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BSICO DE TICA
INDICE
1. INTRODUCCIN
2. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
3. LA LIBERTAD
4. LA CONCIENCIA
5. EL BIEN, EL DEBER Y EL MAL
6. VALORES Y REACCION ANTE EL CONFLICTO
7. EL PROYECTO DE VIDA
8. LA JUSTICIA SOCIAL
9. LA FAMILIA
10. LA COHERENCIA DE VIDA
11. EL VALOR DE LA VIDA
ANEXOS:
a) CONSUMISMO
b) CORRUPCIN
INTRODUCCIN
DEFINICIN Y CONCEPTOS SOBRE TICA
De la misma manera que, estando estrechamente vinculados, no se
identifican los problemas tericos morales con los problemas prcticos, tampoco
pueden confundirse la tica y la moral. La tica no crea la moral. Aunque es cierto
que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no
es la tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios, o normas.
La tica se encuentra con una experiencia histrica- social en el terreno de la
moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas
trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y
subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoracin moral, la naturaleza y
funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin de dichos juicios, y el
principio que rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas morales.
La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en
sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana.
En nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter cientfico de
esta disciplina; o sea, se responde a la necesidad de un tratamiento cientfico de
los problemas morales. La tica es la ciencia de la moral, es decir, de una esfera
de la conducta humana.
tica proviene del griego ethos, que significa anlogamente modo de
ser o carcter en cuanto forma de vida tambin adquirida o conquistada por el
hombre. As originariamente ethos y mos, carcter y costumbre, hacen hincapi
en un modo de conducta que no responde a una disposicin natural, sino que es
adquirido o conquistado por hbito.
Parece ser que el primero que us esta palabra fue el poeta Homero, quien
entenda por ethos: Lugar habitados por hombres y animales.
La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir
de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta
acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los
hbitos y las costumbres. Una caracterstica del ethos, entendido como conjunto
de hbitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural.
Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en el
terreno de la tica, el mbito de lo humano, actos que el hombre conquista a
travs de su vida, son imprecisos para definir objetivamente esta disciplina.
Funcin del Estado es, un inters del bien comn, aseguramos el respeto de esos
derechos dentro del orden jurdico y poltico.
2) Entre los derechos que convienen al hombre por naturaleza, se cuentan
esencialmente los siguientes:
a)
b)
c)
d)
capacidad
de
cumplir
La comida
El vestido
La vivienda
En consecuencia el derecho a la propiedad que en cierta medida es
necesaria para el libre desenvolvimiento de la personalidad. ( Derecho a
la actividad econmica)
+ Trabajo como medio o actividad adquisitiva
+ Derecho a la ayuda social
principalmente en la: enfermedad, invalidez, viudez, vejez, desempleo,
paro.
e)
f)
g)
+ La deportacin
+ La servidumbre
+ La esclavitud social o poltica.
3)
El uso de los derechos del hombre, solo pueden limitarse lcitamente
por los intereses justos del bien comn.
Todos los hombres o grupos sociales, en el ejercicio de sus derechos,
entran obligados por ley moral a tener en cuenta los derechos ajenos y sus
deberes para con los dems y para el bien comn de todos.
2) Libertad y Responsabilidad
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El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto del fin y
la circunstancia.
Es decir, para calificar una accin o comportamiento bueno, debe
haber , simultneamente:
Buena Intencin
El objeto de la eleccin debe ser por si bueno.
Y la accin debe ser recta
Sin importar las circunstancias.
No esta permitido hacer el mal para obtener el bien
Ni tampoco el fin justifica los medios.
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Tema 3: LA CONCIENCIA
1) Motivacin
La conciencia sana nos impulsa siempre a hacer el bien, y el mejor camino para
asegurarnos a ello, es que nuestros actos ayuden o solidaricen con el otro.
La conciencia, entonces, nos lleva a ser una clara diferencia entre el bien y el
mal.
2) Pasiones
El trmino pasiones designa los efectos y los sentimientos por medio de esto nos
inclinamos a obrar el bien, u obrar el mal.
Las pasiones elementos de la psicologa humanas se van inter-mezclando en
nuestras vidas, en lo cotidiano. Ejemplo de esto son el amor, el odio, el deseo, el
temor, la alegra, la tristeza y la ira.
Desde nuestro interior provienen las Pasiones. Santo Toms de Aquino dice que
Amar es desear el bien a alguien. Todas las dems pasiones se derivan de estos
sentimientos. Las pasiones sern malas si el amor es malo; sern buenas si el
amor es bueno.
3) Pasiones y vida moral
En las pasiones en cuanto a impulsos, no hay ni bien ni mal moral. Esto
depender de la razn y de la voluntad.
Las personas son moralmente buenas cuando contribuyen a una accin buena, y
malos en el caso contrario.
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El bien
Algunos aspectos ticos histricos
El bien y la finalidad
El mal
El mal como carencia de bien debido
4.1 EL BIEN
El bien es algo connatural, el fin que todas las cosas apetecen y solamente
se puede describir experimentndolo.' Bueno podemos entenderlo como adjetivo
calificativo de algo o alguien que nos parece poseedor de una bondad porque
satisface unas determinadas necesidades, por ejemplo; un buen auto, un buena
casa, un buen amigo, etc.
Pero el bien como sustantivo es una realidad moral que designa valor, se
habla del Sumo Bien (Summum Bonum), el bien de alguna manera es todo
aquello que nos satisface, que nos produce placer a nivel fsico, aquello con lo
cual uno se siente gratificado a nivel psicolgico, todo aquello que produce gozo
y unidad en la dimensin espiritual.
En el nivel propiamente de la tica, el bien va unido al sentido del deber, a
lo que debe ser, y el mal a lo que no debe ser.
Pregunta: El bien es objetivo o subjetivo? existe "per se"? el bien lo
creamos dentro de nosotros o lo descubrimos ms all de nosotros? las cosas
son buenas en s o son buenas para mi?...
