PORTAFOLIO 3: TEMAS FUNDAMENTALES QUE NO PUEDEN FALTAR EN UNA AUTNTICA PREPARACIN PARA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO.

JAIME V. GOYES ACOSTA Estud !"t# d#$ VIII s#%#st&# d# T#'$'()! *'" "+!s s #" B ,$ ! P&'+#s'&: RAUL DAR-O CSPEDES LOAI.A EN LA ASIGNATURA DE /TEOLOG-A BAUTISMAL0

FUNDACIN UNIVERSITARIA CLARETIANA /FUCLA0 S!"t !(' d# C!$ 1 23 d# "'4 #%,&# d# 5623

INTRODUCCIN La vida sacramental est vinculada a los sentires ms ntimos del ser humano, pues ella genera y acoge una vida humana en su propia historia en el inefable misterio de Dios. Ella, por otra parte, llama permanentemente a los creyentes con el impulso del Espritu, a fortalecer las relaciones filiales y comunitarias, a la transformacin integral de la propia vida y de la vida de las comunidades. Entendida as la vida sacramental supera toda clase de ritualismos, desborda el lmite de los smbolos y de la liturgia y se adentra en los sentimientos y anhelos del ser humano en su historia individual y social: la paz, la libertad, la usticia, la e!uidad. De esta manera, la vida sacramental hace intimidad con la propia e"istencia y le da a la esfera religiosa pleno sentido, pues su influencia empieza a trascender lo cultural, lo social, lo antropolgico, lo econmico y lo histrico de la vida humana. #in embargo, la prctica sacramental actual, particularmente la de iniciacin cristiana, parece haber cado en el sinsentido, en la costumbre, en un ritualismo repetitivo !ue poco o nada aporta para !ue se sienta y repercuta en la profunda intimidad del ser humano$ ya su esencia no se diferencia de cual!uier otra celebracin social, pues progresivamente se ha ido diluyendo o absorbiendo en el mar de idolatras de la modernidad donde son ms importantes las apariencias y los gestos e"ternos !ue la toma profunda de conciencia de a!uello !ue se celebra. De all !ue sea tan importante el refle"ionar en los sacramentos de iniciacin con una nueva perspectiva, rescatando su sentido desde las fuentes originales de donde han surgido, asumiendo la responsabilidad !ue como creyentes a cada uno corresponde, particularmente a los ministros ordenados llamados a recordar !ue no son simples %funcionarios& de la administracin sacramental, sino !ue su papel, es ante todo, el de ser servidores de la misma, desplegando una creatividad pastoral sin dem'rito alguno del anuncio del evangelio !ue, por supuesto, ha de estar por encima del simple adoctrinamiento, valorando la prctica del pueblo !ue es depositaria de una honda sabidura, administrando la gracia sacramental no en favor de los caprichos y convicciones sociales de !uienes se destacan por su poder econmico y(o poltico, sino como inicio de un camino de liberacin para los pobres y oprimidos de las comunidades. Esta refle"in conduce, necesariamente, a recordar !ue en su labor eclesial la )glesia no puede beber de otra fuente distinta a la de la revelacin cristiana, la cual hecha plenitud en la presencia de *risto

entre los seres humanos, invita a mantener la fidelidad del dilogo !ue a trav's de la vida sacramental Dios mantiene con la humanidad. El enfrentar este principio fundamental, ha de permitir descubrir ustamente cul es el cauce !ue ha tomado la iniciacin cristiana en la actualidad, para emprender una aut'ntica %metanoia& !ue permita retornar al punto donde se perdi el rumbo verdadero, para empezar a recorrer el camino aut'ntico trazado por *risto en su misin salvfica testificada en el Evangelio.

