Liber

Coelum
Stellarum
Fixarum
Um discurso sobre as quinze estrelas
Ttulo Original: Liber Coelum Stellarum Fixarum, A discourse on the fifteen stars.
Autor: Phil Legard.
Fonte: Web Archive.
Traduo para o portugus por: Grupo de Tradues Ocultas (www.gtobr.org)
www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas
Liber Coelum Stellarum Fixarum
Um discurso sobre as quinze estrelas
por (Phil Legard)
legard@btinternet.com
As estrelas fixas so hoje o que a maioria de ns chamamos apenas de estrelas. O termo
surge de uma classificao clssica dos corpos celestes em duas categorias de estrela,
videlicet (a saber): as estrelas viajantes (e.g. os planetas) e as estrelas fixas. Ptolomeu foi um
dos primeiros astrlogos a catalogar compreensivelmente as estrelas fixas e suas influncias,
por volta do sculo II. A tradio foi grandiosamente desenvolvida pelo trabalho de
astrlogos mouros a partir de Ptolomeu, e com quem o estudo das estrelas fixas geralmente
associado at Agrippa chama as estrelas fixas de estrelas Behenianas, Beheniana sendo
um sinnimo para Arbica. [1]
As estrelas fixas so comumente associadas com equivalentes planetrios, como por
exemplo, uma estrela que confere beleza como Mirach pode ser o equivalente planetrio de
Vnus. A forma mais comum de deduzir a natureza das estrelas foi atravs da observao.
Agrippa e Barrett do os seguintes mtodos para encontrar os equivalentes:
Agora, as naturezas das estrelas fixas so descobertas pelas suas cores, pois elas esto
harmonizadas com certos planetas, e so atribudas a eles. Sendo assim, as cores dos
planetas so estas: de Saturno, azul e plmbeo, com inclinao ao branco; de Jpiter,
amarelo cor de limo com matizes plidos e claros; de Marte, vermelho e cor-de-fogo; do
Sol, amarelo, e quando se ergue vermelho, posteriormente resplandecente; de Vnus,
branco e brilhante, prateada e alva com a manh e avermelhada ao alvorecer; de Mercrio,
a cor resplandecente; da Lua, rubia. [2]
Os elementos de combusto e temperatura da estrela afetam a cor da luz que as estrelas
emitem. A composio das estrelas pode ser analisada por um espectrmetro e classificada
em classes espectrais. [3] George Noonan nos concede uma interessante variao sobre o
mtodo tradicional de realizar o trabalho sobre as naturezas planetrias das estrelas e
interpreta astrologicamente as classes espectrais, dando-nos a seguinte tabela para descobrir
a natureza de uma estrela:
Classe Espectral Equivalente Planetrio
M Saturno
K Marte
G Sol
F Mercrio
A desvantagem do sistema mencionado que ele no leva em conta a possibilidade de uma
estrela ter uma natureza dual. Agrippa escreve que algumas so da natureza de um planeta,
e outras de dois: portanto, to freqentemente como qualquer planeta est associado com
qualquer uma das estrelas fixas de sua prpria natureza, a significao de que a estrela
feita da forma mais poderosa, e a natureza do planeta aumenta. [4]
A maioria dos textos medievais e renascentistas examina apenas quinze das estrelas fixas
o texto mais comum a explicar sobre as estrelas o Liber Hermetis, o qual tem sido datado
por volta do sculo XIII. [5] O Liber Hermetis detalha as naturezas, pedras, ervas, atributos e
sinais das estrelas. Agrippa acrescenta uma srie de imagens, possivelmente derivadas do
Picatrix, possuidoras de uma qualidade talismnica e pode, eventualmente, terem sido
derivadas de fontes astrolgicas egpcias. O exato motivo da escolha das quinze estrelas que
iremos discutir um mistrio para mim. Elas no so todas de primeira grandeza nem so
distribudas atravs do zodaco. A construo exata do selo de cada estrela tambm
obscura. Eu suponho que os sigilos so representaes de estrelas que circundam a estrela
fixa em questo, assim, refletindo nos cus e atraindo suas influncias. Abaixo est uma lista
das quinze estrelas e seus atributos. Eu utilizei seus nomes modernos para facilitar a consulta
e fornecer algo dos nomes medievais mais comuns e nomes alternativos entre parntesis
prximo deles. O grau da roda do zodaco tambm fornecido. [6] Os sigilos das estrelas
esto em uma tabela ao fim deste ensaio.
1. Aldebaran 9. Gemini
Aldebaran est localizado na constelao de Touro (Taurus) e freqentemente aludido
como o Olho do touro. Considera-se que o nome tenha sido derivado de Al Dabaranu (o
previsor) e dito ser aquele que trs tanto a boa fortuna e riqueza ou desastres dependendo
do planeta que est em conjuno com ele. A natureza de Aldebaran de Vnus e Marte e
suas pedras so o carbnculo (granada) e o rubi. O carbnculo est apropriadamente
relacionado ao aspecto venreo e era atribudo durante a idade medieval popularidade,
riqueza e prosperidade, protegendo das doenas e atraindo o sucesso. [7] Acreditava-se
tambm que o rubi possua traos similares e tradicionalmente uma pedra Marcial. As
plantas associadas so o cardo de leite e a asprula embora John Gower em Confessione
Amantis registra anabulla. [8] A imagem da estrela, que concede riquezas e honra, est
semelhana de Deus, ou do homem voador.