Por una parte la valoracin de lo bueno o lo malo est condicionado al
factor cultural, pero al mismo tiempo, como lo demuestra la historia, a la
evolucin y al mismo progreso tico cultural de los pueblos.
Por ejemplo: es bueno -y debe ser- para una viuda india inmolarse y
quemndose viva en la pira junto a su difunto esposo, pero no lo es -y no debe
ser- para una chilena por mucho que quiera a su esposo. Es bueno para algunos
centro africanos comer un pedacito del cuerpo de] abuelo difunto momificado y
hacer participar a los invitados especiales para que se les comunique la
sabidura y fuerza del difunto, ('animismo) pero no lo es para cualquier
occidental... Es mala la poligamia 'para un cristiano, pero es buena para un
musulmn., etc.
Pero al mismo tiempo, cabe entender que la circunstancia histrico-cultural
condiciona la subjetividad del desarrollo objetivo de lo bueno y ms perfecto o de
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PROGRESO
PERFECCIN
NATURALEZA
PRODUCE
EL
Dolor Fsico
MAL Sufrimiento
Psicolog.
REGRESIN
DESTRUCCIN
NATURALEZA
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EL BIEN Y LA FINALIDAD
EL MAL
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4.4
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Para el hombre sin fe el mal cometido es una falta tica al bien debido, pero.
en ambos casos, cuando uno ha actuado mal hay el deber de reconocerlo,
corregirse, disculparse y reparar en todo lo posible el perjuicio cometido.
Es importante comprender y profundizar que cuando el hombre es ms
decidido en sus actitudes hacia el bien, tanto ms afectado queda por ste, pues
los mecanismos de la memoria, de las emociones y del intelecto se refuerzan en
lo que hacen, ya sea positivo o negativo.
El ser humano por la realizacin de las virtudes va madurando en su plenitud
de ser y se hace el mismo valioso y bueno El hombre solo se hace mejor y por ello
ms dichoso y humano en la realizacin del bien y la verdad que siempre le sern
apetecibles y perfectibles, y al mismo tiempo, aunque haya conseguido buenos
hbitos y actitudes siempre tendr que elegir, creer y vivir en renovados actos de
libertad hasta llegar al Sumo Bien que es Dios mismo. Podemos decir que nada
es ms libre y hace ms libre al hombre que la bsqueda de la verdad y la prctica
del bien
Finalmente digamos algo que es necesario reflexionar sobre esta misma
temtica; si el hombre progresa en su perfeccin y dicha de existir no es por el
bien y el mal, como en una lucha mitolgico, sino que es siempre -gracias al bien
y a pesar del -mal Solo el bien produce bien y una mirada atenta a la historia, a la
realidad, nos hace ver que el mal solo mengua o desaparece por la
sobreabundancia del bien
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Autodiagnstico
Historiograma de actitudes
Evaluacion de autodiagnstico de actitudes
Porcentaje del histograma
El valor de la asertividad
Este test presenta cuatro actitudes generales que solemos tener como reaccin ante el conflicto: La
actitud pasiva, la actitud de ataque agresivo, la actitud de manipulacin y la actitud de la
asertividad.
La actitud de la huda y el ataque agresivo es lo ms arcaico y primitivo que hay en nosotros y que
ms nos acerca al mundo animal. La actitud de la manipulacin es una funcin propia de clculo
y el disimulo y por ello de la inteligencia humana. La actitud de la asertividad es la ms elaborada
en el dominio del propio carcter y el desafo de superarse y reforzar esta actitud como la ms
aconsejable para una buena comunicacin.
La asertividad bien entendida y vivida, de alguna manera, nos conduce a saber itpeleamos entre
humanos", es decir, a saber elaborar o solucionar conflictos con espritu de superacin en la
bsqueda del bien y la verdad.
Tambin debemos distinguir que este test habla de "actitudes", esto es, que la reaccin ante el
conflicto ha adquirido cierta fijacin, cierta costumbre repetida y con ello un hbito o hbitos que
han formado una actitud. Otra cosa distinta son las reacciones aisladas, puntuales, que no han
formado hbito ni actitud. Pero lo cierto es, que en general, ante el conflicto reaccionamos con
actitudes, con patrones de conducta y esto es lo que intentamos saber de manera ms consciente
con este test.
EL VALOR DE LA ASERTIVIDAD
No corresponde a este tema analizar los orgenes y consecuencias de las cuatro
aptitudes, corresponde a la especialidad de la psicologa. S decir algo sobre el valor tico de la
asertividad , el cual incide de manera especial en la buena calidad de las relaciones humanas y en
saber elaborar mejor la solucin de conflictos
Perder o ganar es el dilema que contemplan los adeptos a la huida, el ataque y la manipulacin. La
afirmacin de s o asertividad, proviene del latn "asertus", afirmacin de la certeza de una cosa .
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Por extensin
Aspirar a su verdad, sus ideas, sus necesidades, sus deseos (bien comn)
Vivir con los otros sobre la base de acuerdos aceptables para todos, con el objetivo de
retomar el control de su entorno (dilogo-confianza)
La asertividad es de entrada un estado de espritu, una filosofa valrica de la vida y una voluntad
de comprometerse en relaciones sobre la base de la negociacin cotidiana. (prudencia-justicia)
La asertividad se propone poner al individuo en condiciones de expresar su personalidad sin temor
de suscitar la hostilidad de su entorno (fortaleza-templanza)
Globalmente afirmarse es:
Mostrar sus posiciones sin excesiva ansiedad (fortaleza-templanza)
Ejercer sus derechos sin negar los de otros (justicia)
Ser capaz de gestionar los conflictos interpersonales (bien personal y comn) Ser verdadero sin
desconfianza ni ingenuidad 3 (honestidad)
Afirmarse es desarrollar la capacidad de:
Escuchar activamente y hacerse entender (dilogo)
"To assert', segn el diccionario de Webster: Afirmar los propios derechos, hacer que se
admitan. Pronunciarse de forma serena y constructiva, incluso en ausencia de pruebas tangibles.
