Leccin 10

Escucha Dios la Oracin de un Pecador Forneo?

Curso Avanzado por Correspondencia de Evidencias Cristianas de Apologetics Press Bert Thompson, Ph.D. y Brad Harrub, Ph.D.

ESCUCHA DIOS LA ORACIN DE UN PECADOR FORNEO?

a mayora estuviera de acuerdo que la gente constantemente est buscando la manera fcil. Tanto en el mundo de los negocios y en nuestras vidas personales, a menudo se toma atajos para obtener resultados rpidos. La sociedad en la que vivimos ha tomado una mentalidad de comida rpidaYo no quiero trabajar (cocinar) y quiero mi comida ahora mismo. Por ende, qu pasa cuando esta idea de lo quiero rpido y lo quiero fcil se filtra en el mundo religioso? Qu atajos est la gente dispuesta a tomar para obtener una salvacin rpida y fcil? En vez de leer la Biblia y luego actuar de acuerdo a los mandamientos de Dios, la gente est optando por un mtodo ms fcilun mtodo que est siendo usado por literalmente millones de personas en un esfuerzo para obtener lo que ellos perciben como salvacin. La idea, bastante sencilla, es esta: Ore y pida a Jess que entre a su corazn y usted ser salvo de sus pecados. Esta enseanza, aunque bastante extendida, est completamente reida con las instrucciones especficas de la Biblia concernientes a lo que uno debe hacer para ser salvo (vea Thompson, 1999, pp. 33-51). De hecho, en numerosos sermones, libros, y folletos entre el mundo religioso en general, no es extrao escuchar o leer de lo que es usualmente referido como la oracin del pecador. Aquellos que abrazan este mtodo rpido y fcil frecuentemente sugieren algo como esto:
Acepte a Cristo en su corazn a travs de la oracin y l le recibir. No importa a que iglesia pertenezca y si alguna vez hace buenas obras. Usted nacer de nuevo al momento que reciba a Cristo. l est a la puerta y llama. Solo confe en Cristo como su Salvador. Dios le ama y le perdona incondicionalmente. Cualquiera afuera puede ser salvo si acepta a Cristo, ahora! Vamos a orar para que Cristo ahora entre en su corazn (vea Staten, 2001).

Y la oracin que el pecador forneo es incitado a hacer frecuentemente es algo como esta:
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Seor Jess, te necesito. Gracias por morir en la cruz por mis pecados. Yo abro la puerta de mi vida y te recibo como mi Salvador y Seor. Gracias por perdonarme mis pecados y darme vida eterna. Toma control de mi vida. Hazme la clase de persona que T quieres que sea (vea McDowell, 1999, p. 759).

Exactamente dnde, en las Escrituras se ensea que, para ser salvo, uno debera orar para pedir a Jess que entre a su corazn? A travs de los aos, nosotros hemos hecho esta pregunta importante a muchos dentro de varios grupos religiosos. Pero todava no hemos encontrado a alguien que pueda proveer una referencia bblica sencilla para sostener tal afirmacin. La salvacin que Jess libremente da, no est condicionada a la oracin; sin embargo, est condicionada a la obediencia de fe (Romanos 1:5; 16:26). La verdad que debe ser dicha es que, el pecador forneo puede orar por salvacin tan largo y duro como quiera, pero la oracin no dar como resultado esa salvacin. Dios ha declaradoen lenguaje claro y fcil para entenderexactamente lo que el pecador forneo debe hacer para ser perdonado. Y eso no puede ser logrado a travs de la oracin. Es infructuoso para el pecador forneo el orar a Dios para que enve a Jess a su corazn. Dios no responder a tal requerimiento, y, adicionalmente, la salvacin no es lograda por medio de la oracin.

