JESS EN LA INDIA

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad

Una narracin de cmo Jess esca de la muerte en la cruz ! "ia# a la India

Introduccin Captulo I Captulo II: Sobre la prueba del Sagrado Corn y Tradiciones autnticas a favor de la supervivencia de Jess. Captulo III: Sobre las pruebas obtenidas de los libros de edicina. Captulo I!: "ruebas de los libros de #istoria. Seccin I. "ruebas de los libros Isl icos $ue contienen una encin del via%e de Jess. Seccin II. "ruebas de los libros sobre el &udis o. Seccin III. Sobre la prueba de los libros de #istoria $ue uestran $ue era inevitable la venida de Jess al "un%ab y a los territorios vecinos. 'pndice

EN EL N$M%&E DE AL'LAH( EL )LEMEN*E( EL MISE&I)$&DI$S$ L$ ALA%AM$S E IN+$)AM$S SUS %ENDI)I$NES S$%&E SU N$%LE ,&$-E*A .Se/or0 Juz1a entre nosotros ! nuestro ue2lo con "erdad3 * eres el me#or de los #ueces IN*&$DU))I4N
#e escrito este libro para $ue( presentando pruebas de )ec)os establecidos( de la evidencia )istrica definitiva de valor( de ostrado y de antiguos docu entos de no usul anes( pueda refutar las graves ideas falsas corrientes entre usul anes y entre la ayora de sectas cristianas sobre la vida anterior y posterior de Jess *la pa+ sea con l,( falsas ideas cuyas peligrosas i plicaciones no slo )an lesionado y destruido la concepcin de la -nidad .ivina( sino cuya influencia alsana y perniciosa se )a sentido durante uc)o tie po en la oralidad de los usul anes de este pas. /ntre la ayora de sectas isl icas se e0tienden las enfer edades espirituales( por e%e plo( falta de buenas costu bres( alos pensa ientos( insensibilidad( falta de co prensin( $ue son el resultado de la creencia en )istorias y ancdotas infundadas de este tipo. 1a co pasin )u ana( la iseri cordia y el a or a la %usticia( y la )u ildad y la sencille+( todas ellas buenas cualidades( estn desapareciendo da a da( co o si uy pronto fueran a dar su adis definitivo a esta co unidad. /sta insensibilidad e in oralidad )acen $ue s de un usul n apare+ca peor $ue las fieras de la %ungla. -n %ain o un budista podr aterrori+arse ante la si ple idea de atar a un os$uito o una osca( y evita )acerlo( pero 2ay3 uc)os de nosotros( usul anes( al asesinar a un )o bre inocente o co eter asesinatos in)u anos( no te en al .ios "oderoso( $ue tiene la vida )u ana en ayor esti a $ue la de todos los ani ales %untos. 4' $u se debe esta insensibilidad( crueldad y falta de co pasin5 Se debe a $ue( ya desde su ni6e+( se vierten en sus odos e inculcan en sus cora+ones )istorias( ancdotas y opiniones falsas sobre la doctrina de la 7i)ad8( con el resultado de $ue( poco a poco( van uriendo oral ente y de%an de sentir la atrocidad de sus odiosas acciones9 el )o bre $ue asesina a otro )o bre desprevenido trayendo la

ruina a la fa ilia del )o bre asesinado piensa $ue )a e%ecutado una accin eritoria( o bien $ue )a aprovec)ado uy bien la oportunidad para conseguir el favor de su co unidad. .ado $ue( en nuestro pas( no se dan conferencias ni ser ones para detener tanta aldad :y si )ay conferencias( tienen sie pre en su seno un fuerte ele ento de )ipocresa: la gente ordinaria piensa positiva ente respecto a tales aldades. /n consecuencia( sintiendo piedad por i propio pueblo( )e preparado varios libros en urdu( persa y rabe( en los $ue )e e0puesto $ue la opinin popular de la 7i)ad prevalente entre los usul anes( esto es( la esperan+a de la venida de un I a sanguinario( lleno de rencor y )ostilidad )acia los de s pueblos( es una e+cla de falsas creencias inculcadas por -le as iopes. "or otra parte( el Isla no per ite el uso de la espada a causa de la ;e( e0cepto en caso de guerras defensivas o de guerras e prendidas para castigar a un tirano o defender la libertad. 1a necesidad de una guerra defensiva surge cuando la agresin del adversario a ena+a nuestra propia vida. /stos son los tres tipos de 7i)ad $ue per ite la S)ariat y( aparte de estas tres clases( no )ay ninguna otra especie de guerra $ue per ita el Isla para la propagacin de la ;e. /n una palabra( )e e pleado una elevada su a de dinero en esos libros( y los )e publicado en este pas y en 'rabia( Siria y <)urasan( etc. "ero( por la gracia de .ios( )e descubierto a)ora poderosos argu entos dirigidos a erradicar esas creencias infundadas de los cora+ones del pueblo. Tengo pruebas claras( evidencias circunstan ciales de carcter definitivo y pruebas )istricas y la lu+ de su verdad sostiene la pro esa de $ue( pronto despus de su publicacin( se producir contra tales creencias un aravilloso ca bio en los cora +ones de los usul anes. /spero : y estoy seguro : $ue( despus de co prendidas estas verdades( brotarn de los cora+ones de los )i%os %ustos del Isla las fuentes dulces y aravillosas de la odestia( la )u ildad y la isericordia( y $ue surgir un ca bio espiritual $ue tendr una influencia saludable y benfica sobre el pas. /stoy ta bin seguro de $ue los investigadores cristianos y todas las de s personas $ue persiguen la verdad y estn sedientos de ella( se beneficiarn de is libros. 7 el )ec)o $ue acabo de e0presar( el de $ue el ob%eto real de este libro es corregir las creencias errneas $ue se )an convertido en parte y patri onio del credo de usul anes y cristianos( e0ige un poco de e0plicacin $ue paso a presentar a continuacin. /s un )ec)o $ue la ayora de usul anes y cristianos creen $ue Jess *la pa+ sea con l, subi vivo a los cielos9 a bos grupos )an credo durante uc)o tie po $ue Jess *la pa+ sea con l, sigue vivo en el cielo y en los lti os das ba%ar a la tierra. 1a diferencia en sus opiniones( esto es( la opinin de los seguidores del Isla y la de los cristianos( slo est en $ue los cristianos creen $ue Jess *la pa+ sea con l, uri en la cru+( resucit y subi a los cielos con su cuerpo aterial( se sent a la derec)a del "adre y vendr a la tierra en los lti os das para el Juicio ;inal9 dicen ta bin $ue el Creador y el =aestro del undo es este Jess( el =esas( y no )ay otro9 l es $uien( en los lti os das del undo( ba%ar a la tierra con toda su gloria para i poner el castigo y dar la reco pensa9 entonces( todos los $ue no crean en l o en su adre co o .ios sern arrastrados y arro%ados al infierno( en donde su suerte ser el llanto y el cru%ir de dientes. "ero las sectas citadas de usul anes dicen $ue Jess *la pa+ sea con l, no fue crucificado( ni uri en la cru+( sino $ue( cuando los %udos lo arrestaron para crucificarlo( un ngel de .ios se lo llev a los cielos en su cuerpo terrenal( y sigue vivo en los cielos... tratndose( dicen ellos( del segundo cielo donde est ta bin el profeta 7a)ya( es decir( Juan. 'de s( los usul anes dicen ta bin $ue Jess *la pa+ sea con l, es un profeta e inente de .ios( pero no .ios( ni el )i%o de .ios( y creen $ue en los lti os das ba%ar a la tierra( cerca del =inarete de .a asco o cerca de algn otro lugar( apoyado en los )o bros de dos ngeles( y $ue l y el I a =o)a ad( el =e)di( $ue estar ya en el undo( y $ue ser un fati ita( atar a todos los no usul anes( sin de%ar a nadie vivo e0cepto a los $ue in ediata ente y sin retraso se )agan usul anes. /n una palabra( el ob%eto real de la ba%ada de Jess *la pa+ sea con l, a la tierra( tal co o e0presan las sectas usul anas conocidas co o los ')l:i:Sunnat o ')l:i:#adi+( lla ados >a)abis por el pueblo co n( es el de destruir( co o el =a)adev de los )indes( a todo el undo9 $ue en pri er lugar instar a las gentes para $ue se )agan usul anes y despus( si persisten en la incredulidad los atar a todos con la espada. .icen ade s $ue est vivo en los cielos en su cuerpo terrenal de for a $ue( cuando se debilite el poder de los usul anes( ba%ar y atar a los no usul anes o los obligar ba%o pena de uerte en convertirse a usul anes.

/n relacin especial ente con los cristianos( los santones de dic)as sectas afir an $ue cuando Jess *la pa+ sea con l, ba%e de los cielos( ro per todas las cruces del undo( e%ecutar las s crueles acciones con la espada e inundar el undo de sangre. 7( co o acabo de indicar( estas personas( es decir( los ')l:i:#adi+( etc.( de entre los usul anes( se sienten entusias ados por su creencia de $ue poco tie po antes de la venida del =esas aparecer un I a de la &ani ;ati a cuyo no bre ser =o)a ad( el =e)di. ?l ser el Califa y @ey de su poca y( co o $uiera $ue pertenecer a los $urais)( su ob%eto real ser el de atar a todos los no usul anes e0cepto los $ue reciten fcil ente el <ali a. Jess *la pa+ sea con l, ba%ar para ayudarle en su tarea9 y aun$ue el is o Jess *la pa+ sea con l, ser un =e)di :no slo eso( sino un =e)di s grande: no obstante( dado $ue es esencial $ue el Califa de esa poca sea un $urais)( Jess *la pa+ sea con l, no ser el Califa de entonces9 el Califa ser el is o =o)a ad( el =e)di. 1os usul anes dicen $ue estos dos cubrirn %untos la tierra con la sangre del )o bre( y derra arn s sangre de la $ue no se )aya derra ado nunca antes en la )istoria del undo. /n cuanto apare+can e pe+arn su ca pa6a sangrienta( sin predicar ni pedir( y sin ostrar signo alguno. Ta bin afir an $ue aun$ue Jess *la pa+ sea con l, ser co o un asesor o ayudante del I a =o)a ad( el =e)di( y aun$ue las riendas del poder estarn slo en anos del =e)di( Jess *la pa+ sea con l, instigar a #a+rat I a =o)a ad( el =e)di( para $ue asacre el undo entero y le aconse%ar $ue adopte edidas e0tre as( es decir( $ue odificar las ense6an+as )u anas $ue )aba i partido antes al undo( es decir( Ano resistir al alA y Asi eres golpeado en una e%illa( presenta ta bin la otraA. /sto es lo $ue creen usul anes y cristianos sobre Jess *la pa+ sea con l, y aun$ue es un gran error lla ar( co o )acen los cristianos( .ios( a un sencillo )o bre( las creencias de algunos de los seguidores del Isla ( entre los $ue est la secta lla ada ')l:i:#adi+( conocidos ta bin co o los >a)abis( en relacin con un =e)di sanguinario y un =esas sangriento( afectan tanto a su oralidad $ue( debido a su influencia perniciosa( sus relaciones con otros pueblos no se basan en la )onrade+ y la buena voluntad( ni pueden ser verdadera y total ente leales a un gobierno no usul n. Todos los )o bres ra+onables se dan cuenta de $ue esta creencia( es decir( $ue los no usul anes deben ser so etidos a coercin( $ue o se deben convertir in ediata ente o orir( est su%eta a las s serias ob%eciones. Cual$uier persona consciente ad ite fcil ente $ue antes de $ue un )o bre cono+ca adecuada ente la verdad de una fe y antes de $ue )aya co prendido su belle+a y sus aravillosas ense6an+as( es su a ente inconveniente coartarlo( so pena de uerte( para $ue adopte esa fe. 1e%os de contribuir al desarrollo de esa fe( esto proporcionara a sus contrarios la oportunidad de encontrarle fallos profundos. /l resultado lti o de un principio co o ste es $ue los cora+ones $uedan desprovistos de la calidad de la co prensin )u ana y $ue la isericordia y la %usticia( cualidades orales )u anas tan i portantes( abandonan al )o bre( tendiendo a crecer en su lugar el desprecio y la ene istad. .etrs slo $uedan las pasiones ani ales( $ue barren la totalidad de las s altas cualidades orales. "ero )ay $ue saber $ue esa ense6an+a no puede )aber procedido de .ios( $ue slo enva su castigo despus de )aber co pletado su argu entacin. Considere os esto: si )ay un )o bre $ue no acepta la verdadera fe por$ue todava ignora y desconoce la verdad( sus ense6an+as y su belle+a( 4sera ra+onable atar de in ediato a ese )o bre5 Bo( ese )o bre erece piedad9 erece $ue se le instruya a able y corts ente en la verdad( belle+a y beneficio espiritual de esa fe9 no $ue su negativa sea respondida de in ediato con la espada o la pistola. 's pues( la doctrina de la 7i)ad propuesta por esta secta del Isla ( as co o la creencia de $ue est cerca el o ento en $ue surgir un =e)di sangriento cuyo no bre ser el de I a =o)a ad( $ue el =esas ba%ar de los cielos en su ayuda y $ue a bos unidos atarn a todos los no usul anes si niegan el Isla ( se opone total ente a nuestro sentido oral. 4'caso esta creencia no eli ina todas las buenas cualidades y la oralidad )u ana y fo enta las de la vida en la %ungla5 Cuienes sostienen tales opiniones llevan una vida de )ipocresa en relacin con los de s( )asta el punto de $ue no pueden ser autntica ente leales a las autoridades civiles de otra fe( sino $ue profesan fraudulenta ente el so eti iento a ellos( lo $ue es errneo. /sta es la ra+n de $ue algunas de las sectas ')l:i:#adi+ $ue acabo de encionar estn llevando a)ora una doble vida ba%o el Dobierno britnico en la India britnica. Sostienen en secreto la esperan+a de las gentes sencillas de la venida de los das sangrientos de un =e)di y un =esas sanguinarios( y los instruyen en consecuencia( pero cuando van a las autoridades se

%actan ante ellas( asegurndoles $ue no aprueban tales ideas. Bo obstante( si real ente se oponen a ellas 4por $u no lo propagan por escrito y por $u tienen $ue esperar la venida de ese sanguinario =e)di y del =esas( por as decirlo( con las ar as en la ano( preparados para unirse a ellos en su ca pa6a5 /n una palabra( estas opiniones )an des orali+ado tanto a estos =olvis $ue son incapaces de ense6ar al pueblo la decencia y la pa+. "or otro lado( asesinar a otros sin ton ni son es para ellos una i portante obligacin religiosa. =e gustara $ue algunas de las sectas de los ')l:i:#adi+ se opusiera a estas creencias( pero no puedo de%ar de observar con triste+a $ue( entre las sectas de los ')l:i:#adi+ *E,( estn $uienes creen en secreto en un =e)di sanguinario y en las nociones populares de la 7i)ad. Se oponen a las nociones correctas y piensan $ue es un acto de gran rito asesinar( cuando tengan la oportunidad de )acerlo( a todas las personas $ue profesen otra fe( cuando las creencias en el asesinato de otros en no bre del Isla ( o el creer en profecas co o la de un =esas sanguinario y el deseo de avan+ar la causa del Isla por la sangre o por a ena+as( se oponen total ente al Santo Corn y al #adi+ fidedigno. Buestro Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, sufri una gran persecucin en anos de los incrdulos de la =eca y posterior ente. 1os trece a6os $ue pas en la =eca fueron a6os de gran afliccin y sufri iento de todo tipo: su solo pensa iento nos trae lgri as a los o%os. "ero no levant la espada contra sus ene igos ni respondi a sus insultos )asta $ue uc)os de sus Co pa6eros y $ueridos a igos )ubieron sido asesinados sin piedad9 )asta $ue l is o )ubo sufrido ve%aciones de todo tipo( co o las de ser envenenado varias veces( y )asta $ue se )ubo preparado planes secretos destinados al fracaso para asesinarlo. Bo obstante( cuando lleg la vengan+a de .ios( sucedi $ue los s ancianos de la =eca y los %efes de las tribus decidieron por unani idad $ue este )o bre deba ser en cual$uier caso llevado a la uerte. /n a$uel o ento( .ios( $ue es el 'poyo de sus a ados y de los veraces y %ustos( le infor $ue en la ciudad slo $uedaba el al( $ue la gente de la ciudad iban a atarlo y $ue( por tanto( deba abandonarla in ediata ente ;ue entonces cuando( de acuerdo con el andato divino( e igr a =edina. "ero ni si$uiera entonces sus ene igos lo de%aron en pa+9 lo persiguieron )asta all e intentaron destruir el Isla de todas las aneras posibles. Cuando sus e0cesos llegaron a un e0tre o( y cuando se )aban )ec)o erecedores del castigo por el asesinato de uc)os inocentes( se dio el per iso para co batir en defensa propia( para luc)ar con el fin de repeler su ata$ue. 7 a$uellas personas y $uienes los ayudaron se )aban )ec)o erecedores de dic)o trata iento por )aber asesinado a tantas personas inocentes( a $uienes ataron no en luc)a ni en co bate sino si ple ente por aldad desenfrenada y para robarles sus bienes. "ero( a pesar de todo ello( cuando se apoder de la =eca( nuestro Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, los perdon a todos. /s( pues( co pleta ente errneo e in%usto suponer $ue el Santo "rofeta *p.b..., o sus Co pa6eros luc)aran alguna ve+ para e0tender la ;e o $ue obligaran a nadie a unirse a las filas del Isla . =erece la pena se6alar ta bin $ue( dado $ue en a$uel o ento todas las gentes tenan pre%uicios contra el Isla y sus ene igos estaban planeando destruirlo( pensando $ue era una nueva religin cuyos seguidores no eran s $ue una pe$ue6a co unidad( y dado $ue todo el undo deseaba ardiente ente ver destruidos pronto los usul anes o des e brados de anera $ue no les $uedara proba bilidad alguna de seguir creciendo y desarrollndose( los usul anes en a$uella poca se sentan i pedidos y estorbados en los asuntos s pe$ue6os( y cual$uiera de una tribu $ue aceptara el Isla y se )iciera usul n o era asesinado in ediata ente por su tribu o viva en peligro perpetuo. /n una poca co o sa( .ios Todopoderoso( apiadado de los conversos usul anes( )aba i puesto a los gobernantes s fan ticos un castigo( a saber( $ue se so etieran al Isla y abrieran as la puerta de la libertad para la religin. Con esto se pretenda retirar los obstculos en el ca ino de los $ue desearan aceptar la ;e: fue la co pasin de .ios por el undo y no per%udic a nadie. /s evidente( e pero( $ue los gobernantes no usul anes de la actualidad no i piden el desarrollo del Isla 9 no pro)iben las prcticas isl icas esenciales. Bo atan a los nuevos usul anes ni los encarcelan o torturan. 4"or $u( pues( debe el Isla levantar su espada contra ellos5 /s evidente $ue el

Isla nunca )a defendido la coaccin: si se e0a ina atenta ente el Santo Corn( los libros del #adi+ y los registros )istricos y( en la edida de lo posible( se estudian o escuc)an seria ente( se co prender con certe+a $ue la acusacin de $ue el Isla e pu6 la espada para propagar la ;e con la fuer+a es una acusacin total ente infundada y vergon+osa contra el Isla . /sta acusacin la presentan personas $ue no )an ledo el Corn( el #adi+ y las )istorias fiables del Isla con un espritu li pio sino $ue )an utili+ado libre ente la falsedad y )an presentado falsas acusaciones contra l. S( sin e bargo( $ue est cerca el o ento en el $ue $uienes estn sedientos por la !erdad co prendern clara ente $u verdad )ay en estas acusaciones. 4"ode os acaso describir la ;e co o una fe de coaccin( si el Santo 1ibro( el Corn( ordena clara ente $ue no )aya coaccin en la religin( $ue no se per ite utili+ar la coaccin en la religin( $ue no se per ite usar la fuer+a para conseguir $ue alguien se una al Isla 5 4"ode os acusar al gran "rofeta de usar la fuer+a contra otros si l( da y noc)e durante trece a6os( e0)ort a todos sus Co pa6eros en la =eca a $ue no devolvieran al por al del ene igo( sino $ue olvidaran y perdonaran5 Sin e bargo( cuando la aldad del ene igo lleg a un e0tre o y todo el undo e pe+ a prepararse para borrar el Isla de la fa+ de la tierra( el .ios Celoso crey $ue )aba llegado el o ento de $ue fueran ani$uiladas por la espada las personas $ue la )aban sacado por pri era ve+. Si se e0cepta esto( el Santo Corn no )a aprobado la coaccin. Si el Isla )ubiese aprobado la coaccin( los Co pa6eros de nuestro Santo "rofeta *la pa+ sea con l,( en o entos de tribulacin( no se )abran co portado co o personas de fe sincera y autntica. Bo obstante( creo $ue no )ace falta encionar la lealtad y la fidelidad de los Co pa6eros de nuestro =aestro( el Santo "rofeta *la pa+ sea con l,. Bo es un secreto $ue entre ellos )ay e%e plos de lealtad y fidelidad sin paralelis o en los anales de otras naciones9 este grupo de fieles no cedi en su lealtad y perseverancia ni si$uiera ba%o la so bra de la espada( sino $ue( al contrario( en la co pa6a de su Dran y Santo "rofeta( dieron pruebas de una perseverancia $ue ningn )o bre podra dar a no ser $ue su cora+n y todo su ser estuviesen encendidos con la lu+ de la verdadera fe. @esu iendo( en el Isla no )ay coaccin. 1as guerras del Isla pertenecen a tres categoras:

*E, Duerras defensivas( es decir( la guerra para la propia pro teccin9 *F, 1as guerras punitivas( esto es( sangre por sangre( y *G, 1a guerra para conseguir la libertad( por e%e plo( para derrocar el poder de $uienes aceptan el Isla . atan a los $ue

"or tanto( si no )ay en el Isla instruccin alguna para $ue se obligue a alguien a unirse a l por coaccin o por a ena+a de uerte( es total ente absurdo esperar la venida de cual$uier =e)di sangui nario o de un =esas sangriento. Bo puede ser $ue deba aparecer en este undo( contra las ense6an+as cornicas( un )o bre $ue utili+ara la espada para convertir a las gentes en usul anes. /s algo enor e ente difcil de co prender o $ue est por enci a del entendi iento de cual$uier persona. Slo los insensatos )an asu ido esta creencia por su propia arrogancia( y es $ue la ayora de nuestros =olvis traba%an con la idea errnea de $ue las guerras lan+adas por el =e)di les proporcionarn una gran cantidad de ri$ue+as( )asta el punto de $ue no podrn ni si$uiera sostenerlas y( co o la ayora de los =olvis de la actualidad son uy pobres( esperan da y noc)e la aparicin de un =e)di $ue( piensan( atender sus deseos interesados. "or tanto( estas personas se rebelan contra $uien no cree en la aparicin de un =e)di de ese tipo( declarndolo in ediata ente Hafir *incrdulo, y fuera del Isla . /n consecuencia( yo soy ta bin un Hafir a los o%os de esas personas( y por esas is as ra+ones. 7 es $ue no creo en la aparicin de un =e)di sangriento ni de un =esas sanguinario. Bo( odio ideas tan absurdas y las desprecio. #e sido declarado Hafir no slo por i negativa a la aparicin de este supuesto =e)di y =esas en el $ue creen( sino ta bin por$ue )e anunciado pblica ente( por )abr elo infor ado .ios a travs de su revelacin( $ue yo soy el autntico y verdadero =esas "ro etido( $ue es ta bin el =e)di real( cuya aparicin anuncian la &iblia y el Corn y cuya venida se pro ete ta bin en el #adi+9 pero soy alguien $ue( sin e bargo( no tiene espadas ni ca6ones. .ios e )a ordenado $ue invite a las personas con )u ildad y a abilidad )acia .ios( $ue es el verdadero .ios( /terno e In utable( $ue tiene la Santidad perfecta( el Conoci iento perfecto( la =isericordia perfecta y la Justicia perfecta.

Soy la lu+ de esta poca de tinieblas9 $uien e sigue se salvar de caer en el po+o preparado por el .iablo para $uienes andan en la oscuridad. #e sido enviado por .ios para guiar a la )u anidad )acia el verdadero .ios con pa+ y )u ildad( y para restablecer los valores orales en el Isla . .ios e )a proporcionado signos celestiales para satisfacer a $uienes buscan la verdad. #a )ec)o cosas aravillosas en i apoyo( e )a revelado los secretos de lo desconocido y del futuro( lo cual( segn los libros santos( es el signo de $uien reivindica con toda verdad una isin divina( y e )a otorgado el Conoci iento santo y puro. "or tanto( las al as $ue odian la verdad y se co placen en la oscuridad se )an levantado contra . "ero )e decidido ser co pasivo con la )u anidad )asta los l ites de is fuer+as. 's pues( en esta era( la ayor co pasin por los cristianos est en lla ar su atencin )acia el verdadero .ios( libre de defectos tales co o )aber nacido y tener $ue sufrir la uerte y padecer( el .ios $ue )a )ec)o los cuerpos celestes de for a esfrica y( en Su ley de la naturale+a( )a fi%ado este punto de gua espiritual $ue( co o una esfera( es Su -nidad y falta de direccin. /sta es la ra+n de $ue las cosas $ue ocupan el espacio no se )ayan )ec)o triangulares( es decir( las cosas $ue .ios cre pri ero *la tierra( el cielo( el sol y la luna y todas las estrellas y ele entos, todas sean esfricas( cuya naturale+a esfrica apunta )acia la -nidad. "or tanto( no puede )aber ayor co pasin para los cristianos $ue la de $ue sean guiados )acia el .ios cuyas creaciones lo declaran libre de la idea de trinidad. 1a ayor co pasin )acia los usul anes est en su refor a oral y en el esfuer+o $ue )a de )acerse para des)acer las falsas esperan+as $ue sostienen en relacin con la aparicin de un =e)di y =esas sanguinarios( algo $ue est total ente contra las ense6an+as isl icas. #e dic)o anterior ente $ue las ideas de algunos de los -le as sobre el da en $ue aparecer un =e)di sanguinario $ue e0tender el Isla con la punta de la espada son total ente opuestas a las ense6an+as cornicas y son el resultado de la avaricia y la codicia. "ara $ue un usul n recto y a ante de la verdad abandone tales creencias e ideas( le bastara estudiar atenta ente el Corn y detenerse a considerar $ue la "alabra Santa de .ios est total ente contra la a ena+a de uerte para for+ar a alguien a las filas del Isla . /n una palabra( este is o argu ento basta para refutar esas falsas ideas. Sin e bargo( por co pasin( )e decidido refutar dic)as ideas con pruebas positivas y claras to adas de la )istoria( etc. /n consecuencia( intentar de ostrar en este libro $ue Jess *la pa+ sea con l, no uri en la cru+9 ta poco subi al cielo ni )a de suponerse $ue volver del cielo a la tierra( sino $ue( por el contrario( uri a los EFI a6os de edad en Sirinagar( Cac)e ira( y $ue su tu ba puede encontrarse en el barrio <)an 7ar de esa ciudad. #e dividido esta investigacin en die+ captulos y un eplogo( $ue incluyen los testi onios de la &iblia( los testi onios del Santo Corn y del #adi+( el testi onio de libros de edicina( de registros )istricos( el testi onio de las tradiciones orales $ue )an sido trans itidas de generacin en generacin( pruebas circunstanciales varias( el testi onio del argu ento racional y el de la nueva revelacin $ue .ios e )a )ec)o. /sto representa oc)o captulos. /n el J( )ar una breve co paracin del Cristianis o y el Isla y presentar argu entos a favor de la verdad del Isla . /n el captulo EI )abr una e0posicin algo detallada sobre los ob%etivos( para cuya reali+acin )e sido no brado por voluntad divina9 presentar pruebas de $ue soy el =esas "ro etido y de $ue vengo de .ios9 y( al final( )abr un eplogo en el $ue se e0pondrn ciertas instrucciones. /spero $ue los lectores de este libro lo lean atenta ente y $ue no rec)acen( ovidos por el pre%uicio( la verdad $ue en l se contiene. =e gustara recordarles $ue no se trata a$u de una investigacin superficial( pues las pruebas $ue se contienen en este libro se )an obtenido despus de una investigacin profunda e in$uisitiva. @uego a .ios $ue e ayude en esta e presa y e lleve( con su revelacin e inspiracin especial a la lu+ perfecta de la !erdad( por$ue todo el verdadero Conoci iento y la clara Co prensin descienden de ?l y slo con Su per iso puedo guiar los cora+ones )u anos a la verdad. ' n. Mirza Ghulam Ahmad Cadian( FK de abril de ELJJ *8, Duerra Santa.

