MONICIN SLMICA El salmo 122 es la oracin de un pueblo que se siente postrado.

Se trata de Israel que, retornado de la cautividad de Babilonia, sufre, por una parte, las vejaciones de los pueblos vecinos, que impiden la reconstruccin de la nacin, y, por otra, el abuso de los pudientes del propio pueblo que, aprovechando la situacin, oprimen sin piedad a la clase humilde. Expresemos con las palabras de este salmo nuestra pobreza personal ante Dios. Que nuestros ojos, humildemente levantados a lo alto, esperen de la misericordia de Dios lo que no obtendrn del orgullo de las fuerzas humanas de los poderosos del mundo: Nuestra alma, Seor, est saciada del desprecio de los orgullosos, por esonuestros ojos estn fijos en ti, Seor, y de ti esperamos la misericordia. Es posible para el hombre una actitud ms verdadera ante Dios que la de este salmo?

SALMO 122 El Seor, esperanza del pueblo 1 A ti levanto mis ojos, a ti que habitas en el cielo. 2 Como estn los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus seores, como estn los ojos de la esclava fijos en las manos de su seora, as estn nuestros ojos en el Seor, Dios nuestro, esperando su misericordia. 3 Misericordia, Seor, misericordia, que estamos saciados de desprecios; 4nuestra alma est saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos. COMENTARIO AL SALMO 122 [Al comienzo del salmo se dice que es un cntico gradual o cancin de las subidas en peregrinacin a Jerusaln. La Biblia de Jerusaln da a este salmo el ttulo de Oracin de los afligidos. El salmo data sin duda de los tiempos siguientes a la vuelta del destierro de Babilonia o de la poca de Nehemas, cuando la comunidad renaciente se hallaba expuesta al desprecio y a los ataques de los paganos (cf. Ne 2,19; 3,36). El v. 4 es una adicin del perodo macabeo, quiz bajo la persecucin de Antoco Epfanes. Para Ncar-Colunga el ttulo de este salmo es Ferviente peticin del auxilio divino. Amargado por los oprobios de que el pueblo es objeto por parte de los gentiles, pide el salmista a Dios que los haga cesar. Angustiosa deprecacin en un momento en que la nacin est bajo las exacciones de los enemigos exteriores y, a la vez, los humildes estn bajo la opresin de los prepotentes.- Grito confiado a la misericordia de Dios. Actitud de espera confiada de una limosna.

Orar es mirar a Dios con actitud filial y dejarse mirar por l que es nuestro Padre y Dios Amor. Nuestra vida es una mirada al Padre, por Cristo y en el Espritu (J. Esquerda Bifet).] Plegaria a Dios en la humillacin del pueblo En contraste con el optimismo nacional del salmo anterior est la angustiosa deprecacin de ste, en que se refleja una situacin de postracin general de la nacin a causa de las exacciones de enemigos exteriores, o de la situacin de la clase humilde y piadosa, oprimida por los prepotentes de la sociedad. Los tiempos posteriores a la repatriacin, tras el destierro de Babilonia, fueron particularmente penosos, ya que los pueblos circunvecinos procuraban obstaculizar la reconstruccin de la nacin; y, por otra parte, las clases pudientes de la sociedad juda se dejaban llevar por la usura, esquilmando a los pobres y desvalidos. El salmista refleja esta situacin humillante y pide a Dios que haga valer su poder para sacarlos de ella. Este minsculo poema es emotivo por la sinceridad y vivacidad de los sentimientos que le animan: sentimientos de dependencia absoluta, pero filialmente confiada ante a Dios; sentimiento de pena por el desprecio y las injurias de los hombres, y deseo ardiente de ser al fin liberado (J. Cals). Las metforas son sencillas, pero muy expresivas: el poeta se siente frente a Dios como un esclavo sin defensa, esperndolo todo de su seor. Abundan los paralelismos sinnimos y aun cierta concatenacin de ideas, con repeticiones graduales que hacen avanzar el pensamiento. Por razones lexicogrficas y por analoga con los salmos anteriores, los comentaristas suponen que el salmo es de la poca posterior al exilio, quiz de los tiempos de Nehemas (siglo V a.C.). Nada en el salmo indica que se trate de un canto compuesto para la peregrinacin a Jerusaln, como los anteriores; pero esto no impide que se le utilizara por los peregrinos en momentos de postracin nacional. El salmista -desilusionado de todo auxilio humano- acude directamente al Dios que habita en el cielo, para que intervenga con su poder en favor de los oprimidos. La expresin Dios del cielo es frecuente en los escritos de Esdras y Nehemas, y es de origen persa. Como los esclavos dependen en todo de sus seores y estn pendientes de sus rdenes e insinuaciones, esperando de ellos que subvengan a sus necesidades ms elementales, as el piadoso lo espera todo de la justicia divina. La situacin en que se halla ha llegado al colmo, pues por doquier son desprecios y escarnios de parte de las gentes pudientes, que con toda insolencia conculcan los derechos fundamentales de los pobres. Es lo que se expresa en Job 12,5: Ante el infortunio, desprecio -dice el satisfecho-. [Maximiliano Garca Cordero, en la Biblia comentada de la BAC] CATEQUESIS DE JUAN PABLO II El Seor, esperanza del pueblo 1. Jess, en el evangelio, afirma con gran fuerza que el ojo es un smbolo que refleja el yo profundo, es un espejo del alma (cf. Mt 6,22-23). Pues bien, el salmo 122, que se acaba de proclamar, incluye un entramado de miradas: el fiel eleva sus ojos hacia el Seor y espera una reaccin divina, para captar un gesto de amor, una mirada de benevolencia. Tambin nosotros elevamos nuestra mirada y esperamos un gesto de benevolencia del Seor.

