Conozcamos Nuestra Fe

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Conozcamos Nuestra Fe
LA VIDA DEL MISIONERO. Objetivos: Presentar el camino recorrido por los apstoles hasta recibir el envo misionero, para descubrir el propio camino como misionero.
Cualquier sugerencia, pregunta, ayuda o pedidos Por favor escribir a: urielalejo@gmail.com O vistenos en: http://urielalejo.blogspot.com/ Tus aportes son importantes. Gracias
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Uriel Alejandro Franco Snchez Autor y Sistematizador Hulfencio Prieto Leal, Pbro. Prroco
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CARTULA www.google.com.co/imgenes/espritusanto DISEO Nueva versin 2010 Pbro. Hulfencio Prieto Uriel Alejandro Franco AUTOR Y SISTEMATIZADOR Uriel Alejandro Franco Snchez urielalejo@gmail.com http://urielalejo.blogspot.com/ INDICE
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de Jess y su Mensaje. Alabar a Dios significa que el discpulo debe ser un hombre de oracin, que siempre encuentra un momento para comunicarse con Dios y para alabarlo. Amar a los hermanos significa que el discpulo no puede vivir su relacin con Dios dejando de lado a los dems. El discpulo se compromete con sus hermanos, con sus alegras y sufrimientos y comparte con ellos lo que vive junto a Jess. Dar frutos significa que un discpulo no puede limitarse a aprender a conocer y amar a Jess. Es preciso que los dems se den cuenta que l conoce y ama a Jesucristo. Para ello, debe dar frutos, es decir, volcar en obras lo que est aprendiendo junto a Jess. LOS RELATOS Al buscar los puntos en comn entre los relatos, la intencin es que se llegue a descubrir que en los tres casos: Hay una noticia acerca de algo que ha ocurrido La noticia involucra a alguien a quien conozco (si la noticia es acerca de un desconocido, tal vez ni me importe contarla) y a quien quiero (si yo no quiero a la persona involucrada en la noticia, tampoco me va a interesar transmitirla). Yo me he enterado de la noticia Hay otras personas que no se han enterado de la noticia La intencin es que se llegue a descubrir los siguientes elementos: La noticia es que Jess ha resucitado La noticia es acerca de su amigo y Maestro, Jess Las que se han enterado son las mujeres Los que no se han enterado son los apstoles A partir de estos elementos, puede esbozarse una primera definicin de misionero como la que sigue: "Misionero es todo aquel que anuncia a Jesucristo a los dems".
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Da frutos (Jn 15,8)
Donde:
PRESENTACIN .5 Dejarlo todo y seguir a Jess significa abandonar todo aquello que s que me aparta de Dios, para seguir el camino que Jess me indica, y seguir su ejemplo de vida. Sentarse a los pies de Jess significa darme un tiempo suficiente, con calma, con atencin, con el corazn dispuesto para escuchar la Palabra de Jess, para escuchar sus enseanzas. Significa dedicar un tiempo suficiente a aprender ms acerca de lo que Jess ense y dijo. Creer en Jess significa entender que todo lo que hizo y dijo Jess no son simplemente acontecimientos histricos y palabras bonitas, sino enseanzas para mi vida, para que yo ponga en prctica. Amar a Jess ms que a nada en el mundo significa que Jess tiene que ser para m una persona viva, a quien amo, no un "personaje de historia" a quien simplemente admiro. Y tengo que amarlo ms que a todas las otras cosas y personas de mi vida, es decir, que El tiene que ser el centro de mi vida. Renunciar a todo lo que se posee significa, no dejar todas las cosas que uno tiene en la vida (casa, familia, trabajo), sino darles la importancia que les corresponde, y no vivir aferrado a ellas. Carga con la cruz significa aceptar las propias limitaciones, los defectos, y todas aquellas cosas que me cuestan en la vida o que podran hacerme volver atrs y, a pesar de todo ello, seguir adelante junto a Jess. Hacer la voluntad de Jess significa no quedarse solamente con las palabras de Jess como enseanzas bonitas, sino ir transformando mi vida aplicando en ella todo lo que voy aprendiendo y conociendo acerca
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Qu se necesita para este curso?.........................................6 Tema1: De dnde viene lo que sabemos de Dios?..........................7 Tema2: Qu es la Palabra de Dios escrita?..................................15 Tema3: Puedo yo solo interpretar la Biblia?................................27 Tema4: Qu Iglesia fund Jess?...................................................35 Tema5: Dnde est Jess?..............................................................70 Tema6: Necesitamos confesar los pecados a un sacerdote?.........94 Tema7: El Espritu Santo110 Tema 8: Nuestra Madre del Cielo: Mara..132 Tema 9: Cul ser mi vocacin?.....................................149 Algunas preguntas sobre el sacramento de la confirmacin.......164 Algunas oraciones del cristiano....166 Bibliografa.173 Metodologa....174
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3. El centro del Santo Rosario Jess 7. Esposo de Mara espritusanto 8. La Nueva Eva Mara 9. Culto de veneracin que se da a los Santos dula Vertical 2. Culto de Veneracin a Mara hiperdula 4. Culto a Mara que contiene 67% de la escritura santorosario 5. Cuntas vrgenes existen? una 6. Cuarto misterio glorioso asuncin
Tema 9: Cul es mi vocacin?
Objetivo : Mostrar que antes de cualquier vocacin a la cual est llamado debo primero hacerme discpulo de Jess.
Ejercicio de apareamiento y explicacin

Deja todo y sigue a Jess (Lc 5,11) Se sienta a los pies de Jess y escucha su Palabra (Mt 10,38-42) Cree en Jess(Jn 2,11) Ama profundamente a Jess ms que a nada en el mundo (Lc 14,26) Renuncia a todo lo que posee (Lc 14,33) Carga con su cruz (Lc 14,27) Hace la voluntad de Jess (Jn 15,14) Alaba a Dios (Lc 19,37) Ama a sus hermanos (Jn 13,35) Pgina 178
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PRESENTACIN Estn siempre prontos a dar respuesta a todos los que les pidan razn de la esperanza que tienen (1Pedro 3,15) Sin duda alguna esta invitacin del Apstol San Pedro nos lleva a reflexionar en los temas ligados con nuestra Fe, con nuestra Iglesia y con la cual tenemos dudas, confusiones y malestares que por falta de formacin nos impide vivir y recibir realmente esos regalos y bendiciones que nos da el Seor con todo su Corazn. La siguiente gua catequtica nos lleva a reflexionar, bajo la luz de La Palabra, en los temas ms relevantes, interesantes y por qu no decirlo, polmicos entre los mismo creyentes catlicos y ms an en nuestros hermanos esperados; esta gua busca que al finalizar el curso, la persona realmente pueda por s sola Confirmar su Fe, para continuar conociendo, siguiendo, dando a conocer y amando con ms compromiso la Iglesia de Jesucristo y mostrndolo a travs de la misin segn la vocacin a la cual estn llamados. Pidamos al Espritu Santo por medio de la poderosa intercesin de nuestra Madre Mara, que nos ilumine en este caminar de formacin para llegar a la Verdad completa que nos prometi el Seor y cuando venga l, el Espritu de la Verdad, los introducir a la verdad completa(Juan 16,13). Slo queda decir, que este encuentro con el Seor nos lleve a darlo a conocer a todos los campos de nuestra vida y a quienes no lo conocen. (Nueva versin, mejorada y ampliada) URIEL ALEJANDRO FRANCO SNCHEZ
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CARTULA www.google.com.co/imgenes/espritusanto DISEO Nueva versin 2010 Pbro. Hulfencio Prieto Uriel Alejandro Franco AUTOR Y SISTEMATIZADOR Uriel Alejandro Franco Snchez urielalejo@gmail.com http://urielalejo.blogspot.com/ INDICE
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Neiva - Huila Enero 2010
QU SE NECESITA PARA ESTE CURSO?

1. Disposicin y ganas por aprender y conocer ms a Jess y la Iglesia que fund. 2. La Sagrada Biblia Catlica (preguntar al catequista o leer el tema 2 referente a la Biblia para diferenciar una Biblia catlica a una protestante). Tener en cuenta cada libro tiene captulos (enseanzas largas) que estn con nmeros grandes y versculos (ideas o prrafos) que estn con nmeros pequeos. Ej. 2 Corintios 6,3-6 (se lee: segunda de Corintios captulo seis, versculos del 3 al seis); Aqu debemos buscar el libro de Corintios (segunda carta escrita por Pablo al pueblo de Corinto), podemos mirar el ndice que est al inicio o al final de la Biblia y all mirar dnde se encuentra la primera carta (1Cor.) o la segunda carta (2 Cor.) que estamos buscando en este caso, luego buscar el captulo 6 (nmero grande) y luego leemos desde donde est el nmero 3 hasta donde termina el versculo 6. Y cuando acabamos de leer, decimos, -PALABRA DE DIOS-, y los que escuchamos responden -TE ALABAMOS SEOR. 3. Diccionario. 4. Cuaderno de apuntes (aunque la mayora de actividades se realicen en esta Gua, hay actividades extras o tareas). 5. Cuidar y dar a conocer lo aprendido a travs de la cartilla y del catequista a todas las personas que me rodean para que tambin respeten, conozcan, amen y sigan la nica Iglesia que fund Jess. 6. Orar todos los das pidiendo al Seor la gracia de conocer ms sus misterios y su Iglesia.
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Nota: la mayora de dibujos estn a blanco y negro, puedes colorearlos.
Qu crees?: ___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Te acuerdas del homo sapiens y el famoso hombre de Neandertal?1 Pues l, que vivi entre 130.000 y 35.000 aos a.C, ya haca entierros a sus amigos y eso nos obliga a pensar (segn los paleoantroplogos) que el homo sapiens crea en la inmortalidad del alma, en la vida del ms all, pues hay una gran diferencia entre el simple hecho de deshacerse de un cadver maloliente y un entierro ritual con todas sus connotaciones de respeto y de preocupacin por la vida en el ms all del difunto. Entre las especies animales, somos los nicos conocedores de nuestra condicin de mortales, pues nosotros, los humanos, podemos reflexionar diariamente sobre la finitud de nuestra vida, y parece razonable considerar que el conocimiento de la muerte hace que tengamos una actitud muy distinta respecto de la vida. As, se puede deducir que el principal distintivo del ser humano es la conciencia de que l mismo es, por naturaleza, un ser religioso: en esta etapa del hombre primitivo nacieron las creencias acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de
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Los primeros temas estn tomados de Respuesta Catlica del Hno. Felipe, ed. San Pablo y de Razones de Nuestra Fe Pablo F. Maurino
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oozcaos esa e ______________________________________________________ 3Juan 13-14: ___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ As, para los catlicos, la verdadera regla de fe es la Escritura, o Biblia, ms la sagrada Tradicin (apoyadas ambas en el Magisterio o autoridad docente de la Iglesia, quien ayuda a su fiel interpretacin). Es decir, BIBLIA + SAGRADA TRADICIN = FE AUTORIDAD DE LA IGLESIA LA RELACION ENTRE LA TRADICIN Y LA SAGRADA ESCRITURA Una fuente comn... 80 La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos "para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
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Nota: la mayora de dibujos estn a blanco y negro, puedes colorearlos.
Qu crees?: ___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Te acuerdas del homo sapiens y el famoso hombre de Neandertal?1 Pues l, que vivi entre 130.000 y 35.000 aos a.C, ya haca entierros a sus amigos y eso nos obliga a pensar (segn los paleoantroplogos) que el homo sapiens crea en la inmortalidad del alma, en la vida del ms all, pues hay una gran diferencia entre el simple hecho de deshacerse de un cadver maloliente y un entierro ritual con todas sus connotaciones de respeto y de preocupacin por la vida en el ms all del difunto. Entre las especies animales, somos los nicos conocedores de nuestra condicin de mortales, pues nosotros, los humanos, podemos reflexionar diariamente sobre la finitud de nuestra vida, y parece razonable considerar que el conocimiento de la muerte hace que tengamos una actitud muy distinta respecto de la vida. As, se puede deducir que el principal distintivo del ser humano es la conciencia de que l mismo es, por naturaleza, un ser religioso: en esta etapa del hombre primitivo nacieron las creencias acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de
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Dos modos distintos de transmisin 81 "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo". "La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, Pgina 12
Los primeros temas estn tomados de Respuesta Catlica del Hno. Felipe, ed. San Pablo y de Razones de Nuestra Fe Pablo F. Maurino
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oozcaos esa e normas morales para la conducta individual y social, y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. Por primera vez en la historia de los seres vivos, aparece uno que se percata de su espiritualidad, de su trascendencia, de su inmortalidad. Pues se encontr en las cavernas escritos simblicos de rituales. De este estado reflexivo nacieron innumerables creencias que denotan la bsqueda de lo divino por parte del hombre, que tambin es una bsqueda de la verdad ltima de su ser: de dnde venimos?, para dnde vamos?, qu vinimos a hacer en esta vida? ... Pero el Creador de la especie humana no quiso dejar al ser humano solo en esa bsqueda: si bien todas las dems religiones (Budismo, Hinduismo, Islamismo) son producto de la reflexin humana que busca a Dios, el cristianismo es la nica en la que Dios busca al hombre para descubrirle lo que ignora de l y para entregarse, dando al hombre una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. Dios se ha revelado al ser humano comunicndoles gradualmente su propio misterio mediante obras y palabras. Ms all del testimonio que da Dios de s mismo en las cosas creadas (revelacin natural), se manifest a travs de su Palabra (revelacin sobrenatural): Primero habl al padre y a la madre de la humanidad y, despus de la cada, les prometi la salvacin y les ofreci su alianza (210.000 a 100.000 aos a.C). Ms adelante, sell con No una alianza eterna entre l y todos los seres vivientes, alianza que durar tanto como dure el mundo.
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POR QU CREO?, Pbro. Dario Betancour, Corporacin Centro Carismtico Minuto de Dios. ESTOY EN CASA, serie de televisin canal EWTN, Phd. Fernando Casanova www.ecatlico.com www.encuentra.com www.defiendetufe.org www.unrealbug.com www.fraynelson.com
SUGERENCIAS METODOLGICAS Y RESPUESTAS A LOS COMPROMISOS

TEMA 1: Dios se ha manifestado y se sigue manifestando en obras naturales y sobrenaturales, de esas dos obras nace Jess (humano y divino) luego esas enseanzas de Jess quedan grabadas en dos partes importantes en la historia de la salvacin, la primera en la mente y corazn de los apstoles y discpulos y se va llevando de boca en boca cumplindose a cabalidad (Sagrada Tradicin) y la segunda queda plasmada por escrito (La Sagrada Biblia). Es decir que debemos tener en cuenta la parte oral y la parte escrita de las enseanzas de Jess para ser verdaderos cristianos. Pgina 174
Y todo esto que hizo Dios Cmo lo sabemos? Rta/ Lo sabemos por su Palabra Cuando mencionamos "la Palabra de Pgina 8
Conozcamos Nuestra Fe
oozcaos esa e Dios", normalmente pensamos en un libro: la Biblia. Pero la "Palabra" de Dios para los hombres no es un libro... Es una persona: Jess! "Y la Palabra se hizo Hombre y habit entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico..." (Juan 1, 14). Palabra de Dios se refiere aqu a la persona de Jesucristo Hijo eterno del Padre, hecho hombre. Por eso en la Iglesia se venera tanto la Sagrada Escritura, aunque la fe cristiana no es una religin del Libro: El cristianismo es la religin de la Palabra de Dios, no de una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo2(VD 7).
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Por consiguiente, la fe catlica se fundamenta en las enseanzas de Jess (llamadas por extensin "Palabra de Dios") dadas directamente por l y a travs de sus apstoles, a quienes Jess instruy de una forma "especial" (cf. Marcos 3, 14). El asunto entonces es: Dnde encontramos esas enseanzas de Jess?, Cmo se transmite la Palabra de Dios a travs del tiempo?
Uriel Alejandro Franco Snchez Autor y Sistematizador Hulfencio Prieto Leal, Pbro. Prroco
En el comienzo del cristianismo, la enseanza oral de los apstoles era la fuente de verdad ms confiable acerca del Seor. No haba necesidad de escribir nada, ya que la gente sola recordar con todo detalle historias importantes. Esta transmisin oral de las enseanzas de Jess es llamada Sagrada Tradicin. La transmisin del evangelio, segn el mandato del Seor, se hizo de dos maneras: Oralmente: "los apstoles, con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones,
Verbum Domini, N7 Exhortacin Apostlica Postsinodal, Benedicto VXI
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oozcaos esa e transmitieron de palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les ense"; Por escrito: "los mismos apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu Santo" (Constitucin Dei Verbum 7, Concilio Vaticano II). Catecismo Catlico 76 Esta transmisin viva, llevada a cabo en el Espritu Santo es llamada la Tradicin en cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella, "la Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (DV 8). "Las palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradicin, cuyas riquezas van pasando a la prctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora" (DV 8). Catecismo Catlico 78 Esta Tradicin de origen apostlico es una realidad viva y dinmica, que va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espritu Santo. La Tradicin viva es esencial para que la Iglesia vaya creciendo con el tiempo en la comprensin de la verdad revelada en las Escrituras. (VD17) Es la Tradicin viva de la Iglesia la que nos hace comprender de modo adecuado a la Sagrada Escritura como Palabra de Dios. (VD18) Busquemos en la Biblia y expliquemos brevemente: 1 Corintios 15, 3-4: ______________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Esto no es minimizar o negar la importancia de la Biblia. Ms que eso, los catlicos deseamos reconocer y valorar todas las formas en que Dios instruye y dirige a la Iglesia. Pues el mismo Apstol Juan Pgina 10
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Algunas personas catlicas y no catlicas dicen que cada persona con la asistencia del Espritu Santo- tiene las luces necesarias para entender e interpretar la Biblia, sin necesidad de alguna autoridad que se la explique. Sabemos que es un libro difcil como lo vemos en el libro de los Hechos 8,29-31, por eso al leer la Biblia desprevenidamente, sin preparacin previa, se pueden cometer muchos errores en su interpretacin: Entender literalmente los versculos, No investigar el estilo literario en que estn escritos (muchas veces simblico), No analizar su contexto histrico y literal, No estudiar los diferentes textos que hablan del mismo tema, No tener en cuenta la Tradicin Apostlica.
Recomendaciones para leer e interpretar la Biblia: Orar al Espritu Santo para recibir su luz y entendimiento. Leer con humildad, no pretendiendo tenerlo ya todo entendido. Interpretar segn la Iglesia. La humildad exige que se pregunte y estudie.
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oozcaos esa e nos dice:
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Ejemplo; EL RELATO DEL DILUVIO Gn 6,5 al Gn 9,17 Algunos relatos del antiguo testamento tienen dos partes, un NCLEO HISTRICO y un ESTRATO FOLCLRICO de cada hagigrafo, es decir, son hechos reales, pero con un nivel de realidad de cada autor. En el caso del diluvio, veamos: NCLEO HISTRICO: Gran inundacin en Mesopotamia. ESTRATO FOLCLRICO (simblico-cultural): el Arca con capacidad con todas las especies; Caractersticas del hroeNo-; inundacin universal. Lo que el autor quera mostrar a su pueblo era que Dios castiga el mal y bendice el bien. Hoy en da se tiene que ver que Dios utiliza los fenmenos naturales para dar una enseanza al hombre. Para hacer saber esto, l hagigrafo utiliz el relato del diluvio. Igualmente pasa con los dos relatos de la creacin (Gn.1,12,4a y Gn. 2,4b-25) el hagigrafo como buen profesor quiere darnos a entender que Dios cre todo, cmo lo hizo?, no lo sabemos, la ciencia nos lo ir mostrando a travs de la historia. Por otra parte, al interpretar la Biblia a su manera, muchos establecen o fundan nuevos grupos cristianos. Y as se dividen ms los cristianos.
Qu dice la Biblia?, veamos en el Nuevo Testamento lo que dice San Pedro (concluye): 2Pd.1,20-21:_________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Pgina 31 Juan 21, 25: ____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Juan 20, 30: ____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Las cartas fueron otra forma como Pablo, y otros apstoles, transmitieron el Evangelio. Ellos escribieron a las Iglesias que haban fundado, y sus cartas fueron preservadas en las comunidades o Iglesias locales. Lo interesante es que san Pablo ense a los cristianos a dar igual valor a las enseanzas dadas de viva voz (Sagrada Tradicin) y a las enseanzas dadas de forma escrita (Sagrada Escritura o Biblia): Busquemos y expliquemos brevemente: 2Tesalonicenses 2, 15:____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2Timoteo 1, 13: _________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2Juan 12: ______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Pgina 11
oozcaos esa e ______________________________________________________ 3Juan 13-14: ___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ As, para los catlicos, la verdadera regla de fe es la Escritura, o Biblia, ms la sagrada Tradicin (apoyadas ambas en el Magisterio o autoridad docente de la Iglesia, quien ayuda a su fiel interpretacin). Es decir, BIBLIA + SAGRADA TRADICIN = FE AUTORIDAD DE LA IGLESIA LA RELACION ENTRE LA TRADICIN Y LA SAGRADA ESCRITURA
oozcaos esa e Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios, no desprecies nuestras splicas en las necesidades, antes bien lbranos de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendita. Amn. OFRECIMIENTO A LA SANTSIMA VIRGEN Oh Seora ma! Oh Madre ma! Yo me ofrezco enteramente a ti y en prueba de mi filial afecto te consagro en este da, mis ojos, mis odos, mi lengua, mi corazn; en una palabra, todo mi ser. Ya que soy todo tuyo Oh Madre de bondad, guardame y defindeme como a pertenencia y posesin tuya. Amn. JACULATORIAS Puede usarse una de estas dos:
Mara, Madre de gracia, Madre de misericordia, defindenos de nuestros enemigos y ampranos ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn. Oh Jess, perdnanos nuestros pecados, slvanos del fuego del infierno y gua todas las almas al Cielo, especialmente aquellas que necesitan ms de tu misericordia. (Oracin de Ftima).
Una fuente comn... 80 La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos "para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
EL SANTO ROSARIO MISTERIOS DEL ROSARIO MISTERIOS GOZOSOS (lunes y sbado) 1. La Encarnacin del Hijo de Dios. 2. La Visitacin de Nuestra Seora a Santa Isabel. 3. El Nacimiento del Hijo de Dios. 4. La Purificacin de la Virgen Santsima. 5. La Prdida del Nio Jess y su hallazgo en el templo. MISTERIOS DOLOROSOS (martes y viernes) 1. La Oracin de Nuestro Seor en el Huerto. Pgina 170
Dos modos distintos de transmisin 81 "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo". "La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, Pgina 12
oozcaos esa e u obispos (obispo quiere decir superior de una dicesis, a cuyo cargo est la cura espiritual y la direccin y el gobierno). Incluso San Pablo les manda cartas a los obispos y a los diconos Flp 1, 1: _______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ "Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apstoles nombraron como sucesores a los obispos, `dejndoles su cargo en el magisterio'" (DV 7). En efecto, "la predicacin apostlica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el fin de los tiempos" (DV 8). Catecismo Catlico 77 Y vemos que a travs de la Iglesia Primitiva designaban presbteros en sus iglesias (actuales parroquias o comunidades). Hch 14, 23: En cada Iglesia designaban presbteros. Adems Pablo saba que haba que respetar a los apstoles y dialogar con ellos para solucionar cualquier problema, as le sucedi en Judea, y para solucionar el problema No sac la Biblia, sino de lo contario fue donde los apstoles y presbteros para solucionarlo. Hch 15, 1-6:____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Los apstoles y presbteros deben estar siempre en unidad con la Iglesia; Hch 15, 22-23: ___________________________________ Pgina 43
oozcaos esa e la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin" 82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de la Revelacin "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as se han de recibir y respetar con el mismo espritu de devocin" (DV 9).
Tradicin apostlica y tradiciones eclesiales 83 La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los apstoles y transmite lo que estos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el Espritu Santo. En efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva. Es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teolgicas, disciplinares, litrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en las que la gran Tradicin recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas pocas. Slo a la luz de la gran Tradicin aquellas pueden ser mantenidas, modificadas o tambin abandonadas bajo la gua del Magisterio de la Iglesia. QUE ES EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA? 85 "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma. 86 "El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de Pgina 13
oozcaos esa e este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo" (DV 10). 87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles: "El que a vosotros escucha a mi me escucha" (Lc 10,16; cf. LG 20), reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. En definitiva, mediante la obra del Espritu Santo y bajo la gua del Magisterio, la Iglesia transmite a todas las generaciones cuanto ha sido revelado en Cristo. (VD 18) COMPROMISO 1. Resuelve el siguiente problema: Afirmacin de un hermano protestante: Lo que hay que creer est slo en la Biblia y yo me baso en la Palabra de Dios cuando dice: "Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argir, para corregir y para educar en la justicia" (2 Timoteo 3, 16). Respuesta de un catlico:(palabras claves: toda, slo; citas claves: Juan 21, 25 y Jn 20,30) ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Nota 1: Todos sus dems argumentos pueden ser resueltos de forma similar. Nota 2: En la Biblia hay pasajes que aparentemente critican la tradicin (Mateo 15, 3. 6-9; Colosenses 2, 8); pero estos versos slo condenan las "tradiciones humanas", no las verdades enseadas por Jess que se transmiten de viva voz y que son la Sagrada Tradicin Pgina 14 163. Calixto II, 1119-1124 164. Honorio II, 1124-1130 165. Inocencio II, 1130-1143 166. Celestino II, 1143-1144 167. Lucio, 1144-1145 168. Eugenio III, 1145-1153 169. Anastacio 1153-1154 170. Adriano IV, 1154-1159
171. Alejandro III, 1159-1181
oozcaos esa e 199. Clemente VI, 1342-1352

