Gloria VilIegu Moreno LA VISIN HISTRICA DE

EMILIO RABASA '*

Emilio Rabasa, al igual que otros positivistas mexicanos, puede
ubicarse dentro de esta corriente de ideas, no tanto por el hecho
de haber seguido fielmente ese mtodo, sino por haber aprove-
chado elementos de l que le permitieron explicar con satis-
faccin su realidad. El positivismo dot a hombres como Molina
Enrlquez, los Flores Magn, Cabrera, y al propio Rabasa, entre
otros, de un rigor para analizar el presente y el pasado, que
hizo posible que, dentro de una amplia gama de matices, reali-
zaran una crtica al sistema poltico mexicano.
Revisar las ideas centrales de Rabasa en torno a la historia,
resulta un asunto de inters por las novedades que aport a
la interpretacin, y porque stas le sirvieron de base a la crtica
que instrument frente a la Constitucin de 1857, utilizadas
despus como argumento en no pocos cambios consagrados por
el Constituyente de Quertaro.
El presente trabajo constituye una bsqueda y un intento
de sistematizacin de los conceptos de ndole histrica de
Emilio Rabasa; aspira a caracterizar y reconstruir, en lo posible,
y a travs de sus obras histricas, literarias y jurdicas, los ele-
mentos componentes de la teora de la historia que implcita
o explcitamente le sirven de fundamento.
Tomando en consideracin que hay diferencias, casi siempre
de matiz, en las ideas vertidas en las di!tintas etapas de su
produccin intelectual, nuestro anlisis est primordialmente
orientado hacia las que llegaron a ser ms consistentes y que
permanecieron en sus obras.
En efecto, y considerando que su produccin est inspirada
en el deseo de explicar la historia de Mxico y coadyuvar con
Las referencias ofrecidas en estas pginas son el resultado de un nuevo
acercamiento a la investigacin presentada en la primera parte de mi tesis de
maestra Rabasa: su pensamiento histrico-poltico y el Constituyente de 1916-
1917, Mxico, UNAM, Facultad de Filosofa y Letras, 1974 (tesis indita).
98 GLORIA VILLEGAS MORENO
ello a la solucin de los problemas del pas, nos ocupamos en
la primera parte de presentar un breve bosquejo de los ele-
mentos interpretativos que le sirven de apoyo, tales como la
periodizacin, el motor del proceso histrico, etctera, dejando
para la segunda parte, la aplicacin que de ellos hace para
explicar la realidad histrica mexicana.
LOS APOYOS DE LA INTERPRETACIN
.. lo que importa en todo estudio, para que
merezca este nombre, es que se proponga la
verdad por fin nico de la investigacin.
(Rabaaa, El Articulo U ... , p. 20)
El todo de la obra de Rabasa parte del supuesto de que la
historia es ciencia, y que tiene como objetivo la bsqueda de
la verdad. 1 La cientificidad conlleva la idea de perfeccio-
namiento del conocimiento histrico, que depender de un
acercamiento cada vez ms profundo a la realidad estudiada.
Junto a ello, la gran justificacin y el valor que le da a esta
tarea es el de la utilidad que aporta para actuar en el presente
y para rectificar conceptos histricos errneos. 2
As, le interesa de$entraar ms all de lo puramente fctico
las causas que motivaron las transformaciones de los pueblos,
y en el caso de Mxico, aportar elementos para coadyuvar a
su organizacin, pues estima que la crtica racional del pasado
es capaz de ofrecer soluciones para el futuro. La bsqueda de
leyes que expliquen el desarrollo de los pueblos 10 lleva a rea-
lizar un trnsito constante entre lo_universal y lo nacional,
en el marco de la evolucin que observa en estas entidades
histricas, pues aunque considera que cada pueblo ha encon-
trado dentro de los principios generales comunes que se fundan
en la naturaleza humana "las soluciones especiales que ha con-
sagrado en sus leyes y encamado en sus costumbres", 3 admite
una marcha general y una meta comn, ya que todos los pue-
1 Emilio Rabasa, La Evolucin Histrica de Mxico, 8* OO., Mxico, Editorial
Porroa, 1972. p. 52; El Articulo U 'j el Juicio Constitucional, prlogo
de F. Jorge Gaxiola, ll(l. ed., Mxico, Editorial Porroa, 1969. p.20; , La
Constitucin 'j la Dictadura. Estudio sobre la organizacin poltica de Mxico,
prlogo de Andrs Serra Rojas, 4f. OO., Mxico, Editorial Porroa, 1968, p. 1118
11l9.
2 Rabasa, La Constitucin . 0l!. cit., p. 86.
S Ibdem, p. 11l8.
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Rabasa concibe I
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"Ibdem, p. 159.
IIbidem, p. 151132-
Il Ibidem, p. 1321".
7 Ibidem, p. 158.
VISIN HISTRICA DE EMIUO RABASA 99
bias tienden a acomodarse al "tipo de gobierno en que in-
teTViene el elemento popular".4
Rabasa encuentra en elfactor poltico el hilo conductor de
lahistoria de los pueblos.
La sucesin en el supremopoder hasidoel problema capitalde
laconstitucin de los pueblos, a contarde los primitivos...Tal
hasido,elmovimientogeneraldelmundo, la evolucinsucesional
del poder, y porms que la historia humana cuentaya muchos
siglos, las formas de sucesinse reducen esencialmente a las que
caracterizan las tres grandes etapas: lausurpacin por la fuerza,
ladesignacin-por la leyyla eleccin por el pueblo.1)
Previene que esta clasificacin no debe esperarse aplicada
en pureza, pues hay "hibridacin" enlos sistemas. Pese a ello,
Ja "observacin atenta y sin preocupacin descubre siempre
Jos caracteres esenciales de la etapa".11
El trnsito deuna etapaa otra, que por cierto estimanece-
sario, ha de realizarse cuando haya condiciones internas de
madurez que lopermitan. Porejemplo, laprimera etapa a la
que llama "infancia poltica" de los pueblos, ha de superarse
cuando se plantee "el verdadero problema de la organizacin
del gobierno",7 Ycuando los pueblos se hayan libertado del
temor a la usurpacin porque tengan el espritu "suficiente-
mente alto" para no tolerarla.
Se ocuparentonceslahistoriade analizar el camino-sujeto
aleyes-,recorridohastalograrel establecimiento del gobierno
democrtico; se avocar a estudiar el pasado paradesentraar
los motivos de las crisis vividas en determinado momento;
plantearalavista deloanterior,las soluciones surgidas de los
problemaspropiosybuscarintegrara lamarchadeldesarrollo
de lahumanidad, laexperienciapoltica vital decada pueblo.
As, la historia perfecciona el conocimiento de la"naturaleza
ntima" delos pases, a la vez que opera como catalizador de
la transformacin social.
Rabasaconcibealospuebloscomocomunidades dehombres
libres, que presentan el comportamiento de organismos que
atraviesan poretapasnecesariasde su desarrollo, ycuyaenerga
4Ibidem. p. 139.
IIIbidem, p. 1!I1-132.
6Ibidem, p. 132-133.
7Ibdem, p. 138.
dotacin de liberta
100 GLORIA VILLEGAS MORENO
individual es "como el protoplasma de aquellos organismos
acabados".8
La determinacinde la participacin del hombre dentrode
una nocin evolucionista, progresiva y necesaria, implica un
reto; impone la necesidad de compaginar la libertad con una
historia regulada,y fundamentar, en ltima instancia, lacapa-
cidaddel hombre para decidir sobre el proceso en el que est
inmerso. De ah la preocupacin de nuestro autor, relativa a
la definicin del peso especfico que en la historia tienen los
individuos, las minoras o grupos, y el pueblomayoritario.
ParaRabasaconstituyeunanecesidad establecerladefinicin
dela palabra p u ~ b l o y queenlos idiomas occidentales tiene:
...tres connotacionesque laignoranciaymuchas veces el simple
descuido confunden: la demasa social en conjunto, la de suma
deindividuos capaces de ejercitar los derechos polticos, y lade
pueblo bajo por contraposicin a la parte culta y acomodada
delasociedad.Deestaconfusinhannacido teorasfalsas ytodas
lasvociferaciones perversasdequese alimenta la demagogia.9
Noes exagerado afirmar que aqu se encuentra laclave de
las concepciones histricasde nuestroautor, ya que ladiferen-
cia capital entre los habitantes de un pas estar determinada
porsucapacidaddeparticipacinenlavidapoltica. El pueblo,
afirma,eslapartedelasociedadquetieneconcienciadelavida
nacional, yel sufragiodebeseruniversal, en el sentidodecom-
prender a todos los aptos para ejercerlo "sin hacer exclusin
por motivos de nacimiento, condicin social o pecuniaria o
cualquier otro que constituye privilegio".10
Ms alldel grupoconsciente, delverdadero actor dela his-
toria, aprecia la existencia del pueblo sin educacin. Respecto
a stematizatodavams, ya queconsideraqueexisteunsector
susceptible de educarse, y otro, al que califica de "vulgo",
cuya caracterstica privativa es la incapacidad para hacerlo.
