CHAMADO RADICAL

BRULIA R IBEIRO

CHAMADO RADICAL
NO EXISTEM NVEIS SEGUROS DE CONSUMO DESSA SUBSTNCIA

CHAMADO RADICAL Categoria: Evangelizao/Vida Crist/Misses

Copyright 2007, Brulia Ribeiro Todos os direitos reservados Segunda edio: Outubro de 2007 Coordenao editorial: Bernadete Ribeiro Reviso: Heloisa Wey Neves Lima Noem Luclia Soares Ferreira Capa: Julio Carvalho Maryangela Alves dos Santos

Ficha Catalogrfica Preparada pela Seo de Catalogao e Classificao da Biblioteca Central da UFV Ribeiro, Brulia Ins, 1962R484c 2007

Chamado Radical : no existem nveis seguros de consumo dessa substncia / Brulia Ribeiro. Viosa, MG: Ultimato, 2007. 176p. ISBN 978-85-7779-015-9 1. Misso da igreja. 2. Histrias de missionrios. I. Ttulo. CDD. 22.ed. 266

PUBLICADO NO BRASIL COM AUTORIZAO

E COM TODOS OS DIREITOS RESERVADOS PELA

EDITORA ULTIMATO LTDA Caixa Postal 43 36570-000 Viosa, MG Telefone: 31 3891-3149 Fax: 31 3891-1557 www.ultimato.com.br

SUMRIO

Prefcio Agradecimentos que devem ser lidos 1. Sobre a virtude de ser radical 2. Sobre as dificuldades de quem quer fazer diferena 3. Sobre o ouvido afinado com a msica de Deus 4. Sobre a coragem 5. Sobre o seguir em frente que atrs vem gente 6. Sobre os erros que sempre cometemos 7. Sobre a maravilhosa diversidade dos povos e o carter de Deus 8. Sobre a capacidade sobrenatural para suportar a dor 9. Um pouco mais de missiologia 10. Sobre o ato de olhar para cima Notas

07 09 15 19 29 45 75 87 99 125 149 161 167

PREFCIO

ELA NEM PARECE uma missionria. s vezes, pode-se ter a impresso de estar diante de uma pessoa contestadora da f crist. Dotada de mente arguta e inquiridora, Brulia Ribeiro muito mais que uma missionria. Trata-se de uma mulher de tal forma apaixonada por Jesus, que extravasa todos os seus sentimentos, mesmo que isso cause certo desconforto para alguns cristos mais ortodoxos, muitas vezes mais presos aos prprios conceitos e s suas instituies do que aos ensinos do Mestre. A autora traa todo o perfil do seu livro fundamentando seus argumentos no conceito cristo de liberdade. Liberdade de viver. Liberdade de estar junto dos diferentes. Liberdade de ouvir o canto e os poemas dos artistas que nos rodeiam, sejam eles cristos ou no. Liberdade de questionar certos procedimentos utilizados na missiologia tupiniquim, que tantas vezes mais se parecem com algo forneo do que propriamente algo nosso.

chamado radical

Chamado Radical fala da trajetria da misso de origem humilde. Brulia cresceu convivendo com a pobreza, e um dia foi alcanada pelo amor de Jesus. Apaixonou-se tanto por esse Jesus, que, semelhana dos discpulos, deixou tudo. Meteu-se no meio da floresta amaznica. Conviveu de perto com nossos irmos indgenas. Buscou entender o significado real do que ser missionrio. Uma das definies de misses que mais me causaram impacto foi a apresentada pela autora: misses fazer amigos. Isso poderia parecer um reducionismo, mas, na verdade, tratase de um conceito totalmente bblico. Jesus se encarnou para poder nos chamar de amigos. Para a autora, a fora da misso est em olhar para este mundo e buscar amigos. Para isso, um evangelho etreo e superficial no suficiente. Ele tem de atender integralmente s necessidades do ser humano. Tem de sentir a dor e a injustia. Tem de ser humano e terreno. At o dia em que, nas palavras da prpria Brulia, estaremos danando com Jesus por toda a eternidade. Testemunhas que somos de uma histria ainda to recente de misses em nosso pas, este livro se torna obrigatrio. Destina-se no somente queles que, de alguma forma, esto envolvidos com a misso da Igreja, mas a todos que querem se parecer mais com Jesus. BOA
LEITURA !

