LIBROS

Enrique DusseL La produccin terica de Marx; un comentario a los Grundrisse. Mxico, Siglo XXI, 1985. (Biblioteca del pensamiento socialista, serie estudios crticos), 424 pp.
. Rubn Garca Clark

1, Este texto, impreso en noviembre de 1985, fue anunciado en el mismo,mes de su impresin durante los Congresos Nacional e Interamericano de Filosofa, celebrados en la ciudad -de Guadalajara y. en los que .particip el autor. En los meses de diciembre y enero siguientes, el autor fue entrevistado por diversos medios de prensa ante los cuales sostuvo q u e la intencin d e su estudio sobre los Grundrisse es ir a M a r x mismo, es decir, al M a r x histrico y concreto, sin intermediacin de interpretaciones dogmticas que rehuyen del, M a r x autocrtico y que buscan aplicar mecnicamente su pensamiento a la realidad latinoamericana en lugar de continuarlo, tomando de l los elementos tericos cuyo desarrollo permita explicar, por ejemplo, la cuestin de la dependencia, el problema de la deuda y la situacin en Gentroamrica.* Estos dos. ltimos puntos no son abordados en el texto. E n las "Palabras preeliminares" se pueden ver con ms detalle estas consideraciones del autor sobre su obra. * Cfr. L& Jornada, 26 de diciembre de 19853 p. 17. Pr&ceso, nm. 479, 6 de enero de 1986, p. 63. Gaceta UNAM, 16 de enero de 19&6, p. 14. En La Jornada, .8 de febrero de 1986, se anuncia la presentacin del libro que reseamos, a celebrarse en la Casa de la Cultura de Coyoacn, el 12 del mismo mes, con la participacin de Agustn Cueva, Cesreo Morales, Gabriel VaTgas Lozano y el autor.

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2. Dentro de la trayectoria intelectual de Dussel, La produccin terica de Marx viene a ser un momento de su acercamiento al pensador alemn. Ya en su seminario de Filosofa Poltica de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM el profesor Dussel haba abordado los Manuscritos del 44 y en los aos de 1984 y 1985 public breves estudios sobre el Cuaderno fecnolgico-histrico de 1851, escrito por Marx en Londres. Adems tiene proyectado continuar sus investigaciones hasta El capital. Enrique Dussel llega a Marx, segn confesin propia, despus de una fase de "antimarxismo antidogmtico", antestaliniano y antialthuseriano. Esta opcin antimarxista, segn el mismo Dussel, estuvo motivada por errores coyunturales del PC argentino, pero ha sido superada por aqul a partir de su encuentro con Marx mismo, al que en ese momento desconoca (Cfr* PTM. p. 454). El citado rechazo inicial del marxismo tiene tambin explicacin en las dificultades que se le presentaron a Dussel para incorporar a Marx dentro de su matriz filosfica. En 1972 considera Dussel al marxismo como un sistema interpretativo no viable para Amrica Latina, en tanto que en ese momento nuestro autor ubica a Marx en el horizonte de la ontologa moderna, europea, es decir, dentro del sistema hegeliano, al que invierte Marx pero no supera (Cfr. La dialctica hegelhna. Mendoza, Ser y Tiempo, 1972, pp. 159-161). Sin embargo, en los Grwndrisses Dussel "descubre" que Marx se encuentra ms all de dicho horizonte y que es, por tanto, rescatable. Cabe destacar que Dussel ya no ver en Marx europesmo simplemente sino un tratamiento de la cuestin nacional en el nivel abstracto del capital en general {Cfr. PTM, p. 405). 3. Lejos de ubicarse ms all del conflicto de las interpretacioDes, como pretende su autor, La prdduacvn tetrica de Marx es un texto sumamente polmico y discutible. Sin reparar en el carcter preparatorio e indito, en vida de Marx, de los Grtyndrisse, Dussel enfrenta a partir de ellos, en tanto que segn l muestran al Marx definitivo, a diversos autores, entre ellos a algunos de los voceros del llamado materialismo dialctico (Politzer y Konstantinov), a Althusser y en especial a Horacio Cerutti, quien en su Filosofa de la liberacin lfinoainericafva hizo una evaluacin crtica de la obra de Dussel. a) Contra el materialismo dialctico Dussel sostiene que el problema de la anterioridad o posterioridad de la materia respecto de la conciencia es ajerio a Marx, a quien ms bien le interesa la relacin productiva entre el sujeto que trabaja y la materia