La sociedad no siempre ha posedo una mentalidad de comida rpida hacia la religin. Durante la Reforma, muchos individuos realmente estuvieron buscando el hacer la voluntad de Dios, y por tanto las Escrituras fueron consultadas a menudo. Fue durante este periodo que muchas denominaciones se astillaron en un esfuerzo para revivir, o perfeccionar a muchas ramas de la religin cristiana. No obstante, incluso estos reformadores no pudieron alcanzar un consenso en muchos de los temas principales (tales como el bautismo de infantes y la salvacin) eso todava plaga los grupos religiosos de hoy en da. Muchas de estas nuevas denominaciones se sujetaron a las prcticas tradicionales, an cuando ellos no entendan completamente el significado. Durante los comienzos-hasta-mediados de 1700 los predicadores empezaron a hacer hincapi en la necesidad del arrepentimiento y la
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confesin. Aunque ambivalentes en la prctica del bautismo, los predicadores comenzaron a presionar a las personas a la conversin lo que finalmente gui a la banca de los enlutados (o a la primera banca de la iglesia) para los pecadores. La presin se intensific siguiendo un reavivamiento que tom lugar en 1801 en Cane Ridge, Kentucky. Esta reunin dur semanas, y a lo largo de sta se supuso que la gente haba llegado a estar desvariada por falta de alimento en el calor intenso. La falsa ilusin que estos individuos sufrieron caus vocalizaciones extraas y la gente literalmente se revolc en los pasillos una emocin nueva y aadida que continuara en muchas ramas de las religiones por ms de dos siglos. Pronto lleg a esperarse que los predicadores agitaran a los miembros en un estado frentico. J.V. Coombs presenci tal histeria del siglo diecinueve y declar:
El atractivo, las canciones, las oraciones y la sugestin del predicador conducen a muchos a un estado de trance. Yo puedo recordar en mis das de infancia viendo diez o veinte personas yaciendo inconcientemente sobre el piso en la iglesia antigua del pueblo. La gente llam a eso conversin. La ciencia conoce que esto es influencia cautivante, o auto-hipnotismo. Es triste que el Cristianismo es obligado a soportar la locura de tales movimientos (vea Staten, 2001).

Sacando provecho de esta revolucin emocional y del concepto de la banca de los enlutados, Charles G. Finney (1792-1875) ide el asiento inquietante. Describindolo, l escribi:
La iglesia siempre ha sentido que es necesario tener algo de esta clase para responder a este propsito mismo. En los das de los apstoles, el bautismo respondi a este propsito. El evangelio fue predicado a la gente, y entonces todos aquellos que estuvieron dispuestos a estar del lado del Seor, fueron llamados a ser bautizados. Esto ocupaba el lugar que el asiento inquietante ocupa ahora como una manifestacin pblica de su determinacin de ser Cristianos (vea Staten).

Este sistema del asiento inquietante, del cual Finney admite que reemplaz al bautismo, se convirti en la piedra angular del plan de salvacin moderno de la oracin del pecador. Dwight Moody modific el sistema de Finney al eliminar la presin de la respuesta del pblico. En vez de hacer venir a los individuos adelante pblicamen4

te, l invit a la gente a unrsele y a sus consejeros calificados en un cuarto llamado el Cuarto de Investigacin. Durante sus visitas, se hacan preguntas a los futuros convertidos, se les enseaba las Escrituras, y luego hacan oraciones ofrecidas por ellos. A finales de 1800, esta nocin de orar al final de las conversiones para recibir a Cristo se esparci a travs de tanto los Estados Unidos y el Reino Unido. R.A. Torrey hered el ministerio de Moody y luego lo modific para incluir conversiones pblicas en el acto para transmitir la idea de salvacin instantnea con ninguna cadena adjunta. Por ende la fraseologa recibe a Cristo, ahora mismo, aqu mismo naci. Billy Graham jug el siguiente rol principal en la evolucin de la oracin del pecador. Alrededor de fines de 1940, lleg a ser evidente que Graham estaba convirtindose en el evangelizador campen. Sus cruzadas reunieron literalmente miles de gentes que deseaban una relacin fiel con Dios. Seguido a un llamado del altar, se les deca a los individuos que respondan que oraran y aceptaran a Cristo como su Salvador. A finales de 1950, Bill Bright (de la organizacin de la Cruzada del Campus por Cristo) convenci al creyente regular que l o ella poda experimentar el beneficio de estas cruzadas evanglicas en cualquier lugar a travs de Amrica. Fueron realizadas modificaciones adicionales, y finalmente una Biblia fue impresa con esta teologa insertada justo en la Palabra de Dios. Juan 1:11-13 fue retraducido para leerse:
An en su propia tierra y entre su propia gente, los judos, l no fue aceptado. Solamente pocos le dieron la bienvenida y le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de ser hechos hijos de Dios. Todo lo que ellos tenan que hacer es salvarse por confiar en l. Todos aquellos que creen esto son re-nacidos!no un nacimiento resultante de pasin o plan humanosino de la voluntad de Dios (Living Bible Paraphrased, nfasis aadido).

