VIRTUDES TEOLOGALES Tema 1: La fe

1.1 La fe en s misma
Nocin de fe: La fe es un asentimiento o una aceptacin de un testimonio por la autoridad del que lo da. Si es .. es un hombre es fe humana y si es de Dios es fe divina. En el CCVV I: La fe es una virtud sobrenatural por la que la inspiracin y ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdaderos lo que por l ha sido revelado. No por la inscritica verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razn, sino por la autoridad del mismo Dios que revela, el cual no puede engaarse ni engaarnos. 1). La fe es una virtud sobrenatural: Quin infunde la fe? Dios. El hombre por sus fuerzas naturales no la consigue. La es infundida en el entendimiento especulativo (del alma). A voluntad interviene para que el entendimiento acepte o no la fe. 2). la inspiracin y ayuda de la gracia de Dios: la infunde, y con su gracia inspira al hombre que la acepte. Lo primero que se deduce es que la fe es un don inmerecido de Dios gratuito y tambin se deduce el que los argumentos apocalpticos que demuestran la credibilidad de la religin pueden conducirnos hasta la fe pero no nos la puede dar, solo la da Dios. 3). Creer: que es el acto propio d la fe (la fe es incompatible con la visin) 4). ser verdaderos: la persona que hace el acto de fe est totalmente convencida d la verdad en la que cree. Lo que Dios ha revelado es el objeto material de la fe (Conjunto de verdades divinas reveladas por Dios). 5). No por la inscritica verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razn: sino seria la fe infunda ni sobrenatural, sino racional o natural. 6). sino por la autoridad del mismo Dios que revela: es el objeto formal de la fe, motivo de la fe. 7). el cual no puede engaarse ni engaarnos: aqu se fundamenta la certeza de la fe. La fe se fundamenta en la verdad misma de Dios

1.2 Divisin de la fe
Objetiva: la objetiva se centra en el objeto credo - La fe objetiva puede ser pblica(catlica) o privada(particular): o Fe Pblica: est constituida por las verdades oficiales reveladas por Dios, a todos los hombres para obtener la vida eterna. Dios no revela para satisfacer la curiosidad del hombre sino para salvar. La revelacin est contenida en la biblia (sagradas escrituras) y en la sagrada tradicin. o Fe Privada: est constituida por las verdades de Dios a una persona determinada. Lo que Dios revela a una persona no puede entrar en contradiccin con lo que a revelado pblicamente. (Dios no se contradice) o Conclusin: La fe Pblica obliga a todos los catlicos que tenemos que creer lo que ha sido revelado pblicamente por Dios. La fe privada solo obliga a la persona que ha recibido la revelacin.

- Fe objetiva: o Fe definida: las verdades que la iglesia propone explcitamente a la fe de los fieles bajo pecado de hereja y pena de excomunin. Ej: presencia real de Cristo en la eucarstica. o Fe definible: aquellas verdades que la iglesia propone a la creencia universal de los fieles sin que haya recado todava sobre ellas una definicin explicita Fe necesaria con necesidad de medio: son aquellas verdades cuyas ignorancia aun inculpable impide en absoluto la salvacin. Hay unas verdades que tengo que creer para salvarme. Ej: Dios existe y Dios es remunerador. Fe con necesidad de precepto: aquellas verdades que la iglesia propone a la fe de los fieles pero cuya ignorancia inculpable no compromete a la salvacin

Subjetiva: la subjetiva se centra en el sujeto o persona que cree. - Fe subjetiva: o Fe habitual: es un hbito sobre natural infundado por Dios en el bautismo o justificacin del fiel. Ej: el bautismo infunde la fe de tus padres. o Fe actual: es el acto sobrenatural procedente de aquel hbito infuso. - Fe subjetiva: o Fe viva (formada): la fe viva est unida a la caridad y por tanto al estado de gracia. o Fe muerta (no formada/informe): la fe muerta est separada de la caridad en un alma creyente en pecado mortal. Ej: personas creyentes que viven en pecado mortal. La fe informe espera recuperar la gracia con la penitencia. - Fe subjetiva: o Fe explicita: es aquella por la que se cree tal o cual misterio revelado por Dios. o Fe implcita: es aquella por al que se cree todo lo que ha sido revelado por Dios aunque lo ignoremos detallamente. - Fe subjetiva: o Fe interna: si pertenece en nuestro interior. o Fe externa: si la manifestamos con signos.

