Guerrillas patianas del siglo XIX El Valle Pata es un valle interandino ubicado en el departamento del Cauca, en l yacen profundos

ros como el Guachicono y el San Jorge, alimentados por prdigos arroyos. Es un territorio conocido por una hermosa vegetacin, un sofocante clima, y su historia de rebelin. El calor de la regin fue un gran obstculo para los espaoles en su ambiciosa ruta de conquista. Pero las penurias que sufrieron no fueron causadas solamente por las altas temperaturas, sino por la gran resistencia de los indgenas del Valle, especialmente de los Sindaguas, conocidos por su organizacin poltico-militar, fieles resistentes al asentamiento espaol desde mediados del siglo XVI hasta el siglo XVII. Varios fueron los intentos de colonizacin espaola en el Pata. Los Sindaguas en compaa de otras comunidades nativas como los Patas, Paquinangos, Chinvaches y los Bamba diezmaron y atemorizaron a los encomenderos que en repetidas veces intentaron asentarse en las zonas de Agreda, Izcanc, Chapanchica o Madrigal, Caguazara, entre otras; el nico asentamiento que lleg a tener permanencia fue el de La Cruz, debido a su ubicacin sobre el Camino Real de Quito a Popayan y por estar al margen del Valle. El pueblo de Madrigal fue fundado en 1543 a las orillas del ro Pata, por Alonso de Prado, pero debido a que los espaoles no soportaron el clima se trasladaron a una veta en el cerro de Nuestra Seora de Caguazara, y utilizaron para trabajar en las minas a los indgenas menos rebeldes. Los indgenas Sindaguas hicieron una resistencia tan feroz y persistente a este asentamiento, que no slo impidieron la movilidad de los colonos sino tambin el ingreso de curas doctrineros, y el paso por el Valle, al punto que en 1592 el pueblo de Madrigal debi marcharse definitivamente. Pero la resistencia de los guerreros Sindaguas fue exitosa hasta el siglo XVII, cuando tropas de Popayan, Pasto y Quito al mando del capitn Don Francisco de Prado se unieron para aterrorizar, doblegar y diezmar a los nativos del Valle del Pata. En 1635 los Sindaguas que sobrevivieron a los enfrentamientos, fueron desterrados hacia Barbacoas a trabajar en las minas, y 84 de estos fueron cruelmente asesinados a palos en el sitio El Castigo, lugar que aos despus sera la cuna de uno de los grupos cimarrones ms subversivos e importantes del occidente del pas: El Palenque el Castigo. Segn Francisco Zuluaga (1993) -uno de los pioneros en los estudios acerca del Pata-, no existen documentos que hablen del Pata entre 1635 y 1726, por ende no se sabe en qu fecha se constituy El Palenque El Castigo. De acuerdo a los textos de Fray Juan de Santa Gertrudis, inicialmente El Castigo fue cuna de bandoleros y prfugos de la justicia. Unos hombres que haban hurtado unos cajones de plata del Rey, se refugiaron en este lugar -aprovechando el difcil acceso- y buscaron la forma de bajar pltano, maz, mujeres y armas para asentarse. Fray Juan de Santa Gertrudis (1970) escribi lo siguiente:
Estos hombres con el tiempo han procreado, han aumentado ganado y bestias, platanares y sembraras, y poco a poco han abierto hoyos en la pea para entrar y salir () siempre tienen puestas centinelas para avisar siempre que alguien quiera bajar all. Slo puede bajar uno a uno y no dejan bajar al segundo sin que hayan registrado lo que trae el primero, y as los dems, acautelando alguna traicin () Y all los que gobiernan, en siendo hombre que tiene delito, lo admiten con ellos. Con esto han entrado all muchos negros y mulatos perversos, y siempre se ha vuelto el paraje ms inconquistable.

Con el tiempo este lugar empez a convertirse en un refugio no slo de bandoleros, sino de negros cimarrones que huan de las haciendas del Valle del Cauca y de las minas de la Costa Pacfica.

