EL PANPTICO

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Michel Foucault - El ojo del poder | Jeremas Bentham - El Panptico

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Michel Foucault

El ojo del poder

Por Michel Foucaullt "El ojo del poder", Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremas: "El Panptico", Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980. Traduccin de Julia Varela y Fernando Alvarez-Ura. Jean-Pierre Barou: El Panptico de Jeremas Bentham es una obra editada a finales del siglo XVIII que ha permanecido desconocida. Sin embargo, t has escrito una serie de frases sobre ella tan sorprendentes como stas: "Un acontecimiento en la historia del espritu humano", "Una especie de huevo de Coln en el campo de la poltica". Por lo que se refiere a su autor, el jurista ingls Jeremas Bentham, lo has presentado como el "Fourier de una sociedad policial".(1) Para nosotros es un misterio. Pero, explcanos, cmo has descubierto El Panptico.

Michel Foucault: Estudiando los orgenes de la medicina clnica; haba pensado hacer un estudio sobre la arquitectura hospitalaria de la segunda mitad del siglo XVIII, en la poca en la que se desarrolla el gran movimiento de reforma de las instituciones mdicas. Quera saber cmo se haba institucionalizado la mirada mdica; cmo se haba inscrito realmente en el espacio social; cmo la nueva forma hospitalaria era a la vez el efecto y el soporte de un nuevo tipo de mirada. Y examinando los diferentes proyectos arquitectnicos posteriores al segundo incendio del HotelDieu en 1972 me di cuenta hasta qu punto el problema de la total visibilidad de los cuerpos, de los individuos, de las cosas, bajo una mirada centralizada, haba sido uno de los principios bsicos ms constantes. En el caso de los hospitales este problema presentaba una dificultad suplementaria: era necesario evitar los contactos, los contagios, la proximidad y los amontonamientos, asegurando al mismo tiempo la aireacin y la circulacin del aire; se trataba a la vez de dividir el espacio y de dejarlo abierto, de asegurar una vigilancia que fuese global e individualizante al mismo tiempo, separando cuidadosamente a los individuos que deban ser vigilados. Haba pensado durante mucho tiempo que estos eran problemas propios de la medicina del siglo XVIII y de sus concepciones tericas. Despus, estudiando los problemas de la penalidad, he visto que todos los grandes proyectos de remozamiento de las prisiones (que dicho sea de paso aparecen un poco ms tarde, en la primera mitad del siglo XIX), retornaban al mismo tema, pero ahora refirindose casi siempre a Bentham. Casi no existan textos ni proyectos acerca de las prisiones en los que no se encontrase el "invento" de Bentham, es decir, el "panptico". El principio era: en la periferia un edificio circular; en el centro una torre; sta aparece atravesada por amplias ventanas que se abren sobre la cara interior del crculo. El edificio perifrico est dividido en celdas, cada una de las cuales ocupa todo el espesor del edificio. Estas celdas tienen dos ventanas: una abierta hacia el interior que se corresponde con las ventanas de la torre; y otra hacia el exterior que deja pasar la luz de un lado al otro de la celda. Basta pues situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, un obrero o un alumno. Mediante el efecto de contra-luz se pueden captar desde la torre las siluetas prisioneras en las celdas de la periferia proyectadas y recortadas en la luz. En suma, se invierte el principio de la mazmorra. La plena luz y la mirada de un vigilante captan mejor que la sombra que en ltimo trmino cumpla una funcin protectora. Sorprende constatar que mucho antes que Bentham esta preocupacin exista ya. Parece que uno de los primeros modelos de esta visibilidad aislante haba sido puesto en prctica en la Escuela militar de Pars en 1755 en lo referente a los dormitorios. Cada uno de los alumnos deba disponer de una celda con cristalera a travs de la cual poda ser visto toda la noche sin tener ningn contacto con sus condiscpulos, ni siquiera con los criados. Exista adems un mecanismo muy complicado con el nico fin de que el peluquero pudiese peinar a cada uno de los pensionistas sin tocarlo fsicamente: la cabeza del alumno pasaba a travs de un tragaluz, quedando el cuerpo del otro lado de un tabique de cristales que permita ver todo lo que ocurra. Bentham ha contado que fue su hermano el que visitando la Escuela militar tuvo la idea del panptico. El tema de todas formas estaba presente. Las realizaciones de Claude-Nicolas Ledoux, concretamente la salina que construye en Arc-et-Senans, se dirigen al mismo efecto de visibilidad, pero con un elemento suplementario: que exista un punto central que sea el lugar del ejercicio y, al mismo tiempo, el lugar de registro del saber. De todos modos si bien la idea del panptico es anterior a Bentham, ser l quien realmente la formule, y la bautice. El mismo nombre de "panptico" parece fundamental. Designa un principio global. Bentham no ha pues simplemente imaginado una figura arquitectnica destinada a resolver un problema concreto, como el de la prisin, la escuela o el hospital. Proclama una verdadera invencin que l mismo denomina "huevo de Coln". Y, en efecto, lo que buscaban los mdicos, los industriales, los educadores y los penalistas, Bentham se lo facilita: ha encontrado una tecnologa de poder especfica para resolver los problemas de vigilancia. Conviene destacar una cosa importante: Bentham ha pensado y dicho que su procedimiento ptico era la gran innovacin para ejercer bien y fcilmente el poder. De hecho, dicha innovacin ha sido ampliamente utilizada desde finales del siglo XVIII. Sin embargo los procedimientos de poder puestos en prctica en las sociedades modernas son mucho ms numerosos, diversos y ricos. Sera falso decir que el principio de visibilidad dirige toda la tecnologa

de poder desde el siglo XIX. Michelle Perrot: Pasando por la arquitectura! Qu pensar por otra parte de la arquitectura como modo de organizacin poltica? Porque en ltimo trmino todo es espacial, no solo mentalmente, sino materialmente en este pensamiento del siglo XVIII. Foucault: Desde finales del siglo XVIII la arquitectura comienza a estar ligada a los problemas de poblacin, de salud, de urbanismo. Antes, el arte de construir responda sobre todo a la necesidad de manifestar el poder, la divinidad, la fuerza. El palacio y la iglesia constituan las grandes formas a las que hay que aadir las plazas fuertes: se manifestaba el podero, se manifestaba el soberano, se manifestaba Dios. La arquitectura se ha desarrollado durante mucho tiempo alrededor de estas exigencias. Pero, a finales del siglo XVIII, aparecen nuevos problemas: se trata de servirse de la organizacin del espacio para fines econmico-polticos.

Michel Foucault: La sociedad disciplinaria (en francs)

Surge una arquitectura especfica. Philippe Aries ha escrito cosas que me parecen importantes sobre el hecho de que la casa, hasta el siglo XVIII, es un espacio indiferenciado. En este espacio hay habitaciones en las que se duerme, se come, se recibe..., en fin poco importa. Despus, poco a poco, el espacio se especifica y se hace funcional. Un ejemplo es el de la construccin de las ciudades obreras en los aos 1830-1870. Se fijar a la familia obrera; se le va a prescribir un tipo de moralidad asignndole un espacio de vida con una habitacin que es el lugar de la cocina y del comedor, otra habitacin para los padres, que es el lugar de la procreacin, y la habitacin de los hijos. Algunas veces, en el mejor de los casos, habr una habitacin para las nias y otra para los nios. Podra escribirse toda una "historia de los espacios" -que sera al mismo tiempo una "historia de los poderes"- que comprendera desde las grandes estrategias de la geopoltica hasta las pequeas tcticas del habitat, de la arquitectura institucional, de la sala de clase o de la organizacin hospitalaria, pasando por las implantaciones econmico-polticas. Sorprende ver cunto tiempo ha hecho falta para que el problema de los espacios aparezca como un problema histrico-poltico, ya que o bien el espacio se reenviaba a la "naturaleza" -a lo dado, a las determinaciones primeras, a la "geografa fsica"- es decir a una especie de capa "prehistrica", o bien se lo conceba como lugar de residencia o de expansin de un pueblo, de una cultura, de una lengua, o de un Estado. En suma, se lo analizaba o bien como suelo , o bien como aire; lo que importaba era el sustrato o las fronteras. Han sido necesarios Marc Bloch y Fernand Braudel para que se desarrolle una historia de los espacios rurales o de los espacios martimos. Es preciso continuarla sin decirse simplemente que el espacio predetermina una historia que a su vez lo remodela y se sedimenta en l. El anclaje espacial es una forma econmico-poltica que hay que estudiar en detalle. Entre todas las razones que han inducido durante tanto tiempo a una cierta negligencia respecto a los espacios, citar solamente una que concierne al discurso de los filsofos. En el momento en el que comenzaba a desarrollarse una poltica reflexiva de los espacios (finales del siglo XVIII), las nuevas adquisiciones de la fsica terica y experimental desalojaron a la filosofa de su viejo derecho de hablar del mundo, del cosmos , del espacio finito e infinito. Esta doble ocupacin del espacio por una tecnologa poltica y por una prctica cientfica ha circunscrito la filosofa a una problemtica del tiempo. Desde Kant, lo que el filsofo tiene que pensar es el tiempo -Hegel, Bergson, Heidegger-, con una descalificacin correlativa del espacio que aparece del lado del entendimiento, de lo analtico, de lo conceptual, de lo muerto, de lo fijo, de lo inerte. Recuerdo haber hablado, hace una docena de aos de estos problemas de una poltica de los espacios, y se me respondi que era bien reaccionario insistir tanto sobre el espacio, que el tiempo, el proyecto, era la vida y el progreso. Conviene decir que este reproche vena de un psiclogo -verdad y vergenza de la filosofa del siglo XIX-. M. P.: De paso, me parece que la nocin de sexualidad es muy importante tal como seal Ud. a propsito de la vigilancia en el caso de los militares; de nuevo aparece este problema con la familia obrera; es sin duda fundamental. Foucault: Totalmente de acuerdo. En estos temas de vigilancia, y en particular de la vigilancia

escolar, los controles de la sexualidad se inscriben en la arquitectura. En el caso de la Escuela militar las paredes hablan de la lucha contra la homosexualidad y la masturbacin. M. P.: Siguiendo con la arquitectura, no le parece que individuos como los mdicos, cuya participacin social es considerable a finales del siglo XVIII, han desempeado de algn modo un papel de organizadores del espacio? La higiene social nace entonces; en nombre de la limpieza, la salud, se controlan los lugares que ocupan unos y otros. Y los mdicos, con el renacimiento de la medicina hipocrtica, se sitan ente los ms sensibilizados al problema del entorno, del lugar, de la temperatura, datos que encontramos en la encuesta de Howard sobre las prisiones.(2) Foucault: Los mdicos eran entonces en cierta medida especialistas del espacio. Planteaban cuatro problemas fundamentales: el de los emplazamientos (climas regionales, naturaleza de los suelos, humedad y sequedad: bajo el nombre de "constitucin", estudiaban la combinacin de los determinantes locales y de las variaciones de estacin que favorecen en un momento dado un determinado tipo de enfermedad); el de las coexistencias (ya sea de los hombres entre s: densidad y proximidad; ya sea de los hombres y las cosas: aguas, alcantarillado, ventilacin; ya sea de los hombres entre s: densidad y proximidad; ya sea de los hombres y los animales: mataderos, establos; ya sea de los hombres y los muertos: cementerios); el de las residencias (habitat, urbanismo); el de los desplazamientos (emigracin de los hombres, propagacin de las enfermedades). Los mdicos han sido con los militares, los primeros gestores del espacio colectivo. Pero los militares pensaban sobre todo el espacio de las "campaas" (y por lo tanto el de los "pasos") y el de las fortalezas. Los mdicos han pensado sobre todo el espacio de las residencias y el de las ciudades. No recuerdo quin ha buscado en Montesquieu y en Augusto Comte las grandes etapas del pensamiento sociolgico. Es ser bien ignorante. El saber sociolgico se forma ms bien en prcticas tales como las de los mdicos. Guepin ha escrito en los mismos comienzos del siglo XIX un maravilloso anlisis de la ciudad de Nantes.

