PORTAFOLIO 3: Estudio paralelo de los textos Juan 6,1-15

!ar"os 6,3#-$$

JAI!E %& 'O(E) A*O)TA Estudiantes del %III se+estre de Teolo,-a "on .n/asis en 0i1lia Pro/esor: RA2L 3AR4O *.)PE3E) LOAI5A E6 LA A)I'6AT2RA 3E 7)A6 J2A68

F263A*I96 26I%ER)ITARIA *LARETIA6A 7F2*LA8 )antia,o de *ali, 13 de no:ie+1re de #;13

Juan 6, 1-151 1 Despus de esto, se fue Jess a la otra ribera del mar de Galilea, el de Tiberades, 2y mucha gente le segua porque ean las se!ales que reali"aba en los enfermos# $%ubi& Jess al monte y se sent& all en compa!a de sus discpulos# '(staba pr&)ima la *ascua, la fiesta de los +udos# ,-l le antar Jess los o+os y er que ena hacia l mucha gente, dice a .elipe/ 01Donde amos a comprar panes para que coman stos23 4%e lo deca para probarle, porque l saba lo que iba a hacer# 5.elipe le contest&/ 0Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco#3 67e dice uno de sus discpulos, -ndrs, el hermano de %im&n *edro/ 80-qu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces9 pero 1qu es eso para tantos23 1:Di+o Jess/ 0;aced que se recueste la gente#3 ;aba en el lugar mucha hierba# %e recostaron, pues, los hombres en nmero de unos ,#:::# 11Tom& entonces Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti& entre los que estaban recostados y lo mismo los peces, todo lo que quisieron# 12<uando se saciaron, dice a sus discpulos/ 0=ecoged los tro"os sobrantes para que nada se pierda#3 1$ 7os recogieron, pues, y llenaron doce canastos con los tro"os de los cinco panes de cebada que sobraron a los que haban comido# 1'-l er la gente la se!al que haba reali"ado, deca/ 0(ste es erdaderamente el profeta que iba a enir al mundo#3 1,D>ndose cuenta Jess de que intentaban enir a tomarle por la fuer"a para hacerle rey, huy& de nue o al monte l solo# El propsito de Juan es aprovechar al mximo la simbologa que ofrece la multiplicacin de los panes, explicitando lo que ya se toca en el relato sinptico, para el cual el milagro constitua ya un smbolo eucarstico, lo cual se deduce por los asuntos litrgicos y sacramentales en las que se elabora el relato. El texto hace una referencia vaga de la sucesin de los hechos, pues no explica cmo regres Jess a alilea. !arcos y mateo hablan del "mar de alilea#, mientras que $ucas refiere el "lago de enesaret#% en el &uevo 'estamento es Juan el nico que le da el nombre de "'iberiades#. (arece ser que la contemplacin de los signos reali)ados por Jess genera un entusiasmo que no es aprobado por Jess. $a expresin "monte# es frecuente en la tradicin sinptica y hace referencia a importantes acontecimientos teolgicos *vg. sermn de la monta+a, vocacin de los doce, aparicin despu,s de la resurreccin-% sin embargo, es difcil, por no decir imposible, locali)ar dicho monte. El monte se presenta como un ".ina /ristiano# y refle0a un contraste evidente entre Jess y !ois,s. Jess, igual que los rabinos, acostumbraba sentarse para ense+ar, sin embargo, en esta escena, a diferencia de lo que acontece en !arcos, Juan no alude a la ense+an)a. !ientras que la tradicin sinptica se+ala que el tiempo en que acontecen los hechos es durante la primavera, Juan menciona una segunda (ascua, pensando ya en la eucarista. En la pregunta de Jess a 1elipe para poner a prueba su fe, siguen las referencias a !ois,s *v2-, pues la respuesta de 1elipe es muy similar a la de !ois,s en &m 33,44% el relato aqu se aproxima a !c 5,26. 7oscientos denarios era el salario de doscientos 0ornales de traba0o. $a iniciativa de 8ndr,s es
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?nstituto de *astoral @blica# %al ador <arrillo -lday# @iblia de Jerusaln Aon lineB# (n/ http/CCDDD#pastoralE biblica#orgC@?@7?-F2:J(=G%-7(HCinde)bibliaconlibros#html#