Por tanto, los auditorios de la iglesia por todo el mundo ahora retumbaban con las palabras acepte a Jess en su corazn y ser salvo. En defensa de este plan de salvacin hecho por el hombre, los creyentes sealan Romanos 10:13 lo cual declara: Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
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Es esto correcto? Deben los pecadores simplemente invocar al Seor y ser salvos? A pesar de lo que algunos enseen acerca de este versculo, el hecho es que ste instruye a los pecadores a invocar el nombre del Seor para la salvacin. Esto es completamente diferente de simplemente orar a Jess en nuestros corazones. Invocar el nombre del Seor se refiere a apelar Su autoridad. Segn Colosenses 3:17, cada acto sencillo que un cristiano hace (en palabra o hecho) debera ser realizado por la autoridad de Cristo. El recibir salvacin no es diferente. Para recibir salvacin, debemos sujetarnos a la autoridad del Seor. Esto es lo que Romanos 10:13 est enseando; es cosa nuestra el ir a otra parte del Nuevo Testamento para aprender cmo invocar el nombre del Seor. Por milenios, el hombre ha discutido el tema de que si Dios oye o nopara responder ala oracin del pecador forneo. Ciertamente no hay duda de que Dios oye todas las oraciones. Dios es omnisciente, y por tanto oye y ve todo lo que ocurre en la Tierra. Las Escrituras afirman esto repetidamente. El escritor de los Proverbios observ: Porque los caminos del hombre estn ante los ojos de Jehov, y l considera todas sus veredas (5:21). Jeremas escribi en el libro que lleva su nombre: Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra? (23: 24). El escritor del libro de los Hebreos coment: Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta (4:13). No debera haber duda de que Dios escucha toda oracinen el sentido de que l est consciente del peticionario y su oracin. La pregunta crucial entonces llega a ser: Responde Dios a toda oracin? Especficamente, acta Dios basado sobre los requerimientos hechos por alguien que no es un cristiano? Aunque las respuestas a estas preguntas a menudo son abastecidas con una gran cantidad de pasin y emocin, debemos volver a las Escrituras para las respuestas ya que solamente despus que las opiniones y emociones hayan sido colocas a un lado nosotros podremos abrir la Palabra de Dios y buscar la Verdad. Qu nos ensea las Escrituras acerca de la respuesta a la oracin del pecador? Las Escrituras son explcitas en su testimonio de
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que Dios no oye (para responder a) la oracin del pecador forneo. Una letana de pasajes en el Antiguo Testamento confirma la idea de que Dios s responde las oraciones del justo, pero no responde a las oraciones del impo. Proverbios 15:29 declara: Jehov est lejos de los impos; pero l oye la oracin de los justos. Salmos 66:18 adems explica: Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado. El escritor de los Proverbios tambin ense: El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; mas la oracin de los rectos es su gozo. Abominacin es a Jehov el camino del impo; mas l ama al que sigue justicia (15:8,9). David escribi: Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus odos al clamor de ellos. La ira de Jehov contra los que hacen mal, para cortar de la tierra la memoria de ellos (Salmos 34:15,16). E Isaas concluy: He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or; pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or (59:1,2).

Algunos en el mundo religioso hoy en da errneamente apelan a Lucas 18:9-14comnmente conocido como la parbola del fariseo y el publicanopara sostener su idea de que Dios oye a la oracin del pecador forneo. En esta situacin, el Seor contrast la actitud de dos hombresuno, un lder religioso auto-justificado (un fariseo), y el otro, un humilde cobrador de impuestos (un publicano). El fariseo se par en un rea prominente del santuario del templo y en voz alta agradeci a Dios de que l no era como otros hombres, anunciando sus hechos y atributos justos. Al contrario, el publicano, parado lejos, peda a Dios misericordia para l, un pecador. Cristo explic que fue el publicano, no el fariseo, quien sali justificado. Aquellos que defienden la oracin del pecador o la banca de los enlutados como el camino al cielo, usan este texto para sugerir que Dios oir y perdonar al pecador forneo. Pero haciendo as, ellos pasan por alto la relacin del publicano con Dios. Este hombre fue un judouno de la gente escogida por Dios (la historia toma lugar en el santuario del templo, donde los gentiles no estaban permitidos). Como un judo bajo el Antiguo Pacto, este hombre era un hijo de Diosun hijo en pecado, pero no obstante, uno de la propiedad de Dios. Adicional7

