A.

Simoneau

Recherches sur les gravures rupestres du Haut-Atlas marocain

In: Bulletin de la Socit prhistorique franaise. tudes et travaux. 1968, tome 65, N. 2. pp. 642-653.

Citer ce document / Cite this document : Simoneau A. Recherches sur les gravures rupestres du Haut-Atlas marocain. In: Bulletin de la Socit prhistorique franaise. tudes et travaux. 1968, tome 65, N. 2. pp. 642-653. doi : 10.3406/bspf.1968.4174 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_1968_hos_65_2_4174

Bulletin de la Socit prhistorique franaise, Tome LXV, 1968.

Recherches du

sur

les

gravures

rupestres

Haut-Atlas marocain PAR A. SIMONEAU *

I. LES AZIBS DE TAINANT, SITE RUPESTRE DU HAUT-ATLAS MAROCAIN 1. Dcouverte d'un site. Dans la descente qui mne du Tizi n'Tichka Ouarzazate, aprs le village d'Irherm n'Ougdal, une piste permet de gagner le douar de Tanant l'Ouest de la grande route. Sur la carte topographique au 1 : 100 000e de Telouet 5-6, des azibs sont signals 3 kilomtres au Nord-Ouest du village. Ils occupent le front de la cuesta permotriasique qui domine la dpression priphrique au pied du socle atlasique ; une chancrure dans la ligne de crte de ce dernier, le Tizi n'Tanant (2 700 m) domine au Nord le site. Celui-ci est trs color : le col gristre est spar de la table rouge du grs par la zone verdoyante des prairies d'altitude. Il s'agit d'un site de transhumance bien soulign par M. Dresch dans sa thse secon daire (1). Nous avons publi rcemment un croquis sommaire de cet ensemble pastoral grav (2). Nous tions venus une premire fois Tanant en mai 1966, la recherche d'une voie de passage directe entre les ensembles gravs du Yagour et ceux signals sur le Haut-Draa (3). Nous avions not cette fois-l l'existence d'un tumulus. Une seconde visite en juin 1966 allait se rvler plus fructueuse : outre des tumuli et de nombreux silex microlithiques, nous dcouvrmes un abri dcor de grands cercles (pi. I, n 1), de nombreux croissants lunaires. Nous fmes frapps par l'existence de ressemblances avec les gra vures du Yagour o nous connaissions aussi un cercle grav sur la paroi de l'Azib Tighdouine. D'autres symboles s'apparentaient ceux du Yagour (croix, poisson, spirales). Nous devions cependant (*) Lyce Mohamed-V, Marrakech, Maroc. (1) Dresch J., 1941. Documents sur les -es de vie de montagne dans le massif central du grand Atlas. (2) Simoxeau A., 1967. Les gravures rupestres du Haut-Atlas de Marrakech, Revue de Gographie du Maroc, n" il. (3) GbORY, Allain, Ren, 1952. Actes 2e Congrs panafr. de prhist., Alger (sites du Haut-Draa).

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PI. I. Tanant (Maroc). 1. Azib dcor de grands cercles sur le iront de la Cuesta grseuse. Traces de polissoirs. Le personnage donne l'chelle. 2. Person-Tage et cercle gravs au revers de la Cuesta (clichs A. Simoncau, 1966-67).