Dar la propia opinin sin reservas, frecuentemente ante interlocutores hostiles.
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3 'Que vuestro lenguaje sea s, no, no; lo que pasa de aqu viene del Maligno"( Mt. 5,37) expresa el
valor de la asertividad como sustento de la honestidad en la relacin con el prjimo y como prueba
de la sinceridad de la fe ante Dios.
agresividad, la astucia, de dejar hacer, que son tan costosos en tiempo, en estrs y dinero.
La asertvidad es un compendio de valores como el amor al bien y la verdad y virtudes cardinales
como la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La asertividad tiene su eficacia
precisamente porque parte del presupuesto de valor de la honestidad coherente con uno mismo y
con los dems. No se trata de predicar el acuerdo cordial o perfecto a todo precio o el "angelismo",
sino de acordar con los otros espacios de negociacin para trabajar juntos y ser eficaces.
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sentido puesto que el proyecto de vida tiene relacin con la realizacin de la persona humana,
todos tenemos nuestras pretensiones y ellas las tratamos de hacer a como de lugar. Ahora para los
cristianos o los que tienen un credo religioso, cualquiera sea, el mirar su proyecto de vida pasa por
su relacin con la divinidad y desde esa relacin es como se proyecta a hacer su vida. En este
aspecto profundizaremos cuando veamos el tema del discernimiento.
Los objetivos del proyecto de vida tiene relacin directa con las proyecciones que yo quiero y
deseo de lo ms profundo ser. A esto se suma el deseo de querer hacer todo lo que este a mi
alcance para lograr lo que me propongo. En este sentido tiene mucho que ver con lo que haya
hecho de mi vida hasta este momento. Hacer un proyecto de vida nos puede ayudar a mirar con
optimismo el futuro, siempre y cuando esta experiencia la hagamos en conciencia considerando en
verdad nuestras debilidades y tambin nuestros dones.
Cuando hablamos de hacer un Proyecto de vida consideramos varios aspectos, entre ellos:
Lo religioso.
Lo afectivo.
Lo profesional.
La realizacin personal. (Otros)
Lo religioso: en este aspecto siempre es bueno mirar lo que Dios quiere de mi vida, y por donde
creo que l me quiere llevar. La pregunta en este aspecto es hasta qu punto me dejo llevar por
Dios y si es l el protagonista de mi vida. Un elemento fundamental en este aspecto es mi vida
espiritual, y lo que ella conlleva, que es una buena direccin espiritual, en donde frecuentemente
este confrontando con otro, lo que estoy haciendo en mi vida, el ideal es alguien con quien tenga la
suficiente confianza para poder hablar de todo lo que me esta pasando, con el fin de que me pueda
objetivizar en lo que estoy.
Lo afectivo: este es uno de los aspectos fundante en la vida de toda persona. Puesto que para poder
armar cualquier estilo de vida es preciso que la vida afectiva este clara, para no cometer errores en
el futuro, por ejemplo si he tenido dificultades con mis padres, no puedo recurrir al matrimonio con
el fin de salir de mi casa. Es importante que este aspecto se pueda hablar y aclarar antes de hacer
una opcin de vida, por ello es preciso que cuando nos proyectemos tengamos bastante definida
nuestra situacin afectiva.
Lo profesional: dentro de lo que se busca cuando queremos hacer un proyecto de vida, es
fundamental tener en cuenta lo que quiero de vida en el aspecto profesional que le quiero dar a mi
vida. Para ello se hace fundamental que pueda tener claro cuales son mis aptitudes y que desde esa
perspectiva poder orientar mi vida. La eleccin de carrera se hace importante cuando se quiere
ordenar la vida en un proyecto de vida.
La realizacin personal: en el mundo en el que vimos esta frase puede jugarnos en contra cuando lo
miramos desde la perspectiva cristiana, puesto que la sociedad de consumo entiende esta
realizacin personal como el xito econmico y nada ms. En esa perspectiva estamos muy lejos
de lo que de verdad se pretende alcanzar. En trminos cristianos lo entendemos como el que querer
hacer en todo la voluntad de Dios, que en otras palabras es vivir plenamente la vida.
El Discernimiento en el Proyecto de Vida
En el punto anterior hicimos alusin a esta expresin tan conocida y tan desconocida. Conocida por
ser muy usada en cualquier contexto no siempre entendiendo en profundidad lo que se quiere o
espera de ste. Y desconocido por otros, puesto que el hacer un buen discernimiento implica una
actitud espiritual a la cual no siempre estamos dispuestos a enfrentar con verdad, lo que esta
experiencia nos quiere mostrar. Ahora tratar de explicar simplemente lo que se entiende por
discernimiento en trminos espirituales, visto desde la Espiritualidad Ignaciana.
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Para Ignacio era fundamental que toda persona pudiera hacer un buen discernimiento de su vida,
poniendo nfasis en lo que Dios quiere decir y hacer de ellas. Para l fue fundamental en su propia
experiencia y es eso lo que deja como herencia espiritual. Ahora cuales son los pasos del
discernimiento.
Cuando se plantea el discernimiento hay que considera que se entiende por l, para Ignacio va a
ser la forma como actan los espritus en la persona que esta haciendo un camino de crecimiento
espiritual, para ello va a separar en dos los momentos en que se puede hacer un buen
discernimiento:
Un primer momento es cuando se esta recin comenzando el camino espiritual en donde el ME
acta en forma descarada y lo va tentando para dejar el buen camino, entonces los espritus actan
en forma contraria, es decir: cuando se va por el camino de la perdicin el ME alienta, puesto que
su objetivo es alejar al sujeto del proyecto de Dios; por su parte el BE remuerde la conciencia para
poder cambiar de actitud. Por el contrario cuando se va por el camino de conversin el ME
desalienta y entristece, en cambio el BE anima y muestra que todo es posible.
