"Hasta el siglo V, Zeus no tuvo un templo en Dodona, el ms antiguo de los orculos.

El centro del santuario era una encina, protegida por un crculo de trpodes. En frente, se abra un valle amplio y llano. A los lados, se alzaban grandes colinas, redondeadas, colinas como tantas otras, con las laderas salpicadas de matorrales verdes, que se hacen ms espesos y alcanzan una espesura compacta en el fondo del valle. Dodona no es un lugar marcado, estratgico, expuesto, como Delfos; ni un lugar bendito, como Olimpia. Dodona carece de perfil, mientras que Delfos slo es perfil. Pero Delfos es Apolo. Y enemigo de Apolo es todo lo que Apolo no es. Mientas que Zeus es llano, y acoge todo. Zeus no tiene carcter, es el soporte de cualquier carcter. De la misma manera que su estatua en Olimpia era el soporte de todas las formas. Y su voz, el rumor de la encina, es la ms prxima a lo indiferenciado, aquella que en la tierra ms recuerda el mar. Slo Zeus sabe volver maravilloso el fondo plano de la existencia. A todos los dems les corresponden las formas, los signos y los perfiles. A Zeus el fondo, y el rumor de fondo. Zeus es el cualquiera, soporte del nico. Lo nico no subsiste sin su soporte. Pero el soporte puede subsistor por s slo. l nico tiende a ser celoso, porque algo no le pertenece. El soporte tiende a ser indiferente, porque todo reposa sobre l. En Delfos los consultantes interrogaban a la Pitia para conocer el pensamiento de Apolo. En Dodona, los consuktantes interrogaban a la encina para que Zeus les guiara en el laberinto de los dioses. La angustia del consultante no surge de la duda sobre si hay que sacrificar o no, la angustia surge de la duda de sacrificar al dios equivocado. Y nada es tan triste como los sacrificios a los dioses equivocados. Constituyen la mayor parte de la vida. Como una suprema oficina de correos, Zeus diriga y distribua a los consultantes hacia ste o aquel de los olmpicos o de los hroes, y sugera la vena de lo invisible donde la ofrenda deba ser derramada. Nada era demasiado pequeo, nada demasiado grande para ser preguntado a Zeus. Apolo teja tramas con sus consultantes, y los acoga en un templo repleto de dones. Zeus resida en el tronco de una encina: desde all, con la neutralidad de un gua, indicaba el camino para encontrar la taza perdida o para acceder al favor del dios adecuado a la ocasin. En Dodona, entre mechas acacias y chopos, queda nicamente una encina, y ni siquiera es imponente. Pero as es Zeus: una encina cualquiera. Slo Zeuspuede sostener el prodigio de la normalidad

"Sabe volver maravilloso el fondo plano de la existencia