Resumen Filosofa 2 bachillerato

CARACTERES GENERALES DE LA CULTURA GR EGA !a" una #re$unta inelu%ible & ' (or )u* la filosofa sur$e en Grecia " no en otra cultura+ Si %e,amos a un la%o el $enio $rie$o - su ori$inali%a% inne$able - han %e tenerse en cuenta ciertas con%iciones socioculturales - ciertas circunstancias )ue hicieron #osible el sur$imiento %e la filosofa en Grecia & La estructura social %e a)uellos tiem#os %i.i%e claramente - la noble/a %el #ueblo & Ese #ueblo a#orta la fuer/a %e traba,o- mientras )ue el intelecto lo #one la noble/a & La e%ucaci0n la %esem#e1an los #oetas - )ue tienen en la obra %e !omero el libro %e te2to #or el )ue estu%ian to%as las $eneraciones & To%o ello comien/a a cambiar con la a#arici0n %e la mone%a " el comercio - los .ia,es elementos )ue sir.en #ara #oner en tela %e ,uicio la sabi%ura #o#ular " muchos .alores tra%icionales )ue )ue%an %esfasa%os 3 #or e,em#lo el lina,e4 La filosofa )ue sur$e #one en tela %e ,uicio tambi*n a los %ioses " a los mitos con sus %i.ini/aciones " arbitrarie%a%es & Tambi*n la sabi%ura #o#ular )ue%ar5 entre %icho -& DEFINICIONES DE MITO

6e%iante el mito - )ue%a fi,a%a en la historia la esencia %e una situaci0n c0smica o %e una estructura %e lo real & Los mitos son estructuras innatas %e la mente & Con,untos %e %is#osiciones con re$las #ro#ias & La formaci0n %e mitos res#on%e a necesi%a%es inherentes a la cultura " no son solamente fabulaciones e ima$inaciones fruto %el ca#richo & (or otro la%o e2iste el 7 lo$os7 - )ue es un %ecir inteli$ible " ra/ona%o )ue res#on%e a nuestra i%ea %e constancia " #ermanencia en una uni%a% )ue es la esencia& LA (!8S S 9 Es el lo$os )ue los senti%os constatan &La ra/0n %e ser )ue constatan los senti%os&

ESCUELA :;N CA En un #rinci#io a#arecen me/cla%os los conce#tos reli$iosos - filos0ficos " cientfico & <TALES DE 6 LET=9 a#arece como un fil0sofo marca%o #or un senti%o reli$ioso - )ue a%mite el mito %el oc*ano - como un #rinci#io %i.ino )ue %a .i%a mantiene en el ser a la multi#lici%a% %e los seres & El a$ua es el #rinci#io - lue$o ser5n los %ioses - estos " to%o lo %em5s est5n inscritos en lo h>me%o & TALES DE 6 LET=9 tambi*n .a a in.esti$ar la #h"sis i$noran%o una actitu% cientfica& As obser.a em#ricamente los #rinci#ios fsicos )ue se %an $racias a obser.aciones astron0micas - $eo$r5ficas &&& Reali/a tambi*n a#ortaciones en la matem5tica como el c*lebre teorema )ue lle.a su nombre &(ero su in)uietu% es tambi*n filos0fica "a )ue lo )ue busca es un .ehculo %e com#rensi0n %e la reali%a% total& TALES %ir5 97to%as las cosas en su ser como en su %e.enir - son a#ariencias %e una reali%a% >nica o #rinci#io #e?rmanente )ue sub"ace a su multi#lici%a% & ANA@ 6ANDR= 9su in.esti$aci0n se %istancia ca%a .e/ %el mito -a%)uirien%o im#ortancia su .isi0n cientfica " tambi*n filos0fica & Tanto su fsica como metafsica est5n anima%as #or una l0$ica racional " no mtica &Su actitu% #resa$ia la mo%erna a#titu% cientfica & As hablar5 %e un cosmo racional or%ena%o - re$i%o #or le"es - )ue se %escubre #or obser.aci0n em#rica %e la naturale/a & ANA@ 6ANDR= 9 %efen%a la e2istencia %e un #rinci#io %e .i%a )ue llam0 7A#eir0n7 me/cla %e los elementos " )ue contiene to%a la multi#lici%a% & ANA@A6EDES 9 %efien%e el #rinci#io .ital %el aire - su in.esti$aci0n es e.i%entemente cientfica - e2#onien%o una teora or$5nica 9 %on%e el hombre .i.e " muere su,eto a un elemento %e subsistencia or$5nico - el aire& La multi#lici%a% ser5 inter#reta%a como un #roceso en el mismo #rinci#io .ital %el aireB con%ensaci0n C rarefacci0n son #rocesos )ue e2#lican la uni%a% " la multi#lici%a% %el to%o & ESCUELA ( TAG;R CA Los #ita$0ricos no tiene %e #rinci#io una #reocu#aci0n cientfica - sino ori$inariamente es#eculaciones %e ti#o reli$ioso - )ue les har5n %istanciarse $ra%ualmente %e los mitos & Los #ita$0ricos consi%eran el mun%o %i.ino " esf*rico con centro en un lu$ar sa$ra%o )ue $ener0 los cuer#os celestes &El or%en total %el Uni.erso %e#en%e %e la fuerte atracci0n hacia ese centro &Entre la #eriferia " el centro - se instala la relaci0n uno C m>lti#le & Es la misma relaci0n )ue ha" entre el hombre )ue forma #arte %e lo m>lti#le con la uni%a% - a tra.*s %e un es#ritu uni.ersal o DA 6=N3 reali%a% eterna e incorru#tible - frente al hombre9 alma inferior - mortal " corru#tible 4 El #ita$orismo a>na esta .isi0n " establece %icha relaci0n lo uno 3 #erfecci0n 4 " lo otro 3 )ue imita al uno si es #erfecto " )ue lo nie$a cuan%o no es #erfecto4 & Esta relaci0n la marca el numero " la armona entre uno C m>lti#le ser5 la belle/a - la #erfecci0n - el or%en " el ser &

El n>mero %e,a %e ser una abstracci0n #ara con.ertirse en reali%a% su#rema referi%a a los seres " no a canti%a%es homo$*neas & Se transcien%e #ues la esfera %e lo fsico %on%e el n>mero e2#resa el ser %e lo real res#ecto al uno & =tro fil0sofo %e inter*s es !ERDCL T= cu"o #rinci#io ser5 el fue$o & Naci0 en Efeso lu$ar conoci%o #or las #uestas %e sol interminables - #u%ieron influir en su #unto %e .ista & As hablar5 %e 7 un sol )ue no se #on%ra ,am5s 7 7un Eeus insomne 7 Ana2iman%ro haba estableci%o )ue 7 to%as las cosas se #a$an mutuamente las u/ur#aciones 7 -hasta lle$ar al cosmos or%ena%o !er5clito re#lica 9 7 no - no ha" nin$>n tribunal #ara estos re#artos & To%o ocurre se$>n la $uerra " su necesi%a% La $eneraci0n " la %estrucci0n marchan %el bra/o La $uerra es el re" -la $uerra es el #a%re & Lle$a #ues a la l0$ica %el anta$onismo -)ue )ue%a #atenti/a%o al %escubrir la armona oculta - en las contra%icciones %e la naturale/a & To%o )ue%a %icho en su c*lebre f0rmula %el ro &&& No #ue%e ba,arse al mismo ro - ba1arse en la misma a$ua -ni tocar las mismas #ie%ras - #or)ue to%o cambia - to%o se transforma to%o en constante nacimiento " #erecer 3 %e.enir " #erecer 4 & Contrariamente a !er5clito a#arece (arm*ni%es )ue %efien%e )ue el hombre es un con,unto %e memoria " ol.i%o & (arm*ni%es %efien%e )ue 7 lo )ue es no #ue%e haber em#e/a%o a ser -" no #ue%e %e,ar %e ser &6ientras lo )ue no es no #ue%e comen/ar a ser & Lo )ue es no #ue%e cambiar sise transformase a otro al$o )ue no era comen/ara a ser &7 (arm*ni%es re#resenta el ser como la esfera - el ser se encuentra entero en ella &&& se e2clu"e el no ser & Nos a#ercibimos %el no ser como al$o cercano - al )ue se lle$a solo con creerse %entro %e *l - #ero es %ifcil consumar este esta%o sino es con el e,ercicio %e la memoria & As )ue el saber %el ser nos %a se$uri%a% " re#oso & 8 el ol.i%o nos %a inse$uri%a% & El ol.i%o " la memoria se sustitu"en " alternan & El ser es el camino hacia la .er%a% & Se %esi$na al ser como 9 no #erece%ero - no naci%o - %e una sola masa " sin interru#ci0n & Encontramos )ue to%a.a estos #untos %e .ista resuman la i%ea %e %i.ini%a% & No obstante a #artir %e (arm*ni%es to%os los #ensa%ores #artici#aron %e la .isi0n %e #ermanencia %e los >ltimos elementos - constitui%os %e lo real & Sur$e un fil0sofo llama%o Em#*%ocles )ue obser.a lo real - constata %e multi#lici%a% trata lue$o %e con)uistar la uni%a% " la #ermanencia a tra.*s %e tres #rinci#ios 9 F& Las races %e los seres 3 ANA@ 6ANDR= 4 2& Los %os #rinci#ios %el ser 3!ERDCL T= 4 G& El ser esf*rico 3(AR6HN DES 4 F& A$ua - aire - tierra " fue$o &To%as las cuali%a%es fsicas ser5n e2#lica%as #or interacci0n e estos cuatro elementos & (ero ellos solos son ca#aces %e #romo.er el %e.enir %el cosmos & (or ello a#arecen 9 2& Los %os #rinci#ios %el ser 9 A6=R C =D = Amor con%uce a la unificaci0n & =%io #ro.oca la multi#lici%a%

G& El ser esf*rico 9 es e2i$encia %e uni%a% - unifica el ser " es su cometi%o #ro#orcional un ,usto re#arto %e las races %e los seres & Em#*%ocles fue el me,or #resocr5tico )ue #reser.0 el #arentesco %el ser c0smico " %el ser humano & Su fsica %e nue.o estilo se corres#on%e con las cosmo$onas #or)ue #ractic0 una astucia %e te0lo$o reformista& A#lica a la estructura %e la .ie,a cosmo$ona - la estructura %e la nue.a fsica consi$uien%o a%em5s un efecto #oeta sin i$ual & Los $ran%es motores ser5n 9 AFR=D TA 3 amor 4 " NE I=S 3 o%io 4 & Llam0 a los elementos EEUS 3 fue$o4 - !ERA 3tierra 4 - AD=N S 3 aire 4 - NEST S 3 a$ua4 Su fsica " su mstica sir.en %e fuente entre las anti$uas cosmo$onas " los nue.os #ensamientos &

ANA@DG=RAS =#one una #lurali%a% %e #rinci#io al ser uno %e (arm*ni%es " no contento con un n>mero $ran%e %e #rinci#ios - #ro#one un n>mero infinitos %e los mismos & (ro#one un mun%o %e constituci0n hetero$*nea - con una historia & !a" infini%a% %e $*rmenes - infinitamente com#le,os " ricos con #re%ominio %el *ter & No ha" .aco entre las cosas & !a" *ter &(or una es#ecie %e remolino )ue lo anima to%o - unas cosas .an a #re%ominar sobre las otras 9 lo li$ero o lo #esa%o - lo caliente sobre lo fro &&& La causa o #rinci#io %el mo.imiento sera una reali%a% 9 7 inteli$encia 7 - 7 es#ritu 7 7$enio o#eratorio - fuer/a - #re.isi0n - man%o omnisciencia - omni#resencia en la masa circun%ante " en los cuer#os % los Uni.ersos & Dicha inteli$encia est5 en la masa - #ero no se me/cla - " nunca est5 fuera aun)ue este a#arte & Ana25$oras .a %e la obser.aci0n fsica al lo$os - tal como hace un cientfico & Su #rinci#ios son las semillas 9 infinitas - infinitesimales - $uia%as #or un #rinci#io or%enar o nous - un enten%imiento %ota%o %e una i%enti%a% no re%ucible a la %imensi0n fsica & AT=6 S6= ANT GU= Sus %efensores son Leuci#o " Dem0crito & (ara Dem0crito en el .aco infinito ha" 5tomos se#ara%os - in%i.isibles - infinitos un n>mero " homo$*neos en constituci0n & (or a/ar entran en un torbellino " al caer unos sobre otros acci%entalmente #ro%ucen la or$ani/aci0n - el or%en & Se #ue%e %ecir )ue Dem0crito es el aut*ntico in.entor %el materialismo " %el conce#to %e materia & :ustifican%o la ima$inera #o#ular - conser.0 a los %ioses - #ero es asimismo )uien m5s ale,a el hombre %e ellos &Tanto Dem0crito como Ana25$oras - est5n m5s cerca %el hombre mo%erno &Su tarea fue %esacrali/ar el Uni.erso " #romocionar al hombre & El atomismo )ue%ara en se$un%o #lano en la filosofa #lat0nica " aristot*lica no #o%a ace#tar )ue el cosmo #ro.iniera %el caos - tena )ue haber una inteli$encia or%ena%ora a la )ue (lat0n %enominar5 %emiur$o

&Dicha inteli$encia actuara sobre la materia eterna - sobre el caos 3 %ota%o %e mo.imiento irre$ulares 4 (ara (lat0n ser5n las i%eas - el mo%elo %e esa inteli$encia - )ue or%ena el Uni.erso " 7#lasma las esencias o i%eas en la materia 7 3lo me,or #osible 4 & Si al$o no es #erfecto se %ebe a la in%isci#lina %e la materia &

L=S S=F STAS 9 E2iste la costumbre %e a#licar a los .ie,os $rie$os una actitu% #uramente l>%ica - ante la filosofa & A los sofistas les ha toca%o %e #lano esta caracteri/aci0n & Sabemos )ue en las tesis %e (arm*ni%es est5 #rohibi%o - %es%e el ser hablar %el no C ser - %a%o )ue ello no interesa se$>n los eleatas & (ues bien - el FJsofista 9 Geor$ias encabe/a su trata%o con el ttulo 7 sobre el no Cser 7 Su %octrina #o%emos resumirla as 9 F& No ser - es 2& Si al$>n ser e2istiera sera inco$noscible G& Si e2istiera " fueran co$noscible su conocimiento sera incomunicable & Si (arm*ni%es haba %a%o soli%e/ al ser - Geor$ias .a a %estruirlo " %e,ar a los hombres a los ,ue$os " .acilaciones %e la ilusi0n " la o#ini0n & Ten$amos #resente )ue el $rie$o %e esta *#oca no tiene un se$uri%a% #ro#icia%a #or el testimonio %e su conciencia - sino )ue %e#en%e - m5s )ue el hombre %e ho" - %e la ima$en )ue los otros se forman %e *l - o %e los %iscursos )ue se #ronuncian o se %icen entorno a su nombre & Ker%a%eramente si el ser %el hombre %e#en%e %e la o#ini0n " 7 su sal.aci0n 7 %escansa en ello - )ue%a %e la mano %el m5s h5bil artesano %el elo$io o la con%ena & 6ientras Geor$ias est5 m5s cerca %e los eleatos aun)ue los contra%i$a - (rot5$oras retomara un tanto a !er5clito & Sera su #rinci#io el %el 7 %an/ar 7 en lu$ar %el 7 fluir 7 CARACTERAST CAS DEL 6=K 6 ENT= S=FAST C= En #rinci#io %estacaron #or)ue tenan un #ro"ecto bien %efini%o %e e%ucaci0n &&& !abamos .isto )ue antes %e ellos la e%ucaci0n no est5 institucionali/a%a - ni sistemati/a%a & Esta e%ucaci0n .a a %iri$irse hacia %os .ertientes B F& Filos0fica 3 humani%a%es " fsica 4 2& (oltico C social 3 %emocracia 4

