Cinco ideas sencillas sobre la comunin con Dios

El tema de la Conferencia Bblica este ao, a celebrarse del 25 al 27 de Octubre en la Iglesia Bblica del Seor Jesucristo, es Cerca de ti Seor El cristiano ! su comuni"n con #ios$% Esta &e' (emos in&itado como e)*ositor *rinci*al a #onald +(itne!, autor del libro S*iritual #isci*line for t(e C(ristian ,ife$ -,as #isci*linas Es*irituales *ara la .ida Cristiana$/% 0ambi1n (emos in&itado a &arios *astores 2ue im*artir3n di&ersos talleres relacionados con el tema% Como *re*araci"n *ara la conferencia, (e 2uerido com*artir cinco ideas sencillas acerca de la comuni"n con #ios% #e la manera m3s llana *osible, *odemos decir 2ue la comuni"n con #ios, en su as*ecto *r3ctico ! e)*erimental, consiste b3sicamente en cinco cosas 4/ Conocerle cada &e' me5or a tra&1s de Su 6alabra7 2/ com*artir con El los mismos intereses7 8/ &i&ir conscientemente en Su *resencia en deleitosa de*endencia ! obediencia7 9/ con&ersar con :l7 ! 5/ tener comuni"n con Su *ueblo% ;o se trata de una e)*eriencia mstica ni (a! nada misterioso en este asunto -aun2ue debo aclarar 2ue la comuni"n con #ios *uede ser intensamente emocional7 todo nuestro ser debe estar en&uelto en esto/% .eamos estas cosas una a una% En *rimer lugar, e)*erimentamos comuni"n con #ios en la medida en 2ue le conocemos me5or a tra&1s de lo 2ue :l (a re&elado de S mismo en Su 6alabra -4Jn% 4 8/% En la medida en 2ue crecemos en ese conocimiento, *odemos crecer en nuestra comuni"n con #ios -aun2ue el conocimiento no siem*re se traduce en comuni"n, es indis*ensable *ara la &erdadera comuni"n/% En segundo lugar, e)*erimentamos comuni"n con #ios en la misma medida en 2ue com*artimos Sus intereses -<m"s 8 8 = aun2ue solemos usar este te)to *ara (ablar de las relaciones (umanas, en el conte)to del ca*tulo 8 de <m"s se refiere a la relaci"n del (ombre con #ios/% >na de las ilustraciones m3s im*actantes de las Escrituras en lo tocante a este *rinci*io es el e5em*lo de Enoc, de 2uien se dice en ?n% 5 22 2ue camin" con #ios *or 8@@ aos ;osotros no *odemos *retender 2ue #ios &a!a *or donde nosotros 2ueremos ir% En esta senda es :l el 2ue tra'a la ruta, no nosotros% A noten 2ue en el te)to de ?n% 5 no dice 2ue *or 8@@ aos #ios tu&o 2ue arrastrar a Enoc *ara 2ue transitara *or d"nde :l 2uera, sino 2ue Enoc tom" la resoluci"n de caminar *or la senda tra'ada *or :l, con la lu' 2ue 1l tena en ese momento% En tercer lugar, e)*erimentamos comuni"n con #ios en la medida en 2ue &i&imos conscientemente en Su *resencia en deleitosa de*endencia ! obediencia% Siem*re estamos en Su *resencia, *ero no siem*re estamos conscientes de ello -Sal% 4B C7 6r% 8 5DB/% En cuarto lugar, ! como resultado de todo lo anterior, e)*erimentamos comuni"n con #ios cuando con&ersamos con :l a lo largo del da -no un mon"logo, sino una con&ersaci"n = :l nos (abla *or medio de Su 6alabra, nosotros le (ablamos *or medio de la oraci"n = Is% BB 2/%

A en 2uinto lugar, *racticamos la comuni"n con teniendo comuni"n con Su *ueblo% ,a iglesia es el cuer*o de Cristo7 es im*osible tener comuni"n con :l mientras nos aislamos -! en algunos casos des*reciamos/ a Su *ueblo redimido *or Su sangre -4Jn% 9 7D24/% Si desea conocer m3s acerca de este tema tan &ital de la &ida cristiana, lo in&itamos a *artici*ar de esta conferencia, cu!o *rograma es el siguiente Programa & Horario Conferencia Bblica 2012 CERCA DE TI, SEOR SESI !ES "E!E#$%ES &con Donald '(i)ne*+ ,ue-es 2. @E @@ am F@B @@ *m #egis)ro @7 @@ *m F@C 8@ *m Sesin general 1/ ,a im*ortancia ! *ro*"sito de las disci*linas es*irituales% @C 95 *mF4@ @@ *m Sesin general 2/ ,a identidad de las disci*linas es*irituales I la meditaci"n -base bblica/%

0iernes 21 @5 @@ *mF@B @@ *m 2aller 1 -&er o*ciones/ @B @@ *mF@7 @@ *m #eceso @7 @@ *mF@C 8@ *m Sesin general 3/ ,a identidad de las disci*linas es*irituales II la meditaci"n -m1todos/% @C 95 *mF4@ @@ *m Sesin general 4/ ,a identidad de las disci*linas es*irituales III orando con las Escrituras%

S5bado 26 @C 45 am F @E 45am @E 8@ am F4@ 95 am 4@ 95 am F44 45 am 44 45 am F42 8@ *m 2alleres 7cin I 0iernes 218 ./30 9 1/30 7m: 1: Cmo -encer a los enemigos de una -ida de-ocional significa)i-a , Marcos Pea% ,a &ida es*iritual es una guerra% Culti&ar una &ida de comuni"n con #ios no ser3 sin 2aller 2 -&er o*ciones/ Sesin general ./ ,as disci*linas es*irituales ! la iglesia #eceso Pregun)as * #es7ues)as

dificultades7 dificultades de fuera ! dificultades en nosotros mismosFla carne es d1bil% Este taller trata con la manera en 2ue debemos enfrentar estos enemigos *ara tener &idas de&ocionales significati&as% 2: ,ob/ El sufrimien)o * la comunin con Dios8 Toms Martnez% ,as aflicciones *ueden ser agudas ! mu! duras7 llegan a nuestras &idas sin *re&io a&iso, ! el alma *uede 2uedar en *er*le5idad% Suelen ser momentos de muc(a *ena ! dolor% ,o 2ue nunca debe suceder es 2ue nos ale5en de #ios% El caso de Job es mu! aleccionador, ! ser3 el foco del estudio de este taller% 3: Enoc8 $bra(am8 ;ois<s * Da-id/ Cua)ro casos de in)imidad con Dios8 Samuel Nina% GC"mo luce en la *r3ctica una &ida de comuni"n con #iosH El *astor ;ina considerar3 en este taller el e5em*lo de cuatro *ersona5es bblicos cu!as &idas se destacaron *or la comuni"n ntima con #ios 2ue e)*erimentaron% 4: Cerca de Dios= a fa-or de o)ros &la oracin in)ercesora+8 Salvador Gmez% 6or la obra de Cristo fuimos (ec(os sacerdotes del <ltsimo, lo cual nos com*romete a interceder a fa&or de otros en la *resencia del Seor% <2u estudiaremos la ensean'a bblica referente a las oraciones 2ue debemos ele&ar a #ios *ara beneficio de otros, siguiendo el gran e5em*lo 2ue nos de5" el a*"stol 6ablo% 7cin II S5bado 268 >/1. 9 ?/1. am: .: El "ran E@em7lo/ ,esAs * su -ida de comunin con el Padre8 Donald Whitney% El Seor Jesucristo memori'" las Escrituras ! se defendi" con ellas en medio de la tentaci"n% 0ambi1n se a*art" *ara estar a solas con su 6adre celestial% Si el Ii5o de #ios culti&" una relaci"n &i&a con #ios, Gno nos corres*onde a nosotros seguir su e5em*loH 1: El 7oder 7ara minis)rar -iene de aden)ro/ la ineficacia del mero ser-icio eB)erno &Isaas 1+8 Sugel Michel n% ,a 6alabra de #ios est3 en contra de los e)tremos del monasticismo contem*lati&o ! del acti&ismo 3rido% ,uego de su encuentro con la gloria de #ios, Isaas se ofreci" &oluntariamente al ser&icio del Seor con sus *alabras Ie a2u, en&ame a m$ -Isaas B C/% ,a &ida del &erdadero sier&o no carece del sost1n de una &ida es*iritual significati&a% 6: C$ <s)e mirar<=D &Isaas 11/2+8 !duardo Saladn JesJs declar" biena&enturados a los *obres en es*ritu ! #a&id *roclam" la ace*taci"n 2ue tienen ante #ios los de cora'"n contrito ! (umillado -Kateo 5 87 Sal% 54 47/% Esta sesi"n busca acentuar la bendici"n 2ue es tener una actitud correcta ante #ios ! su 6alabra% < este mirar1$ nos de5a &er algo del cora'"n de #ios, mostr3ndonos con 2ui1nes est3 su com*lacencia ! su comuni"n ntima% G;o an(elas tener esa mirada del Seor sobre tiH >: C$cercaos a DiosD &San)iago 4/>+8 "a#ael $lcntara% GLu1 tan cerca o tan le5os est3s de #iosH Inde*endientemente de la *osici"n en 2ue te encuentras actualmente, la in&itaci"n del cielo es a acercarte% ,a realidad de 2ue ser&imos a un #ios 2ue nos in&ita a acercarnos a :l es una enorme bendici"n de la 2ue no siem*re estamos conscientes% Ia! algo 2ue *odemos ! debemos (acer% <c1rcate al Seor% 6ero eso

no es lo me5or% ,o &erdaderamente increble es la *romesa 2ue acom*aa esta in&itaci"n :l se acercar3 a &osotros$% G;o 2uisieras e)*erimentarloH

El e-angelio es 7oderoso 7orEue es una re-elacin

>no de los *asa5es m3s conocidos de la carta de 6ablo a los Momanos es el ca*tulo 4, los &ersculos 4B ! 47 6or2ue no me a&ergNen'o del e&angelio, *or2ue es *oder de #ios *ara sal&aci"n a todo a2uel 2ue cree7 al 5udo *rimeramente, ! tambi1n al griego% 6or2ue en el e&angelio la 5usticia de #ios se re&ela *or fe ! *ara fe, como est3 escrito Kas el 5usto *or la fe &i&ir3$% ;oten 2ue el &ers% 47 comien'a con la *alabra *or2ue$% ,o 2ue se dir3 a continuaci"n e)*lica lo 2ue se (a dic(o antes% #e (ec(o (a! &arios *or2ue$ en el te)to% #eseo ir a Moma a *redicar *or2ue no me a&ergNen'o del e&angelio7 ! no me a&ergNen'o del e&angelio *or2ue s1 2ue es *oder de #ios *ara sal&aci"n7 ! es *oderoso *or2ue en el e&angelio la 5usticia de #ios se re&ela *or fe ! *ara fe$% El a*"stol 6ablo sabe 2ue el mensa5e del e&angelio actJa s"lo cuando *uede ser com*rendido *or la mente (umana% 6or eso lle&a un orden l"gico en su *roceso de argumentaci"n% Sin embargo, tambi1n *odemos &er en el te)to 2ue el intelecto *or s solo no es suficiente% El *oder de #ios tiene 2ue actuar a tra&1s del e&angelio, *or2ue el intelecto *or s solo no *uede lle&arnos a Cristo% En otras *alabras, el e&angelio es *oderoso *or2ue contiene muc(o m3s 2ue una sim*le l"gica% Es *oderoso *or2ue se trata de una re&elaci"n% En el e&angelio se re&ela la 5usticia de #ios7 ! eso G2u1 significaH ,a *alabra 2ue usa 6ablo a2u es a*oOalu*to, de donde *ro&iene el nombre del Jltimo libro del ;0, <*ocali*sis% Esta *alabra designa la acci"n de descorrer un &elo, mostrar algo 2ue estaba &elado, algo 2ue no *odra ser conocido a menos 2ue alguien lo mostrase% ;ingJn ser (umano (ubiese *odido descubrir$ el e&angelio, bas3ndose Jnicamente en su *ro*ia obser&aci"n ! en su *ro*io raciocinio% ;o (ubiese (abido e&angelio si #ios no lo

(ubiese re&elado% A a2u es *recisamente donde comien'a el *roblema del (ombre incr1dulo con el e&angelio, en el (ec(o de creer 2ue *uede descubrir la &erdad dentro de s mismo ! *or s mismo% Ese es el *ostulado esencial de la religi"n (umanista% ,a &erdad est3 dentro de ti, *ero necesitas descubrirla$% 6ero 6ablo nos dice a2u 2ue la &erdad se encuentra en #ios ! 2ue :l tiene 2ue re&elarla% Si #ios no (ubiese descorrido el &elo estaramos a tientas ! en tinieblas% ;o *odemos conocer nuestra condici"n real delante de #ios, ni el destino 2ue nos es*era, ni la Jnica *uerta de esca*e 2ue e)iste, *or nosotros mismos% Imaginemos a un (ombre 2ue intenta descubrir los misterios ! mara&illas del uni&erso *or2ue un amigo astr"nomo le (a (ablado acerca de esto7 *ero el indi&iduo en cuesti"n tiene 2ue &encer dos grandes obst3culos *ara &er ! entender lo 2ue el astr"nomo &io ! entendi" no tiene telesco*io !, lo 2ue es *eor aJn, est3 ciego% 6ara descubrir ! com*render las mara&illas del uni&erso este (ombre necesita dos cosas necesita un telesco*io, *ero necesita tambi1n la &isi"n% A ese es e)actamente el mismo *roblema del (ombre *ecador% El (ombre en su *ecado tiene la misma necesidad% Est3 *erdido, est3 condenado ! est3 ciego es*iritualmente% 6ero #ios no nos (a de5ado a tientas ! en tinieblas, a e)*ensas de nuestra ca*acidad o raciocinio% :l (a (ablado, (a descorrido el &elo% Es en ese sentido 2ue el e&angelio es una re&elaci"n% Esa re&elaci"n debe ser ca*tada *or el intelecto, *ero es muc(o m3s 2ue eso es una re&elaci"n% ,a Biblia es el telesco*io 2ue necesitamos *ara alcan'ar a &er a2uello 2ue no *odramos &er a sim*le &ista% 6ero como el (ombre del 2ue (abl3bamos (ace un momento, aun teniendo el telesco*io en las manos, toda&a necesitamos algo m3s% 0enemos la re&elaci"n escrita en las Escrituras7 *ero a(ora necesitamos 2ue esa re&elaci"n escrita *ueda ser com*rendida ! ace*tada *or nuestra mente ! cora'"n% Si #ios (ubiese re&elado Su 6alabra ! no (ubiese (ec(o ninguna otra cosa, no (ubi1semos *odido ser sal&os% El (ombre natural no ace*ta esta re&elaci"n como buena ! &3lida -com*% 4Cor% 2 49/% 6ara 2ue *ueda ser efecti&a, entonces, debe ir acom*aada del *oder de #ios, iluminando nuestras mentes e inclinando efica'mente nuestra &oluntad% #ios tiene 2ue iluminar el entendimiento de los *ecadores ! abrir sus cora'ones *ara 2ue la *redicaci"n del e&angelio *ueda ser efica' -com*% 2Cor% 9 8DB/%

#ios obra a tra&1s de la e)*osici"n del e&angelio% El e&angelio es ca*a' de &encer las tinieblas 2ue (a! en el cora'"n del (ombre7 es ca*a' de &encer la enemistad natural 2ue tenemos (acia #ios% El e&angelio es ca*a' de (acernos entender ! ace*tar lo 2ue de otro modo no *odramos entender ! ace*tar 2ue somos *ecadores, 2ue estamos *erdidos, ! 2ue fuera de Cristo no (a! ninguna es*eran'a *ara nosotros% 6or eso debemos *redicar el e&angelio a los *erdidos, *or2ue ninguna otra cosa obrar3 en ellos, ni (ar3 *or ellos lo 2ue solo el e&angelio *uede (acer re&elar la &erdad en el cora'"n de los (ombres%

FCu5les son las carac)ers)icas Eue (acen Eue un sermn sea un buen sermnG

Cada domingo millones de cristianos alrededor del mundo asisten a las reuniones de su iglesia local ! escuc(an a un *redicador e)*oner un *asa5e o un tema de la 6alabra de #ios% Ese es uno de los medios de gracia m3s *oderosos 2ue #ios usa *ara sal&ar a los *ecadores ! santificar a los cre!entes% A *recisamente *or eso, en esta ocasi"n 2uisiera res*onder la *regunta 2ue sir&e de ttulo a esta entrada GCu3les son las caractersticas 2ue (acen 2ue un serm"n sea un buen serm"nH 6oni1ndolo de otro modo, Gcu3les son los elementos esenciales 2ue *oseen todos a2uellos sermones 2ue generalmente son m3s usados *or #ios *ara la sal&aci"n ! edificaci"n de las almasH En 7rimer lugar8 su con)enido es el mensa@e de la Palabra de Dios: >n serm"n, *or encima de todas las cosas, es una e)*osici"n fiel del mensa5e contenido en el te)to o *asa5e de las Escrituras 2ue est3 siendo e)*uesto% En 2Cor% 5 2@ 6ablo se refiere a los ministros del e&angelio como emba5adores del #ios de los cielos7 mientras 2ue en Ic(% 2@ 25 se refiere a s mismo como un (eraldo del reino de #ios% En el mundo antiguo la funci"n del (eraldo no era otra 2ue la de transmitir con fidelidad la mente de su Me!% Es *or eso 2ue se re2ueran dos cosas *ara ser un buen (eraldo la *rimera, ob&iamente, era tener buena &o'7 la segunda, un car3cter confiable% El re! deba estar seguro de 2ue *oda confiar en esa *ersona como un transmisor fiel del mensa5e 2ue se le (aba encomendado -com*% 4Cor% 9 4D2/% Esa es la encomienda de 6ablo a 0imoteo CPredica la PalabraD -40im% 9 2/% <(ora bien, cuando (ablamos de *redicar la 6alabra lo 2ue 2ueremos decir no es meramente 2ue el ministro &erdadero no *redica el contenido del Cor3n, o del ,ibro del Korm"n, o de los escritos de Elena ?% de +(ite% Se su*one 2ue ningJn ministro del e&angelio (ar3 tal cosa% ,o 2ue 2ueremos enfati'ar es 2ue el ministro del e&angelio debe estar seguro de 2ue en &erdad est3 entregando el mensa5e de la Biblia7 no *or2ue cita un te)to a2u ! otro all3 2ue *arecen a*o!ar sus ideas, sino *or2ue, a tra&1s del estudio

diligente ! una e)1gesis cuidadosa de las Escrituras, este (ombre (a desentraado el &erdadero significado del te)to, *asa5e o tema bblico 2ue est3 e)*oniendo% En segundo lugar8 un sermn se dis)ingue 7orEue 7osee unidad: ,a unidad es una caracterstica esencial del serm"n% El *redicador no es un comentario bblico ambulante% Es el *orta&o' de un mensa5e% A esta distinci"n es de su*rema im*ortancia% <lgunos entienden 2ue *redicar es lo mismo 2ue comentar un *asa5e de las Escrituras, e)*licando lo 2ue significa el &ers% 4, ! luego el 2, ! el 8, ! as sucesi&amente% 6ero eso no es un serm"n, eso es un comentario bblico (ablado% >n serm"n es un mensa5e, un mensa5e 2ue e)traemos de las Escrituras a tra&1s de un traba5o e)eg1tico concien'udo ! 2ue transmitimos a tra&1s de la *redicaci"n% Ese mensa5e tiene sus *artes, sus di&isiones, &ariedad en las ideas, *ero todas sus *artes, di&isiones e ideas conforman un todo% A es a ese todo$ 2ue llamamos el serm"n% 6or eso alguien (a dic(o 2ue el serm"n debe ser como una bala ! no como una munici"n% ,a munici"n se abre en muc(os fragmentos, mientras 2ue el serm"n &a dirigido (acia un ob5eti&o en *articular% Cuando un serm"n carece de unidad es *osible 2ue algunas frases sueltas tengan cierto efecto en la mente de algunos, *ero el serm"n como tal *robablemente no ser3 mu! efica'% En )ercer lugar8 un buen sermn 7osee orden: El orden de una e)*osici"n es mu! im*ortante *ara 2ue *ueda ser entendida ! recordada *or a2uellos 2ue nos escuc(an% ;uestro #ios es un #ios de orden -4Cor% 49 88, 9@/, ! :l nos (i'o de tal manera 2ue ca*tamos me5or las cosas cuando son *resentadas en una forma ordenada ! secuencial% Si comen'amos a contar 4, 2, 8, 9$, todos es*eran 2ue sigamos con el 5$, no con el 4B$% O si digo a, b, c$ nadie es*era 2ue salte a la r$% #ios nos (i'o as7 nos dio una mente 2ue ca*ta me5or las cosas cuando son *resentadas en un orden l"gico% Si 2ueremos informar el entendimiento de nuestros o!entes debemos *resentar el material bblico en un orden l"gico% 0raer delante de la congregaci"n un mont"n de *ensamientos desordenados sobre un mismo asunto, *or m3s buenos 2ue sean, no le (ar3 muc(o bien al auditorio% El efecto 2ue *uede *roducir un e51rcito, no es el mismo 2ue *roduce una turba% #ebemos di&idir nuestros sermones en encabe'ados 2ue sean f3cilmente recordados, ! arreglar nuestro material de tal manera 2ue nuestras ideas ! argumentos sigan uno al otro en una forma natural ! fluida% El gran *redicador del siglo PP, Kart!n ,lo!dDJones, dice lo siguiente al res*ecto #ebe (aber *rogresi"n en el *ensamientoQ cada uno de -los/ *untos -del serm"n/ no es inde*endiente, ni tam*oco del mismo &alor 2ue los dem3s% Cada uno es *arte del todo ! en cada uno debes a&an'ar ! lle&ar el asunto m3s all3% ;o est3s sim*lemente diciendo la misma cosa un nJmero de &eces, est3s a*untando (acia una conclusi"n$ -6reac(ing and 6reac(ers7 *g% 77/% 0omen la carta de 6ablo a los Momanos% <ll el a*"stol 6ablo desglosa el contenido del e&angelio, ! *odemos &er en su *resentaci"n 2ue 1l &a siguiendo un orden l"gico #eseo ir a Moma a *redicar el e&angelio$ -Mom% 4 48D45/% G6or 2u1 ese an(elo de ir a la ca*ital del im*erio a *roclamar un mensa5e 2ue *oda *oner en riesgo su &idaH 6or2ue el e&angelio es

*oder de #ios *ara sal&aci"n$ -4 4B/% GA *or 2u1 el e&angelio es un instrumento tan *oderosoH 6or2ue en el e&angelio la 5usticia de #ios se re&ela *or fe ! *ara fe$ -4 47/% 6ero G*or 2u1 necesitamos ser sal&ados *or medio del e&angelioH 6or2ue la ira de #ios se re&ela desde el cielo contra toda im*iedad e in5usticia de los (ombresQ$ -4 4C/% A as *odramos anali'ar cada una de las e*stolas del ;ue&o 0estamento% #ebemos *resentar las Escrituras en una forma ordenada% Eso no solo ser3 de gran a!uda *ara el *redicador, *or2ue recordar3 su bos2ue5o m3s f3cilmente ! *odr3 *resentar sus argumentos en una forma m3s con&incente, sino 2ue ser3 de gran a!uda *ara los 2ue escuc(an% <lguien di5o una &e' 2ue una buena *rueba 2ue todo *redicador debe (acerse *ara saber si tiene un serm"n bien arreglado ! ordenado, es &er si *uede recordar de memoria, al menos los *untos *rinci*ales del serm"n% Si 1l no *uede recordarlos, luego de (aber estado una semana com*leta traba5ando en 1l, Gc"mo 2uiere 2ue la congregaci"n lo recuerde luegoH En cuar)o lugar8 un buen sermn se carac)eriHa 7or su sim7licidad: < menos 2ue seamos sim*les en nuestros sermones nunca seremos entendidos, ! si no somos entendidos no *odremos (acer ningJn bien a las almas de a2uellos 2ue escuc(an% #ebemos (acernos entender, ! eso no es una tarea f3cil% >n sier&o de #ios del *asado di5o con muc(a ra'"n Iacer 2ue las cosas f3ciles *are'can difciles es algo 2ue cual2uiera *uede lle&ar a cabo7 *ero (acer 2ue las cosas difciles *are'can f3ciles es el traba5o de un gran *redicador$% #ebemos *roclamar el mensa5e en una forma tal 2ue todos *uedan entendernos% El mensa5e de la 6alabra de #ios debe ser, *ara la ma!ora de nuestros o!entes, claro ! di3fano como la lu' del medio da% 6or su*uesto, en una iglesia com*uesta *or *ersonas de di&ersos trasfondos socio educati&o, o en diferentes eta*as de madure' cronol"gica o es*iritual, es mu! *robable 2ue algunas cosas del serm"n no sean com*rendidas *or algunos% 6ero debemos (acer el esfuer'o de (acernos entender *or la ma!ora% En Euin)o lugar8 el sermn debe ser rele-an)e8 a7lica)i-o * 7ersuasi-o: ,a finalidad de un serm"n no es Jnicamente informar el entendimiento, sino *ersuadir al auditorio a la acci"n% ,os o!entes deben &er c"mo se a*lica esa &erdad 2ue est3 siendo e)*uesta en su diario &i&ir% ,a a*licaci"n en el serm"n es como la direcci"n de una carta% Si no escribimos la direcci"n en el sobre, no im*orta cu3n bueno ! edificante sea su contenido no llegar3 a su destino% A Gcu3l es el destino al 2ue est3 su*uesto a llegar el serm"nH < todo el (ombre, no solo a su mente, o a su &oluntad o a sus emociones% 6redicamos a todo el (ombre% Ko&er a un indi&iduo a la acci"n sin informar su mente es mera mani*ulaci"n% 6ero informar la mente sin clarificar al auditorio 2u1 (acer con esa &erdad, ! sin *ersuadirles a obedecer, es *uro intelectualismo% <lgunos *redicadores entienden 2ue su res*onsabilidad se limitar a e)*licar la &erdad, ! luego deben de5ar 2ue los cre!entes sa2uen sus *ro*ias conclusiones mo&idos *or el Es*ritu Santo% 6ero eso no es lo 2ue encontramos en las Escrituras% 0omemos como e5em*lo el Serm"n del Konte *ronunciado *or nuestro Seor