2. Pliades 1. Gemini
As Pliades no de fato uma nica estrela, mas um grupo de sete estrelas, algumas vezes
chamadas de Sete Irms o nome do asterismo pode ter derivado de Pleione (), a
mo de Sete Irms na mitologia grega. [9] Na mitologia mesopotmica estes Sete deuses
Classe Espectral Equivalente Planetrio
A Vnus
B Jpiter
O Lua
sem nomes foram chamados de Sibittu. Elas so mencionadas tambm em Ams 5:8
(Procurai o que faz as Pliades e rion, que torna a densa treva em manh, e muda o dia
em noite, o que chama as guas do mar e as derrama sobre a terra...), J 9:9 (O que fez a
Ursa, o rion, e Pliades, e as recmaras do sul) e J 38:31 (Ou poders tu ajuntar as
delcias das Pliades ou soltar os cordis do rion?). Ptolomeu e Agrippa descrevem suas
naturezas como Lunar e Marcial, e Ptolemeu liga a estrela com runa e morte. As pedras das
Pliades so o cristal e o diodochus (uma pedra semelhante ao berilo), e as plantas diaxylon,
olbano e erva-doce. A imagem de uma pequena virgem, ou a figura de uma lmpada; ela
est relacionada com o aumentar da luz dos olhos, convocar e congregar os espritos, elevar
os ventos, revelar coisas secretas e escondidas.
3. Caput Algol 26. Taurus
Caput Algol, ou a Cabea do Demnio, [10] geralmente considerada uma das estrelas mais
infortunas no cu e tradicionalmente aflige a face e a cabea no momento da decapitao ou
estrangulao. Ele o beta de Perseu, astrologicamente, situado no signo de Touro. da
natureza de Jpiter e Saturno. A pedra de Algol o diamante, e as plantas so o helboro e a
artemsia. De acordo com Agrippa, eles fizeram uma imagem cuja figura era a cabea de
um homem com um pescoo sangrento; eles relatam que ela concede um bom sucesso de
peties, e faz daquele que a carrega valente e magnnimo, e preserva os membros do corpo
sadios: tambm auxilia contra feitiaria, e reflete esforos maliciosos e encantamentos
perversos sobre os nossos adversrios. Interessantemente William Thomas & Kate Pavitt
escreveram mencionando que o diamante tem o poder de repelir a feitiaria, veneno e
pesadelos, bem como faz um homem ser forte. [11]
4. Capela (Hircus, A Cabra Estrela, Alayodi) 21. Gemini
A palavra Capela significa pequena cabra e ela a alfa de Auriga. O nome das estrelas
uma referncia ao mito no qual Amalteia criou Jpiter com leite de cabra. Ptolemeu diz que
a natureza destas estrelas de Mercrio e Marte, enquanto Agrippa atribui a elas a natureza
de Jpiter e Saturno. A pedra da estrela a safira e as plantas so o marroio, hortel,
artemsia e mandrgora. A imagem de Capela um homem fazendo alegre a si mesmo com
instrumentos musicais; ele faz aquele que o carrega aceitvel, honrado e exaltado diante de
reis e prncipes; e auxilia nas dores de dentes.
5. Sirius (Co Maior ou Canis Major, A Estrela do Grande Co) 14. Cancer
Apesar de seu nome medieval ser Co Maior (Canis Major), Sirius atualmente a estrela
alfa da constelao de Co Maior (Canis Major). As estrelas ascendem no solstcio de vero,
marcando o incio do ano novo egpcio e era chamada de Sihor (a Estrela do Nilo) e foi
ligado com sis. Ptolomeu atribui a ela a natureza venrea e liga honra, riqueza, a paixo e
tutela. Sua pedra o berilo. Apuleio liga sis com o bem-estar dos marujos [12] uma das
supostas virtudes do berilo que ele auspicioso para marinhos e viajantes. Suas plantas so
a savina, a artemsia, e a dracontea. A imagem de um co e uma pequena virgem; concede
honra e vontade divina, os favores dos homens, e espritos areos, e fornece o poder de
pacificar e reconciliar reis, prncipes e outros homens.
6. Procyon (Co Menor ou Canis Minor, A Estrela do Co Menor) 25. Cancer
Esta a estrela alfa do Co Menor (Canis Minor) seu nome derivado do grego prokuwn
(antes do co), denotando a sua ascenso antes de Sirius. Ptolomeu declara que a natureza
dele de Mercrio e Marte, causando violncia e elevao terminando em desastre,
enquanto outros textos, aparentemente mais antigos, ligam-no com riqueza e fama. [13] A
pedra da estrela achates (gata), suas plantas so a calndula (ou cravo-de-defunto) e o
poejo. A imagem de um galo, ou de trs pequenas donzelas: ela concede os favores dos
deuses, dos espritos, e dos homens: ela fornece o poder contra feiticeiros, e preserva a
sade.
