La mujer warao sabe que los nios se forman por el semen del hombre que germina en la matriz igual

que una semilla en la tierra, y que la presencia del feto obstruye el flujo menstrual. Igualmente ha tenido la convicci n de que para concebir un hijo hace falta tambi!n m"s que una simple relaci n se#ual.$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,*.ntre un gran n/mero de mujeres de las comunidades de 0orichito, 1arranquilla y .spaa, incluso hoy en d2a, e#iste el pleno convencimiento de que una mujer no puede quedar embarazada como resultado de una sola relaci n se#ual. &dmiten que, para lograr un embarazo, es necesario tener contacto 2ntimo con el hombre, al menos, con una frecuencia de dos veces por semana. 3, una vez comprobada la fecundaci n, debe mantenerse la continuidad de los coitos por un lapso no menor de tres meses, si se quiere asegurar que el embarazo llegue a buen t!rmino. 4na mujer de (5 aos, e#plic + 60i sangre est" en contra de la de !l y hace fuerza para echar afuera la siembra de la cr2a. La sangre de !l %semen- hace fuerza para empujar la cr2a dentro de m27.$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,*-. Los waraos creen que por medio del intercambio se#ual la sangre del var n y la de la hembra se unen en el feto. La suposici n de que la concepci n s lo se logra si la sangre de la pareja es an"loga, vale decir, si ambas se fusionan en su completo o casi total vigor, se deriva de la idea de que tienen de que el semen del hombre tambi!n es sangre y, por tanto, depositado en mayor cantidad producir" el embarazo. 8e constat , entre las mujeres de 0orichito, 1arranquilla y .spaa, la tradici n de que el se#o entre la pareja debe continuar durante la gestaci n pues ayudar" al feto en su desarrollo y fortalecimiento. La teor2a warao sobre la salud interpreta que el hombre debe traspasar a su esposa embarazada toda su energ2a vital, toda la fuerza engendradora que posee, con el fin de ayudarla en la formaci n y desarrollo de un nuevo ser.$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,*9,(-. La criatura o feto, mientras est" en el vientre materno, tiene su alma compaera+ tiene jebu. .l feto9jebu posee vida propia y est" capacitado para acompaar tanto al padre como a la madre mientras !stos realizan sus trabajos cotidianos. Las mujeres cuando est"n embarazadas, 6... se ponen hierbas en las a#ilas como juguetes con los que el nio juegue y se distraiga, la madre puede trabajar as2 despreocupada de su vientre7 %Lavandero *::*+ (5;-$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,<9 ,;=uando se trata de acompaar al padre en sus faenas de pesca o cacer2a, !ste no debe andar fuera de su casa, ni lejos de su esposa por mucho tiempo. .#iste el temor de que al alejarlo demasiado del cuerpo de la madre el feto pueda morir. .l feto9jebu, por ser como todos los nios, llora, r2e y conversa mucho. 0as, por ser jebu, tambi!n lo escuchan los otros esp2ritus y, por consiguiente, resulta una molestia cuando sale a cazar con el padre ya que, aquellos jebu, los que pertenecen a los animales de cacer2a, como el venado o los p"jaros, huyen cuando lo oyen hablar. .n otras oportunidades tambi!n puede ser e#tremadamente peligroso para el padre pues, con su conversa interminable, atrae a los esp2ritus feroces de la cacer2a como el jaguar %tobe- o el v"quiro %ebure-$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,;-. >abarao .n todos los casos, el padre deber" amarrarse alrededor de la cintura o en el cuello un buen puado de hierbas, que servir" de distracci n al feto9jebu, y lo mantendr" callado y quieto, mientras !l realiza sus labores de casa o de pesca, haci!ndolo pasar desapercibido ante los otros esp2ritus %Lavandero, *::;+ (5(-$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ ,;-. ?espu!s del parto, del corte del cord n umbilical y del desprendimiento de su residuo del ombligo,

la tripita resultante %akabu-, deber" ser recogida y enrollada en una cubierta hecha con un pedazo de hoja de moriche para seguidamente atarla a una de las cabuyeras del chinchorro donde duermen la madre y el hijo. @asados varios d2as la madre la guardar" en un lugar seguro a fin de evitar que alg/n jebu la encuentre$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ A)-. .ntre el reci!n nacido y las mujeres que ayudan a la madre en el parto se crean lazos espec2ficos de uni n. La mujer que corta el cord n umbilical del nio es llamada por todos kabunabita y debido a esto, pasa a tener con respecto al nio un rango de madrina. Igualmente, la criatura, con relaci n a su kabunabita, sea var n o hembra, pasa a ser su nabukatu o especie de ahijado. @ero !sta no es la /nica relaci n entre las ayudantes del parto y el nuevo ser, pues e#iste la misma concomitancia de madrinazgo entre la mujer que lava al nio por primera vez despu!s de nacer, la jojarabita, y el reci!n nacido.$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ A(-. La placenta %akwabaka- tambi!n juega un papel importante dentro de la pr"ctica obst!trica warao ya que sirve de recept"culo a la criatura, y al feto9 jebu, durante los nueve meses de gestaci n.$ %&yala Laf!e y 'ilbert, ())*+ A<, ver todo lo siguiente sobre placenta y cord n-. &3&L& L&BC., =ecilia, y 'erner 'IL1.DE %())*-+ Hijas de la luna: enculturacin femenina entre los waraos. 0onograf2a >F ;,. =aracas. Instituto =aribe de &ntropolog2a y 8ociolog2a de la Bundaci n La 8alle de =iencias >aturales.