FILOSOFIA.

Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral la belleza, la mente y el lenguaje. Voluntad es la facultad de decidir y ordenar la propia conducta. Sentimiento se refiere a tanto a un estado de nimo como a una emocin conceptualizada que determina el estado de nimo. Por tanto, estado del sujeto caracterizado por la impresin afectiva que le causa determinada persona, animal, cosa, recuerdo o situacin en general. Pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto Conocer es un mecanismo de acceso al objeto de estudio y requiere de lo manifiesto (percibido) ms la idea que nos representamos de l, esta idea es trada de nuestra experiencia. Ciencia es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico. Mtodo cientfico: es un mtodo de investigacin usado principalmente en la produccin de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado cientfico, un mtodo de investigacin debe basarse en la emprica y en la medicin, sujeto a los principios especficos de las pruebas de razonamiento Verdad: el significado abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular. CONOCIMIENTO SIMPLISTA O VULGAR: Saber popular obtenido a travs de las divulgaciones. Se atiene a lo superficial o a la primera muestra de un hecho o fenmeno. Es la observacin de la primera vista. No tiene garanta de verdad o de certeza. Primer paso en el desarrollo del conocimiento. CONOCIMIENTO EMPIRICO: Es el saber personal obtenido de la experiencia. La acumulacin de datos pueden ser obtenidos por los sentidos. Se fundamenta en la percepcin de sensaciones. Su certeza est en la fidelidad con que actan los sentidos. CONOCIMIENTO CIENTIFICO: Supera la simple observacin y la experiencia personal. Procede con orden, plan, mtodo, sistema. Es una verdad vlida para todos en objetividad, demostrabilidad, progresividad. CONOCIMIENTO FILOSOFICO: surge del anlisis de la conciencia humana. Este conocimiento es omnicomprensivo. Su funcin es ir al conocimiento de sus orgenes. Con este conocimiento es posible hablar de cualquier otra realidad.

TEORIAS DEL CONOCIMIETO: Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. Se ocupa de la definicin del saber y conceptos relacionados, fuentes, criterios, tipos de conocimientos posibles y del grado con que cada una resulta cierto. Encargada del estudio de la teora del conocimiento el problema de su origen, posibilidad y esencia. ONTOLOGIA: Juan Claubert(es la ciencia del ser en cuanto ser o del ser en si). Kant(la direccin, segn leyes, hacia la captacin de lo que es). Husserl(la ciencia de las esencia de las esencias). Heidegger(la metafsica de la existencia o el anlisis de la estructura existencial). FACTORES DEL CONOCIMIENTO: Sujeto cognoscente: Es el hombre, ser pensante, ser racional, capaz de realizar la aprehensin de propiedades, cualidades y caractersticas del sujeto. Naturaleza (el hombre a sufrido los cambios de la evolucin. Se desarrolla dentro de un grupo de personas. Es un ser con conciencia). Sujeto Cognoscible: Es un algo, material o inmaterial, esto es una incgnita, algo que no es, que con el conocimiento llegar a ser. Relacion Sujeto-Objeto: Es el cumplimiento de funciones, de aprehender al objeto, con la cualidad de ser captado, empleado en el conocimiento.
PENSAMIENTO, CONOCER, CIENCIA, VERDAD CULTURA FILOSOFIA VOLUNTAD SENTIMIENTO

TRIUNFO DEL CONOCIMIENTO

PRODUCCION CULTURAL

FILOSOFIA

ESPIRITUALES

MATERIALES

AFECTIVOS, ETC

CARCTER CONTINUO Y SABER PROGRESIVO DEL HUMANO

1. SUJETO COGNOSCENTE: SER PENSANTE SER RACIONAL NATURALEZA: - EL HOMBRE A SUFRIDO LOS CAMBIOS DE LA EVOLUCION - ES UN SER CON CONCIENCIA (DEL YO Y DEL NO YO) - SE DESARROLLA DENTRO DE UN GRUPO DE PERSONAS 2. SUJETO COGNOSCBLE ALGO: MATERIAL O INMATERIAL CAPAZ DE REALIZAR LA APREHENSION DE PROPIEDADES, CUALIDADES Y CARACTERISTICAS DEL SUJETO