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constater des diffrences majeures : l'absence totale d'hommes, d'animaux et d'armes de mtal. D'autres excursions allaient nuancer ces premires impressions. Elles nous permirent de trouver une silhouette animale massive piquete, un char (pi. II, n 2), un abri dcor de croissants lunaires. Les liens avec la vie pastorale appa rurent de plus en plus troits, puisque nous trouvmes des lunes piquetes sur le mur d'un enclos, et de nombreux cercles garnissant le plancher d'un autre. Cette mise au point n'est peut-tre que provi soire, car certaines figures ont d tre dgages de la vgtation qui les recouvrait avant d'tre reconnues. C'est le cas pour le char et pour une spirale. On prend en tout cas conscience Tanant que le pasteur protohistorique est bien l'hritier du chasseur de la pr histoire (4) mais les reprsentations symboliques l'emportent de loin sur les reprsentations naturalistes. 2. Les enseignements de Tanant. Tanant fournit un premier jalon sur les chemins qui mnent des hauts pturages de l'Atlas central aux sites gravs du couloir subatlasique. Les bergers de Tanant envoyant encore aujourd'hui une partie de leurs troupeaux vers le Yagour, il est frappant de constater la permanence d'une certaine tradition pastorale. Les bergers vivent d'ailleurs dans des azibs qui voquent encore le Noli thique. Les gravures piquetes l'emportent de loin sur les gravures polies, il semble que l'occupation permanente du terrain ait t ici plus tardive qu'au Yagour. Les gens du pays parlent bien d'an ciennes mines, mais nous n'avons remarqu que celles de manganse qui fonctionnent encore. Parmi les motifs gravs nous attirons surtout l'attention sur les gravures verticales et sur les spirales car, suivant Malhomme, elles taient peu nombreuses. Il semble que cette apprciation doit tre srieusement nuance car il y a tout de mme ici trois parois d'abris dcores (cercles varis et croissants de lune). Le dossier des spirales s'enrichit d'une spirale annele, d'une autre qui possde 9 ou 10 points en son centre et qui voque fortement une figure du Val Camonica. Quelle que soit la diversit des petits cercles qui parsment le revers de la cuesta, le fait domi nant est l'abondance des croissants lunaires qui fournissent prs de la moiti du stock d'images : on les rencontre souvent par sries de trois ou quatre. Il y en a bien une trentaine en tout qui peuvent se relier aux nombreux croissants lunaires du Yagour (Azib n'Ikkis Azif Tamadout). Parmi des motifs divers nous signalons des triangles, des croix, une petite silhouette humaine (pi. I, n 2). Nous avons donc affaire surtout un site pastoral, un site de passage, un site symbolique, mais ce site demeure secondaire car de nombreux motifs du Yagour n'existent pas ici (absence d'araire, de protocriture, d'armes de mtal). Quand on connat les hauts pturages de l'Atlas central, on peut se poser la question de savoir si la barrire du socle n'a tout de mme pas limit vers le Sud la diffusion des techniques et de l'idologie du Bronze. (4) Nougieh L.-R., 1966. L'Art prhistorique, Paris, P.U.F.

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PI. II. Tainant (Maroc). 1. Cercle 10 rayons. 2. Char (clichs A. Simoneau, 1967).

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SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISE IL BOVIDES ET ENCORNURES SERPENTIFORMES DU YAGOUR (HAUT-ATLAS MAROCAIN)

Le monde bovidien du Yagour. La prsence bovidienne est frappante au Yagour. Il y a plus de 100 bufs gravs et leur abondance n'a d'gale que celle des hommes et des armes de mtal (1). En ce domaine, les relevs de Malhomme n'englobent pas tous les sites (2). Nous avions dj relev des bovids indits l'Adrar N'Touimelt (pi. III, n 2), et au Talat n 1). Niguir Le site ainsi le plus qu'une riche fresque semble omise cependant aux Azib celui N'Ikkis d'Ifgane (pi. III, au Sud-Ouest du plateau qui servira de base nos remarques. Nous l'avons seulement reconnu en mai 1967. Ce monde bovidien s'est implant progressivement au Yagour. Il s'agit sans doute de bovidiens attards qui ont envahi l'Atlas en liaison avec le desschement du Sahara aux 3 et 2e millnaires. La dcouverte rcente d'un abri grav l'Oukameden o sont associs des bovids piquets et des lphants du style saharien d'An Tazzina va dans le sens des jugements de Henri Lhote (3). Mais le Yagour permet au moins de distinguer deux tapes. Malhomme avait dj fait connatre les bovids gants de 4 6 mtres qui sont gravs sur l'aire battre des Azib N'Ikkis. Ils sont assez rods mais polis. Sur cette aire, nous avons galement un personnage avec un poignard la ceinture, ce qui nous place vra isemblablement au Chalcolithique. Les bovids polis d'Ifgane ren forcent cette hypothse, car quatre d'entre eux ont plus d'un mtre de long et un poignard se trouve entre les pattes du petit de l'un d'eux. Ces bovids d'Ifgane sont assez remarquables par leur style naturaliste, leurs robes de crmonie, leurs queues bien dessines et leurs encornures de styles varis, que nous nous proposons d'analyser part. De toute manire, cette strate bovidienne bien polie et associe des armes de mtal est antrieure aux multiples bovids piquets qui parsment les diffrents sites du Yagour. Les petits bovids de la fresque des Azib n'Ikkis (pi. III, n 1), piquets aprs sculpture de leur contour en profondeur sont d'ailleurs ce rtainement antrieurs aux figures plus grossires et piquetes super ficiellement de Talat N'Iguir. La couche bovidienne ancienne permet sans doute les remarques les plus utiles. Les encornures serpentiformes polies. de F. Bourdier faisait rcemment remarquer, dans sa Prhistoire France, que les encornures peuvent prendre des allures de Maroc (carte du Yagour). des gravures rupestres du Grand Atlas, 2 T., l'Art rupestre saharien, Miscelanea en homeII.