*E, 'lgunos de los ')l:i:#adi+ afir an de for a incorrecta e in%usta en sus libros $ue la venida del =e)di es in inente: $ue ser encarcelado por los gobernantes britnicos de la India y $ue el rey cristiano ser arrestado y llevado ante l. /stos libros pueden encontrarse todava en las casas de estos ')l:i:#adi+( uno de los cuales es Igtarab:us:Saat( de un conocido ')l:i:#adi+( en cuya pgina MN puede encontrarse dic)a e0posicin.
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En el nom2re de Al'lah( el )lemente( el Misericordioso )A,5*UL$ I

#ay $ue decir $ue aun$ue los cristianos creen $ue Jess *la pa+ sea con l, despus de su detencin por la traicin de Judas Iscariote y su crucifi0in :y resurreccin: subi a los cielos( no obstante( precisa ente en la Santa &iblia se co prueba $ue su creencia es total ente errnea. =ateo *captulo EF( versculo NI, dice $ue( al igual $ue Jons estuvo tres das y tres noc)es en el vientre de la ballena( as el #i%o del #o bre estar tres das y tres noc)es en las entra6as de la tierra. ')ora bien( es evidente $ue Jons no uri en el vientre de la ballena9 lo $ue sucedi s probable ente es $ue estuviese desvane cido o inconsciente. 1os libros santos de .ios son testigos de $ue Jons( por la gracia de .ios( per aneci vivo en el vientre de la ballena( y sali vivo( y su pueblo al final lo acept. Si Jess *la pa+ sea con l, )ubiese uerto en el vientre de la AballenaA( 4$u parecido )abra entre un )o bre uerto y otro $ue vivi y c o podra co pararse a un vivo con un uerto5 1a verdad es s bien $ue( dado $ue Jess era un verdadero profeta y saba $ue .ios( del $ue era a ado profunda ente( lo salvara de una uerte aldita( )i+o una profeca en for a de parbola $ue .ios le )aba revelado en la $ue se6al $ue no orira en la cru+ ni entregara el al a en el aldito adero sino $ue( por el contrario( co o el profeta Jons( slo pasara a travs de un estado de inconsciencia. /n la parbola apunt ta bin $ue saldra del seno de la tierra y se unira al pueblo y( co o Jons( sera )onrado por l. /sta profeca se cu pli ta bin. Jess( despus de salir de las entra6as de la tierra( se dirigi a sus tribus $ue vivan en los pases de oriente( Cac)e ira( Tibet( etc.( es decir( las die+ tribus de los israelitas $ue PFE a6os *E, antes de Jess )aban sido )ec)os prisioneros desde Sa aria por S)al aneser( @ey de 'ssur ! )aban sido llevados por l. /n lti a instancia( estas tribus llegaron a la India y se instalaron en diversas partes del pas. Jess en cual$uier caso debi efectuar el via%e( pues el ob%eto divino $ue subyaca a su aparicin era la de reunirse con los %udos perdidos $ue se )aban instalado en distintas partes de la India $ue( en realidad( eran las ove%as perdidas de Israel $ue )aban abandonado su fe ancestral en esos pases( la ayora de los cuales )aba adoptado el budis o( cayendo gradual ente en la idolatra: /l .r. &ernier( basndose en la autoridad de una serie de personas sabias( afir a en sus !ia%es $ue los cac)e ires son en realidad %udos $ue( en el o ento de la dispora de la poca del @ey de 'ssur( )aban e igrado a este pas *F,. /n cual$uier caso( era necesario $ue Jess *la pa+ sea con l, encontrara a esas ove%as perdidas $ue al llegar a este pas( la India( se )aban e+clado con las otras gentes. "resentar a)ora pruebas de $ue Jess *la pa+ sea con l, lleg de )ec)o a la India y despus( por etapas( via% )asta Cac)e ira( descubriendo a las ove%as perdidas de Israel entre el pueblo $ue profesaba la fe budista( y $ue estas personas al final lo aceptaron al igual $ue el pueblo del profeta Jons acept a Jons. /sto era inevitable( ya $ue Jess di%o de uc)as aneras $ue )aba sido enviado a las ove%as perdidas de Israel. 'parte de esto( era necesario $ue escapara a la uerte en la cru+ ya $ue en el 1ibro Santo se afir aba $ue $uien colgara del adero sera aldito. /s una blasfe ia cruel e in%usta atribuir una aldicin a una persona tan e inente co o Jess( el =esas( ya $ue segn la opinin concorde de todos los $ue conocen el idio a( la'nat o aldicin )ace referencia al estado del cora+n de una persona. ' un )o bre se le dira aldito cuando su cora+n( )abindose apartado de .ios( se oscurece total ente9 cuando( privado de la isericordia divina y del a or divino( desprovisto total ente de Su conoci iento y ciego co o el al( $uedara invadido por el veneno de la incredulidad9 cuando no per aneciera en l ni un solo

rayo de a or y conoci iento divino9 cuando se ro pe el la+o de la lealtad y entre l y .ios surge el odio( el desprecio( el rencor y la )ostilidad( )asta el punto de $ue .ios y l se )acen ene igos utuos9 y cuando .ios se cansa de l y l se cansa de .ios: en una palabra( cuando se convierte en )eredero de todos los atributos del =aligno. 7 sa es la ra+n de $ue el is o .iablo se lla e aldito *G,. /s evidente $ue el significado de la palabra Mal'un( es decir( aldito( es tan vil $ue nunca puede aplicarse a cual$uier persona %usta $ue tiene el a or de .ios en su cora+n. 2'y3 1os cristianos no refle0ionaron en el significado de una aldicin cuando inventaron esta creencia9 de otro odo( )ubiese sido i posible $ue utili+aran una palabra tan perniciosa para un )o bre tan %usto co o Jess. 4"ode os decir acaso $ue el cora+n de Jess estuvo alguna ve+ real ente separado de .ios9 $ue )ubiese negado a .ios( $ue lo )ubiese odiado y se )ubiera convertido en Su ene igo5 4"ode os pensar acaso $ue Jess sintiera alguna ve+ en su cora+n estar separado de .ios( $ue fuese ene igo de .ios y $ue estuviese su ergido en la oscuridad de la incredulidad y la negacin5 's pues( si Jess nunca estuvo en ese estado( si su cora+n se antuvo sie pre repleto de a or y de la lu+ del .ivino Conoci iento( a vosotros( los )o bres prudentes( corresponde ponderar si pode os afir ar alguna ve+ $ue no una( sino illares de aldiciones de .ios )ubiesen ba%ado sobre el cora+n de Jess con todo su nefasto significado. Bunca. /ntonces( 4c o pode os decir $ue fue *$ue .ios nos perdone, aldito5 /s una pena $ue una ve+ $ue un )o bre )aya credo algo( cuando )a to ado posicin sobre una creencia concreta( no se sienta inclinado a abandonar esa creencia( por uy claro $ue se e0ponga lo absurdo de la is a. /l deseo de alcan+ar la salvacin( si est apoyado en una base autntica( es algo loable( pero 4$u sentido tiene antener el deseo de salvacin $ue supri e la verdad y $ue sostiene( en relacin con un santo profeta y un )o bre perfecto( la creencia de $ue )ubiese pasado por algo si ilar a un estado en el $ue se )ubiera separado de .ios y en el cual( en lugar de la unidad de cora+ones y unidad de inclinacin( se )ubiese producido un e0tra6a iento y un distancia iento( ene istad y odio( y en lugar de lu+( la oscuridad )ubiese cubierto su cora+n5 .ebe os tener en cuenta igual ente $ue esto $uita ritos no slo al profeta+go y apostolado de Jess *la pa+ de .ios sea con l, sino $ue ataca ta bin su afir acin de e inencia espiritual( santidad( a or y conoci iento de .ios( $ue )a e0presado tantas veces en los /vangelios. Si ple ente repase os la &iblia: en ella Jess afir a clara ente $ue es la 1u+ del undo9 $ue es la Dua9 $ue se encuentra en relacin de gran a or )acia .ios( $ue )a sido )onrado por un naci iento li pio y $ue es el #i%o a ado de .ios. 4C o( pues( a pesar de estas relaciones puras y santas podra atribuirse a Jess una aldicin( con todo su significado5 Bo es posible. "or tanto( no )ay duda de $ue Jess no fue crucificado( esto es( de $ue no uri en la cru+( ya $ue su personalidad no ereca la consecuencia $ue acarreaba la uerte en la cru+. 'l no )aber sido crucificado( $ued libre de las i plicaciones i puras de una aldicin y sin duda de uestra ta bin $ue no subi al cielo( ya $ue la subida al cielo for aba parte de todo el plan y )ubiera sido consecuencia de la idea de $ue )ubiese sido crucificado. "or tanto( cuando se de uestra $ue ni fue aldito ni estuvo en el infierno durante tres das ni sufri la uerte( la otra parte del plan( es decir( $ue subi al cielo( resulta ser errnea. Sobre este punto( la &iblia presenta s pruebas $ue procedo a indicar a continuacin. /st la afir acin de Jess: A=as despus de )aber resucitado( os preceder en DalileaA *=ateo( C. FM( !. GF,. /ste versculo uestra clara ente $ue Jess( despus de )aber salido de la tu ba( fue a Dalilea y no al cielo. 1as palabras de Jess Adespus de $ue )aya resucitadoA no significan la vida despus de la uerte9 s bien( dado $ue a o%os de los %udos y de las personas sencillas )aba uerto en la cru+( us palabras previa ente co)erentes con lo $ue iran a pensar de l en el futuro y( de )ec)o( el )o bre $ue fue colocado en la cru+( en cuyas anos y pies )aban sido introducidos clavos )asta $ue desvaneciera de dolor( )aba $uedado prctica ente uerto. Si ese )o bre se salvaba de tal cala idad y recuperaba el conoci iento( no sera una e0ageracin por su parte decir $ue )aba resucitado. Bo )ay duda de $ue( despus de sufrir tanto( el escape de Jess de la uerte fue un ilagro9 no fue un aconteci iento ordinario( pero pensar $ue )aba uerto es errneo. /s cierto $ue en los libros del Buevo Testa ento e0isten palabras de este tipo( pero es un error de los escritores de esos libros( al igual $ue co etieron errores en el registro de algunos otros aconteci ientos )istricos. 1os co enta ristas $ue )an investigado estos libros ad iten $ue los libros del Buevo Testa ento tienen dos partes:

*E, 1a instruccin espiritual recibida por. los discpulos de Jess *la pa+ sea con l, $ue es la esencia de las ense6an+as del /vangelio. *F, 1os aconteci ientos )istricos( co o la genealoga de Jess( su captura y a+otes( la e0istencia en su poca de una balsa ilagrosa( etc. /stas cosas fueron registradas por los is os autores. Bo fueron reveladas sino e0puestas s bien de acuerdo con las opiniones propias del autor. /n algunos lugares se encuentran e0ageraciones indebidas( co o cuando se afir a $ue si todos los ilagros y obras de Jess se registraran en libros( la tierra no tendra espacio para contenerlos. 2Cu e0agerada es esta afir acin3 'parte de esto es un uso co n en el )abla describir la gran cala idad $ue cay sobre Jess co o una uerte. Cuando un )o bre $ue )a pasado a travs de una e0periencia de vida y uerte se salva en lti a instancia de ella( el co entario general de las personas e0presa la idea con la frase idio tica: A)a resucitadoA y ningn pueblo( sea cual fuere el pas a $ue pertene+ca( dudara en e0presar la idea de ese odo. .espus de lo $ue se )a encionado( )aba $ue tener presente $ue en el /vangelio de &ernab( $ue puede encontrarse en el =useo &ritnico( se afir a $ue Jess no fue crucificado ni uri en la cru+. "ode os uy bien decir $ue aun$ue este libro no est incluido en los /vangelios y )a sido rec)a+ado si ple ente( no )ay duda alguna de $ue es un libro antiguo y pertenece al perodo en el $ue se escribieron los otros /vangelios. 4Bo podra os acaso considerar este antiguo libro co o un libro de )istoria de los tie pos antiguos y utili+arlo co o libro de )istoria5 4Bo se deduce de este libro $ue( al enos en la poca en la $ue tuvieron lugar los aconteci ientos de la cru+( algunas personas no aceptaban la idea de $ue Jess uriera en la cru+5 -na ve+ s( aparte de esto( cuando en los is os cuatro /vangelios )ay etforas tales co o las $ue se refieren a una persona uerta( $ue no est uerta sino $ue duer e( no es irra+onable suponer $ue un estado de desvaneci iento pueda describirse co o estado de uerte. #e dic)o ya $ue un profeta no puede entir. Jess co par sus tres das en la tu ba con los tres das de Jons en el vientre de la ballena. /sto slo de uestra $ue( al igual $ue Jons per aneci vivo en el vientre de la ballena( as Jess per aneci vivo durante tres das en la tu ba. 1as tu bas de los %udos de a$uella poca no eran co o las tu bas actuales( sino $ue tenan espacio suficiente y una abertura en un lado( $ue se cubra con una gran piedra. =s adelante de ostrar a su debido tie po $ue la tu ba de Jess( $ue se )a descubierto reciente ente en Sirinagar( Cac)e ira( es del is o tipo $ue a$ulla en la $ue fue colocado Jess en estado inconsciente. /n una palabra( el versculo $ue acabo de citar de uestra $ue Jess( despus de salir de la tu ba( se dirigi a Dalilea. /l /vangelio de San =arcos dice $ue( despus de salir de la tu ba( se le vio andando por el ca ino $ue iba a Dalilea( y al final se reuni con los once discpulos cuando estaban co iendo9 les ostr sus anos y pies( $ue estaban )eridos( y pensaron $ue era un espritu. /ntonces l les di%o: A=irar is anos y is pies: soy yo co o veis $ue yo tengoA *N,. is o. "alpad e y ved $ue un espritu no tiene ni carne ni )uesos(

A1e dieron un tro+o de pe+ asado y un tro+o de panal. 1o to y se lo co i a la vista de ellosA *K,. /stos versculos de uestran $ue cierta ente Jess nunca subi a los cielos9 por el contrario( al salir de la tu ba( se dirigi a Dalilea( co o un )o bre ordinario( con su vestido nor al y con su cuerpo )u ano. Si )ubiese resucitado despus de la uerte 4c o iba a llevar ese cuerpo espiritual las )eridas $ue le infligieron en la cru+5 4Cu necesidad tena de co er5 7 si )ubiese necesitado co ida entonces( seguira necesitando co ida incluso a)ora.

1os lectores no deben tener ideas errneas: la cru+ de los %udos no era co o el patbulo de los a)orcados actuales( del $ue salir vivo es prctica ente i posible9 y es $ue la cru+ de a$uella poca no tena ninguna cuerda para colocar alrededor del cuello de la vcti a( ni el condenado poda caer de una planc)a de adera $uedando colgado9 por el contrario( era si ple ente puesto en la cru+( clavndose a ella sus anos y pies9 y era uy posible $ue si( despus de crucificar a una persona y clavarle clavos( se decidiera :en un pla+o de uno o dos das: perdonarle la vida( fuese ba%ado vivo antes de $ue se )ubiesen roto los )uesos( ya $ue se consideraba suficiente para l el castigo sufrido. Si se decida atarlo( era antenido en la cru+ durante al enos tres das. Bo se per ita $ue se le diera ali ento ni bebida( y era de%ado en este estado( al sol( durante tres o s das( ro pin dosele los )uesos y uriendo al final( co o resultado de esta tortura. "ero la gracia del .ios Todopoderoso rescat a Jess de esta tortura $ue )abra puesto fin a su vida. 1a lectura atenta del /vangelio de uestra $ue Jess *la pa+ sea con l, no estuvo en la cru+ durante tres das9 ta poco tuvo $ue sufrir )a bre o sed durante tres das( ni se le ro pieron los )uesos. "or el contrario( slo per aneci en la cru+ durante dos )oras( y la gracia y la isericordia de .ios )icieron $ue la crucifi0in tuviera lugar en la lti a parte del da( $ue era !iernes( slo unas )oras antes de la puesta del sol( ya $ue el da siguiente era Sbado( la gran fiesta de los %udos. Segn la costu bre %uda( era ilcito y un cri en espantoso de%ar a alguien $ue per aneciera en la cru+ en el da del sbado( o durante la noc)e anterior a l. 1os %udos( co o los usul anes( observaban el calendario lunar( considerndose la puesta del sol co o el co ien+o del da. 's( por una parte( estuvo esta circunstancia $ue surgi por causas terrenas y( por otra( el .ios Todopoderoso cre circunstancias e0traordinarias( a saber( $ue cuan do fue la )ora se0ta( )ubiese una fuerte tor enta de polvo $ue oscureci la tierra durante tres )oras *M,. /sta )ora se0ta era despus de las doce( es decir( cerca del atardecer. "ues bien( los %udos se espantaron por esta )orrible oscuridad( por te or a $ue los sorpren diera la noc)e del Sbado y por$ue( por )aber violado la santidad del Sbado ereceran ser castigados. "or lo tanto( ba%aron apresurada ente a Jess y a los dos ladrones de sus cruces. 'de s de todo esto( )abra otra causa celestial( a saber( cuando "ilato presida su tribunal( su u%er le envi el ensa%e de $ue no )iciera nada con a$uel )o bre %usto *es decir( $ue no intentara castigarlo con la uerte, ya $ue( di%o ella( )aba tenido un sue6o por la noc)e $ue la )aba perturbado uc)o *P,. 's pues( el ngel $ue vio la esposa de "ilato en sue6os nos asegurara a nosotros y a cual$uier persona de ente recta( con toda certe+a( $ue .ios nunca pretendi $ue Jess uriera en la cru+. .esde el da de la creacin de este undo( no )a ocurrido nunca $ue .ios sugiriera a una persona en un sue6o $ue sucedera una cosa concreta de un odo deter inado( y sin e bargo esa cosa de%ara de suceder. "or e%e plo( el /vangelio de =ateo dice $ue un ngel del Se6or lleg a Jos en sue6os y le di%o: A1evntate( to a contigo al ni6o y a su adre y )uye a /gipto( donde per anecers( )asta $ue yo te avise9 por$ue #erodes va a buscar al ni6o para atarloA *L,. 4Cuin puede decir $ue Jess podra ser atado en /gipto5 .e la is a anera( el sue6o $ue tuvo la u%er de "ilatos era parte del designio de .ios y no podra ocurrir nunca $ue fallara en su ob%eto. 7 al igual $ue la posibilidad de $ue Jess fuese uerto durante el via%e a /gipto era contraria a una pro esa especfica de .ios( igual ente de i pensable( es $ue el ngel del .ios Todopoderoso apareciera a la u%er de "ilato y le ordenara decir $ue si Jess ora en la cru+ no sera bueno para ella( y sin e bargo la aparicin del ngel fuese en vano y se per itiera $ue Jess sufriera la uerte en la cru+. 4#ay algn e%e plo de esto en el undo5 Binguno. 1a conciencia pura de todos los )o bres buenos9 cuando son infor ados del sue6o de la u%er de "ilato( testificara sin duda $ue( en realidad( el ob%etivo de ese sue6o era establecer la base para el rescate de Jess. Batural ente( cual$uier persona tiene sie pre la posibilidad de negar la verdad s clara9 puede negarse a aceptarla por pre%uicios nacidos de su credo( pero la )onrade+ nos obligara a creer $ue el sue6o de la u%er de "ilato es una prueba de peso en apoyo de la escapatoria de Jess de la cru+. /l $ue ocupa el pri er lugar de los /vangelios( es decir( el de =ateo( )a registrado esta prueba. "or tanto( aun$ue las pruebas evidentes $ue presentar en este libro invalidan la divinidad de Jess y la doctrina de la /0piacin( la )onrade+ y el a or a la %usticia nos e0ige sin e bargo no ser parciales en un credo co n o )abitual sobre una cuestin de )ec)o. .esde el da de la creacin del )o bre )asta la actualidad( el intelecto li itado del )o bre )a investido de divinidad a iles de cosas( )asta el punto de adorar incluso a gatos y serpientes. Bo obstante( las personas prudentes( con ayuda del cielo( )an per anecido a salvo de la aldad de esas creencias politestas.

/ntre los testi onios de la &iblia en apoyo del escape de Jess de la uerte en la cru+ est su via%e a un lugar ale%ado( al $ue se dirigi despus de salir de la tu ba. 1a a6ana del do ingo vio por pri era ve+ a =ara =agdalena( la cual infor in ediata ente a los discpulos $ue Jess estaba vivo( pero ellos no la creyeron. .espus fue visto por dos de los discpulos cuando salan al ca po9 y al final se apareci a los once cuando estaban co iendo y les censur su insensibilidad y su falta de fe *J,. Cuando dos discpulos de Jess se dirigan a la aldea lla ada / as( $ue se encontraba a una distancia de G(PK illas de Jerusaln( Jess se uni a ellos( y cuando se apro0i aron a la is a( Jess se adelant para apartarse de ellos( pero no le de%aron $ue se fuera( diciendo $ue esa noc)e estaran %untos. /ntonces cen con ellos y todos( %unto con Jess( pasaron la noc)e en el pueblo lla ado / as *EI,. ')ora bien( decir $ue Jess )i+o todo esto con un cuerpo espiritual *$ue se supone $ue es( la naturale+a del cuerpo despus de la uerte,( algo $ue slo un cuerpo fsico era capa+ de )acer( co o( por e%e plo( co er y beber( dor ir y efectuar un largo via%e a Dalilea $ue se encontraba a PI illas de Jerusaln( es decir algo i posible y contrario a la ra+n. ' pesar del )ec)o de $ue( debido a las inclinaciones individuales( las narraciones de los /vangelios )an diferido( los te0tos tal co o estn de uestran clara ente( sin e bargo( $ue Jess se uni a sus discpulos con su cuerpo )u ano ortal ordinario( y reali+ un largo via%e a pie a Dalilea9 ostr sus )eridas a los discpulos( cen con ellos al atardecer y dur i en su co pa6a. ')ora debe os considerar si despus de ad$uirir un cuerpo espiritual y eterno( es decir( despus de obtener ese cuerpo in ortal $ue le daba derec)o( por $uedar libre de la necesidad de co er y beber( a sentarse a la derec)a de .ios y a estar libre de toda )erida( dolor y enfer edad( poda seguir sufriendo un defecto : aun$ue tuviese la gloria del .ios /terno y Se piterno : $ue su cuerpo tuviese )eridas recientes de la cru+ y los clavos( $ue sangrara y le produ%era dolor *y para el $ue se )aba preparado un ungQento,( y $ue( despus de recibir ese cuerpo glorioso e in ortal( eterna ente sano( sin tac)a( perfecto e in utable( ese is o cuerpo continuara sufriendo otros defectos de uc)os tipos: el is o Jess ostr a sus discpulos la carne y )uesos de su cuerpo y sufri ta bin la iseria del )a bre y la sed( necesidades del cuerpo ortal. "or otra parte( 4necesitaba acaso( durante el via%e a Dalilea( )acer cosas tan intiles co o co er y beber agua( descansar y dor ir5 Indudable ente( el )a bre y la sed( en este( undo( son dolorosos para el cuerpo ortal( y pueden resultar incluso fatales si se )acen e0tre os. Bo )ay pues duda de $ue Jess no uri en la cru+ ni ad$uiri un nuevo cuerpo espiritual. =s bien se encontr en un estado de desvaneci iento si ilar a la uerte. "or la gracia de .ios( sucedi $ue la tu ba en $ue fue colocado no era co o las tu bas de este pas. /ra un lugar espacioso. /n a$uellos das era costu bre de los %udos )acer $ue la tu ba fuera espaciosa( co o una )abitacin a plia( de%ando en ella una abertura. /sas tu bas se antenan preparadas y( cuando lo e0iga la ocasin( se enterraba en ellas los cuerpos uertos. 1os /vangelios dan un testi onio claro de esto. 1ucas dice: A"ero el pri er da de la se ana( uy de a6ana *es decir( cuando estaba todava oscuro,( ellas *es decir( las u%eres, volvieron al sepulcro llevando los aro as $ue )aban preparado y algunos otros con ellas. 7 )allaron la piedra separada del sepulcro *2vean si ple ente esto3,. #abiendo entrado( no encontraron el cuerpo del Se6or JessA *EE,. Considere os a)ora por un o ento las palabras A)abiendo entradoA. /s evidente $ue un )o bre slo puede entrar en una tu ba $ue sea co o una )abitacin y tenga una abertura. /n el lugar apropiado( e0pondr en este libro $ue la tu ba de Jess *la pa+ sea con l,( $ue )a sido descubierta reciente ente en Sirinagar( Cac)e ira( tiene una abertura co o esta tu ba. /s un punto de gran valor $ue( cuando sea ponderado( llevar a los investigadores en este ca po a una conclusin grande e i portante. /ntre los testi onios de los /vangelios estn las palabras de "ilato( registradas por San =arcos: A1legada ya la tarde( co o era da de "reparacin( es decir( vsperas del da Sbado( vino Jos el de 'ri atea( noble conse%ero( el cual ta bin estaba esperando el reino de .ios. /ste se atrevi a ir a "ilato( y le pidi el cuerpo de Jess. "ilato se e0tra6 de $ue estuviera uertoA *EF,. /sto de ostrara $ue( en el o ento de la is a crucifi0in( e0ista ya la duda de $ue Jess )ubiese uerto real ente( y la duda surga nada enos $ue en una persona co o a$ulla( $ue conoca por e0periencia cunto tie po tardaba una persona en orir en la cru+.

/ntre los testi onios de los /vangelios est el versculo: ACo o era la preparacin a la "ascua( para $ue los cuerpos no $uedasen en la cru+ durante el Sbado *por$ue era un da grande el de a$uel Sbado, los %udos pidieron a "ilato $ue se les $uebrasen las piernas y los retirasen. !inieron( pues( los soldados y $uebraron las piernas del pri ero( y luego del otro $ue )aba sido crucificado con l. =as llegando a Jess y viendo $ue ya estaba uerto( no le $uebraron las piernas9 pero uno de los soldados le abri el costado con la lan+a( y al instante sali sangre y aguaA *EG,. /stos versculos uestran clara ente $ue( para poner fin a la vida de una persona crucificada( era prctica )abitual en a$uellos das antenerlo en la cru+ durante varios das y ro perle despus las piernas( pero las piernas de Jess no fueron rotas a propsito y fue ba%ado vivo de la cru+( al igual $ue los dos ladrones. /sta fue la ra+n de $ue saliera sangre cuando le penetraron el costado. 1a sangre( sin e bargo( se coagula despus de la uerte. '$u se observa igual ente $ue todo esto fue el resultado de una conspiracin. "ilato era te eroso de .ios y un )o bre de buen cora+n( pero no poda ostrarse abierta ente a favor de Jess por te or al Csar( pues los %udos )aban declarado a Jess rebelde. .e cual$uier odo( "ilato tuvo la suerte de )aber visto a Jess( suerte $ue no tuvo Csar( y el pri ero no slo vio a Jess( sino $ue ta bin le )i+o un gran favor: no deseaba $ue Jess sufriera la crucifi0in. 1os /vangelios se6alan clara ente $ue "ilato )aba decidido varias veces de%ar libre a Jess( pero los %udos le di%eron $ue si as lo )aca( sera desleal al Csar( afir ando asi is o $ue Jess era un rebelde $ue $uera ser rey *EN,. /l sue6o $ue tuvo la u%er de "ilato lo i puls an s a de%ar libre a Jess( pues de lo contrario( l y su esposa se )ubieran e0puesto al desastre. "ero( dado $ue los %udos eran un pueblo alvado( dispuestos incluso a infor ar secreta ente al Csar de las acciones de "ilato( ste utili+ una estratage a para rescatar a Jess: en pri er lugar( fi% el viernes para la crucifi0in( slo pocas )oras antes de la puesta del sol( y a punto de e pe+ar el Dran Sbado( pues "ilato saba uy bien $ue los %udos( de acuerdo con los anda ientos de su ley( slo podan antener a Jess en la cru+ )asta el atardecer( ya $ue despus era ilcito antener a nadie en ella. /n consecuencia( todo sucedi de esta anera y Jess fue ba%ado de la cru+ antes de $ue oscureciera. /s i probable $ue )ubiesen per anecido vivos los ladrones $ue fueron crucificados al is o tie po $ue Jess y sin e bargo Jess )ubiera uerto en el pla+o de dos )oras. ;ue una e0cusa para salvar a Jess del proceso de la rotura de las piernas. /l )ec)o de $ue a bos ladrones fuesen ba%ados vivos de la cru+ es prueba suficiente para una persona inteligente. 1a costu bre )abitual era ba%ar a las vcti as vivas. Slo oran cuando se les ro pan los )uesos o cuando se les de%aba en la cru+ sin ali ento ni bebida durante algunos das. "ero Jess no tuvo ninguna de estas e0periencias: Bi per aneci durante das en la cru+ ni se le ro pieron los )uesos( y )acindoles creer $ue estaba uerto( se consigui $ue los %udos olvidaran todo el asunto. 1os ladrones( sin e bargo( fueron atados in ediata ente( al ro prseles los )uesos. #abra sido diferente si se )ubiera dic)o ta bin respecto a uno de los ladrones $ue )aba uerto y $ue no )aba necesidad de ro perle los )uesos. /ntonces( un )o bre lla ado Jos( un a igo )onrado de "ilato y una persona notable en la localidad y discpulo en secreto de Jess se present en el o ento %usto. Sospec)o $ue fue ta bin lla ado por una sugerencia de "ilato. 'l )aber sido dado por uerto Jess( se le entreg su cuerpo( ya $ue era un )o bre i portante con $uien los %udos no podan tener disputas. 'l llegar al escenario( se llev a Jess co o si fuese un cadver( aun$ue en realidad estaba desvanecido. #aba una casa espaciosa en las cercanas( construida segn la costu bre de la poca co o una tu ba( con una abertura en ella y situada en un lugar con el $ue los %udos no tenan relacin alguna. Jess fue colocado en esta casa siguiendo la sugerencia de "ilato. /stos aconteci ientos sucedieron el siglo deci ocuarto despus de la uerte de =oiss( y Jess era el @estaurador de la ley israelita en el siglo deci ocuarto. 'un$ue los %udos esperaban en este is o siglo al =esas "ro etido( y las profecas de los profetas anteriores se6alaban ta bin %usto a esta poca para su aparicin( no obstante( 2ay3 los indignos sacerdotes de los %udos no reconocieron ni la poca ni el o ento( y rec)a+aron al =esas "ro etido co o un i postor. Bo slo esto( sino $ue lo declararon Hafir *incrdulo,( lo lla aron apstata( dictaron sentencia de uerte contra l y lo arrastraron al tribunal. /sto de ostr $ue .ios )aba reunido en el siglo deci o cuarto las influencias $ue )icieron duros los cora+ones del pueblo( y a los sacerdotes( undanos( ciegos y ene igos de la verdad. Sin e bargo( una co paracin entre el siglo deci ocuarto despus de =oiss y el deci ocuarto despus del AigualA a =oiss : nuestro Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, : ostrar( en

pri er lugar( $ue en cada uno de estos siglos )aba un )o bre $ue recla aba ser el =esas "ro etido( una afir acin verdica apoyada en la autoridad de .ios. .espus sucedera $ue los sacerdotes del pueblo los declaraban a a bos incrdulos( lla ndolos a a bos infieles y .ayal *enga6adores,( pronunciando fatRas *sentencia, de uerte contra ellos y arrastrndolos al tribunal : un tribunal ro ano en un caso y britnico en el otro: siendo final ente rescatados a bos y $uedando los sacerdotes : %udos y usul anes : frustrados en sus designios. .ios )aba pretendido suscitar grandes co unidades para a bos =esas y anular as los planes de sus ene igos. /n una palabra( el siglo deci ocuarto despus de =oiss y el siglo deci ocuarto despus de nuestro Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, son para sus =esas respectivos una prueba( as co o( a largo pla+o( una bendicin. /ntre los testi onios $ue uestran $ue Jess *la pa+ sea con l, se salv de la cru+ est en el $ue se narra en =ateo( captulo FM( vs. GM : NM( donde se relata $ue( despus de )aberse infor ado( por revelacin( de su detencin in inente( Jess or a .ios durante toda la noc)e( postrado y con el rostro inundado de lgri as( y esa oracin ofrecida con tal )u ildad( y para la $ue Jess tuvo tie po s $ue suficiente( no poda $uedar desoda9 y es $ue el grito de un elegido de .ios( dirigido en un o ento de a argura( nunca es rec)a+ado. 4"or $u iba( pues( a ser desoda la oracin de Jess( $ue )aba i plorado a .ios durante toda la noc)e con cora+n dolorido y en estado de profundo desconsuelo5 Jess )aba dic)o: /l "adre $ue est en los cielos e escuc)a. "or tanto( si no iba a ser oda su oracin( dirigida en estado tan profundo de afliccin( 4c o podra decir $ue .ios escuc)aba sus oraciones5 1os /vangelios uestran ta bin $ue Jess *la pa+ sea con l, tena en su cora+n la certe+a de $ue su plegaria iba a ser aceptada: tena una gran confian+a en esa oracin. /sta es la ra+n de $ue( al ser arrestado y crucificado( al ver $ue las circuns tancias no coincidan con lo $ue )aba esperado( gritara involuntaria ente: AEli, Eli, lamma sabachtaniA( $ue significa: A.ios o( .ios o( 4por $u e )as abandonado5A( es decir( no esperaba $ue le sucediera eso( $ue pudiera orir en la cru+( pues crea $ue su oracin sera oda. "or tanto( las dos referencias al /vangelio de uestran $ue Jess estaba fir e ente convencido de $ue su oracin sera oda y aceptada( $ue sus splicas lagri osas dirigidas durante toda la noc)e no se perderan( dado $ue l is o )aba ense6ado a sus discpulos( con la autoridad divina: ACuando oris( la oracin ser escuc)adaA. 'de s( ta bin narr la palabra del %ue+ $ue no te a ni al )o bre ni a .ios. 1a finalidad de esta parbola era la de $ue los discpulos cayeran en la cuenta de $ue .ios escuc)aba indudable ente las oraciones. 'un$ue Jess saba directa ente de .ios $ue le esperaba una gran afliccin( no obstante( co o todas las personas %ustas( oraba a .ios creyendo $ue no )aba nada i posible para .ios y $ue ?l era el $ue deter inaba si un aconteci iento deba o no suceder. /n conse cuencia( el rec)a+o de la propia oracin de Jess )abra con ovido la fe de sus discpulos. 4C o era posible presentar ante los discpulos un e%e plo destructor de su fe5 Si )ubieran visto con sus propios o%os $ue la oracin de un gran profeta co o Jess( dirigida durante toda la noc)e con pasin ardiente( no era aceptada( ese desafortunado e%e plo )abra sido una prueba e0cesiva para su fe. "or lo tanto( el .ios =isericordioso no poda enos $ue aceptar su oracin. 7 es cierta ente la oracin ofrecida de Detse an la $ue fue aceptada. /0iste otro punto a este respecto. 'l igual $ue e0ista una conspiracin para asesinar a Jess y( con este propsito( los %efes de los sacerdotes y los escribas se reunieron en el palacio del su o sacerdote lla ado Caifs para urdir un plan para atar a Jess( as ta bin )ubo una conspiracin para asesinar a =oiss y( de igual anera( )ubo una consulta secreta en la =eca( en el lugar lla ado .ar:ul:BadRa( para asesinar al Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l,. "ero el .ios "oderoso salv a estos dos grandes profetas de los designios alvados. 1a conspiracin contra Jess estuvo( cronolgica ente( entre las otras dos. /ntonces( 4por $u no iba a ser Jess salvado si )aba orado con ayor ve)e encia $ue ninguno de los otros dos5 4"or $u no iba a ser oda la oracin de Jess si .ios escuc)a las oraciones de Sus a ados siervos y frustra los planes de los alvados5 Todos los %ustos saben por e0periencia $ue la oracin del )u illado y el afligido es aceptada9 en efecto( para una persona %usta( la )ora de la afliccin es la )ora del signo. 7o )e tenido una e0periencia personal en este sentido. #ace dos a6os( un tal .r. =artin ClarH( cristiano residente en ' ristar( en el "un%ab( e acus falsa ente de intento de asesinato ante un tribunal del .istrito de Durdaspur( alegando $ue )aba enviado a una persona lla ada 'bdul #a id a asesinar a dic)o doctor. Sucedi $ue( en esta causa(

