La Viga en el Ojo

LA VIGA EN EL OJO Proyecto Costos de la Guerra PROGRAMA POR LA P AZ Compaa de Jess PAZ Calle 35 No. 21-19 / PBX 3383790 e-mail: propazsj@unete.com Bogot Colombia Director General: Horacio Arango, S.J. Director Ejecutivo: Luis Fernando Mnera, S.J. Autores: Equipo de Trabajo Proyecto Costos de la Guerra: Francisco Quintero Carvajal Periodista Vilma Gmez Pava Asesora Pedaggica Carlos Fernndez Nio Asesor de Proyectos Roco Castaeda Cisneros Editora Asesora: Equipo de Intervencin Social: Carolina Tejada Bermdez Marco Andrs Acosta Villalobos Juan David Villa Gmez Juan Carlos Henao Londoo
Se autoriza el uso y reproduccin de este material citando la fuente y los autores. Bogot Colombia, Agosto de 2003

Estado del Arte sobre Costos de la Guerra realizado Cinep, con la coordinacin de Ingrid Bolvar y la participacin de: por el Cinep Franz Hensel, Mara de la Luz Vsquez, Isaac Beltrn, Raquel Victorino Cubillos y Tefilo Vsquez. Proyecto financiado por: Agencia de Cooperacin SECOURS CATHOLIQUE Francia Diseo y Diagramacin: Juan Pablo Salamanca Rosas IMAGO / Diseo y Comunicacin Visual imagologo@yahoo.com Ilustraciones: Amalfi Cerpa Impresin: Panamericana S.A. Formas e Impresos

La Viga en el Ojo
Los costos de la guerra

Contenido

Presentacin De la Guerra y sus efectos Introduccin COSTOS HUMANITARIOS COSTOS SOCIALES COSTOS ECONMICOS COSTOS PSICOLGICOS COSTOS POLTICOS COSTOS AMBIENTALES COSTOS ESPIRITUALES COSTOS CULTURALES Reflexin Global Secuencia grfica Talleres

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13 24 33 43 53 61 68 75 84 90 92

Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo?
Mateo 7, 1 - 5.

PRESENTACIN
D

urante los ltimos aos, la sociedad colombiana ha experimentado muchas dificultades en el esfuerzo por construir la convivencia pacfica. El fracaso del proceso de paz con las FARC parece habernos sumido en la desilusin de una solucin negociada al conflicto armado que nos agobia desde hace ya demasiados aos. Hoy parecera inevitable en el espritu de los colombianos/as la necesidad de hacer la guerra para preparar la paz. La opinin en el pas se ha movido entre los polos de la solucin negociada y de la guerra sin una reflexin suficiente y sin perspectiva de largo plazo. Ello explica que pasemos con tanta facilidad del entusiasmo desbordante a la desilusin desesperanzadora. La cartilla que les presentamos hoy busca alimentar la reflexin sobre lo que significa la guerra y los costos que sta tiene. Creemos que la decisin de hacer la guerra es una decisin que debe tomar toda la sociedad y por ello creemos importante este aporte para abrir los ojos ante lo que la guerra significa y nos enfrentemos a esta alternativa con responsabilidad. La Viga en el Ojo no mira a la guerra desde cualquier lugar, somos conscientes de que la historia es escrita por los vencedores y de que las vctimas que van quedando pasan a ser cifras sin rostro. Por ello hemos querido mirar la guerra desde la perspectiva de las vctimas: aquellos hombres y mujeres que han experimentado en su propia carne los rigores de la va armada. Queremos que ellos, a travs de sus testimonios, le hablen al pas de lo que significa la guerra.

Igualmente hemos hecho un esfuerzo de investigacin con el apoyo del Centro de Investigacin y Educacin Popular CINEP , para mostrar desde una perspectiva amplia lo que nos cuesta la guerra no slo en sus efectos ms visibles econmicos, humanitarios o polticos, sino tambin en los efectos espirituales, culturales, sociales, ambientales o psicolgicos que pasan ms desapercibidos a la mirada desprevenida pero que tambin nos tocan profundamente. Nosotros estamos convencidos de que la guerra, adems de ser muy costosa, es una vana ilusin. El pas tiene que buscar construir una paz duradera que parta de un verdadero consenso social y poltico capaz de edificar una Colombia donde todas las mujeres y hombres podamos vivir dignamente y tramitar nuestros conflictos en paz. No se trata slo de acallar las armas de los guerreros a cualquier costo, sino de construir una paz duradera basada en el respeto a los derechos humanos de todos y todas los ciudadanos y ciudadanas de este bello pas. Los invito, a nombre de todo el equipo del Programa por la Paz de la Compaa de Jess que ha trabajado arduamente en este proyecto, a utilizar el material que hoy ponemos en sus manos para un trabajo mancomunado de formacin de una opinin pblica responsable y crtica frente a la guerra y capaz de movilizarse para exigir una paz con justicia. Finalmente, queremos agradecer a Secours Catholique Caritas Francia, que recoge la solidaridad de muchos ciudadanos y ciudadanas de Francia, su apoyo solidario con nuestro pas y con este proyecto en particular.

LUIS FERNANDO MUNERA CONGOTE, S.J. Director Ejecutivo

DE LA GUERRA
y sus efectos
Cuando no recordamos lo que nos pasa, nos puede suceder la misma cosa Litto Nebia
Adaptacin de un fragmento de la obra: La guerra del Fuego de Joseph Henry Rosny.
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perdido el fuego, estn a merced del fro y la noche. Dos guerreros intentan reanimar ese fuego perdido: Naoh, hijo de Leopardo, el ms grande y ms gil; Aghoo, hijo de Aurochs, bruto con mucho vello que vive alejado con sus dos hermanos y algunas de las mujeres del pueblo aterrorizadas. Es Naoh quien consigue reanimar el atr que es como se deca fuego y lo consigue despus de numerosas aventuras persiguiendo a los wag abou como se deca enemigos. Podr juntarse la tribu con sus fieles compaeros, Gaw y Nam. Naoh, entonces, se convertir en jefe de esta tribu y conseguir a Gammla, la mujer que entonces estaba un tanto ms evolucionada que ellos1 . Reanimar el fuego, algo sencillo hoy, originalmente fue un momento para que hombres y mujeres en un encuentro sorpresivo aprendieran nuevas formas de estar juntos, de fundar tribus, de procurarse calor y luz y tambin de descubrir el misterio del amor que funda vidas. Aprender a hacer fuego, seguramente tard muchos aos. Aprender a conservarlo fue el motor para la transformacin de la naturaleza y tambin de la vida compartida con otros a travs de la enseanza que las mujeres, como Gammla, hicieron a hombres como Naoh. Aunque no siempre las formas de conseguir lo necesario fueron sencillas, de ah que los primeros hombres tuvieran que utilizar la fuerza. Sin embargo, la necesidad de otros, el sentimiento de vida en comn y la curiosidad por ver y aprender fue ms importante que la fuerza. As es como muchos de los cambios a travs de los cuales la especie humana pudo transformarse, fueron posibles mediante la coexistencia y la cooperacin, sino tal vez el mundo de la vida no hubiera encontrado las condiciones favorables para su desarrollo.

Hace ms de cien mil aos, la tribu de los Ulhmar huye, vencida, detrs de su jefe. Han

No obstante, la disputa por elementos imprescindibles para la supervivencia mediante el uso de la fuerza fue originando la guerra. Muchos de los cambios que transformaron la especie humana se hicieron por va de la guerra, a pesar de sus efectos e implicaciones. Cundo y en qu momento se liga la guerra con la historia humana? Las respuestas a esta inquietud son mltiples desde muchas de las reas del saber. Con el paso del tiempo pareciera que la humanidad, hubiera entendido la nocin de desarrollo o progreso, como el sometimiento de unos sobre otros; la manera de hacer poltica como el poder, que era como se representaban los grandes premios obtenidos mediante enfrentamientos; y el hbito de resolver las diferencias y hacer las cosas apelando a las violencias y su mxima expresin la guerra, que se qued como costumbre. Son muchas las formas de entender e interpretar la guerra, son muchos los autores2 que dan cuenta de ello. Las guerras en la vida de la humanidad son y han sido muchas, por mltiples motivos. Pero qu le ha costado tantas guerras a la humanidad? Ms de 100 millones de personas han perdido la vida directamente por culpa de las guerras, y 170 millones ms a causa de la brutalidad de los regmenes polticos autoritarios y violentos3 . Despus de la II guerra mundial, desde1945, 160 conflictos armados y guerras han causado cuarenta millones de muertos; de ellos slo 10 millones han sido soldados; el resto, poblacin civil. En el ltimo decenio pueden haber muerto ms nios (2 millones) que soldados. Vale la pena la guerra? Es esta la nica manera de generar cambios? Son muchos los caminos y las formas de avanzar y de buscar el bienestar y la dignidad, diferentes a la brutalidad, la barbarie y el uso de la fuerza. Por qu entonces nos empeamos en los ms dolorosos y tortuosos? Qu esperamos cuando nos inclinamos por la dureza y la fuerza para resolver nuestra vida y nuestras diferencias como especie? Es necesario entender y reflexionar sobre lo que nos pasa, as que veamos de qu hablamos cuando nos referimos a la guerra.

Desde Nicols de Maquiavelo, pasando por Tomas Hobbes, Jean Jacques Rousseau, Hegel, hasta Carl Von Clausewitz, la guerra ha sido vista como extensin de la poltica, como forma de desarrollo o progreso o de manera sociolgica y cultural.

Romer aR ueda omera Rueda ueda, Ral. Desarme y Desarrollo claves para armar conciencias. Intermon. Mayo de 2000.

Cmo entendemos la guerra?

La guerra es un fenmeno especficamente humano que no se encuentra en los dems animales. Es un fenmeno social y como tal es evitable. Es una invencin humana pero no es connatural al ser humano. Porque es una invencin social y humana, la guerra no es una condena irremediable, es una enfermedad y no un mal, por ende tiene remedio y puede prevenirse. La guerra no es til. Por el contrario es nociva y daina. No sirve porque va invadiendo las costumbres y para justificarla se mitifica el uso de la fuerza, se glorifica el sacrificio y la muerte - de los jvenes que las libran, no de los que las planifican -, se acepta la obediencia ciega y se ponen en marcha mecanismos que provocan fanatismos y deberes patrios, se suscita un odio

absoluto hacia los adversarios, hasta el extremo de negarles su condicin de seres humanos. Por eso, bajo ninguna circunstancia y desde ningn punto de vista se justifica su ocurrencia. Las guerras son actos en los que predominan la irracionalidad y la destruccin. Son expresin de la violencia y como tal, la violencia es siempre un ejercicio de poder, sean o no visibles sus efectos. La violencia aspira a ser la solucin que excluya a todas las dems, por tanto es una censura totalitaria. La guerra est enmarcada dentro de las violencias y es la expresin de mltiples violencias, a saber: Violencia directa o acontecimiento intencionado Dirigida a la naturaleza, el cuerpo, la mente y el espritu humano. Se expresa en la confrontacin militar, en las relaciones cotidianas violentas, sean de familia o de pareja; tambin se da en la intimidacin, la desaparicin o las masacres. Violencia estructural o proceso Es una forma indirecta de violencia, que est anclada en estructuras sociales como las instituciones, las leyes que reproducen la violencia o que imposibilitan un desarrollo humano justo y equitativo, est sostenida por aparatos policiales y puede tener naturaleza econmica, poltica, militar, cultural o comunicativa Violencia cultural Aquellos aspectos de la cultura que dan legitimidad a la utilizacin de los instrumentos de la violencia directa o estructural. Son ideologas, costumbres, hbitos y usos que a nombre de fanatismos religiosos, sentimientos de superioridad ligados a la lengua o el saber, descalifican a otros seres humanos y a otras formas de hacer poltica, aprobando el uso de la violencia. Pero la guerra es una salida, entre muchas otras, para resolver los conflictos y las diferencias, por tanto no es la nica opcin. Es importante recordarlo, tenerlo presente a la hora de inclinarse por una u otra alternativa.

Qu efectos produce una guerra?

Evidentemente la guerra se expresa de forma visible, pero es necesario reflexionar qu efectos deja? Cmo es la vida en medio y despus de la guerra? Qu ocurre con la naturaleza, la cultura, la sociedad? Cules aspectos de la vida pueden reconstruirse, cules no y a qu costo?

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Los efectos visibles comunes a toda guerra descritos en la historia de la humanidad, son: Hambre, depresin econmica, muerte y destruccin, xodo o desplazamiento forzado, represin, resquebrajamiento poltico, devastacin ambiental. En todas las guerras estas consecuencias son similares aunque con diferencias graduales, pero indefectible e invariablemente visibles, de los cuales es posible dar cuenta en trminos cuantitativos. Tambin las guerras producen efectos invisibles, que son aquellas consecuencias a mediano y largo plazo que dejan huella en la vida de las vctimas y que por tener ocurrencia en lo ms profundo del ser humano se ocultan entre el rostro y el alma de los sobrevivientes hacindose casi imperceptibles y por lo tanto poco tratables durante y despus de una guerra. Qu podemos esperar de los efectos invisibles? En quienes y cmo se aprecia el impacto de la guerra? Cules dimensiones de la vida se ven ms afectadas y en qu modo? Como lo veremos ms adelante, los testimonios de hombres, mujeres, nios y nias vctimas directas del conflicto armado colombiano sern las que nos permitan atestiguar que los efectos invisibles, son tan nocivos y crueles como los impactos materiales, pero por estar inmersos en la intimidad de la vida misma se agazapan detrs de la muerte y la destruccin pasando casi desapercibidos. La historia de las guerras en el mundo tambin da cuenta de este tipo de efectos entre los que se cuentan: Prdida de puntos de referencia de la vida en comn: particularmente en los nios y nias, pero tambin en los adultos. Una vez se pierden los puntos de referencia ya no se sabe qu est permitido y es bueno y qu est prohibido y es nocivo. Desarraigo: se afecta la nocin de seguridad bsica, dejando a las personas sin patria chica o grande, sin lazos afectivos o sociales de respaldo. Transmisin intergeneracional de la violencia: la violencia social padecida y los distintos tipos de duelo que ella conlleva se har bajo diferentes y a veces ocultas formas de repeticin en las generaciones nuevas, en la medida en que conserva su carga traumtica. Olvido y amnesia colectiva: el horror y la barbarie sufridos directa o indirectamente caen en el olvido, se reprimen y se niegan sumergiendo a quienes la padecen en actitudes de silencio y soledad que impiden la comunicacin y la convivencia con otros, inclusive aos despus de haber cesado el conflicto. Aprendizajes para el desarrollo personal en sociedad y habilidades que se refuerzan o desarrollan en los diferentes espacios de la vida como la escuela, el grupo de amigos etc.,

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se construyen en la bipolaridad: la imagen y representacin de las identidades individuales y colectivas se ven alteradas y permeadas por un pensamiento con una visin de bueno-malo; el odio retributivo, la venganza, la imagen de amigo-enemigo, culpable-inocente, vctima-victimario se constituyen en los valores que ordenan la vida sin lugar al perdn y la reconciliacin. Desmentida o negacin de los conflictos: Se niega la posibilidad de desarrollar los conflictos y como consecuencia se perpetan formas de resolucin violentas. Militarizacin de la vida civil: comunicacin familiar y relaciones autoritarias, juegos guerreristas, programas de televisin que hacen apologa a la guerra, moda del camuflado y lenguaje cotidiano militarista. Violencia contra las mujeres y los nios: las mujeres se consideran un botn de guerra, los nios y nias son reclutados forzosamente como combatientes, la destruccin de las familias y su consecuente nmero de hurfanos, abandonados y discapacitados. Nos preocupa que estos efectos no son reconocidos socialmente y en ocasiones hasta se niegan sistemticamente. Si sabemos que hoy las guerras son otra cosa y que la mayora se libran al interior de un mismo Estado y que ms de 50 pases padecen guerras internas, nuestro caso, el colombiano, debe permitirnos muchas reflexiones por la complejidad que reviste nuestra propia dinmica. En Colombia estamos por definir qu es lo que pasa. Cmo se habla de la guerra en Colombia? Refirindose a cul confrontacin la de los militares con los grupos armados?, La de los grupos armados irregulares entre s?, La de las bandas delincuenciales organizadas? Se ha planteado la guerra como alternativa ante el cansancio y el desgaste de salidas polticas por va de la negociacin y el dilogo. Ante este panorama pareciera que gran parte de la sociedad colombiana toma la opcin de inclinar la balanza hacia la represin y la guerra, sin embargo, nos preguntamos si somos conscientes de los efectos que implica asumir esa posicin y de lo que nos va a costar la reconstruccin si seguimos empeados en la guerra. Por eso, desde las voces de hombres y mujeres que de manera individual y colectiva han padecido directa e indirectamente la guerra, nos hacemos las reflexiones que presentamos despus de esta breve mirada a la historia, para que juntos asumamos el reto de no condenarnos a repetir la historia y a perpetuar la violencia como va de resolucin de nuestras diferencias.

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VOLVER A LA GUERRA
me da miedo
Gonzalo Fernando Garca, 22 aos, natural de Santander de Quilichao (Cauca), herido en combate, vive con la incertidumbre de no saber si por su condicin de invalidez pueda sostener a su familia en un futuro.

bamos por la sinuosa carretera que une a Puerto Ass (Putumayo) con la poblacin de Hong Kong Nuevo, un puado de casas de madera que se levanta sobre la orilla del ro Putumayo. Venamos de patrullar sus aguas cuando de repente, y seguido al estruendo de una bomba, nos empez a caer una lluvia de balas de todos los lados. Casi un mes despus supe que en aquel ataque dos de mis compaeros haban muerto, tres ms resultaran ilesos y cuatro gravemente heridos, yo entre estos ltimos; tambin me enter, tiempo despus, que haba durado ms de una semana en estado de coma y que estoy vivo no s sabe por qu cosas de la vida, porque ni cuenta me di de las esquirlas que me dejaron inconsciente. Lo primero que sent fue el quemn, como de un cigarrillo, de un tiro de una 5.56. Me rompi el muslo de la pierna derecha, luego no pude pararme, slo esperaba a que vinieran y me remataran, pero de repente se me nubl la visin. Abr los ojos cinco das despus. Estaba conectado a un maraa de tubos y cables en una sala triste de hospital, la cara la tena hinchada y casi ni poda ver. Paola Andrea, mi esposa, permaneca tomada de mi mano, junto con mi hijo, de apenas un ao de nacido, sent tristeza y rabia al mismo tiempo.

En la maana del 7 de abril de 2002 una patrulla de nueve policas nos desplaz-

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Me diagnosticaron trauma craneoenceflico severo, prdida del ojo derecho, inmovilidad del pie y la mano derechas; los mdicos no daban un peso por mi vida: Si vive -le dijeron a mi esposa- no se va a parar de la silla. Hoy gracias a Dios no slo me paro sin la ayuda de nadie, sino que guardo la esperanza de volver a trabajar. Mi esposa no entiende por qu digo que si logro superar esto me voy de nuevo a la guerra. Cuando me miro al espejo y veo como qued, siento ganas de irles a hacer lo mismo que me hicieron a m; pero tengo miedo, miedo de perder la vida y dejar a mi hijo solo. Sabe que as uno sea muy berraco, siente miedo? y es eso justamente lo que me hace levantar en las madrugadas con el cuerpo baado en sudor gritando: no me maten, por favor, no me maten! Aunque son escenas muy reales que me hacen dar ganas de llorar, me pregunto: Si no vuelvo a empuar un fusil, en qu voy a trabajar para sostener a mi familia? De qu vamos vivir mi hijo, ella y yo? No solo vivo con el temor de salir a la calle sin la compaa de alguien, porque me asusta saber que alguien me dispare, tambin siento miedo por el futuro, a menudo me pregunto: me indemnizarn? y si lo hacen, me alcanzar para comer y darle de estudiar a mi hijo? Con lo que me ganaba antes podamos salir a un parque, comprarnos un helado, pasear. Si no me reintegran a la Polica por mi invalidez, por carecer de un ojo, por caminar con dificultad... volver a comerme un helado con mi hijo y con mi esposa? Paola Andrea dice que eso no importa, que si a ella le toca ir a trabajar para sostenernos a los tres lo hace. Para m me ha dicho ella lo nico que cuenta es que ests vivo, igual me repite que aunque la guerra me haya robado un ojo, una mano, una pierna y sembrado de cicatrices la piel, me sigue queriendo. Y eso es lo que importa. Para poder dormir cada noche debo tomar pastillas estuve 15 das sin pegar un ojo despus de las pesadillas me asusta quedarme dormido, pero le confieso que ms que a los malos sueos en los que veo que me matan, a lo que ms temo es a no poder volver a trabajar.

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El valor de la vida se ha perdido en el laberinto de la guerra

Un grupo de personas decidi un da reunirse. Venan de muchos lugares diferentes y eran muy distintas unas de otras. Haba hombres y mujeres. Tenan la piel, el cabello y los ojos de distinto color. Sus rasgos tambin eran diferentes. Venan de pases ricos y pases pobres, de lugares calurosos y de lugares muy fros. Algunos de sus pases estaban gobernados por un rey; otros por un presidente. Estas personas hablaban muchos idiomas diferentes y no crean todas en el mismo dios. Algunos de los pases de donde venan acababan de salir de una guerra terrible, en la que muchas ciudades haban quedado destruidas y haba habido muchos muertos. Muchos haban perdido sus hogares y sus familias. Muchas personas haban sido maltratadas o asesinadas, a causa de su religin, su raza o sus opiniones polticas. Lo que haba hecho que todas estas personas se reunieran era su deseo porque NUNCA hubiera otra guerra, porque nadie volviera a ser maltratado y porque no se persiguiera a las personas que no haban hecho mal a nadie. As pues, todas estas personas redactaron juntas un documento en el cual trataron de resumir los derechos que tienen todos los seres humanos y que todo el mundo debe respetar. El documento se llama Declaracin Universal de los Derechos Humanos y dice lo siguiente... 4 As comienza un cuento que intenta explicar a los nios y las nias cmo naci la Declaracin de Derechos Humanos. Sin embargo, aunque ese acto fue tal vez una de las mayores expresiones de sensatez de la humanidad, no ha logrado erradicar de nuestra realidad la tragedia de la guerra. A pesar del dolor que han causado tantas guerras que hemos vivido los hombres y mujeres de todos los tiempos, parece que no queremos aprender de nuestra propia historia. Al parecer, seguimos considerando la guerra como un camino. Tristemente la guerra es una opcin an hoy en da para miles de personas. Algo hemos estado perdiendo como humanidad a travs de tantos aos de guerra... tal vez lo ms elemental: la VIDA, el valor de la vida. Cuando hablamos de costos humanitarios de la guerra en Colombia, la primera alusin que se hace es al nmero de muertos, heridos, personas desaparecidas, secuestradas, lo que se ha denominado la crisis humanitaria del pas. A menudo, en medio de las cifras, no alcanzamos a dimensionar lo que implica que cada uno de estos seres humanos, que aparecen tan solo registrados como un nmero, haya tenido que vivir y padecer una tortura, un disparo, una muerte violenta.

4 Dec lar acin Uni ver sal de Declar laracin Univ ersal ec hos Humanos . Derec echos Humanos. Der Adaptacin para nios preparada por Ruth Rocha y Otavio Toth. Oficina en Colombia de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Colombia, 2001.

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En medio de esta guerra lo que estamos perdiendo es el valor de la vida. Si hacemos un acto de sinceridad profundo y personal, muchos de nosotros y nosotras tendramos que reconocer que alguna vez hemos pensado que alguien merece morir, que no merece vivir por lo que ha hecho, que est bien que lo maten. De esta manera, estamos relativizando el derecho a la vida (unos son merecedores de sta y otros no), o lo denigramos a tal punto que la vida ya no tiene un valor en s misma, la vida de alguien tiene precio ya sea econmico o poltico; alguien puede decidir por otro/a si su presencia no conviene y por tanto quitarle la vida o desaparecerlo/a. Esto es profundamente triste y grave para una sociedad, pues si la vida, el respeto a la vida y a la dignidad de todos no es la base sobre la cual se tejen nuestras relaciones, qu esperanza tenemos de construir un pas para todos y todas? Si damos un repaso a la historia de la humanidad, hemos de ver que la guerra nunca ha cesado; nunca ha sido lo que algunos pretenden que sea, un camino cruel pero necesario y definitivo; los que un da fueron supuestamente derrotados, se levantan maana para ser los agresores. De esta manera, lo que debera ser el mnimo tico de relacin entre los seres humanos: el derecho de todos y de todas a la vida, es hoy puesto en duda a cada momento, cuando justificamos la muerte de unos/as por la supuesta seguridad de otros/as, cuando un guerrillero, un paramilitar, una anciana, un nio o un polica ven amenazadas sus vidas, ven truncadas sus esperanzas, ven mutilados sus cuerpos. Este es para nosotros el mayor costo humanitario de la guerra: la vida misma que se pierde, los miles de colombianos y colombianas que han desaparecido, los miles de ellos/as que tienen su corazn sembrado de rabia y dolor por las huellas que ha dejado la guerra en sus vidas. Si a las siguientes cifras, a cada nmero de los datos que vamos a presentar ms adelante, los miramos con el cristal de la vida, la historia de un hombre o una mujer concreta, vamos a poder dimensionar algo ms de la tragedia que estamos viviendo, y en algunos casos, por la que seguimos optando, con o sin mayor conciencia. Guatemala firm la paz en 1996, despus de casi cuarenta aos de conflicto armado. Como en Colombia, el balance de la guerra fue catastrfico para todos. Carlos Berinstain, Coordinador del Informe Guatemala Nunca Ms, que intent recuperar la memoria histrica de la confrontacin armada en el pas, presenta el impacto de la guerra en quienes sobreviven a ella: Uno de los testigos muestra a la Comisin de Esclarecimiento Histrico restos de huesos de una de las vctimas. Lleva los restos en su morral, envueltos en un plstico: Me duele mucho cargarlos... es como cargar la muerte... no voy a enterrarlos todava... S quiero que

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descanse, descansar yo tambin, pero todava no puedo... Son la prueba de mi declaracin... no voy a enterrarlos todava, quiero un papel que diga a m: lo mataron... y no tena delito, que era inocente... entonces voy a descansar5 Ojal no esperamos ms tiempo para detener esta guerra, para que no sea mayor el nmero de sobrevivientes que cargan con la muerte a sus espaldas.

Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos humanitarios de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep 6 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han recogido diferentes organizaciones acerca de los costos humanitarios de la confrontacin armada en el pas7 y la consulta directa de otras fuentes. Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

Car los Mar tn Berinstain. Carlos Martn En: Seminario Internacional Verdad y Justicia, en procesos de paz o transicin a la democracia. Memorias. Oficina en Colombia del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Cinep. Comisin Colombiana de Juristas. Programa por la Paz. Fundacin Social. Bogot, 1999.

Centro de Investigacin y Educacin Popular.

COST OS HUMANIT ARIOS DE LA GUERRA COSTOS HUMANITARIOS

Los efectos que la guerra deja sobre la vida humana se hacen perceptibles en mltiples formas. Sin duda estos efectos traen consecuencias tambin en la vida social, espiritual, psicolgica, cultural, entre otras, de nuestra sociedad, y tales costos los abordaremos ms adelante. Por ahora, vamos a destacar aqu los costos humanitarios a travs de los informes sobre violaciones a los Derechos Humanos y al Derecho Internacional Humanitario que hacen organizaciones nacionales como Cinep y Justicia y Paz, la Comisin Colombiana Juristas, Fundacin Pas Libre. Reconocemos lo que plantea el Cinep en el documento que recoge los costos humanitarios de la guerra en Colombia, cuando afirma que en el pas existen diferentes entidades, instituciones y ongs que de manera sistemtica recogen y publican la informacin sobre la crisis humanitaria8 , entre ellas estn, el Banco de Datos de Derechos Humanos y violencia poltica de Justicia y Paz y Cinep, el Comit permanente de Derechos Humanos, la Escuela Nacional Sindical, Codhes, la Comisin Colombiana de Juristas, entre otras ongs; y a nivel institucional y estatal, la Defensora del Pueblo, la Vicepresidencia de la Repblica, la Polica Nacional y las Fuerzas Armadas. Esta diversidad de fuentes hace que se tengan diferencias en las cifras que arrojan, debido fundamentalmente a que cada una de ellas tiene distintos marcos tericos, conceptuales y metodologas de recoleccin de datos.

7 Victorino Cubillos ,R aquel, Cubillos, Raquel, . Sobre y Vsque z, Tefilo Vsquez, efilo. los costos humanitarios de la guerra. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

Se entiende crisis humanitaria como la sistemtica, grave y persistente violacin a los DD.HH. y las infracciones al DIH.

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Ver Panorama de derechos humanos y derecho humanitario en Colombia. Informe de avance: (i) abril septiembre de 2000, (ii) octubre 2000 - marzo 2001. Comisin Colombiana de Juristas.

Tales marcos tericos provienen de miradas diferentes, en muchos casos opuestas, sobre concepciones acerca de la naturaleza de los derechos humanos, quin debe garantizarlos y protegerlos, quin se convierte en violador de stos o infractor del Derecho Internacional Humanitario, entre otros puntos. Esta diferencia no est exenta de usos polticos. Sin embargo, como Programa por la Paz y para fines de esta publicacin, no es nuestra intencin entrar en esta polmica, sino presentar algunos datos que nos ayuden a dimensionar la catstrofe humanitaria que estamos viviendo a causa de la guerra y que se manifiesta para nosotros/as en el nmero de personas muertas o afectadas en su integridad y dignidad, independientemente del sector social o grupo armado al que pertenezcan. Naturalmente reconocemos que, por una parte hay implicaciones legales y ticas diferentes para cada uno de los actores armados, y por otra, que las afectaciones a la poblacin civil son especialmente graves. Desde esta mirada esencialmente humanitaria, identificamos los siguientes costos humanitarios de la guerra en Colombia.

a. V inculacin forzada de la poblacin civil Vinculacin

Son distintas las formas en que los grupos armados involucran a la poblacin civil en la guerra. Por una parte, se cometen extorsiones y secuestros, como una forma de financiacin de la actividad blica. Por otra, los grupos armados buscan desbaratar las redes de apoyo, desmantelar las bases de uno u otro bando, controlar a la poblacin y al territorio con base en el terror, a travs de torturas, homicidios por fuera de combate, desapariciones forzadas, masacres, ataques indiscriminados a sectores de la poblacin civil y desplazamiento forzado de personas. A continuacin, presentamos algunos datos sobre la dimensin de estas graves violaciones a los derechos humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario que estn afrontando a diario miles de personas en nuestro pas, de manera que estas cifras nos puedan dar una idea clara del costo humano que tiene esta guerra, que tambin es nuestra y que vamos perdiendo cada da.

Personas que han perdido la vida a causa de la violencia sociopoltica en Colombia De acuerdo a los informes que presenta la Comisin Colombiana de Juristas 9 sobre la situacin de derechos humanos y de derecho humanitario en el pas, en el periodo de un ao (abril de 2000 a marzo de 2001) 6.809 personas perdieron la vida por la violencia sociopoltica.

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El siguiente cuadro desagrega esta cifra:

Presuntos autores Homicidios polticos y ejecuciones extrajudiciales Desapariciones forzadas Homicidios contra personas socialmente marginadas Muertes en combate10

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Las muertes en combate corresponden tanto a combatientes muertos en combate, como a civiles muertos en fuego cruzado. En este apartado, la Comisin Colombiana de Juristas registra los casos que se encuentran en estudio. Es decir aquellos que presentan indicios de estar motivados polticamente, suficientes para no desecharlos, pero insuficientes para clasificarlos de manera definitiva. Son registrados con el fin de presentar el universo global de casos conocidos. Ibidem. Nota del cuadro que publica el informe de la Comisin Colombiana de Juristas.

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Agentes del Estado Paramilitares Guerrillas Grupos armados sin identificar Sin identificar11 Total de vctimas

107 1.840 438 339 1426 4.150

12 365

1 317 11 2 8 339

840 66 655 108 1.669

45 229 651

N.B. Los actos atribuidos a paramilitares como presuntos autores no excluye la eventual participacin de agentes del Estado por accin u omisin12

Teniendo en cuenta los datos anteriores, cabe resaltar lo siguiente: Vctimas que perdieron la vida por violaciones a los derechos humanos y al DIH 5.215 personas Combatientes que murieron en combate TOTAL

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1.594 personas

6.809 personas

Estos datos muestran el punto de degradacin al que ha llegado la guerra. Slo el 23% de las personas que pierden la vida son aquellas que mueren en combate. El 77% de las muertes se producen fuera de las operaciones militares e incluye a los civiles.

Personas que han sido desplazadas

Segn la encuesta RUT, que elabora la Conferencia Episcopal Colombiana, los datos de poblacin desplazada en el ao 2000 y 2001 fueron: Ao 2000 Ao 2001 9.506 personas 17.674 personas

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El Tiempo. Colombia alcanz tasa rcord de desplazamiento. 29 de abril de 2003. pg. 1-2

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Segn, la organizacin no gubernamental Codhes, en el ao 2002 se fueron desplazadas forzosamente 412.553 personas, 20% ms que en el 2001, lo que convierte al 2002 en el ao de mayor desplazamiento desde 1985 13 . Teniendo como referencia el periodo entre el 1 de enero y el 31 de marzo de 2002, el promedio de personas que se desplazan es: Cada da se desplazan 1.000 personas Cada hora se desplazan 42 personas Cada 10 minutos se desplaza 1 hogar Codhes concluye que en el primer trimestre de 2002 y en esta fase de la confrontacin armada ms personas son expulsadas de menos municipios, lo que nos mostrara que las acciones de los actores armados, si bien son menores son ms contundentes en trminos de la violacin de los Derechos Humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario, entre stas el desplazamiento forzado como principal estrategia de guerra en el pas. As mismo, segn informe de Codhes, en los ltimos 18 aos, 2.900.000 colombianos y colombianas han sido expulsadas de sus zonas por causa del conflicto armado.

Personas que han sido secuestradas

En cuanto al secuestro, la Fundacin Pas Libre muestra cifras de los ltimos aos.

Ao 1997 Ao 1998 Ao 1999 Ao 2000 Ao 2001 Enero octubre de 2002 TOTAL desde enero 1997 a octubre de 2002

1.675 personas 3.014 personas 3.334 personas 3.706 personas 3.041 personas 2.253 personas 17.023 personas que han sido secuestradas

Esta cifra es un dato sin precedentes para el resto del mundo. Los departamentos en los que es ms frecuente este delito, para el ao 2002 son Antioquia con un 19.7%, Cesar con un 8.5%, Cundinamarca con 7%, Magdalena con 5.7%. Valle del Cauca con 5.4%.

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As mismo, segn esta Fundacin los principales autores de los secuestros en el 2002 son: FARC ELN Sin establecer el autor Delincuencia comn Autodefensas Otros grupos guerrilleros como ERP, EPL, ERG 30.5% 26,1%. 18,6 %; 15,3 %, 6,1% 3,5%.

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VALENCIA Alejandr o. Alejandro Cinco interrogantes a propsito del Derecho Internacional Humanitario en Colombia en Revista Controversia, N 176, Abril 2000. Pg 86. Citado en el documento Sobre los costos humanitarios de la guerra elaborado por Raquel Victorino Cubillos y Tefilo Vsquez, CINEP, 2002.

Es necesario anotar que las cifras que presenta Pas Libre no son exclusivas de conflicto armado, sino que involucran secuestro por delincuencia comn.

b. Recrudecimiento de los mtodos degradantes para hacer la guerra

Teniendo en cuenta que la guerra se expande cada vez ms en el territorio colombiano, esa expansin hace que se desdibuje el campo de batalla militar de tal forma que es la poblacin inerme la que se ve afectada cada vez ms intensamente por la confrontacin. De acuerdo con Alejandro Valencia14: nuestros guerreros no poseen un concepto de lo que resulta honorable o no para un hombre armado...la actitud de los actores armados cada vez ha desdibujado ms la distincin entre enfrentamiento blico y barbarie. Tambin es frecuente la forma en que los grupos armados acuden a ciertos mtodos como las minas antipersonales, torturas, emboscadas, bombas, entre otros, considerados como no convencionales, haciendo que la degradacin de las acciones militares cobren vidas inocentes, afecten contextos cada vez ms amplios en donde las vctimas siguen siendo los habitantes que quedan en medio de estos mtodos denigrantes de la vida y la dignidad. Esta situacin es producto y alimenta a su vez la naturaleza misma de nuestra confrontacin armada: Es una guerra irregular, es decir, carece de bandos claramente definidos, no es una guerra de grandes batallas, sino ms bien una cantidad de pequeas operaciones.15 Es un conflicto de muchos aos, lo cual ha significado el desgaste de sus ejrcitos y por lo tanto de sus mtodos. Al interior de las guerrillas y los paramilitares no existe un mando nico que explique las acciones cometidas por sus bloques o frentes; esto hace que en determinadas regiones la guerra tome cursos mucho ms crudos que en otras en una cadena de venganzas tras venganzas.

Sobre las caractersticas de la guerra irregular hv on podemos ver a Friedric riedrich von der He ydte La guerra Hey irregular moderna, Eir de Colombia, Bogot, 1987. Pp 3 y ss.

15

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Informe Panorama de la Comisin Colombiana de Juristas. Op.Cit.

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La definicin de este apartado es la misma que el cuadro que se cita ms arriba del informe de la Comisin Colombiana de Juristas. Nota del cuadro que publica el informe de la Comisin Colombiana de Juristas.
19 Se considera como masacre el homicidio de cuatro o ms personas dentro de las mismas circunstancias de tiempo y lugar. Comisin Colombiana de Juristas. Ibdem. 20 18

En los ltimos aos nos hemos visto frente al crecimiento de todos los bandos, tanto del ejrcito, los paramilitares, como de las guerrillas. Algunos han hablado de un empate negativo, ante el cual la diferencia la hace aquel grupo que sea capaz de acabar con el otro sin importar los medios, as como de involucrar a la poblacin en el conflicto.

Personas que han sido vctimas de la tortura

En el periodo abril de 2000 a marzo de 200116 , 327 personas han sido vctimas de la tortura, violndoles su derecho fundamental a la vida y a la integridad personal y constituyndose este hecho en una infraccin al derecho internacional humanitario: Presuntos autores Personas torturadas dejadas con vida 3 3 Personas asesinadas encontradas con evidencias de tortura 2 148 21 12
17

Total de vctimas de tortura fsica 5 151 21 12 138 327

Agentes del Estado Paramilitares Guerrillas Grupos armados sin identificar Sin identificar TOTAL
del Estado por accin u omisin18

Informe Panorama de la Comisin Colombiana de Juristas. Op.Cit. Nota del cuadro que publica el informe de la Comisin Colombiana de Juristas.
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1 7

137 320

N.B. Los actos atribuidos a paramilitares como presuntos autores no excluye la eventual participacin de agentes

Personas que han sido vctimas de masacres

Presuntos autores Agentes del Estado Paramilitares Guerrillas Grupos armados sin identificar TOTAL 4 207 27 1.296 Masacres 3 179 21 Vctimas muertas 24 1.129 116

19

En el periodo abril de 2000 a marzo de 200120 , 1.383 personas han sido vctimas de las masacres
Vctimas heridas 4 74 7 2 87 Total de Vctimas 28 1.203 123 29 1.383

N.B. Los actos atribuidos a paramilitares como presuntos autores no excluye la eventual participacin de agentes del Estado por accin u omisin21

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Otras infracciones al derecho internacional humanitario

En el periodo abril de 2000 a marzo de 200122 , 3.023 personas murieron como vctimas de infracciones al derecho internacional humanitario. Los hechos perpetrados fueron: ejecuciones individualizadas, masacres, desapariciones forzadas, acciones en retenes, ataques areos indiscriminados, ataques terrestres indiscriminados, minas antipersonales, fuego cruzado, combatientes muertos fuera de combate, y, combatientes muertos en combate por el uso de armas prohibidas. La mayor parte de cifras que se presentaron anteriormente corresponden a periodos de un ao. Si cada ao estamos viviendo esta tragedia, cul ser la magnitud de la misma si sumamos todo estos aos de guerra que hemos sufrido?. Estos datos, detrs de los cuales hay rostros particulares, historias, familias, nos dan la oportunidad para seguir pensando si en realidad es este el panorama que deseamos continuar viviendo en un futuro cercano.Cul ser nuestra tarea para la reconstruccin de un clima de estabilidad y libertad en donde no seamos la presa que busca el len? Estas y muchas ms inquietudes son las que nos plantea este breviario de un problema cuya magnitud estamos desconociendo y que ms temprano que tarde toca a nuestro vecindario, a nuestra puerta y a nuestra conciencia, si insistimos en la indiferencia y la inmovilidad civil, o peor an, si nuestra opcin es la guerra.

22

Informe Panorama de la Comisin Colombiana de Juristas. Op.Cit.

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LO QUE MATARON
fue mi voz
Rosario es una lder universitaria costea que debi emigrar a Bogot por amenazas.

de dirigentes sindicales, de campesinos, de estudiantes. Me convert en objetivo militar por una asociacin perversa: adems de dirigente estudiantil me interesaba la problemtica indgena. Termin siendo polticamente extraa hasta para la universidad donde estudiaba. Comenzaron las llamadas a mi casa, a rondarme carros extraos, como en una pelcula de Hitchcock, con trasteos a medianoche y sin poder dormir. Entonces tena una nia, de seis meses de nacida, y esperaba otra. Mi compaero se encargara de ellas. De la universidad me llegaron las advertencias: que cudese, que no salga, que no hable. Mi nico sueo en realidad era caminar, y termin corriendo. En Bogot no tena con quien hablar ni de qu hablar, entonces me toc quedarme callada. Poda durar semanas, das enteros, sin pronunciar una palabra, pero comenc a abrir los ojos, a despertar de un largo sueo. Me preguntaba: bueno, por qu estoy aqu? qu hice? A pesar de que me encontr con gente que conoca, no era igual. Ya no era la lder que vena a una reunin, no. Mi relacin con esos viejos amigos era de vctima: vamos a ver a la pobre costea, cmo le ayudamos a la pobre mujer. Es doloroso despus de tener un reconocimiento, terminar como vctima. No era autnoma, no poda moverme a donde quisiera. Esa situacin cambi mi relacin con las personas. Desde la razn busqu respuestas. Luego dije: bueno, no ser fcil, sobre todo en un ambiente que no es el tuyo, pero hay que asumir.

Hace siete aos vivo en Bogot. Era lder estudiantil cuando empezaron los crmenes

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Empezaron los sealamientos: se lo busc. Y las recriminaciones de la familia: nos pusiste en riesgo a todos. Las preguntas de los amigos: ...y tu hermana, qu fue lo que hizo? Se oyen comentarios tenaces: ah, la hicieron salir corriendo. Todava mi mam me recrimina el hecho de que me haya metido en estas por ir a la universidad a hacer cosas distintas de estudiar. Queran condenarme al silencio. Y lo lograron. Me considero muerta porque de alguna manera lo que mataron fue mi voz. No necesariamente tenan que ponerme un balazo en la cabeza pa decir que estaba muerta. Me toc morirme, morirme en todo. Morirme en los huesos, quedarme callada, carcomerme frente a mis hijas, carcomerme frente a mi compaero porque l fue muy solidario al venirse a Bogot, pues como indgena nunca haba salido de su comunidad. Y entonces me ech la culpa de tener que dejar su tierra, su mam, su gente, su vida. Mi hija mayor no me perdona porque dice que la abandon. Tuve que pedir perdn, aguantarme en silencio la humillacin de callar. Adems en Bogot, sin nadie, porque aqu nadie es familia tuya. En mi esencia puedo seguir siendo una mam costea, pero comparada con mis hermanas soy de otro tipo. Aqu pasan 24 horas, das, sin ver a mis hijas. Todo cambia: el estilo de vida, la comunicacin, la forma, las relaciones familiares. Entonces recurro al camuflaje como estrategia de supervivencia. Aqu no saben que soy desplazada, pero una vez me identifican, vuelvo al estado de vctima. Es un juego como de aparente olvido, pero las crisis te delatan. He intentado zafarme de eso. Trato de no recibir ayudas ni de la de la Red de Solidaridad. Si toca joderme para comer, me jodo. Pero no voy a perder mi dignidad mendigando ayuda. Y en la medida en que me libero de todo eso, me siento con ms fuercita. Eso lo van percibiendo los otros, pero en el fondo uno sigue siendo vctima, pues no vuelves a recuperar la tranquilidad el resto de tu vida. No creo mucho en los proyectos de vida: tener una casa, una familia. No hago ese tipo de planes. Proyectarme me angustia: cmo voy a asumir a mis hijas adolescentes aqu, sin mi mam, sin mis hermanas, sin mis primas, parte fundamental en una familia costea? Mejor ni pienso, ni siento, ni sueo, ni aspiro, ni nada. Antes deseaba que mi mam viniera, ahora ya no porque entiendo que mi mam se aburre ac, es otra vida. Eso es horrible pero es el ambiente. Uno se acuesta tranquila si tiene la mam al lado, pero ese sueo no lo puedo tener. No puedo aspirar a tener a mi mam cerca. Si trato de darle explicacin a eso desde la emocin, me vuelvo m..., y vuelta m... yo no puedo asumir nada. Entonces me toca manejar las cosas desde la razn, pero yo no puedo, como que ya no s.....

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LA GUERRA NOS NECESIT A? NECESITA?

Las palabras de Rosario nos permiten adentrarnos en ese mundo que se trastoca por completo cuando irrumpe en nuestra vida lo inesperado. Rosario saba que, como siempre, la vida cambia, se mueve, y ella tendra que adaptarse, pero seguramente nunca imagin que sera la guerra la que abruptamente cambiara su existencia. Como Rosario, millones de hombres y mujeres han visto trastocadas sus vidas y las de sus hijas, hijos y familiares a consecuencia de la guerra. Miles de personas han silenciado sus voces, ya sea porque a donde van no conocen a nadie y creen que es mejor no hablar, o porque estando donde han vivido toda la vida, las ideas no pueden circular libremente, pues pueden ser motivo de sealamientos de uno u otro bando. Muchas y muchos jvenes se han visto sometidos al poder de algn actor armado y algunos de ellos integran sus filas, de manera voluntaria o no. Centenares de familias sobreviven diariamente prendidas a la esperanza pero con la angustia infinita de la ausencia del secuestrado/a. Muchos campesinos/as duermen hoy bajo el techo de un coliseo, expulsados de sus tierras, que se encuentran en medio de los intereses que se juegan en la guerra. Y por qu Rosario, como todos estos hombres y mujeres, se ve envuelta en esta situacin? Quiz la respuesta la conozcamos todos/as, pero an no la hemos dimensionado: la guerra necesita de las personas, busca involucrarlas, necesita que hagan parte de ella. Esta es la manera que tiene la guerra para alimentarse. Tristemente, los ejemplos son muchos: cada vez ms (y esto se ha dicho suficientemente) la poblacin civil vive el horror de las masacres, las muertes selectivas, el desplazamiento, el secuestro y tambin otras formas quiz ms sutiles pero igual de destructivas , como el control de la vida social, de las redes comunitarias, de la dinmica laboral de uno u otro municipio del pas. Abordaremos ms adelante las diferentes formas como se ve involucrada la poblacin civil en la confrontacin armada. Por ahora, queremos llamar la atencin en cmo la guerra y los costos sociales que produce crean una determinada manera de relacionarnos como colombianos y colombianas, que facilita la reproduccin de la violencia armada en el pas. Muchos de nosotros/as conocemos de cerca los efectos que deja un secuestro, la destruccin de organizaciones comunitarias, el desplazamiento, o la descomposicin de una fami-

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lia cuando uno de sus miembros ha sido asesinado/a. El miedo, el dolor y el odio hacia quien cometi el hecho invade a las vctimas. Si tenemos en cuenta que en Colombia todos los actores armados han cometido actos de violencia no slo contra los grupos armados que combaten sino contra la poblacin civil, el resultado es una sociedad en donde hay odios mltiples y cruzados; odios que provienen de diversos sectores sociales y que se proyectan hacia los distintos actores de la guerra y hacia todo sector, grupo o poblacin que sealen como cercano. Frente a este panorama tenemos una sociedad dividida, afectada profundamente en sus relaciones sociales. Una sociedad donde la lgica de la guerra se va abriendo camino, donde los odios cosechados por tanto tiempo van radicalizando la forma como interpretamos lo que vivimos y resultamos creyendo profundamente que el mundo se divide en buenos y malos, donde naturalmente estos ltimos deben desaparecer. Terminamos identificando enemigos/as y buscando crear alianzas con nuestros amigos/as. As, reproducimos la lgica de la guerra: los otros son una amenaza, te van a hacer dao, y por tanto debes estar del lado de quien te ofrece proteccin, es decir, del lado de los buenos. Aunque reconocemos que el odio que sentimos hacia quien nos hace dao es natural como consecuencia del dolor que experimentamos, queremos llamar la atencin en que estos odios van transformando las relaciones sociales: el miedo y la desconfianza se convierten en la base del encuentro con los otros/as. En esta lgica estamos tejiendo una sociedad cuyas relaciones se basan en el temor y la necesidad de estar aliado a algn poder armado para sentir seguridad. Si alimentamos este tipo de sociedad consecuencia de la guerra y tierra abonada para ella misma , la apuesta no puede ser solamente a que la confrontacin armada termine en el campo de batalla. El trabajo es deslegitimar la guerra tambin en la mente y el corazn de todos los colombianos y las colombianas; esto pasa por desmontar la lgica que la sustenta. Para ello surgen, al menos, dos tareas urgentes: la primera, estar atentos a cmo en la vida cotidiana nos vinculamos a esta lgica de polarizacin y cmo seguimos alimentando el crculo de la guerra; desde cuando opinamos algo al ver el noticiero, hasta cuando toleramos un hecho de guerra. Un segundo reto es ver qu podemos hacer frente a tanto dolor acumulado, tantos odios que circulan en las aulas escolares, en la calle, en las veredas; cmo construir la confianza que nos permita acercarnos a otros/as para forjar un proyecto colectivo como grupo, como vereda, municipio, y pas. Construir una opcin autnoma como sociedad civil distanciada de los actores armados y de esta manera romper el crculo que alimenta la guerra.

