BOLETN ANIVERSARIO NATALICIO 2013

Yo soy Dios; no soy diferente de Dios. Siempre sean conscientes de esto; mantngalo en su mente. Yo soy Dios; yo soy Dios. No soy diferente de Dios. Recurdenlo constantemente. Oren para no fallar en esta prctica espiritual. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba 23 de Noviembre 1983

Bienaventuranza perpetua
Fragmento del Divino Discurso dado por: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba 23 de Noviembre de 1983 Quin puede atribuirle una forma a l, que est ms all de todos los lmites y formas? Uno slo puede rer de aquellos que balbucean que l es esto o aquello o lo de ms all. No tiene manos ni pies, ni miembros o partes; cmo pueden entonces describirlo los humanos? Su refulgencia es la de mil millones de soles ms; cmo puede la mente esperar alcanzarlo? Es fuerza sin forma; a comprenderla toda; quin puede aventurarse?, quin puede cantar victoria? Es Atma, sin forma fija, desde que el tiempo empez, iluminando el espacio y la vastedad ilimitada. l, el siempre existente, sin nacimiento, sin muerte, sin principio, medio ni final, no nacido, sin ocaso, inmortal. l es el Atma, el Infinito, el Eterno Supremo. Encarnaciones del amor!: este da, desde el amanecer ha estado resonando en cada par de labios la frase feliz cumpleaos. Qu significan exactamente estas palabras?, se emplean con conocimiento de su significado o se dicen como una forma convencional de la etiqueta social?. Tales son las dudas que surgen. La palabra feliz se dice en tlegu santhosham. Tenemos que investigar las implicaciones de esta expresin. Thosham significa deleite (prasannatha); el prefijo sam denota que el deleite o placer ha sido ganado por medios honorables y rectos, es decir, con desapego y sacrificio. El individuo tiene que deshacerse de los deseos que esclavizan y encarcelan y traen dolor tras de s. Los deseos se pueden agrupar bajo dos encabezados: el deseo por un objeto o experiencia que nadie ms ha tenido y el deseo de que el objeto o experiencia que uno ha tenido no lo obtenga por nadie ms. Ambos son verdadera-

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mente ridculos. Lo deseado es tan ilusorio como la propia sombra: entre ms rpido corran hacia ella tratando de capturarla, ms se aleja de ustedes. Cuando persiguen el deseo, los evade; cuando lo desprecian, se somete como la sombra que los sigue si le vuelven la espalda. Los deseos nacen de la codicia; cuando sta se va debilitando progresivamente, el descontento declina en igual medida, y cuando desaparece el disgusto, se establece el deleite. En el sueo el hombre se halla en su centro original. Mientras que la ansiedad le roba al individuo su fuerza, el deleite lo dota con un gran poder. El verdadero gozo no puede adquirirse por el esfuerzo o producirse de manera artificial, ni tampoco mantenerse por decreto. No hay un curso de practica espiritual que se pueda prescribir para capacitar a alguien en obtener bienaventuranza (ananda), ya que de hecho cada uno es su encarnacin, pero como se ha fallado en identificar la propia verdad, se la busca en el exterior en los objetos que nos rodean. Para aquellos que se han dado cuenta de que son el Atma eterno, verdadero y puro, la bienaventuranza siempre es accesible. Todo individuo tiene el privilegio de probar esta bienaventuranza durante sueo profundo (sushupthi). En ese estado no es conciente de nombre ni forma y ninguno de sus sentidos funciona. Por consiguiente en ese momento est lleno de bienaventuranza, su esencia original, su verdadera naturaleza. sa es la razn que lo lleva a buscarla sin descanso desde el momento en que se levanta hasta el momento en que se va a dormir, inconciente de su fuente interna que es su origen inagotable y empendose en perseguir conocimientos y habilidades para ganarse la vida (...). La pureza de mente basta para obtener la gracia divina.
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El mundo objetivo no es otra cosa que una serie de imgenes momentneas que inciden en la mente. sta se encuentra activa durante la etapa en que el cuerpo deambula. El cuerpo se construye con alimento (anna), se mantiene con alimento (anna) y se desintegra mediante alimento (anna). El gozo (ananda) que alcanzamos cuando apaciguamos el hambre comiendo es de breve existencia. En poco tiempo el apetito nos vuelve a afligir. Si comemos con exceso un platillo nos produce nusea, por sabroso o dulce que est. Se dice que el ave mitolgica chakora se alimenta slo de la luz de la luna, pero podemos estar seguros de que el exceso seguramente la indigestara. Brahmananda, sin embargo, es diferente, ya que le es natural al hombre como su fuente y sostn. El propsito del esfuerzo humano, en su progreso espiritual etapa tras etapa, consiste en alcanzarlo. Recuerden constantemente: Yo no soy distinto a Dios Dios no est distante ni es distinto de ustedes. Ustedes son Dios; son Ser, Conciencia, Bienaventuranza; son Sat-Chit-Ananda, son todo. Cundo reconocen esta verdad? Cuando se deshacen de las ilusiones que esconden la verdad. Si su anhelo por experimentar Brahmananda, el Sat Chit Ananda, es sincero y puro, mantengan desde hoy en su memoria lo que les voy a decir: 1. Yo soy Dios; no soy diferente de Dios. Siempre sean concientes de esto; mantngalo en su mente. Yo soy Dios; yo soy Dios. No soy diferente de Dios. Recurdenlo constantemente. Oren para no fallar en esta prctica espiritual. 2. Yo soy el Indivisible Supremo Absoluto. sta es la segunda verdad que deben establecer en la conciencia por medio de la repeticin incesante y la oracin.