Hay que considerar que el ME en este primer tiempo va a actuar en forma descarada de manera que
va a hacer sentir al sujeto placeres sensuales que no resulta fcil vencer.
En un segundo momento es cuando la persona ya lleva un camino recorrido de manera que el ME
tiene nuevas estrategias para seducir, y su modo ms comn es bajo apariencia de bien, en este
aspecto se requiere un acompaamiento ms serio en el crecimiento de la persona.
En estos dos momentos espirituales es preciso un buen acompaamiento que ayude a ir
objetivizando lo que se esta viviendo, es preciso el acompaamiento ya que dentro de los
subterfugios del ME lleva al sujeto a esconder el modo como los va tentado para alejarlos del
camino, y solo la voz de alguien que desde fuera mira esta situacin, podr ayudar para no dejar el
camino del conversin.
Si quiero hacer un buen proyecto de vida es preciso poder interiorizarme en materias de
discernimiento con el fin de poder mirar por donde me llevan los espritus y por donde el Seor
quiere que haga m caminar.
El Examen, herramienta til para un proyecto de vida
San Ignacio en las constituciones de la Compaa de Jess nos dice que se puede dejar de hacer
cualquiera de los Ejercicios que ayudan al espritu a crecer (rezar, asistir a la Eucarista, recibir los
sacramentos, etc.), pero no se puede dejar de hacer el examen. Por qu San Ignacio le da tanta
importancia? Creo que la respuesta es simple y hay que considerar en que consiste el Examen que
propone Ignacio.
El Examen ignaciano es una prctica diaria para ver por donde pasa nuestro Seor en nuestra vida,
de manera que si quiero llevar mi vida por donde quiere el BE por medio del examen puedo mirar
y tomar conciencia de lo que el Seor va haciendo de nuestra vida. A continuacin veremos en
que consiste el Examen de Conciencia.
El objetivo del examen de conciencia es crear y desarrollar en nosotros un "corazn discerniente".
El examen nos permitir leer nuestra vida desde la fe y ponernos en contacto con Dios desde y con
lo ms real de nosotros mismos. Dios est continuamente llevndonos hacia El en un modo y por
un camino particular y original a cada uno de nosotros.
Si nosotros vivimos nuestros das simplemente reaccionando con espontaneidad frente a lo que nos
pasa, podemos fallar en nuestra respuesta a Su invitacin, ya que hay en nosotros dos
"espontaneidades" trabajando u obrando:
... una buena, de Dios o del BE.
... una mala, del egosmo o del ME.
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TEMA 8: LA FAMILIA
En este penltimo tema trataremos algunos aspectos ticos sobre la Familia.
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DE LA FAMILIA la unin, estabilidad y crecimiento afectivo, espiritual de los esposos junto con
la procreacin responsable y educacin de la prole ser al bien comn de la sociedad y a una vida
vocacionada que se inclinar hacia una nueva familia.
ltimo fin de la famlia tiene un sentido trascendente, en cuanto que es
ser familia universal de los hijos de Dios y miembros de la familia del cielo.
b)
Procreacin responsable - trabajo que aporte el sustento bsico, derecho y
deber de planificacin familiar, evitar enfermedades hereditarias, etc)
c)
d)
e)
Los deberes tambin alcanzan a los hijos legtimos como si fueran legtimos y si no alcanza esta
responsabilidad a los padres, cabe el donarlos en adopcin por los cauces reglamentarios.
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Cometen pecado grave todo aquel que causa la muerte de otro ser humano de modo directo y
voluntario y todos los que cooperan voluntariamente en la comisin del delito. La gravedad es
mayor cuando la vctima es un familiar directo, aunque este hecho haya sido realizado con fines de
salud pblica (por ejemplo el aborto o la muerte voluntaria de recin nacidos con enfermedades o
defectos), o aduciendo un bien mayor (por ejemplo, cuando se comete el homicidio de un cnyuge
abusivo).
El homicidio indirecto es hacer algo con el fin de provocar indirectamente la muerte de alguien. Es
homicidio indirecto el exponer a otro sin causa grave a un riesgo mortal, el negar la asistencia a
una persona en peligro, el mantenerse indiferente de las sociedades frente al hambre que sufren
algunos pueblos, el trfico de armas, el trfico de drogas y todo acto que consiente y
voluntariamente causa la muerte de otro ser humano.
Se comete falta grave cuando se ha obrado de modo que resulta la muerte de alguien, aunque no
haya habido intencin de hacerlo, por ejemplo, al provocar accidentes por no respetar las leyes del
trnsito o por conducir en estado de ebriedad, al provocar un incendio, etc.
El Aborto
El aborto directo y provocado consiste en interrumpir directa y voluntaria-mente el emb ' arazo,
provocando la muerte del embrin o del feto.
"La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la
concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus
derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida" (Cat.
2270).
La cooperacin formal en un aborto constituye una falta grave. La Iglesia manifiesta la gravedad
de este hecho sancionando esta falta con pena cannica de excomunin. Quien comete este delito
queda automticamente fuera de la comunin de la Iglesia.
La sociedad civil y sus instituciones tienen el grave deber de velar por el reconocimiento y el
respeto de los derechos de toda persona humana, sea cual sea la etapa de vida o la situacin de
salud en la que se encuentra, sea cual sea el grado de conciencia, de educacin o la situacin social
del individuo, Los derechos de la persona no dependen ni de las autoridades, ni de los Estados, ni
de las legislaciones vigente. Pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona
puesto que ha sido creada directamente por Dios. Slo l es Seor de la vida. Por esto mismo, el
embrin humano "debe ser tratado como una persona, y como tal defendido en su integridad,
cuidado y atendido mdicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano" (Cat.
2274).
La Eutanasia
"La eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminui- das,enfermas o
moribundas. Es moralmente inaceptable" (Cat. 2277).
