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Freud, Sigmund (1856 - 1939) Mdico neurlogo, inventor del psicoanlisis. Nacido en Freiberg (Moravia) en 1856, pri er !

i"o del segundo atri onio de su padre, #a$ob, un co erciante en lanas "ud%o. &e traslad con su 'a ilia a (iena en el 1)5) donde vivi !asta 1)*8, o ento en +ue se e,ili a -ondres !u.endo de la persecucin na/i. 0ntre 1861 . 1823 reali/ los estudios pri arios . secundarios, interesndose s por las relaciones !u anas +ue por los estudios cient%'icos. 4 ra%/ de una con'erencia sobre el poe a de 5obler 6&obre la naturale/a7 (atribuido a 8oet!e), decidi inscribirse en la 'acultad de edicina (182*), interesndose particular ente en las 9iencias de la Naturale/a de orientacin dar:iniana, por entonces u. en boga. ;a"o la direccin de sus aestros 0rnst ;r<c$e . 5!eodor Me.nert reali/ traba"os de investigacin en 'isiolog%a . public algunos art%culos en el bolet%n de la 4cade ia de 9iencias, ca biando de'initiva ente su no bre &igis und por &ig und. 0n 1881 obtuvo su t%tulo de doctor en edicina, especiali/ndose en neuropatolog%a. 0n este periodo se interes por los e'ectos teraputicos de la coca%na (188= > 1885). 0n 1885 asiste en el !ospital de la &alptri?re (@ar%s) al trata iento de la !isteria por la !ipnosis, +ue reali/aba el doctor 9!arcot. -os e'ectos espectaculares de este trata iento, +ue a'ectaba a las capas pro'undas del psi+uis o de los en'er os, le orientan !acia el descubri iento del inconsciente. 9asado en 1886 con Mart!a ;erna.s, tuvo +ue renunciar a la carrera universitaria . ganarse la vida co o dico en su consulta privada . co o director del servicio de neurolog%a de la cl%nica de NiAos 0n'er os, pero continBa sus investigaciones sobre las causas ps%+uicas de la !isteria. &us investigaciones, reali/adas en estrec!a colaboracin con su a igo ;reuer (18=3 > 1)35), dan co o resultado sus pri eros escritos psicoanal%ticos, 0studios sobre la !isteria7 publicados en 18)* > 18)5. 0l caso de 4nna C. (;ert!a @appen!ei ), tratada por ;reuer en 1881 > 1883 se presenta co o el acta 'undacional de la cl%nica anal%tica. &i las 6!istricas su'ren esencial ente de re iniscencias7, co o establece en sus 0studios, el todo teraputico !a de desvelar el trau a +ue ocasiona el s%nto a ediante preguntas al paciente o el ecanis o de la libre asociacin. -a ruptura con ;reuer se reali/a co o consecuencia de la etiolog%a se,ual de la neurosis planteada por Freud. -a i portancia de la se,ualidad co o causa aterial de la neurosis ., sobre todo, co o puesta en escena de la representacin de 6los 'antas as del deseo7 enca inan a Freud !acia uno de sus principales descubri ientosD el co ple"o de 0dipo. 9o ple"o nuclear del inconsciente +ue se constitu.e por un con'licto de senti ientos, originados por la intervencin del padre en la relacin del niAo con la adre. Eniciando, de esta anera, el descubri iento del inconsciente. Freud es relegado de la vida acad ica . de la sociedad cient%'ica, contando tan slo con la a.uda de su a igo dico Fil!el Fliess, con +uien antiene una e,tensa correspondencia entre 1882 . 1)1=. -os 'unda entos de la nueva disciplina .a estn asentados a partir de -a interpretacin de los sueAos (18))), obra en la +ue se a'ir a la realidad del co ple"o de 0dipo . la estructura tripartita del psi+uis o, pero sus orientaciones no cesarn de evolucionar en

una triple direccin, con'or e a lo +ue l is o apunta co o e"es constitutivos de la nueva teor%aD un procedi iento de investigacin de los procesos ps%+uicos, un todo teraputico en el trata iento de la neurosis . una serie de conceptos +ue se reivindicarn co o ciencia. 5oda la obra 'reudiana se desarrolla a partir de estas tres v%as, no cesando de evolucionar en contraste per anente con el aterial cl%nico, ad+uirido a travs de sus pacientes . co o resultado de su autoanlisis, iniciado en 18)2. -a elaboracin de una etapsicolog%a, tr ino con el +ue alude a los procesos +ue conducen a un 6 s all7 de la conciencia, arca la din ica de la investigacin psicoanal%tica . per ite distinguir las 'ases de la obra 'reudiana . sus escritos s representativos. 0l pri er periodo corresponde a la constitucin del edi'icio etapsicolgico a travs del estudio de las 'or aciones del inconsciente +ue se estructuran alrededor del concepto de represin . la teor%a de la libido. 0ste pri er periodo se inaugura con -a interpretacin de los sueAos . se desarrolla a travs de -a psicopatolog%a de la vida cotidiana (1)1=) . del estudio sobre 0l c!iste . su relacin con lo inconsciente (1)15). 0n este periodo ro pe su traba"o en solitario . por sugerencia de Fil!el &te$el (anali/ado por Freud) invita a 4dler, Ga!ane, Hestler . &te$el a reunirse en su casa para discutir su traba"o. Nace as% (1)13) la pri era sociedad de psicoanlisis, 6el c%rculo viens7, +ue pronto se e,tiende internacional ente (1)11). -as pri eras disidencias aparecen en 1)11 con #ung ., un aAo s tarde, con 4dler tal . co o e,plica Freud en @ara una !istoria del ovi iento psicoanal%tico (1)1=). @aralela ente a estas rupturas se produce ta bin un ca bio en la teor%a etapsicolgica con la introduccin del narcisis o . la aplicacin de la teor%a psicoanal%tica al estudio de las ciencias del esp%ritu. 9on la publicacin de 5te . 5abB (1)1*), Freud trata de interpretar los co ponentes de la vida social . de la cultura. 0stableciendo un paralelis o entre la vida ps%+uica de los pueblos pri itivos . la vida de los neurticos e,plicar el origen del tabB del incesto . del tote is o co o coincidentes con las pro!ibiciones ed%picas. 0n esta obra Freud elabora una teor%a de la cultura . de las creencias religiosas +ue s tarde a pliar. -a Entroduccin al narcisis o (1)1=) supone un ca bio 'unda ental en la tpica del .o . en la concepcin de la libido. 4l !ablar de una eleccin de ob"eto de tipo narcisista, Freud introduce el concepto de narcisis o pri ario . seAala la constitucin de un ideal del .o +ue actuar co o censor. 0stos ca bios se 'or ulan en los ensa.os escritos entre 1)15 . 1)16, agrupados ba"o el no bre de Metapsicolog%aD -as pulsiones . sus destinos, -a represin . 0l inconsciente, te,tos +ue se co ple entan con una revisin de la interpretacin de los sueAos . con un estudio sobre Iuelo . elancol%a. 9on la publicacin de Ms all del principio del placer (1)31) se produce la reorgani/acin de'initiva de la etapsicolog%a. 0ste 6 s all7 de los procesos inconscientes 'or ulados por Freud se e,tiende ta bin al ca po de las pulsiones, base sobre la +ue constru.e su teor%a. -a co pulsin a la repeticin cuestiona la pree inencia del principio de placer . polari/a la vida ps%+uica a partir del principio de vida . del de uerte (0ros . 5!anatos). 0sta revisin se e,presa ta bin en la 'or ulacin de una nueva tpica del psi+uis o !u ano. 0n 0l Jo . el ello (1)3*) el e"e del con'licto no se establece entre el consciente . el inconsciente, sino entre el .o . lo repri ido as% separado del .o. 0n el plano estructural, lo repri ido . lo inconsciente .a no estn asi ilados. 4l .o se le opone una instancia pulsional inconsciente, el 0llo, . un