De hecho, si la intervencin de los mdicos ha sido tan capital en esta poca, se debe a que estaba exigida por todo un conjunto de problemas polticos y econmicos nuevos: la importancia

de los hechos de poblacin. M. P.: Es chocante adems la gran cantidad de personas que se ven concernidas por la reflexin de Bentham. En distintos sitios dice haber resuelto los problemas de disciplina planteados por un gran nmero de individuos a cargo de unos pocos. Foucault: Al igual que sus contemporneos Bentham se encuentra con el problema de la acumulacin de hombres. Pero mientras que los economistas planteaban el problema en trminos de riqueza (poblacin-riqueza ya que mano de obra, fuente de actividad econmica, consumo; y poblacin-pobreza ya que excedente u ociosa), Bentham plantea la cuestin en trminos de poder: la poblacin como blanco de las relaciones de dominacin. Se puede decir, creo, que los mecanismos de poder, que intervenan incluso en una monarqua administrativa tan desarrollada como la francesa, dejaban aparecer huecos bastante amplios: sistema lacunar, aleatorio, global, que no entra en detalles, que se ejerce sobre grupos solidarios o practica el mtodo del ejemplo (como puede verse claramente en el sistema fiscal o en la justicia criminal); el poder tena pues una dbil capacidad de "resolucin" como se dira en trminos de fotografa, no era capaz de practicar un anlisis individualizante y exhaustivo del cuerpo social. Ahora bien, las mutaciones econmicas del siglo XVIII han hecho necesaria una circulacin de los efectos de poder a travs de canales cada vez ms finos, hasta alcanzar a los propios individuos, su cuerpo, sus gestos, cada una de sus habilidades cotidianas. Que el poder, incluso teniendo que dirigir a una multiplicidad de hombres, sea tan eficaz como si se ejerciese sobre uno solo. M. P.: Los crecimientos demogrficos del siglo XVIII han contribuido sin duda al desarrollo de un poder semejante. J.-P. B.: No es sorprendente entonces saber que la Revolucin francesa a travs de personas como La Fayette, ha acogido favorablemente el proyecto del panptico? Se sabe que Bentham, como premio a sus desvelos, ha sido hecho "Ciudadano francs" en 1791. Foucault: Yo dira que Bentham es el complemento de Rousseau. Cul es, en efecto, el sueo rousseauniano que ha animado a tantos revolucionarios?: el de una sociedad transparente, visible y legible a la vez en cada una de sus partes; que no existan zonas oscuras, zonas ordenadas por los privilegios del poder real o por las prerrogativas de tal o tal cuerpo, o incluso por el desorden; que cada uno, desde el lugar que ocupa, pueda ver el conjunto de la sociedad; que los corazones se comuniquen unos con otros, que las miradas no encuentren ya obstculos, que la opinin reine, la de cada uno sobre cada uno. Starobinski ha escrito pginas muy interesantes respecto a este tema en La Transparencia y el obstculo y en La invencin de la libertad. Bentham es a la vez esto y todo lo contrario. Plantea el problema de la visibilidad, pero pensando en una visibilidad totalmente organizada alrededor de una mirada dominadora y vigilante. Hace funcionar el proyecto de una visibilidad universal, que actuara en provecho de un poder riguroso y meticuloso. As, sobre el gran tema rousseauniano -que es en alguna medida el lirismo de la Revolucin- se articula la idea tcnica del ejercicio de un poder "omnicontemplativo" que es la obsesin de Bentham. Los dos se unen y el todo funciona: el lirismo de Rousseau y la obsesin de Bentham. M. P.: Hay una frase en el Panptico: "Cada camarada se convierte en un vigilante". Foucault: Rousseau habra dicho justamente lo inverso: que cada vigilante sea un camarada. Vase El Emilio: el preceptor de Emilio es un vigilante, es necesario que sea tambin un camarada. J.-P. B.: La Revolucin francesa no slo no hace una lectura prxima a la que hacemos ahora sino que incluso encuentra en el proyecto de Bentham miras humanitarias. Foucault: Justamente, cuando la Revolucin se pregunta por una nueva justicia el resorte para ella

ser la opinin. Su problema, de nuevo, no ha sido hacer que las gentes fuesen castigadas; sino hacer que ni siquiera puedan actuar mal en la medida en que se sentiran sumergidas, inmersas, en un campo de visi-bilidad total en el cual la opinin de los otros, la mi-rada de los otros, el discurso de los otros, les impidan obrar mal o hacer lo que es nocivo. Esto est presente constantemente en los textos de la Revolucin. M. P.: El contexto inmediato ha jugado tambin su papel en la adopcin del panptico por la Revolucin: en este momento el problema de las crceles est a la orden del da. A partir de 1770 tanto en Inglaterra como en Francia existe una fuerte inquietud respecto a este tema como puede constatarse a travs de la encuesta de Howard sobre las prisiones traducida al francs en 1788. Hospitales y crceles son dos grandes temas de discusin en los salones parisinos, en los crculos ilustrados. Se ha convertido en algo escandaloso el que las prisiones sean lo que son: una escuela del vicio y del crimen; y lugares tan desprovistos de higiene que en ellos se muere uno. Los mdicos comienzan a decir cmo se deteriora el cuerpo, cmo se dilapida en semejantes sitios. Llegada la Revolucin francesa, emprende a su vez una encuesta de alcance europeo. Un tal Duquesnoy es el encargado de hacer un informe sobre los establecimientos llamados "de humanidad", vocablo que comprende hospitales y prisiones. Foucault: Un miedo obsesivo ha recorrido la segunda mitad del siglo XVIII: el espacio oscuro, la pantalla de oscuridad que impide la entera visibilidad de las cosas, las gentes, las verdades. Disolver los fragmentos de noche que se oponen a la luz, hacer que no existan ms espacios oscuros en la sociedad, demoler esas cmaras negras en las que se fomenta la arbitrariedad poltica, los caprichos del monarca, las supersticiones religiosas, los complots de los tiranos y los frailes, las ilusiones de ignorancia, las epidemias. Los castillos, los hospitales, los depsitos de cadveres, las casas de correccin, los conventos, desde antes de la Revolucin han suscitado una desconfianza o un odio que no fueron subestimados; el nuevo orden poltico y moral no puede instaurarse sin su desaparicin. Las novelas de terror en la poca de la Revolucin, desarrollan todo un mundo fantstico de la muralla, de la sombra, de lo oculto, de la mazmorra, de todo aquello que protege en una complicidad significativa, a los truhanes y a los aristcratas, a los monjes y a los traidores: los paisajes de Ann Radcliffe son montaas, bosques, cuevas, castillos en ruinas, conventos en los que la oscuridad y el silencio dan miedo. Ahora bien, estos espacios imaginarios son como la "contra-figura" de las transparencias y de las visibilidades que se intentan establecer entonces. Este reino de "la opinin" que se invoca con tanta frecuencia en esta poca, es un modo de funcionamiento en el que el poder podra ejercerse por el solo hecho de que las cosas se sabrn y las gentes sern observadas por una especie de mirada inmediata, colectiva y annima. Un poder cuyo recorte principal fuese la opinin no podra tolerar regiones de sombra. Si se han interesado por el proyecto de Bentham se debe a que, siendo aplicable a tantos campos diferentes, proporcionaba la frmula de un "poder por transparencia", de un sometimiento por "proyeccin de claridad". El panptico es un poco la utilizacin de la forma "castillo: (torren rodeado de murallas) para paradjicamente crear un espacio de legibilidad detallada. J.-P. B.: Son en definitiva los rincones ocultos del hombre lo que el Siglo de las Luces quiere hacer desaparecer. Foucault: Indudablemente. M. P.: Sorprenden tambin las tcnicas de poder que funcionan en el interior del panptico. La

mirada fundamentalmente, y tambin la palabra puesto que existen esos famosos tubos de acero extraordinaria invencin- que unen el inspector central con cada una de las celdas en las que se encuentran, nos dice Bentham, no un prisionero sino pequeos grupos de prisioneros. En ltimo trmino, la importancia de la disuasin est muy presente en el texto de Bentham: "s preciso dice- estar incesantemente bajo la mirada de un inspector; perder la facultad de hacer el mal y casi el pensamiento de quererlo". Nos encontramos de lleno con las preocupaciones de la Revolucin: impedir a las gentes obrar mal, quitarles las ganas de desearlo, en resumen: no poder y no querer. Foucault: Estamos hablando de dos cosas: de la mirada y de la interiorizacin. Y, en el fondo, no se trata del problema del precio del poder? El poder, de hecho, no se ejerce sin gastos. Existe evidentemente el coste econmico, y Bentham lo dice. Cuntos vigilantes hacen falta? Cunto, en definitiva, costar la mquina? Pero est adems el coste propiamente poltico. Si se es muy violento se corre el riesgo de suscitar insurrecciones; si se interviene de forma discontinua se arriesga uno a dejar que se produzcan, en los intervalos, fenmenos de resistencia de un coste poltico elevado. As funcionaba el poder monrquico. Por ejemplo, la justicia que detena una proporcin irrisoria de criminales, argumentaba diciendo: conviene que el castigo sea espectacular para que los dems tengan miedo. Poder violento por tanto que deba, mediante el ejemplo, asegurar las funciones de continuidad. A esto contestan los nuevos tericos del siglo XVIII: es un poder demasiado costoso y con muy pocos resultados. Se hacen grandes gastos de violencia que en realidad no tienen valor de ejemplo, se ve uno incluso obligado a multiplicar las violencias, de forma tal, que se multiplican las rebeliones. M. P.: Esto es lo que sucedi con las insurrecciones contra el patbulo. Foucault: Por el contrario, se cuenta con la mirada que va a exigir pocos gastos. No hay necesidad de armas, de violencias fsicas, de coacciones materiales. Basta una mirada. Una mirada que vigile, y que cada uno, sintindola pesar sobre s, termine por interiorizarla hasta el punto de vigilarse a s mismo; cada uno ejercer esta vigilancia sobre y contra s mismo. Frmula maravillosa: un poder continuo y de un coste, en ltimo trmino, ridculo! Cuando Bentham considera que l lo ha conseguido, cree que es el huevo de Coln en el orden de la poltica, una frmula exactamente inversa a la del poder monrquico. De hecho, en las tcnicas de poder desarrolladas en la poca moderna, la mirada ha tenido una importancia enorme, pero como ya he dicho, est lejos de ser la nica ni siquiera la principal instrumentacin puesta en prctica. M. P.: Parece que, respecto a esto, Bentham se plantea el problema del poder en funcin sobre todo de grupos pequeos. Por qu? Por qu piensa que la parte es el todo, y que si se logra el xito a nivel de grupos puede luego extenderse al todo social? O bien es que el conjunto social, el poder a nivel de todo social es algo que entonces no se conceba realmente? Por qu? Foucault: El problema consiste en evitar los obstculos, las interrupciones; al igual que ocurra en el Antiguo Rgimen, con las barreras que presentaban a las decisiones de poder los cuerpos constituidos, los privilegios de determinadas categoras, desde el clero, hasta las corporaciones, pasando por los magistrados. Del mismo modo que las barreras que, en el Antiguo Rgimen presentaban los cuerpos constituidos, los privilegios de determinadas categoras a las decisiones de poder. La burguesa comprende perfectamente que una nueva legislacin o una nueva Constitucin no son garanta suficiente para mantener su hegemona. Se da cuenta de que debe inventar una tecnologa nueva que asegure la irrigacin de todo el cuerpo social de los efectos de poder llegando hasta sus ms nfimos resquicios. Y en esto precisamente la burguesa ha hecho no slo una revolucin poltica sino que tambin ha sabido implantar una hegemona social que desde entonces conserva. Esta es la razn por la

que todas estas invenciones han sido tan importantes y han hecho de Bentham uno de los inventores ms ejemplares de la tecnologa de poder. J.-P. B.: No obstante, no se sabe a quin beneficia el espacio organizado tal como Bentham preconiza, si a los que habitan la torre central o a los que vienen a visitarla. Se tiene la sensacin de estar ante un mundo infernal del que no escapa nadie, ni los que son observados ni los que observan. Foucault: Esto es sin duda lo que hay de diablico en esta idea como en todas las aplicaciones a que ha dado lugar. No existe en ella un poder que radicara totalmente en alguien y que ese alguien ejercera l solo y de forma absoluta sobre los dems; es una mquina en la que todo el mundo est aprisionado, tanto los que ejercen el poder como aquellos sobre los que el poder se ejerce. Pienso que esto es lo caracterstico de las sociedades que se instauran en el siglo XIX. El poder ya no se identifica sustancialmente con un individuo que lo ejercera o lo poseera en virtud de su nacimiento, se convierte en una maquinaria de la que nadie es titular. Sin duda, en esta mquina nadie ocupa el mismo puesto, sin duda ciertos puestos son preponderantes y permiten la produccin de efectos de supremaca. De esta forma, estos puestos pueden asegurar una dominacin de clase en la misma medida en que disocian el poder de la potestad individual. M. P.: El funcionamiento del panptico es, desde este punto de vista, un tanto contradictorio. Est el inspector principal que desde la torre central vigila a los prisioneros. Pero, al mismo tiempo, vigila a sus subalternos, es decir, al personal; este inspector central no tiene ninguna confianza en los vigilantes, e incluso se refiere a ellos de un modo un tanto despectivo pese a que, en principio, estn destinados a serle prximos. Pensamiento, pues, aristocrtico! Pero, al mismo tiempo, quisiera hacer esta observacin en lo que se refiere al personal subalterno: ha constituido un problema para la sociedad industrial. No ha sido cmodo para los patronos encontrar capataces, ingenieros capaces de dirigir y de vigilar las fbricas. Foucault: Es un problema considerable que se plantea en el siglo XVIII. Se puede constatar claramente en el caso del ejrcito, cuando fue necesario fabricar "suboficiales" que tuviesen conocimientos autnticos para organizar eficazmente las tropas en caso de maniobras tcticas, con frecuencia difciles, tanto ms difciles cuanto que el fusil acababa de ser perfeccionado. Los movimientos, los desplazamientos, las filas, las marchas exigan este personal disciplinario. Ms tarde los talleres vuelven a plantear a su modo el mismo problema; tambin la escuela con sus maestros, sus ayudantes, sus vigilantes. La iglesia era entonces uno de los raros cuerpos sociales en el que existan pequeos cuadros competentes. El religioso, ni muy alfabetizado ni totalmente ignorante, el cura, el vicario entraron en lid cuando se necesit escolarizar a centenas de millares de nios. El Estado no se dot con pequeos cuadros similares hasta mucho ms tarde. Igual sucedi con los hospitales. No hace an mucho que el personal subalterno hospitalario continuaba estando constituido en su mayora por religiosas. M. P.: Estas mismas religiosas han desempeado un papel considerable en la aplicacin de las mujeres al trabajo: aqu se sitan los famosos internados del siglo XIX en los que viva y trabajaba un personal femenino bajo el control de religiosas formadas especialmente para ejercer la disciplina de las fbricas. El Panptico est lejos de estar exento de estas preocupaciones ya que se puede constatar la existencia de esta vigilancia del inspector principal sobre el personal subalterno, y esta vigilancia sobre todos, a travs de las ventanas de la torre, sucesin ininterrumpida de miradas que hace pensar en "cada camarada se convierte en un vigilante", hasta el punto de que se tiene la impresin, un poco vertiginosa, de estar en presencia de una invencin que en alguna medida se va de las manos de su creador. Bentham, en un principio, quiere confiar en un poder nico: el poder central. Pero, leyndolo uno se pregunta, a quin mete Bentham en la torre? Al ojo de Dios? Sin embargo Dios est poco presente en su texto; la religin no desempea sino un papel de utilidad. Entonces, a quin? En definitiva es preciso decir que el mismo Bentham no ve muy claro a quien confiar el poder.

