RESIDENCIA EN LA TIERRA: EROTISMO EN LAS CENIZAS

Alexis Candia Cceres

Universidad de Playa Ancha

Resumen En el artculo se realiza un anlisis de Residencia en la Tierra (1925-1935), obra cumbre de la poesa de Pablo Neruda, focalizando el inters en el erotismo del libro. De esta forma, la temtica amorosa se aborda a la luz de los rasgos centrales del texto potico y con relacin a las experiencias vitales de Neruda a finales de la dcada del 20 del siglo pasado. Palabras Claves : Pablo Neruda Residencia en la Tierra Poesa amorosa

Abstract The article analyzes Residence in the Earth (1925-1935), builds summit the poetry of Pablo Neruda, focusing the interest in the eroticism this book. Of this form, the loving thematic is approached to the light of the central characteristics of the poetic text and in relation to the vital experiences of Neruda at the end of the decade of the 20 of the last century. Key words : Pablo Neruda Residencia en la Tierra Loving poetry

Residencia en la Tierra (1925-1935) constituye, sin lugar a dudas, uno de los textos ms relevantes de la produccin nerudiana no slo porque es uno de los poemarios que alcanza un mayor desarrollo de la forma y del fondo, sino porque es el libro que marca la madurez literaria de Neruda. De ah, el entusiasmo con que el poeta comenta su nueva obra a Jos Santos Gonzlez: he pasado un lmite literario que nunca crea capaz de sobrepasar, y en verdad mis resultados me sorprenden y me consuelan. Mi nuevo libro se llamar Residencia en la Tierra ... Todo tiene igual movimiento, igual presin... como una misma clase de insistentes olas (16). Neruda ya parece advertir el nuevo vuelo de su poesa. Aunque son numerosos los trabajos que abordan Residencia en la Tierra , tales como los ensayos de Amado Alonso, Hernn Loyola, Jaime Concha, entre otros, no existen todava anlisis que aborden la poesa ertica residenciaria y, especialmente, cmo sta se inserta en el conjunto mayor. En ese sentido, resulta relevante analizar ese aspecto de Residencia en la Tierra . Ms aun cuando la tesis que baraja este artculo es que frente a la esterilidad del fundamento que busca Neruda y de un mundo en descomposicin, la

verdadera residencia est en la materialidad humana y, sobre todo, en el cuerpo de la mujer. Cabe precisar, adems, que este artculo aborda los dos volmenes de Residencia en la Tierra de manera conjunta e integrada, debido a que presentan una serie de conexiones ticas y estticas que hacen necesario trabajarlas como un todo. De este modo, cuando me refiero a Residencia en la Tierra estoy pensando en loa primera y la segunda parte.

Cada en la tierra Residencia en la Tierra puede ser considerada como el resultado de la evolucin que experimenta la poesa de Neruda tras la publicacin de Veinte poemas de amor y una Cancin desesperada , en 1924. El erotismo trgico y las formas modernistas dan paso, paulatinamente, a la angustia existencial, al subjetivismo y al empleo de tcnicas vanguardistas de Tentativa del hombre infinito (1925) y El Hondero entusiasta (1933), textos que sirven de nexo entre el comienzo melanclico y la madurez de la obra nerudiana. Pablo Neruda emprende en su obra residenciaria, entonces, un intenso trabajo con los materiales de la experiencia, los signos y los sentidos que lo llevar a construir uno de los textos capitales de la primera vanguardia hispanoamericana, lugar que, por lo dems, comparte con Trilce de Csar Vallejo y Altazor de Vicente Huidobro. Tentativa del hombre infinito incorpora algunos de los recursos que Neruda utilizar, con todo esplendor, en Residencia en la Tierra . De esta forma, los deseos renovadores de la Tentativa se manifiestan en la utilizacin del verso libre, en la carencia de signos de puntuacin, los primeros contactos con la poesa onrica y, especialmente, en la asimilacin de recursos propios de la vanguardia, tales como la enumeracin catica, la sinestecia, las imgenes desligadas de cualquier connotacin imitativa y las invenciones de palabras. Tentativa del hombre infinito presenta, en ese sentido, un cierto carcter experimental: Su verso largo, su definitivo alejamiento de la rima, la falta de puntuacin tenan una correspondencia en el fluir bastante libre del subconsciente y en las imgenes creadoras nacidas de asociaciones desapegadas de la realidad natural ( Para leer : 1). El hondero entusiasta , por su parte, es un texto potico de la dcada del 20 que, sin embargo, recin fue publicado en 1933. El poemario resulta interesante en la medida que tiene como ejes fundamentales la irrupcin de una subjetividad ilimitada que aborda la angustia y el amor a travs de versos acumulados sin ningn orden aparente. Aunque la elevada calidad de Residencia en la Tierra responde, tal como apreciamos con antelacin, al desarrollo de la palabra nerudiana, no se puede soslayar el impacto que tuvieron ciertas experiencias vitales en la poesa

