JESS, SEOR DE LO IMPOSIBLE

Louis LOCHET
Nos hallamos, as, ante dos grandes polos de la Revelacin del Nuevo Testamento. Por una parte, es!s muerto " resucitado aparece en su gloria como el #alvador de todos los hom$res " de todo el universo. Por otra, este mismo es!s aparece como un signo de contradiccin, %puesto para cada o elevacin de muchos en &srael' ( Lc ),*+ ,- el ue. so$erano /ue %en su mano tiene el $ieldo' (Lc *,01,- el /ue vendr2 a 3u.gar a los vivos " a los muertos- el /ue llamar2 a unos para /ue reci$an la herencia del Reino preparada para ellos desde el comien.o del mundo (4t )5,*+, " enviar2 a los otros le3os de s, malditos, al 6uego eterno preparado para el dia$lo " sus 2ngeles (4t )5,+5,. 7Cmo conciliar estas dos im2genes de Cristo, estas dos revelaciones del rostro de 8ios en la historia de los hom$res9 el /ue lo 3u.ga todo para una !ltima discriminacin de condenados " elegidos " el /ue lo re!ne todo, hasta la !ltima ove3a perdida, para la alegra de la salvacin universal, a gloria del 8ios Creador " #alvador: Las contradicciones luminosas La revelacin del misterio pasa m2s de una ve. en la ;i$lia a trav<s de e=presiones aparentemente contradictorias. >s como necesitamos dos o3os para /ue una misma mirada pueda captar la pro6undidad, as estas oposiciones /ue parecen irreducti$les nos conducen a una superacin " orientan la 6e hacia la oscuridad luminosa del misterio de 8ios. es!s asume lo mismo las pro6ecas de 8aniel, /ue anuncian el triun6o del Hi3o del Hom$re, /ue las de &saas, /ue anuncian las humillaciones del #iervo de ?ahv<. ? las da cumplimiento. >h est2 su misterio9 su propia humillacin por de$a3o de todos ser2 su glori6icacin por encima de todos mediante el triun6o de la Cru.. es!s promete a sus discpulos /ue su Evangelio ser2 anunciado hasta los con6ines del mundo9 %&d por todo el mundo, proclamad el Evangelio a todas las criaturas' (4c 0@,05,. %Haced discpulos a todas las gentes' (4t )A,0B,. %#er<is mis testigos en erusal<n, en toda udea " #amara, " hasta los con6ines de la tierra' (Hech 0A,. Pero a la ve. anuncia una &glesia perseguida, e=puesta a todas las contradicciones, /ue seguir2 pe/ueCa como la levadura en la masa o la sal en los alimentos, " se pregunta9 %Cuando venga el Hi3o del Hom$re, 7hallar2 6e so$re la tierra:' (Lc 0A,A,. Podran multiplicarse los e3emplos. La pedagoga de 8ios se sirve a menudo de la contradiccin para introducirnos en la pro6undidad del misterio. Estas disonancias di6icultan a la ra.n, tentada siempre de plantear un proceso de reduccin de contrarios a $ase de atenuar los e=tremos9 es!s, Hi3o de 8ios, ultra3ado por los sirvientes, s, pero no es sino una apariencia. es!s, Hi3o del Hom$re, elevado a la gloria de 8ios, s, pero no es m2s /ue en adopcin. La primera reduccin sera la del silencio. El 3uicio, la condenacin, el in6ierno, son algo inadmisi$le "a para nuestro tiempo, no se ha$le m2s de ello. Dna segunda etapa consistir2 en 3usti6icar ese silencio9 la desmitologi.acin, /ue empie.a por una crtica de las im2genes, aca$a a veces por vaciar, 3unto con el lengua3e /ue lo e=presa, el contenido mismo de la Revelacin.

En el otro e=tremo, Ecu2ntos telogos se han a6anado por regular el universalismo de la salvacin en esucristo para hacer sitio al in6ierno...F &nventaron una %gracia e6ica.' /ue salva e6ectivamente " una %gracia su6iciente' /ue podra salvar, pero no salva. Es preciso respetar intactas la a6irmacin 6irme " la oposicin a$soluta de estos dos polos de la Revelacin. #u misma tensin nos lleva al cora.n del misterio9 el misterio del hom$re " el misterio de 8ios, reconciliados en esucristo. La salvacin de todos es imposi$le, puesto /ue ha" condenados. Es evidente. >l menos, es una primera certe.a para /uien ra.ona. Pero ha" una segunda certe.a, no menos poderosa, para el /ue cree9 8ios es el #eCor de lo imposi$le. El xodo o el Paso imposi le %8ios es el #eCor de lo imposi$le'9 no es <sta una a6irmacin ocasional /ue pudiera encontrarse en uno u otro te=to del >ntiguo o del Nuevo Testamento. Es toda la ;i$lia, desde el G<nesis hasta el >pocalipsis, la /ue revela esta certe.a. Ese es, a trav<s de mil situaciones parad3icas, el mensa3e central9 un gran e3e hacia el /ue convergen todos los caminos. %#eCor de lo imposi$le', ese es el Rostro de 8ios, el Nom$re de 8ios, el 4isterio de 8ios tal como se revela progresivamente a trav<s de la historia de los hom$res. 8e 6orma /ue lo imposi$le se convierte en el lugar privilegiado de la revelacin histrica de 8ios. Hacer el inventario de todas esas %situaciones imposi$les', de todos los par2metros de lo imposi$le, de todas esas impotencias humanas en las /ue 8ios se ha dado a s mismo %el momento 6avora$le' para revelarse, sera verdaderamente releer la ;i$lia entera. El H=odo, el 8euteronomio, el li$ro de osu<, son los lugares privilegiados de esta primera revelacin de 8ios como #eCor de lo imposi$le en la historia de su pue$lo. #alir de Egipto es imposi$le9 el 6aran es el m2s 6uerte " el pue$lo de 8ios est2 sin armas. El #eCor acumula prodigios ", al 6inal, es el 6aran mismo /uien les pide /ue se va"an. %Llam Iaran a 4ois<s " a >arn, de noche, " les di3o9 %Levantaos " salid de en medio de mi pue$lo... &d a dar culto a ?ahv<, como ha$<is dicho. Tomad tam$i<n vuestros re$aCos " vuestras vacadas, como di3isteis. 