(1) Simoneau A., 1967. R. Go. du (2) Malhomme J., 1959-61. Corpus Rabat, 1959-61. (3). Lhote H., 1965. Evolution de nage al Abate Henri Breuil, Paris, tome

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PI. III. 1. Frise des Azib N'Ikkis (Yagour, Haut- Atlas marocain). 2. Bovid poli de l'Adrar N'Touimelt (Yagour). (Clichs A. Simoneau, 1966.)

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IV. polideIfgane, 1,20 m, Yagour, avec robe Maroc. de crmonie Encornure (clich serpentiforme A. Simoneau, appartenant 1967). un bovid

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serpents, rappelant ainsi un trs vieux thme du Palolithique final, encore prsent dans le Nolithique de la pninsule ibrique (4). Les motifs serpentif ormes grossiers et piquets taient dj connus dans le Haut-Atlas comme au Bego ; il y a plusieurs exemples l'Oukameden. Mais le site d'Ifgane nous fournit aujourd'hui de magnif iques documents qui nous montrent que le cuite du serpent encore sensible dans la montagne marocaine a des racines anciennes. La figure la plus frappante dont nous joignons la photographie ce texte (pi. IV) est d'une beaut assez remarquable et les dessins qui s'y ajoutent montrent que le thme est propice aux variations. Bien sr ces constatations sont loin de rsoudre tous les pro blmes, car le retard des tudes protohistoriques en Afrique du Nord, surtout sensible au Maroc, empche de dpartager les dfen seurs de thses diverses sur les problmes d'origines. Certains sont tents par l'hypothse d'une influence directe du monde francocantabrique sur le monde maghrbin (5). D'autres sont d'actifs partisans des influences orientales et pour Isaac, le motif serpentiforme appartient au complexe symbolique apport par les vagues bovidiennes du 5e et du 3e millnaires (6). Il y a peut-tre une bonne part de vrit dans la rflexion de M. F. Bourdier (4, p. 312). II n'y a pas de coupure dans le Proche-Orient entre le rituel palolithique et le rituel du Nolithique ancien ; celui-ci servira de base aux religions de l'Antiquit classique qui garderont ainsi quelques reflets des croyances de l'Age du Renne . Les termi naisons caudales de nos bovids d'Ifgane, qui sont dans le style des bovids anatoliens de Chatal Huytik (7), montrent en tout cas l'existence d'une communaut mditerranenne post-glaciaire assez cohrente dans son culte des Bovids.

III. THEMES GRAVES INEDITS DU HAUT-ATLAS MAROCAIN YAGOUR (Aougdal N'Ouagouns) L'uvre de pionnier de Malhomme (1) (2) mrite d'tre comp lte par la publication de figures significatives qui ont chapp ses patientes recherches. Nous voquerons aujourd'hui quelques reprsentations de l'Aougdal N'Ouagouns, le pr de l'intrieur, site central du Yagour, haut lieu de l'Age du Bronze. Elles se trou vent au Nord de la zone dont A. Jodin a prsent une analyse (3). (4) Bourdier F., 1967. Pr'iistoire de France, Flammarion (en particulier pp. 312, 325, 345). (5) Nougier L.-R., 1966. L'Art prhistorique, Paris, P.U.F. (6) Isaac, 1963. Mythes, cultures et levage, Diogne. (7) Archeologia, 1967, Chatal Huyuk. (1) Malhomme, J., 1959. Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas, T. 1, Rabat. (2) Souville G., 1963. J. Malhomme, Libyca, 8, p. 261. (3) Jodin A., 1964. Bull. Archo. Marocaine, V.