A finales de 1731 e inicios de 1732, el sacerdote Jos Mara Manferi recibi en Pasto a tres representantes de El Castigo, quienes en nombre del poblado solicitaban los sacramentos para vivir como cristianos y un sacerdote que los educara como tal. En respuesta a esta solicitud el cura Miguel de Espaa ingres al Palenque para informar a sus superiores las posibilidades de adoctrinamiento; al ingresar se dio cuenta de que el Palenque estaba dividido en dos poblaciones y tenan una economa estacional y de subsistencia: en ciertos meses los hombres se iban a las playas de los ros a extraer oro, as adquiran el vestuario y bienes que vendan a los pocos comerciantes que pasaban cerca al Palenque, generalmente provenientes de Barbacoas y Pasto. Y en otras pocas del ao ayudaban a las mujeres en la siembra de productos vegetales para autoconsumo. El cura Espaa fue el interlocutor entre la comunidad de El Castigo y la sociedad mayor; el Vicario General de Popayn lo autoriz para iniciar el adoctrinamiento de la comunidad y solicit a la Audiencia de Quito que se extendiera el perdn general al Palenque, as como se haba hecho con los Palenques de Cartagena y Panam. Tras varias disputas entre la Gobernacin de Popayn y la de Pasto por la jurisdiccin de El Castigo, finalmente la audiencia fall en favor de Popayn. Pero la libertad y el perdn a los habitantes de El Castigo no era un favor de la sociedad mayor, esta pretenda no slo la sujecin y adoctrinamiento de la comunidad a travs del cristianismo, sino instaurar la autoridad civil colonial y sus justicias en este territorio; para tal fin el Cabildo de Popayn nombr a un juez que representaba los intereses de los hacendados de la regin, Don Andrs de Ziga, pero los negros del Palenque no le permitieron la entrada, y reafirmaron su inters en recibir los sacramentos, pero rechazaron profundamente la justicia de la sociedad mayor, manteniendo su propia justicia y normas. El Cabildo pidi varias veces al cura Espaa que convenciera a los negros a someterse a la justicia real, pero este se neg a convencerles, priorizando el adoctrinamiento. El indulto dado a los negros de El Castigo permiti que los negros libres poblaran otros lugares del Valle del Pata, se organizaran en veredas y platanares. Debido a esto, otros negros y mulatos esclavos huyeron de haciendas del Valle del Cauca y de minas del Litoral hacia El Pata, aprovechando el indulto que tena este Palenque para asentarse en la regin e iniciar una vida de libres, igualmente los lugareos mantenan una solidaridad social y racial hacia estos nuevos habitantes. En 1749 se fund el pueblo del Pata en un terreno donado a las autoridades civiles espaolas, esto dio lugar a la construccin de una parroquia y la publicacin de un Breve de Benedicto XIV donde se dictaban los deberes de los feligreses; el objetivo de este fue establecer el cdigo moral espaolcristiano y deslegitimar las formas de vida, la cultura y costumbres de los negros, calificndolas de paganas. Una de las costumbres de los negros que se contraponan a las de la sociedad mayor era la caza de ganado o abigeato; para los negros la llanura era lugar de pastoreo y de caza de ganado, complementaban la produccin de pltano con la caza de reses en las haciendas aledaas a sus asentamientos, algo prohibido por el cdigo espaol. Otra costumbre mal vista por los espaoles fue el mazamorreo o extraccin de minerales de los ros, era visto como vagancia. Debido a la accin represiva de la sociedad mayor hacia los negros del Pata, El Palenque se refugi en los hombres ms temidos por los espaoles, en quienes la sociedad mayor vea como malechores, tal era el caso de la banda de Juan Tumba quienes realizaban actos de abigeato a lo largo y ancho del Pata, y comercializaban carne en asentamientos aledaos; lo hacan gracias a la complicidad general de la comunidad del Pata. Con el tiempo la relacin entre la sociedad patiana y la sociedad mayor fue tornndose tolerante, claro sin dejar de lado las prevenciones. Algunas