incluida slo en este evangelio% por otro lado, el texto destaca que los panes eran de "cebada#, alimento ordinario de los pobres 4. Juan, en este relato, incluye alusiones litrgicas que no se encuentran en los sinpticos. $a accin de gracias de Jess, alude en Juan con mucha ms claridad a la eucarista que los sinpticos. En la tradicin sinptica son los discpulos y no Jess quienes distribuyen el pan, lo cual recuerda las circunstancias de la ltima cena. 7el mismo modo, slo en Juan la recoleccin de lo que sobr atiende a una orden de Jess% este es un smbolo de reunin de la 9glesia. 'anto en Juan como en los sinpticos, los detalles enmarcan un acontecimiento milagroso en una situacin sacramental, la cual no de0 de percibir la 9glesia primitiva2. En referencia a los "doce canastos# aparece como un indicio de la presencia de los doce discpulos y a las doce tribus, "pueblo de 7ios# para quien /risto no da alimento escaso, sino sobreabundante y se muestra celoso de que los dones de 7ios puedan desperdiciarse% considerando las resonancias mosaicas del texto, *v3:.s- Juan tambi,n subraya en el nmero doce el carcter milagroso del acontecimiento, pues el nmero de doce es el nmero de la universalidad del pueblo de 7ios para quien la misericordia alcan)a y sobra. Es voluntad del (adre reunir en el ;i0o a quienes el pecado haba dispersado. $a alusin a Jess como profeta que incluye Juan, no aparece en los sinpticos. <uienes estn con Jess ven en el milagro una gran se+al de que Jess es el profeta seme0ante a !ois,s que viene a restaurar a 9srael% sin embargo, su conviccin depende apenas del signo visible, ms no de la reflexin en su profundidad, de all que resulte un simple entusiasmo ilusorio. $as consecuencias de este entusiasmo popular no se de0an esperar= mientras el pueblo quiere proclamar a Jess como rey terreno, Jess se aparta del lugar, en una clara relacin con el relato de las tentaciones de $ucas y !ateo:. &o se puede de0ar mencionar la estrecha relacin de este pasa0e con 4>e :,:4? ::. En este pasa0e el alimento es llevado a Eliseo por un hombre de @aal? .alis% aqu el alimento es llevado a Jess por un muchacho *hecho que slo aparece en Juan y no en los sinpticos= all son los discpulos-. En 4>e Eliseo ordena a un servidor dar de comer a la gente% en Juan, Jess mismo da de comer, para hacer una "acomodacin# a la ltima cena. En 4>e, la poca cantidad de alimento frente al enorme nmero de comensales provoca la ob0ecin del servidor% aqu se presenta la ob0ecin de los discpulos= 1elipe y 8ndr,s. Eliseo, ignorando la ob0ecin, ordena que los comensales se sienten y pronuncia un orculo de Aahv,h% en Juan, Jess levanta los o0os al cielo. En los dos relatos la gente come y se harta y se recogen cuidadosamente los restos. 'ampoco en los dos relatos no has descripcin de un milagro propiamente dicho% mientras en Juan la gente reacciona frente al milagro, en los sinpticos no ocurre tal cosaB.

IaDter, @ruce# <J# K1852L# ( angelio segn %an Juan# (n comentario bblico %an Jer&nimo# Tomo ?I# Hue o Testamento ??# Kp#',2L# Jadrid/ <ristiandad 2 @roDn, =aymond (# K2:1:L# (l e angelio y las cartas de Juan# Kp#45L# @ilbao/ Descle de @roDuer# : ?bid Kp#46L B IaDter, @ruce# <J# Mp# <it# Kp#','L