residenciaria y, especialmente, en su vertiente ertica. De ah, que resulte relevante revisar algunos aspectos de la vida de Neruda durante la creacin de esta obra. Cabe precisar, sin embargo, que su estada en Oriente slo acrecent la renovacin que estaba experimentando su poesa. Galope muerto , uno de los textos poticos claves del libro, constituye una buena prueba al respecto, pues, tal como plantea Volodia Teiltelboim, fue publicado en Santiago: Porque los comienzos del libro son chilenos. A mediados de 1925 se public en Santiago el primer poema de Residencia , Galope muerto. Nace de una crisis de crecimiento en su poesa, que ahora mira el mundo con una ptica diversa, acondicionndole los ojos a la propiedad de explorar bajo la superficie del agua, de la tierra, del aire, de los seres (Neruda: 150). Dbil del alba es, tambin, un poema creado antes de su viaje a Oriente. Con todo, la azarosa permanencia de Pablo Neruda como cnsul honorario en Rangn, Colombo, Batavia y Singapur resulta relevante en la medida que no slo constituy un marco propicio para emprender la empresa metafsica de Residencia , sino que influy decisivamente en la poesa ertica residenciaria. El periplo nerudiano est marcado por una profunda soledad derivada, en gran medida, de los problemas de comunicacin con su ambiente: Entre los ingleses vestidos de smoking todas las noches, y los hindes inalcanzables en su fabulosa inmensidad, yo no poda elegir sino la soledad, y de este modo aquella poca ha sido la ms solitaria de mi vida ( Confieso : 128). La influencia de la soledad oriental sobre su poesa es determinada por Neruda: No creo, pues, que mi poesa de entonces haya reflejado otra cosa que la soledad de un forastero trasplantado a un mundo violento y extrao ( Confieso : 120). El destierro se ve agravado, adems, por los graves problemas econmicos que enfrenta en Oriente por cuanto no slo tena un sueldo miserable, sino que ste dependa, adems, de que las transacciones consulares pudieran garantizar la cancelacin de su salario. De esta forma, no fue extrao que pasara meses sin recibir un peso. Bajo esa perspectiva, se entienden los mltiples esfuerzos de Neruda por conseguir que su novia, Albertina Azocar, viaje a reunirse con l a Rangn. Son numerosas las cartas y los poemas de Residencia en la Tierra Madrigal escrito en invierno , Lamento lento , entre otros - que atestiguan ese deseo. Sin embargo, la musa de los Veinte poemas no accede provocando, en definitiva, la ruptura de la relacin con Pablo Neruda. No paso mucho tiempo, sin embargo, para que Neruda se involucrara con una de las mujeres ms relevantes de su vida y que motivo, en opinin de Hernn Loyola, una serie de poemas residenciarios, tales como Tango del Viudo , La noche del soldado , Juntos nosotros y, por supuesto, Josie Bliss . La pantera birmana se enamor del futuro Nobel hasta lmites insospechados: La dulce Josie Bliss fue reconcentrndose y apasionndose hasta enfermar

