Yahshua HaMashiaj en el Talmud

. En crculos judos tradicionales he escuchado varias veces decir que Yahshua nunca existi, que su figura histrica es un invento de los cristianos. Sin embargo, en el almud, monumental obra de erudicin juda, se menciona a Yahshua ! a sus disc"ulos originales varias veces. #bviamente, debido al odio de los $abinos hacia esta figura histrica, mu! raras veces se menciona su nombre en las "%ginas del almud, ! cuando se hace se le llama Y&shu, aunque en la obra oldot Y&shu se dice que su nombre original fue Yahosh'a (aunque sabemos "or evidencia escritural ! arqueolgica que es Yahshua) ! que luego se le cambi a Yesh'a. *eneralmente se le a"lican al +a,areno e"tetos "e!orativos como el mam,er (el bastardo) ! otros, junto con sobrenombres como -alaam ! otros. En esto el almud viola su "ro"ia regla sobre el lashn har% (calumnia) "orque casi todos los datos negativos es"ecficos que ofrece sobre el +a,areno ! sus disc"ulos son calumnias. En este artculo "resentaremos algunas citas del almud seguidas de nuestros comentarios. .e "aso a"renderemos algunos datos interesantes sobre el judasmo ! la mentalidad hebrea. +acimiento ! "arentesco de Yahshua (/) b. Shabbath /01b. (El "asaje ocurre tambi&n en b. Sanedrn 234.) El que hace cortes en su carne. Es tradicin que $ab Eli&cer dijo a los Sabios5 6+o trajo -en Stad% hechi,os de Egi"to en un corte que haba en su carne7 Ellos le dijeron5 8l fue un necio ! no se trae una "rueba de un necio. 9-en Stad% es -en :andera. $av ;isd% dijo5 El es"oso era Stad%, el amante era :andera. El es"oso era :a"os ben Yehudah, la madre era Stad%. <a madre era =ir!am la arregladora de cabello de las mujeres, como decimos en :umbedita5 <a tal ha sido infiel a su es"oso.> ?omentario5 En el "asaje talm'dico anterior se menciona a Yahshua de "aso "ues el tema del momento era sobre las "rohibiciones mishnaicas sobre escribir en Shabat, ! se menciona como una de ellas el escribir en la carne "ro"ia. Su argumento fue que si -en Stad% (Yahshua) hi,o eso, la "r%ctica "uede ser "ermitida. <a res"uesta fue que -en Stad% fue un necio ! "or lo tanto su caso no "rueba nada. En su discusin, los $abinos entran en contradicciones internas sobre -en Stad%, "ero no ha! duda alguna de que el "ersonaje llamado en la =ishnah -en Stad% ! -en :andera es el Yahshua histrico de los Escritos +a,arenos (mal llamados +uevo estamento), el

fundador de la llamada secta de los na,arenos (@echos A15B). El "asaje en consideracin data de alrededor del siglo 1 de la Era ?om'n, ! es un informe de lo que se comentaba en -abilonia, no en :alestina. :umbedita era un "ueblo babilonio donde haba una famosa Ccademia $abnica. =ir!am la madre de Yahshua (A) b. @ag. 1b. D ?uando $av Yosef lleg a este verso (8xodo AE5/3), llor. @a! quien es destruido sin justicia (:roverbios /E5AE). .ijo &l5 6@a! alguien que ha!a "artido antes de su tiem"o7 +adie sino &ste 9dicho> de $av -ibi bar Cbaji. El Fngel de la =uerte estaba con &l. El Fngel le dijo a su mensajero5 Ge, tr%eme a =ir!am la arregladora de cabello de mujeres. 8l le trajo a =ir!am la maestra de niHos. 8l 9el %ngel> dijo5 e dije =ir!am la arregladora de cabello de mujeres. 8l dijo5 Si es as regresar& a &sta. 8l dijo5 Ya que has trado a &sta, que est& en el n'mero 9de los muertos>. (C) osafot. D El %ngel de la =uerte estaba con &l5 &l relat lo que !a haba sucedido, "or esto acerca de =ir!am la arregladora de cabello de mujeres haba sucedido en 9el tiem"o de> el segundo tem"lo, "orque ella era la madre de cierta "ersona, como se dice en Shabath. :. /01. ?omentario5 $ab -ibi bar Cbaj ! $av Yosef vivieron a finales del siglo E ! comien,os del siglo 1 de la Era ?om'n. .e modo que ese relato refleja un monstruoso anacronismo, !a que este "asaje talm'dico data de varios siglos des"u&s del tiem"o de Yahshua. .ifcilmente los com"iladores de la *uemarah habran credo que =ir!am la arregladora de cabello de mujeres habra vivido en tiem"os de $abi Yosef ! $av -ibi, "orque el "asaje anterior muestra que ellos crean que esta =ir!am era la madre de Yahshua. Este anacronismo lo hicieron notar los autores de las osafot (comentadores medievales del almud). Clegan que Yahshua es un mam,er (bastardo) (E) =. Yebamot 1, /E 9b. *uemarah, Yeb. 1Ib), las mismas "alabrasJ j. *uemarah no menciona el "asaje.> $ab Shimn ben C,ai dijo5 Yo he encontrado un rollo de genealogas en ;erusalem, ! all est% escrito5 ?ierta "ersona s"urius est ex adultera 9natus>J "ara confirmar las "alabras de $ab Yehosh'a. ?omentario5 $ab Yehosh'a fue en su juventud un cantor en el tem"lo, ! su maestro, $ab Yojan%n ben KaLa!, tena suficiente edad "ara haber conocido al +a,areno, <os rabinos que se mencionan aqu estuvieron entre los "rinci"ales rabinos de su tiem"o ! debieron de haber estado "reocu"ados "or el surgimiento del movimiento na,areno ! del "osterior desarrollo del cristianismo. Cs que esta mencin en latn sobre cierta "ersona