Aunque a veces lafrontera entre ambos no es clara, observa
que en el susceptible de educarse tienen efecto las ideas sim-
ples queseconvienen en"imgenes transformadas por el sen-
timiento, y este fenmeno de psicologa popular se ayuda de
8Ibidem. p. 82.
9 Ibidem, p. 5.
10Ibidem, p. 66.
VISIN
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favorable".11
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fatal endeterminad,
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11Rabasa, lA Evolucio
12Ibidem, p. 21-22.
1lI Ibidem. p. 262.
VISIN HISTRlCA DE EMIUORABASA
las tinieblasdelaconfusinytienelaexageracinporelerilento
favorable",11
Valelapenaquepenetremosmsenelasunto,porlapreemi-
nenciaque tienen en la visin histrica quetratamos. Rabasa
consideraqueentodoslospasesexiste"unciertodeterminismo
impuestoporlaraza, porla primeraeducacin yporelgnero
de vida inicial".12 Lanaturalezay la herencia son los dos fac-
tores que determinan eldesarrollo deun pueblo, entendiendo
por naturaleza:
,,.todoloquematerialmenteafeotalavida, influyecomo primer
factor en la suerte del puebloque lohabita, forma su carcter,
dirigesusactividades, intervieneensu desenvolvimiento, ydomi-
nasu historia. Esta es lapartedeldestino odel acaso...
Porotraparte:
...los orgenes yla composicin de un pueblo son generadores
desutemperamento,porlastendencias yvocacionesque se comu-
nican,tantocomo porlas ideasylas preocupacionesquese trans-
miten porla tradicin. Esta es la 'parte de la herencia.18
Como se puede observar, atribuye un lugar preponderante
alanaturaleza,yenconsecuenciaalcarcter, quecondicionado
por ella se forma, ., un sitio complementario a la herencia.
Implcitamentesupone que la raz es el carcter, pues en los
tiempos ms remotos cuando la herencia no exista como tal,
hubo de surgir de aqul, que a su vez naci de todo lo que
materialmenteafecta alhombre. Enestesentido podemos afir-
marque por ms que se matice es sta una posicin determi-
nista, a laque Rabasa se ve obligado a acudir, a falta de otro
camino mejor para explicar las diferencias en el desarrollo y
en la historia de los pueblos.
El hombre, sea conscienteo no, vive encadenado a una evo-
lucin necesaria que predetermina el camino a seguir en el
curso desu historia, y vive atado al carcter que su ubicacin
fatal endeterminadopuntodelatierrale haimpuesto. Rabasa,
sin embargo, tratardedemostrarque el hombre tiene cierta
dotacin de libertad, aun cuando sta no sea suficiente para
11 Rabasa, La Evolucin . , 011. cit., p. 4950.
12Ibidem, p. 2122.
18 Ibdem, p. 262.
GlORIA VILLEGAS MORENO
102
t:ambiar el curso marcado por la evolucin, y que queda expre-
sada en su capacidad de decidir identificarse con la marcha
de esta evolucin o apartarse de ella. En el primer caso, obten-
dr una especie de reconocimiento histrico; en el segundo,
ser juzgado negativamente y acarrear perjuicios a la sociedad.
Su fuena, insistimos, ser de cualquier modo mnima, pues a
pesar de querer marchar contra los dictados de la evolucin,
su propia accin puede ser un factor acelerador de este proceso.
Recapitulado, podemos afirmar que el conocimiento hist-
rico, segn Rabasa, cada vez ms perfecto y aproximado a la
verdad, ser capaz de auxiliar al hombre para identificarse con
la marcha impuesta por la evolucin fatal y progresiva. sta,
caracterizada en trminos del cambio poltico, pero involucran-
do todos los aspectos de la vida, se hace evidente en las trans-
formaciones experimentadas por los pueblos, y personificadas
en los individuos conscientes, actores prominentes de ella. Sin
embargo, si bien es cierto que la historia es un conocimiento
til, cuyo valor ms significativo radica en auxiliar a estos hom-
bres selectos en la clarificacin del camino a seguir, y en deve-
larIos a los ojos del pueblo, no es en s misma capaz de hacer
variar el curso de la evolucin.
Casi podramos afirmar que para nuestro autor es el conoci-
miento histrico un saber de salvacin individual y social, que
ayudar a quien lo posea a jugar un papel decoroso y correcto
en los detalles de este proceso que fatalmente ha de cumplirse.
LA. HISTOIUA DE NXICO
. irrita, que se proclame y an exija como
criterio superior, para juzgar nuestra historia, el
patriotismo; para la crtica de nuestro arte,
el orgullo nacional; para el examen de los pre-
ceptos constitucionales, la gratitud que debe-
mos a los constituyentes y el respeto que han
de merecemos sus sacrificios y sus virtudes. La
verdad cientfica no puede aceptar semejante
criterio ..
(Rabasa. El Articulo 14 ... p. 20)
Apoyado Emilio Rabasa en la consideracin de que la his-
toria es ciencia, y en el supuesto de que la interpretacin del
desarrollo del pas es susceptible de perfeccionarse en la medi-
da en que el anlisis de su realidad y problemas sean estu-
diados con una JmI
una actitud critica
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este proceso.
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dad de la poblaci
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l. Ibdem, p. 90.
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 105:
diados con una mayor profundidad, asume frente a aqulla,
una actitud crtica cuyo objetivo es rebatir con pruebas tan-
gibles los errores que han llevado a malentender o a deformar
este proceso.
Consecuente con los supuestos tericos a que anteriormen-
te hemos hecho referencia, realizar Rabasa un acercamiento,
a nuestra historia, aludiendo, aunque no siempre con suficien-
te claridad, las etapas del desarrollo del pas, el papel del
individuo, la vigencia de los sistemas polticos, etctera, con-
ceptos sobre los que pretendemos hacer en las pginas siguien-
tes la mayor precisin posible.
Conviene hacer una observacin, por lo que se refiere a la,
forma como el autor entiende la realidad particular del pas.
Por una parte, la define en tanto que realidad geogrfica,.
como territorio,. agrupando en este concepto los elementos.
naturales: posicin, accidentes fsicos, etctera; por otra, en
tanto idea, aspiracin, realidad deseable que puede llegar a
alcanzarse mediante un camino, mediante una serie de esfuer-
zos, recorriendo las etapas sucesivas y necesarias de la evolucin.
Como ya se ha indicado anteriormente que ocurre con todos.
los pases, Mxico est predeterminado por una serie de con-
diciones materiales que han ido conformando su carcter, y
por un temperamento que se ha ido configurando a travs de
las esperiencias histricas vividas y heredadas por este conjunto.
de hombres que comparten una realidad geogrfica.
Rabasa destaca que Mxico cuenta con una naturaleza y
unos recursos sorprendentes, tanto que parece un muestrario
de todo lo que existe, incluso lo malo, "en el globo terrestre".
Tiene fierro, aceites, petrleo, lo necesario para el alimento,
el vestido y la industria; y sostiene que "si Mxico quedara
solo en el planeta, ninguna materia faltara para que el hombre'
continuara su vida normal, ni para seguir el desenvolvimiento.
que reservan los siglos a la civilizacin humana". 14
El optimismo de Rabasa frente a los recursos naturales del
pas, que fue compartido de manera entusiasta por muchos de
sus contemporneos, le permiti fundamentar su explicacin
acerca de una de sus preocupaciones capitales: la heterogenei-
dad de la poblacin del pas. sta, le parece atribuible a que
el mexicano no encuentra en nada de lo que le rodea la mono-
141bidem, p. 90.
I
i
104 GLORIA VILLEGAS MORENO
tona de la uniformidad, y estima que algo semejante ocurre
conlos otros puebloslatinos.
Laheterogeneidad, observa, es una de las caractersticas ms
importantes de los pueblos latinos, al mismo tiempo que
... el obstculo ms grandeen su marcha...[la heterogeneidad
en su composicin] cre y mantiene en la masa social enormes
desigualdades de aptitud, de mentalidad, de sentimiento, de
vida.111
A pesar de que las ideas anteriores permanecen a travs de
las obras de Rabasa, en algunos juicios que emite se inclina
a dar mayor significacin a la determinante del carcter y en
consecuenciaa la naturaleza, y en otros a destacar la prepon-
derancia del temperamento. En este ltimo caso se encuen-
tran las consideraciones vertidas en La Evolucin Histrica
de Mxico, endondeseafirmaque"somos los autoresd:e nues-
tra historia; no surgen de ella cargo que podamos rechazar
legtimamente, provquenlo gobiernos que aplaudamos o go-
biernos que condenemos"_16
Permanece,pesealosmaticesyposiblesvariantesensusideas,
lapreocupacin de conocer yestudiar larealidad del pas a la
vista de su historia. Para comprender a un pueblo, sostiene,
es necesario conocer su "naturaleza ntima". sta deber bus-
carseensuorigenydesarrollo, estoes, ensu historia. Al efecto
de resolver este asunto, el autor se plantea las siguientes pre-
guntas:
Cmo se form el pueblo [que hoy habita Mxico]? Cules
son su organizacinsocial ylas condiciones que de elladerivan?