A menudo en el Salterio se habla de la mirada del Altsimo, el cual observa desde el cielo a los hijos de Adn, para ver si hay alguno sensato que busque a Dios (Sal 13,2). El salmista, como hemos escuchado, utiliza la imagen del esclavo y de la esclava, que estn pendientes de su seor a la espera de una decisin liberadora. Aunque la escena corresponde a la situacin del mundo antiguo y a sus estructuras sociales, la idea es clara y significativa: esa imagen, tomada del mundo del Oriente antiguo, quiere exaltar la adhesin del pobre, la esperanza del oprimido y la disponibilidad del justo con respecto al Seor. 2. El orante espera que las manos divinas se muevan, porque actan segn la justicia, destruyendo el mal. Por eso, en el Salterio el orante a menudo eleva los ojos hacia el Seor poniendo en l su esperanza: Tengo los ojos puestos en el Seor, porque l saca mis pies de la red (Sal 24,15), mientras se me nublan los ojos de tanto aguardar a mi Dios (Sal 68,4). El salmo 122 es una splica en la que la voz de un fiel se une a la de toda la comunidad. En efecto, el Salmo pasa de la primera persona del singular -A ti levanto mis ojos- al plural nuestros ojos y Dios mo, ten misericordia de nosotros (cf. vv. 1-3). Se expresa la esperanza de que las manos del Seor se abran para derramar dones de justicia y libertad. El justo espera que la mirada de Dios se revele en toda su ternura y bondad, como se lee en la antigua bendicin sacerdotal del libro de los Nmeros: Ilumine el Seor su rostro sobre ti y te sea propicio; el Seor te muestre su rostro y te conceda la paz (Nm 6,25-26). 3. La segunda parte del Salmo, caracterizada por la invocacin: Misericordia, Dios mo, misericordia (Sal 122,3), muestra cun importante es la mirada amorosa de Dios. Est en continuidad con el final de la primera parte, donde se reafirma la confianza en el Seor, Dios nuestro, esperando su misericordia (v. 2). Los fieles necesitan una intervencin de Dios, porque se encuentran en una situacin lamentable de desprecio y burlas por parte de gente prepotente. El salmista utiliza aqu la imagen de la saciedad: Estamos saciados de desprecios; nuestra alma est saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos (vv. 3-4). A la tradicional saciedad bblica de alimento y de aos, considerada un signo de la bendicin divina, se opone una intolerable saciedad, constituida por una cantidad exorbitante de humillaciones. Y nos consta que hoy tambin numerosas naciones, numerosas personas realmente estn saciadas de burlas, demasiado saciadas del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos. Pidamos por ellos y ayudemos a estos hermanos nuestros humillados. Por eso, los justos han puesto su causa en manos del Seor y l no permanece indiferente a esos ojos implorantes, no ignora su invocacin, y la nuestra, ni defrauda su esperanza. 4. Al final, demos la palabra a san Ambrosio, el gran arzobispo de Miln, el cual, con el espritu del salmista, pondera poticamente la obra que Dios realiza a favor nuestro en Jess, nuestro Salvador: Cristo lo es todo para nosotros. Si quieres curar una herida, l es mdico; si tienes sed, es fuente; si ests oprimido por la iniquidad, es justicia; si necesitas ayuda, es fuerza; si temes la muerte, es vida; si deseas el cielo, es camino; si huyes de las tinieblas, es luz; si buscas alimento, es comida (La virginidad, 99: SAEMO, XIV, 2, Miln-Roma 1989, p. 81)