Todo lo dicho respecto de la vida naciente, vale para cuando, la vida se encuentra disminuida, ya
sea por vejez o por enfermedad. "El deber de acoger y servir la vida incumbe a todos y ha de
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manifestarse principalmente con la vida que se encuentra en condiciones de mayor debilidad" (J.P.
11, Evangel.ii Vitae N243). Justamente en este aspecto es donde se manifiesta con mayor nitidez
el cuidado y la preocupacin amorosa de Dios para con todos los hombres. Este cuidado se
muestra en la accin liberadora de Jess en favor de la vida: al curar a los enfermos, al atender las
necesidades de los ms pobres y disminuidos, en su radical exigencia de amor al prjimo. (Cf. s.
35,3-6; Mt. 4,23-24; 6, 25-34; 25,31,46; Mc. 2, 1 0-1 1; Lc. 4, 16-21; etc.)
El Suicidio
El hombre, que no es dueo de la vida, tampoco lo es de la muerte. Slo somos administradores de
la vida que Dios nos ha confiado.
"El suicidio contradice la inclinacin natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es
gravemente contrario al justo amor de s mismo. Ofende tambin el amor del prjimo porque
rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las
cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo" (Cat. 2281).
La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida y no pierde la esperanza de su
salvacin eterna, pues hay algunos atenuantes (transtornos squicos graves, situaciones lmites),
que pueden disminuir la responsabilidad del suicida. Por otra parte, Dios en su infinita
misericordia "puede haberles facilitado por caminos que slo l conoce la ocasin de un
arrepentimiento salvador" (Cat. 2283).
El respeto a la dignidad de las personas
La Iglesia nunca se cansar de anunciar la verdad sobre el hombre.
Latinoamericanos nos ensean:
Los
Obispos
"La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de
Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Desde la encarnacin, al asumir el Verbo nuestra
naturaleza y sobre todo su accin redentora en la cruz, muestra el valor de cada persona. Por lo
mismo Cristo, Dios y hombre, es la fuente ms profunda que garantiza la dignidad de la persona y
de sus derechos. Toda violacin de los derechos humanos contradice el plan de Dios y es pecado".
(Doc. de Sto. Dgo. N2 164).
La falta es an mayor cuando es ejercida por quienes, por naturaleza o por funcin, estn obligados
a velar por la integridad de las personas y por el bien comn de la sociedad. Es por esto que la
violencia intrafamiliar en cualquiera de sus formas, adems de constituir un mal social, es una falta
moral grave, lo mismo puede decirse respecto de la violencia innecesaria ejercida por la autoridad
pblica, o de la manipulacin de la opinin pblica para inducir a error o a cometer actos
contrarios a la moral.
El Catecismo profundiza en algunas situaciones que merecen especial atencin.
El escndalo
Es la actitud o comportamiento que induce a otro a hacer el mal. Es una
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CONSUMISMO
Definicin y descripcin del consumismo:
Consumismo, de consumir y ste del latn consumere: gastar, destruir. Gasto de aquellas cosas que
se destruyen con el uso. A menudo se habla de "sociedad de consumo" sealando el hecho que se
da en las sociedades industriales avanzadas en las que las necesidades primarias son satisfechas en
la mayor parte de la poblacin y en donde una intensa publicidad propone nuevos bienes de
consumo que incitan a un gasto continuo. Pone en primer lugar no al ser humano sino al dinero, las
cosas, el lujo, la satisfaccin de los caprichos, la moda, etc.
La lite dominante hace propaganda por todos los medios enredando a la gente con los hilos del
mercado, desde luego, cada persona quiere vivir en abundancia y tener todas las cosas y productos
necesarios.
Inicios del consumismo:
Se inicio desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, los consumidores eran los
miembros de las clases medias y altas que surgieron como resultado del desarrollo industrial que se
produjo en esa poca, eran gente que se haba enriquecido gracias a la aparicin del comercio y lo
utilizaban como una forma de diferenciarse de las personas de las clases sociales ms bajas.
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A este hecho se le denomino consumismo ostentoso, es decir que el nico objetivo consiste en
demostrar que se tiene el suficiente dinero para comprar cosas caras o de moda.
Despus de la segunda guerra mundial se producen dos fenmenos que influyen directamente
sobre el consumo:
a) El desarrollo de las grandes ciudades dotadas de buenas comunicaciones.
b) El desarrollo de los sistemas de produccin en serie.
7 armas para vender
Las armas de la persuasin agrupa estas siete estrategias que convienen que conozcan los
consumidores:
Contraste: El buen vendedor primero ofrece el producto ms caro y luego el ms barato, aunque el
primer precio sea relativamente ventajoso.
Reciprocidad: Si ofrecen algo gratis, por ejemplo una prueba del producto, la clienta se siente
impulsada a corresponder el favor comprndolo.
Coherencia: Tenemos necesidad de ser coherentes y cumplir las promesas realizadas, aunque sea
tarde.
Simpata y belleza: Si una persona deseable nos presenta el producto, parece que le transfiere su
atractivo, aunque a veces es contraproducente.
Adaptacin: Una persona parecida a nosotros provoca el deseo de adaptarnos al grupo social que
representa, eso se logra al adquirir el producto.
Autoridad: El especialista est revestido de mayor credibilidad de otro que no lo sea. La fuente es
ms creble y el seguimiento general al principio de autoridad acta a su favor.
Escasez: Un producto escaso tiene, aparentemente, ms valor que otro abundante. Se compra por
miedo a perderlo.
La publicidad
La publicidad es el mass mdium ms caracterstico de nuestra poca. La publicidad es una
modalidad comunicativa ya consolidada en nuestra sociedad que utiliza varios medios de
comunicacin para dar a conocer productos, sugiriendo una imagen favorable de los mismos y de
sus contextos de utilizacin, estimulando su compra y consumo. La publicidad existe
principalmente para crear demanda entre los consumidores por lo que la demanda no existira sin la
publicidad, que manipula los impulsos del consumidor, mezclando la realidad y la fantasa,
creando una ilusin que hace difcil diferenciar lo que es realmente una necesidad de lo que no lo
es.