Hasta dnde hay cohesin en la masa general yendsmosis en
las razas yfamilias que laforman?1'1'
Las etapas del proceso histrico mexicano
EnLa Evolucin Histrica de Mxico, escrita porRabasaen
1920, es donde encontramos una visin general de nuestro
desarrollo; enotros trabajos como La Constitucin y la Dicta-
dwra, por su propia naturaleza, se reduce la etapa estudiada.
15Rabasa, El Juicio ... , op. cit., p. 175-176.
18Rabasa, La Evolucin .. , op. cit., p. 190_
17Ibdem, p. 14.
VISIN
Usaremos bsicamen
tarde definirlaperi
xico, acudi:endo a l.
alguna discordancia
Ladefinicin de1
masustancial para 1:
der, en ltima inst
general de la evoluc
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transformacin nacil
referirnos a las etal
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En ambas obras e
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que hace partirdeI
llamada as porque
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EnLa Constituci(
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Comoseve, lase
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rioyunacercamieJ
de, a conseguir en
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 105
Usaremos bsicamente, en consecuencia, la primera, para tra-
tar de definir la periodizacin que aplica a la historia de M-
xico, acudiendo a las dems cuando exista respecto de sta
alguna discordancia o matiz significativo.
La definicin de las etapas del proceso, entraan un proble-
ma sustancial para la explicacin histrica, pues de l depen-
der, en ltima instancia, el lugar que dentro de este marco
general de la evolucin ocupe el propio presente de Rabasa,
y que como ya se ha indicado, le parece momento clave de
transformacin nacional. Por ello, antes de entrar de lleno a
referirnos a las etapas, conviene distinguir que en los textos
de Rabasa hay una discrepancia significativa respecto a la perio-
dizacin, y que al parecer obedece a que en los ocho aos que
median entre la publicacin de La Constitucin y la Dictadura
(1912) y La Evolucin Histrica de Mxico (1920), la expe-
riencia poltica de lo ocurrido hizo que sus puntos de vista
variaran.
En ambas obras observa que existe una primera etapa que
concluye con el triunfo del movimiento de Independencia .. y
que hace partir de la Conquista: la etapa de "Individuacin",
llamada as porque en ella se ha separado, adquirido fisono-
ma propia, P,aulatinamlente el organismo histrico surgido
en la Conquista. Es aqu, y no antes, donde ha de encontrarse
la raz de la historia de Mxico.
En La Constitucin y la Dictadura sostiene que a esta prime-
ra etapa de individuacin sigue una segunda, a la que sin dar
una denominacin que concuerde con la de la primera, carac-
teriza como periodo en que el pas aspir a buscar una forma
de gobierno y a exterminar el poder del clero, aspiracin que
por cierto cumpli gracias a dos revoluciones nacionales y una
guerra con el extranjero. En esta etapa se forj propiamente
el sentimiento de patria, y se hizo la nacin mexicana por obra
de una "dictadura de medio siglo". A esta etapa, dice el autor,
seguir la constitucional, en la que se consolidar la participa-
cin poltica del pueblo.
Como se ve, las etapas se distinguen en trminos de acciones
de ndole poltica, implicando propiamente la primera y la
segunda el nacimiento y formacin del estado nacional, y su
consagracin a travs de la ley. Presentan un progreso necesa-
rio y un acercamiento a la perfeccin dirigida, segn se entien-
de, a conseguir en un futuro cercano la participacin del pue-
106 GLORIA VILLEGAS MORENO
bIo en las decisiones y en la vida poltica de Mxico. Bien
podran identificarse, aunque Rabasa no llega a hacerlo expre-
samente, con el camino que fatalmente han de recorrer los
pueblos en las formas de sucesin del poder: la usurpacin
por la fuerza, la designacin por la ley y la eleccin por el pue-
blo. Podemos afirmar, entonces, que cuando Rabasa escribe
en 1912, asume optimistamente, que est por llegar la tercera
etapa, cspide del proceso iniciado con la Conquista.
Lo anterior, sin embargo, discrepa parcialmente de sus ideas
manifestadas en 1920, ya que en La Evolucin Histrica de
Mxico, sostiene que la historia de Mxico:
... tiene dos etapas solamente, que se distinguen con entera
claridad: la de formacin obscura y revuelta que corresponde
todava al gobierno de ]urez, que la cierra; y la de crecimiento
que, despus de la pausa de Lerdo de Tejada, no comienza sinG
con Porfirio Diaz ... 18
Califica a la primera como la poca de las "Evoluciones
violentas", y a la segunda como la de la "Evdlucin pacfica".
La discrepancia es parcial, pues pese al juicio anterior que
Rabasa incluye en el "Resumen" que aparece en la parte final
de la obra aludida, en el curso de sta utiliza para la Indepen-
dencia la periodizacin asentada en La Constitucin y la
Dictadura.
Por las diferencias mostradas es posible considerar: primero,
que cuando Rabasa escribe en 1912, y aun cuando no haya des-
arrollado estas ideas sistemticamente, asume una serie de
nociones tericas respecto a la periodizacin; segundo, que
aunque algunas de sus nociones sufrieron cambios en virtud
de los acontecimientos del pas, estos no fueron tales que llega-
ran a hacer necesaria la suposicin de un Jnarco terico dis-
tinto del inicialmente utilizado.
Lo cierto es que, en todo caso, la variante se oper -como
adelante se indica-, en lo concerniente al futuro inmediato,
respecto del que en el ao de 1920 propone juicios menos
contundentes, quiz porque de algn modo la Revolucin de
1910 y los aconrecimientos que ella desencaden pusieron en
crisis algunas de sus ideas. ,
Sealado lo anterior, pasemos a ocupamos de cmo se des-
18Ibidem, p. 274.
VISIN' I
arrolla el proceso hisIl
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Desde sus orgeDa
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El primer hecho 11
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mente de largo el pC1
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en la Conquista, que t
(ante de la mezcla 'r8(
peramentos y caraCle!
La Conquista, a.finI
di entre stos y 101 4
todo el tiempo: la
la generacin de ca
"pueblo nuevo" siesa
poblacin blanca, put
renda de ste el aceI
la diversidad de los JI
costumbres, esta hen
el dominio del elemc
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... se determinan p
cin; la fortuna in.
para nada ... cada '
corresponde 5eg.1U
Recurdese que ll)
cacin, en tanto prep
renda, que a su vez e
HIIbdem, p. 15.
:ao Rabasa, El ArtictUo.,
VlSIN HIsroltICA DE EMlLIO llABASA 107
arrollael proceso histricodeMxico, es decir,enqu elemen-
toshabrdebasarseel conocimientodesu"naturalezantima".
Desde sus orgenes, Mxico estuvo predeterminado por su
posicinnatural,porelloenLa Evolucin Histrica de Mxico,
Rabasa estudia desde laaparicin de los primeros pobladores,
valindose para ello de especialistas en la materia, sin llegar
a emitirjuiciospropios al respecto.
El primer hecho al que le concede propiamente importan-
cia histricaes a la Conquista, y le parece que la historia de
Mxico, en sentido estricto empieza aqu, pasando prctica-
mentedelargoelperiodoprehispnico. Estaomisin-parece-
noes casual, puesenobras histricas previas y contemporneas
estos temas tienen un sitio significativo. El corte que hace
del pasado prehispnico est estrechamente vinculado con la
valoracin del indgena, yde la que nos ocuparemos al tratar
el papel del individuo en el proceso histrico.
El pueblo cuya "naturaleza ntima" investiga es el surgido
enlaConquista,quenaceimpregnadodeheterogeneidad, resul-
tantede la mezcla racial que propicilacombinacin de tem-
peramentos y caracteres diferentes.
LaConquista, afirma, mat las energas delos indios, y ten-
dientre stos y los espaoles unlazo espiritual que perdur
tooo el tiempo: la religin; y un lazo social que se form con
la generacin de castas.1& Destaca que en la formacin del
"pueblo nuevo" siempre se hizo patentela superioridad de la
poblacinblanca, puesaunquelos indgenas aportarona la he-
rencia de ste el acento especial del lenguaje en cada regin,
la diversidad de los alimentos comunes, y de algn modo las
costumbres, esta herencia no fue definitiva. Lo que provoc
el dominio del elemento blanco fue el factor educativo, pues
las capas sociales:
...se determinan primero y casi exclusivamente por la educa-
cin; la fortuna interviene muy poco...la raza no interviene
para nada ...cada individuo va en la escala al lugar que le
corresponde segn su grado de educacin social...20
RecurdesequeimplcitamenteRabasahacedependerlaedu-
cacin, entantopreparacin autnticadel individuo, de la he-
rencia, que a su vez est determinada porel factorgeogrfico.
