Ciencia pos positivista El giro histrico, el giro lingstico

antes, durante y despus

La verdad como efecto del contexto, de los discursos, de los acuerdos?
Seleccin y notas:

Jorge Rasner
Universidad de la Rep lica !rasner"gmail#com $$$#epistemealsur# logspot#com

Cules sern los criterios pos positivistas de validacin y control experimental

giro histrico y sociolgico

Lud$i% &lec% '(omas )u(n *aul &eyera end

en !u consiste el giro lingstico

+,l trasladar la ra-n desde la conciencia del su!eto cognoscente al lengua!e vuelve a cam iar de sentido la direccin de la explicacin# La autoridad epist.mica pasa del su!eto cognoscente /0ue extrae de s1 mismo los criterios para la o !etividad de la experiencia2 a la praxis de !ustificacin de una comunidad de lengua!e# 3asta entonces la valide- intersu !etiva de las creencias resulta a de la convergencia a posteriori de las ideas o representaciones# 4 la coincidencia interpersonal se explica a partiendo de un ancla!e ontolgico de los !uicios verdaderos o en ase a la dotacin psicolgica o trascendental de los su!etos cognoscentes#5
"# $a%ermas& El giro pragmtico de Rorty, en 'segora678 /79982, pp# :;<= /
$$$#isegoria#revistas#csic#es2

E(ectos del giro lingstico

+ >espu.s del giro ling?1stico todas las explicaciones parten de la primac1a del lengua!e comn# La descripcin de estados y situaciones de lo 0ue sucede en el mundo o !etivo, igual 0ue la autopresentacin de las vivencias su !etivas depende del uso interpretativo del lengua!e comn# *or eso la expresin intersu%)etivo ya no se refiere al resultado de una convergencia o%serva%le de pensamientos o representaciones de distintas personas, sino al (ec(o de compartir previamente una precomprensin ling?1stica o un (ori-onte del mundo de la vida dentro del cual los miem ros de una comunidad de interpretacin se encuentran ya antes de empe-ar a entenderse unos con otros so re algo en el mundo# >e esta primac1a de la intersu !etividad de creencias compartidas so re la confrontacin con una realidad surge, en definitiva, la pro lem@tica contextualista# /su rayado del expositor2
"# $a%ermas& o%# cit#

antecedentes

+La ex(ortacin so re la esencia de una cosa nos viene del lengua!e, en el supuesto de 0ue prestemos atencin a la esencia de .ste# Sin em argo, mientras tanto, por el or e de la tierra corre una carrera desenfrenada de escritos y de emisiones de lo (a lado# Al (om re se comporta como si fuera .l el for!ador y el dueBo del lengua!e, cuando en realidad es .ste el 0ue es y (a sido siempre seBor del (om re5 *# $eidegger: +Construir, (a itar, pensar5, en
$$$#artnovela#com#ar

+### Al sa io nunca dialoga con la naturale-a pura, sino con un determinado estado de la relacin entre la naturale-a y la cultura, defini le por el per1odo de la (istoria en el 0ue vive, la civili-acin a la cual pertenece y los medios materiales de 0ue dispone#5
C# +vi,-trauss& El pensamiento salvaje, &CA, D.xico 7998 /79=E2

(ormas de contextualismo
La verdad segn Ric(ard Rorty

+Los pensadores (istoricistas (an negado 0ue exista una cosa tal como la naturale.a humana o el nivel ms pro(undo del yo# Su estrategia (a sido la de insistir en 0ue la sociali-acin y, por tanto, la circunstancia (istrica, a arcan la totalidad: 0ue nada (ay de%a)o de la sociali-acin o antes de la (istoria 0ue sea definitorio de lo (umano# 'ales autores nos dicen 0ue preguntas tales como En !u consiste ser hom%re >e en ser sustituidas por preguntas como En !u consiste vivir en una rica sociedad democrtica del siglo // Aste giro (istoricista nos (a ayudado a li rarnos, gradual pero firmemente, de la teolog1a y de la metaf1sicaF de la tentacin de uscar una (u1da del tiempo y del a-ar#5
0# 0orty& Contingencia, irona y solidaridad. *aids, Garcelona 7997 /79H92

+Sociedad es un voca lo, pero un voca lo 0ue a arca una cantidad casi infinita de cosas# >e a!o del mismo caen todos los modos 0ue tienen los (om res de compartir sus experiencias y de crear intereses y finalidades comunes mediante su mutua asociacinF la pala ra sociedad incluye dentro de s1 las cuadrillas calle!eras, las escuelas para el ro o, los clanes, las camarillas sociales, los sindicatos profesionales, las sociedades annimas, las alian-as internacionales, las aldeas# Al nuevo m.todo sustituye las solemnes manipulaciones de ideas generales con la investigacin en estos (ec(os espec1ficos, muda les y relativos /relativos con respecto a los medios y los fines, no metaf1sicamente relativos2#5
"# 1e2ey& La reconstruccin de la filosofa, *laneta, Garcelona 79H=

