La teora educativa de Carl R.

Rogers; alcances y limitaciones

Por: Flavio Mota Enciso Fuente: Revista "Academia"

I. INTRODUCCION Es indudable que las ideas de Rogers han tenido una gran influencia desde la dcada de los cincuenta y hasta nuestros das en diversos cam os! "us conce tos y mtodos se han difundido en #reas como la sicologa$ la medicina$ la industria y$ desde luego$ la educaci%n! &once tos como "vivir autnticamente"$ "persona de funcionamiento cabal" $ "respeto a la persona"$ "no directividad"$ "crecer"$ "autorrealizacin"$ etc!$ son arte ya de un lengua'e com(n en em resas y escuelas!

&oncretamente en las #reas de sicologa y educaci%n estas ideas han dado origen a rogramas en el marco de lo que se ha llamado "desarrollo humano"$ que como su nombre lo dice$ tienen como ob'etivo la su eraci%n de la ersona! En estos rogramas se traba'an as ectos como el autoconce to$ la autorreali)aci%n$ la formaci%n de valores$ etc! "in duda esta tem#tica arece ser im ortantsima ara el cam o educativo$ ero los fundamentos de esta teora *llamada tambin "educacin centrada en el alumno" o "educacin no directiva"+ y los fines que regona distan mucho de una conce ci%n de educaci%n formal$ congruente con la idiosincrasia y cultura me,icanas! -a realidad es que tras estos atractivos enunciados hay una serie de o iniones$ conce tos e ideas$ que es conveniente anali)ar detenidamente$ ues re resentan serias amena)as a las instituciones sociales * rinci almente a la familia y a la escuela+$ a la cultura en general y a la ersona misma! II. OBJ TI!O .! Evaluar la teora educativa de &arl R! Rogers *"educaci%n centrada en el alumno" o "educaci%n no directiva"+ en cuanto a su a licabilidad en la educaci%n! III. "R #UNT$% D IN! %TI#$CI&N / 01uin es &arl R! Rogers2 / 0&u#les son los fundamentos te%ricos y filos%ficos de su teora2 / 0&u#l es su conce to de hombre2 / 01u es la educaci%n no directiva2 / 0&u#l es la o ini%n de Rogers sobre la ense3an)a de los valores2 / 0&u#l es su conce to de normalidad2 / 0&u#l es su conce to de realidad2 / 0&u#l es la im ortancia de la sensaci%n y del ra)onamiento2 / 01u es la ciencia y la investigaci%n cientfica2 / 01u iensa Rogers sobre la ense3an)a de la moral2 / 01u es la autorreali)aci%n2

/ 01u es el a rendi)a'e significativo2

I!. '"O%ICI&N # N R$L (.%U !ID$ ) OBR$%* &arl Ranson Rogers naci% en .456 en 7a8 Par8$ 9llinois en el seno de una familia rofundamente religiosa$ con fuertes convicciones rotestantes! Fue el cuarto de seis hi'os! &uenta Rogers que su ni3e) transcurri% en una atm%sfera tica y religiosa muy estricta e intransigente$ adem#s de solitaria *R7:ER"$ &arl R! .4;<: .=/.;+! "e inscribi% en la >niversidad de ?isconsin ara estudiar agricultura$ ero$ im resionado or una conferencia religiosa se sinti% atrado or este ti o de vida$ or lo que ingres% al >nion @heological "eminary! Aurante el tercer a3o de bachillerato fue seleccionado como uno de los doce estudiantes estadounidenses que habran de asistir como delegados de su as al &ongreso de la Federaci%n &ristiana Mundial en &hina! A este congreso sigue una gira or toda la &hina occidental en la que dict% charlas sobre temas religiosos! Esta e, eriencia$ que dur% seis meses$ le hace caer en cuenta que hay diferencias im ortantes entre su religi%n y las dem#s! &omo consecuencia de ello rom i% con la doctrina de sus adres! Ae all sali% ara estudiar sicologa clnica en &olumbia$ donde recibi% su doctorado en .46;$ y un doctorado en filosofa en .4<.! A artir de .4B5 se dio un cambi% radical en su vida$ luego que ace t% una c#tedra de sicologa en la >niversidad Estatal de 7hio! Es en este lugar donde em ie)a a desarrollar sus ideas acerca de la sicotera ia! En .4BC se cambia a la >niversidad de &hicago$ donde sigui% dando clases de sicologa y dirigi% un centro de asesoramiento! Aurante este tiem o fue que escribi% uno de sus rinci ales libros: "&lient/centred tera y: its current ractice$ im lications and theory"! @ambin durante este erodo em e)% a esbo)ar su teora de la ersonalidad! Para .4C= se fue a la >niversidad de ?isconsin ara desem e3ar dos uestos: el de rofesor de sicologa y de siquiatra! En .4DB asun/d% un uesto como miembro residente del ?estern Eehavioral "ciences 9nstitute en -a 'olla$ &alifornia! All mismo fue fundador del &entro de Estudios ara la Persona$ donde traba'% hasta su muerte! Rogers a lic% sus teoras a una am lia variedad de situaciones! Aurante muchos a3os traba'% en tera ia y asesora individual! @ambin a lic% sus conce tos y mtodos a la vida familiar$ a la educaci%n y al a rendi)a'e$ a los rocesos gru ales$ y en la (ltima eta a de su vida dedic% buena arte de su tiem o a los "gru os de encuentro"! Recibi% el remio or la" &ontribuci%n &ientfica Aistinguida" *.4CD+ y el remio or "Aesem e3o Profesional" *.4D;+ de la Asociaci%n Psicol%gica Americana!Fisit% frecuentemente M,ico$ es ecialmente @a,co$ en donde vacacionaba regularmente!

Muri% en -a Golla$ &alifomia el B de Febrero de .4;=! Por m#s de cuatro dcadas fue la figura central de la corriente llamada sicologa humanista$ difundida rinci almente en Estados >nidos y en M,ico! "us obras m#s relevantes: .4B6 "&ounseling and sicotera y" .4BC "&lient/centred tera y: its current ractice$ im lications and theory" .4D. "7n becoming a erson" .4D4 "Freedom to learn" .4=5 "&arl Rogers y los gru os de encuentro" .4=6 "&onvertirse en com a3eros: el matrimonio y sus alternativas" .4== "&arl Rogers on ersonal oHer" .4;5 "A Hay of being"