200. Inocencio VI, 1352-1362
201. Urbano V, 1362-1370

202. Gregorio XII, 1370-1378
203. Urbano VI, 1378-1389

204. Bonifacio IX. 1389-1404 205. Inocencio VII, 1404-1046 206. Gregorio VIII, 1406-1415
172. Lucio III, 1181-1185 173. Urbano III, 1185-1187 174. Gregorio IX, 1187 175. Clemente III, 1187-1191 176. Celestino III, 1191-1198
177. Inocencio III, 1198-1216
207. Martn V, 1417-1431 208. Eugenio IV, 1431-1447 209. Nicols V, 1447-1455 210. Calixto III, 1455-1458 211. Pio II, 1458-1464 212. Pablo II, 1464-1471 213. Sixto IV, 1471-1484
214. Inocencio VIII, 1484-1492 215. Alejandro VI, 1492-1503
178. Honorio III, 1216-1227 179. Gregorio X, 1227-1241 180. Celestino IV, 1241
181. Inocencio IV, 1243-1254 182. Alejandro IV, 1254-1261
183. Urbano IV, 1261-1264 184. Clemente IV, 1265-1268

185. San Gregorio XI, 1271-76
216. Pio III, 1503 217. Julio II, 1503-1513 218. Len X, 1513-1521 219. Adriano VI, 1522-1523
220. Clemente VII, 1523-1534
186. Inocencio V, 1276 187. Adriano V, 1276 188. Juan XXI, 1276-1277 189. Nicols III, 1277-1280 190. Martn V, 1281-1285 191. Honorio IV, 1285-1287 192. Nicols IV, 1288-1292 193. San Celetino V, 1294
194. Bonifacio IV, 1294-1303 195. Benedicto XI, 1303-1304
221. Pablo III, 1534-1549 222. Julio III, 1550-1555 223. Marcelo II, 1555 224. Pablo IV, 1555-1559 225. Pio IV, 1559-1565 226. San Po V, 1566-1572
227. Gregorio XV, 1572-1585
228. Sixto V, 1585-1590 229. Urbano VII, 1590

230. Gregorio XV, 1590-1591
231. Inocencio IV, 1591

232. Clemente VIII, 1592-1605
196. Clemente V, 1305-1314 197. Juan XXII, 1316-1334

198. Benedicto XII, 1334-1342 235. Gregorio XVI, 1621-1623
237. Inocencio X, 1644-1655

238. Alejandro VII, 1655-1667
233. Len XI, 1605 234. Pablo V, 1605-1621 236. Urbano VIII, 1623-1644 240. Clemente X, 1670-1676 241. Inocencio XI. 1676-1689
239. Clemente IX, 1667-1699
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oozcaos esa e Testamento y todos los del Nuevo Testamento que forman la Biblia catlica. La Biblia protestante le suprimi algunos libros que estn en la Biblia catlica; adems en los libros que conservan, modifican algunas palabras para apoyar sus ideas errneas. Adems, carecen de notas y comentarios, no tienen aprobacin de la autoridad de la Iglesia; muchas son editadas por las "Sociedades Bblicas", algunas dicen: "Versin del original llevado a cabo por Cipriano de Valera y C. Reyna"(fundadores del protestantismo); la mayora de ellas suprime varios libros del Antiguo Testamento (Sabidura, Judit, Tobas, Eclesistico, I y II Macabeos, entre otros) y algunas tambin suprimen libros del Nuevo (Epstolas de Santiago, de San Pedro y de San Juan). Estos hermanos esperados suprimen estos libros sin razn alguna, pues si niegan los 7 libros del Antiguo Testamento por no estar escritos en griego (sino en hebreo) y fuera de la ciudad de Palestina entonces tendran que negar todo el Nuevo Testamento pues fue escrito en griego, ni siquiera el evangelio de Mateo cuyo escrito est arameo, no en hebreo. Puede leerse cualquier Biblia? No. Porque puede contener errores doctrinales o morales. Para evitar esos errores, un catlico slo debe leer Biblias con notas y explicaciones aprobadas por la Iglesia Catlica, es decir, que tengan "Nihil Obstat" e "Imprimatur" (firma autorizada por un Obispo, Arzobispo, Cardenal o Autoridad de la Iglesia) y claro, contener todos los 73 libros. Porque la Iglesia nos exhorta (invita) a leer la Biblia? La Iglesia no cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y fuerza, porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (Tes 2,13). En los libros sagrados, el Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus Pgina 23 o Tradicin Apostlica.
oozcaos esa e
1. Traer la biblia para la prxima reunin. 2. Busca en un diccionario la palabra tradicin 3. Qu es la Sagrada Tradicin? 4. Escribe dos conclusiones sobre este tema. 5. Cuando encontramos en la Biblia Mateo 15,3-6, esto quiere decir que las Sagrada Tradicin es mala porque va en contra de la orden de Dios y quebranta los mandamientos? Si o No. Por qu? 6. En qu se basa la fe de nosotros los catlicos? 7. colorea
Vivus est enim Dei sermo et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus, compagum quoque et medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis; (Hebreos 4,12) 8. Busca en la Biblia, copia textual y sabrs qu significa: Pgina 15
oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

a. b. c. d. e.
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Tener uso de razn, esto es, tener edad suficiente para pensar y decidir. Profesar la fe catlica y estar bautizado. Querer recibir el sacramento. Estar en gracia, es decir, no tener pecado alguno. Estar preparado para ser testigo de Cristo.
QUIN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO? El sacramento de la Confirmacin puede y debe recibirlo, una sola vez, aquel que ya ha sido bautizado. Para recibirlo con fruto hay que estar en gracia de Dios. Catecismo 1306-1311 y 1319 HAY PADRINOS EN LA CONFIRMACIN? S, hay un padrino o madrina segn desee el confirmado. El padrino o madrina debe ser un(a) catlico (a) que viva como tal y que ya est confirmado. Debe hacer cuanto pueda para que su ahijado lleve una vida catlica plena.
Qu es la Biblia? La palabra "Biblia" viene del griego Biblos y significa "libros". Es el conjunto de Libros Sagrados llamados tambin "Sagradas Escrituras" que contienen la Palabra Viva de Dios y narran la "Historia de Salvacin" (como Dios nos salva). Nos revela las verdades necesarias para conocerle, amarle y servirle. La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento (antes de Cristo) y Nuevo Testamento (plenitud de la promesa en Cristo). "Testamento" significa "alianza" y se refiere a las alianzas que Dios pact con los Israelitas en el Antiguo Testamento y la nueva y definitiva alianza que Dios hizo con los hombres en la Sangre de Jesucristo.
ORACIONES
SEAL DE LA CRUZ +Por la seal de la Santa Cruz, +de nuestros enemigos +lbranos Seor, Dios nuestro. +En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn. PADRENUESTRO Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal. Amn. CREDO SMBOLO DE LOS APSTOLES Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa Mara Virgen, Pgina 16 Pgina 166
Cuntos libros la conforman?:___________
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nos cuenta que ellos IMPONAN (les ponan en la cabeza) las manos a otros hombres para que recibieran el ESPRITU SANTO. As fueron las primeras confirmaciones. QU PASA CUANDO NOS CONFIRMAN? - Dijimos que en la CONFIRMACIN, DIOS NOS DA SU ESPRITU SANTO. (ver tema del Espritu Santo) CMO SE HACE LA CONFIRMACIN? - Debe hacerla el SEOR OBISPO o un delegado suyo (alguien a quien l le da permiso especial para hacerlo). Slo en caso de que haya peligro de muerte puede confirmar cualquier sacerdote - El Obispo unta el SANTO CRISMA en forma de cruz en la frente de la persona. El santo crisma es un aceite especial que el Obispo bendice cada ao en la misa del Jueves Santo. - Despus el Obispo le IMPONE LAS MANOS, y le dice: RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO. - -La CONFIRMACIN termina con un pequeo golpe en la mejilla. Esto posiblemente se debe a que antiguamente, cuando a un hombre lo hacan caballero o soldado, le hacan esto en la ceremonia. - La CRUZ que se hace sobre la frente es un smbolo poderoso si se entiende de verdad - Vivo todos los das como si llevara una cruz de mi Rey Cristo marcada en la frente? Entonces pensemos: QU NOS EXIGE EL ESTAR CONFIRMADOS? Al recibir la confirmacin nos obligamos a: 1. Tratar de tener una BUENA CULTURA RELIGIOSA, para poder defender la fe contra sus enemigos. Uno de los fines de esta cartilla es que conozcas y estudies sobre tu fe catlica. Lelas frecuentemente, estdiala y aprndete las cosas de tu religin, para que cuando alguien te pregunte sepas cmo contestar. Gurdala. 2. A que, cuando hables de tu religin catlica, no te importe lo que opinan otros de ti. T tienes argumentos slidos. Recuerda, somos soldados valientes de Cristo. 3. A hacer APOSTOLADO, esto es trabajar para ayudar a las otras personas en sus necesidades humanas y a que conozcan a Cristo y todas sus enseanzas. 4. A tratar de VIVIR EN GRACIA, esto es, vivir sin pecado en nuestra alma. QU SE NECESITA PARA PODER CONFIRMARSE? Para confirmarse se necesita:
oozcaos esa e Antiguo testamento: ______ Quin escribi la Biblia? El Autor principal de la Biblia es Dios. El autor secundario o instrumental de la Biblia es el escritor sagrado o hagigrafo. Por ejemplo, Moiss, el profeta Isaas, San Mateo, San Pablo, etc. Muchos de los libros llevan el nombre del autor, otros, como los primeros, escritos por Moiss, no. 105 Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo". "La santa Madre Iglesia, fiel a la base de los apstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia" (DV 11). 106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. "En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera" (DV 11). 107 Los libros inspirados ensean la verdad. "Como todo lo que afirman los hagigrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espritu Santo, se sigue que los libros sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra" (DV 11). Catecismo Catlico Cules son las propiedades de la Biblia? Las propiedades de la Biblia son: Nuevo Testamento: _____
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oozcaos esa e La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las partes de todos los libros. La Inerrancia (no contiene errores en lo referente a nuestra salvacin). La Veracidad (contiene las verdades necesarias para nuestra salvacin). La Santidad (procede de Dios, ensea una doctrina santa y nos conduce a la santidad).
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102 A travs de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice slo una palabra, su Verbo nico, en quien l se dice en plenitud (cf. Hb 1,13): Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo al comienzo Dios junto a Dios, no necesita slabas porque no est sometido al tiempo (S. Agustn, Psal. 103,4,1). 103 Por esta razn, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera tambin el Cuerpo del Seor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21). 104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). "En los libros sagrados, el Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos" (DV 21). 129 Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipolgica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelacin que nuestro Seor mismo reafirm (cf. Mc 12,2931). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige ser ledo tambin a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrir constantemente a l (cf. 1 Cor 5,68; 10,111). Segn un viejo Pgina 18
PUEBLOS EN L TENGAN VIDA YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA (Jn 16,4)

Documento de Aparecida
ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN
QU ES LA CONFIRMACIN? Cuando naces recibes el BAUTISMO, pero eres tan pequeo que realmente no entiendes lo que est pasando. Con el sacramento de la CONFIRMACIN, LA PERSONA ACEPTA VOLUNTARIAMENTE LA FE DE CRISTO. Esto significa que, cuando eres mayor y recibes la Confirmacin, aceptas ser catlico. La CONFIRMACIN es el sacramento en el que DIOS TE DA SU ESPRITU SANTO. Se llama Confirmacin, porque confirma y refuerza la gracia bautismal. Se llama Crismacin, puesto que un rito esencial de este sacramento es la uncin con el Santo Crisma (en las Iglesias Orientales, uncin con el Santo Myron). (Catecismo 1289) CUNDO EMPEZ LA CONFIRMACIN? - Te contaremos la historia: Cincuenta das despus de que Cristo muri y resucit, estaban reunidos los apstoles. Todos tenan mucho miedo. Entonces baj sobre ellos el ESPRITU SANTO de Dios en forma de lenguas de fuego. En ese momento su debilidad y miedo se convirtieron en fuerzas sobrehumanas para ir a ensear y a defender delante de todos, lo que Cristo les haba enseado. (Leer hechos de los Apstoles captulos 1 y 2) Este da se llam PENTECOSTS. Despus la Biblia, en una parte que se llama los Hechos de los Apstoles,
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oozcaos esa e adagio, el Nuevo Testamento est escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo: "Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet" (S. Agustn, Hept. 2,73; cf. DV 16). Catecismo Catlico Qu contiene el Antiguo Testamento? 121 El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente (cf. DV 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada. 122 En efecto, "el fin principal de la economa antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios: "Contienen enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oracin y esconden el misterio de nuestra salvacin" (DV 15). Catecismo Catlico El Antiguo Testamento contiene los libros inspirados escritos antes de la venida de Jesucristo. Son 46. Los libros histricos del Antiguo Testamento son 21: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio (que forman el Pentateuco), Josu, Jueces, Ruth, I y II Crnicas o Paralipmenos, I y II Esdras (el 2 llamado tambin Nehemas), Tobas, Judit, Esther, I y II Macabeos. Los libros didcticos, sapiensales poticos del Antiguo Testamento son 7: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico.
discpulos y misioneros de Jesucristo. Esto conlleva seguirlo, vivir en intimidad con l, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo bautizado recibe de Cristo, como los Apstoles, el mandato de la misin: Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar (Mc 16, 15). Pues ser discpulos y misioneros de Jesucristo y buscar la vida en l supone estar profundamente enraizados en l7.
Slo nos queda reflexionar: No hay nada que el Espritu Santo no pueda hacer, El Espritu Santo vive en m, pues soy bautizado y confirmado. Luego, no hay nada que yo no pueda hacer. Adelante, atrvete a ser diferente
DISCPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO PARA QUE NUESTROS

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Documento de Aparecida, N 3, Benedicto VXI
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oozcaos esa e Los libros profticos del Antiguo Testamento son 18: Los cuatro Profetas Mayores: Isaas, Jeremas (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel, y los doce Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas. Qu contiene el Nuevo Testamento? 124 "La palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvacin del que cree, se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento" (DV 17). Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelacin divina. Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseanzas, su pasin y su glorificacin, as como los comienzos de su Iglesia bajo la accin del Espritu Santo (cf. DV 20). 125 Los evangelios son el corazn de todas las Escrituras "por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador" (DV 18). 126 En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas: 1. La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, "cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para ala salvacin de ellos, hasta el da en que fue levantado al cielo" (DV 19). 2. La tradicin oral. "Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad" (DV 19). 3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya Pgina 20
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a ser misionero. Se prepara. Aprende cmo ayudar a otros para que conozcan y amen a Jess.
tunidad y fuerzas haciendo que otros para lanzarse por tambin conozcan y el mundo a ser amen a Jesucristo misionero.
Responde y comparte con tus compaeros:

En cul de los momentos del grfico me encuentro? Relatar la "historia de mi vida" siguiendo este esquema, hasta el punto donde me encuentre hoy. (no todas las preguntas siguientes tienen que ser contestadas, sino hasta el momento de mi vida en que he llegado): Cuadrito 1: Cmo era mi vida antes del "llamado"? Cuadrito 2: Cmo fue mi llamado? Cuadrito 3: Cmo vivo mi discipulado? Qu hago por conocer y amar cada vez ms a Jess? Cuadrito 4: Cundo y cmo descubr mi llamado a ser misionero? Cuadrito 5: Cul fue mi Pentecosts? Cuadrito 6: Cmo vivo mi vida como misionero?
Me gustara pasar a la etapa siguiente? Qu me hace falta para poder hacerlo? Organiza con tu profesor una salida para una misin cerca y pequea. Pueden proponer la cita bblica y el tema a tratar. Ya hay muchos elementos de esta cartilla que estn en tu corazn y mente, utilzalos para llevar a Jess a otras personas. La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar tambin a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser
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oozcaos esa e se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess" (DV 19). 127 El Evangelio cuatriforme ocupa en la Iglesia un lugar nico; de ello dan testimonio la veneracin de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos: No hay ninguna doctrina que sea mejor, ms preciosa y ms esplndida que el texto del evangelio. Ved y retened lo que nuestro Seor y Maestro, Cristo, ha enseado mediante sus palabras y realizado mediante sus obras (Santa Cesrea la Joven, Rich.). Es sobre todo el evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en l encuentro todo lo que es necesario a mi pobre alma. En l descubro siempre nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos (Santa Teresa del Nio Jess, ms. auto. A 83v). Catecismo Catlico
misin de los apstoles: Significa Vocacin Llamado Misin Envo A ser Discpulos Apstoles Consiste en Estar con Jess Predicar
Hoy tambin, todo aquel que Dios elija para ser misionero, debe pasar por estas etapas. Entonces un cristiano puede encontrarse en cualquiera de estos momentos:
1.-Cristiano no comprometido: Se llama a s mismo cristiano, pero en realidad no vive como tal. Lleva tan solo el "traje" de cristiano.
2.Llamado: Siente que Dios lo est llamando, aunque no sabe todava para qu
3.- Discpulo: Se acerca a Jess y acepta "estar con l" para aprender a conocerlo y amarlo.
El Nuevo Testamento contiene los libros inspirados escritos despus de la venida de Jesucristo. Son 27. Los libros histricos del Nuevo Testamento son 5: Los cuatro Evangelios (segn San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan) y los Hechos de los Apstoles. Los libros didcticos del Nuevo Testamento son 21: Las 14 Epstolas o Cartas de San Pablo: Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos. Las 7 epstolas o Cartas llamadas catlicas son: I y II de San Pedro: I, II y III de San Juan, la de Santiago y la de San Judas.
4.- Envo Misionero: 5.-Pentecosts!!: 6.- Misionero: Va Ha descubierto que El Espritu Santo por el mundo Dios lo est llamando le da la oporPgina 161
El nico libro proftico del Nuevo Testamento es el Apocalipsis de San Juan. El Antiguo Testamento se sustituye por el Nuevo Testamento? Pgina 21
oozcaos esa e Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habra hecho caduco (marcionismo). Catecismo Catlico 123 Qu es el Canon bblico? El Canon bblico es el catlogo de los setenta y tres libros del Antiguo y del Nuevo Testamentos que forman la Biblia y que la Iglesia ha declarado como divinamente inspirados. La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los Libros Santos (cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 apara el Nuevo (cf. DS 179; 13341336; 1501 1504). Catecismo Catlico 120 En qu perodo se escribi la Biblia? Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el siglo II antes de Cristo Los libros del Nuevo testamento fueron escritos en la segunda mitad del siglo I (50 a 100 aos d.C.). Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y ms tarde en pergamino. El papiro es una planta que abunda en Egipto, el pergamino es una piel de cabrito que permite escribir por las dos caras. Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro o de piel unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los cuales giraba.(mirar figura derecha). Qu otras Biblias existen? Adems de la Biblia catlica, que es la nica completa y verdadera, existen la Biblia Hebrea y las Biblias protestantes. La Biblia Hebrea slo contiene treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Por tanto, rechazan siete libros del Antiguo Pgina 22
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Esto pasa en el curso de confirmacin, el Seor nos ha llamado a este curso para que estemos con l, y luego, como l sabe que tenemos miedos para salir a evangelizar y dar testimonio a los dems, nos enva el Espritu Santo que recibimos el da de la celebracin del sacramento. Para comprender la diferencia entre el Discpulo y el Apstol, debemos identifiquen qu verbos utiliza Jess cuando se dirige a los que va a hacer discpulos o apstoles.
En el primer caso, dice "Sganme" (= vengan). Los llama a ser sus discpulos (vocacin) En el segundo, les dice "Vayan". Los enva para que sean apstoles (misin).
El evangelista Marcos nos aclarar un poco ms la diferencia. Pedir a los participantes que busquen Mc 13,13-15: _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________. Si identificamos los dos verbos que utiliza al explicar para qu los instituy apstoles, comprenderemos la diferencia entre discpulo y apstol:
para que estuvieran con l. Cuando Jess los llama uno por uno, ellos dejan su casa y su trabajo para ir a vivir con el Maestro y comienzan a ser discpulos. para enviarlos a predicar. Cuando Jess los enva, ellos dejan su tierra para ir a predicar a tierras lejanas. Sin embargo, nunca dejan de ser discpulos, sino que adems de discpulos, ahora son apstoles.
Entonces es muy clara la diferencia entre la vocacin y la

