales hacia el estado-nacin actual

Durante los 50/60 aos de independencia, casi todos los pases del frica SS, ha vivido este
proceso de cambio poltico-social, de una forma difcil y a veces conflictiva. A nosotros nos ha
pasado lo mismo.

Es verdad que la democracia parece haber tomado races en pases como Tanzania, Zambia,
Malawi etc. Sin embargo, en buena parte de los pases africanos, siguen reinando los
dictadores que se imponen con golpes de estado: Uganda, Ruanda, R. Centro-africana,
Sudn y en los pases que estn viviendo las revoluciones rabes.

Museveni, presidente de Uganda, (que es un muhima o pastor) afirm en una cumbre
africana, cuando le preguntaron si 26 aos en el poder no era demasiado tiempo: He matado
mi animal (en el golpe de estado) y este animal-pas es mo.

Es evidente que estos dictadores, a pesar de las Constituciones, Parlamentos y Poder
judicial, gobiernan los pases como si de una propiedad de su Clan, o de su antiguo reino se
tratara. Todos los mandos en el ejrcito, ministerios, puestos claves de gobierno, estn en las
manos del mismo clan o tribu.(Un pas de 40 millones, como Uganda, tiene 75 ministros-
amigos y 245 parlamentarios.)

Esta es una razn importante para que se sucedan los golpes de estado.



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Nueva colonizacin de frica: Identidad africana y globalizacin

frica comenz a quedarse atrs, en su progreso poltico-econmico, con relacin a Europa,
en el siglo XV, a raz de la primera colonizacin de frica por Europa y a causa de la trata de
esclavos (la transatlntica con unos 12 millones, y la oriental con unos 17 millones).
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Con el tratado de Berln de 1891, se repartieron las tierras africanas, como si se tratara de un
pastel, haciendo una particin con tiralneas, sin tener en cuenta las realidades tnicas y
culturales de los pases.

frica sufre hoy una nueva colonizacin econmica, por parte sobre todo, de: Europa, EEUU,
China (y Surfrica), que sigue empobreciendo a gran parte de los pases africanos.

El profesor Cyprien Melibi del Camern, afirmaba recientemente: Los nuevos Zakeos-
ladrones de hoy nos estn robando a los africanos: nuestra historia, nuestra cultura, nuestros
recursos y hasta nuestros hijos e hijas. Y lo que ms nos duele es el ver la hipocresa de
occidente y su indiferencia hacia los emigrantes africanos.
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Europa, desde su superioridad tecnolgica y econmica, sigue imponiendo acuerdos
financieros injustos, a los gobiernos africanos en situacin de debilidad. (EPA). Invade los
mercados africanos con productos subvencionados.(Kampala). Las grandes instituciones
bancarias (BM,BCE,FMI) siguen endeudando con sus prstamos a los pases africanos. Los
inversores financieros siguen expropiando a los pueblos africanos de sus tierras y
recursos, en lo que constituye ya una carrera frentica por alimentos y recursos. El
historiador Ali Mazrui presenta la tecnologa europea como arrogante y no comprometida por
frica.
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El hecho de que todo este control de medios y empobrecimiento, se realice, con la
complicidad de los gobiernos locales, no justifica la falta de justicia, de tica y de humanidad,
entre las poderosas corporaciones. Sus mtodos neoliberales son trampas para los
empobrecidos. Economistas como Arcadi Oliveres van en esta lnea.
La globalizacin significa nuevas oportunidades para frica. El progreso econmico y tcnico
es patente. La liberacin de la mujer es tambin significativa. Pero en este momento, la
globalizacin incide tambin negativamente en el desarrollo de frica, por ser ms vulnerable.

2
88C news. locus on Lhe Slave 1rade. 3 SepL. 2001
Pugh 1homas: La 1raLa de Lsclavos". 8arcelona 1998. . 740, 783 y 798,
3
Cyprlen Mellbl: Pomllla sobre los Zakeos de hoy", en La 21v. 3.11.2013.
4
All Mazrul. Los Afrlcanos: una Lrlple herencla". nalrobl. kenla. 2010
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La historia de frica es una historia de silencio y sufrimiento. Est relacionada con la injusticia
y la opresin. El retraso econmico de frica se debe sin duda al aislamiento secular de
amplias zonas del continente. Algunos intelectuales africanos, como J.P. Ngoupande, J.
ODonohue piensan que la misma cultura tradicional africana, sometiendo el individuo al clan,
favoreci el fenmeno de la esclavitud y sub-desarrollo.
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La modernidad por otro lado, sigue imponiendo mdulos culturales y econmicos nicos,
destrozando la identidad y la rica historia africana.

