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LITERATURA MEDIEVAL. SIGLOS XIII, XIV Y XV (TEMAS 4 Y 6).

1. LITERATURA EN LA EDAD MEDIA: SIGLOS XIII Y XIV. 1.1. LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES: LA LRICA MEDIEVAL. 1.- Lrica culta: Los trovadores provenzales del siglo XII fueron los primeros en cultivar poesa en una lengua romnica. Surgi hacia el ao 1100 en Provenza y floreci en los siglos XII y XIII. Su influjo se expandi desde el sur de Francia a toda la lrica culta europea. 1.1. Lrica culta catalana. Los poetas provenzales catalanes cultivaron tres formas bsicas: la cans (poema amoroso que representa el amor corts), el servents (de carcter satrico), y la tens (poemas ingeniosos). 1.2. Lrica culta galllego-portuguesa. (XIII-XIV). Supuso la versin hispana de la escuela provenzal. Las cantigas de amor son herederas de la cans. El yo potico es un hombre que se dirige a una dama, ante la que se queja de su indiferencia o de su actitud hostil. 2.- Lrica popular: Eran composiciones que se cantaban para acompaar los trabajos agrcolas, las fiestas, las bodas, los entierros, y, principalmente, para manifestar el sentimiento amoroso. 2.1. Jarchas. (S.XI) Constituyen la muestra ms antigua de la lrica tradicional hispnica. Son poemillas de pocos versos, en lengua mozrabe, que los poetas cultos rabes y hebreos incluyeron en sus moaxajas. El tema es casi siempre amoroso: el emisor, una muchacha enamorada, cuenta su sufrimiento a su madre o hermana. El lxico es sencillo y abundan las exclamaciones y las interrogaciones. 2.2. Cantigas de amigo gallego-portuguesas. (ss. XIII-XIV) El emisor es tambin una mujer enamorada que toma como confidentes a la madre, hermana o a la naturaleza. La naturaleza cobra gran importancia, ya como confidente, ya como marco referencial. 1.2. LA PICA MEDIEVAL: EL MESTER DE JUGLARA. Los cantares de gesta son obras de gnero pico que narran en verso hazaas de hroes. En Espaa aparecen hacia el siglo XIII. La difusin oral de estas historias correspondera a los juglares, actores y cantores errantes que iban de pueblo en pueblo actuando en las plazas o castillos. El juglar se dedicaba profesionalmente a la recitacin y su espectculo deba reunir diversos ingredientes: msica, mmica, dramatizacin, malabarismo, etc para atraer y mantener la atencin del pblico: el oficio de los juglares se denomina Mester de Juglara. El Mester de Juglara posee un estilo propio de expresin. Mtricamente, sus obras empelan la tirada pica, es decir, una serie indefinida de versos de arte mayor en torno a las 16 slabas con cesura o pausa interna y rima asonante. Los juglares usaban recursos especficos para la recitacin oral: - Son frecuentes las llamadas de atencin al pblico para ganarse su inters. - Se emplean frmulas juglarescas, como decticos (aqu), referencias visuales, gesticulacin para ilustrar expresiones, imitacin de voces de los protagonistas del relato - Las repeticiones son constantes, ya que facilitan la memorizacin y la comprensin por parte del receptor. - Predominio de las oraciones simples y coordinadas, que eran ms fciles de recordar y permitan improvisar. - Uso del presente de indicativo para acercar la accin a los oyentes. - Peticin final de soldada, es decir, un sueldo por la actuacin.