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oozcaos esa e Testamento y todos los del Nuevo Testamento que forman la Biblia catlica. La Biblia protestante le suprimi algunos libros que estn en la Biblia catlica; adems en los libros que conservan, modifican algunas palabras para apoyar sus ideas errneas. Adems, carecen de notas y comentarios, no tienen aprobacin de la autoridad de la Iglesia; muchas son editadas por las "Sociedades Bblicas", algunas dicen: "Versin del original llevado a cabo por Cipriano de Valera y C. Reyna"(fundadores del protestantismo); la mayora de ellas suprime varios libros del Antiguo Testamento (Sabidura, Judit, Tobas, Eclesistico, I y II Macabeos, entre otros) y algunas tambin suprimen libros del Nuevo (Epstolas de Santiago, de San Pedro y de San Juan). Estos hermanos esperados suprimen estos libros sin razn alguna, pues si niegan los 7 libros del Antiguo Testamento por no estar escritos en griego (sino en hebreo) y fuera de la ciudad de Palestina entonces tendran que negar todo el Nuevo Testamento pues fue escrito en griego, ni siquiera el evangelio de Mateo cuyo escrito est arameo, no en hebreo. Puede leerse cualquier Biblia? No. Porque puede contener errores doctrinales o morales. Para evitar esos errores, un catlico slo debe leer Biblias con notas y explicaciones aprobadas por la Iglesia Catlica, es decir, que tengan "Nihil Obstat" e "Imprimatur" (firma autorizada por un Obispo, Arzobispo, Cardenal o Autoridad de la Iglesia) y claro, contener todos los 73 libros. Porque la Iglesia nos exhorta (invita) a leer la Biblia? La Iglesia no cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y fuerza, porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (Tes 2,13). En los libros sagrados, el Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus Pgina 23
Todos se preguntaban: Cmo es que cada uno de nosotros () los omos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios? Una vez que han sido ordenadas, podemos construir los pasos que sigui Jess a lo largo de su vida: 1.- Llama a los discpulos (Mt 4,18-22; Mt 9,9-10) Al comienzo de su vida pblica, Jess llama a varios a ser discpulos. Estos discpulos van a vivir con l, a compartir su vida y su enseanza. 2.- Elige algunos para ser apstoles: (Lc 6,12-13) En un segundo momento, elige, de entre los que ya son discpulos, a algunos para ser apstoles. A ellos los preparar de manera especial porque van a ser los encargados de transmitir la Buena Nueva a todo el mundo. Luego de su muerte y resurreccin, los enva como misioneros (Jn 20,21), dndoles el mandato de ir por todo el mundo a anunciar la Buena Noticia (Mc 6,14-15). Despus de esto, Jess asciende al Cielo. Sin embargo, an cuando Jess los haba enviado a anunciar la Buena Nueva, no lo hicieron inmediatamente. Vemos en el libro de los Hechos de los Apstoles (He 1,12-14) que luego del envo, volvieron a Jerusaln y permanecieron varios das orando junto a la virgen Mara. Todava faltaba llegar a la tercera etapa 3.- Comienza la misin (Pentecosts): (He 2,1-11): Por fin llegan al final del camino. En Pentecosts, reciben la fuerza del Espritu Santo y comienzan a proclamar las maravillas de Dios. Recin entonces empiezan a cumplir el mandato misionero que Jess les haba encomendado. Salen por todo el mundo y anuncian la Buena Noticia a toda la creacin.
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oozcaos esa e hijos, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida espiritual. 131 "Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida espiritual" (DV 21). "Los fieles han de tener fcil acceso a la Sagrada Escritura" (DV 22).
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Lc 6,12-16 Mt 9,9-10;
Mt 4,18-22
132 "La Escritura debe ser el alma de la teologa. El ministerio de la palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana y en puesto privilegiado, la homila, recibe de la palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad" (DV 24) 133 La Iglesia "recomienda insistentemente a todos los fieles...la lectura asidua de la Escritura para que adquieran `la ciencia suprema de Jesucristo' (Flp 3,8), `pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo' (S. Jernimo)" (DV 25). Catecismo Catlico El fruto de la Sagrada Escritura no es uno cualquiera, sino la plenitud de la felicidad eterna. San Buenaventura (VD 23) LIBROS DE LA PALABRA DE DIOS (ESCRITA) ANTIGUO TESTAMENTO (en 4 grupos) EL PENTATEUCO 50
Mientras caminaba () Jess vio a dos hermanos, Simn y a su hermano Andrs (). Entonces les dijo "Sganme()". Inmediatamente ellos dejaron las redes y lo siguieron. Continuando su camino vio a otros dos hermanos: Santiabo y Juan () y Jess los llam. Inmediatamente, ellos dejaron la barca y a su padre y lo siguieron. Al irse, Jess vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudacin de impuestos le dijo: "Sgueme". El se levant y lo sigui. En esos das, Jess se retir a una montaa para orar y pas toda la noche en oracin con Dios. Cuando se hizo de da llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el nombre de Apstoles: Simn Jess les dijo: "La paz est con ustedes. Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes". En seguida, se apareci a los Once (apstoles) mientras estaban comiendo () y les dijo: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a toda la creacin" Al llegar Pentecosts, estaban todos (los apstoles) reunidos en un mismo lugar, () y quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas ().
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Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut
Gn. (Gn) Ex.
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oozcaos esa e EL PENTATEUCO 50
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Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio
Gn. (Gn) Ex.
Dt LIBROS HISTRICOS
Josu Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Nehemas Tobas Judit Ester Primero de los Macabeos Segundo de los Macabeos LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES Job Jb. (Job) Salmos Sal. Proverbios Pr. (Prov) Eclesiasts (Qohlet) Qo. (Ecl) Cantar de los Cantares Ct. (Cant) Sabidura Sb. (Sab) Eclesistico (Sircida) Eclo, (Si). LIBROS PROFETICOS Isaas Is. Jeremas Jr. (Jr) Lamentaciones de Jeremas Lm. (Lam) Baruc Ba. (bar) Ezequiel Ez. Daniel Dn. (Dan) Pgina 25
oozcaos esa e 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahn Habacuc Sofonas Ageo Zacaras Malaquas
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dediquemos con esmero a conocerlo cada vez ms para poder ser buenos misioneros. En estos momentos en que la Iglesia de este continente se entrega plenamente a su vocacin misionera, recuerdo a los laicos que tambin ellos son Iglesia, asamblea convocada por Cristo para llevar su testimonio al mundo entero. Todos los bautizados deben tomar conciencia de que han sido configurados con Cristo sacerdote, profeta y pastor, por el sacerdocio comn del pueblo de Dios. Deben sentirse corresponsables en la edificacin de la sociedad segn los criterios del Evangelio, con entusiasmo y audacia, en comunin con sus pastores6. Con la letra de la cancin "Alma Misionera", elije personalmente una o dos frases de la cancin que ms te llame la atencin, y cuenta por qu: Alma Misionera Seor, toma mi vida nueva, antes de que la espera desgaste aos en m Estoy dispuesto a lo que quieras. No importa lo que sea: T llmame a servir. Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten mis ganas de vivir, Donde falte la esperanza, donde todo sea triste simplemente por no saber de Ti. Te doy mi corazn sincero para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor. Seor, tengo alma misionera, condceme a a la tierra que tenga sed de vos.
2 Ts. (Tes) 1 Tm. (Tim)
Ml. (Mal)
NUEVO TESTAMENTO EVANGELIOS 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. Mateo Marcos Lucas Juan 28 Mt
Hecho de los Apstoles EPSTOLAS DE SAN PABLO Romanos Primera Corintios Segunda Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses Primera Tesalonicenses Segunda Tesalonicenses Primera Timoteo Segunda Timoteo
Hch Rm. (Rom) 1 Co. (Cor)
Documento de Aparecida, N 5 otros campos prioritarios, Benedicto VXI
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oozcaos esa e 71. 72. 73. Tercera Juan Judas Apocalipsis
siente a apasionarse por la misin de que Jess sea conocido y amado. Pedro dice: "Nosotros no podemos dejar de hablar lo que hemos visto y odo". (He 4,20) Pablo dice: "Ay de m si no evangelizara!". (1Cor 9,16) "Que Jesucristo sea conocido y amado". Este es el objetivo de la vocacin misionera. No basta solo con transmitir informacin. Esta informacin, esta noticia, es acerca de alguien a quien yo conozco y amo profundamente, y por eso me interesa que los dems tambin lo conozcan y lo amen.
Judas. (Jds) Ap.
EJERCICIO 1. Con la lista anterior al frente de cada libro de la Biblia, en el recuadro, escribiremos el nmero de captulos que tiene cada uno y su sigla correspondiente. 2. Colorea
A partir de lo compartido podemos armar la siguiente definicin: "Un misionero es aquel que conoce y ama a Jesucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amen" Dios me llama a m a la Vocacin Misionera Hoy Dios nos llama a cada uno de nosotros a ser misioneros: Cada uno de nosotros hemos conocido o estamos conociendo a Dios Estamos aprendiendo a amarlo Hay mucha gente en el mundo que no conoce a Dios Y tal vez ms de uno est pensando "Y qu puedo ir a hablarle a otros yo de Dios, si conozco muy poco, si soy muy joven, y si ni siquiera s hablar?". Lo mismo le pas a Jeremas. Buscar la cita de la Vocacin de Jeremas Jer 1,4-9: _________________________________________________ _________________________________________________ _______________________________________________ Dios nunca nos pide algo para lo cual no nos capacite antes. El tiene confianza en nosotros, y sabe que somos capaces de ser sus misioneros, por eso nos lo pide. Solo es preciso que nosotros tambin tengamos confianza en l, y que nos
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Algunas personas catlicas y no catlicas dicen que cada persona con la asistencia del Espritu Santo- tiene las luces necesarias para entender e interpretar la Biblia, sin necesidad de alguna autoridad que se la explique. Sabemos que es un libro difcil como lo vemos en el libro de los Hechos 8,29-31, por eso al leer la Biblia desprevenidamente, sin preparacin previa, se pueden cometer muchos errores en su interpretacin: Entender literalmente los versculos, No investigar el estilo literario en que estn escritos (muchas veces simblico), No analizar su contexto histrico y literal, No estudiar los diferentes textos que hablan del mismo tema, No tener en cuenta la Tradicin Apostlica.
mujeres en el sepulcro? Por qu? Qu hacen las mujeres al enterarse de lo ocurrido? Por qu? Identifica en este relato los elementos descubiertos en las situaciones analizadas en los relatos: Cul es la noticia, acerca de quin es la noticia, quines se han enterado de la noticia y quines no. Estas mujeres fueron las primeras "misioneras" de Jess. De lo conversado anteriormente, y de lo reflexionado aqu, elabora una definicin de "misionero".
La Vocacin Misionera Para introducir el concepto de Vocacin Misionera leamos el siguiente cuento: " Cuatro amigas se encuentran conversando en un caf, y comienzan a contarse sus cosas ntimas, y sus debilidades. La primera de ellas comenta : Miren chicas, yo soy alcohlica. A veces cuando me quedo sola en casa agarro una botella y no queda ni una gota. La segunda: Yo tengo que confesarles que soy jugadora. Me despilfarro el sueldo de mi marido en el Casino. La tercera cuenta: Yo, chicas, le soy infiel a mi marido. Lo engao con un muchacho que trabaja en la oficina. Y por ltimo la cuarta comenta ansiosa: Y yo tengo que confesarles que soy chismosa, y no veo las horas de salir de aqu para contarle esto a todas mis amigas". La vocacin misionera es como esa ansiedad de la cuarta amiga que tiene algo adentro y se desespera por salir a gritarlo a los cuatro vientos. Deca el Padre Betancourt : "La vocacin misionera es un santo desespero porque Jess sea conocido y amado".
Recomendaciones para leer e interpretar la Biblia: Orar al Espritu Santo para recibir su luz y entendimiento. Leer con humildad, no pretendiendo tenerlo ya todo entendido. Interpretar segn la Iglesia. La humildad exige que se pregunte y estudie.
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"Santo desespero", significa que la Vocacin Misionera no es un simple "llamadito interior", sino una voz que llama a gritos y que mueve a quien la
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que el que tenga el nmero ganador tiene tiempo hasta el da siguiente para ir a reclamar la bici, de lo contrario volvern a hacer el sorteo en la misa del domingo que viene. Qu haras? Por qu? Situacin 2: Es el cumpleaos de tu buena amiga Carolina. De todos sus amigos, t, que eres el ms cercano, eres el nico que sabe de su cumpleaos. Sabes tambin que Carolina est muy triste porque parece que nadie se ha acordado de su cumpleaos este ao. Qu haras? Por qu? Situacin 3: Te enteras que falleci la abuelita de tu querido amigo Marcelo, y que l est solo con sus paps y sus tos en su casa, donde la estn velando. Adems sabes que sos el nico de los amigos que te has enterado. Qu haras? Por qu?

Leer la Biblia con frecuencia para beber ms de la fuente. Leer con el fin de amar y obedecer ms a Dios y amar ms al prjimo. No buscar en la Biblia ciencia natural sino un mensaje espiritual.
109 En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras (cf. DV 12,1). 110 Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios" usados en aquella poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros literarios" (DV 12,2). 111 Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretacin , no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sera letra muerta: "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita" (DV 12,3). El Concilio Vaticano II seala tres criterios para una interpretacin de la Escritura conforme al Espritu que la inspir (cf. DV 12,3): 1. Prestar una gran atencin "al contenido y a la unidad de toda la Escritura. En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en razn de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jess es el centro
Enumera por lo menos cuatro cosas que tengan en comn los relatos anteriores. Encuentra las razones por la cual haran lo que respondieron que haran en los relatos anteriores.
Bueno la vocacin misionera tiene mucha semejanza con lo ocurrido en estos relatos. En qu consiste ser un Misionero? Para descubrir en qu consiste la vocacin misionera, vamos a ir a las fuentes. Vamos a conocer a los que fueron los primeros misioneros. Para ello, nuevamente divididos en grupos se entregan las siguientes consignas:

Lee el texto de: Lc 23-55 24,10 Qu ocurre en el relato? Qu sensaciones crees que experimentaron las
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y el corazn, abierto desde su Pascua (cf. Lc 24,2527. 44 46). El corazn (cf. Sal 22,15) de Cristo designa la sagrada Escritura que hace conocer el corazn de Cristo. Este corazn estaba cerrado antes de la Pasin porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta despus de la Pasin, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qu manera deben ser interpretadas las profecas (S. Toms de A. Expos. in Ps 21,11). 112 2. Leer la Escritura en "la Tradicin viva de toda la Iglesia. Segn un adagio de los Padres, "sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta" ("La Sagrada Escritura est ms en el corazn de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la interpretacin espiritual de la Escritura ("...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae": Orgenes, hom. in Lev. 5,5). 113 3. Estar atento "a la analoga de la fe" (cf. Rom 12,6). Por "analoga de la fe" entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin. 114 Catecismo Catlico Sin estos criterios, se pueden comprender errneamente los textos bblicos. Se da el caso de quienes afirman que Jess fue un extraterrestre, que aprob la prostitucin o la homosexualidad; que los cristianos pueden tener varias esposas; que la Biblia prohbe las transfusiones de sangre y la celebracin de cumpleaos; que en sus lneas se habla de la reencarnacin; que cada cual puede interpretar las Escrituras como quiera; que se puede matar en nombre de Dios...
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Soy un buen discpulo de Jess? Analizo mi vida a la luz de las caractersticas de los discpulos de Jess. Cmo vivo cada una de ellas? Cules son mis puntos flacos? Qu cosas me impiden ser un buen discpulo de Jess? Me esfuerzo por progresar en cada una de ellas, o me dejo estar? Qu hago para crecer en cada una de estas caractersticas? Todo discpulo es misionero, pues todos tenemos que relacionarnos con los dems y por tanto ayudar a los dems, pues soy cristiano y esto me lleva a ser testimonio de ello en todas partes. La vocacin misionera es un "santo desespero" porque Jesucristo sea conocido y amado (P. Betancourt). Es un llamado especial de Dios a aquellos a quienes ha elegido para anunciar la Buena Noticia de la Salvacin, a todos aquellos que an no lo conocen. La vocacin misionera se manifiesta como una pasin por Jesucristo y por hacerlo conocer a los dems, suscitando en el misionero aquellas palabras de Pedro y Juan: "No podemos callar lo que hemos visto y odo" (Hch. 4,20) Un Misionero es aquel que conoce y ama a Jesucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amn. Motivacin Para comenzar, separar a los participantes en grupos de tres o cuatro, y entregarles las siguientes consignas de trabajo: Situacin 1: Despus de la Misa del domingo se realiza el sorteo de la bicicleta que tanto han estado esperando. Sacan el nmero ganador y es el de tu mejor amigo, Juancito! Pero Juancito no ha ido a Misa hoy. De todos modos, informan
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Ejemplo; EL RELATO DEL DILUVIO Gn 6,5 al Gn 9,17 Algunos relatos del antiguo testamento tienen dos partes, un NCLEO HISTRICO y un ESTRATO FOLCLRICO de cada hagigrafo, es decir, son hechos reales, pero con un nivel de realidad de cada autor. En el caso del diluvio, veamos: NCLEO HISTRICO: Gran inundacin en Mesopotamia. ESTRATO FOLCLRICO (simblico-cultural): el Arca con capacidad con todas las especies; Caractersticas del hroeNo-; inundacin universal. Lo que el autor quera mostrar a su pueblo era que Dios castiga el mal y bendice el bien. Hoy en da se tiene que ver que Dios utiliza los fenmenos naturales para dar una enseanza al hombre. Para hacer saber esto, l hagigrafo utiliz el relato del diluvio. Igualmente pasa con los dos relatos de la creacin (Gn.1,12,4a y Gn. 2,4b-25) el hagigrafo como buen profesor quiere darnos a entender que Dios cre todo, cmo lo hizo?, no lo sabemos, la ciencia nos lo ir mostrando a travs de la historia. Por otra parte, al interpretar la Biblia a su manera, muchos establecen o fundan nuevos grupos cristianos. Y as se dividen ms los cristianos.
Qu dice la Biblia?, veamos en el Nuevo Testamento lo que dice San Pedro (concluye): 2Pd.1,20-21:_________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Pgina 169 Pgina 31
oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ Ms adelante, l mismo, hablando de las cartas de Pablo, escribe (resume): 2Pe 3, 16:______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Ahora veamos en el Antiguo Testamento el libro del Deuteronomio y escribamos una Conclusin: Dt. 17, 9-12: ___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Y, cmo tener la seguridad de una interpretacin correcta? Las respuestas estn otra vez en la Biblia: Antes de que lo llevaran preso, Jess rene a sus apstoles, y les dijo: Jn 14, 26:______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
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arcilla se deja dar forma por el alfarero. El discpulo es aquel que se entrega a las manos de su Maestro y se deja modelar dcilmente. Entonces en qu consiste ser discpulo de Jess? Veamos cmo se comportaron los primeros discpulos de Jess. (Para ello, entregar a los participantes la siguiente consigna): Cada una de las citas enumeradas ms abajo, muestra una o ms caractersticas que debe tener el que quiera ser discpulo de Jess. Busca, determina y aparea cul es esa caracterstica y luego decir qu significa para el cristiano de hoy. A. Deja todo y sigue a Jess B. -Hace la voluntad de Jess C. Se sienta a los pies de Jess y escucha su Palabra D. Alaba a Dios E. Cree en Jess F. Ama a sus hermanos G. Ama profundamente a Jess ms que a nada en el mundo H. Renuncia a todo lo que posee I. Carga con su cruz
J. Da frutos
(Lc 5,11) ____ (Jn 2,11) ____ (Lc 14,27) ____ (Mt 10,38-42) ____ (Jn 15,14) ____ (Lc 14,33) ____ (Lc 19,37) ____ (Lc 14,26) ____ (Jn 13,35) ____ (Jn 15,8) ____
Veamos qu escribi Martn Lutero (fundador del protestantismo), exponente de la "libre interpretacin" de la Escritura, cuando unos pocos aos despus pudo ver el fruto (el error) de su teora:
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Para cualquier vocacin que seamos llamados, debemos ser ante todo discpulos de Jess5. El primer requisito para escoger una vocacin es antes haber sido discpulo de Jess. Claramente vemos en Lc 6,12-16 cmo los apstoles son elegidos de entre los discpulos. Es decir que nadie puede pretender ser esposa o esposa, madre o padre, religioso(a) o sacerdote si antes no ha sido discpulo de Jess. El que pretende tener una de las anteriores vocaciones sin haber vivido primero la experiencia del discipulado, sera un simple ser humano que no vivir plenamente feliz. El discpulo es aquel que se ha propuesto como meta llegar a ser como su maestro (Mt 10,25). Para ello, comparte con el maestro su vida, para aprenderlo todo de l, para aprender a pensar, sentir y vivir como su maestro. A travs de los textos evanglicos, podemos identificar los rasgos esenciales del discpulo de Cristo (estos rasgos se describen ms adelante, en el desarrollo del tema). Motivacin "El alfarero" Entregar a cada uno de los participantes un poco de barro (o arcilla, o masa, o plastilina: cualquier material que se pueda moldear) y pedirles que cada uno haga una figura que simbolice su propia vida, para despus compartirlo con los dems. Luego de que todos han compartido sus figuras, leer la cita de Jer 18,1-6. Discpulos de Jess Dios nos invita a dejarnos moldear por sus manos, como la
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Hay tantas sectas y opiniones como cabezas. ste niega el bautismo; aqul, los sacramentos, el de ms all cree que hay otro mundo entre el nuestro y el da del juicio. Unos dicen que Jesucristo no es Dios; otros dicen lo que se les antoja. No hay palurdo ni patn que no considere inspiracin del cielo lo que no es ms que sueo y alucinacin suya', (Grisar, Hartmann. Martin Lutero). Por tanto, quien no est instruido puede interpretar errneamente la Escritura. Los catlicos tenemos la gracia de contar con la autoridad docente (Magisterio) instituida por Cristo, como salvaguarda de una correcta interpretacin de las Escrituras. El Magisterio lo componen el Papa y los obispos en comunin con l. Adems el Seor le dio esta autoridad a su Iglesia para interpretar la escritura, veamos y saquemos conclusiones:
1. A la Iglesia se le ha confiado el Magisterio, la Autoridad sobre la interpretacin: Mt. 28, 19-20:__________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Y nos dijo Jess que si no escuchamos al Magisterio (Papa, Obispos, sacerdotes) y no obedecemos lo estamos rechazando a l mismo, veamos; Lc.10,16:_________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ____________________________________________________ Adems tenemos la confianza de que son servidores que Dios mismo ha escogido para llevar su Mensaje Salvador, veamos; 1Tes.2,4:_______________________________________________ Pgina 33
Este tema est tomado en gran parte del Plan de formacin, Parroquia Nuestra Seora del Perpetuo Socorro 2008, Argentina.
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Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribi en el corazn de ste el deseo de verlo. Aunque el hombre a menudo ignore tal deseo, Dios no cesa de atraerlo hacia s, para que viva y encuentre en l aquella plenitud de verdad y felicidad a la que aspira sin descanso. En consecuencia, el hombre, por naturaleza y vocacin, es un ser esencialmente religioso, capaz de entrar en comunin con Dios. Esta ntima y vital relacin con Dios otorga al hombre su dignidad fundamental. (Catecismo 44-45) Esta dignidad la puede alcanzar desde un Santo Matrimonio teniendo como preferencia a su familia y desde ella servir a la humanidad. Luchando y soportndose por amor entre la familia, pues Dios los acompaa para toda la vida, hasta que la muerte los separe. O como un Fiel Laico soltero que desde su profesin pueda servir a los dems como sirvi Jess. O como un(a) santo(a) religioso(a) o santo sacerdote dando a los dems todo el amor que le da Cristo, pues por l, para l y con l vive, teniendo as como preferencia slo a Jess y a su Iglesia. Estas vocaciones son bblicas. Busca y selalas: Mt. 19, 3-12: ______________________________________ ________________________________________________ _______________________________________________ _________________________________________________
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oozcaos esa e Santo les ensear todas las cosas.
http://sanmiguelillo.blogspot.com/2007/09/entrevistacastanon .html, http://www.revelacionesmarianas.com/eucaristia.htm) Ejercicio : resuelve el siguiente crucigrama MARA, MI MADRE DEL CIELO
CONCLUSIONES 1_____________________________________________________ ______________________________________________________ 2_____________________________________________________ ______________________________________________________ COMPROMISO 1. Qu errores puedo cometer al interpretar la Biblia como yo quiera? 2. La Iglesia tiene la autoridad para guiar el mensaje de Jess escrito (Biblia)? 3. Por qu crees que hay tantas iglesias cristianas? 4. Busca y seala las 16 palabras que aparecen a continuacin en mayscula. La Biblia se debe leer: RESPETANDO, CON FE, BUSCAR, MIRAR, PENSAR, ORAR, OBRAR. La Biblia no es un tratado: HISTRICO, CIENTFICO, GEOGRFICO, ni CLAVE TEOLGICA. La Biblia es: PALABRA DE DIOS, INSPIRACIN, ESPRITU SANTO, LENGUAJE HUMANO, LIBRO-BIBLIOTECA
Horizontal 1. Nuestra seora Patrona de Colombia es de 3. El centro del Santo Rosario 7. Esposo de Mara 8. La Nueva Eva 9. Culto de veneracin que se da a los Santos Vertical 2. Culto de Veneracin a Mara 4. Culto a Mara que contiene 67% de la escritura 5. Cuntas vrgenes existen? 6. Cuarto misterio glorioso
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= 1.68 parte del total del Rosario fundamentado en la Escritura 1.68 / 2 = 0.84. En porcentaje: 84% En conclusin: El Rosario se conforma en un 67% de la Escritura, Valor que se eleva al 84% cuando incluimos las oraciones con fundamentos bblicos directos aunque no se hayan copiado textualmente!
Y cuntas vrgenes existen?