ideal del .o o super.o, instancia de la represin de donde procede el senti iento de culpabilidad. Kn ensa.o revelador de la tra.ectoria psicoanal%tica es -o siniestro (1)15) en cuanto +ue interpreta un 'en eno aparente ente insigni'icante, casi olvidado por la teor%a esttica. 4 travs de distintas 'iguras . te as literarios sitBa el origen de dic!a sensacin en el retorno de lo repri ido, de a+uello +ue arc nuestras vivencias . creencias in'antiles, pero +ue !ubo de ser relegado . ocultado. -as i genes +ue de 'or a brusca despiertan ese retorno provocan una sensacin siniestra, un espanto +ue va s all del si ple te or o iedo. -a @sicolog%a de asas . anlisis del .o (1)31) es una obra co ple entaria de las tesis e,puestas en 5te . 5abB . la conclusin de su ensa.o sobre el narcisis o al tratar de interrogar el ideal individual . social co o creadores de los v%nculos sociales gracias al proceso de identi'icacin +ue potencian. Freud introduce el punto de vista del ob"eto en la 6psicolog%a social7 . renueva sus perspectivas al anali/ar a+uel aspecto del deseo +ue sostiene el i aginario colectivo. 0l porvenir de una ilusin (1)32) . 0l alestar en la cultura (1)*1) representan las obras +ue cul inan su teor%a de la cultura, entendida co o proceso de civili/acin. -a religin se anali/a, en relacin a este proceso . por sus propios contenidos, co o prolongacin de las ilusiones s arcaicas, e,presin de unos deseos in'antiles pro.ectados en la vida adulta. 0sta signi'icacin psicolgica de la religin se co ple entar con una visin !istrica en Moiss . el onote%s o (1)*)), Blti a obra publicada en vida . autntico testa ento si blico, +ue trata de e,plicar su relacin con la tradicin "ud%a . su visin de la genealog%a de la le.. 0l senti iento de la le., co o elaboracin del deseo del padre, per ite una separacin de los v%nculos aternales . crea de este odo el espacio propio de un deseo. -os e'ectos de la obra 'reudiana en el saber acerca del !o bre se de'inen co o una 6revolucin7 (en el sentido astron ico) de la concepcin del su"eto. 0ste ca bio 'unda ental se e,presa clara ente en la parbola e,presada en el te,to relativo a 6las tres !eridas del a or propio7 de la !u anidadD despus de 9oprnico, +ue puso 'in a la 6ilusin cos olgica7, asignando al !o bre . a la tierra su posicin relativa en el orden del universoL despus de Iar:in, +ue lo reinsert en la cadena de los seres vivos, destru.endo la 6ilusin biolgica7, Freud (uno de los lla ados aestros de la sospec!a) !a trans'or ado al .o al insertar en el psi+uis o esta idea de una 6alteridad interna7, lo inconsciente. Hevolucin en el cora/n is o del conoci iento !u ano +ue ro pe la unidad del su"eto en relacin a su saber . a su verdad. Iespus de !aber su'rido durante +uince aAos un cncer de and%bula . tras nu erosas operaciones, Freud uere el 3* de septie bre de 1)*) en Mares'ieds 8ardens, un aAo despus de su e,ilio 'or/ado a -ondres por la invasin na/i de 4ustria (11 de ar/o de 1)*8), de donde consigui !uir con su u"er . su !i"a 4nna. FUENTED 9CH5M& MCH45N, #ordiL M4H5ON0P HEK, 4ntoni, Diccionario de filosofa en CD-ROM, Qerder, ;arcelona, 1))6.

SELECCIN DE TEXT S DE SI!"UND F#EUD Sigmund Freud$ %u&'i(i)*)i+n de, )-n)e.'- de ,- in)-n&)ien'e Iesde u. diversos sectores se nos !a discutido el derec!o a aceptar la e,istencia de un psi+uis o inconsciente . a laborar cient%'ica ente con esta !iptesis. 9ontra esta opinin pode os arg<ir +ue la !iptesis de la e,istencia de lo inconsciente es necesaria . leg%ti a, ., ade s, +ue posee os Bltiples pruebas de su e,actitud. 0s necesaria, por+ue los datos de la conciencia son alta ente inco pletos. 5anto en los sanos co o en los en'er os surgen con 'recuencia actos ps%+uicos cu.a e,plicacin presupone otros de los +ue la conciencia no nos o'rece testi onio alguno. 4ctos de este gnero son no slo los actos 'allidos . los sueAos de los individuos sanos, sino ta bin todos a+uellos +ue cali'ica os de un s%nto a ps%+uico o de una obsesin en los en'er os. Nuestra cotidiana e,periencia personal nos uestra ocurrencias cu.o origen desconoce os . conclusiones intelectuales cu.a elaboracin ignora os. 5odos estos actos conscientes resultarn 'altos de sentido . co!erencia si antene os la teor%a de +ue la totalidad de nuestros actos ps%+uicos !a de sernos dada a conocer por nuestra conciencia ., en ca bio, +uedarn ordenados dentro de un con"unto co!erente e inteligible si interpola os entre ellos los actos inconscientes +ue !e os in'erido. 0sta ganancia de sentido constitu.e, de por s%, otivo "usti'icado para traspasar los l% ites de la e,periencia directa. J si luego co proba os +ue to ando co o base la e,istencia de un psi+uis o inconsciente pode os estructurar un procedi iento e'icac%si o, por edio del cual in'luir adecuada ente sobre el curso de los procesos conscientes, este ,ito nos dar una prueba irrebatible de la e,actitud de nuestra !iptesis. Qabre os de situarnos entonces en el punto de vista de +ue no es sino una pretensin insostenible el e,igir +ue todo lo +ue sucede en lo ps%+uico !a.a de ser conocido por la conciencia. R...S 0l ndulo del siste a Enc. est constituido por representaciones de instintos +ue aspiran a derivar su carga, o sea por i pulsos de deseos. 0stos i pulsos instintivos se !allan coordinados entre si . coe,isten sin in'luir unos sobre otros ni ta poco contradecirse. 9uando dos i pulsos de deseos cu.os 'ines nos parecen inconciliables son activados al is o tie po, no se anulan rec%proca ente sino +ue se unen para 'or ar un 'in inter edio, o sea una transaccin. 0n este siste a no !a. negacin ni duda alguna, ni ta poco grado ninguno de seguridad. 5odo esto es aportado luego por la labor de la censura +ue actBa entre los siste as Enc. . @rec. -a negacin es una sustitucin a un nivel s elevado de la represin. 0n el siste a Enc. no !a. sino contenidos s o enos enrgica ente catecti/ados. Heina en l una a.or ovilidad de las intensidades de carga. @or edio del proceso del despla/a iento puede una idea trans itir a otra todo el ontante de su carga, . por el de la condensacin acoger en s% toda la carga de varias otras ideas. 4 i "uicio, deben considerarse estos dos procesos co o caracteres del lla ado proceso ps%+uico pri ario. 0n el siste a @rec. do ina el proceso secundario. 9uanto tal proceso

