Corporacin Universitaria Minuto de Dios Programa Ciencias Bblicas Filosofa de la Ciencia Cergio Becerra Martnez Octubre 19 del 2012

DOS DOGMAS DEL EMPIRISMO, WILLARD QUINE

En la filosofa de la ciencia el Empirismo sirve de base para las propuestas en torno al anlisis filosfico de la ciencia, pero realizar este anlisis no ha sido fcil, ha habido en la historia posturas que no son tienen un lenguaje lo suficientemente claro o que no tocan directamente la realidad de la que hablan, atacando la Metafsica sin desprenderse totalmente de ella. En esta ocasin vamos a presentar el pensamiento de Quine en torno al Empirismo en su texto Dos dogmas del Empirismo, en el cual se propone clarificar el carcter racional, y abierto del empirismo, y ante todo, pragmtico. Quine inicia su exposicin hablando del trasfondo de la analiticidad analizando el problema la analiticidad: las verdades sintticas y las verdades analticas, pues haciendo un recorrido por los planteamientos de Hume, Leibniz y Kant llega a la conclusin de que no hay claridad sobre los enunciados analticos. Kant hace la siguiente precisin: un enunciado es analtico cuando es verdadero por virtud de significaciones e independiente de los hechos. Parte de esta precisin para estudiar el concepto de significacin. Este concepto lo toma haciendo uso de varios ejemplos sobre la diferencia entre significado y nombre, puesto que el significado es aquello esencial y caracterstico pero no es el objeto pues esa caracterstica, o podramos decir significacin, en otros contextos se le puede aplicar a otros nombres. En este punto encuentra que lo que consideramos enunciados lgicamente verdaderos realmente tienen una vasta dependencia de la nocin de sinonimia y ella tampoco es clara, ni siquiera el mismo Carnap al querer explicitar la analiticidad desde descripciones de estado que son enunciados atmicos, simples, a los cuales se les da valor de verdadero, pero Carnap solo logra relacionar trminos como sinnimos pues solo son probabilidades en que un enunciado sera verdadero dentro de un lenguaje. Despus de hacer este anlisis Quine descubre que el problema est en la definicin de sinonimia y desde all contina su anlisis.
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Sigue adelante Quine con el termino definicin para explicar como desde la sinonimia ha habido toda una confusin, pues se cree que al decir soltero y hombre no casado, se est hablando de sinnimos, cuando en realidad se ubican dos categoras distintas, pero se pregunta por los sujetos encargados de hacer estas sinonimias y resulta que encuentra que han sido los lexicgrafos los que han hecho tales asociaciones que han relacionado sinonimia con definicin. Y queda la duda: ser que se tiene claridad sobre lo que es la sinonimia? La respuesta es que las nociones que se tienen de sinonimia estn basadas en el uso. Pero tampoco la definicin explica la sinonimia. Es importante abrir un espacio para hablar de un termino extrao hasta ahora, el de economa, habla de economa de la expresin prctica, refirindose a elementos que permitan expresar enunciados breves por medio de notaciones concisas y distintas; por otro lado esta la economa en la gramtica y el vocabulario que exige un mnimo de conceptos bsicos para luego expresar conceptos de forma que se relacionen los conceptos bsicos. Esos dos tipos de economa forjan lenguajes que entran en relacin y que generan definiciones. Pero estas relaciones se establecen de tres modos: por sinonimia, por explicacin o por creacin. Visto as se descubre que la sinonimia sigue estando de fondo, por ello la retoma y pasa a lo que llama la Intercambiabilidad. La Intercambiabilidad se trata de situar conceptos en contextos e intercambiarlos como sinnimos en las oraciones que se requiera. Pero inmediatamente esto presenta un problema y es el hecho de conocer el significado de la palabra que se va a intercambiar, por ejemplo si en una oracin queremos intercambiar la palabra soltero por otra palabra, debemos suponer que conozcamos la naturaleza de esa segunda palabra. Esta intercambiabilidad llamada salva veritate, todava tiene un problema y es que no se tiene claridad si basta con la intercambiabilidad salva veritate como sinonimia o si se tendra que acudir a expresiones heterosinonimas que puedan ser intercambiables entre s. La cuestin queda an abierta pero lo que est de fondo realmente es la cuestin de la sinonimia cognitiva. Para explicarla se remite al ejemplo de hombre no casado y soltero. Pero la explicacin de esta sinonimia solo se esclarece a la luz de la intercambiabilidad salva veritate, en la cual hombre no casado y soltero son intercambiados de modo que la primera sirva para afirmar la segunda, de modo que hombre no casado y soltero se cumplan la misma funcin en un mismo contexto. En la frase necesariamente todos y slo los solteros son solteros, el ultimo son solteros es intercambiado por hombre no casado, podra formularse necesariamente todos y slo los solteros son hombres casados, expresa la misma idea que la anterior frase, por tanto el intercambio salva veritate aplicado es verdadero y que la siguiente frase construida es analtica y por tanto soltero y hombre no casado si son sinnimos cognitivamente. Pero ahora se nos presenta un problema y es de saber si se
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cuenta con un lenguaje lo suficientemente rico para expresar adverbios como necesariamente, pero esto implica que los dos objetos sean verdaderos, es decir que haya un lenguaje extensional, el problema es que no hay garanta de que se de esa particularidad. Siguiendo con el anlisis Quine abandona las sinonimias para internarse en las Reglas Semnticas, consiste en proponer un lenguaje artificial con elementos tipo K, M, L, etc., en el que se diga en qu casos un enunciado es analtico, pero aflora inmediatamente el problema de las significaciones, en el sentido de que no conocemos realmente el significado de estos trminos, mucho menos conocemos del significado del termino que ms nos interesa: analtico. Ante esta dificultad piensa en tomar como regla la veracidad de unos enunciados, es decir, establecer cuando un enunciado es verdadero, pero he aqu una nueva dificultad: tener un lenguaje lo suficientemente amplio para acoger todas las posibilidades en que un enunciado sea verdadero. Adems apelar a una regla semntica es entrar a definir un nuevo trmino, volvemos al crculo vicioso de las definiciones. Sin embargo al crear un lenguaje un mundo podra decirse que muchas cosas tendran un sentido distinto, en tal caso palabras como mat podra equivaler a procre, y un sinnmero de posibilidades. La lnea separatoria entre enunciados analticos y sintticos no est todava trazada, pero la opcin de crear esta lnea no es de carcter emprico antes un metafsico artculo de fe. Entra Quine en un momento crtico con su Teora de la Verificacin y el Reductivismo. Desde Pierce se establece la necesidad de verificar un enunciado partiendo de un mtodo que confirme o confute empricamente el mismo. Por su parte para la teora de la verificacin unos enunciados son sinnimos en la medida en que coincidan en el mtodo de confirmacin o validacin emprica. Pero as se ha llegado a un Reductivismo radical, en el que todo enunciado es traducible a una experiencia inmediata. Aparece el problema de tener un lenguaje capaz de traducir todos los enunciados en datos sensibles. A esta empresa se dedic Carnap, pues trat de generar un lenguaje en el que utilizo trminos matemticos y lgicos que al fin de cuentas no lograron ser traducidos a lenguaje real, ciertamente instituy cnones desde los cuales analizar la veracidad de los enunciados pero nunca logr que estos cnones se tradujeran a lenguajes de datos sensibles, al fin dej de lado el tema de la traducibilidad que hemos mencionado. Va a afirmar Quine que para l nuestros enunciados sobre el mundo externo se ven enfrentado en conjunto a la experiencia sensible, pero no aisladamente. Contina tomando el tema de los dogmas: Reductivismo y lnea separatoria entre sinttico y analtico. Expone que estos dos dogmas se retroalimentan y que