La lucha en el cam#o sem5ntico " matem5tico - #or la e2#licaci0n %el ori$en %el Uni.erso " su constituci0n haba tra%o un cierto %es$aste " haba #rocura%o un $ran esce#ticismo 3 im#osibili%a% %e lle$ar al fon%o %e las cosas 4 " #or tanto tambi*n un relati.ismo 3 )ue no una .er%a% absoluta 4 & !emos habla%o )ue (rot5$oras .ena %e una cierta tra%ici0n heraclitiana - su conce#ci0n %el Uni.erso estara conforma%a #or los elementos & Los elementos )ue toman unos en lu$ar %e otros como hermosos %an/arines & (ero como bien habamos obser.a%o se %a una natural ten%encia hacia la relati.i%a% en to%a Grecia & 7 Na%a es .er%a% en s - la cosa a#arece a ca%a cual se$>n las circunstancias " el entorno7 7 !a" un flu,o )ue .iene %e los o,os " otro )ue .iene %e las cosas 7 3 conocimiento como interacci0n su,eto C ob,eto 4 7 El hombre #osee la #alabra " con la #alabra narra lo )ue ocurre - es ca#a/ %e enca,ar su %iscurso en el %iscurso %e los otros - " as constru"e una historia )ue re>ne m5s e2#eriencia %e la )ue nos ha %a%o .i.ir a ca%a uno 7 7 El hombre es la me%i%a %e to%as las cosas - %e las )ue son en cuanto )ue son - %e las )ue no son - en cuanto )ue no son &7 !a" un trasfon%o humano )ue han cambiar %e actitu% a la filosofa $rie$a & (rot5$oras no es un esc*#tico - el - anima hombre - a )ue constru"a su %iscurso " )ue lle$ue as a una .er%a% - #ero no le ase$ura )ue lle$ue a una .er%a% absoluta - ni a un %iscurso com>n a to%os & Tanto Geor$ias como (rot5$oras consi$uieron )uebrantar los fun%amentos %el ser " eliminar el nombre %e la .er%a% absoluta - el hombre con ellos ser5 #romociona%o - #ero tambi*n ele.a%o a los %ominios %e los ,ue$os %e la ilusi0n &

S;CRATES S0crates se hasti0 %e la filosofa natural al com#robar )ue Ana25$oras - %es#u*s %e haber relaciona%o la or$ani/aci0n %el cosmos a una inteli$encia - lue$o - no la i%entificaba con la #ro.i%encia - sino con e2tra1os mecanismos & No obstante - el %ios %e S0crates - )ue es >nico - #ro.i%ente - e inco$noscible en s - no #o%a fun%amentar el conocimiento humano %el mun%o & El mun%o - la ciencia %el mun%o eran #ara S0crates s0lo un cumulo %e mecanismos )ue ne$aban a)uella #ro.i%encia & 'Lu* le )ue%a a S0crates+ El hombre - %e ah su c*lebre frase 7 con0cete a ti mismo 7 (or otro la%o S0crates )ue lucha contra los #ostula%os 7 em#iristas 7 e interro$an%o al artesano - al #oltico - al militar o al sacer%ote le %emuestra )ue son inca#aces %e %efinir el ob,eto %e su saber & (ara los sofistas - lo .er%a%ero - se confun%a con el *2ito - son .er%a%es )ue no conciernen a lo uni.ersal &

S0crates es tambi*n un sofista - #ero su intenci0n ser5 ne$arse a i%entificar .er%a% C *2ito " hecho< con %erecho Los sofistas %estacaban #or la in$eniosi%a% %e sus %iscursos )ue tratan %e %eslumbrar emocionar " #ersua%ir - #ero la %ial*ctica socr5tica - su acci0n %ial0$ica .a a hacer #e%a/os estos lar$os %iscursos #roce%ien%o a base %e #re$untas cortas )ue no buscan la in$eniosi%a% - sino el ri$or nacional &Se recha/a el efectismo estilstico " se busca %iri$irse al intelecto con la finali%a% %e con.encer & La %efinici0n %el sofista asi$naba s0lo un con,unto %e #re%ica%os - la %efinici0n socr5tica %es.elar5 los #re%ica%os esenciales &

(LAT;N La filosofa %e (lat0n es un %esarrollo %el mo%o %e .i%a filos0fico #ro#uesto #or S0crates & (lat0n concibe el bien como una reali%a% absoluta - subsistente " transcen%ente )ue #ro#orciona la felici%a% al hombre - a la )ue se lle$a #or la #r5ctica %e la .irtu% & (lat0n era un a%mira%or %e la #erfecci0n %e la .i.encia matem5tica - #or eso la busca en el bien " al no encontrarla #iensa )ue e2iste en otro mun%o su#erior a este & (lat0n naci0 en el a1o ?2M A& C " muri0 en el G?M A& C su nombre .er%a%ero era Arstocles aun)ue fue llama%o (lat0n #or su #rofesor %e $imnasia #or tener mu" ancha su es#al%a & Descen%a %e familia aristocr5tica %e Atenas " al$unos %e sus familiares #artici#aron en el $obierno %e los GN tiranos im#uesto #or Es#arta - tras $anar la $uerra %el (elo#oneso & A los FM a1os conoce a S0crates " se con.ierte en unos %e sus %isc#ulos & A la muerte %e S0crates aban%ona Atenas - consi%era in,usta la con%ena %e S0crates 3 obli$a%o a tomar la ciuta 4 le interesa .ol.er a reconstruir el anterior or%en social " ,ur%ico ateniense &&& (ensaba )ue la %eca%encia %e Atenas se %eba a las formas %e #artici#aci0n #oltica im#uesta #or (ericles " las teoras con.encionalistas %e los sofistas & FUENTES DEL (ENSA6 ENT= (LAT;N C= 9 F& La #rimera %e to%as las fuentes es el #ensamiento %e S0crates - su maestro - hasta el #unto %e )ue es %ifcil %istin$uir el #ensamiento %e ambos & Coinci%en - en )ue la m52ima #reocu#aci0n filos0fica es el hombre - la b>s)ue%a %el conocimiento uni.ersal - la moral &&& " em#lean tambi*n la %ial*ctica como m*to%o %e in.esti$aci0n &

2& Tambi*n influ"e en (lat0n la filosofa " ciencia %e los #ita$0ricos &De %icha filosofa recibe (lat0n la %octrina %e la #ree2istencia - inmortali%a% " transmi$raci0n %e las almas & A%em5s - la teora %e )ue el saber filos0fico sir.e #ara #urificar " sal.ar el alma &De la ciencia #ita$0rica recibe los a.ances %e la $eometra & No ol.i%emos )ue %e acuer%o con los #lanteamientos socr5ticos - (lat0n %aba $ran im#ortancia a las %efiniciones & La

matem5tica tiene as al$o en com>n con la %ial*ctica socr5tica- no s0lo %esi$na el ob,eto " se1ala su #resencia si no )ue e2#resa su naturale/a &Ambas %esi$ual%a%es formulan hi#0tesis como elementos o #rinci#ios en los )ue se fun%a la ciencia &

G& El #ensamiento %e (lat0n est5 influi%o #or Cr5tico - %isc#ulo %e !er5clito - )ue ense1aba - )ue el mun%o est5 en continuo mo.imiento #or lo )ue (lat0n a%mitir5 tambi*n )ue no #ue%e haber 7 ciencia 7 %el mun%o sensible %a%o su car5cter cambiante & Esto le lle.0 a su#oner )ue si .arie%a% " cambio son #ro#ios %el mun%o sensible - la #erfecci0n " la eterni%a% #ue%en ser las caractersticas %e otro mun%o & De un mun%o su#rasensible )ue al i$ual )ue las formas %e la $eometra s0lo sera conoci%o #or la inteli$encia

LA RE(OPL CA 8 LA EDUCAC ;N F L=S;F CA En este %i5lo$o (lat0n nos #lantea como %ebemos .i.ir - #ara hacerlo ,ustamente & (ara (lat0n el hombre ,usto es el )ue a lo$ra%o la armona entre sus faculta%es 9 ra/0n #asiones " a#etitos & (ara (lat0n la socie%a% as mismo es ,usta - s ha lo$ra%o la armona entre 9 $obernantes - $uar%ianes " traba,a%ores & As )ue la .i%a ,usta e in%i.i%ual no se #ue%e lo$rar al mar$en %e la .i%a ,usta social & De este mo%o nuestra moral in%i.i%ual - se subor%ina a la moral social 9 a la #oltica Cuan%o el esta%o o el #ro#io in%i.i%uo .an en contra %e los #rinci#ios %e la ,usticia - sus consecuencias son %e %esastres " %es$racias - incluso los )ue no cum#lan la le" ser5n sanciona%os %e manera su#rema en la .i%a futura 3 afirmaci0n acor%e con su %octrina %e la inmortali%a% %el alma 4 En el libro QJ %e la 7 Re#>blica 7 " a tra.*s %e la narraci0n %el mito %e la ca.erna - e2#one (lat0n la misi0n )ue %eben %esem#e1ar los fil0sofos en la socie%a% B sacar a los hombres %e la i$norancia " intro%ucirlos en el .er%a%ero conocimiento & En el mito ale$0rico %e la Ca.erna se nos %a a enten%er )ue los futuros $obernantes tienen )ue ele.ar su alma %e las tinieblas %e lo sensible a la lu/ %e lo inteli$ible& (ara ello se %eben ser.ir %e las ciencias )ue son las encar$a%as %e colocar al hombre en situaci0n %e enten%er la ra/0n %e to%as las cosas& (rimero a#ren%er5n la aritm*tica " no #ara saber com#rar " .en%er- sino #ara ele.arse #or me%io %e la inteli$encia a contem#laci0n %e la esencia %e los n>meros& Se$un%o estu%iar5n $eometra #lana #ara mirar hacia formas en lu$ar %e em#lear ese es#ritu filos0fico al mun%o sensible 3en$a1oso4& Tercero la $eometra %e lo s0li%o %e tres %imensiones #ara contem#lar el estu%io %e las formas matem5ticas& Cuarto estu%iar5n astronoma #ara .er las formas %el Uni.erso como mo%elo #erfecto %e las re$ulari%a%es " %e las i%eas& Luinto estu%iar5n la %ial*ctica- ciencia " m*to%o %efiniti.o #ara ele.ar el alma- %es%e los ob,etos sim#les a las i%eas su#eriores&

Como sabemos la e2#licaci0n #lat0nica %e la naturale/a recha/a )ue el or%en #ue%a ser el resulta%o a/aroso %el %esor%en& El or%en s0lo #ue%e #ro.enir %e una inteli$encia or%ena%ora& As )ue (lat0n retorna en $ran me%i%a al #ensamiento %e Ana25$oras " a esa inteli$encia or%ena%ora (lat0n la llamar5 Demiur$o 3 materia eterna 4& (lat0n establece un tercer #rinci#io )ue %enomina las i%eas- las formas& 8 se #latea )ue to%o ser inteli$ente )ue fabrica al$o- lo hace %e acuer%o con un #lan o mo%elo& La funci0n %el Demiur$o ser5 #lasmar las i%eas en la materia lo m5s #erfectamente #osible& Las im#erfecciones son caractersticas %e la materia- )ue intro%uce un factor %e %esor%en e in%eterminaci0n&

LA D=CTR NA DE LAS DEAS Esta %octrina bre.e " cate$0ricamente formula%a consiste en la afirmaci0n %e )ue e2isten enti%a%es inmateriales- absolutas inmutables " uni.ersales- in%e#en%ientemente %el mun%o fsicoB #or e,em#lo la ,usticia en s- las enti%a%es " #ro#orciones matem5ticas en s mismasB %e ellas %eri.an su ser to%o lo ,usto- to%o lo bueno- to%os los hombres " to%o lo arm0nico " #ro#orcional )ue ha" en el mun%o fsico&

LA F L=S=FAA DE AR ST;TELES La filosofa aristot*lica su#one un %esarrollo %el mo%o %e .i%a socr5tico& El hombre %ebe buscar el bien - #ero no el bien i%eal #lat0nico sino el )ue corres#on%e a su naturale/a humana & El bien )ue nos %a la felici%a% no es absoluto ni trascen%ente- sino relati.o e inmanente& Arist0teles era un naturalista- un bi0lo$o )ue #racticaba la obser.aci0n " el estu%io %e la naturale/a- " )ue no recurri0 a e2#licar los fen0menos a tra.*s %e reali%a%es su#rasensibles& El bien " la #erfecci0n %el hombre ha" )ue buscarla en este mun%o& LA K DA Arist0teles naci0 en Esta$ira en el GM? a& C& Era mace%onio " no ateniense& Su #a%re era el m*%ico %el re" %e 6ace%onia& A los FQ a1os se march0 a Atenas a estu%iar en la Aca%emia %e (lat0n& (ermanecera en ella 2N a1os& A la muerte %el maestro " m5s tar%e fue llama%o #or Fili#o - re" %e 6ace%onia #ara e%ucar a su hi,o Ale,an%ro& Al concluir esta misi0n re$resa a Atenas " fun%a su #ro#ia escuela9 el Liceo&

