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ENTREGA TU CONCIENCIA
La palabra pacto, indudablemente no es una palabra comn ni de uso cotidiano en este siglo veintiuno. Por tal razon utilizare un sinnimo mucho ms conocido y de uso comn, ese sinnimo es contrato o estamento legal o la voluntad de un hombre escrita y legada como herencia a otro. Es decir que un contrato, o mejor si quieres un pacto, es algo que una vez irmado, se ejecuta. ! nuestro "e#or no slo tuvo la voluntad de dejarnos una herencia, sino que vive para ejecutarla en nuestras vidas. $! cmo lo hace% &ijate vos' "entado a la diestra del trono, reinando sobre todos los reyes, sobre todo principado, sobre todo poder, esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies y que nosotros, sus embajadores, colaboradores de (risto, lleguemos a un entendimiento y conocimiento de un varn per ecto, edi icndonos en amor unos a otros, haciendo la obra del ministerio. Estamos viviendo un tiempo de grandes cambios en el mundo o mbito natural. )emos que hay una distancia para recorrer, pero La distancia que tenemos que recorrer para cumplir la parte que nos corresponde a ti y a mi no depende de un reloj* depende de nuestra propia obediencia. En nuestras manos est aquello que determina el d+a de su cumplimiento delante de ,ios. En la carta a los -ebreos, el autor nos habla de un nuevo pacto, de algo que (risto nos ha dejado. El tras ondo histrico de este libro, nos dice que el escritor, el cual no irma la carta, es contemporneo en sus d+as, cuando estaba escribiendo esta carta, o sea este escritor vio y vio los eventos ocurridos en la (ruz y posterior a ella. &ijate que todav+a, todos los ritos y servicios* todas las reuniones segn un antiguo pacto, basado en unas leyes dadas por .ois/s, se estaban ejecutando en su ciudad. 0mag+nate a un hombre viviendo en medio de un pueblo jud+o, donde todav+a se estn llevando a cabo cultos, servicios y ritos del 1ntiguo 2estamento y donde todos creen y dependen de este uncionamiento, el que nos escribe nos dice que eso ya no unciona, y que hay un nuevo m/todo para acercarnos a ,ios. .e imagino a este individuo, escondido en algn stano, a la luz de alguna vela, escribiendo esta carta de una manera que solamente aquel que tenga hambre y sed de ,ios pueda recibir su revelacin. 2 no sabes lo que es un demonio hasta que no te altera la religin. 3ecuerda que la carta se escribe ms o menos en el a#o 45 ,(, diez a#os antes que 6erusal/n sea atropellada por el rey 2ito. ! /l est escribiendo, y (risto ya hab+a venido, hab+a vivido, hab+a muerto y hab+a resucitado* y este hombre presenci este evento histrico. ,e manera que est escribiendo una carta para introducir algo nuevo. En medio de un pueblo que no quiere nada nuevo. 1caban de rechazar al -ijo de ,ios y /l quiere escribir y predicar una nueva orma de acercarse a ,ios. .uy parecido a los pro etas* siempre estn como en contra de la ibra. 2odo el libro de -ebreos es una sola carta. 2, hoy, eres un resultado de lo que sab+as y pensabas ayer, y todo lo que recibas hoy, puede cambiar tu uturo. (Hebreos 9: 1) = Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de

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culto y un santuario terrenal. (2) or!ue el tabern"culo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el #u$ar %anto, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposici&n. (') (ras el se$undo )elo estaba la parte del tabern"culo llamada el #u$ar %antsimo, (*) el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro !ue contena el man", la )ara de Aar&n !ue re)erdeci&, y las tablas del pacto+ (,) y sobre ella los !uerubines de $loria !ue cubran el propiciatorio+ de las cuales cosas no se puede hablar ahora en detalle. (-) . as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabern"culo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los o/icios del culto+ (0) pero en la se$unda parte, s&lo el sumo sacerdote una )ez al a1o, no sin san$re, la cual o/rece por s mismo y por los pecados de i$norancia del pueblo+ La ley no prevea perdn para ningn pecado, fuera de los pecados que eran de ignorancia. Todo el perdn exista para pecados cometidos en ignorancia. Esto es importante porque hay personas que pecan en ignorancia, porque son ignorantes, de manera que la misericordia te cubre. ero hay personas que saben que lo que hacen est! mal delante de "ios# pero son ignorantes en cuanto a cmo de$ar de actuar as. Esto tambi%n es ignorancia. &e sienten mal, pero lo vuelven a hacer. iden perdn de un modo genuino, con l!grimas y todo, pero luego retornan y caen una ve' m!s. "ios quiere levantar una generacin que sepa ministrar a ese tipo de pecado tambi%n. (2) dando el 3spritu santo a entender con esto !ue a4n no se haba mani/estado el camino al #u$ar %antsimo, entre tanto !ue la primera parte del tabern"culo estu)iese en pie. 7n momento, stop, para all+. 