191bidem, p. 15.
:11)Rabasa, El Articulo ... , 01'. cit., p. 51.
108 GLORIA VILLEGAS MORENO
LaColonia, observa, es ambivalente. Criticable por la forma
comoEspaa manej susposesiones, pues sta no era la admi-
nistracin de"unreino sino laexplotacin de un fundo",21 Y
cuyo desprestigio gener su acabamiento. Por otra parte esta
poca le parece positiva, pues dentro de la Colonia se empez
a perfilar la conciencia nacional, como intuicin de lo que
habra de cobrar realidad al verificarse el proceso de indivi-
duacin. Al referimos al papel del individuo en el proceso
histrico detallaremos cmo se produjo la gnesis de esta
conciencia.
Es la Independencia unhecho clave en la historiade Mxi-
co, pues en ella -afirma- concluy el proceso de individua-
cin, primerpasodelaconformacinautnticadeuna entidad
histrica, ya que se abra la etapa en la quesobrevendra una
"transformacin del cuerpo mismo del pueblo, por modifica-
dones sucesivas que slo se ganan lenta y penosamente".211
El equilibrio que haba privado durante la Colonia qued
roto,ytodoestabaporhacerse. "Nohabaunpuebloparahacer
una nacin, ni hombres para regirla, ni costumbres polticas
sobre que forjar las leyes desu gobierno."2B As justifica los
tropiezos polticos que sufre lavida del pas durante los aos
posteriores al movimiento de Independencia, pues mientras
la evolucin dictaba uncamino,las minoras, los gruposdirec-
tores no estaban plenamente identificados con l. A Iturbide,
porejemplo, se ledesmorona la posibilidad de laconstruccin
nacional, porrazones que adelanteprecisaremos; los miembros
del Congresode 1824 empeadosen unatarea legislativa ideal
ydivorciadade la realidaddel pueblosobre el que legislaban,
propidaron el desprestigio de las instituciones y la violacin
de los preceptos que deberan de ser normativos de la vida
nacional.
Ninguna Constitucin primitiva subsisti como permanente;
todas sirvieron de pretexto o de causa revueltas...ya que eran
inevitables en el trabajo de formacin que no se haba hecho
durante la vida colonialyqueno podasust;tuirsepor precepto!>
por sabios que stos fueran.24
21 Rabasa, La Evolucin ... , oiJ. cit., p. 66-67.
22lbidem, p. 3738.
2B lbidem, p. 263-264.
24Rabasa. El Juicio ... oiJ. cit., p_ 172173.
VISIN
El autor sostiene
acontecimientos, ya
formar poIticament
ceptos que rigieran
pas era
...la transformad<
dictados a la orgaJ
fue la obra realizad
extranjera.
2CI
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de formacin, de de
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-queporciertosien
las minoras quisiere
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periodo deanarqua
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guerra con Francia,
lo quela ley escrita
La Revolucin de
ladeReformaevideJ
obstculoparalafon
doel liberalismoals
ciaconsigui que el
partido conservador
Partidoavanzado",.
al"invasor,alclero,a
Todoesto, dotaba pe:
no, y vinculaba, por
una tarea comnal
A esta etapa sigui
quedabaprobadapoI
pus de Porfirio Da
laNacinmexicana,!
25Rabasa, La Evoludm.
26Rabasa. La Comtituc.
27Rabasa, La Evoltu:im.
109 VISIN HISTRICA DE EMIUO RABASA
El autor sostiene que se invirti el orden deseable en los
acontecimientos, ya que el primer paso debera haber sido
formar polticamente al pueblo, y despus, elaborar los pre-
ceptos que rigieran sobre ese pueblo. Lo que necesitaba el
pas era
...la transformacin de las conciencias para llevar a cabo sus.
dictados a la organizacin del gobierno, y esa transformacin
fue la obra realizada pordos revoluciones nacionales y la guerra
extranjera.211
As, el periodo de crisis que sobrevino como resultado del
rompimiento del equilibrio colonial, constituye el proceso
de formacin, de desarrollo de esta entidad histrica. En l
se observan desaciertos maysculos, ya que por circunstancial>
-queporciertosiempretienen unaexplicacin paraelautor-
las minoras quisieron, privadas de un sentido de la realidad,
elaborarleyes avanzadas parahombres cuya educacin poltica
era definitivamente insuficiente. En el choque entre la ley y
larealidad, en laconstanteviolacinde aqulla, y ensu conse-
cuente desprestigio, encuentra Emilio Rabasa los motivos del
periodo de anarqua. ste slo empez a superarse cuando el
pueblo se transform en virtud de dos revoluciones y de la
guerra con Francia, pues estos tres acontecimientos forjaron
lo quela ley escrita era insuficiente para crear.
La Revolucin de Ayuda "condens" el espritu pblico
r
ladeReforma evidenciloquedenegativo tenaelclerocomo
obstculoparala formacindel estadonacional,quedandouni-
do el liberalismo al sentimiento depatria. Laguerracon Fran-
cia consigui que el pueblo identificara "la traicin unida al
partido conservador y... la Independencia nacional con el
Partidoavanzado",26 dejando confundido en un solo vencido
al"invasor,alclero,alespritureaccionarioyalcentralismo".27
Todoesto,dotaba porfin de prestigio a unsistema de gobier-
no, y vinculaba, por lo menos por la va del sentimiento en
una tarea comnal pueblo.
A esta etapa sigui la dictadura, cuya necesidad histrica
quedaba probadaporlos propios requerimientos delpas. Des-
pus de Porfirio Daz, que haba trabajadoen la hechura de
laNacinmexicana,ladictadurahabaquedadoliquidadacomo
25 Rabasa, La Evolucin ... , op. cit., p. 50.
26Rabasa, La Cansttucin .. , op. cit., p. 29.
27 Rabasa, La Evolucin ... op. cit . p. 265.
110
GLORIA VILLEGAS MORENO
forma de gobierno, y se impona el establecimiento de una
etapa constitucional; posible, entre otras cosas, porque los estu-
dios histricos y sociolgicos esbozaban ya las leyes de la evolu-
cin social, pues "hoy las fuerzas conscientes de la sociedad
pueden y deben concurrir para enderezar el movimiento y
acrecentar el impulso".28 Esto opinaba Rabasa en 1912.
Como ya ha quedado indicado, el futuro inmediato que Ra-
basa observa en 1912 y 1920 es diferente. En 1920 estima que
la Revolucin de 1910 se desat por un proceso de desgaste,
<le envejecimiento y de inmovilidad del rgimen de Daz; y
-que la evolucin deseada y posible, entonces al parecer a corto
plazo, se haba desvirtuado y postergado parcialmente. Compe-
ta as a los grupos directores del curso histrico retomar el
rumbo, teniendo a la vista las vivencias del pas.
Hemos de indicar, como ya apuntbamos, que este matiz
respecto a su presente, no altera sustancialmente su visin de
las etapas histricas de Mxico, quedando slo parcialmente
<liferido su logro a un plazo mayor. Este comps de espera,
por otra parte, coadyuva a clarificar los problemas generadores
de las crisis internas del pas. Por ello dedica la tercera parte de
La Evolucin Histrica de Mrico a los problemas naciona-
les que exigen una solucin consciente: el indio, la tierra y la
instruccin.
Los individuos en la historia de Mxico
Como ya se ha indicado, la determinacin del papel del indi-
viduo dentro del proceso histrico, constituye dentro de las
.obras de Emilio Rabasa una cuestin fundamental. Recurdese
la distincin que hace entre pueblo y vulgo en funcin de la
.conciencia que los hombres poseen para percibir los rumbos
de la evolucin; y el valor que le confiere a la energa indio
vidual como "protoplasma" de las entidades histricas. Casi po-
dramos afirmar, por la importancia que concede al factor indi-
vidual como medida explicativa del proceso, que ste junto al
descubrimiento de las leyes evolutivas es clave de su interpreta-
cin histrica.
Por lo que se refiere a la historia de Mxico, a travs de sus
obras, el asunto siempre est presente como una doble realidad;
.como dos historias distintas, o como dos planos diferentes de
28 Rabasa, La Constitucin ... , 01'. cit., p. 244.
VISIN
una misma historia: ]
minoras conscientes .
El indgena como
imposibilitado para :
primer gran reto que
un principio, el sent
los pueblos indgenas
de el rgimen colonia:
nunca consider exp
americana frente a la
a seguir, siempre hiz
que dio a la vida po
cin homognea. Dese
remedio de los colOll
vlido y justificable.
Este asunto est est
ce constantemente el
ante la ley. Aprecia
histricamente a que
talismo.
A la vista de la me
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pacin del pueblo-
atisbos, si no de la vi
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ciar a los grupos cOlll
dejndose arrastrar e
a ser casi ajenos; otr
futuro que ha de espc
La Colonia, como ~
no exista vida autD
cohesin, participacic
embargo, admite que
a la postre sera el q
este organismo histri
en funcin de la act
no se aprendi la ~
nismo administrativo
ciente como resultad<
29 Rabasa, La Evoluddrl
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 111
una misma historia: la de los hombres inconscientes, y la de las
minoras conscientes verdaderas responsables y rectoras de ellas.