+. %U% ,UND$- NTO% T &RICO/,ILO%&,ICO%* @oda teora se construye a artir de otras teoras$ o bien de algunos rinci ios de orden filos%fico$ o bien de la observaci%n em rica! Entre los fundamentos de la teora de Rogers encontramos: Naturalismo: >na de las influencias m#s notorias * robablemente la m#s im ortante+ es el naturalismo$ sobre todo de Rousseau! -a idea de la bondad innata *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.B+ *R7:ER"$ &arl R! .4;<: =C/.56+ en el hombre es una constante que ermea toda su teora y da origen a varios de los conce tos m#s im ortantes! Esta es la base de la tera ia y del a rendi)a'e nodirectivos! Psicoanlisis: Recibi% tanto la influencia directa de Freud$ como la de algunos sicoanalistas no/freudianos$ como @heodore Reich$ 7tto Ran8 y Iaren Jorney! Entre sus rofesores de esta lnea se encontraban Aavid -evy y -aHson -oHrey *R7:ER"$ &arl R! .4;<:65+ *A9&APR97$ Kicholas "! .446: <66+! "us conce tos como introyecci%n$ los conce tos de m#scaras y fachadas$ el roceso de valoraci%n org#nica y el mismo conce to de anormalidad tienen fuertes influencias de las ideas de re resi%n$ neurosis$ y del rinci io del lacer del sicoan#lisis! Fenomenologa, Gestalt y Teora del Campo. A artir de estas teoras &arl Rogers formula algunos de sus ostulados centrales! El hombre est# su'eto a un continuo devenir! -a realidad de ende de cam o erce tual$ *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.5/B.6+ y or lo tanto$ la realidad es un conce to individual! -a conciencia consiste en la erce ci%n de mis e, eriencias sensoriales y viscerales! El cam o erce tual detern(na el com ortamiento! "u conce to de congruencia tambin se deriva en buena arte de estas teoras! Existencialsmo: Rogers consideraba a Iier8egaard como un amigo ersonal$ que continuamente le acom a3aba *a esar de los a ro,imadamente .55 a3os de distancia que los se araron+! -a influencia del e,istencialismo en la teora de Rogers es muy am lia y notoria! &once tos como "vivir el aqu y el ahora"$ el an#lisis e,istencias$ "ser lo que realmente se es" y a(n el mismo ttulo de su obra "El roceso de convertirse en ersona" e, resan claramente la relaci%n! Pragmatismo: El ragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers! 1ui)#s su

manifestaci%n m#s evidente est en el roceso de tera ia y el conce to de a rendi)a'e significativo! "%lo a renderemos lo que nos es (til *R7:ER"$ &arl R! .4;<: 6B./6BC+! Em irismo$ e, erimentalismo: la base del conocimiento /y de la vida/ es la e, eriencia! -a e, eriencia es el criterio su erior que debe regir la misma vida *R7:ER"$ &arl R! .4;<: <6+! In luencias orientales: Rogers descubri% en fuentes orientales cierto aralelo con su ro ia obra$ es ecialmente con el budismo )en y las obras de -ao/@se! .. %OBR L$ N$TUR$L /$ D L 0O-BR 1ui)#s una de las ideas m#s re resentativas de la teora de Rogers /y de la cual se derivan otras/ es la de "la bondad b#sica de la naturale)a humana"! "u one Rogers que si de'amos al ni3o en com leta libertad ara actuar$ sin oner trabas a su desarrollo$ todo lo que haga y a renda siem re estar# correcto y ser# bueno ara l! Esto desde luego su one ausencia total de restricciones! Rogers considera que toda ersona tiene oderosas fuer)as constructivas en su ersonalidad que necesitan manifestarse y que se les de'en o erar! -a ersona tiene una tendencia innata / or lo tanto natural/ al desarrollo y a la actuali)aci%n! En su libro "Psicotera ia centrada en el cliente"$ hacia el final de la obra$ esbo)a su teora sicol%gica! >na de sus ro osiciones iniciales es: "El organismo tiene una tendencia o im ulso b#sico a actuali)ar$ mantener y desarrollar al organismo e, erienciante" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.B+ -a ersona necesita crecer$ no que se le cultive! "olamente requiere contar con las condiciones ro icias ara desarrollarse! Ko hay que desarrollar estas fuer)asL debemos ermitir que se desarrollen! -a tendencia a la actuali)aci%n es inherente al hombre! Aebido a sta$ el hombre se ve im ulsado a ser lo que genticamente est# dise3ado ara ser! 7tro su uesto de Rogers relativo a la naturale)a humana es la idea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir! @odo cambia$ tanto la ersona misma como su entorno! "@odo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de e, eriencias de las cuales es el centro" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.5+! El hombre cambia y es bueno que cambie! "u cam o "e, eriencial" est# cambiando continuamente y con l su ro io "yo"! Esta idea tambin resulta una constante en toda su obra! Crticas y comentarios* -a idea de que el hombre es bueno or naturale)a es una im ortaci%n que hace Rogers fielmente del naturalismo de Rousseau$ quien afirmaba que el hombre nace bueno y orientado al bien! Es la sociedad y sus instituciones quienes lo corrom en! En alabras de Rousseau *en: FERM7"7$ Paciano! .4;C: <BC+! "Establecemos como rinci io indiscutible que los rimeros movimientos de la naturale)a son siem re rectos: no e,iste erversidad original en el cora)%n humanoL odramos decir como y or d%nde entraron cada uno de los vicios que encontramos en l!!! "e convierte en bueno o malo s%lo or el uso que de l se haga y or las relaciones que se le conceden!!!"

El tema del naturalismo es muy am lio$ ero ara ste efecto basten s%lo algunas observaciones! Aesde luego$ el hombre as ira al bien$ ero su naturale)a$ da3ada or el ecado original$ no est# inclinada en ese sentido! Ko se requieren de muchas disquisiciones o argumentos ara demostrar este hecho que es m#s o menos evidente a sim le vista! Para que el hombre se convierta en un verdadero hombre$ un hombre sano$ un buen ciudadano$ un hombre de bien$ requiere dominar sus inclinaciones *no de'arse llevar or ellas+$ oner y ace tar lmites a su com ortamiento$ necesita de la disci lina *tanto im uesta desde fuera como autoim uesta+$ requiere de un sistema de valores que le den sentido a su vida y a los conce tos mismos de "buen hombre" y "buen ciudadano"! Requiere de normas fundamentadas en el "deber ser"! Ae entre toda nuestra e, eriencia eli'amos cualquier e'em lo o rototi o de "buen hombre"$ "hombre ntegro"$ "hombre cabal" y veamos si los calificativos de bueno$ ntegro o cabal son consecuencia de que ha obrado siguiendo todos sus im ulsos o inclinaciones naturales$ de que ha actuado con absoluta libertad y que no ha tenido restricciones de ning(n ti o! -a verdad es que este calificativo se le otorga a la ersona disci linada$ que reconoce y ace ta el valor de las normas$ que act(a libre$ ero tambin res onsablemente! Jabra otra manera muy ob'etiva de robar esta hi %tesis de Rogers! &onsistira en de'ar a nuestros hi'os o a nuestros alumnos hacer lo que quieran! 1ue sigan sus im ulsos naturales! Ko se deben corregir! Ko se les oriente! 0Podemos es erar que ellos se eduquen or s mismos2 7tra observaci%n m#s! "e han dado algunas e, eriencias educativas sobre esta lnea y$ desde luego$ surgen las l%gicas interrogantes sobre sus resultados! 0A%nde est#n las generaciones de "hombres de funcionamiento cabal" formados en las "escuelas de la libertad"2$ *como en el ensayo de "ummerhill+ 0A%nde est#n los lderes$ los sabios$ o al menos los buenos hombres y buenos ciudadanos que destaquen or sus hechos2 "e su one que ellos tuvieron la o ortunidad de "actuali)ar sus tendencias"$ casi en ausencia de restricciones! Algunas observaciones con res ecto a la conce ci%n de Rogers sobre el hombre y su entorno en un cambio continuo! -a @eora del devenir nos lleva or cuatro vertientes distintas a un mismo calle'%n sin salida: a+ El hombre en un continuo roceso evolutivo y su consecuente y l%gica dificultad y hasta im osibilidad de conocerlo y com renderlo! Ko s%lo se trata de un roceso evolutivo hist%rico$ sino m#s bien de un roceso continuo de cambio ersonal! Aa con da la ersona es distinta$ en un mundo muy ro io! Ko s%lo cambia lo accidental$ sino tambin lo esencial! 0&%mo com render un fen%meno que se hace y se reconstruye continuamente2 b+ -a im osibilidad de la ciencia$ uesto que no habra verdades ni leyes ob'etivas e inmutables! Al igual que el hombre$ la ciencia y las verdades cientficas son relativas! 0&%mo construir el edificio de la ciencia sobre arenas movedi)as2 c+ El relativismo a,iol%gico y moral$ en el que no habra bienes ni valores ob'etivos y absolutos! El bien y el mal son relativos! Ae enden de mi conce to ersonal de bueno y malo! "i la educaci%n tiene como una de sus finalidades buscar el erfeccionan(ento del hombre$ ba'o esta ers ectiva ser# una meta inalcan)able$ or la dificultad que im licara el onerse de acuerdo sobre los conce tos de bien y bueno! d+ Kegaci%n de cualquier teleologa: la rdida de la finalidad$ el sentido y la ra)%n de ser de las cosas:0Para qu la ciencia2 0Para qu e,iste el hombre2 0Por qu vivir2 El resultado (ltimo de esta ostura es la idea y de un hombre sin esencia y sin trascendencia$ y sin