Slo existe una nica Virgen Mara, ella es la Madre de Jess, hija del Padre y esposa del Espritu Santo. Lo que sucede es similar a lo que pasa con un ro, que se desplaza por determinadas partes y por pasar por all recibe un nombre diferente segn la cultura de ese lugar, pero que en el fondo es el mismo ro. Con Mara sucede lo mismo, ella en su misericordia quiere mostrarse a las personas segn sus culturas y costumbres, y es por eso que a veces se ve de diferente raza, color, adornos, colores de vestido, etc., con esto se muestra como una persona cercana a su pueblo por el que sufre e intercede constantemente ante su Hijo. Muchas de las advocaciones, con las que se reconocen estas apariciones, han sido comprobadas por la ciencia para demostrar su autenticidad. (Buscar en internet Ricardo Castan Gmez, cientfico que estudia estas apariciones y otros milagros, por ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=aK1E3deO27A,
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ES NECESARIO PERTENECER A UNA IGLESIA? Hemos escuchado a muchas personas que dicen:-s creo en Jess y en su Palabra, pero no pertenezco a ninguna iglesia, pues mi religin es el amor-(o algo por el estilo), muchos otros creen que si se portan bien con eso basta, o que slo la fe salva. Recordemos que no slo por creer en Jess y su Palabra ya soy salvo pues dice: Santiago 2, 19b:________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
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oozcaos esa e Y pablo dice incluso en donde hay que darle gloria a Dios siempre, Efesios 3, 20-21:________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _________________________________________________
Lo que lleva a: 1.31/2 = 0.65 (En porcentaje: 65%); 0.69/2= 0.35 (En porcentaje: 35%) De aqu que: 65% del Rosario se dirige a Jess y 35% a honrar y presentar pedidos de intercesin a Mara.
La palabra "IGLESIA" ("ekklsia", del griego "ek-kalein" "llamar fuera") significa "convocacin" Designa asambleas del pueblo (Cf Hch 19, 39), en general de carcter religioso. Es el trmino frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sina, en donde Israel recibi La Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (Cf Ex 19). Dndose a s misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que crean en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca "a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El trmino "Kyriak", del que se derivan las palabras "church" en ingls, y "Kirche" en alemn, significa "la que pertenece al Seor". 751
Y respecto de su relacin con las Escrituras: 0.95 Oracin Meditativa (19/20) es extracto textual de la Biblia 0.39 Oracin Recitada (142/360) es textual de la Escritura 0.73 Oracin Recitada (263/360) est Fundamentada directamente en la Escritura (Incluyendo extractos textuales y fundamentos) Asignando igual importancia a ambos aspectos podemos asignar: 1.0 Oracin Meditativa + 1.0 Oracin Recitada = 2 (Porque ambas conforman en s un todo) 0.95 de la Oracin Meditativa + 0.39 de la Oracin Recitada = 1.34 parte del total del Rosario es texto de la Escritura. 1.34/2 = 0.67. En porcentaje: 67% 0.95 de la Oracin Meditativa + 0.73 de la Oracin Recitada
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En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no slo lo asamblea litrgica (Cf 1 Co 11, 18; 14, 19.28.34.35), sino tambin la comunidad local (Cf 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (Cf 1 Co 15, 9; Go 1, 13; Flp 3, 6), Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios rene en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litrgica, sobre todo eucarstica. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. 752 Catecismo Catlico
Y dice Jess en Mateo 16, 18b:_____________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Pgina 37
oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ Adems San Pablo aprendi muy bien las enseanzas de Jess por medio de sus apstoles y por eso dice en 1Tm.3,15:_____ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________ Luego en conclusin, segn Jess es necesario pertenecer a una Iglesia.
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oraciones tomadas textualmente de las Escrituras 263/360=0.73. De modo que contiene 73% de oraciones fundamentadas directamente en las Escrituras
En conclusin, respecto del nivel vocal del Rosario podemos decir que: El nivel vocal del Rosario se conforma de un 41% de oraciones dirigidas a Jess y 59% honrando y pidiendo la intercesin de Mara. (39% de estas oraciones tomadas textualmente de la Biblia. )
A QU IGLESIA DEBO PERTENECER? Es un fenmeno ya comn el ver a personas que se han "cambiado" de Iglesia. Normalmente nos fijamos en conocidos que eran catlicos y que se han hecho evanglicos, adventistas, etc. Sin embargo, este "cambio" tambin sucede en direccin contraria: hay evanglicos, adventistas y dems que se convierten al catolicismo. Tambin es comn el ser abordado por personas vidas de "darnos testimonio" sobre cmo han "encontrado y aceptado a Cristo", fuera de la Iglesia catlica. Al contemplar las realidades anteriores, uno llega a plantearse en uno u otro momento la pregunta: a qu Iglesia debo pertenecer? Hemos escuchado diversas respuestas a esta pregunta: "Soy catlico, porque me bautizaron de nio...(respuesta en el captulo del bautismo) ","me sal de la Iglesia, porque el cura me trat mal", "me hice catlico porque comprob que el pastor se robaba el dinero de los diezmos", etc. Sin embargo, la respuesta a tan importante pregunta tiene que fundamentarse en un criterio objetivo, que no est sujeto a opiniones personales, porque si no cada cual llegar a una respuesta distinta.
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Combinando ambos "niveles" del Rosario De modo que combinndolos tenemos: 0.9 Oracin Meditativa (18/20) + 0.41 Oracin Vocal (148/360)= 1.31 para Jess 0.1 Oracin Meditativa (2/20) + 0.59 Oracin Vocal (212/360) = 0.69 para Mara El total de la oracin (360 lneas de oracin vocal + 20 Meditaciones) contiene a ambos: 1.31 Jesus + 0.69 Maria = 2
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Dios te salve Mara, llena eres de gracia el Seor es contigo, (Lc.1,28) bendita tu eres entre todas las mujeres, (Lc 1,41-42a; Lc. 1,48) y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.(Lc. 1,42b) Santa Mara Madre de Dios,(Lc. 1,43) ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte, (Lc. 2,35; Jn 2,5)Amn El Ave Mara tiene 5 lneas tomadas directamente de la Escritura. La tercera lnea habla especficamente de Jess. El Ave Mara se repite 53 veces. Ac va el clculo: 15 lneas del Credo + 36 lneas del Padrenuesto + 24 lneas del Gloria + 20 lneas del Oh Jess mo+ 53 x 1 lnea de Jess en el Ave Mara = 148 lneas "de Jess" 53 Ave Maras x 4 versos = 212 lneas "de Mara" (106 extracto textual de las Escrituras. Las 212 basadas en la Escritura como lo ves arriba) 36 Padrenuestro + 106 textuales del Ave Mara = 142 lneas textuales de la Escritura 15 del Credo + 36 del Padre Nuestro + 212 del Ave Mara = 263 lneas fundamentadas directamente en la Escritura Al terminar del Rosario hemos rezado: 148 lneas "de Jess" + 212 lneas "de Mara"(106 textuales de la Escritura) = 360 en total El nivel vocal del Rosario se conforma entonces as: 212/360=0.59 Por lo que 59% del nivel vocal del Rosario es un pedido de intercesin a Mara. De lo que el 50% es textual de la Biblia (106/212=0.5) 148/360=0.41 Por lo que 41% del nivel vocal del Rosario son oraciones directas a Jess. De las cuales el 24% son textuales de la Biblia (36/148 = 0.24) 142/360=0.39. De modo que contiene 39% de
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Para responder la pregunta a qu Iglesia debo pertenecer?, debemos preguntarle a su fundador, JESS; la Biblia es muy clara en decir los criterios o cualidades para determinar la Iglesia que fund Jess. Veamos: 1. LA IGLESIA QUE FUND JESS ES UNA SLA Cuntas iglesias fund Jess?, Mateo 6,18:________________ Y nos lo recalca con Juan diciendo: que todos sean uno como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti. Sean tambin uno en nosotros: as el mundo creer que t me has enviado y alcanzarn la perfeccin en esta unidad (Juan17, 21. 23).
Qu significa que la Iglesia fundada por Jess sea una? Rta./ Significa que todos los seguidores de Jess que habitan por todo el mundo, deben: 1. Creen en las mismas verdades. 2. Obedecen a las mismas leyes. 3. Reciben los mismos sacramentos. 4. Estn unidos bajo la autoridad un slo pastor (Jn10,16.En nuestra Iglesia es el Papa) La Iglesia es una debido a su origen: El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espritu Santo, en la Trinidad de personas (Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, 2). La Iglesia es una debido a su Fundador: Pues el mismo Hijo encarnado, Prncipe de la paz, por su cruz reconcili a todos los hombres con Dios restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo
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cuerpo (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 78, 3). La Iglesia es una debido a su alma: El Espritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunin de fieles y une a todos en Cristo tan ntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia (Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, 2).Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una: Qu sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y tambin un solo Espritu Santo, idntico en todas partes; hay tambin una sola virgen hecha madre, y me gusta llamarla iglesia (Clemente de Alejandra, Paedagogus, 1, 6). (Catecismo catlico 813)
2. LA IGLESIA QUE FUND JESS DEBE ESTAR BASADA EN LOS APSTOLES (IGLESIA APOSTLICA) Jess form su Iglesia o comunidad con 12 personas, ellos se llaman ___________, luego la Iglesia de Jess es____________, pues dej su Iglesia a cargo de los apstoles.
El nivel vocal El Rosario comienza con el Credo Apostlico, aceptado por la mayora de las denominaciones cristianas; tiene 15 versos todos fundamentados en la Escritura. El Padre Nuestro se repite antes de cada decena y 1 vez ms (despus del Credo), total 6 veces. ste contiene aproximadamente 6 lneas de texto (bblicas). De modo que son 36 lneas de texto "dedicado a Jess" "Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos". (Se reza al finalizar cada decena +1 vez ms), Es dicho 6 veces. Son 4 lneas que hacen un total de 24 lneas Oh Jess mo, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva a todas las almas al cielo, especialmente las ms necesitadas de tu Divina Misericordia. (Se reza al terminar cada decena luego del Gloria) Se lo dice 5 veces que multiplicado por 4 lneas dan 20 en total.
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La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los apstoles, y esto en un triple sentido: 1. Fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apstoles (Ef 2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en misin por el mismo Cristo (cf Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, 1; etc.).
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Muchos hermanos esperados y catlicos piensan que el Rosario es totalmente referido a Mara y que el tema central del Rosario es Mara. Se han hecho unos pequeos clculos para demostrar esto. Normalmente, el Rosario es algo muy completo, algo similar a lo que se siente cuando memorizamos una gran cancin de alabanza. De modo que, a riesgo de enaltecer el "espantoso factor de repeticin" en el Rosario hagamos un conteo solamente con el inters de ver cul es su "porcentaje de Jess". Hay dos niveles (o aspectos), un nivel meditativo y un nivel vocal. El nivel meditativo Cada decena del Rosario se enfoca en una seccin de las Escrituras como meditacin. Estos son los llamados "Misterios". De las 20 meditaciones (una para cada decena o dcada, se hacen 5 por da) 18 siguen a Jess a travs de la Biblia y 19 hacen referencia a un pasaje especfico de la Biblia. Solamente 1 de los misterios (la asuncin) tiene un fundamento no textual de la Biblia y basado en la tradicin de la Iglesia. Esto es: El Nivel Meditativo es: 90% Jess, 10% Mara (Asuncin y Coronacin) y 95% Bblico
2. Guarda y transmite, con la ayuda del espritu Santo que habita en ella, la enseanza (cf Hch 2, 42), el buen depsito, las sanas palabras odas a los apstoles (cf 2 Tm 1, 13-14). 3. Sigue siendo enseada, santificada y dirigida por los apstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, a los que asisten los presbteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia (AG 5): Porque no abandonas nunca a tu rebao, sino que, por medio de los santos pastores, lo proteges y conservas, y quieres que tenga siempre por gua la palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la misin de anunciar el Evangelio (MR, Prefacio de los apstoles). Catecismo Catlico 857 Analicemos qu pas con los apstoles y Jess: Jess les da poder a sus Apstoles para realizar la misin y les prometi no dejarlos solos nunca (ni cuando l muriera), Mt 28, 18-20:_________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
Y ellos salieron a cumplir su misin Jn.20,21:_______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Tambin San Pablo ensea que la Iglesia es apostlica, Efesios 2,20: _________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
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oozcaos esa e Bueno, y qu pas cuando ellos se comenzaron a morir?, se acab la comunidad o Iglesia de Jess?, si esto hubiera sucedido, Jess habra fracasado en su misin. Ahora bien, cmo se fueron sucediendo (reemplazando) los apstoles escogidos por Jess? Veamos la Biblia: Se acuerdan de Judas, el que entreg a Jess?, despus de su muerte quin ocup su puesto?, responde: Hechos de los Apstoles 1,15-26: ___________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Igualmente pas con todos las personas que continuaban al morir los apstoles, ellos lo hacan imponindoles las manos es decir le ponan sus manos en su cabeza o cuerpo), veamos; Pablo nos dice en 1Tm 4,14:__________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Otro tanto nos recuerda Pablo 2Tm 1,6: ______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
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total y responsablemente a la voluntad de Dios (Lc 1, 38); porque acogi la Palabra y la puso en prctica; porque su accin estuvo animada por la caridad y por el espritu de servicio; porque , en resumen, fue la primera y la ms perfecta discpula de Cristo; la cual tiene un valor universal y permanente. El cristiano, por consiguiente, para seguir de cerca de Mara necesita hacer una traduccin: debe actuar aqu y ahora de la misma manera que la Madre del Seor actu en las situaciones concretas de su vida. Dios nos ha llamado, como a ella, desde la eternidad, pero no para realizar la misma tarea. La fidelidad a este llamado se manifest en nosotros en otro momento y de otro modo. Damos nuestra respuesta recorriendo un camino distinto que, sin embargo, lo mismo que el camino recorrido por ella, nos conduce a Cristo.
Quin es el centro del Rosario?

La respuesta NO es Mara, es JESS, el centro del Santo Rosario es Jess, pues de sus misterios es que se medita a travs de los ojos de Mara. Por eso la camndula empieza en una Cruz y termina en ella, empieza en Cristo y termina en l.
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Queda claro que los sucesores de los apstoles se elegan a travs de la imposicin de las manos. Estos sucesores eran llamados ancianos o presbteros en Jerusaln y, fuera de Palestina, apstoles Pgina 42
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oozcaos esa e u obispos (obispo quiere decir superior de una dicesis, a cuyo cargo est la cura espiritual y la direccin y el gobierno). Incluso San Pablo les manda cartas a los obispos y a los diconos Flp 1, 1: _______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ "Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apstoles nombraron como sucesores a los obispos, `dejndoles su cargo en el magisterio'" (DV 7). En efecto, "la predicacin apostlica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el fin de los tiempos" (DV 8). Catecismo Catlico 77 Y vemos que a travs de la Iglesia Primitiva designaban presbteros en sus iglesias (actuales parroquias o comunidades). Hch 14, 23: En cada Iglesia designaban presbteros. Adems Pablo saba que haba que respetar a los apstoles y dialogar con ellos para solucionar cualquier problema, as le sucedi en Judea, y para solucionar el problema No sac la Biblia, sino de lo contario fue donde los apstoles y presbteros para solucionarlo. Hch 15, 1-6:____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Los apstoles y presbteros deben estar siempre en unidad con la Iglesia; Hch 15, 22-23: ___________________________________ Pgina 43
solamente es posible dentro del nico culto cristiano rendido a Dios. La veneracin y el culto a los santos surgen de los lazos que nos unen a ellos en el cumplimiento de una misma misin de salvacin encomendada por Dios. Pero como consecuencia de la unicidad del acto de amor cristiano, podemos decir que venerar y amar a los santos es simplemente venerar y amar a Dios en Jesucristo. La genuina veneracin cultual a Mara nos lleva a glorificar a Dios en ella. A travs de nuestras alabanzas a Mara, alabamos a Dios. Cuando le presentamos nuestras splicas y esperamos su intercesin en nuestro favor, pedimos y esperamos la nica salvacin que procede a Dios y que se nos ha prometido en Cristo Jess. El que toma a Mara como modelo, tanto de su espiritualidad como de su conducta prctica, se encuentra como consecuencia en una relacin ms estrecha con Cristo, para seguirle en el camino que nos lleva al Dios Trino. Por tanto, el culto a Mara es una forma del nico culto dirigido a Dios: al amar, venerar y alabar a Mara, amamos y glorificamos a Dios en ella. Mara, como consecuencia de haber aceptado desde la libertad la plenitud de gracia recibida para cumplir su misin, se ha convertido en modelo para los hombres de todos los tiempos. Sus actitudes profundas son una respuesta adecuada a las aspiraciones del hombre actual. En este sentido, escriba Pablo VI en la "Maralis Cultus": La Virgen Mara ha sido propuesta siempre por la Iglesia a la imitacin de los fieles no precisamente por el tipo de vida que llev y, tanto menos, por el ambiente socio cultural en que se desarroll, hoy da superado casi en todas partes, sino porque en sus condiciones concretas de vida ella se adhiri
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oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ San Pablo llevaba el mensaje de los apstoles e invitaba a cumplirlo; Hch16,4: _____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Qu deben hacer los obispos? Hch 20, 28:___________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ A stos pronto se aadieron los diconos. Los apstoles se reservaban la autoridad suprema, que slo trasmitan a algunos colaboradores de mayor confianza. Con el tiempo, a stos se les dio el nombre de obispos, y contaron con la misma autoridad de los apstoles. As quedaron constituidos los tres grados fundamentales de la jerarqua de la Iglesia, que todava hoy subsisten: obispos, presbteros (llama comnmente sacerdotes), diconos. Ya desde antes, Jess les haba dicho a los apstoles y, obviamente, a sus sucesores, los obispos, y adems nos dice a cada uno de nosotros que pasa si no los escuchamos y los rechazamos, Lc 10, 16:___________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ y Jess or y ora por nosotros que creemos en l, Jn. 17, 2021:___________________________________________________ ______________________________________________________ Pgina 44
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que permite soportar y vivir de forma positiva el propio destino. La lucha por la libertad en un mundo complejo y disperso La historia del mundo moderno es una bsqueda de la libertad que, por falta de base objetiva y dificultad por la sociedad actual, no ha conducido hasta ahora a una genuina libertad humana. Mara se nos parece como la criatura humana perfectamente libre: la fe es para Mara el campo de su realizacin personal, porque la libertad no es auto emancipacin, sino unin con el Dios que es libertad. El compromiso a favor de los dems El conocimiento actual de las miserias del mundo ha suscitado un fuerte movimiento de solidaridad, traducido en actos de amor al prjimo. Estas actuaciones, mediatizadas con frecuencia en diversas formas, necesitan la purificacin del Evangelio que acoge igualmente a todos los hombres y abarca al hombre en su totalidad. Mara, en su calidad de sierva, nos recuerda la universalidad del amor exigida por el Evangelio que, en cumplimiento de la voluntad de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (Lc 1, 51 53: Jn 2, 112 y MC 37). Conclusin: Al tratar de contestar a la pregunta de s es lcito venerar a la Madre del Seor, hemos llegado a la conclusin de que el culto a Mara, como un caso particular del culto a los santos,
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oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2. A la Iglesia se le confi el cuidado del rebao (de nosotros); Hch.20,28:_____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ___________________________________________________ 1Pd.5,2:_______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ___________________________________________________ 3. Y como si fuera poco, a ella se le prometi la presencia de Cristo para siempre: Mt.28,20:_______________________________ ______________________________________________________ _____________________________________________________ y la presencia del Espritu Santo Jn14,25-26:_________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _____________________________________________________ l saba que los seres humanos iban a existir durante muchos siglos y que necesitaran siempre un Intrprete seguro: El Espritu Santo les ensear todas las cosas. Como se lee en el captulo anterior (Jn 13), en ese momento Jess estaba solo con sus apstoles. Esto significa que a quienes sucedieran a los apstoles les dej esa seguridad: El Espritu Pgina 34
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3. LA AUTORIDAD DE SUS LDERES DEBE VENIR SIN INTERRUPCIN DESDE LOS MISMOS APSTOLES. Esto significa que siempre ha habido un sucesor de los Apstoles. Desde Pedro hasta Benedicto XVI ha habido 266 Papas. El primero fue Pedro, despus sigui Lino, luego Anacleto, Clemente, Evaristo etc. hasta llegar a Juan Pablo II y ahora Benedicto XVI. Ninguna de las sectas religiosas puede decir algo parecido. Si uno empieza a investigar quin es su jefe actual y quin estuvo antes, nunca llegarn hasta el tiempo de Cristo, pues ni existan. A veces ni siquiera se sabe quin es el jefe o pastor principal actual de ellos, menos el de hace siglos. Para que continuase despus de su muerte la misin a ellos confiada, encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores ms inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebao en el que el Espritu Santo les haba puesto para ser los pastores de la Iglesia Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, despus de su muerte, otros hombres probados los sucedieran en el ministerio (LG 20; cd San Clemente Romano, Cor. 42; 44). Catecismo Catlico 861
As como permanece el ministerio confiado personalmente por el Seor a Pedro, ministerio que deba ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los apstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser elegido para Pgina 45
oozcaos esa e siempre por el orden sagrado de los obispos. Por eso, la Iglesia ensea que por institucin divina los obispos han sucedido a los apstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envi (LG 20). Catecismo Catlico 862
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santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. An cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. (Sermn, Navidad 1531) Ninguna mujer es como t. T eres ms que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabidura y santidad. (Sermn, Fiesta de la Visitacin, 1537). Cada uno tendra que honrar a Mara tal como ella misma lo expres en el Magnificat. Ella alab a Dios por sus obras. Cmo podremos entonces nosotros alabarla? El verdadero homenaje de Mara es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios...Mara nada es por su propio mrito, sino por el mrito de Cristo...Mara no desea que vayamos a ella sino a travs de ella hacia Dios. (Explicacin del Magnificat, 1521) Lutero exalta a la Bienaventurada Virgen dndole la posicin de "Madre Espiritual" para los cristianos: Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro: Mara es su verdadera Madre... (Sermn, Navidad, 1522) Mara es la Madre de Jess y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien repos en su regazo...Si l es nuestro, debiramos estar en su lugar; ya que donde l est debemos estar tambin nosotros y todo lo que l tiene debe ser nuestro, y su madre es tambin nuestra madre. (Sermn, Navidad, 1529). Martin Lutero crea en la Inmaculada Concepcin de Mara, las siguientes son palabras de Lutero: "Es dulce y piadoso creer que la infusin del alma de Mara se efectu sin pecado original, de modo que en la mismsima
Desde PEDRO hasta Benedicto XVI han habido 266 obispos de Roma. Puedes mirarlos uno por uno:
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oozcaos esa e Pero cuando se cumpli el Luego, con la costilla que tiempo establecido, Dios envi a su Hijo, nacido de una haba sacado del hombre, el Seor Dios form una mujer y mujer y sujeto a la Ley para se la present al hombre (Gn. redimir a los que estaban 2, 22) sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. (Gal. 4, 4-5) (Lc. 1,38) (Gen. 3,13) Mara con su obediencia repara la desobediencia de Eva. (Gen. 3, 20) (Jn. 19,26-27) 1. San Pedro +67 2. San Lino 67-79 3. San Anacleto 79-90 4. San Clemente 90-99 5. San Evaristo 99-107 6. San Alejandro 107-115 7. San Sixto I 115-125 8. San Telsforo 125-136 9. San Higinio 136-140 10. San Po I 140-155 11. San Aniceto 155-166 12. San Sotero 166-175 13. San Eleuterio 175-189 14. San Victor I 189-199 15. San Ceferino 199-17 16. San Calixto I, 217-222 17. San Urbano I, 222-230 18. San Ponciano, 230-235 19. San Antero, 235-236 20. San Fabin, 236-250 21. San Cornelio, 251-253 22. San Lucio I, 253-254 23. San Esteban I, 254-257 24. San Sixto II, 257-258 25. San Dionicio, 259-268 26. San Felix I, 269-274 27. San Eutiquiano, 275-283 28. San Cayo, 283-296 29. San Marcelino, 296-304 30. San Marcelo I, 307-308 31. San Eusebio, 308 32. San Melquiades, 310-314 33. San Silvestre, 314-335 34. San Marcos, 336 35. San Julio I, 337-352 36. San Liberio, 352-366 37. San Dmaso I, 366-384 38. San Ciricio, 384-398 39. San Anastacio I, 398-401 40. San Inocencio I, 401-417 41. San Zsimo, 417-418 42. San Bonifacio I, 418-422 43. San Celestino I, 422-431 44. San Sixto III, 432-440 45. San Len I Magno,440-61 46. San Hilario, 461-468 47. San Simplicio, 468-483 48. San Felix II, 483-492 49. San Gelasio I, 492-496 50. San Anastacio II, 496-498 51. San Simmaco, 498-514 52. San Ormisdas, 514-523 53. San Juan I, 523-526 54. San Felix III, 526-530 55. San Bonifacio II, 530-532 56. San Juan II, 532-535 57. San Agapito, 535-536 58. San Silverio, 536-537 59. Vigilio, 537-555 60. Pelagio I, 556-560 61. Juan III, 560-573 62. Benedicto I, 574-5 63. Pelagio II, 578-590 64. San Gregorio I, 590-604 65. Sabiniano, 604-606 66. Bonifacio III, 607 67. San Bonifacio IV,608-615 68. San Adeodato, 615-618 69. Bonifacio V, 619-625 70. Honorio I, 625-638 71. Severiano, 640 72. Juan IV, 640-642 73. Teodoro I, 642-649 74. San Martn I, 649-655 75. San Eugenio I, 655-657 76. San Bitalino, 657-672 77. Adeodato, 672-676 78. Domno, 676-678 79. San Agatn. 678-681 80. San Len II, 681-683 81. San Benedicto II, 684-685 82. Juan V, 685-686 Pgina 47
Martin Lutero, Fundador de la Reforma, habla de Mara En su sermn del 15 agosto de 1522, la ltima vez que Martin Lutero predic en la fiesta de la Asuncin dijo: No cabe duda de que la Virgen Mara est en el cielo. Cmo ocurri no lo sabemos. Y, ya que el Espritu Santo no nos ha dicho nada en contra de esto,... Es suficiente saber que ella vive en Cristo. La veneracin de Mara est en las profundidades del corazn (Sermn, 1 de septiembre de 1522) (Ella es) la mujer ms encumbrada y la joya ms noble de la cristiandad despus de Cristo...ella es la nobleza, sabidura y
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oozcaos esa e 83. Canon, 686-687 84. San Sergio I, 687-701 85. San Juan VI, 701-705 86. San Juan VII, 705-707 87. San Sisinio, 708 88. Constantino I, 708-715 89. San Gregorio II, 715-731 90. San Gregorio III, 731-741 91. San Zacaras, 741-752 92. Esteban II, 752-757 93. San Pablo I, 757-767 94. Esteban III, 768-772 95. Adriano I, 772-795 96. Leon III, 795-816 97. Esteban IV, 816-817 98. San Pascual I, 817-824 99. Eugenio II, 824-827 100. Valentn, 827 101. Gregorio IV, 827-844 102. Sergio II, 844-847 103. San Len IV, 847-855 104. Benedicto III, 855-858 105. Nicols I, 858-867 106. Adriano II, 867-872 107. Juan VIII, 872-882 108. Mario I, 882-884 109. Adriano III, 884-885 110. Esteban V, 885-891 111. Formoso, 891-896 112. Bonifacio VI, 896 113. Esteban VI, 896-897 114. Romano, 897 115. Teodoro II, 897 116. Juan IX, 898-900 117. Benedicto IV, 900-903 118. Len V, 903 119. Cristbal, 903-904 120. Segio III, 904-911 121. Anastacio III, 911-913 122. Landn, 913-914 123. Juan X. 914-928 124. Len VI, 928-929 125. Esteban VII, 929-931 126. Juan XI, 931-935 127. Len VII, 935-939 128. Esteban VIII, 939-942 129. Marino II, 942-946 130. Agapito II, 946-955 131. Juan XII, 955-963 132. Len VIII, 963-964 133. Benedicto V, 964 134. Juan XIII, 965-972 135. Benedicto VI, 973-974 136. Benedicto VII, 974-983 137. Juan XIV, 983-984 138. Bonifacio VIII, 984-985 139. Juan XV, 985-996 140. Gregorio V, 996-999 141. Silvestre II, 999-1003 142. Juan XVII, 1003 143. Juan XVIII, 1003-1009 144. Sergio IV, 1009-1012 145. Benedicto VIII, 1012-1024 146. Juan XIX, 1024-1032 147. Benedicto IX, 1032-1044 148. Silvestre III. 1045 149. Gregorio VI, 1045-1046 150. Clemente II, 1046-1047 151. Damaso II, 1048 152. San Len IX, 1048-1054 153. Victor II, 1054-1057 154. Esteban IX, 1057-1058 155. Benedicto X, 1058-1059 156. Nicols II, 1059-1061 157. Alejandro II, 1061-1073
158. San Gregorio VII, 1073-85
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catlicos creen que, el "s" de Mara a Dios y su plan de redencin opuesto a Eva, revirti ese "no" de Eva y su rechazo a la obediencia y a cooperar con Dios. El s de Mara y su cooperacin con la Gracia, derrot al "no" de Eva (Lc.1,2). Los catlicos no creen que sea casual que Eva (la mujer) salga del cuerpo de Adn (el hombre) y que Jess (el hombre-Dios) salga del cuerpo de Mara (la mujer). Este pensamiento fue pronunciado ya por San Justino (quien vivi en el 110-165 D.C.) y es consistente con la comparacin hecha por San Pablo entre Jess y Adn. Ejercicio, haga un paralelo entre la cada de la humanidad en el gnesis y la redencin de la misma a travs de Mara. Busca las citas, encuentra y subraya la unin entre los dos textos.
La Cada (Gn. 2,18)
La Redencin (Lc. 1,38)
Y Jesus le respondi, "Mujer, Qu tenemos que ver Se llamar Mujer porque ha nosotros? Mi hora no ha sido sacada del hombre. (Gen. llegado todava" (Jn. 2,4) 2, 23)
159. Victor III, 1086-1087 160. Urbano II, 1088-1099 161. Pascual II, 1099-1118 162. Gelacio II, 1118-1119 Pgina 48 Pgina 136
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oozcaos esa e 163. Calixto II, 1119-1124 164. Honorio II, 1124-1130 165. Inocencio II, 1130-1143 166. Celestino II, 1143-1144 167. Lucio, 1144-1145 168. Eugenio III, 1145-1153 169. Anastacio 1153-1154 170. Adriano IV, 1154-1159
171. Alejandro III, 1159-1181
Veamos lo que ocurre con Mara. Tal vez podamos ver que no es el volumen de Escritura lo que importa sino su contenido y la importancia de ste en la historia de la Biblia. Veamos donde aparece Mara. Ella est presente en casi todos los eventos ms importantes de la vida de Jess (escribir un ttulo que usted sugiera para cada situacin del pasaje bblico): Lc. 2,22: Su presentacin y entrega a Dios_______________ Lc.1,2:____________________________________________ Lc. 1,43: __________________________________________ Lc. 2,7: ___________________________________________ Lc.2,22-38: ________________________________________ Lc. 2,49: __________________________________________ Jn. 2,3: ___________________________________________ Jn. 19,26: _________________________________________ Hech. 1,14: ________________________________________ Cmo podemos decir que tiene un papel menor en la Biblia? Los catlicos hacen una comparacin muy interesante entre Mara, la Madre de Jess y Eva en el Gnesis. Eva est en el centro entre la raza humana y el pecado con la consiguiente Cada. Ella es en cierto sentido la "mediadora" del pecado original (Gen. 3,3-24). Los
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199. Clemente VI, 1342-1352

200. Inocencio VI, 1352-1362
201. Urbano V, 1362-1370

202. Gregorio XII, 1370-1378
203. Urbano VI, 1378-1389

204. Bonifacio IX. 1389-1404 205. Inocencio VII, 1404-1046 206. Gregorio VIII, 1406-1415
172. Lucio III, 1181-1185 173. Urbano III, 1185-1187 174. Gregorio IX, 1187 175. Clemente III, 1187-1191 176. Celestino III, 1191-1198
177. Inocencio III, 1198-1216
207. Martn V, 1417-1431 208. Eugenio IV, 1431-1447 209. Nicols V, 1447-1455 210. Calixto III, 1455-1458 211. Pio II, 1458-1464 212. Pablo II, 1464-1471 213. Sixto IV, 1471-1484
214. Inocencio VIII, 1484-1492 215. Alejandro VI, 1492-1503
178. Honorio III, 1216-1227 179. Gregorio X, 1227-1241 180. Celestino IV, 1241
181. Inocencio IV, 1243-1254 182. Alejandro IV, 1254-1261
183. Urbano IV, 1261-1264 184. Clemente IV, 1265-1268

