FERNANDO HUIDOBRO

INTELECTUAL Y HEROE
por el
P. Rafael Valds, S. .
De nuevo se ofrece al pblico una biografa del
P. Fernando Huidobro. Fue su corta vida (1903-
1937) rebosante en simpata y herosmo. Aunque
l rehua el sobresalir, sus grandes cualidades
nunca le permitieron ser en nada vulgar.
Dos PARTES bien diversas tiene esta
biografa: primero, los aos plcidos de
estudiante y religioso, marcado su paso con el
brillo de los grandes dones regalo de Dios.
Despus, su actuar en la Legin.
La primera parte atrae por la ejemplarsima
hermosura de su interior, carcter firme y
operoso. La segunda, por su espontnea y
sencilla grandiosidad.
Llena de contrastes su vida. Era intelectual
hasta atraer la atencin ms benvola de
profesores y compaeros. Pero l pona sus
preferencias no en los sabios, sino en los
obreros, los nios, los ms pobres. Vida de
abstraccin filosfica, pero trasladado de pronto
al Tercio, hace all tales derroches de cario y de
heroicidad, que los mismos hroes legionarios
quedaban asombrados.
A los intelectuales interesar no slo el brillo
de sus estudios, sino la seguridad con que tom
posiciones aun en terreno atrevido ante el
filosofismo alemn contemporneo.
Vida tan sencilla y tan compleja, de tal manera
se afianzaba en las virtudes heroicas, que las
mximas autoridades eclesisticas no han
dudado en formar Proceso Cannico para
examinar sus hechos en vistas a una posible
canonizacin.
Quizs en tiempo no lejano sea presentado
oficialmente ante toda la glesia Fernando
Huidobro como modelo en la prctica del
cristianismo y como intercesor en el cielo.
2
Rafael Valds S..
FERNANDO HUIDOBRO
Intelectual y hroe
!"##
3

MPRM POTEST:
Luis GONZLEZ, S. J.
Provincialis
NHL OBSTAT:
D. FRANCSCO PNERO
MPRMASE:
DR. RCARDO BLANCO
Vicario General
Madrid, 12 de abril de 1965
Editorial Apostolado de la Prensa
4
$NDICE
ADVERTENCIA.................................................................................................8
PRLOGO..........................................................................................................9
PRIMEROS AOS...........................................................................................13
A LA VIDA RELIGIOSA.................................................................................24
CAMINO DEL DESTIERRO...........................................................................38
CARCTER - SIMPATA...............................................................................58
ESTUDIOS Y ENSEANA...........................................................................!!
EL SACERDOCIO..........................................................................................112
VIDA INTERIOR...........................................................................................133
DEVOCIN AL CORAON DE "ES#S.......................................................1!$
%ACIA LA "UVENTUD................................................................................2&3
EN LOS E"ERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN IGNACIO......................22$
CORAN DE APOSTOL............................................................................284
ANSIAS DE SANTIDAD...............................................................................3&8
EN LAS AVANADAS DEL APOSTOLADO IDEOLOGICO...................324
CAPTULO 'IV.............................................................................................353
DEL DESTIERRO A LA LEGION................................................................353
SU APOSTOLADO EN LA LEGIN............................................................391
LOS LEGIONARIOS Y EL CARIO............................................................42!
(AUTISMO DE SANGRE.............................................................................45!
EL CRUCI)I"O DEL PADRE %UIDO(RO..................................................4!9
%EROISMO EN LA CARIDAD....................................................................494
LOS GRANDES COM(ATES.......................................................................522
5
LITURGIA DE CAMPAA...........................................................................554
VIDA INTERIOR DEL CAPELLAN.............................................................5!3
EN LA CARIDAD* %ASTA EL )IN..............................................................$&$
PREPARANDOSE AL TRIUN)O DE)INITIVO.........................................$3!
SU GLORIA....................................................................................................$$3
LLORARLE... +NADA MS,.......................................................................$91
GLORI)ICACIN EN LA TIERRA..............................................................$99
6
A la veneranda memoria de D. Jos de Huidobro y
de D. Mara Polanco, en cuyo cristiansimo hogar
encontr su hi!o "ernando los #rimeros $undamentos
#ara la santidad%
y a los heroicos &egionarios de la '.( )andera, a los
*ue su +a#ell,n tanto am y entre *uienes triun$
de$initivamente, #or abril del -., en la +uesta de las
Perdices.
7
ADVERTENCIA
Desde /0'. se halla introducida la +ausa de )ea1
ti$icacin y +anoni2acin del Padre "ernando
Huidobro. 3s la Autoridad eclesi,stica la 4nica *ue
#uede dar el $allo de$initivo sobre su virtud heroica,
sobre su santidad. A este $allo nos sometemos incondi1
cionalmente desde ahora. 3l ttulo de santo, *ue tantas
veces, en una u otra $orma, a#arecer, en este libro, no
tiene otro valor *ue el *ue suele darse en la com4n
a#reciacin humana.
8
PR%LO&O
Mientras estudiaba en Alemania, en diciembre de 1935,
escribi Fernando Huidobro un artculo lleno de optimismo. Lo
titulaba: Jvenes nuevos y 3vangelio integral. Recojo slo unos
prrafos:
Aqu y all se oye hablar de nuevos jvenes y de una
nueva juventud.
Es algo poco claro todava, pero muy real ya que la
juventud empieza a ser otra cosa en esta revolucin del siglo
XX, que est cambiando la humanidad de arriba abajo.
Es un movimiento de juventud que acaba ya en
Alemania, est en plena efervescencia en Francia, y en
Espaa rompe apenas en los brotes primeros.
No trato de describirlo: difcil tarea. Slo algunos rasgos
que nos hagan reconocer lo que ya hemos visto.
La nueva juventud es ese grupo de jvenes que rompen
radicalmente con lo que hay de contrahecho y convencional
en la sociedad; que quieren buscar, en una vuelta a la natura-
leza, elementos de vida para esta gastada civilizacin, madre
de nios que nacen viejos.
Quieren una vuelta a la verdad, sobre todas las mentiras
en que hemos convenido. Y dentro de esa verdad, poner los
ojos en lo que est ms alto y se llama el deal. Y ofrecerse,
por servirle, al sacrificio y a la muerte.
Estn aburridos del mucho hablar y poco hacer de los
viejos, y quieren ser fuerza de accin. Un querer; no un
razonar.
Les importa, sobre todo, lo eterno y lo ltimo: la solucin
de la vida, segn Cristo o contra Cristo.
Y la buscan. No con la observacin expectante y pasivo
escepticismo de las generaciones estriles que les han prece-
dido; sino en una decisin de la voluntad impetuosa que
quiere vivir.
Porque esta juventud gusta de posiciones absolutas: o
9
niega a Dios y es comunista, o quiere arrebatar hacia Dios a
toda la sociedad en un impulso hacia arriba.
O es internacionalista, en un sueo loco de universal
Repblica roja, o busca en el Nacionalismo el vigor de la raza,
arraigndose en las tradiciones y encontrando a Dios a travs
de Espaa.
Hay vida en la juventud espaola. Hay riqueza de
energas. Ms no se puede pedir. Est desorientada, tal vez.
No sabe dnde va; pero, es que hay quien la oriente?
Para ayudar a la deseada orientacin de la nueva juventud en
sus ansias de superacin, viene este libro.
Fernando Huidobro, a quien tanto preocup siempre el porve-
nir de los jvenes, tiene un Mensaje juvenil de valor extraordinario.
Este Mensaje es su propia vida y sus escritos. El, en todo campo
de accin, camin en vanguardia; tambin le gust andar entre las
juventudes de vanguardia. Quera, acompandolas, dirigirlas. Se
nos fue de la vida en plena juventud. Precisamente cuando iba ya a
comenzar su tan preparada labor de enseanza.
Es increble cmo vida tan corta est tan entretejida de
hechos de primera lnea. Aunque no hay que exagerar demasiado
los cortos aos que lleg a vivir. Treinta y cuatro son edad
suficiente para que un hombre pueda hacer el que tenga
cualidades y oportunidades bastantes cosas. A esa misma edad
muri Don Juan de Austria, y entre otras nonadas, haca ya siete
aos que haba salvado la Cristiandad en Lepanto. Y al insaciable
coleccionador de hazaas, Alejandro Magno, le faltaron todava
dos aos para alcanzar esa edad. Y Balmes, muy pocos ms tena
al morir; y, sin embargo, sus libros filosficos, an ahora, sustentan
escuela.
Parece como si Fernando Huidobro hubiese presagiado que
iba a disponer de muy poco tiempo, y por eso quiso vivir su vida tan
intensamente. Y al irse, nos dej la gratsima herencia de su simpa-
ta y de sus herosmos.
Va dedicada esta biografa, ya en su primera pgina, a sus
padres y a sus Legionarios. Es justicia enaltecer a aquellos entre
quienes naci y a aquellos entre quienes muri. Pero a quienes
principalmente se dirige este libro es a los jvenes.
10
Ya hace tiempo se han ido agotando las tres biografas que de
l se han publicado. Aun la ltima, que fue tambin la ms comple-
ta, escrita por el Padre Francisco Peir.
Esta Vida, que ahora ofrecemos, tiene dos partes muy desi-
guales en duracin. La segunda, supera en emocionante fantasa a
las aventuras ms soadoras de una novela; con la ventaja de ser
histrica.
La parte primera no tiene un brillo tan alucinante; pero es ms
profunda, y tambin es ms aleccionadora, pues desarrolla ante
nosotros el empuje y optimismo de un carcter riqusimo. Los
finales de la vida de Fernando de Huidobro son como el rpido
abrirse de una flor, que deja de pronto que se esparza el intenso
aroma que, poco a poco, se haba ido formando en su interior.
No es un panegrico lo que aqu me he propuesto hacer.
Aunque, debido al esfuerzo hecho por retratar la objetividad, apa-
rezca un cmulo de alabanzas. Casi estoy por decir que, desgra-
ciadamente, no he encontrado apenas defectos en l, que ayuda-
sen al claro oscuro en la presentacin de su figura. He buscado
con afn este aspecto negativo. Desde ahora anuncio que es
poqusimo. Lstima que todava no puedan utilizarse los testimo-
nios dados en el Proceso de su Beatificacin.
No siempre he de sealar en el texto del libro las citas. Pero
desde ahora doy fe de que no he de hacer afirmacin ninguna que
no tenga el aval de algn testigo, o no conste en algn serio docu-
mento. Aparte de los motivos generales, hay otro, de ndole
personal, que me exige el guardar la mayor exactitud en todo
cuanto aqu escriba; y es el gran cario de amistad y de veneracin
que me ha unido a Fernando Huidobro. No quisiera deformar en lo
ms mnimo su figura. Presentarlo tal cual fue, en cuanto me sea
dable conseguirlo, es el mejor homenaje que puedo rendir a su
amable recuerdo. Mi ilusin se vera colmada si lograse hacerlo
revivir en estas pginas de tal manera que los que le han conocido
y son tantos an tuvieran que repetir en la lectura de cada
captulo: As era Huidobro!
La lectura de este libro va a dejar en todos los lectores lo
espero un halo de optimismo, de empuje hacia lo noble y lo
santo.
En los numerosos escritos de l que aparecern en la biogra-
11
fa, advierto que los subrayados sern nicamente los que as
estn en los originales.
La cronologa de su vida, bien sencilla: Nace en Santander, en
1903. A los diecisis aos entra en el Noviciado de jesuitas, en
Granada. Sigue una larga vida de estudios, que se interrumpen con
tres aos de Magisterio en Aranjuez y Chamartn. En 1933 es orde-
nado sacerdote, en Holanda. Pasa un ao en Portugal, en retiro.
Luego, a Alemania, a doctorarse en Filosofa. Regresa a Espaa y
es Capelln del Tercio. A los pocos meses, un caonazo ruso pone
fin a su existencia. Tena, al morir, treinta y cuatro aos.
Tuvo un profesor que compendi as la vida de Fernando
Huidobro: Es una alegre lnea recta de luz, dirigida siempre hacia
arriba.
Los que hemos sido sus compaeros, nos sentimos felices de
haber visto de cerca sus ejemplos, y orgullosos de haber gozado
de su amistad. Los que le contemplen revivido en esta biografa,
recibirn tambin el gozo de caminar luego ms seguros, siguiendo
el Mensaje de luz y de entusiasmo que, en su vida y en sus
escritos, nos ha dejado Fernando Huidobro.
12
CAP$TULO PRI'ERO
PRI'EROS A(OS
/. 56u llegar, a ser este ni7o8 9. A Melilla.
-. +olegio :Mangas;. '. <r$andad.
1. QU LLEGAR A SER ESTE NO?
En el cristiano hogar santanderino de los esposos don Jos de
Huidobro y Ortiz de la Torre y doa Mara Polanco y Bustamante,
se notaba en todos los moradores una incontenible alegra al
atardecer del da 10 de marzo de 1903: es que all, a las cuatro y
media, haba nacido un nio.
Sus padres lo reciban como un nuevo regalo de Dios. Los
cinco hermanos que le haban precedido en la vida: Rosario, Jos
Mara, Carlos, Joaqun y Rafael iban acercndose a contemplarlo
de cerca con la curiosidad infantil suscitada ante un hecho extraor-
dinario; curiosidad tan sobrenatural y cordialmente encauzada por
las personas mayores de la familia. La gran satisfaccin de todos
hubiera sido todava mucho ms completa si se hubiera descorrido
ante ellos el porvenir santo de aquel nio. Comenzaba aquella
tarde, ante los ojos encariados de padres y hermanos, una vida
que treinta y cuatro aos despus, como final de una trayectoria
toda blanca, iba a culminar de un modo trgico, pero heroicamente
glorioso, en las afueras de la capital de Espaa. Y diez aos ms
tarde se haba de iniciar oficialmente el pblico proceso para la
posible Beatificacin y Canonizacin de este nio recin nacido.
A los dos das le llevaron a la Parroquia de la Anunciacin,
llamada vulgarmente la Compaa, por haber pertenecido a los
Jesuitas hasta la expulsin decretada por Carlos . El Prroco,
doctor don Gervasio de la Maza, le administr el Sacramento. Le
apadrinaron su hermana Rosario, aunque tan pequeita an, y su
13
to paterno don Fernando. Recibi el nuevo cristiano el mismo
nombre de su padrino, ms los de Jos Mara porque era devota
costumbre de la familia aadirles a todos estos dos sagrados
nombres y el de Melitn, recuerdo del da de su nacimiento.
Tena el nio Fernando poco ms de un ao cuando, el 20 de abril
de 1904, recibi en aquella misma iglesia la Confirmacin,
administrada por el seor Obispo, doctor Snchez de Castro, en su
visita pastoral.
Los padres de Fernando, ambos de Santander, procedan de
familias muy noblemente vinculadas en la Montaa. Pero lo que es
ms de estimar, ambos con una catolicidad ejemplar, en pblico y
en privado.
Dios les concedi la alegra de ver nueve veces florecer en su
hogar la bendicin paternal: nueve hijos que constituyeron el objeto
de sus desvelos y de los que siempre se pudieron cristianamente
gloriar.
l, ingeniero de Minas, iba a tener a dos de sus hijos tambin
ingenieros, aunque de Caminos: Jos Mara e gnacio. Y dos milita-
res: Joaqun, que llegara a Coronel de nfantera, y Rafael,
Teniente Coronel aviador. Los tres hijos que siguieron a Fernando
fueron tambin religiosos: gnacio, que luego de graduarse en la
Escuela de Caminos se hizo jesuita, y Mara del Carmen y Mara
Teresa, ambas Religiosas Esclavas.
Es lstima que ya no se conserve la casa en que naci y vivi
sus primeros aos Fernando nmero 5 de la Plazuela del
Prncipe. Durante el devastador incendio que desol todo aquel
hermoso sector de la ciudad de Santander 16 de febrero de 1941
, qued totalmente destruida. Esta casa se hallaba enfrente de la
glesia del Sagrado Corazn, de los Jesuitas, y esto contribuy a
que la familia Huidobro mantuviese ms fcilmente su antiguo
afecto a esta Orden religiosa. En una ruidosa manifestacin
revolucionaria contra aquellos Padres, tambin particip doa
Mara Polanco de los insultos y amenazas, pues a duras penas
pudieron su esposo y su cuado sacarla ilesa de la glesia del
Sagrado Corazn, en donde a esa misma hora se encontraba.
Los primeros aos de Fernando, como los de todo nio: era
alegre, simptico, noble, comunicativo. Ojos grandes, pensadores;
con un mirar lleno de bondad. Era, en medio de su alegra, algo tra-
14
vieso, mostrando en esta ingenuidad su alma tan sana.
Ancdotas, como en la historia de todo nio; minucias que
entre los familiares se comentaron en su tiempo como hechos
graciosos y que, con el pasar de los aos, se recuerdan con espe-
cial inters, cuando el entonces nio ya ha entrado en la historia de
los hombres afamados. Fernando Huidobro, al igual que la mayora
de los nios de aquel tiempo, llev melena hasta los cinco aos.
Cuentan ahora sus hermanos el miedo que pas cuando vio venir
sobre su cabeza las tijeras del peluquero, y su contento porque
result que no le haba hecho dao. Mayor fue el lloro que tuvo
cuando le cambiaron unas monedas de cobre que le haban regala-
do, por unas pocas de plata; crea que le haban engaado
quitndole mucho de su capital.
2. A MELLLA.
Y fue creciendo, como todo nio. Aunque no es esto exacto,
pues no todos los dems nios tienen la gran suerte de l, de ir
creciendo en el ambiente de un hogar cristiansimo, ni de tener
unos padres que le encaminaban al bien con su tan honda piedad y
con su catolicismo practicado segn las costumbres ms tradicio-
nales de la Espaa de entonces. Recuerdan todava sus familiares
la singular atencin con que su madre le iba enseando e
inculcando en el tierno nimo del pequeo Fernando los primeros
conocimientos religiosos y morales, que el nio tan dcilmente
asimilaba. La preparacin para su Primera Comunin se la dio,
ayudando en esto a los propios padres, el Comandante-Capelln
de Artillera, don Fernando Solanilla; a padres y hermanos
admiraba el recogimiento con que el nio escuchaba las
explicaciones y el ansia de comulgar que en aquellos das
manifestaba. Esta Primera Comunin no la hizo en Santander, sino
en Melilla, y precisamente el da del Sagrado Corazn de Jess, 23
de junio de 1911, en la Capilla del Buen Suceso.
Y es que unos aos antes, en marzo de 1908, toda la familia
se haba tenido que trasladar a aquella plaza fuerte del Norte de
frica, cuando el Presidente de la Compaa Transatlntica,
Marqus de Comillas, le pidi a don Jos de Huidobro se encar-
15
gase de dirigir la construccin del puerto en aquella principal ciudad
del nuevo Protectorado espaol. La vida familiar en Melilla, preci-
samente por lo ms reducido all de las relaciones sociales, se hizo
an ms ntima y tambin de mayor intensidad en las prcticas
religiosas. Fernando, desde su Primera Comunin, comenz a
comulgar lo mismo que todos en la casa los Primeros Viernes
de mes. Piadoso, s; pero procuraba evitar las funciones largas de
iglesia; le cansaban. Todava recuerdan los suyos la vez que, por
no tener que asistir con los dems a una Misa cantada, se arregl
para escuchar l, a solas una rezada.
Es en este ambiente de Melilla cuando, ante la vista de los
soldados, las msicas militares, el ruido de la guerra cercana, el
ejemplo de dos de sus hermanos mayores, se empez a llenar de
marcialidad guerrera el alma infantil de Fernando. Y a todos deca
que l iba a ser militar. Cuando su madre le contestaba que ya eran
bastantes dos militares en la casa, alguna vez contestaba: Bueno,
mam. Entonces ser cura castrense.
La tranquilidad de la familia se haba tristemente perturbado
poco despus de su llegada a Melilla, cuando, en julio de 1909,
ocurri la terrible tragedia del desastre militar del Monte Gurug y
del Barranco del Lobo, en que centenares de espaoles perecieron
a manos de los moros sublevados a unos pocos kilmetros de la
ciudad. Huyendo de este centro de guerra, la familia se traslad en
seguida a Mlaga, en donde se quedaron todo el verano en un
chalet que alquilaron muy cercano al mar. Aunque a los dos meses
sobrevino la interina tranquilidad, pero la natural consternacin y
sobresalto, y la suspensin de las obras del puerto, obligaron a la
familia Huidobro a ir preparando su retorno a la Pennsula: en
diciembre de 1911 abandonaron Melilla y se establecieron en
Madrid; primeramente en un piso de la calle Villalar, 5; luego, en el
ao 12, pasaron a Claudio Coello, 24, y al fin, poco tiempo
despus, definitivamente, a la calle Villanueva, 43. Las vacaciones
de verano las pasaban todos en el Astillero o en la misma ciudad
de Santander.
Ya para entonces se iba perfilando el sello inconfundible del
carcter de Fernando, aunque muy nio todava. Rpidamente se
manifestaban en l su inteligencia clara y viva y su bondad de
carcter.
16
Era de genio muy activo dice uno de sus hermanos. Era
alegre. Hasta en una poca le dio por hacer el ganso; lleg l a
decir, en broma, que era el ms gracioso del mundo. Mi madre
deca que a veces estaba insoportable. Otro pariente nuestro, que
le trataba bastante, pero que no vea las cosas del mismo modo
que mi madre, aseguraba que Fernando era graciossimo. Esto
sera hacia 1915. A veces tenamos, entre hermanos, nuestras
discusiones violentas y aun rias y golpes. Creo que fue desde que
empez a tener vocacin cuando, alguna rara vez que ocurra esto,
me peda que le perdonara. Se le notaba la violencia que se haca
para pedrmelo. El distintivo ms caracterstico, quiz, en aquel
nio de doce aos, era la naturalidad. Haca las cosas aun las
que, dadas sus excelentes cualidades, le salan mejor sin darles
importancia, sin pretender alabanzas ni preocuparse por ellas.
En una carta escrita por Fernando desde El Astillero en
septiembre del 16 cuenta lo mucho que se diverta y jugaba
durante el verano: El jueves hubo una rifa en casa de to Gabriel y
una corrida de toros. Los matadores ramos Carlos, gnacio y yo. A
m me dieron la oreja.
Le gustaban, como a todo joven a esa edad, pero en grado
notable, los deportes, la Naturaleza. Jugaba al futbol; remaba y
nadaba muy bien. Cunto gozaba ejercitndose con sus hermanos
y amigos, en la gran baha de Santander.
3. COLEGO MANGAS.
Apenas llegada la familia a Madrid en 1912, comenz su
Segunda Enseanza. Hasta entonces haba hecho los estudios
preparatorios dentro de casa. Notablemente haba aprovechado en
estos comienzos de sus estudios, debido en gran parte a las clases
que en Melilla haba recibido de su maestro, cabo de tropa de la
guarnicin, que en horas libres daba lecciones de enseanza
elemental a los nios cuyas familias se lo solicitaban.
Buscaron un colegio que fuera de orientacin totalmente
catlica, seguro para la formacin, y a la vez que no estuviese
demasiado lejos de la calle Villanueva. Felizmente, a muy poca
distancia en Jorge Juan, 20 comenz aquel mismo ao a
17
funcionar el ya de antiguo llamado Colegio del Sagrado Corazn,
conocido tambin desde ese mismo ao con el ttulo de Academia
Hispano-Americana, y ms familiarmente nombrado Colegio
Mangas, por ser ste el apellido del Director. Ocupaba el Colegio
el piso alto correspondiente a las casas 20 y 22. En el piso bajo del
20 viva la familia del seor Mangas. En el 22 haba una Oficina de
Correos, que an perdura all. Al fallecimiento del seor Mangas,
en enero de 1922, ces su Colegio, y fue sustituido por los
Colegios Nacionales que actualmente existen en el mismo local.
Acudan a este Colegio bastantes alumnos de familias muy cono-
cidas en el barrio.
All estudiaron Fernando y su hermano gnacio todo el
Bachillerato. Contenta su familia de tenerlos tan cerca y en un
colegio tan prestigiado. Por eso, sus padres, que nada ansiaban
tanto como la educacin moral e intelectual de sus hijos, los mantu-
vieron tantos aos en aquel centro de enseanza. El que no fuera
muy numeroso el alumnado pues las clases eran solamente de
unos veinte estudiantes favoreca el que pudieran ser mejor
atendidos. En los tiempos de recreo, sus juegos, en especial la
pelota, los tenan en un patio o solar frontero, o simplemente
jugaban tambin en la calle, en Gurtubay, entonces con suelo de
tierra y con campos de tenis a uno y otro lado. Tngase en cuenta
que por entonces no haba tantas construcciones ni tanto trfico
como en el da de hoy.
El aprovechamiento en los estudios del alumno Huidobro fue
excelente. En el nstituto al que concurran para sus exmenes,
cada ao obtena Sobresaliente en todas las asignaturas, y
adems, de ordinario, al menos un par de Matrculas de Honor. En
el nico prospecto del Colegio que hemos conseguido aparece en
el Cuadro de Honor, con cinco Sobresalientes y tres premios. Se
una en l, a un gran entusiasmo por el estudio, una muy superior
capacidad intelectual.
Como no puede menos de suceder en cualquier centro donde
se junten muchos jvenes, pues no hay cuidado ni vigilancia que
del todo lo pueda evitar, no le faltaron a Fernando algunos
compaeros de corazn y costumbres extraviadas. Fernando se
mantuvo ntegramente puro, tal cual lo estaba dentro de su propio
hogar: ni una sola vez se le escuch palabra soez o menos digna,
18
ni tom parte en juntas inconvenientes. Lo afirma su propio herma-
no, alumno como l en este Colegio, y lo afirman otros dos condis-
cpulos con quienes he logrado entrevistarme.
Entre sus numerosos hermanos, en familia, su espritu se
fortaleca en ejemplos de gran piedad cristiana. Algunos de aque-
llos malos compaeros que se encontraba fuera de casa, no
lograron empaar su limpieza de alma. Tena a su favor el hogar,
su firmeza de carcter y su ngel de la Guarda que velaba por l.
Ao ms adelante, agradeciendo a Dios sus misericordias, escribi
en su Diario: Y a la impudicia fascinante que me rodeaba, oponas
la clara pureza de mi hogar, donde T reinabas por el nombre
limpio de mis padres.
La estima que tenan de Fernando, como joven de alma y
cuerpo puros, revlase en este hecho que el mismo Huidobro
cont, aos ms tarde, a otro estudiante jesuita: durante su perma-
nencia en el Colegio Mangas, al salir una tarde de las clases, uno
de los alumnos se present ante l llevndole para que contem-
plase una fotografa muy inmoral: al punto, otro de los mayores,
interponiendo su mano para impedir que la pudiese ver, exclam:
No, a ste no!
Al mes escaso de su entrada en el Noviciado de la Compaa,
escribi a su madre con una referencia a sus propios cuidados en
las lecturas durante estos aos de Bachillerato:
Entre los libros que dej en el armario de los juguetes
hay algunos que no son a propsito segn creo para que
los lea gnacio. As que pregunte a los padres, cuando quiera
leerlos. Uno hay, "lores de #oetas ilustres de los siglos /= y
/., que tiene varias poesas no muy buenas, que yo tampoco
las le. Cgele y gurdele o trale, que para nada servir. Te
digo esto porque se me olvid a m hacerlo, con las prisas del
viaje.
No deja tambin de ser bien significativo, para hacernos ver la
limpieza de conciencia del joven Fernando en estos tiempos estu-
diantiles y la inocencia de su alma, la ancdota siguiente: durante
el Noviciado, entre las faltas de que ante sus connovicios se acus
en cierta ocasin pblica, fue una sta: de haberme dejado llevar
en el mundo del gusto de oler vinos generosos.
Un hecho bien singular ocurri durante el tiempo de estudios
19
en el Colegio Mangas. Es gran manifestacin de la nobleza de
sentimientos del alumno Fernando. Se present una vez uno de los
profesores a la seora de Huidobro para hablarle de su hijo: que
era, sin dudar, el mejor alumno que tenan en el Colegio. Esta ala-
banza general no fue lo que ms emocion a la feliz madre de
Fernando, sino el or que su hijo que sola ocupar el primer pues-
to en todas las asignaturas, llevado por la compasin hacia otros
compaeros, rogaba a veces al Director que ese primer puesto se
lo quitaran a l, en alguna de las clases, y se lo dieran a algn otro
de los alumnos que no tuviera ninguno. Agregaba que el Director,
naturalmente, no accedi a tal cambio, en el reconocimiento pbli-
co de los mritos de cada uno; pero que quera decirle a ella, su
madre, que durante sus largos aos de magisterio, nunca haba
presenciado caso semejante en ningn alumno.
As transcurrieron los aos de la primera juventud de este
alumno lleno de entusiasmo, de alegra, de entrega a toda actividad
en el estudio, en el juego, en la amistad; querido por todos sus
compaeros porque siempre iba por el camino del bien y la
bondad. Con qu cario, despus de ms de cuarenta aos,
hablan de l, recordndole, dos condiscpulos presentes ahora en
Madrid: el arquitecto Fungairio y don Juan Mara Bonelli! En
medio del bienestar de su alma tan sana no dejaban de gustarle
esas inocentes travesuras de los de su edad: como cuando se
ingeniaba, aunque no siempre con demasiado xito, para vender al
mejor precio sus libros ya en desuso, en la conocida casa de com-
praventa de doa Pepita, en Jacometrezzo.
Todo l franqueza y simpata, juntas a la vez con entera forta-
leza de carcter, que resplandeca ms an en aquel aspecto
infantil y candoroso de rostro que conserv toda su vida.
Parecales a algunos que su figura evocaba la del jovencito
polaco patrono de la juventud. Y as el Hermano Portero de la casa
de los Jesuitas en sabel la Catlica, sola anunciar su llegada al
Padre Leguina, confesor un tiempo de Fernando: Padre, ah, en la
Sala, est esperndole San Estanislao de Kostka.
Su vida se iba poco a poco llenando de piedad: obediente y
carioso en la casa, compasivo fuera de ella con los chicos pobres,
a quienes tantas veces regalaba el dinerillo que a l le daban. Con
alguna frecuencia iba a la glesia de la Concepcin a hacer solo el
20
Va Crucis o la visita al Santsimo. Y hacia el final de su Bachille-
rato comenz ya a comulgar semanalmente. Para la Misa sola
ms bien acudir a la glesia de San Manuel y San Benito, en donde
encontraba a su confesor que tambin lo era de algunos otros de
la familia, el Padre Negrete. Cuando estaban en Santander iba a
la glesia de los Jesuitas que tan cercana tenan, y all oa Misa a
diario.
Amante asiduo de los libros, ninguno lea sin antes consultar
si era conveniente para l su lectura. Sin retrasar en nada las
asignaturas, en estos aos ley ntegros los 25 tomos de la Historia
de 3s#a7a de Lafuente; gran parte de las novelas de julio Verne y
de Pereda; Alarcn, "ern,n +aballero, Trueba; no digamos del
Quijote: seis veces lo ley entero. Ms llama la atencin el que ley
tambin, y no una sola vez, la Vida de >an &uis Gon2aga escrita
por el Padre Cervs. Desde muy pequeo lea cada mes y con
tan inusitada concentracin que en esos momentos a ninguna otra
cosa atenda la revista 3l Mensa!ero del +ora2n de Jes4s.
En esta costumbre de emplear algunos ratos en lectura religio-
sa, no haca sino seguir el ejemplo de sus propios padres: l, lector
constante del Kempis, ya desde sus aos de estudiante en
Lovaina, y su madre, quien, por su devota amistad con la Congre-
gacin de los ngeles Custodios, tanto lea y meditaba la larga
Vida de su Fundadora.
4. ORFANDAD.
Por este tiempo sobrevino a la familia un luto inesperado.
Poco antes de terminar Fernando su Bachillerato, cuando tan slo
tena trece aos, ocurri un hecho familiar que conmovi doloro-
samente todo su ser: la repentina muerte de su padre. Para toda la
familia, estrechsimamente unida en el cario ms ntimo, y de
modo muy particular para Fernando, de temperamento tan sensi-
ble, este acontecimiento necesariamente tuvo que influir muy
hondo en la direccin de su espritu.
Muy a principios de septiembre de 1916, se dirigi don Jos al
Balneario de Lirganes (Santander), cosa que sola hacer cada
ao, pues aquellas aguas medicinales le eran muy provechosas
21
para su crnica afeccin bronquial. Acostumbraba albergarse en
Solares, a pocos kilmetros del Balneario, en casa de su cuada, la
seora viuda de Lpez Driga. Al poco de llegar a Solares, enferm
gravemente con un fuerte ataque de uremia que le priv totalmente
de sus sentidos. Pudo solamente recibir la Extremauncin. Urgen-
temente viaj el da 3 desde Madrid a Solares su esposa, doa
Mara, que lleg nicamente a tiempo para asistir el 4 a los ltimos
momentos de vida de su esposo. Ella misma lo amortaj. El vene-
rado cadver qued al da siguiente depositado en el panten que
la familia Lpez Driga posea en Solares. A los dos hijos peque-
os, Fernando e gnacio, a quienes su madre haba dejado en El
Astillero, les comunicaron la triste noticia, al da siguiente del falle-
cimiento, sus tos don Antonio de Huidobro y su mujer la seora
Garca de los Ros. Recuerdan los all presentes que Fernando, el
mayor de los cuatro pequeos, recibi la noticia con gran fortaleza
de nimo y vironle retirarse para llorar a solas y rezar arrodillado
con gran fervor.
Para felicidad del recin fallecido y para consuelo de su espo-
sa y sus hijos, don Jos viva siempre preparado a presentarse
delante de Jesucristo a dar cuenta de su vida, tan enteramente
dedicada a su servicio. Feliz el varn dice Jesucristo a quien
el Seor cuando venga encuentre vigilante.
Esta fue la niez y primera juventud de Fernando Huidobro.
Muchos aos despus, en carta muy expresiva, dirigida a su madre
con ocasin de los graves disturbios del 31 y anunciada disolucin
de la Compaa de Jess en Espaa, y de la guerra sistemtica
contra la educacin cristiana en la enseanza oficial, recuerda y
agradece una vez ms cuanto por l han hecho sus padres. A
medida que van pasando los aos va tambin uno cayendo ms en
la cuenta del enorme beneficio que es el haber vivido en un hogar
de verdad cristiano:
Te agradezco muchsimo tus oraciones por la Compa-
a. El ver que todos los de casa y t sobre todo no os
preocupis tanto de nosotros personalmente, cuanto del bien
de las almas y de nuestra Compaa, me consuela mucho;
porque veo que es espiritual, y segn Dios, el amor que nos
tenis; y me da mucha esperanza de que nos vamos a juntar
los nueve hermanos con pap y contigo en el gozo eterno de
22
Dios. La ltima carta que he tenido de Joaqun era tambin
muy hermosa y cristiana de veras. Qu gloria vas a tener por
todo lo que has sufrido y te has sacrificado para educarnos,
sin hacer otra cosa! Cuando lo hacas no lo sabamos apre-
ciar; pero ahora ya reflexionamos y vemos que con nada se
paga, cuando se ve a tantos vacilar en la fe y dejarse arras-
trar; y a los de casa todos firmes al lado de Jess, nuestro
Rey. Recuerdos a todos. Y te abraza tu hijo, Fernando.
23
CAP$TULO II
A LA VIDA RELI&IOSA
/. +on los alumnos del ?.+.A.?. 9. Vocacin.
-. >u 4ltimo e@amen. '. A Granada. A. >u alegra y su
amor a la +om#a7a.
. CON LOS ALUMNOS DEL .C.A..
En el ao 1932 se incaut la Repblica laica del incendiado
edificio que, en el Paseo de Areneros, tenan los Padres jesuitas,
desde haca ya veinticinco aos, para su Colegio de ngenieros,
Mecnico-Electricistas y Alumnos de Bachillerato. Se vio obligada a
trasladarse esta nstitucin docente .C.A.. a un local que en
el Paseo de Rosales encontraron. Desde ese triste momento qued
cambiado su antiguo y conocidsimo nombre, por el casi annimo
de Didaskalion.
Durante el 1935 varios antiguos alumnos haban tenido
charlas a los colegiales cada uno sobre su propia carrera,
orientndoles para el futuro antes de que los prximos bachilleres
definieran su porvenir. De paso por este tiempo en Madrid, e
invitado por el nuevo Rector, Manuel de Larragn, tambin se
present una tarde en Didaskalion el Padre Fernando Huidobro,
que por aquel entonces haca su Tercera Probacin en Portugal.
Llegaba al Colegio en el que diecisis aos antes haba estu-
diado como alumno, a fin de exponer, ante los alumnos actuales, lo
que es la vida religiosa que l haba elegido: uno de los caminos
que, entre tantos otros, se les abrira a aquellos jvenes una vez
terminada su Enseanza Secundaria.
Nos ha quedado una hojita con la pauta de la conversacin
familiar all desarrollada:
Queridos compaeros! As os llamo, por el recuerdo
de Areneros y de aquella Virgencita nuestra que se quem...
24
Estis en la encrucijada de la vida. Y nos llamis a noso-
tros, a los que hemos ya casi llegado a lo ms alto de la vida
humana y empezamos ya a descender, a morirnos, para que
os hablemos de este camino y os dirijamos. Por eso me
perdonaris que os hable de m, de lo que yo mismo he
experimentado y visto.
Me dais envidia y me dais miedo... Yo estuve muy
perplejo en la encrucijada: en sexto ao de Bachiller.
Vocacin es: inclinacin racional y constante, por moti-
vos sobrenaturales, a un estado de vida.
Qu pensaris de que empiece carrera de mdico, uno
que se desmaya si ve sangre; o poltico, el tartamudo?
Empec carrera de abogado, sin vocacin. Camino bien
repisado! Y a los pocos das, de repente, vi. Y nunca ms
volv atrs. Y si ahora eligiese, con todo el peso de la expe-
riencia de diecisis aos de jesuita, elegira lo mismo. Y otra
vez, y otra, y otra. Soy feliz. Tengo la paz de quien encontr
lo que buscaba.
Aqu tenis mi caso. Por qu me os?
2. VOCACN.
Cundo comenz Fernando a tener vocacin para entrar en
la Compaa? Seguramente que ni l mismo hubiera podido
responder sealando fecha. En la gran mayora de casos seme-
jantes al suyo, cuando el alma es pura y piadosa, el llamamiento de
Dios viene tan suave, tan poco a poco, que ni siquiera se da cuenta
el joven de que Dios le est atrayendo a la vida de perfeccin. Se
sienten los efectos de esa voz, pero sin todava distinguirla.
Un par de aos antes de culminar sus estudios de bachiller,
comenz a comulgar semanalmente. Tal vez coincidi esta mayor
insistencia en las prcticas de piedad con el fallecimiento de su
padre, hecho que tan dolorosamente le afect. Durante las vaca-
ciones de 1917 trat bastante con los Padres Jesuitas de Santan-
der, a quienes tan cercanos tena en su glesia del Sagrado Cora-
zn.
25
Lleg la Cuaresma de 1918. Cuatro meses ms y Fernando
obtendra el ttulo de bachiller. Dos de sus hermanos mayores
cursaban los estudios militares. Sera ste su camino? Algunas
veces as se lo imagin. Antes de tomar una decisin de tan sin
igual importancia para su vida entera, quiso, a fin de pensarlo
mejor, hacer unos das de Ejercicios Espirituales de San gnacio.
Nunca los haba hecho. Aconsejado por su hermano Jos Mara y
por el Padre Leguina, se uni a los Congregantes de San Estanis-
lao de Kostka en la glesia del Sagrado Corazn, en sabel la
Catlica. All, en aquel retiro dirigido por el Padre Mariano Madrid,
medit despacio en su porvenir. Sali de estos Ejercicios fervoro-
ssimo.
Desde esta fecha ya comenz a decir confidencialmente a su
hermano gnacio que pensaba hacerse jesuita. gnacio no llegaba a
persuadirse que hubiera tomado tan en serio esta resolucin. Se
imaginaba que eran simplemente unos deseos buenos.
Luego de a su hermano, el primero a quien el joven Fernando
comunic su determinacin fue a su confesor, el agustino de
Columela, Padre Negrete, con quien tambin varios de la familia se
confesaban. Veinte aos ms tarde, escribi este Padre sus impre-
siones:
En los no pocos aos que llevo en el ejercicio de
nuestro ministerio, no he tropezado con un alma tan angelical
como la suya: castsimo, obediente, fervoroso, aplicado en
sus estudios. Puedo asegurar que su inocencia de vida me
infunda cierta veneracin; y no pocas veces se me antojaba
como un reproche a mi frialdad en el servicio de Dios. Cuan-
do le vea acercarse a m, sola decirme yo mismo: 'Aqu
viene San Luis Gonzaga.'
As que, cuando, terminado el Bachillerato, vino a decir-
me que haba resuelto ser Religioso, le contest: 'Esperando
estaba la noticia. Ve y ponte a las rdenes del P. Leguina' (de
los jesuitas de la Flor).
Su madre, digna de tal hijo, opuso solamente a las pretensio-
nes de Fernando un reparo: poda, sin duda alguna, entrar religio-
so, puesto que l as lo quera; pero siendo demasiado poco an lo
que l conoca a los jesuitas, era menester que los tratase ms de
cerca para conocerlos y luego proceder con ms pleno cono-
26
cimiento para la resolucin definitiva. A este fin lo mejor sera hacer
un tiempo de estudio en alguno de sus Colegios.
Este consejo, tan prudente en s, adoleca de insuperable difi-
cultad: Fernando era ya bachiller y los jesuitas no tenan en Madrid
Colegio de Estudios Superiores.
La Providencia se encarg de allanar inesperadamente la tan
insuperable dificultad: aquel ao y nicamente aqul estuvie-
ron abiertas en el Colegio de Areneros las clases de Preparatoria
de Derecho, instituidas por el nuevo Rector, Padre D'Arcy. Al fina-
lizar este curso mora el Rector, vctima de la famosa gri##e, y con
l desaparecieron todos sus proyectos de dejar establecidas en
Areneros las Preparatorias de carreras especiales.
Se cerr al final de aquel mismo curso la Preparatoria
de Derecho deca ms tarde Huidobro, sin ms conse-
cuencias, ni al parecer ms intenciones de Dios, que la de
ofrecerme en aquel ao la ocasin de conocer y decidirme a
entrar cuanto antes en la Compaa de Jess.
Y por su parte aadimos nosotros la Compaa bien se
poda dar ms que recompensada de sus trabajos durante aquellos
efmeros Estudios Superiores, con la entrada en su Noviciado del
alumno Fernando Huidobro.
Con gran cario y con gran agradecimiento a Dios record
Huidobro toda su vida un acontecimiento, muy sencillo exte-
riormente, dentro de su ao de estudiante en el .C.A.., pero de
gran influjo para su vida espiritual en el porvenir: el da de la
nmaculada de este ao 1918 ingres en la Congregacin Mariana
de San Luis Gonzaga. Su Director era en este tiempo el Padre
Jos Mara Ponce de Len. Durante toda su vida fue uno de los
actos de devocin ms consoladores para l y ms repetidos, el
renovar la Consagracin a Nuestra Seora hecha por l ese da 8
de diciembre. Y de la Medalla de la Congregacin que le recordaba
este acto, tan no se quera ms tarde separar, que aun durante la
campaa militar la llevaba consigo, y con ella al pecho debajo de
su camisa legionaria termin su vida en la Cuesta de las
Perdices.
Mucho le estimaron los tres profesores de aquel nico ao
que estudi en Areneros: el Padre Ponce de Len, que le ense
Filosofa, y los dos insignes catedrticos de la Universidad Central:
27
don Pedro Sainz Rodrguez y don Antonio Ballesteros, que tenan
las clases de Literatura e Historia.
El Padre Vicente Gmez-Bravo diriga la Tertulia Literaria a la
que Fernando perteneci ese curso.
Dos acontecimientos religiosos, de extraordinaria publicidad
en Espaa, presenci en este su ltimo verano de seglar el
estudiante Fernando Huidobro, y de ambos envi poco tiempo
despus a la Revista de Areneros muy interesante relacin.
El primero fue la solemnsima y oficial Consagracin de
Espaa al Corazn de Jess, realizada por el Rey Alfonso X en el
Cerro de los ngeles el da 30 de mayo del ao 19. Formaba all
parte Fernando de la representacin que el Colegio de Areneros
haba enviado a hecho tan trascendental.
La otra visita, tres meses ms tarde, la realiz, desde El
Astillero a la iglesia parroquial del cercano pueblecito de Limpias,
para presenciar los prodigios de muy dudosa autenticidad que
las multitudes que de todas partes acudan afirmaban realizarse en
la tan devota imagen del Seor Crucificado.
As como, aos ms tarde, le gustaba hablar del Cerro de los
ngeles y de cuanto se relacionaba con aquella Consagracin,
cuyos detalles conservaba vivsimos entre sus mejores recuerdos;
en cambio, rehua la conversacin sobre Limpias. Lo nico que
contaba de esta visita era lo que ya tena l escrito en la relacin
publicada entonces a raz de aquel suceso:
un inmenso dolor de los pecados llen mi alma, y ca
de rodillas implorando perdn.