la osibilidad de acceder a la verdad *&ER"M"9M7$ P! -uis Nngel! .4;5+! ""ostenida la conce ci%n de que la realidad se agota en el fen%meno y que el cambio es (nica y absoluta realidad$ se llega a la conce ci%n del ser humano como un ser m#s dentro del roceso de la naturale)a!!! esto lleva a osiciones$ a situaciones sin salida en cuanto a que sus ro ias ideas careceran de valor en el futuro$ ya que seran el roducto de un momento de la evoluci%n mental o biol%gica del individuo$ or consiguiente el resultado l%gico sera el esce ticismo gnoseol%gico y la im osibilidad de la ciencia$ o a lo sumo la conce ci%n de la ciencia como mero resultado estadstico cuya valide) estara limitada a un corto erodo hist%rico"! Anali)ada framente$ esta teora constituye un ataque frontal a la cultura en general y a la cultura occidental de manera articular! "i siguiramos or este rumbo definitivamente no llegaramos a ning(n lado! -a argumentaci%n del cambio continuo encierra en s misma una contradicci%n: 0Es verdad que todo est# su'eto a un continuo cambio2 0Esta verdad es inmutable2 &ontraria a la teora del devenir se encuentra la sostenida or Arist%teles y la Escol#stica$ sobre la substancia y accidente! -o esencial en los seres ermanece$ lo occidental cambia! -o que hace a una idea$ cosa o ersona ser lo que es$ ermanece! -as cualidades o caractersticas que le acom a3an son las que ueden cambiar! Aesde luego que el hombre cambia$ ero no esencialmente! "us caractersticas y cualidades ueden ser variables$ ero su ser de hombre$ no!

B! %OBR L$ NO1DIR CTI!ID$D Estrechamente relacionado con el unto anterior est# el conce to de no/directividad! -a misma teora de Rogers toma el nombre de no/directiva o centrada en el cliente o en el alumno! Este conce to lo desarrolla Rogers tomando como unto de artida dos as ectos: a+ Jay una confian)a en que el cliente * aciente$ alumno+ uede mane'ar constructivamente su vida y solucionar sus ro ios roblemas! Este su uesto es una consecuencia directa del ostulado de la bondad innata del hombre! "i se de'a actuar a la ersona$ lo que haga$ estar# bien! Adem#s$ la ersona es la (nica que uede llegar a conocer sus roblemas$ y$ or lo tanto$ la (nica que uede resolverlos! b+ Por otra arte$ cualquier ti o de directividad *ense3an)a$ orden$ mandato$ etc!+ odra ser er'udicial ara el desarrollo de la ersona$ uesto que estaramos im idiendo su "crecimiento ersonal"! En otras alabras$ no debemos decir al ni3o lo que debe hacer! El har# lo que quiera o sienta y eso estar# bien! Ki el adre$ ni el maestro$ ni el tera euta deben dirigir la conducta del ni3o$ s%lo deben "facilitarla"$ esto es$ oner las condiciones necesarias ara que se desarrolle! "El ni3o!!! debe ser tratado como ersona (nica$ digna de res eto$ con el derecho a evaluar su e, eriencia a su manera$ con am lios oderes de elecci%n aut%noma" *R7:ER"$ &arl R! .4;5: .4+! Aesde luego$ la funci%n de los adres debe cambiar: El conce to "educar a los hi'os" debe

substituirse or "relacionarse con los hi'os"!" *R7:ER"$ &arl R! .4;5: .4+! -a idea misma de "mi hi'o"$ debe ser modificada! -os adres no son "due3os" de sus hi'os! "on solamente los adres de los hi'os! "on solamente los adres de los hi'os! -a funci%n del maestro ser# cambiante y fle,ible$ ero definitivamente no/directiva! Aebe crear un clima de ace taci%n en el gru o$ ace tar a sus alumnos como son y ayudarles a que se ace ten entre s mismosL debe facilitar el a rendi)a'e 0&u#ndo2 cuando los alumnos lo requieran o solicitenL deben considerarse como un recurso que el gru o uede utili)ar de la manera que les resulte m#s significativoL debe ser un artici ante m#s del gru o! *R7:ER"$ &arl R! .4==:<B<+! En el terreno tera utico encontramos tambin Jablar de adres que no educan a sus hi'os o a un tera euta que no aconse'a$ orienta o ro one solucionesL un tera euta que debe des roveerse a(n de su ro io yo con el fin de no influir / y er'udicar/ al aciente! "En la tera ia centrada en el cliente$ ste encuentra en el conse'ero otro yo genuinoen el sentido tcnico y o eracional$ un yo que tem orariamente se ha des rovisto de su ro ia yoidad$ e,ce to en lo que se refiere a la cualidad de intentar com render" *R7:ER"$ &arl R! .4==:B4+ Comentarios y crticas* A sim le vista arece lausible y hasta digna de elogio la hi %tesis en la que Rogers ro one confiar en el cliente * aciente$ alumno$ hi'o+ en que uede resolver sus ro ios roblemas y or lo tanto no requiere de la ayuda directa! Este es$ desde luego$ cierto en algunos casos! Jay ersonas que requieren m#s confian)a en s mismas y que cuando sienten esa confian)a que les brindan los adres$ maestros$ tera eutas$ avan)an y hacen muy bien las cosas! -os hay adem#s quienes hacen bien las cosas a esar de la confian)a de sus adres o maestros! Pero esto no es v#lido ara todos los casos o ersonas! Algunos$ or su nivel de madure) no est#n en condiciones de tomar decisiones or s mismos! 7tros tienen tal grado de erturbaci%n que no logran siquiera com render la situaci%n que les rodea o$ inclusive$ com renderse a s mismos! A(n m#s$ or un sim le rinci io de economa$ las orientaciones de adres y maestros ueden evitarle al hi'o a al alumno traba'os o roblemas innecesarios! &oncluir la no/directividad$ la no/ayuda$ la no/orientraci%n basados en esta hi %tesis im recisa y arcial es un error de graves consecuencias! @odas las ersonas$ sanas o enfermas$ ni3os o adultos$ hombres o mu'eres$ requerimos de ayuda y conse'o! Aar y recibir ayuda es un acto de caridad y es un acto naturalmente humano! Ense3ar al que no sabe$ dar conse'o al que lo require$ es tan necesario como l%gico! Jablar de adres que no educan a sus hi'os o de maestros que no dirigen o guan a sus alumnos es a(n m#s grave! Educar y dirigir el a rendi)age de los ni3os es un derecho y una obligaci%n de los adres$ com artida or las instituciones educativas! -a directividad est# im lcita en el conce to mismo de educaci%n Reeden Ryan lo e, resan certeramente en su definici%n de Educaci%n: "Educaci%n es la influencia deliberada y sistem#tica$ e'ercida inmadura!!!" *REEAEE$ Gohn A! y Francis A! Ryan! .4D.:C<+ or la ersona madura sobre la

