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FIDES REFORMATA VIII, N 2 (2003): 167-168

RESENHA
Eurpedes da Conceio
HIEBERT, Paul G., O Evangelho e a Diversidade das Culturas: um guia de
antropologia missionria, trad. Maria Alexandra P. Contar Grosso. So Pau-
lo, Vida Nova, 1999. 307pp.
Esta obra de Paul G. Hiebert, cujo ttulo original em ingls
Anthropological Insights for Missionaries, uma das mais conhecidas no ramo
da antropologia aplicada a misses transculturais. O autor, alm de ter lecio-
nado a disciplina durante onze anos em universidades pblicas, tambm
filho de missionrios na ndia, onde trabalhou por vrios anos.
Baseando-se numa reflexo sobre a sua prpria experincia missionria
adquirida nos anos em que esteve na ndia, o autor busca oferecer aos jovens
missionrios algumas ferramentas bsicas para a compreenso de outras cul-
turas e a compreenso de si mesmos ao penetrarem nelas (pp. 9-10).
A obra est dividida em quatro partes: o evangelho e as culturas huma-
nas, as diferenas culturais e o missionrio, as diferenas culturais e a mensa-
gem, e as diferenas culturais e a comunidade bicultural. Na primeira parte, o
autor analisa a relao entre misses e antropologia argumentando que as men-
sagens bblicas devem ser aplicadas aos distintos contextos culturais. Para
tanto, faz-se necessrio unir os abismos culturais a partir de uma compreen-
so clara de si mesmo e do povo a quem se pretende servir como missionrio
(pp. 13-14). O autor relaciona as contribuies que podem ser dadas pela an-
tropologia na compreenso de situaes transculturais e apresenta os pressu-
postos teolgicos e antropolgicos da tarefa missionria. Por se tratarem de
pressupostos diferentes, o autor apresenta uma pergunta-problema: Como
integrar nossa viso teolgica e antropolgica a respeito do homem?. O autor
ensaia uma proposta de integrao das duas vises, lanando mo dos argu-
mentos do modelo holstico de humanidade, que integra as dimenses espiri-
tual, social, psicolgica, fsica, biolgica e cultural do ser humano, contribu-
indo para a tarefa missionria (pp. 16-27), e apresenta as trs dimenses da
cultura (cognitiva, afetiva e avaliadora), concluindo que o evangelho se rela-
ciona com todas elas (p.34). O autor encerra a primeira parte afirmando que:
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No nvel cognitivo, as pessoas devem entender a verdade do evangelho. No
nvel emocional, devem experimentar o temor e o mistrio de Deus. E no
nvel de avaliao, o evangelho deve desafi-las a responder f (p. 55).
Na segunda parte, o autor aborda o problema das diferentes culturas que
vem o mundo de maneiras distintas, o que torna o choque cultural inevitvel.
Este choque pode ser lingstico, mudanas na rotina, relacional e emocional,
produzindo efeitos como estresse, depresso e desencanto, os quais podem ser
revertidos a partir da compreenso da nova cultura, do desenvolvimento da
confiana, da superao dos mal-entendidos, da integrao e da identificao
cultural (pp. 56-110). O autor discorre sobre os pressupostos culturais dos
norte-americanos, apontando os problemas enfrentados por eles ao entrarem
em novas culturas, os quais decorrem de suas vises racionalista, materialista,
mecanicista e individualista (pp. 111-127).
Na terceira parte, o autor disserta sobre as diferenas culturais e a sua
influncia sobre os mensageiros e a mensagem (p. 141). Segundo o autor, uma
vez que diferentes culturas possuem smbolos lingsticos diferentes, as idi-
as devem ser expressas em formas concretas para que haja uma comunicao
efetiva entre emissor e receptor (pp.142-147).
Para responder s perguntas: O que as pessoas devem fazer com seus
velhos hbitos culturais quando se tornam crists, e como os missionrios
devem reagir a essas crenas e prticas tradicionais? (p. 171), o autor aponta
para uma contextualizao crtica que inclua os pressupostos teolgicos da
doutrina do sacerdcio universal dos crentes, mostrando que as decises de-
vem ser tomadas, no pelo missionrio no lugar das pessoas, mas por todos os
crentes (p. 191), e recomenda o caminho da ponte teolgica, aplicando as
verdades bblicas ao contexto cultural e no fechando as portas para o dilogo
transcultural que permitir ao missionrio o compartilhamento da mensagem
do evangelho (pp. 194-225).
Na quarta parte do livro, o autor aborda as diferenas culturais e a comunida-
de bicultural, afirmando que a comunicao entre culturas diferentes no ocorre
no vcuo, mas no contexto das relaes sociais. Esta interao entre culturas dife-
rentes ajuda a superar os pontos de tenso (pp. 227-255), levando o missionrio a
priorizar as relaes humanas e no omitir os diferentes papis associados sua
posio: Deus, esposa, filhos, cristos nacionais, igrejas, conselho missionrio e
no-cristos nacionais. O autor encerra o livro falando sobre o desafio para os
novos missionrios que tero que lidar com mudanas que traro novos proble-
mas para as misses crists e novas oportunidades (p. 296).
O livro tem muito bom contedo, mas no tem uma boa estrutura di-
dtica. O autor revela uma deficincia tpica de vrios escritores america-
nos que a de misturar temas complexos (antropologia, comunicao, so-
ciologia) no mesmo pacote, tornando o texto longo e a sua leitura muito
difcil e cansativa. Se o autor produzisse um material mais sintetizado,
atenderia melhor o seu objetivo.
O EVANGELHO E A DIVERSIDADE DAS CULTURAS