familias patianas criollas o blancas como los Dorado, Paz, Obando, Ledesma, entre otras, lograron reconocimiento poltico y econmico por parte de las autoridades de Popayn, Pasto y Almaguer, quienes generaron relaciones clientelares en la regin. En agosto de 1809 lleg noticias al Pata, del movimiento independista iniciado en Quito, con esta avanzada inician los levantamientos en las ciudades Confederadas del Valle del Cauca y las ciudades al sur del ro Ovejas. Este enfrentamiento entre republicanos y realistas, era ms un enfrentamiento tradicional entre Cali y Popayn, los republicanos queran acabar con el sometimiento poltico y econmico que tena la capital de la Gobernacin sobre estas ciudades. El xito inicial de la campaa independista de las ciudades Confederadas, gener que el Gobernador Don Miguel Tacn buscara apoyo en el sur. Los negros del Pata apoyaron al ejrcito realista ya que vean a las ciudades Confederadas como enemigas, los que lideraban esta avanzada eran los seores esclavistas, los dueos de las minas de la Costa Pacfica y del Valle del cauca, lugares de donde haban huido. Los negros patianos inicialmente resistieron arduamente al movimiento independista del Valle del Cauca, ya que en el fondo era un conflicto tradicional entre esclavizadores y esclavos. El ejrcito realista aprovech este conflicto, y el 24 de marzo de 1811 con el fin de reclutar ms soldados, acord dar libertad a todos los negros que tomaran las armas y se unieran a la causa del Rey; adems el Rey mand desde Espaa a varios maestros en esgrima para fortalecer las habilidades que los negros tenan con el machete y los palos. El 28 de marzo el ejrcito independista de las ciudades Conferadas del Valle del Cauca apoyado por tropas de Santaf, derrotaron al ejrcito realista, dando lugar a su retirada hacia el Valle del Pata y Pasto. Desarticulado el ejrcito relista, algunos miembros se dispersaron por el sur, y en bsqueda de un nuevo reagrupamiento, se reorganizaron espontneamente en tres grupos guerrilleros independientes entre s, liderados por: el negro Juan Jos Caicedo, Simn Muoz y Joaqun Paz. Juan Jos Caicedo era un nativo conocido por su carisma para captar la atencin y simpata de los pobladores, de gran astucia y liderazgo, dirigi al grupo guerrillero a varias acciones temerarias y de gran xito. Por otro lado, Simn Muoz es quiz el lder ms nombrado de los guerrilleros del Pata, era conocido por su crueldad con los enemigos, por su valor y capacidad de cumplir rdenes. Joaqun Paz fue el lder institucional de la guerrilla patiana, provena de una de las familias con mayor poder econmico y poltico del Pata. Estos tres lderes fueron quienes guiaron a las guerrillas patianas en todas las acciones ejecutadas en Pata, Pasto, Popayn y el Valle del Cauca hasta 1815. Las guerrillas patianas fueron organizndose y madurando a medida que aumentaban las campaas defensivas de su territorio, el xito de estas acciones se explica en parte por las caractersticas topogrficas y climticas del Pata, las cuales estuvieron a su favor. La primera campaa inici en 1811, despus de la Batalla de Palac y del incendio del poblado del Pata por parte de los republicanos, hecho que aument la discordia y odio hacia los independistas; dicha campaa termin con la toma de Popayn por parte de los patianos. La segunda campaa fue en 1814 contra las tropas lideradas por Antonio Nario, de la cual las guerrillas patianas salen victoriosas, y Nario termina en una prisin en Pasto. La tercera campaa inicia en 1815 tras la derrota de los realistas en la Batalla del Palo, y termina con la derrota del ejrcito republicano liderado por Jos Mara Cabal y Liborio Meja en El Tambo a mediados de 1816. En estas campaas tuvieron el apoyo de la mayora de la poblacin de la Costa Pacfica,