A sus alumnos se les llamaba #eri#at*ticos 3 los #aseantes 4- #or sus #aseos ,unto al maestro #or los ,ar%ines %el Liceo& Aun)ue Arist0teles fue miembro %e la aca%emia #lat0nica %urante 2N a1os- fun%0 en Atenas su #ro#ia escuela en elGGR A C& No #reten%a como (lat0n formar #olticos- sino fil0sofos entre$a%os >nicamente al saber #or el saber& (or ser %e ori$en mace%onio " haber esta%o al ser.icio %e los re"es %e 6ace%onia tu.o #roblemas con los atenienses a la muerte %e Ale,an%ro 6a$no& (or ello aban%on0 Atenas a%ucien%o )ue no )uera )ue Atenas fuera conoci%a como la ciu%a% )ue mata a sus fil0sofos3 en referencia a la muerte %e S0crates 4&Se retir0 a Calcis a unas #osesiones here%a%as %e su ma%re %on%e muri0 en el G22 & SUS ESCR T=S !a" al$unos %e a sus te2tos )ue #ue%en #ertenecer a sus #ro#ios %isc#ulos #ero en $eneral sus escritos se %i.i%en en 9 e2ot*ricos 3 #ara el #ublico el $eneral4 " esot*rico%estina%os a sus %isc#ulos& Del #rimer $ru#o se han #er%i%o casi to%os- no as %el se$un%o )ue se conser.an en su #ractica totali%a%& El cor#us aristot*lico com#ren%e trata%os %e 9 l0$ica- filosofa natural3 fsica4De #sicolo$a3 estu%io %el alma 4- metafsica- %e *tica- %e #oltica " %e ret0rica FUENTES DE SUS (ENSA6 ENT=S La #rimera- la influencia %e su #a%re- m*%ico- sien%o los m*%icos los re#resentantes entre los $rie$os %e los saberes cientficos& Arist0teles creci0 en un ambiente fa.orable a los saberes e2#erimentales Su formaci0n la recibi0 en la aca%emia #lat0nica& Sin embar$o se a#art0 %e (lat0n #aulatinamente en cuanto a com#artir la teora %e las formas o i%ea& Sien%o rece#tor %e Ale,an%ro 6a$no #rofun%i/o en sus in.esti$aciones cientficas- sobre las #lantas los animales " los cuer#os celestes& As Arist0teles su#erar5 en su filosofa las $ra.es limitaciones %e la filosofa #lat0nica& Arist0teles fue miembro %e la aca%emia %e (lat0n %urante 2N a1os- #ero tu.o su #ro#ia escuela- el Liceo- %on%e #ro#one un nue.o mo%o %e .i%a filos0fico& As )ue mientras la aca%emia trataba %e formar fil0sofos #ara la .i%a #oltica %e la ciu%a% el Liceo )uiere formarlos >nicamente #ara la in.esti$aci0n " el saber #or el saber& La .i%a filos0fica %ebe ser la acti.i%a% humana m5s e2celente- la )ue no esta subor%ina%a a nin$>n otro fin El mo%o %e .i%a filos0fico )ue #ro#one Arist0teles consiste en .i.ir #ara saber- un mo%o %e .i%a )ue resulta el m5s %e acuer%o con nuestra naturale/a humana " )ue nos #ro#orciona el bien su#remo " la m52ima felici%a%& A este mo%o %e .i%a tan #erfecto lo consi%era %i.ino&&&(or)ue es #ro#io %e los %ioses buscar el saber #or el saber &As )ue en el Liceo se me%itaba " se in.esti$aba sobre el conocimiento humano l0$icos- metafsicosfsicos - biol0$icos-*ticos- #olticos o artsticos&&&No es )ue #ensasen )ue la .i%a filos0fica no tenia na%a )ue .er con la #oltica- "a )ue consi%eraban )ue los #olticos son los encar$a%os %e or$ani/ar la ciu%a% #ara fa.orecer la .i%a .irtuosa %e los ciu%a%anos9 el bien in%i.i%ual %e#en%e %el bien familiar " %el bien %e la ciu%a%& No obstante mientras (lat0n #ensaba )ue los fil0sofos %eban encar$arse %e la .i%a #oltica- Arist0teles crea )ue los fil0sofos %eban limitarse aconse,ar a los #olticos& Eso hi/o *l con Ale,an%ro 6& 8

#or eso en la *tica nicoma)uea %ice )ue la ciencia )ue se ocu#a %el bien su#remo %e la .i%a humana es la #oltica& A los #olticos se %iri$e Arist0teles #ara ense1arles en )u* consiste la felici%a% %el hombre- c0mo #ue%en conse$uirse lle.an%o una .i%a .irtuosa " #ara #e%irles )ue #romue.a la #ractica %e la .irtu% " la consecuci0n %el bien " la felici%a% )ue corres#on%en a la naturale/a humana& As )ue #ara Arist0teles la in.esti$aci0n *tica forma #arte %e la #oltica La acci0n no es buena en si misma sino )ue lo es- si con%uce al bien %el hombre& (ara Arist0teles ha" fines )ue se or%enan a otros fines su#eriores- " %ice )ue si ha" al$>n fin #or el )ue )ueremos to%os los %em5s fines o bienes subor%ina%os- ese bien ultimo lo llamaremos7 el bien 7& A este res#ecto nos hace com#ren%er )ue no se #ue%e %eterminar el bien como se res#on%e a un #roblema matem5tico& Las obras humanas- ob,eto %e la *ticano #ue%en %eterminarse con e2actitu% matem5tica& 6ientras esta #arte %e #rinci#ios $enerales %e los )ue se %e%ucen conclusiones- la ciencia moral #arte en cambio- %e las conclusiones& A #artir %e los ,uicios morales )ue hacemos- com#ar5n%olos o #oni*n%olos " como #as5n%olos #or una criba& Esta o#ini0n #resu#one )ue ha" en el hombre im#lanta%a #or la naturale/a- el atenerse a las cuales- obser.an%o una actitu% $eneral %e armona- coherencia " e)uilibrio- reconocien%o sus im#ortancias relati.as- constitu"e #ara el hombre la .i La *tica %e Arist0teles es en $ran #arte una *tica- %e senti%o com>n " al$unos in.esti$a%ores le atribu"en al$unos %efectos " %ificulta%es- sobre to%o cuan%o se trata fi,ar te0ricamente la obli$aci0n moral& A la si$uiente #re$unta- ' cu5l es lo )ue la $ente suele mirar como el fin %e la .i%a+ La felici%a% %ice Arist0teles- #ero es ob.io )ue la $ente entien%e #or felici%a% cosas mu" %istinta unos la i%entifican con el #lacer- otros con la ri)ue/a- otros con los honores e incluso un mismo hombre #ue%e estimarla %e maneras %iferentes se$>n en el momento )ue se halle& Cuan%o se esta enfermo la salu% es la ma"or felici%a% " cuan%o se esta necesita%o la felici%a% es la ri)ue/a& 8 el #lacer es mas un fin #ara los escla.os )ue #ara los hombres libres& Los honores tam#oco son la finali%a% %e la .i%a #ues no %e#en%en %e nosotros " si %e )uien los otor$an ' ser5 la .irtu% moral el fin %e la .i%a+ no- #or)ue la .irtu% moral #ue%e coe2istir con la inacci0n " con la miseria& La felici%a%- )ue es el fin %e la .i%a ha %e ser una acti.i%a% " ha %e e2cluir la miseria& Ahora bien si la felici%a% es una acti.i%a% %el hombre- %ebemos %e .er cual es la acti.i%a% #eculiarmente #ro#ia %el hombre& Lue no #ue%e ser la acti.i%a% %el crecimiento- ni la %e la re#ro%ucci0n- ni tam#oco la %e la sensaci0n - #ues %e to%as ellas #artici#an tambi*n otros seres inferiores al hombre& Ser5 otra acti.i%a%- )ue solo el hombre #osea entre los seres naturales& Esta es la acti.i%a% %e la ra/0n o la acti.i%a% se$>n la ra/0n& La felici%a% consiste esencialmente en actuar conforme a la .irtu% 3 ha" .irtu%es morales e intelectuales4- #ero Arist0teles no )uiere e2cluir las nociones comunes acerca %e la felici%a%& (or eso e2#lica )ue9 F& la felici%a% ha %e manifestarse %urante una .i%a entera " no solo en bre.es eta#as 2& la acti.i%a% a la )ue tien%e la .irtu% .a siem#re acom#a1a%a %e #lacer 3es al$o natural en una acti.i%a% libre " sin trabas4 G& el hombre %ebe contar con al$unos bienes e2ternos Arist0teles anali/a con res#ecto a la felici%a% #rimer lu$ar la naturale/a %el buen car5cter " %e la acci0n buena& Lue$o las .irtu%es morales- a)uellas )ue #ue%en atenerse al #lan fi,a%o #or la ra/0n& 8 #or >ltimo consi%era las .irtu%es intelectuales &Solo al final %e la Etica Nicoma)uea contem#la la .i%a i%eal - la acti.i%a% conforme en to%o con la .irtu%&

La bon%a% el buen car5cter #o%emos lo$rarlo "a )ue tenemos ca#aci%a% #ara ello #ero' c0mo se %esarrolla+ !acien%o obras .irtuosas #ero ' como #o%remos reali/ar actos %e .irtu% si no somos antes .irtuosos& Arist0teles nos recomien%a )ue em#ecemos #or actos ob,eti.amente .irtuosos- aun)ue no ten$amos un conocimiento refle2i.os %e ese acto& Gra%ualmente se nos ira forman%o ese buen habito- " a me%i%a )ue a.ance el #roceso e%ucati.o lle$aremos a com#ren%er #or e,em#lo )ue %ecir la .er%a% es bueno %e su"o- " as esco$eremos el %ecirla como sien%o lo )ue %ebe hacerse& 'C0mo se o#one la .irtu% al .icio& Si tenemos en cuenta )ue las acciones buenas #oseen cierto or%en o #ro#orci0n " )ue a o,os %e Arist0teles la .irtu% es un me%io entre %os e2tremos o .icios 3 uno #or %efecto " otro #or e2ceso4res#ecto a un sentimiento o a una acci0n- ese me%io se hallara situa%o en el caso %el .alor entre la temeri%a% en una #arte " la cobar%a #or otra& Si consi%eramos la acci0n %e %ar %inero - el e2ceso sea la #ro%i$ali%a% " el %efecto la taca1era- la a.aricia& En consecuencia la .irtu% moral es una7 %is#osici0n a ele$ir a tenor %e lo cual se %etermina un hombre sabio en las cuestiones #racticas 73&&&4 (ara Arist0teles el hombre #ru%ente ser5 a)uel )ue .ea cual es .er%a%eramente el bien %el hombre en to%as las circunstancias #ero no le #i%e )ue obser.e nin$una #rescri#ci0n aca%*mica sino )ue solo atine con lo )ue %e .er%a% con.en$a a la naturale/a humana en tal circunstancia Cuan%o Arist0teles habla %e la .irtu% como %e un me%io - no #iensa en un me%io ten$a )ue calcular matem5ticamente- #or eso %ice en su %efinici0n )ue se trata %e un me%io con res#ecto a nosotros7!a" )ue a%mitir con to%o- )ue la manera como trata Arist0teles las cuestiones %e las .irtu%es e.i%encias en *l el influ,o #re%ominante - )ue %a el senti%o est*tico %el hombre $rie$o& Un #resu#uesto necesario #ara la acci0n moral es la liberta% - es el %e la liberta% - "a )ue s0lo con sus acciones .oluntarias se hace un hombre res#onsable& Luien act>e ba,o al$una constricci0n fsica e2terna o en la i$norancia- no #o%r5 ser teni%o #or res#onsable& Arist0teles hacia #rofesi0n %e recha/ar la teora socr5tica- #ero hasta cierto #unto estaba %omina%o #or ella& Le faltaba una conce#ci0n a#ro#ia%a %el %eber& Una acci0n #ue%e ser buena contribuir al bien sin )ue #or eso sea estrictamente obli$atorio& La teora *tica %e Arist0teles no tiene en cuenta esta %istinci0n& ANDL S S DEL (R=CES= 6=RAL Arist0teles anali/a %el si$uiente mo%o el #roceso moral9 F& El a$ente %esea un fin 2& El a$ente %elibera .ien%o )ue b es el me%io #ara lle$ar a 3 )ue es el fin 4- c el me%io #ara lle$ar a b " as sucesi.amente G& El a$ente #ersi$ue )ue al$unos me%ios %etermina%os acercan o a#artan %el fin se$>n el caso ?& El a$ente esco$e el me%io )ue se le re#resenta como #racticable R& !asta )ue reali/a el acto en cuesti0n El tratamiento aristot*lico %e las .irtu%es morales es con frecuencia esclarece%or e n%ice %e buen senti%o - " mo%eraci0n& Esto lo .eremos en el si$uiente es)uemaB SentimientoSacci0n e2ceso me%io %efecto

Confian/a (laceres %el tacto Dar %inero Recibir %inero Derrochar Reclamar honores C0lera A$ra%ar me%iante bromas Pue o mal fortuna Relaciones sociales Ker$Ten/a

temeri%a% libertina,e

.alenta tem#lan/a

enco$imiento insensibili%a%

#ro%i$ali%a% a.aricia

liberali%a% liberali%a%

taca1era #ro%i$ali%a%

.ul$ari%a% .ani%a%

ma$nificencia ma$nanimi%a%

me/)uin%a% humil%a%

irascibili%a% chocarrera

amabili%a% n$enio " la $racia

Falta %e bro Grosera " mal humor

en.i%ia

:usta in%i$naci0n amabili%a%

male.olencia

obse)uiosi%a%

as#ere/a

timi%e/

mo%estia

%escaro

TE=RAA DE LAS K RTUDES Como hemos .isto la .irtu% ser5 el resulta%o %e un ,uicio #on%era%o se$>n un termino me%io entre los e2cesos " los %efectos& Tambi*n ha %e,a%o estableci%o Arist0teles )ue la %eliberaci0n )ue lle.a a cabo el su,eto %e la #ru%encia es sobre los me%ios " no sobre el fin a alcan/ar 3 felici%a%4& A%em5s %e ello %ebemos consi%erar )ue Arist0teles llama .irtu%es *ticas a a)uellas )ue #ro.iene %e costumbres )ue tiene una comuni%a%& (or otro la%o #erse$uir la felici%a% no si$nifica otra cosa )ue saber e.aluar a)uello )ue necesitamos racionalmente #ara nuestra .i%a como in%i.i%uos sociales& K RTUDES NTELECTUALES

Las .irtu%es intelectuales las %i.i%e se$>n %os faculta%es9 la faculta% cientfica- " la faculta% ra/ona%ora& C=NS DERAC =NES F NALES A%mite Arist0teles )ue #u%e haber actitu%es naturales se#ara%as las unas %e las otras- #or e,em#lo un ni1o #ue%e ser naturalmente .aliente sin ser al mismo tiem#o afable& (ero #ara tener una .irtu% moral en senti%o #leno - como %is#osici0n ra/onable - es necesaria la #ru%encia 7 %a%a la sola .irtu% %e la #ru%encia& To%as las %em5s .irtu%es %eri.an necesariamente %e ella & En otro or%en %e cosas %ice Arist0teles )ue en $eneral 7 lo )ue %eseamos no es saber en )ue como bra.ura - sino ser bra.os - ni )ue es la ,usticia sino ser ,usto& Se nie$a a si mismo a a%mitir )ue los #laceres sean malos en si mismo& Cierto es )ue el #lacer no #ue%e ser bien #ues es el acom#a1amiento natural %e una acti.i%a% libre " sin trabas & (ero si el #lacer no es el bien tam#oco hemos %e caer en el e2tremo o#uesto %e %ecir )ue to%o #lacer es malo & El #lacer es al$o #ositi.o " su efecto es #erfeccionar el e,ercicio %e una faculta%& Arist0teles estu%ia tambi*n en los libros %e octa.o " no.eno la amista% " %ice 7 es una %e las .irtu%es o en to%o caso im#lica la .irtu% a%em5s es una %e las #rimeras necesi%a%es %e la .i%a 7& Distin$ue %i.ersos ti#os %e amista%9 F& Amista% interesa%a 2& Amista% #or #lacer G& Amista% entre los buenos F& En el ni.el m5s ba,o est5n las amista%es interesa%as- en las )ue los hombres no aman a sus ami$os #or lo )ue estos son en si mismos- sino solo #or las .enta,as )ue %e ellos reciben& Las amista%es %e ne$ocios suelen #ertenecer a este ti#o& 2& Las amista%es #or #lacer )ue se fun%an en el $usto natural )ue encuentran los hombres en sus seme,antes& Son caractersticas %e los ,0.enes #ues 7la ,u.entu% .i.e sobre to%o #or los sentimientos " atien%e m5s )ue na%a a su #ro#io #lacer " al momento #resente7& Estos %os ti#os %e amista% son inestables #ues el moti.o %e ellas < inter*s utilitario o #lacer< se conclu"e- %estru"ese tambi*n la amista%& G& La amista% entre los buenos- esta es la amista% #erfecta " %ura mientras los %os ami$os conser.an su car5cter&