Aefinitivamente$ es im osible rescindir de la directividad en la educaci%n! Por un momento imaginemos a una sociedad en donde ni los adres$ ni la escuela$ la iglesia orientan o dirigen a los

ni3os!!! En el as ecto sicotera utico se tendra que ensar en una relaci%n de ayuda sin o con un mnimo de ayuda y en un tera euta que tiene que renunciar a su ro ia ersonalidad con el fin de "facilitar el crecimiento de su cliente"! 0Realmente estaramos hablando de un roceso tera utico2 Rogers insiste en la necesidad de ser "congruentes" o "autnticos" consigo mismo! 0Puede un tera euta ser congruente consigo mismo des o'#ndose de su "yoidad"2 El roblema de la no directividad lleva im lcito un ataque contra la autoridad! -as edagogas libertarlas y las no directivas regonan la desa arici%n de las figuras "re resivas" que violentan o im iden el desarrollo libre de la ersona! Este es un error de consecuencias graves! -a autoridad es tan natural como la aternidad! Es im osible concebir una sociedad sin autoridad! 2. %OBR L$ INTRO) CCI&N 9ntroyecci%n significa internali)ar$ incor orar a la ersona ideas$ normas o valores que no son ro ios$ que son e,ternos! Para Rogers$ la introyecci%n en trminos generales es negativa orque uede distorsionar al yo$ al ace tar valores o normas que ueden ser incongruentes con las tendencias b#sicas de la ersona *Ai &APR97$ Kicholas "! .446: <6C y <<4+! A(n m#s$ recisamente estas incongruencias son las que rovocan o determinan la enfermedad! Ense3ar o transmitir las normas y valores familiares y sociales es da3ino ara los hi'os o alumnos! "eg(n Rogers$ el rocedimiento m#s adecuado ara que una ersona adquiera valores$ sin que se distorsione su ersonalidad$ es a travs de su ro ia e, eriencia$ a travs de sus vivencias! &ada ersona debe descubrir sus ro ias normas y valores!

Comentarios y crticas Esta ostura de Rogers resulta tan erniciosa como ingenua! Es com arable a la e, resada or su maestro Rousseau en el Emilio: ""i udierais no hacer nada$ ni de'ar hacer nadaL si udierais traer sano y robusto a vuestro alumno hasta la edad de los doce a3os$ sin que su iera distinguir su mano derecha de la i)quierdaL desde vuestras rimeras lecciones se abriran los o'os a la ra)%n" *En: E7?EK$ Games y Peter R! Jobson! .4=4: .<<+! Rousseau sera un buen revolucionario$ ero definitivamente$ sobre este as ecto$ es un mal edagogo o sic%logo$ uesto que desconoce rofundamente la naturale)a humana y la sicologa del ni3o! Pretender que no haya a rendi)a'e en un ni3o de los cero a los doce a3os es una uto a$ es una fantasa! Pretender que el ni3o no adquiera h#bitos en los rimeros a3os de su vida es algo fuera de la realidad! Es en esta edad cuando el ni3o a rende m#s *cuantitativamente hablando+ que en el resto de su e,istencia! Es recisamente cuando el ni3o est# m#s #vido de a rendi)a'eL a rende normas$ valores$ conocimientosL a rende oyendo$ imitando$ intuyendo$ ra)onando! O este a rendi)a'e tem rano sentar# las bases de su vida de adulto! Al igual que Rousseau$ Rogers * sic%logo+ retende que se libre al ni3o de introyecciones! El roblema es c%mo uede lograrse esto! A(n sin quererlo$ intencionadamente o no y a esar de los adres o maestros$ el ni3o va a a render *introyectar+ actitudes$ normas y valores! Es un hecho que lo har#! El roblema ahora ser# qu ti o de valores a render#$ si no se le orienta! Este conce to tambin atenta contra la autoridad y res onsabilidad de los adres y dem#s

instituciones sociales ara educar a los ni3os! Aesde el unto de vista cultural$ hay otros cuestionamientos im ortantes a esta ro uesta de Rogers! 0Ae qu sirve entonces desarrollar o crear valores culturales si no debemos ense3#rselos a nuestros hi'os o alumnos2 0Es necesario re etir la historia en cada generaci%n y en cada individuo ara que uno or uno "redescubra" or s solo estos valores2 0Ko odemos acortar a nuestros hi'os este trayecto y brindarles los deliciosos frutos ya cosechados de la cultura2 0O qu hay del sentido y fin de la educaci%n de conservar$ acrecentar y transmitir la cultura2 0O qu hay de las verdades reveladas$ ni siquiera esas debemos ense3ar a nuestros hi'os2 3. L INDI!IDU$LI%-O N RO# R% -a teora de Rogers es eminentemente individualista! distintos: Este enfoque se deriva de tres conce tos