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prkna (que no es naturaleza sino ya producto), relacin en la cual ei sujeto es anterior, a priorL {Cfr. especialmente pp. 177 ss). b) Contra Althusser rechaza Dussel, sin mayor explicacin, el concepto de prctica terica y lo sustituye por el de produccin terica (Cfr. PTM, p. 51). Tambin rechaza contra Althusser y contra el Marx de la Contribucin... la metfora de la base y la superestructura, diciendo que para Marx la metfora apropiada es el crculo {Cfr. p. 47 n.). De igual forma, se opone a que se le asigne al concepto de modo de produccin el carcter de supercategoria en detrimento de categoras paralelas como modo de intercambio, circulacin, consumo o apropiacin. Sin embargo el mismo Dussel usa ms adelante el concepto de modo de produccin en sentido genrico y repite hasta el cansancio que el nivel de la produccin es la instancia esencial del sistema capitalista. En oposicin de Althusser e implcitamente del Marx de la Ideologia alemana sostiene Dussel que lo tico es un momento esencial de lo econmico, de ah que la tica (o la moral) no pueda ser relegada a un nimbo superestructura! de normas (Cfr. p. 228 n.), Finalmente destaca la tesis antialthuseriana de que la problemtica antropolgica en Marx sigui ocupando un lugar central an despus de la llamada poca de ruptura. Marx fue siempre filsofo y economista a la vez. c) Contra Cerutti seala Dussel, siempre a pie de pgina, interminables "muestras" de que su coterrneo hizo una lectura dogmtica, confusa y deficiente tanto de Marx, especialmente en lo que toca a la exterioridad del trabajo y a sus conceptos de pobre y de pueblo, como de Dussel mismo, en cuanto a su supuesta concepcin elitista y acientfica d la filosofa y en cuanto a su posicin poltica. 4. Dentro de los objetivos generales de La pmduccbn terica Marx podemos ennumerar los siguientes: demostrar que en los Grundrsse se da una ontologa del capital, una metafsica del trabajo y elementos para reconsiderar la cuestin de la dependencia. a) En Marx se presenta la primera ontologa del capital, segn la cual el ser fundamental del capital es el valor en cuanto valor, el cual se manifiesta fenomnicamente, en distintos niveles y subniveles de abstraccin y concrecin, de diversas formas (como dinero, como trabajo objetivado, como mercanca, como medios de produccin...). Dussel pone especial nfasis en la prioridad del proceso de produccin (esencial) sobre el proceso de circulacin (fenomnico) del capital, en tanto que en el primero se crea

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plusvalor, el cual determina la ganancia que ocurre en el segundo. Destaca el doble proceso de valorizacin y desvalorizacin (teste ltimo descuidado por Rosdolsky) del capital, sealando de qu manera influyen en tal proceso la dimensin tecnolgica (capital constante) y las dimensiones de la espacialidad y temporalidad del capital. Asimismo aclara que cuando Marx expone ios modos de apropiacin precapitalistas, la acumulacin originaria no se da bajo la forma capitalista sind la forma dinerari : (tesoro) que ser subsumida por el capital. En este contexto B-ussel observa que en los Grundrisse predomina eL enfoque lgico (ontdlgico) sobre el histrico. b) En Marx se desarrolla una metafsica del trabajo, en tanto que el trabajo vivo se encuentra ms'all del horizonte ontolgico del capital, al que se le enfrenta como subjetividad^' como el no-ser del capital, como exterioridad. La exterioridad metafsica del trabajo se da a tr.es nivlese como trabajo libre (despojado de medios de produccin en el momento precapitalista),- cmo opuesto al capital, como trabajo enajenado, desposedo (momento capitalista) y, dentro del horizonte crtico-utpico, que no ideolgico, de Marx, como trabajo emancipado del yugo- del capital que se levanta libre sobre las "bases, del tiempo^ libre que trae consigo el desarrollo de las fuerzas productivas bajo el. poder civilizador del capital. . Marx mismo, al instalarse' en la perspectiva prctico-poltica de la exterioridad del trabajo, habiendo optado pof el pobre (posicin de clase, distinta a su situacin pequeoburguesa-de clase), puede superar a la economa poltica burguesa, instalada en el horizonte ideolgico del capital. Este onovimento operado por Marx bien podra llamarse la dimensin metafsica del trabajo terico. Marx revela el secreto de. la explotacin, que no slo es un fenmeno econmico sino tambin moralmente perverso en tanto "robo", en tanto enajenacin del trabajo y del trabajador y en tanto sometimento de ste al poder de la mquina (manifestacin objetiva del rostro del capitalista). Con esta revelacin pone Marx las bases para emprender el proceso liberador de desenajenacin. c) Dussel propone, a partir de los Grundrisse que la cuestin de la dependencia se aborde tanto a nivel abstracto (capital nacional, especialmente en cuanto a la'escasa composicin orgnica del capital perifrico) como a nivel concreto (competencia de capitales, enfrentamiento entre el capital central, supervalorizado, y

