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Leccin 5: Para el 2 de noviembre de 2013

LA EXPIACIN: OFRENDA DE
PURIFICACIN
Sbado 26 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 2 Crnicas 33:12, 13; 2 Samuel
14:1-11; Levtico 4:27-31; Jeremas 17:1; Levtico 10:16-18; Miqueas 7:18-20.
PARA MEMORIZAR:
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual reci-
bisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha y sin contamina-
cin (1 Ped. 1:18, 19).
EL SISTEMA DE SACRIFICIOS es, tal vez, la parte mejor conocida del servicio
del Santuario, porque es la que apunta directamente al sacrificio de Cristo. La
sangre del animal que mora por el pecador llegaba a ser un smbolo de la
sangre de Cristo, que muri por nosotros.
Esta semana consideraremos varios conceptos relacionados con la ofrenda
de purifcacin (tambin llamada ofrenda por el pecado), que era la forma
que Dios design para ayudarnos a comprender mejor cmo l nos reconcilia
consigo por medio del nico sacrifcio verdadero, Jesucristo. Aqu se usa a
veces la expresin ofrenda de purifcacin en lugar de ofrenda por el pecado,
para evitar la impresin de que, por ejemplo, dar a luz es considerado como una
falta moral porque la madre tena que presentar tal ofrenda (Lev. 12:5-8). Este
sacrifcio se entiende mejor como una ofrenda de purifcacin por su impureza
ritual, y no un sacrifcio por causa de pecado.
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Leccin 5 // Domingo 27 de octubre
EL PECADO Y LA MISERICORDIA
Quien conoce a Dios sabe que el pecado nos separa de l. La buena noticia
es que Dios puso en marcha un sistema para tratar con el pecado y llevarnos de
regreso a l. En el centro de este sistema est el sacrifcio.
En el Antiguo Testamento se describen tres clases de pecado, segn la per-
cepcin que el pecador tena de haber cometido: una transgresin involuntaria,
o no intencional; un pecado deliberado, o intencional; o un pecado de rebelin.
La ofrenda de purifcacin que se presenta en Levtico 4:1 a 5:13 se aplica
a pecados no intencionales y a pecados deliberados (Lev. 5:1). Para esas dos
categoras haba una ofrenda, pero no se menciona ninguna para el pecado de
rebelin, que se haca con soberbia, por lo que el rebelde deba ser cortado del
pueblo (Nm. 15:29-31). Sin embargo, parece que, aun en estos casos, tal como
el de Manass, Dios ofreci el perdn (2 Crn. 33:12, 13).
Lee Deuteronomio 25:1 y 2; y 2 Samuel 14:1 al 11. Qu revela 2 Samuel
14:9 acerca de la misericordia, la justicia y la culpa?
Est Dios justifcado al perdonar al pecador? Despus de todo, no es el
pecador injusto y, por lo tanto, digno de ser condenado? (Ver Deut. 25:1.)
La historia de la mujer de Tecoa puede ilustrar la respuesta. Pretendiendo
ser una viuda, ella fue al rey David buscando su juicio. Ella fabric una historia
acerca de sus dos hijos, uno que mat al otro. La ley israelita demandaba la
muerte del asesino (Nm. 35:31), aun cuando l era el nico varn que quedaba
en la familia. La mujer suplic a David (que actuaba como juez) que permitiera
que el hijo culpable quedara libre.
Ella luego declar: La maldad sea sobre m y sobre la casa de mi padre; mas
el rey y su trono sean sin culpa (2 Sam. 14:9). La mujer y David comprendieron
que, si el Rey decida que el asesino saliera libre, el Rey mismo adquirira la
culpa del asesino, y su trono de justicia (es decir, su reputacin como juez) es-
tara en peligro. El juez era moralmente responsable por lo que decida. Por eso,
la mujer ofreci llevar sobre s la culpa.
En forma similar, Dios toma a su cargo la culpa de los pecadores a fn de de-
clararlos justos. Para que seamos perdonados, Dios mismo debe llevar nuestro
castigo. Por esto, Cristo tuvo que morir para salvarnos.