Jesucristo -Kateo 5 al 7/% <ll &emos 2ue JesJs se diriga a los (ombres en segunda *ersona -com*% Kt% 5 44, 42, 48, 49/7 con instrucciones *recisas -B 4, 2/7 con un marcado 1nfasis en c"mo lle&ar esto a la *r3ctica -B B, E/7 ! conclu!e con un llamado claro ! *ersuasi&o -7 48D 49, 45, 24, 29/% GCu3l fue el resultadoH Cuando JesJs termin" estas *alabras, las multitudes se admiraban de su ensean'a7 *or2ue les enseaba como uno 2ue tiene autoridad, ! no como sus escribas$ -Kt% 7 27D2C/% Ie a( algunas de las caractersticas esenciales *ara 2ue un serm"n sea un buen serm"n% 6or su*uesto, eso 2uiere decir 2ue el *redicador tiene un arduo traba5o cada semana antes de subirse al *Jl*ito a *redicar la 6alabra cada domingo% A en esto debemos reconocer con triste'a 2ue los (i5os de las tinieblas son m3s sagaces 2ue los de la lu'% Kuc(os (ere5es *resentan me5or sus (ere5as 2ue lo 2ue muc(os de nosotros *resentamos la &erdad% #e cierto *redicador se di5o una &e' ;o dice nada, *ero lo dice mu! bien$% Eso es sencillamente terrible% 6ero igual de terrible es 2ue *resentemos la &erdad en una forma tan descuidada ! *oco *resentable 2ue nadie la entienda o le (aga caso% Como bien (a dic(o alguien al res*ecto Sucede a menudo 2ue a2uellos 2ue tienen un alto conce*to de la 6alabra de #ios *iensan, err"neamente, 2ue no necesitan ser diligentes en la *re*araci"n de los sermones% Sim*lemente entregan el mensa5e a la congregaci"n como *rimero les &iene a la mente$% A luego aade Su es*osa *uede ir a la carnicera ! com*rar la me5or carne, la m3s tierna ! 5ugosa, *ero si ella sim*lemente la *one en el *lato toda&a cruda ! sanguinolenta, usted no se la &a a comer% 0iene 2ue ser *re*arada de la me5or manera *osible, con el fin de conseguir darle la me5or *resentaci"n &isual, olor ! sabor$ -Bruce KaR(inne!7 6redicando con Srescura7 *g% 8C/% Lue el Seor nos a!ude a *redicar Su 6alabra como sier&os fieles ! diligentes, de5ando luego en Sus manos los resultados de nuestra *redicaci"n% TLue a :l sea toda la gloriaU

IDios Euiere Eue Su 7ueblo le alabe can)andoJ

< 5u'gar *or el lugar tan *rominente 2ue #ios le (a dado a la mJsica, tanto en Su creaci"n como en Su 6alabra, tal *arece 2ue tenemos ra'ones suficientes *ara su*oner 2ue #ios ama la mJsica% :l no solo llen" Su creaci"n de ella, sino 2ue dio al (ombre una ca*acidad sor*rendente de *roducir mJsica ! de crear mJsica% #e (ec(o, la &o' (umana sigue siendo el instrumento musical m3s &ers3til 2ue e)iste% <lguien di5o al res*ecto 2ue #ios (a organi'ado mara&illosamente la &o' (umana (asta el *unto 2ue, en la garganta ! los *ulmones (a! catorce mJsculos directos 2ue *ueden emitir (asta diecis1is mil sonidos diferentes, ! adem3s (a! otros treinta indirectos, los cuales se (a calculado 2ue *ueden emitir m3s de ciento setenta ! tres millones de sonidos$% #ios te dio la ca*acidad de cantar, *or2ue :l 2uiere 2ue le alabemos cantando% :l se deleita cuando Su *ueblo le canta% 6ero no meramente *or un deleite est1tico, sino *or2ue en ese canto refle5amos Su imagen en nosotros, *roclamamos Su gloria ! nos relacionamos con :l en una dimensi"n m3s *lena de amor ! comuni"n ntima% Esa tendencia 2ue el (ombre tiene a e)*resar sus emociones a tra&1s del canto, no es m3s 2ue un refle5o de la imagen ! seme5an'a de #ios en nosotros% ;uestro #ios no solo cre" la mJsica, sino 2ue :l se re&ela a S mismo en Su 6alabra como un Ser 2ue e)*resa sus emociones, cantando% #ice en Sof% 8 47 C,e(o-5 es)5 en medio de )i8 7oderoso8 <l sal-ar5K se goHar5 sobre )i con alegra8 callar5 de amor8 se regoci@ar5 sobre )i con c5n)icosD% Otra traducci"n *uede ser C= se regoci@ar5 7or )i con can)os de @AbiloD% ;uestro #ios canta, ! nosotros, como criaturas creadas a Su imagen ! como (ombres ! mu5eres redimidos *ara la alaban'a de la gloria de Su gracia -Ef% 4 B, 42, 49/, debemos dar e)*resi"n a nuestros sentimientos religiosos a tra&1s del canto% #ios *ide de nosotros 2ue le amemos con todo nuestro cora'"n, con toda nuestra alma ! con todas nuestras fuer'as7 es decir, con todas nuestras facultades como (ombres% A el canto es un &e(culo a tra&1s del cual *odemos manifestar una dimensi"n de ese amor ! confian'a en #ios, 2ue difcilmente *uede ser e)*resado con la misma intensidad a tra&1s de la *rosa%

<2u entra en 5uego el tema de la llenura del Es*ritu% GCu3l es la obra 2ue (ace el Es*ritu de #ios en nuestros cora'ones *ara traernos efica'mente a Cristo en arre*entimiento ! feH Iluminar nuestro entendimiento *ara com*render en una forma sal&adora las grandes &erdades del e&angelio ! transformar nuestros cora'ones *ara res*onder a*ro*iadamente% ;o se trata de un mero entendimiento intelectual del contenido de ciertas doctrinas, sino de una certe'a inconmo&ible en la realidad de lo 2ue esas doctrinas ensean% ;osotros sabemos 2ue el #ios 2ue (i'o los cielos ! la tierra, nos escogi" desde antes de la fundaci"n del mundo *ara (acernos *artci*es de la sal&aci"n 2ue es en Cristo JesJs% ;osotros sabemos 2ue en :l todos nuestros *ecados fueron *erdonados ! 2ue *or Su *ura gracia se nos (a concedido el don de la &ida eterna% ;osotros sabemos 2ue nuestro #ios es fiel, inmutable, todo*oderoso, *erfecto en 5usticia, en amor ! en santidad, ! 2ue (a (ec(o un *acto con Su *ueblo de no &ol&erse atr3s de (acernos bien% 0ambi1n sabemos 2ue fuimos librados de la condenaci"n del infierno ! 2ue tenemos en Cristo una (erencia incorru*tible, incontaminada e inmarcesible, reser&ada en los cielos *ara nosotros% El Es*ritu Santo no solo nos (a (ec(o entender estas &erdades, sino 2ue tambi1n las (ace reales en nuestra mente, en nuestros afectos ! en nuestra &oluntad% A eso es lo 2ue (ace 2ue el cre!ente lleno del Es*ritu cante% ;ingJn ser (umano en este mundo tiene m3s ra'ones ob5eti&as *ara cantar 2ue el (i5o de #ios, *or2ue nadie (a sido (ec(o *artci*e de realidades m3s gloriosas, realidades 2ue difcilmente *odr3n ser e)*resadas en toda su dimensi"n Jnicamente a tra&1s de nuestro (ablar% GSaben *or 2u1 #ios se deleita cuando Sus (i5os le alaban cantandoH 6or2ue ese canto es una manifestaci"n tangible de esa obra del Es*ritu en nuestro ser interior, im*lantando en nosotros a2uellas &erdades 2ue :l 2uiere 2ue nosotros cono'camos ! creamos% El canto del cre!ente es una res*uesta de fe a la re&elaci"n di&ina% Es *or eso 2ue el cristiano *uede cantar alaban'as a #ios, aJn cuando se encuentra en medio de situaciones difciles% Cuando 6ablo ! Silas fueron gol*eados ! encarcelados en Sili*os, dice en Ic(% 4B 25 2ue Ca medianoc(e8 orando Pablo * Silas8 can)aban (imnos a DiosD% 6or m3s terribles 2ue sean nuestras circunstancias, #ios sigue sentado en Su trono7 :l sigue siendo sabio, bueno, misericordioso, amante ! fiel% A cuando un cre!ente ele&a su &o' en alaban'a, inde*endientemente de las dificultades 2ue tenga a su alrededor, est3 *roclamando su confian'a in2uebrantable en el #ios de su sal&aci"n% Entonces, G*or 2u1 cantamosH 6or2ue #ios 2uiere 2ue le cantemos, *or2ue :l se deleita en nuestro canto, a *esar de 2ue :l conoce nuestras debilidades, ! sabe 2ue muc(as &eces tenemos 2ue luc(ar contra nosotros mismos *ara cantar de cora'"n ! no como un mero e5ercicio de labios% Ia! una diferencia abismal entre el (i*"crita 2ue se conforma con su adoraci"n e)terna, ! el cre!ente 2ue est3 en el cam*o de batalla tra!endo una ! otra &e' sus *ensamientos cauti&os a la obediencia a Cristo% <lgJn da todos los cre!entes tributaremos a #ios una alaban'a *erfecta, *ero eso ser3 cuando estemos en Su *resencia, libres *or com*leto de la acti&idad del *ecado en nuestras &idas% Kientras tanto, *odemos ! debemos seguir tra!endo nuestros sacrificios de alaban'a, sabiendo 2ue esos sacrificios es*irituales son ace*tables a #ios *or medio de Jesucristo, como dice en 46% 2 9%

,a sangre de Cristo 2ue nos lim*ia de todo *ecado, tambi1n *urifica nuestras alaban'as *ara 2ue suban como olor fragante delante de #ios ! sean un deleite *ara Su cora'"n 6aterno% 6ablo no dice en Ef% 5 2ue los cre!entes llenos del Es*ritu 2ue tienen buena &o', son los 2ue deben alabar al Seor con Salmos, con (imnos ! c3nticos es*irituales% <ll dice sim*lemente 2ue una de las manifestaciones &isibles del control del Es*ritu en nuestras &idas, es 2ue cantemos alaban'as% <lguien *uede *reguntar GA 2u1 de Col% 8 4BH 6or2ue all dice 2ue debemos cantar con gracia$% S, *ero eso no se refiere a la gracia 2ue algunos tienen de cantar bien% #e lo 2ue 6ablo est3 (ablando all es de la o*eraci"n de la gracia de #ios en nuestros cora'ones% 0odos los 2ue (an sido sal&ados *or gracia, *or esa misma gracia a(ora *ueden cantar alaban'as a #ios% Cantemos, entonces, *or2ue no (a! 2ue tener la &o' de 6l3cido #omingo *ara deleitar los odos de #ios% 0odo lo 2ue se re2uiere es un cora'"n cre!ente ! una garganta dis*uesta *ara dar a #ios la gloria debida a Su nombre%

El 7roblema esencial del abor)o

Sabemos 2ue el tema del aborto tiende a generar fuertes emociones, ! no *uede ser de otra manera, !a 2ue anualmente se realizan en el mundo ms de &' millones de a(ortos) cerca de milln y medio slo en !*$% Si se trata de la destrucci"n de &idas (umanas, estamos (ablando del m3s grande genocidio de la (istoria% Es im*osible abordar este tema sin 2ue nuestras emociones se &ean en&ueltas% Sin embargo, las cuestiones 1ticas no *ueden decidirse en base a argumentos emocionales, ni tam*oco *or consenso% ,o 2ue debe debatirse es si el aborto es o no un atentado contra la &ida de un ser (umano% :se es el centro de esta cuesti"n% Sos*ec(o 2ue si los m3s ardientes defensores de la libre elecci"n de la mu5er se con&encieran de 2ue el feto es una *ersona (umana &i&a, *robablemente muc(os de ellos cambiaran su *osici"n% <(ora bien, Gc"mo &amos a determinar la naturale'a del nonatoH GLui1n define el momento en 2ue una &ida (umana comien'a a ser sagrada ! digna de *rotecci"nH 0odos sabemos 2ue cuando un "&ulo (umano es fecundado *or un es*ermato'oide (umano, el fruto resultante es un ser (umano% El cambio de cosa a *ersona no ocurre en el momento del *arto, ni en ninguna otra eta*a del embara'o, sino en el momento en 2ue el "&ulo es

fecundado ! comien'a ese *roceso de desarrollo 2ue, de (ec(o, no conclu!e en el nacimiento% A las e&idencias al res*ecto son mu! contundentes% En el momento de la conce*ci"n 9B genes se combinan, 28 de la madre ! 28 del *adre, *ara el inicio del desarrollo de un indi&iduo Jnico% #es*u1s de 2 semanas se *ueden escuc(ar los latidos del cora'"n, 2ue (ace circular la sangre dentro del embri"n7 ! no es la sangre de la madre, sino la sangre 2ue (a *roducido el beb1% #es*u1s de B semanas el embri"n tienen menos de 4 *ulgada de largo, *ero !a tiene un desarrollo considerable% ,os dedos se (an formado en las manos% < los 98 das tiene ondas cerebrales detectables% < las B semanas ! medio el embri"n se est3 mo&iendo, aun2ue tales mo&imientos no *ueden ser *ercibidos aun *or la madre% <l final de las E semanas el feto (a desarrollado unas (uellas dactilares Jnicas% En este momento el se)o del nio se *uede distinguir% ,os riones tambi1n se (an formado ! est3n funcionando, as como la &escula biliar al final de la d1cima semana% 0odos los "rganos del cuer*o est3n funcionando a finales de la docea&a semana, ! el nio !a *uede llorar% 0odo esto ocurre durante los *rimeros 8 meses del embara'o% A sin embargo, luego del caso de Moe &% +ade, en los E>< se le *ermite a la madre decidir si desea *onerle fin a su embara'o en ese *rimer trimestre, aun2ue la &ida de la madre no corra *eligro, sim*lemente *or2ue no desea tener ese beb1% <(ora, su*ongamos 2ue alguien tu&iese una duda ra'onable en cuanto al momento en 2ue comien'a la &ida (umana, Gno debiera la duda mo&ernos a *reser&ar al embri"n en &e' de destruirloH Si un ca'ador ignora lo 2ue (a! detr3s de un arbusto en mo&imiento Gsu incertidumbre le lle&a a dis*arar o a no (acerloH G;o deberamos dar a la &ida el beneficio de la dudaH >no de los argumentos 2ue aducen los *artidarios del aborto es 2ue la mu5er tiene derec(o sobre su cuer*o !, *or ende, sobre la continuaci"n o t1rmino de su embara'o% 6ero este argumento se sostiene o cae de*endiendo de lo 2ue *ensemos acerca de la naturale'a del embri"n% ,a &ida (umana es el bien 5urdico su*remo ! trasciende al derec(o de la *ri&acidad% Es err"neo *ensar 2ue, *or el (ec(o de 2ue se encuentre geogr3ficamente en el &ientre de su madre, el feto sea *arte esencial de su cuer*o como su ri"n o su *3ncreas% Otros argumentan 2ue su ilegalidad obliga a muc(as mu5eres a abortar en circunstancias de alto riesgo, *oniendo en *eligro sus &idas% 6ero lo cierto es 2ue el aborto siem*re es arriesgado, tanto fsica como sicol"gicamente, ! mientras m3s *ersonas aborten ma!or ser3 el riesgo% A en lo 2ue res*ecta a los nios en gestaci"n la mortalidad en caso de aborto siem*re es de un cien *or ciento% <s 2ue el *roblema 1tico sigue siendo el mismo ,os seres (umanos 2ue son *ri&ados de su &ida antes de nacer% Otros consideran el aborto como un mal menor en com*araci"n con otros males ma!ores, como, *or e5em*lo, la mala calidad de &ida 2ue *udiera tener en el futuro un nio no deseado% 6ero una &e' m3s estamos *oniendo a un lado el *roblema 1tico central de este debate% Es il"gico tratar de *roteger$ a un nio de *osibles abusos futuros 2uit3ndole la &ida, *or2ue esa acci"n constitu!e en s misma un abuso irre*arable% A G2u1 del aborto tera*1uticoH G<caso no deberamos *ermitir el aborto en a2uellos casos en 2ue la &ida de la madre corre *eligroH El #iccionario de la Meal <cademia define

tera*1utico$ como 6arte de la medicina 2ue ensea los *rece*tos ! remedios *ara el tratamiento de las enfermedades$% Como el aborto no cura ninguna enfermedad, no *uede ser designado tera*1utico$ en ningJn caso% ;o obstante, en res*uesta a la in2uietud *lanteada sobre la &ida de la madre, debemos tomar en cuenta lo siguiente 4/ ,os casos en 2ue (a! 2ue escoger entre la &ida de la madre ! la del beb1 son e)tremadamente escasos -menos de 4V de los abortos se lle&an a cabo *or esa ra'"n/% 2/ Con el a&ance actual de la medicina casi siem*re es factible sal&ar la &ida de ambos% 8/ 6ara tratar con estas situaciones difciles no (a! 2ue a*robar el aborto, !a 2ue en la Me*Jblica #ominicana, al menos, no se *enali'a al m1dico 2ue, intentando sal&ar la &ida de la madre, *ro&o2ue indirectamente la muerte del feto% 0an *ronto el aborto es des*enali'ado o castigado con una *ena menor 2ue las 2ue se a*lican en otros casos de (omicidio, (emos comen'ado a transitar *or un camino 2ue no sabemos d"nde nos lle&ar3% Si se *uede dis*oner de la &ida de un nio antes de su nacimiento, G2u1 im*ide 2ue se dis*onga de 1l des*u1s 2ue na'ca, como algunos abogan !aH >nos meses des*u1s de la legali'aci"n del aborto en Estados >nidos en 4E78, el #r% James +atson, laureado con el ;obel en Sisiologa, afirm" 2ue deba considerarse la idea de *ri&ar al reci1n nacido de *ersonera 5urdica (asta tres das des*u1s del nacimiento, !a 2ue la ma!or *arte de los defectos -de los infantes/ no son descubiertos (asta el momento mismo del nacimiento%$ <s los *adres tendran la o*ortunidad de decidir si el nio &i&e o muere% A 6eter Singer, *rofesor de bio1tica de la >ni&ersidad de 6rinceton, o*ina 2ue debera *ermitirse la eliminaci"n de nios con cierta condici"n de disca*acidad T(asta los 2C das de nacidosU ;o es de e)traarse 2ue unos aos des*u1s, el tema de la eutanasia tenga tanta &igencia% 0al *arece 2ue la ancianidad ! las enfermedades cr"nicas tienen cada &e' menos cabida en nuestra sociedad, donde la &ala ! dignidad de los seres (umanos se mide en funci"n de su utilidad ! fortale'a &ital% 6ero el ser (umano *osee una dignidad intrnseca *or el (ec(o de (aber sido creado a la imagen ! seme5an'a de #ios, el dador de la &ida% El aborto es un crimen, un crimen *er*etrado contra un ser (umano indefenso a 2uien estamos llamados a defender, no a daar% ,egali'ar el aborto ! des*enali'arlo no es otra cosa 2ue tomarnos atribuciones di&inas 2ue no nos corres*onden%

El 0erbo se (iHo carne8 7or ,o(n Pi7er

,uan 1/1L1> es uno de esos 7asa@es en los Eue debemos medi)ar en es)os das en Eue el mundo CcelebraD sin en)endimien)o el nacimien)o del SeMor ,esucris)o: Es7ero Eue es)e eBcelen)e * esclarecedor mensa@e de ,o(n Pi7er 7ueda ser de gran a*uda 7ara muc(os: ,uan 1/1L1> En el *rinci*io e)ista el .erbo, ! el .erbo estaba con #ios, ! el .erbo era #ios% 2 El estaba en el *rinci*io con #ios% 8 0odas las cosas fueron (ec(as *or medio de :l, ! sin El nada de lo 2ue (a sido (ec(o, fue (ec(o% 9 En El estaba la &ida, ! la &ida era la lu' de los (ombres% 5 A la lu' brilla en las tinieblas, ! las tinieblas no la com*rendieron% B .ino al mundo un (ombre en&iado *or #ios, cu!o nombre era Juan% 7 Este &ino como testigo, *ara testificar de la lu', a fin de 2ue todos cre!eran *or medio de 1l% C ;o era 1l la lu', sino 2ue &ino *ara dar testimonio de la lu'% E E)ista la lu' &erdadera 2ue, al &enir al mundo, alumbra a todo (ombre% 4@ En el mundo estaba, ! el mundo fue (ec(o *or medio de :l, ! el mundo no le conoci"% 44 < lo su!o &ino, ! los su!os no le recibieron% 42 6ero a todos los 2ue le recibieron, les dio el derec(o de llegar a ser (i5os de #ios, es decir, a los 2ue creen en su nombre, 48 2ue no nacieron de sangre, ni de la &oluntad de la carne, ni de la &oluntad del (ombre, sino de #ios% 49 A el .erbo se (i'o carne, ! (abit" entre nosotros, ! &imos su gloria, gloria como del unig1nito del 6adre, lleno de gracia ! de &erdad% 45 Juan dio testimonio de :l ! clam", diciendo Este era del 2ue !o deca El 2ue &iene des*u1s de m, es antes de m, *or2ue era *rimero 2ue !o%$ 4B 6ues de su *lenitud todos (emos recibido, ! gracia sobre gracia% 47 6or2ue la le! fue dada *or medio de Kois1s7 la gracia ! la &erdad fueron (ec(as realidad *or medio de Jesucristo% 4C ;adie (a &isto 5am3s a #ios7 el unig1nito #ios, 2ue est3 en el seno del 6adre, El le (a dado a conocer%$ En la *rima&era de 4E79 me encontraba terminando mis estudios en <lemania% Ki *rofesor (aba fallecido ! *ara ocu*ar su lugar en uno de los cursos &ino desde Basilea a KJnic( un gran erudito del ;ue&o 0estamento llamado Oscar Cullmann, 2uien deba im*artir las clases sobre el E&angelio de Juan% 0al como lo recuerdo, en las *rimeras 48 semanas de ese trimestre de un total de 4C semanas, llegamos a traba5ar solo los 49 *rimeros &ersculos del libro de Juan% <s es como son de intensos estos &ersculos% Nn mensa@e de !a-idad acerca de los dogmas es7eciales sobre Cris)o

