LA IMPARCIALIDAD mparcialidad

El deber como un imperativo universal, vlido para todos los hombres por igual esto es, en su estado ms puro, la posicin del liberalismo- . El liberalismo, como Kant, tiene una posicin que privilegia, en la tica, los principios universales, porque son vlidos para todos por igual, eso sera lo moral. Pero entonces este concepto, para ser universal, es decir, para ser vlido para todas las personas, debe prescindir de todo contenido particular. Esta le moral, que es la que hace a nuestras acciones morales, no debe mandar nada en particular, no debe decir! ha" esto o lo otro, o no lo hagas# lo $nico que nos o%rece es la %orma pura de la le esa %orma pura de la le , como veremos, e&presa la universalidad. Kant %ormula su imperativo categrico as! 'act$a de tal manera que la m&ima sub(etiva de tu accin )es decir, los mviles, las inclinaciones, los resortes que te hacen actuar* puedan servir como una le universal vlida para todos los hombres+. En este proceso de universali"acin de mi m&ima sub(etiva vo a ver con claridad, dice Kant, cules acciones son morales cules son inmorales. ,on morales aquellas que son universali"ables, es decir aquellas que pueden ser propuestas como una le universal vlida para todos los hombres por igual. ,on inmorales aquellas acciones que no pueden ser universali"adas. Por e(emplo, si he pedido un prstamo me pregunto si debo devolverlo o no. - %avor

de que no deba devolverlo est el hecho que a se muri la persona que me lo prest que no de( ning$n documento que pruebe que tengo una deuda con ella, aunque si ha an deudos a los cuales o debiera devolver el dinero )para Kant esta $ltima condicin es super%lua# la pongo para hacer ms creble el e(emplo*. Entonces, nos dice Kant,, hagamos la prueba de universali"acin, veamos si puedo convertir esta accin particular ma, el no cumplir con mi palabra, el no pagar mis deudas, en una le universal vlida para todos los hombres. Estara diciendo que est permitido pedir dinero de pago no pagarlo despus, que est permitido hacer una promesa despus no cumplirla. Pero entonces habra una contradiccin lgica -dice esto diciendo .las

Kant-, porque las promesas a no e&istiran# por mi accin de %ormular una promesa no cumplirla esto destru endo el concepto mismo de promesa promesas no e&isten..

/ tambin, si digo que puedo robar cuando a mi me conviene, cuando nadie me est viendo, cuando nadie me va a castigar, entonces esto en realidad diciendo que no e&iste la propiedad privada# ha nuevamente una contradiccin entre mi pretensin el sobre las cosas que son de mi propiedad )pretendo que lo que he robado es mo*

e(ecutar una accin que desconoce esa propiedad. El carcter universal de la le moral es uno de los principios ticos que vamos a ver en (uego en el siguiente asalto, en la %iloso%a contempornea, sobre los derechos los deberes universales, donde se considera como moral o (usto aquello que es vlido para todos por igual. 0o que destaca en esta posicin de Kant de los que sostienen este principio

universalista es la imparcialidad, que se considera como lo tico por e&celencia. 1a un principio moral, una norma moral que no vale solamente para m en %uncin de mis intereses, de mi %ormacin, de mi cultura, sino que vale por igual para todos. -ctuar ba(o ese principio o norma es la moralidad. El principio de la moral sera la (usticia en este sentido de imparcialidad. Este es tambin el principio de los liberales. 1a una normas claras que valen para todos. 23uguemos limpio. nos dicen los liberales en esta lnea de %undamentacin de las normas universales. .3uguemos limpio. quiere decir! tengamos unas $nicas normas vlidas para todos por igual# eso es, despus de todo, la (usticia. En Kant, por supuesto ha mucho ms, como ha muchsimo ms en -ristteles en

Platn. 4s adelante volveremos a discutir otros aspectos de su pensamiento moral. Pero es cierto que Kant produce muchos anticuerpos con esta idea del deber por s mismo, con esta idea de la universalidad, de lo que vale in%le&iblemente para todos por igual, con esta idea de ir en contra de los propios intereses de las propias inclinaciones. Parece una idea mu represiva. Pero he tratado de presentarlo por su lado ms convincente, porque la posicin 5antiana es una de las que tiene ma or peso en la discusin contempornea sobre tica poltica. 0as normas que seguimos para nosotros mismos deben valer para todos por igual, imparcialmente. Esta es una primera posicin %uerte que a per%ila claramente la discusin contempornea.