En la sociedad actual la publicidad constituye un instrumento privilegiado para adaptar la demanda
de bienes de consumo a las condiciones y exigencias del sistema productivo. Por ello, la inversin
en este sector ha sido de enorme importancia. Eso quiere decir que la publicidad ha conquistado un
espacio fsico desde el cual organizar, proponer y dirigir las campaas de unos anunciantes que
destinan a ella grandes cuotas de sus presupuestos.
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La presencia fsica cada vez ms imponente del discurso publicitario, ha hecho un anuncio en su
revista preferida hace ya varias dcadas nos hemos acostumbrados a su presencia constante, tanto
que hemos incorporado a la publicidad entre las fuentes de de ste algo familiar, y si antes un
lector perciba un pequeo choque visual al encontrar nuestras informaciones sobre el mundo.
El volumen de recursos destinado a la publicidad crece incesantemente en los pases desarrollados.
A su amparo se ha creado una compleja industria: agencias de publicidad, institutos de opinin y
de mrketing, empresas de relaciones pblicas y de imagen. Todas ellas va adquiriendo una
importancia capital en el actual sistema econmico. Es la clave de la financiacin de los medios de
comunicacin de masas en sociedades desarrolladas.
Funciones de la publicidad:
a) Funcin sustitutiva: Es cuando el objeto que se anuncia se le dota de cualidades que realmente
no tiene.
b)Funcin estereotipadora: Es la que se encarga de igualar los gustos de las personas y formas de
pensar haciendo que el consumidor compren objetos del mismo tipo.
c)Funcin desproblematizadora: Es la que muestra nicamente el lado bello del mundo mostrando
prototipos de personas felices y perfectas.
d)Funcin conservadora: Es la que tiende a consolidar los valores establecidos de la sociedad.
Publicidad subliminal:
Es todo aquello que el ser humano percibe pero no es consciente de ello. Esta tcnica, aunque no es
legal, es utilizada en publicidad y nos incita a un determinado comportamiento. Existe dos tipos de
subliminalidad, aquella que se muestra pero no relacionamos las imgenes y textos, por ello no nos
damos cuenta. Y la segunda es aquella en la que en una grabacin se introducen imgenes a una
gran velocidad y que tienen muy poca duracin, as que aunque la percibas ni siquiera eres
consciente de que la has visto.
La estrategia publicitaria:
La publicidad busca entre dos estrategias opuestas, la esttica y la pragmtica, ya que con la
seduccin se garantiza el impacto en el individuo, pero adems se tiene que ser eficaz para
conseguir su objetivo de modificar comportamientos y actitudes.
La publicidad se ha convertido en algo cotidiano en esta sociedad. Por lo que no resulta fcil para
los publicistas que nos atraiga un producto en concreto. Adems la abundancia de stos provoca
que cada vez tengan que ser ms creativos, valindose de recursos visuales y de las nuevas
tecnologas.
Los publicistas prestan una gran atencin al punto de vista del consumidor para realizar el anuncio.
Estos son algunos de los puntos que se tienen en cuenta:
Estudio del posicionamiento:
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Se trata de analizar la situacin del producto en el mercado. Para ello es necesario realizar un
anlisis del producto y de la competencia, y un estudio de la imagen del producto.
Reconocimiento de los clientes potenciales: Consiste en la investigacin, con conocimientos
bsicos de mrketing y psicologa, acerca de los individuos que podran convertirse en
compradores del producto.
La creacin de la campaa: Es el momento ms importante del proceso publicitario, donde los
estudios previos se convierten en propuestas con formas y contenidos especficos. Se confecciona
el mensaje ajustado al mximo posible a lo que se pretende alcanzar.
Planificacin de medios: Una correcta planificacin de medios debe precisar no slo los soportes
seleccionados, sino el nmero de inserciones, el impacto, el horario o situacin de las mismas, la
frecuencia y la regularidad de su aparicin. Existen sofisticadas frmulas que facilitan estos
procesos. As, puede calcularse el nmero de impactos de un anuncio (nmero de individuos a los
que afecta), el precio-impacto (cociente entre la cantidad invertida y el nmero de ventas), etc. La
tarea de planificador de medios pasa por ser una de las ms complejas de las labores publicitarias.
Ante la presencia de mltiples cadenas de televisin, el espectador usando el mando a distancia de
su televisor y circulando transversalmente por las diferentes cadenas existentes evita los anuncios.
Por ello los anunciantes pierden la confianza en la inversin de su dinero y los planificadores
agudizan la profundidad y la penetracin de sus sistemas de medicin de audiencias. Para ello se
han desarrollado los audmetros, mecanismos destinados a medir la audiencia de una determinada
emisin y que se incorpora a un parque muestral de televisores. Estos permiten registrar el nmero
de televisores encendidos en un determinado momento, conocer qu canal de TV se halla
conectado y pueden tomar nota del nmero de personas que se encuentran sentadas ante el
televisor en cada momento. En cualquier caso, el parque de audmetros instalado enva su
informacin a un ordenador central. De este modo, es posible conocer las audiencias de cada
programa con casi simultaneidad.
Anlisis de la eficacia publicitaria: Es el punto menos estudiado y conocido en la estrategia
publicitaria. Varios son los factores que influyen en este descuido: los intensos ritmos de trabajo de
las agencias de publicidad y los cortos tiempos de entrega impiden la realizacin de estudios ms
atentos y analticos, que recurran a categoras de anlisis ms sofisticadas que las que se utilizan
usualmente.
Publicidad y televisin:El resultado de algunos estudios sobre el consumismo han demostrado que
los nios son los mejores consumidores. Los nios son las vctimas principales de la
publicidaddescontrolada.