testificaron contra varias personas intrigantes pertenecientes a las tres co unidades( es decir( cristianos( )indes y usul anes9 )icieron lo posible por de ostrar la acusacin de intento de asesinato contra . 1os cristianos e reproc)aban el $ue estuviera intentando :co o sigo intentando en la actualidad: rescatar a la )u anidad de las falsas ideas $ue sostienen los cristianos respecto a Jess( y sta fue la pri era prueba del trata iento $ue )aba recibido de ellos. 1os )indes se sentan disgustados con igo por$ue )ice una profeca en relacin con la uerte de uno de ellos( 1eH) @a ( $ue era pandit( con su consen ti iento( y la profeca se cu pli dentro del pla+o se6alado: un signo terrible de .ios. .e la is a anera( los =olvis usul anes estaban encoleri+ados por$ue e opona a la idea de un =esas sanguinario y a la doctrina de la 7i)ad tal co o ellos la entendan. "or lo tanto( algunos persona%es i portantes de las tres co unidades se reunieron en secreto con el fin de de ostrar la acusacin de asesinato contra ( a fin de $ue fuera a)orcado o al enos encarcelado. ;ueron( pues( personas in%ustas a los o%os de .ios. .ios e infor de esto antes de la )ora de sus consultas secretas y e dio la buena nueva de la absolucin final. /stas revelaciones puras de .ios fueron anun ciadas previa ente a centenares de personas y cuando( despus de la revelacin( yo or: A2Se6or3 Slva e de esta afliccinA( se e revel $ue .ios e salvara y e librara de la acusacin presentada contra . /sta revelacin fue co unicada verbal ente a s de trescientas personas( uc)as de las cuales siguen vivas. Scurri $ue is ene igos presentaron testigos falsos en el tribunal y casi AprobaronA su acusacin9 declararon contra testigos de las tres co unidades antes citadas. /ntonces sucedi $ue los )ec)os de esa causa fueron revelados de diversas aneras por .ios al agistrado encargado de la causa( cuyo no bre era Capitn >. .ouglas( Co isionado 'd%unto de Durdaspur. /ste co prob a su plena satisfaccin: $ue la acusacin era falsa. 's pues( sin preocuparse de lo $ue pensara el doctor( $ue era ta bin isionero( su sentido de %usticia lo )i+o absolver e( por lo $ue todo lo $u )aba procla ado sobre i absolucin por la autoridad de la revelacin divina a centenares de personas y en reuniones pblicas( result verdadero a pesar de la peligrosa inclinacin de las circunstancias $ue rodeaban el caso( lo $ue sirvi para fortalecer la fe de uc)a gente. 7 no slo esto( sino $ue( basndose en tales ra+ones( se presentaron contra s cargos de este tipo y acusaciones de carcter penal( y todas las causas fueron llevadas al tribunal( pero( antes de $ue recibiera notificacin del tribunal( .ios e infor del origen y del final de todo el asunto( y en todas las causas serias recib la buena noticia de la absolucin. 1a cuestin $ue pode os deducir de a$u es $ue .ios Todopo deroso acepta indudable ente las oraciones( sobre todo cuando Sus siervos s fieles acuden a su puerta opri idos9 /l escuc)a sus $ue%as y les ayuda de la for a s curiosa. .e esto yo is o soy testigo. 4"or $u( pues( no iba a ser aceptada la oracin de Jess reali+ada en una agona tal5 Sin duda( fue aceptada. .ios lo salv( creando circunstancias en la tierra y en el cielo para rescatarlo. Juan( el profeta 7a)ya( no )aba tenido tie po para re+ar( ya $ue su fin )aba llegado( pero Jess tuvo toda la noc)e para la oracin y la e ple en oracin( de pie y postrado ante .ios( pues .ios )aba $uerido $ue diera e0presin a su afliccin y le pidiera ser liberado por ?l( para Cuien nada era i posible. 's pues( el Se6or( de acuerdo con su prctica eterna( escuc) su oracin. 1os %udos profirieron una falsedad cuando( ientras crucificaban a Jess( se burlaban de l por$ue confiaba en .ios: 4por $u .ios no lo salvaba5 7 es $ue .ios ec) por tierra los designios de los %udos y salv a su a ado =esas de la cru+ y de la aldicin $ue ella supona. 1os %udos )aban fracasado. /ntre los testi onios del /vangelio $ue )an llegado a nosotros est el versculo de =ateo: ACaiga sobre vosotros la sangre de los %ustos derra ada en la tierra( desde la sangre del %usto 'bel )asta la sangre de Tacaras( )i%o de &ara$uas( a $uien atasteis entre el te plo y el altar. /n verdad os digo( todas estas cosas ocurrirn en esta generacinA *EK,. ')ora bien( si pensis en estos versculos( co probaris $ue Jess *la pa+ sea con l, afir a clara ente $ue el asesinato de los profetas por los %udos ces con el profeta Tacaras y $ue( a partir de ese o ento( los %udos no tendran ya poder alguno para atar a ningn profeta. /sta es una gran profeca $ue se6ala clara ente $ue Jess *la pa+ sea con l, no uri co o resultado de la crucifi0in9 por el contrario( fue salvado de la cru+( uriendo al final de uerte natural. 7 es $ue si Jess *la pa+ sea con l, deba sufrir ta bin la uerte por asesinato co o Tacaras( de ano de los %udos( )abra indicado en estos versculos su propia uerte. Si se afir a $ue Jess *la pa+ sea con l, fue ta bin uerto por los %udos pero $ue su uerte de Jess no fue un pecado por parte de stos( ya $ue la uerte de Jess tuvo la naturale+a de una e0piacin( esta afir acin es difcil ente sostenible( ya $ue en Juan( captulo EJ( versculo EE( Jess afir a clara ente

$ue los %udos )an sido culpables de un gran pecado por )aber decidido atar a Jess9 y de la is a anera( en otros uc)os lugares se )abla clara ente de $ue( co o pena por el delito de $ue )aban sido culpables contra Jess( )aban erecido el castigo a los o%os de .ios *EM,. /ntre los testi onios del /vangelio $ue nos )an llegado est el versculo de =ateo $ue dice: A/n verdad( os digo( algunos de los $ue estn a$u no gustarn la uerte sin $ue )ayan visto al #i%o del #o bre viniendo en su reinoA *EP,. .e igual anera( est el versculo de Juan: AJess le respondi: ASi e place $ue l *el discpulo, se $uede *es decir( en Jerusaln, )asta i vueltaA *EL,. /sto significa: ASi $uiero( Juan no orir )asta $ue yo regreseA. /stos versculos uestran con toda claridad $ue Jess *la pa+ sea con l, )aba pro etido $ue algunas personas continuaran viviendo )asta su regreso9 y entre ellas no br a Juan. 's pues( el cu pli iento de esta pro esa era inevitable. /n consecuencia( incluso los cristianos )an ad itido $ue para $ue la profeca pueda considerarse co o cu plida( era inevitable la venida de Jess en un o ento en $ue algunas de las personas de a$uella poca siguieran an vivas( a fin de $ue la profeca se cu pliera de acuerdo con su pro esa. /sta es la base de la declaracin del sacerdote de $ue Jess( de acuerdo con su pro esa( )aba venido a Jerusaln en el o ento de su destruccin y de $ue Juan lo )aba visto( ya $ue estaba vivo en a$uel o ento. "ero se6ale os igual ente $ue los cristianos no dicen $ue Jess ba%ara real ente del cielo aco pa6ado por los signos anunciados( sino $ue afir an s bien $ue se apareci a Juan co o en una visin para poder cu plir su profeca $ue se contiene en el versculo FL del captulo EM de =ateo. "ero yo digo $ue una venida de este tipo no cu ple la profeca. Se trata de una interpretacin poco slida $ue slo evita con dificultad las crticas planteadas contra esta posicin. /sta interpretacin es evidente ente insostenible y errnea( )asta el punto de $ue no )ay necesidad de refutarla( ya $ue si Jess )ubiese tenido $ue aparecer a alguien en un sue6o o visin( una profeca de este tipo sera ridcula *EJ,. .e esta anera( Jess se )aba aparecido ta bin a "ablo uc)o antes de esto. "arece ser $ue la profeca $ue se contena en el versculo FL del captulo EM de =ateo )i+o $ue cundiera el pnico entre los sacerdotes( ya $ue no pudieron darle una e0plicacin racional de acuerdo con sus propias creencias( pues les era difcil decir $ue( en el o ento de Jerusaln( Jess )aba descendido de los cielos con toda su gloria y $ue todos lo veran co o ven el rayo $ue ilu ina la tierra desde el cielo9 ta poco les era fcil ignorar la afir acin: A'lgunos de los $ue estarn a$u no gustarn la uerte sin $ue )ayan visto al #i%o del #o bre viniendo en su @einoA. "or tanto( co o resultado de una interpretacin laboriosa( crean en el cu pli iento de la profeca en for a de visin. "ero no es cierto( pues los siervos %ustos de .ios aparecen sie pre en visiones a los elegidos y para $ue )aya una visin no es ni si$uiera necesario $ue apare+can nica ente en sue6os9 no9 pueden incluso verse en estado de vigilia9 yo is o )e e0peri entado esos fen enos. #e visto uc)as veces a Jess *la pa+ sea con l, en <as)f *visin en estado de vigilia, y )e conocido a algunos de los profetas ientras estaba total ente despierto9 )e visto asi is o a nuestro Jefe( =aestro y Caudillo( el "rofeta =o)a ad *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, uc)as veces en estado despierto( y )e )ablado con l( en un estado tan claro de vigilia $ue el sue6o o la so nolencia no tenan nada $ue ver con l. #e conocido ta bin a algunos de los uertos en sus tu bas o en otros lugares( estando despierto( y )e )ablado con ellos. S perfecta ente $ue )ablar con los uertos en estado de vigilia es posible9 no slo nos reuni os( sino $ue pode os )ablar e incluso darnos la ano. /ntre este estado y el ordinario de vigilia no )ay diferencia alguna en dic)a e0periencia9 uno se da cuenta de $ue se est en este undo: tiene los is os odos( los is os o%os y la is a lengua( pero la refle0in en profundidad revela un universo diferente. /l undo no conoce este tipo de e0periencia( ya $ue el undo lleva una vida de indiferencia. /sta e0periencia es un don de los cielos y es para los $ue estn dotados de nuevos sentidos. /s un )ec)o real y cierto. /n consecuencia( cuando Jess se le apareci a Juan despus de la destruccin de Jerusaln( aun$ue fue visto por este lti o en estado de vigilia :tal ve+ incluso )ablaran y se dieran la ano: el incidente no tiene( sin e bargo( nada $ue ver con la profeca. /stos fen enos ocurren frecuente ente en el undo9 e incluso a)ora( si le dedico alguna atencin( en estado de vigilia puedo( con la gracia de .ios( ver a Jess o a algunos otros santos profetas. /stas reuniones no cu plen la profeca *$ue se contiene en =ateo( captulo EM( versculo FL,.

"or lo tanto( lo $ue sucedi real ente fue $ue Jess saba $ue sera salvado de la cru+ y $ue se trasladara a otra regin( $ue .ios nunca per itira $ue uriera ni se lo llevara de este undo ientras no )ubiese visto la destruccin de los %udos con sus propios o%os( y $ue no orira ientras no )ubiese obtenido los frutos del @eino( $ue los cielos dan a los $ue sobresalen espiritual ente. Jess )i+o esta profeca a fin de poder dar a sus discpulos la seguridad de $ue( en ese o ento( veran los signos de $ue oriran por la espada( durante su propia vida y en su is a presencia( a$uellos $ue )aban levantado la espada contra l. "or tanto( si se $uiere $ue la prueba tenga algn valor( no )ay evidencia ayor para los cristianos $ue sta: $ue Jess( con su propia lengua( )ace la profeca de $ue algunos de ellos seguiran vivos cuando regresara. #ay $ue se6alar ta bin $ue los /vangelios contienen dos tipos de profeca sobre la venida de Jess: *E, 1a pro esa de su venida en los lti os das9 su venida es de carcter espiritual y se ase e%a a la segunda venida del profeta /las( en la poca de Jess. 's pues( co o /las( )a aparecido ya en esta poca9 y soy yo( el autor de este libro( un siervo de la )u anidad( el $ue )e venido co o =esas "ro etido en no bre de Jess *la pa+ sea con l,. Jess )aba anunciado ya i venida en los /vangelios. &endito sea a$ul $ue( por respeto a Jess( refle0iona con )onestidad y verdad sobre i venida y se salva del error. *F, /l otro tipo de profecas sobre la segunda venida de Jess $ue se encionan en los /vangelios se se6alan( en realidad( co o prueba de la vida $ue( por la gracia de .ios( per aneci intacta durante la e0periencia de la cru+. .ios salv a su siervo e inente de la uerte en la cru+( co o i plica la profeca $ue acaba os de encionar. 1os cristianos se e$uivocan al e+clar estos dos con te0tos: por esta ra+n( se confunden y tienen $ue enfrentarse a uc)as dificultades. /n una palabra( el versculo del captulo EM de =ateo es una prueba real ente i portante en apoyo de la escapatoria de Jess de la cru+. /ntre los testi onios de los /vangelios $ue nos )an llegado( est el siguiente versculo de =ateo: A7 entonces aparecer en el cielo la se6al del #i%o del )o bre( y entonces se la entarn todas las tribus de la tierra( y vern al #i%o del )o bre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gloria grandeA. *ver =ateo( captulo FN( versculo GI,. /l significado de este versculo es: Jess *la pa+ sea con l, dice $ue vendr un o ento en el $ue( desde los cielos( esto es( co o resultado del poder de la intervencin divina( apareceran el cono ci iento( argu entos y pruebas $ue invalidaran la creencia en la divinidad de Jess( su uerte en la cru+ y su subida a los cielos y venida posterior9 y $ue el Cielo ser testigo contra las entiras de $uienes negaron $ue fuese un verdadero profeta( co o los %udos( y $uienes( por otra parte( lo consideraron( debido a su crucifi0in( co o un )o bre aldito( ya $ue $uedara clara ente de ostrado el )ec)o de no )aber sufrido la uerte en la cru+ y( por tanto( de no ser aldito9 $ue entonces todas las naciones de la tierra( $ue )aban e0agerado o se )aban apartado del ca ino recto( $uedaran total ente avergon+adas por su error9 $ue( en esa is a poca( cuando se de ostrara este )ec)o( las gentes veran la ba%ada etafrica de Jess a la tierra( es decir( en a$uellos das el =esas "ro etido( $ue vendra con el poder y el espritu de Jess( aparecera con todos los signos brillantes( el apoyo del cielo y el poder y la gloria $ue seran reconocidos. /l versculo :e0plicado con s detalle: significa $ue el designio de .ios cre la personalidad de Jess y odel los aconte ci ientos de su vida de anera $ue )iciera $ue algunas personas e0ageraran y otras ini i+aran su condicin( es decir( $ue )ay personas $ue lo e0altan por enci a de la categora de los seres )u anos( )asta el punto de decir $ue an no )a uerto y $ue sigue vivo en los cielos( y )ay otras $ue( superando a stas( dicen $ue( )abiendo uerto en la cru+ y resucitado( )a subido al cielo y )a $uedado investido de todos los poderes de la divinidad9 s an( es el is o .ios. Stras personas son los %udos( $ue afir an $ue uri en la cru+ y( en consecuencia *$ue .ios e perdone por decir esto,( )a $uedado aldito para sie pre9 su destino es ser ob%eto de la clera divina perpetua9 .ios lo aborrece y lo ira co o ene igo odiado9 es un entiroso( un i postor y *$ue .ios nos perdone, un <afir *incrdulo,( un incrdulo de pri era fila y $ue no procede de .ios. /sta e0ageracin y detraccin fueron tan in%ustas $ue .ios no poda enos $ue de%ar libre a Su verdadero profeta de estas acusaciones. /l versculo del /vangelio $ue acaba os de encionar se6ala este )ec)o. 1a afir acin de $ue todas las tribus de la tierra se la en taran sugiere $ue todas a$uellas tribus a las $ue se aplica la descripcin $ue subyace a la palabra AnacinA se la entaran en ese da( $ue se golpearan los pec)os y lloraran y grande sera su afliccin. '$u los cristianos deberan seguir el versculo en cuestin con alguna atencin9 deberan considerar $ue cuando el versculo contiene la profeca de $ue todas las naciones se

golpearan el pec)o( 4c o es $ue ellos no tendran nada $ue ver con esta la entacin5 4'caso no son una nacin5 Cuando( segn este versculo( se encuentran in cluidos entre los $ue se golpean el pec)o( 4por $u no atienden a su salvacin5 /l versculo afir a clara ente $ue al aparecer el signo de Jess en los cielos se la entaran todas las naciones $ue ocupan la tierra. 's pues( el )o bre $ue dice $ue su tribu no se la entara niega a Jess. Sin e bargo( un pueblo en n ero reducido no puede ser descrito co o las personas se6aladas en la profeca9 no es adecuado describirlo co o una AnacinA9 y este pueblo o tribu so os nosotros. /n efecto( la nuestra es la nica co unidad $ue est fuera del significado y bito de esta profeca( ya $ue esta co unidad tiene slo unos pocos ie bros( a los $ue no puede aplicarse la palabra AnacinA o AtribuA. Jess( basndose en la inspiracin divina( afir a $ue cuando apare+ca un signo en los cielos todos los pueblos del undo $ue( debido a su n ero( erecen ser descritos co o AtribuA o AnacinA se golpearan sus pec)os arrepentidos( y $ue no )abra e0cepcin salv la de un pueblo en n ero reducido a los $ue no se aplicara la palabra AnacinA. Bi los cristianos( ni los usul anes ni los %udos( ni ningn otro incrdulo( podrn salvarse de esta profeca. Slo nuestra Co unidad est fuera de su bito por$ue acaba de ser se brada por la ano de .ios. 1a palabra de un profeta no puede fallar nunca. Cuando las palabras contienen la clara indicacin de $ue todas las naciones $ue pueblan el undo se la entarn( 4cul de estos pueblos puede afir ar $uedar fuera de este bito5 Jess no ad ite e0cepcin alguna en este versculo. Bo obstante( el grupo $ue an no )aya alcan+ado el ta a6o de una AtribuA o AnacinA es en cual$uier caso una e0cepcin: a saber( nuestra Co unidad. /sta profeca se )a cu plido clara ente en nuestra poca( ya $ue la verdad $ue se )a descubierto a)ora sobre Jess es indudable ente la causa de la entacin de todas estas tribus( por )aber e0puesto los errores de todas. /l cla or y los gritos de los cristianos a favor de la divinidad de Jess se ca bian en sollo+os de triste+a9 la insistencia de los usul anes da y noc)e de $ue Jess )a subido vivo a los cielos( se ca bia en llanto y duelo( y( en lo $ue se refiere a los %udos( lo pierden todo. '$u es preciso encionar $ue en la afir acin $ue se contiene en dic)o versculo( a saber( $ue en esa poca todas las naciones contiene la tierra se golpearan los pec)os( el tr ino AtierraA significa &alad:i :S)a *"alestina y Siria, pases con los $ue estaban relacionados estos tres pueblos: los %udos por ser su lugar de origen y su lugar de culto9 los cristianos por$ue Jess apareci en ese lugar y la pri era co unidad de la religin cristiana surgi en l( y los usul anes por$ue sern los )erederos de esta tierra en el -lti o .a. Si se to a la palabra AtierraA de anera $ue abar$ue todos los pases( an cuando no )ay ninguna dificultad( por$ue la verdad se afir a senci lla ente( todos los incrdulos $uedaran avergon+ados. /ntre los testi onios $ue nos )an llegado a travs de los /vangelios( est la siguiente afir acin $ue aparece en el /vangelio de =ateo: A7 se abrieron los sepulcros( y los cuerpos de uc)os santos difuntos resucitaron y( saliendo del sepulcro despus de la resurrec cin de /l *es decir( Jess,( entraron en la Ciudad Santa( y se aparecieron a uc)osA *FI,. Bo )ay la s ligera duda de $ue la )istoria $ue se enciona en el /vangelio( es decir( $ue despus de la resurreccin de Jess los santos salieron de las tu bas y se aparecieron vivos a uc)os( no se basa en un )ec)o )istrico( ya $ue( de )aber sido as( el .a del Juicio )abra sido fi%ado en este is o undo( y lo $ue )aba sido antenido secreto co o prueba de fe: y sinceridad se )ara anifiesto ante todos9 la fe no )abra sido fe y( ante todos los creyentes e incrdulos( )abra $uedado evidente co o )ec)o patente la naturale+a del undo futuro( al igual $ue es evidente la e0istencia de la luna( el sol y la sucesin del da y la noc)e. /n ese caso( la fe no )abra sido algo valioso y apreciado )asta el punto de )aber erecido cual$uier tipo de reco pensa. Si el pueblo y los profetas antiguos de Israel( cuyo n ero se cuenta en illones( )ubiesen sido real ente resucitados en el o ento de la crucifi0in y )ubiesen acudido a la ciudad vivos( y este ilagro :el de $ue centenares de profetas y uc)os cientos de iles de santos resucitaran al is o tie po: )ubiese aparecido real ente co o prueba de la verdad y divinidad de Jess( los %udos )abran tenido una e0celente oportunidad de consultar a los profetas resuci tados y a los de s santos( as co o a sus propios antecesores fallecidos( sobre si Jess( $ue afir aba ser .ios( era real ente .ios( o si slo )aba entido. "robable ente no )ubieran desaprovec)ado esta oportunidad. .ebieron consultar sobre Jess( ya $ue estaban inclinados a consultar a los uertos si podan ser devueltos a la vida. /n consecuencia( cuando centenares de illares de uertos fuesen resucitados y llegaran a la ciudad( y

illares de ellos acudieran a cada barrio y rincn de la is a( 4c o iban los %udos a desaprovec)ar una oportunidad co o sta5 .ebieron consultar( no a uno o dos( sino a illares9 cuando los uertos entraran en sus casas respectivas )abra un aso bro y e ocin incontenibles en cada casa( ya $ue uc)os illares de ellos )abran sido devueltos al undo. /n cada casa se )abra )ablado largo y tendido( y todo el undo )abra preguntado a los uertos si el )o bre $ue se lla aba Jess( el =esas( era real ente .ios. "ero( dado $ue los %udos no creyeron en Jess( co o era de esperar( ni se ablandaron sus cora+ones( sino s bien se confir aron en su dure+a de cora+n( parece s probable $ue los uertos no di%eran una palabra favorable respecto a l. .ebieron responder sin dudar un o ento $ue este )o bre afir aba falsa ente ser .ios( y profera una entira contra .ios. /sta es la ra+n de $ue los %udos no desistieran de su error( a pesar de la resurreccin de centenares de illares de profetas y apstoles. .espus de )aber A atadoA a Jess( intentaran atar a los de s. 4C o pode os creer $ue centenares de illares de santos $ue( desde la poca de 'dn )asta la de Juan el &autista( )aban estado reposando en sus tu bas en esa tierra bendita( iban a ser todos devueltos a la vida5: $ue acudiran todos a la ciudad a predicar( y cada uno de ellos se levantara co o testigo ante illares de personas de $ue Jess( el =esas( era real ente el #i%o de .ios: s bien el is o .ios y $ue slo l deba ser adorado9 $ue las personas deban renunciar a sus anteriores creencias o en caso contrario iran al infierno *$ue estos santos )aban visto por s is os,( y sin e bargo( a pesar de pruebas tan evidentes y las e0plicaciones de tantos testigos oculares procedentes de las bocas de centenares de illares de santos uertos( los %udos no desistieran de su negativa. 7o personal ente no estoy dispuesto a creer en esto. "or tanto( si real ente )ubiesen resucitado centenares de illares de santos( profetas y apstoles( $ue )aban uerto( y )ubiesen acudido a la ciudad para presentar la prueba( sta )abra sido real ente desfavorable9 no )ubieran podido presentarse nunca co o testigos de la divinidad de Jess. /sta parece ser la ra+n por la $ue los %udos( una ve+ oda la prueba de los uertos( $uedaron confir ados en su incredulidad. Jess $uera $ue creyeran en su divinidad( pero ellos( co o resultado de esta prueba( negaron incluso $ue fuese un profeta. /n una palabra( estas creencias :$ue estos centenares de illares de personas uertas o cual$uier persona uerta antes de esa poca )ubiesen sido resucitadas por Jess: tienen un efecto enor e ente per%udicial y alsano( ya $ue la resurreccin de los uertos no serva para ningn fin til. -na persona $ue )aya visitado un pas le%ano y regrese a su propia ciudad despus de varios a6os de ausencia se siente natural ente inclinada a contar a las personas sus e0periencias curiosas y relatarles las aravillosas )istorias de la tierra $ue )a visitado. /sta persona no $uedara uda ni silenciosa al reunirse con sus a igos y fa iliares tras un largo perodo de separacin( pues en estas ocasiones se produce un entusias o en la de s gente por acudir a l y preguntarle sobre esa tierra. Si( por casualidad( acudiera all una persona pobre y de ba%a condicin y de aspecto )u ilde $ue afir ara sin e bargo ser el rey del pas cuya ciudad principal )ubiera sido visitada por a$uella otra persona( y $ue afir ara $ue es superior a su rango real incluso a todos los de s reyes( las personas preguntaran sin duda al via%ero si a$uel )o bre( $ue en ese o ento visita su pas( era real ente el rey de a$uel pas le%ano y los via%eros( segn lo $ue )ubieran observado( responderan a esas preguntas. Siendo as( la resurreccin de los uertos por Jess era algo $ue deba ser credo( en caso de $ue las pruebas sobre las $ue )abran sido consultados los uertos :preguntas $ue eran naturales: )ubiesen ter inado en algn resultado til. "ero no es a$u el caso. "or lo tanto( %unto con la suposicin de $ue los uertos fueron resucitados( nos senti os i pulsados igual ente a suponer $ue los uertos no presentaron ninguna prueba favorable a Jess( $ue pudiera llevarnos a creer en su verdad9 s bien presentaron pruebas $ue au entaron la confusin. #ubiese sido distinto si( en lugar de la resurreccin de seres )u anos( se )ubiese declarado $ue algunos ani ales )aban sido devueltos a la vida. /sto )abra resuelto uc)as dificultades. "or e%e plo( si se )ubiese dic)o $ue Jess )aba devuelto a la vida a varios illares de bueyes( esto )abra sido suficiente ente Ara+onableA( pues si en este caso se )ubiese planteado la ob%ecin en cuanto a las pruebas $ue representaban estos ani ales uertos( se podra alegar in ediata ente $ue no eran s $ue bueyes. 2Bo tenan lengua $ue diese un testi onio favorable o desfavorable3 1os uertos( sin e bargo( $ue Jess devolvi a la vida eran seres )u anos. Supon ga os $ue se preguntara actual ente a algunos )indes si( en caso de $ue fueran resucitados y devueltos a este undo die+ o veinte de sus antecesores uertos( y afir aran $ue deter inada religin es la verdadera 4seguiran dudando de la verdad de esa religin5 /n absoluto. "or lo tanto( tenga os la

certe+a de $ue no )ay nadie en el una revelacin de este tipo.

undo entero $ue persistira en su incredulidad y negativa despus de

/s una lsti a $ue( al inventar tales )istorias( los siH)s de nuestro pas no )ayan llegado tan le%os co o los cristianos. 1os siH)s )an dado pruebas de su astucia en el arte de inventar )istorias( ya $ue afir an $ue su Duru( &aRa BanaH( resucit una ve+ a un elefante uerto( y ste es un A ilagroA $ue no ad itira la ob%ecin anterior ente se6alada( pues stos podran decir: el elefante no tena lengua para e0plicar $ue es testigo a favor o en contra de &aRa BanaH. /n una palabra( las personas corrientes( dotadas de poco intelecto( se sienten encantadas con estos A ilagrosA( pero las personas inteligentes se convierten en ob%eto de las crticas a%enas( $ue les )acen perturbarse( sintindose avergon+ados ante a$ullos a $uienes se relata todava )istorias tan insensatas. ')ora bien( co o yo tengo los is os senti ientos de a or y sinceridad )acia Jess $ue los cristianos : s bien tengo un afecto s profundo por l ya $ue los cristianos no conocen al )o bre al $ue alaban9 as yo s cono+co a $uien alabo( pues lo )e visto uc)as veces:( en consecuencia( procedo a)ora a revelar la verdadera naturale+a de las narraciones de los /vangelios( co o por e%e plo la narracin de $ue( en el o ento de la crucifi0in( )aban sido resucitados los santos uertos y )aban ido a la ciudad. /ntindase clara ente $ue narraciones co o stas son de la naturale+a de un <as)f o visin vista despus de la crucifi0in por algunas personas santas: los santos uertos )aban sido resucitados y )aban llegado a la ciudad en donde visitaron a las personas. 'l igual $ue los sue6os tienen su interpretacin encionada incluso en el 1ibro Santo de .ios : por e%e plo( el sue6o de Jos )aba tenido su interpretacin : esta visin deba tener ta bin una interpretacin propia9 sta era $ue Jess no )aba uerto en la cru+ sino $ue .ios lo rescat de esta uerte. Si se plantea la pregunta sobre de dnde )e obtenido esta interpretacin( la respuesta es $ue las principales autoridades en el arte de la interpretacin as lo afir an y todos los intrpretes son testigos por su propia e0periencia. Cito a$u la interpretacin de una i portante autoridad antigua en el arte de la interpretacin( a saber( el autor de TUatirul:'na . !er <itab TUatirul 'na fi TUabirul:=ana de Cubut+:Ta an S)ai% 'bdul D)ani 'l:Bablisi( pgina FLJ( cuya traduccin es $ue si alguien ve un sue6o o una visin de la naturale+a de un Kashf en el $ue los uertos salen de las tu bas y van a sus casas( la interpretacin es $ue un prisionero $uedara libre de sus cadenas y sera rescatado de las anos de sus ene igos. /l conte0to de uestra $ue este pri sionero sera un persona%e i portante y de posicin elevada. "ues bien( vase c o esta interpretacin se aplica con toda ra+n a Jess. "ode os entender fcil ente $ue los santos uertos resucitados aparecieran dirigindose a la ciudad para se6alar este )ec)o( de anera $ue los sabios y prudentes supieran $ue Jess )aba sido salvado de la uerte en la cru+. .e la is a anera( uc)as otras referencias en los /vangelios se6alan clara ente al )ec)o de $ue Jess no uri en la cru+ sino $ue se salv de ella y se traslad a otras tierras. "ero en i opinin( lo $ue )e e0puesto es suficiente para los $ue carecen de pre%uicios. /s posible $ue algunos antengan an en sus cora+ones la ob%ecin de $ue los /vangelios afir an repetidas veces $ue Jess uri en la cru+ y despus fue devuelto a la vida y subi a los cielos. /se tipo de ob%ecin )a sido ya contestada breve ente por ( pero per tan e decir de nuevo $ue Jess *la pa+ sea con l, se reuni con sus discpulos despus de la crucifi0in9 fue a Dalilea9 co i pan y carne9 ostr las )eridas de su cuerpo9 per aneci una noc)e con los discpulos de / as9 se escap en secreto de la %urisdiccin de "ilato9 e igr de a$uel lugar( co o era )abitual en los profetas( y via% ba%o las so bras del te or. Todos estos son aconteci ientos evi dentes $ue indican $ue no uri en la cru+( $ue su cuerpo retuvo su carcter ortal y $ue no sufri ningn ca bio. /n los /vangelios no )ay prueba alguna de $ue alguien viera a Jess subir al cielo9 as si )ubiese e0istido esa prueba( no )ubiese sido digna de crdito ya $ue convertir pe$ue6as colinas en onta6as y )acer grandes las cosas pe$ue6as parece )aber sido una costu bre en los escritores de los /vangelios. "or e%e plo( si alguien dice $ue Jess es el #i%o de .ios( otro se dispone a convertirlo en el verdadero