El indgena como problema, como elemento heterogneo,
imposibilitado para integrarse a la evolucin nacional, es el
primer gran reto que se plantea a lo largo de sus textos. Desde
un principio, el sentido de inferioridad que considera tienen
los pueblos indgenas, est presente. El indgena constituye des-
de el rgimen colonial, la razn del atraso del pas, pues aunque
nunca consider expresamente Rabasa que la solucin norte-
americana frente a la poblacin aborigen debiera ser el camino
a seguir, siempre hizo patente su admiracin por el resultado
que dio a la vida poltica de los Estados Unidos, su composi-
cin homognea. Desde una perspectiva humanitaria condena el
remedio de los colonos ingleses, pero polticamente le parece
vlido y justificable.
Este asunto est estrechamente vinculado con otro que apare-
ce constantemente en sus obras: la igualdad de los individuos
ante la ley. Aprecia que sta es ficticia, y que ha obedecido
histricamente a que la razn ha sido sacrificada al sentimen-
talismo.
A la vista de la meta que Rabasa considera que tiene la his-
toria de Mxico desde sus orgenes -la realizacin plena de
la vida nacional, mediante un sistema en el que prive la parti-
cipacin del pueblo-, buscar en cada poca los indicios, los
atisbos, si no de la vida nacional, por lo menos de la intencin
para llegar a constituirla. ste ser su parteaguas para diferen-
ciar a los grupos conscientes de los que no lo son. Unos viven
dejndose arrastrar ciegamente por el devenir, al que llegan
a ser casi ajenos; otros conciben, o por lo menos intuyen el
futuro que ha de esperarle al pas.
La Colonia, como ya se indic, le parece condenable porque
no exista vida autnoma, vida nacional, entendida sta como
cohesin, participacin, ingerencia en una tarea comn. Sin
embargo. admite que en aqulla se gest un grupo selecto que
a la postre sera el catalizador del proceso individualizador de
este organismo histrico. Explica la ausencia de vida autnoma
en funcin de la actividad poltica, pues "en Nueva Espaa
no se aprendi la organizacin poltica, ni se ense el meca-
nismo administrativo"; 2Il y seala la aparicin del grupo cons-
ciente como resultado de la presencia del nico elemento que
29 Rabasa, La Evolucin ... , op. cit., p. 63-64.
112 GLORIA VILLEGAS MORENO
dio unidad a esta poca: la religin, ya que "loque laColonia
tuvo de unidad,fund ms tarde la nacin moderna".30
Los criollos -dice- eran la par.te consciente de la nacin, con
una porcin de los mestizos que guardaban condiciones igua-
les." La raza [indgena], pues, se haba mantenido separada
de lo que poda llamarse la nacin colonial, y aunque al llegar
la independencia no le estaban cerradas las puertas de la socie
dad ni encontraba barreras que la separaran del pueblo, no
formaba parte del pueblo ni de la sociedad.31
Pese a la definicin que intenta de la "nacin colonial",
sta no es suficientemente clara, pues si bien confiere a la
religin el mrito de haber posibilitado una cierta unidad, no
es explicacin que satisfaga como nica y diferenciadora, del
resto de la poblacin que viva en la inconsciencia.
Convienesealaraququeelhechode que Rabasaal tiempo
queconsidera lareligincomounabsurdodentrodecualquier
grupo social, la aprecie como elemento unificador, constituye
-ynoes el nicocaso- unintentoporasimilar todos losfacto-
res de la historia de Mxico, y corrobora, que las cosas que
aparentementeestorbanlaevolucin, fatalmente ayudan a ella.
En dnde radica la diferencia fundamental para que unos
grupossean conscientes yotrosno? Rabasaconsideraqueen la
educacin, pues sta, en tantoformacin autntica e integral
delindividuo,lodotadeaptitudpoltica.Laeducacinde unos
yla carenciade sta en otros, es lo quehace posible que junto
a la "nacin colonial" existan grupos inconscientes e ineptos
polticamente.
Lamasa de indios, que componacerca dela mitad de la pobla-
cin, ni se daba cuenta de su dependencia... [pues] su anes-
tesia para el sentimiento de la nacionalidad era absoluta; no
era que desdeara la libertad, era que la ignoraban.3:l
Laanestesiadel indio, su insensibilidad, resultadodelaigno-
rancia, lo hacenquedaral margen del pueblo consciente. ste,
poreducacin y tradiciones es capaz de concebir -yaquean
la nacin no existe- un proyecto dirigido hacia el futuro; es
capaz deasumircomo propiaunaideay empearse en queella
30Ibdem, p. 64.
81 Ibdem, p. 23.
82 Ibdem, p. 30.
VISIN.
cobre carcter de rea
dbil de tradiciones,
que no sea fsica, e
futuro.
Se abren as dos ti
rico de Mxico: el di
porque es consciente:,
iletrado, sectormayol
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de la conciencia.-
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Rabasa- "con el im
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que el autor adjudic
cionales, pennitieroti
gena. Hidalgousel
en la apelacin a1l
primerescalofrode
Se aprecia claram
de resultados transit
83Ibdem, p. 19-20.
84 Ibdem, p. 31.
35Ibidem.
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 113
cobre carcter de realidad. El indio, privado de educacin y
dbil de tradiciones, est impedido para percibir una realidad
que no sea fsica, e inhibido para planear y actuar hacia el
futuro.
Se abren as dos tiempos de desarrollo en el proceso hist-
rico de Mxico: el del pueblo, verdadero actor de la historia,
porque es consciente, aunque sea minoritario; y el del pueblo
iletrado, sectormayoritario, endonde queda incluidoel indio.
El primero, marcha a la vanguardia del cambio social; el se-
gundo es una especie de lastre que, sin embargo, hay que to-
mar necesariamenteen cuenta. Ambos compartenel momento
histrico, pero su educacin y tradiciones generan comporta-
mientosdistintos. El primero, porsu madurez, acta impelido
por las contradicciones internas de la vida social; elsegundo,
es un contingente pasivo dirigido poraqul.
A fuerza de decirles que no eran espaoles los peninsulares
llegaron a inspirar a los criollos la idea de que deban ser algo
en punto a nacionalidad, y a fuerza de sealarlos por haber
nacido en el pas, les hicieron pensarque eran ellos los dueos
de la tierra en que haban visto la luz; que los advenedizos
eran los europeos, y que llos, los hijos de la tierra, a quienes
ella transmita su inferioridad despreciable, tenan tambin el
derecho que les daba el nmero y que afirmaba y fortaleca
la superioridad intelectual, que era indiscutible, como dictado
de la conciencia.38
La fraccin consciente puso en marcha los mecanismos para
la realizacindel ideal nacional, al iniciarse el movimiento de
Independencia, y las masas la acompaaron. Hidalgo -afirma
Rabasa- "con el instinto genial del caudillo acuda al secreto
resorte del alma india".34 Instintoy genio, dos caractersticas
que el autor adjudicar constantemente a los hombres excep-
cionales, permitieronconmover, despertar, alertaral almaind-
gena. Hidalgo us el fanatismo y elrencorcomo excitantes "y
en la apelacin a la Virgen nacida en Anhuac [produjo] el
primerescalofro de patriotismo".85
Se aprecia claramente el poder del caudillo -si se quiere
de resultados transitorios y fugaces-, pero capaz de suplir 10
88 Ibdem, p. 19-20.
34Ibdem, p_ 31.
35Ibidem.
114 GLORIA VILLEGAS MORENO
que de otra manera solamente se consigue a travs de la edu-
cacin, largo y lento camino.
El caudillo genera una sensacin, unarespuesta natural, no
intelectiva, al haber tocado el resorte adecuado. Esto quiere
decir que el indgena est capacitado para experimenta: el
sentimiento de nacionalidad, pero que es sta una capacldad
latente, anestesiada yoculta. Hidalgo "seduce alos pueblos...
los levanta en masas ciegas...obra sobre ellos por sugestin
irreflexiva y propaga porcontagioycomo pornecesidad invo-
luntaria[el movimiento]".86
En las obrasde Rabasa est siempre presente la ideade que
las minoras son las rectoras de la historia, y a la cabeza de
ellasloscaudillos,cuyascualidades personales les hacen asumir,
en virtud delas circunstancias del momento, unaaccin direc-
tora. Estos hombres de excepcin, sin embargo, no siempre
tienen todos los elementos positivos deseables. Iturbide, por
ejemplo, pertenece aeste tipode individuos, yaqueempujado
por la situacin del momento y por su carcter personal a
figurarcomoelementodeterminante, cometi errores lamenta-
bles para el desarrollo del pas. No identific sus miras per-
sonales con los dictados de la evolucin, y trat de supeditar
staa aqullos. Su accin egosta10 condena, ya que habiendo
tenido la oportunidad de escoger un camino adecuado no lo
hizo. Recurdese que las minoras tienen frente a los hechos
histricos una cierta capacidad de seleccin; al escoger equi-
vocadamente no llegan a hacer variar el rumbo de la evolu-
cin, pues stahabrde cumplirse fatalmente, peroindividual-
mente quedan condenados.