Ie escogido este te)to con cierto temor de 2ue no le (ara 5usticia al dedicarle un solo serm"n% 6ero lo escog *or dos ra'ones% >na es 2ue este es un mara&illoso *asa5e de ;a&idad% El &ersculo cla&e, donde &emos su orientaci"n (acia la ;a&idad es el &ersculo 49 A el .erbo se (i'o carne, ! (abit" entre nosotros$% Este es el significado de la ;a&idad% #ios (a &enido al mundo, nacido de &irgen, en la *ersona de Jesucristo% ,a segunda ra'"n *or la 2ue escog el te)to es 2ue est3 lleno de dogmas es*eciales sobre Jesucristo 2ue debemos conocer ! com*render% Esto es es*ecialmente im*ortante (o! en da *uesto 2ue, como di5e en mi recibimiento, (asta las religiones mundiales ma!oritarias no cristianas a*arentan como si a*reciaran ! (onraran, ! en cierta forma cre!eran en JesJs% ,o *od1is escuc(ar dic(o *or lderes musulmanes 2ue *retenden llamar la atenci"n sobre el (ec(o de 2ue ellos (onran m3s a JesJs 2ue nosotros *uesto 2ue no creen 2ue #ios le (ubiera *ermitido 2ue *adeciera la ignominiosa muerte de un criminal en la cru'% #e modo 2ue es mu! im*ortante 2ue los cristianos cono'can mu! bien a Jesucristo ! *uedan &er la diferencia entre el Cristo de la Biblia ! el Cristo 2ue dicen (onrar las otras religiones% 6or ello, lo 2ue *retendo con este gran *3rrafo acerca de Jesucristo, escrito *or el a*"stol Juan, 2ue le conoci" en la tierra m3s ntimamente 2ue nadie, es mostrar, e)*licar ! recrearme en cinco dogmas acerca del .erbo (ec(o carne, ! luego com*arar dos res*uestas radicalmente diferentes 2ue *od1is dar en esta maana% ,o 2ue intento es 2ue lo &e3is como lo 2ue es, ! 2ue os moti&e a recibirle como &uestro #ios ! Seor, ! como &uestro m3s e)traordinario tesoro% A si !a le (ab1is recibido, os ruego 2ue le com*rend3is, le &alor1is ! os deleit1is en 1l7 2ue le sig3is ! le e)terioric1is a(ora m3s 2ue nunca% <s 2ue em*ecemos con los cinco dogmas sobre el *asa5e del .erbo (ec(o carne$

El nombre del 0erbo (ec(o carne en la )ierra es ,esucris)o:

.ersculo 47 6or2ue la le! fue dada *or medio de Kois1s7 la gracia ! la &erdad fueron (ec(as realidad *or medio de +esucristo% El nombre 2ue el 3ngel del Seor le di5o a Jos1 2ue deba *oner al nio fue JesJs *or2ue significa sal&ador$% Se le a*areci" en sueos un 3ngel del Seor, diciendo Jos1, (i5o de #a&id, no temas recibir a Kara tu mu5er, *or2ue lo 2ue se (a engendrado en ella es del Es*ritu Santo% A dar3 a lu' un (i5o, ! le *ondr3s *or nombre JesJs, *or2ue El sal&ar3 a su *ueblo de sus *ecados$% Cristo era el ttulo dado al largamente es*erado re! de los 5udos, 2ue guiara a su *ueblo a la &ictoria ! 2ue lle&ara el *eso del gobierno del mundo sobre sus es*aldas% Cuando <ndr1s le cont" a su (ermano 6edro 2ue (aba &isto a JesJs, este di5o -Juan 4 94/ Iemos (allado al Kesas -2ue traducido 2uiere decir, Cristo/%$ <s *ues, la *ersona de la 2ue (ablamos en estos &ersculos se conoce en la Biblia ! en todo el mundo como Jesucristo%$ A cada nombre lle&a consigo un enorme significado :l es Sal&ador ! Me!%

El 0erbo (ec(o carne eBis)a como Dios * con Dios an)es de Eue (ubiese nacido como (ombre en la )ierra:

.ersculo 4 $ En el *rinci*io e)ista el .erbo, ! el .erbo estaba con #ios, ! el .erbo era #ios$% Siem*re (an e)istido gru*os sectarios reacios a &er el misterio im*lcito en estas dos frases El .erbo estaba con #ios$, ! el .erbo era #ios$% En su sometimiento a los conce*tos *uramente (umanos dicen 2ue no *uede ser de las dos formas% O era #ios, o esta(a con #ios% Si esta(a con #ios no era #ios% A si era #ios no estaba con #ios% 6or tanto, *ara (uir de la &erdad de estas dos frases, a &eces cambian la traducci"n -tal como (acen los 0estigos de Je(o&3/ de forma 2ue diga El .erbo estaba con #ios, ! el .erbo era un dios$% 6ero e)isten buenas ra'ones, tanto gramaticales como conte)tuales en otras *artes del e&angelio de Juan ! de otros libros de la Biblia, *ara e)*licar el *or 2u1 la iglesia cristiana nunca (a ace*tado estas ensean'as como &erdaderas ! ortodo)as% ,o 2ue se ensea en el &ersculo es 2ue al 2ue conocemos como Jesucristo antes de 2ue fuera (ec(o carne, era #ios, ! 2ue el 6adre tambi1n era #ios% Ia! dos *ersonas ! un #ios% Esto forma *arte de la &erdad 2ue conocemos como 0rinidad% Es *or esto 2ue &eneramos a Jesucristo ! decimos como dice 0om3s en Juan 2@ 2C Seor mo ! #ios mo$%

$n)es de Eue se con-ir)iera en carne8 ,uan le llam CEl 0erboD

Juan 4 4 En el *rinci*io e)ista el ,er(o, ! el ,er(o estaba con #ios, ! el ,er(o era #ios$% G6or 2u1 se le llamaba El .erbo$H >na forma de res*onder a esto es refle)ionar acerca de c"mo se le *odra (aber llamado, ! *or2u1 esto (abra sido insuficiente com*arado con El .erbo$% 6or e5em*lo, *odra (ab1rsele llamado El (ec(o$% En el *rinci*io e)ista el (ec(o, ! el (ec(o estaba con #ios, ! el (ec(o era #ios$% >na de las diferencias entre el (ec(o ! el .erbo, es 2ue el *rimero es m3s ambiguo% Si *ensamos 2ue a &eces nuestras *alabras son confusas ! est3n su5etas a di&ersas inter*retaciones, nuestros (ec(os son aun m3s confusos ! ambiguos% Es *or ello 2ue a menudo nos e)*licamos mediante *alabras% ,as *alabras *lasman el significado de lo 2ue (acemos con m3s claridad 2ue los mismos (ec(os% #ios reali'" grandes (a'aas en la (istoria, *ero le dio cierta *rioridad al .erbo% >na de las ra'ones, creo !o, es 2ue le otorga un alto &alor a la claridad ! a la comunicaci"n% Otro e5em*lo *odra ser 2ue Juan le (ubiese llamado El 6ensamiento$% En el *rinci*io e)ista el 6ensamiento, ! el 6ensamiento estaba con #ios, ! el 6ensamiento era #ios$% 6ero una de las diferencias entre el *ensamiento ! la *alabra radica en 2ue generalmente imaginamos la *alabra saliendo del 2ue *iensa con el *ro*"sito de establecer una comunicaci"n% Creo 2ue Juan 2uera 2ue imagin3ramos 2ue el Ii5o de #ios e)iste tanto *ara la comunicaci"n entre :l ! el 6adre, como *ara figurar en la (istoria como la comunicaci"n de #ios con nosotros%

El tercer e5em*lo es si Juan le (ubiese llamado el Sentimiento$% En el *rinci*io e)ista el Sentimiento, ! el Sentimiento estaba con #ios, ! el Sentimiento era #ios$ 6ero, una &e' m3s, !o dira 2ue los sentimientos no conlle&an un conce*to, intenci"n o significado claro% ,os sentimientos, al igual 2ue los (ec(os, son ambiguos ! necesitan e)*licaci"n mediante las *alabras% <s 2ue me *arece 2ue cuando Juan llama a JesJs el .erbo$, lo 2ue (ace es enfati'ar el (ec(o de 2ue la misma e)istencia del (i5o de #ios es *or el bien de la comunicaci"n% <ntes 2ue nada, 1l e)iste ! (a e)istido desde siem*re *or el bien de la comunicaci"n con el 6adre% A en segundo lugar, *ero tremendamente im*ortante, el Ii5o de #ios se con&irti" *ara nosotros en comunicaci"n di&ina% En resumen, *odramos decir 2ue llamar a JesJs el .erbo$ significa 2ue :l es #ios e)*res3ndose$

2odo lo Eue no es Dios fue creado median)e el 0erbo

Juan 4 8 0odas las cosas fueron (ec(as *or medio de :l, ! sin El nada de lo 2ue (a sido (ec(o, fue (ec(o$% E)isten al menos dos moti&os *ara 2ue Juan (aga esta afirmaci"n acerca del .erbo% >na es 2ue subra!a 2ue :l es #ios% Cuando *ensamos en #ios, inmediatamente *ensamos en el Creador% #ios es el origen ! la e)*licaci"n de todo, e)ce*to de s mismo% <s 2ue cuando Juan dice 0odas las cosas fueron (ec(as *or medio de :l, ! sin El nada de lo 2ue (a sido (ec(o, fue (ec(o$, lo 2ue 2uiere decir es 2ue :l es #ios ! 2ue no fue creado% El otro moti&o a*arece en el &ersculo 4@ En el mundo estaba, y el mundo #ue hecho -or medio de .l, ! el mundo no le conoci"$% En este *unto al *arecer se subra!a la gra&edad de la cul*abilidad ciega ! la enormidad de la maldad del mundo al rec(a'ar a JesJs% :l &iene a nosotros como nuestro /acedor, ! el mundo a0n no le recibe% GEntonces, 2ue (emos &isto (asta a(ora acerca del .erbo (ec(o carneH 4/ :l es Jesucristo, Sal&ador ! Me! ungido% 2/ :l es #ios, la segunda *ersona de la 0rinidad% 8/ :l es el .erbo, #ios en comunicaci"n, #ios e)*res3ndose% 9/ :l es el Creador de todas las cosas%

El 0erbo (ec(o carne )iene -ida 7ro7ia8 * esa -ida se con-ier)e en la luH de los (ombres:

Juan 4 9 En El estaba la &ida, ! la &ida era la lu' de los (ombres$% 0oda la &ida se origina en el .erbo% Esto es ob&io *or2ue, como !a (emos &isto, :l es el Creador de todas las cosas% 6ero, *robablemente en este caso, el foco est3 en la &ida es*iritual% #ic(o de otro modo, e)isten dos *roblemas abrumadores 2ue los (umanos debemos enfrentar estamos es*iritualmente muertos, ! *or tanto es*iritualmente ciegos% Juan nos dice JesJs es el remedio *ara estos dos *roblemas :l tiene la &ida 2ue necesitamos, ! esta &ida se con&ierte en la ,u' 2ue *recisamos% Juan 5 24 dice El Ii5o tambi1n da &ida a los 2ue El 2uiere$% En otras *alabras, es*iritualmente (ace *or nosotros lo 2ue (i'o *or ,3'aro tras su muerte, cuando ante su tumba le orden" ,3'aro, &en fuera$ -Juan 44 98/%

GA c"mo se relaciona esa &ida 2ue nos da JesJs con la lu'H #e dos formas% >na, es la 2ue *ermite 2ue &eamos% Cuando a los muertos se les de&uel&e la &ida, ellos &en% O, cambiando de imagen, cuando nac is, &eis% ,o mismo *asa es*iritualmente% JesJs le di5o a ;icodemo En &erdad, en &erdad te digo 2ue el 2ue no nace de nue&o no *uede &er el reino de #ios$ -Juan 8 8/% <s *ues, JesJs *rimero da la vida, ! luego esa &ida se con&ierte en luz, en la ca*acidad de &er la realidad es*iritual% El otro modo, en el 2ue la &ida 2ue da JesJs se relaciona con la lu', no es 2ue os *ermita &er, sino 2ue la ,u' 2ue &emos es JesJs mismo% G#es*u1s de todo, Gen 2u1 consiste nuestra ceguera cuando no somos cre!entesH Estamos ciegos a la &erdad, la belle'a ! la &ala -la gloria/ de JesJs% <s 2ue cuando Juan dice En El estaba la &ida, ! la &ida era la lu' de los (ombres$, lo 2ue *robablemente 2uiera decir es 2ue Jesucristo, el .erbo (ec(o carne, es tanto el *oder *ara &er el es*lendor es*iritual como el es*lendor 2ue se &e% Eso es lo 2ue dice el &ersculo 49 El .erbo se (i'o carne, ! (abit" entre nosotros, y vimos su gloria% A es *or eso *or lo 2ue JesJs or" en Juan 47 29 6adre, 2uiero 2ue los 2ue me (as dado, est1n tambi1n conmigo donde !o esto!, *ara 2ue &ean mi gloria$% A era eso lo 2ue afirmaba, cuando deca en dos ocasiones Ao so! la lu' del mundo$ -Juan C 427 E 5/% <s 2ue el .erbo (ec(o carne tiene &ida *ro*ia ! esa &ida se con&ierte en la lu' del mundo% :l es el *oder *ara &er ! el es*lendor 2ue se &e% Mesumiendo, Gcu3les son los cinco dogmas 2ue (emos &isto acerca del .erbo (ec(o carneH 4% :l es Jesucristo des*u1s de (aber sido (ec(o carne% Sal&ador ! Me! ungido de todos nosotros% 2% :l es #ios Era con #ios ! era #ios% 8% Sue llamado el .erbo #ios en comunicaci"n, #ios e)*res3ndose% 9% :l es el Creador todas las cosas fueron (ec(as *or medio de :l, *ero :l no fue (ec(o% 5% :l es la &ida ! la lu' el *oder &i&o *ara &er ! el es*lendor gratificante 2ue &emos% GSinalmente, cuales son las res*uestas 2ue *od1is dar a todas estas re&elaciones acerca de Jesucristo, el .erbo (ec(o carneH Nna res7ues)a/ !o le conoHco * no le recibo >na se describe en los &ersculos 4@D44 En el mundo estaba, ! el mundo fue (ec(o *or medio de :l, ! el mundo no le conoci"$% -44/ < lo su!o &ino, ! los su!os no le recibieron% 6od1is escuc(ar esto ! decir ;o le cono'co ! no le recibo$% Esto es algo es*antoso dic(o acerca de &uestro Iacedor, de &uestra &ida ! de &uestra ,u'% Como mnimo os *ido 2ue no lo dig3is a la ligera esta ;a&idad% )ra res7ues)a 7odra ser/ %e conoHco * le recibo: ,a otra res*uesta se encuentra en los &ersculos 42D48, 6ero a todos los 2ue le recibieron, les dio el derec(o de llegar a ser (i5os de #ios, es decir, a los 2ue creen en su nombre, 48

2ue no nacieron de sangre, ni de la &oluntad de la carne, ni de la &oluntad del (ombre, sino de #ios$% Esta es la res*uesta *or la 2ue oro esta maana% Mecibid este mara&illoso .erbo (ec(o carne% Mecibidlo como Sal&ador, Me!, #ios, .erbo, Creador, .ida ! ,u'% TA todo a2uello 2ue #ios sea *ara &osotros en :lU ,a ;a&idad es como si #ios en&iara a su Ii5o al mundo *ara 2ue encontrara a todos los Bin ,aden escondidos en ca&ernas de oscuridad ! muerte% En lugar de lan'ar llamas (acia el interior de las cue&as, *rimero se detiene a la entrada de estas ! dice .en a la lu', *or2ue (e muerto en la cru' *or los *ecadores7 si me recibs como &uestro #ios, &uestro Sustituto ! &uestro 0esoro, mi muerte contar3 como la &uestra ! mi rectitud contar3 como &uestra rectitud, ! tendr1is &ida eterna$%

1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

El libro de ,ob/ FPor Eu< sufren los @us)osG Por #: C: S7roul

En el cam*o de los estudios bblicos, e)isten cinco libros 2ue normalmente son incluidos ba5o el ttulo de literatura de sabidura$ o los libros *o1ticos del <ntiguo 0estamento$% Estos son los libros de 6ro&erbios, Salmos, Eclesiast1s, Cantares de Salom"n, ! Job% #e estos cinco libros, (a! uno 2ue sobresale, manifestando diferencias significati&as res*ecto a los otros cuatro% :se es el libro de Job% ,a sabidura 2ue se encuentra en el libro de Job no es comunicada en forma de *ro&erbio% K3s bien, el libro de Job trata las cuestiones de la sabidura en el conte)to de una narrati&a 2ue trata la *rofunda angustia ! el dolor inso*ortable de Job% El escenario de esta narrati&a es el tiem*o de los *atriarcas% Se (an le&antado *reguntas acerca de la intenci"n autoral de este libro, en cuanto a si estaba destinado a ser una narraci"n (ist"rica de un indi&iduo real o si su estructura b3sica es a2uella de un drama con un *r"logo, inclu!endo una escena de a*ertura en el cielo, conteniendo un discurso entre #ios ! Satan3s, ! mo&i1ndose de una forma gradual al e*logo, en el 2ue son re*uestas las *rofundas *1rdidas sufridas *or Job durante sus *ruebas%

En cual2uier caso, en el cora'"n del mensa5e del libro de Job est3 la sabidura res*ecto a la res*uesta a la *regunta de c"mo #ios est3 in&olucrado en el *roblema del sufrimiento (umano% En cada generaci"n *rotestas son le&antadas diciendo 2ue si #ios es bueno, entonces no debera (aber dolor, ni sufrimiento o muerte en este mundo% Junto con estas *rotestas contra cosas malas 2ue le suceden a gente buena, tambi1n (a (abido intentos de crear un c3lculo de dolor, *or el cual se asume 2ue el umbral de sufrimiento en un indi&iduo es directamente *ro*orcional al grado de su cul*a o del *ecado 2ue (a cometido% >na res*uesta r3*ida a esto es (allada en el ca*itulo no&eno de Juan, donde JesJs res*onde a la *regunta de los disc*ulos acerca del origen del sufrimiento del (ombre ciego de nacimiento% En el libro de Job, el *ersona5e es descrito como un (ombre 5usto, de (ec(o el (ombre m3s 5usto 2ue se *uede encontrar en la tierra, *ero a 2uien Satan3s afirma 2ue 1l es 5usto Jnicamente *ara recibir bendiciones de la mano de #ios% #ios (a *uesto un cerco alrededor de 1l ! lo (a bendecido m3s 2ue al resto de los mortales, ! como resultado el #iablo acusa a Job de ser&ir a #ios solo *or la generosa retribuci"n 2ue recibe de su Iacedor% El reto &iene del mal&ado, a 2ue #ios 2uite el cerco de *rotecci"n ! com*ruebe si Job em*e'ar3 entonces a maldecir a #ios% < medida 2ue la (istoria se desarrolla, el sufrimiento de Job &a en una r3*ida *rogresi"n de mal a *eor% Su sufrimiento es tan intenso 2ue 1l se encuentra a si mismo sentado en un mont"n de esti1rcol, maldiciendo el da 2ue naci", ! gritando a los cuatro &ientos su dolor incesante% Su sufrimiento es tan grande 2ue incluso su es*osa le aconse5a 2ue maldiga a #ios, *ara 2ue se *ueda morir ! ser ali&iado de su agona% ,o 2ue se desarrolla m3s adelante en la (istoria es el conse5o dado a Job *or los amigos de Job, Elifa', Bildad ! Wofar% Su testimonio muestra cu3n (ueca ! su*erficial es su lealtad *or Job, ! lo *resuntuosos 2ue son al asumir 2ue la innombrable miseria de Job se debe a una degeneraci"n radical en car3cter de Job% El conse5o a Job alcan'a un ni&el m3s alto con algunas consideraciones *rofundas de EliJ% EliJ da &arios discursos 2ue tienen muc(os elementos de sabidura bblica% 6ero la sabidura final 2ue se encuentra en este gran libro no &iene de los amigos de Job ni de EliJ, sino de #ios mismo% Cuando Job demanda una res*uesta de #ios, #ios le res*onde con esta re*rensi"n, GLui1n es este 2ue oscurece los conse5os con *alabras sin conocimientoH .stete *ara la acci"n como un (ombre7 Ao te *reguntar1, ! tJ me (ar3s saber$ -Job 8C 4=8/% ,o 2ue sigue a esta re*rensi"n es la interrogaci"n m3s intensa al 2ue un (ombre (a sido lle&ado *or el Creador% < *rimera &ista casi *arece 2ue #ios est3 *ro&ocando a Job, tanto 2ue :l dice, G#"nde estabas tJ cuando !o ec(aba los cimientos de la tierraH -&% 9/% #ios le&anta *regunta tras *egunta de esta manera G6odr3s tJ atar los la'os de las 6l1!ades, O desatar3s las ligaduras de Ori"n GSacar3s tJ a su tiem*o las constelaciones de los cielos, O guiar3s a la Osa Ka!or con sus (i5osH -&% 84=82/% Ob&iamente, la res*uesta a estas *reguntas ret"ricas 2ue &ienen con la ra*ide' de una ametralladora es siem*re, ;o, no, no%$ #ios mac(aca en la inferioridad ! subordinaci"n de Job con Su interrogatorio% #ios continua con *regunta tras *regunta acerca de la (abilidad de (acer cosas 2ue Job no *uede (acer *ero 2ue #ios claramente *uede (acerlas% En el ca*tulo 9@, #ios finalmente le dice a Job, G#ebera un critic"n luc(ar contra el 0odo*oderosoH :l 2ue re*rende a #ios, res*onda a esto$ -&% 2/% <(ora, la res*uesta de Job no es de demanda desafiante de res*uestas a su miseria% K3s bien dice, Ie a2u, !o so!

insignificante7 G2u1 *uedo !o res*onderteH Ki mano *ongo sobre la boca% >na &e' (e (ablado, ! no res*onder17 aun dos &eces, ! no aadir1 m3s%$ -&% 9=5/% A una &e' m3s #ios *rosigue la interrogaci"n ! &a aJn m3s *rofundo en el fuego r3*ido de la interrogaci"n 2ue muestra el contraste abrumador entre el *oder de #ios, 2uien es conocido en Job como El S(addai, ! contrastante la im*otencia de Job% Sinalmente, Job confiesa 2ue esas cosas eran demasiado mara&illosas% :l dice, Ie sabido de ti s"lo de odas, *ero a(ora mis o5os te &en% 6or eso me retracto, ! me arre*iento en *ol&o ! ceni'a%$ -92 5=B/% ,o 2ue se debe notar en este drama es 2ue #ios nunca res*onde directamente a las *reguntas de Job% ;o dice, Job, la ra'"n *or la 2ue (as sufrido es esta o a2uella$% K3s bien, lo 2ue #ios (ace en el misterio de la ini2uidad de un sufrimiento tan *rofundo, es 2ue :l res*onde a Job con S mismo% Esta es la sabidura 2ue res*onde a la *regunta del sufrimiento F no la res*uesta de *or 2u1 tengo 2ue sufrir de un modo *articular, en un momento *articular, ! en una circunstancia *articular, sino d"nde descansa mi es*eran'a en medio del sufrimiento% ,a res*uesta a esto *ro&iene claramente de la sabidura del libro de Job, 2ue concuerda con las dem3s *remisas de la literatura de sabidura el temor del Seor, el asombro ! la re&erencia ante #ios, es el *rinci*io de la sabidura% A cuando estamos *er*le5os ! confundidos *or cosas de este mundo 2ue no *odemos entender, no buscamos res*uestas es*ecficas a *reguntas es*ecficas, sino 2ue buscamos conocer a #ios en Su santidad, en Su rectitud, en Su 5usticia, ! en Su misericordia% Ie a2u la sabidura 2ue se encuentra en el libro de Job% >sado con *ermiso de ,ibros ! Sermones Bblicos 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

%a 7redicacin es el medio 7reeminen)e Eue Dios usa 7ara sal-ar a los 7ecadores

Cuando leemos las Escrituras del ;0 (a! dos cosas 2ue &ienen a ser mu! e&identes en lo 2ue res*ecta a la sal&aci"n de los (ombres la *rimera es 2ue 1sta no *uede ser lograda a menos 2ue los (ombres se e)*ongan a la &erdad de #ios re&elada en las Escrituras% ,os *ecadores tienen 2ue creer *ara ser sal&os% ,a sal&aci"n es *or gracia, *or medio de la fe% 6ero G2u1 es lo 2ue se su*one 2ue &an a creer los *ecadores *ara ser sal&osH ,a &erdad del e&angelio tal como es *resentada en la 6alabra de #ios% Escuc(en como lo dice 6ablo en Mom% B 47% 6ero gracias a #ios, 2ue aun2ue erais escla&os del *ecado, (ab1is obedecido de cora'"n a a2uella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados$% 6ablo est3 contem*lando a los cre!entes a2u como (ombres ! mu5eres 2ue eran escla&os del *ecado, *ero 2ue a(ora (a sido libertado de esa escla&itud% A Gc"mo fueron ellos libertados de la escla&itud del *ecadoH Ellos obedecieron de cora'"n a2uella forma de doctrina a la cual (aban sido e)*uestos% >na doctrina fue *uesta delante de sus o5os 2ue ellos abra'aron de todo cora'"n% ,a fe no nace en un &aco, sino en el conte)to de escuc(ar la &erdad de #ios re&elada en Su 6alabra% ,a 6alabra de #ios es la semilla 2ue una &e' im*lantada en el cora'"n *roduce fruto a ciento, a sesenta ! a treinta *or uno% ;inguna alma &endr3 al arre*entimiento a menos 2ue se e)*onga a la &erdad re&elada en las Sagradas Escrituras -com*% ,c% 4B 27D847 Mom% 4 4BD477 4@ 49D477 20s% 2 48D49 46% 4 22D25/% 6ero es tambi1n e&idente, en segundo lugar, 2ue la *roclamaci"n del e&angelio es el medio *or e)celencia *ara dar a conocer la &erdad de #ios al (ombre, *ara la sal&aci"n de las almas% Ia! &arias formas en 2ue *odemos dar a conocer la &erdad de #ios al (ombre a tra&1s de un libro, a tra&1s de una con&ersaci"n casual, a tra&1s de un *anfleto% #e (ec(o, la Biblia dice 2ue los cre!entes deben estar siem*re *re*arados *ara *resentar defensa, con mansedumbre ! re&erencia, ante todo el 2ue demande ra'"n de la es*eran'a 2ue (a! en nosotros% El cre!ente debe estar *resto *ara com*artir el e&angelio con todo el 2ue est1 dis*uesto a or% A #ios bendecir3 Su 6alabra% 6ero el medio *or e)celencia 2ue #ios (a escogido *ara sal&ar a los *ecadores es la locura de la *redicaci"n, como dice 6ablo en 4Cor% 4 24 -com*% 46% 4 25/% ,a fe &iene *or or, dice 6ablo7 ! lo dice en el conte)to de a2uellos 2ue (an sido en&iados, de a2uellos 2ue (an sido di&inamente comisionados ! cualificados *ara *redicar el e&angelio -Mom% 4@ 49D45, 47/%