mente, este publicano humilde no or para salvacin de parte de Dios; en cambio, l, como el rey David antes de l, or por perdnalgo que, como un judo, tena todo derecho a hacer, justo como David haba hecho aos atrs (y justo como los cristianos hoy en da que se han apartado pero buscan regresar tienen el derecho de hacer). Esta parbola no puede ser usada para justificar la oracin del pecador. Otros intentan defender la posicin de que el perdn puede ser dado a travs de la oracin por volver a las historias de conversiones de la Biblia tales como la de Cornelio en Hechos 10. Vamos a comenzar con un examen de la conversin de Cornelio. Y mientras lo hacemos, vamos a declarar claramente que Dios s oy la oracin de Cornelio. Como el ngel le dijo de parte de Dios: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios (Hechos 10: 3,4). Oy Dios la oracin del centurin? S, l oy. Pero, fue Cornelio un pecador forneo cuando Dios oy su oracin? No, l no lo fue. Considere lo siguiente. Primero, note especialmente las palabras de Lucas usadas para describir a Cornelio. Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su casa (Hechos 10:1,2, nfasis aadido). Cmo pudo Cornelio haber sido descrito como piadoso si l era un pecador forneo? Cuando Pedro pregunt por qu los hombres haban venido, ellos dijeron, Cornelio el centurin, varn justo y temeroso de Dios y que tiene buen testimonio en toda la nacin de los judos, ha recibido instrucciones de un santo ngel, de hacerte venir a su casa para or tus palabras (Hechos 10:21,22, nfasis aadido). Esto es la figura de un hombre sincero, piadoso, devoto, y justo. Las Escrituras nunca hacen referencia a un pecador forneo como piadoso o justo. Y all yace la solucin al problema de las oraciones respondidas a Cornelio. Guy N. Woods explic la solucin a este problema aparente cuando escribi:
Es interesante e importante, en esta conexin, inquirir tanto la naturaleza e identificacin de la ley bajo la cual Cornelio, el centurin, estaba adorando a Dios. (1) No era el cristianismo; ya que, l no haba obedecido al evangelio hasta ese momento. (2) No era el judasmo, ya que l no era ni un judo ni un proslito de la religin juda, siendo un gentil incircunciso. Pero ha habido solo otra ley, a travs de los tiempos, bajo la cual
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Dios acept la adoracin: La Patriarcal. (3) Por tanto, es lgico que Cornelio estaba adorando a Dios bajo un sistema continuo desde el Ednel arreglo patriarcal. Deberamos recordar que la Ley de Moiss fue dada solamente a los descendientes de JacobIsraely a aquellos gentiles que toleraron por s mismos el ser proslitospor la circuncisin(Deuteronomio 5:2; Hechos 2:10; 13:43). Puesto que Cornelio no fue ni un judo y ni un proslito, es lgico que l estuviera adorando a Dios bajo el sistema patriarcal obtenido desde el comienzo. Efectivamente, haba estado en el propsito divino hacer de los dosjudos y gentilesun nuevo hombre (Efesios 2:14-18), pero la actitud de los judos hacia los gentiles haba frustrado el plan, hasta los eventos de Hechos (1976, p. 63).