Foucault: Bentham no puede confiar en nadie en la medida en que nadie debe ser lo que era el rey en el antiguo sistema, es decir, la fuente del poder y de la justicia. La teora de la monarqua lo supona. Era preciso confiar en el rey. Por su propia existencia, querida por Dios, l era la fuente de la justicia, de la ley, del poder.El poder que radicaba en su persona no poda sino ser bueno; un mal rey equivala a un accidente de la historia o a un castigo del soberano absolutamente perfecto, Dios. Por el contrario, no se puede confiar en nadie cuando el poder est organizado como una mquina que funciona segn engranajes complejos, en la que lo que es determinante es el puesto de cada uno, no su naturaleza. Si la mquina fuese tal que alguien estuviese fuera de ella, o que tuviese l solo la responsabilidad de su gestin, el poder se identificara a un hombre y estaramos de nuevo en un poder de tipo monrquico. En el Panptico, cada uno, segn su puesto, est vigilado por todos lo dems, o al menos por alguno de ellos; se est en presencia de un aparato de desconfianza total y circulante porque carece de un punto absoluto. La perfeccin de la vigilancia es una suma de insidias. J.-P. B.: Una maquinaria diablica, como has dicho, que no perdona a nadie. La imagen quiz del poder de hoy. Pero, cmo crees que se ha llegado hasta aqu? Por voluntad de quin y con qu objeto? Foucault: La cuestin del poder se simplifica cuando se plantea nicamente en trminos de legislacin o de Constitucin; o en trminos de Estado o de aparato de Estado. El poder es sin duda ms complicado, o de otro modo, ms espeso y difuso que un conjunto de leyes o un aparato de Estado. No se puede comprender el desarrollo de las fuerzas productivas propias del capitalismo, ni imaginar su desarrollo tecnolgico, si no se conocen al mismo tiempo los aparatos de poder. En el caso, por ejemplo, de la divisin de trabajo en los grandes talleres del siglo XVIII, cmo se habra llegado a este reparto de tareas si no hubiese existido una nueva distribucin del poder al propio nivel del remodelamiento de las fuerzas productivas? Lo mismo sucede con el ejrcito moderno: no basta con que exista otro tipo de armamento, ni otra forma de reclutamiento, fue necesario que se produjera a la vez esta nueva distribucin de poder que se llama disciplina, con sus jerarquas, sus cuadros, sus inspecciones, sus ejercicios, sus condicionamientos y domesticaciones. Sin esto, el ejrcito tal como ha funcionado desde el siglo XVIII no hubiera sido posible. J.-P. B.: De todos modos, existe alguien o algunos que impulsan el todo? Foucault: Se impone una distincin. Est claro que en un dispositivo como el ejrcito, el taller o cualquier tipo de institucin, la red del poder adopta una forma piramidal. Existe pues una cspide. Sin embargo incluso en un caso as de simple, esta "cspide" no es la "fuente" o el "principio" de donde se derivara todo el poder como de un centro luminoso (esta es la imagen segn la cual se representa a la monarqua). La cspide y los elementos inferiores de la jerarqua estn en una relacin de sostn y de condicionamiento recprocos; se "sostienen" (el poder como "chantaje" mutuo e indefinido). Pero si lo que me preguntas es si esta nueva tecnologa de poder tiene histricamente su origen en un individuo o en un grupo de individuos determinados, que habran decidido aplicarla para servir sus propios intereses y utilizar as, en su beneficio, el cuerpo social, te responder: no. Estas tcticas han sido inventadas, organizadas, a partir de condiciones locales y de urgencias concretas. Se han perfilado palmo a palmo antes de que una estrategia de clase las solidifique en amplios conjuntos coherentes. Hay que sealar adems que estos conjuntos no consisten en una homoge-neizacin sino ms bien en un juego complejo de apoyos que adoptan los diferentes mecanismos de poder unos sobre otros permaneciendo sin embargo en su

especificidad. As, actualmente, la interrelacin entre medicina, psiquiatra, psicoanlisis, escuela, justicia, familia, en lo que se refiere a los nios, no homogeneiza estas distintas instancias sino que establece entre ellas conexiones, reenvos, complementariedades, delimitaciones, lo que supone que cada una conserva hasta cierto punto las modalidades que le son propias. M. P.: Ud. rechaza la idea de un poder que sera una super-estructura, pero no la idea de un poder que es, en cierto modo, consustancial al desarrollo de las fuerzas productivas, que forma parte de l. Foucault: Por supuesto. Y el poder se transforma continuamente con estas fuerzas. El Panptico era una utopa-programa. Pero ya en la poca de Bentham el tema de un poder espacializante, vigilante, inmovilizante, en una palabra, disciplinario, estaba desbordado por mecanismos mucho ms sutiles que permitan la regulacin de los fenmenos de poblacin, el control de sus oscilaciones, la compensacin de sus irregularidades. Bentham es "arcaizante" por la importancia que da a la mirada, es muy actual por la importancia que concede a las tcnicas de poder en general. M. P.: No existe un Estado global, existen micro-sociedades, microcosmos que se instauran. J.-P. B.: Es preciso entonces, frente al despliegue del panptico, poner en cuestin la sociedad industrial? O conviene hacer responsable a la sociedad capitalista? Foucault: Sociedad industrial o sociedad capitalista? No sabra responder si no es diciendo que estas formas de poder se encuentran tambin en las sociedades socialistas: la transferencia ha sido inmediata. Pero, sobre este punto, preferira que intervenga la historiadora. M. P.: Es cierto que la acumulacin de capital surge por una tecnologa industrial y por la puesta en marcha de todo un aparato de poder. Pero no es menos cierto que un proceso semejante aparece de nuevo en la sociedad socialista sovitica. El estalinismo, en cierto modo, corresponde tambin a un perodo de acumulacin de capital y de instauracin de un poder fuerte. J.-P. B.: De nuevo encontramos, como de pasada, la nocin de beneficio; en este sentido, la mquina inhumana de Bentham se muestra como algo muy valioso, al menos para algunos. Foucault: Evidentemente! Habra que tener el optimismo un poco ingenuo de los "dandys" del siglo XIX para imaginarse que la burguesa es tonta. Por el contrario, conviene tener en cuenta sus golpes de genio. Y, entre ellos justamente, est el hecho de que ha sido capaz de construir mquinas de poder que posibilitan circuitos de beneficios los cuales, a su vez, refuerzan y modifican los dispositivos de poder, y esto de forma dinmica y circular. El poder feudal, funcionando por deducciones y gasto, se minaba a s mismo. El de la burguesa se mantiene no por la conservacin sino mediante transformaciones sucesivas. De aqu se deriva que la posibilidad de su cada y de la Revolucin formen parte de su historia prcticamente desde sus comienzos. M. P.: Se puede sealar que Bentham concede una enorme importancia al trabajo, al que se refiere una y otra vez. Foucault: Ello responde al hecho de que las tcnicas de poder se han inventado para responder a las exigencias de la produccin. Me refiero a la produccin en un sentido amplio (puede tratarse de "producir" una destruccin, como en el caso del ejrcito). J.-P. B.: Cuando, dicho sea de paso, empleas el trmino "trabajo" en tus libros, raramente lo haces en relacin al trabajo productivo. Foucault: Porque se da el caso de que me he ocupado de gentes que estaban situadas fuera de los circuitos del trabajo productivo: los locos, los enfermos, los prisioneros, y actualmente los nios. El trabajo para ellos, tal como deben realizarlo, tiene un valor predominante disciplinario.

J.-P.B.: El trabajo como forma de domesticacin. No se da siempre? Foucault: Por supuesto. Siempre se ha hablado de la triple funcin del trabajo: funcin productiva, funcin simblica y funcin de domesticacin o disciplinaria. La funcin productiva es sensiblemente igual a cero para las categoras de las que me ocupo, mientras que las funciones simblica y disciplinaria son muy importantes. Pero, lo ms frecuente, es que coexisten los tres componentes. M.P.: Bentham, en todo caso, me parece muy seguro de s, muy confiado en el poder penetrante de la mirada. Se tiene incluso la sensacin de que no calibra muy bien el grado de opacidad y de resistencia del material que ha de corregir, que ha de integrar en la sociedad -los famosos prisioneros-. Adems, no es el panptico de Bentham, en cierto modo, la ilusin del poder? Foucault: Es la ilusin de casi todos los reformadores del siglo XVIII que han concedido a la opinin un poder considerable. Puesto que la opinin necesariamente era buena por ser la

conciencia inmediata de cuerpo social entero, los reformadores creyeron que las gentes se haran virtuosas por el hecho de ser observadas. La opinin era para ellos como la reactualizacin espontnea del contrato. Desconocan las condiciones reales de la opinin, los "media", una materialidad que est aprisionada en los mecanismos de la economa y del poder bajo la forma de la prensa, de la edicin, y ms tarde del cine y de la televisin. M. P.: Cuando dices que han desconocido los "media", quieres decir que no se han dado cuenta de que les hara falta utilizarlos. Foucault: Y que esos media estaran necesariamente dirigidos por intereses econmicos-polticos. No percibieron los componentes materiales y econmicos de la opinin. Creyeron que la opinin sera justa por naturaleza, que se extendera por s misma, y que sera una especie de vigilancia democrtica. En el fondo, es el periodismo -innovacin capital del siglo XIX- el que ha puesto de manifiesto el carcter utpico de toda esta poltica de la mirada. M. P.: En general los pensadores desconocen las dificultades que van a encontrar para hacer "prender" su sistema. Ignoran que siempre habr escapatorias y que las resistencias jugarn su papel. En el terreno de las crceles, los detenidos no han sido gente pasiva; es Bentham quien nos hace pensar lo contrario. El discurso penitenciario se despliega como si no existiese nadie frente a l, como si no existiese ms que una "Tbula rasa", gente que hay que reformar para arrojar luego al circuito de la produccin. En realidad hay un material -los detenidos- que resiste de un modo formidable. Lo mismo se podra decir del taylorismo, sistema que constituye una extraordinaria invencin de un ingeniero que quiere luchar contra la gandulera, contra todo lo que hace ms lento el ritmo de produccin. Pero en ltima instancia, se puede uno preguntar:ha funcionado realmente alguna vez el taylorismo? Foucault: En efecto, otro de los elementos que sita tambin a Bentham en lo irreal es la resistencia efectiva de las gentes. Cosas que Vd., Michelle Perrot, ha estudiado. Cmo se ha opuesto la gente en los talleres, en las ciudades, al sistema de vigilancia, de pesquisas continuas? Tenan conciencia del carcter coactivo, de sometimiento insoportable de esta vigilancia? O lo aceptaban como algo natural? En suma, han existido insurrecciones contra la mirada? M. P.: S, han existido insurrecciones contra la mirada. La repugnancia de los trabajadores a habitar las ciudades obreras es un hecho patente. Las ciudades obreras, durante mucho tiempo, han sido un fracaso. Lo mismo sucede con la distribucin del tiempo tan presente en el Panptico. La fbrica y sus horarios han suscitado durante largo tiempo una resistencia pasiva que se traduca en el hecho de que, simplemente, no se