Iturbidedestruy "enlaconciencia pblicael principiofun-
damental enque habade sustentarse la organizacin poltica
de la nacin",81 pues priv de prestigio al congreso, demostr
quela ley nada vala, y con ello vulner la fe naciente, que
como se ha sealado es un ingrediente fundamental para el
xito de un sistema.
Lasminoras tienen la peculiarresponsabilidad defortificar
la fe naciente del espritu pblico, fincarlo en elementos per-
manentes, que permitan que las mayoras, por el camino de
esa fe, se incorporen a la tarea de organizacin nacional. Los
errores en este orden de cosas surgen del egosmo o bien de
86 Ibdem, p. 32.
31Rabasa. La Constitucin .. op. cit., p. 6.
VISiN
una falsa apreciaciJ
ocurricon los const
las deorganizacin, i
Unejemplo de eg.:
tuye lafigura de Sal
de amora lapatria".
personaje trascendn
eleccin del camino
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naron una reaccin
Ayudatuvoel mrit
pues "hablardelos a
da individuo, de 1m
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odos".89 Esta situac:
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Comonfort no era
[como la de Ayutb
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que se torn refon
con que viva UDa
ra muchams amb
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voluntad de sacrili
reses de momentod
de una idea funda!
hombres muertos,
en el exterior.
o
88 Ibidem, p. 24.
39Ibidem, p. 25.
40Ibidem, p. 95.
VISIN HISTRICA DE EMIUO RABASA lIS
una falsa apreciacin de la realidad presente y pasada como
ocurricon los constituyentes de 1824queconsagraron frmu-
las deorganizacin, inadecuadasentonces, para Mxico.
Unejemplo de egosmo -quizel ms evidente-, lo consti-
tuye la figura de Santa Anna, a quienle faltaba "sentimiento
de amora lapatria",88 pues pese aserjuntoconJurezy Diaz
personaje trascendente de la historia de Mxico, err en la
eleccin del camino a seguir. Sin embargo, esta actitud no de-
tuvo la evolucin, pues las acciones de Santa Anna desencade-
naron una reaccin favorecedora de ella, ya que el Plan de
Ayudatuvo el mrito de hacer tangible al pueblosuobjetivo,
pues "hablardelos abusos del Gobierno, delos agravios deca-
da individuo, de los males padecidos por cada pueblo y de
los peligros delanacin, era encontrarresonancia en todos los
odos".89 Esta situacin,leparece a Rabasa, debera de haber
alcanzado en s misma una madurez, para que llegado el mo-
mento, se hiciera posible formular la constitucin. Destaca
la inoportunidad para la convocacin de un congreso, pues
en 1856 las minoras haban considerado errneamente que
eralahoraadecuada parahacerlo. El hecho de que el pueblo
hubiese quedado sensibilizado, no implicaba la adquisicin
de la conciencia; era menester, entonces, aprovechar esa sensi-
bilidad sinsobrevalorarla. Los miembros del congreso se deja-
ron arrastrar por un patriotismo pueril, faltando adems en
aquellos aos un autntico caudillo.
Comonfort no era caudillo...Para encabezar una revolucin
[como la de Ayuda], bastaba ser soldado de valor y ciudadano
digno, y Comonfort era lo uno y lo otro... pero para seguir
hasta donde era necesario las consecuencias de la revolucin
que se tom reformista y haba de llegar a arrancar las races
con que viva una sociedad nutrida de tradiciones, se reque-
ra muchams ambicin, ms audaciaque las suyas; se requera
la pasin del sectario convencido que l no saba tener; la
voluntad de sacrificar todos los bienes actuales, todos los inte-
reses de momento de lasociedad, con la fe de que el fin, triunfo
de una idea fundamental valdra para ella mucho ms que los
hombres muertos, la riqueza destruida, el crdito aniquilado
en el exterior.40
88 Ibdem, p. 24.
39Ibidem, p. 25.
40Ibdem, p. 95.
116 GLORIA VILLEGAS MORENO
Comose puede observar, adems de la educacinylaheren-
cia, que hacen sertal alhombre deexcepcin, hade agregarse
a lascualidadesya sealadasinherentesa los lderes del cambio
social, la intransigencia. Comonfort noerael hombre propicio
paraelinstante, porqueeraunconciliador, le faltaban la fuerza
y lafe del revolucionario. Para Rabasa el revolucionario noes
elpromotordelevantamientos, sino el queviolenta,transforma
autnticamente las estructuras tradicionales.
Ayuno el pueblo de un autntico caudillo y turbadas las
minoras por la influenciadel puebloignorante, creyeron que
la constitucin era el remedio. Esto era un absurdo, pues
previaa lalabor legislativa, se la aniquilacin de las
viejas estructuras. De esta (:onsideracin parte propiamente la
crticadeRabasaa laCart'!de 57.
Estimaqueelprimergranerrorfuelaformacomoquedin-
tegradoelcongreso, pueselespritudeconcordiaquese intent
hacer privar, llev a su seno hombres de credos contrarios,
propiciando"ladiscordiamsllenadeobstculos" y generando
incoherencia en los preceptos, producto de las "concesiones
mutuas".41 Estaactitudhartosentimental,reflejodeunpatrio-
tismomal entendido, impeda lacoherencia indispensablepara
la unidad autntica en la conciencia. Llamar a conciliacin
en tales trminossignificaba ir contra la evolucin, implicaba
lainclusinenel Congreso, de los elementosquecontendieron
en la lucha armada, yquitaba a la labor legislativa la unidad
de criterio que en ella es un imperativo. As, se agudiz la
faltade fe y de patriotismo.
[Cuando se intent reinstalar la Constitucin de 1824]...ven-
cidos los progresistas por el nmero, salvaron por la energa y
laentereza a laNacin del retroceso reaccionario...para honra
de aquel grupo de patriotas decididos, a quienes fortaleca la
re de sus convicciones y daba audacia el grave peligro del
momento.42
El congreso estaba herido de muerte desde su naCImIento,
las circunstancias leeranadversas, pues histricamente erauna
-contradiccin elaborar una constitucin en plena lucha. Se
La sistematizacin y anlisis de las crticas de Rabasa a la Constitucin
de 1857 fue realizada por Daniel Cosio Villegas, La Constitucin y sus criticas.
Mxico, Editorial Hermes, 1957.
411bidem, p. 42.
42lbidem, p. 153154.
VlSIl'li
esgrimielsentimie
conciliacinquefue
ble en el congreso,
embargo, haba un
rior: el grupoprogi
Uno de los graV4
la concesin del VI
manera efectiva un
fica sucesin del po
de una poblacin',
ticamente no la.Je
universal en laCOIH
..la atusa princ;
ciones de
Constitucin de 1
gobierno de la' R
el Poder EjecutN
Las minoras am
sables de que las 8
y que se desencadeJ
..las dictaduras
revolucin que la
lucin derramay
qua paravolverI
legal.44
Criticaelquese
un pueblo analfab
quenose tieneen:
El precepto as W
totalidad
..no slo eran ,
para el acto dvic
de gobiernoy caJI
entenderla, si a}l
Junto a todos eS
incoherencia de la
43 Rabasa, La Evolud
441bidem, p.57.
451bidem, p. 55.
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 117
esgrimi elsentimiento porsobre larazn, en trminosde una
conciliacinque fue ficticia, yquefrustr la coherencia desea-
ble en el congreso, y gener una constitucin inaplicable; sin
embargo, haba un grupo capaz de experimentar una fe supe-
rior: elgrupoprogresista que salv a la nacin.
Uno de los graves errores de la Constitucin de 1857 fue
la concesin del voto universal, pues para instrumentar de
manera efectiva un mecanismo legal que garantizace la pac-
fica sucesin del poder, era necesario contar con laexistencia
de una poblacin consciente y homognea, que Mxico prc-
ticamente no la ~ e n a De esta suerte, la inclusin del voto
universal en la constitucin, fue
...la causa principal e inmediata que impidi que las elec-
dones de aqullos [los primeros presidentes posteriores a la
Constitucin de 1857] se echaran las bases de estabilidad del
gobierno de la Repblica, asegurando la sucesin pacifica en
el Poder Ejecutivo.43
Las minoras arrastradas por el sentimiento, fueron respon-
sables de que las subsecuentes elecciones estuvieran viciadas,
y quese desencadenaran
...las dictaduras a que incita la perpetuidad del gobierno, la
revolucin que la dictadura incuba, la anarqua que la revo-
lucin derrama y de nuevo la dictadura como freno a la anar-
qua para volver a comenzar el ciclo de los pueblos sin rgimen
legal.44
Critica el quese haya establecido el sufragio universal para
un pueblo analfabeto, ignorante y pobre, con una amplitud
que no se tieneenlos pases ms cultosdeEuropa y Amrica.