3. SU LTMO EXAMEN.
De las tres Matrculas de Honor obtenidas en las tres asigna-
turas, la ltima despedida de sus estudios como seglar, poco
meses antes de su entrada en la Compaa la alcanz entre
circunstancias bien simpticas: en la Universidad Central de Madrid
se present para dar ante don Julin Besteiro su examen de
Lgica. Fernando Huidobro tena, por aquel entonces, voz y cuerpo
de nio. Le pregunt Besteiro su materia predilecta, sobre la que
tena l escrita una pequea y poco lcida monografa: la
28
teora de Kant sobre los juicios sintticos a priori.
El joven Fernando, con su transparencia habitual, los expuso
concisamente. Don Julin se iba ya entusiasmando al orle, y le dio
con el codo al otro examinador, Ovejero, que aun cuando sola
participar de sus mismas ideas, no participaba en aquellos momen-
tos de sus entusiasmos, pues estaba medio dormido: Pero es
que usted, Ovejero, no oye el examen que est dando este mucha-
cho? Y dirigindose al alumno: Muy bien! Excelente exposi-
cin!
Huidobro prosigui entonces con pasmosa serenidad: Pues
si ahora ustedes me lo permiten, refutar el sistema expuesto,
porque yo lo estimo por falso. Est usted en su derecho, repu-
sieron algo asombrados y llenos de curiosidad los dos catedrticos.
Y el joven Fernando, con su pujanza tambin habitual,
refut discreta, pero a la vez despiadadamente, la teora kantiana,
en medio de la admiracin desilusionada del profesor socialista,
que se vea materialmente acosado por las rpidas respuestas a
sus objeciones.
Don Julin se lament sin duda alguna de haber despertado a
Ovejero y haberle hecho presenciar la vergonzosa situacin en que
le haba dejado aquel nio, alumno de un Colegio de jesuitas. Con
caballerosidad que le honrano hay por qu lo neguemos,
Besteiro le dio Sobresaliente y opcin a Matrcula que gan,
hacindole constar que no haba derecho a rebajar la calificacin
merecida por quien haba defendido tan brillantemente su posicin,
aunque fuese contraria a la del propio catedrtico de la Central.
Esto ocurri en el verano de 1919.
As haba entrado Fernando Huidobro con extraordinaria
brillantez en la Universidad de Madrid. Sentase con todo el
entusiasmo juvenil diecisis aos de quien se reconoce sano
de alma y de cuerpo; pujante en su inteligencia; dolo de todos sus
compaeros; capaz de medir sus habilidades con los mejores en el
estudio y en los deportes, con franca entrada a cualquier carrera
que intentase seguir. Ante l se extendan halagadores los caminos
del fcil triunfo en la vida.
Pero no buscaba el triunfo fcil, sino el mayor, aunque para
alcanzarlo se exigiese el herosmo de renunciar a tantas glorias
29
que, no por fugaces, cautivan con menor apremio a la juventud. Y
como haba ya terminado el ao de prueba que para su vocacin
se le peda, suspendi con toda naturalidad su carrera, y con la
misma naturalidad sali de Madrid, en la noche del 15 de octubre,
para el Noviciado de Granada.
De este modo haca sus cosas sereno y equilibrado en sus
herosmos ms costosos el amable Fernando Huidobro. Con
ecuanimidad en su alma, y a la vez con ardor juvenil y altsimos
ideales. Aos ms adelante haba l de escribir, contraponiendo la
sinceridad en el discurrir y en el obrar de los jvenes al clculo
egosta de los que ya tienen intereses creados:
El raciocinador fro, cuando lee en el Evangelio: 'Vete,
y vende lo que tienes, y ven, y sgueme', dice que esas son
expresiones semticas de sentido ponderativo para indicar
que hay que dar algo a los pobres y andar con Cristo,
'cuando sea menester'. Y as destruye el Evangelio. El joven
de voluntad, oye, ama, y va.
Tal fue el proceder de Fernando. Que el herosmo no es
esclavo del corazn. Mes y medio antes de su partida haba escrito
al Padre Director de la Tertulia Literaria en Areneros:
Tengo grandsimos deseos de vestir ya la sotana de la
Compaa y poderme hacer la cuenta de que, en todo lo que
hago, no hago sino la Voluntad de Dios. Cmo envidio a
Pedro lundin! Pero se conoce que el Seor me exige el
sacrificio de retardar un poco mi entrada.
4. A GRANADA.
Por fin, en la noche del 15 de octubre del ao 19, se despidi
en la estacin del Medioda de su madre y hermanos, que acudie-
ron a darle el adis. Nadie le iba a acompaar en el viaje, porque el
Rector del Noviciado granadino, Padre Valentn Mara Snchez,
viajaba en el mismo tren, y as llevara al futuro novicio.
Sinti Fernando y cmo no iba a sentir, l tan encariado
dentro de su unidsimo hogar gran emocin al separarse de su
madre y hermanos; pero este natural sentimiento, as como no le
haba hecho retrasar un solo da su plan, as tampoco le hizo dar
30
muestras de enternecimientos. l, tan delicado en su sensibilidad,
mostr fortaleza admirable. Pretendi sin duda no acrecentar la
pena de los suyos, de su madre sobre todo. Se despidi, con la
naturalidad con que haba de realizar luego los hechos ms costo-
sos. Una especial emocin le cost el ltimo abrazo de despedida
de su hermano menor, gnacio, compaero inseparable de estudios
y juegos y confidencias.
A las diez de la maana del 16 lleg el tren correo a Granada.
La Casa Noviciado se hallaba, desde haca veinticinco aos, en un
gran edificio construido en una altura que domina con su vista casi
toda la maravillosa Vega. Comnmente reciba el nombre de
Cartuja por ocupar parte de la huerta que haba pertenecido
hasta su exclaustracin, casi un siglo antes, a los monjes cartujos,
y colindar con la iglesia de este nombre, maravilloso monumento
nacional.
El recibimiento a la puerta del Noviciado fue solemne: claro
que no por el pequeo candidato, sino por el Rector, a quien toda
la Comunidad sali a recibir en la portera. Todos los que all nos
encontrbamos pudimos observar el espontneo y alegre saludar a
unos y a otros de aquel jovencito, como si ya nos conociera de toda
la vida, sin cobarda ni encogimientos, respondiendo graciosamen-
te a nuestro saludo con su boina en la mano.
Durante los primeros das suelen algunos Padres, de mayor
prudencia y experiencia, examinar al candidato sobre la sinceridad
de su vocacin. El agudo profesor de Filosofa, Padre Jos Prez,
no pudo reprimir clamorosa risa cuando oy que el pequeo aspi-
rante a novicio, un poco amoscado de tantas preguntas y argucias
acerca de su preferencia por la Compaa, le dijo de pronto:
Bueno, Padre, y entonces dgame: Por qu entr usted jesuita?
A muy poco de su llegada, era ejemplo a imitar por todos. El
testimonio que, aos ms tarde, haba de escribir sobre el nuevo
candidato el Padre gnacio Zurbano, maestro de novicios en
aquellos aos, es de lo ms ponderativo: Se le vea un alma
angelical que haba correspondido y segua correspondiendo a las
gracias que Dios derramaba sobre l. Este mismo Padre, y al
poco de su entrada, a muchos otros novicios recomendaba
privadamente, ya se entiende que tomasen para su conducta por
norma a aquel nuevo modelo, particularmente por su asiduidad en
31
la oracin. Era prototipo del fervor ms prudente dentro de la vida
religiosa. Si tibieza es flojedad de nimo, l lo tuvo siempre en
tensin. Eficaz y prctico en su empeo de santificarse, junt ya
desde Novicio y as se mantuvo en su vida entera de jesuita el
cumplimiento ms exacto de lo concreto y vulgar cotidiano, con el
ideal ms generoso, casi soador, de empresas grandes. Al pensar
en Fernando Huidobro, desde los comienzos de aquellos aos de
Cartuja, se convence el nimo de que no han pasado los tiempos
de jvenes religiosos limpios hasta de faltas mnimas, como Juan
Berchmans o Luis Gonzaga. No fue lo principal su empeo por
abrazarse espordicamente con los actos ms costosos, como, por
ejemplo, en ser de los ms asiduos en bajar a la portera inferior a
comer en la misma escudilla de los pobres que a diario acudan, o
en no querer cuidarse sus sabaones en los frgidos inviernos, sino
que pona su primordial fervor en la observancia continua de las
virtudes religiosas que, segn las condiciones de la vida en que se
iba encontrando, se le presentaban como cumplimiento de su
deber ante Dios. Haca cuantas penitencias corporales le permitan,
y era bien conocida su prctica de entregarse, en tiempos extraor-
dinarios, a hacer oracin. Los testimonios en alabanza de su
observancia, su alegre caridad, su mortificacin, su humildad
durante todos lo primeros aos de su vida en la Compaa, son
con rara unanimidad abundantsimos entre los que fueron sus
connovicios.
Rasgo quiz el ms saliente de su vida de novicio y es uno
de los que ms van a sobresalir a todo lo largo de su vida religiosa
es la generosidad sin lmites con que abrazaba cuanto llevara
consigo sacrificio.
Refirindose a todos estos primeros aos de permanencia en
Granada, deca de l su primer Rector, Padre Manuel Grund:
Saba juntar la inocencia y sencillez y candor de un
ngel, con la entereza y fortaleza de un apstol.
La vocacin religiosa de Fernando Huidobro a la Compaa de
Jess es de las ms tpicamente claras: base de slida piedad y
pureza de alma en un ambiente familiar muy hondamente cristiano;
inclinacin a la vida de perfeccin, que viene suavemente y
contrastada con halagos que, naturalmente, haban de hacerle ms
costoso el sacrificio; largo tiempo de examinar los pros y los
32
contras, aun dentro de la intensa vida de estudios; serenidad sin
titubeos, cuando la luz que haba empezado a brillar ya de antiguo,
llega a su esplendor, y se acerca la hora de la decisin. Y luego,
sin ya nunca vacilar, perseverancia, en creciente amor y fidelidad a
la vida que ha elegido.
5. SU ALEGRA Y SU AMOR A LA COMPAA.
La alegra que le invadi al entrar en el Noviciado sustan-
cialmente ininterrumpida los dieciocho aos que haba de vivir se
la comunic a su madre a los pocos das de su entrada:
Ayer, sbado, tom la sotana. Hoy estoy ya con los dems
Novicios muy contento. Y por tu carta, y segn me dice el P.
Leguina, veo que t tambin lo ests de haberme dejado venir.
Dios premia todos los sacrificios, aun en esta vida.
No andaba descaminado al comunicar con tanta satisfaccin
el propio holocausto. La grande alegra que siempre haba inunda-
do el alma del joven estudiante de Madrid, se convirti de religioso
en gozo que fue creciendo al comps de los aos, a medida
tambin que l iba creciendo en fervor. Estando l en la
Compaa dice uno de sus hermanos tenamos en casa la
broma de que Fernando siempre se estaba riendo. Y tan feliz se
consideraba, que deseaba la misma gracia a quienes l ms
quera. Diez aos persever pidiendo a Dios sin descanso la
vocacin de jesuita para su hermano gnacio. Cuando ste, al fin,
ya ingeniero de Caminos, entr en el Noviciado, Fernando, que le
haba aguardado con indeficiente esperanza, le recibi entre sus
brazos con inmenso gozo.
Un gran alegrn recibi como l mismo comunica en carta
al Padre Gmez-Bravo cuando el da de la Natividad de Nuestra
Seora, 8 de septiembre de 1921, los superiores le concedieron
que el 21 de octubre pudiese hacer sus Votos primeros.
Y as lo realiz: en el cuaderno de los Novicios de Granada,
conservado actualmente en la casa de Aranjuez, est escrita de
puo y letra de Fernando de Huidobro y Polanco el Acta en que
consta que, en dicho da, hizo sus Votos en la Misa celebrada en la
Capilla del Noviciado por el Padre Juan Caete, Provincial enton-
33
ces de Toledo.
La obligacin contrada es muy seria. Son Votos de Pobreza,
Castidad y Obediencia, a los que el novel jesuita se obliga de por
vida, aun cuando pueda el Superior General si graves razones
intervienen conceder dispensa de los Votos y, por consiguiente,
declarar libre de toda obligacin con la Compaa al que los
pronunci. Por los Votos renuncia uno, por amor a Dios y a las
almas, a tres cosas que, siempre y sin ninguna excepcin, son muy
amables al hombre.
Conserv siempre consigo el Hermano Huidobro, firmado
tambin por el Padre Caete, un duplicado de esta Acta de sus
Votos. Puede verse que, en el dorso de este pliego, pona Huidobro
su firma por devocin, las dos veces al ao en que se tiene Reno-
vacin pblica de los Votos, hasta que llega la Profesin ltima.
Aparece escrito simplemente: Me complace cuanto promet, la
fecha y su firma. Pero es curioso notar en este reafirmarse en sus
Votos, algunas manifestaciones de especial devocin. As, por
ejemplo, la primera vez que renueva en Aranjuez, sobreabundaba
de consuelo, porque escribe: Me complace, y mucho me compla-
ce. Al ao siguiente, impresionado tal vez por los martirios mexi-
canos, pone: Me complace lo que promet, hasta el derramar mi
sangre. Y el da de Reyes del 32, vspera de la expulsin de los
jesuitas de Espaa: Me complace, y cual por vez primera, renuevo
mis Votos en la Compaa perseguida.
Siguieron al bienio del Noviciado tres aos de estudios de
Letras, juniorado, y otros tres de Filosofa. Todos ellos en la casa
de Granada.
En medio de la buena salud de que hasta entonces haba
disfrutado, estuvo muy seriamente enfermo de fiebres malignas,
paratficas, en el verano del 25. Entre otros remedios estuvo some-
tido a larga serie de baos muy calientes. Desde aquella poca ya
su estmago se le qued bastante debilitado. Los Superiores le
hicieron ir un mes a convalecer, juntamente con algunos otros
condiscpulos suyos, en el Colegio de El Palo en Mlaga.
Mientras estuvo enfermo en cama no perdi su paz y alegra.
Aun con temperaturas que llegaron a sobrepasar los 40 grados, se
pasaba, a veces, grandes ratos cantando a media voz el Corazn
Santo y dems cnticos populares, de los que cantaba en sus
34
Catequesis.
Si es verdad lo que muchas veces se dice, que, de ordinario,
es dable medir en un religioso su grado de fervor interior por el
grado de cario y apego que tenga para con el propio instituto que
ha abrazado, como el mejor camino para caminar l hacia Dios,
muy grande concepto hemos de formar del interior de Fernando
Huidobro. Porque se mantuvo tenso en su nimo el amor a su
vocacin religiosa en la Compaa de Jess. Y a la par de este
amor, iba la tenaz constancia de perseverar, ao tras ao, con el
entusiasmo santo del primer momento de su Noviciado.
Con gran cario recibi el encargo que le sealaron los
Superiores, durante sus ltimos aos de permanencia en la casa
de estudios granadina, de ir fomentando entre nios de los alrede-
dores la vocacin religiosa, a fin de que luego pudiesen entrar en el
Seminario Menor del Puerto de Santa Mara. Algunos jesuitas viven
ahora que se reconocen deudores al entonces Hermano Huidobro,
que, con tanta prudencia y piedad, supo irles encauzando en los
primeros brotes de vocacin.
Cuando se encontraba terminando sus estudios de Filosofa,
se conmemor en Granada, con un triduo de Sermones, el Cente-
nario de la Canonizacin de San Luis Gonzaga. Uno de esos das
predic el Hermano Huidobro con el tema La vocacin de San
Luis, modelo de eleccin de estado. Mucho agrad por lo acerta-
do y profundo del pensamiento.
No podemos ir enumerando las pruebas de amor que dio el
Hermano Huidobro durante toda su vida a su vocacin y a la
Compaa. Un prrafo copiaremos de una carta suya tras una
enfermedad que padeci en 1930:
Para conocer la caridad de mis hermanos, me ha
servido esta enfermedad maravillosamente. BC>ocietas ?esu,
>ocietas amorisD' (La Compaa de Jess es Compaa de
amor.) Es verdad, es verdad!... y es gracia de Dios conocerlo
ms experimentalmente para no negar a nuestra santa
madre ningn sacrificio.
Y de los Superiores, y del amor y caridad de quienes no
me conocan, pero eran hermanos en la Compaa!
Unos meses ms tarde anota en su Diario, al hacer la
35
meditacin del Nio perdido en el Templo Ejercicios del ao 31
:
Soy religioso; luego soy para el culto de Dios con mis
Votos. (El pecado, qu amargo; qu desabrido!) Amor a la
Compaa. Nunca olvidar que le debo todo lo poco bueno
que tengo, y que me ha querido hacer infinito ms.
Esto es casi lo mismo que asegurar al Asistente del Padre
General, al agradecerle se hubiese interesado por l cuando
estaba herido:
Aunque reconozco muy bien que no merezco tales
muestras de caridad, doy muchas gracias a Dios de
recibirlas. Porque siempre aprietan ms los lazos de amor
que me unen a nuestra santa Compaa de Jess, a quien
cada da reconozco ms lo que debo.
Amar a la Compaa no puede estar desunido del amar a
cuantos pertenecen al mismo cuerpo religioso y siguen con los mis-
mos ideales y la misma vida. En ellos mostraba el Padre Huidobro
su amor al instituto religioso por l elegido.
Todo lo de la Compaa le interesaba y se rezumaba
en sus palabras. Con frecuencia dice el P. Alfonso Arana,
que fue de sus primeros discpulos en Aranjuez y hoy es
Misionero en Maran, cuando vena con nosotros, nos
contaba ancdotas y casos curiosos de sus compaeros. Yo
gozaba oyndole hablar de estas cosas, pues siempre lo
haca con mucha estima de todos; y dejaba entrever lo
mucho que l se recreaba en el trato con los dems Padres y
Hermanos y en la vida familiar en la Compaa. Era muy
grfico en reconstruir las escenas y se le vea gozar cuando
las describa. Saba encontrar siempre algo bueno en sus
hermanos, y excusar sus deficiencias.
Pocos habr si alguno hay de cuantos jesuitas se han
cruzado con l en alguna ocasin de la vida, que no recuerden
algn favor, alguna manifestacin de este amor fraternal del Padre
Huidobro.
Concretaba su aspiracin, como religioso, en ser todo igna-
ciano. Repeta mucho esta frase: obrar como San gnacio mismo
obrara, como San gnacio, en circunstancias semejantes, procede-
36
ra. Lector asiduo de las Constituciones y sus Comentarios. Ms de
una vez, en las conversaciones sobre futuros apostolados, termina-
ba l con la consideracin tan espontnea: Yo creo que esto es lo
que San gnacio hara si viviese ahora. Es que desde muy tem-
prano, al hacerse religioso, vio claramente que su perfeccin tena
que buscarla en conformar su vida, lo ms que le fuera dado, con
la doctrina y espritu de su Fundador. Y se esforz muy eficazmen-
te por conseguirlo.
37
CAP$TULO III
CA'INO DEL DESTIERRO
/. Al Monasterio de <7a. 9. Albores de #ersecucin. -.
&os incendios. '. Guardando libros.
A. 3l Decreto del 9- de enero. =. Eltimos das
en la Patria. .. Des#edida.
1. AL MONASTERO DE OA.
En el ferrocarril de Burgos, inaugurado muy pocos aos antes,
lleg el Padre Huidobro a la Estacin del pueblecito burgals de
Oa, en la tarde del 5 de octubre de 1930. ba a comenzar sus
estudios teolgicos en el Colegio Mximo que la Compaa de
Jess, desde haca entonces cincuenta aos, tena all establecido,
en el antiqusimo Monasterio de San Salvador.
Muy importante es todo este perodo de su formacin cultural
y religiosa, pues durante l ocurrieron hechos que iban a ser deci-
sivos en la orientacin de los siete aos escasos que le quedaban
de vida.
Lleg contentsimo. Porque su ida a Oa era el anuncio y
cercana preparacin para el Sacerdocio, y porque la materia que
iba a estudiar le atraa muchsimo. Adems, se reunira en aquel
Teologado con antiguos y queridsimos compaeros de vida religio-
sa y de pasados estudios. Tambin le ilusionaba el pasar estos
aos, con preferencia a otros Colegios Mximos de Espaa, en
aquel apartado centro de estudios, tan ajeno a cualquier distrac-
cin, entregado al trabajo retirado y profundo de la Teologa. Por
otra parte, aquel clima, de valle y de altos montes, era sansimo.
El pueblo de Oa se halla en el ensanchamiento de una
frondosa vega, larga y estrecha, baada por el ro Oca, que en
aquel mismo paraje une sus aguas a las del Ebro. Dan plcida vida
a Oa, aunque agrestemente hundido su paisaje entre formidables
38
montes rocosos, los pintorescos valles de Bureba y Tobalina.
Junto al minsculo pueblo oniense se alza, desde comienzos
del siglo X, la imponente mole del Monasterio del Salvador,
llamado a veces el Escorial medieval norteo. Fue fundado por el
Conde de Castilla, Don Sancho Garcs, y su mujer Doa Urraca,
despus de haber l participado en la victoria de Calataazor sobre
los moros de Almanzor.
Dedicado este monasterio a monjas benedictinas, fue su
primera Abadesa Santa Trigidia, hija de los fundadores. A su muer-
te, relajada notablemente la observancia, se retiraron las religiosas,
y trados por el Rey de Navarra, Sancho el Mayor, vinieron bene-
dictinos de San Juan de la Pea bajo la exacta observancia de
Cluny. Uno de los primeros abades fue San que rigi el convento
por ms de treinta aos; de extendidsima fama en toda la Espaa
de entonces, debido muy especialmente a sus tan numerosos mila-
gros en vida y desde el Cielo.
Para defender San Salvador de las soldadescas extranjeras,
fue amurallado y dotado de fuertes Torres en el siglo XV. Y en el
siguiente, se le construyeron la cerca que rodea su inmensa huerta
y, dentro, el hermossimo claustro gtico.
Alfonso X el Sabio dedic una de sus Cantigas en honor de
39
Nuestra Seora de Oa, dando en ella gracias a la Virgen Santa
Mara por haber milagrosamente curado de muy grave enfermedad
a su padre San Fernando , que, cuando nio, fue trado a aquel
monasterio en peregrinacin por la Reina madre Doa Berenguela.
Por la suma importancia que en la glesia tena este cenobio
de monumental arquitectura, mereci ser visitado por ilustres per-
sonajes que acudan a conocerlo y admirarlo. As, a continuacin
de otros varios soberanos, los Reyes Catlicos, que all se detu-
vieron varios das a raz del agasajo hecho al descubridor Cristbal
Coln. En octubre de 1556 lleg a Oa, en muy detenida visita,
Carlos V, trado en litera, ya enfermo, camino de Extremadura. Y
aun hubo propuestas para que en Oa, y no en Yuste, fuera fijado
el retiro imperial. Poco despus recibi este monasterio la devota
visita de Felipe , recin llegado de nglaterra.
Muy rica arqueta de plata encierra el cuerpo de San igo
dentro del Templete central, en el Camarn de la iglesia. En la igle-
sia se guardan tambin los restos de Santa Trigidia. A derecha e
izquierda del Presbiterio reposan, en majestuosos panteones, los
despojos de condes y reyes; entre estos ltimos, en muy labrada
urna sepulcral, Sancho el Fuerte. Es fama que el mismo Cid, con
sus mesnadas, fue quien trajo a Oa, desde Zamora, este destro-
zado cadver de su Seor. En los claustros se ven los sepulcros de
varios nobles caballeros de los que lucharon en la Cruzada contra
el infiel. Estn algunos con estatuas yacentes de alabastro.
Gran parte de la grandeza e inmensas riquezas artsticas de
este monasterio fueron abatidas durante la extincin de las
Ordenes religiosas, decretada en Espaa en la primera mitad del
siglo XX. Aunque ya en siglos anteriores haba sufrido este gran
monumento mltiples expoliaciones.
A este notabilsimo centro de arte y de recuerdos histricos,
lleno de amplios claustros, de grandes bibliotecas y de grande sole-
dad, lugar tan apto para el estudio sosegado, lleg el Padre Huido-
bro: vena del Colegio de Chamartn, en donde haba terminado su
tercer ao de enseanza a los alumnos.
Pocos meses de nimo tranquilo en clases y estudio se pudie-
ron all mantener. En abril del ao siguiente ocurri en Espaa el
advenimiento de la Repblica; un mes ms tarde, los incendios de
iglesias y conventos en Madrid y en todo el Sur del pas, y en-
40
tremezclndose con estos sucesos, el ambiente en calles y Parla-
mento de persecucin religiosa, particularmente contra la Compa-
a de Jess.
Las repercusiones de todos estos tristes acontecimientos bien
se manifiestan en las cartas que, por estas mismas fechas, escribi
a su madre y hermanos. Eran los mismos sentimientos, que tantas
veces le escuchamos esos das sus compaeros de estudios, en
las efusivas expansiones de los recreos: notable elevacin so-
brenatural al mirar cuanto suceda; carencia de todo espritu de
venganza o de malevolencia; confianza tranquila en Dios. Por lo
dems, todos sus condiscpulos sabemos la intensidad con que
sigui entregado a sus estudios. El nico cambio que se manifes-
taba en l era que en su fervor religioso se encenda an ms.
No poseemos las cartas que de los suyos iba l recibiendo;
pero, a juzgar por las contestaciones de Fernando, se ve que vibra-
ban en la misma altura de miras y de generosidad cristiana.
Podemos en sus cortas lneas ir contemplando a la par la sereni-
dad del hijo y de la madre.
El 20 de abril, a los pocos das de la algazara republicana:
Queridsima madre: No sabes cunto me ha consolado
tu carta... Seguimos saliendo, yendo a los pueblos a ensear
la doctrina, predicando en la glesia. Por lo dems, estemos
siempre en las manos de Dios, que es nuestro Padre. Y pid-
mosle perdn por nuestros pecados, que deben ser muchos.
Aqu hace mucho fro y hasta ha nevado; con esto, si es
general, se pierden las cosechas y viene el hambre. Son
terribles los juicios y castigos de Dios. Oraciones y peniten-
cias es lo que podemos hacer. No dejes de pedir mucho por
m para que me entregue a Dios del todo. Te abraza tu hijo,
Fernando.
El 13 de mayo, arrojados ya muchos jesuitas de Madrid y sus
alrededores de las Casas incendiadas o amenazadas, vuelve a
enviarle unas lneas. Brevsimas, pero repletas de afecto santo. La
ltima, cinco palabras, elocuentsima. Recuerda a los que ahora la
leemos, la frase que muy pocos das antes de su muerte iba a
escribir a su hermano, pensando en cuanto podra acaecerle: y si
es la muerte, ser por amor:
Queridsima madre y hermanos: Yo bien, y aqu tran-
41
quilidad. En lo que podis, ayudad a los mos como harais
conmigo mismo. Dios os lo pagar. No hay ms que escribir.
Cristo dice que nos alegremos en las persecuciones, porque
ser grande en el Cielo nuestra recompensa. Por su amor, la
sangre. Os abraza, Fernando.
Al escribir esto, no saba l que acababa de comenzar en
Espaa un perodo de gran lucha religiosa, que para l iba a culmi-
nar en la entrega de por su amor, la sangre. No lo saba. Pero se
estaba ya ofreciendo a todo esto, porque en una tarjeta que le
dirige dos o tres lneas el da 19 as se expresa:
Sigo bien. Pedid a Dios que me haga digno de sufrir
algo por el Nombre de Jess. Qu pena! Todas nuestras
casas desmanteladas o quemadas!
2. ALBORES DE PERSECUCN.
En septiembre de 1931 se dirigi varias maanas a las aulas
de la Universidad Central de Madrid el alumno Fernando de
Huidobro Polanco, jesuita desde 1919; mas vestido en esta ocasin
de seglar, apenas era reconocido por nadie.
Buscaba el Doctorado en Filosofa. Porque los Superiores,
previendo futuras dificultades para la enseanza religiosa, deter-
minaron que algunos de sus telogos obtuvieran ttulo universitario.
El Padre Huidobro, que ya tena aprobado el primer ao de Prepa-
ratorio de Derecho, fcilmente poda examinarse de algunas asig-
naturas en la carrera de Filosofa y Letras. Pas, pues, con algunos
otros, este verano del ao 31 en Madrid.
De los tres exmenes aquel verano obtuvo otros tantos
sobresalientes con dos Matrculas de Honor y efusivas felicita-
ciones de catedrticos y compaeros. Pocos das ms tarde tom
el tren en Atocha y se retir al Colegio de Aranjuez, casi totalmente
desierto desde los incendios de mayo.
Dos aos antes, all haba vivido el Hermano Huidobro.
Ambiente de vida y de entusiasmo: los jvenes novicios y estu-
diantes, los obreros que haban levantado aquel gran edificio. Qu
cambio tan radical encontraba en el pueblo y en aquellos jvenes
albailes a quienes l amaba con tan marcada predileccin!
42
Ocho das permaneci en Ejercicios. Rodebale el silencio del
casern vaco y triste. En el limpio cielo de aquellas apacibles
noches de otoo, se dibujaba en la altura el resplandor del Madrid
alegre y confiado... Pero qu cerrado en nubes se mostraba en
esta direccin el horizonte contemplado desde Aranjuez!...
Continuadas horas de oracin, de pensar en la vida de Cristo,
de fervientes splicas para prepararse a imitarle en un futuro
spero, cada vez ms cercano... y en su cuaderno privado, de
recuerdos y sentimientos ms ntimos, escribi en estos Ejercicios:
T, Jess, vas buscando Beln para nacer; y enseas
all a Jos y Mara a ver tu mano y la de tu Padre en todo.
Como van, pacientes, as yo al destierro, a la dispersin. Y
beber gozoso los desperdicios, mendigar, pasar privaciones y
hambre, como es natural que lo sufra quien es pobre. El
precioso Nio lo ha pasado antes.
mitar a Jess que huye a Egipto. Pobrecito como El.
Paciente y callado como la Sagrada Familia, que no maldice
a Herodes. Sufriendo como ellos las privaciones que habr,
las incomodidades. Aguardando, hasta que El me diga.
Preparar el nimo para el destierro, despojo,
estrechuras, etc.
... La vida es sufrir. Sea sufrir con El! Qu vida mejor?
Sent el gozo de sufrir con Cristo, ms que todas las alegras
del mundo.
Da por da amenazaba a los jesuitas el Decreto de disolucin.
El nimo del Padre Huidobro se encontraba vigorizado para el inmi-
nente sacrificio. Ante la persecucin religiosa que se va perfilando
en las leyes, sobre todo en el artculo 26, aprobado en las Cortes el
da de Santa Teresa, contra las Congregaciones que tengan voto
de obediencia a poderes extranjeros, y ante la simultnea apro-
bacin de la libertad de cultos, la escuela laica y la desaparicin del
Crucifijo en las escuelas, escribe a los pocos das a su madre:
... yo creo que veremos an cosas mayores y que nos
queda a los catlicos por beber la mayor parte del cliz.
Considermosle como dado por la mano del Seor y
bebmosle con su gracia, perdonando a los desdichados 'que
no saben lo que hacen'.
43
Dices en la ltima carta qu ser de nosotros. Slo Dios
sabe esto; pero desde luego no ser nada que no sea para
nuestro mayor bien. Ms son de llorar tantos como se perde-
rn por falta de quien les ensee; que si hasta ahora haba
en nuestra desdichada Espaa tanta ignorancia, qu ser
en adelante? Sobre todo, da lstima los nios, los pobres
nios. El divorcio, la escuela laica; todo va derecho a corrom-
perlos. Lo mismo han hecho en Rusia. Es un plan infernal
convertir la escuela en lugar de corrupcin, que eso es toda
escuela donde no est Dios; y deshacer la familia para que
no tengan quien les gue y les eduque.
Confiemos en el Corazn de Jess; que tras una tribula-
cin, una persecucin, martirios si hace falta, vuelva a tener
la glesia el puesto que le corresponde, y que no tena siquie-
ra con la Monarqua, vigilando las Escuelas y Universidades
para que no se pervierta all a los nios y jvenes. Ms vale
una persecucin sangrienta que una perversin metdica...
3. LOS NCENDOS.
Un suceso dramtico y repetido puso en tensin los nimos ya
bastante sobreexcitados de los centenares de moradores en el
monasterio de Oa. El 23 de octubre, a los pocos das de comen-
zado el curso escolar, todos nos despertamos sobresaltados antes
del amanecer: un terrible incendio fue imposible descubrir sus
causas destrua por completo la gran torre de la fachada.
Antes de los dos meses, ya avanzada la noche del 8 de enero,
otro rapidsimo y ms voraz incendio; tampoco fue esta vez posible
sealar sus causas, aunque las repetidas amenazas por parte de
las Casas del Pueblo de Bilbao y de Miranda de Ebro, y el haberse
iniciado simultneamente el fuego con llamas azuladas en los
extremos del techo de la fachada, daban fundamento para algunas
sospechas. Quedaron destruidas clases, laboratorios y casi todo el
frente del edificio.
El espectculo era imponente: en medio de la noche aquel
infierno de llamas.
Pero pensemos que mayor mal es un solo pecado
44
venial, aada Huidobro al describir a su madre en carta
este incendio.
Hasta las cuatro de la maana siete horas sin un momento
de descansar todos los religiosos, el pueblo, los bomberos veni-
dos de Burgos, Medina de Pomar y Briviesca, afanndose, impo-
tentes, por fijar un lmite al fuego, que dej reducido a poco ms
que los robustos muros, todo un sector del antiqusimo monasterio.
El Hermano Huidobro se mostr en estas ocasiones animoso
y trabajador. Nos lo describe el Padre Mantilla, que se fij espe-
cialmente en l en estas dos penosas noches:
Trabaj hasta con peligro de su vida. An le recuerdo,
con su boina calada hasta las orejas y la sotana chorreando,
arrojar cubos y ms cubos de agua a las llamas que
avanzaban, sin cuidarse de los trozos de cielo raso que de
vez en cuando caan con estrpito.
En el incendio del Filosofado tuvimos que llamarle la
atencin varias veces, ante el peligro a que se expona de
rodar por el tejado y caer al patio. Tan pronto estaba en el
sitio ms prximo a las llamas, cortando a hachazos las vigas
para aislar la parte an inmune, como se le vea animando a
los onienses que ayudaban a las cadenas de baldes, o dando
l mismo a la bomba instalada junto al estanque.
Con gran abundancia de pormenores describe el Hermano
Huidobro en carta a su madre este ltimo incendio, y termina con
estas frases:
Me daba miedo ver tantsima gente por los tejados y
aun en el borde mismo del alero, llevando cubos de agua,
cortando vigas, arrancando tejas, y todo con la nerviosa
rapidez y azoramiento propio de tales momentos.
La causa bien puede ser la que t dices: un contacto
elctrico. Algunos creen ms bien que es cosa intencionada,
pues para casualidad es mucho y ya ha habido amenazas.
Nada sabemos y una y otra cosa pueden haber sido. Yo
estoy bien, esperando otro golpe mayor, pero completamente
puesto en las manos de Dios. Buenas son... El nos quiere
ms y mejor que nosotros mismos. Los hombres... pobreci-
llos! Tambin estn en las manos de Dios, y ay de ellos si no
45
hacen penitencia! Ms dignos son de lstima que de otra
cosa.
4. GUARDANDO LBROS.
Por esta misma poca de hacia fines del ao, el Hermano
Huidobro que haba sucedido al Padre La Cerda como
Bibliotecario del Teologado y de la Sala especial de Consulta, el
Hermano Conrado Prez y un grupo reducido de estudiantes, tuvo
un trabajo de circunstancias, suplementario: el ir, en noches alter-
nas, asegurando los mejores libros de las Bibliotecas la joya ms
preciada, a fin de ponerlos a salvo en el futuro despojo que se
avecinaba. Muy reciente estaba an el triste precedente de Madrid,
donde en un solo da 11 de mayo y en solas dos Casas la
Profesa y Areneros haban quedado destruidos por las llamas
180.000 volmenes.
La consigna dada por el Padre Juambelz, Bibliotecario general
del Colegio de Oa, era hacer dicha labor sin que nadie, ni aun los
de Casa, pudiera sospechar nada: el secreto era all la base del
xito. Y si algn otro, por el inevitable ruido en la noche, descubra
el trabajo que se estaba realizando, inmediatamente quedara obli-
gado a agregarse al grupo, y sujeto por lo tanto al trabajo nocturno
y a la consigna. Con esta ley draconiana, se fue venturosamente
aumentando un poco la tan pequea brigada inicial, gracias a los
que por tener el sueo ms ligero, oan ruidos extraos y en
aquella temporada de ansiedades, muy sospechosos y se
asomaban a ver qu ocurra en la casa.
A pesar del cansancio, la suciedad y el sueo, estas noches
eran deliciosas para aquellos jvenes telogos. Nadie hubiera
pensado que pesaba inminente sobre ellos una ley de despojo y
expulsin.
La consigna era tan severa que, no obstante acostarnos a
veces a las dos de la madrugada, tenamos luego que levantarnos
a la misma hora sealada a todos, para de esta forma no suscitar
sospechas ante los dems. El trabajo, as a la continua, era tan
agotador, que recuerdo que en una ocasin aun entrando en el
acuerdo el jefe del grupo, Huidobro quedamos, a espaldas del
46
Padre Juamblez, en hacer huelga de consigna, y permanecimos al
da siguiente en la cama un par de horas ms. La nica sospecha
que se suscit entre los dems telogos fue si acaso el fro del
invierno, que se acercaba, haba ya enviado por delante hasta Oa
la acostumbrada grippe.
Primeramente se estableci ir ocultando los libros, con mpro-
bo trabajo, entre los dobles de inmensos muros del monasterio, all
en los claustros altos y en los stanos ms apartados, o en los
desvanes. Se sacaba la tierra que desde siglos haba entre medio;
se sepultaban en el fondo los paquetes (ya en las prisas finales,
hasta sueltos se metan los libros), y se rellenaba todo de nuevo
con el polvo negrsimo, y as aguardar hasta que el monacal
edificio se nos devolviese (cundo iba a ser?). Cuntos tumbos
dimos, fatigados y molidos, por los claustros largusimos o por
entre las vigas de los desvanes, cuando ya las piernas se negaban
a sostener la carga del cuerpo, ms las pesadsimas resmas de
papel!
Al cabo de unas cuantas noches, con mejor acuerdo, temien-
do que el edificio o no regresase ya nunca a la glesia, o, y esto era
lo ms probable, que entre la tierra, las ratas y la humedad dejasen
inservibles tan valiosos volmenes, los volvimos, aun con mayores
dificultades, a desenterrar para luego distribuirlos en depsito por
casas de honrados labriegos de Burgos y de Bilbao. En las noches
iban desde entonces saliendo cabalgaduras o carritos con paque-
tes de libros.
Toda esta labor, ya se imagina uno, daba lugar a variedad de
aventuras. Una sola ancdota curiosa: el buen Prroco del vecino
pueblecito de Penches, don Antonio Gonzlez, gran amigo de los
Padres, acept el guardar entre los libros de su pequea parroquia,
un buen lote que se le confiara. Se qued en que a primeras horas
de la noche aguardara l mismo, disfrazado de civil, y a caballo,
la partida de libros que, descolgndolos por la tapia de la huerta, a
espaldas del pueblo de Oa, le entregaramos. Capitaneados por el
Bibliotecario Huidobro, trasladarnos a lomos de borrico y al anoche-
cer, a escondidas de todos, los paquetes de libros. Los pasamos,
con increbles dificultades, al otro lado de la tapia. Una hora aguar-
dando a oscuras, y el Prroco no apareci. Equivocaciones de sitio
y hora, impidieron el coincidir: el bondadoso sacerdote haba esta-
47
do muy largo tiempo, con fro y oscuridad, esperando, pero en otro
lugar cerca. Al otro da nos dijo l mismo:
Miren ustedes, si quieren hacer las cosas sin llamar la
atencin, vengo yo de sotana, con un caballo y a medioda. Y
me entregan los libros por la entrada principal. Es esto mu-
cho menos llamativo que el que los caminantes vean al
Prroco vestido de seglar y en la noche, detenido en
descampado ante la tapia del Convento.
Tena sobrada razn. Es que el nerviosismo de la amenazante
expulsin haba obnubilado un poco la habitual sagacidad del
Bibliotecario, de su Ayudante Huidobro y de todos.
5. EL DECRETO DEL 23 DE ENERO.
An no del todo repuestos de la pesadilla del ltimo incendio,
y cuando rumores insistentes amenazaban con repeticiones del
que ya se daba por criminal intento, sobre las nueve de la maana
del domingo 24 de enero, llega precipitadamente en auto un buen
amigo de Burgos y, apenado, comunica que la vspera se ha
firmado en Madrid el Decreto que disuelve la Compaa de Jess
en Espaa. No por temida la noticia fue menos dolorosamente
sentida de todos. Por encima de la inquietud, comentarios, tensin
nerviosa que el atropello inicuo produca, levantbanse generosos
sentimientos de perdn, mirada sobrenatural.
El da 25 hubo todo el da Exposicin del Santsimo, de despe-
dida, con el canto, durante la Bendicin, del Salmo del perdn:
:Parce, Domine, #arce #o#ulo tuo;. (Perdnale, Seor, perdona a
tu pueblo!)
Ese mismo da, al anochecer, emocionante y dolorosa despe-
dida de los estudiantes filsofos ante su Virgen de la Escalera,
lugar de tantas reuniones habidas en aos pasados, artsticas o
piadosas. Era ya el adis a aquellas asambleas familiares.
Para la numerosa Comunidad, de estudiantes filsofos y telo-
gos, estaba trazado el sendero del destierro. Lo esperbamos.
Lleg ms retrasado de lo que todos creamos, pues el programa
religioso del Gobierno Provisional de la Segunda Repblica Espa-
ola no constitua para nadie un secreto. El 14 de abril, en la lista
48
de nuevos ministros, ya se poda leer en voz alta la fulminante
amenaza. Y en la votacin del da de Santa Teresa, se alz la
sacrlega mano que, por fin, el 23 de enero se encarg de descar-
gar sobre la Compaa de Jess contra el Sumo Pontfice el
Excmo. Sr. D. Niceto Alcal Zamora, que Dios haya perdonado.
Se les daba a los jesuitas, a partir de la publicacin del
Ukase, diez das enteros para abandonar todas sus Casas.
Generosidad en el plazo con la que no se contaba. Se les permita
quedarse en Espaa dispersos, en fondas o entre familias carita-
tivas, pero de ningn modo formando grupos. A los novicios y
escolares que para su formacin y estudios por fuerza han de vivir
reunidos, la Repblica les obligaba, como indeseables, a pasar la
frontera para la medianoche del 2 de febrero.
Tres das despus escribe Fernando esta carta:
Querida madre: Por fin se va consumando la iniquidad.
Bendito sea Dios y que El les perdone! Lo peor es la herida
honda al catolicismo en Espaa. La prueba, la lucha, nos
hace falta para purificarnos. Gran consuelo es que digan
claramente que se nos disuelve, no por algn delito, sino por
ser servidores del Papa, con especial ttulo y ms peculiar
obediencia a Su Santidad. Padecer por el Papa, es cier-
tamente padecer por Cristo. Y los que padecen por Cristo,
son bienaventurados.
Supongo que pasarn por encima de protestas, alegatos
y recursos judiciales, y nos disolvern aunque sea a caona-
zos. Te abraza tu hijo Fernando, de la Compaa de Jess,
ahora ms que nunca.
El 26 comenzaron a salir las primeras expediciones a Blgica,
el pas ms cercano que consinti admitir a tanto desterrado. De
otras Casas iran a talia. De Oa salan 338. El viaje hasta la
frontera de rn se haca en autobuses. Se cargaban los equipajes
durante la noche. De madrugada, la Misa. Y antes de amanecer
corran los autos.
As cruzaban las ltimas porciones de tierra espaola, desga-
rrado el corazn al sentir de cerca la irreligiosidad que marcaba la
direccin en los destinos de la Patria.
En todo el recorrido de Oa a Marneffe, incidentes que, sobre
49
todo ahora, transcurridos tantos aos, slo ya interesan a quienes
los han pasado. De la gran mayora de caseros burgaleses y sobre
todo de los caseros vascos, saludos y lgrimas al paso. Muy aisla-
das algunas voces contagio de peridicos y del ambiente como
la de aquel muchacho que, al paso de los autobuses, les lanz en
despedida el grito insultante: As se estrellen!
En cambio, algunos de aquellos honradsimos Guardias Civi-
les que custodiaban la Casa en Oa, lloraban de pena. Alguna vez
hubo entre ellos quien se volva de espaldas cuando iba a salir
algn camin, para excusarse despus de no haberlo registrado
antes de que partiese: ni lo haba visto salir. Bien saba l que lo
que sala no era robado a nadie; sala, para que las autoridades no
lo robasen a sus legtimos dueos.
Difcil es describir el aspecto de la Casa en estos
ltimos das escribe el Padre Huidobro en la Memoria que
los Superiores le encargaron. La portera hormiguea de
visitas, a que apenas se puede atender: amigos de Oa o de
los pueblos vecinos que acuden a decirnos adis, a pedir un
recuerdo, a lamentarse, a ofrecrsenos por centsima vez.