#ios (a determinado sal&ar a los (ombres a tra&1s de la *redicaci"n del e&angelio% Esa es la labor *rimordial 2ue #ios nos (a llamado a (acer como ministros *redicar, como &emos en 4Cor% 4 47D25% ,os griegos eran amantes de las disertaciones filos"ficas, ! los 5udos iban detr3s de las seales% A 6ablo dice a2u 2ue #ios no escogi" ni un m1todo ni otro *ara sal&ar a las almas% 6odemos disertar de filosofa ! sicologa, *odemos tener una oratoria (ermosa, ! un intelecto brillante, suficiente como *ara de5ar bo2uiabiertos a cual2uiera 2ue nos escuc(e% 6ero nada de eso *odr3 transformar un solo cora'"n% 0am*oco los milagros m3s *ortentosos *odr3n (acer la obra% Era detr3s de eso 2ue iban los 5udos7 todo el tiem*o demandando al Seor 2ue (iciera un milagro *ara creer en :l% 6ero #ios manifestar3 Su gloria sal&ando a los (ombres *or medio de a2uello 2ue ellos consideran una necedad la *redicaci"n del e&angelio, un e&angelio 2ue ofrece sal&aci"n gratuita, *or medio de la fe en Jesucristo, 2ui1n muri" en una cru' *ara sal&ar a los *ecadores% >n mensa5e as es un tro*ie'o *ara el 5udo ! una locura *ara el griego% 6ero Clo insensa)o de Dios es m5s sabio Eue los (ombres8 * lo d<bil de Dios es m5s fuer)e Eue los (ombresD% Ese mensa5e, *roclamado a &i&a &o', (a &encido la obstinaci"n de muc(os, ! los (a trado cauti&os a la obediencia a Cristo% Es *or eso 2ue la *redicaci"n 5ug" un *a*el *re*onderante en el ministerio de Juan el Bautista, ! luego en el ministerio del Seor Jesucristo, ! luego en el de Sus a*"stoles% A cuando (urgamos en las *3ginas de la Iistoria de la Iglesia encontramos 2ue sus 1*ocas m3s gloriosas ! fructferas (an estado siem*re asociadas con ministerios 2ue (an dado *reeminencia a la *redicaci"n de la 6alabra de #ios% Es *or eso 2ue 6ablo se refiere a los ministros del e&angelio como emba5adores$ ! (eraldos$ de #ios% >n (eraldo es a2uel 2ue lle&a a &i&a &o' el mensa5e de un re! -com*% #n% 8 9/% Iemos sido en&iados al mundo como *orta&oces de #ios, *ara (ablar a los *ecadores en Su nombre% En 2Cor% 5 2@ dice el a*"stol 6ablo C$s Eue8 somos emba@adores en nombre de Cris)o8 como si Dios rogase 7or medio de noso)rosD% >n emba5ador es a2uel 2ue (a sido en&iado *ara dar a conocer los *ensamientos, las o*iniones ! los deseos del gobierno 2ue lo en&i"% Este (ombre lle&a consigo un mensa5e 2ue debe entregar ntegramente7 *ara eso fue en&iado ! eso debe (acer% A en la medida en 2ue &amos e)*oniendo el mensa5e de #ios contenido en las Escrituras, (ablando en de*endencia ! ba5o la unci"n del Es*ritu Santo, #ios mismo (abla al cora'"n de los *ecadores% Es Ccomo si Dios rogase 7or medio de noso)rosD% Com*% 2Cor% 9 8DB% El *redicador debe &erse a s mismo en el *Jl*ito como un (eraldo del #ios todo*oderoso% En *alabras de 6ablo en 2Cor% 2 47, los ministros del e&angelio somos a2uellos 2ue Ccon sinceridad8 como de 7ar)e de Dios8 * delan)e de Dios8 (ablamos en Cris)oD% Estamos (ablando de *arte de #ios ! delante de #ios% A no solo el mensa5e 2ue transmitimos, sino tambi1n la forma como lo (acemos, debe en&iar esa seal a la mente ! el cora'"n de todos los 2ue escuc(an% Somos los (eraldos, los

*orta&oces de un Me! glorioso ! temible% Esa es una de las ra'ones *or la cual la *redicaci"n es un medio tan id"neo *ara *resentar el mensa5e de #ios% Si usamos un medio ligero o ina*ro*iado *ara dar a conocer lo 2ue #ios (a re&elado en Su 6alabra acerca de S mismo, de Sus obras ! Su &oluntad, estaremos ec(ando *or tierra el mensa5e 2ue estamos *roclamando% GLu1 *ensaramos nosotros de un *residente 2ue el da de su in&estidura como mandatario &a &estido de *a!aso, ! a tra&1s de c(istes e (istorias graciosas transmite al *ueblo cu3l (a de ser su *rograma de gobiernoH GO 2ue en &e' de dar un discurso (aga una *resentaci"n de tteres, o un dramita$H Lue lo &eramos como algo totalmente ina*ro*iado, no im*orta 2ue el contenido sea bueno% Esa forma de transmitir un mensa5e de esa naturale'a sera inconsecuente con la seriedad del mensa5e% 6ues nosotros tenemos la encomienda de transmitir un mensa5e 2ue *osee re*ercusiones eternas, ! lo (acemos en nombre del Me! del uni&erso% El medio 2ue esco5amos *ara transmitir ese mensa5e debe ser consecuente con su naturale'a% ,a *redicaci"n de la 6alabra no surge en los tiem*os bblicos como un medio de *ro*agaci"n de la &erdad *or el atraso tecnol"gico de a2uellos das, sino *or ser el medio m3s a*ro*iado *ara comunicar la naturale'a del mensa5e% ;o es una ra'"n cultural lo 2ue est3 detr3s de la *redicaci"n, es teol"gica% Estamos *resentando a #ios como el Me! soberano 2ue tiene derec(o *leno sobre todas Sus criaturas, ! nosotros no somos Sus negociadores, somos Sus (eraldos, a2uellos 2ue en el nombre de #ios, con autoridad, con *asi"n, con urgencia, *roclamamos los decretos emitidos en la corte celestial, consignados en las Sagradas Escrituras% Esa es la seal 2ue los ministros en&an a los (ombres cuando se colocan detr3s del *Jl*ito a *roclamar a &i&a &o' la 6alabra de #ios% Somos mensa5eros del #ios <ltsimo% #e igual manera, la *redicaci"n es el formato m3s id"neo *ara (umillar al *ecador% El no est3 en la *osici"n de sentarse con #ios en una mesa de negociaciones7 1l tiene su entendimiento entenebrecido, ! lo 2ue necesita *recisamente es (umillarse ante la &o' de #ios% <*arte de 2ue la *redicaci"n es un &e(culo ideal *ara *ersuadir correctamente a los (ombres% ,os *redicadores deben *ersuadir a su auditorio, *ero 2ue deben (acerlo correctamente% Sabemos 2ue es #ios 2uien obra en los cora'ones, *ero #ios usa medios, ! uno de esos medios es la *ersuasi"n (ec(a en la *redicaci"n% ,ucas nos dice en Ic(% 4C 9 2ue cuando 6ablo estaba en Corinto C7ersuada a @udos * a griegosD% A lo mismo (i'o en la ciudad de :feso -Ic(% 4E C/% ,a *redicaci"n debe ser a*ro*iadamente$ *ersuasi&a% Ia! una forma incorrecta de *ersuadir a las *ersonas, cuando tratamos de mo&er sus &oluntades a tra&1s de las emociones ! no a tra&1s del entendimiento% Mecuerden 2ue #ios obra en el cora'"n de los (ombres cuando *or medio de la *redicaci"n de la 6alabra ilumina su entendimiento% Es de esa manera 2ue el *ecador &iene a Cristo% Es *or eso 2ue 6ablo dice en 2Cor% 4@ 9D5 CPorEue las armas de nues)ra milicia no son carnales8 sino 7oderosas en Dios 7ara la des)ruccin de for)aleHas8 derribando

argumen)os * )oda al)i-eH Eue se le-an)a con)ra el conocimien)o de Dios8 * lle-ando cau)i-o )odo 7ensamien)o a la obediencia a Cris)oD% Ie a2u lo 2ue el ministro del e&angelio debe (acer derribar todo argumento ! alti&e' 2ue se le&anta en el cora'"n ! la mente del *ecador en contra del conocimiento de #ios% Es a eso 2ue nos referimos cuando (ablamos de *ersuasi"n% A lo 2ue estamos diciendo es 2ue la *redicaci"n es el medio ideal *ara (acer esto% <l ser un mon"logo *odemos elaborar nuestra *resentaci"n de las Escrituras, ! *resentar argumento tras argumento de la 6alabra de #ios, (acer nuestro caso, *ara usar un lengua5e 5udicial, ! as *oder informar adecuadamente el entendimiento del *ecador% GEs nuestra argumentaci"n lo 2ue los &a a con&encer ! a sal&arH #e ninguna manera% Solo #ios *uede (acer eso obra% 6ero #ios obra tomando en consideraci"n la manera como El mismo nos cre"% El entendimiento debe ser iluminado, *ara 2ue seamos mo&idos entonces a abra'ar la &erdad 2ue es en Cristo JesJs -Mom% B 47/% #ice el ministro *uritano 0(omas +atson ,os ministros tocan a la *uerta de los cora'ones de los (ombres, -!/ el Es*ritu -en ese conte)to/ &iene con una lla&e ! abre la *uerta$ -,ig(t and Ieat7 *g% 82/% Indudablemente (a! algo misterioso en&uelto en todo esto% GC"mo es el 2ue el Es*ritu de #ios obra mientras un instrumento (umano est3 transmitiendo Su 6alabraH ;o lo sabemos del todo, *ero es una realidad re&elada en las Escrituras, ! eso debe estimularnos a *redicar% #ios no nos (a dado la res*onsabilidad de con&ertir las almas, sino de *redicar el e&angelio7 ! El se encargar3 de a*licar Su *oder en el cora'"n de los 2ue escuc(an mientras nosotros cum*limos con nuestra res*onsabilidad% #e manera 2ue no *redicamos *or tradici"n, *or2ue as lo (a (ec(o la Iglesia de Cristo *or cientos de aos7 lo (acemos *or2ue #ios lo (a mandado, *or2ue #ios (a establecido la *redicaci"n como el medio *or e)celencia *ara alcan'ar a los *erdidos ! traerlos a la sal&aci"n% ;o debemos ceder a la *resi"n de muc(os 2ue 2uieren 2ue cambiemos nuestra metodologa *or una 2ue sea m3s entretenida o m3s atracti&a% Como emba5adores ! (eraldos de #ios nuestro oficio no es el de entretener a los *ecadores, sino el de *ersuadirlos en el nombre de #ios ! con la 6alabra de #ios a &enir a la fe ! al arre*entimiento% >n culto m3s entretenido ! atracti&o, con muc(a mJsica es*ecial, con testimonios im*actante, *uede 2ue atraiga a muc(a gente, *ero ninguna de esas cosas &a a (acer en esos cora'ones lo 2ue solo la 6alabra de #ios *roclamada con sabidura, urgencia ! *oder *uede (acer% A no es 2ue esto! abogando *or2ue los cultos sean aburridos, ese no es el *unto% ,o 2ue estamos diciendo es 2ue la sal&aci"n de las almas no se lograr3 sustitu!endo la *redicaci"n de la 6alabra de #ios *or acti&idades 2ue *arecen m3s entretenidas ! atracti&as% #ios no (a *rometido bendecir tales acti&idades *ara la sal&aci"n de las almas% 6ero s (a *rometido bendecir Su 6alabra%

CPorEue como desciende de los cielos la llu-ia * la nie-e8 * no -uel-e all58 sino Eue riega la )ierra8 * la (ace germinar * 7roducir8 * da semilla a la Eue siembra8 * 7an al Eue come8 as ser5 mi Palabra Eue sale de mi bocaK no -ol-er5 a m -aca8 sino Eue (ar5 lo Eue *o Euiero8 * ser5 7ros7erada en aEuello 7ara Eue la en-i<D &Is: ../10L11+% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

Para en)rar 7or la 7uer)a es)rec(a (a* Eue arre7en)irse

Entrar *or la *uerta estrec(a re2uiere de nosotros dos *asos arre*entirnos ! creer -Kr% 4 49D45/% Ie a2u lo 2ue Cristo demanda del *ecador arre*entimiento ! fe, fe ! arre*entimiento% ;o *odemos concebir una cosa sin la otra% Son dos gracias distintas, *ero inse*arables% #ebemos arre*entirnos ! creer% <un2ue la fe ! el arre*entimiento son gracias di&inas, es el (ombre 2uien se arre*iente ! es el (ombre el 2ue cree% Cuando el carcelero de Sili*os *regunt" a 6ablo ! a Silas CFOu< debo (acer 7ara ser sal-oGD 6ablo no le res*ondi" #ebes es*erar alguna seal de *arte de #ios 2ue te indi2ue 2ue eres uno de los elegidos$% ;o% ,a res*uesta fue CCree en el SeMor ,esucris)o * ser5s sal-oD &Hc(: 11/31+% A cuando 6edro *redic" su serm"n en 6entecost1s ! la multitud *regunt" C0arones (ermanos8 FEu< (aremosGD, 6edro res*ondi" C$rre7en)osD% ,a *alabra griega 2ue se traduce en el ;0 como arre*entimiento es metanoia cu!o significado *rimario es cambio de mente$, un cambio en nuestra forma de *ensar 2ue *roduce nue&os *ro*"sitos ! se manifiesta en un cambio de conducta% Su*ongamos 2ue una *ersona se dirige (acia sur del *as *or la carretera 2ue &a (acia el este% 6ero en el camino se encuentra con alguien 2ue le (ace &er su error, 2ue &a *or un camino e2ui&ocado, G2u1 es*eraramos 2ue (aga esa *ersona a(ora 2ue tiene una informaci"n correctaH Es*eraramos 2ue d1 media &uelta ! se dis*onga a tomar *or el camino 2ue lo lle&ar3 al lugar donde desea ir% ,o *rimero 2ue el *ecador necesita es la con&icci"n de 2ue &a *or un camino e2ui&ocado 2ue lo (a de lle&ar a una condenaci"n eterna% A luego 2ue el *ecador (a ad2uirido !

ace*tado esa informaci"n como buena ! &3lida, a(ora decide caminar *or otro camino, a la &e' 2ue aborrece el camino anterior% Es *or eso 2ue el arre*entimiento est3 estrec(amente ligado a una seria determinaci"n de di&orciarse de la &ida en *ecado% <lguien (a dic(o 2ue el arre*entimiento es un di&orcio del alma del *ecado% Es la reacci"n del indi&iduo 2ue &uel&e en s ! *or *rimera &e' considera su *ecado como la fuente de todas sus desgracias% Eso es arre*entimiento% A sin ese arre*entimiento nadie *uede disfrutar de la sal&aci"n 2ue #ios (a *ro&isto en Cristo% #os &eces re*ite el Seor en ,c% 48 &ers% 4 al 5 CSi no os arre7en)s= 7erecer<isD% El (i5o *r"digo de la *ar3bola no *idi" *erd"n a su *adre mientras continuaba aJn &i&iendo *erdidamente% :l se le&ant" ! fue a su *adre7 1l (aba tomado la decisi"n de cortar con ese estilo de &ida 2ue (asta a(ora (aba seguido ! entonces *idi" *erd"n% ;adie encontrar3 *erd"n *ara su alma mientras continJe casado con su *ecado% 6ero (a! algo a2u 2ue es indis*ensable aclarar si deseamos mantener la *ure'a del e&angelio% El arre*entimiento no es un intento de *arte del *ecador de ordenar su &ida *ara 2ue entonces Cristo *ueda ace*tarlo% Si el *ecador *udiese ordenar su &ida sin Cristo, entonces !a no necesita a Cristo% Cristo &ino a sal&ar a su *ueblo de sus *ecados, *or2ue su *ueblo no *oda sal&arse a s mismo% Estamos (ablando m3s bien de una *ersona 2ue reconoce su *ecaminosidad ! al mismo tiem*o su inca*acidad de esca*ar de seme5ante condici"n7 es una *ersona 2ue (abiendo com*rendido la maldad de su *ecado ! las terribles consecuencias 2ue ese *ecado le acarrea a(ora ! en la eternidad, acude a Cristo con la dis*osici"n de obedecerle a :l% Es la dis*osici"n del *ecador a abandonar su &ida de *ecado, *ara obedecer de a(ora en adelante la &oluntad de #ios re&elada en Su 6alabra, *ero sabiendo de antemano 2ue eso s"lo ser3 *osible con la a!uda del Es*ritu de #ios% El *ecador arre*entido no es a2uel 2ue dice .o! a reformarme *rimero ! luego ir1 a #ios$7 no% Es m3s bien el (ombre 2ue reconoce 2ue no *uede seguir luc(ando con la maldad de su cora'"n !, (abiendo *edido *erd"n, *ide tambi1n a #ios 2ue le transforme, 2ue le conceda la gracia 2ue necesita *ara ser librado de la escla&itud de su *ro*ia corru*ci"n% 6ero no *odemos 2uedarnos en el arre*entimiento% ;o se trata sim*lemente de de5ar el mundo atr3s, sino de abra'ar a Cristo ! descansar en :l tal cual es ofrecido en el e&angelio% A es a eso 2ue la Biblia llama fe -com*% Jn% 4 42/% 6ero eso lo &eremos en nuestra *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

2res 7ersuasiones necesarias 7ara en)rar 7or la 7uer)a es)rec(a

En el artculo anterior (ablamos del *eligro 2ue corren algunos de entrar transitando *or el camino anc(o 2ue lle&a a la *erdici"n, cre!endo 2ue &an camino al cielo% < la lu' de la ad&ertencia, alguien me *regunt" c"mo *odemos saber si &amos caminando *or el camino angosto% 6ero antes de res*onder directamente la *regunta, *ermtanme detenerme a considerar algunas cosas de las 2ue debemos estar *ersuadidos antes de *oder entrar *or la *uerta estrec(a% ;adie ace*tar3 la in&itaci"n de Cristo en Kateo 7 48D49 a menos 2ue est1 *ersuadido, *lenamente con&encido de estas tres cosas% El 7ecador debe ser 7ersuadido de Eue es)5 fuera del reino Solo *uedo ser in&itado a *ertenecer a algo a lo 2ue toda&a no *ertene'co% A recuerden 2ue uno de los *roblemas 2ue Cristo confront" con muc(os de Sus o!entes era *recisamente el (ec(o de 2ue muc(os de ellos crean estar dentro% Crean ser *arte del reino de #ios *or el sim*le (ec(o de ser 5udos% 6ara estos (ombres ! mu5eres la sal&aci"n era un asunto nacional, racial% 6ero Cristo &iene a(ora ! les dice Entrad *or la *uerta estrec(a$% En otras *alabras, con todo ! ser descendientes de <bra(am est3n fuera del reino de #ios% Juan el Bautista se &io *recisado a tratar con este mismo *roblema% ,uego de in&itar a sus o!entes al arre*entimiento, se adelanta al ra'onamiento de ellos ! dice CP no 7ens<is decir den)ro de -oso)ros mismos/ $ $bra(am )enemos 7or 7adreK 7orEue os digo Eue Dios 7uede le-an)ar (i@os a $bra(am aun de es)as 7iedrasD &;): 3/?+% !o )odos los Eue descienden de Israel son israeli)asD D dice 6ablo en Mom% E B% ;o basta con tener una cone)i"n racial o nacional con el Israel fsico *ara ser contado como (i5o de #ios% El asunto no es (aber nacido 5udo, o (aber nacido cat"lico o e&ang1lico, sino (aber nacido de nue&o% >na de las cosas 2ue salta a la &ista al leer el Serm"n del Konte es 2ue el Seor est3 tratando de destruir la es*eran'a falsa de muc(os de sus o!entes% CSi -ues)ra @us)icia no fuere ma*or Eue la de los escribas * fariseos no en)rar<is en el reino de los cielosD &;): ./20+: C2odo 5rbol Eue no da buen fru)o8 es cor)ado * ec(ado en el fuegoD &;): 6/1?+: C!o )odo el Eue me dice/ SeMor8 SeMor8 en)rar5 en el reino de los cielosD &;): 6/21+% ;adie entrar3 *or la *uerta estrec(a si no &iene *rimero al con&encimiento de 2ue est3 fuera, fuera del reino, fuera de los caminos de #ios ! de Su *ueblo% Si no ace*tamos este (ec(o nunca *rocuraremos entrar% En segundo lugar, *ara 2ue el *ecador ace*te esta in&itaci"nQ

Debe ser 7ersuadido de Eue necesi)a deses7eradamen)e en)rar G6or 2u1 &o! a entrar sin necesidad *or una *uerta estrec(a, sobre todo si *uedo (acerlo *or una m3s anc(aH G6or 2u1 transitar *or un camino angosto ! difcil si me encuentro en estos momentos transitando *or uno am*lio ! c"modoH < menos 2ue &eamos claramente 2ue ese camino termina en destrucci"n no lo abandonaremos% <lgunas *ersonas 2ue escuc(an el e&angelio cada domingo saben 2ue est3n fuera, *ero es *osible 2ue no (a!an considerado seriamente el *eligro 2ue corren cada da% En <m"s 9 42 est3 escrito CPre75ra)e 7ara -enir al encuen)ro de )u DiosD% 0arde o tem*rano nos *resentaremos delante de :l% 6uede ser dentro de 4@ aos, de 45 o de 2@, o *uede ser (o! mismo% ,a *regunta es GEstamos *re*arados *ara ese encuentro con #ios, *ara *resentarnos delante de <2uel 2ue (a de 5u'gar al mundo entero conforme al *atr"n *erfecto de 5usticia re&elado en Su le!, <2uel a cu!as o5os todas las cosas est3n desnudas ! abiertasH Es esta realidad la 2ue (ace necesario entrar *or la *uerta estrec(a% Esa es la Jnica *uerta de esca*e7 no e)iste otra% Es estrec(a, *ero es la Jnica% 6ara 2ue el *ecador entre *or esa *uerta debe estar *ersuadido *rimero de 2ue necesita entrar, de 2ue lo necesita con urgencia% Es cierto 2ue la in&itaci"n del e&angelio es uni&ersal, *ero tambi1n es mu! es*ecfica se in&ita a los sedientos, a los cansados, a los 2ue no tienen con 2u1 *agar, a los 2ue tienen (ambre, a los 2ue 2uieren% <un2ue la *uerta sea estrec(a ! el camino angosto, ellos 2uieren entrar *or ella, *or2ue saben 2ue no e)iste otro camino 2ue condu'ca a la &ida% 6ero (a! algo m3s im*licado en este in&itaci"n ! es 2ue *ara entrar *or esa *uertaQ El 7ecador debe ser 7ersuadido de Eue 7osee la res7onsabilidad moral de res7onder al e-angelio <l (acer esta in&itaci"n el Seor est3 *resu*oniendo 2ue los *ecadores son res*onsables de res*onder al llamado contenido en el e&angelio% El Seor est3 a*elando a2u al *ecador e in&it3ndole a tomar una determinaci"n Entra *or la *uerta estrec(a$% Ia! algo a2u de lo 2ue el *ecador es res*onsable% :l debe entrar% ;o debe 2uedarse fuera contem*lando la *uerta desde cerca, admirando su configuraci"n, su diseo7 no% :l debe entrar *or ella% En otro artculo diremos c"mo, *ero a(ora me interesa establecer el *unto de 2ue el (ombre no es un robot, ni una m32uina% En el (ombre e)iste lo 2ue llamamos res*onsabilidad% El (ombre es res*onsable de res*onder al llamado de #ios7 ! si no lo (ace recibir3 el fruto de su rebelda al des*reciar la in&itaci"n% Kuc(os se am*aran en la doctrina de los decretos de #ios *ara continuar sumidos en su im*iedad% ,a Biblia ensea 2ue desde antes de la fundaci"n del mundo #ios (a elegido los 2ue se sal&ar3n, ! 2ue eso no de*ende del 2ue 2uiere ni del 2ue corre, sino de #ios 2ue tiene misericordia$% S, eso es &erdad% Eso es lo 2ue ensea la Biblia -com*are Mom% E 49ss/%