7. Regulus (Cor Leonis, Corao do Leo) 29. Leo
Regulus a alfa de Leo seu nome significa pequeno rei, uma vez que foi considerado o
rei dos cus em diversas tradies astrolgicas. Para os babilnicos ele foi chamado de
Sharru (rei), para os indianos Magha (o poderoso) e para os persas ele era Miyan (o centro)
justamente com Aldebaran, Antares e Formalhaut ele era uma das Estrelas Reais persas
que esto espaadas uniformemente por todos os cus. [14] da natureza de Jpiter e Marte.
Ptotomeu a associa com a violncia e destruio, e paradoxalmente, a honras, glria e
riquezas. [15] A pedra associada com a estrela a granada e as propriedades da imagem
associada parecem com o professo das virtudes, tal como a pedra. Suas plantas so a
celidnia, losna e lentisco. Sobre a natureza da imagem Agrippa escreve: eles fizeram a
imagem de um leo ou gato, ou a figura de uma pessoa nobre sentada em uma cadeira; ela
faz com que o homem se torne brando, a ira seja apaziguada, e favores sejam concedidos.
8. Algorab (Ala Corvii, As Asas do Corvo) 20. Libra
O nome Algorab derivado do rabe Al Ghirab (o corvo), por isso o nome medieval comum
para a estrela Ala Corvii (as asas do corvo). Ela a delta de Corvus e Ptolomeu atribuiu a ela
como sendo destrutiva, que se reflete em sua natureza, sendo de Saturno e Marte. Sua pedra
a nix negro e suas plantas so a cabea de bardana, quadraginus, meimendro, e confrei.
[16] A estrela tambm est relacionada como sendo a lngua de um sapo. A imagem de
Algorab a imagem de um corvo, ou cobra, ou de um homem negro vestindo negro; isto
torna o homem colrico, valente, corajoso, cheio de pensamentos, um caluniador, e causa
sonhos perversos; tambm fornece o poder de afastar os maus espritos, e de congreg-los
juntos; til contra a malcia dos homens, demnios e ventos.
9. Spica (O Prego) 23. Libra
Spica a alfa de Virgem (Virgo) e uma das mais importantes das estrelas fixas,
simbolicamente falando. Um dos nomes dados a esta estrela pelos egpcios foi Repa, que
significa Senhor e vrios templos gregos foram orientados em direo a estrela. Estando
nos braos da Virgem, astrlogos cristos associaram-na com Cristo. dito que a estrela trs
a proteo sobre o inocente, a bondade, a nobreza e torna favorvel para assuntos espirituais.
Agrippa diz que a estrela da natureza de Vnus e Mercrio, enquanto Ptolomeu a registra
como venrea (caracterstica de Vnus) e Marciana. Sob Spica est a esmeralda, [17] e entre
as sbias plantas est o trevo, a congorsa, a losna e mandrgora. A imagem associada de
um cavalo ou lobo, ou de um homem carregado com mercadorias; ela confere riquezas, e faz
com que se superem disputas, ele afasta a escassez e o prejuzo.
10. Arcturus (Alchameth) 24. Libra
a alfa de Botes, o nome desta estrela derivado do grego arktourov (guardio-urso). O
nome Alchameth pode ser derivado do rabe para sentinela-noturna, denotando o fato de
que a estrela gira em torno do plo e, portanto no hemisfrio norte nunca se pe. A
estrela, como dito, muito benfica quanto em ascenso em um mapa. Ela tem a natureza
de Marte e Jpiter, sendo sua pedra a jaspe e sua planta a tanchagem. A imagem de um
cavalo ou lobo, ou a figura de um homem danando; boa contra as febres, adstringe e
conserva o sangue.
11. Polaris (Cauda Ursae, Cauda do Urso, Alkaid) 28. Gemini
A Estrela Polar, e alfa da Ursa Menor foi tambm conhecida pelos gregos como qoinike, que
significa vermelho-prpura, e portanto, classificada como sendo da natureza de Vnus em
conjuno com Saturno por Ptolomeu, ou Vnus e Lua por Agrippa. Sua pedra a magnetita
em razo de sua natureza magntica porque de valia na navegao. Polaris tambm tem
sido chamada de Estrela Guia (ou Estrela Polar). Suas plantas so a losna, as flores da
pervinca e chicria cujas folhas, e flores esto em direo ao norte. [18] A imagem de
um homem pensativo, ou de um touro, ou a figura de um bezerro; ele ajuda contra
encantamentos, e faz com que aquele que o carrega seguro em suas viagens.
12. Alphecca (Elphia) 12. Scorpio
O nome desta estrela derivado a partir do rabe Al Nair al Fakkah, significando algo que
brilha no prato porque a estrela a alfa de Corona Borealis, que era conhecida como Al
Fakkah (o prato) por conta de sua forma. Para Ptolomeu, sua natureza de Mercrio e
Marte, contudo, Agrippa registra Vnus e Marte. A pedra de Alphecca o topzio e as
plantas so o alecrim, o trevo e a hera. A imagem da estrela de uma galinha, ou de um
homem coroado e idoso; concede a boa vontade e amor dos homens, e d a pureza e
simplicidade.
