Hacia finales del siglo XVIII, un conjunto de fuerzas sociales puso en jaque el gobierno colonial en los Andes.

Un contexto de opresin y descontento social le imprimi dinamismo a protestas que ya se encontraban inmersas dentro de las comunidades indgenas, aunque de manera dispersa y pasiva, por medio de la va legal -peticiones y demandas- a los gobiernos locales. Existi tambin un movimiento ms activo de rebeliones y revueltas pero aisladas y focalizadas a problemas puntuales que no cuestionaban la estructura de dominacin colonial. La articulacin de esa estrategia activa estaba marcada por los sectores geogrficos que albergaban circuitos comerciales o productivos, o en donde su poblacin tena un mayor grado de organizacin. Quizs debido a que las zonas comercialmente ms desarrolladas se vieron afectadas por las constantes presiones fiscales y laborales ejercidas por la Corona y las Reformas Borbnicas. En cambio, en las zonas marginales de la selva, donde los misioneros eran los nicos representantes del gobierno colonial, los levantamientos respondieron ms a la combatividad de los pobladores de la zona y al descontento originado por la obligatoriedad de la prdica cristiana y por los trabajos forzados para la manutencin de la institucin eclesistica, que por un motivo netamente econmico. Esto no impidi que el gobierno colonial pudiera desarrollarse sobre el inmenso territorio dejado por los Incas, buscando jerarquizar la sociedad y permitiendo la satisfaccin de necesidades y prebendas, por un lado, mientras acentuaba la distincin entre los sectores sociales, divididos en castas. Por eso, una de las mayores dificultades de los movimientos rebeldes fue la de resolver el problema de la diferenciacin social virreinal, e incluso la diferenciacin heredada desde la poca prehispnica: las luchas entre curacas y etnias. Sin embargo, es importante sealar que estos mecanismos de inclusin como de represin imperial fueron aceptados mayoritariamente por la poblacin, pues como seala Stern:
El secreto de que un sistema de explotacin sea duradero es, por una parte, su capacidad para organizar la coaccin en favor de los que mandan y, por la otra, su capacidad para hacer que los explotados necesiten a sus explotadores. (1986: 219)

El objetivo de este breve ensayo es introducirnos en algunos de esos levantamientos andinos del siglo XVIII para buscar elementos que nos permitan entender de qu modo las comunidades indgenas, tan heterogneas dentro del espacio colonial, respondieron a estos movimientos revolucionarios y, si es posible, ver cmo impactaron las diferentes
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estrategias -pasivas y activas- en el modo en qu estos movimientos insurgentes llevaron adelante su accionar. En definitiva, analizar si los levantamientos fueron capaces de cohesionar los complejos lazos sociales intra e intercomunitarios que se encuentran bajo una situacin de sometimiento o si por el contrario, estas luchas sirvieron para profundizar an ms la divisin previa a la conquista espaola de Amrica. La constante prdida de autonoma por parte de las comunidades conforme se fue asentando el rgimen de dominacin poltica y econmica de los espaoles genero estrategias de resistencia a travs de fugas y el abandono de la mita con el consecuente crecimiento del yanaconazgo y los forasteros; o inclusive, como ya mencionamos antes, a travs de la judicializacin de las normativas impuestas. Este tipo de estrategias pasivas disminuan el peso de las acciones colectivas reproduciendo el sistema de dominacin e incluso reforzando las diferencias entre comunidades que ya se encontraban enfrentadas. (Stern; 1987, p.191) A pesar de esto, sirvi en el mediano plazo para reducir los tributos y la mita pero no alcanzo para evitar una comercializacin de las relaciones sociales. Como resultado, los indios al interior del ayllu se haban vuelto ms dependientes del dinero para pagar los tributos y, al mismo tiempo, la fuga masiva de mano de obra ejerca una incapacidad para producir un excedente agrario que les permitiera subsistir sin tener que trabajar voluntariamente en empresas coloniales. Esa prdida completa de la autonoma va a generar adems una diferenciacin campesina porque
No todos los indios compartan esa carga por igual, ni tenan que hacerlo. Por el contrario, dada una distribucin desigual de poder, riqueza, recursos y cargas en la sociedad autctona, el rgimen colonial tenda a estimular una mayor diferenciacin entre ricos y pobres. (Stern; 1987, p.243)