iba. Es la prodigiosa historia del San Lunes en el siglo XIX, da que los obreros haban inventado para "tomar aire" cada semana. Han existido mltiples formas de resistencia al sistema industrial obligando a los patrones a dar marcha atrs en el primer momento. Otro ejemplo: los sistemas de micro-poderes no se han instaurado de forma inmediata. Este tipo de vigilancia y de encuadramiento se ha desarrollado, en un primer tiempo, en los sectores mecanizados que contaban mayoritariamente con mujeres o nios, es decir, con personas habituadas a obedecer: la mujer a su marido, el nio a su familia. Pero en los sectores digamos viriles, como la metalurgia, se observa una situacin muy distinta. La patronal no llega a implantar inmediatamente su sistema de vigilancia, y debe, durante la primera mitad del siglo XIX, delegar sus poderes. Establece un contrato con el equipo de obreros a travs de su jefe que es generalmente el obrero ms anciano o ms cualificado. Se ejerce un verdadero contra-poder por parte de los obreros profesionales, contra-poder que comporta algunas veces dos facetas:una contra la patronal en defensa de la comunidad obrera, la otra, a veces, contra los mismos obreros ya que el jefecillo oprime a sus aprendices o a sus camaradas. En realidad, estas formas de contra-poder obrero existieron hasta el momento en que la patronal supo mecanizar las funciones que se le escapaban, pudiendo abolir as el poder del obrero profesional. Existen numerosos ejemplos: en el caso de los laminadores, el jefe de taller tuvo los medios para resistir al patrn hasta el momento en que entraron en escena mquinas casi automticas. El golpe de ojo del laminador -de nuevo aqu la mirada- que juzgaba si la materia estaba a punto ser sustituido por el control trmico; basta la lectura de un termmetro. Foucault: Sabido esto, hay que analizar el conjunto de las resistencias al panptico en trminos de tctica y de estrategia, pensando que cada ofensiva que se produce en un lado sirve de apoyo a una contra-ofensiva del otro. El anlisis de los mecanismos de poder no tiene como finalidad mostrar que el poder es annimo y a la vez victorioso siempre. Se trata, por el contrario, de sealar las posiciones y los modos de accin de cada uno, las posibilidades de resistencia y de contraataque de unos y otros. J.-P. B.: Batallas, acciones, reacciones, ofensivas y contraofensivas, hablas como un estratega. Las resistencias al poder, tendran caractersticas esencialmente fsicas? Qu pasa con el contenido de las luchas y las aspiraciones que se manifiestan en ellas? Foucault: En efecto, esa es una cuestin terica y de mtodo importante. Me sorprende una cosa: se utiliza mucho, en determinados discursos polticos el vocabulario de las relaciones de fuerza; el trmino "lucha" es uno de los que aparecen con ms frecuencia. Ahora bien, me parece que se duda a la hora de sacar consecuencias, e incluso, a la de plantear el problema que subyace a este vocabulario. Quiero decir: Hay que analizar estas "luchas" en tanto que peripecias de una guerra? Hay que descifrarlas a partir de un cdigo que sera el de la estrategia y de la tctica? La relacin de fuerzas en el orden de la poltica es una relacin de guerra? Personalmente no me siento de momento preparado para responder s o no de una forma definitiva. Pienso solamente que la pura y simple afirmacin de una "lucha" no puede servir de explicacin primera y ltima en los anlisis de las relaciones de poder. Este tema de la lucha no es operativo ms que si se establece concretamente, y respecto a cada caso: quin est en la lucha, en qu lugar, con qu instrumentos y con qu racionalidad. En otros trminos, si se toma en serio la afirmacin de que la lucha est en el corazn de las relaciones de poder, hay que tener presente que la brava y vieja "lgica" de la contradiccin no basta, ni con mucho, para desembrollar los procesos reales. M. P.: Dicho de otro modo, y para volver al panptico, Bentham no proyecta slo una sociedad utpica, describe tambin una sociedad existente. Foucault: Describe en la utopa un sistema general de mecanismos concretos que existen realmente. M. P.: Y, para los prisioneros, tiene sentido tomar la torre central? Foucault: S, con la condicin de que ste no sea el sentido final de la operacin. Los prisioneros haciendo funcionar el panptico y asentndose en la torre, cree Ud. que entonces sera mucho mejor que con los vigilantes?

NOTAS (1) Michel Foucault describe as El Panptico y a Jeremas Bentham en su obra Vigilar y castigar. Siglo XXI, Mxico, 1976. (2) John Howard publica los resultados de su encuesta en su libro: The State of the Prisions in England and Wales, with Preliminary Observations and an Account of some Foreign Prisions and Hospitals (1777). Imagen: Sartre y Foucault leyendo un manifiesto.

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El Panptico
CARTA DEL SEOR JEREMY BENTHAM AL SEOR J. PH. GARRAN, DIPUTADO ANTE LA ASAMBLEA NACIONAL Por Jeremas Bentham Dover street, Londres, a 25 de noviembre de 1791 Por la prxima diligencia, me tomar la libertad, seor, de mandaros el libro ingls titulado: el Panptico, prometido en mi primera carta del . . actual. Remito adjunto el resumen de dicha obra, que un amigo ha hecho en francs. Deseara obsequiarlo a la Asamblea para que all se leyera, en el caso de que os pareciese interesante; en fin, lo confo a vuestro juicio; y si tenis algunos

consejos que darme sobre este asunto, los aprovechar con reconocimiento. En cuanto al proyecto de que se trata, la conviccin ms ntima, sostenida por la opinin unnime de los que han tenido conocimiento de ello, me ha decidido a no desatender nada para lograr su introduccin. Francia, de todos los pases aquel en donde una idea nueva se perdona ms fcilmente con tal de que sea til, Francia, hacia la cual todas las miradas se dirigen y de la que se esperan modelos para todos los sectores de la administracin, es el pas que parece prometer al proyecto que os envo su mejor oportunidad. Os interesara saber, seor, hasta que punto ha llegado mi convencimiento sobre la importancia de ese plan de reforma y sobre los grandes xitos que de l pueden esperarse? Permtaseme construir una prisin con ese modelo, y yo ser carcelero de ella. Veris en dicha memoria que este carcelero no pide ningn salario y nada costar a la nacin. Cuando ms pienso en ello, ms me parece que tal proyecto es de aquellos cuya primera ejecucin debera estar en manos de su inventor. Si en vuestro pas se piensa lo mismo a este respecto, quiz no se vera con malos ojos mi fantasa. Sea cual fuere la decisin, mi libro contiene las instrucciones ms necesarias para quien de ello se encargase; y como dice ese preceptor de prncipe, del cual habla Fontenelle, me he esforzado al maxmo para volverme intil. Soy, con todo respeto, Seor, Vuestro muy humilde y muy obediente servidor, JEREMY BENTHAM. PANOPTIQUE Seores: Si encontrramos una manera de controlar todo lo que a cierto nmero de hombres les puede ocurrir; de disponer de todo lo que est en su derredor, a fin de causar en cada uno de ellos la impresin que se quiera producir; de cercioramos de sus movimientos, de sus reacciones, de todas las circunstancias de su vida, de modo que nada pudiera escapar ni entorpecer el efecto deseado, es indudable que en medio de esta ndole sera un instrumento muy enrgico y muy til, que los gobiernos podran aplicar a diferentes propsitos de la mas alta importancia. La educacin, por ejemplo, no es sino el resultado de todas las circunstancias a las cuales un nio est expuesto. Cuidar de la educacin de un hombre es cuidar de todas sus acciones; es colocarlo en una posicin en la cual se pueda influir sobre l como se desea, por la seleccin de objetos con los cuales se le rodea y por las ideas que en l se siembran. Pero, cmo un solo hombre puede bastarse para vigilar perfectamente a un gran nmero de individuos? Y an cmo un gran nmero de individuos podra vigilar perfectamente a uno solo? Si admitimos, y no es para

menos, una sucesin de personas que se releven, ya no hay unidad en sus instrucciones ni continuacin en sus mtodos. Habr, pues, que convenir fcilmente que una idea tan til como nueva sera la que diese a un solo hombre un poder de vigilancia que, hasta ahora, ha sobrepasado las fuerzas reunidas de un gran nmero de personas. Este es el problema que el seor Bentham cree haber resuelto por medio de la aplicacin sostenida de un principio muy sencillo. Y entre tantos establecimientos a los cuales podra aplicarse ese principio ms o menos ventajosamente, las prisiones le han parecido que merecen captar primero la atencin del legislador. Importancia, variedad y dificultad son las razones de esta preferencia. Para realizar la aplicacin sucesiva de tal principio a todos los otros establecimientos, no se tendra mas que despojarlo de algunas de las precauciones que l exige. Introducir una reforma completa en las prisiones; cerciorarse de la buena conducta actual y de la enmienda de los reos; determinar la salud, la limpieza, el orden, la industria en esos alojamientos hasta ahora infectados de corrupcin moral y fsica; fortificar la seguridad pblica, disminuyendo el gasto en vez de aumentarlo, y todo esto con una simple idea de arquitectura, tal es el objeto de su obra. El resumen que vamos a someter a la consideracin de ustedes est sacado del original ingls que no ha sido todava hecho pblico, y ser suficiente para que se pueda juzgar sobre la naturaleza y eficacia de los medios que se empleen en l. Qu debe ser una prisin? La permanencia en un sitio donde se priva de la libertad a individuos que han abusado de ella, para prevenir nuevos crmenes de su parte y para disuadir a otros mediante el terror del ejemplo. Es, adems, una casa de correccin en donde hay que proponerse reformar las costumbres de los individuos detenidos, a fin de que su regreso a la libertad no sea una desgracia, ni para la sociedad ni para ellos mismos. Los ms grandes rigores de las crceles, los grilletes, los calabozos, slo se emplean para asegurar a los prisioneros. En cuanto a la reforma, por lo general se la ha descuidado, ya sea por una total indiferencia, ya sea por la desesperacin en lograrla. Algunas tentativas de esa ndole no han resultado felices. Algunos proyectos fueron abandonados por requerir inversiones considerables. Las prisiones han sido hasta ahora lugares infectos y horribles, escuelas de todos los crmenes y amontonamiento de todas las miserias, lugares que slo podan ser visitados con temblor, porque un acto humanitario era algunas veces castigado con la muerte, y cuyas iniquidades seran an consumadas en un profundo misterio si el generoso Howard, muerto como mrtir tras haber vivido como apstol, no hubiese despertado la atencin pblica hacia la suerte de esos desdichados, abandonados a todo tipo de corrupciones por la despreocupacin de los gobiernos. Cmo establecer un nuevo orden de cosas? Cmo asegurarse, una vez establecido, de que no degenere? La inspeccin: he ah el nico principio para establecer el orden y para conservarlo; pero una inspeccin de un nuevo gnero, que acelera la imaginacin antes que excitar los sentidos; que pone a centenares de hombres bajo la dependencia de uno solo, dando a este solo hombre una especie de presencia universal en el recinto de su dominio. Construccin del Panptico Una penitenciara de acuerdo con el plano que a ustedes se propone sera un edificio circular, o ms bien dos edificios encajados uno en otro. Los aposentos de los presos formaran el edificio de la circunferencia con una altura de seis pisos. Se les puede representar como celdas abiertas del lado interior, porque un enrejado de hierro poco macizo las expone por entero a la vista. Una galera en cada piso establece la comunicacin; cada celda tiene una puerta que da a dicha galera. Una torre ocupa el centro: es la vivienda de los inspectores; pero la torre slo tiene tres pisos porque estn dispuestos de modo que cada uno domine en pleno dos pisos de celdas. A su vez, la torre de inspeccin est circundada por una galera cubierta con una celosa transparente, la cual permite que la mirada del inspector penetre en el interior de las celdas y que le impide ser visto, de manera que con una ojeada ve la tercera parte de sus presos y, al moverse en un reducido espacio, puede

ver a todos en un minuto. Pero, aunque estuviese ausente, la idea de su presencia es tan eficaz como la presencia misma. Unos tubos de hojalata van de la torre de inspeccin a cada celda, de modo que el inspector, sin ningn esfuerzo de la voz, sin moverse, puede avisar a los presos, dirigir sus trabajos y hacerles sentir su vigilancia. Entre la torre y las celdas debe haber un espacio vaco un pozo circular que impida a los encarcelados efectuar cualquier atentado contra los inspectores. El conjunto de este edificio es como una colmena de la cual cada celda es visible desde un punto central. El inspector invisible reina como un espritu; pero ese espritu puede, en caso necesario, dar inmediatamente la prueba de una presencia real. Esa prisin se llamar panptico, para expresar en una sola palabra su ventaja esencial: la facultad de ver, con slo una ojeada, todo lo que all ocurre. Ventajas esenciales del Panptico La ventaja fundamental del panptico es tan evidente, que existe el peligro de volverlo poco inteligible al quererlo demostrar. El hecho de permanecer constantemente bajo la mirada de un inspector es perder, en efecto, la fuerza para obrar mal y casi la idea de desearlo. Una de las grandes ventajas colaterales de este plan es la de poner a los subinspectores, a los subalternos de todo tipo, bajo la misma inspeccin que a los presos: no puede ocurrir nada entre ellos que no sea visto por el inspector en jefe. En las crceles ordinarias, un preso vejad9 por sus guardias no tiene ningn medio para recurrir a sus superiores; si se le tiene olvidado o se le oprime, debe sufrir; pero, en el panptico, la mirada del jefe est en todas partes; no cabe la tirana subalterna ni las vejaciones secretas. Los prisioneros, por su lado, no pueden insultar ni ofender a los guardias. Las faltas recprocas son evitadas y, en la misma proporcin, los castigos se hacen escasos. Y eso no es todo: el principio panptico facilita en extremo el deber de los inspectores de orden superior: magistrados y jueces. En el estado actual de las penitenciaras, slo con gran repugnancia ellos llevan a cabo una funcin tan contrastante con la limpieza, el gusto, la elegancia de su vida ordinaria. En los mejores planos elaborados hasta hoy, donde los presos estn distribuidos en un gran nmero de aposentos, es necesario que un magistrado se los haga abrir uno tras otro, que se ponga en contacto con cada habitante, que les repita las mismas preguntas, que pase das para ver superficialmente a algunos centenares de presidiarios; mas, en el panptico no hay necesidad de abrir las celdas, estn todas abiertas ante sus ojos. Una causa de repugnancia muy natural, para la visita de las prisiones, es la infeccin v la fetidez de esas moradas; de suerte que cuanto ms necesario sera visitarlas, ms se las rehye; cuanto ms funestas son para sus habitantes, menos esperanzas tienen de obtener algn alivio; en cambio, en una penitenciara construida conforme a este principio, ya no hay repugnancia ni peligro. De dnde podra originarse infeccion? Cmo podra persistir? Se ver ms adelante que puede implantarse en ella tanta limpieza como la que existe en los barcos del capitn Cook o en las casas holandesas. Observen adems que, en las otras prisiones, la visita de un magistrado, por ms inesperada, por ms rpida que sea en sus movimientos, da suficiente tiempo como para disimular el verdadero estado de las cosas. Mientras l examina una parte, se arregla otra; se dispone de tiempo para prevenir; amenazar a los presos y dictarles las respuestas que deben dar. En el panptico, en el instante mismo en que el magistrado llega, la escena entera se desenvuelve ante su vista. Habr tambin curiosos, viajeros, amigos o familiares de los presos, conocidos del inspector y de otros oficiales de la prisin que, animados todos por motivos diferentes, vendrn a reforzar el principio saludable de la inspeccin y vigilarn a los jefes, del mismo modo como los jefes vigilan a todos sus subalternos. Esa gran corriente del pblico perfeccionar todos los establecimientos sometidos a su vigilancia y penetracin. Detalles sobre el Panptico