a+ &ada ersona vive en su ro io mundo$ que ignorada o menos reciada s%lo l conoce *y no com letamente orque no todas las e, eriencias son conscientes+ *A9&APR97$ Kicholas "! .446: <6<+ formado or sus ro ias vivencias y e, eriencias! "El me'or unto de vista ara com render la conducta es desde el ro io marco de referencias del individuo" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.4+! b+ -a educaci%n debe ser individual! Esto roteger# al ni3o de los efectos nocivos de la sociedad! El ni3o tiene sus ro ias necesidades que deben ser satisfechas! -a educaci%n individual reviene contra introyecciones! c+-o im ortante en cualquier roceso tera utico y de "crecimiento" es que el individuo se sienta bien$ a gusto consigo mismo! -os roblemas de los dem#s$ son roblemas de los dem#s$ que ellos deben resolver! -o im ortante es que el individuo se sienta bien$ que tenga ,ito en sus em resas! Crticas y comentarios. El hombre es un ser sociable or naturale)a! Aunque vive sus ro ias e, eriencias$ stas no se dan aisladas$ sino en el marco de lo social! "i bien cada ersona es un individuo$ con caractersticas articulares$ antes es un miembro del gnero humano$ que vive en un momento hist%rico y en una situaci%n social concreta! Es cierto tambin que la educaci%n debe satisfacer necesidades individuales y es ecficas$ ero entre sus ob'etivos rimordiales est# el brindar un es acio ara la sociabili)aci%n o aculturaci%n del ni3o y re arar a la ersona ara que conviva solidariamente con su comunidad y asuma sus res onsabilidades sociales! El ,ito individual$ el buscar la satisfacci%n ro ia$ con lcitos y deseables ara una ersona$ sim re y cuando no lesione los intereses de los dem#s! Asumir una ostura individualista uede dar aso al egosmo$ al antro ocentrismo$ donde el bien com(n carece de sentido *o s%lo lo tiene cuando convergen dos o m#s bienes individuales+$ donde est# ausente la caridad en las relaciones humanas y donde la dignidad del otro o odra ser ignorada o menos reciada! 4. %OBR L CONC "TO D NOR-$LID$D

Rogers desarrolla sus conce tos de normalidad y anormalidad sobre las siguientes bases:

a+ -a anormalidad se resenta or la incongruencia entre la erce ci%n del "yo y el "yo real"! *A9&APR97$ Kicholas "! .446:<6<+! En otras alabras: los roblemas inician cuando no coincide la idea que tenemos de nosotros mismos con lo que realmente somos! b+ -a inada taci%n sicol%gica se da cuando el organismo recha)a de la conciencia e, eriencias sensoriales y viscerales significativas" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B<6+! c+ >na de las rinci ales ra)ones or las que se resentan las incongruencias *y en consecuencia anormalidades sicol%gicas+ son las introyecciones! -a rinci al fuente de introyecciones son las ense3an)as de ti o moral o religioso! "on fuente de sentin/(entos de cul a! Pueden constituir el rinci io de la neurosis! Crticas y comentarios* Es l%gico su oner que algunos roblemas *no todos$ or cierto+ se originen en una inadecuada erce ci%n de s mismo$ debido a roblemas de muy ba'o o muy elevado autoconce to$ ero el que debamos ada tar la imagen ro ia a lo que somos realmente tiene otras a licaciones! Ae acuerdo con esto$ el roceso inicial sera conocerme "tal y como soy"! Aes us vendra la ace taci%n de esa realidad! >n e'em lo: uedo reconocerme como una ersona agresiva e irres onsable! Me ace to como agresivo e irres onsable! 0Esto ya me hace una ersona "normal"$ y or ello debo sentirme bien2 Para que esto tenga sentido$ lo que debera com arar es "lo que soy" con "lo que debera ser"! O lo que tendra que buscar ada tar es n/ti forma de ser con el deber ser! El deber ser es el unto de referencia! El ace tarme como soy es ositivo$ ero no es una b(squeda final$ s%lo es el unto de artida hacia lo que debo ser! -a idea de que la inada taci%n sicol%gica se da or el recha)o en la conciencia de e, eriencias significativas es$ con otras alabras$ el conce to de re resi%n utili)ado or Freud! Esto significa que se re rimen las "tendencias naturales"! @ambin queda claro or qu las ense3an)as de ti o moral y religioso *introyecciones+ seran$ en el conce to de Rogers$ fuentes de anormalidad y neurosis! Para funcionar "normalmente" debemos dar aso a nuestros im ulsos$ tendencias e instintos! 5. %OBR L CONC "TO D R $LID$D

-a realidad ara Rogers es un conce to sub'etivo! El cam o erce tual de una ersona contiene "su realidad"! "u ro ia conciencia es la (nica que uede determinar qu es lo que est# dentro o fuera de su realidad! "El individuo reacciona ante el cam o tal como lo e, erimenta y lo ercibe! Este cam o erce tual es$ ara el individuo$ la "realidad"! *R7:ER"$ &arl R! .4==: B..+! &onforme a lo anali)ado anteriormente$ la realidad est# en un continuo devenir! -a realidad es cambiante! -a conducta de una ersona est# determinada or su actual cam o de e, eriencia! Es or eso que im orta s%lo "el aqu y el ahora"$ vivir el resente$ vivir "su realidad"!

Comentarios y crticas. Es necesario distinguir los conce tos de "realidad" de " erce ci%n de la realidad"! "on dos

conce tos distintos y el confundirlos nos lleva a errores fundamentales! El sol e,iste$ con sus ro iedades articulares$ y esa realidad no va a cambiar or el hecho de que yo la erciba de un modo u otro! El bien y el mal e,isten$ es un hecho innegable$ y esto es inde endiente de mis erce ciones o inclinaciones hacia ellos! Rogers confunde y reduce toda la realidad a la erce ci%n de la realidad! >n error de esta magnitud nos uede llevar a cualquier conclusi%n! Ae ende de mi "realidad"! >na realidad cambiante trae consigo la im osibilidad de un conocin(ento ermanente! Fivir la realidad$ vivir el momento$ vivir el aqu y el ahora$ en ausencia de lanes$ ob'etivos$ metas$ fines y normas$ es caminar sin br('ula or la vida$ es quitar el sentido de la vida misma$ es 'ustificar cualquier acci%n$ buena o mala en aras de PPganar e, eriencia"$ "vivir la libertad"$ "ser congruente"! En este sentido$ es reba'ar la dignidad racional y trascendente del hombre al mundo de lo sensible$ de lo lacentero! Fivir el resente es im ortante$ ero s%lo si traba'amos ara la vida futura! 6. 7% N%$CI&N O R$/ON$-I NTO8 A travs de toda su obra Rogers lantea este roblema: En el roceso de toma de decisiones$ 0qu es m#s im ortante la sensaci%n o la inteligencia2 -a res uesta$ que es uno de los ilares de su teora y de su roceso tera utico es: la sensaci%n org#nica total es m#s digna de crdito que el intelecto! ">na de las cosas b#sicas que tard mucho en advertir$ y que a(n estoy a rendiendo$ es que cuando sentimos que una determinada actividad es valiosa$ efectivamente vale la ena! Aicho de otra manera$ he a rendido que la erce ci%n de una situaci%n como organismo total es m#s fidedigna que mi intelecto" *R7:ER"$ &arl R! .4;<: <.+! "Je descubierto que siem re que confi en un sentido interior no intelectual$ mi decisi%n fue rudente"! *R7:ER"$ &arl R! .4;<: <.+! "Oo mismo he resaltado la idea de que el hombre es m#s sabio que su intelecto$ y que las ersonas que funcionaban bien llegan a confiar en su e, eriencia como una gua a ro iada ara su com ortamiento"! *R7:ER"$ &arl R! .4;5: .=5+! Crticas y comentarios. &onviene resaltar estas ideas de Rogers! Es cierto que muchas de nuestras decisiones cotidianas no son tomadas racionalmente y eso no significa necesariamente que sean incorrectas! Pero ni son todas las decisiones ni$ desde luego$ las m#s im ortantes! El menos recio or la inteligencia del hombre y la e,altaci%n de la sensaci%n describen una ostura hedonista y dionisiaca en Rogers! "i des reciamos la ra)%n$ la inteligencia$ des reciamos asi mismo la l%gica$ el orden y el fin de los actos humanos! Precisamente es la racionalidad la caracterstica esencial del hombre! Es la inteligencia la que nos ermite conocemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea! Es la ra)%n la que uede oner orden en el caos! Prescindir de la racionalidad es ace tar cualquier cosa! Ki siquiera odemos hablar$de libertad sin el concurso de la inteligencia! Aesde luego que este conce to de inteligencia de Rogers es congruente con todo lo que e, resa en su teora! Pero tambin nos e, lica tantas observaciones l%gicas$ a sim le vista! O qui)#s recisamente se deba a que Rogers no traba'a en el terreno de la argumentaci%n l%gica$ de la