.ios( el tercero le concede el poder sobre todo el universo y el cuarto afir a atrevida ente $ue l lo es todo( y $ue no )ay ningn otro .ios aparte de l. /n una palabra( las e0ageraciones los llevan cada ve+ s le%os. Si considera os la visin en la $ue se vio a los uertos salir de sus tu bas y dirigirse a la ciudad( co probare os $ue a esta visin se le )a dado su interpretacin( lisa y evidente )asta el punto de decir $ue los uertos )aban literal ente salido de sus tu bas y acudido a la ciudad de Jerusaln( donde visitaron a sus gentes. ')ora bien( f%ense c o una Aplu aA )a sido convertida en una A ultitudA9 y s tarde no es ya una ultitud sino uc)os illones. Cuando las cosas se e0ageran as( no tene os edios para descubrir la verdad9 erece ade s la pena $ue considere os $ue estos /vangelios( lla ados los 1ibros de .ios( contienen afir aciones atrevidas( co o por e%e plo( $ue si todas las obras de Jess )ubiese $ue ponerlas por escrito 2estos escritos no )abran cabido en todo el undo3 4/s esta e0ageracin el ca ino de la )onrade+ y la verdad5 Si las obras de Jess fuesen tan ili itadas( y si no pudieran ser circunscritas a un n ero deter inado de libros( 4c o es $ue se li itaron a un perodo de tres a6os5 Stra dificultad sobre estos /vangelios es $ue presentan referencias errneas a algunos de los libros anteriores. Bi si$uiera contienen con e0actitud la genealoga de Jess. /n los /vangelios aparece $ue estas personas eran de escasa inteligencia( )asta el punto de $ue algunas de ellas to aron a Jess por un fantas a. /stos /vangelios( desde los pri eros tie pos( )an sido acusados de no )aber preservado la pure+a de sus te0tos( y )abiendo e0istido otros uc)os libros lla ados /vangelios( no )ay ra+ones fir es para pensar $ue deban rec)a+arse todas las afir aciones de estos otros libros( y ad itirse co o ciertas nica ente las $ue se contienen en los /vangelios $ue suelen lla arse as )abitual ente. Ta poco puede afir ar nadie $ue los otros /vangelios contengan e0ageraciones infundadas superiores a las de estos cuatro /vangelios. /s sorprendente $ue( si bien afir an( por una parte( $ue Jess era una persona %usta y $ue su conducta no tena tac)a( por otra parte se presentan contra l acusaciones inconcebibles para una persona %usta. "or e%e plo( los profetas israeles( de acuerdo con las ense6an+as de la Tora)( tuvieron indudable ente centenares de esposas en un o ento deter inado a fin de poder de ese odo ultiplicar una generacin de personas %ustas( pero nunca )e os odo $ue cual$uier profeta diese un e%e plo se e%ante de libertad )asta el punto de per itir $ue una u%er i pura y adltera( una pecadora conocida en la ciudad( tocara su cuerpo con sus anos( le frotara la cabe+a con el blsa o :el arte de sus ganancias in orales: y le secara los pies con su cabello9 $ue per itiera $ue todo esto lo )iciera una %oven i pura y no le di%era: Ano lo )agasA. Se puede evitar la aceptacin de la sospec)a $ue surge natural ente al ver una cosa as slo pensando en la bondad de Jess. Bo obstante( el e%e plo no es bueno para otros. /n una palabra( estos /vangelios contienen uc)as cosas $ue de uestran $ue no )an sido conservados en su for a original( o $ue sus autores eran algunas otras personas( no los discpulos. "or e%e plo( 4puede adscribirse adecuada ente a =ateo la afir acin del /vangelio segn =ateo: A7 esto es perfecta ente conocido de entre los %udos )asta el da de )oyA5 4Bo de uestra $ue el autor del /vangelio de =ateo era alguna otra persona $ue viva en un o ento en el $ue =ateo )aba uerto ya5 /st despus el is o /vangelio de =ateo *FE, $ue dice: A/stos( reunidos con los ancianos( deliberaron y resolvieron dar uc)o dinero a los soldados( dicindoles: A#abis de decir: ASus discpulos vinieron de noc)e y los robaron ientras nosotros dor a osV. /s fcil co probar lo poco convincente e irracional de estas afir aciones. Si el significado de esta declaracin es $ue Jess $uera ocultar su resurreccin de los uertos( $ue )aban sobornado a los soldados para $ue este gran ilagro no fuese conocido general ente 4por $u Jess( cuyo deber era procla ar este ilagro entre los %udos( lo antuvo en secreto9 an s( pro)ibi incluso a otros revelarlo5 Si se afir a $ue te a ser atrapado( yo dira $ue cuando el designio de .ios )aba descendido sobre l y( despus de sufrir la uerte( )aba sido resucitado( asu iendo un cuerpo espiritual y glorioso( 4$u te or poda tener a)ora a los %udos si cierta ente stos no tenan poder alguno sobre l por encontrarse s all y por enci a de la e0istencia ortal5 Sbserva os con gran pena $ue si bien( por una parte( se dice $ue fue resucitado y asu i un cuerpo espiritual( $ue se reuni con los discpulos( fue a Dalilea y de all subi a los cielos( tena sin e bargo te or a los %udos por cosas tan triviales y( a pesar de su cuerpo glorioso( )uy secreta ente del pas( por te or a $ue los %udos lo descubrieran9 )i+o un via%e de setenta illas )asta Dalilea para salvar la vida y pidi de nuevo a las gentes $ue no lo encionaran a otros. 4Son stos los signos y la anera de

co portarse de un cuerpo glorioso5 Bo( la verdad es $ue no se trataba de un cuerpo nuevo y glorioso( sino $ue era el is o cuerpo( con sus )eridas( $ue )aba sido salvado de la uerte9 y( co o te a an a los %udos( Jess( to ando toda clase de precauciones( abandon el pas. 'fir ar cual$uier cosa $ue contrare esta e0plicacin es absurdo( co o la de $ue los %udos )ubiesen sobornado a los soldados para $ue afir aran $ue los discpulos )aban robado el cuerpo ientras ellos *los soldados, dor an. Si stos estuvieran dor idos podra )abrseles preguntado fcil ente c o supieron en su sue6o $ue el cadver de Jess )aba sido robado. 4"uede alguien pensar ra+onable ente $ue Jess )aba subido al cielo por el si ple )ec)o de $ue no estuviese en la tu ba5 4Bo podran e0istir otras causas co o resultado de las cuales las tu bas $uedaran vacas5 /n el o ento de subir al cielo( corres ponda a Jess reunirse con algunos centenares de %udos y ta bin con "ilatos. 4' $uin te a en su cuerpo glorioso5 Bo slo no proporcion a sus ene igos la s ligera prueba sino $ue( por el contrario( se apresur a )uir a Dalilea. /sta es la ra+n de $ue crea os positiva ente $ue( aun$ue es cierto $ue sali de la tu ba :una c ara con una abertura:( y aun$ue es verdad $ue se reuni en secreto con los discpulos( no lo es $ue recibiera ningn cuerpo nuevo y glorioso9 era el is o cuerpo( con las is as )eridas( y con el is o te or en su cora+n de $ue los %udos alditos lo arrestaran de nuevo. 1ase atenta ente =ateo( captulo FL( versculos P a EI. /stos versculos afir an clara ente $ue las u%eres $ue )aban recibido noticias de alguien de $ue Jess estaba vivo y se diriga a Dalilea y $ue se les )aba dic)o ta bin en secreto $ue lo co unicaran a los discpulos( se sintieron sin duda encantadas de or esta noticia( pero acudieron con el cora+n aterrori+ado( pues seguan con el te or de $ue Jess pudiera ser atrapado de nuevo por algn %udo alvado. /l versculo noveno dice $ue cuando estas u%eres estaban en ca ino para infor ar a los discpulos( Jess se acerc a ellas y las salud. /l dci o afir a $ue Jess les pidi $ue no tuviesen iedo *de $ue fuese atrapado,9 les pidi $ue infor aran a sus )er anos de $ue deban ir todos a Dalilea *FF,9 $ue lo veran all( es decir( $ue no poda per anecer en Jerusaln por te or a sus ene igos. /n una palabra( si Jess )aba resucitado real ente despus de su uerte y )aba asu ido un cuerpo glorioso( a l le corresponda proporcionar a los %udos la prueba de esa vida. "ero nosotros sabe os $ue no )i+o nada de ello. /s pues absurdo acusar a los %udos de intentar negar la prueba de $ue Jess resucit. Bo( ni el is o Jess )a ba dado la s ligera prueba de su resureccin. "or el contrario( con su )uida secreta( el )ec)o de to ar co ida( dor ir y ostrar sus )eridas( de ostr l is o $ue no uri en la cru+. N$*AS *E, *F, *G, *N, *K, *M, *P, *L, *J, *EI, *EE, *EF, *EG, *EN, *EK, *EM, *EP, *EL, 'de s de stos( otros %udos se e0iliaron a pases orientales co o resultado de la persecucin babilnica. .r. &ernier( !ia%es( !ol. C *pgina JJ,. !er los diccionarios: 1isan:ul:'rab( Si)a) Jau)ar( Ca us( =u)it( Ta%:ul:'rus( etc. 1ucas FN:GJ. 1ucas FN:NF:NG. =arcos( EK:GG. =ateo( FP:EJ. =ateo( F:EG. =ateo EM:J:EN. 1ucas FN:EG:GE. 1ucas FN:E:G. =arcos EK:NF:NN. Juan EJ:GE:GN. Juan EJ:EF. =ateo FG:GK:GM. =ateo FM:FN. =ateo EM:FL. Juan FE:FF.

*EJ, #e visto en ciertos libros interpretaciones de =ateo EM:FL por =olvis( $ue son incluso s elaboradas $ue las de los cristianos. .icen $ue cuando Jess declar $ue un signo de su venida sera $ue alguna gente de su generacin an seguira viva y $ue un discpulo estara vivo a la aparicin del =esas( es necesario $ue ese discpulo viviese )asta a)ora( pues el =esas an no )a venido. 2"iensan $ue ese discpulo est oculto en alguna parte de alguna onta6a( esperando al =esas3 *FI, =ateo( FP:KF. *FE, =ateo FL:EF:EG. *FF, /n este caso( Jess no consol a las u%eres con las palabras de $ue )aba resucitado con un cuerpo nuevo y glorioso( y de $ue nadie poda a)ora poner sus anos sobre l. /n una palabra( no dio prueba alguna de su cuerpo glorioso( sino s bien ostr su carne y sus )uesos y de ostr as ser un cuerpo ortal ordinario. pobres. 4Son las personas $ue( co o Jess el =esas( )uyeron de su pas con su fe5 N$*AS *8, Captulo G( !. KM. *E, !olu en F( pgina PE. *F, !olu en M( pgina KE.
!olver al Ondice

)A,5*UL$ II S$%&E LA ,&UE%A DEL SAN*$ )$&6N 7 *&ADI)I$NES AU*8N*I)AS A -A+$& DE LA SU,E&+I+EN)IA DE JESS
1os argu entos $ue voy a presentar a)ora podran parecer intiles( ya $ue no se dirigen a los cristianos( pues estas personas no estn su%etas a lo $ue el Santo Corn o el #adi+ afir an al respecto9 pero las presento por$ue $uiero $ue los cristianos cono+can un ilagro de nuestro Santo Corn y del Santo "rofeta y para $ue cono+can $ue la verdad $ue se )a descubierto despus de centenares de a6os )a sido ya procla ada por nuestro Santo "rofeta y el Santo Corn. /n consecuencia( presento a continuacin algunas de ellas. /l .ios Todopoderoso dice en el Santo Corn: 1os %udos no ataron a Jess ni lo colgaron de la cru+9 no( slo sospec)aron $ue Jess )aba uerto en la cru+9 no tenan pruebas $ue les )ubiese convencido y satisfec)o de $ue Jess *la pa+ sea con l, )ubiese uerto real ente en la cru+. /n estos versculos( el .ios Todopoderoso afir a $ue( si bien es cierto $ue Jess fue puesto al parecer en la cru+( y $ue estaban decididos a atarlo( es sin e bargo errneo $ue los %udos y cristianos supongan $ue uri real ente en la cru+. Bo9 .ios cre circuns tancias $ue salvaron a Jess de la uerte en la cru+. "ues bien( si $uere os ser %ustos( tendre os $ue decir $ue lo $ue el Santo Corn di%o contra los %udos y los cristianos result ser en lti a instancia cierto. 1as investigaciones actuales s avan+adas )an de ostrado $ue Jess se libr real ente de la uerte en la cru+. -n estudio de los datos de uestra $ue los %udos nunca )an podido responder a la pregunta: 4c o es $ue Jess uriera en un pla+o de dos o tres )oras si no se le ro pieron los )uesos5 /sto )a llevado a los %udos a presentar otra alegacin: $ue ataron a Jess por la espada( ientras $ue la )istoria antigua de los %udos no dice nada de $ue Jess fuese uerto por la espada. 1a a%estad y el poder de la .ivinidad oscurecieron la tierra para $ue Jess pudiera salvarse. #ubo un terre oto. 1a u%er de "ilato vio una visin. 1a noc)e del Sabbat) estaba a punto de caer( y no poda per itirse $ue un cuerpo crucificado per aneciera en la cru+. /l agistrado ro ano( debido al terrible sue6o( se dispuso a favor de la liberacin de Jess. Todo esto fue preparado si ultnea ente por .ios para salvar a Jess. /l is o Jess pas por un o ento de angustia por te or a $ue lo dieran por uerto. ' travs de signos terribles co o el terre oto( etc.( se despert en los %udos la cobarda y el te or( as co o el iedo al castigo divino.

/0ista igual ente el te or de $ue los cadveres per anecieran en la cru+ durante la noc)e del Sabbat). "or otra parte( los %udos( viendo a Jess des ayado( pensaron $ue )aba uerto. /n edio de la oscuridad( el terre oto y de tanta agitacin( los %udos estaban preocupados por sus is as casas pensando c o estaran los ni6os en estas condiciones. Sentan igual ente en sus cora+ones el te or de $ue si este )o bre era falso( y Hafir( co o pensaban $ue era( 4c o era posible $ue se anifestaran signos tan poderosos en el o ento de su sufri iento( signos $ue no se )aban anifestado antes5 /staban tan alterados $ue no estaban ya en situacin de co probar si Jess )aba uerto real ente o cul era e0acta ente su estado. 1o $ue ocurri( sin e bargo( fue el designio divino de salvar a Jess. /sto es lo $ue se apunta en el versculo( es decir( $ue los %udos no ataron a Jess( sino $ue .ios les )i+o creer $ue lo )aban atado. /sta circunstancia ani a al %usto a confiar del todo en .ios( puesto $ue .ios puede salvar a sus siervos si le place. /l Santo Corn contiene ta bin el versculo: ASu no bre ser el =esas( Jess( )i%o de =ara( )onrado en este undo y en el futuro( y por todos a$uellos $ue reciban la cercana a .iosA. /sto significa $ue no slo a$u tendr Jess )onor y e inencia y disfrutar de grande+a a la vista de las personas ordinarias( sino ta bin en el futuro. ')ora bien( es evidente $ue Jess no fue )onrado en la tierra de #erodes y "ilatos sino $ue( por el contrario( fue )u illado y escarnecido. 1a sugerencia de $ue sera )onrado durante su segunda venida a la tierra carece de funda ento( y se opone a los libros divinos y a la ley divina eterna de la naturale+a. 'de s( no )ay prueba alguna de ella. Sin e bargo( lo cierto es $ue al acudir Jess( despus de librarse de a$uel pueblo aldito( a la tierra del "un%ab y )onrarla con su visita( .ios le concedi una gran e inencia: a$u es donde encontr a las die+ tribus perdidas de Israel. "arece $ue la ayora de a$uellos israelitas )aban adoptado el budis o y otros )aban ter inado siendo idlatras de la s ba%a estofa. "ero con la venida de Jess( la ayora de ellos volvieron al ca ino recto. .ado $ue en las ense6an+as de Jess se inclua la e0)ortacin a creer en el futuro "rofeta( las die+ tribus $ue llegaron a ser conocidas en esta tierra co o afganos y cac)e ires en lti a instancia se convirtieron al isla is o. Jess( pues( vino con gran )onor a esta tierra. @eciente ente se )a descubierto una oneda en est is a tierra del "un%ab en la $ue aparece escrito el no bre de Jess *la pa+ sea con l, en caracteres pali. /sta oneda pertenece a la poca de Jess. /sto de uestra $ue Jess vino a esta tierra y recibi )onores reales9 la oneda debe )aber sido acu6ada por un rey convertido en seguidor de Jess. Se )a encontrado otra oneda con la figura de un israelita. "arece $ue sta es ta bin la figura de Jess. /l Santo Corn tiene igual ente un versculo $ue afir a $ue Jess fue bendecido por .ios a donde fuera8. "or tanto( estas onedas de uestran $ue recibi un gran )onor de .ios y $ue no uri )asta $ue no tuvo )onores reales. /l Santo Corn contiene igual ente el versculo siguiente: A2S) Jess3 Te librar de estas acusaciones9 de ostrar tu inocencia y retirar las acusaciones dirigidas contra ti por %udos y cristianosA. /s una gran profeca( $ue significa $ue los %udos alegaron $ue Jess( por )aber sido crucificado( se convirti *$ue .ios e perdone, en aldito y perdi por tanto el a or de .ios9 $ue el cora+n de Jess( co o i plica la palabra A alditoA( se apart de .ios )asta llegar a odiarlo9 se )undi en un ar de tinieblas9 co en+ a a ar el al y a odiar el bien9 ro pi sus vnculos con .ios para so eterse al poder de Satans y se cre ene istad entre l y .ios. /sta is a acusacin :la de ser aldito: fue presentada por los cristianos( pero stos( ade s( co binan dos posiciones contrarias y opuestas. .icen $ue Jess era el #i%o de .ios( pero le lla an ta bin aldito y( lo $ue es s( ad iten $ue alguien $ue sea aldito es #i%o de la Sscuridad y del .iablo o el is o .iablo. /stas fueron las sucias acusaciones dirigidas contra Jess. Sin e bargo( la profeca $ue se contiene en el Corn se6ala $ue )abra una poca en la $ue .ios librara a Jess de estos cargos. /sta es esa poca. 1a inocencia de Jess )a $uedado de ostrada sin lugar a dudas ante la opinin de las personas s conscientes por la evidencia de nuestro Santo "rofeta( ya $ue l( as co o el Santo Corn( )an sido testigos de $ue las acusaciones dirigidas contra Jess *la pa+ sea con l, son todas infundadas. "ero esta prueba era de asiado sutil y de asiado parecida a un argu ento para convencer a las personas corrientes. 1a %usticia divina e0iga( pues( $ue al igual $ue la crucifi0in de Jess fue un aconteci iento

visible y perfecta ente conocido( as debera $uedar de ostrada su pure+a de anera visible ante todos y llegara a $uedar establecida. 1a inocencia de Jess no se funda en un si ple argu ento( sino $ue )a $uedado de ostrada de la anera s palpable. 7 es $ue centenares de illares de personas )an visto( con sus o%os fsicos( $ue la tu ba de Jess *la pa+ sea con l, e0iste en Sirinagar( Cac)e ira. 'l igual $ue fue crucificado en el Dlgota( es decir( en el lugar de sri( as se )a encontrado su tu ba en el lugar de sri( es decir( Srinagar. 1a palabra sri $ue e0iste en los no bres de a bos lugares es real ente notable. /l lugar en el $ue fue crucificado Jess se lla a Dilgit o sri( y el lugar en el $ue se )a descubierto su tu ba a finales del siglo diecinueve se lla a ta bin Dilgit( o sri. "arece $ue el lugar lla ado Dilgit( en Cac)e ira( sugiere la palabra sri. /sta ciudad fue probable ente fundada en la poca de Jess y co o recordatorio local al aconteci iento de la cru+( fue lla ada Dilgit( es decir( sri9 co o 1)asa( $ue significa Aciudad de alguien $ue erece cultoA9 esta palabra es de origen )ebreo y sugiere la ciudad fundada en la poca de Jess. 'lgunos datos fiables del #adi+ de uestran $ue el Santo "rofeta di%o $ue Jess alcan+ los EFK a6os de edad. 'de s( todas las sectas del Isla creen $ue Jess posey dos cosas e0cepcionales( cosas $ue no se encontraran en ningn otro profeta( a saber: *E, !ivi )asta una edad uy avan+ada( es decir( los EFK a6os9 *F, via% a uc)as partes del undo( por lo $ue fue lla ado el Aprofeta via%eroA. /s evidente $ue de )aber sido elevado a los cielos cuando slo tena GG a6os( el dato de los AEFK a6osA no podra )aber sido cierto( ni )ubiera podido via%ar tanto si slo cu pli los GG a6os de edad. /stos datos no slo se encuentran en los fiables 1ibros del #adi+( sino $ue son ta bin uy conocidos entre todas las sectas usul anas( )asta el punto de $ue es difcil pensar en algo $ue sea s a plia ente aceptado entre ellas. <an+:ul:al *!olu en F, $ue es un 1ibro del #adi+ co pleto( tiene en su pgina GN un #adi+ de 'bu #uraira $ue dice: A.ios orden a Jess *la pa+ sea con l,: A2S) Jess3 "asa de un lugar a otroA( es decir( ve de un pas a otro para $ue no seas reconocido y perseguido. /n el is o 1ibro( en la narracin de Jabar( est ta bin el #adi+ *E, de $ue Jess sola via%ar9 fue de un pas a otro y a la cada de la noc)e( en cual$uier lugar en $ue se encontrara( sola co er la vegetacin de la %ungla y beber agua pura. /n ese is o libro est ta bin una narracin de 'bdul:la) bin - ar *F,. /l Santo "rofeta declar $ue los s favorecidos a la vista de .ios son los pobres. Se le pregunt $u )aba $ue entender por pobres. 4Son las personas $ue( co o Jess el =esas( )uyeron de su pas con su fe5 N$*AS *8, Captulo G( !. KM. *E, !olu en F( pgina PE. *F, !olu en M( pgina KE.
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)A,5*UL$ III S$%&E LAS ,&UE%AS $%*ENIDAS DE L$S LI%&$S DE MEDI)INA

-na prueba de gran valor con relacin a la escapatoria de Jess de la cru+( y $ue nadie puede de%ar de ad itir( es un preparado dico conocido co o =ar)a :i:Isa( es decir( el A-ngQento de JessA registrado en centenares de libros de edicina. 'lgunos de estos libros fueron preparados por cristianos( otros por agistas o %udos( y algunos por usul anes. 1a ayora de ellos son uy antiguos. 1as investigaciones de uestran $ue( al principio( el preparado lleg a ser conocido co o tradicin oral entre centenares de illares de per sonas. =s tarde lo registraron. 'l principio( en la is a poca de Jess( poco despus del aconteci iento de la cru+( se prepar una obra far acutica en latn en la $ue se encionaba este preparado( %unto con la afir acin de $ue )aba sido preparado para las )eridas de Jess. "osterior ente( esta obra fue traducida a varios idio as )asta $ue( en la poca de =a un:al:

@as)id( fue traducida al rabe. 'de s( es un e0tra6o resultado de la intervencin divina el )ec)o de $ue e inentes dicos de todas las religiones :cristianos( %udos( agistas o usul anes: lo )ayan encionado todos en sus libros y )ayan afir ado $ue fue preparado para Jess por los discpulos. -n estudio de libros sobre far acologa de uestra $ue este preparado es uy til en caso de lesiones debidas a golpes o cadas( deteniendo in ediata ente la )e orragia9 contiene ta bin A irraA( por lo $ue la )erida per anece asptica. /l ungQento es ta bin til en caso de y es bueno para $ue aduras y lceras de todo tipo. Bo obstante( no es del todo claro si el ungQento fue preparado( co o resultado de revelacin divina( por el is o Jess despus de )aber sufrido los padeci ientos de la cru+( o si lo fue despus de consultados algunos dicos. 'lgunos de sus ingredientes son co o especficos( especial ente la irra( $ue se enciona igual ente en la Tora). /n cual$uier caso( las )eridas de Jess curaron en pocos das con el uso de este ungQento. ' los tres das estaba recuperado lo suficiente co o para poder andar setenta illas a pie de Jerusaln a Dalilea. "or tanto( en cuanto a la eficacia de este preparado( baste con decir $ue ientras Jess cur a otros( este preparado cur a Jess. 1os libros $ue registran este )ec)o son s de un illar. =encionarlos todos sera de asiado proli%o. 'de s( dado $ue la prescripcin es clebre entre los dicos 7unani *es decir( los versados en la antigua edicina griega,( no veo la necesidad de indicar los ttulos de todos esos libros. .oy a continuacin los ttulos de slo unos pocos $ue pueden obtenerse a$u.

Lista de li2ros 9ue contienen una mencin del Marham'i'Isa( ! una declaracin de 9ue el un1:ento ;ue re arado ara Jess( es decir( ara las heridas de su cuer o<
=anun( de S)ai%ul @ais &u 'li Sina( !ol. III( pg. EGG. Sharah =anun( de 'la a Cutbuddin S)ira+i( !ol. III. >amilus Sanaat( de ') &in 'l 'bbas 'l =allusi( !ol. III( pg. MIF. >ita2 Mallmua'i'%a1ai( =u)a <)an( !ol. II( pg. NJP. ad Is ail( =uH)atif a+ <)a$an( de <)itab pidar =o)a ad &a$a

>ita2 *az?ara'i'Ulul Al2a2( de S)aiH) .aud:ul:Tareer:ul:'ntaHi( pg. GIG. =ara2adini &umi( recopilado )acia la poca de Jess y traducido al rabe durante el reinado de =a un al:@as)id *ver /nfer edades de la "iel,. Umdat'ul'Muhta!( de ') ad &in #asan al:@as)idi al #aHi . /n este libro( se se6ala la e0istencia del Marham-i-Isa y otros preparados en un centenar( y tal ve+ incluso s de un centenar de libros( todos ellos en francs. =ara2adin( en persa( de #aHi =u)a ad 'Hbar 'r+ani( /nfer edades de la "iel.

Shi;a'ul'As9am( !ol. II( pg. FGI. Miratush'Sha;a( de #aHi Bat)o S)a) * anuscrito,( /nfer edades de la "iel.

@a?hira'i'JaAarazm Shahi( /nfer edades de la "iel. Sharah =anun =arshi( !ol. III. =ara2adin( de -lRi <)an( /nfer edades de la "iel. Ilallul Amraz( de #aHi =u)a ad S)arif <)an Sa)ib( pg. LJG.

=ara2adin( -nani( /nfer edades de la "iel. *uh;atul Mominin( al Muhi -i'*i22( pg. GMP. A?siri Azam( !ol. I!( de #aHi =ara2adin( de =asu i:ul.=asu lllala'i'Na;Bah( de =u)a =u)a ad '+a <)an Sa)ib( 'l =uH)atab ba Ba+i :i:Ja)an( pg. GGE. argen de =aH)+an:ul.'dRiya( pg. PEG.

bin <ara :ud:.in 'l S)ustri S)i ra+i.

ad S)arf .e)lavi( pg. NEI.

*i22'i'Shi2ri( conocido ta bin co o 1aRa i S)ibriyya( Syed #ussain S)ibr <a+i i( pg. NPE. Ma?hzan'i'Sulaimani( traduccin de 'Hsir 'rabi( pg. KJJ( de =u)a &a)aRalpur. Shi;a'ul'Arnraz( traducido por =aulana 'l:#aHi >ita2 Al'*i22 Dara Sha?oni( de Burud:.in:=u)a =u)a ad S)a s:ud:.in Sa)ib de

ad Boor <ari ( pg. FLF.

ad 'bdul #aHi ( 'in:ul:=ulH 'l S)ira+i( pg. GMI.

Minha!'ud'Du?an 2a Dastur'ul'Aa!an ;i Aamal Aa *ar?i2 al 'Na;iah lil'A2dan ( de 'flatoon:i:Ta ana Ra @ais:i:'Rana 'bdul =ina Ibn 'bi Basrul 'tta 'l Israili 'l:#arooni *es decir( %udo,( pg. LM. @u2dat'ul'*a22( de Syed:ul:I a *i22'i'A?2ar( de =u)a Mizan'ul'*i22( de =u)a 'bu Ibra)i Is ail bin #asan:ul #usaini 'I:Jar%ani( pg. ELF.

ad 'Hbar 'r+ani( pg. FNF. ad 'Hbar 'r+ani( pg. EKF.