1.3 Objeto de la fe
- Objeto material: es lo que la fe es en s mismo. El CCVVI establece cual es el objeto material de la fe. Hay que creer con fe divina y catlica, todo lo que se contiene en la palabra de Dios, escrita o transmitida por la tradicin y que la iglesia por definicin solemne, o por un manifiesto ordinario y universal propone como divinamente revelado. Revelacin (escrita en la palabra y en la tradicin).El depsito de la fe: Dios es el que revela. El depsito lo tiene la iglesia y se supone que la iglesia no ha metido anda en el depsito. La tradicin es lo que asegura la palabra de Dios. Con la muerte del ultimo apstol, se cierra el depsito de la fe, no se puede aadir nada ni quitar nada (la fe privada no supone un contenido nuevo de revelacin). Solo la Iglesia puede presentar el depsito de la fe, porque solo la iglesia ha recibido la promesa del espritu santo, que garantiza la infalibilidad de la iglesia en materia de fe. Los dogmas son para afianzar, para facilitar la fe del pueblo. Normalmente para responder con ataques a los fundamentos.

El contenido de la teologa es vincular la fe con la razn. Intenta ver la racionalidad del depsito de la fe. Cuando al fe abandona a la razn surge el fundamentalismo. (Fidesmo: la fe abandona la razn) Cmo presenta la iglesia este depsito?: por definicin solemne o por el magisterio ordinario y universal. o El magisterio ordinario: en cuanto al contenido puede ser autentico e infalible. La encclica es magisterio ordinario para exponer cuestiones del magisterio. o El magisterio extraordinario: el concilio es magisterio extraordinario (ecumnico: del mundo, puede haber concilios locales [Toledo, ej] )

Puede crecer el objeto material de la fe? No cabe un crecimiento sustancial y objetivo, pero si cabe un crecimiento accidental y subjetivo. Por eso no cabe un proceso dogmatico objetivo de meros progresos verdades revelados por Dios, ni tampoco una evolucin dogmatica que haga cambiar el sentido de lso dogmas ya definidos. Si puede ocurrir una evolucin homognea del dogma, es decir, una mayor explicacin de los dogmas pero conservando siempre el mismo sentido. - Objeto formal: Las filosofa escatolgica distingue entre QUOD y QUO. El 1) se refiere al aspecto principal con el que se mira al objeto material y el 2) hace referencia al motivo o razn por la cual se percibe el objeto. El objeto formal QUOD, es el mismo Dios en cuanto es en si mismo, la primera y suma verdad. Y el objeto formal QUO de la fe, es la autoridad de Dios que revela, que en cuanto una verdad no puede ni engaarse ni engaarnos.

1.4 Sujeto de la fe
- Sujeto de la fe: o Remoto: hace referencia a qu personas pueden tener fe. o Proximo: hace referencia a las potencias del alma en la parte de la persona.(voluntad, alma, entendimiento, etc.) a) En el sujeto remoto, tenemos a las personas que pueden tener fe: o Todos los justos del mundo: Todos los que poseen la gracia santificante, con el bautismo o sin l. Y el motivo es que la gracia santificante va siempre unida a la fe sobrenatural o infusa. Bautismo: en este grupo todos tienen la gracia Agua Deseo: no est bautizado pero es sujeto de fe Sangre: mrtires, los bautiza su propia sangre.

o Todos los bautizados o los que estn en pecado mortal: siempre y cuando no haya un pecado directamente contra la fe por hereja formal o apostasa.ene ste grupo tienen la gracia perdida, pero siguen siendo sujetos de fe. o Las almas del purgatorio: que no poseen aun la visin beatifica y por lo tanto conservan la fe. No son sujetos de fe ni los ngeles ni los santos, porque estn viendo a Dios. o Tampoco son sujetos de fe los condenados al infierno: como los demonios ya que tienen una fe natural, no una fe sobrenatural. b) Sujeto prximo, se refiere a la potencia del alma de una persona.

o Dnde infunde Dios la fe en el hombre? en el entendimiento especulativo del hombre. La fe consiste en creer, por tanto, la fe es un acto del entendimiento. Pero aunque esto ocurra, tambin interviene la voluntad. El entendimiento no capta el objeto de la fe. o La voluntad domina al entendimiento especulativo a que acepte la fe, sino estaramos obligado a creer.

1.5 Propiedades de la fe
Sobrenaturalidad: la fe es sobrenatural, lo que es por su principio que es la gracia, e inspiracin de Dios. Lo es por su objeto material que son el conjunto de verdades reveladas por Dios. Lo es por su objeto formal, que es la autoridad. Lo es por su fin, que es la visin beatifica; la persona que se salva pierde la fe. Libertad: nos e trata de una libertad moral, sino de una libertad fsica o psicolgica, que procede de la invidencia intrnseca del objeto de la fe. Es la voluntad la que tiene que inclinar al entendimiento para que acepte el objeto de la fe. Esta libertad ha sido defendida por la iglesia. Infabilidad: la fe es absolutamente infalible no cabe en ella el ms mnimo error, ya que se apoya a la autoridad de Dios no puede engaarse ni engaarnos. El grado de firmeza en la fe depende de la gracia que ilumina al entendimiento y mueve a la voluntad. La fe de los santos era ms firmes de los creyentes, por su mayor grado de su gracia. Tema 2: La necesidad de la fe