Las piadosas mujeres del pueblo que lloran desconsoladas;
nios que llenan el zagun y aun se desbordan ms adentro,
mirando con curiosidad a la cara a ver qu tristes estn los
Padres.
En algunos momentos extraordinaria concurrencia, como
cuando sale de casa el Hermano Abad, natural de Oa, con Va-
lentn el cojo, criado, que est aqu casi desde la fundacin, po-
pularsimo por sus Catequesis. Por los claustros, amigos o fami-
liares, que han venido de San Sebastin, de Bilbao, de Burgos...
hasta de Madrid, a ofrecerse para todo, a llevarse algunos a su
casa. Grupos de Hermanos que recogen colchones o mantas de
los cuartos ya abandonados... qu triste el aspecto de abandono,
de huda, que tiene todo...!
6. ULTMOS DAS EN LA PATRA.
El Hermano Huidobro no se fue en ninguna de las expedicio-
nes. Se qued en Oa, con otros cuatro o seis, hasta el momento
50
en que se apoder del edificio el Delegado gubernativo.
Razn no le faltaba para estar fatigado. Vivi todos los ltimos
das en febril actividad, ayudando y, en gran parte, organizando la
preparacin de expediciones y de equipajes.
Le conmovan hondamente al Hermano Huidobro las muestras
de sincero afecto y dolor de muchos, la mayora del pueblo de Oa.
Pueblo sano de Castilla, en l se reflejaba el sentir de la Patria.
Con ocasin de sus predicaciones en aquella parroquia, haba el
Hermano Huidobro conocido ms de cerca y tratado especialmente
al elemento obrero. La ayuda que honrados trabajadores, con leal-
tad sincera y cariosa, nos prestaron en los dos incendios y que
despus nos custodiaban contra posibles agresiones, le impresio-
naban: Estos son castellanos de verdad! Esta escena nos
recompensa de todo! Es incomparable!, nos repeta mientras por
la noche servamos un poco de alimento al grupo que turnaba en la
vigilancia. Le haba ganado el corazn, entre otros, un tal Pedro el
gaitero, que, acostumbrado a la caza de jabales, estaba ganoso de
enfrentarse con los comunistas de Miranda, quienes amenazaban
venir a provocar un nuevo incendio.
As resume el Hermano Huidobro, con mal disimulada fruicin,
este fiel comportamiento de la mejor parte del vecindario oniense:
Estos castellanos viejos, de sentires muy hondos, pero
avaros de manifestaciones afectivas, con su obrar callado, y
prdigo de sacrificios en las horas de prueba, nos han mos-
trado un amor viril y fuerte que no hubisemos sospechado.
Con esfuerzo titnico trabajaron por extinguir el ltimo
incendio, durante una larga noche.
Claro que no todos valen tanto. Un grupo hay
corrompido por la mala prensa, que est en plena fermen-
tacin comunista y anticlerical. Estos ya haban hecho un
hipottico y gracioso reparto de la casa y huerta. Por cierto
que uno de ellos, despus del incendio, deca: 'Se me ha
quemado la parte que me tocaba. Ya poco me importa que
los echen.' Algunos ha habido que, vendindose por amigos
hasta ltima hora, han procurado sacar su buena tajada y
cortar lea del rbol cado.
Pero otros muchos han estado con nosotros. Entre los
51
cuales descuella Pablo Saiz, carpintero que fue de la casa
muchos aos: hombre de cuerpo cenceo y menudo, y color
cetrino; fro al parecer, aunque de vehementes sentimientos;
de temple recio; de amor a la Compaa arraigadsimo;
catlico por encima de todo.
Con l, un buen grupo; muchos de ellos obreros, de
casa y de fuera; gente sencilla, piadosa y valiente.
Estos, movidos por los rumores de intentos incendiarios,
organizaron guardias en casa desde el 30 por la noche. A
eso de las 9 y media entraban, llevando casi todos pistolas o
escopetas escondidas. Les servamos caf y entonces solan
expansionarse. 'Ahora s que pueden dormir tranquilos.'
`Despus de salir ustedes, que lo quemen todo. Pero
mientras quede aqu uno...! "Padres, no nos digan lo que
tenemos que hacer si cogemos a alguno...' Y varios de ellos,
tras una jornada de trabajo, no pegaban por la noche los
ojos, para guardar, leales, nuestro sueo. La primera noche
se empearon en pasarla al sereno, con un fro de las
noches burgalesas, que cortaba como un cuchillo. Las
siguientes, se recogan a partes estratgicas de la casa y
aceptaron las mantas que les ofrecamos.
A medida que los moradores del Colegio iban abandonando
Oa camino de la frontera, y el plazo de evacuacin concedido por
el Gobierno llegaba a su trmino, el trabajo se haca ms intenso
para los pocos que, como el Hermano Huidobro, se iban a quedar
all hasta el final. Los permisos del Gobierno, y las negativas, y las
interpretaciones, y las rdenes y contrardenes para poder sacar
cada uno su ajuar y los libros ms necesarios de estudio, se suce-
dieron y se contradijeron constantemente. De ah las indecisiones
y, a ltima hora, las ansiedades y prisas en el trabajo. El Hermano
Huidobro, Bibliotecario del Teologado, multiplic su incansable acti-
vidad que entonces era, como nunca, necesaria. Testigo presen-
cial, l fue luego el cronista de esta salida al destierro.
Pero las escenas de labor abrumadora sobreactividad exter-
na que absorba casi por entero la atencin y aun la pena de los
que se iban se entremezclaban con otras ms ntimas, de familia,
en las que el dolor y la amistad reclamaban su puesto y se mostra-
ban. Unas lneas del Hermano Huidobro en su Relacin nos reve-
52
lan estos sentimientos: en la Comunidad, en la iglesia, en la visita
de los vecinos de Oa al anciano Rector, que iba a morir apenas
llegado al destierro:
El da 31, en el comedor, presentes bastantes seglares
de los que venan a recoger a los de su familia, festejamos
por sus Bodas de Oro en la Compaa al simptico veterano
carlista, Hermano Usabiaga. Qu particular sabor tena esta
fiesta en tales circunstancias!
En la funcin de la tarde estaba materialmente todo el
pueblo llenando la iglesia, como nunca la habamos visto. A
la Bendicin con el Santsimo subimos al presbiterio los de la
Comunidad. An quedbamos unos 60. Ofici el P. Rector, y
de aclitos, fervorosos fieles de Oa. Entonces comprendi
el pueblo que nos bamos. Entonces con su presencia,
silenciosa y triste, dio testimonio de su cario. Cuando el
seor Prroco dirigi palabras de agradecimiento a todos, y
sobre todo al P. Jos Mara bero, por su ternsima y
longnime caridad para con los hijos de la villa, estaban
todos los ojos llorosos. Nosotros tambin llorbamos. Espaa
nos deca adis; Espaa, la Patria infortunada...
Un grupo de 60 hombres subi al cuarto del P. Rector a
despedirse. Dos que empezaron a hablar tuvieron que desis-
tir, ahogados por las lgrimas, y slo pudo acabar el tercero.
El P. Rector, aunque tambin muy conmovido, les dio las
gracias; les exhort a que continuaran viviendo en las tradi-
ciones catlicas de sus antepasados; y a que no se olvidaran
de los buenos ejemplos y consejos recibidos de la Compaa.
Al salir, besaron uno por uno la mano a nuestro P. Rector,
con lgrimas en los ojos.
En la ltima de las expediciones que partieron de Oa,
se fue el P. Rector, Blas Beraza. El da 3 podr celebrar en
Marneffe su santo. Qu golpes han venido a caer sobre el
buen anciano en su rectorado! Tres incendios, amenazas,
sobresaltos de la revolucin; y luego, esta Disolucin tirni-
ca... Vida apacible de profesorado como un da despejado
y sereno, y, al ponerse el Sol, el resplandor siniestro del
rayo y el tronar de la tormenta desencadenada.
No es posible copiar toda la Relacin hecha por el Hermano
53
Huidobro. Minuciosamente narra los ltimos momentos de su
estancia en Oa. Muy pronto ya no le sera permitido permanecer
en su Colegio. Lleg por fin un Delegado del Gobernador de
Burgos. Un tipo incoloro, escribe Huidobro. De esos que se desdi-
bujan por su misma vulgaridad. Algo crecido al verse en funciones
superiores. El mismo deca al Alcalde de Oa: Para qu me
habrn metido en estos los?
Excesivamente complicada fue la ltima entrevista con l, en
la semi-almoneda hecha con los bales de los que abandonaban la
Casa. Claro es que no podan faltar notas cmicas, mientras se
pona en claro qu podan llevarse y qu no.
Haba en uno de los cajones dice la Relacinuna
colcha floreada. 'Este damasco no puede pasar', dijo con
aplomo el Delegado. 'Pues qudese usted con el damasco',
respondi uno de los Padres, subrayando el mote dado al
infeliz trapo. Otro bal detuvo el Delegado porque llevaba
una sierra, unas alpargatas, y unas tablas para planchar, con
pretexto de que eran herramientas. 'Gracias! le dijo el
mismo Padre; si yo hubiese sabido lo que iba aqu,
tambin lo hubiera detenido'.
Continuaban entretanto las ayudas, abnegadsimas, dadas por
nuestros amigos del pueblo, sin dar paz a la mano para ir preparan-
do en la portera todo cuanto era permitido sacar. Formaban inter-
minable cadena, desde el desvn hasta los trnsitos y escaleras,
clsica ya en Oa, que lo mismo serva para irse pasando baldes
de agua en los incendios que libros u otras cosas. Hasta el hijo del
Alcalde se pas toda la noche en la labor, y para no mancharse
andaba con una sotana puesta.
El da 1 servimos la comida a nuestros auxiliares los
obreros. Las caras mustias de tristeza y de fatiga algunos
llevaban varias noches arreo sin dormir dan a la comida el
aspecto de un banquete funeral. A poco, una actividad ner-
viosa, agotadora, se extenda de nuevo por la casa. Slo los
nervios sostenan el trabajo, en una especie de delirium
tremens. Ya hubo quien preguntado no poda ni responder ni
atender. Entre docenas de seglares, por ac un Padre, por
all un Hermano, sin saber apenas lo que hacamos, ni si
estbamos despiertos o soando. Parecamos posedos
54
todos de una especie de furor del trabajo, de una fuerza elc-
trica, que nos sostena tantas horas sin descanso. Hasta
mocosos de 4 y 5 aos cargaban con libros de la Biblioteca y
mareaban a todos con sus voces... La noche fue como la
pasada: sin ningn descanso. Y se cargaban los camiones
para que a la madrugada salieran...
7. DESPEDDA.
Vino, por fin, la confesin franca del Delegado: Bueno,
seores, yo no entiendo una palabra de todo esto! Y la firma del
Acta Notarial, donde constaba la protesta ante el atropello de los
derechos de la glesia Catlica. Anocheca el ltimo da, el 3 de
febrero. El Hermano Huidobro y los otros tres jesuitas que all
permanecan an, tienen que abandonar la Casa. Haca ya
veinticuatro horas que se haba cumplido el plazo legal de eva-
cuacin y ya la Guardia Civil custodiaba las puertas. Salieron,
pues, arrojados materialmente del Colegio, para acogerse a la
hospitalidad de los buenos amigos onienses.
Como primer representante de la Compaa y de la glesia,
estaba all el Padre Emiliano de Echagubel, Ministro de la Casa,
personificacin de la franqueza, de la honradez y de la verdad, cua-
lidades que le hacan simptico a todos. Gran amistad tuvo con el
Hermano Huidobro, arraigada en la mutua estima, que por ambos
lados era merecidsima.
Con un prrafo lleno de suave emocin termina el Hermano
Huidobro su Relacin, pintndonos la despedida, los postreros
momentos de su permanencia legal en Espaa, como estudiante
jesuita. En medio de los odios persecutorios, contrastan la paz y
grandeza de alma de los que salan entonces del Monasterio de
Oa:
Haba llegado el fin. Sali rpidamente el ltimo
camin. Volvimos a juntarnos con el P. Echagubel y, silen-
ciosos, abandonamos con l su cuarto. Al atravesar el Patio
del Sagrado Corazn de Jess, se senta toda la fuerza del
momento. All haba vivido 51 aos la Compaa de Jess.
55
Cunta virtud, cunto estudio, cunto generoso esfuerzo y
deseos santos haban albergado estas paredes!
Ahora nos echan como malhechores entre la fuerza
pblica. Y costaba verdadero esfuerzo no romper a llorar.
En la plaza, una multitud de mujeres y nios, entre el
asombro y la tristeza, nos miran en silencio.
Le estrechamos la mano al Delegado. De nuevo se
aludi all al Acta Notarial. S recalc el Agente de vigilan-
cia con poderes delegados. Exijo las llaves del Colegio, y
las cojo, si hace falta; para eso tengo la Guardia Civil.' As, no
nos caba duda: aquella fuerza estaba all contra nosotros.
El Alcalde nos salud con efusin. Puente Careaga y
Alvaro Barn, caballeros sin tacha y amigos leales, nos abra-
zaron llorando. D. Baldomero Saiz, el simptico Procurador
de Briviesca, tambin nos abraz conmovido: 'Que Dios les
ilumine, Padres...!'
Salimos afuera. Y mientras arrancaba el auto en que
partan aqullos, y los Guardias hacan retirarse a los chiqui-
llos, echamos nosotros por la calle de Barruso abajo... El P.
Echagubel, levantando los ojos y respirando fuerte, exclam:
'Hblenme ustedes de algo bueno...! De la guerra carlista...!'
Unos momentos despus, tranquilamente sentados los
cuatro alrededor de la cama del septuagenario enfermo, H.
Toms Lizarralde, unidos por la caridad que se senta inefa-
blemente en esta hora de la tarde triste, sin rencor ninguno
en el corazn, oamos, entre las exclamaciones efusivas del
P. Echagubel, la apacible charla con que el enfermo nos
contaba su herida en la guerra carlista...
Y a estos se persigue como a gente peligrosa...? Dios
mo, perdnalos, porque no saben lo que hacen...!
Con estas palabras se cierra la Relacin hecha por el Herma-
no Huidobro. La Guardia Civil ya se vera obligada a impedirles
reingresar al Colegio, si lo intentasen.
Despus, una rpida visita a la casa solariega de San gnacio
de Loyola. Y de aqu, sin detenerse, a la frontera.
El Hermano Huidobro ya no pisa tierra espaola.
Al poco de salir de Hendaya entraron en el departamento de
56
tercera en el que el Hermano Huidobro y los otros, sus compaeros
de la salida de Oa, viajaban, unos cuantos obreros espaoles. No
les iban a ofrecer su ayuda de compatriotas. Estaban alborozados!
Se les vea esforzarse por manifestar en sus rostros y en sus pala-
bras el inmenso regocijo de que ya los pcaros jesuitas estaban
arrojados fuera de Espaa, y deseaban que ni en Francia les
permitiesen permanecer..., que se tiren todos ellos al mar, y
acaban antes...!. El Hermano Huidobro, que sufra ms por ellos
que por s mismo, logr entablar conversacin con aquellos obreros
espaoles, y apenado, pero lleno de entereza, les hizo ver el
engao que padecan al creer que se les abrira a ellos un paraso
con el destierro de los jesuitas y con las fallidas promesas del
socialismo. Fue sta la ltima despedida de la Espaa laica. Ni aun
al lado de all de la frontera dejaba de zaherirles.
Blgica recibi a los desterrados con caballerosidad cristiana.
Pronto se encontr el Hermano Huidobro en la Casa de Marneffe,
su nuevo Teologado. All se reanudaron en seguida los cursos ordi-
narios de estudio, aunque con las incomodidades propias del des-
tierro. Lo que ms le costaba al ex bibliotecario de Oa es que ya
no haba aquella abundancia de obras de especializacin. En el
destierro se paga muy caro el pan de la tierra, nos deca.
Sus primeras impresiones las comparte con su madre y sus
hermanos, en carta, apenas entrado en el destierro:
Muy bien nos ha recibido la hospitalaria Blgica.
Gozamos aqu de una paz que ahora se desconoce en
Espaa. Sin embargo esta misma tranquilidad me da tristeza,
porque pienso en la lucha en que queda Espaa dividida, y
quisiera estar all luchando, o a lo menos compartiendo los
peligros y sinsabores de los que ah habis quedado. Parece
que es mucho egosmo si no fuera necesidad recrearse
en esta tranquilidad, mientras Espaa va no sabemos an a
dnde. No hay ms remedio que resignarse a trabajar aqu
en prepararse, para volver ah a reconquistar los corazones
para Cristo.
57
CAP$TULO IV
CAR)CTER * SI'PAT$A
/. 5>im#ata8 9. +ualidades b,sicas. -. <#timismo y
alegra. '. Fn !uicio #arcial. A. Atractivo en la bondad.
=. >emblan2a.
1. SMPATA?
Querer presentar en esta biografa la figura de Fernando
Huidobro y no insistir algo sobre la simpata que irradiaba
irresistible a su alrededor, sera dejar trunca su imagen. Porque
esto era lo ms caracterstico en l.
Por encima, o mejor expresado, imbuida en toda su persona,
sobresaliendo en su pujante y transparente inteligencia, en su
bondad, en su heroica virtud, en su ininterrumpida alegra, en su
elocuencia, estaba en l, para con todos sin excepcin y en grado
notable, su simpata, su poder de arrastre extraordinario; se haca
querer, se haca buscar.
Quienes le han conocido podrn haber ya olvidado otras
muchas cualidades de l; pero de sta se acordarn siempre,
porque era cosa muy destacada y era un aspecto que a todos
agradaba.
Mas antes de continuar, se hace imprescindible, para que nos
demos bien a entender, que claramente sepamos qu cosa es esa
cualidad, la Simpata. Por ms que sabr alguien adecuadamente
definirla, no con una frase esquemtica para un libro fro, sino en la
realidad del trato humano? Bien difcil es, si es que es posible, con-
cretar sencillamente ese algo inde$inible que poseen algunas
personas y que les hace luego ser tan agradables, atraer a los
dems. Ese algo es lo que nosotros queremos expresar con dicha
palabra. Es seguramente el epteto de los ms deseados por toda
clase de personas, pues encierra en s un conjunto de encomios,
58
ya que la simpata es el brillo atrayente que abarca un cmulo de
cualidades.
De alguien afirmo que tiene simpata, porque es que me
entiende plenamente, y sabe ponerse en seguida en el plano en
que yo me encuentro;
es que se interesa por mis cosas, y me oye atento como quien
escucha algo propio, y vibra conmigo, poniendo en acuerdo con los
mos sus propios sentimientos;
es que comparte mis penas y mis alegras, y sabe asociarme
a las suyas;
es que habla de m y no de s;
es que no slo est siempre de buen temple, sino que, aun sin
proponrselo, sabe infundirme optimismo y alegra en cada conver-
sacin con l;
es que tiene gracia, chispa, al hablar; y es ingenioso, sabe
usar bromas, pero ni me hiere, ni hiere con sus chistes al ausente;
y as no me deja el temor, cuando me alejo, de si tambin quiz
con los que all se quedan, se ponga a mis espaldas a rerse de m;
es que sobre lo anterior, aunque tiene mucho sentido del
humor y no se tiene a s mismo como intangible, no me deja nunca
al descubierto con sus finas ironas;
es que me ayuda, y aun me sirve, en las cosas que necesito; y
esto sin que sea ni menester que se lo pida;
es que sabe estar en su propio puesto; y, como si penetrara
en las almas, tratar a cada uno segn el modo de ser de cada uno,
y no segn como a l mismo le agrada, sino como me agrada a m;
es que todo esto lo sabe hacer siempre en su lmite, ni ms
all ni ms ac; y espontneo, natural, nada forzado, como quien
halla satisfaccin en todo esto;
algo ms? Ah, s; algo muy importante es que, por encima y
en todo, es llano, sencillo, humilde; que yo nunca le veo, como a
algunos, echado para atrs, ni que, al tratar conmigo, se suba
sobre un pedestal como si temiese parecerme pequeo, sin caer
en la cuenta de que a cada uno se le mide la altura desde los pies
de la persona, y no desde los pies del taburete al que se haya
encaramado.
59
Y tantas otras perfecciones de este gnero, naturales y
morales, encierra la Simpata. Porque es muy compleja, y es muy
difcil ser uno totalmente simptico. Fernando Huidobro s lo fue. Y,
lo que parece ya inasequible, con todos.
Puede que alguien diga que se le notaba era demasiado
intelectual. S que lo era, pero de serlo no alardeaba. Y en fin de
cuentas, para el trato simptico no rie el ser cuidado, que no
diga intentar parecer intelectual. De excederse por algo, ms
vale que por ingenio, no por lentitud de ideas.
Para gozar en tan elevado grado de este don no le bastaba al
Padre Huidobro con ser muy bueno, aunque esto ayuda mucho, ni
le bastaban otras grandes cualidades. Grandes personajes, sabios,
hombres de gobierno ha habido, y hay, que eran, o son, cualquier
cosa, menos simpticos. Hay hasta santos que han estado adorna-
dos de todo lo bueno, menos de eso precisamente. Recordemos un
ejemplo con el que a nadie se hiere: alabadsimo por su heroica
virtud, que lo llev caminando hacia los altares, era el buen Padre
Pablo Ginhac, francs; pero repela; hasta sus novicios a veces se
le marchaban, y aun gozaban en decrselo antes de abandonar la
casa: me voy por lo antiptico que es usted!. Y cuidado que era
bueno, el austero y soso jesuita francs. Y con qu resignacin
llevaba la cruz de su poco atractivo modo de ser. Quiz llegue un
da a recibir de la glesia el ttulo de santo. Sera entonces un con-
suelo para los que le imitan en llevar cruz parecida, ya que no se le
parezcan en la santidad de sus virtudes. No creo que, ni aun
canonizado, llevasen sus devotos muchas flores ante su altar. Si el
Padre Huidobro hubiese llegado a ser Maestro de Novicios, puede
que entrasen algunos en la vida religiosa slo por el atractivo de
orle y tratarle. Porque los breves aos de su vida los pas
conquistndose, aun a su pesar no pocas veces, los nimos de
cuantos le rodeaban.
He estado pensando en el Padre Huidobro al enumerar cada
uno de los hermosos aspectos de la Simpata, catlogo de sus
condiciones? nconscientemente, puede ser. Al menos creo que
cuantos le conocieron afirmarn que todo se hallaba cumplido en
l, en mayor o menor grado; de ordinario ms bien en mayor.
Quiz algn lector me diga, a propsito de lo que aqu, o en
otros captulos, afirmo, que lo alabo demasiado, que cuanto escribo
60
de Fernando Huidobro se parece a un panegrico.
Y acaso es ma la culpa? No es ma, que es de l, pues era
as.
No puedo ocultar las cosas que cuantos le conocimos admi-
rbamos en l. Ya desde el Prlogo he dicho que prometa ser
sincero. Lo cumplir hasta el Eplogo. Ser sincero para decir las
cosas que son luz en su vida, y las sombras, las que hubiera. Lo
que ocurre es que de sombras hay muy poco, pues entre Dios y l
parece que durante los treinta y cuatro aos de su existencia, como
que hubieran colocado un sol de luz sobre su cabeza, siempre fijo
en el cenit, bandole en total claridad. Y al fin, por algo se escribe
de l una biografa. Que si se tratara de un ser vulgar, no hubiera
merecido la pena.
2. CUALDADES BSCAS.
De que existiese en Fernando Huidobro un regalo de perfec-
ciones, base de su carcter y, consiguientemente, de su simpata,
hay testimonios en abundancia, dados por quienes ms de cerca le
conocieron, testigos de su valer y testigos de sus fallas.
Aunque el testimonio es algo largo, merece la pena copiar
aqu el juicio pormenorizado que, del conjunto de cualidades del
Padre Huidobro, hizo a su muerte el Padre Gonzlez Gil de Santi-
bez. No hay otro, entre los que han enviado cartas sobre l, que
con tanta detencin y, a lo que podemos suponer, con tanta
precisin, haya presentado en toda su exacta medida la figura del
Padre. Su prrafo es elogioso en extremo, no cabe duda; pero bien
se advierte en l que lo pas antes su autor por el tamiz de la ms
ponderada sinceridad. Escribi as:
Fui connovicio del P. Huidobro. Desde entonces le
profes, no propiamente cario, sino ese amor reverencial
que despiertan en nosotros las personas de valer indiscutible.
En Filosofa fuimos compaeros rigurosos, los tres aos.
Entonces form de l el juicio, que ahora mismo no tengo
que reformar: de todos mis compaeros, el nmero 1 por el
conjunto de cualidades, era el P. Huidobro. ncluyo en mis
compaeros a todos aquellos con quienes he estado ms o
61
menos en contacto durante mis estudios, fuesen o no compa-
eros de clase. Pero observe que digo: 'en conjunto de
cualidades'. No quiero exagerar panegricamente. Alguno que
otro me pareca aventajarle en virtud, en cuanto sta puede
juzgarse por ciertas manifestaciones externas. Alguno que
otro le aventajaba, a mi juicio, en agudeza o en prontitud de
ingenio. Alguno que otro le aventajaba quiz en cualidades
oratorias... Pero apenas haba uno que le pudiese aventajar
en dos cosas simultneamente; y en general, los que le
superaban en un punto, le eran muy inferiores en los dems.
Y aun en esos mismos puntos en que era inferior a otros, esa
inferioridad era escasamente apreciable. As se formaba ese
'conjunto de cualidades' que, a mi juicio, le haca ser como
hombre completo, mejor dicho, como jesuita completo, el
nmero uno de todos mis compaeros. Lo mismo defenda
una mensual de Filosofa o Teologa, que entretena a los
nios en una Catequesis. Se poda contar con l tanto para
una investigacin cientfica, como para un campo a Sierra
Nevada. A todos alcanzaba ese 'conjunto de cualidades',
desde las cualidades fsicas de salud y fuerzas y 'apariencia
honesta, con que ms suelen edificarse aquellos con quien
se trata', pasando por aquella 'gracia en el hablar', hasta las
ms elevadas de 'ndole de buen juicio para adquirir doctrina',
y 'voluntad deseosa de toda virtud y perfeccin espiritual'.
Como ve, no hago ms que citar las Constituciones, en el
Captulo de las condiciones para admitir en la Compaa.
Si vale este juicio relativo, el P. Huidobro es uno de los
poqusimos en total, son dos o tres a quienes siempre he
mirado de abajo para arriba; es decir, como a hombre de ms
talla que yo; lo cual no es poco decir, si esa apreciacin se
considera en razn de mi no pequea dosis de estima propia.
Recuerdo muy bien que a l d ms de una vez a corregir mis
sermones o discursos, aun en Teologa; lo cual no hubiera
hecho ms que con otro, fuera de l. Y con l consult algn
asunto de conciencia, lo cual no recuerdo haber hecho con
ninguno de mis compaeros.
Con este juicio tan completo y ponderado coincide, en lo
esencial, el de otro condiscpulo tambin de Huidobro. Es muy
breve, pero va a lo mismo. Pudiera alguno sospechar si se habran
62
los dos puesto antes de acuerdo. No es posible: con pequeas
diferencias de fecha escribi el primero misionero en el Japn
desde Tokio. Este segundo escritor, desde Jerez de la Frontera.
Dice de este modo el P. Jess Granero: El P. Huidobro
no era, a lo que creo, uno de esos hombres geniales que se
imponen por la desmesurada superioridad de algunas
facultades, a costa tal vez de las otras. Consideradas sus
cualidades una a una, aunque en ninguna era vulgar, sera
fcil encontrar quien le aventajase. Pero en el equilibrio de
todas ellas, en un plano por cierto brillantsimo y superior,
muy pocos podrn ser comparados con l. Y todas estas
cualidades estaban realzadas por una extraordinaria simpata
en el trato con los dems.
Muy fcil sera, pero innecesario, acumular coincidencias en
afirmar el conjunto de notables y equilibradas cualidades en Huido-
bro. No quisiera repetir demasiado estas ponderaciones, aunque
tan valiosas. Uno de sus profesores de Teologa no dud en
asegurar que este su discpulo tena dotes extraordinarias, que
raras veces se ven reunidas en un solo sujeto.
Huidobro ha sido sin duda uno de los jesuitas ms
completos que he conocido aade el Padre Enrique
Simonet. Lo notable en l, a mi modo de ver, era preci-
samente juntarse en l, en grado extraordinario y con gran
armona, todo un conjunto excepcional de cualidades que le
hacan muy estimado de todos. Gran talento, memoria felic-
sima, cualidades oratorias, trato simptico, sencillez en su
modo de ser, mucho corazn, energa de carcter; virtud y
fervor religioso nada vulgar.
Era este valer humano el que le hizo escribir a quien le trat
mucho en Berln, durante la temporada en que all coincidieron,
Eugenio Montes:
Conoc al P. Huidobro, aunque menos de lo que
hubiese querido; porque almas de esta calidad no son
frecuentes.
Puedo asegurar no haber encontrado entre los jesuitas
que conozco dijo el P. Sebastin Mantilla otro que pudie-
ra comparrsele; y note usted que ya voy conociendo
bastantes de muchas Provincias. Habr alguno acaso ms
63
santo, habr otro acaso ms listo; pero difcilmente se hallar
otro en quien se hallen reunidas tantas buenas cualidades y
en el grado tan excelente en que se hallaban en el P.
Huidobro. El lo reuna todo, a mi parecer. Y su carcter
excelente, afable sin remilgos, le conquistaba las voluntades
de todos.
La obra de naturaleza que Dios se complugo en realizar sobre
l, fue riqusima. Y l se esforz por que fructificasen al mximo
esos cinco talentos recibidos.
Sobre esta slida base de tan grandes cualidades, pngase
optimismo, alegra, espritu comunicativo, bondad, y qu fcil es
que brote incontenible la simpata en el trato!
3. OPTMSMO Y ALEGRA.
Porque tena optimismo sano y, sobre todo, comunicativo.
Transfunda la jovialidad y entusiasmo. Era de una sencillez y
naturalidad encantadoras.
Quiero consignar una observacin, dijo de l el P.
Cubero, ms elocuente que cualquier hecho extraordinario:
durante los varios aos que he vivido con l, tratndole
continuamente, con toda sencillez y confianza, siendo como
era de natural vivo y sensible, nunca le encontr de mal
humor, ni triste o enojado.
Los ms grandes sacrificios que l haca frecuentes, dentro
de su carcter impetuoso, enemigo de medias tintas los haca
siempre con sencillez, con la sonrisa en los labios. Es que para
alma tan grande son pequeas las obras ms costosas, hechas por
un grande ideal.
Este rasgo era muy usual, mas era de siempre: su rostro
estaba siempre iluminado por una franca expresin de alegra
contagiosa, manifestacin externa de su serenidad y fervoroso
goce continuo en Dios, con el perfecto equilibrio de sus facultades.
Entre mis compaeros de vida religiosa dice uno de
sus condiscpulos he conocido otros con una apariencia
exterior ms compuesta, pero no con una virtud tan sli-
damente viril y tan atractiva. Tan atractiva! Fernando Huido-
64
bro era la alegra de la Comunidad. No saba lo que era el
'mal humor'. Expansivo y bullicioso. Gran hablador! Y la
risa de 'Maestro Polanco?' Cmo olvidarla? Clamorosa y
espontnea. Parece que todava se la oye resonar en los
trnsitos bajos de Granada, con ecos de metal y de cielo!
Lo mismo que ms tarde esas sus risas, espontneas, con
dejo inconfundible, iban a escucharse tambin cuando los juegos
de base1ball escribe el Padre Joaqun Jimnez, durante los
recreos en el Parque, con los estudiantes telogos alemanes de
Valkenburg, mientras l pugnaba por hacerse entender en su inci-
piente hablar germano.
Contraste bien singular: Fernando Huidobro, todo intelectua-
lidad, que gozaba en las elucubraciones filosficas ms abstrusas,
y todo sobrenaturalidad y amor al recogimiento de la oracin larga,
maravillosamente se adaptaba a las circunstancias, y en los
descansos y juegos se hallaba entre los primeros, y difunda
alegra y l mismo la reciba del recreo en que se encontraba, y de
los compaeros, a quienes haca partcipes de su sano y
chispeante humorismo. Sus conversaciones, aunque solan ser
serias y gustaba de enderezarlas, sin afectacin, al apostolado
futuro, saba hacerlas amenas e interesantes, sin ninguna
pedantera. No es que fuese un cuentista, ni tampoco ligero en sus
bromas, pero s muy ocurrente, ingenioso, y como tena tan
prodigiosa memoria, mezclaba en sus charlas de los recreos la mar
de historietas que amenizaban su conversacin.
Es cierto que tena una concepcin seria de la vida y era
enemigo de todo lo superficial y vano; pero daba su lugar a la
alegra y esparcimiento.
No es de extraar este su modo inalterable de espontaneidad
de carcter, porque tuvo, ya desde nio, todo su ser inundado de
optimismo y alegra. Y la virtud, la gracia sobrenatural, no destruye
las cualidades naturales; las acrecienta y perfecciona. Cuando
nio, era el encanto de sus parientes y compaeros. Amigo de
deportes. Siendo ya jesuita, no olvid estas aficiones, cuyo ejerci-
cio, moderado siempre, le serva de cuando en cuando por descan-
so de sus estudios y fomento de amigable caridad.
Recuerdan especialmente sus compaeros de paseo,
aquellos das de campo despus del trabajo intenso de la semana,
65
cuando por los alrededores de Granada pasaban los das de
excursin: entre los bosques de Santa Fe, o sobre las peas de
Alfacar o Sierra Nevada. Y en el verano, por las playas del Puerto y
de Rota, llegando a veces a Chipiona a visitar el Santuario de
Nuestra Seora de Regla. Y en estas ocasiones su natural ingenuo
y alegre se explayaba libremente, convirtindose en un verdadero
nio, aunque con su moderacin natural y espontnea, que le
alejaba siempre de todo exceso, y contribuyendo, con su alegre
trato, al fraternal descanso de sus compaeros de excursin.
Montas por nacimiento y aficin, gozaba l, y lo expresaba
en frases entusiastas, contemplando la brava naturaleza de los
alrededores de Oa, y nos evocaba entonces frases y prrafos de
Pereda, mientras trepaba por las salvajes montaas de ese
hermoso rincn de Burgos: Fras, Poza de la Sal, Trespaderne, o
se hunda y jugaba en la nieve por las alturas del inmenso monte
Caballn. Presenci su entusiasmo y admiracin en una excursin
por este monte, la vez primera que pisaba nieve, fuera de las calles
de una ciudad. Y cmo gozaba, alborozado, remando un rato en el
Lago de las Truchas en el Teologado de Oa! Bien es verdad que,
ejercitados por l nicamente estos juegos y excursiones como
prcticos medios de descanso, ni se volva a acordar de ellos, una
vez vuelto a sus trabajos y estudio, ni se le sola or comentando
campeonatos ni concursos deportivos.
Un da hubo, el de las mayores nevadas en Oa, en el que no
slo fue gozar en la contemplacin de los campos blanqueados:
fue estbamos, por suerte, en da de vacacin, el 17 de febrero
una verdadera batalla de nieve, en la que l tom parte con un
grupo de estudiantes telogos de los menos propensos a enfria-
mientos o reumas, parapetndose todos entre las grandes arcadas
del Claustro Romano. Y en tanto les contemplaban desde los
ventanales cerrados en el corredor alto, los graves profesores,
satisfechos unos del inusitado espectculo, y rgidos censores
otros de que se introdujese tal algazara junto a las aulas teolgicas.
Algunas bromas le dieron luego al tan edificante Hermano Huido-
bro, que haba quedado, al igual que sus acompaantes en el
juego, todo blanco de nieve y sudoroso.
Y ms tarde, en las llanuras belgas, qu espontaneidad en
sus exclamaciones, al ver de pronto algn corzo que cruzaba, a
66
nuestro lado, a inmensa velocidad.
Las ltimas grandes excursiones las realiz interrupcin
muy transitoria en medio de sus agotadores estudios en Friburgo
por las alturas de la maravillosa Selva Negra.
4. UN JUCO PARCAL.
Una sola persona haba que tena formado del carcter del
Padre Huidobro un concepto muy diferente. Esta persona era l
mismo. Cosa bien singular. Quien solamente le conociera por lo
que l sinceramente escribi de s en su Cuaderno privado de
conciencia, creera que era uno de esos seres speros, bruscos,
que repelen. Es que, o l pona muy alto su ideal de bondad en el
trato, o que en l se cumpli, una vez ms, aquello de que ninguno
es buen juez en propia causa.
Terminados sus tres aos de magisterio e iniciada una nueva
etapa de su vida en la apacibilidad de los estudios teolgicos, en el
pueblecito burgals de Oa, comenz, en la paz de aquel retiro, a
recapacitar sobre el modo tenido por l en su trato con los alum-
nos. Y se encontr con seria falla. As se lo manifestaba, apenado,
en larga conversacin tenida durante un largo paseo por el bosque
de aquel Colegio, a su contelogo Carlos Gmez Martinho, con
quien tan antigua confianza tena. Quejbase de s mismo, por
haber sido demasiado duro con sus discpulos de Chamartn.
Es esto mismo lo que algo ms adelante escribi priva-
damente en su Diario; su prrafo es de junio del 32. Se hallaba en
Marneffe, en segundo ao de Teologa. Parece referirse princi-
palmente a tres aos antes, a su magisterio en el Colegio de
Chamartn:
Hace falta uncin de piedad, don de Dios, para llevar la
vida interior con dulzura y para hacer bien; para que con leni-
dad y silenciosamente brote de mi alma un agua de gracia
que refresque.
Cunto he pecado siendo cruel y riguroso con los nios!
Perdn, Jess mo!
Ay, que ellos tambin me perdonen: que ellos perdonen
asperezas de trato; brotes de soberbia; que ellos perdonen
67
impaciencias, furores, sofocones, palabras injuriosas! Que
ellos me perdonen! Deb llevarles a Cristo, y tal vez les
apart. Soy alma dura, spera, salvaje.
No creo haya uno solo, de cuantos fueron sus alumnos de
Chamartn, que en el anterior autorretrato reconozca a su tan
querido profesor.
Ni ces ms adelante de insistir consigo mismo en la nece-
sidad de suavizarse en su modo de tratar a los dems. Dice en su
Diario, al ser ordenado dicono en Valkenburg:
Vivir para el Cuerpo de Cristo. Ver en todos las almas
que debo salvar. Apostolado es obra de Cristo: identificacin
con Cristo para que l viva en m; y dulzura, sin espantar las
almas, sino atrayndolas a Cristo. Cuntas cosas he estro-
peado con brutalidad!
Tanto se ha odo ponderar la continua mortificacin, aun en
los das de descanso, la austeridad del Padre Huidobro, que tal vez
alguno se forme la idea de que ese inclinado esfuerzo por el propio
vencimiento le hiciese perder naturalidad, sencillez en el trato, ale-
gra interna y externa. Aun l mismo lleg alguna vez a temerlo.
He de confesar que en parte yo fui el causante de esos temo-
res suyos. Movido por la gran confianza que me inspiraban su
sincera humildad y los muchos aos pasados juntos, le dije, al
despedirme de l en Marneffe, que su excesivo afn de vencerse y
de cumplir, en cada instante, del modo ms perfecto su deber, le
podan hacer aparecer, ante algunos, rgido en demasa; que llega-
ba a no querer hablar de cosas propias, como si anduviese temien-
do la vanidad. En muchas ocasiones me haba insistido le dijese
cuantos defectos notase yo u otros en l: nunca logr encontrar
defecto mayor que advertirle. As era de perfecto en su vida. Gran
consuelo para cuantos le han tenido por hermano y compaero.
Copiar aqu unos prrafos de la contestacin suya en una
carta, hermosa por la notable humildad de su alma. Est escrita
poco despus de haber expresado en su Cuaderno los sentimien-
tos que un poco ms arriba hemos consignado:
Valkenburg, 15 septiembre 1932. Sepa que estoy
decidido a escribir esta carta con sinceridad cristiana, que es
ya bastante decir. Y yo no s decir ms. Se lo digo para
68
suplicarle que me quiera creer.
Es verdad, no lo quiero negar, porque no es usted solo
el que me lo ha dicho aunque s el que ms claro y con
ms insistencia me lo ha dicho, lo cual yo nunca agradecer
bastante; debe de haber en mi exterior algo as como de
estoico, a lo Catn o a lo Sneca; ms bien a lo Sneca,
porque va envuelto en pujos de sabio. Algo que echa para
atrs, que retira de m a los hermanos.
Usted lo atribuye a celo mal entendido de la observancia
minuciosa. Puede que haya algo de eso; pero no creo que
sea eso todo.
Crame usted; en mi interior me tengo por peor que los
dems o as me creo yo, y tentaciones y escrpulos me
traen siempre por dentro muy humillado. Tal vez no me he
convencido de lo que soy, y en mis juicios prcticos me
antepongo a los dems, aunque en los especulativos me
pospongo; y por eso es necesario que siga la batera abrien-
do brecha.
Y en cuanto al no comunicar cosas interiores, es que
tengo miedo; me da vergenza comunicar mi alma. Ahora
mismo, si fuera posible, ira a sus pies y hara con usted
confesin general, para que usted me despreciase y me
tuviese lstima. Y ya he dicho bastante.
Pero adems de lo que pueda haber de soberbia espiri-
tual, hay en m, para alejar a la gente, cierta sequedad muy
montaesa entre los de mi familia resulto muy efusivo y
cierta aspereza, nacida en parte de que he sido demasiado
querido y me he hecho arisco.
Todo esto creo que es todava poco. Lo principal es aco-
metividad en cuestin de opiniones y con mucha suficiencia.
No s si me conozco, pero presumo que no ando lejos.
Cuantos le hayan conocido saben cun lejos estaba de ser
arisco o repeler a los dems, como l afirma de s en la carta.
Su bondad de trato y su alegra las haba aprendido a los pies
de Jesucristo, mirndole y oyndole en el Evangelio. Fruto de su
oracin.
Algunos ejemplos de sus propsitos del ao 34. Haba
69
meditado la vida de Jesucristo. Y escribe luego en su Diario:
3maus. Ser amigable en invitar y aceptar, como
Jess. Y luego, ser espiritual, sobrenatural, en la fraccin del
pan; y la misma jovialidad, alegra y condescendencia de
Cristo en la aparicin a los discpulos.
Tanto dao he hecho a m y a la virtud, por tiesura,
hipocresa!... S, la cruz; pero sin echrsela a los dems, y
sin ponerme, como los hipcritas, 'triste'.
Giberiades. Otra vez: amabilidad, bondad, jovialidad
en el trato de parte de Jess. Y pide amor.
Qu poco aparece Cristo en el Evangelio urgiendo
preceptillos menudos! Dice en general que se guarden.
Basta.
Y luego, la gran ley de la Fe y el Amor. De la Miseri-
cordia y de la Abnegacin total; porque sin sta no hay Amor.
No ir atando cabos, que es no acabar. Sino beber de
una vez Espritu. Esto es cristianismo.
Y poco despus, en frases grficas y concisas, se traza a s
mismo el camino que ha de seguir para imitar lo que ha visto en
Jesucristo. Haba estado meditando, a propsito de la gloriosa
escena de la Transfiguracin, el trato tan familiar de Jesucristo con
los Apstoles y con todo el pueblo, a pesar de su divinidad y a
pesar de la gloria que a El se le debe. Conviene tengamos en
cuenta varias alusiones que aqu hace: Cristo en esta escena habl
de su Pasin. San gnacio, durante la dolorossima operacin de su
pierna herida, no dio otra seal de dolor horrible que apretar,
silencioso, los puos. San Lorenzo, en su martirio, quemado sobre
una parrilla, bromeaba con los asesinos. El Padre Doyle, Capelln
militar jesuita en la guerra del 14, y muerto heroicamente, juntaba
enorme celo con carcter bondadossimo. Escribe Huidobro el ao
34:
Toda espontaneidad, carcter abierto y franco, me ayu-
da. No obsta a la Cruz. No hacer la mortificacin trgica y de
cara larga.
Llorar cuando hay que llorar. Y llorar con los que lloran.
Pero no hacer llorar.
70
Por dentro, la alegra del amor. Por fuera, la gentileza
del caballero, que sufre como si gozara.
Hacer chistes sobre la parrilla, como S. Lorenzo.
Y cuando no hay ms remedio, apretar los puos como
S. gnacio. Nunca llorar como Boabdil.
Padre Doyle, modelo.
La cruz, que l se buscaba, no le impeda su carcter abierto.
Pues si su espritu de sacrificio era continuo, tambin aunque l
haga de s un juicio tan parcial era continua su alegra, que l
deba compartir con los dems en la vida cotidiana, montona, en
el trabajo de los estudios.
5. ATRACTVO EN LA BONDAD.
Sus compaeros todos, suscribiran lo que de l escribe el
Padre Flix Abarquero:
Durante el tiempo que viv con l en Granada, Oa y
Marneffe, le vi lanzarse siempre a lo ms costoso y
sacrificado; pero con una naturalidad reflejada en su sonrisa
tan sobrenatural, que atraa y elevaba.