LA FEL C DAD 8 LA ACT K DAD C=NTE6(LAT KA (ara Arist0teles la faculta% cu"o e,ercicio constitu"e la felici%a% #erfecta es la faculta% contem#lati.a- la )ue atien%e a la acti.i%a% filos0fica o intelectual& En esto coinci%e con el #unto %e .ista intelectualista %e su maestro (lat0n& 8 #ara %emostrarlo a%uce las si$uientes ra/onesF& La ra/0n es la faculta% mas e2celsa %el hombre- " la contem#laci0n te0rica la mas sublime acti.i%a% %e la ra/0n& 2& Lue esta forma %e acti.i%a% #o%emos sostenerla mas #rolon$a%amente )ue nin$una otra#or e,em#lo- )ue el e,ercicio cor#oral& G& Lue el #lacer es uno %e los elementos %e la felici%a%- " 7 la filosofa es reconoci%amente la mas #lacentera %e las acti.i%a%es en )ue se manifiesta la e2celencia humana 7

?& El fil0sofo se basta a si mismo me,or )ue nin$>n otro hombre& R& La filosofa es ama%a #or si misma " no #or los resulta%os& Lue %e ella se %eri.en& U& (arece ser )ue la felici%a% entra1a " re)uiere el ocio&

LA C=NTE6(LAC ;N TE;R CA ' Cu5les son los ob,etos )ue Arist0teles consi%era #ro#ios %e la contem#laci0n te0rica+ Los ob,etos inmutables %e la metafsica " %e las matem5ticas& Tambi*n los %e las ciencias naturales #ero s0lo en cuanto no ten$an contin$encia& (or e,em#lo- la fsica no #ertenece a la contem#laci0n sino en la me%i%a )ue estu%ia el elemento in.ariable o necesario %e los hechos contin$entes 3a/arosos4 )ue constitu"en su ob,eto& Los ob,etos caractersticos %e la metafsica son9 Dios- el "o- " el mun%o& LA ET CA N C=6ALUEA 8 LA K DA TE=RHT CA9 La Etica Nicoma)uea esta or$ani/a%a entorno a ? n>cleos9 F<Naturale/a %e la felici%a% " %el bien %el hombre& 2< E2amen %e las .irtu%es- )ue son los me%ios me%iante los cuales el hombre #u%e #erfeccionar su naturale/a #or encima %e los animales F& E2amen %e la amista% 2& Naturale/a %el #lacer " %e la felici%a%& En el libro F se e2amina en )ue consiste la felici%a% " el bien %el hombre - Arist0teles tien%e a %ecir )ue to%as las acciones tien%en a conse$uir al$>n bien )ue el bien #oltico )ue el in%i.i%ual & Tambi*n a$re$a )ue la felici%a% esta em#arenta%a con la ciencia su#rema %e la acci0n humana9 la #oltica la felici%a% %e#en%e %e los %i.ersos mo%os %e .i%a %e ca%a uno & (ara el .ul$o la felici%a% es el #lacer - #ara el ciu%a%ano la #oltica " #ara el hombre su#erior la .i%a contem#lati.a&

(RUEPA DE SELECT K DAD Conce#tos fun%amentales %e Arist0teles9 Acci0n- alma- autar)ua- bien- felici%a%- fin %el hombre - naturale/a- ser social& FEL C DAD9 Arist0teles ha manifesta%o )ue la felici%a% ha si%o i%entifica%a con mu" %i.ersos bienes9 .irtu%- sabi%ura #ractica- sabi%ura filos0fica- to%as ellas acom#a1a%as o no %e #lacer- o #ros#eri%a%& La conclusi0n %e Arist0teles es com#le,a9 las me,ores acti.i%a%es son i%entificables con la felici%a%& El conce#to %e felici%a% es .aco al referirse a los bienes )ue la #ro%ucen& Arist0teles tien%e a i%entificar felici%a% con ciertas acti.i%a%es %e car5cter ra/onable " mo%era%o& AL6A9 Arist0teles #areca a la .e/ afirmar " ne$ar )ue hubiese un alma en los animales& Sin embar$o no %ebemos consi%erar sus i%eas al res#ecto como contra%ictorias& En #rimer lu$ar- tenemos .arias %efiniciones aristot*licas %el alma- 7el alma es el acto #rimero %el cuer#o fsico or$5nico7&

7El es a)uello #or lo cual .i.imos- sentimos " enten%emos7& Arist0teles #ro#one tres ti#os %e almas9 F& Ke$etati.a 2& Sensiti.a G& ntelecti.a AUTARLUAA9 Una %e las con%iciones #ara conse$uir el esta%o %e en%emonia< felici%a%tran)uili%a% o #a/ %el es#ritu< era se$>n al$unas escuelas socr5tica " helensticas- la liberaci0n %e to%a in)uietu%& Como se su#ona )ue *sta era #ro%uci%a #or el %eseo %e las cosas e2ternas )ue no #ue%en alcan/arse sin esfuer/o " sinsabor- se recomen%aba- en la me%i%a %e lo #osible- el %esasimiento %e los bienes e2ternos " el atenerse >nicamente a lo )ue estu.iera en manos %el su,eto& De este mo%o se conse$ua el $obierno %e s mismo o autosuficiente )ue recibieron el nombre %e autar)ua& La autar)ua fue- #ues- i%entifica%a con la felici%a% " con la .irtu%& ACC ;N9 Es la o#eraci0n %e un a$ente #or me%io %e la cual se intro%ucen mo%ificaciones en una enti%a% %istinta %el a$ente& El a$ente #ue%e ser concebi%o como una causaB al causarse al$o se #ro%uce una acci0n& 7La acci0n %e acuer%o con la #rimera im#osici0n %el nombre se1ala el ori$en %el mo.imiento7& 6etafsicamente- la noci0n %e acci0n es inter#reta%a como %esi$nan%o un lle$ar a ser a %iferencia %el ser& Si se #roclama el #rima%o %el #rimero sobre el se$un%o #ue%e hablarse %e una filosofa basa%a en la acci0n a %iferencia %e una filosofa basa%a en el ser& Las llama%as filosofas %e la acci0n &

P EN9 Consi%era%o como al$o real- el bien ha si%o enten%i%o o como bien en si mismo o como bien relati.amente a otra cosa& Esta %istinci0n se halla en Arist0teles cuan%o %istin$ue entre el bien #uro " sim#le " el bien #ara al$uien o #or al$o& Arist0teles se1ala )ue el #rimero es #referible al se$un%o- #ero %ebe tenerse en cuenta )ue el bien #uro " sim#le no es siem#re e)ui.alente al bien absolutoB %esi$na un bien m5s in%e#en%iente )ue el bien relati.o& Arist0teles recha/aba %octrina #lat0nica %el bien como i%ea absoluta o i%ea %e las i%eas & En la conce#ci0n aristot*lica #ue%e %ecirse )ue el bien %e ca%a cosa no es C o no es s0lo< su #artici#aci0n en el bien absoluto " se#ara%o- sino )ue ca%a cosa #ue%e tener su bien- esto es su #erfecci0n& NAURALEEA9 Arist0teles %ice )ue ha" .arios senti%os %e naturale/a- F4 Es la $eneraci0n %e lo )ue crece & 24 Es el elemento #rimero %e %on%e emer$e lo )ue crece& G4Es el elemento #rimario %el )ue est5 hecho un ob,eto o %el cual #ro.iene& ?4Es la reali%a% #rimaria %e las cosas& (ero el #ro#io Arist0teles in%ica )ue to%as estas %efiniciones tienen al$o %e com>nB la naturale/a es la esencia %e los seres )ue #oseen en si mismos " en cuanto tales el #rinci#io %e su mo.imiento& Se #ue%e llamar naturale/a a la materia - #ero s0lo en cuanto es ca#a/ %e recibir %icho #rinci#io %e su #ro#io mo.imiento&

F N DEL !=6PRE 9 El fin es causa final - o a)uello #or lo cual al$o se hace& As- la salu% es fin %el #asear- #ues se #asea con el fin %e conse$uir- o mantener la salu%& A .eces es %ifcil %istin$uir entre el fin como causa final " la causa eficiente& A .eces- en cambiocomo suce%e con las acciones humanas- el fin como causa final es #rimer #rinci#io %el obrar& Con.iene %istin$uir entre el ser #ara el cual al$o es un fin " el fin mismo &Se$>n Arist0teles - en el se$un%o senti%o el fin #ue%e e2istir en los seres inm0.iles- #ero no en el #rimer senti%o& La %istinci0n entre la causa final " el fin mismo se e2#resa con frecuencia en el len$ua,e corriente me%iante la %istinci0n entre fin " finali%a%& SER S=C AL 9Con la filosofa #rimaria Arist0teles inici0 la %iscusi0n en torno al #roblema %el ser& El ser como ser- aristot*lico #ue%e ser- inter#reta%o %e %os maneras 9 F& El ser es el ser m5s com>n %e to%os- la e2tensi0n m52ima& 2& El ser es el ser su#erior a to%os " #rinci#io %e to%os & Conce#ci0n aristot*lica se$>n la cual9 7 el ser se toma en .arias ace#ciones7- #ero- 7en ca%a ace#ci0n to%a %enominaci0n se hace #or relaci0n a un #rinci#io >nico 7& Esta famosa tesis %e )ue 7el ser se %ice muchas maneras7 es la tesis %e la analo$a %el serB se$>n seme,ante tesis- se #ue%e %ecir )ue son tanto las substancias -como lo )ue no son substancias& F L=S=FAA 6ED EKAL9 Como conectaremos tiem#os tan %istintos como el final %e la filosofa anti$ua " el tiem#o %e una filosofa mo%erna- con el m*to%o e2#erimental como #rinci#al lo$ro& Lo estu%iaremos #or $ran%es temas9 FE 8 RAE;N- LA E@ STENC A DE D =S- L=S UN KERSALES 8 TA6P HN (=R C=RR ENTES DE NFLUENC A9 el #latonismo " el aristotelismo& Nombran%o a los fil0sofosB San A$ustn- San Anselmo- San si%oro %e Se.illa- Santo Tom5s %e A)uino " Guillermo %e =cVam& A%em5s ten%remos en cuenta )ue %urante el im#erio romano se %esarrollaron tanto el neo#latonismo como el neoaristolismo %e la mano %e Cicer0n o S*neca& El tiem#o %e la filosofa me%ie.al .a %es%e el final %e la anti$Te%a%- fin %el im#erio romano ?QU< hasta reforma #rotestanteFRFQ& La filosofa se con.ierte en esta *#oca en sier.a %e la teolo$a& Uno %e los mas %estaca%os %e esta eta#a es San A$ustn- )uien comien/a #lante5n%ose el #roblema %e la .er%a%& Afirma )ue la .er%a% %ebe ser eterna " necesaria con un si$nifica%o- este conce#to- %e ra/ matem5tica )ue #reten%e un .alor uni.ersal& (ero c0mo lle$ar a la .er%a% a tra.*s %e la e2#eriencia sensible %e la si$uiente manera9 (or un la%o los cuer#os son mu%ables 3!er5clito4- #ero nuestra alma #resta al$o %e s a las #erce#ciones sensibles #ara )ue *stas #ue%an %arse 3 el alma contiene en si misma las .as %e la sensibili%a%&&&innatismo #lat0nico 4 & ' LUE =TRA FUENTE DE KERDAD !A8+ El es#ritu&&&no bus)ues fuera .uel.e hacia ti mismo& Esta confian/a en el es#ritu se e2#resa en la7 teora %e la iluminaci0n 7o7 iluminismo7- .isi0n mstica %el conocimiento basa%a en la i%ea %e )ue %ios irra%ia la .er%a%&

Esta iluminaci0n )ue%ara un tanto atenua%a en Santo Tom5s %e A)uino #ara )uien el #roceso %e conocimiento tiene tres fases9 F& E2#erimentamos el mun%o sensible 2& Generali/amos nuestras #erce#ciones G& Lle$amos a los i%eales 3 metafsica 4 Cuan%o anali/amos las #ruebas tomistas sobre la e2istencia %e %ios- nos encontramos con el fen0meno )ue .enimos nombran%o9 la cristiani/aci0n %e Arist0teles " %e otros fil0sofos $rie$os& Las R .as %e Santo Tomas FJ 6o.imiento& To%o %ebe ser mo.i%o #or otro 3 fsica %e Arist0teles 4 2J La causa eficiente& To%a causa tiene una causa anterior GJ La contin$encia o a/ar& El ser #u%o tambi*n no ser " #ara )ue fuera tu.o )ue e2istir un ser necesario ?J Los $ra%os %e #erfecci0n& !a" al$o )ue hace )ue to%o- #erfecto o menos o #erfecto obe%e/ca a un sumo #erfecto 3 (it5$oras- (lat0n4 RJ El or%en& !a" una inteli$encia )ue %a or%en " finali%a% al mun%o