es es"uria 9ilegtima> de nacimiento adulterino, es obviamente evidencia de que los judos de su &"oca reconocan la existencia histrica de Yahshua el +a,areno, aun cuando calumnian sobre su nacimiento. <a ascendencia de la madre de Yahshua (1) b. Sanedrn /004. D $ab Yojan%n dijo 9concerniente a -alaam>, MCl "rinci"io un "rofeta, al final un engaHadorN. $av :a"a dijo5 Esto es lo que dicen5 Ella fue la descendiente de "rnci"es ! gobernantes, ella jug a la ramera con car"interos. ?omentario5 El contexto indica que se est% haciendo referencia ah a =ir!am la madre de Yahshua. Esa nota rabnica en el almud es un claro indicio de que es correcta la genealoga de <uqas, que se remonta desde =iriam hasta Cdam "asando "or .avid. Es claro que si las calumnias rabnicas decan que el es"oso de =ir!am no fue el "adre de Yahshua sino otro hombre, entonces la reconocida ascendencia davdica del +a,areno tiene que haberle venido "or su madre =ir!am. Yahshua ! su $abno (B) b. Sanhedrn/03b D +uestros $abinos enseHan5 Oue siem"re la mano i,quierda re"ele ! la derecha invite, no como Elish% que re"eli a *ueha,i con ambas manos, ! no como $ab Yehosh'a ben :eraj!ah, que re"eli a Yeshu (el na,areno) con ambas manos. ... 8l 9$ab Yehosh'a> dijo5 MPOu& hermosa es esta CcsaniaQN (El +a,areno) le dijo5 M$ab, ella tiene ojos estrechosN. ... 8l 9$ab Yehosh'a> envi cuatrocientas trom"etas ! lo excomulg. 8l 9es decir, el +a,areno> vino donde &l muchas veces ! le deca5 M$ecbemeN. :ero &l no lo notaba. Rn da vino 9$. Yehoshua.> ante &l 9ante el +a,areno>, ! le hi,o una seHal. 8l 9el +a,areno> "ens que lo estaba re"eliendo. Sue ! colg una lo,a ! la ador. 8l 9$av Yehoshua.> le dijo5 M$etornaN. 8l res"ondi5 MCs he recibido !o de ti, que cualquiera que "eque ! cause que la multitud "eque, no le dan la o"ortunidad de arre"entirseN. Y un $abno ha dicho5 MYesh'a el +a,areno "ractic la magia ! extravi ! engaH a TsraelN. ?omentario5 Cunque ah ha! un anacronismo en cuanto al encuentro del +a,areno con $ab Yehosh'a, "ues &ste vivi mucho antes que el +a,areno, es claramente un reconocimiento de que el +a,areno estuvo viviendo en Egi"to "or un tiem"o "ara esca"ar de la ira de un re! (=at. A5/EU). $av Yehosh'a estuvo tambi&n en Egi"to "ero en otra &"oca. <os detalles del relato concuerdan con la calumnia diseminada de que el +a,areno haba a"ostatado del judasmo ! haba fundado una religin falsa. :or lo tanto, a"arte de las calumnias manifiestas contra Yahshua, el almud ciertamente da fe de la existencia histrica del +a,areno, nuestro $ebe ! =ashaj ben Yosef.