La obra inglesa pormenoriza todos los detalles necesarios para la construccin del panptico. El autor se entreg a infinitas bsquedas sobre todos los grados de perfeccionamiento que era posible dar a un edificio de tal ndole. Consult a arquitectos; aprovech todas las experiencias de los hospitales; nada desatendi para adaptar a su plano los inventos ms recientes, con absoluta independencia de que la unidad del panptico y su forma particular hubieran propiciado desarrollos totalmente nuevos de varios principios arquitectnicos y de economia. Pero esta parte de la obra, que abarca un volumen, no se presta a un resumen. No es por esos detalles que debe juzgarse el plano del panptico. Si se aprueba el princpio9 fundamental, se estar en seguida de acuerdo con los medios de ejecucin. Sin embargo, de ese volumen entresacaremos algunas observaciones sueltas que ayuden a captar toda la utilidad que se puede obtener de este nuevo sistema. El primer punto es la seguridad del edificio contra las maquinaciones internas y contra los ataques hostiles del exterior. La seguridad interior est perfectamente establecida, ya sea por el mismo principio de la inspeccin, ya sea por la forma de las celdas, y tambin por la estrechez de los pasajes, y mil precauciones absolutamente nuevas que deben quitar la idea a los presos de una posible infeccin o de cualquier proyecto de fuga. No se elaboran proyectos cuando no se vislumbra ninguna posibilidad de llevarlos a cabo; los hombres se adaptan naturalmente a su situacin, y un sometimiento forzado conduce poco a poco a una obediencia maquinal. La seguridad del exterior est garantizada por un tipo de fortificacin que da a esa plaza toda la fuerza que debe oponer a una revuelta momentnea y a un movimiento popular; sin hacer de ella una fortaleza peligrosa, es capaz de resistir todo, salvo el can. Los detalles son tantos que es necesario remitir al texto original; sin embargo, debemos sealar aqu una nueva idea. Enfrente de la entrada del panptico habr, a lo largo del gran camino, un muro de proteccin que servir de refugio para todos los que quieran guarecerse, en caso de ataque a la prisin, y salir sin mezclarse en esa hostilidad. De modo que, al defender la casa, ya no se correra el riesgo de una matanza desconsiderada, ni de imponer penas al inocente junto con el culpable, porque slo los malintencionados cruzaran la avenida separada del pblico por ese muro de proteccin. Adems, se reitera que esa prisin no ser nunca atacada, precisamente porque no hay esperanzas de xito en el embate. La humanidad quiere evitar esos hostigamientos, hacindolos impracticables; la crueldad se une a la imprudencia cuando se implementan instrumentos de justicia tan dbiles aparentemente que invitan a los destructores a una audacia criminal. El plano de la capilla slo podra ser bien captado por medio de una extensa descripcin. Baste decir aqu que la torre de los inspectores sufre, los domingos, una metamorfosis por la abertura de las galeras, y que se transforma en capilla donde se recibe al pblico. Sin salir de sus celdas, los presos pueden ver y or al sacerdote que oficia. El autor responde a una objecin que se le ha hecho: que al exponer as a los encarcelados ante las mira-das de todo el mundo se les insensibilizaba a la vergenza y que de ese modo se perjudicara el objetivo de la reforma moral. Esa objecin puede no ser de tanto peso como parece a primera vista, porque la atencin de los espectadores, dispersa entre todos los presos, no se concentra individualmente en ninguno. Adems, encerrados en sus ccl-das, acierta distancia, pensaran mas en el espectculo que tienen ante sus ojos que en aquel cuyo objet son ellos mismos. Y, por cierto, nada ms fcil que enmascararlos. Se expondr a la vergenza el crimen en abstracto, mientras que el delincuente quedar protegido. Respecto a los presos, la humillacin no ser la punta desgarradora; en cuanto a los espectadores, la impresin de tal espectculo ser ms bien reforzada que languidecida. Una escena de esa naturaleza, sin acentuara con tonalidades demasiado oscuras, es de tal carcter que impresionara la imaginacin y servira poderosamente al gran objetivo del ejemplo. Sera un teatro moral cuyas representaciones grabaran el terror del crimen. Es muy singular que la ms horrible de las instituciones presenta al respecto un modelo excelente. La inquisicin, con sus solemnes procesiones, sus hbitos emblemticos, sus aterradoras decoraciones, haba encontrado el verdadero secreto de conmover la imaginacin y de hablar al alma. En un buen comit de leyes penales, el personaje ms esencial es aquel que est encargado de combinar el efecto teatral. Regresando al panptico, no hay que olvidar que es la nica ocasin en que los presos debern encontrarse con los ojos del pblico. En cualquier otro momento, los visitantes sern invisibles

como los inspectores, y as no debe temerse que los presos se acostumbren a desafiar las miradas y se tornen insensibles a la vergenza. Una capilla pblica es de mxima importancia en una penitenciara destinada al ejemplo; es adems un medio infalible para asegurar la observacin de todos los reglamentos relativos a la limpieza, a la salud y a la buena administracin del panptico. La seleccin de los materiales para la construccin es tal que ofrece la mayor seguridad contra el peligro de un incendio: el fierro, en todas partes donde se le pueda utilizar; nada de madera; el suelo de las celdas, si es de piedra o de ladrillo, debe estar recubierto de yeso, a fin de que no haya intersticios donde se acumulen inmundicias ni grmenes de enfermedades y, adems, porque es incombustible. Howard, sin saber qu decisin tomar para descartar inconvenientes, no quiere ventanas en las celdas, debido a que la perspectiva del campo distrae del trabajo a los presos; slo deja una abertura en lo alto, inaccesible a su vista, con un contraviento de madera para desviar la nieve y la lluvia. En absoluto les permite fuego, por los peligros a los que quedara expuesta la prisin, y cree atender la diferencia de las estaciones con la diferencia de la ropa. En el panptico se multiplican las ventanas, ya que con tantas precauciones no se teme la evasin de los presos y porque, incluso si se evadieran ante la mirada de los inspectores, tendran an que salvar afuera una multitud de obstculos muy poderosos. La multiplicacin de las ventanas no slo es un alivio necesario en el cautiverio, sino tambin en medio de la salud y de industria, ya que existen muchos tipos de trabajo que requieren mucha luz y que es forzoso abandonarlos si no es posible sustraerse a las variaciones del tiempo, lo cual se deja resentir necesariamente bajo una abertura hecha en lo alto de la celda. Quitar a un hombre su libertad no significa condenarlo a padecer fro, ni a respirar un aire ftido. Las estufas utilizadas para calentar las prisiones tendran varios inconvenientes, sealados en la obra inglesa. Pero con un costo mnimo, se puede hacer que por las celdas pasen unos tubos que sean conductores de calor y, al mismo tiempo, sirven para renovar el aire. Esta precaucin, dictada por humanidad, se ajusta tambin a la economa, pues los presos podrn continuar sus labores sin interrupcin. Otros tubos pueden distribuir agua en todas las celdas. Se ahorrar mucho trabajo al servicio domstico, y los presos no estarn expuestos a padecer por la negligencia o la malicia de un oficial de prisin. Terminaremos aqu el extracto de esas observaciones generales sobre la construccin del panptico. Sera preciso traducir todo para demostrar que la preocupacin del autor se extendi a una multitud de objetos desdeados ? imposibles de tener en cuenta en las prisiones ordinarias. El gran problema es dar a la aplicacin del principio panptico el grado de perfeccin de que es susceptible. Para eso es necesario lograr que pueda extenderse a cada individuo entre los presos, a cada instante de su vida, y el autor las ha dado todas. Esta parte concierne cierra. Tal problema exige una gran variedad de soluciones; y el autor las ha dado todas. Esta parte concierne sobre todo a los arquitectos, pero la administracin interior de una casa de esta ndole es de la total incumbencia de los legisladores. Es el tema de la segunda parte de esta memoria. SEGUNDA PARTE Sobre la administracin del Panptico La administracin de las penitenciaras es uno de los asuntos acerca de los cuales es muy difcil conciliar opiniones, pues cada hombre, segn sus diferentes disposiciones, prescribe distintas medidas de severidad o de indulgencia. Hay quienes se olvidan de que un preso, recluido por sus delitos, es un ser sensible; otros slo piensan en que su estado es un castigo; unos. quisieran quitarle todos esos pequeos placeres que pueden mitigar su miseria, mientras que otros proclaman la inhumanidad de esa disciplina penitencial en todos sus aspectos. Voy a plantear algunos principios fundamentales que, desgraciadamente, en su aplicacin dejan todava un campo demasiado amplio a la incertidumbre y a las opiniones contrarias, pero que tienen, al menos, la ventaja de aclarar la cuestin y de poner a las personas que discuten en disposicin de entenderse. Antes que nada, es necesario recordar siquiera someramente los objetivos que toda institucin de esa ndole debe proponerse: desviar la imitacin de los crmenes por el ejemplo del castigo;

prevenir las ofensas de los presos durante su cautiverio; mantener la decencia entre ellos, conservar su salud y la limpieza que es parte de ella; impedir su evasin; proveerlos de medios de subsistencia para cuando salgan libres; darles las instrucciones necesarias, hacerles adquirir hbitos virtuosos, preservarlos de todo maltratamiento ilegtimo; procurarles el bienestar que amerita su estado, sin ir contra la finalidad del castigo; y, en suma, obtener todo esto con medios econmicos, con una administracin que busque el xito, con normas de subordinacin interna, que pongan a todos los empleados bajo la direccin de un jefe y a este mismo jefe bajo los ojos del pblico; tales son los diferentes objetivos que se deben proponer en el establecimiento de una prisin. Los proyectos pecan todos de exceso de severidad o de exceso de indulgencia, o de una exageracin en los gastos, que lleva todo al fracaso. Las tres normas siguientes sern de gran utilidad para evitar esos diferentes errores. Normas de benevolencia La condicin ordinaria de un preso condenado a trabajos forzados por largo tiempo no debe ir acompaada de sufrimientos corporales nocivos o peligrosos para su salud o su vida. Normas de severidad Salvo las consideraciones debidas a la vida, a la salud y al bienestar fsico, un preso, que pasa por ese gnero de sufrimiento debido a faltas cometidas casi siempre slo por individuos de la clase ms pobre, no debe gozar de condiciones mejores que las de los individuos de su misma clase que viven en un estado de inocencia y de libertad. Normas de economa Salvo lo relativo a la vida, a la salud, al bienestar fsico, a la instruccin necesaria, a los ingresos futuros de los presos, la economa debe constituir una consideracin de primer orden en todo lo que concierne a la administracin. Ningn gasto pblico debe ser admitido; ni rechazado ningn beneficio, por motivos de severidad o de indulgencia. La norma de benevolencia est fundada en las ms slidas razones. Los rigores que afectan la vida y la salud de los presos, encerrados en la incomunicacin de una crcel, son contraproducentes para el principal objetivo de las penas legales, que es el ejemplo. Por otra parte, Como esos rigores se prolongan durante un largo periodo, la prisin se transforma en una pena ms rigurosa que Otras penas, las cuales, segn la intencin de la ley, deben ser ms severas. As, debido a una alteracin de la justicia, unos hombres menos culpables que otros se encuentran condenados a un castigo mayor. Y, finalmente, como esos rigores acortan la vida, equivalen a una pena capital, aunque no lleven este nombre. Luego, si el poder ejecutivo arriesga la vida de los presos con severidades que el legislador no autoriza, comete un verdadero homicidio; pero si el legislador autoriza esas severidades, resulta que no condena a un hombre a muerte y, sin embargo, lo hace morir, no por medio del tormento de un instante sino del suplicio horrible que dura a veces varios aos. Resulta, adems, que esos presos no estn castigados respecto a la enormidad de sus culpas, sino en lo relativo a su fuerza ms o menos grande, a sus facultades de resistir ms o menos los rigores del tratamiento al que se les somete. La norma de severidad no es menos esencial; un encarcelamiento que ofreciera a los culpables una mejor situacin de la que tenan en su condicin ordinaria en el estado de inocencia sera una tentacin para los hombres dbiles y desdichados, o por lo menos no tendra l carcter de castigo que debe espantar a quien caiga en la tentacin de cometer un crimen. La norma de economa, siempre importante en s, lo es mucho ms en un sistema donde se ha querido superar la principal objecin que se ha hecho a la reforma de las prisiones; es decir, el gasto excesivo. Era necesario demostrar que el sistema actual aada, a todas esas ventajas. la de una economa superior. Mas, cmo garantizar la economa? Por los mismos medios que la logran en un taller, en una fbrica. Los establecimientos pblicos estn sujetos a ser desatendidos o explotados; los establecimientos particulares prosperan bajo el cuidado del inters personal: es necesario, pues,