8ota que es imposible poner en uncionamiento las nuevas leyes de nuestro nuevo contrato, en tanto las leyes del antiguo contrato est/n operando en ti. .ientras tu vida est/ regida por el testamento, contrato, leyes, principios o ritos ejecutados en el pacto que ue quitado para introducir aquel que ue sellado con la copa del vino de esa cena o mesa que permanentemente se comparte, es imposible, escucha dis rutar de los bene icios, bendiciones y riquezas que ,ios nos ha dejado como herencia. 6esus lo dijo en el tema de los odres. ! es que es asi no podes construir una casa nueva donde ya hay una establecida. 2enes que derribarla. La idea, hoy, es mostrarte de qu/ manera puedes activar ese nuevo pacto, para que cuando tomes la santa cena o mesa del "e#or, o como quiera que la quieras llamar, no lo hagas con un lamento, sino con un clamor de victoria, porque hay entendimiento de cmo participar de la herencia que viene conjuntamente con el 8uevo Pacto. (5erso 9) = #o cual es smbolo para el tiempo presente, se$4n el cual se presentan o/rendas y sacri/icios !ue no pueden hacer per/ecto, en cuanto a la conciencia, al !ue practica ese culto, (16) ya !ue consiste s&lo en comidas y bebidas, de di)ersas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de re/ormar las cosas. -asta que tiempo dice* 9-asta el tiempo de re ormar las cosas: 2e aviso que ese tiempo ya lo estamos transitando. (11) ero estando ya presente $;uien% 7risto, sumo sacerdote de los

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bienes )enideros, por el m"s amplio y m"s per/ecto tabern"culo, no hecho de manos, es decir, no de esta creaci&n, (12) y no por san$re de machos cabros ni de becerros, sino por su propia san$re, entr& una )ez para siempre $,nde% en el #u$ar %antsimo, habiendo obtenido $;u/% eterna redenci&n. <7 = 8oten que /l est hablando del 1ntiguo Pacto y del 8uevo Pacto, y est tratando de predicar a un pueblo que aun observa un m/todo de vida acorde al 1ntiguo Pacto, cuando ya el 8uevo Pacto est vigente. >l te est predicando de este lado de la resurreccin. .enciona que hay un atrio en el tabernculo* el atrio era la corte e?terior, era donde estaba el sacri icio del cordero. .enciona que cualquiera pod+a presenciar los ritos que se llevaban a cabo en el atrio* a los gentiles los divid+an unas paredes, no pod+an entrar. "in embargo, todo el mundo pod+a ver lo que pasaba en el atrio. El atrio, en nuestra vida, es simplemente el sacri icio del cordero, donde /ste es inmolado para que t tengas entrada en el 3eino de ,ios. Pero ah+ participa todo el mundo* los gentiles pueden ver, cualquier tribu pod+a participar en esa corte, no hab+a acepcin de personas. @ sea que todo el mundo pod+a entrar en el atrio y, los que no pod+an entrar, pod+an ver lo que suced+a. Ese es el comienzo de tu camino. 1hora, si t quieres vida en abundancia e ir un poco ms all de la ley* si t quieres participar de verdad en los bienes venideros, entonces la vida en el atrio no es su iciente para consumar tu soberana vocacin. La segunda parte es el Lugar "anto, y aqu+ se va reduciendo el camino. Porque aqu+ solamente la tribu de los levitas pod+a entrar, once tribus se quedaban a uera. La Aiblia dice que 9angosto es el camino:, y no est hablando del camino al cielo, sino del camino a la abundancia. Porque todos podemos ir al cielo, pero no todos viven en abundancia. El cielo no es la pregunta* la pregunta es poder reinar en vida, hoy. 2ras eso, hab+a otro velo, donde ya no pod+a entrar cualquier levita. Los gentiles se quedaron bien atrs, $2e distes cuenta% Los de salvacin se quedaron en el atrio, los que tienen consagracin ya quedaron en el Lugar "anto, pero al Lugar "ant+simo, slo entra el "umo "acerdote. $,nde estas vos% (qu, en el Lugar &antsimo, est! el arca de "ios. "entro del arca est! el man!, que es recordatorio de la murmuracin de los hi$os de "ios cuando se cansaron de aquello que "ios les estaba proveyendo a diario. La vara de (arn que reverdeci, que era slo memoria de la rebelin a la autoridad escogida por "ios. Estaban las tablas quebradas, que eran memorial de un pueblo que quebrantaba la ley. )rente a la presencia de "ios, hay tres memorias* +urmuracin, )alta de &umisin y un ueblo que no obedece a la ley. Pero, <@h gloria a ,ios= Encima de toda esa alsedad y desobediencia, se encontraba la mesa de la misericordia, la mesa del propiciatorio, el arca de ,ios cubierta de misericordia, aun en el 1ntiguo 2estamento, ,ios es un ,ios de gracia, de amor, de paz, de justicia, que quiere bendecir a su pueblo. 2odo esto es un s+mbolo, porque las ordenanzas y los ritos del 1ntiguo Pacto, apunta a que no debemos dividir nuestra Aiblia en dosB, no se est hablando de >?odo, ,euteronomio o Lev+tico, sino de contratos de parte de ,ios para con el hombre.