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23

Centro de Investigacin y Educacin Popular.

Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos sociales de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep 23 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han planteado diferentes investigadores/as acerca de los costos sociales de la confrontacin armada en el pas24 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

24 Victorino Cubillos Cubillos, Raquel. Sobre los costos sociales del conflicto armado. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

LA GUERRA INVOLUCRA A LA SOCIED AD SOCIEDAD

La vinculacin forzada de la poblacin civil en la confrontacin armada es la principal consecuencia que est afrontando la sociedad colombiana. Esta vinculacin depende del desarrollo de la confrontacin armada en cada regin, del grado de organizacin comunitaria, del tipo de poblacin, etc. Una de las principales consecuencias de la vinculacin forzada de la poblacin civil al conflicto armado es el dao que este ltimo ocasiona al tejido social de las comunidades, es decir, a la red de relaciones que un grupo humano construye y con base en el cual desarrolla su vida social. De igual forma, se destaca el desplazamiento forzado y el secuestro como manifestaciones crueles del costo social que estamos pagando todos los colombianos y colombianas.

a. Efectos de la guerra sobre el tejido social

La prolongada duracin del conflicto armado y su influencia ha arrojado como costo la consolidacin de grupos armados ilegales en determinados territorios. Este es el caso de zonas de colonizacin y sitios donde se ha dado la presencia histrica de un solo actor armado que a lo largo del tiempo se fue convirtiendo en articulador y regulador de las relaciones sociales; de esta manera la poblacin civil ha terminado aceptando de manera ms o menos voluntaria un determinado orden, diferente al del Estado central colombiano. Sin embargo, en el ltimo tiempo esta forma de presencia de los actores armados ha cambiado por la degradacin de los mtodos que han empleado para hacer la guerra, ocasionando abusos de autoridad, excesos de poder, ataques a la poblacin, lo cual en muchos casos ha ido llevando a cambios de adhesiones que se han evidenciado con fuerza en Urab, Magdalena Medio y otras regiones del pas. De esta manera, se va pasando de una lgica de proteccin a una de terror para mantener el control territorial, lo cual implica el sometimiento de la poblacin.

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Por su parte, las regiones cuyo control se disputan los grupos armados resultan ser las ms afectadas. Los grupos armados buscan la homogenizacin de la poblacin mediante la imposicin de normas, prcticas y comportamientos. All se utiliza la lgica del terror para lograr la sumisin por parte de la poblacin; se presenta una fuerte ruptura del tejido social y una alteracin de las relaciones cotidianas de la comunidad que se expresa en: rompimiento de las redes comunitarias, miedo generalizado, formacin de estereotipos que llevan al sealamiento y la desconfianza, ruptura de la identidad social y cultural, y conformacin de redes de militantes, informantes, colaboradores, simpatizantes. Cuando un grupo armado logra desplazar a otro de un territorio, se utiliza la estrategia del repoblamiento25 , hecho mediante el cual se establece una homogenizacin de la poblacin, impidindose la pluralidad social, cultural y poltica. Las redes comunitarias, los trabajos comunes, los lazos de solidaridad se ven afectados. Las poblaciones responden de manera diferente a este hecho; algunas de ellas, gracias a fortalezas culturales y organizativas que poseen, logran recomponer sus lazos sociales, generndose procesos de resistencia civil, de lucha por la autonoma y la autodeterminacin, como las comunidades de paz, las comunidades negras de la ACIA26 , distintas comunidades indgenas, entre otras. A nivel familiar se identifican costos importantes. Las familias se estn fracturando, hay una descomposicin en las relaciones y una tendencia a resolver los conflictos por la va de la violencia. Esto debido en gran parte al reclutamiento de nios/as en las filas de los grupos armados, el asesinato de los hombres esposos y padres de familia como consecuencia de la guerra, e incluso la creciente muerte de mujeres en acciones consideradas como homicidios polticos y ejecuciones extrajudiciales. Se pueden detectar otros costos sociales en la persecucin, disminucin y eliminacin del movimiento social y sindical, o su cooptacin por los diversos actores. De otro lado, para los jvenes la guerra se convierte en fuente de trabajo (combatiente directo, apoyo logstico, informante de un grupo armado, etc.) y posibilidad de ascenso social, en una sociedad que les niega oportunidades y alternativas de futuro.

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Proceso por el cual se desplazan o asesinan un nmero importante de personas de una regin, y luego se recompone la base social con las personas que quedan y con otras nuevas que llegan aceptando las condiciones del nuevo orden Asociacin Campesina Integral del Atrato

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BELL O, Mar tha. BELLO Migracin y desplazamiento forzado de la exclusin a la desintegracin de las comunidades indgenas, afrocolombianas y campesinas Mimeo. 2000. p. 4.

b. El desplazamiento forzado
Del ao 1985 hasta el 2000 se calcula que 2.400.000 personas fueron expulsadas de sus zonas por causa del conflicto armado. Esto significa un promedio de 17 personas por hora27. Cifras ms recientes nos muestran que la dinmica masiva de desplazamiento se ha incrementado. La organizacin no gubernamental Codhes plantea que entre el 1 de enero

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y el 31 de marzo de 2002 al menos 90.179 personas fueron desplazadas en Colombia. Segn este informe, en el primer trimestre de ese ao en promedio se desplazaron mil personas cada da, 42 cada hora, un hogar cada diez minutos. El desplazamiento forzado es quizs uno de los costos sociales y humanitarios ms graves del conflicto armado. Las personas y comunidades en situacin de desplazamiento han sido desarraigadas de sus referentes de identidad personal y colectiva, han perdido su lugar de residencia y la trama social en la que vivan, son perseguidos por una causa, que en la mayora de los casos no comprenden muy bien; experimentan la sensacin de ser una especie de aptridas, puesto que no pueden hacer valer sus ms mnimos derechos en espacios y lugares que les son absolutamente hostiles. Se da una ruptura brutal con una forma de vida. En trminos socioeconmicos se pasa de la pobreza campesina a la miseria urbana, puesto que se pierde el alimento y el espacio, experimentndose inestabilidad en las condiciones bsicas de vida y la sensacin de no pertenecer a ninguna parte. El desplazamiento forzado afecta no slo a quienes deben migrar de su territorio y dejar todo atrs, sino tambin a aquellos/as que reciben la poblacin desplazada, pues se incrementa el trabajo infantil, el sobreempleo, el desempleo y la miseria. En situacin de desplazamiento el papel del hombre y la mujer en las relaciones familiares y de pareja se transforma, el tiempo de la familia para estar juntos se ve disminuido drsticamente. Las habilidades de los hombres campesinos generalmente no son tiles en las ciudades, mientras las mujeres casi siempre se emplean en el servicio domstico, con lo cual pasan a ocupar el rol de proveedoras. Con frecuencia, los trabajos que consiguen las mujeres y los hombres suelen estar acompaados de condiciones de sobreexplotacin, adems de las dificultades para adaptarse a un rgimen laboral que implica horarios y disciplinas diferentes a las del campo. Las presiones que enfrentan las familias en estas nuevas condiciones pueden llevar a situaciones de violencia intrafamiliar y por otra parte los ndices de desempleo pueden llevar a la familia a la mendicidad o a la delincuencia de alguno de sus miembros. En las poblaciones en situacin de desplazamiento se presentan nuevas formas de relacin y de interlocucin con otros actores sociales. En algunos casos, las personas deciden alejarse de toda experiencia organizativa, por miedo a ser identificadas o porque los motivos del desplazamiento estuvieron asociados a presiones sobre las organizaciones comunitarias. No obstante, existen muchos ejemplos en los cuales la poblacin asume nuevas formas de liderazgo y participacin en espacios colectivos, pues la organizacin comunitaria se convierte en la estrategia bsica de interlocucin con el Estado para la demanda de atencin y servicios.

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c. El secuestro
El secuestro es una forma cruel de involucrar a la poblacin civil en la guerra. Segn la Fundacin Pas Libre, desde enero de 1997 hasta octubre de 2002 han sido secuestradas 17.023 personas28 . Esta cifra es un dato sin precedentes para el resto del mundo. Todas y cada una de estas personas que han sido secuestradas son vctimas de la violacin al conjunto fundamental de sus derechos humanos: a la libertad y la dignidad, la amenaza a la vida, a la propiedad, al trabajo, a un medio ambiente sano, a la libertad de locomocin, de expresin, a la intimidad, al libre desarrollo de la personalidad29 . Para el grupo de trabajo de psicoanlisis vincular dirigido por la psicloga Myriam Alarcn de Soler, en el secuestro el poder de un ser humano sobre otro alcanza su mxima perversin. Reduce la vida humana al estatus de mercanca30 . El respeto a la vida y a las diferencias, por un lado, y el respeto a la propiedad ajena, por otro, son las normas bsicas que le permiten a un sujeto sentirse perteneciente a un grupo social, sentirse contenido en una sociedad especfica. Con el secuestro estos dos elementos bsicos se violentan; el secuestro se convierte en el robo a la vida del otro 31 . El secuestro tiene efectos negativos en los espacios vitales tanto de la vctima como de su familia. Desde el momento del plagio la vctima ha tenido que renunciar a su dignidad humana, someterse completamente a los captores para poder preservar la vida, sin que esto sea a veces suficiente para lograrlo 32 . La prdida de la intimidad, el temor permanente de morir, los sufrimientos fsicos por la permanencia en pasajes inhspitos, la tentacin del suicidio o la fuga, la presin de un tiempo que no transcurre, que se ha detenido, la convivencia con los captores 33 , son, entre otras, las circunstancias que perturban el mundo interior (intrasubjetivo) del secuestrado/a. El secuestro tambin trastoca el nivel de las relaciones interpersonales (nivel intersubjetivo) de los afectados/as. Esta experiencia redefine los vnculos familiares y sociales. En medio del secuestro, la tensin familiar llega a lmites extremos por la presin que ejerce el tomar decisiones sobre cmo manejar la situacin. Las familias rehacen su vida sin la persona ausente, pero con profundas lesiones alrededor de esa ausencia 34 . Aristizbal describe los sentimientos de la familia como una montaa rusa emocional, donde la impotencia, la culpa, el miedo y la angustia, las ideas persecutorias, entre otras, entran a ocupar un espacio central en la vida familiar (cfr Aristizbal, 2000)

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Cabe anotar que estas cifras no son exclusivas de conflicto armado, sino que involucran secuestro realizado por la delincuencia comn. Programa presidencial para la defensa de la libertad personal. Contribuira la pena de muerte a erradicar el secuestro en Colombia? 1999. Sedle Espinell BenAmy, Guillermo Prez Florez, Martha Luca Aristizabal. Citado en: Secuestro y conflicto de pertenencia: un cuestionamiento al ideal del espacio teraputico. Myriam Alarcn de Soler y otros. Myriam Alar cn de Soler Alarcn y otros. Secuestro y conflicto de pertenencia: un cuestionamiento al ideal del espacio teraputico. Ibdem. Ibdem.

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31 32

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Mar tha Luca Aristizbal. Martha Cmo sobrevivir al secuestro. Bogot, 2000.

Myriam Alar cn de Soler Alarcn y otr os . Op.cit. os. otros

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35

Ibidem. Subrayado en el original.

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ibdem

Por su parte, la sociedad amplia (nivel transubjetivo) tambin est siendo profundamente afectada por el secuestro. El aumento dramtico de este delito lleva consigo el incremento de la sensacin de indefensin y amenaza. Es como si el crculo se cerrara ms y ms, alrededor de cada uno de nosotros (...) La amenaza del secuestro se ha tornado generalizada e indiscriminada. De esta manera se han roto los lmites mnimos de seguridad e irrumpe el sentimiento de vulnerabilidad35. Frente a esta situacin, y en un contexto de mltiples violencias, el efecto ms significativo a nivel social es la afectacin sobre la pertenencia. El pas, su sociedad, se convierten en una amenaza para los sujetos: se presenta por ello la huida de colombianos/as hacia el exterior con el dolor que produce el desarraigo de su patria. La sociedad tambin reacciona a este sentimiento de vulnerabilidad buscando mecanismos de tipo mesinico (una autoridad que ponga orden)36 que le permita de nuevo a los ciudadanos sentir que estn contenidos en un orden social que respeta los niveles mnimos de convivencia. Lamentablemente, en medio de esta situacin las posiciones se polarizan. Se quieren atacar las manifestaciones violentas de un conflicto olvidando sus causas; as se cae en crculos viciosos de violencia en donde adquieren cada vez ms espacio las salidas de fuerza para resolver los conflictos, pues las fuerzas de oposicin son vistas como amenazas a combatir. De esta manera, se moviliza la opinin pblica para generar un clima favorable a la guerra. El secuestro y el desplazamiento forzado son algunos de los ms significativos costos sociales de la confrontacin armada y a su vez expresan cmo la guerra se nutre de involucrar en ella a todos los grupos humanos, independientemente de su condicin social, edad o regin.

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EN ARBOLEDA
ya nada es igual
Este testimonio fue posible gracias a la colaboracin de Bernardo Tabares, presidente del Comit de Cafeteros de Arboleda (Caldas).

consecuencia de la toma y destruccin, a manos de la guerrilla, de Arboleda (Caldas), en la maana del sbado 29 de julio de 2000. Aquel hecho solo ratifica una verdad dolorosa: los colombianos vamos conociendo el pas, ms por los horrores de la guerra, que por la virtud de sus gentes y la belleza de sus paisajes. Atnitos escuchamos, lemos y vimos los horrores de la cruenta toma: quemaron a una mujer viva, jugaron con las cabezas de dos policas muertos (de 12 que mataron), tiraron por tierra la iglesia, la casa cural, el puesto de salud y medio centenar de casas. Pero al contrario de otros ataques -que desde luego indignan-, este, por razones obvias, nos revivi la memoria de la propia vida. Arboleda es un casero de pequeos propietarios, fundado en la dcada del 20 por los abuelos colonizadores que, salidos del oriente antioqueo, bajaron por Sonsn hacia el can del ro Saman. Fsicamente eran siete cuadras de una calle extendida a lo largo del lomo de una montaa con casas de tapia, madera y tejas de barro. Un pueblo donde nada abundaba sin que faltara lo esencial. En 1970, en busca de educacin, viajamos a Medelln. Salimos en caballos montaa abajo desandando el atajo de los colonizadores y hacia las tres de la tarde llegamos a Puente Lindo, donde un bus escalera nos trajo para siempre a Medelln. La prosperidad de la que gozbamos en el pequeo pueblo alcanzaba solo para ser habitantes de un barrio popular de la inmensa ciudad donde nos robaron la bicicleta de los recuerdos.

Por fin omos hablar de tu pueblo, me dijeron por entonces varios amigos como

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Al regresar, ya adolescentes, Arboleda se haba empequeecido ante nuestros ojos. Sus calles eran ms estrechas, su parque pequeo. La casa grande de corredor interior se haba convertido casi en una casa de muecas, pero el pueblo segua pujante. En los 80, con una nueva generacin de lderes, por fin ingres el primer carro al pueblo, lleg la energa elctrica y se reemplaz el telfono de cuerda por modernas lneas digitales. En aquel tiempo, la paz de Arboleda era, de vez en cuando, alterada por los heridos y los muertos que dejaban las borracheras de los domingos. En los 90 todo cambi. Con la quiebra cafetera lleg la guerrilla, que se asent en esta geografa arisca de grandes caones y montaas empinadas. Todos saban que los guerrilleros gobernaban en los campos, que reclutaba menores de edad, que los comandantes cometan tropelas y arrojaban cadveres a los ros. Pero a nadie le alcanzaba la imaginacin para pensar que destruiran el pueblo, hasta que hace justo un ao, en la montaa del frente, al lado de Antioquia, se tomaron y destruyeron el municipio de Nario. Desde entonces se esperaba, da y noche, el Apocalipsis. Y el Apocalipsis lleg ese sbado, con un carro-bomba que demoli la iglesia de cpula plateada, el puesto de salud, la inspeccin de Polica y varias decenas de casas. Hoy, ms de dos aos despus de aquella dantesca maana, Arboleda ha vuelto a ser el annimo pueblo de entonces, solo que ms olvidado que nunca. De ese tiempo a la fecha, del centenar de familias que se asentaban all, 20 se marcharon para siempre y sin mirar atrs. Como se cayeron los precios del caf, muchos negocios echaron candado. Ya nadie quiere ir a los cultivos por temor a que los maten. No hay ni estacin de polica ni policas. Y, como en el Comala de Pedro Pramo, las casas abandonadas le dan a Arboleda un toque de pueblo fantasma. Qu cul es el costo econmico de esta guerra?, me preguntan. Lo podra resumir en una frase: hambre, miseria y abandono.

PASAR DE LA EUFORIA A L OS CALCUL OS MS SERENOS LOS CALCULOS

En distintas ocasiones de la vida nos repetimos que el tiempo es el mejor cmplice para sanar y olvidar. Sin embargo, si el costo econmico de esta guerra es hambre, miseria y abandono, como lo dice Bernardo Tabares, uno se pregunta si el tiempo nos ayudar a superar esto, o por el contrario, incrementar y har extensiva la pobreza en el pas.

34

Si entendemos la economa, no slo como crecimiento material, sino como va para construir desarrollo para todos los colombianos y colombianas, podemos preguntarnos con preocupacin lo que genera la guerra en la economa colombiana. La guerra es una actividad desde el punto de vista econmico sumamente costosa por la cantidad de gastos en que se incurre (armamento, alimentacin de hombres, indumentaria, entrenamiento, etc.). Estos gastos se financian, por un lado, generando un sobrecosto a la economa legal, es decir impuestos para el fortalecimiento de las Fuerzas Armadas, vacunas de diferente tipo que cobran los grupos armados ilegales a sectores como el petrolero, el bananero, la ganadera, etc. De otro lado, la actividad econmica irregular (narcotrfico, por ejemplo) generada por los grupos al margen de la ley sirve para alimentar la guerra y no se integra a los dispositivos que generan desarrollo dentro de los mecanismos de la economa nacional. En medio de este panorama, es necesario reconocer que la economa del pas en trminos de crecimiento econmico est ms afectada por el mismo modelo econmico mundial (en donde los pases llamados subdesarrollados llevan la peor parte) que por la situacin de guerra que vive el pas37 . Sin embargo, lo que s podemos afirmar es que el funcionamiento de las dinmicas econmicas que genera la guerra han profundizado los niveles de pobreza e inequidad en la sociedad. Los crculos de economa ilegal que alientan y protegen las guerrillas y los paramilitares generan una riqueza que no se traduce en mejoramiento de infraestructura de la regin donde esta actividad se concentra, ni en mejores niveles de salud o educacin para sus pobladores, mucho menos, en una distribucin de la riqueza ms equitativa. Peor an, entre ms aislada y con menor desarrollo est la regin, es ms susceptible de seguir reproduciendo este tipo de economas ilegales. Prueba de lo anterior es la situacin de regiones como la amazona colombiana, donde se presentan extensiones amplias de cultivos de uso ilcito, y a la vez, existe una poblacin sumada en el aislamiento y la pobreza, donde la circulacin del dinero del narcotrfico no significa mejores condiciones para el desarrollo de la regin, donde el Estado no ha sido capaz de integrar efectivamente estas zonas a la produccin econmica nacional y el mismo fenmeno de la guerra y la economa ilegal refuerzan tal situacin. En conclusin, por una parte los grupos armados ilegales argumentando la bsqueda de una supuesta justicia social estn articulados tanto a la economa legal como a la ilegal de tal manera que han podido y pueden sostener por muchos aos esta guerra. Por otra parte, el Estado diciendo buscar mayores niveles de desarrollo y seguridad realiza una apuesta

37

La situacin econmica de Colombia no dista sustancialmente de otros pases latinoamericanos donde no existe confrontacin armada.

35

38

Centro de Investigacin y Educacin Popular.

39 Beltrn, Isaac , Bolv ar , Isaac, Bolvar ar, Ing rid J . Costos econmicos Ingrid J. del Conflicto Armado en Colombia. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz. Los datos que se citan a continuacin pertenecen a diferentes fuentes consultadas por los autores Bolvar y Beltrn, y se encuentran citadas en el documento mencionado.

por un aumento militar estratgico para poner fin a la confrontacin armada, lo cual no parece un escenario realizable en el corto plazo, como lo argumentaba el propio gobierno al inicio de su mandato y s supone un sobrecosto a la economa. Como resultado de estos dos elementos tenemos una sociedad que se hace cada vez ms desigual, con menos oportunidades de desarrollo integral y que cierra el paso hacia una economa ms equilibrada y justa para todos/as. De nuevo en nombre de altos ideales se profundizan dinmicas econmicas que nos alejan cada vez ms de posibilidades de desarrollo equilibrado, integral y justo para todos/as.

Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos econmicos de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep38 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han planteado diferentes investigadores/as acerca de los costos econmicos de la confrontacin armada en el pas39 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra. De igual manera, es necesario mencionar que para el tratamiento del tema de costos econmicos se privilegiaron aquellos datos y fuentes con reconocimiento acadmico que presentaran no slo las cifras del impacto econmico de la confrontacin armada, sino la forma en que tales datos fueron construidos. Por tanto, algunas cifras pueden no corresponder a los ltimos aos, pues se seleccionaron aquellas que fueran ms consistentes desde el punto de vista acadmico.

Las acciones improductivas son aquellas en las que hay una transferencia de recursos. Las acciones destructivas son aquellas en las que un actor destruye los recursos de otros. En todo caso, los autores Ingrid Bolivar e Isaac Beltrn llaman la atencin en que algunas acciones de los actores armados pueden ser clasificadas como productivas, pues exigen la produccin de bienes y servicios, como el procesamiento de hoja de coca o la bsqueda de mercados para la exportacin de sustancias psicoactivas. No se niega, por su puesto, el carcter ilegal de estas acciones.

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UN BALANCE SOBRE LA GUERRA EN COL OMBIA COLOMBIA

Para abordar este tema, es necesario hacer una primera distincin entre lo que seran costos contables y costos econmicos de la guerra en Colombia. Los primeros se refieren a los gastos realizados por los actores armados (guerrilla, paramilitares y ejrcito) para el sostenimiento de la guerra (armamento, alimentacin, indumentaria, etc.), as como los gastos en que incurren los distintos sectores de la sociedad que se ven involucrados en la confrontacin. Por ejemplo en el pago de rescates, extorsiones, y los impuestos establecidos por el gobierno con esa destinacin especfica. Desde este punto de vista, las acciones de los actores armados en medio de la guerra que implican movimiento de recursos y por tanto generan costos no son acciones productivas, por el contrario se pueden calificar como improductivas o destructivas40 . Identificamos este como un primer costo a nivel contable.

36

Por otra parte, los costos econmicos hacen referencia al funcionamiento mismo de la economa nacional en medio de la confrontacin armada. Esta perspectiva es precisamente la que se trabaja con mayor profundidad y en la que se identifican los siguientes costos econmicos:

41

En cifras de 1999.

a. Los costos econmicos de la guerra y los recursos del Estado

En este primer punto se exponen algunas cuentas y clculos sobre la cantidad de recursos que el estado colombiano utiliza para el desarrollo del conflicto, y que segn los comentaristas, se est dejando de invertir en lo social o lo est perdiendo la sociedad como tal. As mismo, se resean algunos trabajos que han criticado esta ltima posicin. Para hacer frente al conflicto armado, Colombia incurri en costos brutos anuales promedio en el periodo 1991-1996 de 1.5 % del PIB, que equivale41 a US$1.400 millones aproximadamente. Entre 1990 y 1998 los costos directos brutos de la violencia ascienden a un promedio anual de 3.2 billones de pesos que representan un 4.5% del PIB anual y se desagregan as:

Violencia urbana Conflicto armado

Badel, 1999

$2.1 billones $1.1 billones

2.95% del PIB anual 1.55% del PIB anual

De esta manera es evidente que los costos de la violencia urbana son ms altos que los que implica el conflicto armado. Aunque el inters de este documento es esclarecer los costos econmicos de la confrontacin armada, es preciso saber que tales costos se articulan y mezclan con los costos de la violencia urbana. Los investigadores/as han mostrado que las acciones de los actores armados y sus lgicas territoriales y polticas estn estrechamente conectadas con las actividades de la delincuencia comn simple y aquella con rasgos de organizacin. En efecto, el conflicto armado opera como un contexto que favorece el desarrollo de prcticas ilegales, con la transferencia de recursos y activos desde los sectores productivos convencionales a los sectores criminales. En este punto cobra especial importancia la influencia del narcotrfico y el desarrollo de otras fuentes de riqueza en zonas de colonizacin (banano, petrleo, esmeraldas, oro) para el fortalecimiento de los grupos armados ilegales.