As era en efecto. Aunque en su vida personal era muy morti-
ficado, duro, spero consigo, y en sus criterios era inflexible, pero
no era de los que saben hacer amarga la vida con sus venci-
mientos. Todo lo contrario: con su ejemplo haca amable y gustosa
la prctica de la virtud.
Para sus ministerios, prescindiendo de los medios sobrena-
turales, encontraba gran parte del secreto de sus xitos en la viril
simpata que despertaba su trato, y en la llaneza con que, sin el
menor esfuerzo, saba acercarse aun a los ms humildes. Se gana-
ba a todos ya desde el principio con su mirada y su risa franca. Es
que a tan relevantes cualidades de conductor de masas no era
fcil resistir.
Un su compaero de estudios desde Holanda haca el
Padre Huidobro frecuentes viajes por Alemania cuenta que
durante un paseo por los alrededores de Berln se encontraron con
71
unos muchachos protestantes, y por aadidura, de la juventud hitle-
riana. Tomando ocasin de una pregunta sobre el camino, se
pusieron al habla con ellos. Y a pesar de sus grandes prevenciones
contra el sacerdote catlico, pronto se sintieron ganados por la
afabilidad y el abierto y viril trato del Padre Huidobro.
Si espontneas eran en l sus manifestaciones de alegra y
optimismo, ms an lo eran, si esto es dable, las manifestaciones
de su sincersima y abnegada caridad con todos, los de dentro y
los de fuera. Jams se negaba a favor que se le pidiera, con tal de
que no estuviera impedido por alguna obligacin de obediencia.
Aunque estuviera cargado de trabajos, saba arreglrselas para
sacar tiempo para todo. Naturalmente que era a costa, en muchas
ocasiones, de privarse del descanso necesario. Trato abierto y
carioso con todos. No alardeaba de saber mucho, y se saba
abajar en su trato con los ms pequeos. Como era grande, no
necesitaba empinarse para parecerlo. Dbase enteramente a lo
que tena que hacer y a aquel a quien tena que hablar. Con la
particularidad de que pareca que poda darse y acomodarse a todo
y a todos. Y esto sin violencias, como le sala de adentro. Al hablar
con l, saba cada uno que Huidobro se estaba interesando, de
veras, con lo que se le estaba contando o preguntando.
Se acomodaba a todos: se le vea con unos sostener conver-
saciones de las ms espirituales, con aquella espiritualidad suya,
tan natural, tan varonil y valiente. Con otros, de ciencias o estudios,
con entero dominio y altura. O de planes apostlicos con contagio-
so entusiasmo. Unas veces usando conversaciones serias. Otras,
segn los caracteres, de broma. Y todo de modo que el gusto de
cada uno encontraba siempre a su tono, y en grado excelente, al
querido Padre Huidobro. Ese hacerse todo a todos en grado tan
extremo, aunque sus cualidades naturales mucho le ayudasen, no
puede explicarse sin una gran virtud. Bastaba tratarle una vez para
quedar gratsimamente impresionado. Su espiritualidad optimista
rebosaba caridad, y se adaptaba a todas las personas. Trato llano,
sin meticulosidades ni melosidades de ningn gnero. Nunca se le
oa decir cosa que pudiera herir o pudiera desazonar a un herma-
no.
Todos guardamos gratsimo recuerdo de los tiempos pasados
con l, tiempos de paz y de cario fraterno, sin roces ni pesares,
72
sin puerilidades ni soberbias.
Su bondad no era fingida, ni siquiera forzada. No tena dentro
una cosa y mostraba otra.
Ni aparecan en l dice quien muchos aos le
conoci, el P. Justo Collantes estos altibajos algo
molestos, aunque tan naturales, que a veces se notan en
personas por otro lado bien virtuosas. Nunca le vi ms alegre
que de ordinario, porque siempre lo estaba mucho; ni
tampoco le vi dejarse llevar de un primer mpetu de enfado
por algo mal hecho; con aquella afabilidad que siempre
remediaba lo malo...
Saba llevar sus grandes cualidades. Jovial, llano, abierto a
todos. Risa franca y sincera, como su mirada. Y la espontaneidad
de su proceder le abra la benevolencia aun de los mal predispues-
tos. Un caso tpico.
Uno que le acompa por Madrid en septiembre del 31 cuenta
este hecho: Montamos en el Metro, y ante el pblico de obreros
que llenaba el coche no se recataba en mostrar su faja de jesuita.
Envalentonados con la victoria del 14 de abril y las incendiarias
algaradas de mayo, primero demostraron asco por el to cura;
despus, cierta admiracin por el frailecito que no tiene miedo,
en das que apenas nadie sala a la calle vestido as, y reconocan
la superioridad, aun en la valenta, del casi imberbe sacerdote, que
audazmente se muestra como jesuita ante todos. Y cuando Huido-
bro, con naturalidad popular, cedi su asiento a una buena mujer
del pueblo que acababa de entrar, aparecieron en las caras de los
comunistas la impresin que les causaba y encantados, a pesar
suyo, por el ascendiente atractivo del Padre, se dijeron unos a
otros Lstima que este muchacho sea cura...! Cuando l tena
tiempo suficiente para demostrarles que era as... precisamente
porque era cura, quedaba poco que hacer para alguna conversin.
6. SEMBLANZA.
A los que hemos vivido largos aos con l, cuando evocamos
ahora su memoria, se nos presenta su figura aureolada de
simptica luz. Con mirada clarsima y penetrante. Con palabra
73
precisa y luminosa. As era su carcter: atraccin y claridad. Luz su
entendimiento: vasto, potente, sereno, apto para toda cultura. Nada
de bruma intelectual. mpecable en su argumentacin. Y luz, me
atrevo a decir, tambin su voluntad, tenaz y decidida, que iba
camino recto sin doblegarse nunca: como onda luminosa. Y
tambin, como la luz, marchaba a su fin sin estridencias, sembran-
do a su paso bienestar. Y hasta su corazn era luz: pues abierto,
rebosando afectos, jams, ni aun en sus aos ms tiernos, se
desvi hacia debilidades de las que tuviera que arrepentirse.
Estoescribe el P. Pedro Leturiasupone toda
aquella fragancia del trato, aquella comprensin y simpata
por las ideas de los otros, aquella entrega de lo propio en
aras del ideal comn y universalista, que en l reconocamos
cuantos tuvimos la gracia de tratarle.
Toda su bondad con el prjimo la mostraba aun permane-
ciendo siempre acentuadamente viril, sin dependencia que amen-
guara su personalidad. En Huidobro se encontraba, en difcil armo-
na, grande complacencia con los gustos de los dems, y a la vez
firmeza inflexible ante el cumplimiento del propio deber. Lo notable
es que proceda as, sin violencias, sin esfuerzo aparente ni som-
bra de respeto humano. Y de ordinario y esto s que es notable
sin choque alguno con los de parecer contrario. Tal era la armona
de todas sus facultades, la alteza de miras, el dominio de s.
Rara vez se encontrarn mejor armonizadas la claridad en el
entendimiento con la firmeza en la ejecucin. Y ejecucin inmedia-
ta, rapidsima; no admita treguas en entregarse a hacer lo que vea
que tena que hacer. Si alguna tacha en esto se le podra poner, es
de mpetu excesivo en el obrar.
Muy pocos das despus del 18 de julio, algunos lamentaban
ante l, en Blgica, la calumniosa campaa iniciada en el extran-
jero contra el Movimiento Nacional. Al momento ataj la conver-
sacin el Padre Huidobro: Qu adelantamos con lamentarnos?
Lo mejor es 'hacer'. Escribamos artculos, propaguemos el verda-
dero sentido de nuestra Revolucin....
En diversas ocasiones le o decir al admirarle su rapidez y
firmeza en realizar algn proyecto:
Es que me encanta la norma de proceder que concret
74
Salustio en su frase: 'Priusquam incipias, consulto; et, ubi
consulueris, mature facto opus est' (Antes de empezar, pin-
salo bien. Pero una vez pensado, a ejecutarlo sin ms
dilaciones).
Serie de contrastes en su riqusimo carcter. Juntaba, de la
manera ms connatural, una devocin tierna, delicada, con una
fortaleza poco comn en su piedad. Todo lo grande le atraa. El
llegar a derramar su sangre por una causa santa era su gran
ilusin. Ya hemos visto que no fue simple ilusin devota. Cunto
se enardeca en Aranjuez all estaba cuando se recrudeci la
persecucin mexicana, mientras hablaba de los actuales mrti-
res, y deca que quisiera poder ir entonces a Mxico a dar su vida
por la fe! El fortsimo carcter del obrero mrtir, Anacleto Gonzlez,
le llenaba de gozosa admiracin. Aplicbale a este campen mexi-
cano, a ms persecuciones ms valiente, y repeta en su honor la
estrofa de Fray Luis de Len ensalzadora del varn constante en la
lucha, comparable a la encina, que adquiere inusitado vigor cuando
se la desmocha.
Termino este captulo sobre el carcter del Padre Huidobro
copiando aqu la descripcin que alguien le dio a un pintor que
quera saber para comenzar su obra cmo era el Padre Huidobro, a
quien solamente conoca por algn retrato:
El color de los ojos? Quiere usted creer que no lo
s? Cierto que no eran negros ni claros. Me parece eran
castao oscuro. Muy alegres, eso s; muy expresivos. Cuan-
do miraba fijamente (otras veces los tena como hmedos,
por la bondad que transparentaban), adquiran una expresin
penetrante. El pelo era tambin claro, pero no llegaba a
rubio.
El carcter? Eso s que no s describirlo. Junte usted
en uno todas las cualidades buenas, aunque sean opuestas,
y as era. Me sera difcil nombrarle a usted otra persona en
quien se encuentre tanto bueno en su modo de ser.
Simpatiqusimo. Bondad muy vigorosa, pero de conti-
nuas delicadezas.
Alegre, no dicharachero, pero s ingenioso, bromista.
Rezumaba sobrenaturalidad.
75
Ansioso del trabajo, para lo que le ayudaba su salud
vigorosa; l no era de aspecto fuerte, ms bien menudo.
Yo pienso que San Xavier fue el modelo que Dios tuvo
delante cuando mand al mundo a Fernando Huidobro.
Rostro muy inteligente.
Si esto que le he dicho le da algo a entender cmo era
l, ponga Vd. todava ms cualidades buenas a mi descrip-
cin, y se acercar a la realidad que exista en el Capelln
militar fallecido en abril del 37.
Por cierto, hay algunos retratos que le ponen con cara
de 'intelectual'. Huya usted de retratarlo as. Nada de eso
tena. Precisamente por lo mucho que vala, era de lo ms
llano, y sencillo, y sincero.
76
CAP$TULO V
ESTUDIOS Y ENSE(AN+A
/. Pre#aratoria de &eyes. 9. 3studios eclesi,sticos. -.
3n Aran!ue2. '. +on alumnos de +hamartn. A.
Memoria del +olegio. =. &a #redicacin.
.. >u #alabra. H. Poesa en la verdad.
1. PREPARATORA DE LEYES.
Entre libros pas su vida Fernando Huidobro.
Entre libros se fue santificando.
Es imprescindible que nos detengamos a examinarle en esta
labor, que fue para l principalsima, por, el tiempo que ocup en
su vida y porque fue, en definitiva, su primordial obligacin, ante
Dios y ante los hombres. Toda su vida se le fue en estudiar o en
ensear: todo lo otro fue intercalado. Aprender y comunicar lo
aprendido, ya en su magisterio breve, ya en la espordica predica-
cin.
Dios le dot de gran inteligencia, y l la supo aprovechar.
De nio, en la preparacin del Bachillerato. Ya jesuita, en su
larga carrera sacerdotal y en los profundos estudios filosficos que
le preparasen a la definitiva enseanza a que sus superiores le
tenan destinado. Solamente cerr los libros para una cortsima
etapa, y completamente nueva, para acudir a la Cuarta Bandera;
aqu poco ms de medio ao en febril actividad. rona de la
Providencia en la historia humana: una gran parte de estos ltimos
pocos meses los pas en una Ciudad Universitaria; pero en aquel
ao estaba cerrada; all no haba entonces libros, sino peleas. Y en
esta nueva etapa, a los treinta y cuatro aos, termin su accin en
el mundo.
Para muchsimos jvenes el entregarse de lleno al estudio
77
supone un gran sacrificio, aun cuando quiz muy gustoso, durante
largos aos. Pero Fernando Huidobro se encontr adems con otro
aspecto, no tan frecuente en esta ocupacin cientfica y literaria, y
es que tuvo que mantener consigo mismo una lucha bastante viva
y constante, a fin de conservarse en humildad, dados los fciles
xitos que le proporcionaban sus brillantes cualidades naturales.
De nio y de mayor. En todas partes se encontraba siempre entre
los primeros.
En 1912 comenz el Bachillerato en Madrid. Cuando lo
termin, seis aos ms tarde, en el cuadro de calificaciones, su
nombre, sin excepcin, nunca aparece ms abajo de Sobresa-
liente, y est el cuadro salpicado de muchas Matrculas de Honor.
Y advirtase que siempre fue alumno libre.
Entre el fin de su Bachillerato y la entrada en la Compaa de
Jess, transcurri un ao: lo pas en el Colegio de Areneros, estu-
diando Preparatoria de Leyes. En las tres asignaturas: Historia de
Espaa, Lgica Fundamental, Historia de la Lengua y Literatura
Espaola: otras tantas Matrculas de Honor. Dos Sobresalientes
tambin y una Matrcula obtuvo en otras dos asignaturas de las que
se examin en el verano del 31. Su Hoja, pues, de estudios en el
campo de preparacin intelectual no deja de ser brillante.
nteresar conocer el juicio que de Fernando Huidobro, estu-
diante, se form el seor don Pedro Sainz Rodrguez, que ese ao
1918 era prestigioso Catedrtico de Literatura Espaola en el
.C.A.., y ms tarde Ministro de Educacin Pblica al terminar la
guerra en Espaa. Lo tomamos de un artculo publicado por el
mismo Catedrtico Sainz Rodrguez en el A ) + y de una carta
escrita por l en junio de 1964:
El trabajo de aquel curso es hoy da para m uno de los
ms agradables recuerdos de mi juventud. All conoc yo a
Fernando Huidobro, del que he guardado siempre un
recuerdo indeleble; pues no vacilo en afirmar que, en mis
muchos aos de docencia, no ha pasado por mis manos un
alumno mejor dotado.
Aunque estudiaba el preparatorio universitario, pareca
un nio todava por su pantaln corto, por su alegra bullicio-
sa y por aquella su manera de andar, como jugando, caracte-
rstica de los muchachos de cierta edad. Pero este infan-
78
tilismo y la movilidad y alegra consiguientes, se mezclaban
con gran madurez de juicio y seriedad viril, cuando se abor-
daban temas de estudio.
Yo paseaba algunas veces con l a la salida de clase
por los amplios corredores del .C.A.., hablando de sus
lecturas y de los trabajos especiales que le confi. Era
sorprendente cmo podra un nio tan alegre ser a la vez tan
serio y ponderado en la expresin. Como inteligencia y cuali-
dades de estudioso, era lo que en la jerga pedaggica llaman
un superdotado. Para iniciar los nuevos mtodos, no memo-
rsticos, de estudio que desebamos implantar, encargu
trabajos particulares de lectura y exposicin a varios
alumnos. Huidobro se mostraba muy interesado por el texto
medieval &a dan2a de la muerte (
1
). Hizo un trabajo precioso
y documentado, digno de cualquier centro superior de estu-
dios. Yo le prest libros y le proporcion bibliografa que
consult en diversas Bibliotecas. Esta Conferencia,
redactada exclusivamente por l, la pronunci utilizando
diapositivas para ilustrarla, exhibiendo las diversas ilustracio-
nes que ha tenido la danza macabra desde las clebres de
Holbein a los grabados de los pliegos de col#ortage de tipo
popular (
* *
).
Tuvo la exposicin de cuanto se saba sobre el clebre
Poema medieval, con tal seguridad y desembarazo, que im-
presionaron a su auditorio, y muy especialmente a sus com-
paeros, que le profesaban verdadero cario y un cierto
respeto, a pesar de ser tan nio y seguramente el ms joven
1
Se trata de un Mimodrama lgubre de la Edad Media, o sea, una pro-
duccin dramtica de las antiguas compaas de actores ambulantes, repre-
sentado grficamente por varios personajes, de todas las clases sociales,
danzando quieras que no al comps con otros tantos esqueletos. Repre-
sentacin del absoluto poder que tiene la Muerte sobre la vida de todo
hombre: poderoso o dbil, eclesistico o civil. Parece se inici hacia el siglo
XV: primitivamente en representaciones escnicas, con intercalacin de
versos. Aparece reproducido en lpidas de antiguos cementerios, franceses
especialmente. Otras veces hasta en tapices.
*
*
Juan Holbein, el Joven, alemn, pint hacia 1530, en 40 exquisitos
cuadros, la obra irnica y dramtica &a Dan2a de la Muerte. Descubre fines
moralizadores. Los grabados de col#ortage son los que vendedores, ambu-
lantes o no, ofrecen al gran pblico.
79
de la clase.
2. ESTUDOS ECLESSTCOS.
Terminado este curso de Preparatoria de Derecho, llegaron
para l los largos estudios en la carrera sacerdotal: Letras, Filosofa
y Teologa.
Era privilegiado su talento. De los primeros de la clase, afir-
man sin vacilar condiscpulos y profesores. nteligencia clarsima,
verdaderamente profunda y equilibrada, realzada luego al hablar en
pblico, con ntida y exacta facilidad de expresin.
De jesuita, casi todos los aos recibi el encargo que so-
lamente a los ms adelantados se hace de tener, durante los
estudios superiores, la llamada Mensual, o defensa pblica de las
tesis estudiadas, o bien de redactar el discurso que en estas oca-
siones suele leerse.
An recuerdo las explicaciones del Padre Huidobro en
los llamados 'crculos', o sea, exposicin y defensa de las
materias ya vistas en clase dice el P. Mantilla, su condis-
cpulo en Valkenburg, tan claras y precisas, que no tenan
nada que envidiar a las del profesor. Su memoria prodigiosa
recordaba fcilmente pasajes enteros de los Santos Padres o
textos de la Sagrada Escritura, y su erudicin histrica era
enorme. Admiraba el dominio con que disputaba en las
clases, y llegaba, sereno, a resolver de frente la dificultad
principal en la materia propuesta.
Pero es que una a su capacidad de trabajo un dinamismo
feraz.
Todo el tiempo sealado para el estudio lo pueden
atestiguar sus condiscpulos, seglares y religiosos lo estimaba
sagrado. Se le vea en la preparacin de sus clases, tanto si l
aprenda como si tena que ensear. Y ante el deber no haba
gustos ni amistades que lo separasen del trabajo. Esa tenacidad en
el estudio le hacan modelo de estudiantes, pues aprovechaba
extraordinariamente el tiempo. Naturalmente, esta asiduidad infati-
gable le proporcionaba avances muy rpidos en las materias que
80
traa entre manos.
Cuando las materias de estudio, las asignaturas, son gusto-
sas, es gran placer para un despejado talento pasar las horas
entregado a las investigaciones. Se explica naturalmente esta apli-
cacin. Pero no es tan gustoso, a los dieciocho o veinte aos, dedi-
carse meses y meses, casi exclusivamente, al rido aprendizaje del
latn, cuando todos los entusiasmos se tienen puestos en la Histo-
ria, en las Ciencias Sagradas y ms an en el trabajo del aposto-
lado.
Otros ven la dificultad y se echan atrs escribe su
profesor de latn, all en Granada, P. Sempere. El enton-
ces Hermano Huidobro la vea, y lejos de arredrarse, parece
que se gozaba en enfrentarse con todo lo que fuera duro y
spero. Un ejemplo: ante la dificultad, que lo era para todos,
de componer elegantemente en latn, emprendi con los 50
difciles temas latinos todos, hechos a conciencia y con
toda precisin y entusiasmo. Todos los dems ejercicios de
clase los abrazaba con toda el alma, y pona en ellos todo el
esfuerzo y bro juvenil. No rechazaba nada.
El Padre Pedro Mara Abelln nos da su juicio sobre la
manera de estudiar de su condiscpulo en Teologa:
Prefiri siempre lo slido a lo brillante. En clase le vi
siempre renunciar a ciertos xitos fciles, pero intiles o poco
menos. Se preocupaba ms de saber que de mostrar ciencia.
Su espritu de trabajo fue admirado de cuantos le tratamos.
De constitucin fuerte, abus bastante de sus energas; y en
los ltimos aos se le notaba ms decado.
Algo me indic en sus conversaciones, del esfuerzo que
le costaba su vida universitaria de Friburgo; con doble traba-
jo: el de la lectura extraa y el de la Filosofa de Heidegger.
No le gustaba estudiar obras de segunda mano. Y su
buena cabeza le permita abordar directamente los campeo-
nes de la Fe y sus enemigos; estudiaba, por ejemplo, muy a
fondo, autores tan difciles como Hegel y San Agustn.
Constancia idntica mostr en el estudio de la lengua alema-
na, imprescindible para el Doctorado que pretenda obtener en
Filosofa. Ya no era un nio cuando empez su difcil aprendizaje.
81
Pero se propuso conseguir el objetivo, y lo alcanz. Su voluntad
enrgica le esforzaba en el empeo.
Saba solamente balbucear unas cuantas frasesaprendidas
en cursillos de verano, en Chamartn, con el profesor Herr Willy
Guhl cuando fue enviado a continuar su Teologa entre los
Padres alemanes de Valkenburg, en tierra holandesa. Decidido a
llegar a dominar a todo trance la nueva lengua, impsose a s
mismo la obligacin de no hablar una sola palabra en latn o caste-
llano, y para entrar ms de lleno en ambiente extranjero y verse en
la necesidad de vencer, cuanto antes, la dificultad en la lengua, se
aisl por completo de los dems espaoles y sudamericanos, pues
aun con ellos no hablaba sino en alemn, aunque fuese chapu-
rreado. Del hablar en latn se les haba dispensado, con tal de que
no hablasen en castellano. Todo esto le costaba muchsimo, ya
que este perodo de aprendizaje coartaba la expansin, tan propia
de su carcter comunicativo. No obstante, guard fidelidad a su
propsito, aun en los jueves de vacacin, cuando los dems
extranjeros solan reunirse en el comedor por naciones. Yo
hablar mal deca, con gran satisfaccin, poco despus de su
llegada a Valkenburg, pero an no me he ayudado ni una sola
vez del latn para entenderme con los alemanes. Y eso que
rodeado nicamente de ellos haba estado en todas partes, desde
el primer momento. El fruto de este esfuerzo fue doble: al poco
tiempo ya se haba hecho muy popular entre sus compaeros
alemanes, que le estimaban y queran de verdad, y saban apreciar
la voluntad de unirse con los de lengua extraa. Y a la vez fue de
los que primero se familiarizaron con este idioma, que, a juicio de
los mismos alemanes, lleg a manejar con toda soltura.
Apenas ordenado sacerdote, ya pudo decir en una carta a su
madre:
Maana salgo para Ringenberg, donde voy a predicar y
confesar para el cumplimiento pascual. Os extraar que me
atreva a predicar en alemn. Es la primera vez que predico
desde que sal de Oa. Un sermn cortito el da de Resurrec-
cin. Ya lo he ensayado y me dicen que se me entiende muy
bien. Con esto basta por ahora.
Y al ao siguiente, el 34:
82
Al alemn estoy muy acostumbrado y no me cuesta
nada no hablar en castellano.
Consigui el fruto de aprender la lengua, y tambin de
fortificar su voluntad en los propsitos. Cuando andaba todava
rompiendo con las primeras dificultades de lengua tan difcil, tena
que buscar algn bondadoso intrprete, sobre todo cuando se
trataba de hacer alguna compra. Contaba el Padre Huidobro que,
al comenzar los intensos fros de Friburgo, pidi a un Padre que le
acompaase para ir a comprar un abrigo bien fuerte. Accedi muy
amablemente; naturalmente, solucion la dificultad del idioma con
el vendedor; pero no tanto con la buena eleccin del abrigo: me
cost 52 marcos; nada barato. El Padre alemn se mostraba muy
entendido y hasta miraba el pao con una lupa buen germano!
; pero no s hasta dnde llegara su competencia en examen tan
minucioso del tejido.
Era siempre lector asiduo de obras de especializacin en la
Sala de Trabajo, en las Bibliotecas de las diferentes Casas en
que estudi, antes de ser sacerdote. En tiempo tan poco apto para
el estudio reposado, como los primeros meses tras la salida al
destierro, a mitad de curso, muy cansado y en una casa a medio
instalar, no se content con los libros de texto teolgicos, ms que
suficientes, para los prximos exmenes de Deo uno. Estudi con
gran detencin las Actas de los Concilios. Cosa parecida hizo al
corresponderle ver el Tratado sobre la Santsima Trinidad: entre
otras muchas obras, ley y anot los 15 Libros que San Agustn
escribi sobre este augusto Misterio. Andaba por entonces
entusiasmado con los escritos de este santo Doctor de la glesia, y
con gran conviccin negaba que fuese desordenado u oscuro en
estos escritos. Al mismo tiempo ley en lengua griega que
perfectamente dominaba los cuatro Discursos teolgicos de San
Gregorio Nazianceno, pues supuso que le haban de ayudar para
penetrar ms a fondo en otra de las materias que estudiaba: la
Divinidad de Jesucristo.
Lleg hasta pensar alguna vez si no era ya excesivo su afn
por los libros. Hacia el final de su vida, segn parece, se reprende
a s mismo en una nota para la cuenta de su conciencia: Dejarme
llevar de gustos no apostlicos de estudios.
Que sepamos, una sola vez en su vida tuvo un examen, ya de
83
telogo, deslucido y menos brillante. No es que quedase
desaprobado super la mediana, pero s en situacin inferior a
la acostumbrada por l. Y el causante de este deslucimiento fue
uno de los profesores que ms le estimaba, el Padre Victoriano
Larraaga, quien, precisamente para darle ocasin de mostrar toda
su gran capacidad de bueno entre los buenos, le pregunt una
materia singularmente intrincada, que cogi al estudiante demasia-
do desprevenido.
Presenci al poco cont el examinador un ejemplo que
por primera vez se me presentaba: cuando Huidobro se despidi
de los Padres de aquella Casa, se dirigi a su examinador y, con
gran sencillez y la ms sincera gratitud, le dio las gracias por aque-
llas preguntas, tan interesantes, que le haba hecho en el examen.
Buena demostracin de la tan superior mirada del discpulo.
Con sus estudios de la ciencia eclesistica fue simultaneando
los de la Universidad de Madrid, para luego doctorarse aqu en la
Facultad de Filosofa, a la vez que obtendra ese mismo ttulo en la
Universidad de Friburgo. Su gran capacidad de talento y de trabajo
se lo consentan.
Aunque cansado del ao en Portugal de su tercera Probacin,
vino a Madrid para preparar sus exmenes. Los fortsimos calores
del agosto madrileo no le disuadieron de esta sobrecarga. Ms
aun, a los pocos das de su llegada, cambi de domicilio y, dejando
el piso de Villanueva, 15, se fue a vivir con otros pocos Padres a un
piso ms retirado, en la calle de Lagasca, 35, a fin de evitar que las
frecuentes visitas de todos sus conocidos en Madrid le interrum-
piesen en el estudio. Finalmente, al necesitarse para otro el cuarto
que estaba ocupando, tuvo que trasladarse a Plaza de Santa
Brbara, 10. Hacia las ocho y media de la maana se iba cada da
a la Biblioteca Nacional; all estudiaba hasta cerca de la una, y tras
una hora u hora y cuarto de descanso y siesta, acabada la comida,
de nuevo a su intenso trabajo, hasta la puesta del sol. Apenas si
sala de casa para otra cosa. Pero si hoy casi no he hecho
nada!, sola responder a quien le invitaba a dar un breve paseo.
Con tal aplicacin y su gran poder asimilativo, dio luego mag-
nfico examen, alabado extraordinariamente por los catedrticos de
la Central.
84
3. EN ARANJUEZ.
Termin el ao 27 sus estudios filosficos en Granada. Antes
de proseguir al Teologado para su propia formacin intelectual, ha-
ba de pasar un trienio en la enseanza. Primeramente fue enviado
con los jvenes religiosos de Aranjuez.
Nunca todava se haba sentado en una ctedra de profesor;
all ense Latn, Griego, Literatura e Historia. Si lo hizo bien de
estudiante, no lo hizo menos bien de maestro.
Lleg a aquel su primer campo de enseanza, lleno de alegra
y entusiasmo, que sin interrupcin conserv. Su enorme capacidad
de trabajo y su claro entendimiento los puso al servicio del bien
intelectual de los discpulos. Cierto que stos eran religiosos, y as
no poda encontrar en ellos las preocupaciones para el aprendizaje
que se suelen hallar entre nios colegiales. Pero, en cambio, era
all mucho ms necesaria la diligencia en la preparacin de las
materias, pues los alumnos suelen estudiar a conciencia. Por
mucho que ellos avanzasen, ni una sola vez lograron encontrar a
su profesor no preparado, pues sobre las grandes cualidades de
que estaba dotado, puso l, en grado lmite, su ardor en el trabajo
de preparacin de clases y de direccin a cada uno de sus
discpulos. Era el entusiasmo que Huidobro puso siempre en toda
ocupacin que le encargaban: estaba persuadido de que su santifi-
cacin, delante de Dios, estaba en hacer lo que tena que hacer, y
del mejor modo posible. Este fue el secreto de sus xitos en
Aranjuez, en clases y exmenes.
Uno de sus discpulos, actual profesor de Filosofa, Padre
Martnez Gmez, describi as la obra realizada entre ellos por su
maestro:
Durante todo el ao, no tuvo con nosotros otra preocu-
pacin ms viva que la de lograr una plena formacin de
cada uno. Para sacar ms tiempo de estudio, hasta se levan-
taba antes que los dems, y as rezaba el Rosario y haca su
lectura espiritual antes aun de la Meditacin de la maana.
Le obsesionaba la idea de preparar bien sus clases y obligar
a sus discpulos a rendir la mxima utilidad en el estudio.
Todava recuerdo con qu ardor se ergua contra ciertas
poquedades de nimo, que ocultan las cualidades y no las
85
explotan. Al contrario, nos exhortaba a reconocerlas y a esti-
mularlas para ponerlas, en la mxima capacidad de rendi-
miento, al servicio de la causa de Dios.
Exiga a sus alumnos. Les obligaba en muchas ocasiones a
rehacer una y ms veces sus escritos, hasta conseguir lo mejor
que cada uno poda dar de s. Pero luego saba sufrirles con ama-
ble paciencia.
Corno por aquellos tiempos su salud le ayudaba, era incan-
sable en su cuarto, ante los libros o ante los cuadernos de sus
discpulos. No tena cuenta con el propio cansancio. Una muy
breve salida por la huerta al atardecer eso s, derrochando sana
alegra y sansimo buen humor, para encerrarse de nuevo en su
aposento. Para conseguir que alargase un poco ese descanso de
la tarde, el medio era invitarle a recorrer los andamios de la obra de
Casa: all, entre las conversaciones y las risas con los jvenes
albailes, sobre todo con sus Cruzados de la Eucarista, perda
ya un poco la cuenta con el reloj.
Uno de sus discpulos que ya tena hechos sus estudios
sacerdotales, con grandes ponderaciones exclamaba:
Espanta ver cmo prepara las clases. Y con qu preci-
sin habla, aun teniendo que tratar materias teolgicas que l
an no ha estudiado.
Quien daba este juicio, siendo en Aranjuez su alumno, era el
Padre Juan Martnez, compaero suyo aos ms tarde como
Capelln en la Cruzada.
Entre otras clases, ense entonces Historia. La materia le
atraa muchsimo. Haba llegado a especializarse. Uno de sus auto-
res favoritos era Menndez Pelayo. Una vez hubo que se dej
arrastrar demasiado de su entusiasmo. Proyect e inici una Aca-
demia de casi ilimitadas dimensiones: abarcara la Unidad Catlica
en Espaa, encerrando en este estudio todo nuestro Siglo de Oro.
A su compaero de profesorado tambin embarc en esta ingente
labor. Total, que nicamente se pudo presentar uno solo de los
subpuntos del plan; y aun as, dio para dos actos acadmicos y una
porcin de discursos en el comedor. Pero sirvi en mucho para
levantar los nimos de todos los jvenes estudiantes: uno de los
frutos que el Hermano Huidobro ms ambicionaba.
86
4. CON ALUMNOS DE CHAMARTN.
Muy contento, satisfechsimo, estuvo dos aos el Hermano
Huidobro en Aranjuez. Con sus alumnos jesuitas y con los mucha-
chos y obreros de la obra. An le quedaba otro ao ms de Magis-
terio. Y pidi a su Padre Provincial pasarlo en algn Colegio de
alumnos seglares, para conocer ese campo de apostolado y sus
propias aptitudes, y conocer tambin ms enteramente la psico-
loga infantil.
Fue destinado, el curso 1929 al 30, al Colegio de Chamartn.
Tuvo clases de Literatura y Religin con alumnos de diversos
cursos, desde segundo a sexto ao, ms la subprefectura con la
segunda Divisin de internos.
Una gran cualidad tena para los Colegios, y es que no se
haba olvidado de cuando l haba sido nio, y de cmo se graban
las cosas que en esa edad se aprenden, y de cun listos suelen ser
los colegiales para juzgar la justicia o injusticia de los castigos.
Supo hacerse nio con los nios, se impuso a todos por su rectitud
y desempe las clases con gran competencia.
Vigilaba mucho a los alumnos, pero sin suspicacias y sin
juzgar mal sus actos, hasta estar plenamente convencido. Contaba
l ms tarde que un da, al recorrer el saln de estudio, vio en la
carpeta de un chico un papel escrito en cifra. El tal chico era uno de
esos que, por desgracia, nunca faltan, y que son la pesadilla de sus
profesores e inspectores. No quiso, sin embargo, juzgar ya de
pronto mal. Llevndose el papelito a su aposento, tuvo la paciencia
de ir con gran trabajo descifrndolo. Cuando logr al fin leerlo todo,
se le saltaban lgrimas de emocin: aquel alumno dscolo, tenido
por indeseable, haba escrito un Voto a la Santsima Virgen, lleno
de sinceridad y hasta heroico para sus cortos aos. Pasando el
tiempo, aquel alumno, convertido ya en un ejemplar cristiano, lleg
a soportar injurias y aun golpes, al salir en pblico por el honor de
Nuestra Seora, a quien un desalmado acababa de ofender y
blasfemar.
Aunque en las clases y en el trato con los jvenes slo vio
xitos, ya desde el comienzo, con espontnea humildad, se
acomodaba a los consejos de su compaero de prefectura.
Uno de los alumnos mayores, de carcter travieso y muy
87
difcil, declaraba luego:
Creamos que el Padre Huidobro iba a ser como el
Padre X uno con quien haban hecho verdaderas tropelas
, y que bamos a pasar un ao divertido. Pero a la primera
que le hicimos en clase, nos ech un sermn que nos meti
miedo para todo el ao.
Mas no era con la amenaza con lo que lograba imponerse. El
dominio que tena sobre ellos era no slo externo, sino que influa
en su espritu cuanto quera. No es que se hiciese Padre Espiritual
y se metiese en terreno propio de sacerdotes. Pero saba hablarles
tan oportunamente al corazn, que los muchachos le oan con
veneracin y respeto. Descubiertas en una ocasin faltas ms
serias y descubierto el grupo culpable, el Hermano Huidobro les
habl tan delicadamente uno a uno, que todos le iban manifestando
cuanto de malo haba, y esto, como en otra vez aconteci, aun
tratndose de casos de verdadera expulsin y sabiendo el chico
que, por lo menos, iba a recibir fuerte castigo. Tena especial gracia
para ganarse la voluntad de los nios ms dscolos del Colegio y
conseguir luego de ellos lo que quera.
No hubo en el Colegio alumno, por incorregible que pareciese,
que pudiera resistir a la accin suave e insinuante del Padre. No
cejaba hasta rendirle. Saba hablarles tan adentro, que los chicos,
al fin, no le negaban nada. Aun despus de tantos aos como ya
han pasado, ms de un alumno recordar con agradecimiento a
aquel buen Subprefecto que consigui enderezarle a tiempo.
A fin de atraerse a los mejores talentos y tambin a aquellos
que ejercan mayor influjo sobre los restantes, debido a su carcter
dominador, a ellos les toleraba a veces algunas faltillas, para que
esta indulgencia les hiciera estar contentos y sumisos. Dirigiendo a
estos pequeos jefes de masas, ms seguro y universal era luego
el influjo sobre todos. Proceda as no por condescendiente debili-
dad, pues castigaba severamente el ms ligero asomo de rebelin.
El resultado fue que chicos dscolos, verbigracia, dos de sexto ao,
se le volvieran manejables.
Uno de sus alumnos de entonces, y actual Provincial de los
jesuitas de Madrid, Padre Luis Gonzlez, sintetiz as algunas de
las impresiones sobre su profesor Padre Huidobro:
88
Uno de los rasgos que le haca ms simptico era su
trato varonil. A lo que yo puedo recordar nunca se enfad con
nosotros, porque tampoco tuvo necesidad de hacerlo. Su
persona nos impona respeto. Nos trataba como a hombres.
Nos aconsejaba como un hermano mayor.
Foment la vida de estudios, y nos hizo conocer la
trascendencia que tenan para el da de maana. Esta
sensatez y confianza con que nos hablaba, nos llamaba la
atencin. No estbamos acostumbrados.
No dej de contribuir a que los alumnos le quisieran y respeta-
ran, el ver lo mucho que por su bien se sacrificaba, y la delicadeza
que siempre haba en su trato. No se les pas, por ejemplo,
inadvertido, que el Padre Huidobro se iba, muy frecuentemente, a
pasear por las noches por el trnsito cercano al dormitorio de los
ms pequeitos, de siete y ocho aos, aun cuando a l no le
correspondan, a fin de que los nios, sabindose acompaados,
se durmieran sin miedo.
Ni dejaron de saber que la noche del jueves al Viernes Santo
se la pas toda ella en vela, para cuidar de ir llamando, a su hora, a
cada uno de los colegiales, que queran estar algn tiempo ante el
Monumento.
ngenioso e incansable en buscar medios para estimular a los
alumnos en el arte de hablar y escribir, con la especial finalidad de
irles preparando a la propaganda y accin poltica, apenas llegado
a Chamartn de la Rosa estableci una Academia dentro de su
Divisin con los alumnos mejores en talento y conducta. Reunales
todos los domingos y los ejercitaba en lecturas y declamaciones.
Hacales presentar artculos que ellos hubieran redactado de
antemano. Fue un gran acierto. Un da llev a los acadmicos de
excursin a Segovia; volvieron encantados de lo bien que los trat.
Les llam tambin la atencin, y lo comentaron entre ellos, cuando
l les presidi la mesa en el hotel, lo dignamente que coma.
Le lleg al Padre Huidobro la hora de abandonar el Colegio de
Chamartn.
De lo hondamente que haban penetrado en el corazn del
Sub-prefecto los alumnos, son buen testimonio las palabras que les
dirigi al decirles adis, al trmino de este curso 30 al 31, que
89
era entrada para l a sus estudios teolgicos. Conservamos el
papel en el que escribi algunos prrafos de esta despedida:
La verdad es que vosotros os vais alegres y yo me
quedo triste. A qu negarlo? De vivir con vosotros, de cuidar
de vosotros, de pensar todo el da en vosotros, y, sobre todo,
de rezar por vosotros, se os toma cario. Cristo me mand
que os amase como a hijos; y ya desde antes de conoceros,
todo el verano pasado, estuve pensando en vosotros y oran-
do, sin cesar, por vosotros.
Si he vigilado, si he reido, si he hablado en particular y
en pblico, si muchas veces me he apenado y hasta he
llorado, por el bien de vuestras almas fue. Si en ellas he
dejado caer alguna semilla fecunda de bien, eso me basta
por recompensa.
En este viaje de la vida hemos coincidido en un departa-
mento; hemos vivido juntos unos momentos, para m felices;
no s para vosotros. Ahora, yo cambio de coche. Nos volve-
remos a juntar? Dios lo sabe. Slo quiero que sepis que, si
alguna vez nos encontramos, tendris en m un siervo vues-
tro para todo lo que es conforme a mi oficio y profesin: para
consolaros, para aconsejaros, para reconciliaros con Cristo y
haceros partcipes de su Cuerpo si, como espero, soy pronto
Sacerdote.
Nunca os olvidar. Y al veros partir, no solo estoy triste
porque os apartis de mi lado. Veo a lo lejos, sobre el mar al
que os lanzis inexpertos, deseosos de gozar, con el alma
iluminada de sonrosados albores de esperanza y ventura;
veo unas nubes negras, sobre las que cabalgan desbocados
los corceles del pecado y de la muerte. Veo un huracn que
se desencadena sobre ese mar y arrebata las ms de las
naves... Y queris que no tiemble por vosotros? Virgen del
Recuerdo... T que puedes, slvalos!
En el nico ao que trabaj entre alumnos, logr penetrarse
de tal manera con los mejores mtodos pedaggicos, que al llegar
a Blgica, pudo presentar para la Semana de Colegios, cele-
brada en el de Les Avins, una Memoria con normas que son un
verdadero programa de Pedagoga, acomodado a la direccin de
90
los colegiales. Tiene verdaderos aciertos en los consejos que all
se dan a cuantos trabajan con alumnos. Es fruto principalmente de
su permanencia en el nternado de Chamartn, y seguramente
reflejo de cuanto l haba practicado, y que tan ptimos resultados
produjo.
La Encuesta propona cuatro preguntas, a las que se haba de
responder: Medios para conocer a los alumnos, para conseguir su
respeto y cario, para inculcarles virtudes y amor al trabajo y, en
fin, algo peculiar del Colegio en que uno haba estado.
RESPUESTA:
. Para conocer a los nios la primera condicin es
quererlos mucho a cada uno en particular y con esto
observarlos. Como se convive con ellos, poco se tarda en
conocerlos. Hay que preservarse de la fama que traen los
chicos de otras clases inferiores; de lo contrario se perpetan
con grave dao de la justicia y del nio opiniones errneas,
desfavorables a la pobre criatura. Despus es muy
conveniente el hacer oracin sobre ellos, uno por uno, con lo
cual se adquiere un amor paternal y por ende varonily
sobrenatural. Luego hay que hablar con ellos mucho, en
grupo y en particular. En la oracin por cada chico, que se
puede hacer muy bien en las horas eternas de inspeccin,
hay que pensar, tratndolo con Dios, sus cualidades, sus
defectos, cuanto bueno o malo puede salir de esa vida que
empieza y cmo puedo yo entrarle. Estos ratos concentran
las observaciones que, sin querer, se van haciendo durante
el da y que slo necesitan un poco de reflexin.
. Ese amor se manifiesta espontneamente, sin
zalameras que por otro lado son lo mejor para hacerse
repulsivo, en las mil ocasiones que se ofrecen:
respondiendo pacientemente a sus preguntas innumerables,
tomando a pecho todo lo suyo, consolndolos cuando estn
tristes, visitndolos cuando estn enfermos tal vez nada
gana tanto como esto. En una palabra, entregndose del
todo como a hijos que le ha dado a uno el Seor, de suerte
que sinceramente se pueda decir como Cristo: 'Estos son mi
madre y mis hermanos.' Tratndoles como hombres, con la
91
misma seriedad con que hablan ellos de sus cosas unos con
otros. Ni hay que desdearse de oficios humildes, como
servirles a la mesa en un da de campo. Para conservar el
respeto, mantenerse siempre religioso: no acariciar ni pegar,
saber cohibir siempre la ira, pero mostrar, cuando hace falta,
una voluntad invencible. Para esto no querer a toda costa
sino pocas cosas y esenciales, pero esas quererlas sin
condiciones. Cuando un hombre as dice una vez: 'por esto
no paso', todos se agachan. No ayuda nada al respecto
poner cara de guardia; en cambio, s es conveniente guardar
cierta reserva hablando pocas veces de s mismo. Todo esto
es muy personal y cada uno tiene que conocerse y saber
hasta dnde puede bajarse. Cuanto ms talento y ms
energa de voluntad hay, menos peligro existe de una
confianza excesiva.
. Los medios sobrenaturales tienen una fuerza increble. Lo
que un muchacho no hace por el Corazn de Jess o por la Virgen,
no lo hace por nadie. Claro que hay que administrar esos motivos.
No gastarlos en pedirles memeces, como que lleven los brazos
cruzados, etc. A un maestrillo le deca un nio: 'Usted con que
seamos buenos tiene bastante, lo dems no le importa.' Tiene que
haber orden: por tanto, al que estorba le pondr alguna sancin,
pero no voy a romper con un nio porque es muy charlatn y enre-
dador, seal de que est sano y de que le retoza el alma. Sin
embargo, eso que no deba pasar, pasa. A propsito del uso de
medios espirituales, deca un chico una vez al P. Rector: 'Gracias a
Dios, esto no parece ya una escuela laica.'
