EL NIO Y LOS OVNIs

Por

Florencio Escard
(Dr. en Medicina)

Publicado en revista Contactos ET N! "#$ editada %or el CONE& de '(o Cuarto %rovincia de Crdoba a su ve) e*tra(do del diario La Nacin del "+ de setie,bre de -./+0

El doctor Florencio Escard fue uno de los mdicos pediatras ms importantes del pas. En su persona sintetiz el amor al prjimo y la solidaridad como cualidad obligatoria, la defensa de la niez y la consagracin del trabajo a los pacientes y a la ciencia. Naci en !"! en #endoza $%rgentina& y se gradu en !'! en la Facultad de #edicina de (uenos %ires, donde lleg a ser titular de la ctedra de )ediatra, para luego ser nombrado decano de dic*a facultad en !+,. -u prdica por mejorar la situacin de los nios fue permanente, tanto en las salas de *ospitales como en la tele.isin desde donde se con.irti en el consejero de millones de padres argentinos. Escard fue tambin un destacado escritor, poeta, *umorista y periodista. En !!', cuando fallece, era presidente de la -ociedad %rgentina de Escritores y /iudadano 0lustre de la ciudad de (uenos %ires. 1ena 22 aos y a3n segua al frente de su consultorio, con la .igencia del amor por la profesin 4ue abraz durante 55 aos.
Los nios han tenido siempre la natural condicin de plantear a los mayores preguntas embarazosas. Por lo comn el embarazo no reside en la naturaleza de la pregunta, sino en ue obliga al adulto a en!rentar, para dar respuesta, zonas de su "uicio o per"uicio ue a #l le parecen e$itables para el pe ueo, lo ue supone ue hay cosas ue el nio no debe saber toda$%a. &e crean as%, autom'ticamente, dos tiempos culturales( segn la perspecti$a adulta el pe ueo ha de uedar a la espera del momento en ue podr' acceder a la $erdadera $erdad) pero como toda in uisicin entraa una urgencia situacional, el trance se resuel$e en una e$asi$a, una !antas%a o una postergacin. La pedagog%a tradicional descarta el hecho de ue el chico no ueda satis!echo y ue por poco inteligente ue sea, busca saciar su sed en otras !uentes ue a uellas ue le son naturales y correspondientes. La huida del adulto determina, de ese modo, una zona de clandestinidad y e u%$oco ue, a $eces, no se des$anece "am's por ue aun ue en otro momento el nio acceda al recto conocimiento, siempre uedar' en su 'nimo el sentimiento de ue !ue engaado o eludido precisamente por a uellos de uienes esperaba la mayor lealtad y la mayor con!ianza. La actitud soslaya, adem's, el hecho capital de ue la curiosidad es una !uncin b'sica del ser, en la ue radica la in$estigacin cient%!ica de ue tan orgullosa se muestra nuestra cultura de *ccidente. +l paradigma de este proceso se ha planteado y se plantea toda$%a en lo ue se comprende como in!ormacin se,ual. +n el e"emplo t%pico ueda supuesto ue el chico acude en busca de conocimiento a alguien ue lo posee por la simple razn de ser mayor y ue por serlo se siente con derecho a enmarcar y dirigir los conocimientos del menor segn sus propios par'metros de oportunidad y noci$idad) se presupone ue por el slo correr del tiempo el nio llegar' de un modo espont'neo a integrarse al saber del adulto. -o es preciso subrayar ue este saber no atiende a determinado conocimiento !ormal sino a eso ue de manera su!icientemente e,presi$a se comprende en los t#rminos de .cosas de la $ida/, ue son precisamente las ue de modo m's sutil acucian el inter#s de los chicos.

Este delineamiento responde a un marco que, vigente an en la pedagoga familiar y escolar, ha perdido eficacia en el momento actual en el que adultos y nios reciben al mismo tiempo referencias