pri ario recae sobre ele entos del siste a @res., lo "u/ga os 6c ico7 . despierta la risa. -os procesos del siste a Enc. se !allan 'uera del tie po esto es, no aparecen ordenados cronolgica ente, no su'ren odi'icacin ninguna por el transcurso del tie po . carecen de toda relacin con l. 5a bin la relacin te poral se !alla ligada a la labor del siste a 9c. -os procesos del siste a Enc. carecen ta bin de toda relacin con la realidad &e !allan so etidos al principio del placer . su destino depende e,clusiva ente de su 'uer/a . de la edida en +ue satis'acen las aspiraciones co en/adas por el placer . el displacer. Hesu iendo, dire os +ue los caracteres +ue espera os encontrar en los procesos pertenecientes al siste a Enc. son la 'alta de contradiccin el proceso pri ario ( ovilidad de las cargas), la independencia del tie po . la sustitucin de la realidad e,terior por la ps%+uica. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT Metapsicolog%aD lo inconsciente, en Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, (ol. E, p.1153>1161. Sigmund Freud$ e, '*/0 de, in)e&'@ara poder vivir unidos en pa/, los !er anos victoriosos renunciaron a las u"eres, a las is as por las cuales !ab%an uerto al padre, . aceptaron so eterse a la e,oga ia. 0l poder del padre estaba destruidoL la 'a ilia se organi/ de acuerdo con el siste a atriarcal. -a actitud a'ectiva a bivalente de los !i"os !acia el padre se antuvo en vigencia durante toda la evolucin posterior. 0n lugar del padre se erigi deter inado ani al co o tte , aceptndolo co o antecesor colectivo . co o genio tutelarL nadie pod%a daAarlo o atarloL pero una ve/ al aAo toda la co unidad asculina se reun%a en un ban+uete, en el +ue el tte , !asta entonces reverenciado, era despeda/ado . co ido en co Bn. 4 nadie se le per it%a abstenerse de este ban+uete, +ue representaba la repeticin sole ne del parricidio, origen del orden social, de las le.es orales . de la religin. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT Moiss . la religin onote%sta, en 60scritos sobre el "uda%s o . el antise itis o7, 4lian/a, Madrid 1)22, p.188. Sigmund Freud$ ,-& in&'in'-& 1 &u& de&'in-& &i considera os la vida an% ica desde el punto de vista biolgico, se nos uestra el 6instinto7 co o un concepto l% ite entre lo a an% ico . lo so tico, co o un representante ps%+uico de los est% ulos procedentes del interior del cuerpo, +ue arriban

al al a, . co o una agnitud de la e,igencia del traba"o i puesta a lo an% ico a consecuencia de su cone,in con lo so tico. @ode os discutir a!ora algunos tr inos e pleados en relacin con el concepto del instinto, tales co o perentoriedad, 'in, ob"eto . 'uente del instinto. @or perentoriedad (6Irang7) de un instinto se entiende su 'actor otor, esto es, la su a de 'uer/a o la cantidad de e,igencia de traba"o +ue representa. 0ste carcter perentorio es una cualidad general de los instintos e incluso constitu.e la esencia de los is os. 9ada instinto es una agnitud de actividad, . al !ablar negligente ente de instintos pasivos se alude tan slo a instintos de 'in pasivo. 0l 'in (6Piel7) de un instinto es sie pre la satis'accin, +ue slo puede ser alcan/ada por la supresin del estado de esti ulacin de la 'uente del instinto. @ero aun cuando el 'in Blti o de todo instinto es invariable, puede !aber diversos ca inos +ue condu/can a l, de anera +ue para cada instinto pueden e,istir di'erentes 'ines pr,i os susceptibles de ser co binados o sustituidos entre s%. -a e,periencia nos per ite !ablar ta bin de instintos coartados en su 'in esto es, de procesos a los +ue se per ite avan/ar cierto espacio !acia la satis'accin del instinto, pero +ue e,peri entan luego una in!ibicin o una desviacin. Qe os de ad itir +ue ta bin con tales procesos se !alla enla/ada una satis'accin parcial. 0l ob"eto (6Cb"e$t7) del instinto es la cosa en la cual o por edio de la cual puede el instinto alcan/ar su satis'accin. 0s lo s variable del instintoL no se !alla enla/ado a l originaria ente, sino subordinado a l a consecuencia de su adecuacin al logro de la satis'accin. No es necesaria ente algo e,terior al su"eto, sino +ue puede ser una parte cual+uiera de su propio cuerpo . es susceptible de ser sustituido inde'inida ente por otro en el curso de los destinos de la vida del instinto. 0ste despla/a iento del instinto dese peAa i portant%si as 'unciones. @uede presentarse el caso de +ue el is o ob"eto sirva si ultnea ente a la satis'accin de varios instintos (el caso de la con'luencia de los instintos, segBn 4l'red 4dler). 9uando un instinto aparece ligado de un odo especial ente %nti o . estrec!o al ob"eto, !abla os de una 'i"acin de dic!o instinto. 0sta 'i"acin tiene e'ecto con gran 'recuencia en per%odos u. te pranos del desarrollo de los instintos . pone 'in a la ovilidad del instinto de +ue se trate, oponindose intensa ente a su separacin del ob"eto. @or 'uente (6Uuelle7) del instinto se entiende a+uel proceso so tico +ue se desarrolla en un rgano o una parte del cuerpo, . es representado en la vida an% ica por el instinto. &e ignora si este proceso es regular ente de naturale/a +u% ica o puede corresponder ta bin al desarrollo de otras 'uer/asL por e"e plo, de 'uer/as ecnicas. 0E estudio de las 'uentes del instinto no corresponde .a a la @sicolog%a. 4un+ue el !ec!o de nacer de 'uentes so ticas sea en realidad lo decisivo para el instinto, ste no se nos da a conocer en la vida an% ica sino por sus 'ines. @ara la investigacin psicolgica no es absoluta ente indispensable s preciso conoci iento de las 'uentes del instinto, . uc!as veces pueden ser deducidas stas del e,a en de los 'ines del instinto.