V. En el colegio de Chamartn era el culto muy solemne, lo
cual gusta, cuando no se alarga demasiado. Y comulgaban casi
todos todos los das y todos casi todos los das. De ah naca una
pureza digo del tiempo que yo estuve all que la iban vendien-
do por la cara.
Fernando de Huidobro.
5. MEMORA DEL COLEGO.
Terminado ya aquel curso escolar, le encarg a Huidobro el
92
Padre Rector de Chamartn, Enrique Jimnez, que durante el vera-
no arreglase la publicacin de la Memoria extraordinaria que,
con ocasin de las Bodas de Oro del Colegio, deseaba que se
editase. Con su acostumbrada eficacia se dedic a esta labor,
empleando todas las vacaciones en preparar los materiales y
redactar la Memoria. Copiaremos aqu unos prrafos del Prlogo
que escribi, introduccin a toda la Revista, y a la vez, presen-
tacin de don Joaqun Aguilera, uno de los ex alumnos fundadores,
que iba a hacer la crnica de los primeros aos colegiales.
Con atinada delicadeza habla el Padre Huidobro en la ntro-
duccin de los frutos de un buen Colegio:
Cincuenta aos se cumplen en este da desde aquel
venturoso en que la sosegada quinta de los Duques de Pas-
trana reson por vez primera con el estruendo de infantiles
voces; y para conmemorar tan fausto aniversario, nada ha
parecido ms oportuno que la evocacin de aquellos tiempos
por uno de los que con ms intensidad los vivieron...
La vida de un Colegio es la vida de cada uno de sus
discpulos; y para exactamente dar a conocer su obra, habra
de meterse el historiador en el nimo de aqullos, recoger
sus impresiones y sentimientos de muchacho y acompaar-
les despus en el variado tejido de las andanzas y sucesos
de la vida, rastreando lo bueno y virtuoso que en ella se debe
a la educacin recibida: la resolucin enrgica de un carcter
firme que reacciona ante los embates del mar del mundo; el
grito que suena en la soledad de la conciencia condenando,
en nombre de Dios, pecados y flaquezas o marcando inexo-
rable una lnea de conducta; la profesin en las obras y en la
vida pblica de la fe catlica cristiana, sin transacciones ni
miedos; esos sacrificios callados; esas caridades ocultas, en
cuntos se habrn debido al lastre de verdades religiosas
asimiladas entre estos 'tutelares muros', a ese continuo forjar
el carcter al fuego de la piedad y sobre el yunque de la
disciplina, al amor al Corazn de Cristo aqu encendido y a la
frecuente Comunin de su Cuerpo, al recuerdo santo de la
Virgen del Colegio a quin se jur de nio: 'Hasta que
muera, Madre, hasta que muera me acordar de Ti'!
Un prrafo tiene no poda faltar aqu dedicado a la
93
magen de la Virgen del Recuerdo, Patrona del Colegio y centro y
estmulo para tantas obras buenas en alumnos y ex alumnos:
La magen, sobre todo, de esta Madre, esculpida en el
alma por las prcticas de la Capilla, por la Congregacin, por
las flores y obsequios de Mayo, por los consejos particulares,
por aquella despedida de la Virgen que en el comienzo de
Pe*ue7eces consagr el P. Coloma con la perennidad del
arte, a cuntos ha levantado a esfuerzos de virtud excelsa!,
a cuntos ha iluminado en momentos de duda y tentacin y
tinieblas!, a cuntos nufragos volver an a la orilla, como
nica tabla de esperanza en las angustias de la borrasca!
Por eso, los ms devotos de Nuestra Seora, sus congregan-
tes, al encontrarse, al cabo de los aos, en sus Asambleas de
Chamartn, se sentirn ms unidos entre s dice el Padre Huido-
bro: al reunirse tantos que corrieron separados el mar de la vida
mirando siempre el semblante de Nuestra Estrella Soberana.
Avanzando ms en este Prlogo, recoge una ancdota que
haba de ser bien grata recordada entre los antiguos y modernos ex
alumnos del Colegio del Recuerdo: el Himno de Chamartn, en
tierras africanas:
Y acaeci tambin que cuando los Cazadores de
Arapiles y Las Navas, despus de escalar en la maana del
29 de Setiembre de 1909 las cumbres del Gurug, celebra-
ban con vivas ensordecedores tan fausto suceso, la Msica
que all se hallaba, era la misma que meses antes haba
dejado or sus vibrantes sones en la Procesin del 31 de
mayo en Chamartn. Y buscando un Himno Sacro con que
dar gracias al Cielo, vino a la mente del Msico Mayor, el
nuestro de la Virgen del Recuerdo. As, con las notas varoni-
les y tiernas a la par, de D. Pantalen Legarra, sonaron por
primera vez las alabanzas de Mara, despus de 13 siglos de
mperio exclusivo de Mahoma, sobre las alturas que dominan
las costas del Rif.
Son estas pginas escribe al terminar satisfaccin
a los que en el Colegio trabajaron, al ver que as germinan
sus fatigas en tierra generosa; y recrean y deleitan, con el
sabroso rumiar de los pasados tiempos, a cuantos reconocen
que se debe el Nombre de Nuestra Patrona, a la prerrogativa
94
que esta Casa tiene de haber sido para los Duques, para los
Padres y para los alumnos, 'la de los santos y dulces
recuerdos'.
Es notable que en esta larga Memoria, en la que se trata muy
particularmente de todo lo acontecido en el ltimo curso, 29 al 30, y
se pormenorizan hechos en los que el Padre Huidobro haba
intervenido, ni una sola vez se le nombra, ni en una de las fotos
aparece. Es ms: ni aun cuando expone las actuaciones de la
Academia por l fundada. Nada dice del Director, y era l!
Gran mrito fue, al preparar la Revista extraordinaria, el haber
conseguido que se hiciera una descripcin de cada uno de los
cerca de 300 objetos artsticos conservados hasta aquel entonces
en el Colegio. Uni el autor de la Memoria, con su modesta humil-
dad, un muy sealado gusto artstico literario.
Aqullas no haban sido ms que escaramuzas de profesor
novel. Prueba de sus fuerzas para el maana. Y el maana le iba a
llegar en la enseanza, al menos en los planes humanos. Los
superiores, conociendo sus tan buenas cualidades intelectuales y
sus cualidades pedaggicas, destinronle a la enseanza de Histo-
ria de la Filosofa. Antes debera prepararse y doctorarse en alguna
Universidad. No eran stas sus aficiones; pero, fiel a la obediencia,
lleg a entusiasmarse tanto con sus estudios filosficos, que pocos
meses antes de morir dijo en una carta:
Sentir ahora apartarme de la Filosofa, despus de
haberme llegado a aficionar a ella.
6. LA PREDCACN.
La ctedra de enseanza, que ocup el Padre Huidobro, no
slo fue la de Aranjuez y Chamartn ante jvenes estudiantes. Otra
ctedra hubo mucho ms deseada por l y de resonancia ms am-
plia y a la que volva los ojos para el futuro: el Plpito. Lamenta-
blemente, ese futuro apenas si le lleg, pues su vida fue muy corta
y muy entregada al estudio.
En las pocas manifestaciones que tuvo ocasin de hacer
demostr poseer gran preparacin y muy especiales dotes de
95
orador. Para juzgarle hemos de tomar aqu la predicacin en su
acepcin ms amplia: todo lo que sea ensear pblicamente para
persuadir verdades, aun cuando no se congregue ningn gran
auditorio en una iglesia o en una sala de conferencias: sus muchas
catequesis, sus predicaciones durante los meses de Capelln, sus
escritos, sus variadsimas charlas educativas. Con estos elementos
s nos podemos formar exacta idea de lo que era su oratoria.
Para Huidobro el predicar era el estricto cumplimiento de su
deber: el bien de las almas. Y al mismo tiempo, una satisfaccin.
Necesitaba hablar. No estaba hecho para vivir custodiando, ence-
rrado en s mismo, un mundo de ideas. Por su gran poder de comu-
nicativa penetracin, vibraba en seguida acorde con su interlocutor,
ya fuese ste compaero de dilogo, ya uno de tantos en nume-
roso auditorio. Era un esclavo de la verdad. Se le vea, en tantas
ocasiones, pero sobre todo durante sus estudios filosficos y
teolgicos, ansioso de descubrir ms y ms la verdad, sin sosegar
hasta gozarse en su posesin. La verdad es luz, y l, tempe-
ramento vigoroso, de nobilsimos ideales, viva con su alma baada
en esa luz de sinceridad, y deseoso de comunicarla y persuadirla a
los dems. Huidobro era de los que, una vez vista la verdad, ni en
sus ojos ni en sus palabras saben esconderla.
Nunca le falt viril firmeza para exponer la verdad, sin respeto
humano, al igual que en todo su actuar en la vida, sin que ninguna
cobarda le detuviese.
Seguramente que recibira gran satisfaccin en escuchar un
da el 31 de diciembre del 35, en Munich al valeroso campen
de la causa catlica en Alemania, Cardenal Faulhaber, durante una
de sus predicaciones en la Catedral. La firmeza en exponer la
verdad ya le vena de antiguo al Padre Huidobro: Un muchacho
era an afirma uno de sus familiares y ya se sealaba entre
todos por su extraordinaria rectitud y valenta.
Al poco tiempo de su entrada en la Compaa estudi el
tratado de Elocuencia en Granada. Su gran modelo en la predica-
cin era San Pablo.
Recuerdo dice un condiscpulo, el P. Leal el
entusiasmo con que l escogi hacer el sermn de San
Pablo. Hizo un magnfico panegrico, lleno de ideas, pero
ms de corazn. Aquel tema se le acomodaba a su gran talla
96
de apstol. No manej muchos libros: las Cartas, ledas y
profundamente meditadas por l. Fue en esta ocasin
cuando me empez a parecer grande la figura de Huidobro.
Y su profesor de Retrica, el ya difunto P. Ramrez: Casi
cada lnea fue un chispazo. El conjunto, el desarrollo de idea
grandiosa. Conciso el estilo.
Con el estudio que en esta ocasin hizo, se entusiasm con el
gran Apstol. Toda su vida fue lector asiduo de sus Cartas, y en
ellas buscaba frecuentemente materia de meditacin. Lo eviden-
cian sus Notas espirituales, y el libro de que ms se sirvi hacia el
final de su vida y que llevaba consigo al morir: un pequeo manual,
con los Evangelios y con las Cartas. Algunas de stas se las haba
aprendido de memoria haca mucho tiempo.
Le am, por lo mucho que amaba a Jesucristo. Huidobro que-
ra ser apstol a lo Pablo, como l deca. Hasta tena algo del
carcter de este modelo de apstoles: sanguneo-nervioso, con las
dos cualidades que brotan de ese complejo: mpetu y corazn.
Ni slo en las ideas. Hasta en su manera de concebirlas, has-
ta en su mismo estilo, rezumaba algo a San Pablo: sobriedad y
audacia en la expresin de ideas profundsimas, y a la vez y esto
es lo ms singular tangibles, de aplicacin prctica, sencilla y
cotidiana.
En su predicacin se manifestaba todo l. Era reflejo fiel de su
persona, de su modo de ser. Bastaba orle una vez hablar al Padre
Huidobro, para comprender que le atormentaba su espritu el ansia
de ir al entendimiento del pueblo a resolver sus dudas, las que el
pueblo tiene, y resolverlas de la manera que el pueblo le pudiera
mejor entender. De ah su deseo constante de mezclarse con el
pueblo, de penetrar su mentalidad, para poder despus hablarles
de sus materias y en su lenguaje. Fuerte inclinacin a conocer el
pensar y el sentir de la masa popular.
Hay una filosofa escolar deca con pruebas,
definiciones, escolios o elucubraciones de largas pginas,
que hay que leerse de un tirn. Otra, de la vida: que es la
apreciacin de las cosas propias del hombre. Y el espaol,
como se ha dicho muy bien, es ante todo eso: un Hombre.
Eminentemente cientfico popular. Las verdades ms sublimes
97
al alcance de la percepcin vulgar.
La talla de su espritu se hallaba a elevado nivel intelectual,
pero saba entender a los nios y hacer que los nios le entendie-
sen a l. Brillaba en las clases de Filosofa y Teologa por su
talento. De all se iba a las catequesis, y era el entusiasmo de los
nios, que sin ningn esfuerzo entendan sus explicaciones sobre
la fe. Con inimitable sencillez expona los puntos ms oscuros del
Catecismo, y su discurso caminaba con tanta facilidad, tal tersura
en el pensamiento y vigor en la expresin, que no costaba nada
seguirle.
Ya, por ejemplo, al poco de entrado en la Compaa, cuando
era todava un jovencito, sorprendi a algunos la precisin y
dominio con que expona en el Puerto a los muchachos de la calle
la devocin al Corazn de Jess.
Lo que muchas veces no poda sospechar su popular y senci-
llo auditorio, al orle explicar tan a su alcance, es que el Padre
Huidobro haba preparado estas explicaciones leyendo a San
Agustn y otros Padres de la glesia.
Saba hablar con tono insinuante, delicado. En alguna ocasin
reuni en la capilla de Aranjuez a un pequeo grupo de muchachos
de la Cruzada Eucarstica por l fundada. Y les habl l muy cerca
del Sagrario, en pie, en voz recogida, muy devota, muy en la intimi-
dad. Le dije al terminar, que me pareca excesivo tanto recogimien-
to para hablar a aquellos obrerillos. Es que son unos muchachos
muy buenos me contest y tena miedo de disiparles con mis
palabras.
Pero no era se su tono ordinario al predicar. El suyo, el
natural, el frecuentado, era el de alocucin enrgica, tajante; elo-
cuencia militar. Se reflejaba as su propio carcter: juvenil, algo
rasgado, no por petulancia, sino por reaccin contra ciertas blande-
ces, que nunca le agradaron en ningn sitio.
Al predicar ms tarde en campaa no tuvo que modificarse en
nada. Era el mismo de siempre, aun dentro de sus conversaciones
familiares: franco y noble en sus apreciaciones, expuestas con todo
vigor. En San Pablo, aun las imgenes usadas son a menudo
blicas: habla y repite la comparacin con milicias, con asaltos,
combates, cascos y espadas. Pocas veces gozaba tanto el
Capelln de la Cuarta Bandera lo asegur l como cuando
98
sala de las trincheras para un asalto y arengaba a sus legionarios
a vencer y a morir en la batalla por la Patria y por Dios.
Era Huidobro uno de los que escuchados una vez, ya no se
olvidan. No perteneca al vulgo. Poco amigo de la predicacin fran-
cesa por lo acadmica y, frecuentemente, fra. Muy amigo de la
homiltica, al estilo de los Santos Padres de la glesia. Tenda a
predicacin de combate, de lucha. En Tertuliano, el gran apologista
del primitivo cristianismo de cuyo estilo era muy conocedor y
admirador, se encontrarn muchas formas de semejanza.
Su predicar estaba lleno de sentimiento, porque hablaba
metiendo en ello todo el corazn. Y esto, lo mismo si ejercitaba su
elocuencia no desde un plpito o una tribuna, sino de pie, en medio
de un pequeo grupo. Y aun quiz hasta en habla individual, mien-
tras se tratase de persuadir una verdad de aplicacin inmediata.
Ardor sereno, lleno de uncin. Mientras l hablaba pareca
estar posedo de la santa inquietud del soldado de la verdad y se
descubra tono de dramatismo en sus palabras. El mismo que
trascenda toda su vida y su actuar.
Grandes cualidades pedaggicas para persuadir. Con qu
fuerza de expresin hablaba! Como quien posee talento para
penetrar a fondo la verdad y gran corazn para sentirla:
Cuando en Oa me encargaron de las explicaciones
del Evangelio en las Misas de los Domingos dijo una vez
, me excitaba tanto al hablar, que consult luego a ver si
debera encargar a otro esta predicacin; pues despus de
bajar del plpito, me costaba un buen rato el poder estudiar.
Me respondieron que era de ms gloria de Dios el que yo
siguiera, y as me tranquilic.
Buen declamador! Qu bro el suyo al realizar el papel de
protagonista en el auto de Lope de Vega sobre el Santo Oficio!
Entusiasta de este autor por lo que tiene de pujante y genial.
Las directivas que el Padre Huidobro se seal a s mismo
para sus predicaciones, las concret en unos propsitos que hizo
durante el mes de Ejercicios en Portugal:
Predicacin: Preparar con oracin extraordinaria, si
puedo. Buscar hombres y pobres. +ontem#lata #raedicare
(predicar lo que ya haya contemplado antes en la oracin).
99
Materia de predicacin: 'Se acerca el Reino de los
Cielos.' No predicarme a m, ni profanidades. Renuncio,
Sagrado Corazn!, de lo ms ntimo de m, a esa satisfac-
cin de amor propio en las alabanzas. Propongo no gozarla
ni saborearla nunca; y exteriormente rechazarla, dirigiendo a
Dios la gloria.
Unin con Dios y oracin larga necesito en el apostola-
do.
7. SU PALABRA.
Algo hemos de fijarnos en la fraseologa empleada por el
Padre Huidobro en la predicacin; por ms que no es tan fcil
distinguir entre su estilo y su oratoria, ya que la oratoria es el alma,
y el lenguaje es su vestimenta.
Dueo de su palabra y de su pluma, adoptaba el lenguaje ms
propio de su auditorio. No estaba el Padre Huidobro apegado a un
solo gnero de decir. Lo nico que buscaba: el ser entendido con la
diafanidad que toda exposicin de la verdad exige. Porque el
Padre nos habla en nuestro lenguaje, dir ms tarde el legionario
Luis del Castillo.
Ya al comenzar sus estudios de Letras en Granada, censura-
ba l a otro novel predicador. La frase que ste haba usado: Hay
en nuestras ciudades mendigos que van vestidos de pobres tni-
cas; le haba disgustado por anticuada; ningn mendigo de
nuestros das lleva una tnica sobre s. Pues, cmo habra de
decirse?, le pregunt el profesor. Que diga: con una chaqueta
vieja y rota, respondi Huidobro.
La claridad que procuraba, y consegua, en la exposicin de
las materias de estudio, dentro de las clases, se esforzaba por
tenerla en su palabra al conversar, y ms al predicar. Su estilo era
difano, como era lcida en su entendimiento la verdad que
contemplaba. Esta claridad de ideas y viveza de expresin haca
que gustasen mucho sus predicaciones. Si parece que te est
hablando a ti, y que ests viendo lo que dice, comentaban los
mozos de Oa, que salan satisfechsimos de las exhortaciones
dominicales del Hermano Huidobro.
100
A este mismo fin de usar los conceptos y aun el lenguaje de
nuestros das, iba la contestacin que, tiempo ms adelante, dio al
Padre Francisco Larrea, que le escribi hablndole de la compra de
unos libros:
De Literatura y otras obras castellanas no estoy bien
enterado ni s hasta dnde se ha llegado. Pero todo lo que
sea insistir en que nos pongamos en contacto con el medio y
con la manera de hablar y escribir de ahora, me parece poco.
Esto digo sujetando mi juicio a los que saben ms.
Su lenguaje era vivo, muy expresivo, pero lleno de sencillez y
naturalidad. No vamos a hacer aqu antologa, ni las brevsimas
notas que l apuntaba antes de sus sermones o ejercicios lo permi-
tira. De ordinario slo nos quedan frases desligadas, no prrafos
trabajados. Unos pocos ejemplos: A los padres de familia de la
Concepcin, en Madrid, les exhorta al comenzar los Ejercicios a
que oren con devocin:
Rezad, rezad!... El Rosario a la Madre de Dios... Doblas las
rodillas, porque eres pequeo. Juntas las manos, como quien
implora, como quien nada puede... Bajos los ojos, como recogiendo
todo tu ser... como el nio acude al regazo de su madre y tapa all
su cara entre su falda y llora... Y all, como un mendigo, como un
hijo: PADRE... unos con otros unidos 'que ests en los Cielos'... y
nos arrancas de las cosas de este mundo... 'Tu Gloria'... que todo
lo has hecho para eso... 'Tu Voluntad' en nosotros... que esa es
nuestra santificacin.
Alienta, en otros Ejercicios, a los jvenes entusiasta!a
que tiendan siempre a ideales nobles
Un DEAL es lo nico que puede hacer hroes. Y
estamos en tiempos de tal avalancha de carne y bajeza, de
tal esfuerzo de lo demonaco, de lo rebelde, contra Dios, que,
juguetes del atractivo, hojas secas al viento... slo siendo
hroes podis vencer, podis lograr la vida. DEAL es la idea
clara, alta, hermosa y serena: Sola, como un Sol en Cielo
azul, que da unidad a la vida; que da fijeza y cohesin para
vencer. Es calor, y luz, y vida; como el Sol de oro incandes-
cente.
Grfica manifestacin de la entereza de su carcter y de su
101
manera de entender la vida, y al mismo tiempo ejemplo de la
viveza de su estilo, son unas pocas frases que traz en una hoja,
ayuda para su pltica en tiempo de Ejercicios:
Esa locura que se resume en dos palabras: CRSTO
CRUCFCADO, es lo que San Pablo predicaba a los sabios
del Arepago y a los muelles cortesanos de la casa del
Csar.
Hemos llegado a tiempos de combate, en que slo las
grandes afirmaciones y las negaciones rotundas hacen
proslitos. Los equilibrios se quedan para el Circo.
Aun en un plano humano, la eficacia de las ideas est
hoy da, y tal vez siempre, en razn directa de lo que tienen
de categrico. Las grandes agrupaciones, las grandes multi-
tudes, van tras los radicalismos.
+laro y $amiliar en la expresin cuando se dirige a las gentes
sencillas. Sencillez, sin embargo, que no quita nada a la pulcritud
de frase. En la Catequesis granadina de El Albaicn tocle predicar
durante la Misa, que se celebraba en la rstica gruta de Lourdes.
Entusiasmada ante elocuencia tan popular y grfica, no pudo
contenerse una gitana que le escuchaba: Bendita sea la boquita
de oro que tienes... y bendita sea tu mare...!
Modelo de predicacin sencilla, fervorosa, prctica, es el
comienzo de una explicacin al Credo escrito, es fcil advertirlo,
casi al correr de la pluma, y aun con pequeas correcciones, en las
primeras cuartillas. Al redactarlo pensaba en sus legionarios. Lo
compuso en la cama, convaleciente de su herida, en el Hospital de
Talavera. Fruto de su entendimiento, claro y sinttico, y de su celo
apostlico popular. Un prrafo en que explica la Creacin:
Fue un juego de la Sabidura de Dios. Jug a hacer
mundos en la alegra infinita del que es plenitud de vida,
exuberancia de bien. Y en su alegra produjo soles de luz y
azules en los cielos, y plantas verdes, y aguas y pjaros
parlanchines. Y el hombre en pie, en medio de todo, la frente
al ciclo, y los ojos ensalzados para que todo lo vean, hecho
para gozar de todo, y para rer en medio del mundo y alabar
a Dios con la alegra que su corazn rebosa. Ese fue el
pensamiento y el consejo primero de Dios. Y as amaneci la
102
primera luz en la tierra.
Si lees en el Gnesis la Creacin, no te escandalice la
sencillez infantil con que se cuentan los orgenes del mundo.
Para los nios es la verdad; y solo quien puede entender el
lenguaje potico y simple de los nios es capaz de entender
los arrullos que rodean en el Gnesis a la cuna del mundo.
No se te pide que creas que se hicieron las cosas en los seis
das de la semana. Para decirte el Gnesis, con la fuerza de
la poesa y de la verdad, que Dios lo hizo todo de la nada, y
para presentarte aquel obrar de Dios, como modelo de tu
trabajo semanal, describe la creacin del mundo con el orden
de los seis das, a los que sigue el sptimo que se llama del
descanso de Dios.
Cultivado humanista del lenguaje, adornaba su estilo cuantas
veces lo intentaba; pero no tena la paciencia y sosiego que requie-
re este gnero. Ni tampoco era deslumbrante. Tema que, entre
tanto follaje, no sera tan fcil encontrar el verdadero fruto de hacer
penetrar la verdad, y en cambio tal vez se hallase un poco de vana-
gloria. En cambio, era muy dado a frases muy grficas, muy fuertes
en su concisin.
Su energa de frase, al revestir ideas concebidas por l con
audaz entereza, las clavaba en la mente de sus oyentes. De nuevo
el lenguaje de San Pablo. Responda en los Ejercicios de la
Concepcin al Qu debo hacer por Cristo? de San gnacio:
... Qu?... Abrir ancho campo a la generosidad...! Za-
queo... San Pablo... San Francisco de Borja... Los cuerdos...
Los prudentes... Yo quiero locos! Los Ejercicios son para
caballeros generosos, y por eso para jvenes..., para
hroes!...
Habla tambin en sus Ejercicios del castigo eterno de los r-
probos:
El rechinar de dientes es la desesperacin, el odio
contra Dios... Pero intil!... Dios, sereno, imponente de poder
y majestad, rechaza al condenado... 'Te llam y no me oste.
Yo me reir en tu muerte'. Risa de Dios sobre los impos!...
Horrible risa, que es rechinar de dientes de los
condenados!...
103
Anima a resistir a las tentaciones:
Jvenes! Podis vencer! Padre, soy dbil!... El
Cuerpo de Cristo es manjar que ceba leones!
Con un grafismo bien vivo traduce la frase evanglica del
avaro que, en la noche, goza pensando en sus riquezas y repenti-
namente se muere:
Daba vueltas en la cama y no se poda dormir de puro con-
tento... 'Ah. voy a mandar tirar graneros y hacer otros... Ya puedo
descansar... ya puedo gozar...' Necio!... esta noche...
Estas sus tajantes frases, que no pocas veces nece-
sariamente van envueltas en ropaje duro, las empleaba sin herir
susceptibilidades, ya que se manifestaba patente su alma sincera y
recta. Ninguno de sus soldados se ofendi con el Pater, cuando le
oyeron un da, en la Misa, quejarse de lo poco que comulgaban:
Si as continuis, tendr que sacudir mis zapatos
como dijo Jesucristo, y marcharme. Pues que vine, no a
que me queris; os lo agradezco, pero no busco eso. Vine a
buscar vuestras almas.
Con desenfado, no exento de buen humor, dice en una charla
por altavoz a los rojos, hablndoles desde el Clnico, para no des-
cubrirles que es un sacerdote:
Nadie crea que mi cualidad de bachiller me ha llevado
a estampillarme de Alfrez. No me llamo Doctor; porque des-
pus de rodar por muchas Universidades, no he llegado a
serlo. Ni Licenciado, por no parecerlo del servicio. Por lo
dems soy una voz de persona desconocida, del montn. En
mis conversaciones de trinchera he llegado a sentir el querer
de todos.
8. POESA EN LA VERDAD.
Un aspecto que hemos de mirar en su lenguaje oratorio. No
era su elocuencia fruto de slo el entendimiento que percibe
verdades, para despus esclarecerlas ante sus oyentes. Esta sera
elocuencia muy fra. Estaba muy caldeada la del Padre Huidobro:
104
naca tambin del corazn, que iba siempre al par de su enten-
dimiento, inundndose en luz y, a su vez, irradiando sentimiento y
calor. Y es que el habla del Padre Huidobro fuese conversacin,
predicaciones, escritos tena un peculiar encanto: el que prove-
na de su mirada artstica, de su 'humanismo': de lo que podramos
calificar, no con estricta propiedad, pero s con palabra inteligible:
su fina sensibilidad potica. Esta cualidad es ms que percibir la
belleza de las cosas, ms que poseer gusto esttico que enno-
blezca las ideas. Es sentirlas como algo propio, vivificarlas con su
propia vida, y as, retrasmitirlas luego con el inters y vida de quien
comunica lo que es suyo. Todo lo bueno y lo grande, hallaba eco y
vibracin en su espritu ntimamente humano. Todo haba de
participar de su vida.
Ni durante sus estudios de Filosofa, ni menos en Teologa,
admita ir con sola la especulacin. Quera verlo con ojos ms
reales, ms humanos. No era capaz de estudiar las verdades ms
abstrusas sin encuadrarlas en la vida real. Ganan en grandeza y
belleza. Sobre todo si se encuadran, como l lo haca, en la Provi-
dencia divina, que todo lo dirige y todo lo hermosea.
Cuando usted estudie en Teologa los Tratados acerca
de la Santsima Trinidad y de los atributos divinos le deca
a un estudiante ms joven que l, ver qu gusto y
consuelo produce el meditar despus todos esos misterios
divinos que, a primera vista, parecen tan ridos y aptos solo
para un seco raciocinio, pero estn plenos de vida para
nosotros.
El hizo sus estudios de Teologa dogma y moral
penetrados con calor de vida y alma de apstol. No es extrao que
le dejasen defraudado ciertos autores de Teologa y ciertos mto-
dos de enseanza, por la ausencia en ellos de elementos din-
micos de apostolado: al fin, carencia de esa mirada artstica que,
segn l, estaba movida por lo sobrenatural que puede hallarse en
todas las cosas.
La naturaleza y el arte, cuyo profundo significado senta, le
producan intenso placer esttico:
A veces escribe su hermano gnacio sala de la
clase, en la Universidad alemana de Friburgo, muy cansado.
105
Para reposar se iba un rato cerca de la Catedral y se estaba
all contemplando cmo se recortaba la Torre sobre el Cielo
de la Ciudad: el arte le llevaba a Dios. Aquella Torre, que se
alza sobre cuantos edificios la rodean, le haca pensar a
veces que as es la vida espiritual: cuanto ms avanza, cuan-
to ms se aparta de la tierra, ms se acerca a Dios y al Cielo;
es ms sutil, ms inmaterial en la altura; ms libre de piedra y
de materia.
Semejante efecto le haba producido antes la Catedral de
Estrasburgo.
En diciembre de 1935 le enviaba, desde Friburgo, al Padre
Antonio Capel una fotografa de esta ciudad tomada desde lo alto
de la catedral. Aparecen en la postal dos torres y los tejados de las
casas cubiertos de nieve:
Eso es Friburgo, imagen de mi vida: all por las alturas
heladas de la Filosofa, por los tejados de las cosas... Dicho-
sos ustedes que viven dentro de las casas y hablan con las
personas! Si al menos sirviera esta soledad para elevarse al
cielo como esas agujas de la catedral...! Leibnitz, Kant, Des-
cartes, Aristteles, son mis amistades, seores bastante abu-
rridos...
Muestra de esta artstica sensibilidad de espritu, es el senti-
miento de belleza que en su alma despertaba la contemplacin de
la naturaleza. Todos sus compaeros recordamos su intelectual
fruicin ante la apacible vega granadina o los picachos de Oa,
vestidos de nieve.
No pocas veces me deca en Aranjuez, mientras desde lo ms
alto de la huerta recorra con su vista las riberas del Tajo y del
Jarama perfumadas en flores:
Cuando en este tiempo de primavera se presentan los
campos tan hermosos, no s qu es; pero me apetece, cre-
me, correr por ellos y cantarle a Dios como le cantan los
pjaros...
Yo, sin querer, me acordaba entonces de San Francisco de
Ass.
Este percibir el encanto de la naturaleza alma de artista
106
se descubre en algunos de sus escritos. Son espontneos y
sinceros, pues aparecen casi todos en sus apuntes espirituales
privados.
Se encontraba en Oa, un mes antes de salir al destierro, en
aqul rincn burgals enclavado en un crculo de montes agrestes
y altsimos. Durante varios das un gran manto de nieve ocultaba
campos y montaas. Con temperaturas de hasta 14 grados bajo
cero. Era grandioso el espectculo. Por estos mismos das estuvie-
ron todos los jvenes estudiantes jesuitas en Retiro tres das
preparndose a la Renovacin de los Votos el da de Reyes. Es
notable cmo los afectos que le va suscitando su propia vida
espiritual: gozo de su alma en la vida religiosa, paz por la confesin
general del semestre, Providencia de Dios que le sostendr entre
los duros ataques que se anuncian contra la Compaa, prxima
Fiesta de los Magos, van siguiendo a la par en su alma curso
paralelo con los que le suscita la vista de las montaas y de la
nieve, y hasta de los ateridos pjaros que encuentran con dificul-
tad, pero encuentran, alimento y vida, no obstante la gran nevada.
En la vida espiritual del Padre Huidobro, la vida de la naturaleza
hallaba eco e influa. Cada uno de los tres das va anotando alguna
frase:
3, 4 y 5 de enero, 19332. Prate tiempo en sta hora!
No para gozar yo de la consolacin, que sera egosmo, sino
para sentir ms que Jess es bueno. S, eres bueno, tienes
buen Corazn! Quin pensara algo tan generoso? Que slo
te ofendo y falto y ando enredado en zarzas, y sucio del barro
de la carne, y me quieres subir y me quieres llevar...
La nieve helada, endurecida, lo rodea todo; parece que
estamos hundidos en hielo.
Pues tal es la frialdad exterior. Este fro siente Jess por
el mundo y por eso quiere entrar al calor de los corazones:
Aperi mihi, quia caput meum plenum est rore et cincinni mei
guttis noctium (breme, porque ya mi cabeza est cubierta
de roco, y mis guedejas de la escarcha nocturna).
... La Sabidura Divina arropa la tierra en nieve. Todo
blanco, y el Sol cayendo en cascadas luminosas desde el
inmenso azul.
Pureza, luz, el aire sosegado... Un gorrin que picotea la
107
nieve. Milagro de Cristo en la Confesin: Mi alma blanca,
blanca, sin una mancha: lavabis me et super nivem
dealbabor. (Me lavars y quedar ms blanco que la nieve.)
Amor tierno del que cuida a ese gorrin alegre.
Austera sequedad me dio el Seor en la meditacin de
la tarde, para sentir que se preparan horas duras, y que debo
constantemente vivir el sacrificio. Pero sin temor, con ancho
corazn, que Jess no me faltar.
El en brazos de la Santsima Madre de Dios.
Alguna vez son la naturaleza y el arte religioso al mismo
tiempo. El 22 de abril, a los dos meses de su llegada a Blgica,
visitamos unos pocos con el Padre Huidobro la Abada establecida
en un pequeo chalet del pueblecito de Amay-sur-Meuse. Un largo
camino, atravesando Huy y las riberas esplndidas del ro Mosa,
hasta ser recibidos en hospitalidad benedictina dentro del Priorato
de rito oriental. La mayora eran all rusos exiliados de su pas.
bamos a agradecer la visita que ellos primeramente haban hecho
a nuestro nuevo Teologado de Marneffe. Al regreso, escribi para
s solo unas lneas, recuerdo de una naturaleza riente y de una
Abada en la que se respiraba ambiente de fraternal catolicidad:
Da suavsimo de perdurable recuerdo. Sin ms dificul-
tades que el correr demasiado acelerado del tiempo y de las
impresiones dulces en pocas horas.
Gtica altivez de la Colegiata de Huy; sobre ella, la Ciu-
dadela, como un guerrero viejo.
Desde la otra orilla del grave y caudaloso Mosa, vista de
tono medieval, ensueo romntico.
Todas estas impresiones borr luego la del Priorato de
Amay-sur-Mcuse. Unas horas en que nos alzamos por enci-
ma de las pequeeces de la vida; y recogidos subimos a
Cristo y a la 'Beresitza' (la Santsima Virgen), siempre a su
lado. Y desde la altura del 'Jes nik' (Cristo vencedor) de los
Crucifijos rusos, ver una glesia, santa, catlica, apostlica,
por todo el mundo extendida, y muchos miembros msti-
camente unidos a Cristo...
No lo estar as ese joven ortodoxo, cuyo rostro tiene
algo maravillosamente virginal, del que nos habla el P. Supe-
108
rior?
Y tantos que guardan con amor all en el fondo hon-
dn del alma, su fe; y viven una vida casi mstica, entre el
dolor de la emigracin.
Otras veces es aquel mismo sentimiento, con que estti-
camente se enardeca ante la naturaleza primaveral de Aranjuez,
renovado ahora entre las nebulosidades belgas. Tambin, aunque
no demasiadas veces, se les mostraba a los all desterrados el sol,
reflejo del que hermoseaba a su lejana Patria. Estaba all el Padre
Huidobro haciendo Ejercicios Espirituales en el Teologado de
Marneffe. Recurdese que en casi todas las iglesias de Blgica
hacen resonar el Carrilln, que es un juego de campanas que,
movidas elctricamente, producen suave y cadenciosa tonada:
Da 8. Alegra de amanecer es la Resurreccin. Gozo
en Cristo. Rer de la maana; cantar de las aves que hablan
aqu la misma lengua que en Espaa...
... Qu no sabes lo que dicen?... S, hombre, s! Dicen
maravillas, dicen amores: que la maana est muy buena,
que el sol brilla glorioso, que Dios derrama su bondad. Y le
alaban, y cantan en notas alegres el himno al Creador y a
Cristo resucitado.
Carrilln dulce de Blgica!, t tambin cantas el himno
de las glesias cristianas!
Tres aos despus, en abril, se encontraba el Padre Huidobro
en El Escorial, ayudando a una tanda de Ejercicios que, durante la
disolucin de la Compaa, all se daba en la finca llamada El
Castaar. Escribe a su hermano que estudiaba entonces en Blgi-
ca. Al final de la carta compara el cielo vivificador de Espaa con el
otro norteo. Pero lo que l contempla en ese cielo y en esa
naturaleza feraz, es una imagen de la hermosura de Cristo, para
cuyo servicio y gloria ha sido hecha toda la Creacin. A la mirada
potica que, tan frecuentemente, ennoblece la oratoria del P.
Huidobro, se junta la mirada mstica, fruto de su oracin:
... Y ahora me tienes aqu, en esta finca deliciosa del
Marqus de Montemira, al pie de la Silla de Felipe , acom-
paando y ayudando algo en los Ejercicios a un grupo de
bachilleres DidasIalion.
109
En medio de esta lluvia de oro encendido del sol de
Castilla, con el azul fuerte de este cielo y las nubes blancas
tendidas sobre Madrid, y el perfil bien recortado de otros
montes salvajes; me acuerdo de ti, y de los celajes walones,
y de esa humedad; y bendigo a Espaa, que es la tierra me-
jor del mundo.
Estoy gozando lo indecible en esta naturaleza fuerte que
tanto acerca a Dios.
Ahora todo es alegra de Resurreccin. Qu hermoso
es Jesucristo, que es la flor y el pimpollo de todo esto!
El vive y es la Vida. Y nosotros vivimos de su vida. Pide
que permanezca en El; que si yo de mo soy pecado, en El y
por El soy renuevo de vida.
Como ltimo ejemplo de esa penetracin artstica con que el
Padre Huidobro miraba todas las cosas, en el mundo de la
naturaleza sensible y en el mundo de las ideas, y que luego se
manifestaba en el suave encanto de su oratoria, unas breves frases
de las anotaciones suyas para Ejercicios. Describe lo que es la
Gracia en los ngeles. Pinceladas poticas y llenas de exactitud en
su simbolismo:
Criados en gracia. Es decir: luz en la inteligencia, a
Dios dirigida; puro, como luz de la maana, el espritu;
ardiente en amor, como aquella espada a la Puerta del
Paraso; capullo cerrado que se abrir en la rosa de la visin
de Dios.
El sol sobre la corola roja, encendida: dando color el sol
a la rosa, y la rosa alabando al sol.
El sol desde lo alto purifica el aire, caliente, mueve la
Tierra.
Y la rosa se abre cantando al sol una loa humilde y
recogida.
En el Padre Huidobro, las dos vidas, la cientfica y la espiritual,
no hallaron nunca la menor oposicin entre s. La vida de estudios,
en vez de secarle el espritu, lo nutra, proporcionndole nuevos
elementos para entusiasmarse con la verdad suprema, y para
hacerle desear exponer su hermosura a los prjimos.
110
111
CAP$TULO VI
EL SACERDOCIO
?. 3n las cercanas del >acerdocio. 9. Pre#aracin
a la Primera Misa. -. Diaconado. '. <rdenacin
sacerdotal. A. Misas #rimeras.
1. EN LAS CERCANAS DE. SACERDOCO.
El sentirme, si no fro, tibio, me avergenza, a estas
alturas! As escribi Fernando Huidobro a su hermano gnacio, a
los comienzos del ao 32, ao de su ya prxima Ordenacin
sacerdotal. Se encontraba por entonces estudiando Teologa entre
los jesuitas alemanes, en el pueblecito holands de Valkenburg.
De verdad creemos nosotros en la tibieza de que en esta
carta nos habla? Es posible que l mismo pudiera estar
convencido de tal falta de preparacin ante su cercano Sacerdocio,
cuando, por aquel mismo tiempo, todos sus compaeros de
Valkenburg eran testigos del ejemplar fervor de su vida?
Era totalmente sincero en la expresin humilde de su carta
no es posible ni ponerlo en duda. Lo expone en la fraternal
confianza con la que siempre hablaba a gnacio. Y lo expone
tambin, y casi con las mismas palabras, a Dios y a s mismo, en
las notas del Diario privado, en el que a solas habla en su oracin
con el Seor.
Ni en realidad hay por qu querer hallar contradiccin entre el
elogioso juicio, que de tan ejemplar religioso hacen superiores y
condiscpulos, y la falta de disposicin interior que l lamenta en s
mismo.
Cierto que exteriormente haba razn sobrada para que, al
verlo rebosante en fervor, dentro de la ms exigente observancia
religiosa, todos cuantos le conocan le considerasen preparado,
como el que ms, para acercarse a recibir el Sacerdocio.
112
Pero, a la vez, tambin l tena razn cuando se dola de
reconocerse tan deficiente en las proximidades de ser ya
sublimado con esta gracia sacramental.
Es que comparaba Huidobro la realidad y pobreza de cuanto
contemplaba dentro de su propia alma, con el ideal altsimo a que
era llamado, y, como no poda ser menos, ntimamente senta su
personal pequeez. Toda la labor de su preparacin anterior le
pareca bien poca.
Se haba mantenido en l, desde muchos aos antes, un
concepto absorbente del hombre que aspire a consagrarse al
Seor en el Sacerdocio. Era an muy nio, y ya entonces el llegar
a este estado cumbre dentro de la glesia, era el anhelo supremo,
meta divinizada que se hallaba constantemente ante sus ojos. No
nos referimos a aquellos infantiles deseos que manifestaba apenas
comenz a salir de la primera niez, cuando, al ver que no le
dejaran buscar la gloria militar, que ya haba empezado a brillar en
algunos de sus hermanos, repeta que l, en ese caso, se hara
cura para los soldados. No es esto. Hablamos de lo que en serio
decidi, desde antes de irse al Noviciado de Granada, cuando muy
jovencito todava, andaba entre los estudios del Bachillerato y
Preparatoria de Derecho. Ya a esa edad vio en el Sacerdocio la
realizacin del ms sublime ideal al que, dentro del camino
cristiano, poda aspirar, y atrado por ese ideal es testimonio
dado por l aos ms tardese oblig con voto a hacerse
sacerdote, y de este modo realizar los sueos de su alma.
Durante los largos aos de espera, en sus hablas con Dios en
la oracin lo manifiestan sus anotaciones, iba cada vez ms
penetrando lo que significaba el Sacerdocio, que un da no lejano
habra de recibir: era la unin con Jesucristo, al hacerse su
representante en mutua y total entrega, y era, en lo ms interior de
la glesia, ponerse a su servicio, y era el poder ms eficazmente
ejercitar el apostolado con los prjimos y acercarlos a Dios.
Le asombraba, casi le oprima lo escribe emocionado, la
grandeza del Sacerdocio: lo que da y lo que exige; la preparacin
que requiere en quien lo va a recibir, y la perfeccin a que obliga a
quienes llegan a tan ennoblecida situacin ante Jesucristo.
Mirndolo as sinceramente, tenemos que reconocer, aunque
esto nos sea a muchos de tcita reprensin, que toda la razn
113
estaba de su parte, cuando Fernando Huidobro se declaraba fro y
tibio en las cercanas de estado tan excelso.
En el presente captulo no vamos a recordar su actuacin
como sacerdote. Vamos nicamente a seguirle hasta el da de la
Ordenacin. Pero vamos a verle muy principalmente por dentro.
El secreto de su alma. Lo que no apareca ante sus compaeros. El
efecto que le va haciendo el Sacerdocio que se le acerca. Luego de
ver as su interior, de preparacin sacerdotal, no nos admiraremos
tanto de la obra que posteriormente realiz.
Haca ya catorce aos que haba entrado en la vida religiosa.
Con sinceridad, la ms limpia, haba hecho entrega total de sus
energas, para el absoluto servicio, a Jesucristo en la Compaa.
Pero an le faltaba la consagracin oficial a la que esas energas
iban encaminadas: el Sacerdocio; juramento irrevocable de adora-
cin humana y aceptacin divina, para la mediacin entre Dios y
los hombres.
Ms tarde haba l de aconsejar a su hermano, jesuita como
l, lo que l mismo haba tomado, desde mucho tiempo antes, por
norma prctica para s mismo. Un doble camino le seala en la
preparacin: perfeccionar cada vez ms el alma y pensar mucho en
la sublime gracia que se va a recibir.
Que cmo te preparars al Sacerdocio? escribir
el ao 35 en su carta. Es corto y es largo: Santificndote;
pues eso es 'consagrarse', separarse para ser inocente,
incontaminado, apartado de los pecadores; es decir: libre de
pecado.
Esto ya lo sabas. Y no s ms.