y estmulos inditos desde situaciones no previstas, lo que les determina una obligatoria contemporaneidad que no han asumido debidamente la mayora de los educadores, quienes frente a un ser infantil asomado al Cosmos mantienen una postura de una ranciedad que sera inexplicable si no supisemos que se basa en las dos fuerzas m s poderosas de la inercia cultural! el miedo y el misonesmo"
La gente 0ha escrito hace siglos el su!% +l12hazali0 se opone a las cosas porque las ignora , pero parece e$idente ue es la in$oluntaria ignorancia el escudo del miedo. La urgencia con ue sobre$ienen los !enmenos es tal ue grandes y pe ueos se $en compelidos a asumirlos al mismo tiempo sin margen para la dilacin o la postergacin. &i siempre ha sido muy grande la responsabilidad del adulto en lo ue atae a la orientacin moral y cultural del nio, es decir de la pr,ima generacin, lo es mucho mayor en lo ue se re!iere a !enmenos nue$os o de nue$a $igencia para los cuales el adulto no ha recibido preparacin pre$ia y su!iciente. 3odo retardo o incertidumbre al respecto se traduce en las parado"as de una generacin de enanos obligados a educar una generacin de gigantes. Lo ue sucede con los *4-5s sir$e de e"emplo paradigm'tico. 3odo autoriza a aceptar ue intereses comple"os y oscuros traban la posibilidad de una actitud abierta y sana !rente al !enmeno *4-5 y ue no es por rigor cient%!ico ue se pone en sistem'tica duda su naturaleza y origen) por el contrario, una copios%sima in!ormacin cient%!ica (digo cient%!ica y no t#cnica) obliga a reconocer su presencia como un !enmeno constante desde las edades m's remotas y ue todas las culturas han de"ado documentos de la conciencia ue el hombre ha tenido de astronautas y astrona$es) aplicar un "uicio actual al !enmeno e ui$ale a suponer ue los egipcios !ueron m's atrasados ue nosotros por ue no conocieron la licuadora. La crnica period%stica y la re!erencia testimonial ( ue puede obtener cual uiera ue se lo proponga seriamente) registran ue a menudo uienes se $en en!rentados con la pro,imidad de un *4-5 o bien caen en trances de espanto y terror o bien callan su e,periencia por temor a ue se dude de sus !acultades mentales. +n uno y otro caso es el miedo lo ue determina la respuesta. 3ales modos de reaccin deben ser analizados a !ondo por toda persona responsable, en nuestra cultura el poder est' regularmente unido a la capacidad de destruccin) la !uerza de un gobierno se mide en el consenso popular por misiles, por bombas atmicas o neutrnicas, por cantidad y .e!icacia/ de bombarderos y submarinos, etc. 6uien tiene poder es como regla uien posee la capacidad de atacar y destruir. 78mo no ha de ser as%, para uienes aparecen en $eh%culos de una posibilidad e,traordinaria de desplazamiento y maniobra9. Los ue de ese modo se nos acercan no pueden $enir sino a hacernos mal pues ue cual uiera de los humanos ue dis!rutase de tales na$es es seguro ue las usar%a, cuanto menos, para amedrentar a los ue no las tienen. Los adultos, en su gran mayor%a se $en compelidos a transmitir tales sentimientos a los nios o, cuanto menos, a comunicarles la incertidumbre ue entre necia y esc#ptica le impone lo ue, por llamarlo de algn modo, llamaremos el criterio o!icial. +l hombre de hoy, ui#ralo o no, se $e asomado a la mara$illosa totalidad del 8osmos, y el nio, ue es hombre del maana, ha de ser preparado, con total decisin, para una actitud correspondiente. Los !enmenos e,traterrestres no deben serle o!recidos como creaciones de ciencia1!iccin, sino como realidades absolutas de su mundo circundante ue ha de en!ocar con esp%ritu integrati$o y con!raternal. +n lo correctamente pedaggico pienso ue los docentes est'n obligados a e,poner a sus alumnos una ordenada documentacin de los testimonios ue reposan en escritos y monumentos y ue, hasta el momento, no tienen el menor lugar en los planes docentes. &i acaso no e,iste, como es m's ue probable seguro, material did'ctico su!iciente, el camino m's corto es lle$ar regularmente a los estudiantes al cine a $er y analizar documentales como Recuerdos del futuro y otras no documentales pero ue abordan con alto esp%ritu problemas de relacin del hombre con el 8osmos y de su destino en la 3ierra si se sigue culti$ando el actual estilo de destruccin ecolgica) ser%a tambi#n adecuado hacerles comentar p'rra!os de libros como lo de 12ni3en, 4erlit), 5ansen o 4er6ier, para no citar sino unos pocos y accesibles. Pero ello ser' $ana labor si al mismo tiempo no se