4archaos " $endecidme tam$i<n a m' (E= 0),*0J*),. Pero el Iaran va tras ellos en su persecucin. 8elante est2 el mar Ro3o, detr2s los egipcios, /ue vienen con 6uer.a. E&mposi$le salvarseF Pero 8ios est2 all9 %Hendi la mar " los pas a trav<s' (#al 1A,0* ,. >hora /ueda delante el desierto. EEl desierto es la encruci3ada de los imposi$lesF No ha" agua, ni alimentos, ni caminos. 7Ku< hacer: 8ios ser2 su gua9 %8e da los guia$a con la nu$e " cada noche con resplandor de 6uego' (#al 1A, 0+,. 7Puede 8ios alimentarlos:, %7es capa. de adere.ar la mesa en el desierto:' Pues s9 %En el desierto hendi las rocas, los a$rev a raudales sin medida' (#al 1A,05,. 7Kui<n les dar2 la Tierra prometida: ECon/uista imposi$leF %Para plantarlos a ellos, e=pulsaste naciones... No esta$a en mi arco mi con6ian.a, ni mi espada me hi.o vencedor- /ue T! nos salva$as de nuestros adversarios' (#al ++,).1JA,. No merece la pena $uscar tras las pala$ras las realidades evocadas. La leccin del H=odo /ued inscrita para siempre en la memoria del pue$lo de 8ios. Lo imposi$le del hom$re es lo posi$le de 8ios9 8ios es el #eCor de lo imposi$le. La esterilidad !ecunda Ha" /ue vivir en Oriente o en L6rica para poder medir lo /ue para una mu3er, para una

pare3a, representa la esterilidad. Para una mu3er, la 6ecundidad es su 6eminidad reali.adaser madre es su dignidad " su alegra- ser est<ril es ser in!til, despreciada, no e=istir socialmente. Para un hogar, la esterilidad es la peor de las calamidades, una gran triste.a, un 6racaso total. Kuedar sin hi3os es morir dos veces. No ha" situacin humana en la /ue el hom$re sienta m2s su %impotencia'. El t<rmino mismo ha aca$ado orientando el signi6icado en ese sentido. Pues $ien, a trav<s de toda la ;i$lia es, precisamente en este lugar privilegiado de la impotencia del hom$re " de la mu3er, donde 8ios revela su poder. La risa de Sara Es la seCal de la omnipotencia misericordiosa de 8ios se concede "a desde la aurora misma de la >lian.a en la esterilidad 6ecunda de #ara, esposa de >$raham. Es conocido el relato /ue se han ido transmitiendo las generaciones. >$raham tiene BB aCos " #ara BM, " no tienen hi3os, cuando el 2ngel del #eCor se le aparece " le dice9 %?o so" el 8ios Todopoderoso, anda en mi presencia " s< per6ecto. Kuiero hacerte el don de mi alian.a entre nosotros dos " te multiplicar< so$remanera' (Gn 01,0J),. Nerdaderamente, las promesas de 8ios son admira$les " graciosas9 Eno se da cuentaF %>$raham ca" rostro en tierra " se ech a rer, diciendo en su interior9 7> un hom$re de cien aCos va a nacerle un hi3o, " #ara, a sus noventa aCos, va a dar a lu.: ' (Gn 01,01,. ?, sin em$argo, eso /ue era imposi$le sucedi. %?ahv< visit a #ara como lo ha$a dicho e hi.o ?ahv< por #ara lo /ue ha$a prometido. Conci$i #ara " dio a >$raham un hi3o en su ve3e., en el pla.o predicho por 8ios' (Gn )0,0J),. %>$raham era de cien aCos cuando le naci su hi3o &saac' (Gn )0,5,. &saac lleva $ien su nom$re9 %8ios sonreOEhi3o de la risaF' %? di3o #ara9 8ios me ha dado de /u< rer- todo el /ue lo oiga se reir2 conmigo.' (Gn )0,@,. La oraci"n de #na 8ie. siglos m2s tarde, he a/u a otra mu3er, <sta envuelta en llanto por/ue %su rival la .ahera " ve3a$a de continuo, por/ue ?ahv< la ha$a hecho est<ril' (0 #am 0,@,. Es >na, madre de #amuel. Llena de amargura, llora entre sollo.os9 %EOh, ?ahv< TodopoderosoF #i te dignas mirar la a6liccin de tu sierva " acordarte de m, no olvidarte de tu sierva " darle un hi3o varn, "o lo entregar< a ?ahv< por todos los das de su vida " la nava3a no tocar2 su ca$e.a' (0 #am 0,00,. ? se reali. el milagro9 %Elcan2 se uni a su mu3er >na " ?ahv< se acord de ella. Conci$i >na " dio a lu. un niCo a /uien llam #amuel, por/ue Jdi3oJ se lo he pedido a ?ahv<' (0 #am 0,0BJ)M,. Entonces estalla de alegra9 %4i cora.n est2 radiante de alegra gracias a ?ahv<... La est<ril da a lu. siete veces, la de muchos hi3os se marchita. ?ahv< da muerte " vida, hace $a3ar al sheol " retornar..., pues de ?ahv< son los pilares de la tierra " so$re ellos ha sentado el universo... ?ahv< 3u.gar2 a la tierra entera, dar2 pu3an.a a su Re", e=altar2 la 6rente de su 4esas' (0 #am ),00M,. El c$ntico de Mar%a& la 'ir(en Madre Este c2ntico evoca otro, el de 4ara, 4adre de es!s. En la irradiacin de la esterilidad 6ecunda se esta$lece el la.o de unin entre el >ntiguo " el Nuevo Testamento. En el um$ral del Evangelio aparecen dos mu3eres, &sa$el " 4ara, dos testigos de la omnipotencia de 8ios, /ue da la vida all mismo donde no ca$e esperan.a de vida.