de celos. De no ser por eso, tal vez yo hubiera continuado indefinidamente junto a ella () A veces me despert una luz, un fantasma que se mova detrs del mosquitero. Era ella, vestida de blanco, blandiendo su largo y afilado cuchillo indgena. Era ella paseando horas enteras alrededor de mi cama sin decidirse a matarme ( Confieso : 124) Ante esa situacin, el poeta opt por huir de ella a un nuevo destino diplomtico en Ceiln. Cabe destacar, por ltimo, que el aislamiento nerudiano especialmente el de Singapur - conducir a que el poeta caiga en estados letrgicos que, solamente, podrn ser subsanados por compaas ocasionales en su cama: Amigas de varios colores pasaban por mi cama de campaa sin dejar ms historia que el relmpago fsico. Mi cuerpo era una hoguera solitaria encendida noche y da en aquella costa tropical. Mi amiga Patsy llegaba frecuentemente con algunas de sus compaeras, muchachas morenas y doradas () Se acostaban conmigo deportiva y desinteresadamente ( Confieso : 140). Neruda parece tratar de afirmarse en los cuerpos femeninos a una materialidad que se le escapa de las manos.

Marejadas residenciarias Residencia en la Tierra es un poemario de profundos alcances metafsicos que intenta penetrar, poticamente, en el seno mismo de la humanidad. El sujeto residenciario emprende, es ese sentido, un viaje por las fuerzas antagnicas que conforman los ciclos naturales que, en definitiva, regulan la vida de la Tierra. De esta forma, la obra nerudiana recrea el conflicto entre los movimientos de creacin y destruccin que, por cierto, determinan la crisis del individuo en las ciudades modernas. La poesa residenciaria tiende a introducirse en el fundamento de la materia. Ciertamente, ese es el mximo objetivo al que aspira Pablo Neruda con Residencia en la Tierra . Bajo ese prisma, se encuentra la opinin de Jaime Concha quien sostiene que: En Residencia en la Tierra Neruda quiere, antes que nada, reconquistar definitivamente el Fundamento (Interpretacin: 12). Hugo Montes afirma, por su parte, que esta obra es: un esfuerzo por penetrar en la esencia misma de las cosas, por conocer lo existente y cantarlo, por aprehender y poner de manifiesto cuanto rodea al hombre (Para leer: 6). Neruda emprende la recuperacin del fundamento a travs de la trada de poemas conocidos como Tres cantos materiales , integrada por Entrada a la madera , Apogeo del apio y Estatuto del vino . En ese sentido, resulta clave el anlisis que realiza Jaime Concha en Interpretacin de Residencia en la Tierra de Pablo Neruda donde establece que: Entrada a la madera poetiza el ser que nace; Apogeo del apio al ser vivo en su plenitud de existencia y Estatuto del vino , el ser que retorna al fundamento (Interpretacin: 18). La incursin en el fundamento representa, entonces, el acceso a la esencia de la vida.