El precepto as planteado inclua a los indios que casi en su
totalidad
...no slo eran y son incapaces del juicio y libertad necesarios
para el acto cvico por excelencia, sino que ignoran la forma
de gobierno y carecen hasta de las nociones indispensables para
entenderla, si alguien $e propone explicrselas.45.
Junto a todos estos males, imputables a la inconsciencia e
incoherencia de la mayora de los miembros del congreso, se
43 Rabasa, La Evolucin ... , op. cit., p. 60.
44lbidem, p. 57.
45lbidem, p. 55.
I
:
118 GLORIA VILLEGAS MORENO
ostentan virtudes que tuvo la constitucin. y que le vinieron
de la accin de hombres imbuidos de fe y dotados de una
visin del pasado y futuro del pas. Las cualidades de la cons-
titucin fueron, segn Rabasa, bsicamente tres: el haberse
concebido como una constitucin nueva, distinta de la de 24,
haber conservado el sistema federal y haber adoptado los dere-
chos del hombre.
Otero fue determinante en estos aciertos, pues no
... desconfi de la supervivencia de la Nacin en sus derrotas.
y quera a todo trance aprovechar el momento propicio para
constituirla bajo el predominio de los principios federales ... 4$
Es sta la fe del visionario, del que es capaz de dirigir su
vida por una idea -intransigente en este sentido-, a pesar de
que los hechos se enderecen aparentemente en contra de ella.
Algo semejante ocurri con 1urez -visionario
a quien Rabasa califica de "gran revolucionario", porque sos-
tuvo y extrem la lucha, sin dominarlo el sentimentalismo que
debilita y sin parar mientes en los males, que de cualquier
forma seran mnimos comparados con los beneficios posibles.
1urez fue un hombre positivo, se dej guiar por la evolucin,
al no intentar detener un movimiento que de cualquier manera
era fatal. Entendi que la nacin estaba imposibilitada para
sortear el peligro de la lucha, y que la necesitaba para llegar
a constituirse autnticamente. Su mrito mayor radic en haber
tenido conciencia de la situacin y haberla encarado. Los males.
eran inherentes al proceso; afrontarlos, padecer el dolor que
su exterminio produca y buscar nuevas soluciones, era una.
especie de proceso catrtico que involucrara a la nacin, y que
el hroe -hombre inteligente, racional, visionario y
entendi.
Dentro de esta lnea de hombres de excepcin se localiza de
manera distinguida Porfirio Diaz, identificado plenamente con
la evolucin, y cuyo gobierno dictatorial constituy en el mo-
mento una necesidad histrica. 1unto a los elementos positivos
de su gobierno, Rabasa destaca que la crisis posterior, fue el
resultado de la vejez, la inamovilidad, la incapacidad del pro-
pio Daz para transformarse, pues los dictados de la evolucin
lo rebasaron.
46 Rabasa, La Constitucin ... , op. cit., p. 14.
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47 Rabasa, La Evoluci
48 Ibidem, p. 90.
49 Ibidem, p. 97.
:;oIbidem, p. 101.
51 Ibidem, p. 122.
119 VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA
Rabasa considera -especialmentecuando escribe en 1920-,
que resulta difcil emitir juicios acercade Daz. Tipificaa su
periododegobierno comoel dela"Evolucin Pacfica",y des-
taca las cualidades personales que hicieron posibleque se rea-
lizara. Daz era unhombre con "instinto poltico", con "buen
sentido", cualidad superior del politico;47 poseedor de una
propensin genial a la organizacin y al progreso;48 vido por
sostenerse en el poder, pero no slo por ambicin personal.
sino para "organizar...construir...excitar las fuerzas de la
nacinyponerlas en actividad productora, como si obedeciera
aunanecesidad desu temperamentoa laquedebasubordinar
todossuscompromisosysuspasiones".49 Su voluntaderasupe-
riorasussentimientos;eratolerante,porquesuconductaestuvo
exentade pasiones personalistas.fj()
Su entendimiento era claro, alerta y penetrante, sin llegar a
extraordinario; no lea nunca; pero trabajaba diez o doce horas
al da, entre conferencias y papeles que le enseaban mucho,
y as adquiri una instruccin fragmentaria variad1sima e in-
completa en todo, que le permita juzgar con confianza en s
mismo y tratar sobre cualquier materia dejando en su inter-
locutor la impresin ms favorable... era mucho ms gober-
nante que estadista, porque no tenia la visin del porvenir,
que en el estadista es obsesin espontnea y que no se tiene
sin el conocimiento del pasado, Lo que saba era dominar el
presente. conquistarlo, subyugarlo con mucha ms habilidad
que violencia, rtabajar sobre l en obras de organizacin y
construccin nacionales; y por eso fu un gran gobernante, el
msgrande. sin duda, de la Amrica Latina, y poreso fu uno
de los hombres ms 'prominentes de su siglo,51
Lasvirtudesqueposealehicieronquesededicaraalengran-
decimiento del pas, consiguiendo una autntica "transfigura-
cinnacional", Sudictadurafue liberalyprogresista, yostent
siempreel respetoa lasformas legales; sin embargo, ellamisma
fue precursora de su propia destruccin, si consideramos que
durante sta se forjaron el entusiasmo por las libertades, el
respetoylafeenlasinstituciones,solamenteviablesenel marco
deundesarrollo material, prsperoyfecundo,
47 Rabasa. La Evolucin ... , op. cit., p. 86.
48Ibidem, p. 90.
49Ibidem, p. 97.
50Ibidem, p. 101.
l'i1 Ibidem, p. 122.
.
120 GLORIA VILLEGAS MORENO.
Observa Rabasa que el rgimen personal tena que producir
sus propios inconvenientes, pues el carcter nacional y la vida
poltica estaban detenidos en su desenvolvimiento: "la depre.
sin del espritu pblico se senta en medio de la prosperidad
material. , . Entre desalentada y seducida, la nacin iba renun
ciando al esfuerzo de participar en sus propios destinos" .. 112
Todo se explicaba a la luz de las necesidades del pas, aunque
esta situacin no poda ser permanente. El sacrificio de un
aspecto del desarrollo nacional para garantizar el progreso ma
terial quedaba plenamente justificado, en la medida en que en
los aos previos a la dictadura, haba sido dramticamente fre
nado por la lucha poltica. El cambio positivo operado en la
conciencia de la nacin haba sido en buena medida obra del
general Diaz, pues Mxico haba "cambiado bajo el influjo
de su gobernante, y ste permaneca el mismo, porque el indi
viduo no evoluciona", 118
As explica nuestro autor la crisis y destruccin que atrajo
el sistema dictatorial, pues pese a todo lo positivo que pudiera
implicar, Daz fue incapaz de transformarse, de evolucionar al
mismo ritmo. Protagonista del progreso logrado en Mxico,
ste se le vuelve en contra, lo desplaza, porque la evolucin
no permite que se perpetuen formas transitoriamente necesa-
rias, histricas, y se han de entenderse como medios, nunca
<como fines.
La entrevista Daz-Creelman a la que Rabasa califica de
imprudente, y cuyo propsito -opina- fue justificar a los
ojos del mundo su reeleccin, result un desacierto compren
sible por la edad que habia hecho "en su organismo y sus facul
tades estragos an mayores que los comunes a esta edad", 54
La incapacidad de Diaz para transformarse y conducir al pas
a mejor rumbo, surgi de que en l estaba ausente el cono
cimiento del pasado que hace posible poseer una visin del
futuro. Hombre ignorante, aunque prctico; poltico hbil,
desembarazado de sentimentalismos, y poseedor de una volun-
tad superior, estaba privado por su falta del conocimiento del
pasado, de las posibilidades y preocupaciones que -dice Raba-
sa- obsesionan al estadista. Individuo del presente, "hombre
de la hora", a pesar de ser un caudillo, un lder por excelencia
112lbidem, p. 104.
I\8lbidem, p. 126.
114Ibidem, p. 152.
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121 VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA
y condicin natural, estuvo por su falta de preparacin hist-
rica, condenado a vivir el presente intensa y sabiamente, pero
fragmentado del pasado y del futuro.
Por todo lo anterior, se puede afirmar que a lo largo de las
obras de Emilio Rabasa, hay un ir y venir entre el curso de la
evolucin necesaria y las acciones de los hombres. La historia
de M xico tiene, desde siempre, etapas marcadas para ser re-
corridas, y que desde luego armonizan y se ajustan al proceso
general vlido para todos los pueblos. En ste quedan inscritos
los lderes y las masas, cuyo peso especfico en la historia es
distinto.
La educacin dota de conciencia a las minoras, y de una
cierta capacidad de elegir la forma de comportamiento indi-
vidual frente a varias posibilidades. La ausencia de educacin,
priva de conciencia a las masas, cuya pasividad es superable
en la medida en que los lderes a travs de recursos sentimen-
tales, les hagan comprensible el proyecto nacional.