6ero as como la Biblia (abla de una elecci"n di&ina, as tambi1n ensea 2ue #ios (a *roclamado una in&itaci"n a todo (ombre a &enir a :l en arre*entimiento ! fe, ! (a *rometido no desec(ar a nadie 2ue ace*te Su in&itaci"n% El mismo (ombre 2ue escribi" en Mom% E 4B 2ue esto Cno de7ende del Eue Euiere8 ni del Eue corre8 sino de Dios Eue )iene misericordiaD, *redicando el e&angelio a los atenienses di5o CPero Dios8 (abiendo 7asado 7or al)o los )iem7os de es)a ignorancia8 a(ora manda a )odos los (ombres en )odo lugar8 Eue se arre7ien)anD &Hc(: 16/30+% #ios manda a todos los (ombres, en todo lugar, 2ue se arre*ientan% ;o se trata de una in&itaci"n solamente, es una orden% #ios lo manda ! debe ser obedecido% Kuc(os est3n es*erando 2ue algo ocurra, alguna e)*eriencia mstica, alguna seal de *arte de #ios *ara &enir entonces al arre*entimiento, *ero la seal di&ina !a fue dada #ios en&i" a Su Ii5o a morir en una cru', lo resucit" al tercer da ! en&i" a Sus sier&os a *roclamar 2ue en :l (a! *erd"n *ara todo a2uel 2ue cree% A a(ora, en base a lo 2ue Cristo (i'o, #ios manda a los (ombres 2ue se arre*ientan ! crean en el Sal&ador% El (ombre es moralmente res*onsable delante de #ios% A #ios sinceramente ofrece a todos el *erd"n de los *ecados a tra&1s de la fe en Su Ii5o% 0odo a2uel 2ue ace*te la in&itaci"n ser3 *erdonado% ;o tiene caso 2ue el *ecador se detenga ante la in&itaci"n ! se *regunte GSer1 !o uno de los elegidosH$ T;oU TEse no es el *unto a2uU El *unto es 2ue si no te (as arre*entido de tus *ecados ! confiado Jnicamente en Cristo *ara sal&aci"n, &as camino a una condenaci"n segura7 ! #ios te (a e)tendido una in&itaci"n Entra *or la *uerta estrec(a$% Si ace*tas la in&itaci"n no ser3s desec(ado ! esca*ar3s de la destrucci"n 2ue te es*era7 *ero si re(Jsas entrar, tJ ser3s res*onsable delante de #ios *or (aber re(usado% Ese es el mensa5e 2ue el e&angelio *roclama Lue en Cristo (a! *erd"n *ara todo a2uel 2ue cree% Cuando *roclamamos ese mensa5e al mundo estamos (ablando en consonancia con la doctrina e&ang1lica% A #ios usar3 ese mensa5e *ara atraer a Sus elegidos% Ia! un misterio en&uelto en todo esto, *ero *or ser un misterio no de5a de ser cierto% #ios no s"lo (a determinado 2ui1nes se (an de sal&ar, sino tambi1n el medio a tra&1s del cual se sal&ar3n ! ese medio no es otro 2ue la *roclamaci"n de esta in&itaci"n uni&ersal del e&angelio% 6ablo escribi" en una ocasi"n a 0imoteo, su (i5o en la fe CPor )an)o8 )odo lo so7or)o 7or amor a los escogidos8 7ara Eue ellos )ambi<n ob)engan la sal-acin Eue es en Cris)o ,esAs con gloria e)ernaD &22im: 2/10+% Son elegidos, *ero debemos (acer todo lo 2ue est1 a nuestro alcance *ara 2ue se e)*ongan al bendito e&angelio de nuestro Seor Jesucristo, *or2ue #ios no obrar3 en ellos a*arte de ese medio% Lui'3 no (a!a otro te)to en el ;0 2ue e)*rese esta con&icci"n de 6ablo m3s (ermosamente 2ue la declaraci"n 2ue encontramos en 2Cor% 5 2@ C$s Eue somos emba@adores en nombre de Cris)o8 como si Dios rogase 7or medio de noso)rosK os rogamos en nombre de Cris)o/ #econciliaos con DiosD% Cuando in&itamos al *ecador a entrar *or la *uerta estrec(a ! *onemos todo nuestro em*eo en *ersuadirles a ace*tar la in&itaci"n, es como si Cristo mismo rogase *or medio de nosotros% #ebemos ad&ertir al *ecador ! ad&ertirle con &e(emencia7 debemos e)*onerlos al e&angelio, *or2ue no se sal&ar3n de ningJn otro modo%

;osotros creemos en la gracia irresistible de #ios7 *ero esa gracia no destru!e la &oluntad del *ecador% ;o% ,a gracia m3s bien restaura la &oluntad a su condici"n original7 la liberta de la escla&itud del *ecado *ara 2ue el *ecador *ueda libremente ace*tar la in&itaci"n di&ina% ,a gracia nos (ace libres *ara 2ue *odamos obedecer a #ios% En Cristo somos libres, dice 6ablo% #ios no nos con&ierte en m32uinas *ara 2ue *odamos &enir a :l% Sim*lemente restaura nuestra &oluntad a su diseo original% Ie a2u, entonces, tres *ersuasiones 2ue *re*aran al *ecador *ara entrar *or la *uerta estrec(a% :l debe estar *ersuadido de 2ue est3 fuera, de 2ue necesita urgentemente entrar ! de 2ue es res*onsable delante de #ios de res*onder a esa in&itaci"n% ;unca (a (abido nadie 2ue (a!a entrado *or la *uerta estrec(a sin (aber tenido *re&iamente estas con&icciones% Si nunca te (as &isto fuera, entonces nunca (as entrado% <lgunas *ersonas dicen Ao siem*re (e tenido temor de #ios7 toda mi &ida (e &i&ido *ara :l7 desde siem*re :l (a sido lo m3s im*ortante *ara m$% Ki amigo, si *iensas as entonces nunca (as entrado *or la *uerta estrec(a% ;adie conoce a #ios desde 2ue naci"% 0odos nacimos fuera de la *uerta ! en un momento dado de nuestras &idas tenemos 2ue tomar la decisi"n de entrar -com*% Ef% 2 4D8/%Est3 bien, !a s1 2ue esto! fuera, 2ue aun no *ertene'co al reino de #ios ! 2ue necesito urgentemente resol&er este *roblema% ,o 2ue 2uiero saber a(ora es Gc"moH GC"mo *uedo entrar *or la *uerta de acceso al reino de los cielosH$ Eso es lo 2ue &eremos en el *r")imo artculo, si el Seor lo *ermite%

FEs)5s )ransi)ando 7or el camino anc(oG

4!ntrad -or la -uerta estrecha5 -or3ue ancha es la -uerta) y es-acioso el camino 3ue lleva a la -erdicin) y muchos son los 3ue entran -or ella5 -or3ue estrecha es la -uerta) y angosto el camino 3ue lleva a la vida) y -ocos son los 3ue la hallan6 7Mt% 89:;<:=>% Estas *alabras nos introducen a la conclusi"n de uno de los sermones m3s conocidos de nuestro Seor Jesucristo, el Serm"n del Konte, en donde el Seor nos e)*lica detalladamente la naturale'a del reino 2ue :l (a &enido a im*lantar% A a(ora, a modo de conclusi"n, dirige unas *alabras de e)(ortaci"n a Su auditorio urgi1ndoles a entrar al reino *or la *uerta correcta% Kuc(a gente admira el Serm"n del Konte ! lo cita continuamente7 *ero este Serm"n no se *redic" *ara ser admirado, sino *ara ser *racticado%

Ia! ciertas cosas 2ue debemos (acer, segJn la ensean'a del Seor en este mensa5e7 *ero la *rimera de todas es asegurarnos de 2ue (emos entrado al reino *or la *uerta correcta una *uerta estrec(a, 2ue lle&a a un camino angosto% Entrad *or la *uerta estrec(aQ *or2ue estrec(a es la *uerta, ! angosto el camino 2ue lle&a a la &ida, ! *ocos son los 2ue la (allan$% E)iste el *eligro de e)tra&iarse ! entrar *or otra *uerta, una *uerta anc(a 2ue lle&a a un camino es*acioso, *ero 2ue termina en destrucci"n ! *erdici"n% Si en &erdad estamos *reocu*ados *or el destino eterno de nuestras almas debemos asegurarnos de 2ue (emos entrado ! de 2ue estamos transitando *or la &a correcta% >n error en este asunto acarrear3 sobre nosotros consecuencias eternas, *or2ue un camino lle&a a la &ida ! el otro a la destrucci"n ! s"lo (a! dos o*ciones 2ue escoger% <(ora bien, Ga 2ui1nes se refiere el Seor a2uH GLui1nes son estos 2ue (an entrado *or la *uerta anc(a ! transitan *or el camino es*aciosoH <lgunos dir3n r3*idamente 2ue Cristo est3 (ablando a2u de los incr1dulos, de todos a2uellos 2ue aun no (an de*ositado su fe en Cristo ! continJan en su *ecado% A ciertamente toda *ersona 2ue no cree en Cristo est3 transitando *or un camino 2ue lle&a a la *erdici"n% ;o obstante, el te)to sugiere 2ue Cristo est3 (ablando de un gru*o es*ecfico de *ersonas dentro del am*lio uni&erso de incr1dulos% ;oten, *rimeramente, 2ue el te)to (abla de un camino al cual se entra *or una *uerta% 0oda esa gente 2ue a(ora transita *or el camino es*acioso entr" en un momento de sus &idas *or la *uerta anc(a% <un2ue todos los (ombres *ertenecen *or nacimiento al gru*o de los *erdidos, estos de los 2ue Cristo (abla en nuestro *asa5e tomaron una decisi"n ! entraron *or una *uerta en &e' de otra% Es im*ortante sealar 2ue el Serm"n del Konte fue *redicado originalmente a *ersonas 2ue estaban, de un modo u otro, interesados en este asunto del reino% Este tema era im*ortante *ara estos 5udos, algo *or lo 2ue tenan es*ecial inter1s% El Seor no est3 (ablando a2u a un gru*o de *aganos ignorantes, o a un gru*o de *ersonas abiertamente inmorales ! (ostiles a los asuntos religiosos7 este serm"n no fue dirigido a un gru*o de ateos% ;o% El Seor se dirigi" ese da a *ersonas 2ue tenan cierto inter1s en las cosas es*irituales% 6or eso en los &ersculos siguientes &emos c"mo el Seor les ad&ierte de los falsos *rofetas, de a2uellos 2ue se *resentan &estidos de o&e5as, *ero 2ue son en &erdad lobos ra*aces -&ers% 45/% A luego en el &ers% 24 les ad&ierte del engao de sus *ro*ios cora'ones% Kuc(os llegar3n al final del camino engaados, cre!endo 2ue se dirigan al reino de los cielos, cuando en realidad caminaban (acia su *ro*ia destrucci"n -com*% Kt% 7 24D2B/% Estos (ombres ! mu5eres escuc(an a los *redicadores -*or eso son ad&ertidos de tener cuidado con los falsos maestros/, se encuentran en&ueltos en ciertas acti&idades religiosas -&ers% 24D28/, escuc(an las *alabras del reino -&ers% 29ss/% GLui1nes son, entonces, estos 2ue corren el *eligro de entrar *or la *uerta anc(aH Son *ersonas 2ue se (an e)*uesto de un modo u otro al mensa5e del e&angelio, fueron des*ertados en cierta medida *or esa *redicaci"n ! *oseen a(ora cierto inter1s *or los asuntos es*irituales% 0al &e' sus conciencias les dicen 2ue la &ida debe ser algo m3s 2ue le&antarse todos los das, salir a traba5ar, (acer dinero, di&ertirse de &e' en cuando, etc% 6ero no obstante, aun2ue (an ad2uirido cierta lu' de la 6alabra de #ios, el enemigo de sus

almas les *resent" una o*ci"n distinta *ara acallar la &o' de la consciencia, una o*ci"n m3s atracti&a 2ue la 2ue Cristo ofrece, m3s c"moda% Satan3s *uso delante de ellos la o*ci"n de obtener los beneficios de la *uerta estrec(a ! el camino angosto, entrando *or una *uerta anc(a ! transitando *or un camino es*acioso% GEst3s in2uieto *or el estado de tu alma ! *or todo este asunto de la &ida eternaH Ie a2u mi oferta te do! lo mismo 2ue Cristo ofrece, sin todos los incon&enientes 2ue traen consigo la oferta de :l$% Cuando alguien escuc(a el e&angelio ! manifiesta cierto grado de inter1s usualmente &iene el enemigo de nuestras almas ! le susurra al odo, G6or 2u1 tienes 2ue ser tan austeroH ;o (a! 2ue ser un fan3tico *ara ser&ir a #ios, no (a! 2ue *oner las cosas tan difciles% El camino 2ue te ofre'co es bien es*acioso ! la *uerta de entrada es sumamente anc(a% G6or 2u1 &as a escoger el otro camino 2ue es tan im*o*ularH$ ,os 2ue ace*tan esa oferta engaosa son los 2ue Cristo describe a2u como entrando *or la *uerta anc(a ! caminado *or el camino es*acioso% 6ersonas religiosas, 2ue dicen conocer a Cristo ! tener una relaci"n estrec(a con 1l, como &emos en los &ers% 24 al 287 creen estar en ruta (acia la Cana3n celestial, *ero no est3n dis*uestos a *agar el *recio de ser cristianos% #icen ser seguidores de Cristo, *ero no se someten a Su &oluntad, sino 2ue establecen sus *ro*ias reglas de 5uego, sus *ro*ias normas de conducta% Esa es su maldad% #icen ser cristianos, *ero &i&en como les *lace, conforme a sus *ro*ios deseos ! siguiendo sus *ro*ias inclinaciones% Somos seguidores de Cristo, *ero en nuestros *ro*ios t1rminos7 tenemos una conce*ci"n m3s am*lia de la fe cristiana7 no somos tan cerrados como algunos, somos m3s abiertos$% 6rofesan ser cristianos, *ero entraron *or la *uerta anc(a ! est3n transitando *or el camino es*acioso 2ue lle&a a la destrucci"n% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

%a 7redicacin * la san)ificacin

<s como la &erdad es necesaria *ara la sal&aci"n, as tambi1n es necesaria *ara la santificaci"n ! el crecimiento de los cre!entes% Sin la &erdad nadie ser3 sal&o, *ero sin esa misma &erdad nadie ser3 santo, nadie *odr3 crecer ! madurar en su &ida cristiana% El Seor ense" esto claramente en Su oraci"n intercesora *or los disc*ulos, en Jn% 47 42D47 Cuando estaba con ellos en el mundo, !o los guardaba en tu nombre7 a los 2ue me diste, !o los guard1, ! ninguno de ellos se *erdi", sino el (i5o de *erdici"n, *ara 2ue la Escritura se cum*liese% 6ero a(ora &o! a ti7 ! (ablo esto en el mundo, *ara 2ue tengan mi go'o cum*lido en s mismos% Ao les (e dado tu *alabra7 ! el mundo los aborreci", *or2ue no son del mundo, como tam*oco !o so! del mundo% ;o ruego 2ue los 2uites del mundo, sino 2ue los guardes del mal% ;o son del mundo, como tam*oco !o so! del mundo% Santifcalos en tu &erdad7 tu *alabra es &erdad$% El Seor est3 *idiendo *or Sus disc*ulos 2ue sean guardados del mundo, no 2ue sean sacados de all -Jn% 47 45/% Ia! *eligros en el mundo 2ue *ueden afectar a los cristianos, ! nuestro Sal&ador *ide al 6adre 2ue guarde a los Su!os del mal 2ue (a! en el mundo% En el &ers% 47 encontramos la misma *etici"n, solo 2ue a(ora en un sentido *ositi&o Santifcalos en tu &erdad$% El gran deseo de Cristo es 2ue los su!os sean guardados *or #ios, *ero no siendo sacados del mundo *ara irse a un monasterio, no siendo librados de dificultades ! *roblemas, sino siendo santificados, es decir, a*artados *ara el uso e)clusi&o de #ios% Iemos sido se*arados del mundo, *uesto a*arte *ara el ser&icio de #ios, ! a(ora debemos manifestar esa realidad a tra&1s de una &ida santa% 6ero esa obra santificadora del Es*ritu de #ios en el cre!ente solo *uede ser efectuada a tra&1s de la 6alabra Santifcalos en tu &erdad7 tu *alabra es &erdad$% -com*% 46% 2 4D8/% Es a la lu' de esa realidad 2ue los a*"stoles *usieron todo em*eo en colocar la ensean'a de las Escrituras en el centro de su ministerio% #ice Ic(% 2 92 2ue los *rimeros cristianos se dedicaban continuamente a las ensean'as de los a*"stoles$ -en la Biblia de las <m1ricas/7 ! el 1nfasis est3 -como alguien (a dic(o/, no tanto en el contenido de lo 2ue se enseaba, sino en el (ec(o de 2ue los (ermanos estaban all *resentes cuando los a*"stoles im*artan sus instrucciones% A como resultado de ese a*ego a las ensean'as a*ost"licas &emos en el resto del te)to 2ue esta Iglesia estaba siendo edificada ! fortalecida *or la gracia de #ios7 era una Iglesia 2ue sin lugar a dudas estaba siendo lle&ada a la madure' -com*% Ic(% B 4D77 2@ 82/% En este Jltimo *asa5e de Ic(% 2@ 6ablo encomendaba a estos

(ermanos a la 6alabra de #ios, *or2ue esa 6alabra era *oderosa *ara sobreedificarlos% Si de &eras 2ueremos 2ue las o&e5as 2ue (an sido *uestas a nuestro cuidado *ros*eren es*iritualmente debemos ser&irles una dieta balanceada de la 6alabra de #ios% A la *redicaci"n es uno de los medios *rinci*ales 2ue #ios usar3 *ara *ro&eer ese alimento a nuestros (ermanos% ;o es el Jnico medio de gracia 2ue #ios usa *ara santificar a los cre!entes ! *romo&er su madure' es*iritual% E)isten otros medios de gracia 2ue son de su*rema im*ortancia *ara la &ida es*iritual de los (i5os de #ios la lectura *ri&ada de la Biblia, la oraci"n, la comuni"n con otros cre!entes, la Santa Cena, ! otros% 6ero la *redicaci"n es uno de los medios *rinci*ales 2ue #ios usar3 *ara lograr este fin% ;oten una &e' m3s el te)to 2ue citamos (ace un momento en Ic(% 2@ 82% 6ablo (aba estado *redicando esa 6alabra en :feso *or es*acio de tres aos -&ers% 2@D24, 25D2C = en el &ers% 25 la *alabra gr% es ?erusson, *roclamando como un (eraldo$/% Estos *astores 2ue 2uedaban en :feso deban &elar *or el rebao ! *astorear la gre! del Seor, ! uno de los as*ectos *rimordiales de esa tarea era 2ue ellos deban (acer lo mismo 2ue 6ablo estu&o (aciendo *or es*acio de tres aos <nunciarles todo el conse5o de #ios% Es en ese conte)to 2ue 6ablo les dice en el &ers% 82 Q os encomiendo a #ios, ! a la 6alabra de su gracia, 2ue tiene *oder *ara sobreedificaros$% El ministro fiel del e&angelio no solo debe *redicar *ara la sal&aci"n de las almas% :l est3 llamado a seguir *redicando a esas almas !a sal&adas *ara su crecimiento ! madure' es*iritual% #e a( la insistencia de 6ablo a 0imoteo en la ensean'a de la 6alabra de #ios en la Iglesia% 0imoteo era un ministro del e&angelio, un don de Cristo *ara Su *ueblo, ! como tal deba *oner todo su em*eo en e)*oner la 6alabra de #ios *ara la edificaci"n de los santos ! la sal&aci"n de los *erdidos -com*% 40im% 9 B, 44, 48D4B7 B 27 20im% 2 45, 297 9 4D57 Ef% 9 44D 4B7 40im% 8 2 = la e)celencia de dones *uede &ariar entre en un caso ! otro, *ero todo *astor debe ser a*to *ara ensear *or cuanto la ensean'a 5ugar3 un *a*el esencial de su ministerio7 0ito 4 E/% Io! m3s 2ue nunca la Iglesia de Cristo necesita la &italidad 2ue solo un *Jl*ito s"lido *uede darle% 6ero eso no ser3 *osible si nosotros mismos no com*rendemos o ace*tamos el lugar 2ue #ios le (a dado a la *redicaci"n en el cum*limiento de sus *lanes redentores% A el enemigo de las almas se encargar3 de mantenernos ocu*ados (aciendo un mont"n de cosas, algunas de ellas mu! buenas ! nobles, con tal de trastornar nuestras *rioridades% <lguien di5o mu! sabiamente al res*ecto Este ministerio est3 siem*re en o*osici"n al *rnci*e de las tinieblas% :l (ar3 todo lo 2ue est1 a su alcance *ara entor*ecer tu traba5o% 0e (ar3 correr de un lado *ara otro (aciendo mil cosas *e2ueas con el fin de e&itar 2ue cum*las con las dos tareas realmente im*ortantes la oraci"n ! el ministerio de la 6alabra% 0odos tus esfuer'os deberan encaminarse (acia esos dos as*ectos del ministerio% ;ada de lo 2ue (agas debera distraerte de ello% Ese es tu llamamiento$% Lue #ios nos a!ude a *oner en orden nuestras *rioridades, *or el bien de las almas a las 2ue ministramos, *ero sobre todas las cosas, *ara la gloria de nuestro #ios%

1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

%a liber)ad de la gracia di-ina

Cuando la Biblia dice 2ue somos sal&os *or gracia, o 2ue todos los dones 2ue recibimos de la mano de #ios lo recibimos *or gracia G2u1 es e)actamente lo 2ue 2uiere decirH ,a gracia de #ios es usualmente definida como un fa&or 2ue :l concede a *ersonas 2ue no lo merecen% ?racia es un fa&or inmerecido% ;o merecemos lo 2ue se nos da, no (a! ninguna cosa en nosotros o 2ue (a!a sido (ec(a *or nosotros 2ue mue&a al dador a darnos lo 2ue nos da, *ero nos lo da% Es el fa&or 2ue se muestra (acia el 2ue nada merece% 6ero esta definici"n toda&a se 2ueda un *oco corta de lo 2ue la Biblia ensea res*ecto a la gracia% Ciertamente la gracia es un fa&or inmerecido, *ero esto s"lo es una *arte de la (istoria% #ebemos decir tambi1n 2ue la gracia es a2uel fa&or otorgado a una *ersona 2ue, no s"lo no lo merece, sino 2ue merece todo lo contrario% En otras *alabras, no se trata Jnicamente del fa&or 2ue se otorga al 2ue no tiene m1ritos, sino al 2ue tiene dem1ritos% Si tendemos una mano de a!uda a un mendigo (ambriento, eso es misericordia7 *ero si un (ombre comete una fec(ora contra nosotros ! en &e' de darle el castigo 2ue merece le (acemos un fa&or, eso es gracia% A lo 2ue la Biblia ensea es 2ue todos los fa&ores 2ue recibimos de la mano de #ios, absolutamente todos, los recibimos de *ura gracia% 6or eso es 2ue la Biblia contrasta lo 2ue se obtiene *or gracia de lo 2ue se *retende recibir *or obras -com*% Mom% 44 5DB7 Ef% 2 CDE7 20im% 4 CDE/% 6ablo insiste en esto una ! otra &e' en sus cartas Si es *or obras, entonces !a no es *or gracia7 ! si es *or gracia, entonces !a no es *or obras% 6ero no *uede ser *or ambas cosas al mismo tiem*o% El conce*to de gracia e)clu!e autom3ticamente todo m1rito (umano% #onde algo se da a una *ersona 2ue lo merece, !a no (a! gracia%