Cabe destacar que el fundamento es representado cromticamente por Neruda con el color azul que: es el resplandor interior de la Materia; lo azul es su atributo poticamente decisivo, pues la aprehende con sin igual concrecin sensible () significa lo que est al trmino de todo, el azul que habita las latitudes finales y ltimas del Todo () alude al aspecto mismo del matiz cromtico, a la pureza y plenitud de su ser (Interpretacin: 11). La noche del soldado y Josie Bliss emplean, intensamente, el azul como smbolo de trascendencia o residencia. Si del primer poema parecen relevantes los siguientes versos: Ahora, dnde est esa curiosidad profesional, esa ternura abatida que slo con su reposo abra brecha, esa conciencia resplandeciente cuyo destello me vesta de ultra azul? (73); del segundo destacan stos: Color azul de exterminadas fotografas,/ color azul con ptalos y paseos al mar,/ nombre definitivo que cae en las semanas (177) Ciertamente, estamos ante un azul de connotaciones metafsicas y que, adems, representa la plenitud. Pese a que la conquista del fundamento representa alcanzar la esencia de la vida, lo cierto es que ste presenta una esterilidad que, paradjicamente, impide toda proyeccin vital sobre es espacio residenciario. Residencia en la Tierra contiene, adems, una fuerza corruptiva que consume la materia e incluso al tiempo. As, la vida se destruye para incorporarse nuevamente al fundamento: la Unidad se constituye en virtud de un proceso de acumulacin csmica. Es el desgaste materialmente visto de las cosas por el Tiempo, es la sedimentacin del tiempo mismo lo que produce la densa consistencia que subyace (Interpretacin: 18). La destruccin residenciaria deriva de la negativa experiencia del ser humano y, en consecuencia, de la decepcin de hablante de la vida urbana. La ciudad se erige como centro de angustia, inercia y vacuidad, todo lo que evidencia Walking around : Sucede que me canso de ser hombre. /Sucede que entro en las sastreras y en los cines/ marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro/ navegando en un agua de origen y ceniza (121). Residencia en la Tierra ve arrasada, entonces, su materialidad por una instancia corruptiva que es el sello ms evidente de esta obra nerudiana. Amado Alonso considera, al respecto, que el poemario es: la visin alucinada de la destruccin, de la desintegracin y de la forma perdida, la visin omnilateral que se expresa como amontonado relampagueo recosiendo sobre cada cosa que se deforma y desintegra otras deformaciones y desintegraciones (Poesa: 13). No hay olvido evidencia los elementos desintegradores d el poemario, aspecto que, por lo dems, despierta unnime acuerdo de la crtica literaria: Debo hablar del suelo que oscurecen las piedras,/ del ro que durando se destruye:/ no s sino las cosas que los pjaros pierden/ el mar dejado atrs, o mi hermana llorando (175). El escenario residenciario constituye un mundo en descomposicin: No hay un calvario soportable por la eventual resurreccin, sino slo muerte,

ruinas, destrucciones (Para leer: 4). No se puede pasar por alto, en esa lnea, la opinin de Gabriela Mistral: son las ciudades modernas en sus muecas de monstruosas criaturas; es la vida cotidiana en su grotesco o su msero o su tierno de cosas parada o de cosa usual; son unas elegas en que la muerte, por novedosa, parece un hecho no palpado antes () La muerte es referencia insistente y casi obsesionante en la obra de Neruda, el cual nos descubre y nos entrega las formas ms insospechadas de la ruina, la agona y la corrupcin (Recado: 2). El espacio potico est determinado por la dialctica luz y oscuridad que, ciertamente, responde a los parmetros metafsicos descritos con anterioridad. La noche representa en una soberbia inversin de los cdigos poticos tradicionales - el vientre csmico, vale decir, el lugar donde se produce la germinacin de la existencia: T guardabas la estela de luz, de seres rotos/ que el sol abandonado, atardeciendo, arroja a las iglesias./ Teida con miradas, con objeto de abejas,/ tu material de inesperada llama huyendo/ precede y sigue al da y a su familia de oro (39). El da simboliza, por el contrario, las fuerzas destructoras: Hay tanta luz tan sombra en el espacio/ y tantas dimensiones de sbito amarillas,/ porque no cae el viento/ ni respiran las hojas (171). El hablante tiene una vocacin proftica que, lejos de la condicin de medium de la divinidad propuesta por Hlderin, entre muchos otros, apunta ms bien al carcter vidente que platea Rimbaud en orden a ver ms all y, sobre todo, a penetrar en la esencia de la vida. En esa direccin, Federico Schopf plantea que: La autorrepresentacin del poeta residenciario () retiene cierto esplendor aurtico que, por lo dems, reaparece intermitentemente () cada cierto tiempo en la escritura (25). Lo anterior, queda de manifiesto en los siguientes versos de Arte potica : el viento que azota mi pecho,/ las noches de substancia infinita cadas en mi dormitorio,/ el ruido de un da que arde con sacrificio,/ me piden lo proftico que hay en m, con melancola,/ y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos (66). Con todo, el hablante encuentra enormes dificultades para realizar su tarea en la medida que no slo intenta penetrar un espacio potico en permanente digresin, sino que el mismo se ve afectado por las instancias entrpicas de Residencia en la Tierra . Bajo ese prisma, el sujeto residenciario aparece como: un ser descentrado, carente de identificacin estable, un punto de vista que pierde en cada momento la fijeza de su posicin y que, de esta manera, se siente engaado por el lenguaje, sostenido artificialmente por l en un lugar del que ya ha sido arrasado y debajo del cual no haba fundamento (25). De esta forma, el hablante se convierte en un testigo mutilado de la realidad: As, pues, como un viga tornado insensible y ciego,/ incrdulo y condenado a un doloroso acecho/ frente a la pared en que cada da del tiempo se une,/ mis rostros diferentes se arriman y encadenan/ como grandes flores plidas y pesadas/ tenazmente substituidas y difuntas (67).