La integracin de la tecnologa en las culturas africanas, es posible, aunque pensadores
africanos ms crticos la cuestionan. El desarrollo integral es posible cuando est
enraizado en la identidad, responsabilidad y autonoma personal.

La pobreza es la causa inmediata de las esclavitudes modernas

Conflictos, bajo nivel de educacin, suburbios urbanos descontrolados, trfico de personas,
acaparamiento de tierras y recursos, emigracin y fuga de cerebros, fundamentalismos
religiosos.

Los medios de comunicacin son frecuentemente esclavos de sus patrocinadores. Solo nos
presentan algunas noticias manipuladas por su agenda poltica e intereses de lucro, sin
analizar las causas de tales eventos. Solo nos hablan de los sntomas.

Un anlisis sociolgico de cierto rigor nos muestra claramente que el empobrecimiento de
las personas, sobre todo en frica, es la causa inmediata de otras esclavitudes:
conflictos, pandemias del Sida y el paludismo, suburbios urbanos, desplazados, trfico de
personas, acaparamiento de tierras y recursos, deterioro del sector agrcola, emigracin, fuga
de cerebros y fundamentalismos religiosos.

Me limito a dar algunos datos, que tienen a la pobreza, como su causa principal:
SIDA: Cada ao aumenta el nmero de afectados en unos 3 millones, y fallecen unos dos
millones. Aunque, es la malaria la que ms mata en el mundo: 3 millones.
SUBURBIOS URBANOS: En los diez suburbios de Kampala: el 76% de las familias vive con
menos de 1$ por persona y da, y gastan ms, en necesidades no alimenticias.

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8arLolome 8urgos: CulLuras afrlcanas y desarrollo". lundacln Sur. Madrld 2009. . 310-344
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TRAFICO DE PERSONAS: Segn la OIT, en 2012, haba 400 millones de personas vctimas
de trabajos forzados y otros abusos. Este negocio lucrativo crece ms en algunos pases
africanos: Mauritania (90 mil), Nger (900 mil), Sudan, Ghana, Mozambique, Nigeria, Etiopia,
Uganda y Surfrica.
ACAPARAMIENTO DE TIERRAS: frica se vende! Se calcula que hay unos 72 millones de
hectreas acaparadas en frica por inversores extranjeros, para producir sus propios
alimentos, sus agro-combustibles (2/3) y para extraer los minerales raros (coltn) para su
exportacin. Incluso la mano de obra es claramente extranjera.
En Uganda, hasta el 18% de las tierras frtiles han sido acaparadas. La agricultura tradicional
(80%) est marginada. Mozambique, Etiopia, Zambia, Malawi etc. tienen como un 21%. La
R.D. del Congo tiene hasta el 38%. Un caso escalofriante es Liberia que ha cedido ya el 57%
de su territorio a 120 compaas extranjeras.(Ellen J.Sirleaf).
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Parece una contradiccin, pero es realidad que frica importa un 85% de los alimentos que
consume. Hasta Uganda, la Perla de frica, importa el 51% de los alimentos.

FUGA DE CEREBROS: La inmigracin no es solo una consecuencia del subdesarrollo, es
incluso una de sus causas ms decisivas. Segn el Daily Monitor, (3.10.13) Ruanda solo
cuenta, con 725 mdicos, sea uno para 16.000 personas. En Zambia: Solamente 50 de los
600 mdicos graduados desde la independencia en 1964, todava ejercen su profesin en el
pas. En Uganda, hay menos de 10 enfermeras por cada 100.000 personas. Reciben un
salario de 62 euros al mes.
Los FUNDAMENTALISMOS, incluidos los religiosos, abundan sobre todo, entre las
poblaciones empobrecidas. Esta observacin es patente en casi todos los pases africanos.

La gestin dictatorial y tribal del poder, junto con el sistema capitalista y el
desmoronamiento de valores en la sociedad que conlleva pasividad, son la causa
profunda de la pobreza y por tanto de las esclavitudes derivadas.