13. Antares (Cor Scorpii, Corao do Escorpio) 9. Sagittarius
Acredita-se que esta estrela seja extremamente poderosa, seu nome derivada de anti-Ares
(Areiov a deidade grega da guerra anloga com Marte), denotando sua rivalidade com o
planeta Marte nas questes marciais. Sua natureza de Marte em conjuno com Jpiter e
a alfa de Escorpio. Suas pedras so a sardnica e ametista, enquanto suas plantas so a
aristoloquicea longa e aafro. Agrippa relata que a imagem de Antares um homem
armado, com uma cota de malha, ou a figura de um escorpio; ele concede a compreenso e
a memria, cria um bom carter e auxilia contra os maus espritos, e os afasta, renem eles
tambm.
14. Wega (Vulture Cadens, Abutre Cado) 15. Capricornio
Wega a alfa da constelao de Lira. A nomenclatura medieval Abutre Cado
possivelmente deriva das estrelas egpcias de Maat, traduzida como estrela do abutre, e
seu nome rabe Al Waki, significa cada. A estrela era usada como uma estrela polar por
muitas culturas antigas. [19] Sua natureza de Vnus e Mercrio. A pedra de Vnus
crislita, suas plantas so a chicria e a fumaria (ou fel-da-terra). A imagem de Agrippa de
um abutre ou galinha, ou de um viajante; torna o homem magnnimo e orgulhoso, ele
concede o poder sobre os demnios e as bestas.
15. Deneb Algedi (Cauda Capricorni, Cauda de Capricrnio) 23. Aquarius
O delta de Capricrnio; o nome desta estrela derivado do rabe Al Dhanab al Jady a
Cauda do Bode. Ptolomeu registra esta estrela como sendo da natureza de Jpiter e Saturno,
embora Agrippa especifique Saturno e Mercrio. As plantas de Deneb Algedi so manjerona,
losna, e mandrgora, enquanto sua pedra a calcednia. A imagem prescrita de um veado,
ou bode, ou de um homem furioso; concede prosperidade, e aumenta a fria.
Desde os tempos antigos os poderes das estrelas fixas foram invocados pelos deuses,
sacerdotes e magos. Em sua dissertao, Astrology and Judaism in Late Antiquity, Lester
Ness cita uma intrigante invocao de uma coleo de escritos neo-assrios chamada de os
textos Shurpu. Junto com os nomes dos planetas e deidades planetrias ele inclui as palavras
possa a Estrela-Arco, as Pliades, Sirius, Marte-Narudu libertar, possa Hendursanga, a
estrela Sibzianna libertar. [20] Enquanto em A Espada de Moiss (Sword of Moses) uma
interessante referncia ao uso dos poderes das estrelas para cegar um inimigo deixando um
encantamento escrito debaixo de um cesto de vime feito.
De acordo com as tradies mais astrolgicas declarado que as estrelas fixas no emitem
raios, o que implica que elas operam atravs da conjuno com outros corpos, neste caso, os
planetas. Citamos o que Agrippa escreve to freqente como qualquer planeta est
associado com uma das estrelas fixas de sua prpria natureza, a significao de que a
estrela fica mais poderosa, e a natura do planeta um aumentador. [21] Esta afirmao
parece implicar que as estrelas fixas possuem algum tipo de influncia, mas que a influncia
da estrela e do planeta bastante reforada quando eles esto em conjuno. Esta minha
opinio e, portanto, os trabalhos relacionados com as estrelas fixas podem ser realizados
quando no esto em conjuno com os planetas de sua prpria natureza, apesar de que uma
conjuno mais benfica.
Ao proceder a uma operao envolvendo as estrelas fixas, acredito que seja importante ter
realmente entrado em um contato mental com a estrela em questo por observao e
contemplao nela. Eu tambm constatei que a experincia de contemplao e meditao
sobre a forma das estrelas um exerccio mgico em potencial, ligando o mago com as
energias celestes da estrela e permitindo-lhe atrair as influncias da estrela. [22] Tendo
formado um elo mental entre voc e a estrela, o mago pode comear seu trabalho. Qualquer
trabalho com as estrelas fixas deve ser feito quando a estrela estiver em seu ponto mais alto,
isto tambm se aplica ao trabalho planetrio, como Abrao o Judeu escreve: Saiba,
portanto, que cada Planeta possui somente uma hora durante a qual ele mais poderoso,
sendo acima de ti e sobre tua cabea, isto , quando ele est no Meridiano. [23] Se isso no
for possvel, ou como uma alternativa, prossiga at quando o grau da estrela estiver no znite
em um mapa astrolgico.