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La pica popular castellana es muy escasa, slo se conservan 5000 versos en los que slo incluimos las obras escritas en mtrica tradicional: rima asonante, de longitud irregular aunque con trmino medio de 14 a 16 slabas. Conservamos tres poemas de pica popular: Cantar de Mio Cid (incompleto), Las mocedades de Rodrigo (incompleto) y Roncesvalles (slo nos ha llegado un breve fragmento de 100 versos). Si tenemos en cuenta la diferencia con los conservados en la pica francesa, que asciende a un milln de versos, comprobamos claramente esa escasez, que se debe a que estos manuscritos estaban destinados a los juglares que eran los que los recitaban. No iban a las bibliotecas o a lectores particulares y los juglares no se preocupaban de guardarlos, por lo que se podan perder con facilidad. Sin embargo, en Francia si existan copias dirigidas a lectores privados que llegaran a conservarse. EL POEMA DE MO CID. Fecha y autora. Se conserva en setenta y cuatro hojas de pergamino de mediados del siglo XIV. Consta de 3730 versos, aunque faltan uno o dos folios del principio y otros tantos del interior, que se han podido reconstruir gracias a las Crnicas de los veinte reyes (por Menndez Pidal). En el explicit se lee que Per Abbat le escrivi en el mes de mayo. En era de mill CC XLV. La era es la del Csar, que se inicia en el 38 a.C., de modo que se fecha en 1207 de la era cristiana. Era normal que los copistas dieran su nombre, como hace Per Abbat, de modo que su copia datara de mediados del XIV, fecha del pergamino. Sin embargo, son muchas las dudas que presenta tanto su datacin como su autora. Respecto a esta polmica, Menndez Pidal, en principio, dice que fue compuesto en 1140 por un juglar mozrabe de Medinaceli. Posteriormente revisa esta teora y propone una doble redaccin: la primera parte compuesta en 1110 por un nativo de San Esteban de Gormz, y la segunda parte compuesta en 1140 por un juglar de Medinaceli, que aade los elementos ms imaginativos. Pero hay que corregir la fecha de 1140, pues los elementos histricos nos demuestran lo contrario: por ejemplo, en esa fecha no se haba descubierto el sello de las cartas (descubierto a finales del siglo XII). Al final del escrito aparece la fecha de 1245 (era hispnica) Se lee muy mal porque est en nmeros romanos y queda en medio un vaco, lo que ha llevado a pensar que es de 1345. Si lo trasladamos al calendario actual (era cristiana restndole 38 aos), equivaldra a 1207 o 1307. Contenido y estructura. El tema de la obra es el honor. El poema comienza in media res (en medio del asunto). Se divide en tres partes o cantares: 1) Cantar del destierro. El Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI y pierde su honra. No se menciona la causa de esta desgracia, pero es sabido que se vierte una serie de acusaciones contra el hroe, del que se dice que se haba apropiado de los tributos de los moros al rey de Castilla. En esta situacin, el Cid se ve obligado a abandonar a su mujer, doa Jimena, a sus hijas, doa Elvira y doa Sol, y todas sus pertenencias. As, deja Castilla acompaado slo de sus soldados ms fieles. Pronto participa en una serie de batallas para recuperar su honor y poder retornar a su tierra. 2) Cantar de las bodas. El Cid conquista Valencia, hecho que supone su principal victoria. Desde all, enva regalos al rey para ganar su favor y se conciertan las bodas de sus hijas con los infantes de Carrin. El Cid recupera as su reputacin militar y pasa a disfrutar de una situacin honrosa, tanto en el mbito pblico como en el familiar.
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3) Cantar de la afrenta de Corpes. Los infantes de Carrin son objeto de las burlas de los hombres del Cid por su cobarda. En el episodio del len, el animal aparece suelto en palacio mientras don Rodrigo duerme. Los infantes se esconden aterrados. Cuando el Campeador despierta, atrapa al len y lo reduce, pues estaba amaestrado. La cobarda de los infantes queda en evidencia. Al sentirse humillados, deciden vengarse de las hijas del Cid, a las que llevan al robledal de Corpes, donde las maltratan y abandonan. Vuelve as la deshonra a la vida del hroe. El guerrero pide ayuda al rey y consigue que se celebren cortes en Toledo. All, los infantes son vencidos por dos hombres de confianza del Cid. Las hijas del Cid se casan con los infantes de Navarra y Aragn, de modo que el hroe queda emparentado con los Reyes de