185. San Gregorio XI, 1271-76
216. Pio III, 1503 217. Julio II, 1503-1513 218. Len X, 1513-1521 219. Adriano VI, 1522-1523
220. Clemente VII, 1523-1534
186. Inocencio V, 1276 187. Adriano V, 1276 188. Juan XXI, 1276-1277 189. Nicols III, 1277-1280 190. Martn V, 1281-1285 191. Honorio IV, 1285-1287 192. Nicols IV, 1288-1292 193. San Celetino V, 1294
194. Bonifacio IV, 1294-1303 195. Benedicto XI, 1303-1304
221. Pablo III, 1534-1549 222. Julio III, 1550-1555 223. Marcelo II, 1555 224. Pablo IV, 1555-1559 225. Pio IV, 1559-1565 226. San Po V, 1566-1572
227. Gregorio XV, 1572-1585
228. Sixto V, 1585-1590 229. Urbano VII, 1590

230. Gregorio XV, 1590-1591
231. Inocencio IV, 1591

232. Clemente VIII, 1592-1605
196. Clemente V, 1305-1314 197. Juan XXII, 1316-1334

198. Benedicto XII, 1334-1342 235. Gregorio XVI, 1621-1623
237. Inocencio X, 1644-1655

233. Len XI, 1605 234. Pablo V, 1605-1621 236. Urbano VIII, 1623-1644 240. Clemente X, 1670-1676 241. Inocencio XI. 1676-1689
239. Clemente IX, 1667-1699
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243. Inocencio XII, 1691-1700
Gregorio XVII, 1831-1846
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244. Clemente XI, 1700-1721

245. Inocencio XIII, 1721-1724 246. Benedicto XIII, 1724-1730 247. Clemente XII, 1730-1740 248. Benedicto XIV, 1740-1758 249. Clemente XIII, 1758-1769 250. Clemente XIV, 1769-1774
256. Pio IX, 1846-1878 257. Len XIII, 1878-1903 258. Pio X, 1903-1914
259. Benedicto XV, 1914-1922
251. Pio VI, 1775-1799 252. Pio VII, 1800-1823 253. Len XI, 1823-1829 254. Pio VIII, 1829-1830255.
260. Pio XI, 1922-1939 261. Pio XII, 1939-1958 262. Juan XXIII, 1958-1963 263. Pablo VI, 1963-1978 264. Juan Pablo I, 1978-81 265. Juan Pablo II, 1981-05 266. Benedicto XVI, 2005
4. LA IGLESIA DE JESS DEBE SER SANTA, PUES L, SU FUNDADOR, ES SANTO. Ahora bien, la Iglesia es pecadora por naturaleza pues est conformada por hombres y el que est libre de pecado que tire la primera piedra(Jn.8,7b), recordemos la historia y la Palabra con la Iglesia primitiva, los doce apstoles uno por uno tambin Pecaron: En qu pec Simn Pedro? Rta. Mc.14,66-72: ________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ En qu pecaron Juan y Santiago? Rta. Mc.10, 35-45: __________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ En qu pec Judas? _____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ En qu pec Toms? Rta. Jn.20,19-28 ______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
El lenguaje es a veces limitado y una misma palabra posee diferentes acepciones. Son varios los significados de "orar" o "rezar". Cuando los catlicos oran (rezan) a Dios le estn "expresando una peticin a Dios". Cuando oran (rezan) a Mara y los santos estn "haciendo un piadoso o fervoroso pedido por" las oraciones de Mara o de los santos. En la edad media cuando un oficial de la corte peda algo a una persona de rango superior deca: "ruego a vuestra majestad". La persona simplemente estaba haciendo un pedido de manera respetuosa. Los catlicos piensan que Mara es una guerrera de la oracin, ese es su trabajo. Piensan que ella est entregada a tiempo completo, al ministerio de la oracin (intercesin). Ella dijo: "Todas las generaciones me llamarn bienaventurada" y "Mi alma glorifica al Seor" (Lc.1,46). Los catlicos asumen esto como significativo. Martin Lutero dijo: "La veneracin a Mara est inscripta en lo ms profundo del corazn humano" (Sermn, Septiembre 1,1522). Algunos dicen que la "Consagracin" prueba que los catlicos adoran a Mara. La palabra "consagrado" significa "confiado a", separado a. Yo me confo a mis amigos ms cercanos y confiables pero solamente uno es mi Salvador. Hay quienes dicen que la presencia de Mara en las escrituras es limitada y no se corresponde con la tremenda atencin que a Mara le dan los catlicos.
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oozcaos esa e Qu pas con todos los dems? Rta: Abandonaron a Jess en la cruz; s, Juan se qued con Mara; pero ya lo habamos descartado anteriormente. Luego, la iglesia es pecadora por estar conformada por hombres; pero es Santa por ser fundada por un Santo, JESS. LA IGLESIA ES SANTA La fe confiesa que la Iglesia... no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a quien con el Padre y con el Espritu se proclama el solo santo, am a su Iglesia como a su esposa. El se entreg por ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerpo y la llen del don del Espritu Santo para gloria de Dios (LG 39). La Iglesia es, pues, el Pueblo santo de Dios (LG 12), y sus miembros son llamados santos (cf Hch 9, 13; 1 Co 6; 16,1) Catecismo Catlico 823 La Iglesia, unida a Cristo, est santificada por El; por El y con El, ella tambin ha sido santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir la santificacin de los hombres en Cristo y la glorificacin de Dios (SC 10). En la es donde est depositada la plenitud total de los medios de salvacin (UR 3). Es en ella donde conseguimos la santidad por la gracia de dios (LG 48). Catecismo Catlico 824 La Iglesia, en efecto, ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todava imperfecta (LG 48). En sus miembros, la santidad perfecta est todava por alcanzar: Todos los cristianos, de cualquier estado o condicin, estn llamados cada uno por su propio camino, a la perfeccin de la santidad, cuyo modelo es el mismo Padre (LG 11). Catecismo Catlico 825 Mientras que Cristo, santo, inocente, sin mancha, no conoci el pecado, sino que vino solamente a expiar los pecados del pueblo, la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y Pgina 51
una persona viva al igual que la Trinidad, todos los santos y nuestros seres queridos, Jess dijo Yo soy la resurreccin El que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees esto? (Juan 11, 25) Por este motivo los catlicos hablamos con Ella como hablamos con Dios, pero le rendimos un culto diferente. Clases de Culto a. Latra (latreia en griego)=adoracin: Es el culto de Adoracin que se tributa slo a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo (A la Santsima Trinidad). La palabra "latreia" aparece tambin 5 veces pero siempre se refiere a Dios y nicamente a l (Jn.16,2; Rm.9,4; 12,6; Heb. 9,1-6) b. Hiperdula : Es el Culto de Veneracin a Mara por su dignidad especfica de Madre de Dios, culto superior a los Santos pero sin llegar a la adoracin (LG 66, 67). c. Dula (douleia en griego)= veneracin: Es culto de veneracin que se da a los Santos. La palabra "douleia" aparece 5 veces en la Biblia (Rm 8,15-21; Gal 4,24; 5,1; Heb 2,15) y nunca se refiere a Dios. Hay una gran diferencia entre "veneracin" y "adoracin". Adems hay muchas referencias en el Antiguo Testamento que distinguen veneracin de adoracin. Ej: "Entonces Moiss fue a reunirse con su suegro, se inclin ante l y lo bes" (Ex. 18,7). (ver tambin: ICron.29,20. ISam.24,8) Lo primero que hay que notar es que la palabra "adoracin" no est incluida en la definicin de "oracin" (rezo). Oracin no significa adoracin.
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oozcaos esa e siempre necesitada de purificacin y busca sin cesar la conversin y la renovacin (LG 8; cf UR 3; 6). Todos los miembros de la Iglesia, incluso sus ministros, deben reconocerse pecadores (cf 1 Jn 1, 8-10). En todos, la cizaa del pecado todava se encuentra mezclada con la buena semilla del Evangelio hasta el fin de los tiempos (cf Mt 13, 24-30). La Iglesia , pues, congrega a pecadores alcanzados ya por la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin: La Iglesia es, pues, santa aunque abarque en su seno pecadores; porque ella no goza de otra vida que la de la vida de la gracia; sus miembros, ciertamente, si se alimentan de esta vida se santifican; si se apartan de ella, contraen pecados y manchas del alma, que impiden que a santidad de ella se difunda radiante. Por lo que se aflige y hace penitencia por aquellos pecados, teniendo poder de librar de ellos a sus hijos por la sangre de Cristo y el don del Espritu Santo (SPF 19). Catecismo Catlico 827 Y LAS PERSONAS QUE SE LLAMAN SANTAS O SANTOS? Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos fieles han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la gracia de Dios, la Iglesia reconoce el poder del Espritu de santidad, que est en ella, y sostiene la esperanza de los fieles proponiendo a los santos como modelos e intercesores (cf LG 40; 4851). Los santos y las santas han sido siempre fuente y origen de renovacin en las circunstancias ms difciles de la Historia de la Iglesia (CL 16, 3). En efecto, la santidad de la Iglesia es el secreto manantial y la medida infalible de su laboriosidad apostlica y de su mpetu misionero (CL 17,3). Catecismo Catlico 828 Antes que te formaras dentro del vientre de tu madre, antes que t nacieras, te conoca y te consagr: para ser mi profeta de las naciones yo te escog; irs donde te enve y lo que te mande proclamars. Tengo que gritar, tengo que arriesgar, Ay de m si no lo hago! Cmo escapar de ti, cmo no hablar si tu voz me quema dentro. Tengo que andar, tengo que luchar; Ay de m si no lo hago!... Cmo escapar de ti, cmo
oozcaos esa e no hablar, si tu voz me quema dentro. No temas arriesgarte porque contigo yo estar. No temas anunciarme, porque en tu boca yo hablar. Te encargo hoy mi pueblo para arrancar y derribar; para edificar, destruirs y plantars. Deja a tus hermanos, deja a tu padre y a tu madre. Abandona a tu casa porque la tierra gritando est. Nada traigas contigo, porque a tu lado yo estar. Es hora de luchar, porque mi pueblo sufriendo est.
No hay pentecosts sin la Virgen Mara. As fue al inicio, en el Cenculo, , en cualquier lugar donde los cristianos se renen en oracin con Mara, el Seor dona su Espritu
(Benedicto XVI- solemnidad de Pentecosts- Regina Caeli 23-V-2010)
La Iglesia Catlica NO hace santos sino que solamente

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Los cristianos no somos hurfanos, pues si tenemos un hermano que es Jess, tambin tenemos una madre: Mara, es
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oozcaos esa e V V V V La relacin se restaura AMANDO... Conclusin y oracin Leer y meditar. Heb 10,26-31 Perdn y reconciliacin con el Espritu Santo Ser amigo ntimo del Espritu Santo Caminar de la mano del Poder de Dios QU SE RECIBE CON LA CONFIRMACIN? Rta/ Se recibe el Espritu Santo Y QU PASA CUANDO RECIBIMOS AL ESPRITU SANTO? 1) CRECEN NUESTRAS FUERZAS ESPIRITUALES. Igual que les pas a los apstoles, se hace ms fuerte nuestra fe. El sacramento de la confirmacin es como un PENTECOSTS para cada uno de los bautizados. 2) NOS HACEMOS SOLDADOS DE CRISTO. Esto no significa que luchemos o matemos por Cristo. Jess no nos ense la violencia. Ser soldado de Cristo significa que: a) Somos leales a Cristo nuestro Rey, enseamos sin miedo a todos, que somos catlicos. b) Le defendemos cuando alguien habla mal de l o de su Iglesia. c) Le servimos, tratando de extender su reino de amor entre los hombres El efecto de la Confirmacin es la especial efusin del Espritu Santo, tal como sucedi en Pentecosts. Esta efusin imprime en el alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal; arraiga ms profundamente la filiacin divina; une ms fuertemente con Cristo y con su Iglesia; fortalece en el alma los dones del Espritu Santo; concede una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana. Catecismo1302-1305 y 1316-1317 Dios te canta la siguiente cancin, lela, reflexiona y cntala ANTES QUE TE FORMARAS Gilmes Torres. Pgina 132
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declara que ellos durante la vida, fueron y se hicieron santos. 5. LA IGLESIA QUE FUND JESS DEBE ESTAR POR TODO EL MUNDO
La Iglesia que fund Jess debe estar por todo el mundo pues l dijo en su Palabra, Mt. 28,20 "Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan discpulos a todas las gentes, bautizndolas (...) y ensendoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aqu que yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo". Qu quiere decir catlica? La palabra catlica significa universal en el sentido segn la totalidad o segn la integridad. La Iglesia es catlica en un doble sentido: Es catlica porque Cristo est presente en ella. All donde est Cristo Jess, Est la Iglesia Catlica (San Ignacio de Antioqua, Smyrn. 8,2). En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (cf Ef 1, 22-23), lo que implica que ella recibe de El la plenitud de los medios de salvacin (AG 6) que El ha querido: confesin de fe recta y completa, vida sacramental ntegra y ministerio ordenado en la sucesin apostlica. La Iglesia, en este sentido fundamental, era catlica el da de Pentecosts (cf AG 4) y lo ser siempre hasta el da de la Parusa. Catecismo Catlico 830 La palabra CATLICA, viene del griego Katholikos, que luego se latiniz en Catholicus y significa "universal", que en s misma significa 'en relacin a, o que afecta al mundo entero y a toda la gente en l'. Esto quiere decir: abarcando todo, amplitud de comprensin, general, y el contener todo lo que es necesario. En
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oozcaos esa e Ananas y Safira mienten a la comunidad sobre el precio del terreno. Mentir a la comunidad cristiana es mentir al Espritu de Amor
fin, significa toda la gente en todos los lugares, teniendo todos lo necesario, y por todo el tiempo, lo que sintetiza muy bien el sentido de universalidad del mandato de Cristo en Mateo 28, 1820. Es catlica porque ha sido enviada por Cristo en misin a la totalidad del gnero humano (cf Mt 28,19): Todos los hombres estn invitados al Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno y nico, ha de extenderse por todo el mundo a travs de todos los siglos, para que as se cumpla el designio de dios, que en el principio cre una nica naturaleza humana y decidi reunir a sus hijos dispersos... Este carcter de universalidad, que distingue al pueblo de Dios, es un don del mismo Seor. Gracias a este carcter, la Iglesia Catlica tiende siempre y eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus valores bajo Cristo como Cabeza, en la unidad de su Espritu (LG 13). Catecismo Catlico 831 DNDE DICE LA BIBLIA QUE LA IGLESIA QUE FUND JESS ES LA CATLICA? La palabra catlica no existe explcitamente en la Biblia as como Trinidad, Inmaculada,(), pero si est implcitamente, es decir est su significado. El primer registro histrico del uso de la palabra "catlica" para identificar a la Iglesia de Cristo, se remonta al ao 110 d.C., cuando la utiliza san Ignacio de Antioqua, quien fue discpulo directo del apstol Juan (coincidencialmente, fue en la primera ciudad donde se llam por primera vez a los discpulos de Cristo con el nombre de "cristianos". (Cf. Hechos 11, 26). San Ignacio de Antioqua dijo en la carta que escribi a Esmirna "Donde est Jesucristo, all est la Iglesia Catlica." (Esmira 8,2).
3. Hch 7,51: ___________________________________________ _____________________________________________________ Las autoridades judas rechazan el mensaje de Jesucristo Rechazar el mensaje de salvacin es resistirse al Espritu revelador 4. 1 Tes 5,19: __________________________________________ ______________________________________________________ Rechazar las profecas es rechazar al Espritu revelador Rechazar el discernimiento y hacer lo malo hace que se apague el fuego de Dios 5. Mt 12,31-32: ________________________________________ ______________________________________________________ Pecar contra el Espritu es ir en contra del Amor... No amar es negarse a recibir bendiciones.... No recibir bendiciones es vivir sin Dios.... Sal 14, 1-3 Caminar por el mundo sin rumbo, sin sentido, sin felicidad.... 6. Gal 6, 7 8: __________________________________________ Sembrar malos deseos.... Hoy recogemos lo malo que hemos sembrando en el pasado... Sembrar la satisfaccin del Espritu... Hoy recogemos lo bueno que hemos sembrado en el pasado Sembremos el amor en el presente y tendremos una gran cosecha pronto.... Puede verse las obras de la carne: Gal 5,19-21 (si lo desea) 7. Gal 5,16-18:__________________________________________ Mt 12,30: ______________________________________________ 1 Cor 12,3:_____________________________________________ Vivir segn el Espritu... Vivir en oposicin al pecado... Vivir guiados por el Espritu... Pgina 131
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oozcaos esa e Sacerdote extiende las manos sobre los dones presentados y realiza la invocacin. En ese momento todos nosotros acompaamos la splica para que Dios enve su Espritu transformador. Esto nos muestra la ntima unin entre Eucarista y Santsima Trinidad.. La Eucarista nos lleva al compromiso conciente con el Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia, de all que los siguientes sacramentos se desprenden de la experiencia vital y comunitaria de la fraccin del pan: Matrimonio (Ef 5,21-33) y Orden Sacerdotal (Lc 22,19). En ambos sacramentos necesitamos el Espritu de Amor entregarnos como una ofrenda viva, santa y agradable a Dios (Rm 12,1).
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Quin pertenece a la Iglesia catlica? Todos los hombres, por tanto, estn invitados a esta unidad catlica del Pueblo de Dios... a esta unidad pertenecen de diversas maneras o a ella estn destinados los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los hombres en general llamados a la salvacin por la gracia de Dios (LG 13).Catecismo Catlico 836 Tambin dice San Agustn "La Iglesia es llamada Catlica por todos sus enemigos, as como por sus propios hijos. Los herejes y cismticos (personas separadas) no pueden designar a la Iglesia con otro nombre que el de Catlica, pues no seran comprendidos si no usaran el nombre, por el cual es conocida en todo el mundo." (S. Agustn, siglo III, De Vera Religione). A QU SE DEBE LA DIVISIN ENTRE LOS CRISTIANOS? Y entonces surge la pregunta por qu entonces hay divisin entre los cristianos?; si todos estn inspirados por el mismo espritu unificador, resulta que el mismo espritu nos divide?
Pablo saba que la divisin entre los cristianos iba a pasar, pues los dice en: 1Tm.4,1-4:______________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Adems, recalca San Pablo en Efesios 4, 3-5:__________________ ______________________________________________________ Pgina 55
TODOS LOS SACRAMENTOS EN GENERAL NOS LLEVAN A VIVIR LA UNIN CON JESUCRISTO A TRAVS DEL ESPRITU SANTO. NO PUEDEN EXISTIR SACRAMENTOS SIN LA ACCIN DIRECTA DEL PODER DE DIOS. El Espritu nos compromete ante el mundo a dar testimonio, a vivir comunitariamente, a comprometerse con los hermanos, a luchar por la libertad, a vivir dignamente. La fortaleza para la misin la tenemos viviendo en intimidad con el Espritu de Dios a travs de la oracin.
PODEMOS HACER DAO AL ESPRITU SANTO? Cuando hablamos de hacer dao al Espritu de Dios, es metafrico. Lo que hagamos en contra de los hermanos lo estamos haciendo en contra del Espritu maravilloso. 1. Ef 4,30: No entristezcan el Espritu Santo __________________ ______________________________________________________ Se entristece cuando vivimos de acuerdo a la naturaleza del hombre viejo. Se entristece cuando impedimos que el hombre nuevo brote libremente 2. Hch 5,1-11:__________________________________________ _____________________________________________________ Pgina 130
oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ y nos invita a prepararnos, a estudiar y orar para alcanzar la madures y nos muestra que la unidad es necesaria para no caer en el error Efesios 4,13-14:____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Tambin en una carta de Juan, nos dice, 1Juan4,1.4: ____________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Claro!, no slo Pablo ni Juan lo saban, Jess muchos antes ya lo saba y quiere traerlos nuevamente a la unidad, l dice en Juan10,16: _____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ___________________________ ___________________________ Adems dice el Seor en Juan17,21:__________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ Adems dice Jess en Mateo7,21:__________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ______________________________________________________ Y no ser la voluntad de Dios la misma de su Hijo?, Esos problemas de divisiones no es nuevo, le ocurri a Pablo con la Pgina 56
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Por tanto la sacramentalidad hay que buscarla en Jesucristo. El que me ha visto a mi, ha visto al Padre (Jn.14,9). Adems Cristo es mediador entre los hombres y el Padre, y es plenitud de la revelacin. En Jesucristo la Palabra de Dios es tan eficaz, tan dinmica y tan expresiva, que se hace persona (Jn.1,14). En conclusin: Jess es sacramento del Padre porque en su encarnacin, vida, obra, muerte y resurreccin es transparencia de Dios; su comportamiento transparenta la Divinidad y tiene su propia identificacin. LOS SACRAMENTOS: FORTALECIMIENTO EN EL ESPRITU En el Nuevo Testamento se observan con claridad dos sacramentos que se desprenden del misterio pascual de Jesucristo, de ellos se derivan los otros sacramentos vividos y fortalecidos por el Espritu Santo: El Bautismo es el sacramento de iniciacin donde se vive el Espritu Santo y es sellado con el leo para significar la pertenencia a Jesucristo (Cf. Mt 28,18-20; Hch 1,5; Gal 3,27; Rm 6,1-11). La ampliacin y continuidad del Bautismo se vive en los sacramentos de la Reconciliacin (Cf. Jn 20,22-23; Hch 19,18), la Confirmacin (Hch 8,14-17) y la Uncin de los Enfermos (Sant 5,1415). Estos sacramentos actualizan y refuerzan la gracia bautismal para que el cristiano se mantenga fiel y firme a su vocacin de sacerdote, profeta y rey. En el Bautismo, la Confirmacin y la Uncin est presente el aceite, que es uno de los smbolos privilegiados del Espritu Santo. La Eucarista es posible por la epclesis, es decir, la peticin que se dirige al Padre para que derrame su Espritu Santo sobre el pan y el vino y los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess. El Pgina 129
oozcaos esa e Jesucristo y la misin de la Iglesia la tradicin se trasmite de generacin en generacin: 2 Tim 2,2 la Iglesia se rene alrededor de los apstoles (obispos) el Espritu de Jesucristo garantiza la sucesin apostlica el Espritu Santo asiste a la Iglesia para conocer la VERDAD y para que el error no prevalezca ( La apostolicidad en santa y catlica
oozcaos esa e iglesia de Corinto, l los corrige y les ensea, se observa en 1Corintios 1,10-13:______________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Ya hemos visto que nadie slo puede interpretar la Biblia, esto es la mayor de las causas de las divisiones entre los cristianos. Echmosle un vistazo a la historia y veamos cuando se fundaron algunas sectas, grupos religiosos e Iglesias protestantes: NOMBRE Luteranos Presbiterianos Calvinistas Anglicanos Rosacruces Metodistas Ejrcito de Salvacin Ciencia cristiana Iglesia de la Unificacin Testigos de Jehov Mormones Bautistas Asamblea de Dios Evanglicos Sabatistas Luz del Mundo Pentecostales FECHA 1521 1560 1533 1534 1614 791 1878 1879 1954 1876 1830 1611 1915 1916 1863 1926 1901 FUNDADOR Martn Lutero John Knox Juan Calvino Enrique VIII Valentn Andrea John Wesley William Booth Mary Baker Sun Myung Moon Charles Russell Jose Smith John Smith Varios Iglesias Varias Hellen G. White Joaquin Aaron Varios Pgina 57
EL ESPRITU ES PRINCIPIO DE SANTIDAD EN LA IGLESIA: (Ef 5,26-27) La unidad, la catolicidad y la apostolicidad son santas porque es la accin propia del Espritu. Templo Santo: Ef 2,18-22; 1 Pe 2,5 la Iglesia es el templo santo de Dios donde, por el Espritu, se celebra el Bautismo y la Eucarista seala Santo Tomas de Aquino: que la Iglesia es lavada por la sangre de Cristo, Ungida por el Espritu Santo, es lugar de inhabitacin divina y lugar donde Dios es invocado. La Iglesia esposa: Ef 5,25-27.29-31 la unin de hermanos es hermosa pero imperfecta por el pecado la realizacin plena ser al final: Ap 19,6-8 La Iglesia santa constituida por pecadores no podemos negar los errores histricos la Iglesia en ocasiones entristece al Espritu (Ef 4,30) le resiste (Hch 7,5) y lo apaga (1 Tes 5,19) Revivir y luchar: Rm 14,17-18 G. EL ESPIRITU SANTO Y LOS SACRAMENTOS Jess es por esencia el sacramento original porque El despide todas las realidades sacramentales. Es sacramento del Padre, porque Jess en toda su vida, en todo momento, en todo su actuar, en su hablar... es transparencia del Padre. El hombre Jess en todo lo que hace transparenta la Divinidad. Pgina 128
oozcaos esa e Iglesia Universal 1970 Edir Macedo
oozcaos esa e Hch 1,8: dar testimonio hasta los confines de la Tierra La misin es evangelizar el universo: kath'holou Las misiones han expandido el Evangelio de manera catlica La Iglesia universal como pueblo de Dios gracias al Espritu.
En cambio hay miles y miles de datos, personajes y concilios, que nos pueden mostrar que la Iglesia Catlica viene desde el tiempo de Jesucristo. Veamos algunos de ellos por poner algunos ejemplos de los ms significativos: Ao 2008 2002 1875 1545 1220 710 430 397 318 290 240 177 90 Hecho o personaje Benedicto XVI Juan Pablo II Concilio Vaticano I Concilio de Trento San Francisco de ass San Adrin de Canterbury San Agustn de Hipona Concilio de Crtago San Cirilo de Jerusaln San Antonio Abad San Cipriano Obispo San Ireneo de Lyon San Ignacio de Antioqua Iglesia Catlica Catlica Catlica Catlica Catlico Catlico Catlico Catlica Obispo catlico Catlico Catlico Obispo Catlico Obispo Catlico
El Espritu de Jesucristo llega a los rincones de la Tierra y a la profundidad de todos lo hombres para que se sientan HERMANOS, hijos del mismo Padre y buscando la solidaridad universal. EL ESPRITU CONSERVA LA MISIN APOSTOLICA ECLESIAL Lo apostlico es el principio (alfa) y el fin (omega) de la misin de Jess La misin apostlica es don de gracia y responsabilidad o tarea a realizar. El encargo apostlico: Mt 28,16-20:________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Dando testimonio: Jn 15,25-27; Hch 5,32 testigo: ha visto, recuerda y asegura totalmente el Espritu da testimonio de Jesucristo el cristiano da testimonio con la fuerza del Espritu "La Iglesia nace y se inserta por la predicacin (Kerigma) y gracias al apoyo del Espritu Santo. El misterio apostlico es un misterio del Espritu El testimonio se celebra: PALABRA Y PAN Guardando la fe recta: 2 Tim 1,14 debe llevarse la correcta doctrina de la fe en Pgina 127
Todos ellos eran Catlicos que crean en la Eucarista; crean en la eucarista; En el Papa; En la Virgen Mara y en la comunin de los santos. De esta manera nos podemos remontar hasta el tiempo de Jesucristo. LA IGLESIA CATLICA ES ROMANA Pgina 58
oozcaos esa e Comunidad Eclesial En la Iglesia confluyen (o es fruto) de dos misiones: La misin de Jess: hacernos hijos de Dios: Gal 4,4-5 La misin del Espritu: Dios lo mando a nuestro corazn: Gal 4,6-7 Jess funda la Iglesia como comunidad - familia ms all de los lazos consanguneos donde uno solo es el Padre: Mc 3,31-35 El Espritu Santo forma a Jess en el corazn de los cristianos y los lleva a la estatura perfecta a fin que todos vivan en fraternidad con un solo cuerpo: Gal 4,19; Ef 4,12- 16 El Padre dice la Palabra, la Palabra llega al corazn de los hombres y obra su poder creador por el Espritu Santo Amor. EL ESPRITU ES EL PRINCIPIO DE COMUNIN UNIDAD Dios Busca ser TODO en todos nosotros: 1 Cor 15,28 Para lograrlo nos inserta en el Cuerpo de Cristo por la unidad del Espritu: 1 Cor 12,13 Formar UNIDAD en la DIVERSIDAD de personas: formas de pensamiento y de vida... El espritu habita en nosotros para conducirnos a la unidad Viviendo en unidad y fraternidad es como nos mantenemos en comunin trinitaria pues la Iglesia es imagen de la Trinidad: Ef 4,4-6 La unidad se manifiesta en el amor: Jn 13,35
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La Iglesia Catlica es romana porque su sede principal est en Roma (Ciudad del Vaticano), esto sucedi por peticin del Papa Pio XI muchos aos despus de que la Iglesia se separ de la poltica, especficamente el 11 de febrero de 1929 la Iglesia Catlica tuvo su sede en Roma; con esto podemos concluir que si la sede estuviera en Francia entonces podramos decir que nuestra Iglesia es Una, Catlica, Apostlica y Francesa, si estuviera en algn lugar del mundo pasara exactamente lo mismo. Pero Roma no fue escogida por que s, sino que el apstol Pedro (el primer Papa) la escogi como sede, San Ambrosio dice: es el smbolo que guarda la Iglesia de romana que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn explanatio Symboli, 7: Pl 17,1158D
EJERCICIO Al principio, la Iglesia tena varios nombres Encuentra en cada caso el versculo que lo dice: Seguidores del camino, en Hch. 19, _____________ Nazarenos, en Hch. 24, _____________ Cristianos, en Hch. 11, ____________ Iglesia de Cristo, en Hch. 20, ______________
Y muchos otros. A los pocos aos, el nombre que se fue usando y quedando ms, fue el de catlicos. Como deca un padre de la Iglesia: Mi nombre es cristiano y mi apellido es catlico. Por la historia pudimos comprobar que venimos desde el tiempo de Cristo. Catlico significa universal.
EL ESPRITU ES PRINCIPIO DE CATOLICIDAD
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oozcaos esa e Mapa Tomado de Razones de Nuestra Fe Pablo F. Maurino
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Una vida sin el fuego del Espritu no tiene sentido, es vaca y termina asumiendo frustraciones y cadenas de fracasos. Vivir sin Amor, vivir sin el Espritu no tiene sentido.
2. Cmo reavivar el Espritu Santo? 2 Tim 1,6-7 - avivar el don que Dios te dio qu cualidades tienes? - Espritu de Poder, Amor y Buen Juicio... - tu tienes el poder para amar y obrar con sensatez... 1 Cor 13,4-7 - el amor lo avivamos AMANDO... - el amor es una conquista (en contra del egosmo) no una rendicin 3. Conclusiones Generar la capacidad de amar. Permitir que el fuego de Dios arda en el corazn Rendirse ante el Poder de Dios que alcanza hasta lo imposible El Amor se mantiene fervoroso orando y amando, de esa manera se genera toda clase de bien que redunda en beneficio personal y comunitario. EL ESPRITU DEL SER HUMANO SE SOSTIENE SOBRE DOS PIERNAS: LA ORACIN PERSONAL Y LA ORACIN COMUNITARIA (Arrisgate a experimentar la accin de Dios en un grupo de oracin o comunidad, averigua en la parroquia los horarios y los das) F. EL ESPRITU SANTO Y LA IGLESIA LA IGLESIA ES HECHA POR EL ESPRITU SANTO Pgina 60 El Espritu Santo es COFUNDADOR de la Iglesia. En el Credo a hablar del Espritu de inmediato se dice: "creo en la Iglesia..." Manifiesta la relacin intima entre el Espritu y la Pgina 125
oozcaos esa e la Iglesia. Te acuerdas de los pecados capitales, pues ahora veamos los dones con los cuales se les lucha. Las siete formas de Pecado y su don contrario: Pecado Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza Don Humildad Generosidad Pureza Paciencia Templanza Caridad Diligencia
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E. REAVIVAR EL ESPRITU SANTO En ocasiones hemos permitido que se apague el fuego del Espritu Santo, por mltiples motivos, de manera que es necesario reavivar esa llama para que la vida cristiana se mantenga caliente y fervorosa ante la misin. 1. No apaguen el fuego del Espritu: 1 Tes 5,19 Qu hizo que se apagara el Espritu? - monotona espiritual - evitar discernir: 1 Tes 5,21 - los problemas nos ganan Rm 5,5: Es Espritu es el Amor - decaer en el Espritu es decaer en el Amor... - el egosmo es centrarse en s mismo... El amor no se puede apagar porque tu vida se apagara. Pgina 124 Pgina 61
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Son adems las gracias especiales, llamadas tambin carismas, segn el trmino griego empleado por S. Pablo, y que significa favor, don gratuito, beneficio. Cualquiera que sea su carcter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas estn ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien comn de la Iglesia. Entre las gracias especiales (carismas) conviene mencionar las gracias de estado, que acompaan el ejercicio de las responsabilidades de la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia. Busca y seala algunos carismas Rm. 12,6-8: ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 1Cor. 12, 4-11: ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _____________________________________________________ DIFERENCIA ENTRE LO QUE ES UN DON, UN CARISMA Y UN FRUTO DEL ESPRITU SANTO Identifiquemos cul es la diferencia entre lo que es un Don, un Carisma y un Fruto del Espritu Santo, tambin llamado Espritu de Verdad, o Espritu Consolador: Los Frutos van naciendo en la persona, a medida que se va acercando con ms frecuencia a Dios, estableciendo una relacin ms ntima con l. Los Dones, son un regalo (GRATIS) que viene de Dios y que no son sino una manifestacin del amor de Dios para con sus hijos. Mientras que Los Carismas son Dones al servicio de Pgina 62 Pgina 123
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LOS CARISMAS (Catecismo 799) Has visto que en algunas iglesias de nuestros hermanos separados hay sanaciones, milagros y gente que cae al suelo y muchas cosas ms, pues bien, todos estos regalos los da el Espritu Santo a quien quiere y cuando quiere, y como en la Iglesia Catlica tambin est el Espritu Santo por lo tanto tambin se ven estas manifestaciones del Espritu. En la Iglesia se empez con estas manifestaciones desde siempre, pero con mucha prudencia, (leer la vida de los santos) luego con la Renovacin Catlica Carismtica o Renovacin en el Espritu que es un movimiento que surgi luego del Concilio Vaticano II (1962-65) se dio ms apertura a la accin del Espritu Santo en la iglesia y sus manifestaciones, hoy en da muchos grupos, comunidades y movimientos de la Iglesia comparten esta renovacin espiritual. (De ah la importancia de pertenecer a grupos de oracin o comunidades, ir a congresos y retiros espirituales, para recibir estas gracias maravillosas del Espritu). Los carismas, extraordinarios o sencillos y humildes, son gracias del Espritu Santo, que tienen directa o indirectamente una utilidad eclesial; los carismas estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo. Los carismas constituyen una maravillosa riqueza de gracia siempre que se trate de dones que provienen verdaderamente del Espritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme a los impulsos autnticos de este mismo Espritu, es decir, segn la caridad, verdadera medida de los carismas. Por esta razn aparece siempre necesario el discernimiento de carismas. Ningn carisma dispensa de la referencia y de la sumisin a los pastores de la Iglesia. A ellos compete sobre todo no apagar el Espritu, sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno, a fin de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y complementariedad, al bien comn. El Espritu Santo da a algunos un carisma especial de sanacin . (No.1508) Pgina 122
ALGUNOS DATOS DE HISTORIA