37

Los investigadores que se han ocupado de analizar los costos del conflicto armado han creado diferentes modelos explicativos para su medicin. Para medir los costos en salud, vidas, desplazados se tienen en cuenta variables como la edad, nivel de escolaridad, proyeccin del ingreso entre otras. Para ejemplificar esto, ver anexo metodolgico de Badel 1999. Es importante tener en cuenta que los perodos a los que se hace referencia vara en el nmero de aos.
43

42

Teniendo en cuenta lo anterior, el 1,55% del PIB anual que corresponde a los costos brutos del conflicto armado y que se mencion anteriormente, se desagrega as:
Costos brutos del conflicto armado42 (Cifras en miles de millones de pesos de 1995)

1991 Exceso gasto militar Salud Vidas conflicto Ataques infraestructura Desplazados Secuestro-robo -extorsin

1992

1993

1994

1995

1996

1997

1998

Prom.

%PIB

653.3

494.4 651.3 3.2

275.6 3.1 47.9 30.2

666.1 3.2 45.8 28.7

842.6 13.1 46.9 59.3

878.6 4.3 52.4 26.6 15.9

808.5 4.7 49.3 19.0 56.2 358.6 1.61

658.2

0.91

5.2 0.007 50.0 45.5 36.1 0.07 0.05 0.04

49.7 90.4

55.5 77.3

52.3 32.5

191.8 985.2 1.66

194.9 235.7 822.1 975.0 1.34 1.5

414.5 1.12

487.2 1.69

438.4 1.81

472.4 1.83

349.2 0.048 1.55

Total %PIB

771.3 1.226.5 1,400.2 1,450.2 1.296.3 1.115.8

Badel (1999) Se llama la atencin sobre el crecimiento del secuestro, robo y extorsin, as como el aumento del gasto militar. Respecto a los costos del conflicto armado sobre la infraestructura del pas, analicemos los siguientes datos:
Costos del conflicto sobre la Infraestructura43

Infraestructura Elctrica Petrolera Vial Aeroportuaria Ferroviaria DNP (2002)

Perodo 1999-2001 1986-2001 1994-2001 1991-2000 2000-2001

Costo en millones de pesos del 2001 53.160 millones 987.792,1 millones 11.524 millones 38.616,5 millones 1.633,9 millones

Costo en dlares 23,12 millones 429,6 millones 5,01 millones 16,79 millones 710,6 millones

38

Por otra parte, a la hora de analizar los efectos econmicos del conflicto armado resulta necesario conocer la composicin del gasto militar colombiano. Segn el estudio ya citado de Giha, entre 1990 y 1998, el 71.4% del gasto en fuerza pblica (GFP) se dedic a la remuneracin de mano de obra activa y cesante servicios personales y transferencias-. Un efecto econmico del conflicto armado es vincular econmicamente a todo ese personal por la va precisamente de acciones de guerra; Giha llama la atencin sobre las dificultades econmicas y polticas de desvincular a esa poblacin de la economa de guerra y reinsertarlas en una economa civil, pues implicara, como efecto inmediato, un aumento del ndice de desempleo tanto de capital como de mano de obra. En los ltimos aos se ha extendido en el pas la idea de que una reduccin en los costos monetarios asociados a la defensa y a la seguridad liberara unos recursos financieros que podran ser gastados en sectores sociales ms productivos (Giha, 2000:21 y ss) Esta misma autora comenta que gran parte de los estudios sobre los costos econmicos del conflicto parten de una nocin de suma cero (0) entre el gasto militar y el gasto civil; en la mayor parte de estos estudios, se asume que aquellos gastos que no se ejecuten en materia de defensa quedaran automticamente liberados para ser gastados en materia social. Esta perspectiva olvida que el gasto total del gobierno se expande o se reduce a travs de distintas iniciativas polticas que pueden incluir una extensin de los impuestos o un aumento en el dficit fiscal.(Giha, 2000) Es preciso entonces dejar de creer que los recursos que el estado gasta en defensa y seguridad pasaran sin ms a inversin social en el caso que el conflicto armado terminara. Estamos entonces frente a decisiones que afectan la economa pero son esencialmente de carcter poltico. En todo caso, queda la inquietud si una mayor inversin en lo social ayudara a resolver de manera integral los conflictos que a su vez motivan y perpetan la confrontacin armada en el pas. La informacin y los anlisis que se han comentado hasta ahora permiten insistir en la profunda conexin entre el conflicto armado, el narcotrfico y la configuracin de la economa nacional. En estos trminos algunos autores44 han caracterizado el narcotrfico como modalidad ilegal reciente de crecimiento econmico. El recorrido aqu planteado, hace nfasis en la dificultad para diferenciar lo legal de lo ilegal, econmicamente hablando, y en las distintas conexiones entre el desarrollo del conflicto armado y las actividades caractersticas de la economa nacional.

44

Montenegro y otros, 2000

39

b. El aumento de los costos de transaccin

En este punto algunos trabajos plantean que la confrontacin armada encarece el intercambio de ciertos bienes, aade incertidumbre y desconfianza a la interaccin econmica, dando por resultado una carga adicional a la actividad econmica. La organizacin Medios para la Paz consulta datos del Ministerio de Relaciones Exteriores para afirmar por ejemplo que entre 1996 y el 2001, ms de un milln de colombianos abandonaron el pas y no regresaron. Sealan tambin que la inversin extranjera cay de 1.200 millones de dlares en 1997 a 545 millones en 1999. Pese a estos ltimos datos, no se puede afirmar que la nica razn para la reduccin en la inversin extranjera sea el desarrollo del conflicto armado, puesto que tambin es sabido que Colombia no es un pas competitivo en trminos de la formacin tcnica de su mano de obra.

c. Actores armados ilegales y su articulacin a las economas locales

Las guerrillas colombianas siempre fueron poco dependientes de fondos internacionales de pases socialistas y de exiliados colombianos en el exterior. En general fueron desarrollando mecanismos de sostenibilidad desde adentro, en muchos casos asociados a economas regionales (ganaderas, agroindustriales), pero con mayor fuerza en la extorsin de compaas petroleras y en la relacin con el narcotrfico. Fue precisamente esto lo que posibilit en la segunda mitad de la dcada de los 80 la expansin y el crecimiento de estos grupos, y con ello la llegada a nuevas zonas donde la fuente de financiacin se abri tambin al secuestro. La fuerte articulacin de los grupos armados ilegales a las economas locales se puede ejemplificar a travs de los siguientes casos: En las zonas de colonizacin (suroriente del pas), la guerrilla de las FARC lleg con los campesinos/as desplazados/as en la dcada del 50 y el 60. Fue esta guerrilla quien regul la economa de la regin desde el principio, haciendo las veces de Estado. All la articulacin se fue dando en torno a la economa del narcotrfico, inicialmente en la proteccin del negocio y luego con la vinculacin en su comercializacin. En Urab el proceso fue diferente. Las guerrillas (EPL y FARC) se articularon con las demandas de los trabajadores del banano y all establecieron un orden, que fue posteriormente reconfigurado por las Autodefensas Unidas de Colombia AUC. Sin embargo, todos estos actores han dependido del proceso econmico del banano para su financiacin. En las zonas del Magdalena Medio y Arauca, el ELN se ha fortalecido a travs de la extorsin a la explotacin petrolera, esto ha sido ocupado actualmente por las AUC en el Magdalena Medio y por las FARC en Arauca.

40

La articulacin de las guerrillas a economas ms integradas se hace a travs del cobro de impuestos y/o vacunas. As, por ejemplo, en el departamento de Arauca, las FARC exigen a empresas productoras de bebidas (dos nacionales y una multinacional) el pago del impuesto contemplado en la ley 002 45. Se calcula que las FARC de esta manera han recaudado cerca de $250.000 millones desde su instauracin46. Estas realidades regionales afectan el funcionamiento general de la economa de un pas, desdibujando cada vez ms la frontera entre lo legal y legtimo frente a lo ilegal aceptado como legtimo. El resultado es que vastas zonas, como por ejemplo los territorios de colonizacin, nunca estn articulados al conjunto de la economa nacional debido a la presencia permanente de los grupos armados y a la incapacidad del Estado para incluirlos. El resultado de esta interrelacin en la economa de los grupos armados ilegales se puede dimensionar a travs de los siguientes datos:
Tabla Ingresos de la guerrilla por actividad 1991-1996 (Miles de millones de pesos de 1995)

45

EL TIEMPO, 12 de mayo de 2001; 1, 6 EL TIEMPO, 25 de abril de 2001; 1, 2-3

46

1991 Narcotrfico Robo y extorsin Secuestro Producto inversin Desvo de recursos Otros TOTAL % PIB DNP. (1998) 154.4 100.5 67.3 Nd* 15.0 11.5 348.8 0.58%

1992 157.9 102.4 68.2 Nd* 15.3 11.6 355.3 0.57%

1993 195.4 126.9 60.1 30.1 21.8 Nd* 434.2 0.66%

1994 219.2 168.9 144.5 84.7 21.8 Nd* 639.1 0.92%

1995 238.0 214.0 250.2 Nd* 23.0 Nd* 725.2 0.99%

1996 685.4 272.9 197.9 Nd* Nd* Nd* 1,155.9 1.54%

Total 1,650.2 985.3 788.2 114.8 96.9 23.1 3,658.5 5.25%

* no disponible
Composicin de las fuentes de recursos de los grupos guerrilleros:

Fuente de recursos Trafico de drogas Extorsin Secuestro Robo de Ganado Otros recursos

FARC 48% 36% 8% 6% 2%

ELN 6% 60% 28% 4% 2%

Bejarano y Pizarro (2001)

41

Para el caso de los grupos paramilitares la informacin es ms escasa. El anterior jefe de las Autodefensas Unidas de Colombia AUC, Carlos Castao, acept en una entrevista que por lo menos el 70% de sus recursos provienen de sus relaciones con el narcotrfico. De acuerdo al investigador Nazih Richani, los paramilitares tienen tres medios de ganar dinero y recursos: ellos cobran a pequeos negocios y corporaciones multinacionales cuyas operaciones caen dentro de su control territorial; recogen contribuciones de un grupo amplio de propietarios de tierra y de ganaderos; y trafican con drogas ilegales. (Richani, 2000:40. Traduccin libre). El problema central en este punto es que los actores armados han alcanzado un altsimo nivel de autonoma, lo cual los hace poco dependientes de la comunidad internacional, el campesinado y la poblacin civil de las regiones que dominan. Por ello priman sus estrategias militares sobre las polticas. Con los elementos abordados se ha querido insistir en que los efectos econmicos del conflicto no se agotan en los recursos que el estado invierte en el desarrollo de la guerra, sino en la propia manera como los actores armados consiguen su financiacin. El grado de conocimiento actual sobre el problema no permite saber cuales son todas las consecuencias de este tipo de funcionamiento ni cmo podran transformarse esas economas localizadas y vinculadas a la guerra. Se sabe que la confrontacin armada compromete distintas relaciones socioeconmicas en las regiones y que en esa medida su solucin exige una comprensin de las diferencias regionales.

42

YO SOABA
con una nube...
El nombre y los sitios han sido cambiados para proteger la identidad del narrador, un menor de edad desvinculado del conflicto armado.

torrenciales sin que nadie me preguntara si quera. Cuando cumpl 7 aos, mis paps partieron cobija. Me fui a vivir con mis abuelos. A los 8 aos, junto con mi hermano mayor, me abr de los viejitos. Dimos muchas vueltas, hasta que lleg la bonanza de la coca al Caquet, donde nacimos y nos criamos. A los 15 aos trabajaba como raspachn (recolector de hoja de coca), junto con mis otros tres hermanos. Me haca diez arrobas diarias. La arroba la pagaban a 3 mil pesos. El dinero me lo gastaba ayudando a mi pap, comprando ropa o bebiendo trago. De mi mam no s nada. Hace diez aos que la busco. Con lo que ganaba me compr un calibre 38, porque raspachn que se respete lleva su fierro al cinto. Y as me fui pa otro pueblo a buscar trabajo. Unos tipos me echaron mano, por sospechoso. Como nadie me conoca en ese pueblo, me tuvieron tres das amarrado a un rbol hasta que averiguaron todo sobre m. Yo ya tena 16 aos. Un amigo que andaba con estos tipos me reconoci, les explic que yo no era ningn infiltrado. Me volvi el alma al cuerpo, pero eso dur segundos porque me dijeron que, an as, me tenan que pelar (matar), que qu podan hacer. Mi amigo le revolvi poltica al asunto, me dijo que no tena otra opcin: o me una a su grupo o me tenan que matar; la verdad, me mora del susto, aunque tena revlver, yo no saba ni disparar, lo llevaba de puro paro. Sin querer, me haba metido en la grande, si no echaba palante era hombre muerto. El primer trabajo que me pusieron fue a cargar dos arrobas de merca (cocana) al hombro, desde el sitio donde estbamos hasta otro, a 15 das de camino, entre peascos y precipicios. En las noches no haca ms que llorar, extraaba a mi familia, pensaba que nunca ms los volvera a ver.

Soy Juan Jos, acabo de cumplir 17 aos y llegu a la guerra un da de aguaceros

43

Una vez llegamos con la merca a nuestro destino, me trasladaron a unos campos de entrenamiento, cuando llegu al campamento lo que ms recuerdo es a un peladito como de 12 aos; a m me daba risa verlo. Conmigo ramos 50, entre mujeres y hombres, durante dos meses no hicimos otra cosa que trotar y recibir instruccin sobre explosivos, artillera y polgono. Al sonido de un pito, todos tenamos que salir al patio a formar, fuera la hora que fuera, lloviera o no. No nos habamos metido dos cucharadas a la boca y el bendito pito nos obligaba a dejar la comida. Muchos lloraban, en ese monte los das eran una copia al carbn. A las 6 desayuno, a las 9 merienda, a las 12 almuerzo, a las 3 merienda, a las 5 comida, a las 8:50 a dormir. Despus de eso me integraron a un comando de siete unidades. Nuestra labor era organizar las masas, hablarle a la gente, arreglar los problemas de la comunidad. Luego pas a un grupo de 25 unidades que tena como objetivo buscar el billete para la comida, para la ropa, para el jabn, para la municin. Yo prestaba guardia. Hasta que lleg el tiempo de los combates de verdad. Para matar el miedo nos comamos todos los das, en ayunas, la plvora de una bala. As me fui acostumbrando a echar plomo y a no confiar en nadie. Ese mismo diciembre nos lleg la noticia de que iban a dejar libres a los menores de edad, le ped a Dios que me sacara de ah, soaba con hacer mi casita pero qu va! no nos liberaron y en lugar de salir, me fui quedando; con decirle que me nombraron reemplazante de escuadra. Ah s fue cierto, hubo ms combates y bien fuertes porque estbamos para eso, pa echar bala ya fuera en la ofensiva o en la retaguardia, pero en todo caso pa combatir. Y si uno no dispara... pues le dan. El da que me cay la esquirla, la balacera pareca un aguacero. De pronto sent que se me moj la espalda y me v la mano roja; me arrastr como pude y sal. As sigui mi vida hasta el da en que decid entregarme a los militares y cuando lo hice, despus de que me dijeron que me garantizaban la vida, me llevaron a hacer inteligencia para ellos. Imagnese cmo poda sentirme, del otro lado, dando dedo para que mataran a ex compaeros mos. Es que en este mundo no se puede confiar en nadie. Tengo un hermano que termin con los paracos (grupos de autodefensa). Mi pap fue hasta el campamento a decirles que se lo devolvieran, pero no quisieron. Ellos saban que yo estaba en la guerrilla. Hace un par de meses mis otros dos hermanos salieron de la casa de mis abuelos y no aparecen Qu les habr pasado? No s. Tengo miedo. S que los buscan para matarlos.

44

He soado con salir de aqu y montar una panadera, pero ya no me hago sueos porque siempre me pasa lo contrario; es como soar con una nube en la que no podrs montarte. Este pas est vuelto mierda y todos piensan que la solucin es ms bala, con lo nico que van a acabar es con el pueblo. Temo terminar en una crcel por guerrillero. La verdad, prefiero pegarme una pualada. As para qu vivir, mire usted que hasta la tierra que compr la perd: por ser menor de edad nunca hice papeles. Y si los tuviera, de nada me valdra: por esos lados muchos querrn matarme.

EN QU NOS EST TRANSFORMANDO EST A GUERRA? ESTA

La guerra nos afecta psicolgicamente como individuos y como grupo social. Son cada vez ms frecuentes los episodios de depresin, los sentimientos de dolor e indignacin, de rabia o impotencia, que por va de la repeticin y la violencia de la guerra en muchos lugares se van convirtiendo en rasgos sociales generalizados; todo un ambiente en el que estamos envueltos pero del que no somos concientes, o si lo somos, permanece en el absoluto hermetismo porque no hay palabras para expresarlo, porque no interesa o porque los espacios para nombrar estn cerrados. De alguna manera todos sufrimos los efectos psicolgicos de la violencia: desde alteraciones del sueo por una imagen o comentario de la radio o la televisin hasta la excesiva irritabilidad e intolerancia ante una idea o hecho cotidiano. Es que sin duda uno de los campos de batalla de la guerra es precisamente el campo de la sicologa humana, los actores de la guerra utilizan las emociones, los sentimientos, las historias personales como instrumentos para continuar con este espiral de violencia. La tortura, la intimidacin, las amenazas, las desapariciones, las masacres, el secuestro, todas estas formas de violencia tienen un efecto no slo sobre la vida fsica de las personas, sino un efecto psicolgico destructivo muy fuerte sobre quienes rodean el hecho o a la vctima; estas prcticas desencadenan sentimientos de dolor, miedo, impotencia, odio, desesperacin, rabia, y sobre todo dejan marcada la idea de que puede volver a ocurrir y que en cualquier momento puede ser uno mismo/a u otros ms cercanos/as. En ello radica la eficacia del terror como instrumento de guerra; se infunde terror para disuadir, doblegar y controlar, para imponer, someter y dominar, para aniquilar psquicamente impidiendo el pensamiento diferente, la construccin de alternativas y proyectos de vida fuera de la guerra. Vale la pena preguntarse entonces qu rasgos psquicos va configurando la guerra en nuestra sociedad.

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Uno de estos rasgos se expresa en la idea que como sociedad estamos condenados a la violencia. Vemos la violencia como una conducta natural o por lo menos muy comn; aceptamos fcilmente la violencia como una forma de ser y nos nombramos como una sociedad violenta a lo cual sumamos la idea de no tener remedio. Esta naturalizacin nos lleva a niveles de tolerancia inimaginables; pasa a ser normal el castigo como instrumento de aprendizaje, la represin cotidiana para mantener un orden, la ira descargada en el maltrato. As, la conducta social violenta y la construccin de la personalidad desde estos parmetros es retroalimentada por la dinmica de la guerra, donde predomina la ley del ms fuerte, la del que se impone por encima del otro. El aislamiento, el abandono, la desconfianza y la desolacin son otros de los efectos psicolgicos de la guerra; con ellos la sensacin de miedo y peligro van sumiendo a las personas y sus relaciones en un estado permanente de malestar emocional y afectivo. Por supuesto quienes sufren directamente la violencia de la guerra son sometidos/as a situaciones de presin, ruptura y esquizofrenia intolerables; obligados/as a aceptar y hacer cosas que van en contra de su conciencia y sus principios (cuando los/as jvenes son reclutados forzosamente por uno u otro grupo), presionados/as por el terror a tolerar injusticias, impunidad o la indignidad de crmenes atroces; sometidos/as incluso a no poder hacer duelo ante la muerte de un ser querido, porque no es posible saber de su paradero, o recoger su cadver, o porque estn prohibidos los velorios en el pueblo. Estas y miles de situaciones ms desbordan la capacidad de cualquier ser humano, que precisamente por su tendencia a la vida no pueden soportar, y desencadena fuertes trastornos de la personalidad; estos se irradian, se suman y se convierten en el ambiente cotidiano, en el pan de cada da. En este ambiente las relaciones de autoridad tienden a convertirse en relaciones autoritarias mediadas por el castigo y la represin, por el miedo, por la imposicin, regidas por la coercin o la coaccin. En este entorno la incertidumbre y la paranoia colectivas, la sensacin de peligro permanente, de agitacin, y desconfianza nos impiden salir de nuestra casa, de nuestro pueblo o ciudad a voluntad, nos vuelve huraos, compartiendo la depresin colectiva, el desencanto comn, el desarraigo o la negacin como forma de escape. En circunstancias as, en las cuales el otro/a, cualquiera, es potencialmente peligroso, se profundiza la ruptura de los vnculos y la desintegracin social. En un ambiente as los proyectos de vida de las personas se reducen a lo inmediato. Las posibilidades de sobrevivir en un contexto de guerra no slo se ven reducidas en la vida fsica, tambin en la vida psquica; los trastornos psquicos por la guerra llegan a ser de tal magnitud que incluso despus de varias generaciones se alcanzan a percibir sus efectos y consecuencias.

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Con todo esto Cmo es posible que creamos en la guerra como alternativa para el bienestar, la paz, la tranquilidad y el equilibrio emocional de las personas y de las sociedades? No sern suficientes los decretos ni las negociaciones para enfrentar el reto de reconstruir el dao psquico que estamos permitiendo al aceptar la guerra como camino.

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Centro de Investigacin y Educacin Popular. Vsquez, Mara de la Luz. Costos psicolgicos de la guerra. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

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Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos psicolgicos de la guerra
La reflexin que presentamos a continuacin fue elaborada por Carolina Tejada, psicloga, asesora del Programa por la Paz. En este punto se recoge as mimo algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep47 , quien llev a cabo un estado del arte sobre los costos psicolgicos de la confrontacin armada en el pas48 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

COST OS PSICOLGICOS DE LA GUERRA COSTOS

Existen diferentes desarrollos y enfoques tericos que nos permiten tener una comprensin ms amplia de los costos e implicaciones de la guerra en la salud mental49 de los/as colombianos/as, en la forma como se estructura su personalidad y en el tipo de relaciones que se establecen en diferentes espacios como la familia, la comunidad, etc. Con este documento queremos abordar algunos de estos elementos sin pretender ser exhaustivos, este es slo un primer paso para empezar a intercambiar visiones y experiencias logrando construir cada vez una comprensin ms profunda de nuestra realidad. Inicialmente se har referencia a los costos psicolgicos de quienes tienen de una u otra manera la vivencia directa de situaciones de guerra (confrontacin armada, hostigamientos, desplazamiento, secuestro, familiares de desaparecidos), para posteriormente ampliar la mirada a las implicaciones que tiene un contexto como este en la salud mental de la poblacin en general.

Se hace referencia a la salud mental como al equilibrio y armona del funcionamiento psquico de la persona, pero tambin a la capacidad de responder positivamente a las situaciones de la vida, de establecer relaciones con otros/as, de participar en la construccin de redes sociales y vivir la cultura de un determinado grupo humano; para esto es importante tener en cuenta diferentes dimensiones de la persona. Por ejemplo, en el psicoanlisis vincular se habla de tres espacios psquicos; el intr asubjeti vo hace referencia intrasubjeti asubjetiv a toda la dimensin personal o subjeti vo interior, el inter intersubjeti subjetiv implica el mundo de relaciones con los otros/as teniendo gran importancia el espacio familiar ansubjeti vo donde entra y el tr transubjeti ansubjetiv en juego la dinmica social y los elementos culturales que determinan formas de ser, comprender y actuar en el mundo.

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a. La guerra una realidad que fractura

A travs del desarrollo y de las experiencias propias de la vida se estructura una determinada manera de ser, de pensar, aprender, ver el mundo, expresar los sentimientos, relacionarse con otros/as, etc; esto es a lo que se hace referencia cuando se habla del mundo interior, del psiquismo de las personas.

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50 Frente al concepto de normalidad existen diferentes posturas y discusiones, para efectos del presente texto, este lo asociamos a los aspectos mencionados en torno a salud mental. 51 Se considera una experiencia como traumtica cuando es inesperada, cuando la cantidad de estmulos recibidos desborda la capacidad de asimilacin del yo en la unidad del tiempo, cuando es asociada a un sentimiento de terror, de inermidad o desproteccin total y de peligro inminente de la vida. Las catstrofes naturales y accidentes pueden constituirse tambin en vivencias traumticas, a diferencia de la guerra, las muertes ocurridas en estos casos no estn vinculadas a la voluntad o intencin de alguien para quitar la vida.