El la.o de unin entre estos dos signos lo esta$lece el 2ngel, /ue se dirige a 4ara9 concepcin de la est<ril " 6ecundidad de la virgen9 una " otra, testigos de 8ios /ue lo puede todo. %4ara pregunt al 2ngel9 7Cmo ser2 esto, puesto /ue no cono.co varn: El 2ngel le respondi9 El Espritu #anto vendr2 so$re ti " el poder del >ltsimo te revestir2 con su som$ra- por eso el /ue ha de nacer ser2 santo " ser2 llamado Hi3o de 8ios. 4ira, tam$i<n &sa$el, tu pariente, ha conce$ido un hi3o en su ve3e. " <ste es "a el se=to mes de a/uella /ue llaman est<ril' (Lc 0,*+J*@,. > #ara, /ue duda " /ue se re, el 2ngel de ?ahv< le ha$a dicho en el encinar de 4am$r<9 %Ninguna cosa es imposi$le para 8ios' (PGnP0AP0+,. > 4ara, /ue cree " /ue ora, el 2ngel le dice9 %Ninguna cosa es imposi$le para 8ios' (PLcPM0P*1,. ? 4ara recoge la inspiracin del c2ntico de >na9 %Engrandece mi alma al #eCor " mi espritu se llena de alegra a causa de 8ios, mi #alvador..., por/ue el Poderoso ha hecho en mi 6avor maravillas, #anto es su nom$re' (Lc 0, +@J+B,. Resucitar a los muertos Todos los milagros de es!s le revelan como el #eCor de lo imposi$le. Los 3udos lo conocen per6ectamente9 es el nom$re de 8ios en la historia de los hom$res9 %?ahv<, nada es imposi$le para ti' ( er. *),01,. Pues, 7/ui<n es El: es!s no con6iesa su divinidad9 la vive. >h est2 la tempestad desencadenada so$re el lago, %tan grande /ue las olas llega$an a cu$rir la $arca'. Los apstoles se asustan9 %E#eCor, /ue perecemos...F' Entonces, de pie, increp a los vientos " al mar " so$revino una gran $onan.a... ? ellos decan9 %7Kui<n es <ste, /ue hasta los vientos " el mar le o$edecen:' (4t. A,)*J)1,. Pero el lugar supremo de lo imposi$le es la muerte. El re6r2n popular lo dice $ien9 %4ientras ha" vida ha" esperan.a'. 4ientras ha" un soplo de vida, ha" esperan.a, todo es posi$le. Puede uno salir de la en6ermedad, curarse, volver a partir, revivir. Cuando ha"a muerto, se aca$. Con la muerte se llega a un apunto de noJretorno'. Es irreversi$le- uno no vuelve- "a no ha" nada /ue hacer. Dn $uen m<dico puede curar en6ermos, pero de la muerte nadie puede curar. Es imposi$le. El /ue ven.a a la muerte es m2s /ue un hom$re. Es el #eCor de lo imposi$le. es!s se revela Hi3o de 8ios ante la muerte es!s a6ronta la muerte humana. Coincide con ella, sale a su encuentro para revelarse en esa decisiva con6rontacin9 %Entonces es!s les di3o a$iertamente9 L2.aro ha muerto, " me alegro por vosotros de no ha$er estado all, para /ue cre2is' (P nP00P0+J05,. #e trata de la muerte humana con toda su ignominia9 %Le responde 4arta9 #eCor, "a huele, es el cuarto da' ( n 00,*B,. #e trata de la muerte de un amigo, con su triste.a9 %#eCor, ven " lo ver2s. es!s se ech a llorar. Los 3udos, entonces, decan9 4irad cmo le /uera' ( n 00,*+J*@,. Ni se les pasa$a por la ca$e.a /ue pudiera resucitarle- no tenan pala$ras, ni pensamientos, ni im2genes para 6igurarse tal cosa9 es imposi$le. es!s llora como hom$re la muerte de un amigo. ? act!a como 8ios en cuanto #eCor de la vida. %Grit con 6uerte vo.9 EL2.aro, sal 6ueraF ? sali el /ue ha$a estado muerto, atado de pies " manos con vendas " envuelto el rostro en un sudario' ( n 00,+*J++,. %4uchos de los 3udos /ue ha$an venido a casa de 4ara, viendo lo /ue ha$a hecho, cre"eron en El' ( n l 0,+5,. ?, sin em$argo, todava no es <ste el triun6o de es!s so$re la muerte, sino slo un signo /ue la anuncia, la aurora de la gran victoria, la victoria de la Cru.. Empleamos el mismo t<rmino para ha$lar de la

%resurreccin' de es!s " de la %resurreccin' de L2.aro " del hi3o de la viuda de Nam. Pero no es la misma realidad. No e=isten t<rminos en nuestro lengua3e, ni im2genes en nuestro mundo terrestre, para imaginar " e=presar la resurreccin de es!s. Pertenece a un orden distinto de todo lo /ue conocemos. La resurreccin de L2.aro es la vuelta a una vida mortal, a una vida seme3ante a la /ue tena antes, a una vida seme3ante a la de todos los dem2s hom$res de su tiempo " de todos los tiempos9 una vida para la muerte. La resurreccin de es!s es la entrada en una vida nueva, una vida sin muerte en el hori.onte. Dna vida para siempre9 la Nida. La misma, " completamente distinta, una vida nueva. No "a slo la vida enrai.ada en la tierra " el agua, la carne " la sangre " su3eta al ciclo $iolgico de la muerte humana. #ino una vida trans6ormada por la vitalidad de 8ios, animada por el Espritu de 8ios, una vida glori6icada en 8ios, la Nida eterna. La resurreccin de L2.aro es la victoria de es!s so$re una muerte. La resurreccin de es!s es la victoria de Cristo so$re la muerte. L2.aro resucita para s solo " no arrastra a nadie consigo en su vida prolongada. es!s a$re un mundo nuevo, m2s all2 de la muerte, para la Humanidad entera. 