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// Leccin 5 Lunes 28 de octubre
LA IMPOSICIN DE MANOS
Lee Levtico 4:27 al 31. Qu actividades rituales se realizaban junto
con el sacrifcio?
El propsito de la ofrenda era quitar el pecado y la culpa del pecador,
transferir la responsabilidad al Santuario, y permitir que el pecador saliera per-
donado y limpiado. (En casos sumamente raros, uno poda llevar una cierta
cantidad de harina como ofrenda de purifcacin y, aunque esta ofrenda de
purifcacin no tena sangre, se entenda que sin derramamiento de sangre no
se hace remisin [Heb. 9:22].)
El rito mismo inclua la imposicin de manos, la muerte del animal, la ma-
nipulacin de la sangre, el quemar la grasa y el comer la carne del animal. El
pecador que traa la ofrenda reciba el perdn, pero solo despus del ritual de
la sangre.
Una parte vital de este proceso involucraba la imposicin de las manos
(Lev. 1:4; 4:4; 16:21). Esto se haca para que la ofrenda fuera aceptada para
expiacin suya (Lev. 1:4). La ofrenda se aplicaba solo al que pona sus manos
sobre la cabeza del animal. Segn Levtico 16:21, la imposicin de manos estaba
acompaada por una confesin del pecado; esto reconocera la transferencia
del pecador al animal inocente.
La matanza era, por supuesto, bsica en cualquier ofrenda animal. Despus
de que el animal era muerto, la sangre derramada se usaba para hacer expia-
cin sobre el altar (Lev. 17:11). Por cuanto los pecados haban sido transferidos
al animal por la imposicin de las manos, debemos comprender que la muerte
del animal era una muerte sustitutiva. El animal mora en lugar del pecador.
Esto puede explicar por qu el acto de matar el animal deba realizarlo el pe-
cador, el culpable, y no el sacerdote.
La siguiente vez que ests tentado a pecar, visualiza a Jess muriendo en la
cruz, y mrate poniendo las manos sobre su cabeza y confesando tus pecados
sobre l. Cmo podra este concepto, desarrollado en tu mente, ayudarte a
comprender cunto cost el que seas perdonado? Cmo podra esta idea ayu-
darte a resistir esa tentacin?
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Leccin 5 // Martes 29 de octubre
LA TRANSFERENCIA DEL PECADO
El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de
diamante; esculpido est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de
sus altares (Jer. 17:1).
Despus de la imposicin de las manos y la muerte del animal, el siguiente
rito en la ofrenda era la manipulacin de la sangre. El sacerdote aplicaba la
sangre expiatoria a los cuernos del altar. Como se involucraba la sangre, esta
parte del rito tena que ver con la expiacin (Lev. 17:11). Si el pecador era un
hombre comn o un lder, la sangre se aplicaba sobre el altar del holocausto
(Lev. 4:25, 30); si los pecadores eran el sumo sacerdote o toda la congregacin,
la sangre se aplicaba al altar interior, el altar del incienso (Lev. 4:7, 18).
Qu signifcaba untar con sangre los cuernos del altar? Los cuernos eran
los puntos ms elevados del altar, y as podan representar la dimensin vertical
de la salvacin. Se llevaba la sangre a la presencia de Dios.
Jeremas 17:1 nos ayuda a comprender lo que suceda: el pecado de Jud
est grabado en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares. Aunque
el texto se refere a los altares involucrados en la adoracin idoltrica, el prin-
cipio es el mismo: el altar refejaba la condicin moral del pueblo. La sangre
transfera la culpa del pecado y, al estar sobre los cuernos del altar, transfera
el pecado al Santuario. Esto permite comprender el plan de salvacin como se
revela en el servicio del Santuario terrenal, que simboliza la obra de Cristo en
el cielo por nosotros.
Siendo que la sangre llevaba el pecado, tambin contaminaba el Santuario.
Encontramos un ejemplo de esta contaminacin en casos en los que la sangre
de la ofrenda de purifcacin salpicaba accidentalmente un vestido. La vesti-
dura necesitaba ser purifcada, no en cualquier parte, sino solo en lugar santo
(Lev. 6:27).