As imagens talismnicas eram originalmente destinadas a serem gravadas na pedra associada
estrela. Em alguns casos, a pedra mgica pode ter sido fixada em um anel de metal
emptico, juntamente com um talho da planta, sob a gema. [24] Parece que as imagens
associadas com as estrelas derivam de vrias fontes, algumas das quais, provavelmente,
permanecer sempre obscura. As fontes mais bvias relacionadas natureza da constelao
em que a estrela fixa-se, por exemplo, Regulus (o Corao do Leo) tem o leo entre suas
imagens, e o mesmo vale para Antares (Corao de Escorpio), Deneb Algedi (Cauda de
Capricrnio), Wega (Abutre Cado) e assim por diante. No caso de Algol temos a terrvel
imagem de uma cabea decapitada, sem dvida derivada de uma suposta influncia sobre a
ferida na face, enquanto a pequena virgem representando as Pliades possivelmente um
gesto ou invocao para as filhas de Pleione. O mesmo raciocnio pode ser aplicado s
influncias das estrelas, mais obviamente a imagem de Polaris faz daquele que a carrega,
seguro em suas viagens, enquanto Regulus, o pequeno rei ou rei menor tem a imagem de
uma pessoa ilustre pessoa sentada em uma cadeira auxilia o portador na obteno de
favores, presumivelmente, daqueles em posio nobre.
As imagens astrais registradas por Agrippa tambm podem ser aproveitadas mentalmente.
Giordiano Bruno usou a maioria das imagens celestiais dadas por Agrippa em seu sistema
Ars Memoriae. [25] Discutindo a teoria por trs do uso de imagens feita por Bruno, Frances
Yates escreve: Temos que ver todas estas imagens astrais no contexto do livro De occulta
philosophia de Agrippa. No texto do livro de Agrippa sobre magia, tal lista de imagens
ocorre no segundo livro, o nico sobre magia celestial que relacionado com o processo
operacional no meio do mundo das estrelas meio, pois comparado com o mundo
elemental inferior abordado no primeiro livro, e o mundo supra-celestial, para a qual o
terceiro livro dedicado. Um dos principais meios de funcionamento (de acordo com este
tipo de pensamento mgico) com o mundo celestial atravs da magia ou imagens
talismnicas das estrelas. Bruno transfere tais operaes para o interior, aplicando-as na
memria pelo o uso das imagens celestiais, como se ele fosse aproveitar o mundo interior
da imaginao para as estrelas, ou reproduzir o mundo celestial interiormente. [26]
As imagens, e certamente os sigilos, podem, obviamente, serem utilizados para auxiliar na
meditao sobre a estrela em questo elas podem ser vistas como elos com as estrelas,
atravs dos quais o mago pode no apenas aprender sobre sua natureza, mas interagir com a
estrela tambm. No deve existir nada que impea o mago a inventar ou refletivo suas
prprias imagens adicionais de acordo com sua tradio, a fim de aproveitar o poder das
estrelas, como exemplo, o mago cristo pode associar a imagem de Cristo menino com a
estrela Spica. Estudo do conhecimento e observao de outras estrelas deve tambm ser
realizado a fim de encontrar suas influncias, imagens e sigilos. verdade em muitos nveis
que a histria do homem est, realmente, escrita nas estrelas.
Aqueles influenciados pelos sistemas modernos, tal como a Golden Dawn pode ach-lo til
para atribuir uma carta dos Arcanos Maiores ou letra hebraica para a estrela. O mais fcil
seria fazer isso atravs da utilizao da tabela de correspondncias Wirth, entre as
constelaes e as cartas do Tarot, descobrindo a qual constelao a estrela pertence e
consultando a tabela. Embora algumas de suas associaes sejam mais do que um pouco
suspeitas, no entanto, eu reproduzirei sua tabela no final deste documento.
O mago mais exigente pode querer consultar o Alfabeto Celeste para descobrir a qual letra
celestial a estrela faz parte. Se o mago decidiu fazer isso com o auxlio do mapeamento
fornecido por Jocopo Gaffarelli, ento ele pode acabar encontrando muitas dificuldades, at
porque as formas de muitas das letras celestiais so a mesmas e elas s se distinguem por
suas orientaes. [27] Seria mais fcil, e provavelmente mais efetivo para o mago, observar
a estrela por si mesmo e tirar suas prprias concluses sobre qual caractere celestial a estrela
faz parte.
Agora vamos examiner os anjos e espritos que regem as estrelas fixas. A Chave de Salomo
(Key of Solomon) declara que todas as esferas celestiais, da lunar ao Primium Mobile
possuem espritos regendo sobre elas, assim: H diferentes tipos de Espritos, de acordo
com as coisas que eles presidem, alguns deles governam o Cu Empreo, outros o Primum
Mobile, outros governam o Primeiro e Segundo Cristalino, outros o Cu Estrelado; h
tambm os espritos do Cu de Saturno, os quais eu chamo de (espritos) Saturnitos. [28]
No entanto, at o momento eu fui incapaz de encontrar qualquer lista clssica de espritos
das estrelas fixas. A nica lista que at o momento de meu conhecida, ocorre em A Prtica
da Evocao Mgica (The Practice of Magical Evocation) de Franz Bardon. Bardon lista
quarenta e cinco Gnios da Esfera do Sol, uma atribuio sensvel, tanto porque as estrelas
so sis afastados e porque inicia considerando a esfera-Sol como a assim chamada Esfera
de Luz. [29] Os nomes dos espritos que ele lista so de fato os nomes de certas estrelas
fixas submetidas a uma cifra de substituio simples. [30] minha opinio que, os selos de
Bardon, como os selos das outras estrelas fixas, foram delineados pelo traado das linhas ao
redor da rea que a estrela fixa em questo ocupa. O nome de muitos dos gnios de Bardon,
uma vez decifrados, correspondem aos nomes de muitas das quinze estrelas que discutimos.