42s /ue un milagro, una creacin nueva. #lo El poda hacer esto, li$rarnos de la muerte9 EEl. el #eCor de lo imposi$leF 'ictoria so re la se(unda muerte PN&CTOR&>J4D9 No o$stante, al decir esto, no hemos considerado a!n m2s /ue un aspecto del misterio de la Cru. " no el principal- su super6icie m2s /ue su pro6undidad- por/ue la victoria de Cristo so$re la muerte 6sica del hom$re es el signo /ue hace patente " reali.a una victoria de mu" distinta manera importante " decisiva para la Humanidad entera9 su victoria de6initiva " completa so$re la muerte espiritual /ue es el pecado. > trav<s de toda la revelacin $$lica, la muerte " el pecado van ligados. Todo el misterio de redencin se desarrolla en esos vnculos /ue son comple3os " /ue resulta imposi$le detallar. Podemos retener lo siguiente9 4DPPEC>8O9 La muerte 6sica es el signo de la muerte espiritual, /ue viene del pecado " /ue es radicalmente el recha.o de 8ios en medio de la su6iciencia del hom$re. El car2cter irreversi$le de la muerte $iolgica seCala $ien la irreversi$ilidad m2s pesada a!n de la condenacin. Las congo3as de la muerte, la soledad en /ue nos sume, la implaca$le violencia /ue e3erce, la descomposicin /ue lleva consigo, el vaco en /ue sumerge, los su6rimientos /ue la rodean, son otras tantas realidades humanas, cotidianas " dram2ticas, /ue al cre"ente han de hacerle a$rir los o3os del cora.n a esa miseria, a ese su6rimiento, a esa soledad- realidades m2s espantosas /ue la muerte 6sica, como son las del pecado " la condenacin /ue lleva consigo, en medio del recha.o de 8ios " de la separacin de los dem2s. ? ha" m2s a!n9 una especie de misteriosa casualidad. La muerte es el signo del pecado ", por lo mismo, el pecado es causa de la muerte. No es /ue haga 6alta imaginarse un mundo anterior en el /ue la vida no sera mortal, mundo pertur$ado por el pecado /ue ha$ra introducido la mortalidad. Esa presentacin mtica revela una realidad pro6unda. Para la mirada del cre"ente, el mundo entero, el cielo " la tierra, las plantas " los animales est2n orientados a la aparicin del hom$re (c6r. Gn. 0 " ),.

La consideracin del sa$io no est2 le3os de coincidir, ho" da, con esta perspectiva de 6e. Pero lo /ue la Pala$ra de 8ios nos revela es /ue, si todo el universo est2 ordenado al hom$re " est2 orientado desde dentro a /ue sea la cuna de la Humanidad " el lugar de su desarrollo, ese universo no slo tiene la vocacin de ampararle " alimentarle, sino adem2s, $a3o el soplo del Espritu, la de instruirle9 El hom$re descu$re lo /ue <l mismo es, mirando al mundo. Por esto el mundo engendra " e=presa en todas sus etapas la condicin humana- todo el universo es solidario del hom$re " de la Humanidad entera en la totalidad de su historia. En los planes de 8ios todo tiene su consistencia. Por eso el pecado del hom$re repercute en el mundo. #u su6iciencia le separa de 8ios " le reduce a nada- " la muerte le revela el vaco e=istencial en el /ue se hunde si se separa de su Creador. Por eso #an Pa$lo puede escri$ir en la carta a los Romanos /ue %por un solo hom$re entr el pecado en el mundo ", por el pecado, la muerte' (Rm 5,0),, o tam$i<n en la carta a los Corintios9 %El agui3n de la muerte es el pecado' (0 Co 05,5@ , . Con gran pro6undidad, el >pocalipsis denomina a la condenacin %segunda muerte'9 %Pero los co$ardes, los incr<dulos, los a$omina$les, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idlatras " todos los em$usteros tendr2n su parte en el lago /ue arde con 6uego " a.u6reJ/ue es la segunda muerte' (>poc )0,A,. La traduccin ecum<nica de la ;i$lia comenta9 %#e trata de la muerte !ltima " de6initiva, llamada segunda por contraste, sin duda, con la muerte corporal'9 la condenacin. >s, lo m2s grave, lo peor, lo hondo de la muerte 6sica, es la muerte espiritual. La en6ermedad m2s mortal es el pecado. La verdadera es la muerte eterna- la m2s espantosa descomposicin es la condenacin. El sepulcro m2s inevita$le, el in6ierno. Por eso, no ver en la Resurreccin m2s /ue la victoria de Cristo so$re la muerte en sentido 6sico es desconocer su pro6undidad. La victoria de Cristo so$re la muerte 6sica es el signo e6ica. de su victoria so$re la muerte espiritual. Eso es lo esencial. Li$r2ndonos de la muerte, Cristo nos li$ra del pecado. Resucitado " victorioso de la muerte, derri$a la piedra sellada del sepulcro ", en virtud del mismo impulso, el #eCor de lo imposi$le rompe los cerro3os del in6ierno. >m$as perspectivas est2n tan ntimamente ligadas en el Nuevo Testamento, en el plano del signi6icado " de la reali.acin, /ue se con6unden en el lengua3e. >s, en la carta a los Romanos9 %Lo mismo /ue el pecado rein en la muerte, as tam$i<n, en virtud de la 3usticia, reina la gracia para la vida eterna por esucristo Nuestro #eCor' (Rm 5,)0,. 