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Pour le plan du site, nous renvoyons un article paru cette anne (4). Il est ncessaire d'insister sur l'intrt qui s'attache une meilleure connaissance de ces gravures de la haute montagne maroc aine. Elles nous livrent en effet un complexe symbolique bovidien qui se rattache au culte protohistorique des Desses mres de l'an tique Mditerrane. Des controverses sur des aspects particuliers des reprsentations empchent encore de souligner l'essentiel : la Ralit de la grande Desse prsente au Yagour sous son double aspect de vache nourricire (vache allaitant cinq lzards) et de lionne destructive (lionne avec un homme sous les pieds). La pr sence de nombreux croissants fait songer l'ancienne matresse libyco-berbre de la lune que pressentait Picard (5). La toponymie renforce cette ide : le Meltsen, la racine ME lunaire est le sommet qui domine de 1 000 mtres le plateau du Yagour. La prminence d'une Divinit dominante fminine se dgage du t'ait que les sacrifices ne touchent que les figures masculines. La dcouverte rcente d'une scne se rattachant des rites d'masculation (homme avec un poignard entre les jambes point sur le sexe) ne peut que renforcer cette ide. Les ensembles gravs les plus vieux o les figures polies sont toutes sans exception associes des haches d'armes ou des poignards rivets filets parallles au tranchant droit des lames datent du Bronze ancien. La Desse de la Fcondit s'y rencontre dj en compagnie d'un pardre. Les scnes que nous allons ana lyser visent toffer le dossier du couple, mais elles sont plus tardives car piquetes et appartiennent vraisemblablement au Bronze rcent (prsence de haches peltes). Scne d'accouchement (fig. 1). La mre et l'enfant dont nous prsentons le dessin ont t aperus en octobre 1965. Ils nous ont t signals par un habitant du plateau, Mohamed ben Ali d'Ouarzazd. Ils se situent 50 mtres du rebord sud-est. Pour les Chleuhs, il s'agit d'une femme parturiente Tamrart daytaroun . La prsentation du nouveau-n est en tout cas offerte la Montagne car elle est tourne vers le sommet du Meltsen au Sud. Cette image de fcondit s'accorde bien avec nos connaissances des cultes protohistoriques. Cette image frquente dans l'antique monde mditerranen est encore peu repre dans le domaine maghrbin. La femme d'un mtre dix de taille et d'une envergure quiva lentea une silhouette assez efface. Il est possible de dceler une oreille en anse et surtout un collier et une ceinture, attributs tradi tionnels des idoles fminines. Le collier et la ceinture se retrouvent ailleurs au Yagour. La gravure fminine est assez grossire : le visage circulaire ne nous parle pas. L'enfant par contre valorise (4) Simoneau A., 1967. Les gravures rupestres du Haut-Atlas de Marrakech, R. Go. Maroc., 11. (5) Picabd, 1958. Les religions de l'Afrique antique.

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Fig. 1. l'ensemble malgr sa petite taille de 27 centimtres, car il est entre les jambes, sous les cercles qui suggrent les os du bassin maternel. Cet enfant a aussi des oreilles en anse et porte une ceinture. Nous attirons l'attention sur le . . qui domine son sexe. Ce signe symbolique analogue un pictogramme dj connu Sumer (6) a t not par Mlle Alimen dans la Saoura (7). Il est valoris par le fait qu'il se retrouve en vingt exemplaires au Yagour, complt par la prsence d'un . inverse moins frquent (8). Pour Beigbeder (9) ces deux symboles complmentaires se relient aux Bovids sacrs de la Mditerrane archaque. Il y a plus de cent bufs gravs sur ce haut plateau et de beaux indits seront publis. M. Eliade a fait remarquer que ce . . . -, triangle incomplet, point en haut ou point en bas est un symbole trs archaque qui a prcd tous les pan thons msopotamiens (10). De toute manire, la prsence de cette scne renforce l'ide d'un culte de la fcondit dans le Maroc proto historique. L'aurore de la Civilisation en Msopotamie et en Iran, (6) Mallowan, 1966. Sequoia, p. 68. (7) Aijmen M., 1952. Actes 2e Congrs panafr. de prhist., Alger, p. 687. (8) Simoneau A., 1965. Le Poisson, symbole du Finistre atlasique. HesperisTamuda, VI. (9) Beigbeder, 1966. Le symbolisme du Buf, Zodiaque, oct. 1966. (10) Eliade M., 1958. Histoire des religions.