Ante este paisaje de desarticulacin, parece darse una fuerte ruptura con el pasado andino, que hace difcil entender de qu manera un discurso o un programa poltico pueden generar cohesin a partir de la heterogeneidad y las relaciones desiguales en la comunidad. Flores Galindo (1984) bajo su idea de utopa andina inicio el registro del pasado incaico como gnesis de los movimientos indgenas, como elemento cohesionador de estos pueblos fragmentados. Aunque dada la complejidad social del mundo colonial, se hace difcil realizar una demarcacin polarizadora entre indios y espaoles, que nos permita entender a este elemento unificador como algo totalizante; por el contrario, quienes se encontraban en
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el bando realista no solo eran europeos sino tambin criollos, curacas ricos y mestizos. Eso no quita que una porcin grande de las comunidades indgenas si pensaron a la revolucin como una vuelta al pasado inca, aunque no solo en trminos discursivos para lograr la unidad como se pens inicialmente por los lideres revolucionarios sino que, efectivamente, los sectores bajos indianos hicieron de este estandarte un cambio de poca. Quizs encontremos coincidencias entre las comunidades indgenas anteriores a la conquista y estas forjadas en el siglo XVIII pero no son el reflejo de una misma cosa. Por el contrario, estas ltimas son la consecuencia de la desestructuracin en trminos sociales, polticos y culturales del paisaje andino -del ayllu- lo que nos permite entender el por qu se enarbola una vuelta a las races. Juan Atahualpa Santos hacia 1742 en la regin de la selva central del Per va a elaborar una mensaje anticolonial, a travs de la expulsin de los espaoles del Per y sus esclavos negros, dejando a los indios, mestizos y criollos en el territorio; y proponiendo el retorno al Imperio de los Incas, pero sin dejar por completo rasgos culturales europeos como el cristianismo. Es interesante mostrar que hay en su propuesta un componente mesinico, en la funcin del lder como Inca-Rey, salvador mtico y reorganizador del mundo en su propuesta de cambio. (Stern, 1990: p.50-51) Lo que interesa rescatar de esta impronta, ms all de la importancia relativa del movimiento, es este discurso mesinico que sirvi para lograr la adhesin de la poblacin serrana y selvtica. Esto se encontraba relacionado con el carcter de refugio que tena el territorio selvtico-serrano para disidentes que incluan a indios, mestizos y negros fugitivos pero que no logro plegar a curacas y criollos, sectores con mayor influencia en el mundo colonial. La Corona contaba con el apoyo de los curas y de los curacas locales, los cuales ganaban honores especiales y prebendas por su colaboracin. A pesar de la disolucin del movimiento y sus dificultades para desplegarse por una regin complicada del Per, existi en la comunidad una fuerte atraccin popular, demostrando () que la idea de una redencin conducida por el Inca tenia todava importante asidero en la imaginacin popular. (Stern: 1990, p.76) Pero tambin existan otros casos que demuestran la unin de fuerzas entre diferentes comunidades sin la necesaria idea mesinica de un sucesor inca. Si bien el sitio a Chulumani en 1771, valle de los Yungas, aparece como una pequea revuelta en