+3ay 0ue distinguir entre la afirmacin de 0ue el mundo est@ a(1 afuera y la afirmacin de 0ue la verdad est@ a(1 afuera# >ecir 0ue el mundo est@ a(1 afuera , creacin 0ue no es nuestra, e0uivale a decir, en consonancia con el sentido comn, 0ue la mayor parte de las cosas 0ue se (allan en el espacio y en el tiempo son los efectos de causas entre las 0ue no figuran los estados mentales (umanos# >ecir 0ue la verdad no est@ a(1 afuera es simplemente decir 0ue donde no (ay proposiciones no (ay verdad, 0ue las proposiciones son elementos de los lengua!es (umanos, y 0ue los lengua!es (umanos son creaciones (umanas5 0# 0orty& o%# cit#

+###si alguna ve- logramos reconciliarnos con la idea de 0ue la realidad es, en su mayor parte, indiferente a las descripciones 0ue (acemos de ella, y 0ue el yo, en lugar de ser expresado adecuada o inadecuadamente por un l.xico, es creado por el uso de un l.xico, finalmente (a remos comprendido lo 0ue (a 1a de verdad en la idea rom@ntica de 0ue la verdad es algo 0ue se (ace m@s 0ue algo 0ue se encuentra#5
/su rayados del expositor2

0# 0orty& o%# cit#

+>entro de un !uego de lengua!e, dentro de una serie de acuerdos acerca de lo 0ue es posi le o importante, podemos distinguir con provec(o entre las ra-ones de las creencias, y las causas de las creencias 0ue no consisten en ra-ones#5
0# 0orty& o%# cit#

3na sociedad li%eral es a!uella !ue se limita a llamar verdad al resultado de los com%ates, as, sea cual (uere el resultado#
0# 0orty& o%# cit#

(ormas de contextualismo
La verdad segn Dic(el &oucault

+As necesario conce ir el discurso como una violencia 0ue se e!erce so re las cosas, en todo caso como una pr@ctica 0ue les imponemosF es en esa pr@ctica donde los acontecimientos del discurso encuentran el principio de su regularidad#5
*# 4oucault& El orden del discurso, 'us0uets, Garcelona 7999 /798I2

+Lo 0ue importa es mostrar 0ue no existen, por una parte, discursos inertes, y, por otra, un su!eto todopoderoso 0ue los manipula, los invierte, los renuevaF sino m@s ien 0ue los su!etos parlantes forman parte del campo discursivo Jtienen en .l una posicin y sus posi ilidades de despla-amiento, y una funcin y sus posi ilidades de mutacin funcional# Al discurso no es el lugar de la irrupcin de la su !etividad pura, es un espacio de posiciones y de funcionamientos diferenciados para los su!etos5
*# 4oucault& a!er y verdad, Ad# de la *i0ueta, Dadrid 7997

+Al o !eto de las ciencias (umanas no es el lengua!e /(a lado sin em argo por ellos solos2, es ese ser 0ue, desde el interior del lengua!e por el 0ue est@ rodeado, se representa, al (a lar, el sentido de las pala ras o de las proposiciones 0ue enuncia y se da, por ltimo, la representacin del lengua!e mismo#5
*# 4oucault& Las pala!ras y las cosas, Siglo KKL Ads#, Gs# ,s# EIIE /79==2#

(ormas de contextualismo
segn *eter Sloterdi!%

5ntes de !ue las pala%ras y las (rases se extiendan, la psi!ue desem%oca en un colorido y (luido sentir !ue penetra disolvindose placentera, tctil y amistosamente en la vecindad de las cosas# -in em%argo, desde el momento en el !ue el lengua)e domina, desde el comien.o en el !ue las pala%ras nom%ran cosas, y entran en escena paulatina y recprocamente yo y el mundo, el alma anteriormente disuelta en el mundo aprende a contraponerse a una masa de o%)etos# Cuando entra en li.a la (uer.a determinante del lengua)e, el plasma del mundo empie.a a solidi(icarse# +a super(icie in(inita de lo existente se divide en parcelas de signi(icado !ue seccionan el volumen inde(inido de los (enmenos en oposiciones6 en lo ilimitado se organi.an mrgenes y marcos, lo amor(o toma (orma, lo (luido trama una canali.acin rgida !ue hace cristali.ar lo indistinto en die. mil cosas di(erentes# +os voca%ularios a%ren mundo, las gramticas (orman las relaciones entre lo existente, los discursos rigen los campos de lo e(ectivamente positivo# *eter Sloterdi!%: "enir al mundo, venir al lenguaje, *re;textos, Malencia EII= /79HH2 p# :7

(ormas de contextualismo
### y segn '(omas )u(n

...la metfora de un mundo dependiente de la mente -como su pariente: el mundo construido o inventado- prueba ser profundamente confundente. Son los grupos y las prcticas de grupo los que constituyen los mundos (y son constituidos por ellos), y la prctica-en-el-mundo de alguno de esos grupos es la ciencia.
7# 8uhn& +Al Camino recorrido desde la estructura5, en
#u$n $oy, &acultad de 3umanidades y Ciencias de la Aducacin, Dontevideo 7998#

9runo +atour& hacer ciencia es hacer poltica

+N investigar es siempre (acer pol1tica en el sentido de 0ue recolecta o compone a0uello de lo 0ue el mundo comn est@ (ec(o# La cuestin delicada radica en decidir 0u. tipo de recoleccin y 0u. tipo de composicin se necesita#5
Gruno Latour: Reensam!lar lo social. Danantial, Gs# ,s# , EIIH /p# <:82