Desde el principio del siglo I d.C. La Iglesia sufri las persecuciones de los romanos, cuando ste era un imperio tolerante con las dems religiones. El imperio romano viva un ambiente de corrupcin y de costumbres decadentes; el cristianismo chocaba y denunciaba ese ambiente. Adems se acusaba a los cristianos de atesmo, pues rechazaban los dolos y se oponan a rendir culto al emperador. Se les calumniaba y se les echaba la culpa de los males. Las persecuciones duraron
intermitentemente hasta el ao 313, fecha del edicto de Miln del emperador Constantino, que conceda la libertad de culto a la Iglesia. Como consecuencia de la libertad de la Iglesia se desarrolla su doctrina, el culto y las obras de caridad. Del siglo III al VIII los Padres de la Iglesia desarrollan una amplia literatura teolgica: Jernimo, Juan Crisstomo, Ambrosio, Agustn. Sus enseanzas son importantes para conocer la Tradicin de la Iglesia. La Iglesia pas de las catacumbas a la luz pblica, se desarroll el arte cristiano en las edificaciones de Iglesias y en los objetos de culto. Tambin creci considerablemente la dedicacin a los pobres. Pgina 63
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La Iglesia, a pesar de ser santa, acoge en su seno a hombres pecadores. Esta realidad se puso de manifiesto crudamente en algunos momentos de la Edad Media. En este largo periodo de ms de mil aos la Iglesia conoce momentos crticos y tiempos de esplendor. Las debilidades de algunos cristianos, a lo largo de la historia, no deben importar a quienes, desde la fe, valoran la aportacin impagable que nuestros antecesores nos han dejado como herencia. Len III coron a Carlomagno como emperador (800). Comienza una estrecha relacin entre el poder poltico y religioso. El padre de Carlomagno entrega al Papa los territorios del centro de Roma, que sern los Estados Pontificios. Los seores feudales se entrometan en asuntos eclesisticos, como el nombramiento de obispos, lo que dio paso a la cuestin de las investiduras. Juan XII coron emperador a Otn I (962). Nace el Sacro Imperio Romano Germnico para defender y extender la fe catlica. Malos Papas, elegidos por la nobleza italiana o por los emperadores, hasta que Nicols II (1.059-1.061) decret una nueva forma de eleccin: los cardenales. El Seor suscita siempre en momentos de crisis de la Iglesia algunos personajes (santos) que influyen y dan signos de florecimiento en nuestra Iglesia. Por ejemplo, renovacin de las rdenes religiosas: Cartujos, Cistercienses, San Francisco de Ass, Santo Domingo de Guzmn. Desarrollo de las ciencias y universidades: Palencia, Salamanca... grandes pensadores como San Alberto Magno, Santo Toms de Aquino, San Buenaventura... Desarrollo del arte romnico, gtico. Pgina 64
LOS FRUTOS DEL ESPRITU: EJERCICIO: Has una lista de los frutos que aparecen en Gal 5, 22-23 y al frente de ellos escribe el significado de cada uno que encuentres en el diccionario._______________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 3. Conclusiones Gal 5,24: dejemos que el Espritu nos gue El Espritu realiza frutos interesantes en el ser humano que son visibles Algunos les llaman, a los frutos, valores humanos. Pues bien, para que los valores den frutos deben ser sembrados en la buena tierra de la espiritualidad. Cmo mantener esos frutos? La respuesta es: orando, estudiando sobre ese fruto y ejercindolo constantemente. Los frutos le dan direccin a la vida cristiana para que no se desve sino que siga el camino maravilloso del Espritu. Pgina 121
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Ciencia No se trata de la ciencia del mundo, sino de la ciencia de Dios, nos da a conocer el camino que debemos llegar para llegar al cielo. Este don nos hace ver todas las cosas en Dios, como creaturas suyas, como manifestaciones de su Poder, Sabidura y Bondad infinita. Piedad Despierta un afecto filial hacia Dios a quien podemos dirigirnos con toda confianza y una tierna devocin y prontitud para cumplir con nuestros deberes religiosos. Temor de Dios Inclina nuestra voluntad a un respeto filial hacia El; nos aleja del pecado porque le desagrada y nos hace esperar en su poderoso auxilio. Para entenderse bien, este Don nada tiene de comn con el temor al castigo de Dios por nuestros pecados, el temor a las penas de esta vida, a las del Purgatorio y del Infierno. Nos es el temor del esclavo que sirve al amo porque no lo castigue, sino el temor del buen hijo que teme disgustar al mejor de los padres. 2. EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 1. Qu entiendes por fruto?:________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________
El siglo XIII fue luminoso, el XIV ms oscuro. Las cruzadas fueron expediciones organizadas por toda la cristiandad europea con el fin de rescatar los Santos Lugares del poder de los musulmanes. Las cruzadas fueron ocho entre los siglos XI y XIII. La primera la organiz el Papa Urbano II (1.095) con el lema Dios lo quiere. Las cruzadas no consiguieron el objetivo de conquistar los santos lugares. En la edad moderna y contempornea con el descubrimiento de Amrica; circunvalacin de la tierra; vuelta a la antigedad clsica de Grecia y Roma; el hombre el centro de todo... es el Renacimiento. Se dio all la reforma protestante: Martn Lutero (1.483 1.546), fundador de la doctrina protestante, naci en Alemania, se hizo sacerdote (1.507) y profesor de teologa. Siempre experiment angustia ante el pensamiento de la muerte, del juicio de Dios y de la salvacin. Sus ideas a cerca de la libertad humana y del pecado, de la interpretacin de la Biblia y de otras cuestiones teolgicas entraron en pugna con la doctrina tradicional catlica.
Martn Lutero
El fruto es resultado de un proceso... Semilla sembrada, arbusto que crece y es cuidado, rbol fortalecido, flor y finalmente fruto... As que la accin del Espritu tiene en cuenta el proceso personal... Dar fruto implica riesgo y seguridad en Dios, pues sembramos cosas buenas que es necesario cuidarlas. El problema es que algunos tienen miedo a sembrar...
La ocasin de su rebelda lleg cuando Len X promulg una bula sobre las indulgencias para obtener limosnas para la construccin de la baslica de san Pedro de Roma. Lutero protesta, con razn. En 1.517 publica en la puerta de la Iglesia de Wittenberg sus 95 tesis contradiciendo la doctrina de la indulgencias. Len X le excomulga en 1.520. El protestantismo se extendi rpidamente por cuestiones polticas, con la ayuda de Zwuinglio y Calvino. Adems se producir pronto la ruptura de Enrique VIII (1.531). Qu enseaba el protestantismo?:
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El pecado original ha corrompido totalmente al ser humano Pgina 65
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oozcaos esa e (Slo la Gracia ). La salvacin nos viene slo por la fe (Slo la Fe). La Sagrada Escritura es la nica fuente de la revelacin divina (Slo la Escritura). En la relacin con Dios no hay necesidad de mediacin, ni la Iglesia, ni la jerarqua, ni la Virgen, ni los santos. Propiamente slo admite el Bautismo como sacramento.
oozcaos esa e para vivir felices es decir, con la libertad de los hijos de Dios. La vida plena nos permite vivir con la posibilidad de ser bendicin para las personas que nos rodean, pues buscamos la libertad y la felicidad de hijos de Dios, salvados por Jesucristo y santuarios del Espritu Santo.
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D. DONES DEL ESPIRITU SANTO4 (Catecismo 1830) A la reforma de Lutero sigui la contrarreforma de la Iglesia. El Concilio de Trento dur 27 aos (1.537 1.564); se celebr en tres periodos. Se profundiz en la doctrina catlica, aclar y defini dogmas que haba negado el protestantismo. Con el tiempo se hizo un catecismo, algo parecido ha pasado con el Concilio Vaticano II. Se reform la vida de la Iglesia : se instituyeron Seminarios para la formacin de los sacerdotes, se pusieron normas para la celebracin de los sacramentos... Fue un impulso para la Iglesia. Nuevas rdenes religiosas: Carmelitas (Santa Teresa de Jess, 1562), Compaa de Jess (San Ignacio de Loyola, 1537), Capuchinos (1525), Hermanos de San Juan de Dios (1550), Escolapios (San Jos de Calasanz, 1597). Desarrollo de las ciencias: filosofa y teologa (universidades de Salamanca y Alcal), que coincide con la edad de oro de la Literatura espaola. Evangelizacin de Amrica (tan criticada hoy en da), de Filipinas, China y Japn (San Francisco Javier). La cuestin de la Inquisicin: La Inquisicin espaola es para algunos el punto ms negro de la Iglesia por su intolerancia religiosa. Hay que tener en cuenta:
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La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo. Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. Los siete dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes las reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas. Estos se encuentran en Isaas 11,1 Sabidura Es el ms perfecto de todos los Dones. El nos hace preferir los bienes celestiales a los terrenales y que encontremos as nuestras delicias en las cosas de Dios. Inteligencia (Entendimiento) Nos hace comprender mejor las verdades de la Religin. Es muy importante pedirlo para los temas de estos temas de fe. Consejo Nos da a conocer con toda prontitud y seguridad, lo que conviene para nuestra salvacin y la del prjimo. Fortaleza Nos da la energa que necesitamos para resistir a los obstculos que se oponen a nuestra santificacin para resistir las tentaciones y no caer en pecado- para despreciar el respeto humano- para perseverar durante toda la vida en el cumplimiento del deber, en la vida cristiana.
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La inquisicin fue una institucin universal (Gregorio IX, 1231) para juzgar sobre la herejas. La inquisicin juzgaba, el poder civil impona la pena. Se entenda que las faltas contra la fe atentaban contra la convivencia . Sixto IV concedi a los Reyes Catlicos (1478) el poder constituir estos tribunales. Se cometieron abusos e irregularidades; pero los historiadores antiespaoles y protestantes hicieron interpretaciones calumniosas. Pgina 66
Tomado de www.ecatolico.com
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Cmo ser libres: Rm 7,6: libera para servir
Camino de amor Rm 8,4; 13,8: amar es cumplir la nueva ley... El amor comienza por amarse a s mismo Si no me amo a m mismo no puedo amar a los dems Mt 25,45: amar a los dems se manifiesta con obras 1 Jn 4,18-21: el amor hecha fuera el temor 2. La vida nueva es la meta
Los ajusticiados en Espaa eran menos que en otros pases. En la poca de mayor rigor (1575 1610, en Toledo) de 2.000 sentencias, slo 15 fueron de pena capital. Es una cuestin de su poca, que no se puede juzgar desde nuestro tiempo; aunque es evidente que no pueden aceptarse los errores y los abusos cometidos.
El caso de Galileo: A comienzos del siglo XVII, Galileo Galilei sostuvo como cierta la doctrina de Coprnico (1530): La tierra se mueve alrededor del sol (Heliocentrismo). Galileo fue acusado de contradecir algunos pasajes de la Sagrada Escritura (Libro de Josu 10, 12) que parecen afirmar que el sol gira alrededor de la tierra. El papa Urbano VIII ridiculiz su teora. La Inquisicin le detiene por publicar su teora sin el imprimatur y por contradecir la Sagrada Escritura. Galileo acat la sentencia del Santo Oficio, no lo mat la Inquisicin, ni nadie. Muri de muerte natural en casa de un obispo amigo suyo (1642) tena casi 78 aos cuando muri. Los que le juzgaron se equivocaron; pero no se discuta un dogma de fe. En este caso los telogos se inmiscuyeron en el campo de la astronoma y los cientficos en el terreno de la teologa. Este caso ha sido una bandera para expresar la incompatibilidad entre la fe y la ciencia. Pero hoy da nos damos cuenta que la fe ilumina la ciencia, por tanto nunca la ciencia y la fe han estado en contra. Hoy en da la ciencia es ayuda para aclarar puntos de fe como milagros, apariciones y estudio de las personas que tienen una intimidad profunda con la Trinidad o la Virgen, llamados msticos, para comprobar su autenticidad. Para mayor informacin del caso galileo, visitar la pgina:
Rm 8,11: el Espritu dar vida nueva... Jn 17,3: la vida eterna es... la vida nueva y la vida plena son sinnimos la vida plena y la salvacin son sinnimos ser salvo y ser plenamente feliz son sinnimos as que, vivir plenamente es ser feliz la vida es una conquista diaria de muertes para vivir por eso comienza aqu y tiene su plenitud ms all 1 Cor 6,11: limpiados, consagrados y librados...
Galileo Galilei
Conclusiones Leer y analizar: Tito 3,3-7: _________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________
El hombre nace para ser libre y feliz Ser infeliz es la frustracin del pecado Ser libre es el Amor de Dios en el Espritu El Espritu de Amor nos enamora Pgina 118
www.arvo.net, texto de Mariano Artigas.