Cabe consignar que el hablante, tambin, incide sobre la materialidad disgregada, reteniendo su exterioridad y, a la postre, penetrando profticamente en su ser. Residencia en la Tierra se caracteriza, adems, por la utilizacin de versos libres y la ausencia de rima. Sal Yurkievich sostiene, en esa direccin, que: Los principios constitutivos del verso se reducen a su mnima manifestacin: cortes versales y estrficos, versos y estrofa de medida fluctuante. Esta poesa en verso verdaderamente libre se aproxima a la prosa cadenciosa, orienta la dinmica versal hacia su polo opuesto, opera en la zona fronteriza entre prosa y verso e incursiona () en el dominio de la prosa propiamente dicha (Residencia: 6). Asimismo, por el empleo privilegiado de la enumeracin catica y por imgenes no mimticas propias de la vanguardia histrica. La sinonimia y la anttesis son, por ltimo, tropos utilizados por Neruda para descentrar significados y significantes.

Erotismo en las cenizas La desintegracin de la tierra residenciaria y la esterilidad del fundamento, ponen al hablante en una desesperante encrucijada, debido a que debe batirse entre un mundo apocalptico y un viaje infructuoso. Pablo Neruda parece hundirse en aguas mortales. Aunque Residencia en la Tierra est marcada por un estigma trgico, Neruda abrir las puertas para que el sujeto residenciario al menos se refugie de las marejadas hostiles y que, en fin, emprenda la verdadera residencia, aquella que descansa en su propia corporalidad y, especialmente, en el seno de lo femenino. Neruda levanta su residencia, en definitiva, en un erotismo que arde entre las cenizas de un suelo devastado. La poesa ertica residenciaria espejea al igual que el resto del poemario - la doliente experiencia del hablante. As, Oda como un lamento resulta paradigmtica debido a que muestra la progresiva destruccin del espacio potico: Hay mucha muerte, muchos acontecimientos funerarios/ en mis desamparadas pasiones y desolados besos,/ hay el agua que cae en mi cabeza,/ mientras crece mi pelo,/ un agua como el tiempo, un agua negra desencadenada (137-138). La noche del soldado constituye, por su parte, una sentida confesin de la soledad de un ser que pervive en un mundo hostil y que no cuenta con vas de comunicacin. De ah, la interesante analoga que establece Neruda con un soldado, profesional cuya misin central es enfrentar escenarios de guerra: Yo hago la noche del soldado, el tiempo del hombre sin melancola ni exterminio, del tipo tirado lejos por el ocano y una ola, y que no sabe que el agua amarga lo ha separado y que envejece, paulatinamente () sinceramente oscuro (73). su A partir de esta precariedad vital, el sujeto residenciario comprender que subsistencia pasa, en primer trmino, por arraigarse en su propia