Sadidi de @ais:ul:=utaHali in I a ul =o)ag$:i:gin 'l:Sadid:ul <a+rooni( !ol. II( pg. FLG. Hadi >a2ir( de Ibn:i:TaHariya( /nfer edades de la "iel. =ara2adin( de Ibn:i:Tal i+( /nfer edades de la "iel. =ara2adin( de Ibn:i:'bi Sadi$( /nfer edades de la "iel. /stos libros se )an encionado a$u a ttulo de ilustracin. 1as personas s ilustradas( especial ente los dicos( saben $ue la ayora de estos libros( en tie pos pasados( eran ense6ados en lugares i portantes de docencia ba% do inacin usul ana9 incluso sabios de /uropa los estudiaron. /s un )ec)o( y no )ay en ello la s ligera e0ageracin( $ue en todos los siglos )a )abido illones de personas $ue )an conocido estos libros9 illares de ellas los )an estudiado del principio al final. 7o puedo afir ar $ue ni una sola persona de entre los sabios de /uropa y 'sia )an ignorado los no bres de al enos algunos de los libros de esta lista. Cuando /spa6a( Cast onia y S)antrin tenan universidades( la gran Canun *1ey, de 'bisinia( una gran obra de edicina en la $ue se incluye la prescripcin del =ar)a :i:Isa y otros libros co o el S)ifa( Is)arat y &as)arat pertenecientes a la ciencia( la astrono a y la filosofa( eran estudiados con gran inters y aprendidos por los europeos. .e igual anera( se ense6aban ta bin obras de 'bu Basr ;arabi( 'bu @ai)an Israil( T)abit bin Curra)( #unain bin Is)a$( Is)a$( etc. :todos ellos lu inarias de ense6an+a: y sus traducciones reali+adas por ellos del griego. Incluso en la actualidad se pueden encontrar en /uropa traducciones de sus obras. .ado $ue los gobernantes usul anes eran defensores acrri os de la edicina( prepararon traducciones de las e%ores obras griegas. 1a supre a autoridad del califato correspondi durante uc)o tie po a reyes $ue deseaban la a pliacin de los

conoci ientos s $ue la de sus do inios. /sta fue la ra+n de $ue no slo tradu%eran al rabe libros griegos sino $ue invitaran ta bin a sabios pandits de la India y les )icieran traducir libros de edicina y otros( pagndoles una co pen sacin elevada. -na de las ayores deudas $ue les deben los $ue buscan el verdadero conoci iento es( por tanto( la de $ue prepararan traducciones de los libros de edicina en latn y griego $ue contenan una encin del A-ngQento de JessA y $ue( co o si fuera una inscripcin( registraban el )ec)o de $ue el ungQento )aba sido preparado para las )eridas de Jess. Cuando los )o bres s instruidos de la poca isl ica( co o T)abit bin Curra) y #unain bin Is)a$ $uienes( aparte de la edicina( eran versados en los conoci ientos s profundos de las ciencias y la filosofa( tradu%eron el Carabadin( en el $ue se encionaba el =ar)a :i:Isa( conservaron sabia ente( en caracteres rabes( la pa labra S)aili%a( $ue es una palabra griega( a fin de perpetuar la sugerencia de $ue el libro )aba sido traducido de una obra far a cutica griega. /sta es la ra+n de $ue en casi todos los libros se presente la palabra S)aili%a. 'de s( conviene se6alar $ue aun$ue las onedas antiguas son de gran valor( ya $ue aclaran grandes isterios de la )istoria( los libros antiguos $ue en todo o ento )an sido conocidos de illones de personas y $ue )an sido ense6ados co o libros de te0to en los grandes centros del saber y an sirven para ello( son il veces s valiosos $ue las onedas y las inscripciones. 7 es $ue( en el caso de las onedas e inscripciones( e0iste la posibilidad de fraude. 1os libros aprendidos $ue( desde el o ento de su redaccin( )an sido conocidos de illones de personas y )an sido preservados y guar dados por todas las naciones y se siguen conservando incluso en la actualidad( son pruebas tan valiosas( $ue las onedas y las inscrip ciones no pueden co pararse con ellos. 4"uede alguien( acaso( no brar una oneda o inscripcin $ue )aya alcan+ado una difusin tan general co o el Canun de 'bisinia5 /n una palabra( el A-ngQento de JessA constituye para los $ue buscan la verdad una prueba real ente i portante. Si no se creyera en esta prueba( )abra $ue rec)a+ar todo testi onio )istrico ya $ue( aparte del )ec)o del n ero de estos libros $ue contienen una encin del =ar)a :i:lsa( $ue son alrededor de un illar e incluso s( ellos y sus autores son conocidos por illones de personas. Cuien no acepte esta prueba patente( clara y fir e( debe rec)a+ar cual$uier prueba de la )istoria. 4"odra acaso ignorar una evidencia tan convincente5 4"ode os dudar de un testi onio de tanto peso $ue se )a e0tendido por /uropa y 'sia y $ue es resultado de las afir aciones de filsofos conocidos( %udos( cristianos( agistas y usul anes5 1os investigadores de ente recta deberan estudiarla( acercarse a esta e0celente prueba y refle0ionar. 4=erece ser ignorada una prueba tan evidente5 4"odra os privarnos de la 1u+ de este Sol de la !erdad5 1a sugerencia de $ue Jess pudiera )aber recibido algunas )eridas antes de la poca de su 1la ada o $ue recibiera )eridas en algn o ento durante su inisterio( pero no co o resultado de la crucifi0in9 $ue sus anos y pies pudieran )aberse )erido por cual$uier otra causa9 $ue se )ubiera cado de un tec)o( y se )ubiese preparado el ungQento para la lesin producida por esta cada( es absurda. /s absurda por$ue antes del o ento de su 1la ada no tena discpulos ientras $ue( %unto con la encin del ungQento se enciona igual ente a los discpulos. 1a palabra S)aili%a( $ue es una palabra griega y $ue significa AdoceA( se sigue conteniendo en estos libros. 'de s( antes del o ento de su 1la ada( Jess no era considerado un )o bre tan i portante co o para $ue se registraran los aconteci ientos de su vida. Su inisterio slo dur tres a6os y edio y( durante este tie po( no )ay nada escrito sobre accidente o lesin alguna suya( e0ceptuada la cru+. Bo obstante( si alguien piensa $ue Jess recibi estas )eridas por alguna otra causa( $ue presente las pruebas9 y es $ue el aconteci iento al $ue )e os )ec)o referencia( esto es( el( de la cru+( est de ostrado y ad itido de anera $ue ni los %udos ni los cristianos lo niegan. Sin e bargo( la idea de $ue Jess sufriese )eridas por alguna otra causa no se basa en ningn dato )istrico. =antener( pues( esta idea es desviarse de anera cons ciente y a sabiendas del ca ino de la verdad. 1a prueba $ue )a sido aducida no puede rec)a+arse basndose en una sugerencia tan absurda. Incluso actual ente e0isten anuscritos9 yo ta bin poseo una copia antigua del Canun de 'bisinia( anuscrita( de a$uella poca. "or tanto( sera total ente in%usto :e$uivaldra a atar si ple ente la verdad: desec)ar una prueba tan transparente co o sta.

.ebera os refle0ionar en profundidad acerca del )ec)o de $ue estos libros siguen todava en anos de %udos( agistas( cristianos( rabes( persas( griegos( ro anos( as co o de ale anes y franceses y en las bibliotecas antiguas de otros pases de /uropa y 'sia. 4/s adecuado apartarse de una prueba co o sta( cuyo brillo deslu bra la irada de la incredulidad5 Si estos libros )ubiesen sido preparados nica ente por usul anes y si )ubiesen estado slo en anos de los seguidores del Isla ( tal ve+ )ubiera )abido personas $ue llegaran rpida ente a la conclusin de $ue los usul anes )aban regis trado falsa ente estos )ec)os en sus libros con el fin de atacar a la fe cristiana. "ero sta( aparte de las ra+ones $ue e0pondr en breve( es una sugerencia sin funda ento( debido igual ente al )ec)o de $ue los usul anes no )an podido ser nunca culpables de una falsificacin de esta especie( pues los usul anes( co o los cristianos( creen ta bin $ue( despus de la crucifi0in( Jess subi in ediata ente a los cielos. 'de s( los usul anes no creen $ue Jess fuese crucificado en absoluto o $ue recibiera )erida alguna co o resultado de la crucifi0in. 4C o )abran pues podido falsificar una afir acin contradictoria con su propia creencia5 'parte de esto( el Isla no e0ista en el undo cuando se redactaron estos libros sobre edicina( en latn y griego( y se dieron a conocer entre centenares de illones de personas9 libros $ue contenan la prescripcin del A-ngQento de JessA as co o la e0plicacin de $ue este ungQento fue preparado por los discpulos para Jess *la pa+ sea con l,. "or otro lado( estos pueblos( es decir( los %udos( cristianos( usul anes y agistas eran opuestos entre s en ateria religiosa. "or ello( el )ec)o de $ue encionaran este ungQento en sus libros( o s bien( el )ec)o de $ue no tuviesen en cuenta ni si$uiera sus creencias respectivas( es una prueba evidente de $ue la preparacin del ungQento era un )ec)o tan conocido $ue no poda ser negado por ninguna co unidad o nacin. Bo obstante( es cierto $ue( )asta el o ento de la aparicin del =esas "ro etido( a ninguna de estas personas ocurri aprovec)arse de esta prescripcin $ue )aba sido incluida en centenares de libros y conocida de illones de personas de naciones diferentes. Bo tene os( pues( alternativa alguna sino la de reconocer a este respecto $ue .ios )aba $uerido :se era el destino fi%ado por ?l : $ue esta ar a brillante y su prueba reveladora de la verdad $ue destruye la creencia sobre la cru+( fuese e0puesta al undo por el =esas "ro etido. 7 es $ue el Santo "rofeta )aba profeti+ado $ue la fe en la cru+ no dis inuira ni se detendra su progreso ientras no apareciera en el undo el =esas "ro etido. /ra el =esas "ro etido en cuyas anos deba producirse la A@otura de la cru+A. /l ncleo funda ental de la profeca era $ue( en la poca del =esas "ro etido( .ios preparara circunstancias $ue )aran patentes la verdad sobre la crucifi0in. .espus vendra el final( y el credo de la cru+ co pletara su perodo de vida( pero no ediante la guerra o la violencia( sino slo a travs de edios celestes( $ue se anifestaran en el undo en for a de argu ento y descubri iento. /ste es el significado del #adi+ encionado por &u%ari y otros. /ra pues inevitable $ue el cielo no revelara estas pruebas y estos ele entos conclusivos de evidencia )asta $ue no apareciera el =esas "ro etido. 7 as )a sucedido. .esde el tie po del "ro etido en adelante los o%os se abrirn y las personas de entes s despiertas ponderarn la cuestin. 7 es $ue el =esas de .ios )a aparecido. 1os intelectos deben a)ora agudi+arse9 los cora+ones( estar atentos9 las plu as )an de ane%arse con energa y todos debern prepararse para la luc)a9 las al as de los %ustos recibirn el conoci iento y las personas dispuestas tendrn la ra+n. 7 es $ue todo lo $ue brille en el cielo reluce ta bin en la tierra. 2&endito y afortunado sea a$uel $ue co parta esta lu+3 'l igual $ue el fruto aparece a su sa+n( as la lu+ desciende en el o ento se6alado9 nadie puede obtenerla antes de $ue descienda ni detenerla una ve+ $ue )aya ba%ado. #abrn dife rencias y controversias( pero al final prevalecer la verdad( ya $ue no es el traba%o del )o bre9 el )i%o del )o bre no tiene poder alguno en ella sino $ue es obra de .ios( $ue ca bia las estaciones( ueve las )oras y convierte la noc)e en da y el da en noc)e. /l )a creado la oscuridad pero a a la lu+. "er ite $ue en el undo se e0tienda el S)irH *creencia politesta, pero a a el Tau)id( es decir( su -nicidad9 no 1e agrada $ue Su gloria se entregue a ningn otro. .esde el naci iento del )o bre )asta $ue el lti o de ellos desapare+ca del undo( la ley divina )a sido la de $ue .ios apoya:. Su Tau)id o -nicidad. /l ob%eto de todos los profetas enviados por ?l fue el de acabar con la adoracin del )o bre y otras criaturas y establecer la adoracin a .ios. /l servicio $ue prestaron al undo fue el de )acer $ue brillara en la tierra la fr ula ABo )ay nadie $ue ere+ca adoracin sino 'l:la)A( al igual $ue brilla en el cielo. /l ayor de ellos es $uien )a )ec)o s para $ue esta fr ula brille con todo su esplendor9 $uien e0puso en pri er lugar la i potencia de los falsos dioses y de ostr su insignificancia( basndose en la ra+n y el poder y s tarde( una ve+ de ostrado todo( de% el recuerdo de su victoria decisiva con la fr ula: ABo )ay s .ios $ue 'l:la)( y

=o)a ad es el 'pstol de 'l:la)A. Bo profiri la fr ula: ABo )ay ningn .ios sino 'l:la)A co o una %actancia vaca( sino $ue proporcion s bien las pruebas y e0puso los errores de las falsas creencias( convocando despus a la gente para $ue co probara $ue no )aba otro dios aparte de '$ul $ue )aba destruido todo su poder y reducido a peda+os todo su orgullo. Co o recordatorio( pues( de este )ec)o de ostrado( ense6 la fr ula bendita: ABo )ay s .ios $ue 'l:la) y =o)a ad es el 'pstol de 'l: la)A.
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)A,5*UL$ I+ ,&UE%AS DE L$S LI%&$S DE HIS*$&IA

.ado $ue el captulo siguiente contiene pruebas de diversas clases( para varias secciones( $ue son las siguientes.
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ayor claridad se divide en

Seccin I ,rue2as de los li2ros islCmicos 9ue contienen una mencin del "ia#e de Jess
/n @ou+at:us:Safa( un conocido libro de )istoria( puede verse en las pginas EGI:EGK una narracin $ue( traducida breve ente( es co o sigue. AJess *la pa+ sea con l, fue lla ado =esas por$ue fue un gran via%ero. 1levaba una bufanda de lana en la cabe+a y una tnica de lana sobre el cuerpo. 1levaba un bastn en la ano9 sola via%ar de un pas a otro y de una ciudad a otra y( al caer la noc)e per aneca donde estuviera. Co a verduras silvestres( beba agua del bos$ue y efec tuaba sus via%es a pie. /n uno de sus via%es( sus co pa6eros le co praron una ve+ un caballo9 ont en l durante un da pero( al no poder obtener provisin alguna para ali entarle( lo devolvi. !ia%ando desde su pas( lleg a Basibain( $ue se encontraba a una distancia de varios centenares de illas de su )ogar. Con l estaban algunos pocos de sus discpulos $ue fueron enviados a la ciudad a predicar. /n la ciudad( e pero( circulaban ru ores errneos e infundados sobre Jess *la pa+ sea con l, y su adre. /n consecuencia( el gobernador de la ciudad arrest a los discpulos y despus re$uiri la presencia de Jess. Jess cur ilagrosa ente a algunas personas y reali+ otros ilagros. !iendo esto( el rey del territorio de Basibain con todo su e%rcito y su pueblo( se convirti en seguidor suyo. 1a leyenda de la Aba%ada de los ali entosA $ue se contiene en el Santo Corn pertenece a los das de sus via%esA. /sta es( resu ida( la afir acin $ue se contiene en @au+at:us:Safa. /l autor del libro( sin e bargo( )a ac)acado ilagros absurdos e irracionales a Jess( $ue no encionar a$u y( conservando i e0posicin libre de falsedades y e0ageraciones absurdas( tratar del punto real $ue nos ocupa y $ue lleva a la conclusin de $ue Jess *la pa+ sea con l, en el curso de sus via%es( lleg a Basibain. /ste es un lugar situado entre =osul y Siria $ue( en los apas ingleses( )a sido lla ado Basibus. Si se via%a de Siria a "ersia( )ay $ue pasar por Basibain( $ue se encuentra a NKI illas de Jerusaln. =osul se )alla a unas NL illas de Basibain y a KII de Jerusaln y la frontera de "ersia est slo a EII illas de distancia de =osul. /sto significa $ue Basibain est a EKI illas de la frontera persa. 1a frontera oriental de "ersia ro+a la ciudad de #erat( en 'fganistan( es decir( $ue #erat est en la frontera occidental de 'fganistn en direccin al territorio persa y a unas JII illas de l ite occidental de "ersia. .e #erat al "aso de Jaibar la distancia es de unas KII illas. !ase el apa $ue uestra la ruta seguida por Jess. /l apa indica la ruta $ue adopt Jess en su via%e a Cac)e ira. /l ob%eto de su via%e fue el de reunirse con los israelitas( cuyo rey( S)al aneser( )aba sido llevado prisionero a =edia. "uede verse $ue en los apas publicados por los cristianos( =edia aparece )acia el sur del =ar de <)i+ar *'+ov, en lo $ue actual ente es "ersia. /sto significa $ue =edia era de cual$uier odo parte del terreno $ue constituye en la actualidad "ersia. 1a frontera oriental de "ersia est adyacente a 'fganistn9 al sur est el ar y al oeste( el I perio Turco. Si los infor es de @au+at:us:Safa son correctos se co prueba $ue( dirigindose a Basibain( Jess pretenda llegar a 'fganistn a travs de "ersia e invitar a la verdad a los %udos

perdidos $ue llegaron a ser conocidos co o afganos. 1a palabra AafganoA parece ser de origen )ebreo9 es un no bre derivado $ue significa AvalienteA. "arece $ue( en la poca de sus victorias( adoptaron para s is os ese no bre *E,. /n una palabra( Jess lleg al "un%ab despus de pasar por 'fganistn( con la intencin lti a de dirigirse a Cac)e ira despus de ver el "un%ab y el Indostn. .ebe os se6alar $ue C)itral y una parte del "un%ab separan a Cac)e ira de 'fganistn. Si via%a os de 'fganistn a Cac)e ira( a travs del "un%ab( )ay $ue recorrer una distancia de LI illas( unos EGK Hil etros. Sin e bargo( Jess to prudente ente la ruta $ue atraviesa 'fganistn( para $ue pudieran sacar provec)o de l las tribus perdidas de Israel( conocidas co o afganos. 1a frontera oriental de Cac)e ira li ita con el Tbet. .e Cac)e ira podra pasar fcil ente al Tbet. -na ve+ llegado al "un%ab( no tendra dificultades para recorrer los lugares s i portantes del Indostn antes de dirigirse a Cac)e ira o al Tbet. /s( pues( uy posible $ue( co o de uestran algunos registros )istricos antiguos de este pas( Jess )aya visitado Bepal( &enars y otros lugares. .espus se dirigira a Cac)e ira a travs de Ja u o @aRalpindi. .ado $ue perteneca a un pas fro( es seguro $ue slo per aneci en estos territorios durante el invierno y( )acia finales de ar+o o co ien+os de abril( se pondra en arc)a en direccin a Cac)e ira. Co o $uiera $ue Cac)e ira se ase e%a a S)a *Siria y su territorio circundante, )abra adoptado su do icilio per anente en esta tierra. 'de s( es posible $ue per aneciera algn tie po en 'fganistn y ta poco es i posible $ue )ubiera contrado atri onio en ese pas. -na de las tribus de los afganos es conocida co o AIsa JelA y no sera sorprendente $ue se tratara de descendientes de Jess. Bo obstante( es la entable $ue la )istoria de los afganos sea tan confusa9 es( pues( dificil llegar a nada definitivo estudiando sus narraciones tribales. Sin e bargo( es indudable $ue los afganos son israelitas( co o los cac)e ires. 1os $ue opinan contraria ente en sus libros )an co etido un grave error por no )aber estudiado a fondo la cuestin. 1os afganos ad iten $ue son descendientes de los $ais( y stos pertenecen a Israel. Bo es( sin e bargo( necesario prolongar a$u esta discusin. 1a )e e0puesto ya con detalle en uno de is libros9 a$u e li ito a e0poner el via%e de Jess a travs de Basibain( 'fganistn y el "un%ab )asta Cac)e ira y el Tibet. ;ue lla ado el Aprofeta via%eroA e incluso el A%efe de los via%erosA en ra+n de este largo via%e. -n sabio usul n( Ibn:al:>alid 'l:;a)ri 'l:Tartus)i 'l:=aliHi( clebre por sus ense6an+as( dice sobre Jess en la pgina M de su libro Sirall:ul:=aluH( publicado por el =atba Jairiya de /gipto en EGIM: A4.nde est Isa( el @u)ul:la) y el <ali atul:la)( $ue fue el lder de los %ustos y el %efe de los via%eros5A $ueriendo decir $ue )aba uerto y $ue( incluso un gran )o bre co o l )aba tenido $ue abandonar este undo. Conviene se6alar $ue este )o bre ilustrado no lla a a Jess si ple ente Avia%eroA( sino Ael %efe de los via%erosA. .e la is a anera( en la pgina NGE de 1isan:ul:'rab se dice: AJess fue lla ado el A=esasA( por$ue recorri uc)os pases y no per aneci en ningn lugarA. 1o is o aparece en Ta%ul:-rus:S)ara) Ca us. 'll se afir a igual ente $ue el =esas es $uien )a recibido el bien y las bendiciones( es decir( $ue )a recibido estas cualidades en tal edida $ue incluso su tacto est bendito9 y $ue este no bre fue dado a Jess por$ue .ios da este no bre a $uien 1e place. /n contra posicin a esto )ay otro =esas( $ue posee el al y la aldicin( es decir( $ue su naturale+a est co puesta de aldicin y aldad( )asta el punto de $ue su tacto da origen a la oscuridad del al y de la aldicin. /ste no bre fue dado al =esas del .allal */nga6o, y a todos los $ue lo siguen. 'de s( los dos no bres( es decir( el de =esas el !ia%ero y =esas el &endecido( no son antagonistas entre s. -no no invalida al otro. 7 es $ue es prctica divina $ue .ios d a una persona un no bre con distintos significados y $ue todos stos se apli$uen a l. /n una palabra( el )ec)o de $ue Jess fuese via%ero )a $uedado tan perfecta ente de ostrado por la )istoria isl ica $ue si se copiaran todas las referencias de esos libros( se convertiran en un gran volu en. "or ello( lo $ue )e encionado es suficiente.
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Seccin D ,rue2as de los li2ros so2re el 2udismo

.e%e os bien claro $ue las escrituras budistas nos )an propor cionado pruebas de varios tipos $ue( global ente consideradas( bastan para de ostrar $ue Jess *la pa+ sea con l, debe )aber venido al "un%ab y a Cac)e ira( etc. "resento a$u estas pruebas de anera $ue cual$uier persona i parcial pueda en pri er lugar estudiarlas y despus disponerlas en una narracin relacionada en sus propias entes( pudiendo llegar as a esa is a conclusin. #e a$u la prueba: "ri ero: los ttulos dados a &uda son si ilares a los dados a Jess. .e igual anera( los aconteci ientos de la vida de &uda se ase e%an a los de la vida de Jess. Sin e bargo( lo $ue a$u nos interesa respecto al budis o son los lugares dentro de las fronteras del Tibet( co o i.e.( 1)asa( Dilgit y #a s( etc.( $ue son a$uellos $ue est de ostrado $ue fueron visitados por Jess. Con referencia a la se e%an+a de ttulos( baste con se6alar $ue si( por e%e plo( Jess *la pa+ sea con l, se lla a a s is o la 1u+ en sus ense6an+as( de la is a for a( Dauta a )a sido no brado &uda( $ue en snscrito significa 1u+ *F,. /n el /vangelio Jess ta bin )a sido lla ado =aestro *F, y( de la is a for a( &uda )a sido ta bin lla ado Sasta o =aestro9 as co o Jess )a sido lla ado &endito en los /vangelios( &uda )a sido deno inado Sugt( es decir( el &endito9 si Jess )a sido lla ado "rncipe( as lo )a:sido ta bin &uda. Jess )a sido igual ente descrito por los /vangelios co o alguien $ue cu ple el ob%eto de su venida( y &uda )a sido lla ado en las escrituras budistas Sidd)art)a( esto es( el $ue cu ple el ob%eto de su venida. 1os /vangelios )an lla ado ta bin a Jess el @efugio del Cansado( y &uda es no brado en las escrituras budistas 'sarn Sarn( es decir( el refugio del $ue no tiene refugio. 'si is o( los /vangelios )an lla ado a Jess @ey( aun$ue l lo interpreta co o @ey del @eino de los Cielos( y &uda )a sido ta bin lla ado @ey. 1a se e%an+a de aconteci ientos se de uestra por aconteci ientos co o ste: al igual $ue Jess fue tentado por el .iablo con las ri$ue+as y los reinos del undo a condicin de $ue se postrara ante l( &uda fue ta bin tentado cuando el .iablo le di%o $ue le entregara la po pa y el esplendor de los reyes si abandonaba la severidad de su vida y volva a casa. "ero( al igual $ue Jess no obedeci al .iablo( ta poco &uda( segn est escrito( sigui sus insinuaciones. !er &udis o de T.>. .avids *G,( y &udis o de Sir =onier =onier >illia s *N,. /sto de uestra $ue los is os ttulos $ue Jess se adscribe a s is o en los /vangelios )an sido ta bin dados a &uda en los libros budistas( $ue fueron recopilados uc)o s tarde9 y( al igual $ue Jess fue tentado por el .iablo( as estos libros afir an $ue &uda fue ta bin tentado por el .iablo9 an s( la narracin de la tentacin de &uda $ue aparece en estos libros es s larga $ue la de la tentacin de Jess en los /vangelios cristianos. /st escrito $ue cuando el .iablo le ofreci la tentacin de la ri$ue+a y los )onores reales( &uda se inclin por volver a casa( pero no obedeci a este deseo. =as el is o .iablo volvi a reunirse con l una noc)e( llevando consigo a toda su progenie y lo aterrori+ con apariencias espantosas. "ara &uda( esos .iablos aparecan co o serpientes $ue ec)aban fuego por sus bocas. 1as serpientes e pe+aron a lan+ar fuego y veneno )acia l pero su veneno se converta en flores y el fuego se dispuso en un )alo alrededor de &uda. #abiendo fracasado el .iablo( lla a diecisis de sus )i%as y les pidi $ue ostraran su belle+a a &uda( pero ste per aneci in utable. /l .iablo $ued frustrado en sus designios. 'dopt otros edios( pero no pudo )acer nada contra la fir e+a de &uda( $ue continu escalando etapas cada ve+ s altas de espiritualidad )asta $ue despus de una larga noc)e( esto es( despus de pruebas severas y prolongadas( super a su ene igo Satans9 entonces la lu+ del !erdadero Conoci iento brill sobre l y( al a anecer( es decir( en cuanto sus pruebas ter inaron( lleg a conocerlo todo. /l da en $ue ter in esta gran batalla fue el da del naci iento del budis o. Dauta a tena entonces GK a6os de edad y fue entonces cuando se le deno in &uda o la 1u+( y el Wrbol ba%o el cual estaba sentado en ese o ento lleg a ser conocido co o el Wrbol de la 1u+. Si abri os la &iblia( encontrare os $ue la Tentacin de &uda se ase e%a a la tentacin de Jess( )asta el punto de $ue la edad de &uda era apro0i ada ente la is a $ue la de Jess en a$uel o ento. Co o puede verse en la literatura budista( el .iablo no se apareci a &uda en for a visible corporal( sino $ue fue un espectculo $ue slo conte pl &uda( y la conversacin del .iablo fue una inspiracin del aligno( esto es( el .iablo( tal co o se le apareci( sugiri a &uda $ue abandonara su ca ino y lo siguiera a l *el .iablo, pues le dara todas las ri$ue+as de este undo. .e igual anera( la opinin de los doctores cristianos es $ue el .iablo $ue se apareci a Jess no lo )i+o en for a corporal :no se acerc a Jess co o ser )u ano: ante los is os o%os de los %udos( atravesando las calles en su cuerpo fsico y )ablando a Jess de anera $ue pudieran orlo los presentes( sino $ue( por el contrario(

la aparicin tuvo la naturale+a de una visin $ue slo poda conte plar Jess9 la conversacin fue ta bin del tipo de la inspiracin( esto es( el .iablo( co o es su costu bre( susurr en su cora+n sugerencias alignas. "ero Jess no acept y( al igual $ue &uda( rec)a+ la inspiracin de Satans. Ta bin erece la pena ponderar por $u )a )abido tanto parecido entre &uda y Jess. 1os arias dicen a este respecto $ue Jess conoci el budis o en su via%e a la India y( )abindose infor ado de los aconteci ientos de la vida de &uda( adapt su /vangelio a todo ello al volver a su pas de origen9 $ue Jess co puso sus preceptos orales plagiando las ense6an+as orales de &uda y $ue al igual $ue &uda se lla la 1u+ y el Conoci iento( y adopt otros ttulos( as Jess se adscribi todos esos ttulos a s is o( )asta el punto de apropiarse incluso de la larga )istoria de la Tentacin de &uda. Sin e bargo( esto es una invencin de los arias. /s incierto $ue Jess llegara a la India antes del aconteci iento de la cru+ pues no tena necesidad de efectuar dic)o via%e en a$uella poca9 lo necesit cuando los %udos de Judea lo rec)a+aron y creyeron )aberlo crucificado( siendo( sin e bargo( salvado por un aravilloso designio divino. #abiendo agotado as su si pata por los %udos y su solicitud para predicarles( y )abindose )ec)o los %udos( en ra+n de su naturale+a alvada( tan duros de cora+n $ue llegaron a ser total ente inca paces de aceptar la verdad( Jess( al ser infor ado por .ios de $ue las die+ tribus de los %udos )aban e igrado )acia la India( parti para esas regiones. .ado $ue algunos de los %udos )aban aceptado el budis o( no )aba alternativa para este verdadero profeta sino la de dirigir su atencin a los seguidores del budis o. 1os sacerdotes budistas de a$uel pas esperaban la aparicin del A=esasA &uda. "or tanto( debido a los ttulos de Jess( as co o a algunas de sus ense6an+as orales co o las de a ar al ene igo o no resistir al al *y( segn )aba profeti+ado Dauta a &uda( por la piel clara de Jess,( por todos estos signos( los sacerdotes lo consideraron co o el &uda. /s igual ente posible $ue algunos de sus ttulos y ense6an+as y los is os )ec)os de la vida de Jess )ayan podido adscribirse( consciente o inconsciente ente( en a$uella poca a &uda( y es $ue los )indes nunca )an de ostrado uc)a aptitud para registrar la )istoria. 1os aconteci ientos de la vida de &uda no fueron registrados )asta la poca de Jess. 1os sacerdotes budistas tuvieron( pues( la oportunidad de adscribir a &uda cual$uier cosa $ue desearan atri buirle. /s pues uy probable $ue( al conocer los )ec)os de la vida de Jess y sus ense6an+as orales( los e+claran con otras : uc)as cosas introducidas por ellos is os y los atribuyeran a &uda *K,. .e ostrar a$u $ue las ense6an+as orales de la &iblia :los ttulos de 1u+( etc.( $ue( en el caso de Jess( se encontraran registrados respecto a &uda( co o ta bin la )istoria de la Tentacin del .iablo )an sido escritas en los libros budistas en la poca en $ue Jess lleg a este pas despus de la crucifi0in. 'de s( )ay otro parecido entre &uda y Jess: el budis o tiene registrado $ue &uda( durante la Tentacin( ayun y $ue el ayuno dur cuarenta das. 1os lectores del /vangelio saben $ue Jess observ ta bin un ayuno de cuarenta das. C o acabo de indicar( )ay un parecido tan notable entre las ense6an+as orales de &uda y las de Jess $ue( para los $ue conocen a a bos( resulta ser algo sorprendente. "or e%e plo( los /vangelios dicen: no resistas al al( a a a tu ene igo( vive en la pobre+a y )uye del orgullo( la falsedad y la avaricia9 e iguales son las ense6an+as de &uda *M,. =s an( las ense6an+as budistas insisten an s sobre ello( )asta el punto de $ue se declara co o pecado el atar incluso a )or igas o insectos. /l principio funda ental del budis o es si pata por todo el undo( buscar el bienestar de toda la )u anidad y de todos los ani ales y pro over un espritu de unidad y a or utuo. 7 lo is o ocurre con las ense6an+as del /vangelio. "or otra parte( al igual $ue Jess envi a sus discpulos a distintos pases :via%ando l is o a uno: as ocurri con &uda. /l libro &udis o de Sir =onier =onier >illia s afir a $ue &uda envi a sus discpulos a predicar( )ablndoles de este odo: AId y recorred todos los lugares( llenos de co pasin por el undo y por el bienestar de dioses y )o bres. Id en direcciones diferentes. "redicad la doctrina *.)ar)a , saludable *<alayana, en su co ien+o( su itad y final( en su espritu *art)a, y en su letra *vyan%ana,. "rocla ad una vida de contencin perfecta( castidad y celibato *.ra) acariya ,. 7o ir ta bin a predicar esta doctrinaA *=a)avagga E.EEE, *P,. &uda fue a &enars. 'll reali+ uc)os ilagros y pronunci un i presionante ser n desde una colina( al igual $ue Jess pronunci el ser n

de la onta6a. /l is o libro afir a ta bin $ue &uda predicaba casi sie pre con parbolas( e0plicando los asuntos espirituales por edio de analogas fsicas. @ecurdese $ue esta ense6an+a oral y este odo de predicar :es decir( )ablar en parbolas: era el todo de Jess. /ste odo de predicar y estas ense6an+as orales( %unto con otras circunstan cias( sugieren de in ediato $ue se trataba de una i itacin de Jess. Jess estuvo a$u( en la India9 fue a predicar a todas partes9 los seguidores de la fe budista lo conocieron y( viendo en l a una persona santa $ue )aca ilagros( registraron estas cosas en sus libros y lo declararon co o &uda( ya $ue es propio de la naturale+a )u ana intentar ad$uirir una cosa buena en donde se encuentre( de anera $ue las personas intentan registrar y recordar cual$uier observacin inteligente reali+ada por cual$uier persona ante ellas. /s( pues( uy probable $ue los seguidores de la fe budista )ayan reproducido todo el cuadro de los /vangelios en sus libros9 co o por e%e plo( el ayuno durante cuarenta das tanto de Jess co o de &uda9 la tentacin de a bos9 el naci iento de los dos sin intervencin de padre alguno *L,( las ense6an+as orales de a bos9 el )ec)o de lla arse a bos la 1u+( A=aestroA( y sus Co pa6eros( discpulos9 la afir acin de =ateo( en el captulo EI( versculos L y J: ABo llevad oro( plata ni latn en vuestras bolsasA( se e%ante a la $ue dio &uda a sus discpulos9 el )ec)o de $ue el /vangelio ani e al celibato( $ue ta bin )acen las ense6an+as de &uda9 el suceso del terre oto cuando Jess fue colgado de la cru+( $ue ta bin est registrado $ue ocurri cuando uri &uda. Todos estos puntos de se e%an+a se derivan del )ec)o de la visita de Jess a la India :$ue fue una autntica suerte para los seguidores de la fe budista:( $ue per aneciera entre ellos durante un perodo de tie po considerable y $ue stos ad$uirieran un buen conoci iento de los datos de su vida y de sus nobles ense6an+as. /n consecuencia( era inevitable $ue una gran parte de esa ense6an+a y cere onial se abriera ca ino en los escritos budistas por$ue Jess era respetado y fue to ado por &uda por los budistas. /stas personas( por consiguiente( registraron sus dic)os en sus libros y los ac)acaron a &uda. /s real ente sorprendente $ue &uda( al igual $ue Jess( )ubiera ense6ado a sus discpulos en parbolas( especial ente en las is as $ue se encuentran en los /vangelios. /n una de estas parbolas( &uda dice: 'l igual $ue el ca pesino sie bra la se illa pero no puede decir: el grano se )inc)ar )oy( a6ana ger inar( as ta bin ocurre con el discpulo( $ue debe obedecer los preceptos( practicar la editacin( estudiar la doctrina9 no puede decir )oy o a6ana ser liberado *J,. Co o se observar( sta es la is a parbola $ue )a e0istido en los /vangelios )asta el da de )oy. &uda vuelve a narrar otra parbola: .e la is a anera $ue cuando un reba6o de ciervos vive en un bos$ue y llega un )o bre $ue abre para ellos un ca ino falso( y los ciervos se lasti an( y llega otro $ue abre un ca ino seguro y los ciervos edran( as cuando los )o bres viven entre placeres el aligno viene y abre el ca ino oc)o veces falso $ue les e0trava... *". Sldenberg( EJE:EJF,. &uda ense6 ta bin: 1a rectitud es un tesoro seguro $ue nadie puede robar. /s un Tesoro $ue aco pa6a al )o bre incluso despus de la uerte. /s un Tesoro $ue es la ;uente de todo Conoci iento y toda la "erfeccin *J,. Co o puede observarse( las ense6an+as del /vangelio son uy si ilares. 1os antiguos libros budistas $ue contienen estas ense6an+as pertenecen a un perodo no ale%ado de la poca de Jess9 se trata incluso del is o perodo. .e nuevo( en la pgina EGK de ese is o libro )ay una narracin en la $ue &uda )abla de su irreproc)abilidad( por el )ec)o de $ue nadie podra ec)ar una anc)a sobre su conducta. /sto guarda ta bin parecido con un dic)o de Jess. /l libro &udis o( en la pgina NK( afir a: 1a ense6an+a oral de &uda tiene una notable se e%an+a con las cristianas.