ESTO ES UNA INCOGNITA, ALGO QUE NO ES. (CONOCIMIENTO) LLEGARA A SER 3. RELACION S-O: CUMPLIMIENTO DE FUNCIONES: - APREHENDE AL OBJETO - CUALIDAD DE SER CAPTADO - CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO Y CARACTERISTICAS POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO? POSICIONES QUE ACEPTAN LA POSIBILIDAD DE CONOCER: DOGMATISMO.ACEPTA FIRMEMENTE LA POSIBILIDAD DE CONOCER: El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente. Y es por esto que el humano puede asumir tres posiciones: ignorancia, bsqueda o sabidura. Es psicolgica e histricamente la primera solucin a la posibilidad de conocer. TALES, ANAXIMENES, ANAXIMANDRO. RELATIVISMO.NI NIEGA NI DUDA: Reconoce la posibilidad de conocimiento, pero rechaza que el conocimiento sea absoluto. El conocimiento es producto de la experiencia (costumbres, hbitos, moral) y esta es relativa al cambio de poca y de lugar en lugar. No hay verdades absolutas. SPENGLER POSICIONES QUE NIEGAN LA POSIBILIDAD DE CONOCER: NIHILISMOS.NIEGAN TOTALMENTE LA POSIBILIDAD DE CONOCER: En ocasiones los nihilistas se declaran como AGNOSTICOS, quienes se nombran como ignorantes de la posibilidad de conocer. Gorgias de Lentini (484-374 AC): nada existe y si algo existe no es cognoscible por el hombre. GORGIAS ESCEPTICISMO.PONE EN DUDA EL ACTO DE CONOCER (AFIRMA NO SABER SI ES POSIBLE O NO) Sostiene que el mundo no es como lo vemos y lo sentimos, que gran parte de la informacin que nos proporcionan los sentidos no es verdaderamente lo que acontece en el mundo exterior, sino es lo que sucede en nuestra mente. Los sentidos varian de persona a persona, el sujeto aprende datos de los objetos, mas no al objeto mismo. ESCEPTICO RADICAL. ESCEPTICO RELATIVO. POSICIONES CONCILIADORAS: SUBJETIVISMO.CADA INDIVIDUO FORMA SU PROPIA VERDAD Esta posicin engloba a todas las anteriores y algunas ms Se fundamenta en el modo de sentir o de pensar del sujeto y no del objeto en s. De manera que lo verdadero del conocimiento es lo que a cada uno de nosotros as nos lo parece El hombre es la medida de todas las cosas

PROTAGORAS. CRITICISMO.POSICION INTERMEDIAS: Esta posicin somete a crtica la posibilidad del conocimiento, sus lmites y sus fuentes No es posible el conocimiento del mundo real (la cosa en si), lo nico que conoce el hombre son las apariencias, los fenmenos (kant). EMANUEL KANT.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO COMO SE ORIGINA? COMO NACE? CUAL ES LA FUENTE DEL CONOCIMIENTO? RACIONALISMO.Del latn: ratio = razn Coloca a la razn como la fuente de todo conocimiento valido En la razn encontramos las ideas innatas y estas son las que construyen la experiencia. El paradigma del conocimiento es el matemtico Solo los juicios que proceden de la razn tienen validez Racionalistas: Platon, San Agustin, Descartes, Leibniz, Malebranch EMPIRISMO.La nica fuente del conocimiento es la experiencia sensible. No existen ideas innatas en la razn, sino son reflejos de lo vivido individualmente: experiencia interna y una experiencia externa. El paradigma del conocimiento son las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, asi como el modelo inductivo. Empiristas: Los sofistas, estoicos, epicreos, J. Locke y D. Hume. POSICIONES CONCILIADORAS: INTELECTUALISMO.Postura eclctica entre el racionalismo y el empirismo. Afirma que el conocimiento esta tanto por la razn como por la experiencia: la experiencia sensorial da la informacin que el pensamiento mediante la abstraccin lo transforma en ideas, conceptos. Concibe el elemento racional como derivado del emprico. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomas de Aquino. APRIORISMO.Segundo intento de integrar racionalismo y empirismo. El conocimiento se deriva a elementos a priori que no son contenidos de la razn sino de formas de la sensibilidad. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento. ESENCIA Y TRASCENDENCIA DEL CONOCIMIENTO QUE ES LA ESENCIA DE UNA COSA? Es aquello que hace que una cosa sea tal cosa, y diferente al resto. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO SERA: La relacin entre el sujeto que conoce y el objeto cognoscible, adems que su explicacin sea vlida y necesaria (objetivo y trascendente). Lo que conocemos corresponde a la realidad objetiva o son puras representaciones que existen en nosotros? es el objeto o el sujeto quien a objetividad al conocimiento? PREMETAFISICA METAFISICA TEOLOGICA