confiar a la vigilancia del inters personal la economa de las penitenciaras. Este estudio es esencial y pide una explicacin detallada. No es posible escoger ms que entre dos tipos de administracin: administracin por contrato o administracin de confianza. La administracin por contrato es la de un hombre que trata con el gobierno, que se encarga de los presos mediante el pago de tanto por cabeza, y que emplea su tiempo y su industria en beneficio personal, como hace un operario con sus aprendices. La administracin de confianza es la de un individuo nico, o de un comit, que sufraga los gastos del establecimiento a costa del pblico9 y que entrega al erario los productos del trabajo de los encarcelados. Para decidirse en la eleccin de estos dos medios bastara, segn parece, con plantear las preguntas siguientes: de quin hay que esperar ms celo y vigilancia en la direccin de un establecimiento de esa naturaleza?, de quien tiene mucho inters en el xito o del que tiene poco?, del que comparte las prdidas, as como los beneficios, o del que tiene los beneficios sin las prdidas?, dc aquel cuyas ganancias sern siempre proporcionales a su buena conducta, o del que est siempre seguro del mismo emolumento, tanto si administra bien como mal? La economa tiene dos grandes enemigos: el peculado y la negligencia. Una administracin de confianza est expuesta tanto a uno corno a otro; pero una administracin por contrato hace improbable la negligencia e imposible el peculado. No se est diciendo que unos administradores desinteresados jamas cumpliran bien las tareas de esos puestos: el amor al poder, a la novedad, a la reputacin, el espritu pblico, la benevolencia son motivos que pueden alimentar su celo e inspirarles vigilancia. Pero, acaso el contratista no puede estar tambin animado con esos diversos principios?, podra la responsabilidad de un nuevo motivo destruir la influencia de los dems? El amor al poder puede adormecerse; el inters pecuniario no descansa nunca. El espritu pblico se entorpece, la novedad se esfuma; pero el inters pecuniario se enardece con la edad. Debemos admitir que los administradores desinteresados no sern nunca culpables ni de peculado ni de burdas negligencias. Sin embargo, podrn ellos tensar todos los resortes de la economa y del trabajo con la misma fuerza que un hombre personalmente interesado en el xito de su empresa? Bueno y malo son trminos de comparacin. Y aunque usted vea su administracin floreciente y productiva, no puede saber qu epteto se merece, mientras no la haya visto en manos interesadas: este es su verdadero criterium. Puede ser buena comparada con lo que fue, aunque sea mala comparada con lo que puede ser. Eso no es todo. Los administradores desinteresados, es decir, los que tienen, como el contratista, los beneficios de la casa, gozan sin embargo de un salario, cumplan o no con su deber. Ahora bien, un salario es un gran motivo para colocarse, pero no es un motivo para desempear asiduamente las funciones; por el contrario, debilita el lazo que debe existir entre el inters y el deber. Cuanto ms considerable es el salario, tanto ms pone al hombre por encima de su puesto, ms, lo proyecta en medio de los placeres mundanos y mas lo hasta de una atencin que le parece servil v meticulosa; y si el salario es bastante elevado, el funcionario pblico busca primero a un empleado, a un representante que haga todo el trabajo, de modo que ya no se trata de lo que usted da al jefe, sino de lo que el jefe da a su subdelegado, aquel que hace andar el trabajo. El propio salario, en proporcin a su cuanta, tiene una funesta tendencia a slo dejar la eleccin de los puestos entre los hombres ms incapaces. Los puestos ricamente dotados son presa de intrigantes acreditados: los hijos mimados de la fortuna, que son, no los cortesanos sino los pajes de los ministros y dc cada ministro, cuyo mrito est en su opulencia, mientras que su ttulo est en sus necesidades, y cuyo orgullo se encuentra por encima de la aplicacin de los negocios en tanto que sus capacidades estn por debajo. Sin duda se encontrarn administradores que quieran servir desinteresadamente por el honor y el bien comn; pero, aunque lo puedan hacer mejor que los asalariados, lo harn menos bien que un empresario. Amar el poder y la autoridad de un puesto no siempre es amar el cansancio v las dificultades, e incluso amar las funciones mientras tengan el brillo de la novedad no es una garanta de que se las seguir amando cuando la novedad est desgastada. Por otra parte, donde el celo del inters no existe, suele carecer de actividad la industria. Pero la gran objecin en contra de los administradores gratuitos es que cuanto ms un hombre est seguro de obtener la confianza, menos se esfuerza por merecerla. La envidia en el alma del gobierno; la transparencia de la administracin, por decirlo de algn modo, es la nica seguridad

duradera; mas, aun la transparencia no basta si no hay observadores curiosos para examinarlo todo con atencin. Fijmonos en el empresario por contrato: cada cual le espa con celosa desconfianza; todos lo miran como a un agente sospechoso a quien hay que vigilar muy de cerca, por temor a que tiranice u oprima a los presos. Todas sus faltas sern exageradas; todos sus errores sern puestos a la luz del da; en cambio el administrador gratuito, encantado con su propia generosidad, espera de todo el mundo una estimacin casi ciega, una deferencia casi ilimitada. Desde lo alto de sus virtudes, parece decir al pblico "que un hombre como l, que sirve desinteresadamente, que desprecia el dinero, tiene derecho a la confianza, a las consideraciones; que se le ofendera con sospechas; y que si se digna rendir sus cuentas, es una accin supererogatoria a la que nada le obliga ms que su honor. El pblico piensa como l; y si alguien osa revelar los abusos, las negligencias, las vejaciones de esa generosa administracin, no habr sino un clamor de indignacin contra l. En cuanto a los inconvenientes de una administracin confiada a varias personas, son conocidos por todos cuantos tienen alguna experiencia. La multiplicidad de gerentes destruye la unidad del plan, causa una perenne fluctuacin en las medidas, conduce a la discordia y, tras una larga y penosa lucha entre los asociados, el ms fuerte o el ms obstinado queda dueo del campo de batalla. Si el poder tiene posibilidades de dividirse, los administradores se las arreglan para quedar cada uno soberano en su departamento. As como la Naturaleza repara los errores de un mdico, as un contrato tcito corrige el vicio de la ley en un Comit de administracin. Despus de todo esto, el pblico, siempre apasionado por la virtud y la generosidad en teora, que preferira perder cincuenta mil libras por negligencia antes que ver a un hombre ganar mil por peculado, no tardara en proclamar que el plan de poner a los presos entre las manos de un empresario es un plan inhumano, una usura brbara; que a esos desdichados se les expone a todos los maltratos que pueden resultar de la codicia de un dirigente cuyo inters es darles mala comida e imponerles trabajos excesivos. Esto es lo que se dira sin examen. Y con todo ese bello lenguaje humanitario, los presos han sido hasta ahora los ms infelices de todos los seres: el caso es que se limitan a elaborar reglamentos, y que tales reglamentos sern siempre en vano hasta que se encuentre cl medio para identificar el inters de los presos con el de quien los gobierne, y solo se llegar al xito con una administracin por contrato. Los seguros sobre la vida de los hombres son un bello invento que se puede aplicar a numerosos usos, pero sobre todo en caso de que se trate de unir el inters de un hombre con la conservacin de muchos. Supongamos trescientos presos; segn el clculo medio de las edades, tomando en cuenta las circunstancias particulares de los habitantes de una prisin, se deduce, por ejemplo, que morir uno de cada veinte por ao; luego, si al empresario se le dieran diez libras esterlinas por cada hombre que deba morir, es decir, en nuestra suposicin actual, ascendera a 1 50 libras esterlinas, pero con la condicin de que a fin de ao l pague diez libras esterlinas por cada individuo que haya perdido, ya sea por muerte, ya sea por evasin. Puede usted duplicar esa suma a fin de aumentar la influencia de su inters; y si l se encuentra ms rico a fin de ao, si efecta, de algn modo, una economa de la vida humana, qu dinero podra usted deplorar menos que aquel por el cual podra adquirir la conservacin y el bienestar de varios hombres? "No me fo", dice el autor, "de ese nico medio, cualquiera que sea su real energa apoyada en un inters fcil de calcular". La publicidad es la mejor de todas las garantas. Esta prisin construida sobre el principio panptico es transparente, abierta a todo el mundo; basta una mirada para verla por entero. Cada uno puede juzgar por s mismo si el empresario llena las condiciones de su puesto, y no tiene favores que esperar, porque el pblico, siempre ms inclinado hacia la lstima que hacia el rigor, encontrar ms dignos de atencin los lamentos de los presos que las razones del empresario. Para aumentar la fuerza de esa sancin deber poner de manifiesto todas sus cuentas, todos los procedimientos, todos los pormenores de su administracin; en una palabra, toda la historia de prisin. Dicho informe ser rendido bajo juramento, y sometido a un examen contradictorio. Pero, a fin de alejar de l todo inters pecuniario que podra inducirle a disimular, es necesario que su puesto le sea asegurado de manera vitalicia, a reserva normal de -su buena conducta, pues no sera prudente ni justo obligarlo a publicar todos sus medios de lucro, y utilizarlos en contra de l; ya sea para aumentar el precio de su contrato, ya sea para llamar a otros competidores. Bien se ve que si los trminos de esos contratos son al principio desventajosos, irn mejorndose

para el gobierno a medida que el inters particular haya perfeccionado tales empresas. Un hombre industrioso sacar una ganancia legtima, y el Estado la utilizar en su provecho en todas las operaciones subsecuentes. Despus de haber demostrado cmo una administracin por contrato promete ms vigilancia y economa que cualquier otro tipo de administracin, voy a entrar en el examen de diferentes propsitos del gobierno interior en esos asilos de penitencia. Separacin por sexo El primer medio que se presenta para efectuar tal separacin es contar con dos panpticos; pero la razn de economa se opone a eso, tanto ms cuanto que en el nmero total de presos no hay un tercio de mujeres y que, al construir dos establecimientos, habr comparativamente pocos sujetos en uno y demasiados en el otro, sin que se pueda acomodar el sobrante de modo que se establezca el nivel entre los dos. Puede verse con detalle en la obra inglesa, de la cual esta memoria no es ms que un anlisis, cmo es posible resolver dicha dificultad en el panptico, disponiendo de un lado las celdas para hombres y del otro las celdas para mujeres, y cmo se puede prevenir, con precauciones de estructura, de inspeccin y de disciplina, todo lo que pudiera poner en peligro la decencia. Separacin por clases y por afinidades La mayor dificultad hasta ahora ha sido la distribucin de los presos en el interior de las crceles. La manera mas corriente y, sin embargo, la ms viciosa por todos conceptos es la de mezclarlos todos juntos, jvenes con ancianos, ladrones con asesinos, deudores con criminales, y arrojarlos a una prisin, como a una cloaca, donde lo que est slo medio corrompido se ve atacado por una corrupcin total y donde la fetidez del aire es para su salud menos nociva que la peligrosidad de la infeccin moral para su alma. Es evidente que el ruido, la agitacin, el tumulto y todos los espectculos que incesantemente ofrece el interior de una prisin, donde los reos estn amontonados, no deja ningn intervalo para la reflexin a fin de que el arrepentimiento pueda germinar y fructificar. Otro efecto no menos impresionante de tal aglomeracin es el endurecimiento de los hombres contra la vergenza. La vergenza es el temor a la censura de aquellos con quienes vivimos; pero, puede el crimen ser censurado por criminales?, quin de ellos se condenara a s mismo?, quin no buscar amigos antes que enemigos entre los presos con los cuales est obligado a vivir? El mundo que nos rodea es aquel cuya opinin nos sirve de norma y de principio. Hombres secuestrados de ese modo forman un pblico aparte; su lenguaje y sus costumbres se asemejan. Insensiblemente, por un tcito consentimiento, se elabora una ley local que tiene por autores a los hombres ms abandonados: en una sociedad semejante, los ms depravados son los ms audaces, y los mas malos imponen su autoridad a todos los otros. Ese pblico as compuesto provoca la condena del pblico exterior y revoca su sentencia. Cuanto ms numeroso es ese pueblo, encerrado entre esos muros, ms ruidosos son sus clamores, y ms fcil es ahogar en el tumulto el dbil murmullo de la conciencia, el recuerdo de aquella opinin pblica, que ya no se oye, y el deseo de recuperar la estima de hombres a quienes ya no se les ve. La forma ms opuesta a sa es la de confinar a los presos en una soledad absoluta, para separarlos completamente del contagio moral y entregarlos a la reflexin y al arrepentimiento; pero el bueno y juicioso de Howard, que acumul tantas observaciones acerca de los presos, pudo comprobar cmo la soledad absoluta, aunque al principio produce un efecto saludable, pierde rpidamente su eficacia y hace caer al infeliz cautivo en la desesperacin, la locura o la insensibilidad. En efecto, qu otro resultado se puede esperar cuando dejamos que un alma vaca se atormente sola durante meses y aos? Es un castigo que puede ser til durante algunos das