Oswaldo Prado

SOBRE O OUVIDO AFINADO COM A MSICA DE DEUS

AGRADECIMENTOS [QUE DEVEM SER LIDOS]

QUANDO OLHAVA PARA ele caminhando pelas ruas de Belo Horizonte, tinha a sensao de estar indo atrs de um heri annimo, de um homem genial que s eu conhecia, mas que um dia o mundo iria descobrir e dizer: Ah, sim, pode ser que o tenhamos visto, andar encurvado com seu passo magro pelas ruas de nossa cidade. Pode ser que um dia o tenhamos visto tomando cachaa no bar do Z, na Saudade. Ainda me lembro dos nibus, do povo, do p preto das ruas, dos burrinhos e dos bodes prontos para o passeio das crianas, do lago do parque municipal, do algodo-doce e dos pastis de palmito na pastelaria do China. Eu caminhava atrs dele; ele dava passos muito longos pra mim, uma criana. Na hora de atravessar a rua, corria para lhe segurar a mo, porque os carros me davam medo. Depois, soltava as mos dele e ficava olhando as vitrines e as gentes que passavam, mas

10

chamado radical

sem perd-lo de vista. Via-o cruzar as ruas com suas calas largas e seu palet desajeitado. Eu sofria quando pensava no dia em que ele no chegaria e teramos de ir busc-lo em algum necrotrio. Vrias vezes fomos recolh-lo na rua, bbado, batido por bandidos, tendo escapado de ser morto pelos nibus que cruzavam o bairro. Mais tarde, quando eu j era adolescente, havia sempre manchas de sangue nas calas do terno branco de que ele gostava, o que me dava vergonha e pena ao mesmo tempo; sangue das feridas que ele tinha minha me dizia e que certamente lhe causavam muito sofrimento. Mas ele parecia no se importar. Eu via o seu corpo dentro do terno ficando cada vez mais magro, mais encurvado. Ele tinha respostas longas para qualquer perguntinha de escola. Suas respostas eram profundas e sempre vinham com uma bibliografia que deveria me fazer pesquisar sobre o assunto. s vezes, eu tinha preguia e, em vez de perguntar-lhe alguma coisa, s olhava no dicionrio. A prpria resposta que ele dava j era a pesquisa inteira que a professora mandara fazer. Houve um tempo bom em que, noite, ele lia para ns histrias da vida dos compositores da MPB Noel Rosa, Pixinguinha, Lamartine Babo, Chico e nos explicava suas canes. Outras vezes, ouvamos msica clssica e ele tentava nos fazer ler na msica as emoes do compositor. Houve anos em que o perdemos. Ele sumia em algum lugar da sua cabea e passava as madrugadas catando lixo no quintal, ou dormia bbado e acordava bbado, gritando com todos ns, principalmente com minha me. s vezes, passava meses no hospcio, no meio dos loucos, com a cueca em cima da cala. E olhava triste para ns quando amos visit-lo. Certa

AGRADECIMENTOS

11

vez levou-me pra ver o que as freiras chamavam de rea de lazer no hospcio: um pattico pedao de cimento, grades de ferro e arame farpado. Ele era escritor, jornalista e socialista radical. Parecia no ter sido feito pra este mundo. Estaria feliz em algum cu utpico planejado por Marx, onde houvesse muitos livros, justia social, e onde no existisse Deus. Depois que me tornei crist, esperei e orei muitos anos por sua converso. Pensava que Deus lhe restauraria a vontade de viver, tirando-o da rota do suicdio, o conta-gotas que ele trilhava. Pensava que Deus lhe explicaria que, no mundo, mesmo havendo sofrimento h tambm coisas pelas quais vale a pena viver e lutar. Pensava tambm, de maneira egosta, que com Deus ele abdicaria de alguns princpios romnticos que cultivava e produziria algo de que o mercado e no s os intelectuais gostasse, para que pudssemos ter dinheiro e viver como as famlias normais viviam. Mas o sonho no veio, e ele e Deus no se entenderam mesmo, at seu leito de morte. Por muitos anos vivi o conflito de ter dentro de mim um sonho bom que nunca se tornou realidade. Afinal, ele era mesmo um gnio daqueles sobre os quais lemos nos livros? Afinal, a obra que ele deixou, na qual trabalhou incansavelmente, um dia vai ser reconhecida? Meu sonho era que ele fosse reconhecido um dia como um grande escritor, como Guimares Rosa, Ariano Suassuna, Pedro Nava, todos dos quais ele1 gostava muito. A eu iria saber que valeu a pena agentar a infncia que ele nos fez viver. Esse dia no veio at hoje. Pode ser que ele nunca venha a ser lido pelas multides que prestam vestibular s pra saber como se escreve, mesmo que eles nunca venham a escrever como ele, nem