Eu j constatei que ele catalogou a natureza dos espritos das Pliades, Caput Algol, Capella,
Spica, Alphecca, Polaris, Algorab (talvez o esprito Emtzel) ou Antares. Abaixo eu apresento
um resumo dos espritos de Bardon das outras estrelas que eu mencionei.
Emvetas (Aldebaran) 5-12 Gemini
Todas as criaturas guarnecidas com uma mente pensante e, por conseguinte, com
conscincia plena, independente da classificao, esto sob a influncia do nono gnio da
esfera do Sol.
Lubuyil (Sirius) 7-14 Cancer
A extenso do poder do dcimo terceiro gnio cobre o controle do princpio e o elemento da
gua em todas as suas fases de causa e efeito em toda hierarquia, i.e. em todos os planetas e
em todas as esferas da hierarquia csmica.
Wybitzis (Procyon) 23-30 Cancer
O dcimo quinto gnio controla o princpio de sentimento em todos os espritos e seres
humanos que vivem em todas as esferas e em todos os planetas de nossa csmica.
Banamol (Regulus) 25 Leo-2 Virgo
A materializao da Luz Original Divina dentro da criao de todos os planetas e em todas
as esferas de nossa hierarquia csmica, at a expresso mais inferior da vitalidade, pertence
extenso de poder do dcimo nono gnio.
Ebytzyril (Arcturus) 21-28 Libra
A lei da gravitao ou atrao, i.e. as leis do peso e gravitao, sobre todos os planetas e em
todas as esferas, so controladas pelo vigsimo sexto gnio do Sol.
Gane (Wega) 11-18 Capricorn
O controle da evoluo dos homens e dos animais em nosso universo, em todas as esferas e
em todos os planetas, em todas as extenses do poder est nas mos do trigsimo sexto
gnio.
Vasat (Deneb Algedi) 7-14 Pisces
Vasat o iniciador original do princpio da gua e seu fluido magntico em todos os graus
de densidade e eficcia sobre o homem e esprito, em todos os planetas e em todas as esferas
de nosso universo. Tudo o que foi criado em tal princpio da gua est ativo e controlado por
Vasat, o quadragsimo terceiro gnio da esfera do Sol.
Como voc pode provavelmente ver, as influncias dos gnios das estrelas fixas flui para
baixo, atravs das esferas planetrias para o mundo sublunar, tornando-os formidveis
poderes e para todos os efeitos, os mediadores entre o Divino e o restante do universo. Isso
se reflete nas tradies Hermtica e Dionsica, em que a esfera das estrelas fixas associada
com o Querubim. Biblicamente dois Querubins sustentam o trono de Deus, bem como est
representando no superior da Arca da Aliana. [31] Na viso de Ezequiel, os Querubins so
descritos como tendo as caractersticas de animais tetramrficos. O tetramorfo um
esquema qudruplo de correspondncia que so provavelmente derivados do simbolismo dos
signos das quatro estrelas fixas do zodaco. [32] O papel mgico dos anjos das estrelas fixas
pode ser vistos principalmente como inclinados para os assuntos espirituais, intelectuais, ou
transcendentais. Suas posies na hierarquia das esferas lhes proporcionam excelente
conhecimento e influncia das esferas inferiores. Naturalmente, aqueles que trabalham com
as diferentes tradies mgicas podem querer interpretar as estrelas fixas como eram,
provavelmente, originalmente interpretadas como os reflexos e os repositrios do poder
dos deuses.
At que a comunicao com as inteligncias das estrelas fixas esteja ligada com o mago, ele
pode usar um intermedirio, como uma bola de cristal. Meu mtodo atual baseado nas
instrues para a conjurao anglica de Barrett em seu livro Magus. [33] Agora darei um
breve resumo do sistema que estou usando atualmente.
O mago deve ter observado, meditado e estudado o conhecimento da estrela em questo e
realizar quaisquer ritos de purificao em jejum que ele queira. [34] Com a estrela em
questo ao alto, o mago deve comear o ritual em sua forma usual, por exemplo, vestindo o
robe, consagrando ou banindo o espao, ungindo-se com leo santo, acendendo as velas e o
incenso de acordo com sua tradio, e assim por diante. Um lamen consagrado ao anjo em
questo. Barrett escreve: Agora, o Lamen que usado para invocar qualquer Bom Esprito
deve, depois, ser feito da seguinte maneira: ou no metal correspondente, ou em uma cera
nova misturada com as especiarias e cores apropriadas; ou pode ser feito com papel branco
puro com as cores convenientes, e a forma exterior dele pode ser ou quadrada, circular, ou
triangular, ou algo semelhante, de acordo com a regra dos nmeros; no qual dever ser
escrito os Nomes Divinos, tanto os gerais quanto os especiais. E no centro do Lamen
desenhe um hexagrama ou caractere de seis pontas; no meio deste, escrever o Nome e Sinal
da Estrela, ou do Esprito, seu Governador, a quem o assunto a ser chamado do Esprito. E
sobre este Sinal, deixe que nele seja colocado tanto os Caracteres de Cinco pontas, ou
pentagramas, como os Espritos que sero chamados juntos. Porm, se tu chamares apenas
um, todavia, dever ser feito quatro pentgonos, onde o nome do Esprito ou Espritos com
seus caracteres devem ser escritos. Este Lamen dever ser composto quando a Lua estiver
em sua fase crescente... [35]
Uma vez que no temos os nomes dos espritos das estrelas fixas, Barrett diz que devemos
usar o nome e caractere da estrela. As cores podem ser amarelas, ou como Bardon
recomendaria as cores planetrias associadas com a estrela, ou se a estrela est em conjuno
com um planeta de sua natureza, a cor total do planeta. Em minha opinio, aforma do lamen
deve ser um crculo o representante da esfera exterior das estrelas fixas e tambm do
zodaco que o aspecto das estrelas fixas. O lamen deve ser decorado apropriadamente com
os nomes divinos, que o mago pode obter de fontes cabalsticas, nomes planetrios ou
mitolgicos.