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Couple dans un enclos (fig. 2). A l'Aougdal N'Ouagouns, cet enclos se situe entre un boise ment de genvriers thurifres au Nord et les dalles qui bordent la prairie mridionale situe sur le chemin menant du Zat l'Ourika. Il est beaucoup plus central que la scne que nous venons d'anal yser. Les dalles de grs qui le constituent dessinent un ovale de deux mtres sur deux mtres quarante. Le mur n'atteint pas un mtre de haut. Aujourd'hui encore il passe pour un rendez-vous de marabouts. Les gens du pays s'y retrouvent pour monter en plerinage au Meltsen l't. Une petite ouverture est visible l'Ouest. A l'intrieur un couple est piquet sur les dalles grseuses. Les deux personnages sont aligns dans le sens est - ouest. Ils sont orients de manire inverse : l'homme a ses pieds l'Ouest, la femme l'Est. L'homme est au Sud, la femme au Nord. L'homme a 1,20 m de haut, la femme 90 centimtres. L'homme est reconnaissable son sexe finement piquet, celui de la femme manque de nettet. La tte de l'homme ovalaire a quatre yeux aligns qui font songer aux statuettes nuraghiques du bronze tardif. La femme au regard en tau a surtout des hanches larges et un . . sur le nombril. Les deux personnages dont le corps porte des franges considres jusqu'ici comme vocatrices des vtements de cuir libyco-berbres sont spars par un symbole nord-est sud-ouest. Il est form par deux lignes parallles de 40 centimtres qui se runissent pour former un demi-cercle au Nord-Est ; au Sud-Ouest elles se termiENCLOS

OUEST i. 2.

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nent en s'cartant par la prsence de traits perpendiculaires. A l'i ntrieur de ce symbole, il y a trois petits rectangles piquets. Depuis le mois d'octobre 1965 o nous avions pour la premire fois aperu cette figure en compagnie d'un collgue, M. Bouchet, nous avons eu l'occasion de dgager l'herbe qui avait envahi une petite partie de l'enclos. C'est ainsi que nous avons pris contact avec la tte de l'homme et avec les armes qui accompagnent les personnages ainsi qu'avec les U autour de la silhouette masculine. Ce couple piquet qui voisine au Yagour avec des personnages polis bisexus semble donner raison l'historien des religions, M. Eliade, qui dit que le couple est un avatar tardif de Androgyne (11). Prsence d'orants. Trois orants encadrent l'enclos. Leur taille varie de 80 centi mtres 1 mtre. Ils ont une allure trs filiforme. La photo de l'un d'eux nous offre nouveau des oreilles en anses de marmite et un . . sur un sexe qui semble ddoubl. L'intrt de l'image vient moins de sa qualit que de son excellente conservation lie la platitude de la roche-support grseuse. La forme en zigzag des Bras est chre la pense nolithique. Les figures humaines graves ne sont donc pas rares comme le pensait Rulhmann (12) ; celles que nous venons rapidement d'analyser s'intgrent dans un ensemble de personnages nombreux au Yagour, o ils approchent la centaine. Cette humanisation des sites montagnards est contemporaine de l'irruption des bovids et de la mtallurgie de Bronze. Elle se traduit par un recul du Sau vage Nolithique. Arc, lions et lphants sont dix fois moins abondants dans les gravures. La rvolution technique post-Uruk souligne au Yagour par la prsence d'une araire et d'une inscrip tion proto-libyque s'accompagne d'une rvolution idologique o le poignard mtallique commence devenir ce qu'il est longtemps demeur ici : l'attribut de l'homme. Dans le cadre de la rvolution socioculturelle du Bronze, la Desse lunaire a dsormais un pardre solaire.

(11) Eliade M., 1962. Mphistophls et l'Androgyne, Paris, Gallimard. (12) Rulhmann A., 1938. Gravures de l'Oued Dra (Maroc Saharien).