12

chamado radical

entender o que esto lendo. Pode ser que a poro de obras que hoje resumem sua vida nunca saiam de nosso armrio mofado e virem pginas impressas. Mas ainda hoje gosto de pensar que isso poderia acontecer. S queria lhe dizer, pai, que, mesmo que isso nunca acontea, valeu a pena. Com certeza, o sofrimento me fez uma pessoa melhor, e ter sido sua filha formou cada parte de mim. Sabe? O que me faltou com voc, hoje posso ter com Jesus. Ele meu pai tambm; pai da alma, do esprito, pai que me abraa, mesmo hoje que j sou crescida e tenho meus prprios filhos. Ainda o tenho pra me tratar como uma menina carente e me fazer os cafuns que me faltaram na infncia. Passei quase uma semana inteira chorando, tomando conscincia desta paternidade, quando ouvi esta msica de Antnio Cirilo. Custou-me perceber que meu corao, com este meu outro pai, Jesus, podia ser assim sem que eu corresse o risco de sofrer.

Intimidade Jesus, eu quero ficar contigo, eu quero ser teu amigo, Quero comer no teu prato, Calar meus ps nos teus sapatos, E arrastar. L, l, l... Jesus, eu quero muito voc, Pegar tuas sandlias e esconder, Esconder pra voc no sair, pois eu quero estar perto de ti E te abraar, te abraar. L, l, l...

AGRADECIMENTOS

13

Jesus, eu quero deitar no teu colo, Te contar tudo, tudo que sei, Descansar recostado em teu peito, ouvindo o teu corao E me acalmar. L, l, l... Jesus, eu quero vestir tua camisa, Com as mangas maiores que meus braos, Correr pela casa ao teu encontro, E me abandonar no teu abrao. E te abraar. L, l... Preciso tanto de ti! Tanto, tanto, tanto!...

Amo meus dois pais. Quem sabe um dia vou encontr-los juntos danando no cu, falando sobre poltica e escrevendo livros eternos que todos lero?

1.

SOBRE A VIRTUDE DE SER RADICAL

DIZER QUE possvel ouvir a voz de Deus e obedecer-lhe tido como algo esquisito, quase banal, hoje em dia. Quase como um guru de auto-ajuda num surto psictico, ou um papainoel todo-poderoso, Deus manda lderes evanglicos comprar para si carros BMW e manses, ajuntar ouro para re-construir um templo de Salomo em terras tupiniquins, pedir grandes somas a seus fiis, fugir com dinheiro em espcie para parasos fiscais. Para os mais srios, falar com Deus parece presunoso. Como ele vai se ocupar comigo sendo que tem tanto em que pensar? Como eu, um z-ningum, vou servir em alguma coisa aos propsitos de Deus? Parece que ele grande o suficiente pra fazer o que ele tem de fazer sem precisar de mim. Para acabar com essas dvidas, basta ler a Bblia. Houve tantos zs-ningum que serviram a Deus em seu propsito! De fato, Deus s teve de fazer tudo pessoalmente num momento da histria e, mesmo assim, teve um ministrio curto,

16

chamado radical

de apenas trs anos. Quem completou seu trabalho foram os zs, como eu e voc, que acreditaram radicalmente nele. A palavra radical assusta um pouco as pessoas hoje em dia. Todo mundo quer ser meio zen. At no meio cristo consideramos o equilbrio como uma virtude suprema. Se algum est se sacrificando muito na obra, dizemos, com voz solene: Cuidado! Temos de ter equilbrio. Jogamos gua fria na ousadia e nos sonhos radicais dos jovens, dizendo-lhes que devem se preparar para uma vida equilibrada, e at mesmo que viver em extrema dedicao a Deus lhes trar problemas no futuro. Curiosamente, o conceito de equilbrio no um conceito cristo, mas grego. Plato e Aristteles se referiram ao equilbrio como o lugar de felicidade e virtude. difcil relacionar a pessoa de Jesus a essa idia. Jesus no tinha nada de equilibrado. Ele era extremamente radical. No trilhou o caminho mais fcil. Foi extremo em sua crtica religio instituda, adotou um estilo de vida anormal, radicalizou em sua maneira de amar, no se dobrando aos preconceitos e tabus de sua cultura. Jesus no tinha como alvo a felicidade ou o bem-estar pessoal. Seu alvo era obedecer a Deus. Aristteles estabeleceu que a virtude est no meio, e o budismo permeou a cultura ps-moderna com a idia de que o caminho do meio o melhor caminho. No entanto, a Bblia afirma que os mornos sero vomitados, e narra histrias de heris da f que tiveram uma f radical, a ponto de terem sido mortos ao fio da espada, torturados, serrados ao meio. A falta de radicalismo hoje nos induz a um cristianismo inspido, acomodado ao formato do mundo. Para a radicalidade de Jesus no existem padres de vida preestabelecidos; existe antes a obedincia diria voz do Pai.