EL RENAC 6 ENT= 8 EL =R GEN DE LA 6=DERN DAD El renacimiento #ue%e ser caracteri/a%o como un #erio%o %e transici0n entre la filosofa me%ie.al " la filosofa mo%erna& Las tres fuer/as culturales m5s si$nificati.as )ue o#eran en esta eta#a son9 El humanismo- la reforma #rotestante- " el a.ance interrum#i%o %e la ciencia& De estas tres fuer/as es #ro$reso cientfico la mas %eterminante- im#ulsa%o #or %os factores9 F& Necesi%a%es %e ti#o t*cnico 3 na.e$aci0n- armamento&&& 4 2& Des cubrimiento anti$uos te2tos $rie$os3 Ar)ume%es - " el #ita$orismo EL RESURG R DE L=S S STE6AS F L=S;F C=S GR EG=S 8 SU NFLUENC A EN EL RENAC 6 ENT=9 La .uelta a los $rie$os #ermiti0 no solo conocer las corrientes %e la anti$Te%a%- sino tambi*n los te2tos mas notables& As si$uien%o la tra%ici0n #ita$0rica se recu#era la i%ea %e )ue 7 el uni.erso #osee estructuras " or%enaci0n matem5tica7 " #or tanto las le"es )ue lo ri$en son formulables matem5ticamente& Los $ran%es fil0sofos $rie$os son tra%uci%os " comenta%os #or los fil0sofos humanistas " as mismo el estoicismo- e#icureimismo- esce#ticismo ten%r5n nue.os se$ui%ores& =tro factor )ue habamos nombra%o era la reforma #rotestante- el #rotestantismo no obstante .ino a subra"ar el car5cter corrom#i%o %e la naturale/a humana afirman%o- )ue el hombre es libre %e hacer el bien- )ue s0lo la fe " la $racia #ue%en sal.arlo& Ante esto- el humanismo %el renacimiento %efen%i0 la tesis %e )ue el hombre es bueno #or naturale/aa%o#tan%o una actitu% naturalista %ifcilmente com#atible con el cristianismo& Ambos

temas9 la bon%a% mal%a% natural %el hombre .ol.er5n a a#arecer en la mo%erni%a%- en relaci0n con el tema %el ori$en " naturale/a %e la socie%a%& Rousseau %efen%er5 la tesis %e la bon%a% natural %el !ombre " !obbes en su teora #oltica a%o#tar5 la tesis #esimista9 mal%a% natural %el ser humano

LA LUC!A (=R EL 6ET=D= E@(ER 6ENTAL !a" una transformaci0n cientfica )ue tu.o lu$ar en la #rimera mita% %el si$lo @K $racias sobre to%o a la obra %e Ie#ler " Galileo& Esta re.oluci0n cientfica tu.o su cam#o %e batalla m5s es#ectacular en el cam#o %e la astronoma- al eliminar la conce#ci0n $eoc*ntrica %el uni.erso 3tierra es el centro4 " sustituirla #or el heliocentrismo3el sol es el centro4& A%em5s la nue.a ciencia soca.0 los fun%amentos " #rinci#ios b5sicos %e la fsica %e Arist0teles& El resulta%o fue la %estrucci0n %efiniti.a %e la ima$en aristot*lica %el uni.erso& Contribu"0 a esta transformaciones cientficas- cu"o #rimer #rota$onista fue Co#*rnico to%a.a en el si$lo %iecis*is- la tra%ucci0n " conocimiento %e los cientficos $rie$os9 Estructura matem5tica %e lo real- #rimaca %e las matem5ticas en la inter#retaci0n %el uni.erso- lo )ue hi/o #osible un nue.o m*to%o cientfico " una nue.a inter#retaci0n %e la ra/0n & El #ensamiento ilustra%o .en%r5 marca%o #or la .isi0n %el mun%o %e NeWton- el au$e %e la reli$i0n natural 3 Desmo4 con #osicionamientos anticlericales " las nue.as conce#ciones #olticas lle$a%as %e n$laterra&3 LocVe4& To%o ello se enmarca %entro %e una atm0sfera %e %esencanto #oltico #or el reina%o %e Luis @ K " un libertina,e filos0fico< reli$ioso& Los salones %e reuni0n intelectual se enfrentan a las uni.ersi%a%es- #ros#eran%o la #rensa- los libreros " hacien%o a#arici0n la enciclo#e%ia & Uno %e los as#ectos m5s %eterminantes es el establecimiento %e una am#lia re% en to%a Euro#a %e socie%a%es secretas coor%ina%as con la lo$ia ma/0nica in$lesa& En el #lano #oltico tenemos el inicio %e la %emocracia bur$uesa )ue con el tiem#o ser5 sustitui%a #or el r*$imen %el #roletaria%o& Sien%o el .er%a%ero intento %e esta *#oca salir %el mo%elo econ0mico " #unto %e .ista %e la cultura me%ie.al #ara lle$ar a un esta%io cultural nue.o- %on%e se halle e2ten%i%o el #unto %e .ista cientfico& Sien%o el .er%a%ero intento el enten%er el mun%o " al hombre en sus %imensiones social- moral- #s)uica&&&En esta frase encontramos las .er%a%eras influencias 7 la .a a%ecua%a es la )ue lle.a a los fen0menos mismos " #ermite a#ren%er #or obser.aci0n le"es " causas& As )ue la ciu%a% %el filosofo ilustra%o se nos #resenta ba,o la formula9 lo natural abarca%o #or la ra/0n& 8 esto es as #or)ue la filosofa %e esta eta#a recibe el influ,o %ecisi.o %el racionalismo " el em#irismo brit5nico& El hombre ser5 el .er%a%ero inter#rete %e la naturale/a su reali%a% es al$o natural como su consciencia " su creencia- su fraterni%a% le #ro#orciona un o#timismo ante el futuro& Se #iensa )ue ilustran%o a los $obernantes ellos ser5n ca#aces %e resol.er to%a miseria& Los fil0sofos %e la ilustraci0n as#iran a enten%er la .i%a social " #oltica %el hombre #or eso mismo #ersona,es como 6ontes)uieu escriben sobre la le" " manifiestan cosas como estas 7 ante to%o estu%i* a los hombres " lle$ue a la combinaci0n %e )ue en esta infinita %i.ersi%a% %e le"es " costumbres no est5n e2clusi.amente $uia%os #or sus ca#richos& Enuncie #rinci#ios " .i )ue los casos #articulares enca,aban con ellos como con si mismo)ue las historias %e to%as las naciones no son sino las consecuencias %e esos #rinci#ios " )ue to%a le" #articular esta li$a%a a otro o %e#en%e %e otra mas $eneral 7&

(or eso mismo efect>a un estu%io com#arati.o entre la socie%a% en %erecho " el $obierno& De esta forma %emuestra )ue el sistema %e le"es esta com#uesto #or el car5cter %el #ueblo- las con%iciones econ0micas- el clima - la oro$rafa&&&To%os estos factores inci%en en el es#ritu %e las le"es& Al estu%iar los sistemas %e $obiernos- los %i.i%e en9 re#ublicanos- mon5r)uicos " %es#0ticos -#ara se1alar en ca%a uno %e ellos un #rinci#io " una naturale/a & La naturale/a ser5 la estructura #articular %e ca%a forma %e $obierno " el #rinci#io las #asiones humanas )ue lo #onen en mo.imiento& De to%o esto resulta el si$uiente es)uema& Gobierno re#ublicano3 #rinci#io9 la .irtu% ciu%a%ana& (ue%e a%)uirir la forma %e Democracia3el #ueblo %etenta el #o%er4 o Aristocracia 3 la elite %etenta el #o%er4& Gobierno mon5r)uico 3#rinci#io9 el honor4 Un #rnci#e o re" %icta las le"es fun%amentales " se coor%ina con unos #o%eres interme%ios& Gobierno %es#0tico 3 #rinci#io 9 el terror4 Estructura- no ha" le"es fun%amentales& A #esar %e lo i%eal %e esta estructuraci0n obser.amos )ue esa sintona entre naturale/a " #rinci#io %e un sistema %e $obierno %ebe %arse #ara )ue el $obierno a%)uiera su #erfecci0n El ilustra%o le$isla%or %eber5 %iscernir acerca %e la naturale/a %e ese i%eal o#erati.o " a%a#tar la le$islaci0n a su reali/aci0n #ro$resi.a& Deber5 .elar #or)ue las le"es corres#on%an al ti#o %e socie%a% #oltica 3 clima- #asiones- ras$os tra%icionales&&4& La balan/a )ue nos #ermitir5 .i.ir libremente " no ba,o el abuso tir5nico %el #o%er ser5- la se#araci0n %e #o%eres9 le$islati.o- ,u%icial " e,ecuti.o& Entre los enciclo#e%istas encontramos a #ensa%ores como Rousseau- Di%erot- D< Alembert- 6ontes)uieu )ue #artici#an%o en el mo.imiento enciclo#e%istas tratan %e ilustrar a las nue.as $eneraciones &La m52ima %e casi la totali%a% %e ellos ser obser.ar como la naturale/a nos ense1a %es%e el re#arto %e bienes hasta su %istribuci0n se$>n las necesi%a%es& Esta i%ea roussoniana %e resonancias comunistas se #ro"ectan en otras como las si$uientes9 el libre albe%ro %e la #ersonali%a%- el %esarrollo acor%e con las cuali%a%es naturales %e ca%a uno- el retorno a la naturale/a- la %emocracia colecti.a #resente en el 7contrato social7- la le" como resulta%o %e la .olunta% $eneral- i$uales %erechos #ara los ciu%a%anos- el #o%er %el #ueblo " la %efensa %e )ue el hombre es bueno #or naturale/a& C ENT F C=S DE LA LUSTRAC =N Ga"< Lussac FranVl"n Euler Celsio 6ariotte Ileist Kolta Xuat La.oisier Se %escubre Urano " Saturno- sur$e el ca#italismo " se im#one una e2#licaci0n e.oluti.a#ro$resi.a %el %esarrollo %e la humani%a% 3en esta *#oca4

RAC =NAL S6= 8 E6( R S6= Los t*rminos racionalismo " racionalista son utili/a%os a menu%o no solo en filosofa- sino tambi*n en la len$ua " con.ersaciones comunes& Cual)uier #ersona nos #o%a contestar )ue racionalismo es a)uella actitu% )ue confiere un .alor fun%amental a la ra/0n& Esta %efinici0n no es %esatina%a #ero #ue%e resultar im#recisa&

El termino racionalismo suele utili/arse #rimor%ialmente #ara %enominar a)uella corriente filos0fica %el si$lo %iecisiete a la cual #ertenecen fil0sofos como Descartes- Leibni/Es#ino/a& En este caso el racionalismo suele o#onerse al em#irismo- a la filosofa em#irista in$lesa %el si$lo @K 6ientras )ue el em#irismo sostiene )ue to%os nuestros conocimientos #roce%en en ultimo termino- %e los senti%os %e la e2#eriencia sensible- el racionalismo establece )ue nuestros conocimientos .ali%os " .er%a%eros acerca %e la reali%a%- #roce%ente %e la ra/0n %el enten%imiento mismo " no %e los senti%os& (ara enten%er esto ultimo es con.eniente tener en cuenta el i%eal " el m*to%o %e la ciencia mo%erna& El i%eal %e la ciencia mo%erna no es otro )ue el sistema %e%ucti.o- %on%e las le"es se %e%ucen a #artir %e ciertos #rinci#ios " conce#tos #rimeros& La res#uesta nacionalista ser5 )ue %ichos #rinci#ios " conce#tos #rimeros tienen su ori$en no en la e2#eriencia sino en el enten%imiento )ue los #osee en si mismos " #or si mismo& Esta teora nacionalista a cerca %el ori$en %e las i%eas se %enomina innatismo& Las i%eas innatas no son $enerali/aciones a #artir %e la e2#eriencia sensible & RESU6EN F& Nuestros conocimientos se constru"en a #artir %e ciertas i%eas " #rinci#ios e.i%entes %e%ucti.amente& 2& Dichos #rinci#ios e i%eas son innatas al enten%imiento al mar$en %e to%a e2#eriencia sensible& El m*to%o em#lea%o #or Descartes es la %u%a met0rica& El enten%imiento %ebe encontrar en si mismo las .er%a%es fun%amentales- "a )ue este #unto %e #arti%a ha %e ser una .er%a% absolutamente cierta sobre la cual no sea #osible %u%ar en absoluto& A Descartes se le ocurri0 )ue la #rimera .er%a% #o%ra ser 7 #ienso- lue$o e2isto7 Como contra #arti%a al uni.erso racionalista tenemos el em#irismo& E6( R S6= Em#irista es $eneral to%a filosofa se$>n la cual el ori$en " el .alor %e nuestros conocimientos %e#en%e %el la e2#eriencia& De esta forma " %e un mo%o $eneral el em#irismo es una constante en la historia %el #ensamiento 9 E2isti0 antes %e la mo%erni%a% " lo .eremos sur$ir en muchas ocasiones en la *#oca contem#or5nea& No obstante estu%iaremos el em#irismo mo%erno %el si$lo @K & Llama%o a .eces em#irismo in$les& Se caracteri/a #or ser una res#uesta hist0rica al racionalismo %el si$lo @K & El #rimer fil0sofo em#irista fue LocVe- PerVel"- !ume- !obbes& Estos fil0sofos #artici#an %e los i%eales %e la ilustraci0n& El em#irismo comien/a #or tratar %e establecer los limites %el conocimiento - nie$a las i%eas innatas - estu%ia la $*nesis %e las i%eas - trata %e esclarecer la %iferencia entre i%eas sim#les " com#le,as& 8 en el caso %e !ume estu%ia en #rofun%i%a% las im#resiones " %e las i%eas como elementos & !U6E En el trata%o %e la naturale/a humana se1ala !ume )ue to%as las ciencias $uar%an relaci0n con la naturale/a humana 3 la l0$ica- la moral- la crtica- la #oltica&&&4 La l0$ica #or e,em#lo se interesa #or los #rinci#ios " o#eraciones %e nuestras faculta%es racionales " la naturale/a %e nuestra i%eas& La moral " la est*tica trata %e nuestros $astos "

conocimientos& La naturale/a humana es #or tanto 7 centro ca#ital7 %e las ciencias " es #or ello )ue se hace im#rescin%ible )ue %esarrollemos una ciencia %el hombre &(ero el fun%amento s0li%o )ue %ebemos %arle a esta ciencia no es otro )ue el %e la e2#eriencia " el %e la obser.aci0n Debemos comen/ar una ri$urosa in.esti$aci0n %e los #rocesos #sicol0$icos humanos " %e su com#ortamiento moral- #ara intentar a.eri$uar lue$o sus #rinci#ios " causas& Claro )ue no #o%emos hacer esta in.esti$aci0n- como se hace en )umica - #or e,em#lo& Debemos %e contentarnos con los %atos )ue obtenemos a tra.*s %e la intros#ecci0n " %e la obser.aci0n %e la .i%a " %e la con%ucta humana& (ero en to%o caso siem#re #artien%o %e %atos em#ricos " no %e una #reten%i%a intuici0n %e la esencia&