negros que tambin estaban en contra de los independistas vallecaucanos y payaneses, quienes representaban los intereses de los hacendados. Esta ltima campaa signific un cambio en las guerrillas patianas. En la Batalla del Palo, cae muerto Joaqun Paz y Juan Jos Caicedo es herido de gravedad, al poco tiempo fallece. Hasta julio de 1815 las guerrillas patianas haban servido al ejrcito realista gracias al liderazgo de estos dos hombres, pero despus de esta batalla el liderazgo qued en manos de Simn Muoz, quien no contaba con la capacidad organizativa y autonoma que s tenan sus otros dos compaeros. Esto gener la desarticulacin de las guerrillas patianas, algunos negros volvieron al Valle del Pata y otros se unieron al ejrcito regular realista con Simn Muoz. La autonoma y rebelda de Caicedo haba permitido que las guerrillas patianas fueran autnomas y no se doblegaran totalmente a la jerarquizacin y organizacin del ejrcito realista espaol, pero con su muerte las guerrillas patianas pasaron a ser un cuerpo auxiliar del ejrcito regular. Con la Batalla del Tambo y la toma de Popayn, inicia la Reconquista Espaola de la Nueva Granada, un periodo de represin sangrienta y engaos conocido como La poca del Terror. En este periodo los espaoles ocuparon haciendas e impusieron tributos econmicos forzosos a grandes hacendados desde Cartago hasta El Pata, y a los notables de las ciudades. Igualmente iniciaron una gran persecucin de republicanos, y los patianos liderados por Muoz tuvieron un papel importante en esta cacera. Los patianos hicieron presencia en el Valle del Cauca, en Antioquia y Bogot, infundiendo terror donde llegaban. Pero este periodo de reconquista dur cuatro aos, desde 1816 hasta 1820. La campaa de Simn Bolivar sobre Cundinamarca y Santaf fue sorpresiva para el ejrcito realista, generando marchas forzosas hacia la Costa Atlntica, Popayn y El Pata. Tal fue la retirada de los realistas que el ejrcito independista comandado por el Coronel Joaqun Pars, ocup Popayn el 21 de octubre de 1819. Debido al desconcierto generado y a la falta de liderazgo en El Pata, el Coronel Sebastin de Calzada pidi a Jos Mara Obando (hijo adoptivo de una de las familias ms poderosas del Pata) que liderara y organizara a los patianos. Obando inicia una ardua labor de reclutamiento de hombres para sus tropas, y finalmente organiza su propia guerrilla. En enero de 1820, Obando fue uno de los tres comandantes que ocup Popayn, accin que sorprendi a los republicanos. En marzo de 1821 Simn Muoz se retir de las tropas realistas e ingres a las tropas republicanas, a pesar de esta desercin los patianos siguieron firmes con Obando en la causa realista. Por la misma poca, Bolivar y Pablo Morillo firmaron un pacto en Santa Ana, donde inicialmente acuerdan que el Ro Mayo sera la lnea fronteriza provisional entre ambos bandos, conocida como la Lnea de Mayo. Pero en negociaciones posteriores Obando y el General Pedro Len Torres pactan que la zona entre Popayn y La Horqueta sera una zona neutral, permitiendo que los campesinos vendieran sus productos agrcolas a los diferentes bandos. Este periodo de dilogo hizo que Obando evaluara la situacin militar y previera las secuelas que tendra para el Pata seguir luchando por la causa realista, y tratando de evitar una masacre y el saqueo del Pata por parte de los independistas, se present en las filas republicanas como un nuevo miembro en febrero de 1822, en compaa de otros oficiales del ejrcito realista. Bolivar asign a Obando la misin de pacificar a los negros del Pata para facilitar el avance de la campaa hacia el sur. Obando logr rpidamente la pacificacin de la mayora de los patianos, unos lo siguieron en el ejrcito republicano, otros volvieron a su territorio y otros siguieron fieles a la causa realista. Esto gener un entusiasmo en Bolivar quien expres:

Patianos: El gobierno de Colombia los ama, porque habis cambiado vuestros sentimientos de rencor hacia vuestros hermanos. Ya, os mostris moderados y amantes de la paz. As seris tratados como amigos cordiales; ninguno ser perseguido por ninguna causa ni pretexto; vuestras familias sern respetadas, como tambin vuestras propiedades. (Blanco et. Al: 18751878)

Gracias al pacto de la Lnea de Mayo, soldados patianos y criollos republicanos empezaron a convivir, a respetarse y tolerarse mutuamente; los patianos se dieron cuenta de la importancia militar que tenan para la sociedad mayor, e hicieron presencia permanente en las siguientes guerras civiles. Pero despus de la guerra de independencia, el Valle tuvo varias transformaciones, los habitantes no negros comenzaron a colonizar algunas zonas del Valle, como es el caso de El Bordo desplazando a los negros patianos. En 1826 el pueblo del Pata era la cabecera municipal del Pata, y El Bordo era un pequeo corregimiento. Pero la construccin de la parroquia, la entrada de la autoridad eclesistica al Bordo, seguida de la autoridad civil, la circulacin de comerciantes de Popayn y Pasto, y la migracin de habitantes criollos, mestizos y blancos a este lugar -debido a que el clima era menos sofocante que en el Pata-, generaron un gran crecimiento e importancia poltica y econmica en El Bordo, desplazando al Pata. Consecuencia de esto, es la declaracin de El Bordo como cabecera municipal 1907. En el siglo XX, especialmente despus de la Guerra con el Per (1932-1934), se produjo otros cambios que perjudicaron a los patianos. Por un lado, la construccin de la carretera que atraviesa todo el Valle, con el fin de transportar tropas y armamento hacia la frontera con el Per. Este fenmeno introdujo una nueva concepcin de la propiedad y uso de la tierra, los viejos hacendados vendieron sus tierras a nuevos propietarios quienes venan con ideas capitalistas. A travs de la carretera, entraron nuevos productos como la sal, que empezaron a competir con los productos nativos, adems la colonizacin de tierras por personas con otras costumbres y culturas que provenan de otras regiones del pas, y quera hacer parte del mercado. Esto gener que la cultura patiana fuera arrinconada al margen de la carretera y de los centros poblados importantes para la sociedad mayor, afect crudamente su economa, los nuevos hacendados prohibieron fehacientemente el abigeato, y la dieta de estas poblaciones se vio afectada. La mezcla de culturas tambin afect las costumbres, fiestas y expresiones artsticas del guerrillero patiano tradicional. Cambiaron las jerarquas al interior de la regin, El Bordo se expandi econmica y polticamente, dejando de lado al Pata y a sus gentes, y otros sitios poblados como El Estrecho entraron a competir con El Bordo.

*** El caso de las guerrillas patianas nos muestra una vez ms, como las lites polticas y econmicas usan al pueblo para sus hazaas o segn sus intereses, borran de la historia nacional a los verdaderos hroes de las batallas, a los que ponen los muertos, a los que pasan hambres y penurias. Aunque los negros del Pata ganaron su tan preciada libertad, aun hoy viven al margen de la sociedad mayor, la que no slo les dio un lugar recndito en la historia patria sino de su propio territorio, el que indgenas Sindaguas y guerrilleros negros como Juan Jos Caicedo defendieron hasta la muerte. BIBLIOGRAFA

Blanco, Jos Felix; Azpura, Ramn (Editores) (1875-1878). Documentos para la Historia de la vida pblica del Libertador de Colombia, Per, y Bolivia, 14 vols. Imprenta de la Opinin Nacional, Caracas, pp. 290. Fray Juan de Santa Gertrudiz (1970). Maravillas de la Naturaleza, Banco Popular, Bogot, Tomo III, pp. 68-69. Ospina Victoria; Bolaos, Harold A (2013). Sorprenderte Valle del Pata. Consulta Online: http://sorprendentevalledelpatia.blogspot.com/ Zuluaga, Francisco (1993). Guerrilla y sociedad en el Pata: una relacin entre el clientelismo poltico y la insurgencia social. Facultad de Humanidades, Universidad del Valle, Cali.