Es evidente que el empobrecimiento de la mayora es la causa inmediata principal de todas
las dems esclavitudes: pobre educacin, falta de cuidados de la salud, desempleo masivo,
adicciones de todo tipo.
Ahora bien, este empobrecimiento est causado: por la gestin irresponsable del poder-
recursos, por el sistema capitalista y por el desmoronamiento de valores humanos, que
llevan a la pasividad de la sociedad. Este anlisis nos indica las pistas de superacin.

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Cuando viva en Uganda pensaba que la falta de lderes ntegros y la corrupcin eran ms
graves en frica que en Espaa/Europa.!

Es cierto que en Uganda, el presupuesto de la segunda residencia presidencial, es ms alto
que el presupuesto nacional de educacin. Est claro que la educacin y la sanidad no son
una prioridad presupuestaria en muchos gobiernos: ni en frica, ni en Europa. (Subirse el
salario, si, que parece serlo!)

La causa principal de la crisis econmica y de todos los recortes en servicios bsicos, no
reside en la falta de medios, ni en el aumento de la poblacin africana
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(2,2%), sino en la
gestin irresponsable y egosta de los lderes polticos y financieros, que son especialistas
en empobrecer a la gente. El sistema neoliberal aparta el Bien Comn de la sociedad y
es objetivamente inhumano.
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Su inters, no es el Bien Comn, sino seguir viviendo del presupuesto nacional y para ello
seguir controlando el poder y los recursos. Por eso tenemos a tantos presidentes vitalicios.

Necesitamos un cambio profundo, un cambio de paradigma para salir del crculo vicioso y
esclavizador de los polticos-financieros actuales, donde solo observamos: cambios de
collares o colores, pero todos siguen siendo lobos.

II. Alternativas para un Desarrollo Integral de frica

Educacin holstica para la transformacin social, desde su identidad africana,
a travs de la capacitacin de lderes, educadores y sociedad: Experiencia de
Uganda.

Entre los lderes africanos hemos conocido autnticos lderes de Estado: Leopoldo Senghor,
Nyerere, NKrumah, Tomas Sankara, Nelson Mandela etc.
Acadmicos africanos (K.C. Anyanwu, J.Mbiti etc.) piensan que es posible una articulacin e
integracin, entre tradicin africana y ciencia-tecnologa. Argumentan que frica necesita
recuperar sus valores ms autnticos para integrarlos en los cambios que trae la modernidad.


7
Slmon lreemanLle. AnallsLa de SLandard 8ank. 2012
8
!ose AnLonlo agola. no podels servlr a ulos y al dlnero". ArLlculo.2012
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Por otro lado, la ambivalencia de las culturas, como de la tecnologa, se manifiesta de muchas
maneras. Por ejemplo, los valores de cohesin y solidaridad de las familias pueden
convertirse en opresin para los individuos, o el respeto a los mayores se puede convertir en
abuso de influencia que priva a los jvenes de libertad y autonoma. La ley, como la
economa, es para las personas, y no al inverso.

Ciertamente frica puede ofrecer al mundo de hoy, su sentido de la vida, de la comunidad y
de la armona que existe entre el mundo invisible, la naturaleza y las personas.

El modelo capitalista ha fracasado al dar prioridad a la tcnica y a la economa, dejando en el
olvido valores esenciales para la convivencia humana y el equilibrio ecolgico. En frica, los
vnculos entre personas, la convivencia, la palabra compartida, son ms importantes que el
dinero.

Los principios validos que todas las culturas debieran desarrollar hoy en da son: la justica y
responsabilidad, la hospitalidad, el bien comn, el respeto por las personas y por la madre
Tierra.

frica necesita tambin un rearme moral para salir de la crisis en que se encuentra. El
individualismo y apego al dinero de occidente por encima de las personas, est
condicionando a muchos pueblos africanos.

Algunos filsofos africanos, adems de las causas arriba indicadas, sealan tres dificultades
importantes para el desarrollo en frica:
Su forma de conocimiento es ante todo intuitiva y no emprica, lo cual dificulta el
anlisis y la investigacin,
Su prioridad en la vida es el presente y el pasado, no el futuro, como lo exige la ciencia.
La multiplicidad de lenguas y culturas. Estos son aspectos relevantes pero no nicos.

Durante cuatro aos, estuve como responsable del Consorcio nacional de Educacin tico-
cvica en Kampala. Trabajamos en estrecha colaboracin con la UMU.
Nuestra experiencia nos mostr, que la capacitacin tico-cvica de los educadores y
lderes nacionales, a travs de una educacin holstica en los valores humanos ms
universales, era el camino ms eficaz para superar la corrupcin y construir una
sociedad ms justa y humana.