6(RES =NES E DEAS !ume no estaba satisfecho en absoluto %e acuer%o en la forma )ue LocVe utili/aba el termino i%ea #ara referirse a to%o a)uello )ue conocemos 3 color )ue .emos- color )ue sentimos- eran %enomina%os i%eas #or LocVe #or eso !ume reser.o la #alabra i%ea #ar %esi$nar ciertos conteni%os %el conocimiento4 Comien/a !ume %istin$uien%o las im#resiones al conocimiento #or me%io %e los senti%os mientras i%eas- ser5n las re#resentaciones o co#ias %e a)uellas im#resiones en el #ensamiento& De mo%o )ue las i%eas #roce%en %e las im#resiones- son im5$enes o re#resentaciones %e a)uellas& Su #rinci#al %iferencia ser5 el $ra%o %e .i.e/a "a )ue las im#resiones son mas .i.as )ue las re#resentaciones o i%eas- )ue tienen como caracterstica ser m5s %*bil& A%em5s %e esta %istinci0n entre im#resiones e i%eas- %istinci0n relati.a a los elementos %el conocimiento- !ume intro%uce otra im#ortante %istinci0n relati.a a los mo%os %e conocimiento as )ue nuestro conocimiento es %e %os ti#os9 F& Conocimientos %e relaciones entre las i%eas 2& Conocimiento %e hechos& Esta %istinci0n $uar%a un cierto #aralelismo con la clasificaci0n racionalista %e las .er%a%es en .er%a%es %e ra/0n " .er%a%es %e hecho& (or e,em#lo Leibni/ afirma )ue 7 el to%o es ma"or )ue sus #artes7 es un conocimiento )ue na%a tiene )ue .er con los hecho& !5"alos o no los ha"as- sean cuales sean los hechos- esta #ro#osici0n es .er%a%era #ues se refiere a la relaci0n e2istente entre las i%eas %e to%o " %e #arte& A este ti#o %e conocimiento #ertenece la l0$icas " las matem5ticas )ue formulan estas relaciones en forma %e #ro#osiciones analticas " necesarias& A#arte %e las relaciones entre i%eas nuestro conocimiento #ue%e referirse a hechos " ese conocimiento %e hechos no #ue%e tener en >ltimo t*rmino otra ,ustificaci0n )ue la e2#eriencia- las im#resiones& Al clasificar los elementos %el conocimiento en im#resiones e i%eas - !ume estaba sentan%o las bases %el em#irismo mas ra%ical- "a )ue intro%uce un criterio ta,ante #ara %eci%ir acerca %e la .er%a% %e nuestras i%eas& ' Lueremos saber una i%eas es .er%a%era+ 6u" sencillo9 si #o%emos se1alar la im#resi0n corres#on%iente- estaremos ante una i%ea .er%a%era- en caso contrario estaremos ante una ficci0n& El limite %e nuestros conocimientos son las im#resiones

A#lican%o este criterio en senti%o estricto- nuestro conocimiento %e los hechos )ue%a limita%o a nuestras im#resiones actuales " a nuestros recuer%os 3 i%eas4 actuales %e im#resiones #asa%as- #ero no #ue%e haber conocimiento %e hechos futuros "a )ue no #o%r5 haber im#resiones %e lo )ue suce%a en el futuro&& Ahora bien en nuestra .i%a contamos constantemente )ue en el futuro se #ro%ucir5n ciertos hechos - #or e,em#lo- .emos la llu.ia %es%e la .entana " tomamos #recauciones contan%o con )ue la llu.ia mo,ara lo )ue encuentre& Colocamos un reci#iente sobre el fue$o contan%o con )ue se calentara& ' C0mo #o%emos estar se$uros %e )ue #osteriormente ten%remos las im#resiones %e los ob,etos mo,a%os " %el a$ua caliente+ & !ume obser.o )ue trat5n%ose %e hechos nuestra certe/a a cerca %e lo )ue acontecer5 en el futuro se basa en una inferencia causal& CAUSAL DAD 8 C=NE@ ;N NECESAR A9 La i%ea %e causa es #ues la base %e to%as nuestras inferencias acerca %e hechos %e )ue no tenemos una im#resi0n actual& (ero ' )u* enten%emos #or causa+- ' c0mo enten%emos la relaci0n causa< efecto cuan%o #ensamos )ue el fue$o es la causa " el calor el efecto+ !ume obser.a )ue esta relaci0n se concibe normalmente como una cone2i0n necesaria 3 )ue no #ue%e no %ase 4 entre la causa " el efecto- entre el fue$o " el calor9 El fue$o calienta necesariamente " #or tanto- siem#re )ue arrimemos a$ua al fue$o- a)uella se calentar5 necesariamente& (uesto )ue tal cone2i0n es necesaria- #o%emos conocer con certe/a )ue el efecto se #ro%ucir5 necesariamente& CRAT CA AL C=NCE(T= DE C=NE@ ;N NECESAR A Una i%ea .er%a%era es- a)uella )ue corres#on%e a una im#resi0n& (ues bien- 'tenemos im#resi0n )ue corres#on%a a esta i%ea %e cone2i0n necesaria entre %os fen0menos+ !ume contesta no- hemos obser.a%o a menu%o el fue$o " hemos obser.a%o )ue a continuaci0n la tem#eratura %e los ob,etos situa%os ,unto a el #ero nunca hemos obser.a%o )ue entre ambos hechos e2iste una cone2i0n necesaria& Lo >nico )ue hemos obser.a%o es )ue entre ambos hechos se ha %a%o una sucesi0n constante en el #asa%o- )ue siem#re suce%i0 lo se$un%o tras lo #rimero& Lue a%em5s %e esta sucesi0n constante e2ista una cone2i0n necesaria entre ambos hechos es una su#osici0n incom#robable& Lue nosotros tomemos esta certe/a causal- #ro.iene se$>n !ume - solamente %el h5bito%e la costumbre %e haber obser.a%o en el #asa%o )ue siem#re )ue suce%i0 lo #rimero suce%i0 tambi*n lo se$un%o& L=S L 6 TES DE LA D FERENC A CAUSAL- LAS REAL DADES D ST NTAS DE NUESTRAS DEAS E 6(RES =NES9 !ume se #latea )ue realmente #ara .i.ir esta creencia " certe/a en la #ractica %e nuestros h5bitos " costumbres %ebemos hacernos la #re$unta- ' hasta %on%e es #osible e2ten%er esta certe/a " esta creencia basa%a en la inferencia causal& El mecanismo #sicol0$ico al )ue hemos hecho referencia9 el habito- la costumbre - es la cla.e )ue nos #ermite res#on%er a esta #re$unta& La inferencia causal- solamente es ace#table entre im#resiones& (o%emos #asar %e una im#resi0n a otra- #ero no una im#resi0n a al$o %e lo cual nunca ha habi%o im#resi0n- e2#eriencia& EL 6UND= 3 LA REAL DAD E@TER =R4 - D =S - EL 8= 8 LA DENT DAD (ERS=NAL&

En LocVe la e2istencias %e los cuer#os como reali%a% %istinta " e2terior a las im#resiones o sensaciones se ,ustifica en una inferencia causal9 La reali%a% e2tra mental es la causa %e nuestras im#resiones& Ahora bien- a ,uicio %e !ume esta %iferencia es in.ali%a "a )ue no .a %e una im#resi0n a otra im#resi0n- sino %e las im#resiones a una #reten%i%a reali%a% )ue esta mas ha"a %e ella " %e la cual no tenemos im#resi0n o e2#eriencia al$una& Sobre la e2istencia %e %ios los fil0sofos em#iristas anteriores a !ume haban utili/a%o la i%ea %e causa- el #rinci#io %e causali%a% #ara fun%amentar )ue %ios e2iste& :uicio %e !ume es tambi*n in,ustifica%a #or la misma ra/0n #or)ue no .a %e una im#resi0n a otra- sino %e nuestras im#resiones a %ios - )ue no es ob,eto %e im#resi0n al$una& Ante la #re$unta '%on%e .iene nuestras im#resiones+ Sino #roce%en %el mun%o e2terior ni tam#oco %e %ios- !ume tam#oco tiene la res#uesta- ale$a )ue #reten%er contestar a esta #re$unta es #reten%er ir mas ha"a %e nuestras im#resiones " estas constitu"en el limite %e nuestro conocimiento&&&Tenemos im#resiones- no sabemos %e %on%e #roce%en " eso es to%o & El "o " la i%enti%a% #ersonal9 De las tres reali%a%es o sustancias cartesianas %ios- mun%o " "o nos )ue%a ocu#arnos %el "o como reali%a%- como sustancia %istinta %e nuestras i%eas e im#resiones& La e2istencia %e ese "o haba si%o consi%era%o in%ubitable no solo #or Descartes- sino tambi*n #or LocVe " PerVele"& 8 no le sir.e ahora a !ume a#licar su critica %e la i%ea %e causa "a )ue #ara sus #re%ecesores el "o no es un resulta%o %e una inferencia causal- sino el resulta%o %e una intuici0n inme%iata 7 #ienso lue$o e2iste7 3 Descartes4& Sin embar$o la critica %e !ume alcan/a tambi*n al "o como reali%a% %istinta %e las im#resiones e i%eas& 8 %ice 9 la e2istencia %el "o como sustancia- como su,eto #ermanente %e nuestros actos - no #ue%e ,ustificarse a#elan%o a una #reten%i%a intuici0n- "a )ue solo tenemos intuici0n %e nuestras i%eas " nin$una intuici0n es #ermanente " se suce%e unas a otras ininterrum#i%amente 7 El "o o #ersono no es nin$una im#resi0n& Si al$una im#resi0n ori$inara la i%ea %el "o - tal im#resi0n habra %e #ermanecer in.ariable a lo lar$o %e nuestra .i%a&7 Sin embar$o no ha" im#resiones constantes e in.ariables& Dolor " #lacertriste/a " ale$ra - #asiones " sensaciones suce%en unas a otras " nunca e2isten to%as al mismo tiem#o- hora bien !ume a1a%e si al$uien tras una refle2i0n seria " sin #er,uicio #iensa )ue tiene una noci0n %istintas %e su "o he %e confesar )ue no #ue%o se$uir %iscutien%o con el & al .e/ el #erciba al$o sim#le " #ermanente )ue %enomina su "o #or mi #arte esto" se$uro %e )ue en mi no ha" tal #rinci#io FEN=6EN S6= 8 ESCE(T C S6=

Los #rinci#ios em#iristas %e la filosofa %e !ume le lle.an en ultimo termino al fenomenismo " al esce#ticismo- #or un la%o- las im#resiones aisla%as son %atos #rimiti.os a los cuales no cabe buscar "a ,ustificaci0n& Son los elementos >ltimos )ue constitu"en el #unto %e #arti%a absoluto& (or otro la%o las #erce#ciones a#arecen asocia%as entre si- sin )ue sea #osible %escubrir cone2iones reales entre ellas- sino solamente su sucesi0n " conti$Ti%a%& No es #osible encontrar un fun%amento real %e la cone2i0n %e las #erce#ciones& Ni conocemos una reali%a% e2terior %istinta %e las #erce#ciones- ni conocemos tam#oco una sustancia #ensante o "o- como su,eto %e las mismas& Solo conocemos las #erce#ciones- la reali%a% )ue%a re%uci%a a estas a meros fen0menos- en el senti%o etimol0$ico %e este termino& Fen0meno es lo )ue a#arece o se muestra& Este es el senti%o %e fenomenismo %e !ume " este fenomenismo lle.a em#are,a%o una actitu% esc*#tica en resumen escribe !ume- ha"

%os #rinci#ios )ue no so" ca#a/ %e ser consistente " tam#oco me es #osible renunciar a nin$uno %e ellos& Lue to%as nuestras #erce#ciones son e2istencias %istintas " )ue la mente no #ercibe nunca cone2i0n real al$una entre e2istencias %istintas IANT Naci0 en FQ2? fue #rofesor %e uni.ersi%a%- en su #aso #or las uni.ersi%a%es fue #rofesor %e matem5ticas %e fsica %e $eo$rafa %e #e%a$o$a %e antro#olo$a&&& (o%emos %istin$uir una eta#a #recritica influencia%o #or Xolf- Leinin/B " otra eta#a critica %on%e %esarrolla su #ro#ia filosofa Iant es a .eces consi%era%o e2clusi.amente como un te0rico %el conocimiento 8 nos #ue%e lle.ar a una .isi0n %eforma%a " su#erficial %e la fi$ura e im#ortancia %e Iant& Su #ensamiento sur$e moti.a%o #or la situaci0n es#ecifica )ue se encuentra la filosofa " la socie%a% %e su tiem#o " tambi*n #or una e2i$encia %e clarificaci0n %el hombre " %e la socie%a% en un conte2to hist0rico social- )ue fue cruce anta$0nico %e alternati.a- " )ue llamamos la ilustraci0n& El cruce anta$0nico %e caminos %e Iant .i.e " e2#erimenta es el ori$inal #or una %i.ersi%a% %e calificaciones %e la ra/0n- #unto %e #arti%a %el #ensamiento mo%erno " %es%e el cual se %eterminaB F< El )uehacer cientfico 2< La acci0n moral G< La or%enaci0n %e la socie%a% ?< El #ro"ecto hist0rico en )ue la socie%a% se reali/a& La tarea fun%amental ser5 someter a ,uicio la ra/0n- tratan%o %e resol.er el anta$onismo entreB F< el %o$matismo nacionalista- a)uella #retensi0n %e )ue la sola ra/0n " al mar$en %e la e2#eriencia- fun%a un %iscurso )ue inter#reta la estructura " el senti%o %e la totali%a% %e lo real& 2< el #ositi.ismo em#irista cu"a e2#resi0n ultima es el esce#ticismo como intento %e re%ucir el #ensamiento a lo %a%o con la consi$uiente %errota %e la ra/0n& G< el irracionalismo enten%i%o como hi#er.aloracion %el sentimiento- %e la fe mstica o %el entusiasmo sub,eti.o Son estas tres inter#retaciones anta$0nicas e irreconciliables %e ra/0n )ue im#onen se$>n Iant la necesi%a% %e lle.ar a cabo una critica %e la misma

To%as estas criticas a la )ue Iant somete a la ra/0n humana %es#ierta escaso inter*s " los crticos #onen en relie.e su oscuri%a% " %ificulta%& Sin embar$o #oco %es#u*s suscita un enorme inter*s " la critica %e la ra/0n #ura #ublica- una #ublicaci0n %e FQMQ se con.ertir5 en el libro )ue cambiara la orientaci0n %e la filosofa& La critica %e la ra/0n #ura esta %i.i%i%a en tres #artes %enomina%as9