7Ku< muerte: La muerte ligada al pecado es, desde luego, la muerte 6sica, pero al mismo tiempo, " m2s todava, es la muerte espiritual9 la condenacin (c6r. Rm @,)5,. 4uerte " vida, pecado " gracia, mantienen toda la amplitud " las a6inidades de sus signi6icados. Pero lo esencial del misterio se 3uega en el plano espiritual del pecado " de la gracia, de la condenacin " de la salvacin. >s, en #an uan, cuando es!s dice9 %#i alguno guarda mi pala$ra, no e=perimentar2 la muerte 3am2s' ( n A,5),, o despu<s de la resurreccin de L2.aro9 % es!s le respondi9 ?o so" la Resurreccin " la Nida. El /ue crea en m, aun/ue muera, vivir2- " todo el /ue vive " cree en m, no morir2 3am2s...' ( n 00,)5J)@,. La victoria so$re la segunda muerte, la del pecado, se vuelve tan esencial /ue desde el momento en /ue /ueda asegurada, triun6a la vida " la muerte 6sica /ueda "a superada. La verdadera muerte es la muerte eterna- /uien la ha"a vencido, no morir2 3am2s.

Esa es la li$eracin /ue es!s nos trae. #u victoria so$re la muerte es victoria so$re el in6ierno. %El /ue tenga odos, oiga lo /ue el Espritu dice a las &glesias9 el vencedor no su6rir2 daCo de la muerte segunda' (>poc ),00,. %8ichosos " santos los /ue participan en la primera resurreccin9 la segunda muerte no tiene poder so$re <stos' (>pc. )M,@,. La victoria de es!s so$re la muerte corro$ora toda su o$ra terrestre con la 6irma del #eCor de lo imposi$le. Esa victoria es la cima, la corona de todas las victorias de 8ios so$re las impotencias del hom$re. #in em$argo, el signi6icado !ltimo de la Resurreccin en s misma no es slo el Cristo vencedor de la muerte 6sica, sino mucho m2s el Cristo victorioso de la muerte segunda, vencedor del pecado con todas sus atroces consecuencias, vencedor del in6ierno. >h es donde se mani6iesta de la manera m2s decisiva " m2s parad3ica como #eCor de lo imposi$le9 8ios #alvador. ) c"mo podr$ suceder esto* Cuando 8ios nos revela los designios admira$les de su amor, no tenemos /ue hacerle preguntas. Ha$itualmente nos revela lo /ue /uiere hacer sin decirnos cmo /uiere hacerlo. Ha" preguntas /ue proceden de la duda, de las o$3eciones de las di6icultades /ue el hom$re opone al plan de 8ios. Pero ha" preguntas /ue proceden de la 6e. Estas son, entonces, la e=presin misma de la 6e /ue $usca la inteligencia de a/uello /ue 8ios va ciertamente a reali.ar. Para /ue el o$3eto de nuestra 6e pueda ser 6ormulado, a6irmado ante nosotros mismos " comunicado a los dem2s, es preciso /ue nos sea inteligi$le. Cual/uier pregunta cristiana so$re la salvacin universal de la Humanidad " de la creacin entera no puede proceder de una duda ni 6ormular una o$3ecin, como si eso 6uera imposi$le a 8ios, "a /ue se nos ha revelado repetidas veces /ue %a 8ios todo le es posi$le'. Nuestra pregunta, como la de 4ara, es una pregunta inspirada por la 6e. No consiste en rernos interiormente " decir incr<dulamente9 %Pero, #eCor, eso no se puede, eso so$repu3a tus propias posi$ilidades, toda ve. /ue e=iste el pecado', sino en decir interiormente " proclamar con alegra9 %#, #eCor, se har2 como t! dices..., h2gase en nosotros seg!n tu Pala$ra. Pero ilumina a!n nuestra 6e9 puesto /ue t! mismo, en tu misericordia in6inita, nos has revelado el in6ierno " los horrores de la condenacin, " ho" nos ha$las claramente de la salvacin de todos, nos atrevemos a preguntarte como 4ara9 7Cmo puede ser esto:' ? descu$rimos "a en esucristo la admira$le respuesta /ue nos das. > la pregunta so$re el misterio de la salvacin universal t! nos respondes con una sola pala$ra, /ue es tu Pala$ra viva en medio de nosotros9 %En esucristo Hi3o de 8ios #alvador. ' Eso $asta. Ese misterio de Cristo es de una inagota$le ri/ue.a. Pro6undi.ar en <l cada da es descu$rir sin 6in el admira$le designio de tu >mor, /ue es precisamente el misterio de la salvacin. Responder a esta pregunta es contemplar la totalidad del hom$re " de su historia ", si se puede decir as, la totalidad de 8ios " de su mani6estacin al mundo en la reali.acin de la salvacin9 descu$rirlo para vivirlo " para as descu$rirlo a!n m2s. Es a/u donde acude en nuestra a"uda la gran 6rmula del #m$olo de la 6e, tomada de la primera carta de Pedro " proclamada en todas las asam$leas cristianas por la &glesia entera, animada por el Espritu9 %;a3 a los in6iernos'. Para nosotros no se trata de descu$rir en este artculo de 6e un acontecimiento particular de la vida de Cristo, local " cronolgicamente situado entre el Niernes #anto a las tres del