,a gracia, entonces, im*lica dos cosas <bsoluta libertad en el 2ue otorga el don -no (a! nada fuera de s mismo 2ue (aga necesario 2ue 1l otorgue ese don, ese beneficio/, ! dem1rito en el 2ue lo recibe% .amos a e)*licar esto con m3s calma% Si miramos la gracia desde el *unto de &ista de #ios, diremos 2ue se trata de un fa&or 2ue El otorga libremente% Cuando la Biblia nos dice 2ue #ios nos da la sal&aci"n s"lo *or gracia, lo 2ue est3 dici1ndonos es 2ue al (acerlo #ios no fue mo&ido a actuar *or ninguna cosa fuera de S mismo% #ios (ace lo 2ue (ace *or2ue El 2uiere (acerlo% 6unto% Como dice 6ablo en Ef% 4 44, :l C(ace )odas las cosas segAn el designio de Su -olun)adD% #e (ec(o, #ios es el Jnico Ser 2ue e)iste 2ue es totalmente libre en lo 2ue (ace% 0odas nuestras acciones de un modo u otro son influenciadas *or muc(os factores e)ternos a nosotros mismos% 6ero #ios no es as7 cuando :l obra, obra en total libertad% G6or 2u1 #ios cre" el mundo, ! *or 2u1 lo cre" como lo cre"H GEstaba #ios obligado a crearH G;ecesitaba en algJn sentido (acerloH ;o7 #ios no tena ninguna obligaci"n, ni ninguna necesidad de crear absolutamente nada% #ios subsiste *or S mismo, ! no de*ende de nadie ni de nada *ara Su e)istencia o Su felicidad% #ice en <*% 9 44 CSeMor8 digno eres de recibir la gloria * la (onra * el 7oderK 7orEue )A creas)e )odas las cosas8 * 7or )u -olun)ad eBis)en * fueron creadasD% Eso fue lo 2ue #ios 2uiso (acer ! eso fue lo (i'o% A lo mismo &emos en el des*liegue de Su gracia% Cuando #ios decide soberanamente otorgar la sal&aci"n de un *ecador lo (ace en total ! absoluta libertad, mo&ido Jnicamente *or Su gracia, no *or ninguna cosa 2ue (a!a en el *ecador% Esa fue la lecci"n 2ue el Seor le dio a Kois1s con res*ecto a S mismo en E)% 88 4CD4E% Kois1s le *ide a #ios 2ue le muestre Su gloria ! en res*uesta a su oraci"n el Seor le re&ela algo im*ortante sobre Su *ersona% ,e dice Kois1s, te &o! a mostrar mi gloria7 &o! a ensearte algo de Ki mismo, algo de mi esencia como #ios7 (elo a2u 2endr< misericordia del Eue *o )enga misericordia$% En otras *alabras Cuando !o muestro misericordia no lo (ago mo&ido *or nada 2ue est1 fuera de mi *ro*ia &oluntad, nada 2ue me mue&a a fa&orecer a alguna de mis criaturas% Ao me com*adecer1 del 2ue !o me com*ade'ca$ -com*% Mom% E 49D4C/% A #ios no *ide e)cusas *or (ablar as% :l es #ios, ! cuando actJa lo (ace segJn el sabio ! santo conse5o de Su *ro*ia &oluntad% El a*"stol 6ablo lo e)*lica magistralmente en Mom% 44 88D8B TO( *rofundidad de las ri2ue'as de la sabidura ! de la ciencia de #iosU TCu3n insondables son sus 5uicios, e inescrutables sus caminosU 6or2ue G2ui1n entendi" la mente del SeorH GO 2ui1n fue su conse5eroH GO 2ui1n le dio a 1l *rimero, *ara 2ue le fuese recom*ensadoH 6or2ue de 1l, ! *or 1l, ! *ara 1l, son todas las cosas% < 1l sea la gloria *or los siglos% <m1n$% #ios no le debe nada a nadie7 *or lo tanto, cuando otorga un fa&or lo (ace en total libertad% ;o (a! nada fuera de S mismo, fuera de Su *ro*ia &oluntad, 2ue lo obligue (acerlo% <s 2ue si miramos la gracia desde la *ers*ecti&a de #ios, diremos 2ue se trata de un fa&or 2ue El otorga libremente% Esa es la clara ensean'a de las Escrituras en te)tos como Efesios 4 8D49 -*or fa&or, note los 1nfasis/

CBendi)o sea el Dios * Padre de nues)ro SeMor ,esucris)o8 Eue nos bendi@o con )oda bendicin es7iri)ual en los lugares celes)iales en Cris)o8 segAn nos escogi en <l an)es de la fundacin del mundo8 7ara Eue fu<semos san)os * sin manc(a delan)e de <l8 en amor (abi<ndonos 7redes)inado 7ara ser ado7)ados (i@os su*os 7or medio de ,esucris)o8 segn el puro afecto de su voluntad8 7ara alabanHa de la gloria de su gracia8 con la cual nos (iHo ace7)os en el $mado8 en Euien )enemos redencin 7or su sangre8 el 7erdn de 7ecados segn las ri ue!as de su gracia8 Eue (iHo sobreabundar 7ara con noso)ros en )oda sabidura e in)eligencia8 d5ndonos a conocer el mis)erio de su -olun)ad8 segn su "enepl#cito8 el cual se (aba 7ro7ues)o en s mismo8 de reunir )odas las cosas en Cris)o8 en la dis7ensacin del cum7limien)o de los )iem7os8 as las Eue es)5n en los cielos8 como las Eue es)5n en la )ierra: En <l asimismo )u-imos (erencia8 (abiendo sido 7redes)inados confor$e al prop%sito del ue &ace todas las cosas segn el designio de su voluntad8 a fin de Eue seamos 7ara alabanHa de su gloria8 noso)ros los Eue 7rimeramen)e es7er5bamos en Cris)o: En <l )ambi<n -oso)ros8 (abiendo odo la 7alabra de -erdad8 el e-angelio de -ues)ra sal-acin8 * (abiendo credo en <l8 fuis)eis sellados con el Es7ri)u San)o de la 7romesa8 Eue es las arras de nues)ra (erencia (as)a la redencin de la 7osesin adEuirida8 7ara alabanHa de su gloriaD% #ios no actJa anto5adi'amente al (acer lo 2ue (ace, *ero las ra'ones de *or 2u1 nos otorga Sus dones de gracia est3n en :l, no en nosotros% Sue segn el puro afecto de su voluntad, segn las ri ue!as de su gracia, segn su "enepl#cito, confor$e al prop%sito del ue &ace todas las cosas segn el designio de su voluntad' A todo eso 7ara alabanHa de la gloria de su graciaD -4 B, 42, 49/: 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

FEs us)ed un legalis)a infeliHG

En el artculo anterior &imos 2ue el legalista satisfec(o es a2uel 2ue reduce los mandamientos de #ios a un con5unto de normas e)ternas ! luego se siente contento *or su desem*eo en relaci"n con esas normas% El caso del legalista infeli' es a la in&ersa% Este indi&iduo *osee un entendimiento m3s claro de las demandas de la le! de #ios !, *or lo tanto, cuando escuc(a (ablar del amor de #ios, su

reacci"n tiende a ser de duda ! de incredulidad% GC"mo *uede #ios amar a una *ersona tan defectuosa como !oH$ 6uede 2ue sea un &erdadero cre!ente, *ero tiene una &isi"n distorsionada del e&angelio, sumado mu! *robablemente al mismo *roblema de orgullo 2ue tiene el legalista satisfec(o% :l tambi1n est3 tratando de 5ustificarse *or su *ro*io desem*eo% 6ero su claro entendimiento del alcance de la le! moral no le *ermite calmar del todo su consciencia% El legalista infeli' an(ela *oder llegar a tener algJn da tal grado de santidad *ersonal 2ue lo (aga sentirse digno del amor de #ios% A Gsaben lo 2ue ocurre muc(as &eces con este ti*o de *ersonaH Lue *uede llegar a sentirse resentido contra #ios *or ser tan demandante% A cuando eso *asa, corre el *eligro de caer en un estado de a*ata es*iritual ! de de5ar de *oner resistencia a su *ecado% 6or su*uesto, si es un &erdadero cre!ente, no *odr3 *ermanecer as *or muc(o tiem*o7 tarde o tem*rano sentir3 sobre su consciencia el *eso de la cul*a *or (aber *ecado contra #ios ! el ciclo comien'a otra &e'% GLu1 debemos (acer, entonces, *ara librarnos de los efectos noci&os del legalismoH GCon&ertirnos en mundanos ! des*reocu*arnos de nuestra santidad ! obedienciaH T6or su*uesto 2ue noU ,o 2ue debemos (acer es &ol&er a colocar el e&angelio, no solo en el centro de nuestra teologa, sino en el centro de nuestra &ida emocional <m*ararnos una ! otra &e' en la gloriosa &erdad de 2ue somos *lenamente ace*tados en la *resencia de #ios, Jnicamente *or los m1ritos de Cristo ! no *or los nuestros% Eso es algo 2ue &amos a tener 2ue (acer todo el tiem*o, *or2ue nuestro cora'"n tiende naturalmente al legalismo% ,ee con atenci"n estos te)tos bblicos C,us)ificados8 7ues8 7or la fe8 )enemos 7aH 7ara con Dios por $edio de nuestro Se(or )esucristoD &#om: ./1+% C;as 7or <l es)5is -oso)ros en Cristo )ess8 el cual nos (a sido (ec(o 7or Dios sabidura8 @us)ificacin8 san)ificacin * redencinK 7ara Eue8 como es)5 escri)o/ El Eue se glora8 glorese en el SeMorD &1Cor: 1/30L31+% CBendi)o sea el Dios * Padre de nues)ro SeMor ,esucris)o8 Eue nos bendi@o con )oda bendicin es7iri)ual en los lugares celes)iales en Cristo8 segAn nos escogi en *l an)es de la fundacin del mundo8 7ara Eue fu<semos san)os * sin manc(a delan)e de <l8 en amor (abi<ndonos 7redes)inado 7ara ser ado7)ados (i@os su*os por $edio de )esucristo8 segAn el 7uro afec)o de su -olun)ad8 7ara alabanHa de la gloria de su gracia8 con la cual nos (iHo ace7)os en el A$adoD &Ef: 1/3L1+% El cristianismo es Cristo de *rinci*io a fin% :l *ag" nuestra deuda7 es Su dignidad la 2ue nos (ace dignos en la *resencia de un #ios tres &eces santo e infinitamente 5usto7 es Su obediencia a la le! moral de #ios la 2ue cuenta *ara nuestra sal&aci"n% GCu3l es, entonces, la relaci"n 2ue el cre!ente tiene a(ora con la le!H 6or un lado, esa le! debe llenarnos de gratitud al entender 2ue Cristo cum*li" cada ac3*ite de ella en nuestro lugar% A como !a no la &emos como un documento 2ue nos condena ! nos a*lasta, a(ora somos libres *ara

deleitarnos en ella ! *ara saber c"mo mostrar nuestro amor ! gratitud a #ios, as como nuestro amor al *r"5imo, en formas concretas% Eso es lo 2ue &emos en las Escrituras una ! otra &e'% #ice el salmista en el Salmo 4 2ue el (ombre biena&enturado es a2uel 2ue se deleita en la le! de #ios da ! noc(e% A en el Salmo 4E 4@ 2ue los mandamientos del Seor son m3s deseables 2ue el oro ! m3s dulces 2ue la miel% A lo mismo encontramos en el ;0% 6ablo dice en Mom% 7 22 2ue en su (ombre interior 1l se deleitaba en la le! de #ios% A el a*"stol Juan nos dice en su *rimera carta 2ue los mandamientos del Seor no son gra&osos -4Jn% 5 8/% GEst3 diciendo Juan en este te)to 2ue los mandamientos de #ios no re*resentan una carga *esada *ara los cristianosH TE)actamenteU TEso es lo 2ue 1l est3 diciendoU GC"mo *odemos e)*licar este te)to tomando en cuenta la luc(a 2ue tenemos cada da *ara obedecerH < la lu' de 2Cor% 5 49D45 CPorEue el amor de Cris)o nos cons)riMe8 7ensando es)o/ Eue si uno muri 7or )odos8 luego )odos murieronK * 7or )odos muri8 7ara Eue los Eue -i-en8 *a no -i-an 7ara s8 sino 7ara aEuel Eue muri * resuci) 7or ellosD: Cuando un cre!ente es cauti&ado *or la bondad ! misericordia de un #ios como el nuestro, entonces &i&ir *ara :l no resulta una carga, sino un deleite% GMecuerdan la (istoria de Jacob ! Ma2uelH Jacob tu&o 2ue traba5arle 7 aos a su to ,ab3n *ara obtener el *ermiso de casarse con su *rima7 ! no era cual2uier ti*o de traba5o% #ice en ?n% 84 9@ 2ue Jacob era consumido *or el calor durante el da, ! *or el frio durante la noc(e, C* el sueMo (ua de mis o@osD = dice 1l% Sueron aos de traba5o duro% Sin embargo, dice en ?n% 2E 2@ C$s sir-i ,acob 7or #aEuel sie)e aMosK + le parecieron co$o pocos d,as, por ue la a$a"aD% Sueron aos de traba5o, *ero no fuero una carga *or causa de su amor% Com*aren esta (istoria con la *ar3bola de los obreros de la &ia, en Kt% 2@% El dueo de una &ia contrata a un gru*o de obreros *ara 2ue traba5en en su cam*o *or un denario al da% < medida 2ue fueron *asando las (oras, otros obreros tambi1n fueron contratados, inclu!endo un gru*o 2ue lleg" cuando solo faltaba una (ora *ara terminar la 5ornada% 6ero al final todos recibieron el mismo salario, ! eso molest" *rofundamente a los 2ue (aban llegado m3s tem*rano% #ice en el &ers% 44 2ue Cmurmuraban con)ra el 7adre de familia8 diciendo/ Es)os 7os)reros (an )raba@ado una sola (ora8 * los (as (ec(o iguales a noso)ros8 ue &e$os soportado la carga + el calor del d,aD% G.en la diferenciaH Estos (ombres no sentan ningJn a*recio *or el dueo de la &ia7 ellos estaban all *ara ganarse un salario, ! *recisamente *or eso sentan cada minuto como una carga difcil de sobrelle&ar% 6ero a(ora, *ermtanme concluir citando dos te)tos m3s% En el Salmo 9@ C el salmista escribe unas *alabras 2ue en el ;0 se atribu!en al Seor Jesucristo CEl (acer )u -olun)ad8 Dios mo8 me (a agradadoD% A en Ie% 42 2 dice 2ue fue *or el go'o *uesto delante de :l 2ue el Seor Jesucristo sufri" la cru'% GSabes *or 2u1 ra'"n el Seor (i'o la &oluntad de Su 6adre con agrado ! con go'o, a *esar del sufrimiento 2ue eso im*licara *ara :lH ;o solo *or2ue JesJs amaba a Su 6adre, sino tambi1n *or2ue :l saba 2ue ese era el *recio 2ue tendra 2ue *agar *or nuestra sal&aci"n% En otras *alabras, al igual 2ue Jacob, el Seor tu&o 2ue traba5ar duramente *ara ganarse a Su es*osa, *ero lo (i'o con deleite *or2ue la amaba%

A a(ora !o te *regunto, Ges realmente una carga ser&ir ! &i&ir *ara un Es*oso como EseH Lue #ios nos d1 una &isi"n fresca del gran Sal&ador 2ue tenemos ! de la gran sal&aci"n 2ue disfrutamos *or causa de :l, *ara 2ue *odamos decir 5unto con 6ablo 2ue el amor de Cristo nos constrie% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

FEs Nd: un legalis)a sa)isfec(oG

En la entrada anterior di5imos 2ue e)isten dos clases de legalistas el legalista satisfec(o ! el infeli'% GLu1 es un legalista satisfec(oH Es a2uel 2ue reduce los mandamientos de #ios a un con5unto de normas e)ternas ! luego se siente contento *or su desem*eo en relaci"n con esas normas% Cuando 1l se e)amina a s mismo a la lu' de ese est3ndar *ersonal de conducta, se siente bastante bien *or el buen traba5o 2ue est3 (aciendo% 6or su*uesto, 1l sabe 2ue no es *erfecto% 6ero cuando se com*ara con toda esa gente mala$ 2ue comete *ecados (orribles, ! con todos a2uellos (ermanos de la iglesia 2ue no son tan rectos como 1l$, es ob&io$ 2ue (a! una distancia abismal entre ellos% #e manera 2ue el *roblema esencial del legalista satisfec(o es 2ue no com*rende la magnitud de lo 2ue la le! de #ios demanda de nosotros !, *or eso mismo, tam*oco *uede *ercibir cu3n *rofunda es la maldad de su *ecado7 cuando este ti*o de legalista escuc(a (ablar del amor de #ios, *iensa dentro de s CPo s< Eue Dios me ama: Des7u<s de )odo F7or Eu< no (abra de (acerloGD <un2ue tal &e' no se atre&a a decirlo con esas *alabras, 1l se siente merecedor de la bendici"n de #ios, *or2ue a sus o5os lo est3 (aciendo bastante bien% 6or lo menos, me5or 2ue muc(os cristianos 2ue 1l o ella conocen% Su &ida e)terna *arece estar en regla ! eso lo llena de una *rofunda satisfacci"n% Ese era el gran *roblema de los fariseos en los das del Seor% Ellos tomaban un mandamiento como C!o adul)erar5sD, ! se sentan satisfec(os consigo mismos *or2ue nunca (aban tenido relaciones se)uales fuera del matrimonio% 6ero Cristo les (ace &er, en Kt% 5 2C, 2ue ese mandamiento tambi1n *ro(be la lasci&ia ! codiciar a otra mu5er 2ue no

sea la tu!a% A as *odemos seguir con cada uno de los mandamientos de la le! moral de #ios% Si los contem*lamos Jnicamente como reguladores de nuestra conducta e)terna, &amos a llegar a conclusiones mu! e2ui&ocadas con res*ecto a nosotros mismos% Eso fue lo 2ue le sucedi" con el 5o&en rico 2ue le *regunt" al Seor 2u1 era lo 2ue tena 2ue (acer *ara (eredar la &ida eterna% A el Seor le res*onde C"uarda los mandamien)osD &;): 1?/16+% En otras *alabras Si de &erdad 2uieres ganarte el cielo a tra&1s de tu desem*eo, a( est3 el #ec3logo ;o matar3s, no adulterar3s, no (urtar3s, no dir3s falso testimonio, (onra a tu *adre ! a tu madre, ! amar3s a tu *r"5imo como a ti mismo$% GSaben cu3l fue la res*uesta del 5o&en ricoH C2odo es)o lo (e guardado desde mi @u-en)ud: FOu< m5s me fal)aGD &;): 1?/20+% Ie a( la reacci"n de un legalista satisfec(o% Este indi&iduo no tena ni idea de lo 2ue estaba diciendo7 (asta 2ue el Seor le (i'o &er lo 2ue realmente (aba en su cora'"n Bueno si es as, no tendr3s incon&eniente en &ender todo lo 2ue tienes ! re*artirlo a los *obres$ -Kt% 4E 24/% O(, o(% Estamos en *roblemas% Si mi amor a #ios ! mi amor al *r"5imo deben llegar a un ni&el tal 2ue !o *udiera des(acerme de mis ri2ue'as *ara re*artirla entre los *obres, entonces esto! acabado, *or2ue !o no tengo ni en sombra un amor as$% ,o 2ue Cristo estaba tratando de ensear al 5o&en rico no era 2ue la sal&aci"n se gana re*artiendo nuestras ri2ue'as, sino 2ue nadie *uede sal&arse tratando de llenar la medida de lo 2ue la le! e)ige de nosotros% Es *recisamente *or eso 2ue necesitamos la sal&aci"n 2ue #ios nos (a *ro&isto en Cristo% :l s llen" a la *erfecci"n la medida de ese amor, a #ios ! al *r"5imo, ! luego fue a la cru' del cal&ario a *agar *or todas las &eces en 2ue nosotros (emos fallado en llenar esa medida% TEsa es la buena noticia del e&angelioU Lue #ios nos (a *ro&isto en Cristo sal&aci"n com*leta ! gratuita *or medio de la fe% <s 2ue en &e' de reducir los mandamientos de #ios a un c"digo e)terno de conducta, *ara luego sentirnos satisfec(os *or nuestra obediencia, ! *oder mirarnos al es*e5o como *ersonas res*etables, lo 2ue tenemos 2ue (acer es reconocer nuestra im*otencia ! arro5arnos enteramente en los bra'os del Sal&ador% 6ero es *recisamente esa (umillaci"n la 2ue el legalista satisfec(o desea e&itar% :l no 2uiere 2ue su estatus 5udicial delante de #ios de*enda de un Kesas crucificado, *or2ue tendra 2ue reconocer 2ue detr3s de toda esa res*etabilidad 2ue 1l cree tener, lo 2ue (a! en realidad es un de*ra&ado *ecador 2ue merece todo el *eso de la ira de #ios *or sus transgresiones% #15ame (acerte una *regunta En lo m3s *rofundo de tu cora'"n, Gcu3l tJ crees 2ue es la base de tu ace*taci"n delante de #iosH GEn base a 2u1 es 2ue :l derrama Sus bendiciones sobre tiH GIas llegado a entender 2ue todo lo 2ue *uedes traer delante de Su trono es un mont"n de deudas 2ue Su Ii5o tu&o 2ue *agar *or ti en la cru' del cal&arioH Si *astor, eso es lo 2ue !o creo$% G#e &erdad es lo 2ue crees acerca de ti mismoH #15ame (acerte otras *reguntas G0e encuentras frecuentemente irritado con los dem3s ! 5u'gando a

las *ersonas 2ue te rodeanH GLu1 es m3s f3cil *ara ti, emitir una crtica o dar una nota de estmuloH .amos a *onerlo de otro modo% .as mane5ando tu carro *or el carril correcto, ! de re*ente &es a un indi&iduo rebasando a todos los dem3s *or la &a contraria *ara llegar *rimero a la es2uina7 ! *ara colmo de males *roduce un ta*"n 2ue no de5a *asar a nadie% GC"mo sueles reaccionar a ese ti*o de cosasH ;o te *ido 2ue sientas contento con el asunto% 6ero siendo (onestos, Gte sientes su*erior a ese b3rbaro$ 2uebrantador de las le!es de tr3nsitoH 6or2ue si es as, recuerda 2ue Cristo tu&o 2ue morir en la cru' del cal&ario *or2ue todos nosotros somos 2uebrantadores de le!es a un ni&el 2ue sobre*asa en muc(o lo 2ue ese indi&iduo (a (ec(o al meterse en &a contraria% Otra *regunta G0e resulta difcil ace*tar las crticas ! amonestaciones de otrosH G.i&es a la defensi&a ! ocultando tus faltas aJn delante de tus amigosH <lguien di5o mu! sabiamente Si encuentras difcil recibir crticas, es *or2ue no est3s cre!endo lo 2ue la cru' dice acerca de ti% ,a cru' es la m3s e&idente declaraci"n en tu contra 2ue alguna &e' (a!a sido (ec(a% Ella dice 2ue tJ mereces morir, 2ue tJ mereces ser com*letamente desnudado ! (umillado *ara entonces recibir la 5usta ira de #ios *or toda la eternidad$% Sin embargo, muc(as &eces &i&imos a la defensi&a, como si realmente tu&i1ramos algo 2ue defender% GSaben *or 2u1H 6or2ue en un grado o en otro, todos tenemos algo de legalista en nuestro interior% ;os creemos me5ores 2ue los dem3s, basados en nuestro desem*eo7 ! luego &i&imos criticando a todo el mundo en la iglesia, en el colegio, en la calle% K3s adelante &eremos cu3l es la medicina 2ue el legalista satisfec(o necesita% 6ero *rimero &eremos en la *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite, el *roblema del legalista infeli' 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

Cre*en)es8 Icuidado con el legalismoJ

<un2ue muc(os 2ue *rofesan la fe de Cristo se sentiran *rofundamente ofendidos si alguien los tildara de legalistas, lo cierto es 2ue todos los cre!entes tenemos 2ue lidiar con ese *roblema de un modo u otro ! en grado o en

otro% En una forma mu! sencilla *odemos decir 2ue el legalismo consiste en tratar de ganar el fa&or de #ios a tra&1s de nuestra obediencia, !a sea obedeciendo las le!es de #ios o un con5unto de reglas in&entadas *or los (ombres% El *roblema del legalista es 2ue no descansa *lenamente en la obra de Cristo *ara ser ace*tado *or #ios o *ara ser bendecido *or :l, sino en su *ro*ia conformidad a un est3ndar de conducta *re&iamente establecido% Kientras el e&angelio nos mue&e a la obediencia *or el (ec(o de (aber sido ace*tados *or #ios de *ura gracia, el legalismo nos dice 2ue debemos obedecer *ara ser ace*tados% En el e&angelio la ace*taci"n delante de #ios &iene *rimero ! la obediencia des*u1s7 en el legalismo es a la in&ersa la obediencia &iene *rimero *ara lograr ser ace*tados% 0odo gira en torno a lo 2ue (acemos o a lo 2ue de5amos de (acer% Eso fue lo 2ue sucedi" con los cre!entes en ?alacia7 abra'aron inicialmente el mensa5e de la sal&aci"n Jnicamente *or gracia, *or medio de la fe% 6ero luego comen'aron a *ensar 2ue deban regresar a la le! *ara *oder a&an'ar en sus &idas cristianas% A 6ablo los amonest" duramente *or eso TO( g3latas insensatosU G2ui1n os fascin" *ara no obedecer a la &erdad, a &osotros ante cu!os o5os Jesucristo fue !a *resentado claramente entre &osotros como crucificadoH Esto solo 2uiero saber de &osotros GMecibisteis el Es*ritu *or las obras de la le!, o *or el or con feH G0an necios soisH GIabiendo comen'ado *or el Es*ritu, a(ora &ais a acabar *or la carneH G0antas cosas (ab1is *adecido en &anoH si es 2ue realmente fue en &ano% <2uel, *ues, 2ue os suministra el Es*ritu, ! (ace mara&illas entre &osotros, Glo (ace *or las obras de la le!, o *or el or con feH$ -?al% 8 4D5/% A Gsaben 2u1H 0odos nosotros corremos el *eligro de caer en el mismo error, *or2ue el e&angelio es contra intuiti&o% 0odos nosotros tenemos una &ocecita interna 2ue nos dice 6or su*uesto 2ue la sal&aci"n es un don gratuito 2ue #ios concede de *ura gracia a los confan en JesJs, *eroQ$% A es en ese *ero$ donde est3 el *roblema, *or2ue lo 2ue sigue usualmente es una lista de cosas 2ue tJ debes (acer *ara 2ue #ios te mire con buenos o5os% A todo el tiem*o tenemos 2ue estar acallando esa &ocecita sustitu!endo el *ero$ con un *or tanto$ 6or su*uesto 2ue la sal&aci"n es un don gratuito 2ue #ios concede de *ura gracia a los confan en JesJs, -or tanto, a(ora somos libres *ara obedecer a #ios ! &i&ir *ara :l$% <un2ue los dos mensa5es se *arecen, la realidad es 2ue *lantean dos maneras mu! distintas de &i&ir la &ida cristiana% 6or su*uesto 2ue los cre!entes &erdaderos se *reocu*an *or su santidad *ersonal !, *recisamente *or eso, toman en serio la obediencia a los mandamientos de #ios -com*% Jn% 49 24D287 Mom% 7 42, 227 2Cor% 7 47 4Jn% 2 8DB/% 6ero esa obediencia no es meritoria% Somos ace*tos en la *resencia de #ios, ! bendecidos cada da *or :l si somos cre!entes, Jnicamente *or causa de Cristo7 ! no *or nuestro desem*eo, como ensea el legalismo% <(ora bien, e)isten 2 clases de legalistas <lgunos son legalistas satisfec(os ! otros son legalistas infelices% <un2ue estas dos categoras no son demasiado rgidas, !a 2ue un

legalista satisfec(o *uede *asar f3cilmente a ser un legalista infeli' en un instante% 6ero eso lo &eremos en nuestra *r")ima entrada% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