racionalidad! O cierto es que necesitaramos bloquear nuestra racionalidad ara ace tar el no educar a nuestros hi'os o alumnos$ y es cierto que conviene re rimirla ara oder actuar conforme a nuestras tendencias e instintos$ a(n cuando estas acciones da3en nuestra vida social$ moral o es iritual! Realmente es eligrosa esta ostura! Ko se trata tan s%lo de una cuesti%n tcnica o de ers ectiva distinta$ im lica una distorsi%n esencial de la misma naturale)a humana! (9. %OBR L CONC "TO D CI NCI$ ) L % NTIDO D L$ IN! %TI#$CI&N

>na ve) conocida la o ini%n de Rogers sobre el a el de la inteligencia en el hombre$ la regunta que sigue es$ 01u es la ciencia2$ 0&u#l es su finalidad2$ 0Es osible la ciencia2$ 01u funci%n desem e3a la investigaci%n cientfica2 En su obra$ "El roceso de convertirse en ersona" incluye Rogers un ensayo que le ublic% la revista "American Psychologist" sobre la ciencia! Ae manera sinttica$ estas son sus ideas: *R7:ER"$ &arl R! .4;<: .;B/655+ a+ Kinguna investigaci%n servir# ara descubrir verdades absolutasL s%lo uede describir las relaciones de robabilidad! b+ Ko se ueden e,traer conclusiones de car#cter general$ s%lo describir relaciones entre acontecimientos observables! c+ -a ciencia s%lo e,iste en las ersonas$ or lo tanto es sub'etiva y ersonal! d+ -os halla)gos de cualquier investigaci%n son v#lidos e,clusivamente ara el investigador! Es un error tratar de demostrar algo a otra ersona!

Crticas y comentarios >na ve) conocidos estos argumentos$ queda oco qu decir al res ecto! 0Ko hablamos de la ciencia como un con'unto de conocimientos organi)ados ys sitemati)ados$ con una metodologa de investigaci%n que ermite conocer la realidad de los fen%menos estudiados2! Rogers reduce el conce to de ciencia a una visi%n sub'etiva de la realidad$ a la ro ia e, eriencia! Es una ostura absurda! -a ciencia ara Rogers reduce el conce to antag%nico de la cienciaL la im osibillidad de la ciencia! &ontrariamente a lo e, resado or Rogers$ -os conocimientos cientQificos est#n resentes de manera evidente y ob'etiva! O su valor no es individual o ersonal$ sino universal! -u) elctrica$ energa at%mica$ antigri ales$ comunicaci%n colectiva$ son roductos de la investigaci%n cientfica! 0Ko son evidentes2$ 0Ko son ob'etivos2$ 0 Ko tienen valor universal2! En el ca tulo citado de Rogers$ ste menciona: "En la medida en que el cientfico trata de demostrar algo a otra ersona R error que yo mismo he comentido a menudo /$ est# utili)ando a la ciencia ara su erar s u ro ia inseguridad ersonal y le est# im idiendo cum lir su funci%n verdaderamente creativa al servicio de la ersona"! *R7:ER"$ &arl R! .4;<:.4D+!

"i los halla)gos cientficos son ersonales e intrasferibles$ 0 or qu entonces ublica Rogers los resultados de sus investigaciones o de su ro ia e, eriencia2! ((. $UT NTICID$D CONTR$ -OR$LID$D. L$ $UTORR $LI/$CI&N. "eg(n Rogers lograr la autenticidad$ el funcionamiento leno$ el funcionamiento$ el funcionamiento cabal$ la autorreali)aci%n$ es el ob'etivo de la sicotera ia de la vida misma! Esto sera equivalente a lograr que una ersona se mantenga sana fsica y mentalmente! "era igual a obtener el estado ideal de una ersona! 0&u#les seran las caractersticas de esta ersona de funcionamiento cabal2 Rogers enuncia algunas! -a ersona de funcionamiento cabal tiene: *R7:ER"$ &arl R! .4;<: .D;/.=C+! a+ Mayor a ertura a la e, eriencia! Aescubrir y e, erimentar sentimientos$ actitudes y tendencias$ "vivir" los estmulos$ ale'arse de las actitudes defensivas$ actuar en congruencia con las sensaciones org#nicas totales! b+ @endencia al vivir e,istencias! Fivir el aqu y el ahora$ vivir ntegramente cada momento: "lo que yo sea y haga en el momento siguiente$ de ender# de ese momento$ y ni yo ni los dem#s odemos redecirlo de antemano"! 9m lica y la ausencia de laneaci%n$ estructuraci%n$ rigide) control! Requiere abrir el es ritu a lo que est# sucediendo ahora! c+ Mayor confian)a en el organismo! -o qu yo sienta que vale la hacerse! "e debe confiar m#s en el organismo que en el intelecto! ena hacerse$ vale la ena

Ai&a rio *.446: <B<+ resenta un cuadro sumamente interesante que resume las caractersticas de la ersona de funcionamiento cabal en la teora de Rogers! -a autorreali)aci%n vendra como una consecuencia de ser congruente$ ser autntico$ ser una ersona de funcionamiento cabal! Crticas y comentarios. Algunas observaciones con res ecto a las ideas de Rogers sobre las caractersticas de "la ersona de funcionamiento cabal": a+ 9ndiscutiblemente la e, eriencia es im ortante en la vida! A(n m#s$ ara algunas situaciones concretas ser# im rescindible! Pero la e, eriencia sensible no es necesaria ni deseable en todas las ocasiones! Para muchos casos bastar# con una refle,i%n concien)uda! @am oco odemos estar abiertos a todo ti o de e, eriencia! El sentido com(n y los rinci ios morales ueden revenimos de dolorosas e, eriencias! Farmacode endencia$ rostituci%n$ c#rcel$ intentos de suicidio$ miseria e,trema$ sida$ etc!$ no requieren que las e, erimentemos$ sino todo lo contrario! b+ Fivir el aqu y el ahora tiene tambin sentido$ ero s%lo en el marco del origen y fin de la vida misma! "%lo en este resente odemos tomar decisiones y traba'ar ara go)ar un me'or futuro$ a rovechando tambin la e, eriencia que nos ha de'ado el asado! Entonces s odremos vivir el ahora en toda su intensidad! Ae otra forma$ tal como lo ro one Rogers$ seramos una veleta que se mueve en funci%n de las circunstancias$ sin direcci%n fi'a$ sin destino! 0Jabra ra)ones ara vivir de este modo2 Ko es osible rescindir de la laneaci%n y estructuraci%n! -as metas son im ortantes!