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comparacin a lo sucedida en la regin selvtica; esta presenta como caracterstica un levantamiento en donde () un nuevo grupo de lderes comunitarios que no eran caciques ni autoridades del ayllu- se presentaron para organizarla. (Thomson: 2006, p.27) Es interesante analizar por un lado que estos indios se diferenciaban de aquellos que posean una escala superior, a los que vean como cmplices del corregidor y no como intermediarios polticos. Al mismo tiempo, tambin se puede sealar el grado de solidaridad para la recoleccin de vveres destinados al enfrentamiento con la autoridad colonial. Pero sobre todo, existe un hecho que marca un quiebre en la resistencia pasiva dentro de la comunidad de Chupe: la suspensin de medidas legales para liberar a sus representantes y retomar la accin colectiva. Las concesiones que fueron obteniendo, modificaron los objetivos del movimiento indgena y supusieron un avance en trminos polticos a pesar de la derrota posterior. En este sentido, es posible rastrear elementos que se suceden al aproximarse al discurso revolucionario, especficamente desde una mirada de lo andino como rasgo cultural del imaginario capaz de () promover la formacin de identidades colectivas indgenas o neo-incaicas antagnicas a las jerarquas coloniales de poder. (Serulnikov: 2005, p.2) Es decir, una manera de crear una identidad o pertenencia social en base a races culturales que dan fundamento a una accin colectiva mayor. Pero lo cierto es que esta andinidad del siglo XVIII se encontraba permeable a las costumbres europeas porque parte de las estrategias de resistencia que han utilizado las comunidades se nutren de sus valores, smbolos e instituciones. No se superponen sino que por el contrario, hay argumentos para entender su complementariedad. All reside la complejidad de hacer una divisin tajante entre lo andino y lo espaol. Los proyectos anticoloniales no necesariamente implicaban el rechazo a la corona espaola. (Thomson: 2006, p.19) Mientras los proyectos polticos campesinos resueltos en dcadas ms tempranas retendran su relevancia, Tpac Amaru ofreci nuevos elementos que ayudaron a trascender los lmites de movilizaciones como la de Santos Atahualpa. Artculo un programa poltico consistente como referencia para los diversos sectores sociales de la sociedad colonial andina, desde criollos e indgenas, hasta el clero bajo un descontento general producido por las reformas borbnicas y sus ajustes fiscales. Y al mismo tiempo, provey la mstica del regreso del Inca como principio ordenador.

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El discurso mezclaba las ideas milenaristas orientadas al pueblo del comn pero adems fue utilizando otro tipo de estrategia que permiti que criollos y mestizos se plegaran al movimiento, al declararse en contra de los impuestos, las aduanas y la mita minera. Sin embargo, ese doble discurso es el que va a atentar contra la masividad conforme se fue expandiendo y sobre todo, radicalizando el movimiento. La muerte de un gran nmero de espaoles, criollos y curas por parte de los rebeldes debido a la falta de una lnea de accin consecuente. Aunque eso no tiene correlato con el grado de organizacin que haba adquirido el movimiento dado que implic la formacin de un ejrcito, la designacin de autoridades en los territorios liberados y la recaudacin de im puestos () (F. Galindo: 1988, p.129) Es interesante de destacar el alcance regional del movimiento y su expansin. En ese sentido, OPhelan Godoy seala que la mita jug un rol vital en la organizacin interna del movimiento porque, a diferencia de Stern, entiende que la preservacin de lazos comunales y las redes de parentesco son los que le permiten al cacique Tpac Amaru sostenerse. Asimismo, el papel de los caciques se pensaba clave para suministrar hombres, sin embargo Todos los caciques admitieron haber credo que estaban poniendo en riesgo sus propios puestos sino cooperaban activamente con la rebelin (O. Godoy: 1993, p.234) Esto es importante pensando en el grado de intervencin que mantenan, sin un poder de decisin, en la medida que fueron empujados por los propios indgenas a adherirse a la sublevacin. En todo caso, sirvieron como puente entre la comunidad aborigen y los mestizos y criollos que no estaban convencidos inicialmente de luchar contra la administracin colonial. En paralelo a Tupac Amaru, se va a desarrollo otro movimiento en La Paz, con Tpaj Katari, donde la visin campesina se expandi de una expectativa de autonoma comunal y soberana para incluir ese incsico. As cuando estos sealan que slo reinasen los indios (Thomson: 2006, p.16) compartan la visin con los insurgentes a lo largo de los Andes, a pesar de que se haban levantado por conflictos locales. Segn OPhelan, estos indios aymara parecen haber estado bajo el control de la faccin cusquea de los Tpac Amaru. La aceptacin de ese control pudo haber derivado del hecho que las provincias aymara del Collao haban estado tradicionalmente sujetas al control poltico y tnico del Cusco desde la poca de los Incas. Esto da cuenta de cmo las alianzas polticas que