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Poltica del Bien Comn como objetivo: desde dentro y desde fuera

Esta propuesta puede aparecer optimista e incluso ingenua. Pero pienso que si la crisis tiene
su origen en la mente y en el corazn humanos, tambin la solucin puede nacer de nosotros
mismos.

Todos necesitamos apostar, en frica y en Europa, por un desarrollo integral de cada persona
y de todos los seres humanos. Este desarrollo tiene un solo objetivo: el Bien Comn. Por
tanto necesitamos una economa del Bien Comn.

Por desarrollo integral entiendo un desarrollo de toda la persona, en todas su necesidades,
sin mutilar ninguna capacidad humana: intelectual, psicolgica, fsica, social, espiritual etc.
Semejante desarrollo incluye todos los mbitos: econmico, cultural, poltico, social, ecolgico
etc!

Todos somos responsables de esta crisis actual, aunque es cierto que los lderes deberan
asumir una mayor responsabilidad.

En frica constatamos diariamente, como tanto los gobiernos y multinacionales extranjeras,
como los propios gobiernos locales, estn todos implicados y se benefician de la expropiacin
de tierras y recursos del pas y de los ms empobrecidos.

Estoy convencido de que una educacin holstica y universal es el medio ms poderoso
para sanear y regenerar la gestin y las estructuras injustas. En el Parlamento Ugands,
se aprob la introduccin de la educacin cvico-tica en el Currculo nacional. Un buen
comienzo para promocionar una nueva gestin del poder y recursos.

Solo una sociedad educada y motivada puede elegir lideres profesionales e ntegros,
(tecnocrticos), independientes del sistema capitalista actual que es inhumano y cruel. Toman
fuerza: los bancos ticos, comercio justo, cooperativas para el Bien Comn en ms de 12
pases europeos y amrica, etc. Ser este el camino para cambiar el sistema financiero
actual?

Jean Ziegler, que fue responsable en la ONU para la alimentacin, afirmo: Es necesario
multiplicar rpidamente las fisuras en el muro capitalista, que acabar derrumbndolo y
creando un nuevo orden mundial, una nueva forma de solidaridad internacional entre los
pueblos.
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Pienso que, junto con la resistencia pacfica a la dictadura del muro capitalista, es necesario
un compromiso social por una educacin holstica y por una economa del Bien Comn.

frica: origen y futuro de la Humanidad. Por un Dilogo intercultural, y por una
Cooperacin justa para el Desarrollo Integral, basado en la autonoma personal

El ser humano y la actualizacin de todas sus potencialidades, personales y sociales,
debe ser el nico criterio de desarrollo. El lucro a costa de los dems, nos esclaviza a
todos. Una autentica liberacin de toda esclavitud, debe comenzar en la mente y corazn del
ser humano.

Todas las tradiciones, as como la misma tecnologa, han de estar al servicio del ser humano
y su desarrollo integral. Todo lo que esclaviza y empobrece al ser humano, no sirve, ni en
frica ni en Europa, venga de donde venga.

Para promocionar este desarrollo integral de los seres humanos, se requiere en este mundo
globalizado, un constante dialogo intercultural y una cooperacin global buscando el
Bien Comn.

En esta tarea de humanizar nuestra visin, gestiones y desarrollo econmico, frica tiene
mucho que ofrecernos.

En el frica negra, se respira humanidad. Saben vivir y gozar la vida con lo poco que tienen.

El futuro de nuestra humanidad, no depende tanto de la economa o de la poltica, sino de
nuestra capacidad de relacionarnos entre nosotros, con otras culturas y de colaborar
juntos para el Bien Comn.

De hecho, la sociedad civil africana se est organizando en asociaciones capaces de luchar
por el Bien Comn. Esta sociedad africana es signo de vitalidad y representa la esperanza de
una frica ms humana y ms integrada en el mundo. Todo movimiento de liberacin
autntico comienza en/con la sociedad.
Pienso que frica tiene mucho que decirnos y aportarnos. Podemos aprender de frica,
lderes y sociedad, a promocionar los valores de solidaridad y de respeto al ser humano, por
encima del lucro.
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Si permitimos que se esclavice algn ser humano, todos estamos siendo esclavizados.
Trabajamos por un mundo ms humano, intercultural, dialogante y solidario.

Lzaro Bustince Sola
Director de frica Fundacin Sur