Podemos concluir que la visin histrica de Emilio Rabasa
tiene un claro sello elitista, pues la accin relevante la desem-
pean las minoras. Las masas, verdaderas comparsas de la
historia nacional, podrn ser incorporadas mediante la accin
de los lderes, pero sin rebasar su propia condicin. Llegarn
a ser un ingrediente, por cierto no el determinante, en esta
marcha.
Entre la Revolucin y la "bola"
Dentro de la nocin histrica de Emilio Rabasa conviene
destacar especficamente su idea de revolucin, aunque ya en
los apartados anteriores hemos bosquejado de algn modo el
asunto. Esta idea constituye un puntal en su interpretacin,
pues le permite incorporar a la historia de Mxico distintos
periodos de manera coherente.
Una primera distincin entre revolucin y "bola" se hace
presente desde la poca en que sus obras son fundamentalmente
literarias:
... la revolucin es hija del progreso del mundo, y ley inelu-
dible de la humanidad; la bola es hija de la ignorancia y castigo
inevitable de los pueblos atrasados. '
Nosotros conocemos muy bien las revoluciones, y no son es-
.casos los que las estigmatizan y calumnian. A ellas debemos,
I
122 GLORIA VILLEGAS MORENO
sin embargo, la rpida transformacin de la sociedad y las ins-
tituciones. Pero seran verdaderos bautismos de regeneracin
y adelantamiento, si entre ellas no creciera la mala hierba de la
miserable bola. 53
Entonces, la revolucin es aquella que manifestada pacfica
o violentamente representa un cambio de fondo, que afecta las
estructuras existentes y que conduce a la humanidad a identi-
ficarse con la evolucin, por Jo que es ineludible. La "bola"
es el castigo que las propias leyes de la evolucin imponen a
la infraccin que se comete contra la marcha armoniosa de la
humanidad.
A las revoluciones, afirma, se debe la rpida transformacin
de la sociedad y las instituciones; constituyen el cambio pre-
visto por las leyes de la evolucin; se desarrollan sobre la idea,
y requieren para realizarse de ciudadanos. La "bola" slo pros-
pera "bajo ciertas latitudes", no exige principios ni los tiene,
nace y muere en corto espacio material, y arraiga entre los
ignorantes. 66 Anarqua llamar despus a este fenmeno.
La revolucin adquiere as el carcter de un mecanismo
corrector del rumbo de la marcha histrica, y como tal es posi-
tiva; sobreviene como resultado y remedio de vicios generados
dentro de dicha marcha. 37
El autor distingue entre las revoluciones polticas y las socia-
les, pero advierte que por el propio curso de los hechos, un
movimiento poltico puede transformarse en social. Mirma,
por otra parte, que las revoluciones se comportan como entes
histricos, es decir, como organismos que nacen, crecen, madu-
ran, se acaban, y que cuando llegan al "estado de entidad con
alma e instintos propios" 68 son incontenibles, pese a los deseos
de sus caudillos.
En la historia de Mxico, opina Rabasa, muchos son los
momentos en los que ha privado la anarqua, y solamente
caracteriza como revoluciones autnticas a las de Independen-
cia, Ayutla y Reforma. La primera, iniciada como una revolu-
cin poltica, se convirti insensiblemente en social, quedando
impedidos los involucrados en ella, devolverla a su forma ori-
l>5 Emilio Rabasa, La Bola 'Y la Gran Ciencia, edicin y prlogo de Antonio
Acevedo Escobedo, 211- ed., Mxico, Editorial Porra, 1966, p. 168.
00 lbidem, p. 167168.
li7 Rabasa, La Evolucin ... , op. cit., p. 57.
58 Ibidem, p. 34.
VISiN
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1191bidem, p. lIlI.
60 1 bidem, p. lI2.
tl1lbidem, p. 43.
62 Rabasa, La Censti
VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA 123
ginal. Se transfonn en social, porque pese a que el fin pro-
puesto era la independencia de la colonia, la revolucin te-
na que combatir a una clase queera la enemiga; desconocer
la propiedad en que la sociedad se asentaba y despreciar el
credo religioso queligaba a esta sociedad, de tal manera que
rompi "inevitablemente el asiento de la estabilidad de un
pueblo" yrelaj "los vnculos de la unidad social", generando
laanarquaque haba dearraigarprofundamente en el pas.118
Elcarcterincontenible de unmovimientosocial se manifiesta
enforma espontneacomobrotanloscaudillos,y enlasupedi-
tacin de todos los valores individuales y sociales al fin pro-
puesto. Porejemplo, Hidalgoactu "con la falta deescrpulo
delhombrefuertequesuprimelamoralparallegara sufin".80
Enel marcodeestaanarquase plantelaluchaentreelele-
mento tradicionalista y el progresista; el que pretenda hacer
realidad la evolucin y el que se empeaba en estorbarla.
La situacin produjo. por necesidad histrica, su contrario:
ladictadura, yenellahubodeincubarseunanuevarevolucin
-lasegundade nuestra historia- la de Ayutla. sta fue pro-
ductodel agobioenquesumi al pasel gobierno santaanista.
La dictadurabrutalde Santa Anna condens el espritu nuevo,
q.ue tantos aos de revueltas y tantas desgracias haban venido
formando en el pueblo, e hizo estallar la primera revolucin
nacional, no ya producto de las codicias de cuartel, sino de la
indignacin pblica. Es el nico bien que Mxico debi a
SantaAnna.61
Estarevolucin,cuyamanifestacin externasolamenteafect
al plano poltico, puede ser considerada como tal, porque el
repudio unnimecontra Santa Anna permiti lacondensacin
delespritupblico,operndoseunatransfonnacinenla masa
social, quealcompartirautnticamenteunsentimiento comn,
iniciabaelcaminocorrectoparaconseguirunaconcienciadura-
dera. Ella prepar el camino para lo que Rabasa considera la
autntica revolucin liberal, la de Refonna, que tomando
la constitucin por bandera "llev por mira la refonna social
quenoquisieron consumar loslegisladores de 1857".62 Y fue
119 Ibdem, p. 33.
60 Ibdem, p. 32.
61 Ibdem, p. 43.
62 Rabasa, La Constitucin ... , op. cit., p. 68.
124 GWRIA VILLEGAS MORENO
revolucin social no solamente por sus proyectos, sino porque
involucr profundamente -como antes no haba ocurrido-
al pueblo. La evidencia y claridad de sus principios -ya no
encubiertos- la autenticaron, y garantizaron de algn modo
el cabal cumplimiento de la solucin de los males seculares
del pas.
En estas condiciones y desde la perspectiva de Rabasa, la
revolucin de Reforma haba significado un avance transcen-
dente; sin embargo, recurdese que cuando no hay un rgimen
legal, este tipo de movimientos siembran la anarqua que con-
duce al pas hacia una dictadura. La dictadura de Diaz, por su
carcter liberal, moderno y positivo, pareca destinada a sacar
al pas del circulo vicioso en que se encontraba por carecer de
un rgimen legal autntico. Esto no sucedi porque como ya se
ha indicado Daz fue rebasado por la propia evolucin. En
consecuencia y conforme a lo sostenido por Rabasa, una autn-
tica revolucin sera el camino para encarrilar al pas en la
nueva etapa. En este orden de cosas, el movimiento de 1910,
siempre fue considerado por Rabasa como "revuelta". MaderO'
le parece un demcrata sincero, pero que aspiraba solamente
a la transformacin poltica, y cuyo xito se explica porque
su accin se apoy en los mismos mecanismos que Daz haba
creado.
La perspectiva del futuTO
A la vista de todo lo anterior, y tomando en consideracin
el valor que la historia tiene para Rabasa, como descubridora
de las leyes de la evolucin y de los problemas del pas, nuestro
autor considera que Mxico est por llegar en un futuro no
muy lejano a la etapa que se ostenta como meta de todos los.
pueblos del mundo: la sucesin por la va de la ley con la
participacin del pueblo. La dictadura de Diaz haba propor-
cionado un marco material de desarrollo, y propiciado contra-
dictoriamente, algunas libertades y actividades de ndole pol-
tica. La accin inmediata no deba, no poda ser la anarqua.
la revuelta. Urga consolidar la conciencia nacional y difun*
dirla; promover la homogeneidad, pero sobre todo, fincar el
prestigio de un gobierno como medida garante de la fe que
haba de ser motor de la accin conjunta del pueblo para
conseguir el fin predeterminado.
VISIN
ste era pues, en
Rabasa deba obedt
de la ctedra y en e
as a la obra de salv.
con la evolucn-,
Rabasa forma parte.
125 VISIN HISTRICA DE EMILIO RABASA
ste era pues, en ltima instancia, el imperativo que segn
Rabasa deba obedecerse. Por ello escribe y difunde a travs
de la ctedra y en el senado sus ideas, pues aspira a coadyuvar
as a la obra de salvacin individual y social que -identificada
con la evolucn-, interesa a las minoras de las que el propio
Rabasa forma parte.