Tendo feito e consagrado o lamen de uma forma apropriada, ele deve ser colocado abaixo do
cristal, coberto com um pano de seda ou de uma cor escura, como uma preferncia dita
anteriormente. Com a estrela de preferncia em vista, o mago deve comear as adoraes
apropriadas e as conjuraes escritas ou selecionadas e memorizadas de antemo. Tendo
entrado em contato com a entidade espiritual, pode-se, ento, proceder com as perguntas de
seu nome, selo, influncias, etc.
Termino este breve estudo sobre as estrelas fixas neste momento. Espero que tenha dado
informaes suficientes sobre as estrelas fixas e seu papel na magia para servir de inspirao
e vias adicionais de investigao para o mago interessado.
Bibliografia
Agrippa, Cornelius Three Books of Occult Philosophy (ed. Donald Tyson)
Allen, Paul Mr. Emil Stejnars Discovery
http://www.geocities.com/Athens/Forum/6243/stejnar.html
Bardon, Franz The Practice of Magical Evocation
Barrett, Francis The Magus
Eastons Revised Bible Dictionary
Fanger, Claire (ed.) Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic
Gettings, Fred The Arkana Dictionary of Astrology
Gettings, Fred Dictionary of Occult, Hermetic and Alchemical Symbols
Mathers, S.L. (ed.) The Greater Key of Solomon
Mathers, S.L. (trans. ed.) - The Sacred Magic of Abramelin the Mage
McLean, Adam (ed.) The Magical Calendar
Ness, Lester J. Astrology and Judaism in Late Antiquity
http://ezinfo.ucs.indiana.edu/~lness/
Noonan, George C. Fixed Stars and Judicial Astrology
Ptolemy Tetrabiblios (trans. ed. F.E. Robins)
Rose, H. J. A Handbook of Greek Mythology
Thomas, William & Pavitt, Kate The Book of Talismans, Amulets & Zodiacal Gems
Thompson, C. J. S. The Mysteries and Secrets of Magic
Wright, Anne Using the Fixed Stars
http://www.winshop.com.au/annew/
Yates, Francis The Art of Memory
Tabela de Sigilos das Estrelas Fixas
Nome da Estrela Hermetis (13c.) Clm 826 (15c.) 36 Agrippa (16c.)
1. Aldebaran
2. Pleiades
3. Caput Algol
4. Capella
5. Sirius
6. Procyon
7. Regulus
8. Algorab
9. Spica
10. Arcturus
11. Polaris
12. Alphecca
13. Antares
14. Wega
15. Deneb Algedi
Tar Astrolgico de Oswald Wirth
Carta Signo Zodiacal Constelao
1. Mago Touro rion
2. A Sacerdotisa Cassiopia
3. A Imperatriz Virgem
4. O Imperador Hrcules, Corona Borealis
5. O Hierofante ries
6. Os Amantes Sagitrio quila, Antinous
7. O Carro Ursa Maior
8. A Justia Libra
9. O Eremita Bootis
10. Roda da
Fortuna
Capricrnio
11. A Fora Leo
12. O Enforcado Perseu
13. A Morte Draco
14. A Temperana Aqurio
15. O Diabo Auriga
16. A Torre Escorpio Ophiuchus
17. A Estrela Peixe Andrmeda
18. A Lua Cncer Canis Major e Canis Minor
19. O Sol Gmeos
20. O Julgamento Cygnus
21. O Mundo Toda a planisfera e a Estrela Polar
0. O Louco Cepheus, Ursa Menor
Alfabeto Celestial 37
Alfabeto Celestial Fencio - 38
AZ
1 Trs Livro da Filosofia Oculta (Three Books of Occult Philosophy), Livro II. Cap. xlvii.
2 Trs Livro da Filosofia Oculta (Three Books of Occult Philosophy). Livro II. Cap. xxxi.
3 H muitos programas astronmicos que daro a voc categorias espectrais para as
estrelas mais visveis. Eu recomendo o StarScape, pela Skyline Software.