En relacin con la alimentacin, el exceso de publicidad ha cambiado algunos hbitos de consumo
infantil, no slo se consumen ms alimentos basura sino muchos otros que no son siempre los
mejores para una buena alimentacin. Para el cuidado de la alimentacin se han introducido una
serie de disposiciones gubernamentales. Algunas mandan incluir leyendas en la publicidad que
promueven una dietaequilibrada.
Sobre la publicidad en televisin de los juguetes, se trata de una publicidad que no es engaosa
desde el punto de vista legal. El nio queda impresionado por la imagen, por el sonido, que es lo
que realmente le impacta, y lo que hace que esa publicidad no se pueda considerar engaosa son
las bandas que pasan a toda velocidad por debajo de la imagen. Ah es donde estn los mensajes
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esenciales de informacin, es decir, 'precio superior a 5.000 pesos', 'los muecos se venden por
separado' o 'animacin realizada por ordenador'. Estos datos esenciales no son ledos por los nios.
Con lo cual se crean falsas expectativas que luego la realidad desmiente.
Como resultado de la TV, hoy da los nios y jvenes emplean un lenguaje muy pobre
condicionado por la permanencia de los personajes y de los programas que lo crean.
Las formas de hablar, los gustos y modas, sacadas de la TV, igualan los gustos de los jvenes,
intentando que imiten los cnones impuestos por la publicidad.
Publicidad y consumo:
Se suele presentar a la sociedad de consumo como un producto de la civilizacin avanzada. Por lo
que concierne a la publicidad, el punto de partida es que se la debe considerar como una parte
relativamente limitada, al servicio de una sociedad altamente industrializada y orientada al
mercado. Esto significa que la publicidad no tiene otra alternativa que presentar de la mejor manera
que encuentre, recurriendo tambin a la seduccin y a la persuasin, las propuestas del mercado
que de una forma u otra han de llegar al consumidor.
El consumo al que invita la publicidad sera finalmente el resultado de la libre eleccin de una
colectividad que mide el nivel de su vida y de sus relaciones personales a travs del nivel de
consumo.
Las valoraciones negativas que han merecido tanto el consumo como la publicidad, se podran
explicar valorando la atencin excesiva por parte de los crticos a la sociedad ideal y a su escasa
comprensin de los fenmenos populares.
Ya sera hora de aceptar las reivindicaciones de las mayoras: el mercado y el consumo seran el
punto clave de expresin de un individuo libre que llama a las puertas del siglo XXI, y la
publicidad el recurso artesano, ya casi artstico. Cuando en el futuro se estudie la civilizacin del
siglo XX, los mejores materiales se encontrarn en las imgenes publicitarias.
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CORRUPCIN
Frecuentemente escuchamos hablar de corrupcin y la gran mayora de las personas piensa que es
algo que ocurre solamente en la poltica ya que constantemente escuchamos noticias de este tipo en
la televisin, casos que llamaremos de trascendencia. Pero si analizamos con mas detencin el
concepto de corrupcin, nos podremos dar cuenta que la corrupcin est presente en nuestro diario
vivir, en nuestro entorno e incluso nostras mismas podemos tildarnos de corruptas muchas veces
sin darnos cuenta. La corrupcin atenta contra la dignidad de una persona, grupo o nacin, ejemplo
de esto son las mentiras, los engaos, el soborno, etc. Como podemos apreciar la corrupcin no es
tan lejano de nuestro diario vivir, es algo que nosotros mismos utilizamos para conseguir nuestros
fines y metas aunque daemos a las otras personas sin importarnos. Esto es algo que va en aumento
y cada da que pasa la sociedad est aceptando la corrupcin como algo normal, por esto es tan
difcil detectar un caso de corrupcin y hacer algo al respecto.
Siempre se mira a la corrupcin como algo que afecta al mundo, a la economa pero Qu pasa con
las personas?, Acaso no pertenecen al mundo?, Se puede prevenir este mal que cada da afecta
ms a la sociedad?, Se han medido las graves consecuencias que la corrupcin causa al ser
humano?, Existir alguna solucin definitiva para la corrupcin? Estas son lagunas interrogantes
que parecen tener una difcil respuesta, sin embargo la hay.
La corrupcin es el mal de estos ltimos aos y antes de hacer algo en contra de ella, primero
debemos informarnos y a partir de esto cambiar nuestras propias actitudes antes de exigir al mundo
cambiar. La corrupcin se puede prevenir pero esto depende de nosotros, no de la sociedad.
Definicin de Corrupcin
La corrupcin es un mal que aflige a todos, es neutral ya que no discrimina pas, clase social, raza
o religin. Pero Qu es corrupcin? Segn su definicin denotativa corrupcin es alterar y
trastocar la forma de alguna cosa, desde el punto de vista de la iglesia es Toda forma de tomar o
retener injustamente el bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la ley civil, retener
deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio, pagar
salarios injustos, elevar los precios, el fraude fiscal, los trabajos mal hechos, etc.
Corrupcin desde el punto tico no es otra cosa que la prctica de saltarse reglas ticas
generalmente aceptadas en una sociedad. Aquellas normas que cada grupo humano adopta y
consagra, porque las considera indispensables para estimular su accin colectiva, para sobrevivir,
para desarrollarse y civilizar su convivencia.
Como actos de corrupcin pueden ser considerados los engaos, las injusticias, los abusos de
cualquier ndole. Tambin se considera corrupcin el escndalo y las condiciones sociales que no
contribuyan al bien comn.
En sntesis corrupcin es daar o atentar en contra de la dignidad de una persona que exige ser
respetada.
Formas de Corrupcin
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La corrupcin ha acompaado a travs de los tiempos al ser humano desde tiempos inmemoriales.
Podramos decir sin temor a equivocarnos: desde que el hombre se puso en pie, ya que en las
antiguas culturas y la Biblia nos confirman los primeros casos de corrupcin. Sin embargo esto se
ha hecho notar en estos ltimos aos donde diariamente podemos ver corrupcin.