c+ -a ro uesta de Rogers en el sentido de confiar m#s en el organismo que en la inteligencia ya se coment% anteriormente! -a sntesis resentada or Ai&a rio es sumamente ilustradora! >na ersona "autntica" o que "funciona cabalmente" ser# aquella que es congruente en su forma de sentir y actuar! Ale'arse de las a ariencias *donde se incluyen las normas morales y sociales que ermiten la convivencia+$ de las obligaciones y res onsabilidades$ de los "debes" y "debieras"$ de la disci lina$ de los sentimientos de cul a *entre los que se encuentran remordimiento de conciencia or faltas cometidas+ ara no avergon)ar el yo! @odo esto$ seg(n Rogers$ es negativo ara la ersona! -o ositivo sera vivir el momento$ no lanear la vida$ confiar en sentimientos y emociones$ estar abiertos a la e, eriencia! E,actamente lo contrario a lo sostenido durante siglos or la cultura occidental! -a manera de ser autntico$ Rogers la describe or medio de los cambios o erados en uno de sus clientes a travs de la sicotera ia: "Finalmente senta que tena que em e)ar a hacer lo que deseaba hacer$ no lo que ensaba que debera hacer! Esto es un cambio total en mi vida !!! SAl diablo con todoT &reo que de ahora en adelante ser solamente yo$ rico o obre$ bueno o malo$ racional o irracional$ l%gico o Sl%gico$ famoso o no famoso"! *R7:ER"$ &arl R! .4;<: + SAl diablo con todoT Esta e, resi%n retrata e,actamente las ideas de Rogers sobre autenticidad y moralidad! En el sentido e, resado or Rogers$ ser autntico es sin%nimo de amoralidad! Estar autorreali)ado es estar e,ento de normas ticas y morales! &omo e'em lo concreto$ algunas ideas de Rogers res ecto al matrimonio: "-a dis onibilidad de medios de control natal eficaces significa que el matrimonio uede llegar a ser algo de la are'a uesto que la es osa no est# totalmente ocu ada con el embara)o y la cra de los ni3os! @ambin significa que ella es tan libre como su es oso ara e, lorar relaciones fuera del matrimonio"! *R7:ER"$ &arl R! .4;5: 64+! "Ahora ya ninguno de los dos miembros de la are'a se siente necesariamente unido al otro Uhasta que la muerte nos se areU! Kinguno de los dos tiene ya un oder o control sobre el otro! &ada individuo tiene siem re$ en la actualidad$ el oder de elecci%n sobre la conservaci%n del matrimonio"! *R7:ER"$ &arl R! .4;5: 64+! "Enfrentarnos el dilema de que entre m#s centrado en la ersona se vuelve el com artir se,ual de una are'a$ m#s abierto est# el rom imientoL or otro lado$ mientras m#s centrado en la ersona sea$ e,iste mayor a ertura a la reali)aci%n y enriquecimiento de cada uno de los miembros de la are'a" *R7:ER"$ &arl R! .4;5: <5+! En otras alabras: control natal ara oder disfrutar del matrimonio$ infidelidad$ desintegraci%n del matrimonio or el divorcio! Para Rogers todo esto no solamente no es malo$ sino hasta en ocasiones$ deseable!

(+. $"R NDI/$J %I#NI,IC$TI!O ) DUC$CI&N ,OR-$L -as ideas de Rogers en educaci%n son realmente revolucionarias! a+ Por una arte la funci%n del maestro$ no ya como autoridad$ sino como facilitador del

a rendi)a'e$ debe crear un clima de ace taci%n en el gru o! Este es m#s im ortante que las tcnicas que em lea el maestroL debe ser ermisivo y com rensivo y que res ete la individualidad! El rofesor debe ace tar al gru o y a cada uno de sus miembros como es! Ko debe de 'u)gar! b+ Por otra arte el enfoque no directivo! Ko odemos ense3ar directamente a otra ersona$ s%lo odemos facilitar su a rendi)a'e! Ae este enfoque se deriva el conce to de a rendi)a'e significativo o vivencias! Rogers arte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes! Ko odemos comunicar o ense3ar a otros nuestros conocimientos! El individuo a render# s%lo aquello que le sea (til$ significativo y est vinculado con su su ervivencia! *R7:ER"$ &arl R! .4;<: 6BD/ 6D5+! Avan)ando un oco m#s sobre esta idea$ el rofesor no odr# determinar con recisi%n cu#les son los contenidos significativos de cada alumno! "%lo el ro io alumno los conocer#! Pero ni siquiera odr#n ser laneados or el ro io a rendi)$ sino que ir#n surgiendo oco a oco! "i no hay contenidos recisos$ no es osible establecer un currculum formal! "Jemos descubierto que una cantidad min(scula de estructuraci%n tiene efecto decisivo sobre la naturale)a de la e, eriencia del gru o en la escuela" *R7:ER"$ &arl R! .4==: <B.+! El roceso educativo ser# necesariamente un roceso individuali)ado! Por lo tanto$ sin contenidos recisos ni v#lidos generalmente$ no hay grados$ ni tam oco e,#menes$ ues 0sobre qu contenidos el rofesor odra e,aminar a un alumno si s%lo l sabe lo que le es significativo2 0&u#les ser#n los ar#metros ara determinar el avance en grado2 En consecuencia$ es im osible la educaci%n formal$ tal y como se concibe actualmente! Crticas y comentarios. "obre el a el del rofesor y su res onsabilidad en la conducci%n del a rendi)a'e del alumno$ ya se han hecho algunas observaciones! -a educaci%n formal es una de las bases m#s s%lidas de la sociedad! "in un currculum concreto$ 0en qu direcci%n se formar#n los alumnos2 "in educaci%n formal no hay avance social! "in grados$ sistemas$ e,#menes no hay re araci%n y ca acitaci%n formal! 0&%mo se formar#n los tcnicos$ rofesionistas y es ecialistas2 Atentar contra la educaci%n formal es retroceder! El roblema de la incomunicabilidad est# lanteado de manera err%nea or Rogers! " odemos oner en com(n los conocimientos! El alumno s uede a render lo que nosotros le ense3amos! Ae otra forma$ la comunicaci%n humana$ y no s%lo la ense3an)a$ sera im osible! &abe mencionar de manera im ortantsima que "las e, eriencias de no directividad han fracasado en las escuelas rimarias$ ues los ni3os eque3os difcilmente se ueden organi)ar or s mismos"! *E9E-97@E&A "A-FA@ AE :RAKAE" @EMA": -A K>EFA PEAA:7:VA! .4=C: ...+!