Espaa. As, el Campeador recupera su honra. Estilo. La obra posee voluntad de estilo, de ah la multitud de detalles: anforas, cultismos, tecnicismos jurdicos, exclamaciones Sus rasgos de estilo son los de la oralidad pica: - Frmulas: grupo de palabras repetidas en las mismas condiciones mtricas y que expresan una misma idea esencial, como los eptetos picos: el que en buen ora nasci. - Expresiones formulaicas: son frmulas no expresadas en las mismas condiciones mtricas. - Motivos: partes de un tema frecuente repetidos: el correr de la sangre. - Temas: lugares comunes: la descripcin de una batalla. - Frmulas fticas: od, viredes,... - Frmulas exclamativas: Por ejemplo Dios + que + adjetivo! - Es una marca de oralidad, por lo que de mnemotcnico supone la parataxis y la esticomitia, o ausencia de encabalgamiento. - Binomios inclusivos: por ejemplo hombres e mugieres por todo el mundo. 1.3. EL MESTER DE CLERECA. En la primera mitad del Siglo XIII, surge el Mester de Clereca. Se llama as a la escuela de los escritores cultos (clrigos) que eligen el romance como lengua literaria. Estos harn una literatura mucho ms regular que la juglaresca, con mayor cuidado en los aspectos formales. La cuaderna va ser la nueva estrofa: cuatro versos alejandrinos (con cesura tras la sptima slaba) que riman entre s en consonante: AAAA. Los temas tratados son eruditos y se basan en la tradicin escrita, a la que los clrigos tenan acceso. Los ms abundantes son los religiosos, aunque no faltan los histricos, como sucede en el Libro de Alexandre, los novelescos, como en el Libro de Apolonio, o los de temtica nacional, como el Poema de Fernn Gonzlez. OBRAS DE CLERECA EN EL SIGLO XIII. Durante este siglo, el Mester de Clereca emplea exclusivamente la cuaderna va. Todas las obras son annimas, excepto las de Gonzalo de Berceo, el primer escritor con conciencia de autor. Obras: - Libro de Apolonio. Se ha considerado como la obra ms antigua del Mester de Clereca (hacia 1240). Es annimo. Trata las aventuras y viajes de Apolonio, rey de Tiro, que al cabo de muchos aos y complicadas peripecias, recobra a su mujer Luciana y a su hija Tarsiana, a la que encuentra convertida en juglaresa. - Libro de Alexandre. El poema refiere la vida de Alejandro Magno, que interrumpe para intercalar diversos episodios, como el relato de la guerra de Troya. - Poema de Fernn Gonzlez. Cuenta la historia del conde que fund Castilla. - Castigos y ejemplos de Catn. Era un tipo de libro que vena a ensear el saber medieval mediante los consejos que Catn le da a su hijo. - Historia troyana polimtrica. Resumen en prosa del Romn de Troyes, una de las mltiples versiones francesas sobre la Historia de Troya.
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El autor que brillar en este siglo ser Gonzalo de Berceo, con obras de ndole religioso. Su obra ms importante es Milagros de Nuestra Seora, formado por 25 milagros realizados por la Virgen Mara. En todos los milagros destaca la intervencin de la Virgen en favor de sus devotos para salvar su alma o protegerlos de algn mal. Lo ms importante es la finalidad didctica. Tratan de mover a los lectores-oyentes a una vida recta por mediacin de la Virgen Mara. Adems, muchas de las obras de Berceo, tienen una clara funcin propagandstica: buscar fama e ingresos econmicos para los monasterios en los que vivi. Por eso escribe obras sobre vidas de santos ligados a ellos: Santo Domingo de Silos, San Milln de la Cogolla y Santa Oria. OBRAS DE CLERECA EN EL SIGLO XIV. En el siglo XIV, vemos obras en cuaderna va, pero en ella se irn dando cabida a determinadas irregularidades mtricas que rompen con una de las ideas bsicas del XIII, de la definicin propia del Mester de Clereca. Ya no es un mester sin pecado, sino que en l se incluyen tachas e irregularidades. Entre las obras del siglo XIV compuestas en este metro, encontramos algunas de escaso valor literario y otra serie de obras que, apartndose del modelo de la cuaderna va, brillan por su originalidad y mrito. Entre las primeras encontramos: Vida de San Ildefonso, compuesta por el Beneficiado de beda, a finales del XIII (hacia 1303), de la que apenas conservamos 1000 versos y de una forma muy corrompida; Libro de la miseria de omne, del siglo XIV (hacia 1375) y Proverbios de Salomn. Entre las segundas, destacan: el Libro de Buen Amor y Rimado de Palacio, con una ampliacin de formas mtricas. A estas obras se aaden el Poema de Alfonso Onceno, compuesto por