Pensar en la Misa, y que en tus manos vers al Cordero
blanco, ser bueno para espolearte.
Andaba entregado, con entusiasmo creciente, al duro aprendi-
zaje del alemn. Y con un entusiasmo todava mayor, a los hermo-
ssimos tratados teolgicos, en aquella plcida casa de formacin
cientfica y religiosa. Pero entretanto, durante sus meditaciones
cotidianas y durante las frecuentes visitas al Sagrario, su corazn
se centraba en el Sacerdocio, tan ardientemente esperado.
Hay en su Diario ntimo, por esta misma poca, unas lneas en
evocacin al futuro Sacerdocio, que de todo tienen menos de la
114
frialdad, de la que tanto se lamenta en la carta a su hermano.
Rebosan en devocin y manifiestan ansia de disponerse a las
rdenes sagradas. Fue cuando, en julio del 32, meditaba sobre el
Evangelio del Nacimiento durante sus Ejercicios anuales, en
Marneffe, y cuando, a los pocos meses, en la Noche Blanca,
andaba pensando en el Nio Dios recin nacido. No se apartaba en
estas meditaciones sacerdotales de la Madre benditsima:
NACMENTO. Pureza sacerdotal. Todo el tiempo pen-
sando en la Virgen y contemplando su virginidad. El Verbo al
encarnarse designa y concibe para Ella un canal pursimo,
que tenga el cuerpo tan limpio como son las anglicas
inteligencias. 'Termino fisso d'eterno consiglio', la llam el
Dante.
Alma pursima y cuerpo que es arca de Dios intemerada.
'Cmo podr suceder esto, dado que yo no conozco varn?'
He ah adonde de pureza la llev el Santo Espritu.
Cristo pursimo, por esta virginalsima Virgen, admira-
cin de pureza, pas al mundo.
Yo, Sacerdote, tendr que concebir en mi corazn y dar
a luz con las palabras de mis labios, a Cristo Hostia, y que
alzarle en mis manos, y ofrecerle, desde mi corazn, en
sacrificio. No lo tendr todo puro?
A continuacin pone la consagracin de su limpieza
sacerdotal a Nuestra Seora. Quiere, por medio de la Virgen
Madre, prepararse a la gracia suprema de la Ordenacin. Quiz
nunca como cuando habla del Sacerdocio en sus apuntes privados,
explaya ms su tan slida devocin, ni acumula tan hermosos
conceptos:
Consagrar especialmente hoy mi pureza a Nuestra
Seora, cuya Fiesta del Carmen es, para ser Sacerdote puro
y sagrado:
Pursima Virgen Mara, Pursima Madre de Jess
pursimo: mi flaqueza Os es bien conocida, Madre piadosa y
toda misericordia, y, sin embargo, queris Vos y quiere
vuestro Hijo que yo sea Sacerdote y ofrezca su Cuerpo y
Sangre inmaculada. Tomad mi cuerpo, tomad mi alma, mi
corazn, mis afectos todos, que Os consagro con voto de
115
perpetua castidad. Tomadme a vuestro amparo; y sea vues-
tro cuidado, Seora y Reina de la virginidad, defenderme, y
preparar a Vuestro Hijo digna morada, digno Sacerdote:
manos, ojos, corazn, alma y cuerpo limpios y puros.
Oh Santa Teresita del Nio Jess! Si me alcanzas
aquel grado de pureza que ni afectos sensuales me inquie-
ten, ya para el da del sacerdocio, a ti te ofrecer mi segunda
Misa (salva la obediencia), por la santificacin de los
Sacerdotes de Jess.
24 noche, diciembre 32: Mi pureza sacerdotal, slo
Mara.
Ella, Madre de Dios, sabe cmo hay que engendrarlo.
Ella, medianera de todas las gracias, puede. Oracin intensa
a Ella. Esta noche nace Dios, y nace tambin a mi pobre
corazn que, vigilando, le aguarda. Ha2me #uro, para que
sea tu Sacerdote, Nio Divino, y maana te lleve a las almas,
y para Ti las custodie puras, contigo. Tu embajador... el que
absuelve y preserva... hazlo muy puro!
Confiar en Dios! Este es el remedio de mi vida. Si no,
me voy al abismo. Pero una confianza inmensa: El me llam,
El me dar el acabar. Tengo conciencia cierta de que me
llama, me llama al Sacerdocio; pero tengo que amarle a El
solo.
Este captulo, que hemos querido dedicar a la Ordenacin
sacerdotal de Fernando Huidobro, podemos, sin exageracin, decir
que estar escrito todo por l. Tal es la abundancia de cartas y
apuntes en que l habla de su Sacerdocio. Al igual lo aseguran
quienes eran entonces sus contelogos eran frecuentes sus
conversaciones, en aquellos meses, sobre la grandeza de la gracia
que iba a recibir, y la enorme responsabilidad para la que se
reconoca tan desprovisto. As crea l. Los dems no lo pensaban
as.
En el primer ao de su destierro en Blgica, el da de San
gnacio, ayud la primera Misa que celebr en Marneffe el Padre
Augusto Segovia. Nueva ocasin para que l, metido ya en estu-
dios de Teologa, se llenase ms en los santos sentimientos
sacerdotales.
116
De cunto le consolaba el ser ayudante de Misas, tengo feliz
experiencia. Deca l que mucho le aprovechaba la cercana y
servicio al santo Sacrificio. Cada da, durante los cinco meses que
permanec en Marneffe el ao 32, me ayudaba siempre a la Misa el
entonces Hermano Huidobro. Como la estuve celebrando toda esta
temporada en una capilla algo retirada, en el altar de la Dolorosa
de Quito, poda el telogo ayudante entregarse ms libremente a la
devocin. Muy recatadamente nunca fue amigo de exterioridades
, pero no tan ocultamente que no se lo pudiese yo percibir. Cun-
to me ayudaba el sentir en esos momentos su piedad. A pesar de
que por el gran nmero de turnos de Misa, era menester madrugar
ms que los otros para ayudarme a una hora muy temprana, raro
era el da que no le tuve de aclito. Con eso me deca gano
tambin tiempo de estudio, porque hago tambin ms pronto la
meditacin matutina.
2. PREPARACN A LA PRMERA MSA.
Con las tan frecuentes alusiones hechas en cartas y Diario,
fcil es seguirle durante todo el ao anterior a su Primera Misa:
pensamiento constante, ansia de que llegue, reconocimiento de la
propia nada y, por encima de todo, entrega de s, amorosa y gene-
rossima. A medida que se le acerca el gran da se van intensifi-
cando sus emociones, su devocin, su anonadamiento. Modelo de
rectsima preparacin para acercarse al Altar de Dios.
A los comienzos del ao 33 escribe a su madre, quien, lo
mismo que el hijo, est siempre con el pensamiento en la cercana
Ordenacin de Fernando:
Me preguntas qu quiero para la Misa. El Breviario ya
lo he encargado. El Alba no creo que sea cara hacindola en
casa, y tiene la ventaja de que, mientras se hace, se est
trabajando para el santo sacrificio de la Misa, es decir, para
honra del Cuerpo de Cristo. Y as debe de ser cosa devota
hacerlo, que hace pensar mucho en Nuestro Seor; y
tambin que os acordis de m y pidis que me prepare bien;
que para una cosa tan grande todo lo que se pida es poco.
Mucho me gusta que siempre en tus cartas me hables
117
de la Misa, que esto me indica lo que te acuerdas de ella y de
pedir por tu hijo. Y si me descuido en contestarte es por las
muchas ocupaciones, no porque no me gusten muchsimo
tus cartas. Una cosa que a casi todos les hacen sus familia-
res, es la cinta una cinta de seda, bastante sencilla, algo
ancha, con que se atan las manos al ordenarse, y que es un
buen recuerdo para que luego lo guardis.
Casi con la misma fecha escribe a gnacio. A ste, como a
religioso y prximo tambin al Sacerdocio, le habla an con mayor
intimidad:
No dejes de pedir ahora por m intensamente en la
santa Comunin. Es tiempo decisivo este de la preparacin
inmediata al Sacerdocio. Si no supisemos que es inagota-
ble en sus tesoros de misericordia el Corazn de Jess, se
podra decir que es la ltima gran gracia!
Es algo as como el Noviciado, del que suelen decir que,
como regla general, all se toma el nivel que luego se mantie-
ne, aunque se avance dentro de l.
Yo no soy muy devoto de estas doctrinas algo descora-
zonantes y contradichas, muchas veces, por las grandes
obras de amor y de eleccin del Corazn de Cristo, pero algo
hay de verdad, y las infidelidades a la gracia son temibles en
sus consecuencias. Secan la fuente o tapan el cao.
Con mi preparacin al Sacerdocio se junta el Centenario
de la Muerte del Redentor, y adems la materia que estudio
este ao una de ellas es De Verbo ?ncarnato, tratado
lleno de consuelos y estimulantes para pedir ms cono-
cimiento de El, que es todo para nosotros; y que, a veces,
por desgracia, no ocupa en nuestro entendimiento y en
nuestra fantasa, aquel trono real que le corresponde. Me
parece que, a veces, es fcil preocuparse ms de problemas
humanos, sociales, etc. aun con buen celo, que de El,
que es solucin de todo.
En fin, mira si tengo motivos para entregarme de veras.
Aydame; siquiera por lo mucho que por ti he pedido!, pues
estoy en grave necesidad.
No contento con desahogar as sus inquietudes de humildad
118
con su hermano, va tambin anotando en su Diario, casi en estos
das:
Ante el temor, al acercarse la Misa y ver mi vida fra y
pecadora, una confianza: la misma Misa, una sola Misa, ofre-
ciendo el Cordero de Dios, llena los abismos. Actuarme en la
penitencia de la Misa; y actuarme en el amor, que es la
plenitud de la ley.
3. DACONADO.
Y as se fue acercando el tiempo, por etapas, como la glesia
seala, a fin de que el futuro sacerdote pueda ir pensando, ms
despacio, en lo mucho que recibe de Dios. Ya haban precedido las
cuatro rdenes menores, que recibi, juntamente con otros varios
de sus compaeros jesuitas, el 20 de septiembre del ao 28, en el
Colegio de los Barros. Con esta inicial ordenacin, dice por
entonces en una carta, he recibido muchos estmulos para santifi-
carme. La preparacin que us fue meditar las oraciones y frmu-
las del Ritual, que son hermossimas, como todas las de nuestra
Santa Madre la glesia. Les orden don Ramn Prez Rodrguez,
Obispo de Badajoz.
Y en abril del ao 33 ya sube al Diaconado, en la capilla de
San gnacio, de Valkenburg. Dice en una carta el 28 de marzo:
Esta noche entro en medio Ejercicios, para ordenarme
el 4 de Subdicono y el 5 de Dicono. En sus ardientes
'mementos', espero un lugar especial. Tengo especial
consuelo en que sean as, separadas, las Ordenes, para ir
subiendo despacio las gradas del Altar y saboreando todo y
hacindome bien a la idea de que se acerca el gran don. Y
pronto empezar a repartir la Sagrada Comunin, a tener en
mis manos ya al Cuerpo de Cristo y a cooperar as ms
inmediatamente a la comunicacin de la gracia por las juntu-
ras del otro cuerpo de Cristo.
En su Diario va dejando constancia de lo ms emotivo como
siempre para saborear luego a solas, releyndolos, los grandes
beneficios divinos:
119
Para el da de maana, la gran oblacin; a vivir sacrifi-
cado,... Mi apostolado por Dios y por Cristo, en su radical
sobrenaturalismo, pluma infatigable y organizacin de
apstoles. El misterio de iniquidad a travs de la Historia y
hoy.
En la cumbre de la vida, o en medio del camino 30
aos!, voy a dar el paso definitivo, voy a entrar indisoluble-
mente al servicio de la glesia, del Cuerpo de Cristo, en orden
y jurisdiccin.
Ese mismo da de la ordenacin, conferida por el seor
Obispo de Limburgo, en Alemania, se extiende largamente en
anotar sus impresiones santas:
A medio da he jurado la Fe, la tradicin de los Padres,
la inteligencia catlica de la Escritura, la racionalidad del dog-
ma en su credibilidad, la sujecin a Roma, a Pedro.
Mas a buen seguro que nadie a su alrededor lo sospechara.
Cuando tanta devocin llenaba a todos, cunto le probaba Dios!
En medio de tanta luz espiritual y tan gran deseo de recibir la
gracia abundantsima del Sacramento, soportaba aun en esos
momentos sagrados la lucha de la tentacin. Consta por su
Diario, donde l mismo lo atestigua:
Tentado, agitado, mordido por mis nervios que mueve
el demonio, llego mirando slo a Cristo; y amndole a El solo,
bajo el manto maternal de la Virgen Mara. Aunque haya que
servir toda mi vida en sequedad y amargura y tinieblas; aun-
que haya de pasar en esta noche oscura aos largos y solos,
ms quiero a Cristo crucificado, ms quiero ser as servidor
de la glesia, levita del Seor, que nada del mundo. Solo
Cristo: desnudo, escupido, dolorido. Y en este Sacrificio,
consumar con Cristo y por Cristo la salud de muchos. Qu
bueno es el Seor para quien Le busca!
Ya declina este santo da de las rdenes: el da feliz.
Con qu deseos ansiaba yo que viniese sobre m el Espritu
Santo! Con qu hambre todo mi ser, hasta el ltimo rincon-
cito de mi alma y de mi cuerpo, saltaba de gozo y ansiaba
por la visita del Divino Espritu!... Y vino! Puso sobre mi
cabeza la mano el Obispo y dijo: 'Recibe al Espritu Santo
120
para fortalecerte y para resistir al demonio y a sus
tentaciones, en el Nombre del Seor.'
Renovacin interior. Soy otro; todo otro; vida del todo
nueva. Y me ofrec a ser otro: uno con Cristo: en Cruz, en
dolor; parecindome a El en todo.
Parece que en la ordenacin del Dicono tiembla el
mismo Obispo antes de dar el ltimo paso. Primero ha
preguntado: 'Sabes si son dignos.?' Ay!, si yo hablara all
alto, me rechazaran! Pero al llegar a la ordenacin, confiesa
que no conoce los misterios de la eleccin divina, que su
juicio y su obrar es humano. Cuntas veces ha dicho esto un
Obispo que tena ante s a un heresiarca o un rprobo! Me
acord de Loisy.
No le basta su cuaderno privado. Quiere con su cristiansima
madre comunicar la felicidad que rebosa su alma. Y el mismo da le
enva una carta:
Querida madre: Quiero, en este da de tanta alegra
para m y de tan riqusimas bendiciones de Dios, escribirte
para que sepas que ya soy Dicono. Ayer d el paso defini-
tivo, y la glesia de Dios me admiti a su servicio, sin que yo
pueda ya volver atrs. Hoy, al recibir el Sacramento del
Diaconado, ha bajado sobre m el Espritu Santo para
santificarme y consagrarme al servicio del cuerpo de Cristo...
Ya tengo obligacin de rezar todos los das el Oficio Divino,
que es hermossimo; y as se hace ms oracin durante el
da y es ms fcil pasarlo santamente. Adems, el Oficio no
lo rezamos en nombre propio, sino oficialmente, en nombre
de la glesia, con lo que tiene ms eficacia.
El jueves Santo estoy ya sealado para repartir la
Sagrada Comunin en la Parroquia Pensar que ya tan
pronto voy a tener al Seor en mis manos indignas!
Pide mucho por m para que no haya recibido en vano
tantas gracias, sino que me santifique y piense slo en servir
al altar y a la santificacin de los cristianos.
Y a las pocas semanas le puede ya comunicar:
El Jueves Santo estuve dando la Comunin hora y media.
121
Uno de los mayores consuelos de mi vida. Especial devocin sent
repartiendo la Comunin a los nios, que se acercan aqu much-
simos y muy bien instruidos. Da gusto verlos en la glesia.
Es en realidad impresionante y aleccionador el modo con que
se va aproximando al Sacerdocio, penetrando toda la profunda
significacin y grandeza de la Liturgia sacerdotal. Tiene su nimo
sumergido en los dones que recibe de Dios. A pesar, no lo olvide-
mos, que, entretanto, sigue viviendo su vida de estudio con plena
entrega al trabajo exterior.
Una muestra del espiritual consuelo, que muy frecuentemente
senta, ante la gracia del Espritu Santo, derramada tan abundante
en la Ordenacin sacerdotal, por l ardientemente deseada, nos la
da una ancdota sencilla, llena de espontaneidad, muy expresiva:
cuando en el Teologado iba a celebrarse alguna Primera Misa, so-
la el Hermano Huidobro acudir la vspera, en la noche, al misacan-
tano para hacer con l su confesin habitual y recibir de esta mane-
ra las primicias de sus poderes de perdonar. Varios de sus compa-
eros le hemos visto en ese acto de ntima devocin.
Los tres das de retiro que, como preparacin para renovar
sus votos religiosos, tuvieron a fines de junio, los dedic preferen-
temente a pensar en su prxima Misa. As lo inferimos de sus
apuntes:
Triduo de Renovacin: Cuntas luces van en este
librito y cuntos favores de Dios! Me veo un abismo hondo y
negro; pero tambin veo a Dios que lo quiere llenar con lluvia
de luz dorada.
Voy a ser Sacerdote pronto. Es tiempo de aparejar la
posada. Querer barrer, y barrer, y siempre barrer, es tontera.
El centro de mi vida ni he de ser yo, ni mis tentaciones o
escrpulos: Slo Jess. Preocuparme continuamente con
estos pensamientos.
Y con stas, ya se iba acercando el da de San Jos de
Calasanz, 27 de agosto, sealado para la Ordenacin sacerdotal.
Veinte das antes escribe a su madre, exponindole, con todo lujo
de detalles, las nstrucciones para poder hacer el viaje de Santan-
der a Valkenburg, ya que ella y algunos de sus hermanos tenan
decidido estar presentes el da solemnsimo en que Fernando
122
celebrase su Primera Misa.
Adems de descansar ahora en vacaciones dice en
esta carta, casi no hago otra cosa que ensayar la Misa. Si
no se sabe muy bien, luego, con la emocin, se equivoca uno
con facilidad. Yo quisiera saberla tan bien, que pudiese
despreocuparme y slo pensar en lo que estoy haciendo. Ya
es muy grande la emocin al tener al Seor en las manos.
Qu ser consagrar y celebrar el Santo Sacrificio, y eso
delante de vosotros, de ti, sobre todo! Este ao, el 4 de
septiembre, podr ya decir la Misa por pap, aunque no la ha
de necesitar, sino que el da de San Agustn estar en el
cielo gozando de la fiesta.
Ya se acerca el da aadey quisiera estar ardiendo
en deseos de servir a Dios y de sacrificarme del todo por El;
de ser un Sacerdote ejemplar, que slo piensa en las almas y
en la gloria de Dios. Se ve tantsima miseria y tantos desgra-
ciados que no conocen al Seor, que se comprende bien la
necesidad que hay de Sacerdotes, que vivan slo para la
santa glesia, que es vivir para salvar almas. Aunque las
obligaciones son graves y muchas, la ayuda de Dios es tan
generosa, tan potente, que no hay ms que arrojarse confia-
do en sus manos. Pide mucho para que se me comunique
este espritu de sacrificio que tanto necesito.
Este pensamiento, tan sacerdotal, de ansiar el Sacerdocio
ms que por el propio bien y consuelo, por ser con l ms eficaz
instrumento mediador en bien de las almas, le era muy antiguo. El
Padre Ulpiano Lpez recuerda la verdad con que Huidobro, estu-
diante an de Filosofa en Granada, le deca al regreso de una de
sus tantas visitas al Hospital de San Juan de Dios:
Qu ganas tengo de ser Sacerdote, para poder hacer
el bien ms por entero a tantos desgraciados que viven lejos
de Dios porque no hay quien los lleve a Dios!
Esa hora ya se le acercaba. Y va subiendo paso a paso al
altar, anonadado por su pequeez, pero lleno cada vez ms de
amor a Dios y a las almas.
Es pensamiento muy semejante al expresado en su Diario
durante los Ejercicios del ao 32, pensando en su futuro Sacerdo-
123
cio:
No ser un hombre que diga Misa y haga otras cosas.
Sino, todo y esencialmente Sacerdote que 'hace a Cristo'
bajo las especies sacramentales y Le hace en las almas.
Todava haba de hundirse ms en la intimidad con Dios antes
de llegarse a la Ordenacin, y esto lo encontr en los Ejercicios
que, inmediatamente antes de recibir el Sacerdocio, hicieron como
ltima preparacin. En las anotaciones que hizo la vspera de ter-
minar este retiro, se ve que le absorbe la grandeza de la misericor-
dia y de la permanencia en nosotros de la Trinidad Santsima:
Da de diversos afectos. Por la maana, profunda y
hermosa meditacin del captulo 1. de la carta a los Efesios,
viendo cmo toda la obra de nuestra santificacin es del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo; con aquel ser 'sellados'
con el Espritu.
Aquella predestinacin de Dios para que seamos
santos. Y esa obra la lleva Jess adelante en nosotros.
Se nos da el Espritu que nos santifica, y con El el Padre
y el Hijo, que habitan en nosotros.
Y as es en la Santsima Trinidad nuestra santificacin y
nuestra vida verdadera. Y todo es Uno en una esencia.
All en el fondo del alma engendra el Padre al Hijo y se
aman Padre e Hijo en el Espritu Santo.
Y luego, a la tarde, al meditar de la liturgia de la Misa,
sent en silencio profundo, correr aquellas aguas eternas, y vi
que esa es la vida.
Y no poda amar sino a la Trinidad. Y me senta
redimido y santificado; y hundame en una confianza en
aquel mar sin riberas. Como si Dios me empapase y me
rodease por todas partes.
Y en paz dejar resbalarse el tiempo, sin miedo ante la
Ordenacin. Sino con una confianza, con un abandono total.
Y con esto, querer hacer penitencias, para semejarme a
Cristo; y llevar en m la mortificacin de todos los deseos, de
todos los caprichos...
En la consagracin sacerdotal, entro en la Trinidad; soy
124
asociado al Hijo que se ofrece en Sacrificio, para ofrecerLe y
ofrecerme en la Hostia con El, en El incorporado.
4. ORDENACN SACERDOTAL.
El 26, al atardecer, llegaron de Espaa su madre y sus herma-
nos Jos Mara y Carlos, y su to carnal don Manuel. Tambin
lleg, desde el Noviciado de Chevetogne, su hermano gnacio.
Con l estuve este da dice gnacio un rato largo,
inolvidable, a solas. Se senta anonadado por su pequeez y
la grandeza de la eleccin divina. 'No soy nada, nada,
gnacio, ni sirvo para nada', me deca con gran vehemencia.
'No he hecho ms que una cosa: oponerme a lo que Dios ha
querido hacer en m.' Tena en su cuarto, y las haba ledo la
temporada anterior, las Obras de S. Juan de la Cruz.
El da 27, monseor Juan Ross, S. J., Obispo de Hiroshima,
del Japn, consagr a 40 nuevos sacerdotes en la capilla del
Teologado de Valkenburg. La mitad pertenecan al Colegio espaol
de Aalbek. Cuatro horas, de 8 a 12, en la conmovedora ceremonia.
Asistieron muchos familiares venidos de Alemania y de la lejana y
sufrida Espaa. El Obispo, adems de la pltica en alemn, glosan-
125
do el tema: Qu es lo que yo dar al Seor, agradecido por todo
cuanto ha hecho por m?, tuvo otra en espaol, aludiendo a la
persecucin religiosa que se haba levantado en la Patria de mu-
chos de los ordenandos.
Son gravsimas las ltimas palabras con las que el Obispo
termina la exhortacin a los diconos reunidos ante l, momentos
antes de imponerles sus manos episcopales y conferirles as el
sacramento del Sacerdocio. Pide a Dios la santidad para aquellos
nuevos sacerdotes, pero tiembla ante la posibilidad de un muy
sombro futuro para alguno de ellos:
.Que ni Nos por haberos promovido al Sacerdocio, ni
vosotros por haber tomado tan elevado oficio, merezcamos
ser condenados por el Seor, sino ms bien galardonados
por El.
Si monseor Ross, all en Holanda, o ms tarde en el Japn
en donde todava se encuentra al frente de su Vicariato, lleg a
conocer la trayectoria seguida por el neosacerdote Fernando
Huidobro, dar gracias a Dios de haber sido l el instrumento para
elevar al Sacerdocio a quien lo utiliz para tan grande bien de las
almas y tan grande honor de la glesia Catlica.
Al da siguiente haban de celebrar su Primera Misa 20
estudiantes telogos de Valkenburg. Casi todos alemanes. De los
tres espaoles, uno era su pariente: Sebastin Mantilla. Otro, l,
Fernando de Huidobro y Polanco.
El alma de Huidobro era riqusima en sus matices.
El mismo que era todo mpetu en el trabajo, en la accin; el
que en las horas de estudio quedaba sumergido en la ms entu-
siasta investigacin; el que en el trato familiar y de amistad y apos-
tolado no pensaba sino en quien tena delante de s; cuando se
encontraba a solas con su Dios en la oracin, desbordaba ante El
los afectos ms tiernos y devotos de un misticismo que era, a la
par, fuerte y delicado. Son sus hablas, sus soliloquios con Jesucris-
to.
Demasiado solemne era aquella noche para no prolongar en
ella su oracin. Los afectos en estas horas que ya se unan con el
comienzo del 28, da de San Agustn, maana de su Primera Misa,
nos han quedado, felizmente, sintentizados en su cuaderno ntimo:
126
Noche soberana. mientras todas las cosas yacen
sumergidas en profundo silencio... Fecha cumbre en mi
vida..., maana, transformacin del todo en Cristo. No es
ilusin; dogma es.
Cristo es todo y nico lo que amo y lo que para m es. El
lo vende todo y lo da todo por comprarme. Yo me doy todo
por El... No quiero discurrir. Sentir y amar tan slo. Me doy a
Cristo y Cristo se me da.
O mejor: Se posesiona de m la SSma. Trinidad y en
Ella me anego.
Maana: Seor Jess! Si yo fuera digno de consumar
mi vida en el martirio cruento, dando por Ti mi sangre..., y
desde ahora muriendo cada da, abnegndome a m por Ti!
Que la obediencia disponga, contrare, mate.
Y as sea yo hostia contigo y en Ti...
Y tras las sublimidad de estas sentidsimas ideas dif-
cilmente, en su gnero, superadas, aparece en el Diario una
manifestacin delicadsima de aquella alma tan de Dios y tan de
sus prjimos. Porque se puso en la noche, despus de su oracin,
a escribir en el Cuaderno una larga serie de personas por quienes
especialmente desea rogar, dentro de pocas horas, en su primera
subida al altar. Era indudable qu nombre haba de encabezar esta
lista de peticiones. Para consuelo de quienes an viven y encuen-
tran en este Diario sus nombres, y para mejor conocer la delica-
deza y devocin de Fernando Huidobro, copiamos aqu la serie de
intenciones particulares en su primera hora sacerdotal: personas
de su familia, de su amistad, y entre ellas, con candorosa inge-
nuidad gusta an ms dentro de un tan varonil carcter,
recuerda a quienes le atendieron en su niez.
Memento para la Primera Misa:
Mi madre - Rosario - gnacio - P. Martinho - P. Valds
-Carlos - Jos - Joaqun, Mara y los nios - Rafael - M. Tere-
sa - M. del Carmen - mi ama y las de M. del Carmen, Enrique
y Jos - to Eduardo - to Manuel - Antonio - Rosario - Nila
-Carmen - Paz Trinidad - Jess - Rafael S. J. - Manolo S. J. -
Jos Mara - Juan Antonio - Manolo Hornedo - Fernn - Tatn
- Antonio Solado - Antonio Hornedo - Felipe Leguina - P.
127
Leguina - P. Zurbano - P. Grund - P. Jimnez - P. Rodrguez -
Moreno P. - Gonzlez J. - Cano P. - Lamadrid - Revuelto -
Medina -S. Robles - Caete - Larrea - Echagubel - Beraza -
Juambelz - Bernab - Helln - Berrocal - Monasterio - Daz -
Gonzlez Bueno - Leal - M. Colom - Gonzlez M. - Gonzlez
Diego - Clogan - Vargas - Abelln - Brokmuller - Angulo - S.
Cspedes - La Cerda - Br - A. Martnez - Moreno Alfonso -
Periago - Peuela - G. Acebo - Prat - Arteaga - Cereceda -
Luis, M. - F. Emilio -Fernndez - Montes, J. - Jos Luis y
Fritz. Alej. Fernndez - Ostal - el Moreno - Aceituneros -
Nios del Puerto - Chamartn -Aranjuez - A. y F. G. Evan-
gelista - Julin de Sagredo.
5. MSAS PRMERAS.
Y pas al fin aquella noche soberana, y amaneci el da ms
grande de su vida: le ayudaron dos de sus hermanos. Y como pres-
btero asistente, su condiscpulo y compaero de toda la vida, el
Padre Jos Pedromingo. En el Cielo iban a entrar ambos casi
juntos: le precedera Pedromingo, vilmente asesinado en la crcel
de Guadalajara en la noche del 6 de diciembre del 36, por los
sinDios.
La Misa del 27, en la Ordenacin, la haba ofrecido por la
Santa glesia. Esta Primera Misa, por el Reinado del Corazn de
Jess en Espaa: la peticin ms ntima y catlica de aquella
nobilsima alma. Fue en el altar de la Virgen del Rosario.
El momento ms emocionante de esta Misa fue para l lo
manifest ms tarde a unos Padres espaoles que all estaban
cuando, tomando a Jesucristo en sus manos, instantes despus de
la Consagracin, ofreca con aquella Hostia Santa al Padre Todo-
poderoso y al Espritu Santo, unidos en la misma divinidad, toda la
honra y gloria que Jesucristo puede ofrecerles. nstante solemnsi-
mo, ya que el sacerdote, ante el altar del Sacrificio, se pone en
contacto, el ms directo, con la Augustsima Trinidad, en presencia
de la Vctima Divina... Por Jess... y con Jess... y en Jess..., a
Ti, oh Padre Omnipotente, en la unin con el Espritu Santo, sea
todo honor y toda gloria... Pocos das antes haba escrito en su
128
Diario, refirindose a esta parte de la Misa:
Alrededor de este punto culminante del Canon, vivir Su
Vida, no mi vida, que ha de estar muerta. ntimidad de la vida
con Jess... Escondido con l en Dios.
Gratsimas fueron todas las impresiones de esta Misa y de
este da. Compartida su alegra entre su familia all presente.
Pero antes de acostarse tuvo que abrir su cuaderno, y en
monlogo consigo mismo, recordar y agradecer a Dios tantas
gracias y tantas emociones pursimas:
Da 28. S. Agustn. A las 10 y media al irme a acostar.
Da cumbre de mi vida. Empieza una carrera que es un
sacrificar continuado hasta morir y entrar en la Liturgia eter-
na, y ver...
Cuando consagr, como si un Sol me hubiese salido
entre las manos. Se me ilumin el alma y me ri la vida. Mi
vida que ha tenido horas de interior negrura, tuvo un instante
radioso, que vale solo l por todo.
Un ver as, eterno, sin las sombras y lmites, sera ya por
s, Cielo.
Y segu absorto, mirando a la Vctima que yaca en el
Altar.
Y el Cliz; y ofrecer la Sangre.
Y luego de rogar por tantas cosas, consumar el Sacri-
ficio, comiendo y bebiendo Carne y Sangre, cual pan y vino.
Y as del todo ofrecido.
Se me infundi temporalmente al menos instinto de
pureza.
Sin querer, ni examinar, ni ver. Sino vivir slo para el
Altar.
En las estampas-recordatorio de esta su Primera Misa,
quiso que se pusiera aquella frase de San Pablo a los cristia-
nos de Corinto: Anunciaris la muerte del Seor.
A los pocos das, juntamente con su madre e gnacio todos
felicsimos sali para el cercano Noviciado de Chevetogne, en
territorio belga, para descansar y saborear, en la paz de aquella
129
Casa, las impresiones de estos das. Con una simple camarilla de
novicio tengo all bastante, haba dicho cuando le pidi a su Padre
Provincial permiso para este corto viaje.
En el Padre Huidobro no poda tampoco faltar el deseo de
asemejarse en el sufrir nuevo sacerdote a Cristo, cuya Pasin
comenzaba con toda verdad a conmemorar. Escribi pocos das
despus:
Fue afecto de las primeras Misas: que debe de ir morti-
ficado y semejante al Cuerpo de Cristo, el que va a represen-
tar su Pasin sagrada y conmemorarla.
Cuerpo llagado y herido de cilicios y disciplinas. Alzar
los brazos con dolor, como crucificado.
l lo quiso realizar en s mismo. Y segn cont el entonces
novicio en Chevetogne, Padre Luis Gonzlez, al pasar en esta
ocasin por all el Padre Huidobro despus de su Primera Misa,
pidi que le hicieran en el Noviciado unos cilicios para ponerlos en
sus brazos: quera, dijo, que el Celebrar y el Alzar al Seor fuese
con dolor.
Segn se iba serenando su nimo, despus de las intensas
emociones pasadas, iba trabajando por acomodar su vida cotidiana
al nuevo estado, tan superior, en que se hallaba constituido.
El da 3 de octubre, festividad de Santa Teresa del Nio
Jess, se explaya un poco por carta con un su compaero, y le
deca, como exponindole una especie de plan de vida dentro de
su reciente Sacerdocio:
Usted pida, pida que me enseoree del todo la ley del
amor, pues he recibido al Espritu Santo, que es amor.
Que aquella humilde delicadeza de hermano que es tan
esencial y que tanto me falta, sea en adelante como un eflu-
vio al exterior de su comunicacin a mi alma. Y que el celo
ardiente de su gloria, de llevarle almas, consuma todas las
miserias que me comen.
Cuando pienso cada da en que he consagrado, me
parece todo fcil y que voy a ser un santo. Y luego, al punto,
vuelven las frialdades, los egosmos, los descuidos en guar-
dar la pureza de conciencia. Gran Misericordia la que me
escogi, conocindome!
130
Pida Vd. que al menos me haga humilde y me d algo
del espritu de Santa Teresita.
Ahora trato de hacer la Misa el centro de mi vida. Ayde-
me Vd. que puede mucho. Que cuando pienso en lo que soy,
me espanto y no s para lo que voy a servir. Y eso que
estoy en consolacin y lleno de confianza en el Seor!
Esto en la carta. En su cuaderno anotaba para l slo y para
Dios:
Es verdad que yo vivo desde las rdenes una vida
nueva. Vida de sol y de cielo azul sereno, aunque se nuble a
ratos. Las turbaciones nervioso-sexuales vienen, pero sue-
nan las ms veces como algo lejano. En las antesalas del
Castillo rien los guardas. Y estn las moradas interiores
hacia el centro del alma muy tranquilas. Como si mi vida
antes hubiera sido un fluir, ahora un estado. As igual me da
ser esto que aquello.
Y unos das ms tarde:
He de seguir aqu escribiendo los sentimientos de mi
alma, porque Jess va obrando por la Misa secretsimamente
en ella, y la Sangre de Cristo me va purificando y dando la
paz. En medio de las mayores tentaciones, puedo decir: Paz
en la guerra.
El nuevo sacerdote persever, ya en adelante, en los mismos
sentimientos del da de su Misa primera. Meses ms tarde, expre-
saba a su hermano religioso el reconocimiento de la propia peque-
ez ante la grandeza del poder recibido:
... Y yo estoy lejos (de ofrecerle el entero sacrificio de
s mismo a Dios), muy lejos de ah; y Le tengo en mis manos
cada da!, y Le hago con las palabras de mi boca; y se puede
decir que al Consagrar, Le engendro otra vez como su
Madre, y soy lo que soy! Si en el Juicio me juzgase un
hombre o un ngel o un Santo, cualquiera que no tuviese
misericordia infinita, creo que me condenara. Por eso, pide
mucho por tu hermano Fernando, SJ.
Al llegar a la Ordenacin se haba producido en su alma el
fruto que la glesia desea para todos sus sacerdotes y por lo que
131
quiere tan larga preparacin y espera. No se trata del simple con-
suelo del Sacerdocio como aqul de las tres Misas en la noche
de Navidad, en Portugal, que le hizo escribir en seguida a su
madre: Se goza mucho en estas circunstancias. Yo no cambio
esa noche por todo lo que se pueda gozar en el mundo, sino
que la uncin sacerdotal haba sublimado todo su espritu, embal-
samndolo en aromas de divinidad. Se entregaba, al igual que
antes, al estudio y a las actividades exteriores. Pero todos lo
notaban su vivir era ms elevado; bien se conoca que era ya un
hombre consagrado nicamente y unido plenamente a Dios.
132
CAP$TULO VII
VIDA INTERIOR
?. Griun$os en la vida. 9. >u vida de oracin. -. 3n
unin con Dios. '. Agitacin interior. A. <bservancia
religiosa. =. >us de$ectos. .. "iel en la humildad.
H. 3l :es#e!o;. 0. Diario es#iritual.
1. TRUNFOS EN LA VDA.
Fernando Huidobro pas su vida cosechando triunfos, escu-
chando incesantes aplausos. Entre tantos xitos, durante el recorri-
do de treinta y cuatro aos, apenas si supo nunca lo que es el
fracaso. Cuando nio, fue querido por todos sus compaeros, y en
sus estudios contaba, por los sobresalientes y Matrculas de Honor,
el nmero de sus exmenes.
En los aos de estudios sacerdotales iba siempre entre los
primeros, y en cada curso era uno de los elegidos para las actua-
ciones de renombre mayor.
Los tres aos de Magisterio se le convirtieron en tres aos de
fciles frutos con los alumnos.
Por su carcter y simpatas excepcionales, recorri la vida
recibiendo afectos y amistad.
Se present en la Universidad de Madrid y de Friburgo, y all
los mejores catedrticos le sealaron con su preferencia.
Algo comenz a actuar en los Ministerios Apostlicos, y jve-
nes obreros y padres de familia le oyeron, contentsimos siempre,
sus predicaciones y enseanzas.
Hasta la salud se pone de su parte, y las escasas enferme-
dades que tuvo que pasar, o fueron ligeras o muy transitorias.
Lleg al Tercio y, all, la estima que por l tuvieron soldados y
jefes, subi hasta casi la fascinacin.
133
No es esto triunfar plenamente en la vida? En lo humano,
parece que no habra ms que pedir.
Pero, qu impresin causaban en el nimo de Fernando
Huidobro todas estas flores que, sin interrupcin, cubran el camino
que l iba pisando?
Por los pinares de Chamartn de la Rosa, durante una tarde
de vacacin, en el tercer ao de su magisterio, se explayaba en
fraternal conversacin con un compaero de enseanza en aquel
colegio:
... vea usted, le soy sincero. Es cierto que, criado en
una familia tan buena y dado mi carcter, he vivido, hasta
ahora, sin experimentar esas grandes amarguras o desenga-
os por los que otros pasan. Y, no obstante, crame, no me
atrae nada esta vida de la tierra. Me causa asco! Bien es
verdad que esta vida que, en s, vale tan poco, puesta al
servicio de la gloria de Dios y salvacin de las almas, puede
tener valor incalculable.
A Huidobro, como a todo hijo de Adn, necesariamente le
agradaba la lisonja, y que sus hechos fuesen admirados, y su
talento reconocido. Y una vida, ao tras ao pasada as, tena que
satisfacer su espritu. Pero tena l plena razn al sentir, por todo
ese triunfar humano, soberano desprecio.
A la luz sobrenatural, luz de fe, que es, en fin de cuentas, la
luz nica de verdad, sabemos que todo ese triunfar no le deja a
uno nos lo recuerda San Pablo sino lo que deja tras s el taido
intil de una campana, o el ruido montono de un pedazo de hierro
que choca sobre otro. Ruido y Viento que paran en nada, haba
ya dicho mucho antes el inspirado Libro del Eclesiasts.
Huidobro viva, como el justo del que habla San Pablo, en am-
biente de luz clara de fe. Por eso, por encima de los otros triunfos,
que tan de barato le daban, ansi, con diligencia apremiada, conse-
guirse uno muy superior, el nico, el que vale ante Dios y nunca
pasa, y es el aplauso supremo del Algrate, siervo bueno y fiel.
Este sentimiento se le rezuma en cada pgina de su Diario.
Los triunfos de ac ya lo dice l, slo en cuanto ayuden para
servir mejor a Dios.
Triunf l durante su vida con este otro triunfo, el de Dios?
134
Sus brillantes actuaciones externas atraan, de ordinario, ms
la atencin y alabanza de los de fuera. A los de dentro, a los que le
conocan en la intimidad de sus das, llamaba mucho ms la aten-
cin el brillo tan brillante de su ejemplar virtud.
No vamos a recoger aqu ntegramente el tan interesante
aspecto de SU vida espiritual. Cuando estudiemos la vida del
Capelln, podremos, de alguna manera, completarlo. Que all fue,
durante esos ltimos meses de su existencia terrena, cuando
aparecieron las mejores flores de santidad; flores que se haban ido
preparando, aos y aos, con fidelidad a la gracia divina, y que
entonces, en medio de unas circunstancias, que se creeran tan
contrarias, se mostraron en toda su lozana primaveral.
Ahora nos contentaremos con sealar algunas cosas ms
salientes de su vida interior, durante sus aos de estudios.
2. SU VDA DE ORACN.
Persuadidsimo el Padre Huidobro de su propia impotencia
para lograr victoria en la prctica de las virtudes, supo buscar la
necesaria fortaleza all en donde, con toda seguridad, la iba a
encontrar abundante: en una vida de muy intensa oracin. Reco-
gida y devota, siempre. Larga, tanto ms, cuanto ms iba avanzan-
do en la vida.
El trabajo y el estudio le reclamaban. No pretendo hacer creer
porque no es verdad que se dedicase a la meditacin como un
monje contemplativo. Pero s tena radical tendencia a acudir a la
oracin, en demanda de nimos y de consuelo, para la perfeccin
de su obrar heroico. Porque su espiritualidad era dinmica, verda-
dera mstica militar.
An era estudiante de Filosofa, en Granada, cuando le encar-
garon de atender especialmente a un grupo de jovencitos inclina-
dos a la vida religiosa. Les llamaba la atencin la gran piedad que
se trasluca en todo su proceder. Uno de ellos, nio entonces de
diez aos, Justo Collantes, escribi ms adelante:
A aquella edad, poca cuenta poda yo darme de lo que
eran las virtudes. Sin embargo, a veces, me deca yo a m
mismo: 'El H. Huidobro tiene algo que le hace superior a los
135
dems.' Siempre que yo iba a visitarlo, me llevaba a la
Capilla, y all, arrodillado, sin que nadie ms que Dios y yo le
oyeran, haca una Comunin espiritual. Y, despus, durante
breves momentos, le deca al Seor, en la Eucarista, algu-
nas palabras tiernsimas, para que yo tambin las repitiera.
De este modo me enseaba a hablar con Jesucristo y des-
pertaba deseos de recibirle, l que tan encendidos los tena.
Aquellas palabras, que encendan en amor a Jesucristo, eran
seal de que salan de un corazn tambin abrasado.
En cuanto se puede juzgar por su exterior, era hombre de
mucha vida interior. Ya desde que entr religioso haba sobresalido
en este amor a la oracin. Y era notable su recogimiento y devo-
cin siempre que, en alguna forma, trataba con Dios. Todava
recuerdan algunos de sus connovicios de entonces, cmo, aun el
verle rezar el Rosario por los trnsitos de Granada, era para los
dems un estmulo.
Mucho ms adelante, el ao 32, a los pocos das de llegados
los estudiantes telogos al destierro belga, tuvieron un da de espe-
cial recogimiento, como entrada a la nueva vida. Huidobro escribi
en su Diario privado:
21 de febrero. Da de Retiro en el Chateau de
Marneffe, sobre San Juan Berchmans. Observancia regular;
amor a la vocacin. Los ejercicios de ao, quien los haga
bien, en ese ao no sale de la Compaa, suele decirse. Ni
pecar en ese da quien haga bien la oracin. La oracin es
el arma que me tiene a m junto a Ti. Si hago bien mi oracin,
estoy seguro de no salir de la Compaa, sino de amarla
cada da ms. Debo tambin renovar mi devocin a la Santi-
sima Virgen y, con sumo cuidado, rezarle el Rosario.
En la Compaa de Jess, los nuevos sacerdotes, una vez
terminada la Teologa, tienen un ao de especial retiro, llamado 3.
Probacin, antes de entregarse definitivamente a sus estudios y
ministerios. Se parece en algo a los dos aos de Noviciado. El
Padre Huidobro pas este tiempo, del 34 al 35, en Portugal. Se
haba alquilado para este fin ya que dentro de Espaa les estaba
prohibido una casa, a ocho kilmetros de Braga, en una montaa
muy conocida, por el cercano Santuario de Bom Jesus, que da
136
nombre a todo aquel paraje. Es un lugar sansimo, a 500 metros de
altura, todo rodeado de bosques. De lo ms hermoso. All iba a
estar el Padre Huidobro, con unos 30 sacerdotes ms, en el reco-
gimiento de la paz y de la oracin. La sed de Dios y del trato con El
en la oracin, crecieron muy sensiblemente as se lo haba pro-
puesto l conseguir durante este remanso en su agobiante traba-
jar de aos anteriores. Desde esta Casa escriba, el 1 de enero, a
su hermano gnacio:
Mi vida aqu es toda por dentro. Mucho bien me prome-
ta yo de la 3. Probacin, pero nunca so tanto. Qu bue-
no es el Seor, y cmo le gusta ser generoso con los ms
ruines, para mostrar ms su estilo! Pide por m, que no siga
malgastando y correspondiendo mal.