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3. Yo soy Ser, Conciencia y Bienaventuranza (Sat Chit Ananda). 4. El pesar y la ansiedad nunca pueden afectarme. Desarrollen esta fe y convnzanse de esta verdad por medio de su firme repeticin y oracin. 5. Siempre estoy contento; el temor nunca entra en m. Mantengan este sentimiento siempre. Oren para que esta conviccin sea cada vez ms grande y fuerte. Dganse a s mismos Om Tath Sath, Om Tath Sath, el smbolo triple de Brahman.
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As como el cuerpo fsico se mantiene fuerte y saludable con los cinco pranas (aires vitales), estas cinco oraciones les otorgarn la conciencia de Brahman. Ananda es el aliento que sostiene a la vida. Esa es la meta que deben tener siempre en mente mientras navegan en el ocano de la vida. Aun el ms pequeo rastro de felicidad (ananda) que se obtiene no es sino un reflejo de Brahmananda (Felicidad Suprema). Deben mantener esto en mente. Cualquier cosa que se haga, se diga o se vea, no es ms que la inspiracin de Brahman, que es la realidad de cada uno. Tengan fe en este hecho. Para desarrollar y profundizar esta fe se pueden emprender ciertas prcticas espirituales. No se sientan separados de Dios ni lo consideren como el dador y ustedes como el receptor. Eso huele a trueque comercial. Es un error formular planes para obtener la realizacin de un deseo como pago por lo que hacen. Dios no prestar atencin a su codicia material; l ve el corazn y su contenido. Los creyentes que regatean con l y claman por bienes mundanos no lo entienden, de ah que desde tiempo inmemorial hayan sufrido miserias. La Divinidad busca y recompensa slo cualidades, virtudes y conducta divinas. La virtud ms alta es la humildad. El cuerpo es transitorio y el placer que se busca y obtiene es igualmente transitorio. Dediquen sus pensamientos, palabras y obras a Dios. No consideren algunas de sus actividades como hechas para Dios y otras hechas para ustedes mismos. Ambos son como las dos mitades de un grano. Lo alerta y lo inerte, lo viviente y lo no viviente, lo que se mueve y lo que no se mueve, todo es Dios. Fortalezcan esta fe, vivan en esta fe. sta es la prescripcin para el Brahmananda. Discurso de cumpleaos, Prashanti Nilayam.

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