El desarrollo de la psiquiatra, sicologa y psicoanlisis han permitido comprender que la vivencia de la guerra tiene fuertes implicaciones en la salud mental de las personas. El contacto con la muerte violenta de otros/as y la posible prdida de la vida propia, donde el cuerpo se convierte en objeto de agresin y se da el rompimiento de los lmites mnimos en las relaciones humanas (el respeto a la vida, a la dignidad, la compasin ante el dolor de otro/a) se constituye en una realidad difcil de comprender y de asimilar dentro del psiquismo generando alteraciones y cambios respecto a su dinmica normal50 . En un intento por comprender lo que ocurre en el interior de las personas que tienen este tipo de experiencias traumticas51 , la psiquiatra propone el concepto de Trastorno de Estrs Postraumtico (TEPT), caracterizado por los siguientes sntomas: 1. La existencia de un hecho o causa que produce sntomas significativos de distrs52 en casi todas las personas. 2. Reexperimentar el evento traumtico a travs de sueos, pesadillas o pensamientos repetitivos. 3. Anestesia afectiva en las respuestas o en la relacin con el mundo exterior junto con la evitacin de los estmulos asociados con el trauma. 4. Estado de alerta con problemas de sueo, dificultades de concentracin, respuestas de sorpresa exageradas e irritabilidad. 53 Este tipo de vivencias se dan en combatientes pero tambin en aquellas personas que han enfrentado otras situaciones como hostigamientos, desplazamiento y secuestro; en algunas ocasiones la vivencia traumtica es tan fuerte que desborda la capacidad del sujeto para elaborarla creando trastornos en la personalidad, como ocurri con los soldados secuestrados y liberados hace algn tiempo en Miraflores (Guaviare)54. En estudios realizados por la Corporacin AVRE55 con poblacin desplazada56 se encuentran crisis de nervios, reacciones de agresividad, crisis de llanto, alteraciones en el sueo, desmotivacin; y en el caso de nios/as y jvenes disminucin en la autoestima, dificultades en el desarrollo, conductas que oscilan entre la agresividad - actitud desafiante y el temor, la inseguridad. Otro grupo de personas afectadas directamente por la guerra son todas aquellas que han tenido que afrontar la muerte o la prdida de un ser querido por actos de violencia; Cecilia Gerlein57 explica como estos duelos tienen implicaciones y vivencias particulares:

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Predomina la confusin, no se encuentra sentido a lo que est ocurriendo y menos an a las razones de una muerte decidida por otro/s. Esto a la vez aumenta sentimientos de ira, injusticia y de culpa al no haber podido evitar lo ocurrido. No slo se debe rehacer la vida aceptando esta prdida, surge una nueva lectura de los/ as otros/as y de la sociedad. Surgen preguntas en torno al sufrimiento antes de la muerte, generando la necesidad de reconstruir los hechos y conocer todos los detalles de lo ocurrido. Reacciones corporales y emocionales propias de los duelos (alteraciones del sueo, de la alimentacin, negacin, pensamientos reiterativos o repetitivos frente a lo ocurrido) pueden incrementarse y unirse a sentimientos de desconfianza generalizada y de temor.

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El distrs es definido como un estado agudo de estrs caracterizado por angustia permanente, sntomas psicosomticos, sensaciones negativas, depresin y la anestesia afectiva por la prdida de contacto con el propio mundo afectivo y donde pareciera no existir respuesta afectiva a personas o situaciones. Beristain, M M. Reconstruir el tejido social. Barcelona 1999. Icaria Antrazyt. Pg. 87

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b. La guerra en las comunidades

Es necesario reconocer que los costos psicolgicos de la guerra no se pueden limitar al diagnstico de casos particulares; tal como propone el enfoque psicosocial58 este contexto genera conductas y respuestas emocionales en las personas que no pueden entenderse como sntomas propios de una enfermedad mental sino como intentos adaptativos ante una realidad tan compleja y desbordante, as mismo la construccin del mundo psquico de las personas, de su personalidad y las formas de relacin que se establecen no se pueden separar de dicha circunstancia. Es decir, los costos psicolgicos de la guerra se inscriben en las personas pero tambin en las dinmicas propias de las comunidades y de los grupos humanos afectados por sta. A continuacin se presentan algunos de los aspectos observados por profesionales o instituciones que al respecto trabajan en Colombia59:
55 Corporacin AVRE, Apoyo a Vctimas de Violencia Sociopoltica Pro Recuperacin Emocional. 56 Vsque z, Mara de la Luz. Costos psicolgicos de la guerra. Documento que integra el estado de arte sobre Costos de la Guerra Vsquez, en Colombia realizado por el CINEP , dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz, Compaa de Jess. 57 Ger lein. C Gerlein. C. Muerte por actos de violencia. Coleccin Duelolibros. Fundacin Omega. Bogot, 2002. 58 El enfoque psicosocial considera que las posibilidades de comprensin de lo psquico deben estar unidas a la dinmica social y cultural de las personas, ampliando y complementando algunas lecturas que desde la psiquiatra, la psicologa y el mismo psicoanlisis se han hecho. 59 Vsque z, Mara de la Luz. Costos psicolgicos de la guerra. Documento que integra el estado de arte sobre Costos de la Guerra Vsquez, en Colombia realizado por el CINEP, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

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Con la guerra en su cabeza - El Tiempo. Domingo 8 de junio 2003. Pg. 3-1.

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60 Citado en Costos psicolgicos de la guerra, Vsquez, M. 61

Ibidem.

62 Alar cn, M. Retos de la Alarcn, psicologa en la construccin del pas Ponencia presentada en Expopsicologa, 40 aos Facultad de Psicologa Pontificia Universidad Javeriana. Nov. De 2002.

Prdida de la visin de futuro y predominio de la desesperanza lo que se refleja en una actitud cortoplazista; esto se une a sentimientos de confusin e impotencia generados por una realidad que no se entiende y que desborda la capacidad de pensar, reflexionar y proyectar. Preponderancia de sentimientos como la ansiedad, desconfianza y miedo, dificultando el establecimiento de relaciones profundas y slidas, adems de la existencia de alteraciones en la conducta (sueo, alimentacin, incremento de enfermedades psicosomticas, etc). Duelos permanentes o transgeneracionales, duelos no elaborados que se mantienen en familias a travs de diferentes generaciones. Dificultades en la construccin de una identidad ante la ruptura de estructuras sociales y elementos culturales, Eisenbruch (1991) habla del duelo cultural60. No existen espacios para elaborar estas situaciones traumticas, el silencio lleva a la repeticin o al incremento de algunas de las consecuencias mencionadas.

c. La vida en un contexto enmarcado por la guerra

Aunque gran parte de la poblacin colombiana no ha estado expuesta de manera directa a la confrontacin armada, existe el temor constante por su presencia, de alguna manera todos/as estamos esperando el momento en el que nos va a tocar, ya sea a travs de actos terroristas en las ciudades, del secuestro o riesgo existente al momento de viajar (por va terrestre o area) o en las poblaciones rurales ante posibles hostigamientos o tomas de uno de los grupos armados al margen de la ley. En una investigacin la Corporacin AVRE61 hace referencia al incremento de trastornos afectivos (con mayor presencia de patologas vinculadas a la depresin) y de aquellos vinculados al manejo de la ansiedad; sin embargo, existen una gran cantidad de cambios en nuestro mundo psquico que de manera silenciosa responden a esta realidad. Uno de estos elementos es la pertenencia62, aquel entramado de relaciones que nos hace sentirnos parte de una familia, un lugar, una sociedad y un pas empieza a estar mediado por la fuerza, a estar determinado por quien o quienes poseen el control a travs de las armas. Surge la necesidad de asumir ideales o valores impuestos para seguir viviendo, para continuar vinculado a un determinado grupo o para no ser expulsado del lugar donde se vive. Pero si por un lado existe el deseo de no perder este nicho relacional, por otro surge el sentimiento de rechazo a hacer parte de un contexto constantemente vulnerado por la gue-

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rra. En este ltimo caso se hallan muchos de los/as jvenes que no encuentran futuro en sus poblaciones o temen ser vinculados a algn grupo armado y se mueven a las grandes ciudades, o aquellos que migran a otros pases con la esperanza de construir un maana un poco ms tranquilo. Adems de las implicaciones de un contexto de guerra en la pertenencia, existen una serie de mecanismos de defensa63 que las personas movilizan, en un intento por funcionar dentro de un contexto siempre amenazante y de riesgo permanente: Generalizacin y huda: predomina un sentimiento de dao y prdida generalizado frente al pas (ya nada sirve), sin la posibilidad de reparar quedando como nica alternativa huir o salir, del pas o de la zona en la que se encuentra la persona (cualquier otro lugar es mejor). No se da una lectura discriminada en la que se logra reconocer lo bueno y malo, las posibilidades existentes. Desmentida: se quita importancia o valor a lo que ocurre, enmascarado en una aparente apata o acostumbramiento ante las imgenes de muerte y guerra (para que ver el noticiero si todos los das es lo mismo). Proyeccin de la culpa: se percibe que la responsabilidad de todo lo que ocurre est en otros, en el gobierno, en la guerrilla, en las autodefensas, etc., sin poder reconocer la participacin de todo/as en la construccin del pas. Disociacin: se trata de aislar el mundo familiar y de relaciones cercanas con el contexto y la realidad nacional, en muchos casos se deja de ver las noticias o de leer peridicos sintiendo que de esta manera se est a salvo. Bsqueda de soluciones mesinicas: se espera una solucin rpida, que provenga de afuera (algo o alguien que de repente llega al escenario nacional) y que da fin a la situacin de guerra sin transformar la estructura social y econmica. Se considera que la solucin es estar como antes (un antes ideal y aparentemente sin violencias), desconociendo la importancia de los procesos y transformaciones sociales para la construccin de la justicia social, base de una paz integral.

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Ibidem.

CREANDO AL TERNA TIV AS ALTERNA TERNATIV TIVAS

La reflexin y estudio de esta realidad no puede excluir los esfuerzos e iniciativas que actualmente desarrollan diferentes personas e instituciones en el pas para hacer frente a los costos psicolgicos de la guerra. Existen algunos que buscan el fortalecimiento de relaciones sociales, la consolidacin de nuevas organizaciones y de acciones colectivas como sociedad civil dando paso a nuevas posibilidades de vinculacin, que rompan el temor y la descon-

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fianza frente al otro y a la vez permitan la construccin de una identidad y pertenencia desde el encuentro y el reconocimiento, y no desde la fuerza y el temor. Hay otros que encuentran caminos en las expresiones artsticas y del folklore; a travs de la danza, del teatro, de la msica, de la imagen y el color, es posible contar la historia del pas para as elaborar tantos duelos y crear nuevas palabras, nuevos sueos frente a un futuro compartido. Desde el mbito de la salud mental, cada vez cobra mayor importancia una perspectiva integral y de atencin psicosocial para hacer frente a la violencia, lo que se manifiesta en el crecimiento de investigaciones e instituciones nogubernamentales (Fundacin dos mundos, Corporacin AVRE, entre otras.) y del sector oficial que se dedican al tema. Un ejemplo de ello es el Ministerio de Salud, quien dentro de sus planes de atencin ha incluido acciones no slo a favor de la atencin primaria de las vctimas sino tambin dentro de un marco preventivo; es as como se est impulsando desde la educacin formal (bsica primaria y secundaria) el desarrollo de habilidades psicosociales para la transformacin no violenta de los conflictos y el establecimiento de relaciones ms armnicas. Pensar los costos psicolgicos de la guerra abre las puertas a mltiples preocupaciones, pero sobre todo a una cantidad insospechada de posibilidades de intervencin, de fortalecimiento y de accin para el logro de una vida mental ms sana y equilibrada, donde la primer incluida sea la vida misma.

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TODOS ME DICEN:
alcalde, cudese que lo van a matar
Walter Castro Ortiz, es el alcalde de Puerto Rico (Caquet). Por amenazas de muerte, debe gobernar desde Florencia, capital del departamento ubicada a 150 kilmetros de su pueblo natal.

nos, raspachines (cogedores de hoja de coca) y comerciantes hasta alcaldes y gobernadores. Los curas tambin lo dicen en los sermones del domingo, bajo un calor que amenaza con hacer de los ventiladores de aspa sopas de aluminio. Y si alguna vez hubo atisbo de Estado, por amenazas sali despavorido. Puerto Rico, con 36 mil habitantes, es la confirmacin de esta regla. Como el resto de municipios del departamento, desde hace casi medio ao no cuenta con alcalde, ni personero, ni concejales, ni despachos judiciales. Nada que huela a Estado. Mejor dicho s, pero a kilmetros de distancia, desde Florencia. El 5 de junio de 2002, tres meses despus de rotos los dilogos de paz entre el Gobierno y la guerrilla, los alcaldes del Caquet, sin excepcin, nos refugiamos en la capital del departamento. La amenaza era concreta: todos los alcaldes del pas debamos renunciar a nuestros cargos o de lo contrario darnos por muertos. Como nadie se quiere morir, pues renunciamos. Pero en lugar de aceptarnos la dejacin del cargo, lo que hizo el Gobierno central fue amarrarnos a la silla elctrica. Con el miedo que nos baja por la espalda como un trozo de hielo, nos toc administrar a distancia, con celular en mano. As es difcil gobernar.

En el Caquet, es cierto, la presencia del Estado es mnima. Lo afirman desde campesi-

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La situacin desemboc en la parlisis total de la administracin. Los juzgados cerraron hasta nueva orden lo mismo que la Fiscala. El Concejo que debate los asuntos de inters de la comunidad, no sesiona. Las obras que deba desarrollar la actual administracin se suspendieron. Los contratistas tuvieron que renunciar a sus contratos. Nadie se puede mover del pueblo, excepto el carro de la basura. No solo los gobernantes estamos paralizados. Los lderes campesinos tampoco se pueden desplazar de un lugar a otro. La guerrilla les tiene prohibido viajar hasta Florencia a entrevistarse conmigo y mis secretarios. Les dicen que no tienen nada que hablar con nosotros. Si lo hacen, los matan. Si se renen por su cuenta, tambin. En mi pueblo, ese puado de casas que vimos crecer a la sombra del cerro Miraflores, la muerte es una cita de siempre. Mucho antes de que acabaran los dilogos de paz entre el gobierno y la guerrilla, ser alcalde de Puerto Rico era estar muerto en vida. El 30 de agosto de 2001, asesinaron a su alcalde popular Jos Lizardo Rojas. El 8 de enero de 2002, cuatro meses despus, a su sucesor, John William Lozano Torres. El 27 de enero de 2002, Puerto Rico me eligi como su primera autoridad con 2.813 votos. De los 15 mil votantes habilitados para hacerlo, solo 6 mil ejercieron ese derecho (40 por ciento). De seis corregimientos, solo en cuatro hubo elecciones Que por qu? Por miedo, porque tenan prohibido hacerlo. Uno por miedo a veces ni come. Desde que soy alcalde, me llegan cartas con amenazas de muerte. Ante tanta zozobra, el 7 de junio pasado decid con mi esposa y mis cuatro hijos abandonar nuestra casa de Puerto Rico. Nos vinimos a Florencia a vivir como inquilinos. Aunque no estoy seguro de morir de viejo (tengo 34 aos), es posible que aqu se nos alargue la vida un poco ms. Las cosas han ido empeorando. El 25 de septiembre de 2002, en represalia por no haber abandonado el cargo, la guerrilla destruy la alcalda con un cilindro bomba. No solo echaron por tierra la planta fsica, sino que acabaron con los archivos: las computadoras fueron consumidas por el fuego. Una semana antes del ataque, asesinaron a tiros a mi secretario privado, Franklin Bonilla. Afortunadamente se les frustr dinamitar las instalaciones de Telecom. De haber ocurrido, no solo nos hubieran incomunicado con el resto del pas sino que habran acabado con muchas vidas.

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Todo esto me produce rabia, dolor, impotencia. Puse mi nombre para ayudar a la comunidad a resolver sus problemas, y ahora el problema soy yo. Los que a escondidas han podido venir hasta m, me dicen: cudese alcalde, que lo van a matar . Imagnese lo que puedo sentir. Imagnese lo que puedo llorar.

QUIN QUISIERA HACER POLTICA?

Las acciones de guerra tienen un impacto profundo sobre la poltica: profundizan la crisis de la poltica porque cierran los espacios democrticos y hacen del ejercicio poltico una actividad con muchas ms limitaciones y riesgos. Este impacto viene a reforzar el desprestigio que se ha ido consolidando sobre quehacer poltico en Colombia. La poltica no es hoy un referente ciudadano importante porque ella est atravesada por prcticas antidemocrticas que le restan credibilidad, legitimidad y la convierten en un espacio de negociacin del desorden social. A esto se le suma el hecho de que el funcionamiento del sistema judicial se ve limitado por la presin de los actores armados, lo cual refuerza la sensacin de que la justicia slo puede ser garantizada por crculos privados de poder. La poltica no es hoy el espacio legtimo en donde los ciudadanos y ciudadanas se encuentran para armonizar sus necesidades, intereses y diferencias, y hacer posible la vida colectiva; sino el campo donde se juegan y confrontan intereses de sectores, grupos y redes de poder que se entreveran en la lucha por riqueza y privilegios, pasando por encima del inters colectivo. En ese marco los ciudadanos quedan excluidos de la toma de decisiones, cuentan en tanto votos que favorecen tal o cual grupo de poder y dependen de los aparatos burocrticos que no responden efectivamente a sus necesidades. Es necesario aclarar que el conflicto armado no es el responsable de las prcticas que han hecho de la poltica una actividad tan cuestionada; el conflicto armado opera como un coadyuvante, un factor detonante de una crisis mucho mayor de la poltica. Si ya en situaciones de relativa normalidad los espacios de participacin de la vida poltica son limitados, con la guerra esta situacin se agrava; es decir, si a la corrupcin, el clientelismo, el trfico de influencias, las contrataciones ilegales, los desfalcos de dineros pblicos, le sumamos: las amenazas, la intimidacin y el terror, entonces la vida democrtica queda relegada a las funciones mnimas de un aparato de gobierno y los ciudadanos y ciudadanas excluidos de la posibilidad de la vida democrtica.

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Sectores, grupos y redes de poder recurren a los grupos armados pues ven en ellos y sus actos de violencia una estrategia, o el nico camino, para defenderse, sostener sus privilegios o como la forma de conseguir sus fines. En esta dinmica muchas personas: juristas, periodistas, intelectuales, ciudadanos y ciudadanas comunes y corrientes, lderes sociales han sido desaparecidos/as, secuestrados/as, asesinados/as, silenciados/as, o han tenido que huir solo por tener conocimiento de casos de corrupcin poltica y administrativa, de contrataciones irregulares, desfalcos o de relaciones ilegales con organizaciones criminales. Es precisamente esta situacin la que hace de la poltica un espacio muy atractivo para desarrollar la lgica de la guerra e impulsar sus estrategias. La ingerencia de los poderes armados, que utilizan la amenaza, la intimidacin y el terror para influir en la dinmica poltica: en las decisiones que toman los funcionarios/as pblicos o las instituciones de gobierno, en el ejercicio del voto, en el desarrollo de opciones polticas diferentes a los partidos tradicionales, e incluso en las formas mnimas de autoorganizacin de las poblaciones. A la dinmica de lucha excluyente y privada por el poder, se le suma entonces la lgica del sometimiento por la fuerza de las armas y la violencia. Esto tiene consecuencias muy graves en dos sentidos; por una parte, alimenta el descrdito de la poltica con lo cual los caminos para fortalecer la democracia se cierran; el Estado, inserto en la lgica de la guerra, pierde legitimidad al tiempo que pierde capacidad de respuesta a las demandas de la vida colectiva. Por otra parte, la poltica atravesada por la guerra deja a los ciudadanos en la incertidumbre sobre cmo resolver sus necesidades y requerimientos mnimos a quin acudir? Ante esa incertidumbre la opcin predominante es resolver de manera privada sus necesidades, recurriendo a las redes de la informalidad, o a la eficacia de la ilegalidad en la cual la va de la fuerza, de las armas y la violencia est a la orden del da. Deslegitimacin del Estado y ejercicio privado del poder, dos consecuencias que conllevan a la prdida de la democracia. El efecto profundo de esta crisis poltica atizada y profundizada por la guerra es sin ms la prdida del sentido de lo pblico: la sensacin de incapacidad para llevar una vida colectiva, de no tener posibilidades por no hacer parte de crculos de poder, y el miedo de ser violentados/as por no favorecer a uno u otro grupo armado. Estas son las consecuencias de la relacin entre poderes armados y poderes polticos. Con el cierre de los espacios democrticos se abre ms la posibilidad de un estado de cosas marcado por el autoritarismo en el que cae bien la lgica de la seguridad asociada a la represin,

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al exterminio del contrario, al triunfo de los buenos sobre los malos. En fin una sociedad forzada a la convivencia a base de la represin de las protestas, del control de la discrepancia, del castigo que anula y elimina, de la limitacin de formas alternativas de hacer y vivir colectivamente. Pensar y hacer de la poltica un referente social sin los vicios que le otorgamos es una tarea ineludible que nos corresponde a todos y todas. Pero este proceso de redefinicin nos plantea hoy en Colombia un reto mayor: el de desterrar del ejercicio de la poltica el uso de la violencia y de las armas como uno de los mecanismos impuestos por la lgica de la guerra. La pregunta es entonces Cmo cambiamos la idea de que hacer poltica en Colombia significa tener un inters de enriquecerse o de beneficio particular?, y sobre todo cmo evitar ponerse de parte de uno u otro actor armado que nos ofrece una falsa seguridad y las condiciones para suplir algunas necesidades?

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Centro de Investigacin y Educacin Popular.

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Bolv ar , Ing rid J ohanna. Bolvar ar, Ingrid Johanna. Costos Polticos del Conflicto Armado. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos polticos de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep 64 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han planteado diferentes investigadores/as acerca de los costos polticos de la confrontacin armada en el pas 65 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

LA INFLUENCIA DE LA GUERRA EN LA VID A POLTICA COL OMBIANA VIDA COLOMBIANA

Es innegable el impacto que tiene un conflicto armado sobre toda la dinmica social y poltica de un pas; sin embargo, se tienden a asimilar los efectos de la guerra con las causas del conflicto, lo cual no permite dilucidar las acciones ms adecuadas para superar la confrontacin armada y las estrategias para atender los factores que la generan. Entendemos la poltica como un cierto orden dinmico de relaciones en el que se regula poder o como un proceso conflictivo por medio del cual los diferentes grupos producen el orden social y lo reconocen como su construccin y como el producto de su interaccin; cul es el efecto que tiene una guerra sobre este orden?

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a. Los riesgos para la actividad poltica.

Es evidente que uno de los primeros efectos de la guerra en la poltica es que esta se torna un ejercicio lleno de peligros en los niveles locales, regionales e incluso nacionales. Lo anterior se expresa en amenazas, asesinatos y secuestro de alcaldes, concejales y polticos/as, as como en la imposibilidad de realizacin de elecciones y limitaciones a las agendas y acciones polticas. Esto implica que esta actividad slo puede ser asumida, financiada y soportada por redes de poder particulares que implican manejo de armas. Por lo anterior, se ha identificado la aparicin del clientelismo armado en algunas regiones, expresado en el ejercicio de un poder local que controla las redes sociales; con lo que se cierran los espacios para la configuracin de una poltica dentro de los lmites de un Estado moderno, donde se diluye la diferenciacin de lo legal y lo ilegal. Se pueden identificar algunas cifras:
40% de los municipios del pas tienen alcaldes y funcionarios amenazados. Hasta el 19 de julio de 2002, 493 alcaldes han sido amenazados. 120 alcaldes renunciaron a su cargo en el ltimo perodo. 6 alcaldes han sido secuestrados. 13 representantes a la cmara y 8 senadores han sido retenidos por algn grupo armado entre 1998 y 2002. 6 representantes a la cmara y un senador fueron asesinados en el mismo perodo.

b. Configuracin de regiones
A medida que la confrontacin armada se mueve por la geografa nacional, se van realizando acciones violentas que conforman un repertorio legitimado para constituir regiones y ganar visibilidad nacional. Muchos de los municipios, corregimientos o veredas del pas, infelizmente, los hemos conocido porque han sido escenario de algn acto violento. En este sentido, la confrontacin armada, se vuelve una forma de articulacin entre nacin y regin. En las relaciones polticas pareciera normal recurrir a la violencia para asegurar orden, proteccin y articulacin. Dentro de este costo tambin se destacan los conflictos y enfrentamientos entre distintas autoridades con lo cual se fortalece la autonoma de redes de poder. En algunas regiones estas redes funcionan como intermediarias del Estado y se rompe as con una lgica democrtica y moderna de regulacin de las relaciones polticas.