El mes de Ejercicios es la gran gracia. Y luego esta vida
dada del todo al espritu, para quien es tan inclinado a disi-
parse, como yo, es inapreciable.
Sobre todo quisiera sacar de este ao, unin continua
con Dios y amor sacrificado a Jesucristo N. S. Las dos cosas
van juntas. 'Vuestra vida escondida con Cristo en Dios', que
dijo San Pablo. Pide por m eso.
A su carcter abierto, anheloso de apostolado y accin, le
costaba grandemente la perspectiva de su futuro destino, de una
vida consagrada a la enseanza de Filosofa en la soledad del des-
tierro belga. Su consuelo aparte el fundamental que puso siem-
pre donde est, en la obediencia lo encontraba en la vida que all
poda tener de ms oracin. En uno de sus cuadernos, enteramen-
te privados habla, pues, con entera libertad, haba ya escrito,
en mayo del ao anterior:
La vida de profesorado, que me parece triste, negra y
aburrida, puedo fecundarla y regarla y orearla con la oracin.
Ms oracin. Dir que es una necesidad. Y me pasar las
horas en la Capilla hablando con El y pensando a sus pies.
Y pocos das despus, tras una meditacin de la vida en
Nazareth:
Despus de estas meditaciones, no tengo miedo a la
vida oculta. Sera vida de oracin, que es la ms divina. Sent
algo de la oracin de Jess. Dulzura de la monotona, suavi-
137
dad, escondimiento de Nazareth. Jess, Mara y Jos, tan
unidos. Qu horas ms dulces! Quien se queja de monoto-
na, no ama.
... La oracin de Jess..., la divinidad, como que mueve
el alma, y sta toda en la luz de Dios...; y la voluntad, cmo
arde en Dios! Y si llego a alguna unin, no necesito ms. Vi-
vir con mi Jess, con mi oracin, con visitas muchas a
Jess en el Santsimo.
Firme en ms oracin. Oracin. Silencio. Recogimiento,
Kempis despus del desayuno.
Observamos algo bien curioso en la vida del Padre Huidobro:
en medio de la absorbente ocupacin exterior, mantena incesan-
temente tanta ansiedad por llevar vida de intensa y, en lo posible,
larga oracin. Ms an: parece como si a medida que crecan las
ocupaciones exteriores, aumentase el tiempo que l dedicaba a la
oracin. No le impeda, o al menos no le estorbaba al trabajo? Es
que suceda en l, lo que no raras veces ocurre: que precisamente
quienes ms oran, son aquellos a quienes luego el trabajo ms
cunde; quiz porque con el deseo ms encendido de agradar en
serio a Dios, se esfuerzan por aprovechar sus ocupaciones al tope,
y as sus deberes quedan ms colmados.
A fin de que todos sus anhelos de oracin se concretasen en
algo determinado, l mismo se propuso, durante el mes de
Ejercicios:
Necesito menos estudio y ms oracin. Para cualquier
oficio sirvo, con tal de orar ms. Siempre cada da dos horas,
por lo menos.
Para saber qu significado tena para l la vida de oracin,
mucho encontramos expresado en una frase clave, escrita por l
en su Diario el ao 35:
Es necesario, pues me llama Dios a vida de oracin,
total desasimiento.
Cuando habla, pues, de la importancia de llevar vida de ora-
cin, o se propone entregarse ms a ella, no se refiere nicamente
a dedicar algn tiempo, ms o menos largo, pasado en la Capilla o
arrodillado en su aposento. Profundiza ms en su sentido. Sobre
138
todo lo hace consistir en la entrega de s mismo hecha a Dios. San
gnacio de Loyola, que no separa vida de oracin de vida de morti-
ficacin; San Juan de la Cruz, que exige, para bien orar, el total
desprendimiento, son los modelos que el Padre Huidobro tiene
delante al juzgar que, hombre que quiera tener vida de tratar ms
familiarmente con Dios en la oracin, es hombre que ha de irse
desasiendo de las ataduras terrenas. Este es el total significado
que da Huidobro a la vida de oracin. De aqu la importancia tan
superior que tiene a sus ojos.
Bien claro aparece que era para l no pequeo sacrificio el
mantenerse fiel a su oracin. Por eso tan continuos y fuertes pro-
psitos. Le atrae por el gran fruto que saca y por el amor a Jesu-
cristo. Pero le cuesta, sobre todo, porque quiere hacerla con entera
entrega. No es sino aparente la contradiccin en estos dispares
sentimientos.
Escribe en su Diario, a propsito del Monte de la Tentacin y
de la Cena en Betania y del Huerto:
Estos ejercicios son la Cuarentena. Y aqu, en 3.
Probacin, prepararme para el apostolado. Celo sin oracin y
mortificacin, no es celo o, por lo menos, no celo apostlico.
Necesito ser santo para santificar. Ya lo he experimentado.
Necesito en confesionario, direccin, conferencias y ser-
mones, un temple que slo lo pueden dar la oracin y la
mortificacin. Hambre de oracin y de mortificacin. Buscar
esos ratos perdidos y ganarlos y acentuar, sin dejar la corpo-
ral, la mortificacin de concentrar el pensamiento, por medio
de distribucin apretada y fiel.
Unin ntima con Jess, toda cuanta oracin haga falta,
hasta conformarme a la imagen del Hijo de Dios, y hallarle
all dentro, en lo hondo de mi alma, de modo que viva yo en
el Espritu; esto es, en Cristo Jess, y Cristo Jess est en
m, por su Espritu.
La desolacin del huerto dur toda la Pasin, hasta la
Cruz. Perseverar en oracin as como persever Cristo.
Alargndome, si soy tentado a aflojar, en tiempo y fervor.
Sabemos que en das marcados con algn notable o doloroso
acontecimiento, prolongaba su oracin. Y as, el 14 de abril y el 11
139
de mayo del 31, lo mismo que en los repetidos pronsticos del
Decreto de Disolucin contra la Compaa, se le pudo ver largas
horas en la Capilla ante el Tabernculo, privndose de su descan-
so. Esta misma costumbre de alargar bajo especiales circunstan-
cias su orar en las noches, la sigui practicando an durante sus
meses de Capelln. Hay de ello testigos. Es que en las horas
difciles de su vida, ya saba Fernando Huidobro a dnde haba de
acudir para robustecer su espritu.
Y qu respeto siempre, cuando estaba ante el Sagrario! Verle
en esos momentos, era consuelo para la fe de quienes le contem-
plaban. nfunda devocin. Pero ni en la prctica de la virtud, ni en
las manifestaciones de su espontnea devocin, hubo nunca nada
de espectacular ni de teatral.
No le he visto hacer la oracin sino de rodillas. Y el
tiempo era de unas dos horas diarias, afirm su compaero,
por muchos aos, Padre Pedro Mara lundin.
Tan inclinado a la accin y tan inclinado al conversar,
buscaba, sin embargo, las ocasiones de especial reco-
gimiento. En la ltima Semana Santa pasada por l en
Alemania, fue un da a la Abada benedictina de Maria Laach.
All se encontr con un antiguo y muy querido compaero, el
Padre Moreno Pareja. A pesar de que no era poco lo que
ambos deseaban hablarse, despus de aos de separacin,
le pidi que, entrada la tarde, se retirasen, para poder as
darse ms enteramente a la devocin en aquel ambiente tan
propicio.
Y es que buscaba en la oracin y en la piedad fortaleza
para su vida de unin con Dios. Las almas tan disipadas y
dadas al exterior como yo exclamaba mientras, rebosando
entusiasmo, diriga la tanda de Ejercicios en Lieja, necesi-
tamos esto. Porque yo, en los estudios, me entibio no poco.
Mientras vivi en Friburgo, fue muy constante en una piadosa
costumbre: cada vez que entraba o sala de casa, para acudir a la
Universidad o a cualquier otro sitio, siempre haca una visita en la
Capilla, y frecuentemente la repeta al pasar por la Catedral o por
otra glesia. Y en Berln, durante los meses que estuvo como Cape-
lln en una pensin de religiosas, dos cosas atestiguaron de l: que
140
pasaba largos ratos en la Capilla, y que soaba con una muerte
como la del Padre Pro.
Oraba fielmente; y oraba ms en ocasiones o de tribulacin o
de algn apostolado especial. Y as, notaron en Lieja que, mientras
dio Ejercicios a aquellos alumnos de ngeniera, se preparaba a las
Plticas, ms que nada, con oracin y con mucha aspereza en la
comida. Es lo que l haba visto inseparable: oracin y mortifica-
cin.
En su propia vida espiritual, buscaba tambin el unir a la
oracin, la austeridad. Cont el Rector de Aranjuez que, cuando
hizo all sus Ejercicios, antes de viajar para el Teologado, al menos
una de las noches, le pidi dormir en el suelo.
Diligentsimo en todos sus actos de piedad. No fue vana excu-
sa para salir del paso, aquella su respuesta en Friburgo, al no
aceptar la invitacin de ir con otros Jesuitas a una reunin ami-
gable:
Siento no poder aceptar, pero tengo an tres cosas
importantes por hacer: no he acabado de rezar el Breviario.
Ni el Rosario. Y, adems, tengo un grave caso de conciencia
que arreglar.
3. EN UNN CON DOS.
Consecuencia de su amor a Dios y a la oracin, y de su abne-
gada prctica de la mortificacin, y de su vivsimo y perseverante
deseo de conocer a Jesucristo, era de esperar, en el espritu del
Padre Huidobro, un avance rpido y seguro en la unin con Dios.
Lo que l ansiaba; lo que concret en esta frase, que escribi en su
Diario en noviembre del 34: Oracin. Con toda la mortificacin y
entrega necesaria para subir en ella. Al cabo de este ao, hbito de
oracin, y presencia de Dios; y consultarlo con El todo.
Obtuvo de Dios este su deseo?
Muy valioso es lo que, en este aspecto de la vida espiritual de
Huidobro, da el Padre Jos Caballero, Maestro de Novicios durante
algn tiempo, y que tan larga y amistosamente trat con l:
Tengo la impresin dice que, en los ltimos aos de
141
su vida, alcanz una presencia de Dios, habitual y afectiva,
que llegaba a l en forma de sencilla noticia amorosa, consi-
derando a Dios como Padre.
Pero anonadado al mismo tiempo ante la majestad divi-
na.
Por el trato que tuve con l, infiero aunque no puedo
asegurarlo que rebas los lmites de la contemplacin
adquirida, y que, en algunos momentos u ocasiones, lleg, si
no al estado habitual de contemplacin infusa, por lo menos
a este grado de contemplacin en forma actual. Y lo infiero
de que, en sus palabras, muchas veces, se echaba de ver la
influencia que el don de Sabidura ejerca en su alma, de una
manera sencilla y natural. El buen sabor con que hablaba de
Dios Padre y con que senta la presencia divina, me lo hacen
suponer.
Tuvo especial devocin a la Santsima Trinidad. Habl
bastante con l, cuando vino a Madrid desde el Terceronado
de Braga, y apreci la gran devocin que, como reminiscen-
cia de los estudios teolgicos, principalmente de la patrstica
oriental, le haba quedado a este Misterio. Le agradaba, y
senta gran devocin en ello, decir, como suelen los griegos:
'Gloria al Padre por el Hijo, en el Espritu Santo.' Tambin me
habl de cun ntimamente senta devocin por la interpre-
tacin de la clebre visin trinitaria, acerca de la santidad
divina, en el Profeta saas. Y me maravill el orle
expresarse en trminos tan profundos y afectuosos sobre
este Misterio. Pareca ser como el fundamento de toda su
piedad.
Su intenssimo amor a Jesucristo desembocaba luego
en amor a la Augustsima Trinidad. Para sta su gran devo-
cin haba encontrado ayuda en las lecturas de Lippert y
Prwzywara.
Sabe a pregustos msticos lo expresado en unas frases de su
Cuaderno, durante los Ejercicios del ao 35. Precisamente al medi-
tar de la ndiferencia, y como excusndose de no sentirse indife-
rente ante el pensamiento del Cielo:
No es egosmo, Hambre y Sed de Cielo. Si amo el Bien
142
sumo, quiero verlo y poseerlo por amor, no por egosmo. Si
amo a Cristo, cu#io dissolvi (anso ser desatado de esta
vida). Si amo a Dios, le pido, como Moiss, que me ensee
su rostro.
No es deleite del sujeto que se complace en s mismo
y se alegra de su goce y considera a Dios como cosa beatifi-
cante, sino alegra del amigo en el Amigo muy amado; y
(en el) pursimo relucir de la inteligencia a presencia del sol
inteligible, con arder limpidsimo de la voluntad, en el derra-
marse de la Bondad infinita sobre sus senos espirituales.
Muy explicable es que en el trato fraternal con el Padre
Huidobro sobre todo cuando se confiaba algo ms ntimamente,
aunque era pocas veces, su interior, tan sobrenaturalmente meti-
do en Dios, se trasluciese. Coincide esto con la afirmacin del
Padre Pedro Letura:
Lo que haba por dentro de l, lo gust un poco
cuando, en julio del 32, hizo Ejercicios conmigo, antes de su
ida a Valkenburg. Entonces vi de cerca cmo el encanto de
su persona y de sus virtudes naca del trato ntimo con Dios;
sobre todo, en la Eucarista. Y cmo saba l, con su instinto
de santo, usar sus ms pequeos defectos y reliquias de
defectos, para mantenerse ante Dios y ante s mismo, en la
humildad y bajeza debidas.
Su modestia con los dems era, por eso, tan verdadera
y no buscada.
Durante sus estudios teolgicos procur, con prudente diligen-
cia, aprovechar los nuevos conocimientos para su adelanto espiri-
tual. Contaba l mismo que, mirando a su provecho personal, haba
empleado varios das en leer cuanto dicen varios autores, sobre
todo Surez, acerca de los ngeles. Mucho le gust, y mucho le
aprovech, el Tratado de San Bernardo sobre el Cantar de los
Cantares, de la Sagrada Escritura.
Un director de Ejercicios en Valkenburg se extendi largamen-
te en sus plticas hablndoles de los Misterios divinos, particu-
larmente de la Santsima Trinidad. Algunos telogos comentaban
que, en unos Ejercicios a Ordenandos, no pareca oportuno entre-
tenerse tanto en esas materias tan sublimes y tan difciles. Pues
143
miren respondi Huidobro, yo he gozado mucho. Y al estudiar
esos tratados en Teologa, siempre encontr gran gusto y consuelo
al pensar y meditar estas cosas.
Y es que todo lo sobrenatural le atraa. Y l lo buscaba. Una
vez, va en sus ltimos aos, ocasionalmente, se encontr con un
su antiguo compaero, a quien haca tiempo no haba visto. El
comentario que luego hizo Huidobro de esta conversacin, fue
exclamar: Qu encuentro ms agradable! Estuvimos tres o
cuatro horas hablando de cosas espirituales.
Su entusiasta fervor religioso en el hablar, de antiguo le vena.
Se conserva una carta que, el ao 29, escribi el Padre Huidobro,
saborendose en pasadas charlas familiares durante los recreos,
en una de las Casas en que l vivi de estudiante. Alude a la
conversacin de Jesucristo resucitado, con los discpulos, camino
de Emmas:
Cuntas veces dice se nos encenda el corazn
mientras mantenamos nuestras conversaciones en aquellos
crepusculares paseos!
Aunque es cierto que slo Dios basta y que si l viene a
nuestro corazn nada necesitamos, ni echaremos de menos
a nadie; pero tambin, creo, se alegra en la caridad que une
a los que desean servirle en todo.
Qu prrafos, si de nuevo se nos diese encontrarnos!
Las ansias de Dios, siempre crecientes, inmensas, en su al-
ma, nunca se las lograba saciar cosa terrena, por ms que esta vi-
da no le regate los mayores triunfos. No necesit avanzar mucho
en los aos para despegarse de lo caduco, unido como estaba, y
cada vez ms, con lo sobrenatural. Pero es cierto que en los lti-
mos aos, mxime desde su sacerdocio, senta mucho ms inti-
mamente el gran vaco que dejan las cosas humanas. En slo Dios
hallaba satisfaccin. El Padre Jess Mara Granero, que le trat
durante varios aos con mucha intimidad, describe as este aspec-
to del alma de Huidobro:
Como toda alma profunda, padeca, con frecuencia,
esas que llamaramos nostalgias romnticas. No hay que
confundirlas con ciertos estados sentimentales ms o menos
morbosos de algunos espritus dbiles. Sino las ansias insa-
144
tisfechas, que emergen de lo ms hondo de nuestro ser, que
no pueden reposar en nada caduco y que vuelan sin descan-
so continuamente ms alto, al infinito, a lo eterno.
Cuntas veces hablbamos de eso! Y luego recuerdo
que, alguna vez, me lo repeta en sus cartas. Creo que fue
con motivo de su Ordenacin sacerdotal, cuando me volvi a
escribir de esos mismos anhelos ntimos y de las sorpresas y
emociones infinitas, cuando viramos al Amado 'al par de los
levantes de la aurora'.
A estas mismas ansias msticas se refiere una frase, que
leemos en su Diario, por octubre del 35. Son muy pocas palabras,
pero que descubren horizonte inmenso en lo ms interior de su
alma. Forman monlogo, pero lleno de nostalgia, porque an no
llega al dilogo divino:
2 octubre 1935. Nunca haba tenido yo tanta sed de
Dios como ahora. Nunca haba sentido tanto ese hueco aqu
dentro, que anhela por un t ntimo, entraable.
Para conocer ms exactamente su vida espiritual en lo ms
profundo, el interior de su conciencia, nada como su Diario Privado,
en el que iba conservando l, para releerlo luego, algo de lo que en
su corazn iba sintiendo ante Dios. Desahogos espirituales. Este
Diario quedar transcrito al final del presente captulo.
Se conservan felizmente unas lneas poticas, pequeo
manuscrito encontrado al acaso en Les Avins, en el que el Padre
Huidobro haba expresado esos vacos de su alma, esa
nostalgia por un algo todava no saboreado, pero que l anhe-
laba con todo el ardor de quien quiere encontrar lo que llene por
entero el corazn. Estas lneas, por lo que dicen y por la ocasin en
que fueron escritas, son de un valor incalculable para conocer el
interior, pletrico de vida y de ansiedades, del Padre Fernando
Huidobro.
Tres aspectos de su carcter quedaron simbolizados en ese
papel manuscrito que, entre otros, se qued sobre la mesa de su
cuarto en el Colegio Pignatelli, cuando abandon Blgica para diri-
girse al Frente.
En una misma pgina haba trazado unas notas filosficas,
que eran disquisiciones sobre el Ser, centro de sus estudios con
145
Heidegger en Friburgo; un tosco dibujo con el mapa de Espaa,
sealadas en l las regiones blancas y rojas, futuro campo de
conquistas apostlicas; y una poesa, puede que sin extraordinario
mrito literario el Padre Huidobro nunca tuvo obras, ni menos
pretensiones poticas, pero fiel expresin de una arcana vida
interior, quiz mstica, que se desenvolva mirando en su propia
alma a Dios, y gozndose en su misteriosa presencia. La frase
final, calcada en San Juan de la Cruz, encierra la idea-sentimiento
integral de este trptico afectivo:
?ntimidad
Yo tengo un Amigo callado y profundo,
fiel pecho de roca
y negros los ojos, abismos del mar;
y dice palabras calladas al alma su boca,
susurro delgado
que yo slo entiendo,
que lengua no puede ni pluma narrar.
Muy alto, muy alto;
muy hondo, un abismo;
muy cerca, muy cerca;
Le llevo aqu dentro, cual fuente del ser de m mismo.
Le llevo?... Me lleva;
Yo estoy de El colgado
cual luz de una estrella,
cual voz de una boca,
cual gesto de un brazo,
cual agua de un cao...
... no slo morir por el Amado, sino morir sobre la muerte del
Amado.
146
4. AGTACN NTEROR.
No todo fue calma y consolacin en el alma de Fernando Hui-
dobro. Tambin pasaba sus perodos de lucha espiritual, en su
interior. Alma ansiosa de toda perfeccin, con un temperamento
inclinadsimo a la accin, aunque a la vez tan apto para la investi-
gacin cientfica; con un poder extraordinario de afectividad; tuvo,
sin embargo, que permanecer largos aos en inactividad externa,
dedicado casi exclusivamente a la quietud de las labores escolares.
Podremos luego percibir, ms de cerca, en su Diario ntimo, los
combates interiores que conmovan todo su ser. Dios, en su Provi-
dencia amorossima y oculta tantas veces a nuestra pobre razn
humana, permiti estas duras pruebas, materia indudable de
mritos.
Levantbase frecuentemente en l la tentacin, ininterrumpida
y fuerte, que, unida con corrientes de escrpulos, turbaba su ni-
mo. Sus apuntes nos permiten asomarnos en algo al escenario de
esas luchas ocultas. El amor a Jesucristo y la oracin a Nuestra
Seora fueron, en todo caso, sus grandes refugios.
ntimos compaeros del Padre Huidobro s llegaron a conocer
otra clase de sufrimientos en su interior: cuando, en alguna corta
poca de su vida esta prueba no le dur mucho, los asaltos
contra la confianza en Dios, y aun contra la Fe, oscurecan todo el
consuelo en su alma.
No le fue muy difcil el sobreponerse a esta clase de agitacio-
nes, que mordan su espritu; y maravillosamente saba luego,
quiz por lo mismo que l tanto la necesitaba para s, infundir a los
dems confianza en la paternal misericordia divina. Fuera de estas
luchas espirituales, y aun durante ellas, la alegra y la paz le
acompaaban en su interior unido con Dios, en el trato con El en la
oracin. Ms bien se puede considerar como excepcin el que
anduviese con sequedad en su nimo, aunque l ponderaba a
veces su frialdad en la devocin. Durante la dispersin ocasionada
por la Repblica, vivi unos das en Madrid, en un piso de la calle
de Lagasca, mientras preparaba sus exmenes en la Universidad.
Sala en las maanas con el Padre Carlos Senz y se ayudaban
mutuamente la Misa en la Capilla de los seores Arstegui. Se alar-
g un da, desacostumbradamente, en la Celebracin. Creer
147
usted dijo luego a su compaero que hoy estuve con mucha
devocin y consuelo. Pues no fue as. Es que me distraa y tena
que andar esforzndome para mantener la atencin.
5. OBSERVANCA RELGOSA.
Dentro de la vida religiosa, a todo lo largo de sus aos de
formacin y de Sacerdocio, fue ejemplo a todos de delicada
observancia en el cumplimiento de las Reglas.
Una frase que escribi el Padre Vidal Marn del Campo,
Secretario muchsimos aos del Provincial de Toledo, lo sintetiza
oficialmente: Puedo decir que siempre que hemos tomado infor-
mes del Padre Huidobro, han sido extraordinariamente laudato-
rios. Y es que nunca dej de ser, en cualquier Casa en que estu-
viese y en cualquier ocupacin que le encomendasen, ejem-
plarsimo religioso. Esta es frase que se repite hasta la saciedad en
todas las cartas, sin excepcin, de cuantos presentaron datos y
recuerdos referentes a l. Por lo que a m me toca y cuidado que
le he tratado bien de cerca y largos aos suscribo sin vacilar lo
que de l escribi, a raz de su muerte, uno de sus ms antiguos
condiscpulos: Durante el tiempo que conviv con l en Granada,
Oa y Marneffe, nunca le vi faltar a ninguna Regla. Heroica
constancia, constatada por cuantos vivimos muchos aos con l,
en la monotona de la vida de estudios.
Ms tarde, aun en los tiempos de Friburgo y de Berln,
persever en la misma observancia que hasta entonces, reforzada
por sus firmes propsitos finales de Tercera Probacin. Los testi-
monios de quienes mejor en estas ciudades alemanas le trataron,
Padres Rhaner, Prieto, Lotz, la Hermana Canisia, Superiora de las
religiosas en la casa de Friburgo, coinciden en lo mismo:
No era el P. Huidobro, a ratos buen estudiante y a ra-
tos dado a la piedad; era un religioso que informaba toda su
vida de sacerdote estudiante, con un espritu eminentemente
sobrenatural. Religioso modelo; un hombre escriben
segn el corazn de Dios. Modesto y sacrificado, nunca
manifestaba su deseo personal. ba y vena de su cuarto,
recogido siempre y silencioso. Si se le haca alguna adver-
148
tencia, se alegraba de recibirla y la agradeca mucho. Sobre-
llevaba, sin quejarse, cualquier incomodidad. Le quisieron
aliviar cuando en el invierno estaba en su cuarto estudiando
sin que le llegase la calefaccin: 'No pasen cuidado por m,
que estoy muy bien.' De aqu provena el afecto que se le
profesaba, pues constantemente se mostraba amable y
bondadoso con todos. Por la maana era el primero en
acudir a la Capilla, y en sus funciones sacerdotales era
siempre muy edificante.
Fcilmente queda persuadido, quien penetra un poco en la
vida interior del Padre Huidobro, que sus herosmos del final fueron
todos ellos fruto de la vida anterior. Fue despus un gran Capelln,
porque antes haba sido un gran estudiante y un gran religioso. Los
herosmos no se improvisan.
Su escrupulosa exactitud en la perseverante observancia,
como el ms fervoroso religioso, era clara manifestacin de un tem-
ple de alma extraordinario.
Bstenos un relato que tiene muy singular valor: el del Padre
sacio Morn, hombre de tan reconocida autoridad espiritual y tanta
experiencia. nstructor de 3. Probacin en Portugal, tuvo a su
cargo el atender especialmente al grupo de nuevos sacerdotes
jesuitas, entre los que se encontraba Huidobro. Un ao entero le
trat y le ayud con su direccin. Hemos de tener en cuenta que la
salud del Padre Huidobro no fue buena durante ese ao. Adelgaz
notablemente, pues sea por el agua o por el clima, sus males de
estmago se recrudecieron y con dificultad se alimentaba. Llegaron
algunos de sus compaeros, seriamente preocupados, a avisar de
todo esto a su Provincial de Madrid. A pesar de esta debilidad
corporal, todo el mes de Ejercicios sigui levantndose a media
noche para la ltima meditacin.
El P. Huidobro escribe el P. Morn me pareci siempre
un excelente religioso y de grandes esperanzas. Los dones reci-
bidos de Dios N. S., naturales y sobrenaturales, y su fiel
cooperacin, seria y constante, le iban formando instrumento muy
apto. Ni sus mismas deficiencias, por l sinceramente reconocidas
y humildemente aprovechadas, vinieron a ser sino ocasin de
acudir ms al Seor y a sus representantes, para hallar y saber
emplear los mejores remedios contra ellas. Fue siempre muy filial,
149
humilde, sincero y muy deseoso de formarse lo mejor posible,
segn nuestro nstituto. El mes de Ejercicios lo mir como el mejor
de su vida y lo aprovech de veras, tenindole que ir a la mano,
sobre todo en la mortificacin exterior, ya que la salud no le ayud
mucho en Braga; se levant siempre al ejercicio de media noche.
Las molestias de su salud no le impedan llevar las cargas comu-
nes, y aun suplir a cualquiera en lo que se ofreciese, valindose y
casi abusando a veces del cargo de Bedel es decir,
representante del P. nstructor ante los dems para escoger lo
ms duro y costoso. En este punto de oficios modestos y humildes,
y en todo lo que se refera a servir y ayudar a los Hermanos
Coadjutores, su caridad le haca ingeniarse de manera que, ms de
una vez, me pareci excesivo y me aprovech de la ocasin para
contrariarle y humillarle, con verdadero agradecimiento de parte
suya; 'pues as deca aprender a quedarme en el justo
medio'. No quiero dejar de decir que para todo le vali siempre
mucho su devocin filial con la Santsima Virgen.
6. SUS DEFECTOS.
Y defectos? Es que no los tena? Con todo deseo de hallar-
los, he estado recordando mi largo trato con l. Le conoc en pbli-
co y en privado, entre seglares y en el vivir de la Comunidad, en las
Catequesis y en las clases y recreos; y durante el estudiantado, en
los largos paseos en das de vacacin. Tengo que confesar, con la
verdad del que puede equivocarse, pero que no quiere desfigurar,
ni por ms ni por menos, lo que l era, que no logro aducir de mi
parte defecto alguno que merezca la pena sealar. Es cierto que
mientras fui su compaero, nunca se me ocurri andar a la rebusca
de sus faltas, excepto cuando l me rog le avisase. Y aun enton-
ces, a duras penas lograba acceder, por la razn ms sencilla: que
no hallaba materia de admonicin. He recorrido las cartas
tantas son! que se han enviado con los testimonios y juicios
acerca de l y de los actos de su vida; todo son alabanzas,
ponderaciones, con singular unanimidad.
Por fortuna, para que este prrafo sobre sus defectos no
quede del todo vaco, uno he logrado entresacar. Seguramente que
es algo objetivo, porque son tres o cuatro los que lo afirman: que
150
en algunas ocasiones, dicen, era algo brusco y autoritario en su ha-
blar, y esto poda desagradar, pues pareca entonces como querer
imponer sus pareceres.
Bien es verdad aaden todos que se fue corrigiendo de
este defecto, y ya despus de su Sacerdocio, casi ni se le notaba.
Y afirman, sin excepcin, que l procuraba dominarse, y que cuan-
do incurra en ese defecto, era fcil y rpido en, fraternalmente,
pedir en seguida disculpa a quienes se hubieran podido sentir heri-
dos por su actitud o por sus palabras.
En un recreo escribe uno de sus condiscpulos,
actualmente Profesor de Sagrada Escritura tuvimos un
pequeo disgusto durante nuestros estudios en Marneffe. Le
falt tiempo para venir a mi cuarto en el examen de concien-
cia de la noche. Hablamos largo rato. Me pidi que le dijera
todos sus defectos. Lo nico que le dije fue que, por la sub-
consciencia que tena de su propio valer, hablaba con algo
de autoridad, y a veces con menos consideracin de los
dems. Esto era lo nico que a m no me gustaba en l.
Siempre me haba tenido cario, pero desde aquel da
qued amicsimo mo.
Hay quien seala este defecto, pero lo atena: ocurra, dice,
que era de percepcin clara y rpida, muy amigo de la sinceridad y
franqueza, y a esto se una un lenguaje conciso, un poco sacudido,
de mucha precisin. Las aserciones llegaban a sus labios caldea-
das y rotundas.
Quiz, dice otro, este pequeo defecto de mostrar en alguna
ocasin un modo de hablar algo como autoritario, y alguna dureza
al enjuiciar las cosas, fuese en parte debido a alguna vehemencia
por su celo en la observancia y rectitud o por huir de formulismos y
cobardas.
De todos modos, fue dulcificndose con el paso del tiempo.
Siendo Superior de los Capellanes de los alrededores de
Madrid, extra a uno de ellos alguna frase que, con religiosa fran-
queza, le escribi una vez el Padre Huidobro. Este le volvi muy
pronto a escribir:
Comprendo que el tono rajado de mi carta as es mi
manera de ser, que procuro ir mortificando le llam a usted
151
la atencin. Es usted soldado. Por eso me perdonar, ms
fcilmente, mi tono un poco militar.
Bien puede ser que, a veces, se excediera algo en su energa
al exponer o defender sus ideas. Tiene demasiadas virtudes y cua-
lidades el Padre Huidobro para que, panegiristas, nos esforcemos
por disculparle de este pequeo defecto, nico que en l pudieron
algunos pocos descubrir. Muchos de sus compaeros, que vivimos
varios arios a su lado, nunca lo habamos advertido. Y este defecto,
considerablemente circunstancial, desaparece dentro de la llaneza
y bondad y alegra de su trato y del atractivo de su conversacin. Y
hay varios compaeros de l que niegan positivamente el que
Huidobro mostrase la menor molestia cuando, en la conversacin,
otros le contradecan o corregan.
Fuera de este defecto ms concreto que alguno que otro le
advirti durante un tiempo de su vida, no hay nada. Tendra
quin se ve libre de ellos? esas pequeas debilidades que sue-
len cometerse en las Comunidades ms fervorosas y que aun
pasan inadvertidas: alguna falta de silencio, de puntualidad; alguna
discusin un poco acalorada y cualquier pequeez por el estilo. A
pesar del mpetu con que acometa las empresas de su estudio y
de su apostolado, nadie le tach nunca de imprudente o
irreflexivo. Jams propendi al laxismo, sino ms bien al rigor, y las
rfagas, ms o menos largas, de conciencia escrupulosa, por la
serenidad con que en ellas se mantena, se ve eran indicios de la
delicadeza de su alma. Lleg a dominar las vehemencias propias
de su carcter, sobre todo merced a la oracin.
Quiz se deba a un como residuo de escrpulos anteriores, el
excesivo cuidado, que se le notaba, al pronunciar las palabras de la
Consagracin en la Misa.
El mismo Padre Huidobro sealaba en s mismo los defectos
principales que se haba encontrado. Refirindose a otra persona,
en carta privada,
Yo le inculco escribe calma, sosiego, prudencia,
dulzura en el trabajo..., las virtudes que a m ms me faltan. Y
anchura de corazn.
Y al llegar a Portugal para su 3. Probacin por cierto que se
present, procedente de Holanda, vestido con un levitn alemn,
152
bien llamativo; branle paso a este monsieur francs!, gritaba el
maletero, al decirle el Padre nstructor que le tena sealado para
Bedel de los otros Padres, qued extraado, y con toda humildad le
expuso sus defectos, especialmente los que ms se oponan a tal
cargo: que si era algo exigente, que si menos flexible, dominador,
poco discreto; que no sera ejemplo para los dems.
Esta fue su limpieza de defectos en lo exterior.
De su limpieza interior, algo nos habla un documento suyo
secreto, que, afortunadamente, no rompi. Es la declaracin del
estado de su alma ante su Superior. La hemos encontrado en una
papeleta escrita de su mano. No sabemos a qu ao pertenece ni
dnde la escribi. Muy probablemente es de su Retiro en Portugal
o muy poco anterior. Parte est escrita en latn; parte, en
castellano:
Cuenta de conciencia.
1) Aument el amor a la Compaa.
2) En cosas pequeas de obediencia, juzgar en contra.
Y a veces interpretar maliciosamente. Castidad: cortar
mejor los pensamientos. Afectos puros que el temor perturba.
Confianza en Dios. Pobreza. Biblia castellana. Tendencia a
adquirir libros con facilidad, no para m.
4) En los viajes, antes ms valiente.
5) Ms Contemplacin mental que Meditacin; sta me
es ms trabajosa y molesta y seca. Generalmente, dos horas
de meditacin. ltimamente trabaj ms en el Examen de
conciencia.
6) De ordinario, consolacin en la Misa; pero no en el
Breviario y Rosario.
7) Examen particular, mejor.
8) Peor en la mortificacin; v. gr.: en ir a ayudar en la co-
cina, etc. Mejor en la oracin y en la confianza en Dios.
7. FEL EN LA HUMLDAD.
Ponderbale un da, en conversacin familiar, el Padre Carlos
153
Senz, lo repulsiva que ha de ser a los ojos de Dios la soberbia:
'S, P. Senz, hbleme usted mucho de esto, que me
hace mucha falta. Pues, crea usted, que de tanto andar con
libros y Universidades, necesito mucho or estas cosas.
Ande, dgamelas usted.'
Y todo esto aade el P. Senz, dicho con una
sencillez y un fervor de novicio, sin la ms ligera afectacin.
Quiz porque, en el transcurso de la vida, sus fciles xitos le
atrajeron tantas alabanzas, insisti mucho en el amor y prctica de
la humildad. De especial mrito en l, pues no poda desconocer su
superioridad, en brillantes cualidades naturales, a la mayora de
cuantos le rodeaban.
Ya en el Noviciado, y al poco de entrar, llam la atencin el
gran vencimiento voluntario que en l supona el decir, en voz
tan alta, aquellas confesiones pblicas en la Capilla del Noviciado,
acusndose particularmente de lo que herira ms su amor propio:
de haber hablado de lo que no entenda.
Su humildad era sincera y espontnea. Aunque era tan
emprendedor, senta la necesidad de consultar, y de someter su
juicio al control de otros compaeros suyos; y reciba gustoso sus
observaciones, abandonando a veces planes proyectados por l, y
dejando la impresin de preferir el juicio ajeno.
Un profesor suyo en Teologa deca que le encantaba la
sinceridad y llaneza con que el Padre le propona las dudas y difi-
cultades, cuando iba a su aposento, a la vez que mostraba en
estas consultas la profundidad de su ingenio. Y es que, a pesar de
la superioridad de sus dotes, no se notaba en l rastro de vanidad
ni propia estima, procediendo constantemente con la sencillez y
modesta afabilidad que fueron cualidades tan sealadas en su
carcter. Siempre fue gran contraste, que le honr, el de sus pree-
minentes cualidades y la espontaneidad con que se acomodaba a
todos, y aun con ms naturalidad a los que le eran inferiores.
Un rasgo de gran delicadeza en la humildad y caridad nos re-
cuerda el Padre Sebastin Mantilla, su contelogo en Valkenburg:
Extremaba su caridad en las clases y en Crculos y Argumentos;
llegando a veces a abstenerse de urgir en algunas dificultades, as
que disenta de las doctrinas del Profesor.
154
Cuenta su compaero en Portugal, Padre Capel, que el Padre
nstructor, deseoso de hacer adelantar en humildad al Padre Huido-
bro, aprovech, entre otras, esta ocasin: Se les concedi a todos
una excursin en autocar a Guimaracs. A la vuelta, todos deseaban
detenerse a visitar el histrico castillo. El responsable del retraso
haba de ser el Bedel. Muy dudoso de lo que debera hacer, se
asesor con algunos compaeros y, al fin, recorrieron tan importan-
te monumento. En efecto, llegaron tarde a la Bendicin y a la cena.
El Padre nstructor, delante de todos, le dice seriamente, cuando el
Bedel se le quera acercar a pedirle disculpa: Ya me supona yo
que, estando el paseo bajo la direccin de usted, haba de resultar
mal. Bien sabemos que, aunque as hablaba en pblico el Padre
Morn, al escribir a su Provincial, dndole razn del joven Padre
Huidobro, lo hizo muy encomisticamente.
La gran devocin que tena a Nuestra Seora le proporcion
ocasin que l previndola no desvi de s de soportar una
muy sensible humillacin delante de todos sus condiscpulos y
profesores. Como alumno de los ms aventajados en los estudios
teolgicos, fue designado en Valkenburg de defender en pblico, el
da de Santo Toms de Aquino, las materias vistas ltimamente en
clase, acerca del poder de intercesin de Nuestra Seora. Haba
expuesto el Profesor sentencias, que no eran todo lo favorables a
la gloria de la Madre de Dios, que la inteligencia y, ms an, el
corazn del Padre Huidobro apetecan; y as obtuvo del mismo
Profesor permiso para, apartndose de las enseanzas de clase,
defender tesis ms favorables a la Mediacin Universal y a su
cooperacin al Sacrificio de Cristo en la Cruz. Bien saba l a lo
que se expona procediendo as. Por muy aventajado que sea un
alumno, no es fcil que pueda competir con su maestro. Con paz
de nimo sobrellevo este deslucimiento que generoso ofreci a la
Reina del Cielo. Su condiscpulo en aquellos aos, el Padre Pedro
Mara Abelln tuvo, en esta ocasin, frecuentes conversaciones
sobre Mariologa con el H. Huidobro y pudo comprobar la soli-
dsima devocin de su contelogo a Nuestra Seora.
Cada da iba creciendo el concepto que todos tenamos del
Padre Huidobro, acrecentado todava ms ltimamente con las
glorias adquiridas por su actuacin como Capelln del Tercio. Pero
Huidobro continuaba inalterable en la misma sencillez. Las alaban-
zas tantas como escuch en su vida no alteraron la ingenua y
155
convencida humildad, la pobre opinin de sus propios mritos.
En un papel con anotaciones espirituales sin fecha, se
recrimina a s mismo: Cuntas buenas iniciativas ahog este ao
el respeto humano! Qu vergenza!
Cuando el Padre Huidobro fue herido y se supo que su cura-
cin iba a ser muy lenta, pens el Padre Carlos Mara Gmez
Martinho Maestro de novicios en el pueblecito belga de Cheve-
togne que como se hallaba incapacitado para volver a la guerra,
bien podran los dos, con la natural aprobacin del Provincial,
cambiarse los puestos: el Padre Martinho se marchara a la Legin,
y el Padre Huidobro quedara, aunque fuese temporalmente, al
frente de los Novicios. La contestacin a esta propuesta no se hizo
esperar:
Talavera, 6 de diciembre (le habla de que el P. Val le
ha sustituido por un tiempo en la 4. Bandera, y sigue): as,
no necesitaba usted venir. En cuanto a cambiar con usted, el
P. Snchez Robles (Provincial) se sonreira. Yo, para
legionarios de vivir roto, hombres a quienes 'la vida hiri con
zarpa de fiera', puedo pasar. Para almas delicadas que
suben a las alturas, soy torpe y grosero. As lo siento. Y mi
ejemplo bastara para deshacer todo; ahora especialmente,
que el rodar por la guerra me ha hecho a m tambin, dentro
de la Compaa, lo que el legionario es en el mundo.
Es el mismo sincero reconocimiento de su propia pequeez
espiritual el que manifiesta en otra carta, escrita un ao antes
tambin al Padre Martinho. Le dice cunto ruega a Dios por unos
muchachos a quienes dio Ejercicios. Y aade:
Procur echar la semilla; y ahora puedo decirle a usted
que les llevo en mis trabajos y caminos por Cristo; pues
todas las dificultades, sufrimientos y tentaciones me parecen
muy poco para sufrirlas por ellos. No le parece a usted que,
por poco que sea todo ello y por sucio que vaya y slo Dios
sabe cmo va, digan los hombres lo que quieran, pues
hablan de lo que no entienden es todo oro puro al ir unido
con Cristo msticamente? No hay nada que me d ms
consuelo que este pensamiento.
En varias de sus cartas ltimas se firmaba en esta forma:
156
Este pecador, Fernando Huidobro.
Se dir que no est en slo palabras la humildad. Cierto. No
slo. Ms en las obras. Pero s tambin est en las palabras.
8. EL ESPEJO.
Para dar a conocer lo que el Padre Huidobro era a los ojos de
los dems Padres que vivieron en continuo trato con l, durante el
retiro de Portugal, en el ao de Tercera Probacin, vamos a copiar
aqu la Hojita, llamada familiarmente Espejo, que antes de que
se marchen del Terceronado suele darse a cada uno, con la lista
de defectos notados, o de consejos ms necesarios, que los dems
Padres han confiado al Padre nstructor. Se entregan sin firma,
totalmente annimos para mayor libertad en la manifestacin. Es
de notar que habiendo sido Huidobro, Bedel, haba estado ms a la
vista de los dems, y mejor aparecera lo que en l hubiera que
advertir.
P. Fernando Huidobro: De los 25 Padres, escriben 10:
1. Quiz no se cuida lo bastante y se carga a veces con de-
masiado trabajo.
2. Edificante rectitud de proceder, pero acaso no siempre le
acompaa el tacto suficiente. Dira yo que su fisonoma moral es de
dibujo exacto, pero tal vez un poco dura.
3. Se cuida poco.
4. Me parece algo rgido en el pensar y juzgar. A veces parece
le gusta llevar la conversacin en recreo.
5. Tal vez convendra pusiera antes la distribucin, cuando la
hay extraordinaria.
6. De excelentes cualidades y gran capacidad. Una cosilla
puede desvirtuarle: alguna vez parece sospechar mal, acaso sin el
suficiente fundamento.
7. Tenga cuidado no parezca en las conversaciones quiere
decir la ltima palabra sobre lo que se trata.
8. No s si tiene el cuidado suficiente de su salud. Hace, s, lo
que le mandan, pero cuando procede por iniciativa propia, llevado
de su deseo de mortificarse, tal vez se trata como si estuviera sano
157
y fuerte. Algunas veces habla algo autoritativamente.
9. Como es muy fcil, tiene algn peligro de prepararse poco y
lanzarse, improvisando demasiado. Con la salud debe tener ms
cuidado y no hacer excesos.
10. Es bastante distrado, parndose a veces de repente,
dejando a uno en la mitad de la conversacin.
As era Fernando Huidobro en su interior. Muy plido es cuan-
to hemos logrado presentar. Defectos muy pocos, virtudes muchas
y llenas de solidez. En toda su vida lo demostr.
Toda la espiritualidad de Fernando Huidobro que enseguida
se manifestaba en su obrar tena dos aspectos que se comple-
mentaban: imitacin de San gnacio e imitacin de San Pablo.