VQabre os de suponer +ue los diversos instintos procedentes de lo so tico . +ue actBan sobre lo ps%+uico se !allan ta bin caracteri/ados por cualidades di'erentes . actBan por esta causa de un odo cualitativa ente distinto de la vida an% icaW 4 nuestro "uicio, no. ;astar s bien ad itir si ple ente +ue todos los instintos son cualitativa ente iguales . +ue su e'ecto no depende sino de las agnitudes de e,citacin +ue llevan consigo . +ui/ de ciertas 'unciones de esta cantidad. -as di'erencias +ue presentan las 'unciones ps%+uicas de los diversos instintos pueden atribuirse a la diversidad de las 'uentes de estos Blti os. Ms adelante, . en una distinta relacin, llegare os, de todos odos, a aclarar lo +ue el proble a de la cualidad de los instintos signi'ica. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT Metapsicolog%aD los instintos . sus destinos, en Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, (ol. E, p.11*2. Sigmund Freud$ ,* e,*/-r*)i+n -n2ri)* 0l pri er e'ecto de la elaboracin on%rica es la condensacin, e'ecto +ue se nos uestra en el !ec!o de +ue el contenido ani'iesto del sueAo es s breve +ue el latente, constitu.endo, por tanto, una especie de traduccin abreviada del is o. 0sta condensacin, +ue slo 'alta en algunos, u. pocos, sueAos, alcan/a a veces una considerable intensidad. 0n ca bio, no !allare os nunca el caso contrarioL esto es el de +ue el sueAo ani'iesto sea s e,tenso +ue el latente . posea un s rico contenido. -a condensacin se reali/a por uno de los tres procedi ientos siguientesD 1.X Ieter inados ele entos latentes +uedan si ple ente eli inados 3.Y 0l sueAo ani'iesto no recibe sino 'rag entos de ciertos co ple"os del latenteL *.X 0le entos latentes +ue poseen rasgos co unes aparecen 'undidos en el sueAo ani'iesto &i os parece e"or, pode os reservar el tr ino condensacin e,clusiva ente para este Blti o procedi iento. &us e'ectos son u. 'ciles de de ostrar. He e orando vuestros propios sueAos, encontraris en seguida casos de condensacin de varias personas en una sola. Kna persona co puesta de este gnero tiene el aspecto de 4, se !alla vestida co o ;, !ace algo +ue nos recuerda a 9, . con todo esto sabe os +ue se trata de I. 0n esta 'or acin i,ta se !alla natural ente, acentuando un carcter o tributo co Bn a las cuatro personas. Ie igual anera pode os 'or ar un co puesto de varios ob"etos o lugares, sie pre +ue los is os posean uno o varios rasgos co unes +ue el sueAo latente acentuara de un odo particular. Fr ase a+u% algo co o una nocin nueva . e'% era +ue tiene, co o ndulo, al ele ento co Bn. Ie la superposicin de las unidades 'undidas en un todo co puesto resulta, en general, una i agen de vagos contornos, anloga a la +ue obtene os i presionando varias 'otogra'%as sobre la is a placa. R...S Kn segundo e'ecto de la elaboracin on%rica consiste en el despla/a iento el cual, a'ortunada ente, nos es .a algo conocido, pues sabe os +ue es por co pleto obra de

la censura de los sueAos. 0l despla/a iento se ani'iesta de dos anerasD !aciendo +ue un ele ento latente +uede ree pla/ado no por uno de sus propios ele entos constitutivos, sino por algo s le"ano a lL esto es, por una alusin, o otivando +ue el acento ps%+uico +uede trans'erido de un ele ento i portante a otro +ue lo es enos, de anera +ue el sueAo recibe un di'erente centro . ad+uiere un aspecto +ue nos desorienta. -a sustitucin por una alusin e,iste igual ente en nuestro pensa iento despierto, aun+ue con algunas di'erencias. 0n el pensa iento despierto, la alusin !a de ser 'cil ente inteligible . debe !aber entre ella . la idea sustituida una relacin de contenido. 5a bin el c!iste se sirve con 'recuencia de la alusin, sin atenerse .a a la condicin asociativa entre los contenidos . ree pla/ando esta asociacin por una asociacin e,terna in!abitual 'undada en la se ilicadencia, en la ultiplicidad de sentidos de algunas palabras, etc.L pero observa, sin e bargo, rigurosa ente la condicin de inteligibilidad, pues no causar%a e'ecto 6c!istoso7 ninguno si no pudise os llegar sin di'icultad desde la alusin al ob"eto de la is a. 0n ca bio, la alusin del despla/a iento on%rico se sustrae a estas dos li itaciones. No presenta sino relaciones por co pleto e,teriores . u. le"anas con el ele ento al +ue ree pla/a, . resulta de este odo ininteligible, ostrndosenos, en su interpretacin, co o un c!iste 'racasado . tra%do por los cabellos. -a censura de los sueAos no alcan/a su 'in s +ue cuando consigue !acer inaccesible el ca ino +ue conduce de la alusin a su substrato. 0l despla/a iento del acento ps%+uico es un proceso nada !abitual en la e,presin de nuestros pensa ientos . del +ue slo nos servi os alguna ve/ cuando +uere os producir un e'ecto c ico. @ara darnos idea de la desorientacin +ue ocasiona, os recordar una conocida ancdotaD Qab%a en un pueblo un !errero +ue se !i/o reo de un sangriento cri en. 0l tribunal decidi +ue dic!o cri en deb%a ser castigadoD pero co o el !errero era el Bnico del pueblo, ., en ca bio, !ab%a tres sastres, se a!orc a uno de stos en sustitucin del cri inal. 0l tercer e'ecto de la elaboracin on%rica es, desde el punto de vista psicolgico, l s interesante. 9onsiste en la trans'or acin de las ideas en i genes visuales. 0sto no +uiere decir +ue todos los ele entos del contenido latente su'ran esta trans'or acin, pues uc!as de las ideas +ue integran dic!o contenido conservan su 'or a . aparecen co o tales Edeas o co o conoci ientos en el sueAo ani'iesto. @or otro lado, no es la de i genes visuales la Bnica 'or a +ue las ideas pueden revestir. Mas, de todos odos, resulta +ue dic!as i genes constitu.en lo esencial de la 'or acin de los sueAos. 0sta parte de la elaboracin es la s constante, . para ele entos aislados del sueAo conoce os .a la 6representacin verbal plstica7 R...S @rosiguiendo esta co paracin de las ideas latentes con los sueAos ani'iestos +ue las ree pla/an, reali/a os toda una serie de inesperados descubri ientos, entre ellos el singular%si o de +ue ta bin el absurdo . el desatino de los sueAos poseen su