in!unde al nio y al "o$en un esp%ritu de hermandad csmica y se le o!rece la idea de ue uienes $ienen o pueden $enir en las na$es no son ni in$asores ni enemigos, sino hermanos m's e$olucionados en cumplimiento de altas y necesarias misiones. -o desconozco ue tal propsito colide gra$emente con la idea pol%ticamente in!undida de ue hay en la 3ierra sistemas poderosos, dueos probables y potenciales de nuestros destinos mediatos e inmediatos, pero creo ue la re$isin de tal mito ser' un hecho salut%!ero !undamental para las nue$as generaciones ante las ue es preciso desacreditar la guerra como tras!ondo necesario de la cultura y como guardiana de la ci$ilizacin. +n ltimo an'lisis tal pol%tica no es sino una instrumentacin del miedo y los miedos. Los nios deben crecer sin tales terrores y mirando a los mensa"eros e,traterrestres (e,istan o no) como 'ngeles y no como destructores. :ue un alto esp%ritu cient%!ico, Pierre T7eilard de C7ardin , uien escribi estas palabras ue no me cansar# de citar( La historia del mundo viviente consiste en la elaboracin de unos ojos cada vez ms perfectos en el seno del Cosmos, en el cual es posible discernir cada vez con ma or claridad. Pienso ue es urgente dotar a los nios de esa capacidad de mirar y a!irmar ue nuestros nios est'n preparados para ad uirirla. +l sabio "esuita aade( !udo en verdad que e"ista para el ser pensante otro minuto ms decisivo para #l que aquel en que, ca$das las vendas de sus ojos, descubre que no es de ninguna manera un elemento perdido en las soledades csmicas, sino que e"iste una universal voluntad de vivir que converge se hominiza en #l. Los *4-5s han de ser mostrados al nio como a$enturados y $enturosos compatriotas del 8osmos ue $ienen al hombre para integrarlo a ese 8osmos y no a !uncionar como crueles a$iadores de bombardeo ue es a lo m's ue ha sabido llegar la t#cnica humana, por uienes se siguen creyendo el centro est'tico del Mundo 0y no el .e"e y !lecha de la +$olucin/, lo ue es mucho m's bello0. Presiento la ob"ecin de uienes dir'n ue ello puede no ser cierto y no poseo argumentos racionales para contradecirlos, slo es un muy pro!undo con$encimiento mental y espiritual) los mitos buenos ayudan a ordenar el alma( ue los ;eyes Magos no e,istieran !%sicamente no disminuye en nada la !uerza ue han signi!icado durante siglos como ordenadores de los sueos del hombre. %ota de &ustavo 'ernndez( )uve oportunidad *breve, como todas aquellas oportunidades de las que siempre nos queda otra conversacin pendiente, una ense+anza ms que no alcanzamos* de conocer a 'lorencio ,scard cuando, junto a Francisco Cecchi, organizamos en -./- el 0rimer Congreso 1rgentino de 1strolog$a2 ,l d$a de la inauguracin del mismo estaba revisando las fichas de inscriptos del d$a cuando veo su nombre3 incr#dulo de que este prohombre estuviera en un simposio tan cuestionado por el establishment, lo busqu# tuvimos un par de charlas2 ,ra el mismo que tantas veces vi por televisin, el que hac$a que medio pa$s se detuviera a prestar atencin cuando daba sus profundos consejos2 4e coment que estaba interesado en la 1strolog$a como en todos los temas, me conmovi la humildad fruicin con que sigui las e"posiciones debates, a5n cuando muchos e"ponentes se sintieron literalmente apabullados de saber que el doctor ,scard *nada menos* estaba sentado entre el p5blico, uno ms, escuchndolos2 ,n el a+o 677- mi colega cordob#s Norberto Medina me obsequi este ejemplar de su revista Contactos ET que, sinceramente, nunca me hice lugar para leer2 Cuando la oportunidad se present, qued# maravillado al encontrar esta peque+a obrita de arte, donde el pediatra m"imo de Latinoam#rica del siglo 88 e imbatible pedagogo da una leccin de espiritualidad, mentalidad abierta,

pragmatismo educativo sensatez2 9unto a sus palabras, :qu# peque+as mezquinas quedan las diatribas mediticas de los refutadores esc#pticos que en nombre de una Ciencia sacralizada nos niegan un mensaje tan humano;2 1 veces pienso en algunas injusticias de este acelerado mundo en que vivimos2 %o slo el p5blico medio de buena parte del mundo no tiene idea de qui#n se trat *en tiempos en que la televisin por cable satelital era apenas una especulacin, as$ como la internet* sino que a5n las nuevas generaciones de argentinos tienen una nebulosa idea de su memoria2 <irva este op5sculo *perdido durante a+os entre la inmensa marea de papeles de mi estudio* como tard$o pero nunca in5til homenaje a su grandeza de alma de intelecto2