Segundo, note que en esta situacin vemos a un hombre que haba estado viviendo [observe el tiempo pasado] en una relacin justa con Dios y que estaba buscando hacer Su voluntad en todo. No obstante, durante el tiempo de vida de Cornelio vino el alborear de una nueva eraun tiempo cuando los hombres hubieran invocado el nombre del Seor (Hechos 22:16) en obediencia para ser salvos. Por tanto, la oracin de Cornelio, no fue la oracin de un pecador forneo, pero de uno que viva justamente bajo la Ley Patriarcal. Cuando Pablo habl en Efesios 2:12 de ciertos gentiles que en el pasado no tenan esperanza y estaban sin Dios en el mundo, l no implic que ellos estaban en esa posicin porque eran gentiles, sino porque eran gentiles que no haban sido obedientes a la ley particular que les haba sido dada. Cornelio no fue un pecador forneo, sino un seguidor de Dios devoto y justo que haba estado adorando a Dios aceptablemente bajo el nico sistema de ley disponible para l en ese tiempola Ley Patriarcal. El caso de Cornelio no puede ser usado para establecer que Dios oye la oracin de un pecador forneo. [Note cuidadosamente que ninguno hoy en da cae en la categora en la cual Cornelio se encontr, ya que todos ahora estn exhortados a obedecer el EvangelioHechos 17:30]. Es claro que Dios no responder a los requerimientos del impo. Pero se aplica el mismo principio todava hoy? S, se aplica, como Pedro lo confirm cuando escribi: Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones; pero el rostro del
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Seor est contra aquellos que hacen el mal (1 Pedro 3:12). Responder Dios a las oraciones del pecador forneo por perdn u otra bendicin espiritual? Woods hizo y respondi una pregunta similar.
Oir Dios y responder a la oracin del pecador forneo para qu? Perdn? Adopcin? Vida eterna? No. Estas bendiciones, y otras necesitadas de un pecador forneo (uno que nunca ha obedecido el evangelio), son prometidas en condiciones diferentes a la oracin (Marcos 16:16; Hechos 2:38; 22: 16; Romanos 6:3-4; 10:9-10). El perdn de pecados est disponible solamente en Cristo (Efesios 1:7; 2 Timoteo 2:10; 2 Corintios 5:17; Glatas 3:26-27). Para estar en Cristo, uno debe haber credo el evangelio, haberse arrepentido, haber confesado la fe en Cristo, y haber sido bautizado. La oracin no pone a uno en Cristo. Uno llega a ser miembro de la familia de Dios por ser nacido de nuevo (Juan 3:3-5). El nuevo nacimiento es equivalente a ser salvo; y es obtenido por ser nacido del agua y del Espritu. Ya que las cosas iguales a las mismas cosas son iguales entre ellas, es lgico que ser nacido de agua y el Espritu es obedecer al evangelio (Santiago 4:3; Proverbios 28:9). Toda bendicin necesitada por el pecador forneo es obtenida en condiciones especficas, no incluyendo la oracin. En ningn ejemplo, en las Escrituras, se le promete salvacin a un pecador forneo en la condicin de la oracin (1976, p. 312).

1. Para que Dios le de fe? No, la fe viene por medio de or la Palabra de Dios (Romanos 10:17). 2. Por sabidura? No, son las Escrituras las que nos hacen sabios (2 Timoteo 3:14 et.seq.). 3. Para ser santificado? No, la Verdad lo hace a travs de la Palabra de Dios (Juan 17:17). 4. Para salvacin? No, la Palabra ofrece conocimiento de lo que uno debe hacer para ser salvo (Santiago 1:21).

Significa esto que las personas que verdaderamente estn buscando a Dios estn destinados a permanecer perdidos? No. Dios, a travs de Su providencia divina, ha provisto un medio para que el pecador forneo est seguro de entender cul es esa voluntad. La promesa de Dios a travs de todos los tiempos ha sido, y permanece: Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan
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(Proverbios 8:17). Dios, a travs de Su maravillosa providencia, puede (y hace) guiar al corazn abierto y buscador a alguien que pueda ensearle el Evangelio (cf. Hechos 8:26-40 y 16:6-10). El mismo Jess declar: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados (Mateo 5:6). Pero esto no implica que l oye (para responder a) la oracin del perdido en pecado. l ya ha puesto en movimientoa travs de esa providenciael medio por el cual un alma diligente y perspicaz encontrar la Verdad. Aquellos que tienen un serio deseo de cumplir la orden de Dios tendrn xito en su esfuerzo para localizar a Dios y aprender cual es Su voluntad y Su camino para sus vidas.