!. CONCLU%ION % &on res ecto a su vida acadmica$ &arl R! Rogers traba'% ara la >niversidad Estatal de 7hio$ la >niversidad de &hicago y la >niversidad de ?isconsin! Adem#s fue miembro del ?estern Eehavioral "ciences 9nstitute en la 'olla$ &alifornia$ y fund% ah mismo el &entro de Estudios ara la Persona! Recibi% varios reconocin(entos or su labor como sic%logo en los Estados >nidos! En cuanto a su vida ersonal resalta el hecho de haber sido educado en el seno de una familia con

fuertes convicciones religiosas$ rinci ios de los que carece y con los que antagoni)a$ su teora educativa! -as rinci ales influencias en la construcci%n de su teora son: el naturalismo de Rousseau$ el sicoan#lisis de Freud$ la teora del devenir *tomada rinci almente de la fenomenologa y la teora del cam o+$ el e,istencialismo$ el ragmatismo y el em irismo! Rogers su one que el hombre es bueno or naturale)a$ que tiene una tendencia b#sica a actuali)ar sus otencias y que si se le de'a actuar libremente y sin restricciones$ lo que haga$ estar# bien! Parte del rinci io de que la educaci%n no debe ser directiva! Ko se le uede ense3ar a otro$ es el otro el que debe a renderlo! Educar directivamente resulta er'udicial ara el ni3o! Ko es v#lido ense3ar o im oner normas o valores al ni3o! Esto es introyectar! Es la ersona la que debe descubrir y elegir sus ro ios valores! -a educaci%n es un roceso eminentemente individual$ orque las necesidades son individuales! El me'or unto de vista ara com render al ni3o es desde su ro io marco de referencia! -a anormalidad surge or las discre ancias entre el yo real y la erce ci%n del yo! -a soluci%n es que el individuo se recono)ca y se ace te tal como es! -a realidad es un conce to sub'etivo! El cam o erce tual de una ersona contiene su realidad! El hombre act(a de acuerdo con su realidad! -a sensaci%n org#nica total es m#s digna de crdito que el intelecto! &uando sentimos que una determinada actividad es valiosa$ efectivamente vale la ena! Ko hay verdades absolutas en la ciencia! Ko se ueden e,traer conclusiones de car#cter general$ s%lo describir relaciones entre los acontecimientos observados! -a ciencia s%lo e,iste en las ersonas$ or lo tanto es sub'etiva! -os halla)gos de la investigaci%n$ son v#lidos e,clusivamente ara el investigador! Es un error tratar de mostrar algo a otra ersona! -a ersona de funcionamiento cabal es aquella que tiene mayor a ertura a la e, eriencia$ que vive el aqu y el ahora$ que se ale'a de m#scaras y a ariencias y de los "debes" y "debieras"! Por el contrario$ confa en sus intuiciones$ sentimientos y emociones$ sigue los caminos en que se siente bien$ ace ta y a recia la verdad del yo y aumenta el res eto ro io! El alumno s%lo a rende lo que le resulta significativo$ (til$ lo que est# vinculado con sus ro ias necesidades! "%lo l conoce sus necesidades$ or lo que la educaci%n formal *con grados$ e,#menes$ currculum+ no res onde a sus e,igencias! Res ondiendo a la interrogante inicial en cuanto a la educativo encontramos muchas limitaciones: ertinencia de sus ideas en el roceso

Parte de una idea err%nea sobre la naturale)a del ni3o! Por s solo$ sin gua$ sin ayuda$ es muy difcil que logre su ro io erfeccionamiento! -a educaci%n$ or definici%n$ requiere ser directiva! Educar es guiar! O es tambin una res onsabilidad de adres y maestros! Wstos tienen la autoridad ara ense3ar! "in duda$ la formaci%n de valores es una tarea im rescindible de la educaci%n! -os valores

deben ser transmitidos al ni3o y debe vigilarse su roceso de formaci%n! "i bien la educaci%n tiene una dimensi%n ersonal$ tambin osee otra dftnensi%n social! Ko se uede entender una sin la otra$ con riesgo de incurrir en serios errores: socialismo o individualismo! >na ersona normal no uede ser definida s%lo en trminos de la congruencia entre lo que es realmente y lo que se iensa que es! Antes bien$ una ersona debera ser considerada "cabal" o "autorreali)ada"$ en cuanto su yo real se acerque m#s al deber ser! -a realidad no uede ser considerada sub'etivamente! El conce to realidad se refiere a lo real$ lo que es$ no lo que a arenta ser! Jay un error muy grave en Rogers al confundir la realidad con la a ariencia de lo real! "i su lantamos a la ra)%n or el sentimiento$ se concluye cualquier cosa! Ko hay verdades$ no hay ciencia! Esta idea de Rogers constituye un serio atentado contra la l%gica$ contra orden$ contra la naturale)a racional del hombre! "i bien es cierto que el alumno debe encontrar o descubrir el sentido o significado de lo que a rende$ esto no significa que sus intereses o necesidades sean el (nico criterio ara elegir lo que debe a render o no! -a educaci%n familiar sienta las bases de su desarrollo! El ni3o no tiene la suficiente madure) ara elegir lo que le conviene!-os adres tienen la res onsabilidad de orientar su desarrollo e instruirlo en las verdades fundamentales! -a educaci%n formal$ a(n con todas sus limitaciones$ contiene los elementos b#sicos que un ni3o debe a render ara oder convivir socialmente y ser un hombre (til a s mismo y a la sociedad!

@ras los atractivos enunciados de Rogers hay una serie de ideas y o iniones que re resentan serias amena)as ara las instituciones sociales$ rinci almente ara la familia y la educaci%n! BIBLIOGRAFIA
E7FFEK$ Games y Peter R! Jobson! *.4=4+! @eora de la educaci%n: innovaciones im ortantes en el occidental! M,ico: -9K?"A! ensamiento educativo

&ER"7"9M7 P! -uis Angel! *.4;5+! Estudio sobre la metafsica del devenir y sus consecuencias filos%ficas en educaci%n! >niversidad Aut%noma de :uadala'ara! @esis resentada ara obtener el grado de doctor en educaci%n! Ai &APR97$ Kicholas "! *.446+! @eora de la ersonalidad! M,ico: Mc! :raH Jill! FERM7"7$ Paciano! *.4;C+! @eora de la educaci%n: una inter retaci%n antro ol%gica! Earcelona: &EA&! FR9&I$ ?illard E! *.4=.+! Psicologa humanstica! Euenos Aires: :uadalu e PA@@ER"7K$ &! J! *.4;6+! Eases ara una teora de la ense3an)a y sicologa de la educaci%n! M,ico: Manual Moderno! PA@/9ER"7K$ &! J! *.4=C+! 7rientaci%n autodirectiva y sicotera ia! M,ico: @rillas! REEAEK$ 'hon A! y Francis A! Ryan! *.4D.+! Filosofa cat%lica de la educaci%n! Madrid: Morata! R7:ER"$ &arl R! *.4;5+! El oder de la ersona! M,ico: El Manual Moderno! R7:ER"$ &arl R! *.4D.+! El roceso de convertirse en ersona! Euenos Aires: Paid%s! R7:ER"$ &arl R! *.4==+! Psicotera ia centrada en el cliente! Euenos Aires: Paid%s!