/stoy de acuerdo( e incluso lo recono+co. ' bos dicen: Bo a is al undo( ni la ri$ue+a9 no odiis a vuestros ene igos9 no )agis el al9 con$uistad el al con el bien9 )aced a los de s lo $ue deseis $ue os )agan... todos estos puntos tienen un parecido tan notable entre el /vangelio y las ense6an+as de &uda $ue es innecesario encionar a$u s detalles. 1os libros budistas uestran igual ente $ue Dauta a &uda profeti+ el adveni iento de un segundo &uda lla ado =atiya. /sta profeca se contiene en 1aggaRati Sutatta( un libro budista( y se enciona en la pgina ENF del libro de Sldenberg. 1a profeca dice *EI,: /l ser el lder de un grupo de discpulos en n ero de cente nares de lder de grupos de discpulos en n ero de centenares. illares( co o a)ora soy yo el

"odra se6alarse a$u $ue la palabra )ebrea =asi)a e$uivale a =atiya en pali. /s sabido $ue cuando una palabra se transfiere de un idio a a otro( a enudo sufre un ca bio y lo is o ocurre con las palabras inglesas( $ue sufren un ca bio al ser traducidas a otros idio as. "or e%e plo( =a0 =uller( en una lista $ue da en la pgina GEL del !olu en EE de la obra 1ibros Sagrados de Sriente( dice $ue la t) del alfabeto ingls se convierte en S en persa y rabe. Teniendo presente estos ca bios( es fcil entender c o la palabra =essia) se convirti en =atiya en el lengua%e pali( $ue significa $ue el futuro =atiya profeti+ado por &uda es en realidad el =esas y ningn otro. /sto se confir a ta bin por el )ec)o de $ue &uda )aba profeti+ado $ue la ;e $ue )aba fundado no per anecera en el undo s de $uinientos a6os9 $ue en el o ento de la decadencia de sus principios y ense6an+as( el =atiya vendra a esta tierra y los restablecera en el undo. Co o sabe os( Jess apareci $uinientos a6os despus de &uda y segn el l ite de tie po fi%ado por &uda para la decadencia de su ;e( el budis o entr en un estado de decadencia en la )ora se6alada. ;ue entonces cuando Jess( despus de librarse de la cru+( via% a esta tierra y los budistas lo reconocieron y trataron con gran reverencia. Sin duda alguna( las ense6an+as orales y los e%ercicios espiri tuales ense6ados por &uda fueron resucitados por Jess. 1os cris tianos ad iten $ue el Ser n de la =onta6a de los /vangelios y las de s ense6an+as orales son las is as $ue fueron predicadas por &uda $uinientos a6os antes. 'fir an ta bin $ue &uda no slo ense6 preceptos orales sino ta bin otras grandes verdades. /n su opinin el ttulo de 1u+ de 'sia aplicado a &uda es uy apropiado. 's pues( de acuerdo con la profeca de &uda( Jess apareci $uinientos a6os s tarde y( co o ad iten la ayora de estudiosos cristianos( sus ense6an+as fueron las is as $ue las de &uda. Bo cabe duda( pues( de $ue apareci en el Aespritu de &udaA. /n el libro de Sldenberg( basndose en la autoridad de 1aggaRati Sutatta se afir a $ue los seguidores de &uda( irando al futuro( se consolaban con la idea de $ue( co o discpulos del =atiya( alcan+aran la dic)a de la salvacin( es decir( tenan la seguridad de $ue el =atiya acudira a ellos y $ue a travs de l se salvaran( ya $ue las palabras en las $ue &uda )aba presentado la espera del =atiya i plicaban $ue sus discpulos lo conoceran. 1a afir acin del libro arriba encionado refuer+a la conviccin de $ue( para guiar a esos pueblos( .ios )aba creado dos series de circunstancias. /n pri er lugar( $ue en ra+n del ttulo de Asif, encionado en el Dnesis( captulo G( versculo EI( $ue significa Ael $ue une a un puebloA( Jess no podra de%ar de visitar la tierra en la $ue los %udos llegaron a establecerse9 en segundo lugar( $ue( de acuerdo con la profeca de &uda( era esencial $ue los seguidores de &uda lo conocieran y se beneficiaran espiritual ente de l. Teniendo en cuenta estos dos puntos( es fcil co prender $ue Jess visitara el Tibet. /l )ec)o de $ue las ense6an+as y ritos cristianos afectaran profunda ente al budis o tibetano lleva a la creencia de $ue Jess debi visitar el pueblo del Tibet. 'de s( el )ec)o de $ue los fervientes seguidores del budis o( co o se afir a en sus libros( )ubiesen esperado sie pre conocerlo en una uestra palpable de su ardiente deseo por su visita anunciada a este pas. ;rente a estos dos )ec)os( una persona i parcial no necesita investigar a fondo los registros budistas para convencerse de $ue Jess vino al Tibet. 7 es $ue( segn la profeca de &uda( al ser tan intenso el deseo del segundo adveni iento de &uda( esa is a profeca( debi atraer a Jess al Tibet. #ay $ue se6alar ta bin $ue la palabra A=atiyaA( $ue se enciona frecuente ente en los libros budistas( es indudable ente la palabra A=esasA. /n el libro Tibet( Tartaria( =ongolia( de #.T. "rinsep(

$ue trata del =atiya &uda( $ue es en realidad el =esas( se afir a en su pgina EN *EE, $ue los pri eros isioneros *predicadores cristianos,( )abiendo odo y visto las condiciones e0istentes en el Tbet( llegaron a la conclusin de $ue( en los antiguos libros de los 1a as( deban encontrarse tra+as de la religin cristiana. /n esa is a pgina se afir a $ue( sin lugar a dudas( esas antiguas autoridades crean $ue los discpulos de Jess seguan vivos cuando llegaron a este lugar las ense6an+as cristianas. /n la pgina EPE se indica $ue( sin lugar a dudas( en a$uella poca e0ista la creencia general de $ue aparecera un gran Salvador sobre cuya aparicin Tcito dice $ue no slo los %udos eran responsables de dic)a creencia( sino $ue el is o budis o )aba establecido una base para ella( esto es( $ue profeti+ la venida del =atiya. /l autor de esta obra en ingls dice en una nota: A1os libros "itaHHatayan y 't)a <at)a contienen una clara profeca sobre la aparicin de otro &uda( $ue ocurrir il a6os despus de la poca de Dauta a o ASaH)iya =uniA. Dauta a afir a $ue es el FKN &uda y $ue an $ueda por aparecer el A&agaRa =atiyaA( esto es( $ue despus de irse aparecera a$ul cuyo no bre sera =atiya( de piel clara.A /l autor ingls contina diciendo $ue la palabra =atiya tiene un notable parecido con =esas. @esu iendo( Dauta a &uda afir a clara ente en esta profeca $ue aparecera un =esas en su pas( entre su pueblo y sus seguidores. /sa fue la base de la creencia persistente sobre la aparicin de un =esas entre sus seguidores. /n su profeca( &uda lo deno ina su A&agRa =atiyaA por$ue A&agRaA en snscrito significa AblancoA y Jess( por ser )abitante de los territorios sirios( era de piel clara. 1os pueblos de la tierra de esta profeca( es decir( el pueblo de =agad)( donde estaba situada &a%agri)a( eran de piel oscura. /l is o Dauta a &uda era oreno. #aba e0puesto a sus seguidores dos signos conclusivos en relacin con el futuro &uda: *E, $ue sera A&agRaA o de piel blanca y *F, $ue sera =atiya( esto es( via%ero( y procedera de( un pas e0tran%ero. "or tanto( esos pueblos )aban observado sie pre esos signos )asta $ue vieron real ente a Jess. Cual$uier budista deba profesar necesaria ente la creencia de $ue( $uinientos a6os despus de &uda( el =atiya &uda *blanco, aparecera en su pas. Bo )ay( pues( $ue sorprenderse de $ue los libros de la fe budista encionen la venida del =atiya( esto es( del =asi)a( a su tierra y del cu pli iento de su profeca. Suponiendo $ue no e0istiera dic)a encin( incluso entonces( debido a esta revelacin divina( &uda )abra presentado a sus discpulos la esperan+a de $ue el &agRa =atiya llegara a su pas( y ningn budista $ue conociera esta profeca podra negar la venida a esta regin del &agRa =atiya( cuyo otro no bre era =asi)a9 y es $ue el incu pli iento de la profeca )abra de ostrado la falsedad de su fe. Si no se )ubiese cu plido en la plenitud de los tie pos esa profeca para cuyo cu pli iento )aba sido fi%ado un pla+o y $ue Dauta a &uda )aba narrado a sus discpulos repetidas veces( los seguidores de &uda )abran dudado de su verdad y en los libros se )abra afir ado $ue la profeca no se )aba cu plido. Stro argu ento en apoyo del cu pli iento de esta profeca es $ue en el Tbet( en el siglo spti o d. C.( aparecieron libros $ue contenan la palabra =esas( esto es( $ue encionaban el no bre de Jess *la pa+ sea con l, registrado co o =i:S)i:#u. /l recopilador de la lista $ue contena la palabra =i:S)i:#u es budista. !ase -n @egistro de la @eligin &udista de I. Tsing( traducido por D. TaHaHusu. /ste TaHaHusu es un %apons $ue )aba traducido el libro de I. Tsing( $ue era un via%ero c)ino. 'l argen y en el apndice de su libro( TaHaHusu afir a $ue un libro antiguo contiene el no bre de =i:S)i:#u *=asi),. /ste libro pertenece apro0i ada ente al siglo spti o y )a sido traducido reciente ente por un %apons( de no bre D. TaHaHusu( y publicado por Clarendon "ress( S0ford *EF,. /n cual$uier caso( el libro contiene la palabra =asi)( lo $ue de uestra clara ente $ue esta palabra no )a sido i portada por los ie bros de la religin de &uda desde el e0terior( sino s bien to ada de la profeca de &uda( escribindose a veces co o =asi) y otras co o &agRa =atiya. /ntre los testi onios $ue encontra os en los libros budistas( est el de Sir =onier >liia s( $ue escribe en la pgina NK de su libro &udis o $ue el se0to discpulo de &uda sera un )o bre lla ad ATasaA. /sta palabra parece ser una for a abreviada de A7asuA. 7a $ue Jess *la pa+ sea con l, apareci $uinientos a6os despus de la uerte de &uda( esto es( en el siglo se0to( fue lla ado el se0to discpulo. Sbsrvese $ue el profesor =a0 =uller( en la pgina KEP del n ero de Sctubre de ELJN de T)e Binettent) Century *EG,( apoya la afir acin anterior diciendo $ue los escritores clebres )aban se6a lado en varias ocasiones $ue Jess recibi influencia de los principios del budis o( e incluso )oy se est )aciendo lo posible por descubrir alguna base )istrica $ue pueda de ostrar $ue los principios de la fe

budista )ubieran llegado a "alestina en la poca de Jess. /sto apoya los libros de la fe budista en los $ue est escrito $ue 7asa fue discpulo de &uda( pues si autores cristianos de la celebridad del "rofesor =a0 =uller )an ad itido $ue los principios del budis o tuvieron influencia sobre Jess( no sera errneo afir ar $ue esto e$uivale a ser discpulo de &uda. Sin e bargo( yo considero el uso de estas palabras irrespetuoso e i pertinente respecto a Jess *la pa+ sea con l,. 1a afir acin de los libros budistas $ue 7asu fue discpulo de &uda( es slo un e%e plo de la costu bre arraigada de los sacerdotes de este pueblo de considerar a los grandes persona%es de pocas posteriores co o discpulos de los $ue aparecieron antes. 'parte de esto( por e0istir una gran se e%an+a entre las ense6an+as de Jess y las de &uda( no sera incorrecto del todo )ablar de una relacin de aestro y discpulo entre &uda y Jess( aun$ue pueda suponer una falta de respeto. Sin e bargo( no apruebo el odo en $ue los investigadores europeos $uieren de ostrar $ue los principios del budis o llegaron a "alestina en la poca de Jess. /s la entable $ue estos investigadores adopten el torpe ca ino de intentar encontrar tra+as de la fe budista en "alestina sie pre $ue el no bre y la encin de Jess aparecen en los antiguos libros de budis o. 4"or $u no buscan las )uellas benditas de Jess en la +ona onta6osa de Bepal( Tbet y Cac)e ira5 S( sin e bargo( $ue no corresponda a estos investigadores descubrir la verdad $ue se )allaba oculta tras iles de velos de oscuridad( sino $ue era la obra de .ios( $ue vio $ue la adoracin al )o bre se )aba e0tendido por la tierra e0cediendo todos los l ites y $ue la adoracin de la cru+ y el supuesto sacrificio de un ser )u ano )aba ale%ado los cora+ones de uc)os illones de gente del verdadero .ios( Cuien para destruir el credo de la cru+( )a enviado al undo un siervo suyo lla ado Jess de Ba+aret $ue( de acuerdo con antiguas profecas apareci co o el =esas "ro etido. /ste sera el tie po de la destruccin del credo de la cru+( es decir( un tie po en $ue el error del credo de la cru+ se )ara patente co o el )ec)o de partir un tro+o de adera en dos. ')ora es cuando el Cielo )a abierto el ca ino para la destruccin de la cru+( para $ue $uien bus$ue la verdad observe y lo encuentre. 1a idea de la ascensin de Jess a los cielos en cuerpo fsico( aun$ue era errnea( ta bin tena su significado: la @ealidad =esinica )aba sido olvidada y )aba desaparecido co o un cadver $ue se consu e en la tu ba9 se crea $ue esta @ealidad =esinica se encontraba en el cielo en for a corprea de ser )u ano. /ra( pues( inevitable( $ue descendiera a la tierra en los lti os das. 7 )a descendido en esta poca co o un ser )u ano. /l )a destruido la cru+ y los ales de la falsedad y la adoracin de la entira( a los cuales nuestro Santo "rofeta( en un #adi+ referente a la cru+( )a co parado con los cerdos. /stos( al ro perse la cru+( ta bin )an sido despeda+ados co o se despeda+a a un cerdo. /ste #adi+ no significa $ue el =esas "ro etido atara a los <afirs *incrdulos, y ro pera las cruces9 la derrota de la cru+ significa s bien $ue( en esa poca( el .ios del cielo y la tierra sacara a la lu+ la @ealidad oculta $ue( de repente( ec)ara por tierra toda la estructura de la cru+. 1a uerte del cerdo no significa la uerte de los )o bres ni del cerdo sino la de las cualidades porcinas( co o la persistencia en la falsedad y la insistencia en presentarla a los de s( $ue es co o co er suciedad. "or tanto( al igual $ue un cerdo uerto no puede co er por$uera( llegara un tie po : s bien )a llegado ya: en el $ue a las naturale+as alvadas se les i pedira co er suciedad de este tipo. 1os -le as usul anes se )an e$uivocado al interpretar esta profeca. /l verdadero sentido de la destruccin de la cru+ y de la uerte del cerdo es el $ue acabo de indicar. 'de s( en la poca del =esas "ro etido( ter inaran las guerras religiosas9 el cielo refle%ara as la !erdad resplandeciendo a fin de e0poner a la vista de todos la radiante diferencia entre verdad y falsedad. Bo creis( por tanto( $ue )e venido con la espada. =s bien )e venido para $ue todas las espadas vuelvan a envainarse. /l undo )a estado luc)ando durante uc)o tie po en las tinieblas. =uc)os )o bres )an atacado a $uienes los $ueran bien( )an redo los cora+ones de sus e%ores a igos y )an insultado a sus seres $ueridos. "ero a)ora( las tinieblas )an desa parecido. #a pasado la noc)e y es de da. 2&endito sea $uien no per ane+ca ya en la privacin3 /ntre los testi onios $ue se contienen en los libros budistas est la prueba $ue Sldenberg enciona en la pgina NEJ de &udis o *EN,. /n este libro( basndose en la autoridad del libro lla ado =a)aRaga( pgina KN( seccin I( est escrito $ue un sucesor de &uda sera lla ado A@a)ulaA( y descrito ta bin co o discpulo9 s bien co o )i%o suyo. ')ora bien( insisto a$u en $ue el A@a)ulaA de los libros

budistas es la for a corro pida de A@u)ul:la)A( $ue es uno de los ttulos de Jess. 1a )istoria de $ue este A@a)ulaA era el )i%o de &uda( el cual( )abiendo abandonado al #i%o en su infancia( )aba sido e0iliado y( con intencin de separarse de su esposa( la )aba de%ado dor ida sin infor arla ni despedirse de ella( y se )aba ido a otro pas( es total ente absurda( sin sentido y afrentosa para la grande+a de &uda. -n )o bre tan cruel e insensible( $ue no tena co pasin por su propia esposa( $ue la de% dor ida y( sin decirle una palabra de consuelo( se fue co o un ladrn9 $ue ignor total ente las obligaciones $ue le deba co o esposo :sin divorciarse de ella ni pedirle per iso: para irse a un via%e sin fin9 $ue le caus un profundo dolor al desaparecer repentina ente( $ue la apen y no le envi ni si$uiera una carta( )asta $ue su )i%o se convirtiera en )o bre( y $ue no tuvo piedad del pe$ue6o... un )o bre as( $ue no tena respeto por las ense6an+as orales inculcadas por l is o( nunca podra ser una persona %usta. =i conciencia se niega a aceptar esto( al igual $ue se niega a aceptar la )istoria de los /vangelios de $ue Jess en una ocasin no ostr respeto por su adre( no la cuid cuando acudi y lo lla ( sino $ue le dirigi palabras insultantes. "or ello( aun$ue las )istorias respecto a la )erida de los senti ientos de esposa y adre tienen un cierto parecido utuo( no puedo adscribir )istorias $ue supongan una prdida de su nivel oral ni a Jess ni a Dauta a &uda. Si &uda no $uera a su esposa 4no )abra sentido piedad por esta pobre u%er y por su )i%o $ue sufra5 /sto e$uivale a una grave falta oral( tan grave $ue yo is o e )e entristecido al pensar en ella despus de transcurridos cientos de a6os. Bo pode os entender por $u )i+o todo esto. "ara ser un )o bre alvado( basta con descuidar los deberes )acia la propia esposa( salvo $ue fuera in oral( desobediente( incrdula u )ostil )acia su arido. "or tanto( no pode os ac)acar una conducta tan degradada a &uda( la cual ira contra sus propias ense6an+as. /stas circunstancias de uestran( pues( $ue la )istoria es falsa. .e )ec)o( A@a)ulaA se refiere a Jess( cuyo otro no bre es A@u)ul:la)A. 1a palabra A@u)ul:la)A del )ebreo es si ilar a A@a)ulaA( y A@a)ulaA *es decir( A@u)ul:la)A, )a sido lla ado el discpulo de &uda por$ue( co o )e dic)o anterior ente( Jess vendra despus de l con ense6an+as si ilares a las de &uda y por$ue los seguidores de la fe budista declararon $ue la fuente de esa ense6an+a era &uda y $ue Jess fue uno de sus discpulos. Bo sera pues sorprendente $ue &uda( basn dose en la revelacin de .ios( declarara a Jess co o su A)i%oA. Stra prueba circunstancial es $ue( en el is o libro( est escrito $ue cuando A@a)ulaA fue separado de su adre( una u%er $ue fue seguidora de &uda y cuyo no bre era =agdaliyana( actu de ensa%ero. /s fcil co probar $ue el no bre =agdaliyana es( en realidad( una for a corro pida de =agdalena( una u%er seguidora de Jess encionada en los /vangelios. Todas estas pruebas( $ue )an sido breve ente presentadas( llevan a las personas i parciales a la conclusin de $ue Jess tuvo $ue venir a este pas y( aparte de pruebas tan claras( ningn )o bre prudente se puede per itir despreciar la se e%an+a( $ue se encuentra especial ente en el Tbet( entre las ense6an+as y los ritos del budis o y el cristianis o. =s an( e0iste un parecido tan notable entre ellos $ue la ayora de los pensadores cristianos consideran $ue el budis o es el cristianis o de oriente y el cristianis o el budis o de occi dente *EK,. /n efecto( es curioso $ue al igual $ue Jess di%o: ASoy la 1u+ y el Ca inoA( lo is o di%era &uda9 $ue al igual $ue los /vangelios lla an a Jess el Salvador( &uda se lla ara a s is o el Salvador *ver 1alta >asattara,. /n los /vangelios se afir a $ue Jess no tuvo padre y( en cuanto a &uda( se afir a $ue( en realidad( naci sin padre *EM, aun$ue aparente ente( al igual $ue Jess tuvo un padre( Jos( &uda tuvo igual ente un padre. Se afir a asi is o $ue en el o ento del naci iento de &uda naci una estrella9 est igual ente la )istoria de Salo n( ordenando cortar al ni6o en dos itades y darlas a cada una de las dos u%eres( $ue se encuentra en el libro JataHa de &uda. /sto( aparte de de ostrar $ue Jess vino a este pas( uestra igual ente $ue los %udos de ese pas( $ue )aban venido a esta tierra( )aban desarrollado ciertas cone0iones con el budis o. 1a )istoria del Dnesis tal co o se contiene en los libros de la fe budista tiene un notable parecido con la is a )istoria de la Tora). 'l igual $ue( segn la Tora)( el )o bre se considera superior a la u%er( as en la religin de &uda un on%e es considerado superior a una on%a. #ay $ue observar( sin e bargo( $ue &uda crea en la tras igracin de las al as( pero esta tras igracin no se opone a las ense6an+as de los /vangelios. Segn &uda( la tras igracin es de tres tipos: *E, 1as acciones y esfuer+os del

)o bre oribundo e0igen $ue se transfor e en otro cuerpo9 *F, el tipo de tras igracin $ue los tibetanos consideran $ue ocurre entre los 1a as( es decir( $ue alguna parte del espritu de algn &uda o &uda SatRa trans igra al 1a a de cada o ento( lo $ue significa $ue su poder( su te pera ento y cualidades espirituales se transfieren a ese 1a a y $ue su espritu e pie+a a ani arlo9 *G, $ue en esta is a vida el )o bre pasa por diferentes creaciones: llega un o ento en el cual es( por e%e plo( un toro9 cuando crece en avaricia y aldad( se convierte en perro( desapareciendo la pri era e0istencia y dando origen a otra corres pondiente a la calidad de sus acciones9 todos estos ca bios( sin e bargo( ocurren en esta is a vida. /stas creencias no se oponen a las ense6an+as de los /vangelios. #e dic)o ya $ue &uda cree ta bin en la e0istencia del .iablo( y $ue cree igual ente en el cielo y el infierno( en los ngeles y en el .a del Juicio. 1a acusacin de $ue &uda no crea en .ios es una pura invencin. &uda no crea en !edanta ni en los dioses corpreos de los )indes. Critica profunda ente los !edas y no cree en los !edas e0istentes( pues los considera corro pidos e interpolados. /l perodo durante el cual fue )ind y seguidor de los !edas es considerado por l co o un perodo de naci iento al al. Se6ala( por e%e plo( $ue durante un tie po fue un si io9 despus( fue durante una poca elefante9 s tarde( ciervo( perro y cuatro veces serpiente9 s tarde gorrin9 despus( rana9 dos veces pe+9 die+( tigre9 cuatro( ave de corral9 dos veces cerdo y una ve+ liebre( y $ue( cuando era liebre( sola ense6ar a los onos( los c)acales y los perros de aguas9 dice igual ente $ue fue espritu9 una ve+ u%er( bailarn y el .iablo. Todos estos datos intentan se6alar las fases de una vida llena de cobarda( de conducta afe inada( i pure+a y salva%is o( de libertina%e( gula y supersticin. "arece $ue( de este odo( se6ala la poca en $ue era seguidor de los !edas ya $ue( una ve+ abandonados estos lti os( no da se6al alguna de ningn tipo de vida alvada $ue persistiera en l. @eali+a( por el contrario i portantes afir aciones9 dice $ue se )aba convertido en una anifestacin de .ios y $ue )aba alcan+ado el BirRana. &uda declara igual ente $ue el )o bre $ue abandona el undo llevndose con l acciones alvadas es lan+ado al infierno( y $ue los centinelas del infierno lo arrastran )acia el .ios del Infierno( lla ado 7a a)( preguntndose entonces al condenado si no )aba visto a los Cinco =ensa%eros $ue )aban sido enviados para advertirle: la Bi6e+( la /dad 'dulta( la /nfer edad( el Castigo por los propios pecados en esta is a vida( una prueba del castigo en el s all( y los Cuerpos =uertos $ue apuntan a la destructibilidad del universo. /l condenado contesta entonces $ue fue un necio por no )aber pensado en ninguna de estas cosas. /ntonces los Duardianes del Infierno lo arrastran al lugar del castigo y lo su%etan con cadenas de )ierro al ro%o vivo. &uda( ade s( afir a $ue el infierno tiene varias regiones en las $ue seran lan+ados por pecadores de diferentes categoras. /n una palabra( toda esta ense6an+a es un claro e0ponente de $ue la religin budista debe uc)o a la influencia personal de Jess. Bo obstante( no e propongo continuar con esta e0posicin. Ter ino a$u esta seccin ya $ue( cuando )ay una profeca clara( incluida en los libros de la fe budista( sobre la venida de Jess a este pas :una profeca $ue nadie puede negar:( cuando las parbolas y ense6an+as orales de los /vangelios se encuentran en los libros de la fe budista recopilados en la poca de Jess( a bas consideraciones %untas no de%an duda alguna sobre la venida de Jess a este pas. "or tanto( la prueba en cuya bs$ueda inicia os la investigacin de los libros budistas )a $uedado total ente de ostrada( gracias al .ios Todopoderoso.
!olver al Ondice

Seccin E So2re la rue2a de los li2ros de historia 9ue muestran 9ue era ine"ita2le la "enida de Jess al ,un#a2 ! a los territorios "ecinos
Surge natural ente la pregunta de $ue por $u Jess( despus de escapar de la cru+( vino a este pas y $u le indu%o a reali+ar un via%e tan largo. /s necesario responder a esta pregunta con algn detalle. 'un$ue ya )e e0puesto algo al respecto( creo $ue sera conveniente incluir en este libro todo el te a. Se6ale os( por tanto( $ue era su a ente necesario( en ra+n de su isin de ensa%ero divino( $ue Jess *la pa+ sea con l, via%ara )acia el "un%ab y sus cercanas ya $ue las die+ tribus de Israel( $ue

