Filosofa cosmolgica (presocrticos): preocupacin por el tema del arch (fuente, principio u origen) VI-V a. C.

Filsofos monistas: Escuela de Mileto Tales (586 a. c.): agua Fue el primero que defendi la inmortalidad del alma, Tales atribuy alma a cosas inanimadas, demostrndolo por la piedra imn y por el electro. Dijo que el agua es el primer principio de las cosas; que el mundo est animado y lleno de espritus. De Tales es aquella sentencia: Concete a ti mismo Anaximandro (610-547 a. C.): peiron (sin lmite, trmino) Dijo que el infinito es el principio y elemento, sin definir el aire, el agua ni otra cosa. Que sus partes son mudables, pero del todo inmutables. Anaxmenes (586-528 a. C.): aire Dijo que el principio de las cosas es el aire y el infinito. Y que los astros no se mueven sobre la tierra, sino a su rededor. Escuela de feso Herclito (504 a. C.): fuego, reivindicacin del devenir El aprender muchas cosas no instruye la mente, pues la verdadera y nica sabidura es conocer la mente. Todas las cosas provienen del fuego, y en l se resuelven. Todas las cosas se hacen segn el hado, y por la conversin de los contrarios se ordenan y adaptan los entes. Todo est lleno de almas y de demonios. Escuela de Elea Jenfanes de colofn (530 a. C.): crtica al antropomorfismo religioso

Dice que los principios o elementos de las cosas son cuatro: los mundos, infinitos e inmutables. Que todas las cosas son en conjunto mente, sabidura y eternidad. Defini el primero que todo cuanto se hace es corruptible. Dice que el alma es espritu, y que muchas cosas son inferiores a la mente. Parmnides (540-450 a. C.): defensa del ser como inmutable y eterno Que el universo es ilimitado, inmutable, inmoble, uno, semejante a s mismo y lleno. Que no hay cosa segura acerca de los dioses, puesto que de ellos no tenemos conocimiento cierto. Filsofos pluralistas: Pitgoras (530 a. C.) Dijo que el alma haciendo un necesario giro, pasa de unos animales a otros. Que los sentidos en general, y en especial el de la vista, son un vapor muy clido; por eso decimos que atraviesa el aire y agua. En tres partes divide el alma humana, a saber, en mente, en sabidura, y en ira, Dice que el principio del alma est desde el corazn hasta el cerebro. Que la sabidura y la mente estn en el cerebro, y de ellas, dicen, manan los sentidos como derivaciones. Que el alma se nutre de la sangre, y las palabras son vientos del alma. Que sta es invisible, como las palabras. Que los vnculos del alma son las venas, las arterias y los nervios. Anaxgoras (499-428 a. C.): homeomeras; Nous (la visin, el pensamiento y la reflexin) Segn Anaxgoras, todo est mezclado, excepto la inteligencia (Nous); la inteligencia slo existe pura y sin mezcla. Admite como principios: primero, la unidad, porque es lo que aparece puro y sin mezcla; y despus otro elemento, lo indeterminado antes de toda determinacin, antes que haya recibido forma alguna.