para domar un espritu rebelde, pero no hay que prolongarlo. El quino y el antimonio no deben emplearse como alimentos habituales. La soledad absoluta, tan contraria a la justicia y a los derechos humanos cuando hacemos de ella un estado permanente, queda incluso dichosamente refutada por las ms grandes razones econmicas; exige un gasto considerable en edificios; dobla los gastos de alumbrado, limpieza y ventilacin; restringe la seleccin de trabajos por el espacio limitado de las celdas y excluye profesiones que exigen la reunin de dos o tres obreros. Tambin perjudica a la industria, porque no es posible dar aprendices a obreros experimentados, o bien porque el abatimiento de la soledad destruye el dinamismo y la emulacin que se desarrollan en un trabajo realizado en compaa. El tercer sistema consiste en emplear las celdas para dar cabida a dos, tres y aun cuatro presos, combinndolos, como lo dir en seguida, del modo ms conveniente segn los caracteres y las edades. La misma construccin del panptico ofrece tanta seguridad contra las revueltas y los complots entre los reclutas, que ya no hay que temer su reunin en pequeos grupos, pues no existe nada que favorezca su evasin y pueden combinarse muchos medios para hacerla imposible. Podra alegarse que esa sociedad no ser sino una escuela de crmenes, donde los menos perversos se perfeccionarn en el arte de la maldad con las lecciones de los que poseen una larga experiencia. Pero se puede prevenir este inconveniente distribuyendo a los prisioneros en diferentes categoras segn su edad, al grado de su crimen, la perversidad que manifiesten, su buena conducta y las seales de su arrepentimiento. El inspector ha de ser muy poco inteligente y muy desatento para no conocer en poco tiempo el carcter de sus internos, al menos lo bastante para unirlos de manera tal que cl hecho de estar juntos constituya un mutuo freno, un motivo de subordinacin y de laboriosidad. No hay que dejarse impresionar por las palabras. Todos los que estn encerrados son culpables; pero no todos estn pervertidos. El libertinaje, por ejemplo, no es lo mismo que la violencia: los culpables de actos de tmida iniquidad, como ladrones y estafadores, son ms de temer como corruptores y malas compaas que como hombres peligrosos para la seguridad de la prisin y por la audacia de sus empresas. Aquellos que una vez se entregaron al crimen movidos por la pobreza y el ejemplo, son fciles de distinguir de los malhechores endurecidos. El alcoholismo, fuente de gran cantidad de delitos, no puede ser activado en una penitenciara donde no hay manera de embriagarse. Independientemente de estas diferencias esenciales, pronto se reconocer a los que tienen una disposicin ms marcada para reformarse, adquirir nuevas costumbres, y tales observaciones servirn para formar los conjuntos en las celdas y los grupos de presos. Despus de esa precaucin fundamental qu se podr temer?, el libertinaje? Pero el principio de la inspeccin lo hace imposible. Los arrebatos, las rias? El ojo que todo lo ve percibe los primeros movimientos v separa inmediatamente a los caracteres inconciliables. El corruptor dir que no hay peligro en el crimen? La prueba de lo contrario est en la situacin misma. Har un cuadro atrayente de sus placeres? Pero ese gusto se apag; el castigo, como salido de sus cenizas, est presente en el pensamiento por el recuerdo del pasado, por el sufrimiento actual, por la perspectiva del porvenir. Dir que no hay vergenza en el crimen? Pero estn hundidos en la humillacin, y cada uno de ellos slo cuenta con el apoyo de dos o tres compaeros. Un tema de conversacin ms natural y consolador se presenta ante ellos: el mejoramiento de su estado presente y futuro. Qu harn para sacar un mejor partido de su trabajo? Qu harn con lo que ganan ahora, que no pueden ms que trabajar, y que cualquier disipacin es imposible? Qu uso harn de su libertad cuando cl plazo llegue a su fin, y en qu podrn aplicar su laboriosidad? Los que hayan acumulado beneficios servirn de emulacin a los dems. Igual que el inters del momento les hizo caer en el crimen del inters del momento los har volver al buen camino. Una reforma mutua es por lo menos tan probable como una corrupcin progresiva. Las pequeas asociaciones son favorables a la amistad, hermana de las virtudes. Un afecto duradero y honesto ser a menudo fruto de una sociedad tan ntima y larga. Cada celda es una isla: los habitantes son marineros sin fortuna; lanzados a esa tierra aislada, por un naufragio comn, u nos a otros se deben dar los gustos que puede ofrecer la asociacin humana; alivio necesario, sin el cual su condicin, forzosamente triste, se volvera horrible. Si entre ellos hay hombres violentos y colricos, se les confina a una soledad absoluta hasta que se hayan amansado. Se les priva de la compaa hasta que hayan aprendido a valorarla.

He aqu, pues, un fondo de relaciones que les prepara para el momento en que sern devueltos al mundo. As se previene uno de los mayores inconvenientes que acarrean los encierros en las penitenciaras, pues la desgracia de ya no contar con amigos en su estado de libertad los vuelve a hundir casi siempre en los excesos de su vida anterior. Mas, al abandonar la escuela de la adversidad, sern unos con otros como antiguos condiscpulos que cursaron juntos sus estudios. Si se admite la distribucin de los presos en pequeos grupos, constituidos segn conveniencias morales, hay que tener mucho cuidado de no alejarse jams de este principio y de no permitir, en ningun caso, una asociacin general y confusa que podra destruir todo el bien que se hubiera hecho. El texto ingls encierra muchos detalles sobre un plano para que los presos se paseen sin romper las separaciones o grupos; pero este plano slo es un accesorio del proyecto, ya que ser necesario nicamente en cl caso de que sus trabajos no les proporcionen bastante ejercicio. Los trabajos Pasemos al empleo del tiempo: objeto de una enorme importancia, ya sea por razones de economa, ya sea por principios de justicia y de humanidad, para suavizar la suerte actual de los desdichados y para prepararles los medios que les permitan vivir honradamente del fruto de su trabajo. No hay razn para prescribir al empresario el tipo de trabajos en los cuales debe ocupar a sus presos, porque su inters le indicar cules son los ms lucrativos. Si cl legislador empieza a reglamentar, siempre se equivocar: si ordena trabajos de poco beneficio, sus reglamentos son perniciosos; si ordena los ms ventajosos, sus reglamentos son superfluos; pero los trabajos ventajosos este ao, ya no lo sern tal vez al ao siguiente. Nada tan absurdo como normar mediante leyes a la industria que vara de continuo, y el inters que acecha esencialmente las necesidades. Existe un error que, por ser comn, debe corregirse: suponer que a los presos se les dbe condenar a ciertos trabajos rudos y penosos, los cuales muchas veces no sirven para nada, sino slo para fatigarlos. Howard menciona a un carcelero que despus de haber amontonado piedras en un extremo del patio de la prisin, ordenaba a los presos que las transportaran al otro extremo; luego, haba que traerlas a su lugar inicial, y as sucesivamente. Cuando se le pregunt el objeto de ese gran trabajo, su respuesta fue que as haca rabiar a todos aquellos bribones. Es una funesta imprudencia hacer odioso el trabajo, presentarlo como terrorfico a los criminales y otorgarle una especie de deshonra. El terror a la crcel no debe relacionarse con la idea del trabajo, sino con la severidad de la disciplina, lo humillante del uniforme, la burda alimentacin, la prdida de las libertades. El dinamismo, en vez de ser el azote del preso debe serle concedido como consuelo y placer. Es suave en s, comparndolo con un ocio forzado, y su producto le brindar doble gusto. El trabajo, padre de la riqueza; el trabajo, el ms grande de los bienes: por qu pintarlo como una maldicin? El trabajo forzado no est hecho para las prisiones: si usted tiene necesidad de producir grandes esfuerzos, lo conseguir con recompensas y no con penas. La coaccin y la esclavitud jams conducirn tan lejos en la carrera, como la emulacin y la libertad. Tratndose de un preso, le hara usted llevar el bulto que un mozo de cuerda carga con gusto por veinte cntimos? Fingir sucumbir bajo el peso. Cmo descubrir usted el fraude? Quiz, en efecto, sucumbir, pues la fuerza del cuerpo est en razn de la buena voluntad. Ahora bien, cuando no hay energa los msculos no tienen fuerza. El trabajo debe durar toda la jornada, exceptuando los intervalos de las comidas; pero es conveniente que se sucedan distintos trabajos, que los haya sedentarios y laboriosos, a los cuales los hombres se dediquen por turno, porque una ocupacin siempre sedentaria o constantemente laboriosa, sobre todo en un estado de encarcelamiento, producira una sorda melancola, o arruinara la salud; en cambio, alternativamente, uno tras otro, llena el doble objetivo del recreo y el ejercicio. La mezcla de ocupaciones es, pues, una feliz idea para la economa de las penitenciaras. La alimentacin Hay que sealar dos errores principales acerca de la alimentacin de los presos. Casi siempre se

ha credo que debe limitarse la cantidad y dar porciones fijas; eso es un autntico acto inhumano para quienes esa racin no satisface; es un castigo muy injusto que nada tiene que ver con el grado del delito, sino con la fuerza o la debilidad de un hombre; adems, muy cruel; porque no es una injusticia de un da o de un mes sino de varios aos. Si el hambre de un desdichado no queda satisfecha despus de su comida, menos disminuir en los intervalos. Experimentar, pues, un continuo malestar, un desfallecimiento que minar poco a poco sus fuerzas. Es una verdadera tortura, con la nica diferencia de que, en ese caso, la tortura va infligida al interior del estmago en vez de a los brazos y a las piernas. Por qu no se ha dicho nunca claramente que se deba alimentar a un preso segn la medida de su apetito? No es esa la idea ms sencilla y el primer deseo de la justicia? EI segundo error en el que se ha incurrido, por una benevolencia irreflexiva, es la de proponer variedad en los alimentos de los presos, al punto que algunos reformadores, entre ellos el bueno de Howard, ms indulgente para los otros que para s mismo, han pedido que se les diera carne por lo menos dos veces a la semana, sin pensar que la mayora de los habitantes rurales y muchos tambin en las ciudades, no pueden procurarse este primer artculo de lujo. Para los que han perdido la libertad por sus crmenes, ser necesario realizar el deseo de Enrique IV, que hoy en da sigue siendo una remota esperanza para tantos virtuosos campesinos? La alimentacin de los presos debe ser la ms comn y la menos costosa que el pas pueda proporcionar, porque no deben ser mejor tratados que la clase pobre y trabajadora: ninguna mezcla, pues no es necesario estimular su apetito. Como nica bebida, agua; nunca licores fermentados. Pan, si el pan es el alimento ms econmico; pero es un producto manufacturado, y la tierra nos brinda alimentos muy abundantes v sanos que no necesitan ser manufacturados. La raza de los irlandeses que slo comen patatas acaso es dbil y degenerada? El montas de Escocia que no se ha alimentado ms que de harina de avena acaso es timorato en la guerra? Adems, hay que dejar a cada preso con entera libertad de comprar alimentos ms variados y suculentos con el producto de su trabajo, pues la mejor especulacin, aun para la economa, es la de incitar el trabajo por medio de una recompensa y otorgar a cada uno de los presos cierta proporcin de los beneficios. Pero la recompensa, para conservar su fuerza, debe ofrecerse bajo la forma de gratificacin inmediata, y no hay nada tan inocente ni tan propio para proporcionar una alegra de este tipo, en esta clase de gente, que un placer que halague, al mismo tiempo el gusto y la vanidad. Sin embargo, hay que exceptuar siempre los licores fermentados, porque es imposible tolerar un uso moderado sin correr el riesgo de los excesos, sabiendo que la bebida que no produce efecto sensible en un individuo es capaz de hacer que otro pierda la razn. Tal medida nunca es demasiado severa, pues existen gran nmero de pobres trabajadores y honestos que jams pueden permitirse esa indulgencia. El vestuario Es necesario consultar a la economa en todo lo que no es contrario a la salud ni a la decencia. Para responder al gran objetivo del ejemplo, la indumentaria debe llevar alguna marca de humillacin. Lo mas sencillo y til sera hacer las mangas, del traje y de la camisa, de una longitud desigual para ambos brazos. Sera una seguridad ms contra la evasin y una manera de reconocer a un hombre evadido, ya que, despus de cierto tiempo, habra una diferencia apreciable de color entre el brazo cubierto y el brazo desnudo. Limpieza y salud Los detalles sobre este tema no son de por s nobles; pero se ennoblecen con el fin que se propone. La admisin de un preso en su celda debe ir precedida de una ablucin total [nota: "ablucin": accin de purificarse por medio del agua]. Sera tambin conveniente aadir a dicha admisin cierta ceremonia solemne, como un rezo, una msica grave, una ceremonia que impresione a las almas burdas. Cun dbiles son los discursos comparados con lo que causa impacto en la imaginacin por medio de los sentidos! El preso debe llevar un traje burdo, pero blanco y sin teir, para que no pueda contraer ninguna suciedad que no se vea de inmediato; sus cabellos deben ser rasurados o cortados muy cortos. El