1. Problemtica fundamental Es claro !ue una de las dificultades ms patentes, es la p'rdida de significado de los sacramentos de iniciacin cristiana y de su ritualismo para la comunidad creyente !uien, a su vez no es coherente con la vida sacramental recibida a trav's de ellos. La vida sacramental est permeada de tradiciones vacas, de ritos an!uilosados !ue poco o nada e"presan a !uien emprende el camino de su iniciacin, de metodologas inadecuadas y de apresuramientos !ue parece se detienen a pensar en una economa en donde prima la cantidad antes !ue la calidad, de ingredientes mgicos y comerciales. #e piensa !ue los sacramentos de iniciacin con su slo %poder& logran transformar la vida de los ni+os y de los venes preservndolos de las malas conductas, de los peligros del ms all y del ms ac y dan por sentada una tran!uilidad de conciencia de los padres responsables de la crianza de sus hi os, !uienes olvida !ue la evangelizacin inicial e inmediata se desarrolla fundamentalmente en el crculo de la familia y de las amistades De otro lado, la prctica sacramental encerrada en los niveles err!uicos y en grupos !ue se consideran ya formados en la fe, histricamente poseedora de sus ritos, olvida las recomendaciones ya planteadas por el *oncilio ,aticano )) y rechazan los rituales populares por considerarlos no bblicos o supersticiosos, cuando estos, ba o una adecuada adaptacin, bien podran ser instrumentos -tiles para !ue la iniciacin sacramental recupere su sentido aut'ntico y e"prese ms vvidamente la cercana de Dios con los seres humanos. Los programas cate!u'ticos se interesan ms por la doctrina !ue por una evangelizacin sistemtica y continua !ue sea un aut'ntico inicio de compromiso de vida cristiana$ dichos programas apuntan ms hacia una sacramentacin econmica !ue hacia la construccin de una )glesia !ue recupere su carisma primitivo de formarse aut'nticamente en la fe para salir al encuentro con la vida en el compartir, en la solidaridad, en la resistencia a la opresin y a la in usticia, en el verdadero encuentro y presencia !ue suscita la eucarista$ no es visible una programacin cate!u'tica !ue tome en cuenta el universo sacramental !ue atesora el pueblo. y !ue conecte a los individuos con su entorno social. El problema cate!u'tico en cuanto a la iniciacin cristiana, devela una prctica cotidiana incorrecta sobre la cual lamentablemente insiste la )glesia con su atencin pastoral olvidando !ue es ustamente la obra del
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Codina, Victor e Irarrazaval, Diego. (1987). Sacramentos de iniciacin. Ag a ! es"#rit de li$ertad (".1%1). &adrid' (diciones )a linas.

creyente la !ue verifica su fe/, pues para 0es-s el testimonio del discpulo acontece cuando se es capaz de hacer la voluntad de Dios !ue se e"presa en las buenas y ustas relaciones humanas$ de nada vale una serie de ritos e"ternos y pas e"presiones de espaldas a la problemtica social marcada por la opresin, la in usticia y el atropello del d'bil. El inter's creciente por el culto al orden social !ue acrecienta la tendencia a %postrarse& ante el baal dinero y hacia la e"altacin del ser humano, ha provocado el desinter's por la e"periencia cristiana y, en no pocos casos ha reducido la iniciacin cristiana a la mercantilizacin y al rol de las relaciones sociales, retando a la evangelizacin a sumir una labor de amplio conte"to con %nuevos m'todos, nuevo ardor y nuevas e"presiones&, como ya lo haba sugerido 0uan 1ablo )). 2. Eje fundamentale !ara una aut"ntica iniciaci#n cri tiana $.%u car la fuente de lo acramento en la !er ona & en la !a cua de Cri to Es ustamente en el seguimiento radical a *risto en el !ue se constituyen los aut'nticos evangelizadores 2cf. 3c 4,.45$ no deben ser estos elegidos por meras funciones administrativas, por su posicin de prestigio, por sus capacidades intelectuales y menos, por su amistad o intimidad con las erar!uas. La pastoral sacramental debe estar conducida por comunidades y personas dispuestas a asumir con radicalidad la misin de *risto, pues nadie puede entregar a!uello de lo !ue carece$ de hecho, los primeros llamados a esta misin al estilo de *risto son los ministros ordenados, los religiosos y las religiosas. 6hora bien, en cuanto a los laicos dispuestos a participar en esta misin de )glesia, deben manifestar un inter's particular en su formacin bblica y doctrinal, eso s, teniendo la clara madurez de !ue la doctrina no puede estar por encima del evangelio$ no se trata a!u de arran!ues emocionales o de intereses protagnicos o, ms a-n, de encontrar alg-n espacio dnde ocupar el tiempo. #e trata de descubrir en su propia vida la presencia salvadora de *risto 2cf. 0n 7,785 y la ri!ueza del Evangelio !ue es palabra transformadora, palabra con poder para %transfigurar& al individuo y a la humanidad con la decidida colaboracin de 'ste$ se trata del deseo de compartir la ri!ueza descubierta con los otros, para untos emprender la construccin de nuevas situaciones sociales !ue le den sentido verdadero a la e"istencia y !ue evidencien la presencia del %Dios con nosotros&. #e trata de contar con cate!uistas !ue han logrado descubrir en la eucarista la viva presencia de *risto sacramento !ue invita a %cristificarse& por los otros, a ser sacramento de salvacin, para dar inicio a una e"periencia aut'ntica de redencin y !ue son capaces de convocar y de invitar a los otros a realizar este mismo descubrimiento.
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I$id (". 1%*)