Referencias: Los datos de este artculo estn tomados, en su mayora, de la Edicin Nacional de las obras de Galileo, preparada por Antonio Favaro:
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Le Opere di Galileo Galilei, 20 volmenes, reimpresin, G. Barbra Editore, Firenze 1968. Los documentos del proceso se encuentran en el tomo XIX, pp. 272-421, y tambin han sido editados por Sergio Pagano: I documenti del processo di Galileo Galilei, Pontificia Academia Scientiarum, Ciudad del Vaticano 1984.
oozcaos esa e Rm 8, 6: _______________________________________________ Rm 8, 14-15: ___________________________________________ Rm 8, 16: ______________________________________________ Rm 8, 26: ______________________________________________ Compromiso de vivir en el Espritu, Gal 5,25. Qu te dice?____________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
La revolucin francesa, supuso una de las persecuciones ms duras y sangrientas de la historia. En Francia se suprimieron todas las rdenes religiosas y se persigui al clero; en 1793 fue abolida la religin catlica y la diosa razn fue entronizada en la catedral de Notre Dame de Pars. Los grandes Papas del siglo XX, desde Len XIII a Juan Pablo II. Su autoridad religiosa y moral es reconocida por las principales instituciones sociales de nuestro tiempo. Hay una constante en ellos, que es ofrecer los valores ticos cristianos para frenar la secularizacin de la cultura.
Juan XIII
La Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Gran parte de la doctrina de los Papas est destina a iluminar desde el evangelio las grandes cuestiones sociales del mundo actual: la dignidad de la persona, sus derechos, la justicia en la vida social, la paz, la solidaridad... A los laicos corresponde llevar a la prctica la DSI.
Ef 4,2-6: Vivir en humildad, amabilidad , paciencia , tolerancia, amor, unin y paz Rm 12,1-2 : Vivir como ofrenda de amor a Dios y a los dems es el verdadero culto en el Espritu 1 Cor 13,4-7 : Vivir en el espritu es vivir en el amor El Espritu de Dios quiere realizar grandes cosas en el cristiano para que viva como salvado por Jesucristo.
LOS DOS CAMINOS DEL ESPRITU Podemos sealar de manera sinttica que el Espritu nos conduce por caminos de libertad y amor, caminando hacia una meta determinada: vivir la salvacin que Jesucristo no ha dado. 1. El Espritu nos conduce por dos caminos Camino de libertad Gal 5,1: Para ser libres nos liber Cristo... Gal 5,13-14: que la libertad no sea pretexto... Qu nos quita o limita la libertad? (Miedos, apegos y prejuicios) Pgina 117
El Concilio Vaticano II es el acontecimiento ms significativo del siglo XX. Fue convocado con el fin de estudiar cmo la Iglesia puede y debe cumplir su misin en las circunstancias actuales del mundo. Para entender mejor la historia de la Iglesia, hagamos una comparacin (toda comparacin es mnima en relacin con Dios) entre la Iglesia Catlica y la Suprema Corte de Justicia: sta ltima institucin est encargada de estudiar y tomar decisiones en casos de personas o instituciones que infringen contra la ley de un pas; esta Corte por ser suprema no indica que sus integrantes (jueces, magistrados) sean honestos, castos, puros o que no hayan cometido algn error en las decisiones de algn caso; si esto sucede a Pgina 68
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oozcaos esa e menudo entonces surge la pregunta por qu no acaban la Corte Suprema de Justicia, si comete errores? Rta./ Primero la Corte Suprema de Justicia no comete errores, los que cometen errores son sus miembros (jueces, magistrados). Segundo, no se puede acabar la Corte, pues sera el acabose; pensemos que sera del pas sin ella, cada persona tomando la Constitucin, tomara decisiones de lo que entendiera o interpretara respecto a lo que dice algn artculo o pargrafo, con la nica razn de que ah est escrito; sin embargo sabemos que hay casos que aunque estn escritos necesariamente deben ir a estancias mayores donde se tomen decisiones por un grupo de personas especializadas en el asunto. Lo mismo pasa, en ejemplo anterior, con la Iglesia Catlica (como la Corte Suprema de Justicia) y la Biblia (como la Constitucin del pas), por ms personas (obispos, sacerdotes o laicos) que hayan pensado, dicho o hecho mal frente a cualquier situacin o interpretacin de la Biblia, no induce a que hay que acabar con la Iglesia, pues sera el acabose pues la Iglesia es necesaria as como la Corte para interpretar la Biblia o Constitucin en el caso de la Corte. En conclusin, la Iglesia que fund Jess no poda haberse corrompido, ni se podra apartar de Ella la divinidad de Dios, pues si esto hubiera pasado Cristo habra fracasado en su misin, ya que l nos dijo Mt. 28,20:____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ y adems por ms pecados que cometan sus mismos integrantes o nos ataquen los enemigos de la Iglesia de Cristo la promesa que l mismo Jess nos dio se seguir cumpliendo Mt.16,18: _________ Pgina 69
Mt 10, 19-20: El Espritu hablar por los cristianos en medio de los tribunales Hch 3,23-31: El Espritu da valenta para anunciar a Jesucristo en medio de las persecuciones Hch 6,8: Esteban realiza grandes seales por el poder del Espritu Santo Hch 6,15: Esteban es transfigurado por el Espritu de Dios Hch 7,51-57: Esteban termina una predicacin con el Poder de Dios, porque como su auditorio se tapa los odos y grita para no escuchar el mensaje
3. CONCLUSIONES
Solamente con el Espritu de Amor podemos dar testimonio verdadero y autntico de Jesucristo. El Espritu nos pide apertura a su accin en nosotros, estar conducidos por el Espritu (Gal 5,18). Debemos vivir en intimidad con el Espritu para que l venza nuestro temor para hablar con valenta. C. VIVIR EN EL ESPRITU SANTO
Con todo lo que ha sido sealado anteriormente, llega el momento de reflexionar y orar sobre lo que significa vivir en el Espritu de Dios. A continuacin presentamos algunos ejemplos. El Espritu Santo en el cristiano Rm 8,1-26 Seala algunos ejemplos de lo que aparece en el texto citado anteriormente. Rm 8,2 : _________Nos libera del pecado y de la muerte________ Rm 8, 4: _______________________________________________ Pgina 116
oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Incluso en el Antiguo Testamento ya lo deca Daniel 2, 44: ______ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ COMPROMISO Ejercicios para el nivel correspondiente: 1. Recomendacin del libro de los Hechos de los Apstoles para conocer los inicios de la Iglesia. 2. La primitiva Iglesia sufri la persecucin y el martirio de innumerables miembros de la misma. Tuvo efectos positivos o negativos para la Iglesia la muerte de tantos cristianos?. Por qu? 3. La poltica y la religin, tienen que ir juntas o separadas?. Qu piensas de que las autoridades polticas presidan un acto religioso: misa o procesin?. 4. En los primeros siglos los Papas y Obispos eran elegidos por los fieles. En el siglo X intervinieron en su eleccin las intrigas de la nobleza italiana y los emperadores germnicos. A la vista de estos hechos, cmo valoras la decisin del Papa Nicols II de encomendar al colegio cardenalicio la eleccin de los papas? Qu es el colegio cardenalicio? Quines lo integran ahora?. 5. Elige un santo importante de este milenio y compn una breve semblanza biogrfica. Sobre todo destaca su importancia e influjo en la vida de la Iglesia y su aportacin al progreso de la cultura y de Pgina 70 Leamos 1 Cor 6,19-20 y respondamos:
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Qu es el cuerpo tuyo? ____________________________ Quin puso El Espritu en mi vida? __________________ Para quin es nuestro cuerpo? ______________________ Para qu debe servir nuestro cuerpo? _________________
QU MS NOS DA EL ESPRITU SANTO? EJERCICIO: sacar una lista de caractersticas (ms de 5) que el Espritu Santo nos da a cada persona en Efesios 4,13-16: __Unidad________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
DA TESTIMONIO DE JESUCRISTO El Espritu Santo es testigo del Padre y del Hijo (con caractersticas propias del testigo) y al mismo tiempo, hace que el cristiano se vuelva testigo de Dios donde se encuentre, con las consecuencias propias de ser mrtir (testigo = mrtir). EJERCICIO: Saca las cualidades o aspectos que aparecen en cada una de las siguientes citas: 1. CARACTERSTICAS DEL TESTIGO: 1 Jn 1,1-4 Habla de lo que ha visto, odo y tocado _______________________________________________ _______________________________________________ 2. TESTIGOS EN MEDIO DE LOS PROBLEMAS Pgina 115
oozcaos esa e la vida moral de su tiempo. En otras palabras necesitamos abrirnos al Amor maravilloso de Dios. Abrirse al Poder de Dios implica doblegar y rendir nuestra voluntad para que Dios sea todo en todos. JESS CUMPLE LA PROMESA 1. El cumplimiento de la promesa Hch 2,4: _______________________________________ Hch 10,44-46: ___________________________________ Gal 4,6: ________________________________________ El Poder del Altsimo se derrama sobre todo aquel que quiere ser consciente del Amor de Dios. El Espritu Santo viene para unirnos en comunin con Dios y llenarnos de su Poder.
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2. Para qu recibimos el Espritu Santo? Jn 14, 16: _______________________________________ Jn 14, 26: _______________________________________ Jn 16,13-14: _____________________________________ Hch 1,8: _____________________________________ Rm 8,26-27:____________________________________ 1 Cor 12,13: ____________________________________ El Espritu Santo no es un lujo para mostrar, es el Poder de Dios para dar testimonio de su realidad con palabras y hechos visibles. Vivir en el Espritu Santo es vivir en actividad constante, el Amor no es pasivo sino activo que lleva a vivir en el dinamismo de Dios creador. SOMOS SANTUARIO DEL ESPRITU
6. El Papa Juan Pablo II, con ocasin del centenario de Einstein en el ao 1.980, record el caso de Galileo y afirm: Deseo que los telogos, sabios e historiadores animados de espritu de colaboracin, examinen a fondo el caso de Galileo y reconociendo lealmente los desaciertos vengan de la parte que vinieren, hagan desaparecer los recelos que aquel asunto todava suscita en muchos espritus contra la concordancia entre ciencia y fe, entre Iglesia y mundo. Doy todo mi apoyo a esta tarea que podr hacer honor a la verdad de la fe y de la ciencia y abrir las puertas a futuras colaboraciones. En el ao 2.000 pidi perdn por los errores de la Iglesia, entre ellos, por el caso de Galileo. Reflexiona sobre la historia de Galileo y sobre las palabras de Juan Pablo II y contesta: Estaba en lo cierto Galileo al escribir sobre su teora?. Err la Iglesia al condenar su hiptesis y decir que iba contra la Biblia?. Puede esgrimirse este error contra la infalibilidad de los Romanos Pontfices?, Por qu?. Pueden estar en contradiccin la ciencia y la fe?, Por qu?. 7. Reflexiona: Qu importancia tiene el laicado en los tiempos actuales de la Iglesia? Indica los motivos que, en tu opinin, realzan la importancia de la presencia de los cristianos laicos en el mundo actual. 8. Por qu crees que a pesar de todo lo malo que ha sucedido a travs de la historia hasta nuestros das en la Iglesia Catlica, ella no se ha acabado? 9. Si en el Gobierno o en la Iglesia hay actitudes malas entre sus miembros es necesaria acabar con todo el Gobierno o con toda la Iglesia?
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oozcaos esa e B. QU HACE EL ESPRITU SANTO? El Espritu Santo es Amor y por tanto es accin. La parte dinmica, activa y actuante de Dios recibe el nombre de Espritu Santo. Por tal motivo sealaremos algunas de las acciones del Espritu maravilloso de Dios.
PRESENCIA REAL DE JESUCRISTO: CUERPO Y SANGRE. Cuando los catlicos creemos en algo no es porque a alguien se le haya ocurrido sino porque seguramente tiene una fuerte fundamentacin en la Biblia y en la Tradicin apostlica. En este caso la presencia real de Jesucristo en el Pan y Vino consagrado es un hecho que la Palabra de Dios nos muestra claramente. Leamos lo que Jesucristo dice en Jn 6,48-51. Esas son las palabras de Jess en todas las Biblias del mundo: el Pan que yo les dar ES MI CARNE. Palabras textuales de Nuestro Seor. Ante este texto bblico que es tan claro hay
Pgina 72 JESS PROMETE EL ESPRITU SANTO 1. Jess anuncia la Promesa del Padre Hch 1, 5:______________________________________________ Hch 1, 8:______________________________________________ Jn 14,16-17:____________________________________________ Jn 16, 7:_______________________________________________ Jess sabe que solos no podemos vivir, necesitamos la proteccin y el poder de Dios para seguir la misin de anunciar su Reinado en la vida de los hombres. 2. La Promesa es para ti Lc 11,13: _______________________________________ Hch 2,38-39: ____________________________________ Gal 3,14: _______________________________________ Todos podemos vivir en el Espritu Santo. No es exclusivo para algunos sino es un regalo para toda la humanidad 3. Disposiciones para recibir y vivir la promesa Lc 12, 31: ______________________________________ Jn 7, 37: ________________________________________ Lc 24, 49: _______________________________________ Hch2, 38a: ______________________________________ Hch 19,2-6: _____________________________________ Pgina 113
oozcaos esa e Dios Padre enva a su Hijo para que salve al mundo y muestre el rostro de Dios. El fruto del Amor entre el Padre y el Hijo se llama Espritu Santo que da la vida de Dios a los hombres. El Padre ama al Hijo y el Hijo ama al Padre y ese amor recproco lo conocemos con el nombre de Espritu Santo. Hablar del Padre es relativamente fcil, porque Jesucristo nos lo revelo. Hablar del Hijo tambin es relativamente fcil porque de l escribieron los autores del Nuevo Testamento. Sin embargo hablar del Espritu Santo ya no es tan fcil pues lo conocemos por su relacin con el Padre y con el Hijo y por sus acciones en los cristianos, pero no por su esencia. A. QUIN ES EL ESPIRITU SANTO? Por qu el Espritu Santo es persona? El Espritu Santo es persona por las cualidades naturales que tiene una persona: EJERCICIO: en grupo nombrar las cualidades o caracterstica del Espritu Santo como persona en las siguientes citas.
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muchos hermanos esperados, catlicos y otros que dicen que no es algo real, sino que Jesucristo estaba hablando simblicamente. Para comprobar que esto no era nada simblico sino algo real, lo mejor no es dar nuestra opinin, sino dejar que la Biblia hable por s misma y nos muestre cul fue la reaccin de las personas que estaban alrededor de Jess cuando dijo esas palabras. Observa cuidadosamente lo siguiente: Veamos los tres niveles de fe: El primer grupo que encontramos es el de los judos reaccionando de esta manera: Lee Jn 6,52-59 y responde: Cmo es la actitud de los judos?: _______________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Cmo entendieron las palabras de Jess?: _________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Jesucristo estaba hablando de comer su carne y beber su sangre. Es como el primer nivel de Fe ante las palabras de Jesucristo. Nada de simblico como hoy en da lo dicen muchos. Tan real que por eso reaccionaron as. Para que les quedara claro que era algo real, Jess les repiti a ellos ___ veces la necesidad de comer su carne y beber su sangre. El segundo grupo de diferente reaccin es el siguiente:
1 Cor 2,10-11:_TIENE INTELECTO 1 Cor 12,11: _____________________________________ Ef. 4,30: ________________________________________ Gal 4, 6: ________________________________________ Heb 10, 29: ______________________________________ Hch 5, 3-10: ____________________________________ Mt 12, 31-32: ___________________________________ Hch 7, 51 ______________________________________ 1 Tes 5,19: _____________________________________
Conclusin: El Espritu Santo como persona divina que es, nos ofrece su amistad con todo lo que ello implica, est en nosotros buscarlo y obedecerlo. Si no te relacionas ntimamente con el Espritu de Amor, t te lo pierdes!!!
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oozcaos esa e 4. 5. 6. 7. Cules son los pasos para una buena confesin? Cul o cules son los pecados que Jess no perdona? Si yo peco el Espritu Santo se aleja de m? Dibuje la apariencia de una persona que est en pecado y otra que est en gracia. 8. Hazte un examen de conciencia en una hoja con las preguntas del numeral 4.6 y ve a confesarte con un sacerdote con mucha fe y describe como te sentiste despus de la confesin. 9. Luego de la confesin yo puedo reparar mi dao causado al prjimo y a Jess mediante las obras de misericordia. qu son? Y Cules son?
Lee Jn 6,60-66 y responde: A quin le habla Jess?:___________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Cmo reaccionan los discpulos?:________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Cmo entendieron las palabras de Jess?:_________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Cmo es la actitud de Jess?: __________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu tremendo es lo que nos dice la Biblia. Muchos de sus discpulos inmediatamente reaccionan diciendo que no, que esas palabras que Jess haba dicho sobre comer su carne y beber su sangre era muy duras. Claro. Era algo real. Nota que este segundo grupo no era de judos sino de discpulos de Jess. Es decir, eran creyentes
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INTRODUCCIN3 En el cuerpo humano, qu es ms importante?: el corazn, los pulmones o la vida...? El corazn enva sangre a los pulmones que la oxigena y luego stos la devuelven al corazn que la bombea a todo el cuerpo para que exista la vida sana. Una falla en el corazn o en los pulmones y la vida empieza a desfallecer. En la familia, quin es ms importante: el pap, la mam o los hijos...? El pap enva en un momento de amor a los espermatozoides, la mam los recibe con amor, los fecunda en su interior y concibe a un hijo lleno de amor.
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Tomado de: Corporacin Centro Carismtico Minuto De Dios Ministerios Apostlicos red de escuelas de evangelizacin, SEGUNDO NIVEL DE FORMACIN BSICA DE PASTORAL PROFTICA
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oozcaos esa e 1489 Volver a la comunin con Dios, despus de haberla perdido por el pecado, es un movimiento que nace de la gracia de Dios, rico en misericordia y deseoso de la salvacin de los hombres. Es preciso pedir este don precioso para s mismo y para los dems. Jess dio a su Iglesia el poder para perdonar los pecados y as reconciliar a los hombres con Dios. 1490 La conversin, por tanto, mira al pasado y al futuro; se nutre de la esperanza en la misericordia divina. El sacramento de la confesin es el medio ordinario establecido por Cristo para darnos su perdn. 1494 El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de "satisfaccin" o de "penitencia", para reparar el dao causado por el pecado y restablecer los hbitos propios del discpulo de Cristo. 1493 El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado an y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser necesaria, de suyo, la confesin de las faltas veniales est recomendada vivamente por la Iglesia. 1495 Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en nombre de Cristo. 1497 La confesin individual e integra de los pecados graves seguida de la absolucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios y con la Iglesia. Por tanto, s debemos confesar nuestros pecados al sacerdote. COMPROMISO 1. Diga con sus propias palabras qu es pecado. 2. Qu clase de pecados hay? Explique cada uno 3. Cules son los pecados ms recientes que la Iglesia ha declarado en sus documentos? Pgina 110
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que haban aceptado antes las palabras de Jess; creyentes que amaban a Dios y reconocan a Jess como el Mesas; creyentes que ya haban odo antes de las promesas y exigencias del Reino; creyentes... s, creyentes pero hasta un cierto nivel. Para esos discpulos todo iba bien hasta que oyeron a Jesucristo hablar sobre comer su carne y beber su sangre. Discpulos, pero a partir de ese momento, nos dice la Biblia en el verso 66, se volvieron atrs y dejaron de seguirle. Si es tremenda su reaccin de rechazo a esas palabras de Jess, ms tremenda es la reaccin de Jesucristo cuando ve que muchos de sus discpulos deciden abandonarlo por esas palabras. Lelo en tu propia Biblia, en cualquier idioma y en cualquier versin. Sabes qu hizo Jess?: NADA. No hizo nada y dej tranquilamente que se marcharan. Como diciendo: Si van a estar conmigo acepten mis palabras: "es mi cuerpo y es mi sangre", por ms duras que sean, si no aceptan, vyanse ... y los dej ir. Sin duda que esos discpulos son muy parecidos a muchos personas de hoy en da que aman y siguen a Jess, pero al llegar a la presencia real, deciden no seguirle hasta ese nivel. Pasemos rpidamente a ver el tercer grupo que nos muestra otro tipo de reaccin y de nivel de Fe: Lel Jn 6,67-69 y responde: A quin le habla Jess?: ______________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________
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oozcaos esa e la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales; - la remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado; - la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual; - el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano. Catecismo Catlico CONCLUSIONES 1485 En la tarde de Pascua, el Seor Jess se mostr a sus apstoles y les dijo: "Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos" (Jn 20, 2223). Para los catlicos el asunto no es ponerse a especular "cmo Dios puede perdonar los pecados?", sino aceptar como l ha escogido hacerlo. 1486 El perdn de los pecados cometidos despus del Bautismo es concedido por un sacramento propio llamado sacramento de la conversin, de la confesin, de la penitencia o de la reconciliacin. Cristo, quien es "el nico mediador entre Dios y los hombres" (1Timoteo 2, 5); tiene toda la potestad de decidir cmo l lleva a cabo su mediacin y as, en la confesin, buscamos el perdn en la forma normal que Jess quiso que se buscara. El pecado que cometemos, afecta no slo nuestra relacin con Dios, sino a todo el cuerpo mstico de Cristo: a todos los creyentes. Cada pecado trastorna la creacin de Dios. En la confesin tenemos la oportunidad de reconciliarnos tanto con Dios como con su Iglesia. 1488 A los ojos de la fe, ningn mal es ms grave que el pecado y nada tiene peores consecuencias para los pecadores mismos, para la Iglesia y para el mundo entero. La confesin es toda una sanacin interior del alma. Sepamos apreciar este regalo que nos ha dejado Jess! Los directores espirituales y santos recomiendan que, para aprovechar al mximo este sacramento, debemos procurar confesarnos regularmente, al menos una vez al mes. Pgina 109 -
Qu pregunta hizo Jess?: ____________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Por qu les pregunta esto Jess?:_______________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Quin y qu respondi?: ______________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu hicieron los apstoles?: ___________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu maravilloso e increble es Nuestro Seor Jesucristo. Despus de que se le van muchos, voltea, mira a los Apstoles, que lo ven y les suelta la pregunta. Lo hizo as porque Jess aprovech la ocasin para definir de una vez por todas quin iba a aceptar realmente sus palabras. Aun corriendo el riesgo de que algunos de sus apstoles tambin se le fueran, lo hizo. Sus palabras: comer mi carne y beber su sangre eran tan reales e importantes que no se poda negociar con ello. Nuestro Seor las pondr como condicin para ser un autntico discpulo al 100%. Adems, hay que resaltar que la reaccin de ellos no es en grupo, como los judos, ni como los que lo abandonaron. No. Aunque Jess les pregunta a los doce, la respuesta es slo de
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oozcaos esa e La confesin de los pecados, incluso desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y facilita nuestra reconciliacin con los dems. Por la confesin, el hombre se enfrenta a los pecados de que se siente culpable; asume su responsabilidad y, por ello, se abre de nuevo a Dios y a la comunin de la Iglesia con el fin de hacer posible un nuevo futuro. 1455 La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte esencial del sacramento de la penitencia: "En la confesin, los penitentes deben enumerar todos los pecados mortales de que tienen conciencia tras haberse examinado seriamente, incluso si estos pecados son muy secretos y si han sido cometidos solamente contra los dos ltimos mandamientos del Declogo (cf Ex 20,17; Mt 5,28), pues, a veces, estos pecados hieren ms gravemente el alma y son ms peligrosos que los que han sido cometidos a la vista de todos" (Cc. de Trento: DS 1680): Cuando los fieles de Cristo se esfuerzan por confesar todos los pecados que recuerdan, no se puede dudar que estn presentando ante la misericordia divina para su perdn todos los pecados que han cometido. Quienes actan de otro modo y callan conscientemente algunos pecados, no estn presentando ante la bondad divina nada que pueda ser perdonado por mediacin del sacerdote. Porque si el enfermo se avergenza de descubrir su llaga al mdico, la medicina no cura lo que ignora' (S. Jernimo, Eccl. 10,11) (Cc. de Trento: DS 1680). 1456 Catecismo Catlico 5. RECIBIR LA ABSOLUCIN Y CUMPLIR LA PENITENCIA. Es el momento ms hermoso, pues recibimos el perdn de Dios. La penitencia es un acto sencillo que representa nuestra reparacin por la falta que cometimos; si la penitencia no se cumple la confesin queda incompleta. QU EFECTOS TRAE UNA BUENA CONFESIN? 1496 Los efectos espirituales del sacramento de la Penitencia son: - la reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia; - la reconciliacin con la Iglesia; Pgina 108
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uno, representando a los doce: Pedro tom la palabra y dio un S personal y eclesial: T tienes palabras de vida eterna. Casualidad? No. Pedro, el primer Papa, la cabeza visible de la Iglesia; el pastor que Jess nos dejara, acepta las palabras de Jess tal como son. Igualmente nosotros, catlicos con una fe personal y unida al sucesor de Pedro, tenemos el regalo de llegar al tercer nivel de fe. De ah en adelante los catlicos aceptaremos siempre las palabras de Jess tal como son: Comer mi carne, beber mi sangre. EL MANDATO DE JESS: HAGAN ESTO EN MEMORIA MA. Veamos ahora cmo las palabras de Jess no seran solamente para ese tiempo, sino un mandato para que los Apstoles y sus sucesores lo hicieran por siempre: Lc 22,19: ___________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Desde el siglo II, segn el testimonio de S. Justino mrtir, tenemos las grandes lneas del desarrollo de la celebracin
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Rezo inmediatamente para desvanecer pensamientos impuros o tentaciones? X. No desear los bienes ajenos. Soy envidioso de las pertenencias de los dems? Siento envidia de otras familias o de las posesiones de otros? Soy ambicioso o egosta? Son las posesiones materiales el propsito de mi vida? Confo en que Dios cuida de todas mis necesidades materiales y espirituales?
eucarstica. Estas han permanecido invariables hasta nuestros das a travs de la diversidad de tradiciones rituales litrgicas. He aqu lo que el santo escribe, hacia el ao 155, para explicar al emperador pagano Antonino Po (138161) lo que hacen los cristianos: El da que se llama da del sol tiene lugar la reunin en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los Apstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitacin de tan bellas cosas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros...y por todos los dems donde quiera que estn a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar as la salvacin eterna. Cuando termina esta oracin nos besamos unos a otros: Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espritu Santo y da gracias (en griego: eucharistian) largamente porque hayamos sido juzgados dignos de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias todo el pueblo presente pronuncia una aclamacin diciendo: Amn. Cuando el que preside ha hecho la accin de gracias y el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se llaman diconos distribuyen a todos los que estn presentes pan, vino y agua
2. ARREPENTIMIENTO. Sentir un dolor verdadero de haber pecado porque hemos lastimado al que ms nos quiere y ama: Dios. 1451 Entre los actos del penitente, la contricin aparece en primer lugar. Es "un dolor del alma y una detestacin del pecado cometido con la resolucin de no volver a pecar" (Cc. de Trento: DS 1676). 1453 La contricin llamada "imperfecta" (o "atricin") es tambin un don de Dios, un impulso del Espritu Santo. Nace de la consideracin de la fealdad del pecado o del temor de la condenacin eterna y de las dems penas con que es amenazado el pecador. Tal conmocin de la conciencia puede ser el comienzo de una evolucin interior que culmina, bajo la accin de la gracia, en la absolucin sacramental. Sin embargo, por s misma la contricin imperfecta no alcanza el perdn de los pecados graves, pero dispone a obtenerlo en el sacramento de la Penitencia (cf Cc. de Trento: DS 1678, 1705). Catecismo Catlico 3. PROPSITO DE NO VOLVER A PECAR (ENMIENDA). Si verdaderamente amo, no puedo seguir lastimando al amado. De nada sirve confesarnos si no queremos mejorar. Podemos caer de nuevo por debilidad, pero lo importante es la lucha, no la cada. 4. DECIR LOS PECADOS AL CONFESOR. El Sacerdote es un instrumento de Dios. Hagamos a un lado la vergenza o el orgullo y abramos nuestra alma, seguros de que es Dios quien nos escucha. Pgina 107
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He favorecido o me he puesto a favor de la esterilizacin o anticonceptivos? VI. No cometer adulterio He tenido relaciones sexuales antes del matrimonio? He tenido alguna actividad sexual fuera de mi matrimonio? He usado algn mtodo anticonceptivo o algn mtodo de control artificial de nacimiento en mi matrimonio? Ha estado cada acto sexual de mi matrimonio abierto a la procreacin? He estado culpable de masturbacin? He buscado controlar mis pensamientos? He respetado todos los miembros del sexo opuesto, o he pensado de la ellos como si fueran objetos? He tenido actividades homosexuales? Busco ser Cristo en mis pensamientos, palabras y acciones? Me cuido de vestir modestamente? VII. No hurtar. He robado lo que no es mo? He regresado o he hecho restitucin por lo que he robado? Desperdicio el tiempo en el trabajo, en la escuela o en la casa? Hago apuestas excesivamente, negndole a mi familia sus necesidades? Pago mis deudas prontamente? Busco compartir lo que tengo con los pobres? VIII. No levantar falsos testimonios ni mentir He mentido? He chismoseado? He hablado a las espaldas de alguien? He sido sincero en mis negocios con otros? Digo crticas negativas o falto de caridad en mis pensamientos de los dems? Mantengo secreto lo que debera ser confidencial? IX. No desear la mujer del prjimo He consentido pensamientos impuros? Los he causado por leyendas impuras, pelculas, conversaciones o curiosidad? Busco controlar mi imaginacin?
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"eucaristizados" y los llevan a los ausentes (S. Justino, apol. 1, 65; 67).Catecismo Catlico 1345 As que mi estimado hermano, la razn del por qu celebramos en la Iglesia Catlica la Eucarista es porque simplemente se trata de un mandato de Jess. ACTUALIZANDO EL NICO SACRIFICIO DE JESS EN LA CRUZ. Adems, cuando celebramos la Misa, no estamos pensando en ofrecer a Jesucristo varias veces repitiendo su sacrificio, como las sectas piensan. No. Lo que nosotros pensamos es en hacer presente el nico e irrepetible sacrificio de Nuestro Seor. Tal como l lo dijo: Hagan esto en memoria ma.Por eso, aos despus, el Apstol Pablo dir: Lee 1 Cor 11,23-25 y responde: De dnde aprendi Pablo la eucarista?: _________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________ De dnde aprendemos nosotros hoy da como Pablo? ________
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ocultismo? Busco entregarme a la palabra de Dios como lo ensea la Iglesia? He recibido la Sagrada Comunin en estado de pecado mortal? He dicho deliberadamente en la confesin alguna mentira o le he omitido algn pecado mortal al sacerdote? II. No jurars el Santo nombre del Seor en vano. He usado el nombre del Seor en vano, ligeramente o descuidadamente? He estado enojado con Dios? Le he deseado maldad a alguna persona? He insultado una persona consagrada (sacerdote, religioso o laico comprometido) o he abusado de algn objeto sagrado? III. Asistir a misa todos los domingos y fiestas de guardar. He faltado deliberadamente a la misa los Domingos o Das santos de guardar? He tratado de observar el Domingo como un da de la familia y como da de descanso? Hago trabajos innecesarios el da Domingo? IV. Honrar a Padre y Madre. Honro y obedezco a mis padres? He abandonado mis deberes con mi esposa e hijos? Le he dado a mi familia buen ejemplo religioso? Trato de traer la paz a mi vida familiar? Me preocupo por mis parientes de edad avanzada o enfermos? V. No matars. He tenido algn aborto o le he dado coraje a alguien para que lo tenga? He herido fsicamente a alguien? He abusado del alcohol o de las drogas? Le di algn escndalo a alguien, y de esa manera le llev al pecado? He estado enojado o resentido? He llevado odio en mi corazn? Me he hecho alguna mutilacin con algn mtodo de esterilizacin o anticonceptivos?
____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________ Ms que un simple recuerdo o una repeticin, para el Apstol San Pablo y para nosotros, es un hacer presente la alianza que con su sangre sell nuestro Seor. TAN REAL, QUE TIENE CONSECUENCIAS REALES. Si al llegar a este punto todava hubiera alguien que dude que se est hablando de cuerpo y sangre como algo real, veamos cul es la conclusin del Apstol en su discurso eucarstico: La Eucarista en la enseanza de Pablo Pablo confirma aqu las palabras de Jess y la tradicin oral de la Iglesia, ya que estas cosas no se haban escrito an en los evangelios. De hecho, si damos un vistazo a la cronologa, 1 Corintios es probablemente la primera evidencia escrita de las palabras de Jess en la ltima Cena. Digamos un par de cosas sobre este pasaje, antes de seguir adelante.
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oozcaos esa e personas; pero, si ves al final del versculo, lo que la Biblia prohbe es que no podemos poner la confianza en un hombre y alejar la confianza en Dios. En este caso la confesin no es para apartarnos de Dios, sino al contrario, para acercarnos y unirnos ms a l. Sin duda que este texto, sin el contexto, es un pretexto ms de muchas personas. "Los que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdn de los pecados cometidos contra El y, al mismo tiempo, se reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve a conversin con su amor, su ejemplo y sus oraciones" (LG 11). Catecismo Catlico 1422 QU HACER PARA CONFESARNOS BIEN? La confesin, como todo sacramento, requiere la fe y una disposicin correcta para recibir las gracias sacramentales. Los principales requisitos para que la confesin sea vlida son: 1. EXAMEN DE CONCIENCIA. Ponernos ante Dios que nos ama y quiere ayudarnos. Analizar nuestra vida y abrir nuestro corazn sin engaos. 1454 Conviene preparar la recepcin de este sacramento mediante un examen de conciencia hecho a la luz de la Palabra de Dios. Los textos ms adaptados a este respecto se encuentran en la catequesis moral de los evangelios y de las cartas de los apstoles: Sermn de la montaa y enseanzas apostlicas (Rm 1215; 1 Co 1213; Ga 5; Ef 46, etc.). Catecismo Catlico Puedes ayudarte de esta gua para hacerlo bien:
I. Yo soy el Seor tu Dios. No tendrs dioses extraos.
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Las palabras recibir y transmitir son palabras tcnicas usadas para la trasmisin de la tradicin apostlica (Ver captulo 1 y tambin 1 Cor 15,3). Los corintios no aprendieron sobre la Cena del Seor: Lee 1 Cor 11,28 y responde: Qu significa ser o estar indigno ante el Seor?____________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu debemos hacer para examinarnos y poder ser dignos ante el Seor? ____________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu pasa si comulgamos sin ser dignos o estar en gracia con Dios? ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _________________________________________________ Tan real es el cuerpo y sangre para el Apstol Pablo, que recibirlo indignamente es comer su propia condenacin. Cuando alguien maltrata una foto de un artista no hay castigo, pero cuando es a la persona real s que lo hay. Pablo lo est diciendo as, precisamente: como algo real.
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Le doy tiempo al Seor diariamente en oracin? Busco amarle con todo mi corazn? He estado envuelto en prcticas supersticiosas o en algo de
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oozcaos esa e divino: "Tus pecados estn perdonados" (Mc 2,5; Lc 7,48). Ms an, en virtud de su autoridad divina, Jess confiere este poder a los hombres (cf Jn 20,2123) para que lo ejerzan en su nombre.
SE PUEDE COMPROBAR A JESUS EN LA HOSTIA CON MICROSCOPIO, CON TELESCOPIO? Si alguna vez has pensado en llevar una Hostia consagrada para verla en un microscopio, all no vers a Jess, pero si tomas un telescopio y miras al cielo, all tampoco vers a Dios. Te pareces a uno de los primeros astronautas que fue a la luna y en tono de burla dijo: Fui al cielo y no mire a Dios; podra entonces decir un neurlogo (estudia las neuronas del cerebro): abr un crneo y su cerebro y no vi el pensamiento, ni las ideas. Definitivamente olvidas algo fundamental: A Dios no se le ve con los ojos fsicos en el microscopio ni en el telescopio. A Dios se le encuentra con los ojos de la Fe, pues como el Apstol Pablo dijo: Nosotros andamos por Fe y no por vista (Rom 8,24-25) Slo queda culminar este captulo como muchas veces dijo Jesucristo: el que tenga ojos que vea, el que tenga odos que escuche. De nuestra parte seguimos unidos al Apstol Pedro aceptando el cuerpo y la sangre de Jesucristo y diciendo a Jess: Seor, t tienes palabra de vida eterna. Finalmente con respecto a Lucas, veamos uno de los momentos ms interesantes del Nuevo Testamento. Parece evidente que se est haciendo referencia en este pasaje a la Eucarista, ya sea por
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1442 Cristo quiso que toda su Iglesia, tanto en su oracin como en su vida y su obra, fuera el signo y el instrumento del perdn y de la reconciliacin que nos adquiri al precio de su sangre. Sin embargo, confi el ejercicio del poder de absolucin al ministerio apostlico, que est encargado del "ministerio de la reconciliacin" (2 Cor 5,18). El apstol es enviado "en nombre de Cristo", y "es Dios mismo" quien, a travs de l, exhorta y suplica: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). Catecismo Catlico 1422 QU DICE EL PADRE DEL PROTESTANTISMO MARTIN LUTERO SOBRE LA CONFESIN? Aunque algunos hermanos esperados cristianos no aceptan este sacramento, su padre Fundador escribi: No hay duda que la confesin de los pecados es necesaria y mandada por Dios () me agrada muchsimo, y la estimo til y necesaria y no quisiera que fuese suprimida, antes me alegra que exista en la Iglesia de Cristo, siendo como es, remedio de las conciencias afligidas De la cautividad babilnica, W.A., VI, 548 Y, aunque se atrevi a negar algunos sacramentos, siempre defendi la Penitencia: Niego que haya siete sacramentos. No admito sino tres: el Bautismo, la Penitencia, el Pan De la cautividad babilnica, W.A., VI, 501 PRACTIQUEMOS Qu entiendes cuando lees el pasaje de Jeremas 17,5?:_________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ De pronto piensas que es malo confiar en un hombre como muchas Pgina 103
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SI AL QUE SE OFENDE ES A DIOS Y ES L QUIEN PERDONA, POR QU NO ME CONFIESO DIRECTAMENTE CON DIOS? CMO PODEMOS RECIBIR EL PERDN DIVINO DE ALGUIEN QUE NO ES DIOS?" Hemos visto que la evidencia bblica de este sacramento es abundante. No obstante, es comn escuchar lo anterior (en negrilla). Las personas que piensan as, ignoran cmo Dios se vale de hombres para transmitir sus dones a la humanidad. ste es el Plan Normal de Dios. La vida nos viene de Dios, pero l utiliza una madre y un padre para drnosla. La vida sobrenatural, "el nuevo nacimiento", es dado por Dios a travs de una persona que nos bautiza. Estas personas que creen que deben ir directamente a Dios en busca de perdn, nunca hubieran sabido que Cristo vivi, y mucho menos que l muri por ellos, a menos que otros hombres se lo hubieran contado... Nunca hubieran tenido la Biblia, si Dios no hubiera inspirado a otros hombres para que la escribieran, etc. San Agustn (ao 387-430), nos advierte al respecto: "Que nadie diga a si mismo, me confieso con Dios en privado, lo hago delante de Dios. Es entonces en vano que Cristo ha dicho: `Lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo?' Es en vano que las llaves del Reino hayan sido dadas a la Iglesia? Hacemos nosotros invlido el Evangelio, invlidas las palabras de Cristo?" 1441 Slo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7). Porque Jess es el Hijo de Dios, dice de s mismo: "El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra" (Mc 2,10) y ejerce ese poder Pgina 102
el uso de la misma terminologa, por el escenario de la historia, y por la fecha en que fue escrito el evangelio. Leamos Lucas 24,13-35. Quines y cuntos iban?:_______________________________ ____________________________________________________ Para dnde iban?:__________________________________ ____________________________________________________ Qu iban haciendo?:__________________________________ ____________________________________________________ Quin se les acerc?: _________________________________ ____________________________________________________ Qu crees que les impeda reconocer a Jess?: _____________ ____________________________________________________ Cmo era el estado de nimo de esos personajes?: _________ ____________________________________________________ Por qu estaban as?:_________________________________ ____________________________________________________ Qu esperaban ellos de Jess?: __________________________ ____________________________________________________ Qu hizo Jess con ellos?: _____________________________ ____________________________________________________ Cuando estaban todos en la mesa, qu hizo Jess?:_________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Has escuchado esas palabras en alguna parte?Dnde?: ______ ____________________________________________________
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oozcaos esa e Adems, la Biblia nos habla sobre el confesar a otro (el sacerdote) nuestras faltas: Stgo 5,14-16:___________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Es un mandato (imperativo). No es una opcin. La solucin para entender esto es leer la Biblia y aceptarla tal como es.
____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu pas con ellos?:_________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________ Para dnde crees que parti Jess?:______________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________ Para dnde partieron ellos?:___________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu modo en verdad extrao que tienen estos viajeros de contar cmo y cundo reconocieron que era Jess! Y qu modo extrao de concluir con la narracin evanglica! Este tiene que haber sido uno de los sermones explicativos ms hermosos de todos los tiempos, predicado por el mismo Jess! Sin embargo, an siendo el mismo Jess el que les explica las Escrituras, ellos no entendieron quin era l. Pero, cuando Jess tom el pan, lo parti, lo bendijo y se los dio les fueron abiertos los ojos y le reconocieron. Es de notar que Lucas emplea aqu las mismas palabras que Jess us unos captulos antes, cuando instituy la
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EL PODER FUE SOLO PARA LOS 12 APSTOLES? Veamos directamente la Biblia: 2Cor 5,18-20 Pablo conoci a Jess como uno de los 12 apstoles?: __________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Qu ministerio recibi Pablo?:_____________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Cmo recibi Pablo este ministerio?:______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Cmo se presenta Pablo?:________________________________ ______________________________________________________ Qu nos pide Pablo que hagamos?:_________________________ Pablo perdona pecados en nombre suyo?:____________________ Pgina 101
oozcaos esa e ANTIGUO TESTAMENTO En la antigua alianza se practicaba la confesin al sacerdote. Levtico 5, 5-6: _________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Nmeros 5, 7-8:_________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ NUEVO TESTAMENTO Veamos ahora cmo es que en los primeros aos de vida de la Iglesia ellos entendieron este sacramento. Lee Hch. 19,18: y responde: A dnde fueron?:_______________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Por qu tenan que ir a otro lugar y no directamente con Dios?___ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Acabamos de leer en la Biblia este pasaje en el que dice que cuando esas personas creyeron lo que hicieron fue " ir " a confesar sus pecados. La Sagrada Escritura dice "venan", habla de desplazarse de un lugar a otro. La respuesta es muy sencilla. Ellos iban buscando a los Apstoles. Ah confesaban sus faltas. Esto es lo que hacan los cristianos verdaderos de aquel tiempo y lo que los catlicos seguimos haciendo en la actualidad. Pgina 100
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Eucarista (tom, bendijo, parti y dio). Las nicas veces que el Nuevo Testamento emplea estas palabras de esta manera son cuando el evangelista habla de la Eucarista y... aqu en Lc 24. Estaba Lucas tratando de decir algo, al cerrar su evangelio con este relato histrico? Raymond Brown escribe: La insistencia que demuestra Lucas de explicar que los discpulos reconocieron a Jess en el partir el pan, ha sido tomada comnmente como una enseanza eucarstica, de modo de poder convencer a la comunidad de que tambin ellos podan encontrar a Jess resucitado en el partir el pan eucarstico (The Gospel according to John I-XII, 1100). La eucarista es un anticipo, un vitico que nos lleva a celebrar la Eucarista Eterna cuando nos vayamos a la casa del padre. Y seguiremos Celebrando la Eucarista con gozo : Hasta que vuelva. (1 Cor 11,28) PARTES DE LA MISA LA MISA: PARTES QUE LA CONFORMAN Explicacin de cada parte de la Misa, sealando las posturas que deben de tomarse. Las indicaciones que siguen corresponden a la Ordenacin del Misal Romano (libro que gua al sacerdote y a la comunidad). Las letras indican la posicin que deben asumir los fieles (P: parados; S:sentados; R:arrodillados) La liturgia de la Eucarista se desarrolla conforme a una estructura fundamental que se ha conservado a travs de los
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oozcaos esa e A quin le habla Jess?:__________________________________ Qu le dijo Jess a esa persona?:___________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Quines pensaron mal y cmo actuaron?:____________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Qu respondi Jess a esas personas?: ______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Qu hicieron y dijeron la dems personas?: __________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
siglos hasta nosotros. Comprende dos grandes momentos que forman una unidad bsica: La reunin, la liturgia de la Palabra, con las lecturas, la homila y la oracin universal; la liturgia eucarstica, con la presentacin del pan y del vino, la accin de gracias consecratoria y la comunin. Liturgia de la Palabra y Liturgia eucarstica constituyen juntas "un solo acto de culto" (SC 56); en efecto, la mesa preparada para nosotros en la Eucarista es a la vez la de la Palabra de Dios y la del Cuerpo del Seor (cf. DV 21). Catecismo Catlico 1346 LITURGIA DE LA PALABRA RITOS INICIALES Entrada (P) Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio litrgico o de la fiesta. Saludo al altar y pueblo congregado (P) Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la seal de la cruz. A continuacin el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevsima introduccin sobre la misa del da.
Qu tremendo. La gente sencilla "alab a Dios por haber dado tanto poder a los hombres", mientras que los supuestos "maestros" de la Ley vieron en esto una ofensa para Dios. Igual pasa ahora. La gente sencilla bendice a Dios por haber dado este poder de perdonar los pecados a los hombres, mientras que las sectas con sus "supuestos" maestros actuales de la Biblia gritan escandalizados que "cmo un hombre puede perdonar los pecados". Ni modo, por algo el orgullo es el pecado que Jess conden con ms fuerza.
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Este hecho enfatiza la importancia de este sacramento: "A quienes perdonen los pecados, les quedarn perdonados; a quienes se los retengan, les quedan retenidos" Este verso implica la necesidad de decir los pecados al sacerdote, porque ste debe conocerlos para discernir cules retener y cules no. Este poder para perdonar los pecados (adems de otros poderes espirituales) haba sido prometido por Cristo en: Mateo 16, 19: __________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ "ATAR- DESATAR En el lenguaje de los maestros de Israel, esta metfora significaba, entre otras cosas, el poder de decidir sobre la legalidad de una accin, lo que incluye la potestad de perdonar los pecados. Lo que "ata" o encadena al hombre es el PECADO "... todo el que comete pecado es un esclavo" (Juan 8, 34). Entonces "desatar" implica librar al hombre del pecado. Las palabras atar y desatar significan: aquel a quien excluyis de vuestra comunin, ser excluido de la comunin con Dios; aquel a quien que recibis de nuevo en vuestra comunin, Dios lo acoger tambin en la suya. La reconciliacin con la Iglesia es inseparable de la reconciliacin con Dios. Catecismo catlico 1445 EL ERROR DE LOS FARISEOS Y DE LAS SECTAS. El Evangelio de Mateo nos descubre en el siguiente pasaje la razn por la que algunos no quieren aceptar algo tan claro en la Biblia. Mt 9,1-8 Pgina 98
Despus el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general (yo pecador) termina con la conclusin del sacerdote. Seor, ten piedad (P) Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad, a no ser que ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se canta el Seor, ten piedad, al menos se recita. Gloria (P) Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero, y le presenta sus splicas. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente. Oracin colecta (P) El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oracin que expresa la ndole de la celebracin; el pueblo la hace suya diciendo amen. La Eucarista es sacramento de toda la vida de Jess. Mediante las Lecturas bblicas nos acercamos a ella: La primera lectura.(S) Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jess.
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oozcaos esa e Para qu les da esto?____________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Mt 18,18:______________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ La confesin tiene el fin de reconciliar a los pecadores con Dios; es decir, restaurar la paz entre el hombre y Dios. En esta frase, la paz est con ustedes Cristo describe un aspecto profundo de lo que estaba instituyendo: el sacramento que devuelve la paz al hombre, ya que el pecado es lo que perturba al hombre en lo ms ntimo. Cristo confiere a los apstoles la misma misin que l vino a cumplir: reconciliar a los hombres con Dios. Esta misin la encontramos en sus palabras y su propio nombre: Sus palabras: "Pues no vine a llamar a justos, sino a pecadores" (Mateo 9,10-13). Conclusin: Jess, en otras palabras les est diciendo: "As como yo he venido al mundo para reconciliar a los pecadores con Dios, as mismo los llamo a cumplir esta misin". "Sopl sobre ellos y les dijo: reciban el Espritu Santo" Slo dos veces en la Biblia se registra la accin de Dios cuando "sopla" sobre el hombre: Cuando le da vida natural y a la vez le confiere vida sobrenatural (Gnesis 2, 7). Y cuando establece la forma de recobrar la vida sobrenatural: en el sacramento de la reconciliacin (Juan 20, 21-23). Pgina 97
Salmo Responsorial.(S) Formando parte de la misma Liturgia de la Palabra tenemos los Cantos interleccionales. Despus de la 1 Lectura, sigue un Salmo Responsorial, que se toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y adems participa con su respuesta. La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apstoles o de las cartas que escribieron los primeros apstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cmo vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems las enseanzas de Jess. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jsus nos ense. Tambin nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia. Despus de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurreccin u otro canto segn las exigencias del tiempo litrgico. El Evangelio. (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litrgico y narra una pequea parte de la vida o las enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos conocer cmo era Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el dicono. Homila (S) Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del da, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
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Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. 1423 Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es tambin una "confesin", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdn y la paz" (OP, frmula de la absolucin). Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor: "Ve primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24). 1424 Catecismo Catlico JESUCRISTO PERDONABA; PERO DIO ESTE PODER A SUS APSTOLES? Esta es la principal razn por la que nos confesamos con el hombre de Dios. Somos discpulos de Jesucristo y lo estamos obedeciendo. l da este poder a los sacerdotes para que lo hagan en su nombre. (Adems ya vimos en el captulo 2.3 que los sacerdotes o presbteros y obispos son escogidos e inspirados por el Espritu Santo.) Leamos y analicemos Jn 20,19-23 Quin habla?__________________________________________ A quin les habla?______________________________________ Qu les dice? __________________________________________ Qu les da Jess?_______________________________________ Pgina 96
Profesin de fe (P) Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la celebracin eucarstica, la norma de su fe. Oracin universal (P) En la oracin universal u oracin de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La asamblea expresa su splica o con una invocacin comn, que se pronuncia despus de cada intencin, o con una oracin en silencio.
LITURGIA EUCARSTICA PREPARACIN DE LOS DONES (S) Al comienzo de la Liturgia eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados sobre el altar. PLEGARIA EUCARSTICA (P) Este el centro y el culmen de toda la celebracin. Es una plegaria de accin de
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oozcaos esa e 9. Juguemos al ahorcado con tu catequista:
gracias y de consagracin. El sentido de esta oracin es que toda la congregacin de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. Los principales elementos de que consta la Plegara eucarstica pueden distinguirse de esta manera: Accin de gracias (P): que se expresa sobre todo en el Prefacio El seor este con vosotros. Y con__________________, levantemos el_____________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________ b) Santo (P): con esta aclamacin toda la asamblea, unindose a las jerarquas celestiales, canta o recita las alabanzas a Dios. c) Epclesis o Invocacin al Espritu Santo(R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la vctima inmaculada que se va a recibir en la comunin sea para salvacin de quienes la reciban. d) Narracin de la institucin y consagracin (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que l mismo instituy en la ltima cena. Es el momento ms solemne de la Misa; en l ocurre el misterio de la transformacin real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de l. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y devocin. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucarista.
Algunas personas catlicas o no nos dicen que: Por qu nos confesamos con el sacerdote? Que eso est mal, que es un hombre pecador, que la Biblia lo prohbe y que es mejor confesarse directo con Dios. Bueno. Veamos qu es lo que dice la Biblia sobre esto para no cometer esos errores gigantescos que a muchos los hunde en el mar de la ignorancia, por no estudiar bien la Sagrada Escritura. La reconciliacin o penitencia a menudo llamada "confesin" es el sacramento en el que Cristo, por medio del sacerdote, nos perdona los pecados cometidos despus del bautismo y nos reconcilia con nuestros hermanos cristianos. Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se haba alejado por el pecado. Pgina 95
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El rito final consta de saludo y bendicin sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Seor.
TALLER 1. Crees verdaderamente que Jess est en ese pedacito de pan y de vino? 2. Si Jess quiso quedarse en los alimentos ms consumidos por todas las personas en esa poca en qu alimentos crees que lo hubiera hecho hoy en da? 3. En qu estado debe recibirse a Jess eucarista? 4. Escribe lo que te llam ms la tencin del texto de Justino Mrtir y por qu? 5. Si se recibe a Jess eucarista habiendo cometido pecado antes, qu pasa? 6. De acuerdo a las respuestas anteriores en qu nivel de Fe te encuentras? 7. Hay que completar la frase: La ________ es una ________ muy alegre que nos ________ a todos los ________ con nuestro amigo _________. 8. Cunta veces se nos ponemos de pie en la eucarista?
e) Anmnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a travs de los Apstoles, recibi de Cristo Seor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin y la ascensin al cielo. Este es el sacramento de nuestra fe _________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ f) Oblacin (P): la asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los participantes. g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en comunin con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblacin se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos. h) Doxologa final (P): en ella se expresa la glorificacin de Dios y se concluye y confirma con el amen del pueblo. Por Cristo con l y en l a_________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________
RITO DE LA COMUNIN Ya que la celebracin eucarstica es un convite pascual, conviene que, segn el encargo del Seor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "comn unin". Al acercarnos a comulgar, adems de recibir a Jess dentro de nosotros y hacernos otros Cristos y abrazarlo
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con tanto amor y alegra, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegra y amor. a) La oracin dominical (P): se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude, para los cristianos, el pan eucarstico, y se implora el perdn de los pecados. El embolismo, que desarrolla la ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del poder del mal. Padre Nuestro b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan. c) El gesto de la fraccin del pan (P): realizado por Cristo en la ltima Cena, en los tiempos apostlicos fue el signo para denominar la integra accin eucarstica. Significa que nosotros, que somos muchos, en la comunin de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co 10,17). d) Inmixin o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el cliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior] signo de comunin entre las diversas comunidades cristianas.
necesario para acompaar la fraccin del pan. La ltima vez se acompaar con las palabras danos la paz. f) Preparacin privada del sacerdote (P) g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico (P)
h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra (P) i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunin, canto que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms fraternal la procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la antfona propuesta por el Misal (P) j) Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algn otro canto de alabanza (P) k) En la oracin despus de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracin con la aclamacin Amn. (P) RITO DE CONCLUSIN (P)
e) Cordero de Dios y la Paz (P): Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmixin, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea
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Da frutos (Jn 15,8)