SOBRE A VIRTUDE DE SER RADICAL

17

Hoje, esta voz pode me dizer para sair de casa, passar vrios dias em orao e jejum, renunciar alimentao, ao conforto dos relacionamentos familiares. Amanh, ela poder me dizer: Volte para os seus, esteja com eles, eu quero voc em casa. Posso tentar equilibrar tudo o que tiver em minhas mos: ministrio, dedicao aos pobres, estudo, orao, conforto e desconforto, tempo de renncia e tempo de restaurao pessoal, e enlouquecer no processo. Como equilibrar o desespero pelas almas com a paz de Cristo? A dor pelos perdidos com o conforto de um corao restaurado? S Deus, em sua capacidade de nos guiar nos detalhes de nossa vida, pode nos dar o verdadeiro equilbrio. Para alcanlo, entretanto, temos de estar dispostos obedincia radical. Temos de ir ao extremo de obedecer em tudo, mesmo naquilo que nos parea absurdo e contrrio ao senso comum. Alis, hoje em dia o senso comum um grande indutor ao erro. Seguir a Deus numa aventura missionria para algum lugar perigoso uma deciso fora do equilbrio de uma vida convencional. No entanto, se foi ele mesmo quem nos mandou, temos de pesar tudo para saber se ouvimos a ele ou ao nosso entusiasmo por aventuras. Assim, estaremos seguros. A maioria dos povos no alcanados hoje est em lugares de difcil acesso. Politicamente fechados ou geograficamente isolados, preciso uma dose dobrada de coragem para se chegar a eles. Para um servo, porm, para um verdadeiro escravo de seu Senhor, no podem existir restries ou condies impostas obedincia. Obedincia a regra, a vida. Deus nos convida obedincia radical. Ser radical para Cristo, no entanto, diferente de ser fundamentalista. O atentado contra as torres gmeas colocou

18

chamado radical

o mundo em oposio religiosidade radical. Foi o fundamentalismo islmico que gerou o terrorismo. O fundamentalismo cristo tambm cometeu atrocidades e provocou guerras. Quando falamos da radicalidade da obedincia a Cristo, estamos falando do radicalismo do amor. Amar os povos e a Cristo, que os criou, at o fim. Amar, batendo mosquitos nas pernas at que as picadas se tornem feridas; amar, carregando os filhos nas costas para atravessar uma floresta debaixo de gua, para passar apenas algumas semanas com os amigos de outra cultura que esto no caminho de descobrir a Deus. Amar, embrenhando-se num pas estranho, sofrendo o frio das montanhas e comendo churrasco de rato assado em meio s cinzas de um vulco, simplesmente porque algumas pessoas em algumas casas precisam aprender a ler melhor a Bblia. A nica bomba que esse amor radical carrega o Esprito Santo. Um dia podemos estar ali, desanimados diante de duas ou trs pessoas as nicas que suportaram ouvir nossa mensagem carregada de sotaque , e, de repente, a bomba explode e a praa se enche. As mulheres vm de dentro das suas casas limpando as mos no avental; os homens chegam do trabalho, olhando curiosos, com o olhar brilhando com a chama do arrependimento. Mas pode ser tambm que essa bomba leve anos para explodir. Pode ser que, passados trinta anos, ela ainda se mantenha intacta, e tenhamos de ir embora sem ver o resultado, que s ser colhido uma gerao mais tarde. Essa vida pode no parecer agradvel, mas . Posso assegurar hoje, depois de ter vivido muitas aventuras com Deus, que no h vida melhor do que esta.