medioda " la maCana de Pascua, sino /ue m2s $ien se trata de una dimensin de la totalidad del misterio de Cristo /ue nos es revelada en esos t<rminos " /ue ilumina de 6orma singular toda la historia de la salvacin. Para captar el signi6icado pro6undo de esta e=presin de la 6e, lo me3or es, una ve. m2s, volver a sus 6uentes $$licas. Es preciso volver al gran te=to de la primera carta de Pedro9 %Pues tam$i<n Cristo, para llevarnos a 8ios, muri una sola ve. por los pecados, el 3usto por los in3ustos, muerto en la carne, vivi6icado en el Espritu. En el espritu 6ue tam$i<n a predicar a los espritus encarcelados, en otro tiempo incr<dulos, cuando les espera$a la paciencia de 8ios, en los das en /ue No< construa el arca, en la /ue unos pocos, es decir, ocho personas, 6ueron salvados a trav<s del agua- a <sta corresponde ahora el $autismo /ue os salva " /ue no consiste en /uitar la suciedad del cuerpo, sino en pedir a 8ios una $uena conciencia por medio de la Resurreccin de esucristo, /ue, ha$iendo ido al cielo, est2 a la diestra de 8ios " le est2n sometidos los Lngeles, las 8ominaciones " las Potestades' (0PPM*P0AJ)),. #e trata de una honda re6le=in postpascual so$re el signi6icado " valor salv6ico de la muerte " de la resurreccin de es!s. Como ha su$ra"ado Q eremasJ (0,, Pedro e=presa su revelacin soteriolgica a trav<s de tres registros de comparacin. En primer lugar, la re6erencia 6undamental del misterio pascual cristiano a la Pascua 3uda9 %Cristo es el verdadero cordero sin tacha " sin mancilla, muerto para e=piar, de una ve. por todas, nuestros pecados' (c6r 0 Pe 0,0B- *,0A,. En segundo lugar, re6iri<ndose al captulo 5* de &saas, es el #iervo de ?ahv<9 %El mismo /ue, so$re el madero, llev nuestros pecados en su cuerpo, a 6in de /ue, li$erados de nuestros pecados, vivi<ramos para la 3usticia- con cu"as heridas ha$<is sido curados' ( 0 Pe ),)+ , . Por 6in, en tercer lugar, siempre para e=plicitar este sentido de la muerte de es!s, la carta recoge de 6orma e=presiva el tema teolgico de la $a3ada " predicacin en los in6iernos (0 Pe *,0BJ)M- +,@,. #ituado en su conte=to, este pasa3e tiene, por lo tanto, el alcance de una revelacin acerca del misterio de la salvacin reali.ado a 6avor nuestro en la persona de esucristo. #u %$a3ada a los in6iernos' " su %predicacin a los muertos' pro"ectan una lu. nueva so$re su muerte " su resurreccin como 6uente de salvacin para nosotros " para todos. +,u- lu.* Esta pala$ra de 8ios puede ser reci$ida, parece, como a dos niveles de pro6undidad9 el primero concierne a la di6usin de la salvacin en esucristo- el segundo, a su e3ecucin. La lu. /ue se nos pro"ecta concierne, por tanto, al universalismo de la salvacin mediante la Cru. ", por otra parte, a su modo de reali.acin. El uni/ersalismo de la sal/aci"n mediante la 0ru. En este punto nos encontramos en el cora.n de la re6le=in postpascual de Pedro. es!s, el /ue muri, resucit- el /ue 6ue humillado al rango de los malhechores, est2 e=altado a la derecha del Padre- el /ue 6ue humillado como un condenado ha sido glori6icado como Hi3o de 8ios. 42s a!n, a trav<s de todo eso, el /ue poda ser considerado como recha.ado por 8ios, pro6eta desautori.ado por su 6racaso, ha sido mani6estado, por su resurreccin misma, como Cristo " #eCor. Es el #eCor, el R"rios9 el Creador del universo

" 8ueCo de la historia. 8esde ese momento, a la lu. de su resurreccin, su propia muerte en la cru., ad/uiere un signi6icado nuevo, o m2s $ien de3a ver a nuestros o3os maravillados su signi6icado 6undamental " su irradiacin universal9 muri por nosotros, por nuestros pecados9 es una muerte /ue salva. >s es cmo en el atardecer de la Pascua, camino de Ema!s, " $a3o la accin del Espritu, acude de nuevo a la memoria todo el >ntiguo Testamento9 %Empe.ando por 4ois<s " por todos los pro6etas' ( Lc )+,)1 ,. El era el Cordero de 8ios, el verdadero cordero pre6igurado en el H=odo cu"a sangre derramada salva a todo el pue$lo- el Cordero designado por uan ;autista como el /ue lleva " /uita el pecado del mundo. El es el #iervo su6riente de &saas (&s 5*,9 con sus heridas 6uimos curados, triturado a causa de nuestras perversidades. %Por sus desdichas 3usti6icar2 mi #iervo a muchos... Por eso le dar< su parte entre los grandes " con poderosos repartir2 despo3os' (&s 5*, 00J0), 8esde entonces, la historia del mundo ha cam$iado de rum$o9 llena de pecados, a$rumada de males, se orienta ahora hacia la salvacin del mundo. 