%.Promo'er una cate(ue i e'an)eli*adora continua & i temtica de la familia Los procesos cate!u'ticos de iniciacin no se preocupan por!ue los padres y padrinos, como creyentes, tomen conciencia de !ue son ellos e es importantes en el crecimiento de la fe de sus hi os$ muchos acuden a %solicitar& los sacramentos para sus hi os cuando ellos mismos han renunciado a la e"periencia sacramental. #e deben establecer creativamente estrategias, m'todos, tiempos !ue hagan posible !ue los padres de familia y los padrinos abandonen la concepcin instrumental del sacramento y descubran la gracia !ue 'l encierra para la propia realizacin humana y el compromiso social al !ue convoca, pues la gracia de Dios es manifestacin de su misericordia %9!ue hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre ustos e in ustos.& Los padres de familia y los padrinos deben comprender !ue es en el seno de la familia, en la cercana con los propios y la comunidad, donde nace, crece y se perfecciona la e"periencia de fe de la persona$ !ue el acontecimiento de la fe no germina por %generacin espontnea&. 1ero9 :cmo alcanzar tal comprensin si !uiz la mayora de ellos nunca han tenido la oportunidad de participar en un aut'ntico proceso de evangelizacin; De all la urgencia de !ue en el proceso de preparacin sacramental para la iniciacin cristiana ellos no sean simples espectadores de momento, sino protagonistas de su propia historia de salvacin y la de sus hermanos, !ue lleguen a descubrirse en s mismos como %aut'ntico sacramento de *risto&. 1ara eso se re!uiere plantear una cate!uesis de iniciacin no con miras al rito y a la comprensin del smbolo y la liturgia$ ser necesario considerar un aut'ntico proyecto evangelizador de padres y padrinos, serio, sistemtico y continuo !ue, de hecho, en principio !uizs encuentre resistencias y hasta oposiciones por la manera como se ha venido traba ando, pero !ue con esfuerzo, decisin y optimismo es posible, y !ue a largo plazo florezca y brinde los frutos esperados. C.Una cate(ue i centrada en la Palabra La 1alabra era la luz verdadera !ue ilumina a todo hombre !ue viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoci. ,ino a su casa, y los suyos no la recibieron.& 20n .,<=..5. 1arecera ser !ue en los procesos cate!u'ticos de iniciacin nos hemos esforzado por!ue esta realidad humana !ue revela el Evangelio de 0uan se cumpla en nuestra propia historia. Es visible cmo en las cartillas cate!u'ticas y en los cursos cate!u'ticos para primera comunin y confirmacin abundan insistentemente las referencias al *atecismo de la )glesia y se tocan apenas de manera te"tual las citas bblicas en las !ue pretenden sustentarse. Los cursillos pre=bautismales !ue se imparten en las parro!uias mane an esta misma metodologa y se detienen en una breve e"plicacin de los smbolos bautismales la mayora de veces sin ahondar en su ri!ueza bblica. #in dem'rito de la