El texto de Juan nos recuerda que la multiplicacin de los panes de cebada no es sino un hecho material, pero que en el fondo es /risto mismo quien se est dando absolutamente% ,l es el pan de vida, alimento fundamental, espiritual, que sostiene la vida del creyente. $a fe no es un asunto que se suscite "al ver el milagro#% la fe exige profundi)ar en el "signo como vehculo de revelacin#. Es muy fcil caer en un "mesianismo temporal# ausente de madure) de fe en una determinada concepcin religiosa que se vuelve un obstculo para el servicio al que llama el signo vital que es la persona de Jess. En el momento en que las expresiones de fe superan a la fe misma, se presenta el riesgo de entorpecer toda posibilidad de encuentro con 7ios, especialmente en la presencia de los hermanos y en los signos de los tiempos de la historia particular que haya que vivir. Mc 6, 32-446 $2 N se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario# $$*ero les ieron marcharse y muchos cayeron en cuenta9 y fueron all> corriendo, a pie, de todas las ciudades y llegaron antes que ellos# $'N al desembarcar, io mucha gente, sinti& compasi&n de ellos, pues estaban como o e+as que no tienen pastor, y se puso a ense!arles muchas cosas# $,(ra ya una hora muy a an"ada cuando se le acercaron sus discpulos y le di+eron/ 0(l lugar est> deshabitado y ya es hora a an"ada# $4Despdelos para que ayan a las aldeas y pueblos del contorno a comprarse de comer#3 $5(l les contest&/ 0Dadles osotros de comer#3 (llos le dicen/ 01Iamos nosotros a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer23 $6(l les dice/ 01<u>ntos panes tenis2 ?d a er#3 Despus de haberse cerciorado, le dicen/ 0<inco, y dos peces#3 $8(ntonces les mand& que se acomodaran todos por grupos sobre la erde hierba# ':N se acomodaron por grupos de cien y de cincuenta# '1N tomando los cinco panes y los dos peces, y le antando los o+os al cielo, pronunci& la bendici&n, parti& los panes y los iba dando a los discpulos para que se los fueran sir iendo# Tambin reparti& entre todos los dos peces# '2<omieron todos y se saciaron# '$N recogieron las sobras, doce canastos llenos y tambin lo de los peces# ''7os que comieron los panes fueron ,#::: hombres 5# /onviene retomar el pasa0e desde el versculo 23= "venid vosotros a solas a un lugar desierto y descansad un poco#% slo !arcos destaca el detalle de que Jess se encuentra a solas con los doce, presagio de una revelacin que har a ellos. $os discpulos han regresado, al parecer, de una misin exitosa% de all se explicara la aglomeracin de la gente. El texto de !t 3:,32, sugiere que Jess desea estar a solas con los doce puesto que ;erodes haba matado a Juan. !arcos recalca el "descanso# como argumento de este retiro, tema que en el 8ntiguo 'estamento alude a la entrada de los israelitas a la tierra prometida despu,s de :C a+os de camino por el desierto *7t 2,4C% 34,3C% Jos 3,32.3B-, y relaciona la imagen de 7ios como pastor que busca el reposo para sus ove0as *9s 5B,3C% E) 2:,3B-, .al 42,4-, para de0ar grabada la imagen de Jess como pastor escatolgico. .in embargo, hay quienes afirman que el deseo de Jess es apartarse del pueblo de alilea porque no ha dado muestras suficientes de fe% Jess va cerrando el crculo de sus discpulos para estructurar as un modelo para las posteriores comunidades que exigir que la accin misionera no se
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desvincule del recogimiento y la meditacin. .in embargo, el pueblo no se separa de Jess y su actitud, mueve su compasin D. $a expresin "como ove0as que no tienen pastor#, recuerda la misericordia de Jess ba0o la alegora del pastor en E) 2:,B. ".e puso a ense+arles#= Jess se percata del hambre espiritual del pueblo y su misericordia le lleva a calmar el hambre profundo del pueblo sin pastores, ofreciendo a la gente la revelacin de 7ios. $as palabras recogen el cumplimiento de una promesa que mira hacia el final de los tiempos= 7ios enviar a un pastor mesinico al pueblo que no tiene gua% Jess acta aqu como el !esas prometido que defiende la causa de 7ios. $a misma comunidad se ve como "el reba+o de 7ios# ba0o la gua de Jess como (astor. 8 pesar de las traiciones de los hombres, Jess regresa una y otra ve) a su pueblo para conducirle, alimentarle y preservar su vida *cf. Jn 3C-E. "El lugar est deshabitado#= la insistencia en el desierto *5,23.22.2B-, la comida *5,23.25.26.:4?::- y el pan *5,23.25.26.:4?::- alude al milagro del man *Ex 35,34?2B-. "$es mand sentarse#, reclinarse como si estuvieran a la mesa, en grupos y sobre la hierba verde, destaca el sentido universal de este milagro con el uso repetitivo de la expresin "todos# *5,22.2E.:3.:4-. Este detalle que si bien pude situar el milagro en la proximidad de la (ascua al comien)o de la primavera *cf. Jn 5,:-, hace alusin, ms bien al .al 42,4 siguiendo la lnea del pastor y el banquete. $os comensales no se sientan de cualquier forma, lo hacen en "grupos de cien y cincuenta#, probablemente en relacin a cmo !ois,s distribuy a los israelitas en grupos de mil, cien, cincuenta y die) personas *Ex 3D,4B, 7t 3,3B-. <ui)s esto haga alusin a que en el banquete mesinico se har esta misma distribucin3C. Es necesario destacar que la expresin "tom los cinco panes# puede haber sido ampliada con detalles alusivos a la institucin de la eucarista, a partir del relato original. $a multiplicacin de los panes que acontece en un lugar solitario, tiene un profundo sentido simblico= el tiempo de gracia durante el caminar por el desierto que para los 0udos era imagen del tiempo mesinico, se repita ahora% no slo se recuerda el "desierto# *despoblado- sino que tambi,n se alude a la libertad de estar al aire libre y distribuirse en grupos de cien y cincuenta. 8s, Jess aparece como un "segundo !ois,s# que congrega al pueblo de 7ios y lo alimenta con el pan vivificante de 7ios. "Flas sobras= doce canastos#, es signo de los dones sobreabundantes de 7os *Ex35,3E?4:% 4>e :,:2?::-, suficiente para todo el pueblo de 7ios *las doce tribus-. En la conclusin del relato no se presenta alguna muestra de asombro, pues la intencin de !arcos es la de presentar el hecho no tanto como un milagro, sino como un signo mesinico que busca revelar a los doce el secreto
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Jally, (dDard J# K1852L# ( angelio segn %an Jarcos# (n comentario bblico %an Jer&nimo# Tomo ???# Hue o Testamento ?# Kp#8,L# Jadrid/ <ristiandad# E -uneau, Joseph y Mtros# K1862L# ( angelios sin&pticos y hechos de los ap&stoles# Kp#21:L# Jadrid/ <ristiandad# 3C Jally, (dDard J# Mp#<it# p#85