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c. Movimiento social y criminalizacin

Un costo muy fuerte de la guerra es la poca independencia que la lucha social puede tener frente a la lucha armada, ya que en muchas regiones los actores armados promueven formas de organizacin y solidaridad bajo su mando pero impiden cualquier organizacin autnoma, e incluso la atacan militarmente. Todo esto trae aparejada la estigmatizacin y la criminalizacin de la protesta social, puesto que desde el Estado no se reconocen las demandas sociales de la poblacin, ya que se generaliza su posible manipulacin por actores armados. Esto a su vez genera una oposicin exacerbada entre Estado y una parte de la sociedad que deviene en nociones polarizantes que intentan negar la legitimidad de ambos. Tambin se ven afectadas las organizaciones no gubernamentales para hacer su trabajo, pues el desarrollo de la confrontacin armada ha fortalecido una polarizacin entre diferentes sectores de la sociedad colombiana, al punto que algunos grupos estigmatizan a las organizaciones no gubernamentales vinculndolas, en muchos casos, a alguno de los grupos en conflicto. Por su parte, la ambigedad con que el Estado colombiano asume distintos conflictos sociales, por un lado considerndolos como la expresin disfrazada o velada de un inters subversivo y por el otro, tendiendo a desconocer la especificidad del problema al enmarcarse en un contexto de conflicto armado, es otra caracterstica de este costo poltico. Esto ampla las oportunidades para que en distintos mbitos, como el urbano por ejemplo, sean otros los actores y otros los tipos de poder que se disputen, con relativo xito, algunos monopolios estatales como el de la fuerza, el de la renta o incluso el de la administracin de justicia.

d. La cuestin agraria
Un aspecto particular en la confrontacin blica es el que se refiere a la cuestin agraria; se tiende a pensar que la reforma agraria y los problemas de la sociedad rural son viejos problemas asociados a banderas de la subversin; evidencia de esto es que son precisamente las zonas de colonizacin las que cuentan con mayores expresiones de violencia y donde se impide la sedimentacin ms o menos estable de la poltica. La violencia y la confrontacin armada en Colombia como un problema poltico militar impiden generar un modelo de desarrollo rural ms incluyente, equitativo y democrtico. La cuestin agraria permanece en una indefinicin poltica, por lo tanto no se logra comprender

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hasta que punto reforma agraria y conflicto armado se actualizan o reconfiguran. De cualquier modo se ve como un problema secundario que se interpreta como causa y consecuencia del conflicto armado, de acuerdo con la mirada de quien lo analice.

e. La comprensin de la poltica
La manera como se concibe y se experimenta la poltica es completamente distinta en un contexto de guerra prolongada. La idea de que la poltica es intil, es mera accin instrumental y nada se consigue mediante la deliberacin pblica, son las maneras cotidianas en que los colombianos y colombianas vemos este aspecto de la vida como ciudadanos/as. No es gratuito que as se haya desdibujado la comprensin de esta dimensin de la vida social. Otra percepcin de la poltica que profundiza la guerra es la que recalca que la sociedad est dividida entre buenos y malos, vctimas y violentos ; la poltica se va reduciendo a relaciones de fuerza o a transacciones utilitarias, a partir de concepciones maniqueas que dividen al mundo en buenos y malos. Ese ha sido el modelo que se ha instalado en la forma de vivir y hacer poltica histricamente en el pas. Debido a la imposibilidad de construir bien comn o bien pblico, esta nocin se va acentuando cada vez ms llegando al grado de polarizacin descrito, repitiendo en un crculo vicioso tanto la comprensin como el ejercicio poltico en todos los mbitos, desde el local hasta el nacional.

f. Desarrollo de la ciudadana y de las formas de vida juntos

Finalmente uno de los efectos ms profundos de la guerra en la vida poltica es que inhabilita o paraliza a importantes grupos de la sociedad colombiana para pensarse como un nosotros/as, como colectivo. No tenemos una explicacin compartida de nuestro pasado y por tanto se nos dificulta la construccin de identidad como pueblo y como ciudadanos/as. La poltica termina siendo una especie de negociacin del desorden. Ante la imposibilidad de imponer un orden republicano ciudadano, se negocia el desorden dentro de ciertas reglas de juego y regularidades ms o menos explcitas que solo existen como tales en una zona difusa semipblica semiprivada; all los rdenes polticos institucionales y societales se entrecruzan. De esta manera la nocin de ciudadana, de ciudadano/a, se ve alterada por formas particulares de comprensin de la vida colectiva, en las que no se comprende la dimensin poltica como una va de construccin de nacin.

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SABEMOS
cmo naci la tierra
Manipiniktikynia Nacimiento de la Plata Nueva- Abadio Green Stcel es uno de los 1.400 indgenas Tule que habitan en Colombia.
n la historia de nuestro pueblo Tule todo se cre antes que el hombre. Los viejos nos cuentan el nacimiento de las estrellas, de los planetas, de la madre tierra y lo que contiene, plantas, animales, agua. Y todo fue creado antes que el hombre. La tierra estaba ah, como madre que da, que prodiga. As fue como aprendimos a aprovechar los recursos y a comprender que el territorio es sagrado. Comprendimos, desde hace mucho tiempo, que lo que hagamos a la tierra tambin lo hacemos a nosotros mismos. Siempre nos han dicho que somos incivilizados, indios salvajes que vivimos en territorios inhspitos, de zancudos. Cuando ingresaron extranjeros a nuestras tierras, siempre diezmando nuestras gentes, nos fuimos ms adentro de la selva, ms all a las cabeceras de los ros, por eso hoy en da, en los territorios indgenas hay de todo lo que se necesita para vivir: agua, plantas medicinales, uranio, petrleo, hasta oro, a pesar del mucho que se han llevado, esos territorios son la biodiversidad de todo el planeta.. Esa es la razn por la que estamos en medio del conflicto armado. Pero los que se enfrentan con las armas no han entendido, ni quieren entender, que lo que le pasa a los ecosistemas le est sucediendo a todo el planeta. Por eso, una reflexin que hacemos los Tule acerca de la guerra es que esta de ahora, la de paramilitares y guerrilla, es la guerra de hace siglos. Cuando llegaron los castellanos, que ingresaron por el Golfo de Urab, fuimos nosotros los que los recibimos en tierra. Les dimos agua, alimento, les ayudamos a arreglar los barcos y ellos slo vieron el oro en nuestros cuerpos. Y hubo la matanza. Segn cuentan nuestros viejos, no contentos con la matanza, abrieron los cuerpos de los hombres y las mujeres creyendo que tenamos hgado de oro, pulmones de oro. Las estrategias eran y siguen siendo las mismas, diezmar a la poblacin, talar bosque y ver en la naturaleza siempre un negocio.

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Ahora la gente cree que sembrar cincuenta, sesenta o setenta mil hectreas de banano es progreso. Tal vez econmicamente s pero no lo es para la tierra, ni para la naturaleza, ni para los hombres. Por qu? Porque la idea que se tiene de desarrollo es cmo ser esclavos los unos de los otros, cmo se enriquecen unos y se empobrecen otros, no un desarrollo basado en la dignidad del hombre. En nuestras tierras los enfrentamientos se originan por la produccin de coca. Se imagina lo que ocasiona un laboratorio de coca? Enormes cantidades de insumos qumicos van a parar a las aguas, lo cual se traduce en muerte y destruccin de la vida misma. La tala y la fumigacin no arreglan nada. Por el contrario, incrementan los problemas. Hemos logrado acuerdos con los armados para que no se siembre coca en nuestros territorios, solo mediante el uso de la palabra, porque sabemos cmo naci la tierra, quines somos, de dnde venimos y hacia dnde queremos apuntar nuestra historia. Slo de eso podemos hablar, cuando se trata de la guerra y la paz. La guerra de hoy debe ensearnos que con tantas riquezas no podemos seguir matndonos entre hermanos. Del otro lado del mar los pueblos se han unido. Ellos dicen ayudarnos, pero lo que hacen es vendernos ms armas para que nos destruyamos y nos endeudemos. Y cuando se haga impagable esa guerra, dirn: esa tierra es nuestra. Miren cuanto nos deben. Para entonces ser tarde.

EL MEDIO AMBIENTE QUE NOS EST AMOS FORJANDO ESTAMOS

Invitarlos e invitarlas a escuchar la voz de un indgena cuando comenzamos a hablar de costos ambientales de la guerra manifiesta un imaginario particular: ellos/as son quienes saben del medio ambiente y tienen una cosmovisin que se halla profundamente vinculada al mundo de lo natural, que hace parte de su vida religiosa, comunitaria, productiva, etc. A la par de esta idea subyace otra: la mayora de nosotros/as desconocemos qu es la ecologa; nos negamos a creer que sta se reduzca al mundo de los rboles y los animales, pero no alcanzamos a dimensionar realmente qu es el medio ambiente; menos an nos imaginamos cmo se puede ver afectado en la situacin de confrontacin armada que vive nuestro pas. Una de las primeras ideas que podemos tener sobre el tema es que sin duda la confrontacin armada y las situaciones que se generan a su alrededor ocasionan daos a la naturaleza: el derrame de petrleo a raz de las voladuras a los oleoductos, la contaminacin de las fuentes de agua, la prdida de la selva a causa de los cultivos de uso ilcito, y el perjuicio an mayor sobre la naturaleza que han ocasionado las fumigaciones con glifosato, son entre otros, los efectos ecolgicos que se mencionan.

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Si estos son los costos que identificamos es porque partimos de la idea que el medio ambiente tiene que ver fundamentalmente con los recursos naturales, es decir, con el agua, la tierra, los animales, los recursos minerales, etc. Pues bien, para nosotros/as este planteamiento tiene la dificultad de que concibe el mundo de lo natural como una despensa de la cual nos proveemos y extraemos lo que necesitamos para vivir. Esta idea es continuamente promovida y reforzada por la economa de mercado que nos propone asumir los recursos con varias caractersticas: son escasos, tienen valor monetario, pueden ser posedos y slo puede accederse a ellos por medio de la entrada en el mercado66 . De esta manera, el medio ambiente queda reducido a un conjunto de recursos, cuya apropiacin se disputan diferentes actores. En medio de esta concepcin, la guerra se ha convertido en un mecanismo de lucha por el control de los recursos naturales. Los actores que intervienen de manera directa o indirecta en la confrontacin armada se disputan lo que han convertido en el botn de guerra: la tierra, las fuentes hdricas, el petrleo, los recursos genticos de nuestras selvas, entre otros. La guerra est profundizando la lucha a muerte por la apropiacin de los recursos naturales para unos pocos. La guerra va en contrava de una concepcin ms integral del medio ambiente, en la cual lo central no son los recursos de la naturaleza, mucho menos la competencia por ellos, sino la relacin que establecemos seres humanos, tierra, animales para crear condiciones de vida digna para todos los seres vivos, y donde el respeto a la vida, la solidaridad, el desarrollo armnico son los ejes que soportan nuestra interaccin. Teniendo en cuenta lo anterior, las palabras que antes mencionaba Abadio Green adquieren mayor relevancia: Ahora la gente cree que sembrar cincuenta, sesenta o setenta mil hectreas de banano es progreso. Tal vez econmicamente s, pero no lo es para la tierra, ni para la naturaleza, ni para los hombres. Por qu? Porque la idea que se tiene de desarrollo es cmo ser esclavos los unos de los otros, cmo se enriquecen unos y se empobrecen otros, no un desarrollo basado en la dignidad del hombre Este es para nosotros/as el principal costo ambiental del conflicto armado: la guerra profundiza la idea de que los recursos deben ser apropiados como fuente de riqueza y no para todos y todas, sino para unos pocos.

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Tomado de: Documento Los ambientes de la confrontacin. En torno a los costos ambientales del conflicto armado. Franz Hensel. Centro de Investigacin y Educacin Popular.

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Hensel, F ranz. Los Fr ambientes de la confrontacin. En torno a los costos ambientales del conflicto armado colombiano. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz. La guerrilla de las FARC y las Autodefensas Unidas de Colombia AUC cuentan entre sus plataformas polticas con planes de respeto y fomento de la diversidad ambiental del pas. Desde ellas, se autoafirman como promotores de planes de cuidado a bosques nativos y especies en va de extincin.
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Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos ambientales de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep 67 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han planteado diferentes investigadores/as acerca de los costos ambientales de la confrontacin armada en el pas 68 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

GUERRA Y MEDIO AMBIENTE

El trabajo realizado por el Cinep parte de que el medio ambiente abarca tanto las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza, como las relaciones entre los mismos hombres y mujeres como interventores y productores del entorno en el que estn situados. Desde esta perspectiva se identifican cinco costos ambientales de la guerra en Colombia, que van desde el uso poltico del tema, hasta las modificaciones en la estructura de propiedad de la tierra a raz de la confrontacin armada, pasando por los daos a la naturaleza que sta ltima ha causado.

a. La politizacin de lo ambiental
Alrededor del mundo el tema del medio ambiente ha ido adquiriendo cada vez mayor relevancia. A nivel nacional, la Constitucin de 1991 recoge este inters y valora de manera especial la biodiversidad y la multiculturalidad como aspectos centrales de la preocupacin por lo ambiental. A raz de este mayor nivel de conciencia sobre lo ecolgico y ambiental, surgen dos fenmenos relacionados con la guerra. En primer lugar, se va abriendo paso el debate sobre el peligro que desata la confrontacin armada para el cuidado de los bosques, el agua y toda clase de recursos naturales. Por la va de la afirmacin del peligro que constituyen los grupos armados para la diversidad es que ciertas regiones empiezan a ser concebidas como fortines invaluables de riqueza ecolgica. En segundo lugar, los diferentes actores amados comienzan a plantear este tema como parte de sus agendas polticas 69 . Con estos dos elementos se configura una politizacin de lo ambiental, y

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esta se convierte en un costo de la guerra en la medida en que es la confrontacin armada la que acta como escenario de debate de los temas ambientales. En vez de motivar la promocin de una mirada ms integral sobre el medio ambiente, su manejo poltico en el marco de la guerra refuerza la idea de que el problema se reduce a la apropiacin de unos recursos naturales, que finalmente se terminan convirtiendo en el botn de la confrontacin armada. En este sentido, no debemos olvidar que la consideracin del ambiente como entorno social y cultural est dentro de la categora de bien pblico o bien comn y que por tanto es algo que nos compete a todos y todas sin reserva, por eso el costo de la politizacin de lo ambiental representa una parcializacin o una apropiacin de un tema que debe ser de dominio pblico, por lo tanto, de amplia apropiacin y participacin.

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Este planteamiento lo realizan autores como Jess Antonio Bejarano, Fernando Cubides, Ana Cecilia Olaya y Carlos Miguel Ortiz.

b. Relacin entre T ierra, ambiente y confrontacin armada Tierra,

Como hemos mencionado antes, la tierra se ha convertido en un botn de la guerra en Colombia. En este sentido, existe una fuerte relacin entre el usufructo de los recursos naturales (productos agrcolas, petrleo, ganadera) y la presencia de los actores armados en determinadas zonas del pas. Algunos investigadores/as han planteado que las regiones que presentan mayores niveles de guerra en Colombia son aquellas caracterizadas por un gran dinamismo social, el desarrollo de bonanzas legales e ilegales, y alta desigualdad social a lo cual se une la precariedad del Estado para hacer presencia y afrontar estas circunstancias70 . La guerra se convierte entonces en un elemento ms que profundiza las condiciones de inequidad de vastas regiones del pas y a la vez se aprovecha de ellas para fortalecerse. As, las zonas petroleras han sido usufructuadas por el ELN, las extensiones medias de economa agraria campesina (ligadas en muchos casos al cultivo de uso ilcito) han sido explotadas por las FARC. Finalmente las grandes extensiones para la ganadera y la agroindustria son zonas de control paramilitar. De la mano con este efecto es necesario sealar cmo el conflicto armado ha sedimentado dos modelos de desarrollo rural enfrentados. Este esquema ha sido planteado por Tefilo Vsquez, investigador del Cinep, para quien el proyecto paramilitar y la guerrilla pueden verse como dos modelos enfrentados de desarrollo rural (Vsquez, 1999: 69). En primera instancia, se parte del bosquejo de dos escenarios de la guerra: en el norte, una confrontacin de tipo irregular entre paramilitares-ejrcito contra la guerrilla y en el sur del pas (Llanos Orientales y Amazona) el conflicto armado, a pesar de las recientes incursiones de grupos paramilitares en

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algunos municipios de esta zona, es predominantemente entre las Fuerzas Armadas y la guerrilla de las FARC. En este marco, las FARC estaran impulsando una sociedad de agricultura tradicional campesina, que se hace incompatible con la meta del proyecto paramilitar caracterizado por un modelo de gran propiedad agrcola y ganaderizacin. Lo que resulta clave de este anlisis, es que el conflicto armado debe ser pensado como una confrontacin no slo geogrfica, pues tambin es evidente que nos hallamos ante la disputa por las armas de dos modelos de desarrollo agrario sustancialmente diferentes, tanto en lo poltico y social como en lo econmico.

c. Una reforma agraria por la va de las armas?

La confrontacin armada ha incidido profundamente en la estructura de la propiedad de la tierra, trayendo consigo serias consecuencias ambientales. En primer lugar ha implicado la exclusin del campesino/a y su continua expulsin de zonas cultivables a zonas de colonizacin, en muchos casos no apropiadas para la agricultura. Esto implica por un lado que muchas de las tierras cultivables pasan a ser improductivas o se utilizan para la ganadera extensiva. En efecto, slo 10 de las 45 millones de hectreas de tierras ocupadas en el pas se han usado de manera eficiente con una cierta influencia econmica nacional. En segundo lugar, los campesinos/as deben ampliar la frontera agrcola, en muchos casos talando la selva tropical y los bosques andinos de niebla. Colombia, no ha podido realizar una reforma agraria ms o menos equilibrada, pero hoy est presenciando una de las mayores transformaciones en el campo.

d. Actores armados y cultivos de uso ilcito

Las nuevas tierras ocupadas por los campesinos/as generalmente han sido marginales, sin vas de acceso y con fuertes imposibilidades para comerciar productos tradicionales, de tal manera que lo nico rentable, dentro de un modelo de economa campesina, han sido los cultivos de uso ilcito. Con estos cultivos se ha generado contaminacin de las aguas por los qumicos, cansancio de las tierras y tumba de selva y bosques de niebla. Adems, el problema se agrava por la represin a travs de la fumigacin, que tambin genera contaminacin del agua, de la tierra y tiene consecuencias para la salud humana y animal. Esto trae consigo no el fin de los cultivos, sino la ampliacin de la frontera agrcola, nuevos cultivos, ms destruccin de selva y bosques. De esta manera se puede calcular que por cada hectrea de coca sembrada se destruyen 4 ha. de selva tropical. Y por cada hectrea de amapola, se destruyen 2.5 ha. de bosque de niebla andino.

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Este proceso se sigue dando como una espiral que se repite y que implica la tala de bosques, la prdida de especies nativas de fauna y flora, la destruccin de ecosistemas, contaminacin de fuentes de agua, erosin, sedimentacin de los ros. En esta dinmica estn articulados los actores armados desde varias perspectivas. En varios casos la guerrilla de las FARC lleg con los campesinos/as colonos a muchas de estas tierras desde la dcada del 60 y han participado, protegido y obtenido ganancias de los cultivos de uso ilcito. En unos casos, los actores armados han llegado despus y se han aprovechado del negocio, o en otros lo han iniciado y promovido. Cada vez con ms fuerza los actores armados ilegales participan de todo el proceso de produccin y comercializacin que les da autonoma para sostener su aparato militar y proseguir la guerra,

e. Prdida irreversible de la diversidad

Por su ubicacin estratgica y la composicin geogrfica del territorio colombiano, la cantidad de especies de fauna y flora es una de las caractersticas que lo ubican en los primeros diez puestos a nivel mundial en biodiversidad. Pero adems de que este pas es uno de los ms ricos en especies animales, en orqudeas, en plantas medicinales, tambin lo es en culturas, etnias y lenguas. Encontramos 84 pueblos indgenas, comunidad afrodescendiente y raizal, con multiplicidad de idiomas (64) asentados a lo largo y ancho del pas en 27 de sus departamentos. A medida que los cultivos de uso ilcito han avanzado hacia los territorios ancestrales de los/as indgenas, la poblacin ha tenido que enfrentar el hecho de que lugares que antes eran referentes fundamentales para su cultura hoy son zonas de produccin de coca o amapola. Se va perdiendo con ello muchas de sus tradiciones y sus saberes ntimamente ligados a la tierra. Un caso para ejemplificar es el de los Yukpa del Csar quienes deben ver cmo el cerro conocido en la Sierra del Perij como La Marimonda, sitio sagrado de peregrinacin para los Yukpa, ha sido cubierto casi completamente por cultivos de amapola, reemplazando el bosque medio tropical que all haba. As que en medio de la guerra, la diversidad tnica y cultural integrada al ambiente tan sabiamente, son prdidas irreparables para un pas empeado en arreglar los problemas de siembra de coca y amapola a travs de fungicidas y espermicidas que terminarn tambin con la seguridad alimentaria y la sobreviviencia de muchas personas.

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YO
Sigo secuestrado
El periodista Guillermo La Chiva Corts permaneci secuestrado ms de seis meses en poder de la guerrilla en el ao de 2001. El Ejrcito lo rescat, junto con un ciudadano alemn, sano y salvo en un operativo en las goteras de Bogot.
n uno de sus libros el escritor francs Guy de Maupassant seala que la dignidad humana desciende al nivel de las bestias cuando el ser humano se da cuenta de que est rodeado de seres libres y l no lo es. Ese fue mi primer choque emocional al estar secuestrado. Uno se siente disminuido, a un nivel de animal. Pero la situacin es mucho ms grave porque al mismo tiempo que te tratan como a bestia te negocian como mercanca. Y de eso depende la vida. Esas dos condiciones le imprimen a la psicologa del secuestrado unas tremendas cargas emocionales que resquebrajan la espiritualidad. Como secuestrado me senta abandonado, lo cual no es justo porque simultneamente mi familia estaba siendo chantajeada. Los que padecemos el sufrimiento del secuestro grabamos en nuestro disco duro todas las sensaciones que vivimos en el cautiverio. La ms triste de todas es que una vez se recupera la libertad uno se sigue sintiendo secuestrado. Y un efecto de eso es que se pierde la confianza en las personas y ya no ests tranquilo: se est pendiente de la familia a toda hora, de los hijos, de la mujer. Que no vayan a ninguna parte que no sea la casa. Y a su turno la familia en uno: que no salga a la carretera, a restaurantes por las tardes. El espacio para moverse se restringe. En algn momento los guerrilleros me mandaron una razn: tenemos que hablar con usted, porque todava nos debe. Yo me pregunto: esa no es una inversin total de los valores? Son ellos los que me deben a m. Me quedaron debiendo mi finca a la que no puedo volver y en la que tena esperanzas de vivir los ltimos das de mi vida adems del automvil que se robaron. Pero sobre todo se robaron mi tranquilidad, mi capacidad de diversin y de amar.

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Dur seis meses en solitario. Un mes antes de que me rescatara el Ejrcito, se juntaron conmigo otros seis secuestrados, entre ellos dos muchachos. Yo les comentaba: ustedes tengan tranquilidad, la vida es como una especie de sinfona, son jvenes y cuando se despierten de este tormento y vuelvan a la vida normal, lo que les ha pasado va a quedar grabado como una sinfona a la que le borraron 2 3 arpegios. Y ustedes van a seguir tocando su sinfona y no se van a dar cuenta ni a recordar que esos arpegios existan, pero a m a los 74 aos me han robado las ltimas cuatro pginas de la sinfona. Ahora no las puedo reponer y eso causa automticamente un desbarajuste mental porque uno quiere luchar hasta que se muera, pero aqu la lucha se acort. Ese es un dao interior sumamente grande, y por ms que uno trate de llevar una vida normal, no puede. Cuando empieza a llover, por ejemplo, la gente que ve llover dice: Ah, est lloviendo! Para m cuando empieza a llover es: uy, cmo llova all, y cmo estaba de mal! Todo el mundo se tropieza, pero cuando es a m a quien le ocurre pienso inmediatamente: Uy, me acabo de tropezar como me tropezaba all, en los caminos en que tena que andar! Todo sigue relacionado con esa crisis espantosa. No fsicamente, que es lo de menos, es aqu en la cabeza, es una cuestin interior, como un fantasma empeado en acompaarte por el resto de tus das. La sensacin angustiosa que tengo ahora es que la sociedad no se ha percatado de lo horrible que es ese delito. Sufren del sndrome del avestruz: meten la cabeza en la arena y dicen: a m no me pasa. Creo que las autoridades tienen que reforzar la inteligencia. Pero a la vez pienso que hay que dialogar porque los costos de la guerra son inconmensurables en vidas y en materia econmica. Cuando digo eso, mis amigos de la clase dirigente y social dicen que es que yo me estoy volviendo comunista. La verdad, creo, que la clase dirigente colombiana ha fracasado en el manejo de la situacin social del pas Cmo puede uno desconocer que hay un fermento terrible con un desempleo del 20 por ciento, con 3 millones de desplazados, sin cobertura social en salud, sin educacin? Uno no puede pensar que este es el pas de Jauja. El rechazo al establecimiento ser proporcional a las diferencias sociales. Yo no duermo pensando que de los 3 millones de desplazados, el 50 por ciento son nios Qu pasar dentro de 10 aos, cuando esos nios sean hombres? Dnde los vamos a colocar? Qu les vamos a ofrecer? Qu posibilidad tenemos de que esos muchachos no crezcan odiando el establecimiento porque los han desplazado de sus casas, los han separado de sus padres, les han negado la posibilidad de trabajar en sus tierras? Durante mi cautiverio viv una experiencia que nos pinta de cuerpo entero. Un da llegu a un campamento de esos. Y los dos muchachos ms jvenes de la guerrilla, que eran los que ms me jodan,

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estaban arreglando el cambuche donde me quedara a dormir. Entonces pas el jefe de ellos y me quej: oiga, jefe, mire estos muchachos haciendo las cosas al revs. Sin decir nada, sac un machete, cort unos palitos, templ un poquito ms la carpa y se fue. Tratando de volverme a amistar con los muchachos les dije: bueno jvenes, les agradezco. No se imaginan a este pobre viejo con las lluvias que estn cayendo todas las noches, tener que dormir en el barro. Uno de ellos se qued mirndome fijamente a los ojos y me dijo: usted qu cree viejo hijueputa, a dnde nos pari mi mam a m y a mis 2 hermanos, entre el barro, viejo hijueputa. Ahora le toca a usted. Es puro resentimiento. Es terrible: a diario nacen muchos nios entre el barro. Entonces, cmo puede uno pensar que esos muchachos le tengan alguna clase de respeto a los que ellos consideran, con bastante realidad, los dueos del poder? En esas condiciones no se puede hablar con ellos. En verdad piensan que estn peleando por el pueblo colombiano, que estn ganando la guerra y que el establecimiento los ha explotado.