F& Est*tica trascen%ental %on%e estu%ia la con%iciones sensibles %el conocimiento al tiem#o )ue muestra cuales son las con%iciones )ue hacen #osible )ue las matem5ticas e2istan ,uicios sint*ticos a #riori 2& La analtica trascen%ental %on%e estu%ia Iant el enten%imiento a la .e/ )ue muestra cuales son las con%iciones )ue hacen #osible )ue ha"a ,uicios sint*ticos a #riori en la fsica& G& En la %ial*ctica trascen%ental estu%ia Iant la ra/0n- al mismo tiem#o )ue se ocu#a %el #roblema %e #osibili%a% o im#osibili%a% %e la metafsica- es %ecir- si la metafsica satisface las con%iciones )ue hacen #osible la formulaci0n %e ,uicios sint*ticos a #riori& En %efiniti.a en su obra %e la critica %e la ra/0n #ura )ue tanto la ra/0n #ura es#eculati.a o te0rica 3 Descartes4 como el em#irismo ra%ical %e !ume- han fracasa%o en su m*to%o " erra%o en sus conclusiones& Descartes #or)ue trato %e a#licar un m*to%o matem5tico %e forma l0$ica " %e%ucti.a la e2istencia %e las tres $ran%es i%eas metafsica 3 %ios- almamun%o 4 ca"en%o en ilusiones trascen%entales " ar$umentos falaces& As su filosofa se .ol.er5 %o$m5tica al no #ercatarse %e )ue los limites %e la ra/0n no #ue%en tras#asar a)uello )ue no #ertenece a la e2#eriencia& Asimismo !ume cerrara to%a #osibili%a% a la metafsica- su m*to%o e2clusi.amente e2#erimental a ca%o en el esce#ticismo ra%ical " el fenomenismo& Frente a ambas #osturas Iant %esarrolla una critica %e ra/0n- estu%ian%o minuciosamente hasta %on%e lle$a nuestro enten%imiento " nuestra ra/0n &Lue #o%emos conocer 3 fen0menos 4 " )ue se$uir5 sien%o siem#re una inc0$nita 3 noumenos4& Demostrara )ue la metafsica no es una ciencia " )ue esos tres noumenos - %ios- alma " mun%o solo #ue%en ser #ensa%os #ero nunca conoci%os& Iant hablara %el curso orientati.o o %e las i%eas metafsica& Es %ecir- el conocimiento humano #roce%e como si %e .er%a% e2istiera tales cosas& Dios- alma " mun%o " nuestra meta fuera conocerla& Ello im#ulsa el #ro$reso continuo %el conocimiento- la ciencia " la morali%a%& Iant como ilustra%os manifestara una $ran confian/a en la ca#aci%a% %e #erfeccionamiento %el ser humano " creer5 )ue el #ro$reso moral es #osible- )ue la liberta%- la ra/0n " el saber acabaran triunfan%o sobre el %es#otismo- la irracionali%a% " la i$norancia& FUENTES DEL (ENSA6 ENT= IANT AN= La filosofa no siem#re ha cre%o en la #osibili%a% %e la #a/ " hasta el si$lo %ieciocho muchos fueron se$ui%ores %e las teoras sobre la 7 $uerra ,usta7- " estas teoras no eran #ro#iamente #acifista como la %e Iant- eran una forma %e ,ustificar ciertos conflictos " solo as#iraban a #oner limites a los ob,eti.os #ara inicia una $uerra& Iant al i$ual )ue Rousseau estaba con.enci%o )ue el %erecho la ,usticia ,amas #o%ran sur$ir #or im#osici0n %e la fuer/a bruta %e unas #ersonas sobre otras- as recha/aran las teoras sobre la $uerra ,usta #ara a#ostar #or un #acifismo ,ur%ico& Ese i%eal #acifista lle.a a Iant a refle2ionar sobre cuales so las con%iciones necesarias #ar lo$rar una #a/ %ura%era entre to%os los #ueblos& Este #acifismo ,ur%ico esta #resente .arios autores )ue buscan la formula #ara )ue sea #osible una #a/ %ura%era entre los #rnci#es cristianos %e Euro#a me%iante fe%eraciones o li$as )ue los a$lutine a to%os& Iant no obstante se muestra #arti%ario %e la #ro$resi.a %esa#arici0n %e los e,*rcitos como una $aranta #ara la #a/& Tambi*n Rousseo consi%era )ue la $uerra no se %aba entre los in%i.i%uos hace miles %e a1os- cun%o *ramos amorales " #acficos&&&Crea en una Euro#a %e los #ueblos& Tenia mas confian/a en la .olunta% $eneral %e los ciu%a%anos )ue en sus #rnci#es&

D=CTR NA DE LA ACC =N EN IANT

!a" un uso %e la ra/0n )ue no %ebemos re%ucir ni su#rimir- )ue esta %eman%an%o hacerse or " es el uso #ractico o moral %e ella& El alma )ue hemos %icho )ue no se #ue%e conocer a tra.*s %e la ra/0n es#eculati.a- ni #or obser.aci0n em#irica al i$ual )ue Dios o la liberta%- son conce#tos )ue si #ue%o #ensarlos " )ue han encontra%o su sitio en la morali%a%& (ara Iant la liberta% es el #resu#uesto %e to%a moral- es una #ro#ie%a% %e nuestra .olunta% %e actuar& Des%e el #lano moral sino somos libres no #o%emos com#ortarnos moralmente& Sabemos )ue e2iste un in%eterminismo moral en la #ro#ia naturale/a )ue con%iciona la liberta%- #ero- %es%e un enfo)ue moral la liberta% no se contra%ice con la .i%a natural- ni #one obst5culo al$uno al mecanismo natural& L a naturale/a ten%r5 su #uesto " la liberta% el su"o& !emos habla%o %e la le" moral )ue en Iant si$nifica cum#lir el %eber #or el %eber mismo no %ebemos actuar #or un moti.o o inter*s 3 im#erati.a hi#ot*tico 4 - ni tratar a las #ersonas como me%io #ara conse$uir nuestros fines& Debemos actuar #or im#erati.o cate$0rico- esto es)ue %ebemos actuar %e tal forma )ue nuestra acci0n sea una m52ima uni.ersal .ali%a en to%o lu$ar " en to%o momento& Esto es hacer con los %em5s lo )ue )ueremos )ue se ha$a con nosotros& Iant no %ir5 cuales son los man%amientos a se$uir sino el mo%o %e actuar #or ello su moral es llama%a formal- no nos habla %e conteni%os3 felici%a%- #lacere$osmo&&4& Ca%a uno %e nosotros %ebe actuar conforme al %eber $uia%o #or su buena .olunta%- nos #o%emos e)ui.ocar #ero nuestra conciencia %ebe estar lim#ia- lo $aranti/a la buena .olunta% )ue ten$amos en ca%a actuaci0n ESTAD= DE NATURALEEA 8 C=NTRAT= S=C AL !a" una serie %e #re$untas )ue nos lle.a a #lantearnos como *ramos cuan%o no .i.amos en ciu%a%es ni se haban forma%o los esta%os- naciones- #ases- ni sometimiento a un monarca o #resi%entes ni re"es ni le"es& Estas #re$untas sonB F<' Como *ramos " .i.amos en esta%o %e naturale/a+ 2<'Lu* nos lle.o a formar un esta%o+ G< 'Lue nos lle.o a aban%onar nuestra liberta% natural+ (ara )ue sea #osible el #aso %el esta%o %e naturale/a al esta%o social- se hace necesario un contrato social- un #acto& El contrato social %e !obbes .iene a si$nificar )ue la %esconfian/a %e las #ersonas el inter*s e$osta e in%i.i%ualista- la forma interesa%a " %e es#erar recom#ensas )ue nos caracteri/a es la causa )ue nos lle.a a un #acto #ara enfrentar las incon.eniencias " la fra$ili%a% %e un esta%o %e naturale/a& !obbes %ice )ue si as son las cosas a su alre%e%or en un #asa%o le,ano tu.ieron )ue ser #eores- " as conclu"o en )ue el hombre es un lobo #ara el hombre& El hombre es un ser belicoso- " antisocial- e$osta " solitario lo )ue hace )ue ten$a )ue estar obli$a%o a cum#lir con las le"es ba,o #ena %e re#resi0n& As comentaba )ue 7 los contratos sin la es#a%a son solo #alabras 7& !obbes constru"o unas hi#0tesis se$>n la cual el esta%o %e naturale/a %ebi0 ser un es#ecie %e $uerra continua %e to%os contra to%os en la )ue el hombre se re$ia #or %os #rinci#ios b5sicosB F& El #rinci#io %e auto conser.aci0n 2& El af5n #or satisfacer to%as sus a#etencias " %eseos- su instinto natural&

En esta situaci0n ca0tica ca%a hombre se con.ierte en una amena/a #ara los %em5s " entre ellos se enfrentan " %is#utan #or tres moti.os #rinci#ales9 F& La com#etici0n #ara lo$rar mas cosas )ue na%ie& 2& La inse$uri%a% )ue $enera el %esor%en .iolento )ue le ro%ea G& El %eseo %e $loriaB %ominar a los %em5s #or la fuer/a bruta " ser a%mira%o #or ello& (ara !obbes la ,usticia " el or%en social solo son #osibles si ha" le"es )ue emanan %e la reali%a% %e un solo hombre )ue #asa a ser el soberano sobre el resto- )ue #asan hacer los s>bitos& El %erecho )ue tenamos en el esta%o %e naturale/a a hacer lo )ue or%enaba nuestra liberta% - se .a a#lacan%o %e una forma llam*mosla formal& Nuestra a$resi.i%a% natural- nuestra .iolencia - nuestra ten%encia a la %iscusi0n se tiene )ue ir amol%an%o a una le"es )ue establecer- a unas le"es )ue obe%ecer- unos %eberes )ue cum#lir " unos #rece#tos )ue res#etar& (or to%o ello el #acto social es artificial- #ues el hombre es #or naturale/a antisocial " solitario& Si firma el #acto es #or)ue no le )ue%a mas reme%io si )uiere conser.ar la .i%a- establecer la #ro#ie%a% #ri.a%a entre otras le"es- #ara ase$urar sus bienes& Debemos recor%ar )ue #ara Arist0teles- la finali%a% %el ser humano es ser social- .i.ir en com#a1a %e los %em5s " el esta%o 3 la casa- la tribu- la al%ea- la ciu%a%4 nace #ara satisfacer la necesi%a% humana %e .i.ir en com#a1a #ara )ue #o%amos cum#lir con nuestra .irtu% como #ersona " #ara %eleitar nuestra naturale/a sociable " comunicati.a& El contrato social es en Rousseau abiertamente contrario al o#timismo %e su *#oca sobre el #ro$reso& El a.ance t*cnico " material es .isible- #ero no el #ro$reso moral " humano& As el esta%o no ha hecho a los hombres mas felices mas libres o me,ores& En el esta%o %e naturale/a )ue su#one Rousseau aun no e2ista la morali%a%- ni la e%ucaci0n ni la ca#aci%a% %e hablar& Eramos amorales- es %ecir- ni buenos ni malos& Esta su#one Rousseau fue una *#oca feli/ %e la humani%a%- en la )ue .i.amos se$>n su hi#0tesis- en #e)ue1as comuni%a%es familiares $uia%os #or soli%ari%a% " la costumbre& En el %esarrollo %e a$ricultura " la minera a#areci0 la ri)ue/a- mas #ara unos )ue #ara otros" #ara sal.a$uar%ar ca%a uno lo su"o a#arece la #ro#ie%a% #ri.a%a& Con la #ro#ie%a% #ri.a%a se inicia la %esi$ual%a% entre los hombres )uienes terminaron sien%o sier.os unos " otros %ue1os o se1ores& La escla.itu% es la ma"or %esi$ual%a% )ue se creo %e la socie%a%es mas #rimiti.as- " "a no ser5 consi%era%a como al$o natural 33Arist0teles4- sino como un #ro%ucto social )ue termina alienan%o a las #ersonas& (ero #or naturale/a el ser humano es bon%a%oso- tien%e al bien " a ser soli%ario& Si unimos to%as nuestras .olunta%es sur$e una .olunta% $eneral )ue ten%era al bienestar %e la comuni%a%& Si as ocurriera- en .e/ %e un or%en social " un $obierno estableci%o #or la fuer/a )ue nos obli$a a cum#lir sus le"es 3 !obbes4 lo$raramos un or%en social en el )ue las le"es nos las %amos to%as las #ersonas en i$ual%a% " liberta%& As )ue #ara Rousseau- %e la fuer/a bruta no #ue%e salir nin$>n ti#o %e ,usticia& 8 solo un #acto entre to%a la comuni%a% #ue%e ser el fun%amento %el #o%er #oltico& Se$>n Iant el hombre hi#ot*ticamente .i.a en un esta%o %e %e$ra%aci0n %on%e #rimaba la fuer/a bruta- era un esta%o liberta% sal.a,e " sin le" " #ara salir %e esta situaci0n " lo$rar la #a/ se hace necesario con.ertirla en un ob,eti.o #or el )ue ha" )ue traba,ar ca%a %a- tambi*n ho"& As )ue ho" salir %el esta%o %e naturale/a " someterse alas le"es res#al%a%as #or un #o%er en el esta%o ci.il es una obli$aci0n u %eber moral& Iant como Arist0teles o (laton consi%era )ue *tica " #oltica son %os mun%os inse#arables )ue re)uieren %el %erecho #ara su #leno %esarrollo& (robablemente fuera a)uella la #rimera obli$aci0n moral )ue nos #ro#usimos #ara salir %el esta%o %e naturale/a " buscar #a/ " ,usticia&

Un esta%o social inclu"eB F< Esteblecimiento %e le"es coacti.as& 2< El #o%er %el esta%o #ara obli$ar al cum#limiento %e las mismas& !ace %os si$los Iant #ensaba )ue solo %ebamos obe%ecer a)uellas le"es )ue hemos ace#ta%o #re.iamente& Les hemos %a%o nuestro comsentimiento #or #arecernos ,ustas- " ellas nos #ermiten ser libres& 8a no ser5 liberta% semisal.a,e " cie$a- sino una liberta% ,ur%ica& (or ello el esta%o %ebera someter sus le"es a la o#ini0n #ublica- #ara )ue el Y#ueblo la cono/ca " ,u/$ue si le #arece o no i%0neas& (or tanto el i%eal seria )ue le$ali%a% " morali%a% estu.ieran uni%as& LA (AE EN IANT L a #romesa %e #a/ en el mun%o es un reto #ara to%a #ersona " to%o esta%o " la me,or forma )ue encontr0 la filosofa ilustra%a #ara hacernos .er )ue la $uerra era un mal a erra%icar- fue concienciarnos %e la necesi%a% %e %esarrollar la .ertiente moral %e nuestra ra/0n& Lo )ue Iant llamo ra/0n #ractica- )ue inclu"e el inter*s #or la *tica- el %erecho- la ,usticia& La %ecisi0n %e actuar se$>n una norma )ue consi%ero )ue %ebera ser una obli$aci0n moral #ara to%a la humani%a% es llama%a #or Iant el im#erati.o cate$0rico- la le" moral& !emos .isto )ue las *ticas )ue llamamos materiales- tiene un fin %etermina%o& A sea- la felici%a%- el #lacer- la utili%a%&&& La *tica %e Iant #or el contrario es una *tica formal& Iant %ice 7 el im#erati.o cate$0rico es >nico " es como si$ueB obra solo se$>n a una m52ima tal )ue #ue%as )uerer al mismo tiem#o )ue se torne le" uni.ersal7