)aban sido lla adas en los /vangelios las Sve%as "erdidas de Israel( )aban e igrado a este pas( un )ec)o $ue no niegan los )istoriadores. /ra( pues( preciso $ue Jess *la pa+ sea con l, via%ara a este pas y( despus de )alladas las Sve%as "erdidas( les trans itiera su ensa%e divino. .e no )aberlo )ec)o( su ob%etivo )ubiese $uedado sin cu plir( ya $ue su isin era la de predicar a las Sve%as "erdidas de Israel9 su salida de este undo sin buscar a esas ove%as perdidas y sin ense6arles :despus de )alladas: la salvacin( )abra sido co o el caso de un )o bre encargado por su rey de acudir a una tribu salva%e para perforar un po+o y proporcionarles agua( pero $ue en su lugar se dirigiera a otro lugar( e pleando all tres o cuatro a6os sin to ar edida alguna para buscar la tribu. 4#ubiera cu plido ese )o bre la orden de su rey5 Bo( en absoluto9 s bien( en aras de su co odidad( se )ubiera despreocupado total ente de esa tribu. Bo obstante( si nos pregunta os c o y por $u debe suponerse $ue las die+ tribus de Israel llegaron a este pas( la respuesta es $ue )ay claras pruebas en ese sentido( sobre las $ue ni si$uiera una persona de poco intelecto puede tener duda alguna. 7 es $ue es perfecta ente sabido $ue pueblos co o los afganos y los )abitantes originales de Cac)e ira son de origen israelita. "or e%e plo( los pueblos de la cadena onta6osa de 'lai( $ue est a dos o tres das de via%e del distrito de #a+ara( se deno inan a s is os &ani Israel desde tie po in e orial9 ta bin los )abitantes de <ala .aHa)( otra cadena onta6osa de esta regin( se enorgullecen de ser de origen israelita. #ay ade s una tribu en el is o distrito de #a+ara $ue atribuye su origen a Israel. .e la is a anera( los pueblos de la regin onta6osa entre C)alas y <abul se deno inan israelitas. /n cuanto al pueblo de Cac)e ira( la opinin e0presada por el .r. &er nier basndose en la autoridad de algunos intelectuales ingleses( en la segunda parte de su libro !ia%es por el I perio =ogol *EP,( est bien fundada. Su opinin es $ue el pueblo de Cac)e ira es descendiente de Israel9 sus tra%es( sus rasgos y algunas de sus costu bres se6alan decidida ente el )ec)o de $ue son de origen israelita. -n ingls lla ado Deorges ;oster( afir a en su libro *EL, $ue( durante su estancia en Cac)e ira( pens encontrarse en edio de una tribu de %udos. /n el libro lla ado 1as @a+as de 'fganistn *EJ, de #.>. &elleRs C.S.I. *T)acHer SpinH X Coi( Calcutta, se enciona $ue los afganos procedan de Siria. Babucodonosor los )i+o prisioneros y los asent en "ersia y =edia( desde donde s tarde se dirigieron a oriente y se establecieron en las colinas de D)aur( donde fueron conocidos co o &ani Israel. Co o evidencia de esto est la profeca del profeta Idris *#enoc, $ue afir aba $ue las die+ tribus de Israel $ue fueron )ec)as prisioneras escaparon de la esclavitud y se refugiaron en el territorio lla ado 'rsartat( $ue al parecer es el no bre de la parte conocida co o #a+ara( perteneciente a la regin lla ada D)aur. /n Tabagat:i:Basri( en donde )ay una narracin de la con$uista de 'fganistn por Dengis <)an( se afir a $ue( en la poca de la dinasta S)abnisi( viva all una tribu lla ada &ani Israel( entre la $ue )aba buenos co erciantes. /l a6o MFF d.C.( cerca de la poca en la $ue nuestro Santo "rofeta =o)a ad *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, anunci su lla ada( estos pueblos se encontraban establecidos en el territorio cercano al /ste de #erat. -n %efe $urais)( de no bre Jalid &in >alid( les llev la buena nueva de la aparicin del Santo "rofeta con el fin de colocarlos ba%o el estandarte del =ensa%ero .ivino *p.b...,. Se le unieron cinco o seis %efes( de los $ue el principal era Cais( cuyo otro no bre era <is). .espus de aceptar el Isla ( estos pueblos co batieron valiente ente por el Isla y reali+aron uc)as con$uistas( recibiendo del Santo "rofeta *p.b..., uc)os presentes a su regreso( $ue les bendi%o profeti+ando $ue a$uellos pueblos conse guiran un gran do inio. /l Santo "rofeta di%o $ue los %efes de estas tribus seran sie pre conocidos co o =aliHs. Cais( al $ue l lla 'bdul @as)id( recibi el ttulo de A"at)anA. 'lgunos escritores afganos dicen $ue es una palabra siria $ue significa ti n. .ado $ue el Cais recin convertido era gua de su tribu( actuando co o el ti n de un bu$ue( se le otorg el ttulo de A"at)anA. Bo es posible afir ar en $u o ento los afganos de D)aur avan+aron s y se instalaron en el territorio $ue rodeaba <and)ar( $ue es actual ente su orada. /sto sucedi probable ente en el pri er siglo del calendario isl ico. 1os afganos antienen $ue Cais contra%o atri onio con la )i%a de Jalid &in >alid( de $uien tuvo tres )i%os cuyos no bres fueron Saraban( "atan y Durgas)t. Saraban tuvo dos )i%os( lla ados Sac)ar% 7un y <ars) 7un( cuyos descendientes son afganos( es decir( los &ani Israel. /l pueblo de 'sia =enor y los )istoriadores usul anes de occidente lla an a los afganos Asulai anisA. /n 1a /nciclopedia de la India y el 'sia Sriental y del Sur *FI,( se afir a $ue el pueblo %udo se e0tiende por las regiones central( sur y oriental de 'sia. /n pocas antiguas estos pueblos se )aban establecido en gran n ero en C)ina9 tenan un te plo en 7i) C)u( la capital del distrito de S)u. /l .r. >olf *FE, $ue

vag durante uc)o tie po en busca de las Sve%as "erdidas de &ani Israel( es de la opinin de $ue los afganos son de la progrenie de Jacob $ue proceden de las tribus de 7a)uda y &in 7a in. Stros datos se6alan $ue los %udos se e0iliaron a territorio de los trtaros9 se encontraban en gran n ero en los territorios $ue rodeaban &u%ara( =erv y Jiva. "rester Jo)n( / perador de Constan tinopla( escribiendo sobre sus do inios( declara $ue s all de este ro *' u, estn las die+ tribus de Israel $ue( aun$ue afir an $ue tienen su propio rey( son en realidad ciudadanos y vasallos suyos. 1as investigaciones del .r. =oor *FF, uestran $ue las tribus trtaras lla adas C)osan son de origen %udo y $ue( entre ellos( pueden encontrarse tra+as de la antigua fe %uda9 por e%e plo( observan la costu bre de la circuncisin. 1os afganos tienen la tradicin de $ue son las die+ tribus perdidas de Israel. .espus del sa$ueo de Jerusaln( el rey( Babucodonosor( los )i+o prisioneros y los instal en el pas de D)aur( cerca de &a iyar. 'ntes de la venida de Jalid &in >alid( )aban antenido continua ente la fe %uda. /n su aspecto( los afganos se parecen a los %udos en uc)as de sus caractersticas. Co o ellos( el )er ano s %oven se casa con la viuda del ayor. -n via%ero francs( de no bre 1.". ;errier( $ue visit #erat( afir a $ue( en este territorio( )ay uc)os israelitas $ue tienen plena libertad en la observacin de las costu bres de su fe. /l @abino &in 7a in de Toledo */spa6a, en el siglo YII d.C. via% a la bs$ueda de las tribus perdidas. 'fir a $ue estos %udos se encuentran estable cidos en C)ina( Irn y el Tbet. Josefus *FG,( $ue escribi la antigua )istoria de los %udos en el a6o JG d.C.( al )ablar( en su undci o libro( de los %udos $ue escaparon de la esclavitud con el "rofeta /+ra( afir a $ue las die+ tribus se )aban instalado s all del /frates incluso en a$uella poca( y $ue su n ero era incontable. =s all del /frates $uiere decir "ersia y los territorios orientales. San Jerni o( $ue vivi en el siglo ! d.C.( escribiendo sobre el "rofeta Sseas( en relacin con este te a( afir a de pasada $ue( a partir de a$uel da( las die+ tribus *de los israelitas, )aban estado ba%o el rey "art)ya( es decir( "aras( y no se )aban librado de la esclavitud. /n el pri er n ero era incontable. =s all del /frates $uiere decir "ersia y los territorios orientales. San Jerni o( $ue vivi en el siglo ! d.C.( escribiendo sobre el "rofeta Sseas( en relacin con este te a( afir a de pasada $ue( a partir de a$uel da( las die+ tribus *de los israelitas, )aban estado ba%o el rey "art)ya( es decir( "aras( y no se )aban librado de la esclavitud. /n el pri er volu en del is o libro se afir a $ue el Conde Juan Stera escribe en la pgina FGG:GN de su libro $ue los afganos ad iten $ue Babucodonosor( despus de la destruccin del te plo de Jerusaln( se e0ili al territorio de &a iyan *$ue se encuentra %unto a D)aur( en 'fganistn,. /n el libro -na Barracin de una !isita a D)a+ni( <abul y 'fganistn de D.T. !igne( ;.D.S. *ELNI, se afir a en la pgina EMM *FN, $ue un tal =ulla) <)uda .ad ley en un libro lla ado =all a:ul:'nsab $ue el )i%o ayor de Jacob era 7a)uda( cuyo )i%o era -sraH9 el )i%o de -sraH era 'Hnur9 el )i%o de 'Hnur era =aalib9 el de =aalib( <a:;arlai9 el de ;arlai( Cais9 el de Cais( Talut9 el de Talut( 'r ea y el )i%o de 'r ea era 'fg)an( cuyos descendientes son el pueblo afgano $ue debe su no bre al encionado en lti o lugar. 'fg)an era conte porneo de Babucodonosor9 fue lla ado descendiente de Israel y tuvo cuarenta )i%os. /n la trigesi ocuarta generacin( despus de F.III a6os( naci Cais( $ue vivi en la poca de =o)a ad *el Santo "rofeta( la pa+ y bendiciones de .ios sean con l,. Sus descendientes se ultiplicaron )asta MN generaciones. /l )i%o ayor de 'fg)an( lla ado Sal ( e igr de su casa en Siria y se estableci en D)aur =as)Ho)( cerca de #erat. Sus descendientes se e0tendieron por 'fganistn. /n la /nciclopedia de Deografa *FK, de Ja es &ryce( ;.D.S. *1ondres( ELKM,( se afir a en su pgina EE $ue los afganos re ontan su genealoga )asta Sal( el rey israelita( y se lla an ellos is os descendientes de Israel. 'le0ander &urns afir a $ue los afganos se consideran a s is os de origen %udo9 $ue el rey &abul los )i+o prisioneros y los estableci en el territorio de D)aur( $ue est al noroeste de <abul9 $ue )asta el MFF d. C. continu con su propia fe %uda pero $ue Jalid &in 'bdulla) *escrito errnea ente en lugar de >alid, contra%o atri onio con la )i%a de un %efe de esta tribu y les )i+o aceptar el Isla ese is o a6o. /n el libro #istoria de 'fganistn *FM, del Coronel D.&. =alleson( publicado en 1ondres *ELPL, se dice en la pgina GJ $ue 'bdulla) <)an de #erat( el via%ero francs ;riar Jo)n y Sir >illia Jones *$ue fue un gran orientalista, estn de acuerdo en $ue el pueblo afgano desciende de los &ani Israel9 $ue son descendientes de las .ie+ Tribus "erdidas. /l libro #istoria de los 'fganos de 1.". ;errier( traducido por el Capitn >.=. Jasse y publicado en 1ondres *EJKL, *FP,( afir a en la pri era pgina $ue la ayora

de los )istoriadores orientales son de la opinin de $ue el pueblo afgano desciende de las .ie+ Tribus de Israel y $ue sta es la opinin de los is os afganos. /l is o )istoriador afir a en la pgina N de su libro $ue los afganos poseen pruebas de $ue en "es)aRar( durante su invasin de la India( Badir S)a) fue presentado por los %efes de la tribu 7usaf:Tai con una &iblia escrita en )ebreo as co o con algunos otros artculos preservados por sus fa ilias para la celebracin de las cere onias religiosas de su antigua fe. #aba ta bin %udos en el ca pa ento de Badir S)a). 'l ver los artculos( los reconocieron fcil ente. /ste is o )istoriador afir a ta bin en la pgina N de su libro $ue( en su opinin( la teora de 'bdulla) <)an de #erat es fiable. &reve ente e0puesta( esta teora es la siguiente: =aliH Talut *Sal, tuvo dos )i%os: 'fg)an y Jalut. 'fg)an fue el patriarca de este pueblo. .espus de los reinados de .avid y Salo n( )ubo una luc)a utua entre las tribus de Israel co o resultado de la cual cada tribu se separ del resto( y este estado de cosas continu )asta la poca de Babucodonosor. /ste lti o los invadi y at a PI.III %udos. Sa$ue la ciudad( llevndose a los %udos restantes con l a &abel co o prisioneros. .espus de la catstrofe( los )i%os de 'fg)an )uyeron aterrori+ados de Judea a 'rabia y vivieron all durante uc)o tie po. "ero dado $ue el agua y la tierra eran escasas y los )o bres y los ani ales sufran graves dificultades( decidieron e igrar a la India. -na parte de los 'bdalis per anecieron en 'rabia y( durante el Califato de #a+rat 'bu &aHr( uno de sus %efes estableci la+os por atri onio entre ellos y Jalid &in >alid... Cuando "rsia pas a 'rabia( estos pueblos e igraron de 'rabia y se establecieron en las provincias iranes de ;aras y <ir an. 'll per anecieron )asta la invasin de Dengis <)an. 1os 'bdalis se encontraron i potentes frente a las atrocidades de Dengis <)an. 1legaron a la India( pasando por =aHran( Sind y =ultan. "ero ta poco encontraron all la pa+. "or lti o llegaron a <o) Sulai an y all se establecieron. 1os de s ie bros de la tribu de 'bdalis se unieron ta bin a ellos en dic)o lugar. ;or aban FN tribus: los descendientes de 'fg)an( $ue tuvo tres )i%os( a saber( Saraband *Saraban,( 'rHas) *Dargas)t, y <arlan *&atan,. Cada uno de ellos tuvo oc)o )i%os $ue se ultiplicaron for ando veinticuatro tribus( recibiendo cada tribu el no bre de cada )i%o. Sus no bres( con los no bres de sus tribus( son los siguientes: Hi#os de Sara2and 'bdal 7usaf &abur >a+ir 1o)an &arc) 7ugiyan S)aran Nom2re de la tri2u 'bdali 7usaf+ai &aburi >a+iri 1o)ani &arc)i Jugiyani S)arani Hi#os de Gar1asht FAr?ashtG Jil% <aHar 1la urin Saturiyan

"in <as TaHan Basar Nom2re de la tri2u Jilyi TaHari 1la urini Saturiyani "ini <asi TaHani Basri Hi#os de >arlan JataH Sur 'frid Tur Ta+ &ab &anganes) 1andipur Nom2re de la tri2u Jatari Suri 'fridi Turi Ta+i &abi &anganes)i 1andipuri /l libro =a%+an:i:'fg)ani( de JaRa%a Bi atulla) de #erat( escrito en EIEL de la #gira( en la poca del @ey 7a)angir( traduccin publicada por el "rofesor &ern)ard .oran de la -niversidad de <)ar$ui *1ondres( ELGM,( contiene en los captulos $ue se encionan a continuacin las siguientes afir aciones: /n el captulo I est la )istoria de Jacob Israel con $uien co ien+a la genealoga de su pueblo *los afganos,. /n el captulo II est la )istoria del @ey Talut( esto es( $ue la genealoga de los afganos se re onta )asta Talut. /n las pginas FF y FG se afir a: Talut tuvo dos )i%os: &arH)iya y 'r iya). &arH)iya tuvo un )i%o( 'saf( y 'fg)an tuvo FN )i%os y ninguno de entre los israelitas se pudo co parar con los descendientes de 'fg)an. /n la pgina MK se afir a $ue Babucodonosor ocup todo S)a *Siria,( etc.( e0ili a las tribus israelitas y las envi para establecerse en D)aur( D)a+ni( <abul( <and)ar y <o) ;iro+( en donde los descendientes de 'saf y 'fg)an particular ente establecieron su orada. /n las pginas GP y GL de este libro( basndose en la autoridad del autor de =all a:ul:'nsab y de =astofi( el autor de Tari% &u+ida)( se afir a $ue( en vida del Santo "rofeta *la pa+ y las bendiciones de

.ios sean con l,( Jalid &in >alid invit al Isla a los afganos( los cuales( despus del aconteci iento del reinado de Babucodonosor( )aban establecido su residencia en el territorio de D)aur. 1os %efes de los afganos( ba%o el ando de Cais( $ue fue descendiente de Talut en trigsi o grado( acudieron al Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, *'$u se da la genealoga de 'bdul @as)id Cais )asta Talut:Sal,. /l Santo "rofeta *la pa+ y bendiciones de .ios sean con l, concedi a los %efes el ttulo de "at)an( cuyo significado es Ati n de bu$ueA. .espus de algn tie po( los %efes volvieron a su territorio y e pe+aron a predicar el Isla . /n ese is o libro( =a%+a :i:'fg)an( se registra en la pgina MG $ue ;arid:ud:.in ') ad reali+a la siguiente afir acin en cuanto a los ttulos de &eni 'fg)ana) o &eni 'fg)an( en su libro @asala) 'nsab:i: 'fg)aniya): A.espus de Babucodonosor( los agianos con$uistaron a los israelitas y los territorios de S)a y( cuando sa$uearon Jerusaln se llevaron prisioneros a los israelitas y los e0iliaron co o esclavos. Se llev con l varias de sus tribus $ue seguan la ley osaica y les orden olvidar su fe ancestral y adorarlo a l en lugar de a .ios( lo $ue se negaron a )acer. /n consecuencia( Babucodonosor at a dos il de los s inteligentes y sabios de entre ellos y orden al resto $ue salieran de su reino y del territorio de S)a . 'lgunos de ellos abandonaron el territorio de Babucodonosor ba%o un %efe y se dirigieron a las colinas de D)aur. Sus descendientes se instalaron en este lugar( se ultiplicaron y e pe+aron a lla arse &ani Israel( &ani 'saf y &ani 'fg)an.A /n la pgina MN( dic)o autor afir a $ue registros fidedignos co o Tari%:i:'f)ani( Tari%:i:D)auri( etc.( contenan la afir acin de $ue los afganos son en su ayora &ani Israel( y algunos de ellos son de origen copto. 'de s( 'bul ;a+l declara $ue algunos afganos se conside raban de origen egipcio( siendo la ra+n e0puesta por ellos $ue( cuando los &ani Israel volvieron a /gipto desde Jerusaln( esta tribu *esto es( los afganos, e igr a la India. /n la pgina MN( ;arid:u:.in ') ad declara sobre el ttulo AafganoA: A/n cuanto al ttulo de afgano( algunos )an escrito $ue( despus del e0ilio *de Siria, solan sie pre Ala entarse y llorarA *fag)an, en recuerdo de su )ogar. ;ueron( pues( lla ados afganos.A Sir Jo)n =alcol es ta bin de la is a opinin9 ver #istoria de "ersia( !ol. I( pgina EIE. /n la pgina MG se contiene la afir acin de =a)abat <)an: A.ado $ue son los seguidores y fa iliares de Salo n *la pa+ sea con l, son( pues( lla ados Sulai anis por los rabesA. /n la pgina MK est escrito $ue las investigaciones de casi todos los )istoriadores orientales uestran $ue la propia opinin del pueblo afgano es $ue son de origen %udo. 'lgunos )istoriadores actuales )an adoptado la is a opinin o( uy probable ente( la )an considerado verdadera. /n cuanto al )ec)o de $ue la adopcin de no bres %udos por los afganos se debe a $ue aceptaran el Isla ( no )ay nada en apoyo de la opinin del traductor &ern)ard .oran. /n el norte y el oeste del "un%ab )ay tribus de origen )ind $ue se )an )ec)o usul anes pero cuyos no bres no pertenecen a pueblos %udos( lo $ue de uestra clara ente $ue por el )ec)o de )acerse usul anes los pueblos no adoptan necesaria ente no bres %udos. /n cuanto a sus rasgos faciales( los afganos tienen una notable se e%an+a con los %udos( un )ec)o ad itido incluso por los estudiosos $ue no suscriben la opinin de $ue los afganos son de origen %udo. /sta podra ser la nica prueba disponible de su descendencia %uda. ' este respecto( las palabras de Sir Jo)n =alcol son las siguientes: A/l origen de las tribus afganas $ue )abitan la +ona onta6osa entre <)orasan y los )indes lo e0ponen de uy diversas aneras los diferentes )istoriadores. 'lgunos afir an $ue descienden directa ente de las tribus %udas( )ec)as prisioneras por Babucodonosor( y se dice $ue sus principales %efes reconocen $ue sus fa ilias ascienden )asta .avid y Sal. 'un$ue es uy dudoso su derec)o a esta orgullosa ascendencia( por su aspecto personal y uc)as de sus costu bres es evidente $ue son una ra+a distinta de los persas( trtaros e indios y slo esto parece dar cierta credibilidad a una afir acin $ue se contradice por uc)os datos fir es( y de la $ue no se )a presentado prueba directa.A

Si la se e%an+a de los rasgos tnicos entre un pueblo y otro pudiera indicar algo( se dira cierta ente $ue los )abitantes de Cac)e ira son de origen %udo. /sto no slo lo )a encionado &ernier( sino ta bin ;orster( y tal ve+ otros autores. 'un$ue ;orster no acepta la opinin de &ernier( ad ite $ue( cuando estuvo entre los )abitantes de Cac)e ira( pens $ue se encontraba en un pueblo %udo. /n cuanto a la palabra A<as) iriA( en la pgina FKI del .iccio nario de geografa pueden encontrarse las palabras siguientes: /n la pgina FKI( ba%o el ttulo C'C#/=I@': A1os nativos tienen un cuerpo de gran talla y robusto( con rasgos uy salientes: las for adas y esbeltas( con nari+ a$uilina y rasgos si ilares a los de los %udosA. u%eres bien

/n la Daceta Civil y =ilitar *FG de novie bre de ELJL( pgina N,( ba%o el ttulo ASaRati y 'fridiA( se reproduce una conferencia uy valiosa e interesante presentada ante la Seccin 'ntropolgica de la 'sociacin &ritnica en una de sus recientes reuniones y $ue ser leda en la sesin de invierno ante el Co it sobre Investigacin 'ntropolgica. 1a conferencia dice lo siguiente: A' continuacin pode os dar el te0to co pleto de la conferencia uy valiosa e interesante entregada a la Seccin 'ntropolgica en la reciente reunin de la 'sociacin &ritnica y $ue ser leda ante el Instituto 'ntropolgico en una de sus reuniones de invierno. 1os "aHtan o "at)an originales )abitantes de estas puertas occidentales de la India( son reconocidos en su )istoria s antigua( siendo uc)as de las tribus encionadas por #erdoto y los )istoriadores de 'le%andro. /n tie po edievales( sus onta6as speras y sin cultivar eran deno inadas @o)( y sus )abitantes @o)ilas( y es indudable $ue la ayora de estas pri eras tribus @o)ila o "at)an estaban ya instaladas all uc)o antes de $ue se pensara en las tribus afganas $ue vinieron despus. Todos los afganos se consideran a)ora de cual$uier odo "at)an( por$ue todos )ablan el idio a pat)an( pas)to( pero no reconocen ninguna descendencia directa con los pri eros( sino $ue afir an ser &ani Israel( es decir( descendientes de las tribus $ue fueron llevadas cautivas a &abilonia por Babucodonosor. Bo obstante( todos ellos adoptaron la lengua pas)to y reconocieron el is o cdigo de nor as civiles lla ado "aHtanRali $ue( en uc)as de sus disposiciones( sugiere curiosa ente tanto la antigua ley osaica co o las s vie%as tradiciones de las ra+as @allput. Teniendo en cuenta las tra+as israelitas( los pat)anes podran ser divididos en dos grupos i portantes9 por un lado( las tribus y clanes de origen indio( co o los >a+iris( 'fridis( SraH+ais( etc. y( por otro( los $ue son afganos( $ue afir an ser se itas y representan la ra+a do inante a lo largo de nuestra frontera. "arece $ue es posible $ue el "aHtanRali( un cdigo no escrito reconocido por todos ellos pueda ser de origen i0to( pues pode os encontrar en l la ley osaica enrai+ada con tradiciones de los @allput y odificadas por las costu bres usul anas. 1os afganos( $ue se lla an a s is os .uranis :no bre $ue se atribuyen desde la fundacin del I perio .urani( )ace alrededor de siglo y edio: afir an $ue descienden de las tribus israelitas a travs de un antecesor lla ado Cais( a $uien el "rofeta =o)a ad dio el no bre de "at)an *$ue en sirio significa ti n,( por$ue deba dirigir a su pueblo a las filas del Isla . Sin e bargo( )e os se6alado ya $ue la nacin "aHtan o "at)an es uc)o s antigua $ue el Isla . /s difcil e0plicar la frecuencia universal de no bres israelitas entre los afganos sin ad itir algunas antiguas relaciones con la nacin israelita. 'n s difcil es e0plicar ciertas costu bres( co o por e%e plo( la observacin de la ;iesta del "aso *$ue( en el caso de la ra+a afgana( al enos es curiosa ente uy bien i itada, o la persistencia con la $ue los afganos enos cultos antienen la tradicin( sin ninguna base original real para ello. &elleR considera $ue esta relacin israelita podra ser autntica9 pero se6ala $ue al enos una de las tres grandes ra as de la fa ilia afgana $ue se deriv tradicional ente de Cais( tiene el no bre de Sarabaur( $ue no es s $ue la for a pas)to del antiguo no bre aplicado a la ra+a solar de @allput( cuyas colonias se sabe $ue e igraron a 'fganistn despus de su derrota por los

C)andrabans( en la batalla de =a)ab)arat( por los pri eros escritos indios. "or tanto( los afganos tal ve+ fuesen israelitas absorbidos en antiguas tribus de @allput( y sta e )a parecido sie pre la solucin s probable al proble a de su origen. .e cual$uier odo( los afganos odernos consideran( basn dose en la tradicin( $ue son una de las ra+as elegidas( descendientes de 'bra)a ( y slo reconocen la afinidad con otros pat)anes a travs de un lengua%e co n y un cdigo co n de costu bres tribalesA. Todas estas citas de libros de escritores uy conocidos( si se consideran global ente( convencern a una persona i parcial de $ue los afganos y )abitantes de Cac)e ira( $ue pueden encontrarse en la India( en la frontera y en sus cercanas( son real ente &ani Israel. /n la segunda parte de este libro( .ios ediante( de ostrar con s detalle $ue el ob%eto final del largo via%e de Jess a la India fue el de cu plir su tarea de predicar a todas las tribus israelitas( un )ec)o al $ue )aba aludido en los /vangelios. Bo es( pues( sorprendente( $ue llegara a la India y a Cac)e ira. Sera( por el contrario( sorprendente $ue( sin cu plir su tarea( )ubiese subido a los cielos. 7 a$u ter ino i presente e0posicin. 1a pa+ sea con a$uellos $ue siguen el ca ino recto. =ir+a D)ula ') ad Cadian( .istrito de Durdaspur. N$*AS *E, /n la Tora) se encuentra la pro esa )ec)a a los %udos de $ue si crean en el Alti oA profeta se les concedera( despus de padecer grandes sufri ientos( el trono y la soberana. /sta pro esa fue cu plida por las die+ tribus de Israel $ue adoptaron el Isla . "or ello )ubo grandes reyes entre los afganos as co o entre los cac)e ires. /0iste una carta( $ue se )alla en la seccin ENZ del pri er captulo de la )istoria del ACredo de /usebioA en griego( traducida en EMKI por un londinense lla ado #ein er( $ue de uestra $ue un rey lla ado 'bgerus invit a Jess a $ue acudiera desde la tierra al otro lado del /ufrates a su corte. 1a carta enviada por 'bgerus a Jess y su respuesta estn repletas de falsedad y e0ageraciones. Sin e bargo( parece ser cierto $ue el rey( )abiendo sido infor ado de las crueldades de los %udos( invit a Jess a su corte para ofrecerle refugio. "robable ente el rey crey en l co o verdadero profeta. *F, &udis o( de =.=. >illia s( pgina FG. *G, 'pndice pgina LL. *N, !er ta bin &udis o C)ino en /dHins9 &uda( de Sldenberg( traducido por >. #oey( y !ida de &uda( traducido por @icH)ill. *K, Bo pode os negar $ue la fe budista( desde tie pos antiguos( )aya contenido ense6an+as orales9 pero al is o tie po sostengo $ue a$uella parte( $ue constituye slo las ense6an+as del /vangelio :las parbolas y otras reproducciones de la &iblia: fue sin lugar a dudas a6adida a los libros budistas en la poca en $ue Jess estuvo en este pas. *M, 'pndice pgina LJ *P, &udis o de Sir =onier =onier >illia s *Jo)n =urray( 1ondres( ELLJ,( pgina NK. *L, 'pndice pgina LL. *J, Sir =.=. >illia s( &udis o( pg. KE. *EI, &uda( de .r. #er an Sldenberg. *EE, 'pndice pgina LJ. *EF, !er pginas EMJ y FFG del libro del Tsing *pg. JM,.