Yahshua, un mago almud, Shabat //, /B D MEl que corta marcas en su carneN. $. Elie,er condena, lo sabios "ermiten. 8l les dijo5 M6Y no a"rendi -en Stada solamente este camino7N Ellos le dijeron5 6:or causa de un necio vamos a destruir a toda la gente de discernimiento7N ?omentario5 Ese breve "asaje del almud, re"etido en otros lugares, identifica el car%cter de Yahshua como un mago. Es claro "or este ! otros "asajes talm'dicos que el nombre -en Stada se refiere a Yahshua. <a acusacin de que fuera un mago confirma la informacin de la -esorah de que Yahshua hi,o muchos milagros, atribuidos "or sus enemigos a la magia. .e modo que "asajes como &ste son testimonios de dos cosas5 /) de que Yahshua ciertamente existi como "ersonaje histrico, ! A) de que reali, obras extraordinarias ! milagrosas. Yahshua quema su comida b. Sanhedrn /0E4. D :orque $ab ;isda dijo que $ab Yeremiah bar Cbba dijo5 M6Ou& es aquello que est% escrito5 +ing'n mal te acontecer%, ni "laga alguna se acercar% a tu morada 9Sal. 1/5/0>N7... #tra ex"licacin5 +ing'n mal te acontecer% 9significa> Mque sueHos malos ! "ensamientos malos no te "ueden tentarN, ! ni "laga alguna se acercar% a tu morada 9significa> Mque no "uedes tener un hijo o un disc"ulo que queme su comida en "'blico como Yeshu el +a,arenoN. ?omentario5 El "unto m%s im"ortante en este "asaje talm'dico es la frase Mque queme su comida en "'blico como Yeshu el +a,arenoN. Este breve "asaje nos enseHa dos cosas im"ortantes5 /) que Yahshua existi realmente, cosa que niegan ahora muchos judos, ! A) el significado del hebrasmo quemar su comida. Si, como dicen muchos judos ho! da, Yahshua nunca existi realmente, entonces el almud se equivoca. ?omo el almud es considerado infalible "or los judos ortodoxos, entonces tienen que concluir que Yahshua el +a,arenos ciertamente existi, "ues su "ro"io almud lo menciona ! da testimonio no slo de su existencia sino tambi&n de su obra, aun cuando "resente su obra en forma calumniosa. Chora, sobre la frase quemar su comida, 6qu& significa esa frase ! qu& hi,o Yahshua que se "ueda describir de esa manera7 Rn estudio de las veces que a"arece esa frase en escritos talm'dicos demuestra que su significado es traer deshonra sobre uno mismo o hacer caer su nombre en desgracia o crearse mala re"utacin. En este caso la idea es que el +a,areno, "or sus obras ! enseHan,as, se hi,o sos"echoso de hereja a los ojos de

los fariseos de su tiem"o. .e modo que la "rxima ve, que usted oiga a un judo decir que Yahshua nunca existi ! que es un "ersonaje creado "or la iglesia cristiana, "odr% usted decirle que eso muestra su ignorancia de su "ro"io almud, "ues el almud habla de Yahshua, lo menciona "or nombre, ! menciona sus obras milagrosas, aun cuando las tacha calumniosamente de magia. .e modo que la -esorah (el evangelio) no se equivoca al relatar los hechos de Yahshua el +a,areno, nuestro $av ! =ashaj, ! nos brinda el testimonio m%s fehaciente que "odemos tener de nuestro $edentor. +ota5 Cunque el almud se refiera as de nuestro =esas no es un libro sat%nico como muchos lo tildan (se debe a que los rabinos ;udos de la &"oca de Yahshua ! "osteriores no le recibieron como el =esas tanto as que est%n registrados en el almud estas calumnias). El almud es un libro de comentarios de la orah desde la "er"ectiba rabnica que no esta del todo mal !a que de ella (El almud) "odemos a"reder mucho de la orah de YahVeh ! de sucesos histricos en cuanto al "ueblo de Ysrael que la orah ! la anajWC. no menciona detalladamente.