particular signi'icacin. 0s ste el punto en el +ue la oposicin entre la concepcin dica . la psicoanal%tica de los sueAos alcan/a su ,i a intensidad. 9on'or e a la pri era, el sueAo es absurdo por !aber perdido la actividad ps%+uica +ue le da origen toda 'acultad cr%tica. @or lo contrario, segBn nuestra concepcin, el sueAo se !ace absurdo cuando !a de e,presar en su contenido ani'iesto una cr%tica o "uicio, +ue, 'or ando parte del contenido latente, tac!an algo de absurdo o desatinado. 0n un sueAo +ue .a conocis >el de los tres billetes de teatro por un 'lor%n cincuenta cnti os> !alla os un acabado e"e plo de este gnero. 0l "uicio 'or ulado en l era el siguienteD 6Fue un absurdo casarse tan pronto.7 Cbserva os ta bin, en el curso de nuestra labor interpretadora, +u es lo +ue corresponde a las dudas e incertidu bres +ue con tanta 'recuencia ani'iesta el su"eto sobre s% un cierto ele ento !a entrado o no a 'or ar real ente parte de su sueAo. 0stas dudas . vacilaciones no encuentran, por lo general nada +ue a ellas corresponda en las ideas latentes . son tan slo un e'ecto de la censura, debiendo relacionarse con una tentativa parcial ente conseguida de supresin o represin. Ctro sorprendente descubri iento es el de la 'or a en la +ue la elaboracin trata a las ant%tesis integradas en el contenido latente. &abe os .a +ue las analog%as . coincidencias e,istentes dentro de dic!o contenido son sustituidas, en el sueAo ani'iesto, por condensaciones. @ues bienD con las ant%tesis sucede algo idntico, . son, por tanto, e,presadas por el is o ele ento ani'iesto. Ie este odo, todo ele ento ani'iesto susceptible de poseer un contrario puede aparecer e pleado tanto en su propio sentido co o en el opuesto, . a veces en a bos si ultnea ente. 0l sentido total del sueAo orientar en estos casos nuestra interpretacin. 5an singular procedi iento nos e,plica +ue en los sueAos no !alle os nunca representada, ine+u%voca ente por lo enos, la negacin absoluta. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT -ecciones introductorias al psicoanlisis. -os sueAosD elaboracin on%rica. 0n Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, (ol. EE, p.3*6>3=1 Sigmund Freud$ er-& 1 '3*n*'-& ;asndonos en re'le,iones tericas, apo.adas en la biolog%a, supusi os la e,istencia de un instinto de uerte, cu.a isin es !acer retornar todo lo orgnico ani ado al estado inani ado, en contraposicin al eros, cu.o 'in es co plicar la vida . conservarla as% por edio de una s%ntesis cada ve/ s a plia de la sustancia viva, dividida en particular. 4 bos instintos se conducen en una 'or a estricta ente conservadora, tendiendo a la reconstitucin de un estado perturbado por la gnesis de la vida, gnesis +ue ser%a la causa tanto de la continuacin de la vida co o de la tendencia a la uerte. 4 su ve/, la vida ser%a un co bate . una transaccin entre a bas tendencias. -a cuestin del origen de la vida ser%a, pues, de naturale/a cos olgica, . la re'erente al ob"eto . 'in de la vida recibir una respuesta dualista.

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 0l .o . el ello, 4lian/a, Madrid 1)2*, p. *3. &ig und Freud. 0l .o, el super>.o . el elloD la 'elicidad no es un ob"etivo de la cultura 0E super>.o cultural !a elaborado sus ideales . erigido sus nor as. 0ntre stas, las +ue se re'ieren a las relaciones de los seres !u anos entre s% estn co prendidas en el concepto de la tica. 0n todas las pocas se dio a.or valor a estos siste as ticos, co o si precisa ente ellos !ubieran de col ar las ,i as esperan/as. 0n e'ecto, la tica aborda a+uel punto +ue es 'cil reconocer co o el s vulnerable de toda cultura. @or consiguiente, debe ser concebida co o una tentativa teraputica, co o un ensa.o destinado a lograr ediante un i perativo del super>.o lo +ue antes no pudo alcan/ar la restante labor cultural. Ja sabe os +ue en este sentido el proble a consiste en eli inar el a.or obstculo con +ue tropie/a la culturaD la tendencia constitucional de los !o bres a agredirse utua enteL de a!% el particular inters +ue tiene para nosotros el +ui/ s reciente precepto del super>.o cultural 6a ars al pr"i o co o a ti is o7. -a investigacin . el trata iento de las neurosis nos !a llevado a sustentar dos acusaciones contra el super>.o del individuoD con la severidad de sus preceptos . pro!ibiciones se despreocupa de asiado de la 'elicidad del .o, pues no to a debida cuenta de las resistencias contra el cu pli iento de a+ullos, de la energ%a instintiva del ello . de las di'icultades +ue o'rece el undo real. @or consiguiente, al perseguir nuestro ob"etivo teraputico, uc!as veces nos ve os obligados a luc!ar contra el super>.o, es'or/ndonos por atenuar sus pretensiones. @ode os e,poner ob"eciones u. anlogas contra las e,igencias ticas del super>.o cultural. 5a poco ste se preocupa bastante por la constitucin ps%+uica del !o bre, pues institu.e un precepto . no se pregunta si al ser !u ano le ser posible cu plirlo. 4cepta, s bien, +ue al .o del !o bre le es psicolgica ente posible reali/ar cuanto se le enco iendeL +ue el .o go/a de ili itada autoridad sobre su ello. Qe a+u% un error, pues aun en los seres pretendida ente nor ales la do inacin sobre el ello no puede e,ceder deter inados l% ites. &i las e,igencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelin o una neurosis, o se le !ace in'eli/. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 0l alestar en la cultura, 4lian/a, Madrid 1)21, p. 8=>85. &ig und FreudD el senti iento de culpabilidad @or consiguiente, conoce os dos or%genes del senti iento de culpabilidadD uno es el iedo a la autoridadL el segundo, s reciente, es el te or al super>.o. 0l pri ero obliga a renunciar a la satis'accin de los instintosL el segundo i pulsa, ade s, al castigo, dado +ue no es posible ocultar ante el super>.o la persistencia de los deseos pro!ibidos. @or otra parte, .a sabe os c o !a de co prenderse Za severidad del super>.oL es decir, el rigor de la conciencia oral. 0sta continBa si ple ente la severidad de la autoridad e,terior, revelndola . sustitu.ndola en parte. 4dverti os a!ora la relacin +ue e,iste entre la renuncia a los instintos . el senti iento de culpabilidad. Criginal ente, la renuncia instintual es una consecuencia del te or a la autoridad e,terior L se renuncia a satis'acciones para no perder el a or de sta. Kna ve/ cu plida esa renuncia, se !an saldado las cuentas con dic!a autoridad . .a no