materialidad, vale decir, en su cuerpo. Neruda enfoca esplndidamente esa reflexin en el poema Ritual de mis piernas cuando sostiene que: las gentes cruzan el mundo en la actualidad/ sin apenas recordar que poseen un cuerpo y en l la vida (88). La corporalidad se erige, entonces, como el pilar sobre el que el hablante intentar sostener una casa que se cae a pedazos. Bajo ese prisma, no podan ser sino las piernas los smbolos del sustento: son all la mejor parte de mi cuerpo:/ lo enteramente substancial, sin complicado contenido/ de sentidos o traqueas o intestinos o ganglios:/ nada, sino lo puro, lo dulce y espeso de mi propia vida,/ nada sino la forma y el volumen existiendo,/ guardando la vida (...) de una manera completa (87). La pervivencia en la carne es tan imprescindible que, progresivamente, dar paso a que el hablante se sumerja cada vez ms en lo visceral de la humanidad o, tal como plantea Neruda en Alturas de Macchu Picchu , en lo ms genital de lo terrestre. La rememoracin de Josie Bliss en Tango del Viudo se encuentra, precisamente, en ese sentido: Dara este viento del mar gigante por tu brusca respiracin () Y por orte orinar, en la oscuridad, en el fondo de la casa,/ como vertiendo una miel delgada, trmula, argentina, obstinada (94). Pese a la relevancia que tiene la corporalidad para la residencia nerudiana, no se puede desconocer que sta descansa, fundamentalmente, en la mujer. Cabe destacar, en esa lnea, que la femineidad es representada por el color azul que, tal como vimos en un apartado anterior, representa al fundamento o la esencia de la vida. Josie Bliss , poema que cierra el conjunto, establece el carcter protector de la mujer en medio de la debacle de las tierras residenciarias: Color azul de prpados que la noche ha lamido,/ estrellas de cristal desquiciado, fragmentos/ de piel y enredaderas sollozantes,/ color que el ro cava golpendose en la arena,/ azul que ha preparado las grandes gotas (178-179). Cabe destacar, en ese sentido, que las grandes gotas simbolizan la condensacin de la vida y, por ende, la mujer no sera sino la materia que permite la existencia. Pablo Neruda establece la permanencia en la tierra, entonces, en el cuerpo femenino y, especialmente, en su posesin. Residencia en la Tierra no se caracteriza por el erotismo trgico de los Veinte poemas de amor , sino ms bien por una voluptuosidad descarnada. Juntos nosotros , Diurno doliente , La noche del soldado , El joven monarca, Caballero solo, Tango del viudo y Material nupcial son algunos de los poemas que recogen esta temtica. Juntos nosotros es relevante en trminos de que revela la fuerza sensual de los amantes. Pablo Neruda subraya la carnalidad de la mujer: Qu pura eres de sol o de noche cada,/ que triunfal desmedida tu rbita de blanco,/ y tu pecho de pan; alto de clima/ tu corona de rboles negros () y tu nariz de animal solitario, de oveja salvaje/ que huele a sombra y precipitada fuga tirnica (57). Asimismo, destaca el erotismo que despiertan las formas femeninas: Hecha de ola en lingotes y tenazas blancas,/ tu salud de

manzana furiosa se estira sin lmite,/ el tonel temblador en que escucha tu estmago (58). El intenso erotismo se extiende, tambin, hacia el sujeto residenciario, cuyo cuerpo es expuesto como signo de masculinidad: Qu pura mi mirada de nocturna influencia () mi simtrica estatua de piernas gemelas () mis brazos de varn, mi pecho tatuado/ en que penetra el vello como ala de estao () mi pelo hecho de ritos, de minerales negros (57). El hablante est motivado no tanto por la emotividad que despierta la amada, sino ms bien por un deseo que devora sus entraas: De pasin sobrante y sueos de ceniza/ un plido plio llevo, un cortejo evidente,/ un viento de metal que vive solo/ un sirviente mortal vestido de hambre () que tu salud de astro implanta en las flores,/ cuando a mi piel parecida al oro llega al placer,/ t fantasma coral con pies de tigre (62). Residencia en la Tierra est cruzada por una sensualidad despojada, que es la ruta principal del sujeto residenciario para arraigarse en el espacio potico. Al respecto, es necesario destacar que la visin nerudiana adscribe, en gran medida, a concepciones histricas tradicionales que consideran a la mujer como smbolo de la tierra, especialmente en la medida que stas fueron las responsables de las actividades agrcolas. La posesin de la mujer parece, entonces, como un gesto simblico de asentamiento en el suelo. Bajo ese prisma, se encuentran los numerosos pasajes en que son retratadas las uniones sexuales. Material nupcial lo aborda, por ejemplo, de la siguiente forma: la pondr como una espalda o un espejo,/ y abrir hasta la muerte sus piernas temerosas,/ y morder sus orejas y sus venas,/ y har que retroceda con los ojos cerrados/ en un espeso ro de semen verde (139). La noche del soldado concuerda con esa directriz: Yo peso con mis brazos cada nueva estatua, y bebo su remedio vivo con sed masculina y en silencio. Tendido () trepando por su ser desnudo hasta su sonrisa: gigantesca y triangular hacia arriba, levantada en el aire por dos senos globales, fijos ante mis ojos como dos lmparas con luz de aceite blanco y dulces energas (74). En ese sentido, se puede contar Josie Bliss : Qu vestido, qu primavera cruza, / qu mano sin cesar busca senos, cabezas,/ el evidente humo del tiempo cae en vano () el horizonte de la sangre tiembla, hay algo,/ algo sin duda agita los rosales (177). Cabe agregar que la mujer es objeto de una serie de plegarias de salvacin por parte del sujeto residenciario. Se erige el ser femenino, entonces, como una especie de ngel de la guarda que es convocado en los momentos de desesperacin. Madrigal escrito en invierno , Oda con un lamento y Serenata se encuentran en esa direccin. Madrigal escrito en invierno resulta concluyente, a ese efecto, debido a que el hablante interpela directamente a un oyente femenino a fin de que lo salve de la devastacin residenciaria: Aljame en tu espalda, ay refgiame,/ aparceme en tu espejo, de pronto,/ sobre la hoja solitaria, nocturna,/ brotando de lo oscuro/ detrs de ti (49). Es necesario