GUERRA SE LLAMA EL ESPIRITU DE LA DESHUMANIZACIN

El dolor y la muerte causados, el sufrimiento desatado y la culpa por la violencia en una guerra nos van desmoronando por dentro, va minando nuestro espritu; todo ese sufrimiento nos conduce una vez ms a la pregunta por el sentido de la vida y de la existencia: Para qu la vida? Qu sentido tiene en medio de tanta tragedia? La guerra afecta nuestro espritu cuando la vida se convierte en un sufrimiento permanente, cuando el dolor y la muerte no dan tregua; vamos perdiendo no slo la posibilidad de realizarnos como seres humanos sino la confianza en la vida acaso vale la pena? Algo nos duele profundamente como vctimas o agresores, pero sobre todo como seres humanos qu estamos haciendo con nuestra propia existencia, con la naturaleza, con la vida?. Privacin de la libertad, chantaje, extorsin, boleteo, desapariciones forzadas, retaliaciones, torturas, ejecuciones... la violencia de la guerra nos deshumaniza por igual, sea que nos consideremos triunfadores, perdedores o simples espectadores; estas realidades se convierten en razones para no creer en nada ni nadie, en el porvenir o en una vida mejor. Para muchas personas la experiencia de la vida resulta traumtica; para quienes durante tanto tiempo han visto violentar la vida, por unos u otros/as, por unas y otras razones, la vida deja de ser sagrada, es un azar, y la muerte no se experimenta como un suceso natural sino como una amenaza permanente ...te tratan como a bestia y te negocian como mercanca . La guerra transforma nuestra experiencia vital, nuestras creencias y las razones de vida; la guerra afecta la

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posibilidad de trascendencia, de dejar nuestra huella en el mundo. En la guerra los ideales nobles cargan con el peso de la violencia, y lo que pudo ser la bsqueda de un mundo mejor y de bienestar se convierte en una tragedia permanente y colectiva; vivimos como personas y como grupo descreyendo de la vida y de los dems, sentimos las angustias y el sufrimiento de los otros/as pero tambin la desconfianza y as entramos en la desesperanza... Hemos de reconocer que todos los seres humanos tenemos un experiencia de espiritualidad, en tanto bsqueda del sentido de la vida y de cierta trascendencia que gua las acciones ms all de uno/a mismo/a. Con la guerra ese sentido de la vida y la trascendencia de los actos se ven sumergidas en el sufrimiento y limitadas por la urgencia de sobrevivir a la violencia y a la muerte. La guerra tambin afecta nuestro espritu cuando fragmenta y destruye nuestra idea de comunidad humana; la guerra afecta nuestro espritu porque vulnera nuestra dignidad y con ello nos deshumaniza; la guerra afecta nuestro espritu porque limita las posibilidades de trascendencia. De esta forma los efectos de la guerra empobrecen nuestra experiencia de la vida y de la muerte, nos pone en un contrasentido que es profundamente inaceptable como puede darse una sociedad mejor a partir de hechos que moralmente destruyen la dignidad, la comunidad humana y sus posibilidades de trascendencia? Consideramos la espiritualidad como la experiencia de la vida y de la muerte en la cual son fundamentales: la pertenencia a la comunidad humana (entendida como totalidad), la proteccin de la dignidad y la integridad del ser humano y la trascendencia como la posibilidad de dar sentido a la existencia. La guerra en la vida espiritual tiene consecuencias sumamente graves para la vida social, aunque no sea algo palpable. Cmo vamos a hacer para reconstruir la confianza en el ser humano, para hacer valer la dignidad y recobrar la esperanza golpeadas por la violencia de la guerra? En ltimas, las posibilidades de la vida en comunidad, de la convivencia, del bienestar dependen fundamentalmente que como sujetos individuales y colectivos creamos que es posible... y esa posibilidad tiene que ver con encontrar sentido a lo que somos y hacemos aun en medio de la violencia trgica que vulnera nuestro espritu.

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Centro de Investigacin y Educacin Popular.

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Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos espirituales de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep71 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que se ha planteado desde diferentes espacios de reflexin acerca de los costos espirituales de la confrontacin armada en el pas72 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

Hensel Ri ver os ,F ranz Riv eros os, Fr Dieter . Las costos Dieter. espirituales del conflicto armado interno en Colombia. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

COST OS ESPIRITU ALES DE LA GUERRA COSTOS ESPIRITUALES

Por tratarse lo espiritual de algo intangible podramos considerar que los efectos que deja la guerra en dicha experiencia no son visibles o fcilmente aprensibles; sin embargo, es en este campo particular donde los traumatismos de la violencia son ms profundos y definitivos, no slo a nivel individual sino colectivo.

a. Prdida del sentido de comunidad

Como costo espiritual la prdida del sentido de comunidad se basa en la supresin que la guerra hace de la posibilidad de construir relaciones humanas como experiencia espiritual. Se entiende por este tipo de relaciones, aquellas caracterizadas por el reconocimiento del otro/a como parte de una misma comunidad, la comunidad humana. Las acciones de la confrontacin armada han provocado una divisin de la unidad fundamental que es necesaria para un bien-estar espiritual. En la medida en que la guerra crece, la comunidad antes unida se separa progresivamente. En tal separacin juegan un importante papel la imagen del otro/a como enemigo a muerte, que impide verlo/a como parte de una misma comunidad, y la creciente tendencia a encerrarse en torno al yo, y no en vinculo con los otros/as. En una cotidianidad mediada por la confrontacin armada, la espiritualidad entendida como trascendencia de la individualidad hacia la comunidad humana, se resquebraja. De esta forma, la misin, menos individual y ms colectiva, de la realizacin humana se deja de lado en tanto la guerra obstaculiza la posibilidad de reconocer en el otro/a una oportunidad de realizacin; en la medida en que la confrontacin armada convirti al otro/a en una amenaza.

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En tiempos de guerra, las acciones blicas impiden la constitucin de un nosotros/as; la ausencia de este sentido de comunidad limita profundamente la estructuracin de una dimensin espiritual que soporte la construccin de una sociedad incluyente. El costo espiritual, entonces, es la construccin de relaciones trastocadas. Cada vez encontramos ms las relaciones tipificadas por el ser humano contra el ser humano y no como las que la vida en sociedad implica, es decir, relaciones del ser humano hacia el ser humano. Estas relaciones estaran sealando la ausencia de un sentido de comunidad, reflejado entre otras cosas en la consideracin del otro/a, no como una posibilidad de realizacin de lo espiritual, sino como una amenaza a la vida misma.

b. Prdida de trascendencia
La fragilidad del vnculo entre la existencia personal y el sentido colectivo de la vida es un campo propicio para que las relaciones se vean mediadas y caracterizadas por el miedo, la desesperanza, el negativismo, el pesimismo, el egosmo, y la desconfianza. Entonces la premura, la rapidez y la incertidumbre, provocadas por la guerra no dejan lugar para la bsqueda de la trascendencia en las relaciones sociales. Se ve reducida la posibilidad para que las personas se pregunten por el sentido de su existencia en este mundo; en este caso, preocupados todos/as por vivir o sobrevivir, se omite la capacidad de preguntarse, de indagarse por el sentido de la existencia ms all de las cosas concretas que nos rodean. Empieza entonces a primar un estilo de vida, unos hbitos y costumbres de lo inmediato, lo presencial, el devenir del da a da es la mayor y, a veces, la nica preocupacin posible, desarticulada de la bsqueda de ese ms all que caracteriza la experiencia espiritual. Esta situacin se traduce tambin en una gran dificultad social para elaborar aquello que es valioso y aquello que no. La posibilidad personal de elaborar un horizonte de significado y de asignarle a los diferentes espacios de relacin social un lugar en ese horizonte, se ve limitada por el predominio del instante. El desarrollo de la guerra, diluye las fronteras entre lo que la sociedad consideraba deseable y lo que surge como necesario. En ese contexto, cada grupo social y cada ser humano debe enfrentar por s mismo/a la tarea de reelaborar su mapa de valores. Desde esta visin se privilegian dos elementos: la lgica del slvese quien pueda y el no corra riesgos. Estas caractersticas, antes que promover un intento de reflexionar en torno a la dimensin trascendente del hombre y la mujer, hacen que ellos/as se vean obligados/as a las relaciones sociales mediadas por la inmediatez. La afectacin tambin deja secuelas en la manera

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73 Muner a, S .J ., Luis Munera, S.J .J., Fer nando . Entrevista ernando nando. personal. Noviembre de 2002.

en que las personas, en el plano individual y colectivo, pierden la nocin de que el presente es el puente entre un antes y un despus, encontrndose con la no-esperanza que es fundamentalmente la expresin de una ausencia de sentido. La ausencia de referentes de trascendencia limitan mucho ms la posibilidad de una experiencia espiritual autntica, es decir vivida a travs de unas prcticas particulares que nos proyectan a una dimensin que va ms all de si mismos en tiempo y espacio.

c. Deshumanizacin del hombre

El ser humano se caracteriza entre otras muchas cosas por la capacidad de preguntarse por su destino ser reflexivo-, por la vida en comunidad saberse parte de un nosotros/as, y por la capacidad de la esperanza. La guerra deshumaniza en tanto afecta profundamente estos rasgos de la humanidad; porque la tragedia cierra la posibilidad de esperanza, porque las relaciones de comunidad se soportan en la negacin o en el no-reconocimiento de la vida del otro/a. La crueldad del conflicto estara haciendo olvidar uno de los valores ms humanos y por eso mismo ms espirituales en el hombre: el creer que hay un fin ltimo, un fin bueno en la historia, el puntal de la esperanza73. La deshumanizacin en la guerra lleva implcita la prdida de responsabilidad como humanos. Tiende a concebirse la confrontacin armada como un monstruo externo en el cual se depositan todas las culpas de lo que como humanos somos responsables; as, la guerra provoca la evasin de las responsabilidades que nos competen como seres humanos en cuanto a sus causas y efectos... debido a la guerra... por la guerra... y a su vez nos evaden de la responsabilidad de unas relaciones humanas autnticas. Otra expresin de deshumanizacin en la guerra es el quiebre de los sentimientos. Tal quiebre se expresa en la incapacidad creciente de sentir compasin por el otro/a, en el predominio del odio, la codicia y la soberbia. Este quiebre de los sentimientos dificulta incluso el respeto por las reglas de juego de la guerra, y al mismo tiempo, limita la capacidad de perdonar y de re-vivir el alma suprimida por la guerra. El alma es todo aquello que hace grande (trascendente) la vida humana; en una situacin como la que afrontamos da a da en el pas, lo que se pone de manifiesto es la centralidad del odio y la agresividad en las relaciones sociales. Lo preocupante es que se pierde la dimensin de lo que nos hace humanos: el que compartimos el valorar la vida del otro/a como un don de dignidad suprema; mi vida, tu vida, la vida de cualquier otro/a tiene un valor nico y sagrado y debe ser protegida, nunca ni por ningn motivo suprimida.

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AQU HAY QUE VESTIRSE

como ellos digan
Alejandro tiene 18 aos y contina viviendo en su pueblo bajo la presin de los grupos paramilitares. An as, no piensa abandonar su trabajo con los nios pobres de su comunidad.
e llamo Alejandro y tengo 18 aos. Trabajo con nios de sectores populares. Cuando pienso en la vida de los jvenes, siento que viven la vida por vivirla; nadie se sienta un momento a mirar qu es lo que pasa. Pronto se perdi la libertad de expresin, de autodeterminacin. Con la guerrilla los jvenes tenamos solo un poco ms de libertad: al menos nos vestamos como queramos; pero ahora depende de lo que digan los paramilitares. Si utilizas ropa roja y negra (colores de las banderas del ELN), eres guerrillero. Si llevas el cabello largo, piercing o candonga, marihuanero. Pero ellos s pueden llevar el cabello pintado o piercing Por qu? Son los chachos, los superhroes, los dueos de las armas. Y punto. Los pelados que ingresan a esos grupos no piensan en el futuro, lo hacen solo por vivir el momento, no valoran la vida. Cuando los paramilitares hicieron presencia en donde viva, muchos jvenes ingresaron a sus filas cautivados por las armas, por las pintas y el poder. Las nias se mueren por ellos pero ninguno saba lo que les corra pierna arriba. Otros, en cambio, preferimos la neutralidad, y eso nos cost. Queran reclutarme a la brava, y no lo permit. Un da me la montaron en un baile con el cuento de que yo me haba robado una camisa, que tena que ponerme contra la pared para requisarme, pero me les par, me amenazaron con llevarme a un parque y amarrarme hasta que dijera dnde estaba. La camisa apareci, pero entonces supe que me tenan entre ojos para joderme. Yo me siento bien trabajando con los nios pero hay ocasiones en que no es as. La presin de los grupos armados hace que a veces desee salir corriendo. As estamos muchos. Pero me pregunto: Y para qu, si en el resto del pas las cosas estn igual o peor? Me anima

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pensar: bueno, yo soy de aqu y aqu me voy a quedar pase lo que pase. Pero no todos pensamos igual. Los muchachos toman caminos como por moda; si los que mandan son los guerrilleros, todos quieren ser guerrilleros; si son los paramilitares, entonces resultan todos paramilitares. Es un desubique total, no hay ideales. Yo creo que hay gente que no merece vivir. Sin embargo, hay ejemplos dignos de admiracin. Haba una amiga, lder juvenil, defensora de los derechos humanos. Todos sabamos que la tenan en la mira para matarla, y ella tambin lo saba. Y la veamos all, firme. En una ocasin la pararon los paramilitares y la bajaron de la moto en la que iba. Delante de la gente la insultaron, le vaciaron el bolso y le quemaron los papeles. Pero ella no se les call y tambin los grit. Alcanz a llamar a la Polica por celular. Sabamos que la mataran el da que diera papaya. Esas son personas que lo hacen a uno sentir orgulloso. Eso es lo que da valor para tener una identidad, para defender tus derechos, para crear una cultura de paz, de respeto por el otro. Por eso pienso en sembrar otra clase de semilla para el futuro, una nueva cultura. Es esperanzador saber que maana no te van a matar por lo que piensas, por lo que comes o como te vistas. Que se pueda soar en un futuro, con una carrera, con una familia. Que respeten tus derechos y que a los jvenes se los oiga y se los tenga en cuenta. Es muy triste ver como muchas familias se convirtieron en objetivos militares por el hecho de haberse visto obligadas a ceder un vaso de agua. A m, por ejemplo, me asesinaron allegados. Ese era un miedo. El otro tiene que ver con el futuro, lo que viene, cmo vas a sobrevivir. Ahora no s qu pueda pasarme en adelante, en qu pueda estar envuelto o qu le pueda estar pasando a mi familia. A veces me pongo a pensar qu ir a pasar conmigo, podr estudiar? Si no puedo, qu va a ser de m? No s...

LA CULTURA, VARIEDAD DE SEMILLAS PARA UN FUTURO?

Para hablar de los costos culturales de la guerra se debe revisar la historia; aquella que se teje de batalla en batalla, de triunfo en triunfo y de prdida en prdida. Desde una perspectiva histrica y cultural no importa quin se atribuya la victoria en una guerra, al final todos/as hemos perdido a qu nos referimos con esto? En una guerra, la destruccin de smbolos y referentes materiales de la cultura, como lo puede ser un monumento, una obra arquitectnica, etc, tiene una consecuencia mucho mayor que el dao fsico; se trata de un atentando contra lo que ello representa: una historia, un motivo de orgullo, la memoria de un pueblo, algo que una comunidad considera valioso y

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que le da identidad. El hecho de que muchas comunidades en el pas hayan tenido que abandonar sus festejos, sus rituales (enterrar a los muertos, hacer romeras) o el que stos se vean invadidos por propagandas a favor de uno u otro grupo armado, resulta sumamente grave para la vida de una comunidad; se trata de la violencia y la destruccin de formas de cohesin, entorno a las cuales la gente se siente unida y acogida, entorno a las cuales la gente celebra y se encuentra. Muchos espacios donde se reviven y recrean las tradiciones son controlados, regulados y manipulados, perdindose su carcter revitalizador para la sociedad. Es cierto que la gente reinventa y busca cambiarle el sentido a aquellos aspectos de la realidad que le resultan nocivos; un ejemplo de ello es el humor, el chiste y la stira, como forma de hacer tolerable y de no dejarse apabullar por hechos dolorosos o traumticos; sin embargo, esa capacidad tambin se pone en riesgo como sucedi con el asesinato del humorista Jaime Garzn que todos/as recordamos. Por qu los colombianos y colombianas sentimos tanto este crimen?. La respuesta tiene que ver con eso que llamamos aqu los costos culturales de la guerra y la violencia; en aquella ocasin se violent nuestra capacidad para sobreponernos a las dificultades, nuestra capacidad para la crtica social, a travs del humor y la invencin. Fue violentado algo profundo de nuestra cultura oral a travs de lo cual podamos ver alternativas y soluciones. Como esto, muchas prcticas tradicionales, los bailes, los lenguajes, la fiesta, el deporte, las costumbres ancestrales, se ven trastocadas por la guerra. Con la libertad cada vez ms restringida, con la disminucin de espacios donde se pueda ser joven, con la imposicin de estilos de vida ajenos a los de la familia, el barrio, el grupo de amigos/as, el municipio o la regin, la diversidad de puntos de vista, de expresiones y manifestaciones autnticas de cada zona del pas que pueden adquirir los futuros hombres y mujeres, se estn perdiendo, y con ello se van trastocando los valores y los rasgos de identidad que caracterizan la diversidad cultural colombiana. Pero por otra parte, la guerra y la violencia tambin van dando forma a las expresiones culturales; ello se refleja por ejemplo en los contenidos televisivos que retransmiten hasta el cansancio la cultura Rambo con sus aditamentos blicos, donde se mata por la justicia, por el bien y la verdad, donde los fines nobles justifican el medio. La vida cotidiana se va llenando de signos, palabras, lenguajes que en ltimas son el despliegue de la lgica implcita de la guerra; vemos nios vestidos con uniformes

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74

Centro de Investigacin y Educacin Popular.

75 Vsquez, Mara de la Luz Luz. Costos Culturales de la Guerra. Documento que integra el estado de arte sobre los costos de la guerra en Colombia realizado por el Cinep, dentro del proyecto coordinado por el Programa por la Paz.

camuflados; escuchamos como insultos entre los/as jvenes las formas guerrillo o paraco; confundimos en la figura del sapo la accin de informar para proteger con la de sealar para eliminar; consumimos imgenes de guerra como si se tratase de un juego de ordenador en el cual los malos deben morir a manos de los buenos. Las prcticas de guerra enfatizan, modifican o suprimen ciertas formas de la cultura y con ello refuerzan imaginarios y dispositivos de violencia; la divisin del mundo entre buenos y malos, hroes y villanos, los que merecen vivir y los que no. Vamos aceptando y generando mecanismos violentos para resolver los conflictos, perdiendo dignidad en una existencia resignada, carente de espacios y referentes diversos; vamos suplantando las tradiciones de tolerancia y convivencia por los smbolos, prcticas y representaciones propios de la lgica de la exclusin: el exterminio del contrario, la anulacin de la diferencia, la negacin de la singularidad, formas estas que vamos reproduciendo sistemticamente en todos los rdenes de la vida. Se van cambiando las maneras de ser y vivir la diferencia entre disputas de jvenes, rivalidades sanas y connaturales a la naturaleza de la juventud, por otras marcadas por la rabia, el odio y los smbolos y lenguajes impuestos por los armados que toman el control de una zona. Si la cultura es un conjunto de relaciones, representaciones y prcticas para vivir la vida, donde tiene prioridad el sentido comn Qu estamos haciendo hoy para evitar los efectos destructivos de la violencia en la cultura? Estamos construyendo respuestas constructivas, desde la memoria de lo que somos y vivimos, maneras de relacionarnos y representarnos que nos devuelvan una identidad basada en la vida y en el ejercicio permanente de la convivencia?

Una reflexin desde las ciencias sociales sobre los costos culturales de la guerra
A continuacin presentamos algunos resultados del trabajo realizado por el Cinep 74 y que nos permite visualizar los costos de la guerra. El trabajo de investigacin se basa en lo que han planteado diferentes investigadores/as acerca de los costos culturales de la confrontacin armada en el pas75 . Dado el carcter de este documento, es preciso anotar que no hay consenso entre los investigadores/as sobre lo que puede llamarse un costo de la guerra.

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PRDID A Y RECONFIGURACION DE IDENTID ADES PRDIDA IDENTIDADES EN MEDIO DE LA GUERRA

Podra sealarse como el principal costo cultural de la guerra la prdida de identidades que nutren la diversidad cultural de nuestro pas; la desaparicin de tradiciones y referentes que contribuyen a dar sentido de pertenencia a un territorio, y el abandono de prcticas y representaciones que generacin tras generacin constituyen memoria, historia y patrimonio. Esto redunda en el resquebrajamiento de los procesos organizativos justamente porque los lazos de solidaridad entre las comunidades son reemplazados por la desconfianza mutua y un sistema de lealtades radicales (amigo/enemigo) que opera en torno a sentimientos de miedo, odio y venganza.

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Tomadas de El Tiempo (2001a y b)

a. Ataques al patrimonio cultural

La destruccin del patrimonio cultural de la Nacin es uno de los costos de la guerra que concierne a los ciudadanos/as pero que se expresa directamente en el mbito institucional. La destruccin de casas de la cultura, monumentos arquitectnicos, el miedo a permanecer en espacios pblicos recreativos, la suspensin de eventos artsticos y culturales en escenarios multitudinarios o en la vida local, son apenas algunos de los hechos que socavan las posibilidades de recreacin social y nos proyectan como pas peligroso para la actividad cultural. Los hechos de guerra que destruyen el patrimonio cultural afectan la posibilidad de construir identidad nacional, pese a que en general dicho patrimonio no ha sido apropiado suficientemente por los ciudadanos/as, ni promovido por el Estado para el goce y disfrute como bien comn. Algunas cifras que ha recogido el Ministerio de Cultura acerca de prdidas y atentados contra el patrimonio histrico y cultural son76 : Entre 1998 y el 2001, 12 casas de la cultura en todo el pas han sido atacadas por frentes de las FARC o el ELN, al igual que por carros bomba. Las prdidas materiales se estiman en 4.500 millones de pesos y las prdidas en la parte cultural en 1.125 millones de pesos entre libros, instrumentos musicales, archivos, objetos tpicos y bibliotecas. Adems de los monumentos y edificaciones, se cuentan dentro de las prdidas de la cultura el nmero de bandas municipales y emisoras comunitarias desmovilizadas, sobre el que no se tienen cifras precisas.

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Comisin Colombiana de Juristas. Panorama de Derechos Humanos y Derecho Humanitario en Colombia. Informe de avance: octubre de 2000 a marzo de 2001.

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Por su parte, la Comisin Colombiana de Juristas presenta los siguientes datos de ataques contra bienes civiles, entre los cuales estn los bienes del patrimonio cultural. Ello se considera una infraccin al derecho internacional humanitario: Periodo: octubre de 2000 a marzo de 2001 Nmero de casos / responsabilidad de grupos guerrilleros 76 13 16 29 57 24 3 3 69 8 9 3 1 9 48 3 36 4 150 Nmero de casos / responsabilidad de grupos paramilitares

Tipo de accin Derribamiento de torres de energa Destruccin de fincas Destruccin de locales comerciales Destruccin de viviendas Destruccin de tractomulas Destruccin de buses Destruccin de chalupas Destruccin de trenes Quema de vehculos Destruccin de peajes Ataque a templos catlicos Ataque a lugares culturales Destruccin de central telefnica Derribamiento de puentes Destruccin de llantas de tractomulas Fuente: Comisin Colombiana de Juristas4

En medio de estos ataques contra bienes de la poblacin civil, son cada vez menos frecuentes los lugares de encuentro para la creacin y la expresin de la cultura, tanto en los mbitos locales como en los regionales o el nacional. En una permanente sensacin de zozobra, de inseguridad y de insatisfaccin, no slo se amenazan las tradiciones, tambin la certeza de un terreno fecundo para la hermandad y la solidaridad, as crece la imposibilidad de respeto de la diferencia, aspecto fundamental para una cultura de la convivencia.