tendr%a +ue subsistir ningBn senti iento de culpabilidad. @ero no sucede lo is o con el iedo al super>.o. 4+u% no basta la renuncia a la satis'accin de los instintos, pues el deseo correspondiente persiste . no puede ser ocultado ante el super>.o. 0n consecuencia, no de"ar de surgir el senti iento de culpabilidad, pese a la renuncia cu plida, circunstancia sta +ue representa una gran desventa"a econ ica de la instauracin del super>.o o, en otros tr inos, de la gnesis de la conciencia oral. -a renuncia instintual .a no tiene pleno e'ecto absolventeL la virtuosa abstinencia .a no es reco pensada con la seguridad de conservar el a or, . el individuo !a trocado una catstro'e e,terior a ena/ante >prdida de a or . castigo por la autoridad e,terior> por una desgracia interior per anenteD la tensin del senti iento de culpabilidad. 0stas interrelaciones son tan co ple"as . al is o tie po tan i portantes +ue a riesgo de incurrir en repeticiones aun +uisiera abordarlas desde otro ngulo. -a secuencia cronolgica ser%a, pues, la siguienteD ante todo se produce una renuncia instintual por te or a la agresin de la autoridad e,terior >pues a esto se reduce el iedo a perder el a or, .a +ue el a or protege contra la agresin punitiva>L luego se instaura la autoridad interior, con la consiguiente renuncia instintual por iedo a staL es decir, por el iedo a la conciencia oral. 0n el segundo caso se e+uipara la ala accin con la accin alvola, de odo +ue aparece el senti iento de culpabilidad . la necesidad de castigo. -a agresin por la conciencia oral perpetBa as% la agresin por la autoridad. Qasta a+u% todo es u. claroL pero, Vdnde ubicar en este es+ue a el re'or/a iento de la conciencia oral por in'luencia de adversidades e,teriores >es decir, de las renuncias i puestas desde 'uera>L c o e,plicar la e,traordinaria intensidad de la conciencia en los seres e"ores . s dcilesW Ja !e os e,plicado a bas particularidades de la conciencia oral, pero +ui/ tenga os la i presin de +ue estas e,plicaciones no llegan al 'ondo de la cuestin, sino +ue de"an un resto sin e,plicar. Qe a+u% llegado el o ento de introducir una idea entera ente propia del psicoanlisis . e,traAa al pensar co Bn. 0l enunciado de esta idea nos per itir co prender al punto por +u el te a deb%a parecernos tan con'uso e i penetrableL en e'ecto, nos dice +ue si bien al principio la conciencia oral ( s e,acta enteD la angustia, convertida despus en conciencia) es la causa de la renuncia a los instintos, posterior ente, en ca bio, esta situacin se invierte D toda renuncia instintual se convierte entonces en una 'uente din ica de la conciencia oralL toda nueva renuncia a la satis'accin au enta su severidad . su intolerancia. &i logrse os conciliar e"or sta situacin con la gnesis de la conciencia oral +ue .a conoce os, estar%a os tentados a sustentar la siguiente tesis parad"icaD Ea conciencia oral es la consecuencia de la renuncia instintualL o bienD la renuncia instintual (+ue nos !a sido i puesta desde 'uera) crea la conciencia oral, +ue a su ve/ e,ige nuevas renuncias instintuales. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 0l alestar en la cultura, en Cbras co pletas, 0ditorial ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, vol. EEE p.51>51. Sigmund Freud4 L* *gre&i5id*d 1 ,* )u,'ur*$ in&'in'- de 5id* e in&'in'- de muer'e 0l tr ino libido puede seguir aplicndose a las ani'estaciones del 0ros para discernirlas de la energ%a in!erente al instinto de uerte. 9abe con'esar +ue nos resulta uc!o s di'%cil captar este Blti o . +ue, en cierta anera Bnica ente lo

con"etura os co o una especie de residuo o re anente oculto tras el 0ros, sustra.ndose a nuestra observacin toda ve/ +ue no se ani'ieste en la a alga a con el is o. 0n el sadis o, donde desv%a a su anera . conveniencia el 'in ertico, sin de"ar de satis'acer por ello el i pulso se,ual, logra os el conoci iento s di'ano de su esencia . de su relacin con el 0ros. @ero aun donde aparece sin propsitos se,uales, aun en la as ciega 'uria destructiva, no se puede de"ar de reconocer +ue su satis'accin se aco paAa de e,traordinario placer narcisista, pues o'rece al .o la reali/acin de sus s arcaicos deseos de o nipotencia. 4tenuado . do eAado, casi coartado en su 'in, el instinto de destruccin dirigido a los ob"etos debe procurar al .o la satis'accin de sus necesidades vitales . el do inio sobre la Naturale/a. Iado +ue, en e'ecto, !e os recurrido principal ente a argu entos tericos para 'unda entar el instinto de uerte, debe os conceder +ue no est al abrigo de los reparos de idntica %ndoleL pero, en todo caso, tal es co o lo considera os en el estado actual de nuestros conoci ientos. -a investigacin . la especulacin R'uturas nos su inistran, con seguridad, la decisiva claridad al respecto. 0n todo lo +ue sigue adoptar, pues, el punto de vista de +ue la tendencia agresiva es una disposicin instintiva innata . autno a del ser !u anoL ade s, reto o a!ora i a'ir acin de +ue a+ulla constitu.e el a.or obstculo con el +ue tropie/a la cultura. 0n el curso de esta investigacin se nos i puso alguna ve/ la intuicin de +ue la cultura ser%a un proceso particular +ue se desarrolla sobre la !u anidad, . aBn a!ora nos sub.uga esta idea. 4Aadire os +ue se trata de un proceso puesto al servicio del 0ros, destinado a condensar en una unidad vasta, en la !u anidad, a los individuos aislados. luego a las 'a ilias, las tribus, los pueblos . las naciones. No sabe os por +u es preciso +ue sea as%D acepta os +ue es, si ple ente, la obra del 0ros. 0stas asas !u anas !an de ser vinculadas libidinal ente, pues ni la necesidad por s% sola ni las venta"as de la co unidad de traba"o bastar%an para antenerlas unidas. @ero el natural instinto !u ano de agresin, la !ostilidad de uno contra todos . de todos contra uno, se opone a este designio de la cultura. Iic!o instinto de agresin es el descendiente . principal representante del instinto de uerte, +ue !e os !allado "unto al 0ros . +ue con l co parte la do inacin del undo. 4!ora, creo, el sentido de la evolucin cultural .a no nos resultar i penetrableL por 'uer/a debe presentarnos la luc!a entre 0ros . uerte, instinto de vida e instinto de destruccin, tal co o se lleva a cabo en la especie !u ana. 0sta luc!a es, en su a, el contenido esencial de la is a, . por ello la evolucin cultural puede ser de'inida breve ente co o la luc!a de la especie !u ana por la vida. [J es este co bate de los 5itanes el +ue nuestras nodri/as pretenden aplacar en su 6arrorr del 9ielo7 Z TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 0l alestar en la cultura, en Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, vol. EEE p.=5>=6. Sigmund Freud$ ,* me'* de '-d* 5id* e& ,* muer'e &i, por tanto, todos los instintos orgnicos son conservadores e !istrica ente ad+uiridos, . tienden a una regresin o a una reconstruccin de lo pasado, debere os atribuir todos los ,itos de la evolucin orgnica a in'luencias e,teriores, perturbadoras . desviantes. 0l ser ani ado ele ental no !abr%a +uerido trans'or arse desde su principio . !abr%a repetido sie pre, ba"o condiciones idnticas, un solo . is o ca ino vital. @ero en Blti o tr ino estar%a sie pre la !istoria evolutiva de nuestra 5ierra . de