incluso tienen una misma raz, el lenguaje y la experiencia, la una parece quedar reducida a la otra. Termina Quine presentando su postura en torno a Empirismo sin Dogmas, explicando que realmente ninguna experiencia est ligada a con un enunciado concreto sino que hay uniones indirectas que estn cercanos a una misma periferia en la que la asociacin de enunciado-experiencia es realizada, pero hay que tener claro que todo enunciado puede ser expuesto a la revisin, de modo que referencia ms que a experiencias sensibles sea slo a objetos sensibles. Nos trazamos un sistema que se vuelve intocable. Termina diciendo Quine que es empirista y que piensa que la ciencia y los mitos tienen caracteres parecidos en cuanto manejan esquemas epistemolgicos pero que estn ubicados en diferente grado, en el que lo importante es la forma en que contribuyen al manejo de la experiencia sensible. La ciencia tiene que estar emparentada con la experiencia, que no queda relegada a un tema lingstico sino que tiene que tomar en cuenta toda la amplitud de lo sensible en cuanto que se expresa en lo cientfico pero tambin en lo ontolgico de modo que solo hay una diferencia de grado entre este tipo de enunciados que debe rechazar todo intento de simplismo y reductibilidad. Finalmente propone Quine un pragmatismo ms completo en el que el hombre con su herencia cientfica enfrenta el mundo con una visin cientfica acogiendo todo con sus estmulos sensoriales racionales y a su vez pragmticas.