Rodrigo Yez (hacia 1348), y los Proverbios morales de Sam Tob de Carrin. El Libro de Buen Amor, cuyo autor es el Arcipreste de Hita, posee contenidos diversos y su hilo argumental es tan vago que a veces llega a desaparecer. Est escrita en forma autobiogrfica. Se han podido distinguir hasta siete elementos: relato amoroso, en forma autobiogrfica, donde se narran una serie de experiencias amorosas en primera persona que terminan con el desprecio de la amada; fbulas orientales, siempre vinculadas al tema central como refuerzo didctico; digresiones didcticas, parfrasis del Panfilus, a la que dedica ms de 300 coplas; la alegora de la Batalla de don Carnal y doa Cuaresma, episodio extenso en forma de debate que culmina con el triunfo de don Carnal y la llegada de un amor; composiciones lricas (Gozos de Santa Mara, las cuatro cantigas de serrana,..) y la parte introductoria del libro que se trata de un prlogo en prosa en el que seala la intencin de la obra y aade varias coplas para explicar cmo se ha de entender el libro (mediante la fbula de la pelea de griegos y romanos). 1.4. LA PROSA EN LOS SIGLOS XIII Y XIV. PRIMERAS MANIFESTACIONES DE LA PROSA. Las primeras manifestaciones de prosa castellana aparecen en textos jurdicos latinos, y son las conocidas glosas silenses y emilianenses. Frecuentemente se escapaban en los escritos oficiales palabras en lengua vulgar. Otras veces, alguien iba anotando la traduccin vulgar de ciertos vocablos al margen de los textos: son las llamadas glosas. Las primeras glosas aparecieron en el Monasterio de San Milln y en el de Santo Domingo de Silos, y corresponden al siglo X. Pero la verdadera prosa surge en la Edad Media por las escuelas alfonses. Hasta entonces, todos los documentos se siguen redactando en latn, pues al romance no se le conoca an categora para esa especie de escritos. La maduracin del idioma tendr lugar a principios del siglo XIII.

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ALFONSO X EL SABIO Y LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO. Sucedi en el trono a su padre Fernando III en 1252 y rein hasta 1284. Su importancia literaria radica en haber sido el creador de la prosa castellana. Siendo an infante haba patrocinado la versin al castellano del Lapidario (1250) y del Calila e Dimna (1251), y apenas hereda el trono, emprende la redaccin del Setenario. Movido por su intenso castellanismo, ampli la orden de su padre Fernando III, de que todos los documentos escritos en otra lengua se tradujesen al espaol. l lo extendi por todos los reinos que l fue conquistando Alfonso X no fue el escritor de todas sus obras, pero s el director. Mantuvo un grupo de colaboradores que elaboraban las obras mediante su direccin. Muchos fragmentos parecen ser del mismo rey que debi escribirlas o dictarlas porque contienen un aire muy personal. No obstante, el mayor peso recae en los colaboradores. La seleccin de los hombres que formaron su equipo fue un gran acierto. Dado que no haba discriminacin, dejaba las puertas abiertas para que obras de cualquier cultura se pudieran incluir en la obra alfons. Este grupo de traductores se conoca con el nombre de Escuela de traductores de Toledo. En torno al monarca se congregan juglares y trovadores, jurisconsultos, historiadores y hombres de ciencia. Prosigue la costumbre de que en las versiones de lenguas orientales trabajen emparejados judos y cristianos, y fruto de su labor conjunta son varias traducciones latinas, pero es ms frecuente que la obra quede en romance y que el cristiano ponga en castellano ms literario la versin oral de su compaero. Esta preferencia por un texto romance, abstenindose de pasarlo al latn, responda a los afanes del monarca de la difusin de la cultura. Lo nico que tenemos verdaderamente literario de Alfonso X son las Cantigas de Santa Mara, pero estn escritas en gallego, puesto que an no se consideraba al castellano como una lengua para la poesa. Cuando llega la influencia provenzal del amor corts, el castellano se impone. l impone la prosa en el espaol. DON JUAN MANUEL Y EL CONDE LUCANOR. Sobrino de Alfonso X, nace en el ao 1282, y muere probablemente en 1348. Desempe importantes cargos polticos. Ya con avanzada edad, se retir al Monasterio de Peafiel, fundado por l, para entregarse al reposo y cuidado de su obra. Es el primero que tiene conciencia de escritor, el primero preocupado por la posteridad, conservacin y transmisin de sus escritos. As, en su