2.1 Distinguimos necesidad:

Necesidad de medio: es aquello cuya omisin aun involuntaria o inadvertida impide en absoluto la salvacin. Ej: arrepentimiento en el pecado. Necesidad de Precepto: es aquello cuya prctica esta mandada y es de suya obligatoria pero cuya omisin inculpable no impide la salvacin. Ej: or misa los domingos. Con necesidad de precepto tenemos que distinguir: - Precepto objetivamente: se refiere a las verdades que hay que creer. - Precepto subjetivamente: se refiere a la obligacin de practicar actos de fe externos o internos. + Precepto objetivamente (verdades que hay que creer), hay que saber: - Los dogmas fundamentales de la fe, que estn contenidas en el credo. - Los que se hacen practicar: y qu hay que practicar? los mandamientos - Pedir: que estn contenidas en el padre nuestro - Recibir: que estn contenidas en los sacramentos. - Esperar: que son los novsimos. + Precepto subjetivamente (hablamos de los actos de fe), tanto internos como externos: Actos internos: por derecho divino el acto interno de la fe se prescribe en algunos casos. - Cuando un nio llega al uso de la razn. - Al adulto no catlico, al conocer que la religin catlica es la verdadera. en caso de duda, no est obligado a hacer un asentimiento, solo en conciencia cuando crea que la religin catlica es la verdadera debe de hacer un asentimiento de fe.

Al arrepentirse despus de haber pecado contra la fe. se puede pecar contra la fe, hereja y apostasa. Cuando la iglesia catlica propone con solemne definicin dogmatica una verdad a los fieles. el creyente tiene que hacer un acto interno de fe a esa verdad solemne que la iglesia ha propuesto.

Actos externos: ha que tener en cuanta un doble vertiente, la negativa y la positiva; - Negativa: significa que nunca bajo ningn concepto se puede negar la fe, ni simular una fe falsa. - Positiva: hay que afirmar aun en peligro de la propia vida siempre que lo exija el honor de dios o el bien del prjimo.(mt 10, 32-33) + Honor de dios lo exige en dos casos: 1) cuando alguien es interrogado por la legtima autoridad, acerca de su fe y el silencio o disimulo que equivaliese a negar la fe. 2) cuando a la religin fuese alguien impulsado aun cuan por personas privadas a negar la fe de palabra o de obra. + Bien del prjimo exige que profesemos nuestra fe: 1) cuando de lo contrario se seguira un grave escndalo o peligro espiritual. 2) derecho eclesistico: estn obligados a hacer pblica la confesin de fe todos aquellos de quienes se hablan en el canon 883, es decir, los cardenales, obispos y prrocos, al tomar posesin de los cargos. 3) los adultos que van a recibir el bautismo, tiene que hacer un acto externo de fe. 4) los que vuelven al seno de la iglesia catlica despus de haber dicho alguna hereja o haber sido un apostata. Deben de hacer un acto pblico de fe.

puede ocultarse o disimularse la fe? - La teologa catlica dice que nunca es lcito negar la fe aunque nos cueste la propia vida. Pero en determinadas circunstancias es lcito ocultarla o disimularla. ej: tiempo de persecucin, si se emitiera un edicto para ocultar su fe. Estos no estaran obligados. en tiempo de persecucin religiosa los sacerdotes y los laicos pueden ocultarse o incluso huir. - Se excepta el caso de los pastores cuya fuga expusiera a sus fieles a grave peligro de apostasa. - Y otro caso, es el sacerdote o religioso que tenga que atravesar pases herticos o contrarios a la catlica, pueden vestir de paisano e incluso comer carne en da de vigilia si de otra manera pudiera ser descubierto. 2.2 Distinguimos entre fe: Fe Habitual: es la simple posesin del hbito de la fe. Y la tienen incluso los nios bautizados antes del uso de la razn.

Fe actual: es el ejercicio consciente de la fe. Conclusin: (i) La fe habitual, es necesaria a todos los hombres con necesidad de medio, de ta manera que sin ella, nadie se puede salvar. (ii) La fe actual, es necesaria con necesidad de medio a todos los hombres adultos con uso de razn. (iii) Qu es lo que hay que creer para obtener la salvacin? Hay que creer con fe explicita y por su necesidad absoluta o de medio al menos las dos siguientes verdades: 1) que existe Dios y que es remunerador (premia los buenos y castiga a los malos). (hebreos 11,6) Tema 3: Pecados contra la fe