McDowell, Josh (1999), The New Evidence that Demands a Verdict (Nashville, TN: Nelson). Staten, Steven (2001), The Sinners Prayer: Modern Apostasy and False Teaching that Prevents Men from Being Saved, [En-lnea] URL: http://www.bibleca/gsinnersprayer.htm. Thompson, Bert (1999), My Sovereign, My Sin, My Salvation (Montgomery, AL: Apologetics Press). Woods, Guy N. (1976), Questions and Answers: Open Forum (Henderson, TN: Freed-Hardeman University), Vol. 1.

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Publicado por Apologetics Press, Inc. Copias adicionales pueden ser ordenadas de nuestras oficinas en: 230 Landmark Drive, Montgomery, Alabama 36117, USA, 334/272-8558. Si desea tener la porcin del texto de la leccin corregida, regrselo a la iglesia o individuo quien le provey la leccin. El regresarlo a Apologetics Press puede resultarle en recibir una respuesta retrazada. Derechos de autor 2005. www.ApologeticsPress.org.es

PreguntasLeccin 10
Escriba VERDADERO o FALSO en los espacios en blanco antes de los siguientes enunciados. __________ 1. Un pecador forneo debera orar por salvacin. __________ __________ __________ __________ __________ __________ __________ 2. Cornelio fue un pecador forneo. 3. Un pecador forneo debera orar por sabidura. 4. La Escritura registra que un hombre debera orar y pedir a Jess que entre a su corazn. 5. La gente a menudo est buscando por la manera fcil en la religin. 6. La gente que verdaderamente est buscando a Dios est destinada a permanecer perdida. 7. Todas las oraciones deben ser ofrecidas a travs de Jesucristo. 8. La oracin pone a un individuo en Cristo.

Trace un crculo alrededor de la respuesta correcta. 1. Cornelio fue un: (a) Judo (b) Proslito (c) Publicano (d) Hombre devoto 2. La salvacin que Jess da gratuitamente est condicionada a la: (a) Religin (b) Oracin (c) Sinceridad solamente (d) Obediencia de fe 3. Quin admiti que el asiento inquietante reemplaz al bautismo? (a) Charles G. Finney (b) Billy Graham (c) R.A. Torrey (d) Dwight Moody 4. En la parbola del fariseo y el publicano, el publicano era un: (a) Gentil (b) Judo (c) Lder religioso (d) Patriarca

5. De los siguientes, de quin oir y responder Dios su oracin? (a) De un musulmn (b) De un budista (c) De un pecador que (d) De un cristiano que quiere ser salvo se ha apartado pero desea arrepentirse

1. Proverbios 5:21: Porque los caminos del ___________ estn ante los ojos de Jehov, y l considera todas sus veredas. 2. Proverbios 15:8: El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; ms la ___________ de los rectos es su gozo. 3. Salmos 34:15,16: Los ojos de Jehov estn sobre los ___________, y atentos sus odos al clamor de ellos. La ira de Jehov contra los que hacen mal, para cortar de la tierra la memoria de ellos. 4. Isaas 59:1,2: He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or; pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ___________ de vosotros su rostro para no or. 5. Proverbios 15:29: Jehov est lejos de los impos; pero l oye la oracin de los ___________. 6. Jeremas 23:24: Se ocultar ___________, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra? 7. Salmos 66:18: Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra ___________. 8. Colosenses 3:17: Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo ___________ en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.

Relacione los conceptos (coloque la letra correcta en los espacios provistos en cada nmero). 1. ______Ide el asiento inquietante 2. ______Modific el asiento inquietante en las conversiones pblicas al momento 3. ______Aadi un llamado del altar a las cruzadas, y pidi que las personas simplemente acepten a Cristo como su Salvador 4. ______Convenci al creyente regular que podra experimentar los beneficios de las cruzadas en cualquier lugar. 5. ______Invit a la gente a que se le uniera y a sus consejeros calificados en un Cuarto de Investigacin NOMBRE___________________________________________ DIRECCIN ________________________________________ ____________________________________________________ CIUDAD ________________________ ESTADO __________ CODIGO POSTAL ______________ FECHA ____________
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A. Bill Bright B. R.A. Torrey C. Dwight Moody D. Billy Graham E. Charles G. Finney