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el capital perifrico, menguado por la transferencia de valor). As planteada la cuestin de la dependencia no queda lugar para abogar por el desarrollo del capital perifrico (contra el etapis^ mo), imposible dentro de la totalidad concreta del capital global mundial. La alternativa habr de ser, nuevamente desde la exterioridad, el pueblo (bloque social dominado, clases oprimidas), ste es el sujeto revolucionario que subyace a los cambios en las formas de apropiacin. 5. En trminos generales- podemos concluir diciendo que la lectura que hace Dussel de Marx es cuestionable en diversos sentidos. a) Dussel supone en Marx una utilizacin acrtica de la lgica de Hegel ya que ontologiza, en apego obsesivo a las palabras, los distintos momentos metodolgicos del discurso de Marx. Tal ontologizacin le permite a Dussel hipostasiar un momento abstracto (exclusivamente lgico) como el de la subjetividad pura del trabajo. Una vez hipostasiada la subjetividad pura del trabajo cuenta Dussel con el fundamento de su categora de exterioridad por va del contraste: el capital es el ser puro, excluyente, el trabajo vivo el no ser, la exterioridad. La traduccin real que trata de hacer Dussel de esa subjetividad abstracta lo lleva nada menos que a los marginados (sin trabajo), que son potencialmente, como ejrcito de reserva, aliados del capital y actualmente, en tanto pasivos, como la negacin del trabajo vivo. b) En su lucha encarnizada contra el mecanicismo estaliniano y contra el althusserianismo, Dussel cae en el subjetivismo. Es el pueblo, en tanto sujeto y substancia de la historia y en tanto exterior a las leyes de la totalidad (ontolgica), el motor de la revolucin que habr de realizar la utopa. Por otra parte, en contra del "antihumanismo terico", Dussel convierte a los agentes de la produccin en sujetos morales o personas que en el seno mismo de la relacin econmica sostienen una relacin tica. c) Dussel pone a la exterioridad del trabajo como supuesto y bajo tai supuesto la liberacin se torna tautolgica, en tanto que antes, durante y despus de la subsuncin del trabajo por el capital, el trabajo como trabajo vivo o como no-capital o como horizonte utpico sigue siendo libre, al menos en sentido metafsico. El trabajo no busca ser otro que el capital porque ya lo es, y para ser exterior al capital necesita de l como punto de referencia. En cambio, para Marx, la libertad no es punto de partida sino punto de llegada, el trabajo como negacin del capital forma

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parte de l y dentro del sistema tendr que agudizar su relacin contradictoria con l para asumirlo-superarlo; slo as podr devenir realmente libre. d) Polticamente la consagracin dusseliana de la exterioridad del sujeto (trabajador o sujeto-pueblo) condena a este sujeto revolucionario a mantenerse fuera de la objetividad, fuera del sistema, y por tanto imposibilitado para transformarlo. El destino final de este sujeto que ha renunciado a los medios objetivos de transformacin es el voluntarismo y el marginalismo.

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