introduccin a El Conde Lucanor, nos facilita la lista de sus libros y nos dice que ha depositado los originales en el Monasterio de Peafiel, donde los puede consultar cualquiera que haya encontrado errores de estilo o significado en su copia. Pero se produjo un incendio en el monasterio, por lo que no se guardaron los originales y las copias que nos han llegado son peores de lo que l criticaba. Su mejor obra es sin duda El conde Lucanor, tambin conocida como Libro de Patronio (1335). Se trata de 51 cuentos levemente enmarcados en una conversacin que mantienen el Conde Lucanor y su consejero Patronio: Lucanor platea un problema, Patronio le da consejo mediante una historia, y se expone la conclusin. Los cuentos reunidos en El Conde Lucanor son de muy diversa procedencia, tanto oriental como occidental. Los hay que le han llegado al autor por medio de recopilaciones vertidas al rabe, como el Calila o el Barlaam, y que se encuentran en las Mil y una noches. Otros proceden de los fabularios espicos y de Fedro, y un buen nmero de ellos aparecen recogidos en los repertorios latinos de ejemplos para uso de predicadores. Pero, al lado de estos asuntos, el cuento situado en
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tiempos contemporneos o adscritos a un personaje actual o reciente alterna con lo que era conocido desde siglos. Un aspecto curioso de la obra es el fenmeno especular: son historias que se reflejan unas en otras. Hay un juego de metaficcin. Por una parte, est don Juan Manuel, personaje real que escribe el Prlogo con el yo narrativo; despus, tenemos la relacin Lucanor-Patronio; y luego, el exemplo en el que tambin se pide consejo. Cuando se menciona a don Juan Manuel al final de cada cuento, nos encontramos con el mismo que ha escrito el Prlogo, pero para el don Juan Manuel real, el prlogo es ficcin. Por tanto, hay cuatro planos: uno de realidad (don Juan Manuel) y tres de ficcin (Don Juan Manuel narrador, Patronio y Lucanor, y el exemplo). Su originalidad es la habilidad narrativa y una doctrina especial: provecho, facienda y estado son trminos de gran importancia, es decir, el estatus social y econmico, as como el inters personal. Lo est dirigiendo a una determinada clase social, la alta, aquella que tiene estado y facienda y que le aprovecha mantenerla. 2. LA POESA DEL SIGLO XV. 2.1. LA LRICA TRADICIONAL. LOS ROMANCES. Los romances son poemas pico-lricos que se cantan al son de un instrumento. La fecha exacta de estos textos no se conoce con certeza, sobre todo a causa de su transmisin oral y a su actualizacin. Tenemos constancia de que ya existan canciones de este tipo en algunos pases de Europa en los siglos XI y XII, aunque en otros no apareceran hasta el siglo XIV. A lo largo de este siglo XIV hay una decadencia de la cuaderna va, que se va haciendo cada vez ms irregular, de modo que van naciendo los romances, en principio, como divisin de versos de 16 slabas. Podemos sealar las siguientes caractersticas: Esencialidad: se elimina lo superfluo, lo menos artstico. Naturalidad: al pasar de boca en boca va adquiriendo la forma de expresin de la colectividad. Intuicin, lirismo y dramatismo: al eliminar las partes descriptivas y las innovaciones, el poema queda reducido al mnimo; pero se le aaden reiteraciones, enumeraciones, exclamaciones, que lo convierte en una obra intensa, dramtica, a veces con dilogo, aunque un dilogo entrecortado y rpido, mnimo. Impersonalidad: el tema se hace intemporal. Se elimina todo aquello que pudiera dar informacin de la poca en que se escribi o quin lo escribi, es decir, las circunstancias concretas. Se universaliza. Fragmentarismo: al eliminarse tantos elementos se suele comenzar el romance in media res, es decir, en medio del asunto, y concluyen con el final trunco. 2.2. LA LRICA CULTA. POESA DE CANCIONERO. El siglo XV es un siglo de transicin, en el que se enfrentan y se funden a un tiempo las formas culturales de la Edad Media con las nuevas tendencias que han de desembocar en el Renacimiento. Es un momento en que se toma conciencia del valor general de la cultura, que deja de considerarse una actividad exclusiva para constituirse en parte integrante de la vida civil, aunque en crculos muy minoritarios an. Con ello, la nobleza, concentrndose en torno a la corte real, se aficiona a las letras y a las artes: de ah la denominacin de poesa palaciega o cortesana. Especial importancia tuvo en este sentido la corte de Juan II.