El amor de Dios8 Su ira * Su @us)icia

En el conocidsimo *asa5e de 4Juan 9 C, el a*"stol Juan declara 2ue #ios es amor$% ;o dice sim*lemente 2ue #ios *uede amar, o 2ue :l e5erce constantemente Su amor de muc(simas maneras, sino 2ue el amor es la esencia de Su Ser, de Su naturale'a, de tal manera 2ue no *odemos concebirlo sin amor% Como (a dic(o un te"logo El amor *ermea de tal manera Su car3cter 2ue 1ste define lo 2ue :l real ! esencialmente es% :l nunca *odra abandonar Su dis*osici"n a dar ! ser bueno, *or2ue esto es integral a Su ser% El amor caracteri'a tan com*letamente la naturale'a de #ios 2ue 1sta e)clu!e (asta el Jltimo gramo de egosmo de Sus *ensamientos ! acciones%$ <(ora bien, en esa misma e*stola, Juan nos dice 2ue #ios es lu' -4Juan 4 5/, es decir, 2ue Su car3cter tambi1n es com*letamente *ermeado *or Su *ure'a moral% <s como no *odemos concebir a #ios sin amor tam*oco *odemos concebirlo sin santidad% Su santidad ! Su amor actJan en sincroni'aci"n, como las alas de un a&e en *erfecto &uelo% #ios no de5a de ser santo *ara *oder amar, ni de5a de amar *ara *oder ser santo% :l es *erfecto en amor ! *erfecto en santidad% O *ara *onerlo de otro modo, :l ama con un amor *erfectamente santo% #e manera 2ue el amor ! la santidad de #ios no son atributos 2ue se o*onen entre s, como tam*oco se o*onen en el ser de #ios el amor ! la 5usticia% #ios es amor, *ero es al mismo tiem*o un #ios 5usto 2ue castiga 5ustamente el *ecado de Sus criaturas% Kuc(as *ersonas no *ueden entender c"mo un #ios de amor *uede ser, al mismo tiem*o, un #ios 2ue castiga a los *ecadores% 6ero la ira de #ios no es incom*atible en absoluto con Su amor, sino 2ue emana de Su amor% <lguien 2ue ame a los nios no *uede *ermanecer indiferente ante a2uellos 2ue les (acen dao% 6ues de la misma manera el amor de #ios le lle&a a o*onerse con todo Su ser al *ecado 2ue daa ! destru!e al (ombre 2ue :l cre" a Su

imagen ! seme5an'a% >n #ios indiferente 2ue no se ara ante el *ecado no *uede ser un #ios de amor% Esto lo &emos claramente ilustrado en la cru' del cal&ario7 all la 5usticia de #ios 2ued" *lenamente satisfec(a ! Su amor 2ued" demostrado de la forma m3s sublime #ios el Ii5o, siendo inocente, cum*li" la sentencia merecida *or *ecadores cul*ables, *ara *oder otorgarles libremente *erd"n ! &ida eterna sin *asar *or alto la 5usticia di&ina% 6or2ue de tal manera am" #ios al mundo, 2ue (a dado a su Ii5o unig1nito, *ara 2ue todo a2uel 2ue en 1l cree, no se *ierda, mas tenga &ida eterna$ -Juan 8 4B/% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

0anidad de -anidades8 )odo es -anidad

>no de los libros de la Biblia 2ue m3s *er*le5idad suele causar a sus lectores es el de Eclesiast1s% >na lectura su*erficial de este libro *uede lle&ar a algunos a concluir err"neamente 2ue fue escrito *or un fil"sofo fatalista ! no *or un (ombre ins*irado *or el Es*ritu de #ios% Su autor *lantea las grandes interrogantes 2ue (an in2uietado al (ombre *or siglos G.ale la *ena &i&irH GIa! algJn *ro*"sito ! significado *ara la e)istencia (umana en un mundo como este en el 2ue tenemos 2ue enfrentar tantas dificultades, in5usticias e incertidumbresH G#e 2u1 sir&en nuestros logros o nuestro buen obrar si a final de cuentas todos moriremos igualmente, no im*orta como (a!amos &i&idoH ,a res*uesta de Eclesiast1s es 2ue si nos limitamos a contem*lar la e)istencia (umana desde la *ers*ecti&a del a2u ! el a(ora, no tenemos otra alternati&a 2ue asumir una *ostura totalmente *esimista ! fatalista .anidad de &anidadesQ todo es &anidad% GLu1 *ro&ec(o tiene el (ombre de todo su traba5o con 2ue se afana deba5o del solH$ -Eclesiast1s 4 2D8/% Su an3lisis de la &ida se circunscribe a lo 2ue ocurre deba5o del sol$, en nuestro tiem*o *resente, sin ninguna referencia a la eternidad% .isto de ese modo, aun2ue *odamos disfrutar un buen momento a2u ! otro all3, la &ida en su con5unto es &ana, frustrante ! fatigosa -Eclesiast1s 4 9D4@/% 6or eso alguien deca 2ue antes de *reguntar si (a! &ida des*u1s de la &ida, (abra 2ue *reguntarse m3s bien si (a! &ida a(ora%

6ero el libro de Eclesiast1s no contiene un mensa5e fatalista% ,a &ida s tiene sentido ! *uede ser realmente disfrutada, siem*re ! cuando la contem*lemos desde la *ers*ecti&a de la eternidad El fin de todo el discurso odo es este 0eme a #ios, ! guarda sus mandamientos7 *or2ue esto es el todo del (ombre% 6or2ue #ios traer3 toda obra a 5uicio, 5untamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala$ -Eclesiast1s 42 48D49/% ,a &ida no es una desgracia 2ue debemos sobrelle&ar (asta 2ue llegue el delicioso momento de la muerte% #e (ec(o, en todo el libro el autor nos alienta a deleitarnos en las cosas legtimas 2ue #ios nos da, *ero siem*re recordando 2ue esta &ida es el *re3mbulo de la &enidera% A lo Jnico 2ue im*ortar3 a final de cuentas es lo 2ue (agamos con <2uel 2ue di5o de S mismo Ao (e &enido *ara 2ue tengan &ida, ! *ara 2ue la tengan en abundancia$ -Juan 4@ 4@/% 6ara disfrutar la &erdadera &ida debemos &enir a El en arre*entimiento ! fe% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

Dos elemen)os cul)urales Eue inciden en nues)ra 7ers7ec)i-a de los adolescen)es

Otro de los elementos 2ue (an incidido en nuestra &isi"n de la 5u&entud (o! da es lo 2ue !o (e llamado la fragmentaci"n generacional$% Como &imos en la entrada anterior, algunos *resu*onen 2ue cada generaci"n necesita rom*er con la anterior, dando *or sentado 2ue los 5"&enes deben tener su *ro*io es*acio ! guardar cierta distancia de los adultos% Esto es algo 2ue no siem*re se dice de este modo, *ero es una *resu*osici"n 2ue est3 a(, ! 2ue (a lle&ado a muc(os ministerios a fragmentar la iglesia en gru*os de inter1s, en &e' de *rocurar 2ue actuemos como un cuer*o, donde cada *arte contribu!e al bienestar es*iritual del resto% ,e recientemente la (istoria de una iglesia 2ue celebraba cada domingo un culto *aralelo *ara 5"&enes en el local de la escuela 2ue estaba al lado% ,as familias llegaban 5untas al edificio de la iglesia, *ero entonces los 5"&enes se iban a su iglesia de 5"&enes (asta los 4B aos de edad, ! los adultos a su iglesia de adultos%

0odo *areca funcionar bien% ,os nios ! los 5"&enes disfrutaban de un *rograma ada*tado *ara su edad, mientras los adultos disfrutaban del ser&icio sin ser *erturbados *or los nios ! los 5"&enes% El *roblema fue 2ue al llegar a los 4B aos todos los 5"&enes sin e)ce*ci"n se iban de la iglesia% ;o saban c"mo (acer la transici"n, sino 2ue m3s bien fueron refor'ados en esa cultura de segregaci"n% En un artculo *osterior &ol&er1 sobre este *unto% El tercer elemento cultural 2ue (a incidido *rofundamente en nuestros 5"&enes es el relati&ismo *ostmoderno% El t1rmino *ostmodernidad$ comen'" a ser usado a finales de la d1cada de los 7@, *ara referirse al *rofundo cambio cultural 2ue se (aba &enido e)*erimentando en occidente, sobre todo a *artir de la d1cada de los B@s% Como su nombre lo indica, se trata de una reacci"n al *erodo (ist"rico 2ue (o! conocemos como modernidad$, en el cual el (ombre rec(a'" la autoridad de la Biblia ! de la iglesia, *ara *oner toda su confian'a en la ca*acidad del raciocinio (umano ! en la ciencia *ara alcan'ar conocimiento &erdadero% El (ombre moderno cre!" (aber encontrado en la ciencia el instrumento a tra&1s del cual la (umanidad (abra de alcan'ar un desarrollo sin *recedente en la (istoria% #e (ec(o, a finales del siglo PIP se es*eraba con muc(a e)*ectati&a la llegada del siglo PP, donde muc(os de los *roblemas 2ue (aban acosado al (ombre a tra&1s de la (istoria seran finalmente solucionados% 6ero G2u1 sucedi" reci1n comen'ado el siglo PPH

,a I ?uerra Kundial -4E49D4E47/% Cerca de E millones de muertos, a un *romedio de m3s de B mil muertos *or da% ,os a&ances tecnol"gicos fueron usados *ara disear armas de guerra m3s mortferas 2ue nunca% ,a ?ran #e*resi"n -4E2E/% ,a llegada del 0ercer Meic( de Iitler en <lemania ! del Sascismo de Kussolini en Italia% ,a II ?uerra Kundial -4E8ED4E95/% B@ millones de muertos m3s% El Iolocausto na'i% ,a Bomba <t"mica sobre Iiros(ima ! ;agasaOi -el B ! el E de <gosto de 4E95 res*ecti&amente/%

El siglo PP (a sido, sin duda, uno de los m3s &iolentos de toda la (istoria (umana% Eso tra5o como resultado una desilusi"n creciente en las *romesas de *rogreso de la Ilustraci"n% A es sobre la base de esa desilusi"n 2ue se constru!e la *ostmodernidad% El (ombre *ostmoderno mantiene el rec(a'o a la autoridad de la Biblia ! de la iglesia, *ero se (a dado cuenta 2ue tam*oco *uede confiar ciegamente en la ra'"n (umana% El *roblema es 2ue no encontraron nada con 2u1 sustituirla, e)ce*to la intuici"n ! el sentimiento% 6or su*uesto, si cada cual debe seguir los dictados de su cora'"n, entonces no debemos ace*tar absolutos de ningJn ti*o ni en el terreno del conocimiento, ni en el de la moral, ni en el de los &alores (umanos% <(ora todo es relati&o% Cada cual tiene derec(o a for5arse su *ro*ia o*ini"n de las cosas7 ! cual2uiera 2ue se atre&a a creer dogm3ticamente 2ue algo debe ser uni&ersalmente ace*tado como &erdadero es un intolerante% Ie a(, en *inceladas

mu! generales, algunos de los elementos 2ue (an incidido negati&amente en la generaci"n a la 2ue nos (a tocado ministrar a *rinci*ios del siglo PPI% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

;inis)rando a los Cadolescen)esD/ ;i)o * realidad

Iace un tiem*o *ubli2u1 algunas ideas con res*ecto al traba5o 2ue debemos (acer con nuestros 5"&enes, 2ue a(ora deseo sacar a la lu' una &e' m3s *or la rele&ancia 2ue sigue teniendo este tema en las iglesias% Kuc(os lderes eclesi3sticos, as como muc(os *adres cristianos, se *reguntan c"mo mantener en nuestras iglesias a los 5"&enes 2ue (an crecido en ella ! c"mo alcan'ar a los 2ue est3n fuera% ,a gente 5o&en no (a de5ado de ser es*iritual$ a su manera, *ero al mismo tiem*o *arecen manifestar una *rofunda anti*ata (acia la religi"n organi'ada, lo mismo 2ue (acia el lidera'go tradicional ! (acia las iglesias tradicionales% 6or tal ra'"n muc(os *iensan 2ue si 2ueremos alcan'ar esa generaci"n tendremos 2ue (acer cambios dram3ticos en la forma como concebimos la iglesia ! como lle&amos a cabo nuestros ministerios% Sin embargo, lo cierto es 2ue la iglesia de Cristo (a *ermanecido en *ie *or casi dos mil aos, ! no (a tenido 2ue estar a5ustando su mensa5e ni sus *rinci*ios *ara seguir alcan'ando a las nue&as generaciones% G<caso debemos su*oner 2ue los 5"&enes de (o! son distintos a los de antesH GO ser3 m3s bien 2ue nosotros (emos ado*tado un conce*to errado de la 5u&entud, sobre todo de la adolescencia, 2ue est3 incidiendo *rofundamente en nuestra &isi"n de los ministerios de 5"&enes en la actualidadH ;o (a! duda de 2ue la sociedad occidental (a sufrido cambios conce*tuales en las Jltimas d1cadas, sobre todo a *artir de la d1cada de los B@s7 ! es indudable 2ue esos cambios (an influido en la manera como la iglesia intenta alcan'ar a los 5"&enes con el e&angelio% >no de esos cambios conce*tuales *rofundos es el mito de la adolescencia% Como bien seala MicO Iolland ;uestra generaci"n (a asumido una *ers*ecti&a de los adolescentes 2ue debe ser demitologi'ada a la lu' de la EscrituraQ El conce*to de la adolescencia (a llegado a ser tan comJn 2ue *ocos se (an detenido a desafiar su definici"n o legitimidad$% 6ara muc(os *uede ser una sor*resa saber 2ue el conce*to 2ue (o! tenemos de la adolescencia es relati&amente no&edoso% ;o fue sino (asta 4E@9 2ue el educador !

*sic"logo e&olucionista Stanle! Iall *ublic" el *rimer tratado, conocido a la fec(a, 2ue seala la adolescencia$ como una eta*a *articular en el desarrollo de los seres (umanos% En toda la (istoria (umana nunca antes se (aba di&idido el desarrollo del (ombre en tres eta*as nie', adolescencia ! adulte'% Esto es algo e)clusi&o del siglo PP% C(risto*(er Sc(lect nos e)*lica al res*ecto 2ue Stanle! Iall crea 2ue los adolescentes deban ser se*arados de a2uellos 2ue eran m3s 5"&enes ! m3s ma!ores 2ue ellos% K3s aJn, igual 2ue la ma!ora de los e&olucionistas, Iall tambi1n ense" 2ue cada generaci"n es, o debe ser, su*erior a la generaci"n anterior !, *or lo tanto, necesita rom*er con a2uellos 2ue le *receden% En t1rminos *r3cticos, este *ensamiento (a &enido a significar 2ue la rebelda es el destino de la 5u&entud% Iall, ! muc(os *sic"logos sociales des*u1s de 1lQ consideran esta rebeli"n como algo *ositi&o$% 6or otra *arte, este nue&o conce*to de la adolescencia (a trado consigo otros *roblemas 2ue (an afectado la manera como la sociedad mira (o! a los adolescentes ! como ellos se &en a s mismos% En un libro 2ue rastrea el origen de ciertas *alabras 2ue (an moldeado la forma de *ensar de la sociedad norteamericana contem*or3nea, el autor dice lo siguiente con res*ecto a la *alabra teenager$ En la *rimera mitad del siglo PP, (icimos un sor*rendente descubrimiento% TIaba teenagers entre nosotrosU Iasta ese momento, (abamos *ensado 2ue las *ersonas s"lo *asaban *or dos eta*as la nie' ! la adulte'% A aun2ue la infancia tiene sus momentos tiernos, la meta del nio era crecer lo m3s *ronto *osible *ara *oder disfrutar de las o*ortunidades ! asumir las res*onsabilidades de un adulto$% <2u debemos aadir otro ingrediente 2ue en s mismo fue una bendici"n, *ero 2ue conectado con estas nue&as ideas de la adolescencia (an &enido a ser un *roblema% < *rinci*ios de los 4E@@ fueron a*robadas &arias le!es 2ue tenan la intenci"n de *roteger a los nios del traba5o duro al 2ue muc(os eran sometidos, al mismo tiem*o 2ue la educaci"n escolar &ino a ser obligatoria% A gracias al Seor 2ue esto fue as% El *roblema es 2ue *oco a *oco los muc(ac(os fueron asumiendo cada &e' menos res*onsabilidades ! con&irti1ndose cada &e' m3s en consumidores *asi&os% A lo 2ue es toda&a *eor, el mundo comen'" a girar en muc(os sentidos alrededor de estos adolescentes consumistas% 6iensen *or un momento en la industria del entretenimiento = el cine, la mJsica, la 0., la moda, ! un mont"n de cosas m3s7 la ma!ora de ellas giran en torno a las *referencias del *Jblico adolescente% Esto (a contribuido a fortalecer la idea de 2ue los aos de la adolescencia son una es*ecie de &acaciones antes de entrar a la eta*a de la adulte' en la 2ue tenemos 2ue asumir muc(as res*onsabilidades% SegJn esta forma de *ensar, los adolescentes son inca*aces de manifestar com*etencia, madure' o *roducti&idad% A el asunto se (a com*licado aJn m3s en los Jltimos aos, *or2ue (emos aadido otra categora 2ue no s1 c"mo llamarla en es*aol, *ero en un artculo 2ue a*areci" en la re&ista 0ime (ace un tiem*o atr3s se les llama en ingl1s Oidults$, una me'cla de Oid and adults$ muc(ac(o ! adulto al mismo tiem*o$% El artculo de 0ime los describe como (ombres ! mu5eres (ec(os ! derec(os 2ue toda&a &i&en con sus *adres, ! 2ue &isten, (ablan ! fiestean como cuando eran adolescentes7 saltando de traba5o en traba5o ! de cita amorosa en cita amorosa, di&irti1ndose *ero dirigi1ndose al *arecer (acia ningJn lado$%

0erri <*ter, *sic"loga de la >ni&esidad de Cambridge, dice ,egalmente son adultos, *ero se 2uedan en el umbral, a las *uertas de la adulte' sin atra&esarla$% Esto no es m3s 2ue una consecuencia l"gica de (aber abra'ado el mito de la adolescencia% Si, des*u1s de todo, la adolescencia es una edad *ara di&ertirse, ! la adulte' *ara tomar res*onsabilidades, G*or 2u1 no e)tender esa eta*a lo m3s 2ue *odamosH G6or 2u1 tenemos 2ue concluirla arbitrariamente al terminar el bac(illerato o cum*lir los 2@ aos de edadH Creo 2ue esa *ers*ecti&a de la adolescencia es *arte de ese molde al 2ue no debemos conformarnos, como dice 6ablo en Mom% 42 2% ,a &isi"n 2ue la Biblia nos da de los 5"&enes es mu! distinta a la 2ue la sociedad en general ace*ta en el da de (o! Cuando !o era nio, (ablaba como nio, *ensaba como nio, 5u'gaba como nio7 mas cuando !a fui (ombre, de51 lo 2ue era de nio$ -4Cor% 48 44/% Iermanos, no se3is nios en el modo de *ensar, sino sed nios en la malicia, *ero maduros en el modo de *ensar$ -4Cor% 49 2@/% 6ablo menciona Jnicamente dos eta*as en la &ida la nie' ! la adulte'% En otra entrada m3s adelante es*ero 2ue &eamos algunas im*licaciones de la *ers*ecti&a 2ue tenemos de los adolescentes ! la forma como les ministramos% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

%a @us)icia de Dios * la amargura del coraHn

Como &eamos en la entrada anterior, nosotros fuimos (ec(os a la imagen de #ios ! eso inclu!e un an(elo *or2ue la 5usticia *re&ale'ca% ;os sentimos mal cuando el mal(ec(or se sale con la su!a7 ! eso se agra&a cuando nosotros somos los agra&iados% 6or eso es crucial 2ue nos &eamos a nosotros mismos a la lu' del e&angelio% Somos *ecadores sal&ados *or gracia 2ue no merecemos nada, e)ce*to el infierno% 6ero eso no elimina el *roblema 2ue *lantea la imagen de #ios en nosotros% Lueremos 2ue la 5usticia *re&ale'ca, 2ue el crculo moral se cierre a*ro*iadamente7 de a( la necesidad de 2ue e5er'amos fe en la administraci"n de la 5usticia de *arte de #ios%

Eso es lo 2ue 6ablo *lantea en Mom% 42 47D24% 6ablo dice all 2ue la &engan'a *ertenece al Seor7 :l se encargar3 en su momento de 2ue cada cual reciba lo 2ue merece C;a es la -enganHa8 *o 7agar<8 dice el SeMorD: :l se encargar3 de cerrar el crculo moral, ! nuestro sentido de 5usticia 2uedar3 *lenamente satisfec(o% ;o tenemos 2ue tomar la 5usticia en nuestras *ro*ias manos7 #ios nos dice 2ue debemos descansar tran2uilos sabiendo 2ue :l se encargar3 del asunto% 6or esto 6ablo nos dice 2ue debemos de5ar lugar *ara la ira de #ios% Cuando tomamos &engan'a *or nosotros mismos estamos sustitu!endo la ira de #ios *or la nuestra7 no estamos de5ando lugar *ara la ira de #ios% A lo 2ue es aJn m3s terrible estamos dudando de la 5usticia de #ios% Cuando tomamos &engan'a con nuestras *ro*ias manos ! damos rienda suelta a nuestra amargura ! resentimiento, estamos actuando en incredulidad, no estamos confiando en la *romesa 2ue #ios nos (a dado de 2ue :l *agar3% S, !o s1 2ue te (an tratado in5ustamente = dice 6ablo7 ! s1 2ue esa *ersona merece ser castigada *or lo 2ue (a (ec(o7 ! s1 2ue aun no (a recibido su merecido% 6ero no te corres*onde a ti a*licar el castigo% #ios se encargar3 de este caso como tJ no *uedes (acerlo% :l *uede &er el mal desde todos los 3ngulos, algo 2ue tJ no *uedes (acer7 ! *or lo tanto, cuando administre la 5usticia, ser3 una 5usticia cabal ! com*leta, una 5usticia 2ue tomar3 en cuenta todos los as*ectos del mal 2ue (a sido (ec(o$% <mado (ermano, amada (ermana, GtJ crees en esa *romesa de #iosH 6or2ue solo la fe en esa *romesa te a!udar3 a &encer la amargura ! el resentimiento% :l nos *romete 2ue se encargar3 de 5u'gar a nuestros enemigos ! de darles el *ago, *ara 2ue nosotros *odamos a(ora dedicarnos con tran2uilidad a amarles sin 2ue nuestro sentido legtimo de 5usticia nos llene de indignaci"n% Esa fue la forma como nuestro Seor Jesucristo lidi" con este asunto, ense3ndonos con Su e5em*lo c"mo debamos actuar en una situaci"n seme5ante% ;adie (a sido nunca tratado tan in5ustamente en el mismo grado en 2ue lo fue nuestro Seor Jesucristo% :l era sin *ecado, nunca da" a nadie7 *or el contrario se dedic" acti&amente a buscar el bien de otros, (asta el *unto de dar Su &ida *or *ersonas 2ue no lo merecan en absoluto% ;adie (a merecido nunca m3s (onor 2ue JesJs, ! nadie (a sido, ni ser3 nunca, m3s des(onrado 2ue :l% Si alguien tena derec(o a sentirse amargado ! desilusionado, deseoso de tomar &engan'a fue Cristo% 6ero Gc"mo se enfrent" :l con esta situaci"nH CPues 7ara es)o fuis)eis llamadosK 7orEue )ambi<n Cris)o 7adeci 7or noso)ros8 de@5ndonos e@em7lo8 7ara Eue sig5is sus 7isadasK el cual no (iHo 7ecado8 ni se (all engaMo en su bocaK Euien cuando le maldecan8 no res7onda con maldicinK cuando 7adeca8 no amenaHaba8 sino encomendaba la causa al Eue @uHga @us)amen)e &1P: 2/22L 23+D: Cristo saba 2ue no tena 2ue &engarse en ese momento de todos a2uellos 2ue le (acan mal in5ustamente, *or2ue (aba encomendado Su causa en las manos de #ios% :l descans" tran2uilo en la 5usticia de Su 6adre, ! m3s bien se dedic" a orar *or arre*entimiento *ara a2uellos 2ue le maltrataban -com*% ,c% 28 29/% A 6edro nos dice e)*lcitamente 2ue ese es el e5em*lo 2ue debemos seguir%