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B2e lo e?plicar/ de un modo casero y dom/stico, que espero no sea tomado por nadie como una irreverencia doctrinalB, ,ios jugaba un juego con el hombre hasta que vino (risto. El 8uevo 2estamento es el cumplimiento del 1ntiguo. La Aiblia es una. (uando ,ios vio que en aquel juego el hombre nunca pod+a ganar, simplemente le cambi las reglas, para que de ese modo el hombre s+ tuviera posibilidades de ganar. ,ios mira hacia abajo en el 1ntiguo 2estamento y, todo lo que siente, se podr+a resumir en una pregunta' $(ul es tu problema% 2e liberto, te resucito, te bendigo, te doy milagros, te perdono y hasta te reBperdono, te doy misericordia, te enriquezco, gano las batallas por ti y $"igues con la misma% $(ul es el problema contigo% $;u/ te ocurre% <8o te entiendo=

Entonces ,ios dice' 98o s/ lo que est pasando* invento este juego para que ellos ganen, pero no veo que lo est/n logrando y voy a jugar yo. 1 ver si es verdad que no se puede:. Entonces >l se convierte en hombre, juega el juego y se da cuenta que slo su per eccin cumple su propia ley. (umple la ley y cambia las reglas, para que el hombre pueda ganar el juego. 8o vivimos tratando de ser per eccionados del modo que se viv+a antes de la copa del 8uevo Pacto. ,ice que aquel juego no pod+a per eccionar la conciencia* ahora bien, aqu+ llegamos al punto* ,-u% es la conciencia. Los cientficos tratan de ponerle un ttulo que le quepa. / ah te dicen que es un proceso de pensamientos a trav%s de los cuales t puedes $u'gar o determinar entre el bien y el mal, etc., etc., etc. (hora voy a d!rtelo en idioma cristiano* la conciencia es el mecanismo creado por "ios en ti, que te ayuda a discernir y tomar decisiones entre lo que est! bien y aquello que est! mal. Pero resulta que la ministracin del 1ntiguo 2estamento era e?terna, pero la conciencia es interna. !o no puedo decirte a ti' <;u/ linda conciencia tienes=, Porque no la veo. !o s+ puedo decirte, con la mejor de mis voluntades, qu/ hacer, qu/ no hacer, cmo vestir, cmo no vestir y cmo comportarte. ! con todo mi es uerzo para que t te parezcas a m+, cosa que si a alguien va a hacer tremendamente eliz es slo a m+, no puedo con eso per eccionar tu conciencia. Porque es e?terna. La ministracin es e?terna. Puedo tratar de justi icarme ante ,ios ayunando, portndome bien, no hablando lo malo, no bebiendo alcohol, pero todo mi es uerzo, todav+a no per ecciona mi propia conciencia. $)as entendiendo% 2enemos incrustados en nosotros, por la naturaleza admica, el deseo de agradar a ,ios. ! en medio de la gracia tratamos de agradarle, pero mientras lo primero y los antiguos ritos operan en tu vida, anulas las reglas que ueron dadas para ganar el juego y per eccionar tu conciencia. -ebreos C5'D, dice' 5en$o para hacer la )oluntad !ue est" escrita de m, en el libro: !uita lo primero y establece lo 4ltimo. ,ice que >l, el "umo "acerdote, entr en el Lugar "ant+simo, no creado por manos, no con sangre de becerros, sino con su propia sangre. )ale la pena mencionar que el sacerdote ten+a que matar un becerro para sus propios pecados y un cordero para la nacin. ,e todos los animales, el becerro es el que ms sangre tiene. $(ul es la implicacin aqu+% Es la siguiente' si t puedes sacar el poste de luz de tus ojos, puedes ministrar el escarbadientes de tu vecino. ;ue estoy hablando* que necesitas