*EN, 'pndice pgina JF. *EK, 'pndice pgina JI. *EM, 'pndice pgipa LL *EP, 'pndice pgina JF. *EL, 'pndice pgina JG. *EJ, 'pndice pgina JG. *FI, 'pndice pgina JG. *FE, 'pndice pgina JN. *FF, 'pndice pgina JM. *FG, 'pndice pgina JP. *FN, 'pndice pgina JL. *FK, 'pndice pgina JL. *FM, 'pndice pgina JJ. *FP, 'pndice pgina JJ.
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A,8NDI)E T.>. @)ys .avids( =.' "). .. Budismo *Sociedad para "ro over el Conoci iento Cristiano( 1ondres( ELLP,. Se dice $ue la adre de &uda era virgen. "gina ELG. Su adre era la los )o bres. 'l pie de la pgina ELG( .avid cita a San Jerni o. s pura y e%or de las )i%as de

San Jerni o dice *Contra Sovian bH. I,: /ntre los ginnoso fistas de la India se conserva co o tradicin $ue &uda( el fundador de su siste a( naci de una virgen. T)e #ibbert 1ectures( ELGE. Budismo Indio( por T. >. @)ys .avids( Fa /dicin *t)e #ibbert 1ectures( ELGE,( *>illia s X Borgate( 1ondres( ELJE,. ,C1ina HIJ. Todo esto es especial ente interesante desde el punto de vista co parativo. /s una e0presin del punto de vista budista $ue e0cluye la teora de una deidad supre a( de una idea uy si ilar a la $ue se e0presa en los escritos de la civili+acin( cuando Cristo se representa co o la =anifestacin de .ios al )o bre( el 1ogos( la palabra de .ios )ec)a carne( el "an de !ida( y no es una si ple casualidad $ue los seguidores )eterodo0os de a bas religiones )ayan utili+ado posterior ente a &uda y las concepciones del 1ogos co o base para sus teoras sobre la e anacin. Bo es s $ue un nuevo e%e plo de la anera en $ue ideas si ilares en entes constituidas de odo si ilar llegan a ser odificadas de aneras uy parecidas. /l C)aHHa:!atti &uda fue para los pri eros budistas lo $ue el =esas 1ogos sera para los pri eros cristianos. /n a bos casos( las dos ideas se superponen( se unen entre s y se suple entan. /n los dos casos( las dos co binadas cubren prctica ente el is o terreno en la edida en $ue lo per iten las diferentes bases de las dos ense6an+as. /s el crculo de ideas de C)aHHa:!atti &uda en un caso( y el del =esas 1ogos en el otro( el $ue influye principal ente para deter inar $ue la opinin de las pri eras biografas cristianas de sus aestros respec tivos fuese la

is a y produ%ese los casos.

is os resultados9 aun$ue los detalles no sean total ente idnticos en a bos

Sir =.=. >illia s( Budismo *Jo)n =urray( 1ondres ELLJ,( p gina EGK. .i%o de s is o *=a)e:vagga E.M.L,: Soy el do inador de todo *Sabbab)ib)a, el o nisciente9 no tengo anc)a( a travs de poseo el conoci iento9 no tengo rival *"atipuggalo,9 soy el %efe 'r)at( el ayor aestro. Soy el nico absoluta ente sabio *Sa budd)a,9 soy el con$uistador *Jina,9 todos los fuegos del deseo se apagan *Sitib)uto, en 9 tengo el Birvana *Bibbuto,. "gina EFM. AE. Bo atis ninguna cosa viva. F. Bo robis. G. Bo co etis adulterio. N. Bo intis. K. Bo to is bebidas de asiado fuertes. M. Bo co er nada e0cepto en las )oras indicadas. P. Bo )agis uso de %ura entos( orna entos ni perfu es. L. Bo utilicis una ca a alta o anc)a sino slo una esterilla en el suelo. J. 'bstenos del baile( el canto( la sica o los espectculos undanos. EI. Bo poseis oro o plata de ningn tipo ni aceptis ninguno. *#a)a:vagga E.K.M,. /ste .eclogo &udista podra )aber sido e0trado del .eclogo =osaicoA. #.T. "rinsep( PEbet( Tartaria y =ongolia. 1os pri eros via%es al Tbet propia ente dic)os $ue nos )an sido trans itidos son los de los "adres Jesuitas( Drueber y .orville( $ue volvieron de C)ina por esa ruta en el a6o EMME( cuatrocientos a6os %ustos despus del via%e a oriente de =arco "olo. ;ueron los pri eros cristianos europeos $ue se sabe $ue penetraron en las partes s pobladas del Tbet( ya $ue el via%e de =arco "olo se dirigi( co o )e os indicado( al noroeste por las fuentes del S0us. /l "adre Drueber $ued profunda ente i presionado por la e0traordinaria si ilitud $ue encontr( tanto en la doctrina co o en los ritos de los budistas de 1assa( con los de su propia fe ro ana. Sbserv: E[ ( $ue la ropa de los 1a as corresponda a la $ue pode os ver en las pinturas antiguas co o vestiduras de los apstoles9 F.\( $ue la disciplina de los onasterios y de las diferentes rdenes de 1a as o sacerdotes tenan el is o parecido con la de la Iglesia @o ana9 G.\( $ue la nocin de la encarnacin era co n a a bos( as co o la creencia en el paraso y el purgatorio9 N.[( observ $ue ofrecan sufragios( li osnas( oraciones y sacrificios por los uertos( co o los catlicos ro anos9 K.\( $ue tenan conventos( llenos de on%es y frailes en n ero de GI.III( cerca de 1assa( $ue profesaban todos sus votos de pobre+a( obe diencia y castidad( co o los on%es ro anos( ade s de otros votos9 y M[( $ue tenan confesores( con licencia del 1a a superior u obispo9 y estaban as facultados para recibir confesiones( i poner peniten cias y dar la absolucin. 'de s de todo ello( encontr la prctica del uso del agua bendita( el servicio religioso con cantos alternados( la oracin por los uertos y una perfecta se e%an+a en las costu bres de los grandes 1a as a los de las diferentes rdenes de la %erar$ua ro ana. /stos pri eros isioneros dedu%eron por lo $ue pudieron ver y or $ue los antiguos libros de los la as contenan )uellas de la religin cristiana $ue( en su opinin( debi )aber sido predicada en el Tbet en la poca de los apstoles. *"ginas EF:EN,. 'de s( en relacin con el adveni iento de un Salvador( el autor( #.T. "rinsep( escribe en el libro *Tbet, Tartaria y Mongolia, en la pgina EPE: is o

1a esperan+a general del naci iento de un gran profeta( resca tador o Salvador( a la $ue incluso Tcito llega a aludir( co o e0istente en el perodo en $ue apareci el fundador de la religin cristiana era( sin duda alguna( de origen budista( y no se li itaba en absoluto a los %udos ni se basaba nica ente en las profecas de sus escrituras. Co o nota a pie de pgina el autor escribe ade s en la pgina EPE: /l adveni iento de otro &uda il a6os despus de Dota a o SaH)ya =uni est clara ente profeti+ado en el "itaHattayan y el 't)a <at)a. /l is o Dota a declara ser el vigesi o$uinto &uda y dice: A'n tiene $ue venir &agaRa =atiya. /l no bre =atiya guarda un parecido e0traordinario con =esas.A Sir =. =onier >illia s( El Misterio de las Edades *ELLP,. /l budis o es el cristianis o de oriente y co o tal( incluso budis o de occidente. *"gina KNE( nota al pie,. e%or conservado $ue el cristianis o( el

I. Tsing( Registro de la Religi n Budista "racticado en la India y en el 'rc)ipilago =alayo( MPE:MJK d.C. Traducido por J. TaHaHusu( &.'.( "). .. *S0ford( Clarendon "ress( ELJM,. /n las pginas FFG:FFN se dice: /s efectiva ente curioso encontrar el no bre de =esas en un libro budista( aun$ue el no bre aparece accidental ente. /l libro se lla a Buevo Catlogo de los 1ibros &udistas( recopilado en el perodo C)iang 7uan *PLK:LIN d.C.,( en la nueva edicin %aponesa de los 1ibros &udistas C)inos *&iblioteca &odleia ( Jap( MK ..( p. PG. /ste libro no est en el catlogo de Banges,. 'de s( el Sang)aya a de SaHya y el onasterio de Ta:C)in *Siria, difieren uc)o en sus costu bres( y sus prcticas religiosas son total ente opuestas entre s. <ing:C)ing *'dn, debi trans itir las ense6an+as del =esas *=i:S)i:)o, y SaHya "utiyiya Sra anas propa gara los sutras de &uda. El !iglo "iecinue#e( !ol. G( Julio:.icie bre *1ondres( octubre ELJN, =useo &ritnico Ro p.p. KJ( GJ. En la C1ina KHJ: /n un artculo de =a0 =uller titulado A1a presunta estancia de Cristo en la IndiaA en el $ue critica a Bicolas Botovic)( $ue fue al Tbet y vio algunos libros y anuscritos antiguos en el =onasterio &udista de #i is( $ue )ablaban de la visita de Jesucristo al Tbet y Cac)e ira( y $uien a su regreso escribi un libro en francs A!ie Inconnue de Jsus:C)ristA( "ars( ELJN. Bicolas Botovic) era de nacionalidad rusa. "ero B. Botovic)( aun$ue no se llev los anuscritos a su pas( en todo caso los vio y( por desconocer el idio a tibetano( )i+o $ue el te0to fuese traducido por un intrprete y public PI pginas l is o en francs en su A!ie Inconnue de Jsus:C)ristA. /vidente ente estaba preparado para el descubri iento de una vida de Cristo entre los budistas. "osterior ente se )an se6alado con frecuencia las se e%an+as entre cristianis o y budis o y la idea de $ue Cristo estuviese influenciado por las doctrinas budistas )a sido planteada s de una ve+ por escritores populares. #asta a)ora( la dificultad era la de descubrir cual$uier canal )istrico real a travs del cual el budis o )ubiera podido alcan+ar "alestina en la poca de Cristo. B. Botovic) piensa $ue el anuscrito $ue encontr en #i is e0plica la ateria del odo s si ple. /s indudable( afir a( la e0istencia de una laguna en la vida de Cristo( por e%e plo( desde los $uince a los veintinueve a6os. .urante esa is a poca( la nueva !ida de Cristo encontrada en el Tbet afir a $ue Cristo estaba en la India( $ue estudi el snscrito pali( $ue ley los !edas y el Canon &udista y volvi despus a travs de "ersia )asta "alestina para predicar el /vangelio. Si entende os bien a B. Botovic)( esta vida de Cristo fue to ada de las narraciones de algunos co erciantes %udos $ue llegaron a la India in ediata ente despus de la crucifi0in *p. FGP,. /staba escrita en pali( el idio a sagrado del budis o eridional9 los papiros fueron llevados posterior ente de la India al Bepal y =aH)ada *Cuaere =a+ad)e, )acia el FII d.C. *p. FGM, y de Bepal al Tbet( y en la actualidad se conservan cuidadosa ente en 1)assa. Segn afir a( se encuentran traducciones tibetanas del pali en diversos onasterios budistas( y entre otros en #i is. Son estos anuscritos tibetanos los traducidos en #i is para B. Botovic) ientras reposaba en el onasterio con una pierna rota( y de estos anuscritos to su nueva !ida de Jesucristo( $ue public en francs( con una narracin de sus via%es. /ste volu en( $ue )a pasado ya a travs de diversas ediciones en francs( ser uy pronto traducido al ingls. .r. #er ann Sldenberg( Buda$ !u %ida, !u "octrina( Su Srden. Traducido del ale n por >illia =.'... 1it *>illia X Borgate( ELLF,. #oey(

,C1ina HID. Con ocasin de una profeca de &uda en relacin con =atiya( el siguiente &uda( $ue en un futuro le%ano aparecer en la tierra( se dice: Ser el %efe de un grupo de discpulos $ue se contarn por centenares de illares( al igual $ue yo soy a)ora el %efe de grupos de discpulos $ue se cuentan por centenares. CaHHana #isuttanta. ,C1ina HIL< /n relacin con la u%er y el )i%o de &uda( el principal pasa%e es A=a)auaggaA( i. KN. @a)ula es encionado frecuente ente en los te0tos Sutta co o )i%o de &uda( sin adscribrsele ningn papel sobresaliente entre los crculos segn la tradicin antigua.

,C1ina HME. @a)ula es el )i%o de &uda. /l *&uda, dice $ue unos grilletes.

e )a nacido @a)ula(

e )an sido for%ados

Al ie de la C1ina HME. "arece $ue en el no bre @a)ula )ay una cierta alusin a @a)a( el Sol y la 1una $ue so eten *oscurecen, al de onio. ;ran]ois &ernier( %ia&es en el Im'erio Mogol. *Constable( 1ondres( ELJE,. Sin e bargo( en este pas se encuentran uc)as se6ales del %udas o. 'l entrar en el @eino despus de cru+ar las onta6as de "eer:"unc)al( los )abitantes de los pueblos fronteri+os e lla aron la atencin por su aspecto fsico si ilar al de los %udos. Su porte y aneras( y esa peculiaridad indescriptible $ue per ite a un via%ero distinguir a los )abitantes de diferentes naciones( todo ello pareca perteneciente a ese antiguo pueblo. 7 no debis ac)acar lo $ue digo a era fantasa( ya $ue el aspecto %udo de esos ca pesinos fue ya observado por nuestro "adre( el Jesuita( y algunos otros europeos $ue visitaron Cac)e ira uc)o antes $ue yo. *"gina JGI:JGF,. Deorge ;orster( Cartas sobre un !ia%e de &engala a Inglaterra. *;aulder( 1ondes( ELIL,. 'l ver por pri era ve+ a los )abitantes de Cac)e ira en su propio pas( i agin por su garbo( por el estilo y anera( de aspecto largo y grave( y las for as de sus barbas( $ue )aba llegado a un pueblo %udo. *!ol. II( pgina FI,. #.>. &elleRs( C.S.I.( Ra(as de Afganist)n. *T)acHer SpinH X Co.( ELLN,. 1as tradiciones del pueblo *afganos, los re ontan a Siria co o pas de su residencia en la poca en $ue fueron llevados a cautividad por &uH)tanasar *Babucodonosor, e instalados co o colonos en dife rentes partes de "ersia y edia. .esde all e igraron a oriente en algn perodo posterior )asta la regin onta6osa de D)or( en donde fueron lla ados por los pueblos vecinos A&ani 'fganA o A&ani IsraelA( es decir( )i%os de 'fg)an e )i%os de Israel. /n apoyo de esto conta os con el testi onio del profeta /sdras( en el sentido de $ue las die+ tribus de Israel $ue fueron llevadas a cautividad se escaparon posterior ente y encontraron refugio en el pas de 'rsaret)( $ue se supone $ue coincide con el pas de #a+ara de la actualidad y del $ue for a parte la regin de D)or. /n el Tabcati Basiri se afir a igual ente $ue( en la poca de la dinasta S)an Sabi original( e0ista un pueblo lla ado &ani Israel en ese pas y $ue algunos de ellos estaban dedicados intensa ente al co ercio con las regiones vecinas. &alfour( /dRard( *efe de los !er#icios M+dicos, ,a Enciclo'edia de la India y del Asia -riental y Meridional, Tercera /dicin. *&ernard Cuaritc)( ELLK,. &a%o el ttulo de A'fganistnA( pgina GE. "aH)tun es el no bre nacional de los afganos propia ente dic)o9 pero afganos y pat)anes se deno inan ta bin a s is os &ani:Israel. "aH)tun es la persona y paH)tuna el no bre colectivo de los afganos. /sta palabra se describe co o de origen )ebreo *ibrani,( aun$ue algunos de ellos afir an $ue se deriva del sirio *suriani, y significa entregado y liberado. Se dice igual ente $ue el tr ino de afgano tiene el is o significado. -na tradicin es $ue la adre de 'fg)an o 'fg)ana( a su naci iento( e0cla A'fg)anA( soy libre y le dar este no bre. Stra tradicin es $ue en los dolores del parto e0cla A'fg)an( 'fg)an( o ;ig)an( ;ig)anA( palabras $ue en persa significan A2'y3A. Se dice $ue 'fg)an es nica ente el no bre de los descendientes de Cais. Se dice $ue el tr ino de "at)an procede de "i)tan( una deno inacin titular $ue al parecer fue i puesta por =o)a ad a un afgano lla ado Cais. Su origen est envuelto en el isterio( pero algunos autores los consideran descendientes de una de las die+ tribus de Israel y sta es la opinin de incluso algunos afganos. !arios autores consideran $ue esta nacin no es de origen %udo( sino $ue los $ue introdu%eron la religin o)a ada entre ellos eran %udos conversos.

=s tarde( en la pgina GN( basndose en la autoridad de la obra de /lp)instone A@eino de CaubulA *pgs. ELF:ELK, se escribe: /ntre los 7usuf+ai ningn )o bre ve a su esposa ientras no )an ter inado las cere onias del atri onio( y en todos los &ardurani e0iste una gran reserva entre el o ento en $ue las partes se pro eten y el atri onio. 'lgunos de ellos viven con su futuro suegro y se ganan el pan por sus servicios( co o )i+o Jacob cuando $uiso casarse con @a$uel( sin ver si$uiera el ob%eto de sus deseos. /ntre los afganos( al igual $ue entre los %udos( se considera $ue corresponde al )er ano del fallecido casarse con su viuda( y es una afrenta ortal para el )er ano de cual$uier otra persona contraer atri onio con su viuda e igual ente para el )er ano $ue cual$uier otra persona se case con ella sin su consenti iento. .arraci n de una Misi n a Bo&ara en los A/os 0123-0124 ( en dos vol enes( @ev. Josep) >olff( ....11... *Jo)n >. "arHer( 1ondres( ELNK,. !ol. E FZ /dicin. ,C1ina L. /n diversas conversaciones con afganos en <)orassaun y en otros lugares supe $ue algunos de ellos se sienten orgullosos por su origen co o )i%os de Israel( pero dudo de la verdad de esa tradicin parcial. ,C1ina HE. Todos los %udos del Tur$uestn afir an $ue los turco anianos son descendientes de Torga a)( uno de los )i%os de Do ar( encionado en Dnesis EI:G. ,C1ina HI< 1os %udos de &o%ara son EI.III. /l Jefe @abbi e asegur $ue &o%ara es el "uerto y &al% el #ala) del F\ 1ibro de los @eyes EL:M( pero $ue en el reinado de Dengis <)an perdieron todas sus narraciones escritas. /n &al%( los ul:la)s usul anes e ase guraron $ue fue colistruido por un )i%o de 'dn( $ue su pri er no bre )aba sido #anaH) y despus #ala)( aun$ue los escritores poste riores le lla aron &ala% o &al%. 1os %udos( tanto de &al% co o de Sa arcanda( afir an $ue Tur$uestn es la Tierra de Bod( y &al%( en donde tie po atrs e0isti Bod. ,C1ina HK. /n &o%ara se re onta a tie pos uy antiguos la tradicin de $ue algunas de las .ie+ Tribus estn en C)ina. #e preguntado a los %udos de a$u sobre diversos puntos de la interpre tacin de las escrituras( especial ente el s i portante( $ue aparece en Isaas P:EN: virgen. 1o tradu%eron co o )ace os nosotros los cristianos e ignoran total ente la i portante controversia entre %udos y cristianos sobre este punto. ,C1ina HN< Consegu un pasaporte del @ey despus de esta interesante estancia( y cruc despus el S0us llegando a los pocos das a &al% y( desde a$uella ciudad( en donde e reun ta bin con los )i%os de la dispora de Israel( e dirig a =u+aur. 'lgunos afganos afir an descender de Israel. Segn ellos( 'fg)ana era sobrino de 'saf( )i%o de &erac)ia( $ue construy el te plo de Salo n. 1os descendientes de este 'ffg)aun( %udos( fueron llevados a &abilonia por Babucodonosor( desde donde se trasladaron a las onta6as de D)oree( en 'fganistn( pero en la poca de =o)a ad se )icieron a)o etanos. =uestran un libro( lla ado =all ua 'lansab( o coleccin de genealogas( escrito en persa. ,C1ina HJ< ' continuacin e dirig a "es)aRar. '$u e fue igual ente ledo el libro singular sobre el origen de los afganos( el libro "as)to de <)an le)aun 1oote. 1a narracin de este libro est de acuerdo con la de =SS( Ti ur Ba e) y <itab 'nsbi =u%aHHeH Tuse. Consider $ue la fisono a general no era %uda( pero e aravill la se e%an+a $ue dos de las tribus( los 7asufs+ai y los Jalibari( tienen con los %udos. 1os <afres)ia) "us)( aun$ue son afganos( se dife rencian notable ente del resto de su pas. =uc)os via%eros los )an considerado descendientes del e%rcito de 'le%andro( pero ellos no aceptan esta opinin. ,C1ina HO< #e pensado sie pre $ue los <affres)ia) "us) eran descendientes de Israel( y algunos de los s sabios %udos de Sa arcanda son de i opinin.

,C1inas HL'DM. =e sorprendi descubrir $ue el Capitn @iley consideraba a los afganos de descendencia %uda. ,C1ina KO. "as seis das con los )i%os de @ac)ab *&ani 'rbal,. Con ellos vivan )i%os de Israel de la tribu de .an( $ue residen cerca de Teri ( en #attra aRl( $uienes esperan( al igual $ue los )i%os de @ac)ab( la rpida llegada del =esas en las nubes del cielo. !ol II.EGE. /s uy notable $ue el profeta /+e$uiel( en el captulo vigesi ospti o( versculo deci ocuarto( presente una descripcin e0acta del negocio $ue antenan los turco anianos con los )abitantes de &o%ara( Jiva y JoHand. /l "rofeta dice: A/llos( los de la casa de Togar a) *es decir( los turco anianos, co erciaban en sus ferias y ercados con caballos( caballeros y ulasA. 1os turco anianos actuales( co o los guardias %udos( son ercenarios y se al$uilan por pocos tengas al da. /s igual ente notable $ue oyera tan frecuente ente a los turco anianos lla arse Tog)ra a)( y a los %udos lla arlos Togar a). Sbserv las caravanas de ca ellos $ue acudan con ercanca desde Cac)e ira( <abul( <oHand( <itay y Srenboug)( co o dice el pasa%e de Isaas J:M: A1a ultitud y los ca ellos te cubrirn( los dro edarios de =edia y /fa)( y todos los de Seba vendrn y te traern oro e inciensoA. 'l encionar el oro( no debo olvidar $ue cerca de Sa arcanda )ay inas de oro y tur$uesas. ,C1ina DEN. -nas palabras sobre los )i%os de las onta6as del <urdistn. /stos )i%os( co o observ uy bien el triste ente fallecido .r. Drant( son de origen %udo( aun$ue no puedo llegar a afir ar $ue sean de las .ie+ Tribus( ya $ue desconocen su propia genealoga. /n su ayora son en la actualidad cristianos. Se parecen sobre todo a los protestantes de 'le ania e Inglaterra( ya $ue no tienen i genes ni onasterios( y sus sacerdotes se casan. Bo obstante( la dignidad episcopal es )ereditaria( as co o la de "atriarca( y cuando la adre del "atriarca $ueda e bara+ada( se abstiene de beber vino y co er carne9 y si le nace un )i%o( es el "atriarca( y si es una )i%a( est obligada a observar virginidad eterna. ,as Tribus 5erdidas( de Deorge =oore( =... En la C1ina HIE. Bos senti os in ediata ente atrados por un pas de enor e i portancia en el aspecto actual de Sriente( y es uy interesante para nosotros( ya $ue encontra os all a un pueblo $ue afir a ser los &ani Israel o descendientes de las .ie+ Tribus( es decir( 'fganistn y las regiones adyacentes. ,C1ina HIK< 1as principales ra+ones para pensar $ue algunos de los pueblos de &o%ara y 'fganistn son de origen israelita son las siguientes: E[. Su parecido fsico con la ra+a )ebrea. 's( el .r. >olff( isionero %udos( declara: ACued aravillado por el parecido de los 7usaf+ai *tribu de Jos, y los Jybere( dos de sus tribus( con los %udosA. =oorcroft declara ta bin )ablando de Jyberis: ASon altos y con rasgos curiosa ente %udosA. F.\. /llos is os se deno inan &ani Israel( )i%os de Israel( desde tie pos in e oriales. G.\. 1os no bres de sus tribus son israelitas( especial ente el de Jos( $ue incluye a /frai y =anasse). /n el 1ibro de la @evelacin( la tribu de Jos es la de /frai *@ev. P:M:L,. /n B eros GM:K =oiss )abla de =anasse) co o de la tribu de los )i%os de Jos( por lo $ue es evidente $ue tanto =anasse) co o /frai eran conocidos por el no bre de la tribu de Jos. N.\. 1os no bres )ebreos de lugares y personas de 'fganistn son uc)o s frecuentes de lo $ue podra e0plicarse por asocia ciones a)o etanas9 de )ec)o( estos no bres e0istan antes de $ue los afganos se )icieran a)o etanos. K.\. Todas las narraciones estn de acuerdo en $ue )abitan en las onta6as de D)ore desde una antigQedad uy re ota. /s cierto $ue los prncipes de D)ore pertenecan a la tribu afgana de Soore y $ue a su dinasta se le reconoca una gran antigQedad incluso en el siglo undci o. "arece $ue antes )aban posedo las onta6as de Soli an o Solo an $ue co prendan todas las cordilleras eridionales de 'fganistn */lp)ins tone,. M.\ 'fgano es el no bre $ue otros )an dado a su nacin( ya $ue el no bre dado por ellos is os es el de "as)to( y los doctores Darey y =ars) an afir an $ue el idio a pas)to tiene s races )ebreas $ue ningn otro. ,C1ina HIJ. 1a antigQedad del no bre del pas de Cabul o Cabool $ueda pues de ostrada9 se co prueba igual ente $ue algunos pueblos peculiares conocidos co o A1as TribusA y A1as Tribus

BoblesA vivan all en perodos uy re otos. #ay pues pruebas suficientes de $ue los actuales )abitantes de Cabul tendran ra+n para afir ar $ue( desde las pocas s antiguas de la )istoria( ellos y sus antecesores )an ocupado Cabul y desde tie po in e orial )an sido conocidos co o 1as Tribus( esto es( tribus israelitas( tal co o actual ente afir an ser ellos is os... Segn Sir >. Jones( las autoridades occidentales y persas estn de acuerdo con ellos en su e0plicacin de su origen9 y otras autoridades residentes y co pe tentes( co o Sir Jo)n =alcol y el isionero =r. C)a berlain( despus de investigar a fondo( nos aseguran $ue uc)os de los afganos son indudable ente de la se illa de 'bra)a . Josep)us ;lavius( Antig6edades( traducido por el %udo >.=. >)itson *#urst( @ees( Sr e X &roRn: 1ondres,. A2C o3 4/0tendis vuestras esperan+as s all del ro /frates5 4"ensis algunos de vosotros $ue vuestras tribus vecinas acudirn en vuestra ayuda desde 'diabene5 'de s( si lo )icieran( los part)os no se lo per itiran.A *YI( !. F,. /sta es una cita de un tal @ey 7esi) *'grippa, $ue aconse%a a los %udos $ue se so etan a los ro anos y no acudan a los %udos de s all del ro /frates. Josep)us estaba en la regin de !espasian en la lti a parte del pri er siglo cristiano. Barracin personal de una visita a D)a+ni( Cabul( en 'fganistn( D.T. !igne ;@.D.S. *1ondres: >)ittaHer( ELNI,. ,C1inas HNN'HNJ. =ula) <)uda .ad( una persona uy versada en la )istoria de sus paisanos( del =all aul:unsal *Coleccin de Denealogas, la siguiente breve e0posicin de su origen: e ley(

.icen $ue el ayor de los )i%os de Jacob era Juda( cuyo )i%o ayor era SsruH( $ue era el padre de SHour( el padre de =oslib( el padre de ;arlai( el padre de <ys( el padre de Talut( el padre de /r ia)( el padre de 'fg)an( de donde procede el no bre de afganos. /ra conte porneo de Babucodonosor( se lla aba &ani Israel y tuvo NI )i%os( cuyos no bres no es necesario insertar a$u. Su trigesi ocuarto descendiente en lnea directa( despus de un perodo de F.III a6os( fue <ys. .esde <ys( $ue vivi en la poca del "rofeta =o)a ad( )a )abido MI generaciones. Sulu ( el )i%o ayor de 'fg)an( $ue vivi en Sa *.a asco, sali de a$uel lugar y lleg a D)ura =is)Hon( un pas cercano a #erat( y sus descendientes se e0tendieron poco a poco por el pas conocido actual ente co o 'fganistn. Enciclo'edia de 7eografa( de Ja es &ryce( =.'.( 11...( ;@.S./. y <eit) Jo)nson ;.@.D.S.( F.a /dicin *>illia Collins( Sons X Co( 1ondres y DlasgoR( ELLI,. &a%o el ttulo A'fganistnA( pgina FK. #istoria y @elaciones. /l no bre de afgano no lo utili+an los )abitantes del pas9 se deno inan pas)to y en plural pas)tone)( de donde procede tal ve+ el no bre de patan( $ue se les da en la India. @e ontan su origen a Sal( rey de Israel( lla ndose ellos is os &an: i:Israel. Segn Sir '. &urnes( su tradicin es $ue fueron trasladados por el rey de &abilonia de la Tierra Santa a D)ore( viviendo en el noroeste de <abul y practicando su religin %uda )asta el MLF d.C.( a6o en el $ue fueron convertidos a la religin a)o etana por un %efe rabe lla ado Jaled:ibn:'bdal:la)( $ue se cas con una )i%a de un %efe afgano. Bunca se )an presentado pruebas )istricas en apoyo de este origen( y tal ve+ no sea s $ue una si ple invencin( fundada en los )ec)os encionados en el F.N 1ibro de los @eyes Y!III:II. Bo obstante( podra ser cierto( y todos los via%eros estn de acuerdo en $ue el pueblo difiere notable ente de las naciones vecinas y tienen entre ellos un origen co n. 'lgunos afir an $ue se parecen uc)o a los %udos en sus for as y rasgos( y estn divididos en varias tribus( )abitando en territorios separados y per aneciendo prctica ente sin e+clarse entre ellos. 8istoria de Afganist)n( por el Coronel D. =alleson( C.S.I. *>.#. 'llen X Co.( 1ondres( en la Sficina de la India( ELPL,.

,C1ina EL< 7 )ablo a)ora del pueblo de 'fganistn( de las tribus $ue ocupan el pas y $ue controlan los pasos de las onta6as. /l te a )a sido tratado e0tensa ente por =ountstuart /lp)instone( por ;errier ::$uien citaba a 'bdul:la) <)an de #erat: por &elleRs y otros uc)os. Siguiendo a 'bdul:la) <)an y a otros escritores afganos( ;errier est dispuesto a creer $ue los afganos representan a las die+ tribus perdidas de Israel y a afir ar $ue son descendientes de Sal( rey de Israel. /ntre otros escritores $ue estn de acuerdo con esta opinin( podra os encionar el no bre tan clebre de Sir >illia Jones. "or otra parte( el "rofesor .orn( de <arHov( $ue e0a in el te a en profundidad( rec)a+a esta teora. =ounststuart /lp)instone lo clasifica en la is a categora $ue la teora de la descendencia de los ro anos de los troyanos. 1as ob%eciones a la opinin de 'bdul:la) <)an )an sido reciente ente e0puestas( con gran aptitud y fir e+a( por el "rofesor .oRson( en una carta al Ti es. Si( escribe ese caballero( ereciera alguna consideracin( sigue estando en contradiccin con la nocin de $ue los afganos son descendientes de las die+ tribus perdidas. Sal era de la tribu de &en%a n( y la tribu no era una de las die+ perdidas. 'n $ueda la cuestin de los rasgos fsicos. Bo )ay duda de $ue tiene peso( pero no puede i ponerse contra la cuestin s i portante del lengua%e. /l "rofesor .oRson contina despus de os trando $ue el lengua%e afgano no tiene rastro alguno del )ebreo y concluy dictando $ue la suposicin de $ue( a lo largo del tie po( toda la ra+a afgana )ubiera podido ca biar su idio a( era Ade asiado increbleA. 1.". ;errier( 8istoria de los Afganos( traducido por >.=. Jesse *Jo)n =urray( 1ondres( ELKL,. ,C1ina I. Cuando Badir S)a)( $ue se diriga a la con$uista de la India( lleg a "es)aRar( el %efe de la tribu de los 7usuf+ais se present a l con una &iblia escrita en )ebreo y algunos otros artculos $ue )aban sido utili+ados en sus cultos antiguos y $ue )aban conservado. /stos artculos fueron reconocidos in ediata ente por los %udos $ue seguan al ca pa ento. /n la pgina E( en una nota al pie( escribe: /l autor de un anuscrito de la )istoria de los afganos observa $ue algunos derivan el no bre de afgano de su significado persa de Ala entacinA( por$ue estas tribus lloraban su e0ilio de Judea. Stros declaran $ue 'fg)an era el nieto de Sal y fue e pleado por Salo n en la construccin del te plo. /ste autor se refiere a dos )istorias de esta nacin: 1a Tari% 'ffg)ana) y la Tari% D)our( es decir( la #istoria de los 'fganos y la #istoria de D)our. Segn afir a( parece $ue( segn estas obras( los afganos se consideran en parte descendientes de los coptos de /gipto y en parte de los israelitas9 pero no se presenta prueba alguna en apoyo de esta afir acin. -no de estos escritores nos )a dic)o $ue Babucodonosor( despus de atar a uc)os de los prisioneros( desterr a los restantes a las onta6as de D)our( donde se ultiplicaron notable ente con los %udos de 'rabia9 y cuando stos ca biaron de religin )acindose a)o etanos( se recibi una carta de un %udo converso lla ado Jalud( infor ndoles de la aparicin de un Buevo "rofeta y lla n dolos para $ue se unieran a su santo estandarte. 'lgunos nobles afganos fueron a 'rabia9 el principal fue <eis el cual( segn nos )an infor ado varios autores afganos( re onta su ascendencia a cuarenta y siete generaciones )asta Sal y a cincuenta y cinco )asta 'bra)a *#istoria de los 'fganos( =SS "ersa,. Casi todos los autores a)o etanos afir an esta descendencia de los afganos y durante algn tie po tuve en i poder una tabla genealgica en la $ue se intentaba de ostrar $ue todas las fa ilias principales de 'fganistn eran descendientes directos de los reyes de Israel.
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