destacar, tambin, la belleza de Oda con un lamento , poema en que el hablante ofrece su amor a su amada y donde, adems, la conmina a regresar a su lecho: Ven a mi alma vestida de blanco, con un ramo/ de ensangrentadas rosas y copas de cenizas,/ ven con una manzana y un caballo, porque all hay una sala oscura y un candelabro roto,/ una sillas torcidas que esperan el invierno,/ y una paloma muerta (138). Neruda parece realizar casi una promesa matrimonial (vestida de blanco, con un ramo) para que la amante venga con una hermosura empapada de vida y de muerte (ensangrentadas rosas y copas de cenizas) y, adems, de rebosante de erotismo y fuerza (manzana y caballo) a un hogar herido, quizs, de muerte (porque all hay una sala oscura y un candelabro roto y una paloma muerta).

Residencia definitiva Residencia en la Tierra constituye junto a Alturas de Macchu Picchu - la ms alta cota esttica de Pablo Neruda. La hondura metafsica del texto, el delicioso manejo del ritmo y de las figuras retricas no tienen smil en la poesa nacional. Ms aun al considerar que el conjunto de poemas tiene un slido nivel de cohesin y unidad que, a la postre, conforman una paloma expresin ms acabada de la vida y smbolo de perfeccin formal para Neruda - sombramente luminosa. De ah que la crtica especializada site a este poemario como una de las piezas claves del siglo XX, slo comparable a la Tierra balda de T.S. Eliot y a las Elegas del Duino de Rainer Mara Rilke. Pablo Neruda realiza un viaje mtico por el corazn del universo, espejeando la germinacin de la materia a fin de exhibir sus resplandores azules y, a su vez, un paseo por la desintegracin del individuo a manos de las fuerzas corruptivas del tiempo y la muerte. Apocalipsis potico motivado por la evolucin potica de Neruda y, en menor grado, por su solitaria experiencia en Oriente. Ante ese escenario, el sujeto residenciario encontrar en su corporalidad y, sobre todo, en las profundas cavidades del cuerpo femenino el refugio para guarecerse de las lluvias cidas que deshacen la ciudad moderna. Residencia en la Tierra es, en definitiva, el camino de un sujeto potico que se vuela por la inmensidad del cielo, se sumerge en las profundidades ocenicas y penetra en las entraas de la tierra para, finalmente, descansar en lo ms genital de la humanidad.
Alex is Candia Cceres Mag ste r e n L ite rat ur a y Pe r iodist a por la Unive rsidad de Playa Ancha.

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