8espu<s de la muerte " la resurreccin de es!s, la historia santa de la Humanidad nueva se convierte en cumplimiento de la salvacin /ue nos ha sido ad/uirida hasta los lmites del mundo " el 6in de los tiempos9 la mani6estacin gloriosa de es!s #eCor del universo " #alvador del mundo. En ese punto Pedro descu$re el signo de su $a3ada a los in6iernos como una etapa decisiva de ese cumplimiento o reali.acin de la salvacin en es!s muerto " resucitado. #e trata de los in6iernos tal como los conce$a la mentalidad 3uda, no del in6ierno en el sentido dogm2tico del t<rmino. #e trata$a para los 3udos de la morada de los muertos. Pero all considera$an ellos como diversas estancias escalonadas en pro6undidad, hundi<ndose cada ve. m2s en las tinie$las. Eran distintas la de los patriarcas, la de los 3ustos, la de los pro6etas m2rtires, " lo eran en cuanto nivel " en cuanto condicin espiritual. La de los patriarcas, la de los 3ustos, la de los pro6etas m2rtires era, en cuanto nivel " en cuanto condicin espiritual, mu" distinta de las de los impos de los paganos, de los 6alsos pro6etas. Lo /ue primero aparece en el te=to de Pedro es /ue es!s descendi al m2s pro6undo de los in6iernos, hasta el /ue denomina %in6ierno de los en otro tiempo incr<dulos', el /ue nosotros denominaramos ho" el in6ierno de los condenados " de los demonios, el in6ierno, en una pala$ra. Lo /ue all2 lleva con su muerte es induda$lemente la ;uena Noticia de la salvacin9 %predicar', seg!n o$serva la traduccin ecum<nica de la ;i$lia, es %un t<rmino t<cnico /ue se re6iere a la predicacin cristiana', sinnimo de evangeli.ar o anunciar la ;uena Noticia (),. La primera signi6icacin de este te=to es la de anunciar el universalismo de la salvacin a trav<s de una imagen mtica de una e=traordinaria ri/ue.a de signi6icado. #i nos situamos en a/uel tiempo, eso signi6ica /ue %la salvacin aparecida en es!s es capa. de alcan.ar a todos los hom$res, incluso a los /ue murieron antes de su venida, por caminos /ue, a decir verdad, se ocultan a nuestros o3os' (*,. 8e este modo, lo imposi$le se reali.a, lo irreversi$le /ueda superado. ? con todo, nada ha" m2s aseverado /ue lo /ue est2 muerto, muerto " $ien muerto est2- /ue lo condenado est2 condenado para siempre/ue lo /ue pas, pas " "a no puede cam$iar- /ue lo hecho, hecho est2. Pues $ien, no. > partir de la Cru. de es!s, Creador " #alvador del universo, la entera historia del mundo ad/uiere un sentido nuevo9 los muertos resucitan- el pasado /ueda reparado- el pecado, superado- las puertas del in6ierno ceden $a3o la presin del #alvador hasta en los !ltimos escondri3os de la re$elin, " la ;uena Noticia se anuncia a todos. #i es!s $a3a a los

in6iernos para %visitar' a los muertos es para signi6icar /ue El lleva a$solutamente a todos, aun a a/uellos cu"a situacin se presenta como de6initivamente irremedia$le, la salvacin /ue ad/uiri mediante la Cru.. #i nos situamos ahora en el registro de lo espacial, tendremos %la $a3ada' de es!s a la mansin su$terr2nea de los muertos, a lo m2s pro6undo de los in6iernos. La imagen cam$ia, el signi6icado contin!a " se renueva. No se trata a/u de hacer una especie de mstica de los crculos in6ernales, como en la 8ivina Comedia de 8ante. >un las indicaciones de arri$aJa$a3o son mu" relativas. Dn mismo acontecimiento puede ser e=presado en la perspectiva de %$a3ada' o en la de %su$ida', lo cual demuestra a las claras /ue estas nociones espaciales no pueden ser materiali.adas " /ue no pueden $astar por s mismas para e=presar la totalidad del 4isterio. #an Pa$lo ve la Cru. de es!s como el t<rmino !ltimo de una %$a3ada'9 #e humill a s mismo, o$edeciendo hasta la muerte " muerte de cru.' (Ilp ),A,. En cam$io, #an uan ve a es!s %su$ir' a la cru., desde donde su salvacin irradiar2 al mundo9 %Como 4ois<s levant la serpiente en el desierto, as tiene /ue ser levantado el Hi3o del Hom$re, para /ue todo el /ue crea tenga por El vida eterna' ( n *,0+J)0,. ? lo mismo ocurre despu<s de la muerte de es!s9 la carta a los He$reos ha$la de la su$ida de es!s a los cielos %por el Espritu Eterno' (He$ B,0+, para presentar El mismo su sangre en el santuario eterno. La primera carta de Pedro ha$la de $a3ada a las pro6undidades de los in6iernos para anunciar la ;uena Noticia a los espritus encarcelados. Lo /ue a/u importa no es, en resumidas cuentas, lo alto o lo $a3o. Lo /ue es, por el contrario, esencial al mensa3e es /ue en el registro espacial Cristo #alvador alcan.a todas las partes del mundo " todas las partes