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Neiva - Huila Enero 2010

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SUGERENCIAS METODOLGICAS Y RESPUESTAS A LOS COMPROMISOS

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Verbum Domini, N7 Exhortacin Apostlica Postsinodal, Benedicto VXI

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oozcaos esa e nos dice:

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oozcaos esa e 199. Clemente VI, 1342-1352

201. Urbano V, 1362-1370

203. Urbano VI, 1378-1389

183. Urbano IV, 1261-1264 184. Clemente IV, 1265-1268

228. Sixto V, 1585-1590 229. Urbano VII, 1590

231. Inocencio IV, 1591

196. Clemente V, 1305-1314 197. Juan XXII, 1316-1334

237. Inocencio X, 1644-1655

239. Clemente IX, 1667-1699

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oozcaos esa e ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

Cuntos libros la conforman?:___________

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PUEBLOS EN L TENGAN VIDA YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA (Jn 16,4)

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DISCPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO PARA QUE NUESTROS

Documento de Aparecida, N 3, Benedicto VXI

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Responde y comparte con tus compaeros:

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Entonces es muy clara la diferencia entre la vocacin y la

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Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut

Gn. (Gn) Ex.

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oozcaos esa e EL PENTATEUCO 50

Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Gn. (Gn) Ex.

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Hch Rm. (Rom) 1 Co. (Cor)

Documento de Aparecida, N 5 otros campos prioritarios, Benedicto VXI

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oozcaos esa e 71. 72. 73. Tercera Juan Judas Apocalipsis

Judas. (Jds) Ap.

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