SOLUCIONES PREMETAFISICAS OBJETIVISMO.El elemento decisivo es el objeto El objeto determina al sujeto El sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, para reproducirlo posteriormente. Platn y Hussert. SUBJETIVISMO.El elemento decisivo es el sujeto No existen objetos independientes de la conciencia. La conciencia del sujeto define al objeto. SOLUCIONES METAFISICA REALISMO.Afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el sujeto REALISMO FILOSOFICO.La realidad es captada por nuestro pensamiento tan igual, que nos lo entrega en forma de una copia. REALISMO ESPONTANEO.El realismo de inmediatez intencional. Realismo critico. Democrito, Galileo, Descartes, Locke, Dil they y Scheler. Posicin que trata de conciliar al realismo con el idealismo. Sostiene que no conocemos las cosas como son, sino como se nos aparecen. Emanuel Kant. IDELAISMO.No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real. IDEALISMO SUBJETIVISTA.La materia no existe, y los objetos son meras representaciones subjetivas de la mente. IDEALISMO CRITICO.La objetividad se hace presente en la conciencia, como una serie de pensamientos, juicios, y raciocinios. Berkeley, Avemarius, Mach. SOLUCIONES TEOLOGICAS SOLUCION MONISTA Y PANTEISTA Solo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. SPINOZA Y SCHELLING. SOLUCION DUALISTA Y TEISTA Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. LEIBNITZ. EL CRITERIO DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO Carcter que distingue lo verdadero de lo falso. No necesita demostracin. Es un estado psicolgico que da seguridad absoluta a una opinin. Se caracteriza porque no podemos afirmar ni negar. EL CONCEPTO DE VERDAD.Para los idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica. Para los realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. EL CRITERIO DE LA VERDAD.Para los idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.

Para los realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia. Definicin de la lgica: La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida. Ciencia que estudia las formas y las leyes generales que rigen el pensamiento humano y cientfico. La palabra deriva del griego antiguo (logike), que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (logos),originalmente palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio. Pensamiento: El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. Pensar: Formarse ideas en la mente. Reflexionar. Pensamiento: fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solucin de problemas que nos aquejan da tras da. -A la lgica no le interesa el contenido del pensamiento (materia), sino que le interesa la manera o forma como se estructura ese pensamiento, por lo tanto la lgica es la ciencia dela estructura o forma de los pensamientos. Estructura del pensamiento: Deductivo: va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias premisas. Inductivo: es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es, la figuracin de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan observar. Analtico: realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o categorizadas. Creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo, introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar o modificar algo existente. Instintivo: es aquel que poseen la mayora de los seres vivos, el cual genera acciones. Sistmico: es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. crtico: examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. Es evaluar el conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el conocimiento y la accin. Interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado. Pensamiento social: se basa en el anlisis de elementos en el mbito social, en este se plantean interrogantes y se hacen crticas que ayuden en la bsqueda de soluciones a las mismas. Adems puede considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la sociedad. Otras definiciones de lgica: La ciencia de las ciencias La ciencia de la verdad Instrumento legal del conocimiento Algunos lgicos modernos consideran que : la ciencia que se ocupa exclusivamente de las proposiciones con significado de verdad es la lgica En un sentido mas amplio la lgica es la ciencia que se encarga de analizar las estructuras del pensamiento, centrndose principalmente en el anlisis de su validez o invalidez, asi mismo en su clasificacin. Qu clase de ciencia es la lgica? es filosfica, ideal, ntica. Ciencias: a) Ideales: nticas o del ser (lgica y matemarica); Normativas o del deber ser (La tica y la Jurisprudencia)

jurisprudencia a los informes dictados por los rganos jurisdiccionales del Estado. Esto significa que para conocer el contenido completo de las normas vigentes, hay que considerar cmo han sido aplicadas en el pasado. En otras palabras, la jurisprudencia es el conjunto de sentencias que han resuelto casos fundamentndose en ellas mismas. b) Reales: Naturales (La biologa y la fsica); Sociales (la historia y la economa) Ciencias Ideales, siguen un mtodo formal y se refieren a objetos ideales, intemporales e inespaciales. Matemtica (nmeros)-Lgica (forma del pensamiento)-Etica (valores ticos)Esttica (valores estticos) Ciencias Reales. 1. Ciencias Naturales, siguen un mtodo generalizador y se refieren a objetos sensibles, reales, espaciales y temporales, regidos por una legalidad casual; por eso son ciencias de leyes. 2. Ciencias Culturales, siguen un mtodo individualizador referido a los valores, se refieren a acontecimientos originales e individuales, reales y temporales, pero no causales; por eso se llaman ciencias de acontecimientos. 3. Psicologa, que es a la vez ciencia natural y ciencia cultural, llamada tambin Psicologa Experimental; y en Psicologa cientfico-espiritual, llamada tambin Psicologa Subjetivista. DISCIPLINAS RELACIONADAS LA SEMNTICA O FILOSOFIA DEL LENGUAJE, que trata acerca del significado de las palabras y de las frases. LA EPISTEMOLOGIA, O TEORA DEL CONOCIMIENTO, que se ocupa de las condiciones bajo las cuales las afirmaciones son verdaderas. LA PSICOLOGA DEL RAZONAMIENTO, que se refiere a los procesos mentales que siguen en el curso de un razonamiento.

PROCESO DE LOGICA