Esta buena .olunta% e.i%encia #ara Iant )ue las #ersonas #oseemos una %is#osici0n natural al bien& No somos tan malos " a$resi.os #or naturale/a como #ensaba !obbes& Esta buena .olunta% es #ara Iant un .alor absoluto " es el criterio mas im#ortante #ara ,u/$ar los actos humanos& Ten%emos al bien %e forma natural " ello fa.orece a la #a/- " al mismo tiem#o estamos someti%os a ins#iraciones sub,eti.as a .eces e$ostas " otras no& (or %es$racia no son siem#re ele$imos lo me,or " a .eces utili/amos a las #ersonas #ara conse$uir nuestros #ro#0sitos- #or eso nuestra .olunta% es buena "a )ue se %a una lucha eterna en nuestra buena .olunta% " nuestras inclinaciones naturales& Lo contrario %el im#erati.o cate$0rico- es %ecir- ne$ar la morali%a% " utili/ar a las #ersonas como un me%io #ara lo$rar lo )ue me #ro#on$o es lo #eor )ue #ue%o hacer& Las #ersonas somos fines en nosotros mismos no un me%io #ara el enri)uecimiento #ara los %em5s& 7 La morali%a% es la con%ici0n ba,o la cual un ser racional #ue%e ser fin en si mismo- #or)ue solo #or ella es #osible ser miembro le$isla%or en el reino %e los fines&7 (AE 8 F L=S=F A DE LA ! ST=R AB Atre.erme a ser moral " libre es una tarea mas %ifcil %e lo )ue cabria es#erar- #ero )ue mi liberta% moral triunfe sobre el mun%o natural- sobre mis %is#osiciones e$ostas e interesa%as si$ue sien%o una tarea *tica #rimor%ial&

Iant #iensa )ue la historia %e este #laneta %ebe %ar muestras %e )ue a si%o #osible el #ro$reso moral& Arist0teles consi%eraba )ue #or naturale/a los humanos somos seres sociales )ue ten%emos a unirnos en familias $ru#os " esta%os&& Tambi*n %eca )ue a)uel )ue .i.a fuera %e la socie%a% es una bestia o un %ios- #ero nunca una #ersona& 'Somos realmente seres sociales+' #or )ue las $uerras " conflictos nos si$uen asolan%o+ Iant miro a su alre%e%or " obser.o su *#oca ilustra%a #ero sin ilustraci0n- una *#oca en la )ue los #rnci#es euro#eos iniciaban sus contien%as #or moti.os tan absur%o como lo son ho"& Recha/o las $uerras %in5sticas- " la .iolencia %el colonoliauismo euro#eoconsi%eran%o la $uerra como el sumo %e los males&&& (ero tambi*n #ensaba )ue la ra/0n ha i%o $anan%o terreno traba,an%o calla%amente en fa.or %e la #ro$resi.a morali/aci0n %e nuestra es#ecie& Se$>n la tesis Iantiana la historia %e la humani%a% se %es#lie$a se$>n un #lan secreto %e la naturale/a& La $aranta %e la #a/ es sor#ren%entemente- la naturale/a& Esa naturale/a )ue ha hecho to%as las cosas con arte " habili%a%- %es%e sus le"es inmanentes hasta el ser humano& La naturale/a se .ale %e la $uerra #ara em#u,arnos a formar un or%en ,ur%ico- un esta%o- nos obli$a a buscar la #a/- a morali/arnos- a %e,ar %e ser insociables " a ser ca#aces %e #ensar en los %em5s& El %e.enir hist0rico nos con%uce hacia una socie%a% en la )ue una constituci0n #erfecta en la )ue coinci%an le$ali%a% " morali%a%& !a" un termino )ue em#lea Iant " )ue e2#resa un anta$onismo- una lucha continua entre nuestros %eseos in%i.i%ualistas " nuestra ten%encia a la sociabili%a% es la insociable sociabili%a% humana )ue mue.e la historia& LAS C=ND C =NES DE LA (AE El terminar con la $uerra re)uiere %e unas con%iciones )ue abran el camino hacia una #a/ estable " #lanetaria- %e mo%o )ue si inter#ret5semos ho" el te2to hacia la #a/ #er#etua hablaramos %e las si$uientes con%iciones9 F& La in%is#ensable %emocrati/aci0n #ro$resi.a %e to%os los $obiernos " $obernantes& Solo un r*$imen #oltico %emocr5tico $aranti/a los %erechos " liberta%es " #ro#icia )ue %emos nuestra ace#taci0n a las le"es as como tam#oco iniciara una $uerra sin el consentimiento ciu%a%ano& 2& Es necesaria una uni0n %e to%os los esta%os libres " %emocr5ticos #ara .elar #or la #a/ 3 %erecho %e $ente 4 con un con,unto %e le"es " normas su#raestatales )ue $aranticen el mantenimiento %e la #a/& G& Es in%is#ensable )ue to%a #ersona #ue%a consi%erar el #laneta como su #ro#ia casa -circular libremente- )ue este $aranti/a%o el comercio mun%ial a tra.*s %e una re$ulaci0n ,usta- as mismo %ebe $aranti/arse el %erecho %e hos#itali%a% " .isita 3%erecho cosmo#olita 4& (ara lo$rar to%o esto es necesarioB res#etar los %erechos humanos- %esechar #osturas 2en0fobas e inhos#italarias& ?& Lo$rar la #a/ re)uiere en %efiniti.a )ue los e,*rcitos .a"an %esa#arecien%o- )ue #racti)uemos el intercultiralismo- la coo#eraci0n- la soli%ari%a%- el intercambio comercial ,usto- )ue fomentemos la e%ucaci0n- el %esarrollo %e la o#ini0n #ublica " un bienestar social " ecol0$ico #lanetario&& Iant nos ha ense1a%o el .alor incalculable %e una #a/ )ue %ebe $anarse ca%a %a- )ue es un %eber moral #ara to%a #ersona- #ueblo o esta%o )ue se #recien %e ser libres& Puscar esta #a/ #er#etua si$ue sien%o ho" una #romesa con tanto o mas senti%o )ue cuan%o un Iant casi #rof*tico escriba este #e)ue1o libro obra cumbre %el #acifismo

#oltico %e a"er " %e ho"- obra i%0nea #ara la formaci0n ciu%a%ana %e las #ersonas )ue nos ense1a )ue la morali%a% " la #a/ son metas conse$uibles

K TAL S6= Pa,o la %enominaci0n %e .italismo suele com#ren%erse un $ru#o %e fil0sofos )ue $iran entorno al lema %e la .i%a& As tenemos autores como Niet/sche " Gasset& El )ue to%os ellos a#are/can ba,o la misma %enominaci0n %e .italistas- no %e,a %e #resentarse a anti$Te%a%es& El termino .italismo #ue%e hacer referencia en efecto a %os conce#tos %istintos %e 7.i%a7& La .i%a en senti%o biol0$ico " la .i%a en senti%o bio$r5fico- es %ecircomo e2istencia humana .i.i%a& Este ultimo conce#to se encuentra en relaci0n esencial con el conce#to %e .i.encia& En el caso %e Niet/sche el conce#to %e .i%a es biol0$ico C cultural- abarcan%o ambas %imensionesB el im#ulso " la .i.encia& En el caso %e =rte$a " Gasset tambi*n a#arecen ambos senti%os& Comen/ara con la .i%a biol0$icamente enten%i%a en su obra el tema %e nuestro tiem#o " #osteriormente le #resto atenci0n #referente a la .i%a humana en el otro senti%o N ETESC!E9 La cultura occi%ental esta .icia%a %es%e su ori$en & Se$>n Niet/sche su error es la racionali%a% a to%a costa& La in.enci0n %e i%eas como el es#ritu #uro- el bien en si&&& nos ha lle.a%o a la %eca%encia& Enten%ien%o #or %eca%encia to%o a)uello )ue se o#one al e2istir instinti.o i%eol0$ico& !a" )ue acabar #or tanto con el error %el %o$ma #lat0nico a tra.*s %e una critica total %el mun%o racional- el mun%o moral " el mun%o reli$ioso& CR T CA A LA 6=RALB El i%eal %e la moral es el im#erio %e la .irtu%- esto es hacer al hombre7 bueno7& Lo )ue resulta alienante al hacernos escla.os %e esa ficci0n La moral tra%icional #ostura un mun%o .er%a%ero& El mun%o %e #erfecci0n #lat0nica- #ero obser.amos )ue el triunfo %e una i%ea moral se lo$ra con los mismos me%ios inmorales9 la .iolencia- la mentira- la %ifamaci0n " la in,usticia& Es el hombre )ue no ha osa%o a atribuirse a si mismo las acciones #let0ricas& (ara Niet/sche el altruismo es norma %e con%ucta )ue ,ustifica la %eca%encia #ersonal& CR T CA A LA REL G =N CR ST ANAS9 La reli$i0n nace %el mie%o " %el horror )ue tiene el hombre %e si mismo " el cristianismo solo fomenta los .alores me/)uinos como la obe%iencia- sacrificio- humil%a%sentimientos to%os #ro#ios %el reba1o&&& CR T CA A LA F L=S=F A9 Niet/sche recha/a el anta$onismo .er%a%< error- "a )ue se$>n el se %an errores irrefutables " .er%a%es contra%ictorias& A LA C ENC AB La ciencia no es la .er%a%era inter#retaci0n %e lo real- sino )ue nace %e un sentimiento )ue es la re#u$nancia %e nuestro intelecto ante un su#uesto caos %el mun%o e2terior " tambi*n interior&

No es )ue ata)ue a la ciencia %e su con,unto sino a un ti#o %etermina%o %e cienciaB el mecanicismo " el #ositi.ismo& Es la cultura occi%ental una critica %e este mun%o " sus .alores- #or la )ue a construi%o otro9 .er%a%ero- #erfecto- racional- en una #alabra %i.ino& C=NCLUS =N9 La cultura ha lle$a%o a su #ro#ia ruina " carencia& 8 el .italismo niet/scheano #reten%e liberarnos %e to%os los .alores ficticios- %e.ol.i*n%onos el %erecho a la .i%a " a la e2istencia&

EL N ! L S6=B Una .e/ #er%i%a la fe en el mun%o .er%a%ero- en %ios&&& la cultura se )ue%a sin senti%o- sin metas- sin $ua- lle$an%o a la %eca%encia " el #esimismo& A#arece entonces un #roceso ambi.alente " %ial*ctico )ue llamamos nihilismo& Este #roceso tiene %os caras- una ne$ati.a si$no %e %eca%encia " %esinte$raci0n %e .alores " otra #ositi.a si$no %e la .olunta% %e #o%er como caractersticas #eculiar %e la .i%a

LA NUEKA 6=RAL9 La .irtu% es un esta%o fisiol0$ico " lo )ue esta en ,ue$o es la su#er.i.encia %el in%i.i%uo %ebe im#onerse la .olunta% %e la .i%a sobre la .olunta% %e la na%a& Los instintos ascen%entes sobre los %escen%entes& El mun%o a#arencial sobre el mun%o est5tico.er%a%ero " estable& Esa a#ariencia es un mun%o acon%iciona%o " sim#lifica%o )ue han elabora%o nuestros instintos #r5cticos- este es nuestro mun%o .er%a%ero " el hecho %e )ue .i.imos es la #rueba %e su .er%a%& Niet/sche rei.in%ica el e$osmo frente al %es#recio a uno mismoB se han in.enta%o un alma #ara ultra,ar el cuer#o EL SU(ER !=6PRE- LA GRAN (=L T CA 8 LA 6=RAL DEL !=6PRE SU(ER =R& La nue.a me%itaci0n sobre el ser ha si%o #ro%uci%a #or al .olunta% %el #o%er %e e2altaci0n %e la creati.i%a% %el hombre en tanto )ue afirmaci0n %e esta .i%a terrenal& (ero esta afirmaci0n es 7eterno7- #or eso la .olunta% %el #o%er alcan/a su mas alto $ra%o %e refle2i0n en el eterno retorno& 7!a" V amar la .i%a %e forma V )uiera .ol.er a .i.irla #or)ue to%o .uel.e a re#etirse eternamente este amor eterno hacia la .i%a misma #ro#orciona al hombre el me%io %e ir su#er5n%ose continuamente7& El hombre solo es un #uente hacia le su#erhombre- en este se #resentaran nue.as .irtu%esnue.os .alores& 6ientras tanto solo nos )ue%a ir #re#aran%o su .eni%a me%iante 7la $ran #oltica7& 'Lu* es la $ran #oltica+ 7Es la #re#araci0n me%iante al cual el hombre se .a a ir su#eran%o 3su#eran%o al moral contranatural4 " esta #re#araci0n es el a%iestramiento )ue ha %e lle.arnos hasta el su#erhombre7& La moral %el hombre su#erior #ro#one una re.uelta contra la %e$eneraci0n %e la humani%a% )ue resulta %el hecho %e )ue el cristianismo ha %omestica%o al hombre& Esta nue.a moral al ser.icio %el su#erhombre conse$uir5 la recu#eraci0n %e los instintos

.itales %el hombre& El hombre se ha con.erti%o en9 me/)uino- me%iocre- #ru%ente- ser.ilin%iferente- #ere/oso- %0cil- ol.i%an%o su .er%a%era esencia e2istencial9 Su .olunta% %e #o%er& El hombre su#erior hace caso omiso %e los #re,uicios %e la $ente- no cree en la 7i$ual%a%7 a la )ue catalo$a como artima1a %e los %*biles %e es#ritu- %e los cristianos " %e los 7socialistas7& El hombre su#erior %ice 7si7 a la inalienable %iferencia )ue tiene )ue haber entre los hombres

P =GRAF A DE N ETESC!E Naci0 en FM?? en la re$i0n %e Turin$ia&& Sus abuelos " #a%res fueron #astores #rotestantes " #ara%o,icamente Niet/sche seria un $ran ateo& Cuan%o tenia %os a1os nacio su hermana Elisabhet )uien seria su com#a1era- ami$a- confi%ente- enfermera- " seria la causante %el ma"or embuste #olitico )ue se le hi/o al filosofo& De #e)ue1o recibio una soli%a formacion humanistica- " fue tambien un eselente inter#rete %e #iano& A los 2? a1os es nombra%o cate%ratico e2traor%inario %e la uni.ersi%a% %e Pasilea& En su filosofia #ue%en %istin$uirse tres eta#as9 F& Establece la %istincion entre el es#iritu a#olineo )ue e2#resa el mun%o como re#resentacion 3 artes #l5sticas4 " el es#iritu %ionisiaco- )ue lo e2#resa como .olunta% 3musica4& Niet/sche resalta lo %ionisiaco- )ue inter#reta como encarnacion %e la .olunta% %e .i.ir- frente a lo a#olineo )ue re#resenta la hui%a ante la .i%a& 2& e2alta la ilustracion #or su interes #or lo humano- #ero recha/a el culto al #ro$reso& G& Las %octrinas #arten %e la conce#ci0n %e la .i%a como %olor- lucha e irreanacionali%a%& (ero recha/a la actitu% %e resi$naci0n ante ello- #ro#onien%o la ac#tacion %e la .i%a tal como esNiet/sche muri0 el 2R %e a$osto %e FZNN a las #uertas %e un si$lo )ue le reconocera como .iolento fascista " re.olucionario anar)uista- #asan%o en #ocos a1os %e ser consi%era%o como i%e0lo$o #rena/ista o a filosofo %el ma"o franc*s&