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ms sangre para los pecados tuyos que para ministrar la nacin. Los apstoles no estaban presentes cuando (risto sali de la tumba y pese a que ten+an instrucciones claras de ,ios, todav+a vagaban en algunas incertidumbres. .ar+a parece que era un poco ms creyente. Ella s+ estaba. Entonces es cuando (risto sale de la tumba. Est de pie, a uera, y est camino al Lugar "ant+simo* .ar+a reconoce a 6ess, se acerca a >l y quiere, Bse suponeB, abrazarlo o besarlo con alegr+a. (risto le dice' <<8o me toques== <1n no he subido al Padre= $;u/ te quiero decir con esto% 1hora lo vas a entender con lo que te voy a decir' En el 1ntiguo 2estamento el sacerdote entraba, se quitaba sus vestimentas de gloria, entraba al Lugar "ant+simo y ministraba la sangre por el pecado del pueblo. (uando ,ios con irmaba con su gloria que aquel derramamiento de sangre slo iba a perdonar pecados por un a#o* o sea, no los quitaba, sino que es como que los olvidaba por un a#o* era como si les daba una especie de visa o salvoconducto temporal. ;ue no ue creada para quitar pecados, sino para tener memoria de que en ti hay pecados que no puedes sacar. $Estas entendiendo% (uando volv+a, se pon+a su vestimenta de gloria y sal+a por la cortina hacia el atrio. 1 ese evento, en hebreo, se le llama arussia. ! esto es importante, porque el segundo advenimiento del "e#or, en griego, tambi/n se llama arussia. 8uestro "umo "acerdote entr en el Lugar "ant+simo, cumpliendo la tipolog+a de aquellos hombres en el 1ntiguo. (uando el sacerdote sal+a, dos millones y medio de jud+os lanzaban un clamor de jbilo al cielo, saltaban y brincaban glori icando a ,ios y cantando, porque ten+an doce meses por delante bajo la misericordia de ,ios. Pero ustedes y yo, hermanos en (risto, tenemos una arussia mayor, y tenemos un jbilo mayor, y tenemos derecho. 1ll+ veremos no a dos millones, sino a billones y billones de creyentes que han de observar cuando se rasguen los cielos, y la arussia del "e#or regrese en gloria e?piando pecados por )ida Eterna. Pero muchas personas escchame bien quieren ministrar su propia vida por medio del 1ntiguo 2estamento y me e?plico' (Hebreos 16: 12) = ero 7risto, habiendo o/recido una )ez para siempre un solo sacri/icio por los pecados, se ha sentado a la diestra de 8ios, (1') de ah en adelante esperando hasta !ue sus enemi$os sean puestos por estrado de sus pies+ (1*) por!ue con una sola o/renda hizo per/ectos para siempre a los santi/icados. En el original dice' 9Hizo per/ectos para siempre a los !ue estn siendo santi/icados.9 2 jams podrs ser ms per ecto en nada que el d+a en que naciste de nuevo. Lo que s+ est sucediendo hoy en tu vida, es que ,ios te la est santi icando a cada momento ms y ms. (uando ,ios llega a tu vida, es como si arrojara un manto de sangre sobre ella. 1hora, cuando ,ios te mira, no ve tu imper eccin, no ve tu alta de obediencia, no ve tu murmuracin* slo ve la per eccin de (risto. Pero debajo de esa per eccin, est el Esp+ritu de ,ios trabajando en tu vida* el Esp+ritu est trabajando debajo de la carne. ! quizs t mires al hermano y no lo veas muy per ecto. @ quizs no te sientas digno y pienses que no vale la pena seguir porque las cosas se han puesto malas* pero ,ios te ve per ecto y el Esp+ritu est trabajando.