de la persona de Jess. 7e otra parte, la accin efectuada por Jess es un anticipo de la "cena sagrada# establecida al final de su existencia en la tierra 33. Esto permite comprender que en la celebracin de la eucarista acontece la reunin con el .e+or en una ntima comunin de los convidados que encontrarn su absoluta reali)acin en el reino de 7ios. $a "hierba verde# que slo germina en primavera, refiere al tiempo pascual que remite a la ltima cena del .e+or. 8contecido el milagro, Jess manda a sus discpulos a reembarcarse, despide al pueblo y s retira a orar. &o hay descripcin alguna sobre la reaccin de los asistentes, pero s queda claro que los discpulos no entendieron an la profundidad del signo, pues sus pensamientos estaban retenidos en las apariencias, como lo muestra su alegra por el retorno. $o poco de los discpulos, aquello que parece "no ser suficiente#, en las manos de Jess y por la fuer)a del Espritu alcan)a y sobra para el pueblo. /uando el ser humano acta ba0o sus propios proyectos, hay una gran probabilidad de fracaso y desilusin% en cambio, cuando se acta segn las indicaciones de Jess, "los milagros# acontecen= se manifiesta la misericordia del "reino de 7ios#. Esta no es una comprensin sencilla= requiere tiempo, oracin y meditacin% el gran sentido del acontecimiento slo se les revel a los discpulos cuando fueron capaces de reconocerlo en su verdadero ser, no como "taumaturgo# o "milagrero#. ;ay que bendecir el pan traba0o, inteligencia, capacidad, ba0o la mirada de 7ios, para que se d, fin a toda clase de in0usticias y opresiones causadas por el egosmo y la autosuficiencia humana. Esto implica beber del mismo cli) que bebi Jess, es decir ser capa) de llegar hasta la propia entrega de la vida a favor de muchos, pues del pan de la entrega al estilo de Jess es que vive el pueblo de 7ios.

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(n http/CCDDD#mercaba#orgC.?<;-%C(%<-TMC4,4E'#htmOCJcC:4C$2E''