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Por el hecho de haber sido recogida en cancioneros, suele darse a la poesa de este siglo el nombre de poesa de Cancionero. Un cancionero es una antologa de diversas exposiciones poticas realizada por algn poeta de la Corte. Algunos autores recogan poesa religiosa, otros una determinada etapa. Pero, otras veces, no seguan ningn orden porque se trataba de hojas sueltas: a estas antologas se le llamaban Cancioneros de poesas varias. Todo esto estaba tambin condicionado por la falta de papel y de escritores, lo que obligaba a reunir en un volumen gneros y autores distintos. Uno de los primeros cancioneros y ms importantes es el Cancionero de Baena, llamado as por el nombre del recopilador, Alfonso de Baena. Este cancionero recoge composiciones de poetas de finales del siglo XIV y principios del XV. Es una excelente muestra de la vida cultural de las cortes de la primera parte del XV, y nos ofrecen una rica galera de personajes que alcanzan notoriedad ms all de los mrgenes estrictamente literarios, como Macas el Enamorado. Otros cancioneros son el Cancionero de Stiga, el Cancionero de Colombia y el Cancionero de Herberay de Essarts, Cancionero de Fernndez de Ixas y Cancionero musical de Palacio (llamado as porque acompaa con msica cada composicin). MARQUS DE SANTILLANA. Fue uno de los cortesanos ms influyentes del reinado de Juan II. Fue adems un gran humanista, llegando a reunir una de las ms importantes bibliotecas de su tiempo. Era un gran conocedor de los escritores clsicos e italianos (Dante y Petrarca). La produccin potica de este autor puede clasificarse en tres bloques: a) Poemas italianizantes (Sonetos fechos al itlico modo), de tema amoroso en su mayora. b) Obras doctrinales: obras religiosas, dedicadas a la virgen y a los santos. c) Obras populares: Refranes que dicen las viejas tras el fuego. d) Piezas de diversin y pasatiempo: aqu se incluyen sus canciones, decires lricos y serranillas. En ellas no aparecen alegoras ni contenidos profundos. En sus canciones (breves y sencillas) se hace transparente los tpicos del amor corts. JUAN DE MENA. Este escritor es la verdadera encarnacin del intelectual del momento. Fue un gran hombre de letras. Estaba muy familiarizado con la cultura medieval y con el humanismo italiano (Dante, Petrarca, Boccaccio). En sus obras intenta integrar la cultura clsica y el humanismo italiano con la tradicin castellana. Pero aun as, mantiene usos medievales en el recurso constante a los mitos clsicos con el exemplum. Su composicin ms clebre es Laberinto de Fortuna. Consta de 297 coplas en arte mayor. Es un escrito alegrico, dedicado a Juan II (en cuya corte trabaj como secretario de cartas latinas y cronista mayor), con una intencionalidad moral y poltica. Mena ofrece en esta obra una serie de vicios y virtudes con el fin de presentar al rey unas pautas de comportamiento poltico, y a cualquier caballero castellano del momento unas normas de correcta actuacin ante situaciones de la vida. JORGE MANRIQUE. Es el ms joven de los poetas del XV. Dedic toda su vida al mundo de las armas. Manrique era un noble y soldado que, al igual que otros muchos de su poca, cultivaba la poesa en los ratos de ocio, una poesa amorosa de saln, de estilo retrico. Su produccin literaria no es extensa. En sus escritos se muestra como un poeta cortesano, de cancionero. Sus poemas se distribuyen en tres grupos: amorosos (la mayora), burlescos (tres) y morales (Coplas a la muerte de su padre).