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.uchos hermanos se sienten espiritualmente morir, dejan caer los brazos y dejan todo, y se descarr+an* podemos ver al Esp+ritu que les est diciendo' :8ame una oportunidad, yo puedo hacer la obra, estoy traba;ando conti$o, yo soy /iel, yo empec<, yo terminar<, si$ue adelante+ te estoy santi/icando.9 2ratamos de corregir nuestra vida, tratamos de discernir entre el bien y el mal. "iempre nos equivocamos y a veces muy eo. 8os dan deseos de colgar los guantes, en t/rminos bo?+sticos, y decir basta. Pero el Esp+ritu dice' :=o me contristes, no te corresponde hacerlo, ahora el ;ue$o lo ;ue$o yo. (4 eres per/ecto delante de 8ios+ dame una oportunidad, yo traba;ar< conti$o.9 Es como si de pronto te miraras al espejo, te vieras eo y, para tratar de mejorarte, te compraras a una camisa nueva. Podrs estar muy elegante con una camisa de primea marca lamante, impecable, hermosa y de alt+sima calidad, pero los hombres inteligentes $"abes que% se ba#an primero. (on esto, lo que intento decir si es que no soy muy el+ptico, es que la ministracin e?terna, si bien no tiene nada discutible ni negativo, no puede puri icar el proceso que te ayuda a decidir lo que est bien y lo que est mal para ti. En E/nesis, ,ios cre al hombre, le dio dominio y le dijo' 9.ultipl+cate:. 1dn, Eva, llenen la tierra de seres humanos, tengan dominio, sean mayordomos* sojuzguen la tierra* sean pioneros* guarden el huerto. (uiden el lugar de mi presencia, de mi encuentro, pero restauren el resto' sojuzguen, conquisten y hagan que el resto del planeta se parezca al huerto. "ean dominadores y mayordomos. $! que hace para eso% Los viste de "u gloria. PeroF,ios le dice' 1dnF $"abes que% .e viene algo a la memoria. -ay un rbol en el huerto. $Lo viste% Es el rbol del conocimiento, de la ciencia del bien y del mal. 1dn, te estoy dando dominio sobre todo. ;uiero que seas se#or del planeta, de los animales, de las aves, del mbito terrenal. 2ienes poder para dominar todo eso. Eres due#o e inquilino bajo mi autoridad. 2 se#orea la tierra. -az con ella como he dicho. "ojzgala y ll/nala de mi gloria. PeroF 01o me toques el !rbol del conocimiento del bien y del mal2 2ienes dominio sobre todo, menos sobre el rbol del conocimiento de la ciencia del bien y del mal. 1dn* te estoy dando dominio* hombre, mujer, quiero que se#orees sobre todo, menos la habilidad de decidir lo que est bien y lo que est mal. Ese es mi se#or+o. !o quiero ser se#or de tu conciencia. !o quiero decidir por ti y a trav/s de ti lo que est bien y lo que est mal. 2 se#orea la tierra, yo se#oreo tu vida. !o soy "e#or de tu conciencia. 8o me toques mi se#or+o. Pero el hombre, cuando cae en desobediencia, lo nico que hizo ue quitarle la nica rea que ,ios hab+a dejado para s+* la conciencia del hombre. ,esde entonces, los hombres, a lo bueno lo llaman malo* a lo que es uerza le llaman lojera* esto unciona seas t salvo o no. 1 lo que es gozo, le llaman aburrido. "i el se#or+o de tu conciencia an est en tus manos, t sers un racaso para ,ios. 2ienes que entregarle el dominio de las decisiones de tu vida a ,ios. Ese es el 8uevo Pacto. !o juego el juego por ti. 2e dice ,ios. Entonces t me dirs' 9Pero yo puedo tomar mis propias decisiones:. 2e equivocaste. @ las decide ,ios, o eres in luenciado por "atans. "lo ,ios sabe decidir lo que es bien y lo que es mal para el hombre. El trono de ,ios es la conciencia del hombre. ,eja que ,ios pilotee tu vida. >l quiere ser "umo sacerdote