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b. Geografa de la violencia
A partir de manifestaciones regionales de la confrontacin armada, se crean identidades y estereotipos regionales que dan lugar a una percepcin diferente del territorio; de esta manera existen zona violentas o rojas, territorios de guerrilla, zonas de rehabilitacin, tierra de nadie, santuarios de la delincuencia, que a su vez marcan a sus pobladores, a los que se mira con temor y desconfianza. Se hace evidente la prdida en los procesos de reivindicacin de la autonoma y de la autodeterminacin de muchas comunidades, puesto que predomina la lgica de la guerra que va venciendo las resistencias sociales a dejarse involucrar. Los grupos armados intentan cooptar cualquier proceso autnomo a travs de la victimizacin o el desplazamiento, lo cual rompe con procesos ligados a la cultura y al territorio (sobre todo en comunidades negras e indgenas) y configura formas de reivindicacin desde una identidad circunstancial como en el caso de los desplazados/as. En la geografa que va conformando la guerra, los esfuerzos se concentran en combatir los sntomas de la violencia con ms violencia, casi nunca sus races, con lo cual el desplazamiento forzado se incrementa y de paso se fomentan nuevas situaciones de presin y reestructuracin forzada en las zonas urbanas; situaciones asociadas al uso del espacio, a la prdida del arraigo y las manifestaciones culturales propias de una porcin territorial. Atestiguando estas realidades, la mayora de los habitantes de este pas vamos quedndonos con una geografa del miedo que cercena nuestro mapa cultural y territorial de una forma tajante, hasta el punto de quedar atrapados/as en circuitos que reducen la movilidad y la capacidad de disfrute de muchos lugares de riqueza incalculable, tanto por su paisaje como por la variedad de usos y costumbres culturales que all se manifiestan.

c. Debilitamiento de las prcticas tradicionales

Este costo alude no slo a formas de ser y hacer, visiones del mundo, prcticas y representaciones en los grupos tnicos. Es claro que la guerra amenaza estos aspectos del mbito cultural y vital en la sociedad amplia, puesto que se ven en riesgo tradiciones y costumbres familiares, comunitarias, regionales. Este hecho es ms fuerte y radical en la situacin de desplazamiento, puesto que est implicado un desarraigo y una prdida de referentes culturales y sociales.

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Con la separacin de la gente de sus territorios mediante el desplazamiento forzado, la aparicin de nuevas visiones sobre el mundo y la naturaleza empiezan a tener peso en muchas zonas. Esto afecta directamente el reconocimiento individual y colectivo como la gente de una regin, con sus cantos y bailes, con su habla y sus costumbres. Son muchos los cambios en los referentes espaciales y de identidad colectiva, que infortunadamente es difcil conservar o recuperar lejos del territorio de origen. La manera en que las gentes se renen y organizan, sea alrededor de un evento o de manera natural en la vida diaria, se interrumpe, dando paso a un resquebrajamiento de los procesos organizativos. Paradjicamente, algunos expertos hablan de que el fenmeno de la guerra en Colombia ha propiciado la integracin cultural de un pas que, por tradicin, ha estado desarticulado y dividido producto de un sistema poltico centralista que no interpreta muy bien las necesidades de las comunidades. No obstante, el encuentro de las diferentes expresiones culturales debera ser un proceso natural dado por las oportunidades favorables para ello y no como consecuencia de actos violentos o forzados. Qu tipo de integracin se da cuando sus races escapan a la libre determinacin de los individuos... cuando dicha integracin reduce las posibilidades de la diversidad y niega la diferencia a favor de una homogeneidad forzosa?

d. Configuracin de nuevas formas de relacin

En medio de la guerra los lazos de solidaridad entre las comunidades son reemplazados por la desconfianza mutua y un sistema de lealtades radicales hacia uno u otro grupo armado, que opera en torno a sentimientos de miedo, odio y venganza; ello afirma referentes simblicos y sociales en los que la relacin nosotros/as otros/as se reduce a una lgica bipolar excluyente, que implica rigidez en los juicios sobre otros/as. El mundo se divide en dos: amigos/enemigos, izquierda/derecha, guerrillero/paramilitar, leal/traidor; sin posibilidad de matices y apreciaciones complejas; esto implica nuevas formas de relacin que pasan por la discriminacin, la nominacin, la clasificacin, la exclusin, la polarizacin y la estigmatizacin, bajo mecanismos de terror y desconfianza mutua. La bipolaridad niega fundamentalmente la diversidad y las alternativas, anula la singularidad de las personas y consume la vida social y cultural en la ficcin de la victoria de unos/as sobre otros/as, de un modelo de vida sobre otro. Es decir, se afecta la capacidad de perpetuar los valores culturales; el ser, sentir, representarse y vivir los vnculos nacidos de una historia compartida, de una memoria colectiva, de una particularidad geogrfica. En su lugar empezamos a convivir con una amnesia indivi-

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dual y colectiva, sin nocin de un futuro para si y los/as ms jvenes, con la sensacin de que la violencia es un hecho normal, cotidiano, que siempre ha estado ah y estar ah, al cual hay que acomodarse. Culturalmente la violencia se va tornando en una prctica social comn que origina cambios en lo inmediato; sin embargo, sus consecuencias a largo plazo y sus costos tienen que ver con que se pone en duda la existencia de grupos sociales, lenguas y culturas enteras; se opta por la anulacin de la diferencia y de innumerables formas de permanencia, cambio y trascendencia.

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La guerra
Una opcin demasiado costosa por una falsa ilusin

sentencia muy popular y extendida; nos cuesta esfuerzo, trabajo, insatisfaccin, privaciones, incluso dolor y sufrimiento; pero, y a pesar de ello, tambin estamos convencidos de que un da todo esto pasar y luego de los sacrificios ser posible descansar, vendr el nuevo da, tendremos paz y podremos empezar de nuevo.
72 Gonzle z, J os Mara; Gonzlez, Jos Montes , Ana Isa bel. Las Isabel. Montes, guerras olvidadas. Acento Editorial. Madrid, 1988

Todo en la vida nos cuesta, dice una

Vargas en Revista Semana De matones y pacifistas. 12 19 mayo 2003, no. 515; el resaltado es nuestro) Sin embargo, luego del recorrido que hemos hecho por los testimonios, por los anlisis y reflexiones sobre los efectos de la guerra queremos preguntar Qu es lo que vamos a dejar atrs y qu vamos a empezar de nuevo? Qu paz nos espera luego de los sacrificios realizados? Para no ir muy lejos, slo despus de la II guerra mundial (desde 1945) 160 conflictos armados y guerras han causado cuarenta millones de muertos en todo el mundo (aproximadamente toda la poblacin colombiana de hoy); de ellos slo 10 millones han sido soldados; el resto, poblacin civil. En el ltimo decenio pueden haber muerto ms de 2 millones de nios en confrontaciones armadas en el mundo; mucho ms que soldados.72 Quines eran? Cules sus nombres, sus familias? Cules sus sueos y aspiraciones? Queran ellos o sus familias una guerra? Por alguna razn estas preguntas han sido descartadas del balance de lo que dejan las guerras; y por alguna razn que tambin

Este parece ser el llamado que desde muchos lados se nos hace a los colombianos para afrontar la crisis por la que atraviesa el pas; la invitacin a pagar una cuota ms de sacrificio, como nos lo expresa este aparte de una columna publicada en una revista de opinin colombiana: ...Para que el respaldo a la va militar que se ha sostenido por primera vez por ao y medio en las encuestas- contine, la gente quiere ver que los principales comandantes de las FARC tambin son capturables y van a pagar por el infierno al que lanzaron a Colombia. Ese es el desafo de la fuerza pblica. El de los dems colombianos es aguantar y sobreponernos a todo ese dolor, con la certeza de que la hora de las claudicaciones qued definitivamente atrs. (Mauricio

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estamos intentado comprender, pareciera que lo importante realmente fuera la ilusin de lo que ser posible despus de la guerra: el da nuevo... la paz. La paz que nos exige olvidar y echar tierra al asunto; la paz de los cementerios, de la tranquilidad llena de dolor, rabia, e indignacin; la paz del silencio. Ruanda, Zaire, Sudn, Liberia, Afganistn, Irak... Colombia... En todos estos pases las principales vctimas han sido poblacin civil: asesinados, refugiados o desplazados, secuestrados, vctimas de las facciones en lucha que presionan a la poblacin para que se ponga de su lado, que la utilizan como escudos o botn para sus negociaciones de paz o estrategias de guerra. El resultado: medio centenar de luchas abiertas, cincuenta millones de desplazados, ciento veinte millones de minas antipersona esparcidas en setenta y cuatro pases y ms de treinta millones de mutilados, dos millones de ellos nios. A eso se refieren quienes defienden la guerra como opcin? A eso se refieren cuando hablan de aguantar y de los sacrificios que tenemos que hacer?. Pero, por otra parte, tenemos que preguntarnos si despus de todo tenemos mejores sociedades, si el beneficio a valido el costo; y nuestra respuesta es No. Lo que vemos es que la injusticia crece, la desigualdad aumenta, los pobres son cada vez ms pobres y menos libres, hay mayor exclusin poltica e inequidad, abundantes odios y tambin mucha desolacin. Entonces Porqu creer que el mundo es hoy mejor despus de todas esas guerras?

Hemos querido plantear esta pregunta para el caso colombiano, un pas que vive mltiples fenmenos de violencia expresados de diversas maneras, una de ellas y quiz la ms visible: la guerra. Nuestra pregunta sigue siendo la misma: Por qu creemos que la guerra puede resolver algo en nuestro pas? La consideracin ms comn es que no queda otro camino, algo as como si no se puede a las buenas tiene que ser a las malas. Respuestas con algn nivel de elaboracin buscan entender y explicar la guerra de manera objetiva (es decir sin hacer juicios de valor) sin entrar en el anlisis de aspectos subjetivos; otras respuestas (esas s subjetivas) son las de los actores comprometidos, quienes argumentan cmo la guerra se justifica si los fines que se persiguen son legtimos (buenos y nobles): orden social, razn de estado, revolucin, justicia, desarrollo, libertad, seguridad, etc. Por esos fines nobles debemos pagar un precio: los costos de la guerra. Una guerra que alimenta y profundiza las diferentes violencias y con ello acelera los procesos destructivos de la sociedad. Una guerra de masacres, torturas, desapariciones, secuestros, mutilaciones; prcticas que nos sealan los niveles cada vez ms profundos a los que puede llegar la degradacin de la vida humana, la prdida de la dignidad de la vida y la destruccin.

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Op.cit. P. 90% de los conflictos armados se desarrollan en los pases llamados subdesarrollados, el 70% de las transferencias de armas se lleva a cabo con pases pobres o perifricos y es agenciado por pases ricos que abanderan principios de igualdad, libertad y fraternidad.

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Una guerra que afecta nuestras posibilidades de sentir la vida como una experiencia trascendente, de comn unidad humana. Una guerra que perpeta la lucha por la propiedad y explotacin de los recursos naturales, profundizando as la ruptura de las relaciones armnicas con la naturaleza y la comprensin integral de la vida. Una guerra que reafirma la idea de que la poltica es un espacio de negociacin de intereses que favorecen a grupos privados de poder, que estimula prcticas antidemocrticas y comportamientos ilegales. Una guerra que promueve prcticas econmicas ilcitas y en este sentido est vinculada a circuitos donde se produce y reproduce la ilegalidad, en la que se fortalece un tipo de economa que no genera desarrollo justo y equitativo para todos. Una guerra que reafirma e imprime en las sociedad patrones culturales, rasgos de la mentalidad y mecanismos de transmisin, que legitiman: el uso de la violencia, la oposicin excluyente, la eliminacin de la diferencia; una guerra que nos ofrece la idea de que despus de todo tendremos una mejor sociedad. Sin embargo, como hemos querido mostrar en este trabajo no hay ninguna justificacin que pueda comprenderse ante los niveles de destruccin social que deja una guerra; tanto la legitimidad de las causas que

unos y otros esgrimen (que bien pueden legitimar cualquier cosa78 ) como el cierre de cualquier otra posibilidad de solucin, parecen ms bien fruto de una escasa conciencia; no slo de quienes conforman los ejrcitos y usan las armas, sino tambin de quienes asentimos pasivamente o creemos en algo mejor despus de la guerra. Desde nuestra perspectiva creemos que buena parte de la inconciencia tiene que ver con ignorar o no querer reconocer los efectos reales y la magnitud de la destruccin que ella trae. Pero tambin tiene que ver con rasgos de nuestra cultura, con nuestras creencias, con las forma de nuestros deseos y aspiraciones; y sobre todo con la forma como asumimos nuestras diferencias. Aceptamos el costo de la guerra si el beneficio es mayor Aceptamos el costo de la guerra si dura poco y es efectiva Aceptamos la cuota de sufrimiento sobre todo si no es nuestro sufrimiento Aceptamos todo esto para tener que constatar, despus de mucho dolor y sufrimiento, que nada ha cambiado; que por el contrario ha empeorado y que el supuesto de una sociedad mejor despus de la guerra es una falsa ilusin. Cul es entonces nuestra posibilidad? Acudir a la conciencia de cada uno y cada

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una de los colombianos y colombianas y por supuesto a su responsabilidad en la eleccin de ese camino o de un camino distinto. En primer lugar, no podemos aceptar que la opcin por la guerra se haga sin tener conciencia de sus causas, dinmicas, y sobre todo de sus consecuencias y efectos; desde nuestra perspectiva esa es una opcin inconsciente e irresponsable con la vida y por supuesto contraria al deseo de una sociedad mejor. En segundo lugar, no podemos aceptar la guerra porque estamos convencidos de que no slo tiene un costo muy alto sino que es una falsa ilusin, un contrasentido: no existe tal arte de construir con destruccin, de dignificar con indignacin, de liberar con represin. La guerra como salida es un contrasentido; simplemente cambia la forma, se cree acceder a una nueva etapa superior, pero la verdad es que se ha dado un paso atrs. Porqu terminamos pensando que la guerra es una manera de resolver algo, cuando intrnsecamente la guerra es un fenmeno destructivo? Paradjicamente en nuestro pas muchos justifican la violencia porque no soportan tanta barbarie y por ello plantean la necesidad de una fuerza superior que pueda acabar de una vez por todas con el mal, aun sin importar si se convierte en una barbarie mayor para todos.

En qu se sustenta la creencia de que tocar fondo dar paso a un nuevo orden? Por paradjico que parezca, se trata de la esperanza; si, la esperanza en un mundo mejor, en una sociedad mejor, la esperanza de vivir en paz. Pero desafortunadamente es una esperanza mal fundada porque no reposa en el reconocimiento de la vida, ni en la aceptacin de la posibilidad de equivocarse, ni en el reconocimiento de la diferencia y de las necesidades de todos y todas; una esperanza que espera que todo cambie rpidamente, de una sola vez y para siempre, que espera que el costo lo paguen otros -sobre todo si es sufrimiento; una esperanza en que se resuelvan los problemas propios sin importar los de los dems. Qu proponemos? Reconocer los costos de la guerra, descubrir la contradiccin que lleva implcita, desmontar la falsa ilusin que nos propone y hacer de ello una conciencia colectiva a partir de la cual seamos capaces de asumir nuestra responsabilidad con un destino colectivo. Hemos dado aqu un paso hacia la comprensin de los efectos de la guerra y otro para reconocer la trampa que nos plantea; nos queda a todos y todas ampliar la conciencia colectiva y asumir la responsabilidad. Mientras aceptemos y toleremos la violencia de la guerra; mientras desfallezcamos en la bsqueda de alternativas y aceptemos que no hay otra salida; mientras caigamos en

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la trampa de las razones que la legitiman, en el juego interminable de la retaliacin, estaremos condenados a repetir el sufrimiento que produce la guerra. Pero si aceptamos el reto, tenemos que empezar por recuperar la posibilidad y la esperanza de una sociedad ms justa y en paz, fundada en el compromiso de todos y todas, en la responsabilidad individual pero tambin en la conviccin de que es una tarea colectiva; una tarea que va a requerir muchos ms esfuerzos pero quiz menos dolor y sufrimiento que los que deja la guerra. Los retos son mayores: la opcin por la vida que no es otra cosa que renunciar al uso de la violencia como mtodo y rechazar todo argumento que la justifique y legitime; la comprensin y conciencia acerca de los efectos destructivos de la guerra, que son en magnitud iguales a la tarea que habremos de emprender para la reconstruccin; la responsabilidad que debemos asumir cada uno en nuestra cotidianidad para cambiar esa lgica de la guerra y la violencia que impregnan la sociedad: los lenguajes que alimentan el odio, las justificaciones de venganza, los estereotipos, en fin la falsa creencia de que el fin justifica los medios. Una sociedad militarizada, traumatizada profundamente, afectada en su psiquis y su cultura; una sociedad que tolera patrones de conducta y mecanismos de transmisin de violencia, cerrada a las posibilidades

creativas para afrontar los conflictos, condenada a los autoritarismos y a la represin como formas de mantener el orden y el derecho, no es nuestra idea de una mejor sociedad. No creemos que el mundo haya progresado por las guerras; por el contrario creemos que estas han impedido que el mundo sea mejor; por ello creemos que no son necesarias, que no son una condena y que, aunque son una realidad y muchos de sus efectos son irreversibles, podemos detenerlas y as disminuir el trauma colectivo que entraan. Creemos por el contrario, que la vida permanece gracias a que millones de personas en el mundo cotidianamente rechazan la violencia, afirman la vida e inventan mil formas para protegerla y proyectarla. Algo nos tienen que decir las historias de miles de hombres y mujeres que sufren a diario los horrores de la guerra, el costo y precio de una falsa ilusin. Algo debemos ganar en conciencia sobre la urgencia y la necesidad de detener las prcticas que nutren y se alimentan de la guerra; y sobre todo algo debemos y podemos hacer los ciudadanos y ciudadanas de Colombia para asumir desde ya la tarea y el reto de detener esta barbarie. No estamos hablando de hroes ni de finales felices despus de la tragedia, del re-

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surgir ceniciento del fnix; no estamos hablando de la salvacin y de la muerte de los villanos, o del orden despus de la confusin. Estamos hablando de que todos y cada una tenemos la responsabilidad moral por la opcin que hagamos frente a la guerra y la responsabilidad prctica en la construccin de salidas dignas para todos; salidas y fundadas en la recuperacin de vida como condicin sin la cual no es posible otra sociedad. Slo podremos enfrentar con fortaleza el horror de esta tragedia y esa sensacin de amargura en el corazn si persistimos en nuevas formas de encuentro que tal vez nos permitan reconciliarnos, como colombianas y colombianos, y dar algunos pasos hacia un porvenir menos costoso, menos perfecto, no sin privaciones ni dolor, pero s ms humano y digno.

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Amalfi Cer pa (ilustr ador a) Cerpa (ilustrador adora)

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TALLERES
de reflexin
L

os ejercicios que encontraran a continuacin son una propuesta sencilla de cmo llevar a cabo espacios de reflexin con grupos o comunidades sobre el tema de los costos de la guerra en el pas. El objetivo general de estos talleres es ver que los efectos de la guerra son tan fuertes, estn tan presentes en nuestra vida, que paradjicamente no los vemos; es como si tuviramos una VIGA EN EL OJO. Se trata de acercar y confrontar la reflexin que se plantea en este documento con la experiencia particular de cada zona donde llegue este material. Es importante tener en cuenta que estos talleres buscan sensibilizar hacia una toma de conciencia sobre lo que nos est costando como seres humanos, como sociedad y como pas la guerra que estamos viviendo. Por esto, a partir de esta reflexin es importante que se abran espacios de dilogo sobre qu alternativas creativas y constructivas se pueden generar en los grupos y comunidades para hacer frente a esta realidad desde un compromiso personal y asumiendo (es nuestra propuesta) una opcin clara por la noviolencia y la construccin colectiva de la paz.

De igual manera, recomendamos que los talleres se adecuen a los contextos y necesidades propias del grupo o comunidad con el que se trabaje. En todo caso, sera muy enriquecedor para el PROGRAMA POR LA PAZ conocer el resultado de estas reflexiones, para lo cual los invitamos a que nos escriban sobre ello a los datos que aparecen en la contraportada. Los y las invitamos a una reflexin sincera y creativa. TALLER No. 1

EFECTOS VISIBLES E INVISIBLES DE LA GUERRA

Participantes: el nmero de personas que deseen de acuerdo con posibilidades de espacio y material. Materiales: libro LA VIGA EN EL OJO o fotocopias de las ilustraciones de la pginas 90 y 91, lpices o lapiceros y hojas en blanco. Objetivo: expresar a travs de historias y narraciones las opiniones y sensaciones de los/ as participantes sobre los efectos visibles e invisibles de la guerra en sus entornos cercanos.

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Metodologa: 1. Los participantes observan con detenimiento la secuencia de los dibujos de LA VIGA EN EL OJO. 2. Cada participante, o por pequeos grupos, tratan de construir a partir de la secuencia de dibujos una historia que hable de algn costo/efecto que ha tenido la situacin de guerra del pas en el entorno cercano de los participantes (familia, barrio, vereda, comunidad, empresa, etc.) 3. Se escriben las historias y se comparten con todo el grupo. 4. El/la facilitadora recoge los principales costos que se identificaron en las historias y se comparten los sentimientos generados a partir del ejercicio. TALLER No. 2

IMGENES Y SENSACIONES DE L OS COST OS DE LA GUERRA LOS COSTOS

Participantes: el nmero de personas que deseen siempre que haya espacio y materiales para todos Materiales: libreta de apuntes y lpices o lapiceros Objetivo: identificar algunos costos de la guerra en diferentes mbitos (personal, interpersonal, colectivo) y descubrir las sensaciones que tales efectos provocan.

Metodologa: 1. Se identifican con los participantes los espacios de relacin en los que interactan cotidianamente. Sugerimos que se podran clasificar bsicamente en tres: espacio personal (relacin consigo mismo/a), espacio interpersonal (relacin con la familia, grupo, amigos, etc.) y espacio colectivo/pblico (relacin con organizaciones y con instancias de carcter pblico dimensin del ser humano como miembro de una sociedad, un pas) 2. Se organizan tres grupos. Cada uno de ellos trabajar sobre uno de los espacios de relacin identificados79. 3. Cada grupo conversar sobre qu transformaciones cree que tiene la guerra en cada uno de estos espacios. Es decir, uno de los grupos puede responder la siguiente pregunta: la situacin de guerra que vive el pas cmo afecta o transforma mi mundo personal, mis emociones, mis ideas, mis opiniones?. El segundo grupo puede reflexionar sobre: cmo afecta la guerra la forma como me relaciono con la familia, los amigos, los vecinos, los compaeros de trabajo, etc.?. El ltimo grupo puede preguntarse: qu efectos tiene la guerra en la forma como asumo mi pas, lo que creo de l, cmo participo en los asuntos pblicos ya sean de mi comunidad, del municipio o del pas?

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En caso de que el grupo haya identificado otros espacios, se adecuar el nmero de grupos a ello.

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4. Despus de reflexionar sobre esto, cada grupo elabora el siguiente cuadro:

Cmo podemos representar grficamente los efectos identificados? (se realizan dibujos) Qu palabras asociamos a los efectos que identificamos? (se escribe un listado de palabras) Qu sentimientos nos deja este ejercicio?

5.

Se comparte en plenaria los cuadros elaborados por los grupos. El/la facilitadora recoge las principales ideas y los sentimientos que se expresaron.

TALLER No. 3

LA GUERRA Y MI ENTORNO
Participantes: todos/as los que deseen de acuerdo con las posibilidades de espacio y material. Materiales: pliegos de papel, lpices, marcadores, tijeras, revistas y peridicos, pegante. Objetivo: analizar los costos de la guerra y la inversin para la paz en el contexto cercano.

Metodologa: 1. Organizados por pequeos grupos, los participantes dibujan un mapa del sitio donde viven. 2. En el mapa se ubican los costos de la guerra, es decir, los efectos que la confrontacin armada est dejando en la vida individual, social, cultural, poltica, etc., de la ciudad, vereda o municipio que se ha dibujado. Estos efectos se pueden representar grficamente, ubicndolos en los espacios donde se manifiestan con mayor fuerza. Ejemplo: los nios juegan a la guerra entre guerrillos y paracos; se puede expresar a travs de un dibujo y ubicarlo en la escuela.

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Otro ejemplo puede ser el dolor de las madres cuando a sus hijos los reclutan en alguno de los grupos armados. Este dibujo se puede ubicar en las casas de familia. Recordemos que los costos de la guerra pueden ser visibles e invisibles y que podemos clasificarlos valindonos de las siguientes categoras: culturales, econmicos/materiales, humanitarios, psicolgicos, ambientales, polticos, espirituales y sociales. En cada una de estas categoras podemos valernos del dibujo o de la imagen para representar cada costo. 3. Despus de completar el mapa (o los mapas en caso de que el grupo sea numeroso), se presenta y se conversa sobre lo que se encontr y las tareas que son necesarias realizar para trabajar por la paz en nuestro contexto.

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