<lgJn da se (ar3 5usticia, ! nosotros descansaremos tran2uilos, no *or2ue nos alegraremos de &er &enir el mal sobre a2uellos 2ue nos (icieron mal, sino *or2ue nuestro sentido de 5usticia 2uedar3 *lenamente satisfec(o, ! *or2ue &eremos la gloria de #ios manifestada a tra&1s de Sus 5ustos 5uicios -20s% 4 BD4@/% C;a es la -enganHa8 *o 7agar<8 dice el SeMor: $s Eue8 si )u enemigo )u-iere (ambre= -no le digas X<(, a(ora es mi turno, a(ora de*endes de m, a(ora &as a saber lo 2ue es buenoY7 no, si (aces eso (as asumido un *a*el 2ue no te corres*onde7 si tu enemigo tu&iere (ambreQ/ dale de comerK * si )u-iere sed8 dale de beberD% #ios com*letar3 el crculo moral% ;o trates de (acerlo tJ, *or2ue si asumes esa *osici"n te llenar3s de amargura ! de resentimiento, ! no estar3s actuando como se su*one debe (acerlo un cristiano% C!o seas -encido de lo malo8 sino -ence con el bien el malD% 6ero aun 2ueda un asunto crucial 2ue debemos considerar en este estudio% Si es nuestra confian'a en la 5usticia de #ios a2uello 2ue guarda nuestros cora'ones de amargura cuando somos mal tratados ! &e5ados, Gc"mo *odemos tratar con esta *roblem3tica cuando el 2ue nos (a (ec(o mal es uno 2ue *rofesa la feH GCu3ndo se trata de uno de nuestros (ermanos en CristoH El (ec(o de 2ue sea un cre!ente el 2ue nos (a daado no e&a*ora autom3ticamente nuestra indignaci"n% Es m3s, algunas &eces ocurre a la in&ersa, nos indigna m3s *or2ue nos sentimos traicionados% Ao es*eraba eso de cual2uier *ersona, *ero no de un cre!ente$% GC"mo mane5amos este asunto a(oraH Eso es lo 2ue es*ero tratar en la *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite%

El e-angelio de la gracia de Dios * la amargura del coraHn

,o *rimero 2ue un cre!ente debe (acer *ara luc(ar contra la amargura es &ol&er a *redicarse el e&angelio de la gracia de #ios en Cristo% <*arte de la gracia de #ios, G2u1 somos nosotrosH 6ecadores ! transgresores, 2ue no merecemos ninguna otra cosa 2ue la ira de #ios *or causa de nuestros *ecados% Eso es lo 2ue somos% A si eso es lo 2ue somos, entonces no (a! ra'"n *ara *rotestar% Lui'3s (emos sido acusados de una falta 2ue no (emos cometido, o se nos (a mal tratado sin ra'"n alguna, o alguien a 2uien (emos (ec(o bien nos (a de&uelto mal% 6ero si #ios !

los (ombres nos dieran lo 2ue merecemos *or las faltas 2ue s (emos cometido, nuestras &idas seran un infierno a2u ! seguiran siendo un infierno *or toda la eternidad% 0al &e' no somos cul*ables de lo 2ue se dice de nosotros, *ero *or nosotros mismos, sin la gracia de #ios, somos *eores 2ue lo 2ue cual2uiera *uede &er en nosotros o decir de nosotros% <s 2ue debemos creer lo 2ue la Biblia dice 2ue somos sin la gracia de #ios, ! meditar en ello continuamente, sobre todo cuando somos ob5etos de mal trato, desconsideraci"n o in5usticia% Es un asunto de fe% .inimos a Cristo arre*entidos de nuestros *ecados *or2ue cremos 2ue en &erdad 1ramos *ecadores% 6ero debemos seguir cre!1ndolo% ,os cristianos (acemos muc(o 1nfasis en la fe 2ue necesita el *ecador *ara ser sal&o, ! eso est3 bien7 *ero no debemos *erder de &ista la fe 2ue necesitamos a(ora 2ue somos sal&os *ara crecer en santidad% ,a misma fe 2ue se re2uiere *ara ser sal&os se re2uiere *ara ser santos% ,as mismas cosas 2ue cremos cuando &inimos a Cristo debemos seguirlas cre!1ndolos da tras da, ! a*licarlas en el momento *reciso *ara luc(ar con las tentaciones% GIas sido tratado in5ustamente, ! el indi&iduo *arece 2ue se (a salido con la su!aH GO no (a recibido lo 2ue en &erdad merecaH E5erce fe en ese momento en lo 2ue la Biblia dice 2ue somos nosotros sin la gracia de #ios% 0e (an tratado in5ustamente *or algo 2ue no (as (ec(o, es cierto, no obstante tam*oco (as recibido lo 2ue 5ustamente mereces *or muc(as otras cosas 2ue s (as (ec(o% Si no fuese *or la *ura gracia de #ios no *odramos disfrutar de las muc(as bendiciones 2ue recibimos cada da de Su mano, ! de manera *articular la bendici"n de tener comuni"n con :l ! ser Sus (i5os% Kedita en esa &erdad de las Escrituras% 6ero eso toda&a no elimina el *roblema 2ue *lanteamos en el artculo anterior% El crculo moral sigue abierto7 el mal(ec(or no (a recibido lo 2ue merece, ! nosotros seguimos luc(ando con un sentido de indignaci"n, *roducido en *arte *or la imagen de #ios en nosotros, *or ese sentido de 5usticia 2ue &ino incluido en esa imagen ! 2ue nos dice 2ue el mal debe ser debidamente castigado% GC"mo *odemos enfrentar adecuadamente este *roblemaH Eso es lo 2ue es*ero 2ue &eamos en la *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite% 6ero si tienes algJn comentario 2ue *ueda ser edificante *ara los lectores de este blog, te in&ito a com*artirlo% 1 Por Sugel Michel n% Todo Pensamiento 2autivo% *sted -uede re-roducir y distri(uir este material) siem-re 3ue sea sin #ines de lucro) sin alterar su contenido y reconociendo su autor y -rocedencia%

FCmo se 7roduce la amargura en el coraHnG

Como &imos en la entrada anterior, el Seor no nos da otra o*ci"n 2ue la de de&ol&er bien al 2ue nos (ace mal% #ebemos amar a nuestros enemigos ! orar *or a2uellos 2ue nos *ersiguen% A la ra'"n *ara el mandamiento es tan *oderosa como el mandamiento mismo CPara Eue se5is (i@os de -ues)ro Padre Eue es)5 en los cielos8 Eue (ace salir su sol sobre malos * buenos8 * Eue (ace llo-er sobre @us)os e in@us)osD &;) ./4.+% Kientras *erdure la edad *resente, #ios seguir3 re*artiendo muc(os de sus dones ! bendiciones a *ersonas crueles ! *er&ersas% Iablando de los *aganos 2ue no conocen a #ios, ! 2ue cometen toda clase de aberraciones e inmoralidades, el a*"stol 6ablo dice en Ic(% 49 47 2ue a esas *ersonas #ios les (a dado testimonio de S mismo C(aciendo bien8 d5ndonos llu-ias del cielo * )iem7os fruc)feros8 llenando de sus)en)o * de alegra nues)ros coraHonesD% Eso (ace #ios *or *ersonas 2ue no le conocen, *or *ersonas 2ue aborrecen Su nombre, 2ue no le sir&en, ni le obedecen, ni le adoran7 *ersonas 2ue son sus enemigos declarados% A lo 2ue nuestro Seor nos dice en el Serm"n del Konte es 2ue si somos (i5os de #ios, debemos mostrar nuestra filiaci"n imitando en esto a nuestro 6adre celestial% En ,e% B 85D8B, el te)to *aralelo a este 2ue (emos citado en el Serm"n del Konte, dice C$mad8 7ues8 a -ues)ros enemigos8 * (aced bien8 * 7res)ad8 no es7erando de ello nadaK * ser5 -ues)ro galardn grande8 * ser<is (i@os del $l)simoK 7orEue Ql es benigno 7ara con los ingra)os * malos: Sed8 7ues8 misericordiosos8 como )ambi<n -ues)ro Padre es misericordiosoD% Ellos son ingratos ! malos, *ero #ios com*arte con ellos muc(as de Sus bendiciones% :l es benigno con *ersonas 2ue no lo merecen en absoluto, sino 2ue m3s bien merecen lo contrario% G0J clamas ser (i5o de #iosH #ebes imitar en esto a tu 6adre celestial% <(ora bien, el (ec(o de 2ue seamos cre!entes, no elimina la realidad de 2ue fuimos creados a la imagen de #ios, ! como tales lle&amos dentro de nosotros un fuerte sentido de 5usticia 2ue nos dice 2ue el mal debe ser castigado ! el bien debe ser recom*ensado *ro*orcionalmente%

< esto debemos aadir la realidad de 2ue *ertenecemos a una ra'a cada, a una ra'a de gente orgullosa ! centrada en s misma7 ! aun2ue los cre!entes (emos sido libertados de esa &ana manera de &i&ir, de ese egocentrismo 2ue caracteri'aba nuestra &ida sin Cristo,

aun tenemos 2ue luc(ar con la tendencia de &er lo nuestro como m3s im*ortante 2ue lo de todo el mundo% #e modo 2ue cuando somos nosotros, o algunos de los nuestros, las &ctimas del mal 2ue se (a infringido, ese sentido de 5usticia 2ue (a! en nosotros tiende a le&antarse con m3s &iolencia% ,o legtimo se me'cla muc(as &eces con nuestro *ecado, ! el asunto se em*eora% El *unto es 2ue *or una ra'"n o *or otra, cuando e)*erimentamos el mal en contra de nosotros o de otros, sentimos la necesidad de &er 2ue el crimen sea castigado adecuadamente, conforme a la falta 2ue se (a cometido% A eso causa una tensi"n 2ue debemos a*render a mane5ar como cre!entes% En lo m3s *rofundo de nuestro ser moral sentimos 2ue ese mal 2ue se (a (ec(o no debe ser ignorado, *ero al mismo tiem*o sabemos 2ue no somos nosotros los llamados a e5ecutar la *enalidad de la le!% Como dice Jo(n 6i*er, 2uien me sir&i" de muc(a a!uda *ara entender este *roceso ! c"mo lidiar con 1l bblicamente Sabemos 2ue no tenemos derec(o de com*letar el crculo moral$% Cuando se comete una falta ! el mal(ec(or recibe su 5usto castigo el crculo moral se cierra% 6ero lo cierto es 2ue muc(as &eces ese crculo se 2ueda abierto, o desde nuestra *ers*ecti&a no se (a cerrado com*letamente -el castigo no (a sido *ro*orcional/, ! nosotros no debemos tomar la 5usticia en nuestras *ro*ias manos *ara cerrarlo% GC"mo lidiar con la indignaci"n 2ue eso *roduceH GC"mo im*edir 2ue nuestro cora'"n se llene de amargura ! resentimientoH A lo 2ue es m3s difcil aun GC"mo *uedo amar a una *ersona 2ue me (a (ec(o mal, ! 2ue a(ora *arece 2ue se (a salido con la su!aH GC"mo *uedo le&antarme *or encima de mi indignaci"n, de modo 2ue en &e' de &engarme me dedi2ue a (acerle bienH Eso lo &eremos en nuestra *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite%

FCmo se 7roduce la amargura en el coraHnG

Como &imos en la entrada anterior, el Seor no nos da otra o*ci"n 2ue la de de&ol&er bien al 2ue nos (ace mal% #ebemos amar a nuestros enemigos ! orar *or a2uellos 2ue nos *ersiguen% A la ra'"n *ara el mandamiento es tan *oderosa como el mandamiento mismo CPara Eue se5is (i@os de -ues)ro Padre Eue es)5 en los cielos8 Eue (ace salir su sol sobre malos * buenos8 * Eue (ace llo-er sobre @us)os e in@us)osD &;) ./4.+% Kientras *erdure la edad *resente, #ios seguir3 re*artiendo muc(os de sus dones ! bendiciones a *ersonas crueles ! *er&ersas%

Iablando de los *aganos 2ue no conocen a #ios, ! 2ue cometen toda clase de aberraciones e inmoralidades, el a*"stol 6ablo dice en Ic(% 49 47 2ue a esas *ersonas #ios les (a dado testimonio de S mismo C(aciendo bien8 d5ndonos llu-ias del cielo * )iem7os fruc)feros8 llenando de sus)en)o * de alegra nues)ros coraHonesD% Eso (ace #ios *or *ersonas 2ue no le conocen, *or *ersonas 2ue aborrecen Su nombre, 2ue no le sir&en, ni le obedecen, ni le adoran7 *ersonas 2ue son sus enemigos declarados% A lo 2ue nuestro Seor nos dice en el Serm"n del Konte es 2ue si somos (i5os de #ios, debemos mostrar nuestra filiaci"n imitando en esto a nuestro 6adre celestial% En ,e% B 85D8B, el te)to *aralelo a este 2ue (emos citado en el Serm"n del Konte, dice C$mad8 7ues8 a -ues)ros enemigos8 * (aced bien8 * 7res)ad8 no es7erando de ello nadaK * ser5 -ues)ro galardn grande8 * ser<is (i@os del $l)simoK 7orEue Ql es benigno 7ara con los ingra)os * malos: Sed8 7ues8 misericordiosos8 como )ambi<n -ues)ro Padre es misericordiosoD% Ellos son ingratos ! malos, *ero #ios com*arte con ellos muc(as de Sus bendiciones% :l es benigno con *ersonas 2ue no lo merecen en absoluto, sino 2ue m3s bien merecen lo contrario% G0J clamas ser (i5o de #iosH #ebes imitar en esto a tu 6adre celestial% <(ora bien, el (ec(o de 2ue seamos cre!entes, no elimina la realidad de 2ue fuimos creados a la imagen de #ios, ! como tales lle&amos dentro de nosotros un fuerte sentido de 5usticia 2ue nos dice 2ue el mal debe ser castigado ! el bien debe ser recom*ensado *ro*orcionalmente%

< esto debemos aadir la realidad de 2ue *ertenecemos a una ra'a cada, a una ra'a de gente orgullosa ! centrada en s misma7 ! aun2ue los cre!entes (emos sido libertados de esa &ana manera de &i&ir, de ese egocentrismo 2ue caracteri'aba nuestra &ida sin Cristo, aun tenemos 2ue luc(ar con la tendencia de &er lo nuestro como m3s im*ortante 2ue lo de todo el mundo% #e modo 2ue cuando somos nosotros, o algunos de los nuestros, las &ctimas del mal 2ue se (a infringido, ese sentido de 5usticia 2ue (a! en nosotros tiende a le&antarse con m3s &iolencia% ,o legtimo se me'cla muc(as &eces con nuestro *ecado, ! el asunto se em*eora% El *unto es 2ue *or una ra'"n o *or otra, cuando e)*erimentamos el mal en contra de nosotros o de otros, sentimos la necesidad de &er 2ue el crimen sea castigado adecuadamente, conforme a la falta 2ue se (a cometido% A eso causa una tensi"n 2ue debemos a*render a mane5ar como cre!entes% En lo m3s *rofundo de nuestro ser moral sentimos 2ue ese mal 2ue se (a (ec(o no debe ser ignorado, *ero al mismo tiem*o sabemos 2ue no somos nosotros los llamados a e5ecutar la *enalidad de la le!% Como dice Jo(n 6i*er, 2uien me sir&i" de muc(a a!uda *ara entender este *roceso ! c"mo lidiar con 1l bblicamente Sabemos 2ue no tenemos derec(o de com*letar el crculo moral$% Cuando se comete una falta ! el mal(ec(or recibe su 5usto castigo el crculo moral se cierra% 6ero lo cierto es 2ue muc(as &eces ese crculo se 2ueda abierto, o desde nuestra *ers*ecti&a

no se (a cerrado com*letamente -el castigo no (a sido *ro*orcional/, ! nosotros no debemos tomar la 5usticia en nuestras *ro*ias manos *ara cerrarlo% GC"mo lidiar con la indignaci"n 2ue eso *roduceH GC"mo im*edir 2ue nuestro cora'"n se llene de amargura ! resentimientoH A lo 2ue es m3s difcil aun GC"mo *uedo amar a una *ersona 2ue me (a (ec(o mal, ! 2ue a(ora *arece 2ue se (a salido con la su!aH GC"mo *uedo le&antarme *or encima de mi indignaci"n, de modo 2ue en &e' de &engarme me dedi2ue a (acerle bienH Eso lo &eremos en nuestra *r")ima entrada, si el Seor lo *ermite%

IOu)ense de -oso)ros )oda amarguraJ

,a Biblia da *or sentado 2ue en este mundo cado los cre!entes seremos (eridos *or otras *ersonas, ! 2ue en medio de tales situaciones seremos tentados a reaccionar con amargura ! de&ol&er mal *or mal% ,os cristianos no somos inmunes al sentimiento de amargura ! de im*otencia 2ue surge cuando la *ersona 2ue nos (a (ec(o mal no recibe su merecido% 6or eso el Seor nos ordena en Su 6alabra C!o 7agu<is a nadie mal 7or malD% A en Kt% 5 99 C$mad a -ues)ros enemigos8 bendecid a los Eue os maldicen8 (aced bien a los Eue os aborrecen8 * orad 7or los Eue os ul)ra@an * os 7ersiguenD% GConoca el Seor Jesucristo, al dar este mandamiento, el caso de a2uella es*osa cristiana 2ue tiene 2ue tratar con un marido incr1dulo, indiferente ! desconsiderado, da tras da, mes tras mes, ao tras aoH GO el de ese em*leado 2ue tiene so*ortar a un 5efe iracundo e intolerante, 2ue *ara colmo de males no *aga bien, *ero e)ige muc(oH GO ese otro caso del (ermano 2ue (a sufrido la in5usticia de un im*o 2ue (a sobornado a un 5ue' en contra su!a ! (a sufrido una *1rdida considerable de sus bienesH GO el de a2uel 2ue &e con im*otencia como alguien se (a dado a la tarea de es*arcir rumores en su contraH S, :l conoca todos esos casos ! muc(os otros 2ue no *odemos enumerar a2u7 ! aun as nos orden" C$mad a -ues)ros enemigosD% <ntes 2ue albergar amargura ! resentimiento

en el cora'"n contra a2uellos 2ue nos (acen mal, nuestro Seor nos ordena amarles ! (acerles bien% ;o im*orta 2u1 tan grande sea el mal recibido, la res*uesta del cristiano siem*re debe ser el amor, nunca la amargura, nunca el resentimiento% <(ora bien, eso es f3cil de decir, *ero T2u1 difcil de *racticarU Sobre todo en a2uellos casos donde el dao (a sido grande, ! tal &e' irre*arable, ! la *ersona en cuesti"n *arece estar tran2uilo ! cam*ante, sin recibir ninguna consecuencia *or sus actos% GC"mo *odemos enfrentar la amargura ! el resentimiento en medio de las situaciones con las 2ue tenemos 2ue lidiar da a da en nuestro *aso *or la &ida, en un mundo cado ! lleno de maldadH GC"mo enfrentar el mal trato ! las in5usticias 2ue se cometen en contra nuestra, de modo 2ue *odamos reaccionar como cristianos, como (i5os 2ue somos de ese 6adre celestial 2ue (ace salir Su sol sobre malos ! buenos, ! (ace llo&er sobre 5ustos e in5ustosH Ese es el tema 2ue 2uisiera comen'ar a tratar en este blog, a la lu' de las *alabras de 6ablo en Ef% 9 84D82 COu)ense de -oso)ros )oda amargura8 eno@o8 ira8 gri)era * maledicencia8 * )oda malicia: $n)es sed benignos unos con o)ros8 misericordiosos8 7erdon5ndoos unos a o)ros8 como Dios )ambi<n os 7erdon a -oso)ros en Cris)oD% Es*ero 2ue estas *ublicaciones *uedan ser de bendiciones a muc(os 2ue en este mismo momento est3n luc(ando contra el &eneno de la amargura ! el resentimiento%

ISin el e-angelio no (a* sal-acinJ

En 4Cor% 45 4D2 6ablo recuerda a los corintios 2ue fue *recisamente *or medio de la *roclamaci"n de la buena noticia del e&angelio 2ue ellos fueron sal&ados *or #ios% Ellos escuc(aron el e&angelio *redicado *or 6ablo, lo recibieron *or fe, ! de esa manera fueron (ec(os *artci*es de todos los beneficios de la obra redentora de Cristo% <dem3s os declaro, (ermanos, el e&angelio 2ue os (e *redicado, el cual tambi1n recibisteis, en el cual tambi1n *erse&er3is7 *or el cual asimismo, si reten1is la *alabra 2ue os (e *redicado, sois sal&os, si no cresteis en &ano$ -4Cor% 45 4D2/%

Es *or eso 2ue 6ablo dice en Mom% 4 4B 2ue el e&angelio es *oder de #ios *ara sal&aci"n a todo a2uel 2ue cree$, *or2ue es a tra&1s de la *roclamaci"n de ese mensa5e 2ue el Es*ritu Santo *roduce en el cora'"n del *ecador una *rofunda con&icci"n de *ecado ! de im*otencia, mo&i1ndolo as a *oner toda su confian'a en Cristo *ara el *erd"n de sus *ecados% #e manera 2ue ese mismo mensa5e 2ue muc(os des*recian como una increble tontera, es lo 2ue #ios usa *ara magnificar Su *oder% Ese es el argumento de 6ablo en 4Cor% 4 4CD25 6or2ue la *alabra de la cru' -el e&angelio/ es locura a los 2ue se *ierden7 *ero a los 2ue se sal&an, esto es, a nosotros, es *oder de #iosQ 6or2ue los 5udos *iden seales, ! los griegos buscan sabidura7 *ero nosotros *redicamos a Cristo crucificado, *ara los 5udos ciertamente tro*e'adero, ! *ara los gentiles locura7 mas *ara los llamados, as 5udos como griegos, Cristo *oder de #ios, ! sabidura de #ios% 6or2ue lo insensato de #ios es m3s sabio 2ue los (ombres, ! lo d1bil de #ios es m3s fuerte 2ue los (ombres$% ,os (ombres 2uisieran algo m3s com*licado *ara alimentar su *ro*io ego, algo m3s difcil de entender, o m3s difcil de (acer% 6ero lo 2ue #ios *ide del (ombre es 2ue ace*te *or fe la buena noticia del e&angelio7 2ue reciba de todo cora'"n lo 2ue :l nos ofrece en Cristo de *ura gracia el *erd"n de todos nuestros *ecados ! el don gratuito de la &ida eterna, Jnicamente *or medio de la fe en :l% 6arad"5icamente, es la buena noticia contenida en el e&angelio lo 2ue lo (ace tan detestable al (ombre incr1dulo% Mecibir ese mensa5e im*lica un reconocimiento de nuestra *ecaminosidad e im*otencia delante de #ios% El *ecador *refiere una religi"n 2ue le de buenos conse5os de las cosas 2ue tienen 2ue (acer *ara *oder conectarse con #ios ! alcan'ar Su fa&or, 2ue recibir *or fe la buena noticia de lo 2ue :l !a (i'o *or medio de Su Ii5o ! Su obra redentora% El e&angelio (umilla la soberbia (umana ! e)alta Jnicamente la gracia de #ios en Cristo% 6ero es *recisamente *or eso 2ue *uede ser un instrumento *oderoso en las manos de #ios *ara alcan'ar a los *erdidos, *or2ue nadie ser3 sal&ado sin ser *rimero (umillado%