Algunos tipos de corrupcin a gran escala son:
Corrupcin de menores: (Pedofilia, abuso sexual, trfico, etc.)
Corrupcin de mujeres (Prostitucin, violencia, abuso sexual, etc.)
Corrupcin en poltica (compra de personas, abuso, etc.)
Estos son algunos tipos de corrupcin a grandes rangos, pero Qu pasa en la vida diaria?, Qu
puede ser considerado como corrupcin? A esta interrogante podemos responder que el engao,
mentiras, abusos, injusticias, robo, copiar, cahuines, insultos verbales, violencia, atentar contra los
valores, contra los principios, manipulacin de personas, etc. son considerados actos de corrupcin
porque atentan contra la dignidad de las personas.
Prevensin de la Corrupcin
Cmo prevenimos la corrupcin? Tal vez nos parece una pregunta con una difcil respuesta e
incluso sin respuesta, sin embargo, hay una solucin. La mejor arma contra la corrupcin es la
educacin. Para esto hay que preparar a los nios, jvenes, a la gente comn para que no crezcan
en un ambiente de ignorancia respecto a la corrupcin, ya que para estos, los corruptos, abusan de
su poder y los engaan fcilmente. Si aprendemos bien que es la corrupcin podremos vacunarnos
de este mal. Debemos ensearles a ser suyos los valores de honestidad, solidaridad, respeto verdad,
justicia, benevolencia y caridad.
Para prevenir la corrupcin debemos hacer que se viva en un ambiente de compaerismo y
solidaridad, que slo as se podr atender de fondo este problema y encontrar verdaderas
soluciones a los problemas de corrupcin que el mundo ha sufrido y seguir sufriendo.
Para combatir la corrupcin a nivel mundial es importante que todas las naciones y pases del
mundo se unan y trabajen juntas para luchar contra la corrupcin, ya que cada pas por s solo no
puede luchar contra ella. Para esto es importante evitar las diferencias, los conflictos y los
problemas que se puedan tener entre ellos.
Concecuencia de la Corrupcin
En el mbito mundial el ms perjudicado es el mbito econmico, ya que los pases pierden
grandes sumas de dinero por sus corruptos. Generalmente estas personas estn ntimamente
relacionadas con el aspecto poltico, por esto es que es tan difcil detectar un caso de corrupcin.
La corrupcin socava la legitimidad de las instituciones pblicas, atenta contra la sociedad, el
orden moral, la convivencia, la justicia, as como el desarrollo integral de los pueblos.
Como la corrupcin atenta contra la dignidad de las personas, a esta, la persona corrompida, puede
causarle serios daos en los distintos mbitos: el fsico, social, espiritual y psicolgico. Puede que
esta persona cambie su jerarqua de valores y principios, que acepte la corrupcin como algo
normal en su vida, puede que con el tiempo no haga uso de sus valores cuando se le presente una
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situacin similar, su autoestima puede disminuir y caer notablemente. Esta persona puede que no le
importe los valores como el respeto, solidaridad y caridad.
Tanto es el dao que puede causar la corrupcin en el gnero humano, que puede ste en el da de
maana se convierta en un corrupto ms de la sociedad.
Transparencia Internacional
Transparencia internacional (T.I.) es la nica organizacin no gubernamental a escala universal
dedicada completamente a combatir la corrupcin. Esta institucin congrega a la sociedad civil,
sector privado y a los gobiernos.
T.I. impulsa campaas de concientizacin sobre los efectos de la corrupcin, promueve la adopcin
de reformas, el establecimiento de convenciones internacionales sobre la materia, alienta la
adhesin a las mismas y luego observa la implementacin de dichos acuerdos por parte de los
gobiernos, corporaciones y empresas.
Asimismo a nivel nacional los captulos de T.I. actan promoviendo una mayor transparencia y la
materializacin del principio de rendicin de cuentas. Con este fin T.I. monitorea el desempeo de
algunas instituciones claves y ejerce presin para la adopcin no partidista de las reformas que
sean necesarias.
Otra institucin encargada de luchar contra la corrupcin es la ONU (Organizacin de las naciones
unidas) quien promueve medidas para combatir eficientemente la corrupcin, facilitar la
cooperacin internacional y promover la integridad, etc. Sin embargo an no est vigente ya que
actualmente 29 pases se han suscrito y necesita 30 pases que la apruebe.
La corrupcin es el mal de estos ltimos tiempos, sin embargo ha existido prcticamente desde que
el hombre se puso de pie. A medida que la historia del hombre ha avanzado se han ido agregando
cada vez ms tipos de corrupcin que parecen formar parte de nuestra vida diaria, esto es porque
realmente no se ha tomado conciencia de los grandes daos que la corrupcin puede causar a un
individuo y por ende, a la sociedad y al mundo entero, pero parece que a nadie le interesa terminar
con la corrupcin a excepcin de la Transparencia Internacional (T.I.) y la Organizacin de las
Naciones Unidas (ONU), sin embargo, sus esfuerzos han sido intiles para acabar con este mal.
Terminar con la corrupcin no ha sido ni ser una tarea fcil, pero es responsabilidad de todos, de
los gobernantes, de los medios de comunicacin, de las escuelas y especialmente de los padres de
familia ya que ellos son los principales educadores, que con su vida han de mostrar el camino que a
sus hijos les llevar a ser personas integrales que utilicen sus valores, sus principios cuando la
situacin lo amerite y que lucharn por un mundo ms honesto, ms humano y lo ms importante
sin corrupcin. Los nios necesitan de su ejemplo para aprender y darse cuenta de que a pesar de
este mal que aqueja hoy al mundo, se puede vivir en l, de una manera justa honesta y leal. No
olvides que antes de pedir que la sociedad haga algo al respecto contra este mal y si queremos vivir
en un mundo mejor y sin corrupcin el cambio empieza por casa.
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