4 Loc. cit.
5 13C Mss. Bod. Oxford, Ash. 341. 14C Mss. BM London, Har. 7652. 16C Mss. BM
London, Add. 10775. Em sua edio de Agrippa, Tyson menciona um manuscrito chamado
Livro de Enoch (Book of Enoch), que pode possivelmente ser o mesmo trabalho (p. 411).
6 Estas posies devem ser atualizadas. Tyson explica, a longitude zodiacal das estrelas
fixas so oito ou nove graus aps suas posies atuais, devido procisso dos
equincios.
7 O Livro dos Talisms, Amuletos & Pedras Zodiacais (The Book of Talismans, Amulets
& Zodiacal Gems) p. 232-3.
8 Citado em Mistrios e Segredos da Magia (The Mysteries and Secrets of Magic). p.
190.
9 Ele (rion) encontra-as (as Irms) com sua me, Pleione em Boiotia e procurando
imediatamente Pleione com inteno amorosa. Ela e suas filhas fugiram, e o voo foi
interrompido, ou imortalizado, pelo perseguidor, que foi igualmente transformado em
constelaes. Um Manual de Mitologia Grega, p. 116.
10 Do rabe Al-Ghul tambm chamado pelos hebreus de Rosh ha Satan (Cabea de
Sat) ou Lilith.
11 O Livro dos Talisms, Amuletos & Pedras Zodiacais (The Book of Talismans, Amulets
& Zodiacal Gems) p. 141-2.
12 Veja o Asno de Ouro, Livro XI.
13 Dicionrio Arkana de Astrologia, p. 404-5.
14 Hermes lista quinze estrelas incluindo todas as Estrelas Reais, salvo por Formalhaut.
15 O primeiro pode cair sob a influncia de Marte, o ltimo sob Jpiter.
16 Dos quadraginus, Tyson escreve: Talvez o lrio-quaresma, ou o narciso amarelo
(Agrippa, p. 99).
17 Tradicionalmente uma pedra de Vnus.
18 Trs Livro da Filosofia Oculta (Three Books of Occult Philosophy). Livro I. Cap.
xxxii.
19 Junto com a egpcia Maat, ele era conhecido como Tir-anna (a vida do cu) para os
acdios e Dayan-same para os assrios.
20 Ness observa que Sibzianna rion.
21 Loc. cit.
22 A palavra forma vlida tanto para a estrela visvel em si quanto para sua imagem.
23 A Magia Sagrada de Abramelin o Mago (The Sacred Magic of Abramelin the Mage),
Livro II. Cap. vi.
24 Para os exemplos disso veja Trs Livro da Filosofia Oculta (Three Books of Occult
Philosophy). Livro I. Cap. xlvii e C.J.S. Thompson, Os Mistrios e Segredos da Magia (The
Mysteries and Secrets of Magic), Cap. xx.
25 Interessantemente ele parece ter usado todas as imagens de Agrippa, salvo aquelas das
estrelas fixas!
26 Frances A. Yates, A Arte da Memria (The Art of Memory), p. 211-212
27 Para o mapeamento de Gaffarelli dos Alfabetos Celestiais para as estrelas, a edio de
Tyson de Agrippa, Livro II, Cap. li, nota 2, ou Alexander Roob, O Museu Hermtico:
Alquimia e Misticismo, p. 602.
28 As Chaves Maiores de Salomo, Livro I, Introduo.
29 Franz Bardon, A Prtica da Magia Evocatria (The Practice of Magical Evocation),
Parte II, Cap.vii
30 Veja o ensaio de Mr. Emil Stejnars, Discovery on Paul Allens Franz Bardon na
pgina: http://www.geocities.com/Athens/Forum/6243/stejnar.html
31 Sobre o Querubim na Bblia, veja: Ex 25:17-20,22 26:1,31, Nu 7:89, 1Sa 4:4, Isa
37:16, Sal 80:1 99:1, Eze 10:1-20 32 Eze 1:10-25 41:18, 19.
33 Francis Barrett, Magus, Livro II. Part ii.
34 Estes longos jejuns prescritos nos grimrios so, em minha opinio, desnecessrios
para um bom mago. Eu acredito que um perodo de doze horas seja satisfatrio, mas deve-se,
obviamente, experimentar.
35 Loc. cit.
36 Derivado da gravura Manuscrito astronomical feito para o Rei Wenceslas IV.
Munich, Bayerische Staatsbibliothek Clm 826, f. lr. Prague, c. 1400 (Astronomical
manuscript made for King Wenceslas IV. Munich, Bayerische Staatsbibliothek Clm 826, f. lr.
Prague, c. 1400) no ensaio de Michael Camille Arte Visual em Dois Manuscritos do Ars
Notoria (Visual Art in Two Manuscripts of the Ars Norotia) em Conjurando Espritos
(Conjuring Spirits, ed. Claire Fanger).
37 Esta verso do alfaebto foi derivada da impresso de Gaffarelli no livro de Alexander
Roob, The Hermetic Museum e difere de Agrippa em vrias formas.
38 Este o primeiro rascunho de um alfabeto de minha inveno, baseado no hebraico
antigo, ou no alfabeto fencio (por sua vez, provavelmente derivado dos hierglifos
egpcios).
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