Finalmente, quemar la grasa sobre el altar indicaba que todo lo que tena
que ver con la ofrenda de purifcacin perteneca a Dios (Lev. 3:16).
Gracias a la muerte de Jess, simbolizada por aquellos sacrifcios, nuestro
pecado ha sido quitado de nosotros, puesto sobre Jess y transferido al San-
tuario celestial. Esto es central en el plan de salvacin.
Cmo nos ayudan los servicios del Santuario a comprender nuestra total
dependencia de Dios para el perdn de nuestros pecados? Qu consuelo
te da esta verdad? Al mismo tiempo, qu responsabilidades importantes lo
acompaan?
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// Leccin 5 Mircoles 30 de octubre
CARGAR EL PECADO
Lee Levtico 6:25 y 26; y 10:16 al 18. Qu verdad vital se revela aqu?
Al comer la ofrenda en el Lugar Santo, el sacerdote ofciante llevaba la
iniquidad del ofensor. La carne de esta ofrenda no era solo un pago por los ser-
vicios del sacerdote (de otro modo, Moiss no hubiera estado tan enojado con
los hijos de Aarn por no haberla comido), sino una parte vital de la expiacin.
Cmo contribua el comer el sacrifcio al proceso de la expiacin? Solo se
haba de comer de aquellas ofrendas en las que la sangre no entraba al Lugar
Santo; es decir, las ofrendas del lder y del hombre comn. La Biblia afrma
que, al comer el sacrifcio, los sacerdotes llevaban la iniquidad [la culpa], que
haca expiacin del pecador. Llevar la iniquidad [culpa] implicaba que el pe-
cador ahora estaba libre de ella.
En el hebreo, xodo 34:7 dice que Dios lleva la iniquidad, las mismas dos
palabras hebreas que se usaron en Levtico 10:16, donde se aclara que el sacer-
dote llevaba el pecado que a la vez traa el perdn para el pecador. Sin esa trans-
ferencia, el pecador tendra que cargar su propio pecado (Lev. 5:1) y, por lo tanto,
ira a la muerte (Rom. 6:23).
Que el sacerdote llevara el pecado de otro es justo lo que Cristo hizo por
nosotros. l muri en nuestro lugar. Concluimos que la obra sacerdotal en el
Santuario terrenal tipifca la obra de Cristo por nosotros, porque l llev sobre s
mismo la culpa de nuestros pecados.
La bendicin viene por causa del perdn; el perdn viene por medio de
la fe en que el pecado, del que se est arrepentido y se lo ha confesado, es
llevado por el gran Cargador del pecado. As, de Cristo vienen todas nuestras
bendiciones. Su muerte es un sacrifcio expiatorio por nuestros pecados. l es
el mayor medio por el cual recibimos la misericordia y el favor de Dios. l,
entonces, es realmente el Originador, el Autor, as como el Consumador, de
nuestra fe (MR 9:302).
Imagnate ante Dios en el Juicio. Cul sera tu apoyo: tus buenas obras, tu
observancia del sbado, todas las cosas buenas que hiciste y todas las cosas
malas que no hiciste? Crees que esto sera sufciente para justifcarte delante
de un Dios santo y perfecto? Si no, cul es tu nica esperanza en el Juicio?
(Ver 1 Ped. 1:22.)
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Leccin 5 // Jueves 31 de octubre
PERDN
Lee Miqueas 7:18 al 20. Qu cuadro de Dios encontramos en este pasaje?
Los ltimos tres versculos del libro de Miqueas se concentran en la relacin
de Dios con su remanente. El texto describe en forma hermosa por qu Dios no
tiene rival. l es incomparable por su amor y su gracia perdonadores. La carac-
terstica destacada de Dios, como se revela en Miqueas (y en otros lugares), es
su disposicin a perdonar. Miqueas enfatiza este punto al usar diversas expre-
siones para los atributos de Dios (vers. 18) y sus realizaciones (vers. 19, 20). Sus
atributos y realizaciones se explican en el lenguaje del Credo Israelita en xodo
34:6 y 7, una de las descripciones ms amadas del carcter de Dios.