doctrina, hay una necesidad imperante de regresar a la fuente aut'ntica de nuestra fe$ de abandonar el temor de abordar el profundo sentido sacramental !ue se devela en la 1alabra Divina, de promover el amor por la 1alabra !ue es presencia, luz de Dios para la vida del *reyente 2cf. #al ..85. >ran logro sera !ue en la iniciacin sacramental se alcanzara la comprensin de !ue la vida del creyente e"ige una e"istencia coherente con la 1alabra. D. Una cate(ue i (ue incor!ore lo acramentale del !ueblo con la celebraci#n del acramento La vida de los pueblos est llena de signos sacramentales !ue no en pocas ocasiones se uzgan a la ligera como idolatras, e"presiones paganas o hasta ritos bru eriles. #in embargo, no se debe olvidar !ue estos sacramentales populares hacen parte de la intimidad de la e"istencia de las comunidades y !ue bien encausados, con la creatividad debida y el prudente respeto por la liturgia de la )glesia, pueden ser instrumentos valiosos para !ue la e"periencia sacramental se haga ms cercana al ser humano 2cf. #* 7?5. Es necesario tener presente !ue la liturgia es en s misma una fiesta !ue desde la perspectiva bblica es manifestacin del reino de Dios$ as, y para reforzar tal concepcin, los sacramentales del pueblo debidamente orientados 2comida, diversin, uego, danza5, bien podran incorporarse a la celebracin sacramental !ue permitan superar el carcter enigmtico, racionalista y distante del !ue muchas veces ella se rodea.
E. Una formaci#n cate(u"tica en !er !ecti'a de ju ticia %:Eres t- el !ue ha de venir, o debemos esperar a otro; 0es-s les respondi: )d y contad a 0uan lo !ue os y veis: los ciegos ven y los co os andan, los leprosos !uedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la @uena Aueva$ By dichoso a!uel !ue no halle escndalo en mC&. 23t ..,/=?5. #e debe tener presente !ue al igual !ue todos los sacramentos, los sacramentos de iniciacin son manifestacin del amor de Dios hacia la humanidad e invitan al compromiso pastoral por la liberacin plena del individuo y de la sociedad. La preparacin sacramental debe promover !ue la persona y la comunidad %abandone el encierro en s misma y se convierta en aut'ntica semilla de renovacin eclesial.& 4 Dna cate!uesis sacramental de bautismo y confirmacin ser verdaderamente efectiva cuando est' aut'nticamente integrada a una pascua de liberacin$ de all !ue ella sea un camino !ue supere la concepcin de las reformas y conduzca ms bien al cambio de la persona y de la sociedad y ad!uiera un sentido verdadero de pascua cristiana particularmente para los pobres y los oprimidos, respondiendo a las e"igencias de un mundo mercantilista !ue se mueve entre increencias y sincretismos. La formacin sacramental no debe orientarse a lo simplemente ceremonial ni a la con!uista de adeptos inmviles e indiferentes ante la vivencia de su fe$ su fin primordial ha de ser el conducir hacia una prctica aut'nticamente cristiana !ue descubra el
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Codina, Victor e Irarrazaval, Diego. +". Cit (".1,-)