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de tu conciencia. "i t eres se#or de tus propias decisiones, a lo que es religin le vas a llamar ,ios. 1 tu propia prosperidad la vas a llamar restauracin. 1l liberalismo y al humanismo, los vas a llamar jubileo. Ests equivocado, no sabes discernir. 1 la independencia la llamars autoridad del creyente. 1 la pol+tica religiosa, la llamars apostolado. El 8uevo Pacto unciona cuando (risto reina sobre el proceso del pensamiento que discierne lo que est bien y lo que est mal para ti. (uando el "e#or no es "e#or de tu conciencia, a lo que es un ministerio espiritual lo con undes con un e?celente programa radial o televisivo pro esional. Le llamas /?ito a lo que slo es ama mundana. (on undes emocin con lo que es verdadera gloria de ,ios, y le llamas adoracin a lo que es slo talento musical. >l es "e#or de tu conciencia. "lo ,ios sabe juzgar qu/ es bueno y qu/ es malo para ti. Este es el 8uevo pacto. 2 no necesitas que te proh+ban umar o beber. 8o necesitas que te recuerden que no debes mentir ni robar. 8o necesitas que te proh+ban drogarte o ornicar. "i ests yendo a un templo, cuando sales de /l puedes ir y hacer todas estas cosas tranquilamente. Pero hay un problema' si (risto es "e#or de tu conciencia, ser tu conciencia la que no va a dejarte hacer nada de eso. "i (risto no se convierte en "e#or de tu conciencia, pronto vas a racasar. Escchame' El 3eino opera en obediencia. Pero hemos con undido nuestra obediencia con carcter interno. (on sanidad interna. 2 no puedes hacer eso* eso es obra del Esp+ritu "anto. La obediencia que te corresponde a ti, son los rutos. $-az visto t que los rutos nazcan adentro del tallo% 8o <verdad= Aien* los rutos siempre son e?ternos, visibles y ministran a las naciones. "i (risto estuviera al volante de todos los que se llaman a s+ mismos creyentes, $(unto podr+amos tardar en arrasar espiritualmente a "an 3a ael de 1lajuela, a (osta 3ica entera o pon aqui la nacion a la que tu pertenezcasa% Porque de labios, ya ha sido tomada por l+deres evang/licos de pero en los hechos, sigue estando en manos de quien te puedes imaginar. Para poder delegar en otros mis decisiones, es indispensable con iar. (Hebreos ,: *) = . nadie toma para s esta honra, sino el !ue es llamado por 8ios, como lo /ue Aar&n. (,) as tampoco 7risto se $lori/ic& a s mismo haci<ndose sumo sacerdote, sino el !ue le di;o: (4 eres mi Hi;o, yo te he en$endrado hoy. (-) 7omo tambi<n dice en otro lu$ar: (4 eres sacerdote para siempre, se$4n el orden de >el!uisedec. (omparen el sacerdocio de .elquisedec con el sacerdocio de 1arn. 8os dice: :=o te preocupes, 7risto no es tras el orden de Aar&n+ puedes con/iar en ?l. 7risto )iene de otro orden, el orden de >el!uisedec. 1arn era el sacerdote que ministraba junto a .ois/s. .ois/s subi al monte a hablar con ,ios. 1arn se pone a escuchar las palabras del pueblo. 2oma todo el oro de ese pueblo, lo echa en el uego y produce un becerro. .ois/s baja del monte y le dice' B1arn, $;u/ has hecho%

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B$;ui/n, yo% <&ue el pueblo= G1arn no asume su responsabilidad, le echa las culpas al puebloH. B$(mo que ue el pueblo% BAuenoFes que ellos quer+an un dios y me dieron el oro. Entonces yo tom/ el oro, lo arroj/ al uego y sali este becerro. B$(mo que sali este becerro% $.e quieres decir que sali as+, de la nada% $! el molde adonde lo dejaste, 1arn% B$El molde% $;u/ molde% 1arn era un mentiroso. El autor de la carta a los -ebreos dice' :=o te preocupes, puedes dar el tim&n de tu )ida a 7risto+ nunca te /allar". ?l no es como Aar&n. ?l es /iel. uedes con/iar en el lideraz$o y reinado de 7risto. ?l nunca te /allar".9 7n rey slo sabe reinar. 8o hay lugar para dos tronos en tu cuerpo. 7na vez mas o le das el timon de tu vida a (risto para que el reine en ti o se los das a vecino de la cera de en rente y tu ya sabes a que me re iero. $;uieres orar conmigo, ahora, por esa conciencia tuya que todav+a se empecina conducirse por las suyas y no quiere depender del se#or+o de 6esucristo% $,e verdad quieres hacerlo% %e1or+ desde hoy en adelante, todas mis decisiones+ desde mi dinero hasta mi matrimonio+ desde el ministerio hasta el traba;o, ser"n tuyas. (4 tomar"s las decisiones por m. (e doy el tim&n de mi )ida+ con)ierto ahora a ti mi conciencia. (e de)uel)o el /ruto del "rbol !ue me prohibiste comer. As sea.