de la Humanidad. Es lo /ue la misma diversidad de 6ormas de e=presin transmite de manera conmovedora. #u$i m2s arri$a /ue el m2s alto de los cielos " $a3 m2s a$a3o /ue el m2s pro6undo de los in6iernos. El es #eCor del universo " ese #eCor /ue reina mediante la Cru. ha venido a ser #alvador de todo " de todos. ?a su$a al m2s alto de los cielos o $a3e al m2s pro6undo de los in6iernos, es para anunciar en todas partes la ;uena Noticia de la salvacin. Como dice #an Gregorio el Grande, %7no englo$a 8ios, con su propia e incomprensi$le pro6undidad, todas las pro6undidades del mundo in6ernal, El, /ue es m2s alto /ue todos los cielos " m2s pro6undo tam$i<n /ue el in6ierno, por/ue en su trascendencia lo re!ne todo:' (+,. O como dice tam$i<n #an >tanasio9 %El #eCor lleg a todas las partes de la creacin..., a 6in de /ue todos encuentren por todas partes al Logos, hasta el /ue se halla e=traviado en el mundo de los demonios' (5,. Pero si /ueremos captar dnde encontr Pedro esta esceni6icacin de la $a3ada a los in6iernos " /u< sentido le da, ha" /ue situar este pasa3e en el conte=to cultural de su <poca. . eremas nos da la clave de la comprensin de esa $a3ada a los in6iernos /ue aparece en la primera carta de Pedro9 %Para entender este pasa3e es e=tremadamente importante sa$er /ue se encuentra una %pre6iguracin de <l, aun/ue en un sentido opuesto, en la versin etipica del li$ro de Henoc, apcri6o, /ue reci$i su 6orma actual tras la invasin a los Partos, en *1 a. C. Los captulos 0) al 0@ de este li$ro e=ponen cmo Henoc es encargado de ir hasta donde los 2ngeles cados (c6r. Gn @, para hacerles sa$er %/ue no encontrar2n ni pa. ni perdn' " /ue 8ios recha.ar2 toda s!plica de pa. " de misericordia. Presas de temor " tem$lor, piden a Henoc componer una s!plica en la /ue imploran indulgencia " perdn. Henoc es entonces arre$atado hasta el trono en /ue se sienta 8ios en medio de un 6uego resplandeciente " all reci$e lo /ue ha de comunicar a los 2ngeles cados como respuesta a

su s!plica. La decisin se e=presa en una $reve " terri$le 6rase9 %No tendr<is la pa.'. >penas puede dudarse de /ue el tema de la $a3ada a los in6iernos no tenga su pre6iguracin en este mito de Henoc9 Dna ve. m2s se presenta un enviado de 8ios con un mensa3e divino ante los espritus deso$edientes /ue ha$itan las tinie$las pro6undas de la prisin su$terr2nea. Pero mientras Henoc en su mensa3e de$a declararles la imposi$ilidad del perdn, el anuncio /ue hace Cristo es totalmente di6erente9 es la ;uena Noticia. >un para los /ue se halla$an perdidos sin esperan.a la muerte e=piadora del usto ad/uiere el perdn' (@,. 8e este modo, a nuestra humilde pregunta acerca del universalismo de la salvacin, a pesar de la terri$le realidad del in6ierno, la Pala$ra de 8ios responde simplemente con una nueva a6irmacin del misterio. El lengua3e de 8ios es un llamamiento a la 6e. > la Nirgen /ue pregunta9 %7Cmo podr2 ser esto:', el 2ngel le responde simplemente9 %El poder del >ltsimo te cu$rir2 con su som$ra...' (Lc 0,*5,. > los 3udos /ue discuten so$re la a6irmacin de es!s9 %?o so" el pan vivo /ue desciende del cielo'- " se preguntan9 %7Cmo puede <ste darnos a comer su carne:', es!s responde simplemente9 %En verdad, en verdad os digo, si no com<is la carne del Hi3o del Hom$re " no $e$<is su sangre, no tendr<is vida en vosotros' ( n @, 5)J5*,. > nuestras preguntas 8ios responde su6icientemente con su a6irmacin. No o$stante, la a6irmacin renovada no es simple repeticin, sino /ue asume nuestra pregunta. %7Es posi$le una salvacin universal a pesar de los a$ismos del in6ierno " de lo irrepara$le de la condenacin:' La Pala$ra de 8ios responde9 En esucristo muerto " resucitado, Creador de todo " de todos, la ;uena Noticia de la salvacin mediante la Cru. ha sido anunciada desde el m2s alto de los cielos hasta el m2s pro6undo de los in6iernos. Esto $asta para iluminar nuestra 6e " renovar nuestra alegra. ................... (0, . ERE4S>#, le 4essage central du Nouveau Testament, Cer6, Pars, p. *+ (trad. cast.9 El mensa3e central del N. T., #gueme, #alamanca, 0B1),. (), Traduction Oecum<ni/ue de la ;i$le, Nouveau Testament p. 1)) nota T. (*, U. P>NNEN;ERG9, La 6oi des apotres. Cer6, Paris p. 0M@ (trad. cast.9 La 6e de los apstoles, #gueme, #alamanca, 0B15,. (+, GREGOR&O 4>GNO, 4oralia, 0. 0M, c. B C PL B)A 8. (5, >T>N>#&O, 8e incarnatione, +5 PG )5, 011, #C nV. 0A. (@, . ERE4&>#, op cit. en nota 0, pp. *+J*5. (P2gs. 50J1A, LOD&# LOCHET L> #>LN>C&ON LLEG> > LO# &NI&ERNO# #>L TERR>E.Col. >LC>NCE 0@.#>NT>N8ERJ0BAM http9PPTTT.merca$a.orgPI&CH>#PE#C>TOP@55J).htmW>poc )0,A