llamado al seguimiento y al apostolado, capaz de impugnar el orden idoltrico de la sociedad, con los retos y consecuencias !ue ello implica. +. Un !roce o de formaci#n cate(u"tica (ue con idere iem!re el ,er-.u*)ar-$ctuar la realidad Dna de las debilidades !ue a uicio personal se presentan en la cate!uesis de iniciacin, es su centralidad en la simple ense+anza de principios fundamentales sobre la fe, pero de espaldas a la realidad circundante. De all !ue sea necesario el abordar en el proceso cate!u'tico la metodologa del ,er=0uzgar= 6ctuar. El ver implica una interaccin personal con las situaciones de la realidad de acuerdo con el tema !ue se va a abordar en cada encuentro, considerando siempre !ue la realidad es un mbito amplio pues implica la persona, el grupo familiar, la comunidad donde se inserta el cate!uizado$ la comunidad del mundo. El %ver& desarrolla la capacidad de observacin y rompe con la indiferencia ante los hechos trascendentales de la historia. El ver saca del ensimismamiento, del egosmo y abre las puertas hacia la contemplacin de una realidad ms amplia y verdadera. El % uzgar& permite buscar las causas !ue provocan tales realidades, clasificarlas y visualizar las consecuencias !ue generan en lo material, lo psicolgico, lo moral, lo social, lo econmico, lo poltico, lo cultural, lo religioso. 1ero este uzgar no es un uzgar con simple criterio humano$ debe estar precedido por la iluminacin de la 1alabra de Dios de modo !ue sea posible enfrentar la realidad visualizada ante la 1alabra Divina. El %actuar& es el discernir desde la 1alabra lo !ue corresponde hacer desde la persona y desde la comunidad para lograr la transformacin de la realidad. El actuar permite ir ms all de la simple refle"in de los hechos$ implica entender !ue se es discpulo para emprender una accin !ue es %ya&, %ahora&, aun!ue los resultados puedan esperarse a corto, mediano o largo plazo o, inclusive, aun!ue no se alcance a ser testigo de ellos.

CONC/U0IONE0 .. Dna verdadera cate!uesis de iniciacin no puede promover cultos marginales e indiferentes ante la in usticia y el atropello de lo d'biles$ por el contrario, debe promover un actuar con el criterio de 0es-s, de modo !ue cada gesto creyente sea coherente con la usticia y el amor de Dios. /. El bautismo, dada su importancia como sacramento de iniciacin cristiana, debe enmarcarse en la persona y en el misterio de la pascua de *risto y e"ige, por tanto, agentes de pastoral !ue sean testimonio aut'ntico de fe mediante una vida inmersa plenamente en la contemplacin y vivencia de este misterio salvfico. 4. La cate!uesis de iniciacin cristiana debe asumir el reto de responder a una evangelizacin aut'ntica de la persona y de la comunidad en sus propios conte"tos religiosos, histricos, culturales, polticos y econmicos. E. El momento histrico por el !ue atraviesa la humanidad e"ige !ue el sacramento del bautismo unto al de la confirmacin, se enmar!uen en una preparacin cate!u'tica !ue promueva la capacidad para enfrentar la descristianizacin progresiva promovida por el culto al dinero y a la persona. Dicha preparacin debe ser insistente, progresiva y sistemtica particularmente en el n-cleo familiar. ?. *onviene enri!uecer los sacramentos de iniciacin cristiana con otros elementos de iniciacin y sacramentales propios de las comunidades particulares, pues estos signos tienen la capacidad de comunicar tambi'n el misterio de la fe de acuerdo con el lengua e de cada pueblo. 7. La renovacin para alcanzar una cate!uesis de iniciacin efectiva e"ige a la par !ue una revisin de los fundamentos bblicos y doctrinales !ue se imparten, el empleo de t'cnicas de comunicacin actualizadas y elementos de produccin cultural y artstica de los pueblos. F. Los sacramentos de iniciacin cristiana reafirman el profundo amor de Dios y de la )glesia por la humanidad$ de all !ue e"igen una pastoral coherente con el evangelio y una celebracin suficientemente preparada !ue involucre los signos de una fe comunitaria, de modo !ue las personas receptoras de dichos sacramentos sean capaces de percibir la trascendencia de estos en sus vidas.

%I%/IO1R$+2$ *odina, ,ictor e )rarrazaval, Diego. 2.<8F5. #acramentos de iniciacin. 6gua y espritu de libertad 2p..E.5. 3adrid: Ediciones 1aulinas. )nstituto de 1astoral @blica %#alvador *arrillo 6lday&. @iblia de 0erusal'n. GEn lneaH. Disponible en http:((III.pastoral=biblica.org(@)@L)6
J/K0ELD#6LEA(inde"bibliaconlibros.html.

1'rez Mliver, 6lfredo 3ara. cmf. El pozo de 0acob ),. GEn lneaH. Disponible en http:((III.ciudadredonda.org(articulo(pdf(id(7E4/