Es interesante que varias palabras vitales de Miqueas 7:18 al 20 se usan tam-
bin en el Canto del Siervo en Isaas 53, sealando el hecho de que el medio del
perdn viene de aquel que est sufriendo por el pueblo.
Lamentablemente, no todos gozarn de la gracia salvadora de Dios. El
perdn de Dios no es barato ni automtico. Involucra la lealtad. Los que han
experimentado su gracia responden del mismo modo, tal como vemos en Mi-
queas 6:8, un texto central en este libro. As como Dios se deleita en mise-
ricordia [7:18], llama a su remanente a amar misericordia [6:8]. Su pueblo
imitar el carcter de Dios. Su vida relejar su amor, su compasin y su bondad.
En la Biblia, Miqueas 7:18 al 20, con su nfasis en el perdn, es seguido de
inmediato por Nahum 1:2 y 3, con su nfasis en el Juicio. Esto despliega las dos
dimensiones del trato de Dios con nosotros: perdona a los arrepentidos y cas-
tiga a los impos. Ambos lados pertenecen a Dios. l es Salvador y Juez. Estos
dos aspectos del carcter de Dios son complementarios, no contradictorios. Un
Dios compasivo puede tambin ser un Dios justo. Sabiendo esto, podemos des-
cansar seguros en su amor, su perdn y su justicia total.
Lee Miqueas 6:8. Cun buena es una profesin de fe sin estos principios, para
revelar la realidad de esa profesin? Qu es ms fcil: pretender tener fe en
Jess o vivir esa fe, como se expresa en Miqueas 6:8? Cmo puedes mejorar
esta ltima parte?
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// Leccin 5 Viernes 1 de noviembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Elena G. de White, El Tabernculo y sus
servicios, en Patriarcas y profetas, pp. 356-372.
Como Cristo, despus de su ascensin, compareci ante la presencia de
Dos para ofrecer su sangre en benefcio de los creyentes arrepentidos, as el
sacerdote rociaba en el servicio diario la sangre del sacrifcio en el Lugar Santo
a favor de los pecadores.
Aunque la sangre de Cristo habra de librar al pecador arrepentido de la
condenacin de la Ley, no haba de anular el pecado; este queda registrado en
el Santuario hasta la expiacin fnal; as en el smbolo, la sangre de la vctima
quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en el Santuario hasta el da de
la expiacin (PP 371).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Algunos han alegado que todo el concepto de sustitucin es injusto. Por
qu el inocente debe morir en lugar del culpable? Sin embargo, por cuanto esto
es una verdad que no solo se ensea claramente en la Biblia, sino tambin est
en el centro de su tema bsico, cmo respondemos a esa acusacin? Podra
ser que la injusticia de todo ello nos ayude a entender la gracia que se exhibi
a fn de darnos el perdn? Es decir, de qu maneras podra esta injusticia
ayudarnos a mostrar precisamente cun grande, y misericordioso y amante es
realmente nuestro Dios?
2. Como clase, lean Miqueas 6:8. Qu se nos indica aqu? Pero, ms im-
portante, cmo podemos aprender a cumplir este mandato explcito? Cmo
aprendemos a hacer todas estas cosas, incluyendo humillarte ante tu Dios
[caminar humildemente con tu Dios, BJ]? Qu signifca esto? De qu modo
el caminar humildemente con Dios puede traducirse en caminar humildemente
con otros?
3. Piensa acerca de lo que signifca que el nico camino para ser salvos
haya sido por medio de la muerte de Jess. Qu nos ensea esta verdad asom-
brosa acerca de cun verdaderamente malo es el pecado, y por qu cualquier
esfuerzo para salvarnos por nuestras buenas obras es tan intil como fregar un
cerdo para hacerlo carne limpia?
4. En la clase, repasen la pregunta al fnal de la leccin del mircoles. Ana-
licen las respuestas que dieron, y la implicaciones de esas respuestas en rela-
cin con el evangelio y lo que Dios hizo por nosotros para salvarnos.