uso del bao debe ser regular. No debe tolerarse ninguna especie de tabaco, ni costumbre alguna contraria a los usos de las casas ms limpias. Se fijarn los das para el cambio de ropa. Toda esa delicadeza es innecesaria para la salud, pero, como la prisin ha sido casi en todas partes una estancia de horror, es mejor tomar precauciones extraordinarias que desatender alguna. Para enderezar un arco, dice el proverbio, hay que atirantarlo en sentido contrario. Esta parte del plan tiene un objetivo superior entre la delicadeza fsica y moral. Existe una correspondencia que es obra de la imaginacin, pero no menos real. Howard y otros lo sealaron. Los cuidados del aseo son un estmulo contra la pereza: acostumbran a la precaucin y ensean a guardar, hasta en los mas mnimos detalles, respeto a la decencia. El mensaje, moral y de fsica tienen un lenguaje comn; no se puede inculpar o enaltecer a una de esas virtudes sin que una parte del encomio deje de reflejarse en la otra. Ya sabemos cuntos fundadores de religin han dado importancia a este hecho; con qu cuidado han prescrito todo lo concerniente a las abluciones. Ni quienes no creen en la eficacia espiritual de estos ritos sagrados negarn su influencia corporal. La ablucin es un ejemplo de ello: ojal fuese una profeca! No es tan fcil purificar el alma de nuestros presos como sus cuerpos! El ejercicio al aire libre preserva la salud; pero es necesario que ese ejercicio sea sometido, como todo lo dems, a la ley inolvidable de la inspeccin; que en nada sea incompatible con el grado de separacin o de formacin de pequeos grupos que se habr juzgado conveniente, que sea favorable a la economa, o sea productivo, si es posible, y aplicado a algn trabajo til. El texto ingls incluye muchos detalles, y all se ve que el autor da preferencia al uso de grandes ruedas que son puestas en movimiento por el peso de uno o varios hombres y que producen una energa que se puede emplear, a voluntad, para mil objetos mecnicos. Ese ejercicio llena todas las condiciones deseadas y es posible proporcionaras segn las fuerzas de cada individuo. Un preso perezoso no puede engaar al inspector. A un inspector no le es dado hacer de ese ejercicio un uso tirnico contra sus presos. No tiene nada de duro ni de inhumano, slo es una manera distinta de subir una colina. El efecto est producido por el solo peso del cuerpo que se aplica sucesivamente a distintos puntos. Es, por otra parte, un trabajo compatible con el plan de separacin y aun con el de una soledad absoluta. Se puede emplear en ello a las propias mujeres; y nada ms sencillo que distribuir los turnos de los presos, para darles dos veces al da un ejercicio que, adems de ser bueno para la salud' tendr un fin econmico y til. Tales precauciones, ms que rdenes perentorias son ideas susceptibles de ser perfeccionadas. Tampoco se pretende fijar la distribucin del tiempo, que puede variar segn las diversas circunstancias; pero debe mantenerse como principio el evitar todo ocio en un rgimen cuyo objetivo es la reforma de las costumbres, y sera un grave error otorgar a los presos ms de siete u ocho horas de sueo. La costumbre ociosa de quedarse en la cama una vez despierto es tan contraria a la constitucin del cuerpo al que debilita, como a la del alma, en la cual la indolencia y la desidia fomentan todos los grmenes de corrupcin. Las largas veladas de invierno deben tener sus ocupaciones normadas, y aun cuando podra suponerse que su trabajo no compensara el gasto de luz, habra adems razones humanitarias y prudentes ms fuertes que las econmicas, como para no condenar a todos esos infelices a doce o quince horas de decaimiento y de oscuridad. Nada tan fcil como colocar luces fuera de las celdas, de modo que se evite todo peligro de negligencia o de malicia, e incluso que se mantenga durante la noche la principal fuerza del principio de la inspeccin. La instruccin y la ocupacin dominical Cada penitenciara debe ser una escuela: primeramente, es una necesidad para los jvenes que ella encierra, pues en esa tierna edad no se est exento de los crmenes que conducen a tales penas. Pero, por qu negaramos el beneficio de la instruccin a hombres ignorantes que podran transformarse en miembros tiles de la sociedad, gracias a una nueva educacin? La lectura, la escritura, la aritmtica pueden convenir a todos. Si entre ellos los hubiera con las simientes de algn talento especial, se les podra cultivar y sacarles provecho. El dibujo es una rama lucrativa de la industria y sirve a varias artes. La msica puede tener una especial utilidad, logrando atraer ms gente a la capilla. Si el director de semejante establecimiento uniera a una idea justa de su inters cierto grado de entusiasmo e inteligencia, se beneficiara desarrollando las distintas capacidades de los presos, y no podra alcanzar su bien particular sin lograr an ms el de ellos.

No hay otro maestro que llegue a tener un inters tan grande en el progreso de sus discpulos, ya que son sus aprendices y obreros. El domingo nos brinda un espacio vacante, que hay que llenar; la suspensin de los trabajos mecnicos conduce naturalmente a la enseanza moral y religiosa, segn el destino de ese da; pero como no es juicioso emplear todo el da en esas enseanzas, que se volveran por su extensin en intiles y montonas, hay que alternaras con diferentes lecciones, a las cuales se les puede dar tambin un fin moral y religioso con la seleccin de obras para ejercitar al preso en la lectura, la copia, el dibujo. Y aun el clculo puede brindar una doble instruccin, resolviendo cuestiones que desarrollen los productos del comercio, la agricultura, la industria y el trabajo. Remito a la obra inglesa para ver la manera de colocar a los presos en un anfiteatro al aire libre durante esos ejercicios, sin abandonar el principio de la inspeccin y la separacin, y sin comprometer la seguridad de los dirigentes. Los castigos Puesto que hay agravios cometidos en la prisin misma, deben existir castigos. Puede aumentarse su nmero sin aumentar la severidad; asimismo, diversificarlos con ventaja, dirigindolos hacia la naturaleza del caso. Una forma de analoga es dirigir la pena contra la facultad de la cual se ha abusado. Otro modo es arreglar todo de manera que la pena surja, por decirlo as, de la propia falta. Por ejemplo, clamoreos ultrajantes pueden ser reprimidos y castigados con una mordaza; golpes, violencias, con la camisa de fuerza que suele ponerse a los locos; negacin del trabajo, con la negacin de la comida hasta que la tarea est hecha. Se ve aqu la ventaja de no condenar por costumbre a los presos a una soledad absoluta: es un instrumento til de disciplina que se habra perdido y un medio de coaccin, tanto ms precioso cuanto que no puede abusarse de l, y no contrario a la salud como los castigos corporales. Pero nicamente debe darse al director la potestad de condenar a los presos a la soledad: los dems castigos slo se administrarn en presencia y bajo la autoridad de algunos magistrados. Es aqu donde la ley de responsabilidad mutua puede mostrarse en su mejor aspecto. Encerrada en los lmites de cada celda, no puede nunca sobrepasar los lmites de la mas estricta justicia: denuncia el mal, o sufre como complice. Qu artificio puede eludir una ley tan inexorable? Qu conspiracin puede mantenerse contra ella? El reproche que, en todas las prisiones, va unido con tanta virulencia al carcter del delator, no encontrara aqu ningn fundamento. Nadie tiene derecho a quejarse de lo que otro hace por su propia conservacin. Usted reprocha mi maldad, respondera el acusador, pero, qu debo pensar de la suya, pues usted bien sabe que ser castigado por su culpa y que quiere hacerme sufrir para su propio gusto? As, en este plan, tantos camaradas, tantos inspectores, las mismas personas a quienes hay que vigilar se vigilan mutuamente y contribuyen a la seguridad general. Es preciso sealar tambin otra ventaja de las divisiones por pequeos grupos en todas las prisiones, la convivencia de los presos es una fuente continua de delitos: en las celdas panpticas la convivencia es una garanta ms de su buena conducta. Cubierta con el xido de la antigedad, la ley de responsabilidad mutua ha cautivado desde hace siglos la admiracin de los ingleses. Los grupos estaban integrados por diez personas, y cada quien responda por todos los dems. Con todo, cul es el resultado de esta clebre ley? Nueve inocentes castigados por un culpable. Qu se necesitara para dar a esta responsabilidad la equidad que la caracteriza en el panptico? Dar transparencia a los muros y a los bosques y condensar toda una ciudad en un espacio de dos varas. Provisiones para los presos liberados Cabe pensar que despus de algunos aos, quiz slo de unos meses, con una educacin tan estricta, los presos acostumbrados al trabajo, instruidos en la moral y en la religin, habiendo perdido sus hbitos viciosos por la imposibilidad de entregarse a ellos, se habrn convertido en nuevos hombres. Sin embargo, sera una gran imprudencia lanzarlos al mundo sin guardianes y sin ayuda en la poca de su emancipacin, en que puede comparrseles con nios reprimidos durante mucho tiempo y que acaban de burlar la vigilancia de sus maestros.

No se debe poner en libertad a un preso, antes que pueda cumplir con una u otra de estas condiciones: primero, si los prejuicios no se oponen, puede entrar al servicio de tierra o de mar; est tan acostumbrado a la la obediencia, que llegar a ser sin esfuerzo un excelente soldado. Si se teme que esos reclutas sean una mancha para el servicio, hay que decir que los reclutadores no ponen ningn cuidado en la clase de hombres que llenan los ejrcitos. En el caso de que una nacin establezca colonias, por su tipo de educacin los presos estarn preparados para convertirse en sujetos ms tiles para esas nacientes sociedades, que los malhechores a quienes all se suele enviar. Pero al preso que ha purgado su pena no se le obligar a expatriarse, slo se le dar la posibilidad de elegir y los medios de hacerlo. Otro modo para ellos de reintegrarse a la libertad sera la de encontrar un hombre responsable, que quisiera servir de fiador por cierta suma, renovando dicha garanta cada ao y comprometindose, en caso de no renovarla, a representar l mismo a la persona. Los presos que contaran con parientes o amigos, o que se hubieran ganado una reputacin de buena conducta, trabajo y honestidad en sus aos de prueba, no tendran necesidad de buscar una fianza, pues aunque para el servicio domstico slo se toman personas de ndole intachable, existen sin embargo miles de trabajos para los cuales no se tienen los mismos escrpulos, y adems podran procurarse fianzas de distintas maneras. La ms sencilla de todas sera la de dar a la persona que se aviniera a la fianza la prerrogativa de pactar un contrato a largo plazo con el preso liberado, semejante al de un trabajador especializado con su aprendiz, de manera que pudiera recuperarlo si l llegase a escapar, y obtener indemnizaciones por parte de quienes quisieron seducirlo o contratarlo a su servicio. Esta condicin, que a primera vista parece dura para el preso liberado, de hecho es una ventaja para l, pues le asegura la eleccin entre un mayor nmero de competidores que buscarn el privilegio de tener obreros en quienes poder confiar. No vamos a entrar en los detalles de las precauciones necesarias para asegurarse la validez de las fianzas. La mejor de todas sera la de hacer responsable al director de la prisin por la mitad de la fianza, en caso de que hubiera fallado, porque entonces tendra inters en conocer bien a las personas con quienes hara esas transacciones jurdicas. Mas, examinemos ahora el caso, que debe ocurrir con frecuencia, que un preso carezca de amigos y parientes, no encuentre fianza, no sea aceptado, ni se aliste ni vaya a una colonia. Habr que abandonarlo al azar y lanzarlo de nuevo a la sociedad? Sin duda, no: sera exponerlo a la desgracia o al crimen. Habr que retenerlo en las mismas redes de una disciplina severa? No: sera prolongar su castigo ms al] del trmino fijado por la ley. Es necesario tener un establecimiento subsidiario, fundado sobre el mismo principio: un panptico donde reinar mayor libertad; donde ya no habr sello humillante; donde se admitir el matrimonio; donde los habitantes sern tratados, en cuanto a su trabajo, ms o menos como si fueran obreros comunes; donde, en una palabra, se pueda repartir tanto bienestar y libertad como sea compatible con los principios de seguridad, decencia y sobriedad. Ser un convento sometido a reglas estrictas, con la sola diferencia de que no existirn los votos; las personas all recluidas podrn salir en cuanto consigan un aval o llenen las condiciones para la liberacin. Alguien objetar: "El panptico subsidiario es un receptculo para cierto nmero de obreros que trabajan juntos bajo un techo comn; y la experiencia ha probado que tales receptculos son un semillero de vicios. Las nicas manufacturas que no echan a perder las costumbres son aquellas donde los obreros estn dispersos, aquellos que, como la agricultura, cubren toda la superficie de un pas, o aquellas que se concentran en el interior de las familias, donde cada hombre puede trabajar entre los suyos, en el seno de la inocencia y del recogimiento". Esta observacin est fundada, pero no afecta a nuestro plan: hay una gran diferencia entre una manufactura comn y la que se establecera en un panptico. En que casa pblica o privada puede encontrarse tal garanta para la castidad de los solteros, para la fidelidad del matrimonio y para la desaparicin del alcoholismo, costumbre destructora que causa tanta miseria y trastornos? Tales precauciones para con los presos en el periodo de su libertad son las que deben tenerse para quitarles la tentacin y la facilidad de recaer en el crimen. Se ha considerado admirable la idea de dar a los presos liberados una provisin de dinero, a fin de que una necesidad inmediata no los arroje a la desesperacin; pero tal recurso es slo momentneo: puede transformarse en trampa para hombres tampoco mesurados y previsores, y, tras un disfrute pasajero, tanto ms irresistible cuanto que las privaciones han sido largas, el dinero est perdido, la pobreza

permanece y las seducciones abundan. Baste esta exposicin, que slo contiene las primordiales ideas del autor, para apecia r lo que se anunci al principio de esta memoria. Una simple idea nueva en arquitectura Se obtiene como resultado una reforma verdaderamente esencial en las prisiones: la certeza de la buena conducta actual y de la reforma futura de los presos. Se aumenta la seguridad pblica, haciendo una economa para el Estado. Se instituye un nuevo instrumento de gobierno por medio del cual un hombre solo se encuentra revestido de un poder muy grande para hacer el bien y de ninguno para hacer el mal. El principio panptico puede adaptarse con xito a todos los establecimientos donde hay que reunir la inspeccin y la economa; no est necesariamente ligado con ideas dc rigor: se pueden suprimir las rejas de fierro; es posible establecer comunicaciones; la inspeccin puede volverse cmoda y no molesta. Una fbrica, una manufactura construida conforme a este plan, da a slo un hombre la facilidad de dirigir los trabajos de muchos; y las diversas separaciones pueden estar abiertas o cerradas, permitiendo las distintas aplicaciones del principio. Un hospital panptico no tolerara ningn abuso de negligencia ni en la limpieza, ni en la ventilacin, ni en la administracin de los medicamentos: una mayor divisin de aposentos servira para mejor separar las enfermedades; los tubos de hojalata permitiran a los enfermos una comunicacin continua con sus enfermeros: un ventanal interior, en lugar de rejas, les dejara a su eleccin el grado de temperatura; una cortina podra ocultarlos de las miradas. Finalmente, este principio puede aplicarse con acierto a escuelas, cuarteles, a todos los empleos en los que un hombre solo est encargado del cuidado de varios. Por medio de un panptico, la prudencia interesada de un solo individuo garantizara el xito mejor que la probidad de un gran nmero en cualquier otro sistema. www.elortiba.org