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Las Coplas a la muerte de su padre son su legado ms importante. Debi de concluir su redaccin poco despus de 1476, ao del fallecimiento de Rodrigo Manrique, padre del poeta. Son 40 coplas de pie quebrado que constituyen una elega a la muerte del padre. Manrique se lamenta en ellas de la inestabilidad de la fortuna, de la fugacidad de las glorias humanas y del poder igualatorio de la muerte. Slo los mritos personales, la fama, vencen al tiempo. Constan de tres partes: 1) Consideraciones sobre la muerte en abstracto (coplas de la 1 a la 13). La voz del poeta se diluye en la colectividad mediante la primera persona del plural. Nos invita a todos a contemplar la fugacidad de la vida. Sin embargo, esa meditacin con tono trgico se reviste de un sentido liberador propio del cristianismo; esperanza de una vida posterior, la Eternidad. 2) Reflexin sobre la muerte de personajes histricos (coplas de la 14 a la 24). Reflexiona mediante el tpico del Ubi Sunt? (Dnde estn?), muy tpico en el siglo XV. Aqu se refiere a siete personajes concretos de la nobleza y realeza de la poca. Se reflexiona sobre lo que vamos dejando, no sobre los muertos del pasado, no sobre la muerte, sino sobre el morirse. No nos da la imagen de un pasado fro y distante, sino como algo visto, imperioso, una realidad cercana. 3) Representacin de la muerte concreta en la persona de Don Rodrigo (coplas de la 25 a la 40). Lo que encontramos aqu es el dolor personal de un hijo que acaba de perder a su padre. Traza la figura del maestre, alabando sus virtudes y hazaas. Despus habla de la muerte que afecta sin estridencias, y que acepta con resignacin cristiana. Describe la vida que se va. Pero, pese a todo, la fugacidad de la vida deja de ser triste porque la muerte se convierte en fama y recuerdo, en otra vida. La ltima estrofa termina con una nota de plenitud solemne que sugiere confianza y aceptacin de los lmites de la existencia: Nos dej harto consuelo / su memoria. 2.3. LA PROSA DEL SIGLO XV. LA CELESTINA. La Celestina es una trgica historia de amor. Calisto, joven burgus, rico e ingenioso, persiguiendo a su halcn, entra en la huerta de Melibea y la ve. Melibea, joven y hermosa, hija nica de Pleberio y Alisa, pertenece a la clase privilegiada. Se enamora de ella y trata de obtener su favor, pero es rechazado. Calisto le cuenta lo sucedido a su criado Sempronio, quien le recomienda tomar los servicios de una vieja alcahueta, Celestina, pese a la opinin inicialmente contraria de Prmeno, criado de menos edad. sta, mediante su sabidura y sus hechizos, consigue unir a los jvenes enamorados. Despus, los criados de Calisto, Prmeno y Sempronio, llevados por la codicia, matan a Celestina que se niega a compartir con ellos la cadena de oro que Calisto le dio en pago de sus servicios; a partir de ah las acciones se suceden: Calisto muere al caerse desde el muro de la casa de Melibea y sta se suicida por amor. La obra finaliza con el llanto de Pleberio, padre de Melibea. EDICIONES. La obra se edit varias veces, pero las dos versiones principales son: Comedia de Calisto y Melibea (Burgos, 1499). Es el ttulo de la primera edicin. Consta de diecisis actos y va precedida de la Carta del autor a un su amigo, en la que se exponen las circunstancias que rodearon la creacin del texto. Tragicomedia de Calisto y Melibea (Sevilla, 1502). La obra se ampla hasta veintin actos. Aparece tambin un prlogo en el que se explica por qu se cambia el ttulo y se incorporan cinco nuevos actos, el Tratado de Centurio, incluidos entre el acto XIV y XIX. AUTORA. En la Carta del autor a un su amigo, se nos afirma que Fernando de Rojas no escribi el primer acto, sino que se lo encontr y decidi continuarlo tardando quince das en terminarlo. Dado que esto parece poco probable, se comenz a cuestionar si la obra estaba escrita por una sola persona o por dos. Hoy la doble autora est comnmente aceptada, aunque hay quien defiende a Rojas como nico autor.
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PERSONAJES. Los personajes presentan un marcado carcter realista. No hay nada idealizado en ellos, ya que poseen tantos defectos como virtudes. Aparecen todas las clases sociales. Celestina es el personaje mejor trazado y ms famoso de la obra. Es una vieja amoral, astuta y codiciosa que vive de sus engaos y de los beneficios que stos le reportan. Calisto es un joven adinerado, enamorado de Melibea. Su nica intencin consiste en conquistar a Melibea, de ah que recurra a una alcahueta. Melibea es una joven hermosa que, al principio, rechaza a Calisto. Va cambiando gradualmente su opinin sobre l y, cuando se enamora, el amor ser la razn de su vida. Vive con sus padres y lleva su amor en secreto. Prmeno y Sempronio son los criados de Calisto. Reflejan el fin del vasallaje medieval: no buscan el bien de su seor, sino su propio beneficio y slo son leales al dinero. Por ello, no dudan en matar a Celestina.

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