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propagaban el movimiento tambin se encontraban atravesadas por la tradicin incaica, restara ver si las rivalidades ancestrales se contuvieron o acabaron desarticulando el proceso revolucionario. Detrs de esa visin ideal de la vida comunal, existan conflictos permanentes en su interior: disputas por linderos, y litigios entre familias, violencia que se sumaban a una crisis en la autoridad y el poder curacal. All donde las comunidades estaban ms influenciadas por la mercantilizacin de las relaciones sociales es donde se notan ms las desigualdades porque Los logros de una minora india aceleraban la erosin de los recursos y las relaciones tradicionales, () gener nuevas fuentes de conflicto social, tensiones y protestas en la sociedad autctona. (Stern: 1986, p.291) Si bien el respaldo inicial al movimiento haba logrado generar una heterogeneidad de sectores diferentes como as tambin entre comunidades, conforme fue expandiendo su radio de influencia, provoc el recrudecimiento de antiguas rivalidades tnicas, y los caciques como lderes de grupos tnicos estuvieron consecuentemente envueltos en la lucha. La radicalizacin de los sectores indgenas ms desfavorecidos choca con el proyecto de clase aristocrtica diseado por los lderes tupamaros. Flores Galindo (1988) va a hacer una distincin respecto de aquellas comunidades que se encontraban ms atadas o dependientes respecto de la tierra, aquellas que reproducan la servidumbre a travs de yanaconas o la explotacin de mano de obra a travs de la mita en las haciendas e ingenios mitayos; son estas quienes van a ofrecer una mayor ductilidad a la hora de ser movilizados por los espaoles en detrimento de las comunidades con una mayor movilidad e influencia mercantil. Estos conflictos tnicos facilitaron las acciones de los realistas, no slo porque indujeron a varios caciques a respaldar a la Corona en la represin de la rebelin, sino tambin porque el temor a una revolucin radical hizo que muchos prefirieran defender un orden que, aunque no los beneficiaba, les otorgaba algunas mnimas prerrogativas. (F. Galindo: 1988, p.151) A modo de cierre, este trabajo preliminar ha buscado mostrar los principales rasgos de los levantamientos indgenas de finales del siglo XVIII, pensando de qu manera el impulso de las mismas estuvo determinado por la cohesin al interior de las comunidades indgenas y en su relacin con los diferentes actores sociales. El sustento ideolgico de lo andino y lo inca sirvieron en una primera fase como unificador de los sectores ms

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desprotegidos de la comunidad indgena y as tambin de las alianzas con otras comunidades, bajo un contexto en donde el orden colonial es puesto en duda, justamente, porque se nutre de relaciones de dominacin ya ineficaces. Sin embargo, tambin existieron contradicciones en el bando insurgente a la hora de ejecutar el programa poltico, pues la unidad de sectores tan diversos genera roces en la medida en que para algunos lo que pareca una meta, supone un lmite o barrera para otros. Eso trae aparejado fracturas internas, nuevas o existentes, entre los indgenas, las comunidades y los caciques que no pudieron ser salvadas a partir del imaginario popular incsico; por el contrario, es en este punto de quiebre donde se nota ms la desestructuracin del mundo andino y la importancia de lo mercantil por sobre lo andino. Pero no solo en este factor esta la causa de la violenta derrota de los movimientos indgenas, este es solo un esbozo de lo que puede significar un estudio pormenorizado de los levantamientos del siglo XVIII como producto de la violenta y desigual- interaccin social entre los actores sociales.

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Bibliografa

FLORES GALINDO, Alberto, Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, Mxico, Grijalbo, 1993. Cap IV: La revolucin tupamarista y los pueblos andinos MCFARLANE, Anthony, La Rebelin de los Barrios: una insurreccin urbana en el Quito borbnico, en Revista Ecuatoriana de Historia Econmica, N 10, 1994 OPHELAN GODOY, Scarlett, Rebeliones andinas anticoloniales. Nueva Granada, Per y Charcas entre el siglo XVIII y XIX, en Anuario de Estudios Americanos, N XLIXI, 1993 SERULNIKOV, Sergio, Repensando lo andino en el siglo XVIII, en Xavier Ricard Lanata (editor), Vigencia de lo andino en los albores del siglo XXI. Una mirada desde el Per y Bolivia, Cusco, CERABC, 2005

STERN, Steve, Los pueblos indgenas del Per y el desafo de la conquista espaola, Madrid, Alianza, 1986. STERN, Steve, La era de la insurreccin andina, 1742-1782: una reinterpretacin en Stern, S. (comp.), Resistencia, rebelin y conciencia campesina en los Andes. Siglos XVIII al XX, Lima, IEP, 1990

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THOMSON, Sinclair, Cundo slo reinasen los indios: recuperando la variedad de proyectos anticoloniales entre los comuneros andinos (1740-1781), en Argumentos, N 50, 2006

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