su relacin al &ol, +ue nos !a de"ado su !uella en la evolucin de los organis os. -os instintos orgnicos conservadores !an recibido cada una de estas 'or/adas trans'or aciones del curso vital, conservndolas para la repeticin, . tienen +ue producir de este odo la engaAadora i presin de 'uer/as +ue tienden !acia la trans'or acin . el progreso, siendo as% +ue no se proponen s +ue alcan/ar un antiguo 'in por ca inos tanto antiguos co o nuevos. 0ste Blti o 'in de toda la tendencia orgnica podr%a ta bin ser indicado. 0l +ue el 'in de la vida 'uera un estado no alcan/ado nunca anterior ente estar%a en contradiccin con la Naturale/a, conservadora de los instintos. Iic!o 'in tiene s bien +ue ser un estado antiguo, un estado de partida, +ue lo ani ado abandon alguna ve/ . !acia lo +ue tiende por todos los rodeos de la evolucin. &i co o e,periencia, sin e,cepcin alguna, tene os +ue aceptar +ue todo lo viviente uere por 'unda entos internos, volviendo a lo inorgnico, podre os decirD -a eta de toda vida es la uerte. J con igual 'unda entoD -o inani ado era antes +ue lo ani ado. TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT Ms all del principio del placer, en Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)62, vol. E, p. 1113. Sigmund Freud$ "-i&6& 1 ,* re,igi+n m-n-'e2&'* 0n e'ecto, es digno de particular atencin el !ec!o de +ue cual+uier ele ento retornado del olvido se i pone con especial energ%a, e"erciendo sobre las asas !u anas una in'luencia inco parable ente poderosa . revelando una irresistible pretensin de veracidad contra la cual +ueda iner e toda argu entacin lgica, a anera del credo +uia absurdu . &lo podr co prenderse este enig tico carcter co parndolo con el delirio del psictico. Qace tie po !e os advertido +ue la idea delirante contiene un tro/o de verdad olvidada, +ue !a debido so eterse a de'or aciones . con'usiones en el curso de su evocacin . +ue la conviccin co pulsiva in!erente al delirio e ana de este nBcleo de verdad . se e,tiende a los errores +ue lo envuelven. &e e"ante contenido de verdad >+ue bien pode os lla ar verdad !istrica> ta bin !e os de concedrselo a los art%culos de los credos religiosos, +ue, si bien tienen el carcter de s%nto as psicticos, se !an sustra%do al anate a del aisla iento presentndose co o 'en enos colectivos. NingBn otro sector de la !istoria de las religiones !a ad+uirido para nosotros tanta transparencia co o la i plantacin del onote%s o entre los "ud%os . su continuacin en el cristianis o, abstraccin !ec!a de la evolucin, no enos %ntegra ente co prensible, +ue conduce del ani al tot ico al dios antropo or'o, provisto de su invariable co paAero ani al. (Qasta cada uno de los cuatro evangelistas cristianos tiene aBn su ani al predilecto.) 4d itiendo por el o ento +ue la !ege on%a undial de los 'araones 'ue el otivo e,terior +ue per iti la aparicin de la idea onote%sta, se advierte al punto +ue sta es separada de su terreno original, es in"ertada a un nuevo pueblo, del cual se apodera luego de un prolongado periodo de latencia, siendo custodiada por l co o su tesoro s preciado . con'irindole, a su ve/, la 'uer/a necesaria para sobrevivir, al i ponerle el orgullo de sentirse el pueblo elegido. 0s precisa ente la religin del protopadre la +ue ani a las esperan/as de reco pensa, distincin ., por 'in, la de do inacin del undo. 0sta Blti a 'antas%a desiderativa, !ace

tie po abandonada por el pueblo "ud%o, aBn sobrevive entre sus ene igos co o creencia en la conspiracin de los 6&abios de &in7. Mas adelante seAalare os de +u odo debieron actuar sobre el pueblo "ud%o las particularidades espec%'icas de la religin onote%sta +ue to de 0gipto, plas ando de'initiva ente su carcter al !acerle repudiar la agia . la %stica, al i pulsarle por el ca ino de la espiritualidad . de las subli aciones. 4s%, este pueblo, 'eli/ en su conviccin de poseer la verdad e i buido de la consciencia de ser el elegido, lleg a encu brar todo lo intelectual . lo tico, tendencias +ue por 'uer/a !ubieron de ser acentuadas por el destino aciago . por las de'raudaciones reales +ue su'ri. @or el o ento, sin e bargo, perseguire os su evolucin !istrica en otra direccin. -a restauracin del protopadre en todos sus derec!os !istricos signi'ic, sin duda alguna, un considerable progreso, pero no pudo ser un tr ino 'inal, pues ta bin los restantes ele entos de la tragedia pre!istrica e,ig%an i periosa ente +ue se les prestara reconoci iento. No es 'cil colegir +u puede !aber puesto en arc!a tal proceso. @arecer%a +ue, co o precursor del retorno del contenido repri ido, un creciente senti iento de culpabilidad se apoder del pueblo "ud%o, . +ui/ aun de todo el undo a la sa/n civili/ado, !asta +ue por 'in un !o bre de a+uel pueblo !all en la reivindicacin de cierto agitador politico>religioso el prete,to para separar del "uda%s o una nueva religinD la cristiana. @ablo, un "ud%o ro ano oriundo de 5arso, capt a+uel senti iento de culpabilidad . lo redu"o acertada ente a su 'uente proto!istrica, +ue lla 6pecado original7, cri en contra Iios +ue slo la uerte pod%a e,piar. 9on el pecado original la uerte !ab%a entrado en el undo. 0n realidad, ese cri en punible de uerte !ab%a sido el asesinato del protopadre, divini/ado as tardeL pero la doctrina no record el parricidio, sino +ue en su lugar 'antase su e,piacin, . por ello esta 'antas%a pudo ser saludada co o un ensa"e de salvacin (0vangelio). Kn Qi"o de Iios se !ab%a de"ado atar, siendo inocente, . con ello !ab%a asu ido la culpa de todos. 0ra preciso +ue 'uese un Qi"o, pues deb%a e,piarse el asesinato de un @adre. -a elaboracin de la 'antas%a redentora probable ente su'riera el in'lu"o de tradiciones originadas en isterios orientales . griegos, pero lo esencial en ella parecer ser obra del propio @ablo, un !o bre de la s pura . cabal disposicin religiosa, en cu.a al a acec!aban las oscuras !uellas del pasado, dispuestas a irru pir !acia las regiones de la consciencia. R...S (aldr%a la pena tratar de co prender por +u la idea onote%sta e"erci se e"ante i perio precisa ente sobre el pueblo "ud%o . por +u ste se le a'err con tal tenacidad. 9reo +ue dic!a pregunta tiene respuesta. 0l destino en'rent al pueblo #ud%o con la gran !a/aAa, la cri inal !a/aAa de los tie pos pri itivos >el parricidio>, pues le i puso su repeticin en la persona de Moiss, una e inente 'igura paterna. 0n otros tr inos, el pueblo "ud%o o'rece un caso de 6actuacin7 R\acting>out\S >en lugar de recordar>, co o sucede tan 'recuente ente durante el anlisis de los neurticos. @ero ante la doctrina de Moiss, +ue los esti ulaba a recordar el cri en, los "ud%os reaccionaron negando el acto co etido, detenindose en el reconoci iento del gran @adre . cerrndose as% el acceso a la 'ase de la cual @ablo !ab%a de arrancar s tarde para desarrollar su continuacin de la proto!istoria. @or otra parte, di'%cil ente podr%ase atribuir a era casualidad el !ec!o de +ue la institucin religiosa de @ablo partiese ta bin de la uerte violenta de otro gran !o bre. Kn !o bre, es cierto, al +ue unos pocos

proslitos de #udea ten%an por el Qi"o de Iios . el anunciado Mes%as, un !o bre +ue s tarde asu i una parte de la !istoria de in'ancia atribuida a Moiss, pero del cual en realidad apenas tene os in'or aciones s certeras +ue las correspondientes al propio MoissL un !o bre del cual ni si+uiera sabe os si real ente 'ue el gran Maestro +ue describen los 0vangelios, o si no 'ueron s bien las circunstancias . el !ec!o is o de su uerte los +ue decidieron la i portancia +ue su persona llegar%a a ad+uirir. @ablo, lla ado a ser su apstol, ni si+uiera alcan/ a conocerle personal ente. Ie tal odo, pues, la uerte de Moiss a anos de sus "ud%os >!ec!o descubierto por &ellin a travs de las !uellas +ue de" en la tradicin, . +ue, por curioso +ue pare/ca, ta bin ad iti el "oven 8oet!e, sin basarse en prueba alguna>, se convierte as% en un ele ento i prescindible de nuestra argu entacin terica, en un i portante eslabn entre los sucesos pre!istricos olvidados . su ulterior reaparicin ba"o la 'or a de las religiones onote%stas. 0s, por cierto, seductora la presuncin de +ue el re ordi iento por el asesinato de Moiss !a.a dado i pulso a la 'antas%a desiderativa del Mes%as, +ue !ab%a de retornar tra.endo a su pueblo la redencin . el pro etido do inio del undo entero. &i Moiss 'ue ese pri er Mes%as, 9risto !ubo de ser suplente . sucesor, . en tal caso @ablo ta bin pudo decir a los pueblos, con cierta "usti'icacin !istricaD 6(ed, el Mes%as en verdad !a vuelto, pues ante vuestros o"os !a sido asesinado.7 0n tal caso, ta bin la resurreccin de 9risto tiene una parte de verdad !istrica, pues l era, en e'ecto, Moiss resucitado, . tras ste, el protopadre de la !orda pri itiva, +ue !ab%a vuelto en trans'iguracin para ocupar, co o !i"o, el lugar del padre. R...S &i en un ser !u ano el ello sustenta una e,igencia instintiva de naturale/a ertica o agresiva, lo s si ple . natural es +ue el .o, +ue dispone de los aparatos del pensa iento . neuro uscular, la satis'aga ediante una accin. 0sta satis'accin del instinto es percibida placentera ente por el ego tal co o la insatis'accin instintual se !abr%a convertido sin duda, en 'uente de displacer. @ero puede suceder el caso de +ue el .o se abstenga de la satis'accin instintiva en consideracin a obstculos e,teriores cuando reconoce +ue la accin correspondiente desencadenar%a un grave peligro para su integridad. Ie ningBn odo es placentero este desisti iento de la satis'accin, esta renuncia instintual por obstculos e,teriores, o, co o deci os nosotros, por obediencia al principio de la realidad. -a renuncia instintiva tendr%a por consecuencia una per anente tensin displacentera si no se lograra reducir la propia 'uer/a de los instintos ediante despla/a ientos de energ%a. @ero la renuncia al instinto ta bin puede ser i puesta por otros otivos, +ue cali'ica os "usti'icada ente de internos. &ucede +ue, en el curso de la evolucin individual, una parte de las potencias in!ibidoras del undo e,terior es internali/ada, 'or ndose en el .o una instancia +ue se en'renta con el resto . +ue adopta una actitud observadora, cr%tica . pro!ibitiva. 4 esta nueva instancia la lla a os super>.o. Iesde ese o ento, antes de poner en prctica la satis'accin instintiva e,igida por el ello, el .o no slo debe to ar en consideracin los peligros del undo e,terior, sino ta bin el veto del super>.o de anera +ue !allar aBn s otivos para abstenerse de a+uella satis'accin. @ero ientras la renuncia instintual por causas e,teriores slo es displacentera, la renuncia por causas interiores, por obediencia al super>.o, tiene un nuevo e'ecto econ ico. 4de s del inevitable displacer, proporciona al .o un bene'icio placentero, una

satis'accin sustitutiva, por as% decirlo. 0l .o se siente e,altado, est orgulloso de la renuncia instintual co o de una !a/aAa valiosa. 9ree os co prender el ecanis o de este bene'icio placentero. 0l super>.o es el sucesor . representante de los padres (. de los educadores), +ue dirigieron las actividades del individuo durante el pri er per%odo de su vidaL continBa, casi sin odi'icarlas, las 'unciones de esos persona"es. Mantiene al .o en continua supeditacin . e"erce sobre l una presin constante. Egual +ue en la in'ancia, el .o se cuida de conservar el a or de su a o, esti a su aprobacin co o un alivio . !alago, . sus reproc!es co o re ordi ientos. 9uando el .o o'rece al super>.o el sacri'icio de una renuncia instintual, espera +ue ste lo a e s en reco pensaL la consciencia de erecer ese a or la percibe co o orgullo. 5a bin en la poca en +ue aBn no !ab%a sido internali/ada la autoridad ba"o la 'or a del super>.o, la a ena/a de perder el a or . la e,igencia de los instintos pueden !aber planteado idntico con'licto, e,peri entando el niAo un senti iento de seguridad . satis'accin cuando lograba renunciar al instinto por a or a los padres. @ero slo una ve/ +ue la autoridad is a se !ubo convertido en parte integrante del lo, esta agradable sensacin pudo ad+uirir el peculiar carcter narcisista del orgullo R...S 4un+ue pare/ca +ue la renuncia instintual . la tica sobre ella basada no 'or an parte del contenido esencial de la religin, gentica ente, sin e bargo, se !allan vinculados a sta de la s %nti a anera. 0l tote is o pri era 'or a de religin +ue conoce os, contiene co o pie/as indispensables de su siste a una serie de preceptos . pro!ibiciones +ue, natural ente, no son sino otras tantas renuncias instintualesD la adoracin del tte , +ue inclu.e la pro!ibicin de daAarlo o de atarloD la e,oga ia, es decir, la renuncia a la adre . a las !e bras de la !orda, apasionada ente deseadas L la igualdad de derec!os establecida para todos los ie bros de la !orda 'raterna, o sea, la restriccin del i pulso a resolver violenta ente la utua rivalidad. 0n estos preceptos !e os de ver los pri eros or%genes de un orden tico . social. No de"a os de advertir +ue a+u% se ani'iestan dos distintas otivaciones. -as dos pri eras pro!ibiciones se a"ustan al esp%ritu del padre eli inado, perpetBan en cierto odo su voluntad L el tercer precepto, en ca bio, el de iguales derec!os para los !er anos aliados, prescinde de la voluntad paterna . slo se "usti'ica por la necesidad de antener el nuevo orden establecido una ve/ eli inado el padre, pues sin a+ul se !abr%a !ec!o irre ediable la reca%da en el estado anterior. 4+u% se apartan los preceptos sociales de los otros, directa ente derivados de un sentido religioso, co o bien puede a'ir arse. -os ele entos esenciales de este proceso se repiten en la evolucin abreviada del individuo !u ano. 5a bin a+u% es la autoridad parental, especial ente la del todopoderoso padre con su a ena/ante poder punitivo, la +ue induce al niAo a las renuncias instintuales, la +ue establece +u le est per itido . +u vedado. -o +ue en el niAo se lla a 6bueno7 o 6 alo7 se lla ar s tarde, una ve/ +ue la sociedad . el super>.o !a.an ocupado el lugar de los padres el bien o el al, virtud o pecadoL pero no por ello !abr de"ado de ser lo +ue antes eraD renuncia a los instintos ba"o la presin de la autoridad +ue sustitu.e al padre . +ue lo continBa TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT Moiss . la religin onote%sta, en Cbras co pletas, ;iblioteca Nueva, Madrid 1)68, (ol. EEE, p.3==>321.