No era el Padre Huidobro un convertido a Jesucristo, como lo
fueron Saulo de Tarso y el Capitn herido de Pamplona. Su alma,
hermosa y pura, desde nio estuvo en manos de Dios. Y, sin
embargo, la gran modalidad de su amor a Cristo se asemejaba
mucho a la ardiente y conquistadora, con que se entregaron a
Jesucristo, Redentor del mundo, estos dos convertidos; San
gnacio y San Pablo; que no se contentaron con su oblacin per-
sonal, y quisieron compensar, con el agradecimiento de su batalla-
dor apostolado, la gloria que le haban restado al Divino Fundador
de la glesia, en su anterior vida pecadora.
Huidobro, aun en su vida espiritual ntima, miraba a los prji-
mos.
Con gran unanimidad afirman casi todos los que conocieron al
Padre Huidobro, que su espiritualidad, que su fervor de alma era
ignaciano, y San Pablo, su modelo. Parecera que se haban pues-
to previamente de acuerdo en esta afirmacin.
Su piedad, con ser filiar y sentida y hasta tierna, como en San
gnacio y en San Pablo, tambin tena rasgos de Capitn de bata-
lla, como en ellos tambin.
Su vida de piedad era esencialmente varonil y militar. Es que
se haba entregado sin reservas, como un caballero sabe entregar-
se en Damasco o en Loyolaal servicio de Jesucristo y al entero
servicio por su santa causa.
Mucho haba recibido de Dios y todo lo consagr a El. En Fer-
nando Huidobro encontramos todos un ejemplo para, en nuestra
158
vida interior, negociar diligentemente con los talentos, pocos o
muchos, que el Seor nos haya dado. Y cuando El vuelva a pedir-
nos cuentas de ellos, saberlos entregar alegremente, con sus frutos
multiplicados, porque suyos son y para El los habremos negociado.
9. DARO ESPRTUAL.
No son muchos los apuntes espirituales que nos han quedado
del Padre Huidobro. Solamente cinco pequeos cuadernos, en los
que fue anotando sus ms ntimos sentimientos. Abarcan desde el
ao 31 al 36. Comienzan, pues, esas notas en el segundo ao de
su Teologa.
Una gran parte del Diario se llena con lo que escribi, en
ocasin de sus propios Ejercicios de cada ao. Estos apuntes
aparecern en la Biografa, en Captulo aparte.
Reproduciremos, a continuacin, todo lo dems del Diario.
Aunque no todo, porque hemos ido intercalando muchas de estas
notas suyas, dentro de las materias a que mejor corresponden,
segn cada captulo.
Varias veces se haba ido l proponiendo escribir algo cada
da. No cumpli casi nunca este deseo, sino solo de tarde en tarde.
En su estilo es conciso. No menciona hechos; solamente a veces,
muy de pasada. Son afectos, sentimientos, ideas que ms le han
impresionado, lo que sucede dentro de su alma, coloquios con el
Seor. Por eso, esta historia brevsima de su alma es de especial
inters para que conozcamos el interior de Huidobro.
ntercala, de cuando en cuando, frases en latn, en griego o en
alemn. Las pondremos sin ms advertir, traducidas al castellano,
entrecomilladas, para satisfaccin del lector curioso.
Extraa, ciertamente, el que en su Diario, apenas aparezca
alusin a los acontecimientos externos, entre los que fue atrave-
sando el camino de su vida. Y eso que algunos le tuvieron que
impresionar vivamente. Se ocupa tan solo de ir anotando lo que va
pasando por su alma; lo ms ordinario es el fruto de su oracin.
Y esto es lo notable. Corren en l, paralelas, dos vidas: la
exterior y la interior. Con todo el empuje de sus grandes facultades
estaba, en cada hora, entregado al trabajo externo, que llevaba
159
entre manos, al estudio principalmente; era prdigo en actividad
personal; al mximo porque as fue l siempre pona toda su
atencin en los acontecimientos domsticos o mundiales, que a su
alrededor se iban sucediendo. Podra pensarse que no exista para
l, otra preocupacin que aquella externa presente; y sin embargo,
cuando al recogerse dentro de s, se sumerga en el trato con Dios,
de tal manera se reconcentraba en su vida interior, que nada le
abstraa de ella; como si ya solamente existiese para l esta otra
vida, llammosla mstica, sobrenatural. Esta segunda es la que
nicamente aparece en su Diario. La otra, queda all afuera, lejos
del Castillo interior de su alma.
Notable pujanza anmica: Llevar estas dos vidas, tan pene-
tradas las dos en l y l dndose todo entero a cada una.
Es claro que toda su vida exterior estudios, predicacin,
trato social, campaa militar no era sino superabundancia de
aquella otra vida interior. Por que all adentro, en su unin con
Cristo, se hallaba el resorte de su proceder externo, el acicate de
su actuar ejemplarizador, de su actividad incansable y de sus
herosmos.
Al transcribir ahora su Diario, iremos haciendo constar algunos
hechos, que se iban sucediendo paralelamente en estos aos de
sus escritos, y a los que l para nada hace referencia. Sucesos, a
veces, de muy pequea trascendencia, pero que indudablemente le
afectaban.
As penetraremos mejor en el alma del Padre Huidobro,
durante el correr de sus sentimientos, expresados en el Diario.
&liure del Amor. Cosas de conciencia. (Quien encuen-
tre este cuaderno, entrguelo a su autor o destryalo).
Comienza el Libro del amor divino. As intitulo este
cuaderno, en el que me propongo escribir cuanto sienta,
cada da, sobre Jess. En frase sencilla y sin correcciones,
para que no se meta la vanidad. Maana y noche, en el
examen, anotar a diario algo sobre mi amistad con Jess,
mi nico amigo, del caminar de mi mente hacia Dios: qu he
hecho, qu he ledo, qu he dicho, cmo he amado.
nmenso gozo por la Confesin general. Jess me ha
perdonado. El llenar mi impotencia. La gracia perseverante
160
es cosa suya.
Para estas fechas, ya se saba inminente el Decreto de expul-
sin contra los Jesuitas. Un mes antes ya haba sido aprobado en
las Cortes de un modo indeterminado. El Padre Huidobro se halla-
ba agotado, por su trabajo excesivo, para el salvamento de las
Bibliotecas del Teologado de Oa.
27 noviembre 31. Paz!, Paz!, Dnde ests? Yo,
fatigado, dnde te encontrar? Oh Jess, en Ti. T eres mi
bien, T eres mi vida. Y hoy qu he hecho por Ti? He redo,
fui negligente, le peridicos. No temer nada. Descansar en
los brazos de Jess.
Fuera de su Padre Espiritual, ninguno, aun entre los ms nti-
mos compaeros, nos podramos imaginar la fuerza de las tenta-
ciones sufridas por el Padre Huidobro. Es verdad que, dado su
temperamento ardiente, lleno de enorme afectividad, nos puede
ahora parecer muy explicable la continuidad y fuerza de esta lucha.
Pero quien vea la apacibilidad de su proceder, su entusiasmo en el
estudio, su bondad y alegra ininterrumpida, difcilmente poda
suponer que se desarrollaba su vida en tal combate interior.
12-X-31: Jess mo! Hoy poco te he amado, a pesar
del aviso de ayer. En la maana me atormentaban las tenta-
ciones. Soy ligero; me atrae cualquier vansima imagen que
se me presente a la mente o a la vista. Pero te amo ms que
a todas las cosas, detesto el pecado; y yo que muy pronto ya
ser Sacerdote, me entrego totalmente a la pureza.
19. Quieres mi alma pura de todo contacto material;
limpia de todo amor, que se termina en la criatura por s mis-
ma; quieres que todo mi afecto, toda el agua de amor que
brota de la fuente del corazn, sea para Ti, Jess mo, y as
fluya lmpida, transparente. Atormntame para purificarme; y
mientras ro por fuera, a todos pues todos me tratan bien y
me quieren por dentro sufra y me purifique y sea vctima de
tu amor. Si mi nimo se fatiga por tantas e ininterrumpidas
tentaciones y se abate por tanta miseria, fijo sin embargo en
tu Corazn, que nunca se aparte de Ti!
Muy grande tribulacin, pero qu paz despus de la
161
tempestad!
Oh, buen Jess! T eres para m, siempre, Jess.
Quisiste que me sintiese humillado, quisiste que solamente
me goce en Ti. En Ti Jess, Jess mo, millares de veces.
Jess en Ti solo, en tu Corazn se goza el mo, y todo mi ser
exulta ante Ti, en la confianza. La imaginacin me tena alo-
cado, y T, por medio de tu siervo, imperaste al mar y el mar
se calm. Qu bueno es, oh Seor, que me hayas
humillado!
Vd. es equilibrado, tiene un temperamento equilibrado.
No hay que pensarlo todo materialmente, segn la escuela
psicolgica de Lausano. En las tentaciones y en los escr-
pulos hay misterios de vida sobrenatural, que no explica la
medicina. Aunque se valga el demonio de la disposicin an-
mica, no es eso todo, ni hay que experimentar con ignorancia
de la Teologa, donde la gracia obra.
Despus de la tan ajetreada vida de su Magisterio, esta
primera Navidad, pasada en la paz de su primer ao de Teologa,
en Oa, con la compaa de tantos otros telogos, en cuyo trato
fraternal mucho se animaba, le haca aumentar su devocin al Nio
Jess. La mayor agitacin en que se encontraba su conciencia,
tena que hacerle sentir ms la necesidad de centrarse en la
devocin.
24 diciembre, noctu. Ven a mi corazn; algralo,
pues est confuso por la turbacin del pecado. Que all
resuene tu voz! Amar y tener seso, apenas se concede a
Dios. Esa locura quiero: Volverme loco de decir: 'Jess', de
pensar en Jess, de unificar mi afecto y concentrarle y
apretarle y cuajarle en Jess. Jess, s para m Jess.
Cuando te veo ms pequeo, Niuco, que eres la Bondad
Divina, tanto es para m esta bondad mayor.
25 diciembre 1931. Es el drama continuo, la lucha, la
divisin entre el amor de lo sensible y el de lo eterno; y el
esfuerzo del cristianismo por concentrarlo en Jess. Verbo
Eterno, magen, Resplandor, y carne, debilidad mortal al
mismo tiempo, y en todo su Cuerpo Mstico, la glesia santa
con su jerarqua, con el bullir de la savia de la gracia, y con
162
sus tesoros, que son sus pobres y sus vrgenes, como San
Lorenzo dijo al Prefecto de Roma.
Los estudiantes de Oa han comenzado el Retiro para prepa-
rarse a Renovar sus Votos religiosos el da 6 de enero. Dios le
concedi a Fernando Huidobro un ro de paz.
3 enero 1932. Prate, tiempo, en esta hora! No
para gozar yo de la consolacin, que sera egosmo, sino
para sentir ms que mi Jess es bueno. S, eres bueno,
tienes buen Corazn. Quin pensara algo tan generoso?
Que slo te ofendo, y falto, y ando enredado en zarzas, y
sucio de barro de la carne, y me quieres subir y me quieres
llevar... No tengo fuerzas; maana decaer y andar otra vez
a trompicones..., pero atreme en pos de Ti, y caminar!
Por el dolor, conservar el corazn. Que el Amor en esta
vida se ceba de dolor. Sacrificio para parecrmele; y con de-
seos, no de mi gloria, sino de l y para l y por l; con esa
sola esplendente luz, enloquecido.
4 enero 1932. Ests en lo hondo y Dios te llama: No
te ensoberbezcas porque te llama: humllate de estar en lo
hondo.
5 enero 1932. Austera sequedad me dio el Seor en
la Meditacin de la tarde, para sentir que se preparan horas
duras, y que debo constantemente vivir el sacrificio. Pero sin
temor; con ancho corazn; que Jess no me faltar, y
tenindole a l que nadie me puede quitar, todo lo tengo.
l en brazos de la Santsima Madre de Dios. Ver siempre a
Jess en brazos de Mara, que nos ha conservado, lo que de
Jess Nio sabemos.
16 enero 1932. Muy claramente ha entrado Jess en
mi alma; y con l, la luz, la paz, gran tranquilidad.
De un da a otro, se aguardaba el decreto de disolucin de la
Compaa. La vida de estudios continuaba, en lo posible, normal;
pero ya se iba disponiendo la Casa para su abandono, sobre todo,
porque se tema viniese fulminante la disposicin republicana,
como la regia de Carlos . El Hermano Huidobro tena, como
163
Bibliotecario, gran labor en asegurar los mejores libros. En el Diario
se trasluce algo de la agitacin en que viva. Pero, en cambio, ni
una palabra alude al imponente incendio producido en una de estas
noches en el Teologado.
22 enero 1932. Mi vida hasta aqu ha sido un
torbellino: Del torbellino de dentro provena el de fuera; de la
turbacin, oscuridad, inestabilidad, ante las tentaciones que
dentro llevaba, provena una honda tristeza; rumbo algo
incierto en las cosas de la vida; falta de paz. Parece que una
suave brisa del Cielo va disipando las nubes; el sol brilla; un
sereno azul se muestra abierto. Este curso he comenzado a
vivir y a ser hombre.
26 enero 1932. Qu de prisa vivimos desde el
decreto de disolucin! Me rindo y me fatigo, pero todo por
Cristo, luchando por l. Descuido en el corazn no puro. Por
el excesivo cansancio nervioso proviene ms debilidad en
refrenar los afectos.
Y lleg la vida nueva en el destierro belga: Marneffe. En su
Diario nada habla del viaje de salida, ni de sus impresiones, y nada
de queja contra los perseguidores. Las primeras Notas, en su Cua-
derno, se refieren al Retiro espiritual, con el que comenz para los
telogos esta tan diferente etapa.
21 febrero 1932. En nuestra vida interior, el Vivifica-
dor es realmente el Espritu Santo. Habita en nosotros, y as
somos Templos de Dios. Y nos mueve a toda obra buena y
hace que broten frutos suavsimos.
13 abril 1932. Seor, si he pecado, tened piedad de
este cuerpo de pecado, y de esta carne de pecado, que me
fatiga! Que en lo ms santo tenga la concupiscencia asidero,
y all vayamos, Jess dulcsimo!, a despearnos! T, aseg-
rame; T, sosigame; T, entra en mi alma; T, s mi fortale-
za, para que yo diga: Todo lo puedo en Aquel que me confor-
ta. Venza yo, o mejor: vence T en m, venza en la flaqueza
la fortaleza, venza en lo sucio el limpio y puro e inmaculado y
sin brizna o mancha.
Y vemos, por lo que al da siguiente escribe, que esa paz le
vino:
164
14. Con razn dice el P. La Figuera que Jess habla
como Dios; y advierte el imperio de sus hablas, que ellas
mismas dicen es Dios, porque nadie puede hablar al alma
con semejante seoro, si no es Dios. Dices: 'enmudece!', y
calla el ruido de dentro y se asientan en su sitio las fierecillas
que gritaban.
En este tiempo estuvo, un par de semanas, enfermo. Ninguna
alusin hace de ello en el Diario. Los especiales actos de culto, por
el mes de mayo, le fueron ocasin para renovar su devocin a
Nuestra Seora.
30 abril 1932. Nada hay que temer!, la concupis-
cencia y la lucha forman la vida del hombre; y del Cielo viene
la salvacin. La Madre de Dios, que tiene en brazos al
pequeo Nio, acude Auxiliadora. En Ella la esperanza para
mi pureza.
1 mayo 1932. Para la pureza virginal, odiar todo peca-
do venial, de modo que antes prefiera yo morir.
3 mayo 1932. Durante el da, gran descanso de
tentaciones, gracias al fervor matutino, a la confesin de ayer
y a la oracin frecuente. En la cena tuve gran turbacin, debi-
da a un mal pensamiento, que de pronto me sobrevino; pero
luego volvi la paz. Pensando en la misericordia de Jess,
iba El a dejarme solo y abandonarme? Luchando yo,
dejarme El? Es bueno; si yo hubiese cado, mi conciencia
clarsimamente clamara. Son seales de no haber
consentido: hallarse como contrariados con la tentacin, y
faltar el libre juicio: HE PECADO!
6 mayo 1932. Entre Ascensin y Espritu Santo,
prepararme para recibirle: Subiendo el Seor a lo alto, se
lleva consigo mi corazn. All va a interpelar por m, 'y rogar
al Padre y os enviar otro Consolador'. Y dice que nos
conviene; sin duda para vivir ms de la fe. Pida El por
nosotros con gemidos inenarrables, y sea el sello de la
promesa, el Arra, el Espritu de adopcin que nos haga hijos
y clame por nosotros, Abba Oh Padre! As, herederos y
coherederos. Sugiere toda verdad en la glesia, responde
ante los jueces y presidentes, sopla adonde quiere.
165
Qu sentimiento suave y puro el tratar almas puras,
cuya limpieza aparece en los ojos, en la conversacin, com-
postura, etctera. Y, sin embargo, hay el peligro, que la parte
sensible tuerza el afecto recto. Pero, qu ser con los san-
tos ngeles, donde no hay ese peligro?
13 mayo 1932. Tambin soy yo, Jess mo, inquietud,
fragilidad, ligereza. Soy inestable corriente de pensamientos,
de afectos, de preocupaciones, tentaciones, escrpulos,
inquietudes. Soy un devenir, un constante hacerme donde
hay lo menos de sustancia, porque el alma es juguete del
momento, de la digestin, del placer, del agrado, del sentir.
T s mi fortaleza; T, mi estabilidad; T, mi sustancia; T,
mi firmamento: 'El Seor es mi esperanza desde mi juventud.'
Para los que no me conocen, parezco algo; para Dios, para
Mara, para los ngeles, para todo lo que vale y sabe, para
todos los santos, soy pecado y hediondo y purulento.
22 mayo 1932. Pureza y paz: Quietud del alma, en
quitar de ella lo que perturba; y perturba lo que mancha; y
mancha cualquier viscosidad de amor terreno. Para la
pureza: Ms devocin a la Madre y Seora. Ms allegarme a
la Eucarista en las visitas. Buscar la poesa y la belleza
intelectual y sensible, sintetizadas en la Teologa de la Divina
Comedia.
5 junio 1932. Que me mata, Seor; que me mata este
cuerpo; que me arrastra a lo sensible; que voy por el
desierto, y, como Agar, creo a veces que voy a morir de sed.
Hacia Ti voy, y contigo. Contigo, porque voy, y vas labrando
tu imagen con el dolor. Dolor, cuanto ms puro, ms
purifica.
En estos mismos das haba recibido de su Provincial el desti-
no para continuar sus estudios de Teologa en Holanda, con los
jesuitas alemanes.
26 junio 1932. Me llamas, Buen Jess; ms bien
atreme. Mi corazn dama a Ti con su silencio. Haba noche
en mi alma, oscurecida con tantas tentaciones; y en seque-
dad y aridez por tantas ansiedades de mi espritu. Pero T,
oh Seor, escuchas la voz de los polluelos del cuervo, cuan-
166
do abren silenciosos sus picos; y T sacias su hambre.
Sciame, Seor, sacia mi alma sedienta de Ti!
Jess quiere apartarme de todo, para el sacrificio. Que
yo me arranque de todo lo humano. Qu!, si quiere mi ida a
Rusia? Mucho he pecado amando lo que no deba, o amando
como no deba. Mucho he pecado. Ofrecerle el holocausto de
no volver a Espaa.
27 junio 1932. No todo es una depresin de nervios.
Eso es tal vez lo ms y, por eso, he pasado hoy ese purgato-
rio, que ofrezco al Seor, en expiacin. Pero hay tambin,
que me desgarra el dolor de sentir que amo a las criaturas, y
con esto me divido, me mancho, me pego a la tierra, me ator-
mento. Sujtame con tus cadenas, oh Seor; no permitas
que yo ame otra cosa sino a Ti.
Nada dice del Examen de Dogmtica y Moral que dio, con
gran xito, en este da.
Parece como si el Seor, a fin de mantener en humildad y
vigilancia y oracin a Huidobro, hubiera permitido en l una lucha
interior tan continuada. Exteriormente, grandes triunfos, dentro de
su vida religiosa; se puede asegurar que ni en estudios, ni en trato
con los prjimos, conoci otra cosa que xitos y afectos de todos.
Dios los contrapes con insospechada y bien disimulada amar-
gura interior. De este modo iba acumulando mritos, y se senta
ms obligado a buscar, como intensamente lo hizo, el acercamien-
to a Jesucristo.
28 junio 1932. No encuentro consuelo en los hom-
bres. Con qu frialdad el Padre Espiritual! Cuando me siento
atormentado, casi desesperado, all una palabra vaga. Y
esto siempre. Hasta ahora, este Padre el que me consolaba.
Hoy se acab. Slo me quedas T, Jess bueno. Quieres
que me suelte de todo y entre en verdad en la noche oscura.
Cmo deseo morir ahora mismo!
'Es para m bueno, oh Seor, el que me hallas humilla-
do.' Todo es dolor ahora para mi alma, dolor puro, y sin
turbacin, pero hondsimo, porque todo en m me parece
malo. Cunto deseara ahora ser humillado y abofeteado!
Parece que el alma se encuentra, en el dolor, en su centro, y
167
viendo cmo todo lo propio se deshace, y queda sola, sola,
sola... No ests T, Seor, en el Cielo? Parece como si me
rechazara, reprobndome.
Vocacin: Me parece que deba ser cartujo. Pero al re-
vs, la vida activa me salva y la solitaria me pierde. Luchar y
todo lo arrojar en el Corazn de Jess.
Entretanto: Hago el pacto con mis ojos de no mirar fija-
mente el rostro de nadie. Y me esforzar por permanecer en
la paz, despreciando los afectos desordenados. Muy lejos
est el que haya materia grave en esto; por eso es dificilsimo
el que aqu se peque. Hacer siempre lo que menos agrada,
para asemejarme ms a Jesucristo.
30 junio 1932. Slo Cristo; los tesoros de su Corazn
me bastan. Nada ms quiero y soy rico con esos amores. Y
no estoy solo, que El est conmigo. Entregado a Cristo, todo
lo puedo en El.
Abnegacin: Para ser perfecto e imitar a Cristo, perfecta
desnudez, abnegacin en todo, en absoluto: Familia, nombre,
comodidades, libros. Slo Jess. De lo dems, la nada, como
dice San Juan de la Cruz: Subida al Monte Carmelo, L. 1., c.
4; L. 2., c. 7.
Por la noche, desvelado, me haba levantado a pedir
castidad sacerdotal, semejante a la de Mara; y sent el
desprendimiento de la estepa.
Se va al Teologado de Valkenburg. Nada dice del viaje ni de
sus primeras impresiones, con los alemanes, en Holanda. Lo que s
se ve claro es que la nueva vida en pas y casa nueva, rodeado de
condiscpulos, tan diferentes de los que haba tenido en Oa y
Marneffe, no variaron en nada su interior, ni en la lucha, ni en el
deseo, maravillosamente conservado a travs de los aos, por la
perfeccin.
Valkenburg, 8 octubre 1932. Tanto tiempo sin
escribir nada de Jess. Hoy tengo necesidad de
desahogarme con este fiel amigo, que luego me repite cosas
viejas. Qu buenos ratos paso con mi cuaderno! Me hace
falta el equilibrio, la serenidad. Cierto que no la he de hallar
en los clsicos, sino en Cristo. Pero es medio necesario la
168
salud. Y para uno y otro, vivir sin cuidados. Cuidar de Cristo
slo.
20 octubre 1932. Deseo de perfeccin, de hacer en
todo y siempre lo ms perfecto, y de vivir en la abnegacin
del sacrificio; lo ms alto del amor. Ese es el camino nico de
mi paz. Paz en la guerra: No aspirar a otra paz, que es
imposible. Pero, despreciando la tentacin, buscar slo lo
ms perfecto.
30 octubre. Cristo Rey! Paz soberana y saboreo de
gozo en la Bendicin. Desprecio de lo pasajero, de lo terreno.
Aquel interior reinado de la gracia, por sujecin de inteligen-
cia y voluntad.
5 diciembre 1932. Paz y purezacon desprecio de las
tentaciones, es lo que ms falta me hace para el Sacerdo-
cio, y en lo que voy viendo la mano de Dios, que me lleva. No
me deja caer, ni quiere que me turbe: 'A mi diestra est, para
que yo no sea arrastrado.' Acordarme de Santa Teresita.
Por qu mi vida gira alrededor de m mismo? De ah
viene mi vrtigo. Sobre un radio tan pequeo, girar! Orbita
inmensa alrededor de mi Dios. Salir y entrar; salir de m, y
entrar todo entero en el Evangelio, y con esfuerzo alzarme
hasta Cristo, y meterme en su Corazn. Y tapar mi miseria y
mi oscuridad en el sol, que es mar de luz. El sol es la glesia;
considerarme en comunin y parte del cuerpo. Yo, nada; yo,
feo, pero desaparezco en el cuerpo.
Para estas fechas ya hace meses que es sacerdote. La expre-
sin escrita de sus sentimientos, en la espera y en la realizacin de
este acontecimiento, cumbre en su vida, queda recogida en el cap-
tulo que hemos dedicado a su sacerdocio. En sus apuntes nada
habla de la presencia de su familia en Valkenburg; y sabemos
cunto le lleg a impresionar, sobre todo, la Comunin a su Madre
en la Primera Misa.
14 noviembre 1933. Slo una cosa da firmeza a
nuestra vida en todo caso: Dios. Creerle a El da firmeza
absoluta en el pensar; es una roca desnuda, y viva, y sobre
ella una choza. La choza es lo personal que yo pongo sobre
el edificio: mi voluntad y mi razn cegata. Pero la roca,
169
inconmovible. Y esa roca me sostiene a m. En
enfermedades, peligros, locura,' etc., el Padre nuestro que
est en los Cielos, cuidar. Y en mi vida espiritual, en mis
tentaciones: el abandono total y el hondo conocimiento de
que lo puedo todo.
Presenci la primera Navidad germana, tan diferente de
cuantas anteriormente haba presenciado.
24 diciembre 1933. Esperando al Nio, siento tan
diversos afectos! Pero ya voy a llegar a tenerle otra vez en
las manos. Nacer en mi corazn y me traer una alegra
pursima. La de sentir en m el palpitar de su vida.
26 mayo 1934. Segunda Renovacin de Votos. nsistir
en la anterior. Experimento que mi vida va mejor en su doble
aspecto, con mucho trabajo y muy disciplinado, que con hol-
gura; presupuesta la quietud de los nervios. Disciplina apre-
tada de trabajo, con generosidad en el recreo. De apretarse
en negarse distracciones necesarias, con soberbia, viendo el
aflojamiento general de la vida. Y la vida serena fija en Cristo.
Mirndole veo al Padre. El es la Revelacin, la Verdad. No he
venido a la Compaa para hacer mi voluntad. Conformidad
total con El. Vivir unido con El en la glesia. 'Mirad, Yo estoy
con vosotros todos los das' Y al venir El, 'viene el Padre y se
me da el Espritu Santo'.
De las tentaciones sensuales y aficioncillas, lo mejor
para mi actual estado, es San Juan de la Cruz: Subida, L. 3,
c. 21, 22.
5 noviembre 1934. Vaciar y sacar, s. Pero no slo;
sino llenar de Dios. Necesito la oracin continua y la presen-
cia continua.
El ao 35 lo comenz el Padre Huidobro en Portugal, hacien-
do su Tercera Probacin. Para estas fechas, ya haba hecho su
mes de Ejercicios.
Para ser representado por l mismo y por sus compaeros en
la casa de Bom Jesu, escribi, en las Navidades del ao 34, un
drama religioso, Cristo que vuelve, que es un canto al triunfo de
Cristo sobre el podero humano. Sin grandes mritos artsticos ya
se poda suponer, pero con vigor grande de ideas y de expre-
170
sin, y rebosante de amor a Jesucristo. Uno de sus contercerones,
Padre Capel, dio este juicio compendiado sobre dicho trabajo litera-
rio:
Magnficas intuiciones de imaginacin: es el enten-
dimiento transmitiendo rpidamente desde lo profundo de las
cosas, con relmpagos de fantasa.
Llama la atencin un rasgo, tan significativo en autores
dramticos: el manejo de personajes invisibles. Toda la ac-
cin la lleva quien ni asoma a la escena. Cristo es aqu el
resorte oculto, que hace bailotear a los figurines de la farsa.
Y esos juguetes (llmense representantes de las naciones),
con inflaccin ridcula, se las dan de personajes de inters
mundial.
Esto es subrayar, magnfica y fuertemente, la nota rid-
cula del contraste entre esas actitudes falsas, rutinarias, fren-
te al acontecimiento inaudito de Jesucristo.
El lenguaje lo maneja corno gran seor, rico en mucha
hacienda. Lenguaje que habla pensamientos.
Se ve que el Padre Huidobro vivi todo este tiempo metido
dentro de los ideales que expuso en su drama.
Enero 1935. Se va serenando todo, y voy encontran-
do en paz a Dios.
El Adviento fue tiempo de mucha bendicin. Sent muy
sincero dolor de mis pecados y tranquila humildad en el dog-
ma de que 'nada tiene el hombre por s mismo, sino mentira y
pecado'. Y as, ansias del Redentor. Y la Nochebuena lo fue
de veras. El corazn henchido y el alma llena de 'Dios con
nosotros'. Confianza sin lmites de ser por El redimido. Y
luego, confirmacin en esta misma confianza, al revolver las
ideas de mi 'Cristo que vuelve'.
Soy feliz con Cristo y slo con El; esa es mi vida. Y
meterme en la noche oscura, negando todo lo otro. No sabo-
rear mis triunfos. 'Yo soy tu salvacin.' Yo soy tu Jess.
Eslo, eslo! Sacrificio y comunin; y me hace Jess para
los dems. La gran obra de la salud de Dios. Y todo lo hace
Dios por el Espritu: No por el ruido, sino entrando a la parte
de su intercesin y de su cruz: Slo al mismo tiempo y con
171
ms peligro para l viene 'el ministro de la palabra; y cierta-
mente no por fuerza humana ni proveniente de los hombres'.
Luego slo de Cristo, por Cristo, con Cristo. Esperar, entrar
en la noche del despojo y dejarme mover. Como hasta ahora.
Pienso frecuentemente: Mi vida es un sin sentido... Yo
soy como un juguete, cuyos movimientos yo no entiendo.
Estoy movido por Dios y no s adnde. Este es el sin sentido.
8 febrero 1935. Propongo reanudar el escribir cada
da mis sentimientos espirituales. Se pidi cruz y padecer con
Cristo: por su Cuerpo y su Sangre, que El sea mi vida, vida
crucificada.
EXAMEN: Fui amable y condescendiente? Todo para
el hermano. Juicio benigno del prjimo. Dios en el alma y
cuerpo de mi hermano.
12 febrero 1935. Hay el tiempo del da y las horas
tempranas para trabajar algo de prisa: nstituto, etc.; conser-
vando, sin embargo, la unin con Dios y espritu interior y de
oracin quieta, lo necesario para esto; v. gr.: Misa, etc. Oficio
en quietud y dos exmenes. Luego, al caer la tarde, oracin y
lectura de sabor, no de fatiga.
20 febrero 1935. Todos los mtodos, en el fondo, una
cosa: Despojarse de s y revestirse de Jesucristo. Esa, la fe
de San Pablo y el 'qu debo hacer por Cristo?', con la
ndiferencia de San gnacio y el: Dejar el todo para ganarlo
todo, de San Juan de la Cruz, y el: Dejar del todo al Sagrado
Corazn los propios intereses. La ndiferencia es la noche
oscura y sube, de la del sentido, a la del espritu.
22 febrero 1935. Hebreos, 12-1: All todo el desarrollo
de los santos Ejercicios. Pues yo, imitar a Cristo: propuesto el
gozo de la gloria, lanzarme a la ignominia de la cruz, en
guarda de todas las Reglas que crucifican. Meditarlas estos
das.
26 febrero 1935. La Pasin es nuestra vida. Unin
mstica con Cristo crucificado, concrucificados. La nada de mi
sufrir est unida con el sufrir de Cristo; son Pasiones de
Cristo en m: eso lo hace algo. Todo lo mo, de mo es nada;
por Cristo, es algo.
172
Durante la quietud retirada del ao en Portugal, pudo pensar,
a su sabor, en muchos de los problemas de su vida espiritual. Y
ms, que all tena, para sus consultas, un Director de tanta expe-
riencia y conocimientos como el Padre saacio Morn. Una vez
ms, su preocupacin interior que le dur aos: el sentirse objeto
del afecto de los dems, y el sentir l, por su parte, tanto afecto a
los dems, sobre todo, cuando iba unido al deseo de atraer a al-
guien hacia Dios. Consecuencia, el que a veces como aqu l
mismo da a entender haya coartado la amabilidad en el trato.
Coartado, digo, a juicio de l, porque en realidad, a juicio unnime,
la bondad era una de sus caractersticas. Aparecen algunas alusio-
nes a los consejos tan prcticos que el Padre Morn le iba dando.
1 marzo 1935. Retiro. Primer Viernes. En el Corazn
de Jess no temo nada, ni desviaciones del celo. Celo, por
El, por unir a El, como su embajador; nada de inters por m.
Y no pensar siquiera. No temo nada. 'Todo lo puedo en quien
me esfuerza.' Celo en vida de unin constante.
15 mayo 1935. Mocin grande a escribir. Habr per-
dido todo? Porque aquel darme a la mortificacin y a seguir a
Cristo, eligiendo siempre de mi parte lo ms duro; aquello
que vi tan claro en los Ejercicios, no se ha cumplido. Ante
todo, ser sincero. He ido cuidndome, buscando el azcar y
evitando, buenamente, la cruz; a escondidas, pero escurrien-
do el hombro, como se dice.
7 junio 1935. Renovar la gracia que est en m por la
imposicin de manos. Efecto real que transform fsica y enti-
tativamente mi alma. Todo el Triduo preparacin al Espritu
Santo.
Vi: Dureza en el trato: no me entrego, dejndome llevar
del afecto real que tengo; y debo hacerlo, que me esperan
almas ansiosas de jvenes. No por m, por l! Se trata de un
afecto excesivo; por supuesto, no malo.
'Puede retraerle esa preocupacin del trato de personas,
a quienes puede hacerles mucho bien.' Qu, si me hubiese
retrado as de Pedro Blzquez, Pepe Maran, a quienes
tuve afecto natural bueno, y sobrenatural al tiempo? Despre-
ciar el primero e insistir en el segundo. Por haberme vencido,
tengo ahora afecto sobrenatural, premio de Dios.
173
'Dar gracias a Dios por la luz que le da y pedirle ms luz,
dispuesto a seguir en todo las inspiraciones del Espritu
Santo, sin negarle nada, con docilidad. Dejar a Dios que le
santifique segn su plan. A usted le toca la confianza filial.
Fomente mucho la confianza. Disponindose para santificar a
otros.'
Vivir en Cristo crucificado. Amar la cruz, porque es cruz.
Si al fin recibo la gracia que espero, del apostolado directo,
entregarme a la cooperacin de la redencin del todo, por tal
y tal alma y por la gloria grande de Yahv.
18 junio 1935. No coartar, no violentar la naturaleza.
Ser natural, abierto. Por pequeos males, ganar grandes
bienes. Un acto de confianza. Y en nombre de Cristo. Y por
su Corazn.
Corazn de Jess, garanta de la Compaa. Amor a la
Compaa. Ella y mi madre y Espaa; y por medio de todos,
la glesia me ha hecho. Y por la glesia, Dios.
Las ltimas pginas de su Diario estn dedicadas a algunos
propsitos con ocasin de los Ejercicios Espirituales de este ao
35. Fuera de los Ejercicios, escriba ya raramente. Son resolucio-
nes en su trato con Jesucristo y con los prjimos. Y en un ponerse
bajo el amparo de Nuestra Seora, lleno de tierna delicadeza y
devocin.
... 'que donde yo estoy, siempre estn all conmigo'. El
medio mejor de estar con Jess:
1) Sacramentado. Cuando puedo estar en otro sitio,
estar all, presencialmente delante de El. Si puedo ir a clase
por dos sitios, ir por delante de Jess, pasar por la Capilla.
Estar con El, hablar con El y de El.
2) Vivir, estudiar el nstituto. Constituciones en
castellano; despus del Evangelio, nuestro Libro.
3) No como intransigentes, duros, con los otros, fariseos
a la letra, sino mansos. Pero s, sinceramente, hacer
profesin de hombres espirituales, de hombres religiosos, de
la Compaa.
Un Memento especial para que todos vivamos unidos
con Jesucristo y unos con otros.
174
Vivir una temporada de caballero de Nuestra Seora,
ante la limpieza de Mara nmaculada con el Nio Divino en
los brazos. Porque un amor de caballero sin mancha, se
guarda de todo toque, de todo mirar de ojos, que pueda
empaar el espejo de su fidelidad. Y as, ni el ms mnimo
gusto, no slo sexual por supuesto, pero ni aun sensual
o sombra de l. Con frecuencia, el pensamiento en Nuestra
Seora y en su modestia, majestad, alteza de amor de Dios:
De modo que el pensar en Ella, componga y recoja a oracin
y penitencia. Y que as quede fuera del aspecto todo lo
sexual, no viendo ni el peligro de ello. Creo que Nuestra
Seora y Reina me conceder este don, que Ella, cuya
devocin en m tan impensadamente, con nuevas fuerzas,
renace, espante y disipe todas las tinieblas.
Y cada da dedicarle algo. Y aqu escribirlo. Voy a com-
prar un cuadrito y tenerlo siempre ante los ojos.
14 julio 1936. Vspera de Renovacin: Hacer maana,
con mucha alegra y pronta voluntad, la oblacin y los Votos
a Dios Nuestro Seor, en el espritu recibido en la Contem-
placin para alcanzar amor.
Se cierran sus cuadernos espirituales con un prrafo, lleno de
emocin apenada, al recibir, el 14 de julio, en Alemania, la noticia
del asesinato de Calvo Sotelo.
175
CAP$TULO VIII
DEVOCI%N AL CORA+ON DE ES,S
?. 3n los comien2os de su vida. 9. :Hora >anta;.
-. +onsagrado al +ora2n de Jes4s. '. Deseos de
a#ostolado. A. >igni$icado de la +onsagracin. =. >u
vida con 3l.
1. EN LOS COMENZOS DE SU VDA.
Entre las pginas evanglicas hay un cuadro de sorprendente
belleza: se nos presenta una esplendorosa escena, la nica de
todo el Evangelio en que Jesucristo concedi a sus discpulos el
contemplar la hermosura de su Divinidad.
Sucedi durante una noche del mes de agosto; en la cumbre
de un alto monte cercano a Nazareth y al Lago de Tiberades. All,
Jess en oracin; los tres discpulos le acompaaban, pero era
su costumbre dormidos.
Repentinamente les despert una claridad irresistible: Su
rostro el de Jess resplandeca ms que el sol del medioda
palestinense; y sus vestiduras eran maravillosamente blancas, ms
que la misma nieve. Todo estaba rodeado de fulgores nunca por
ellos vistos.
Con dos personajes celestiales hablaba Jess, y les contaba
anegado en un mar de dulzura su prxima muerte por los
hombres, en el Calvario. Aquello mismo que, unos das antes, al
escuchrselo, haba horrorizado a Pedro.
Visin deslumbradora!
El Apstol, aunque oprimido entonces, ms aun que por el
sueo, por la pena, enajenado ante tales reflejos de la hermosura
de Dios, abra, exttico, sus ojos, y contemplaba a su Maestro; y
por ms que oye hablar de su espantable sacrificio cruento, pero lo
176
ve con la realidad triunfante, en aquel horizonte de luz divina. Y con
todo el mpetu de su entusiasmo, se postra a los pies del Maestro
Dios; y sin pensar ya en s, sino slo arrebatado por el atractivo de
Cristo, pone toda su alma en una suplicante peticin: Seor, qu
bueno es estar aqu contigo!, djame quedarme siempre a tu
lado!... no te vayas! Expresin que es sntesis de todas las
expresiones, en las ansias de cuantos se sienten atrados por
Jesucristo y ponen sus ideales en l.
Este cuadro, exuberante de luz y calor, es todo un smbolo en
la vida del Padre Huidobro, lleno de amor impetuoso parecido al
de Pedro hacia Jess. Es representacin y compendio de su
espiritualidad. Porque su vida interior tuvo un eje: el amor a Jesu-
cristo. Cada vez fue poniendo ms sus ansias tan ardientes
como eran! en estar lo ms cerca de El, en jams apartrsele. Y
esto iba en aumento, a medida que avanzaba en Su conocimiento
y en el ejercicio de seguirle. De este su interesantsimo amor a El,
es de donde brotaba el manantial de felicidad que inundaba su
hermosa alma, y que en una u otra forma, consigo a solas en su
oracin y escritos, o explayndose a los dems, dejaba entrever:
Qu bien se est amando y sirviendo, tan de cerca, a
Jesucristo!
Ponderar aqu el inmenso amor del Padre Huidobro a la
Persona Divina del Seor, sera totalmente superfluo. A lo largo de
su Biografa y de sus obras, bien claro aparece.
Mas ahora, en un aspecto de esta su entrega a Jesucristo, es
necesario que nos detengamos. Y hasta me atrevo a decir que es-
cribir el presente captulo por deseo del mismo Padre Huidobro. Si
pudiera l comunicrseme, estoy cierto que me habra de rogar
pusiera en lugar bien destacado la presente materia, por l tan
preferida. Si de ella no dijera aqu nada, la echara l de menos; y
casi casi ni me perdonara mi silencio.
Y es que cuando comenzaba a tratrsele, caa uno en la cuen-
ta, de inmediato, en algo muy peculiar suyo: que en sus conver-
saciones y en todo su proceder, lo mismo que en sus cartas, en su
predicacin y en su Diario privado, siempre se manifestaba extraor-
dinariamente devoto del Corazn Santsimo de Jesucristo. Seal
de que llevaba esta devocin muy metida en lo ms hondo de su
alma.
177
Qutesele al Padre Huidobro su profundo amor al Corazn de
Jess, y entonces su vida espiritual quedara radicalmente otra
muy distinta. Porque el nervio de toda su espiritualidad, lo que
siempre y en todo caso a l ms le impulsaba al bien y a la gene-
rosidad mxima con Dios, era su vivsima devocin al Corazn de
Jess. En esta forma de adorar y servir al Redentor, centraba l
todos sus ideales de perfeccin propia, y de celo y caridad con el
prjimo. Aqu buscaba, y encontraba, fortaleza y confianza y ale-
gra interior.
Al hacer de esta devocin el centro de su vida espiritual, y al
llegar tan rpidamente a una vida santificada, vio cumplirse en s lo
que haba declarado Po X en su Encclica Miserentissimus
Jedem#tor, que: Esta devocin es compendio de toda la religin y
un medio aptsimo para conseguir la perfeccin cristiana; ya que
conduce las almas a un conocimiento ms profundo de Jesucristo,
y a amarle ms apasionadamente y a imitarle ms de cerca. Que
es, precisamente, la gracia que, en su Libro de Ejercicios, seala
San gnacio como tan principal. Por eso tenemos en el Padre
Huidobro un viviente testimonio de que esta devocin se adapta, en
modo el ms perfecto, a una vida espiritual recia y entera, como la
suya: viril, atractiva.
Aunque ms exacto ser el decir que, precisamente, al amor
que Huidobro mantuvo al Corazn de Jess, debi el haber conse-
guido una manera de vida espiritual tan delicada y, a la vez, tan
robusta y operosa; y una prueba bien palpable de que como
escribi el Papa Po X en la Encclica Haurietis A*uas no es
esta devocin una piedad sensiblera, ms propia de mujeres que
de hombres instruidos.
La vida del Padre Huidobro es una apologa muy eficaz de
esta devocin.
Aparece tambin este aspecto en la escena del Tabor, que
hemos recordado, como smbolo de la vida de Fernando Huidobro?
De un modo manifiesto, no. No dej Jesucristo ver, en esa noche
venturosa, su Corazn; esto se reservaba para la hora ltima del
Calvario. Pero s dej bien patente, en el Tabor, el amor inmenso
de su Corazn, al saborear en medio de las delicias de su
Divinidad su salida de este mundo en dolorossimo sacrificio;
salida de la que nos testimonia San Juan: que l vio en esas horas
178
postreras a Jess encendido entonces, ms que nunca, en amor a
los hombres.
Por qu, en vez de exponer simplemente su amor a Jesucris-
to, se habla de su devocin al Corazn de Jess? Es que en el
Padre Huidobro, como, en general, en cualquier cristiano, aade
algo esta devocin por encima del amor a la Sagrada Persona de
Jesucristo?
S y no. Es claro que, sustancialmente, todo va dirigido al
Verbo hecho Hombre. Pero la Devocin al Corazn de Jess aa-
de esto: el entregarse sin reservas a Jesucristo, pero puestos los
ojos en su amor inmenso; y al pensar que ese Amor est, muchsi-
mas veces, tan mal correspondido, ansiar el compensar esas ingra-
titudes y pecados, con una ms intensa entrega de amor.
Y todo esto, vindolo expresivamente simbolizado en su
Corazn, rodeado de espinas.
Esta es la forma de devocin que, en frase de Po X,
constituye un don inestimable, concedido por el Verbo Encarnado
a su glesia, en estos siglos tan llenos de dificultades.
Dos notas, muy marcadas, tena el Padre Huidobro en su
modo de buscar la perfeccin respecto al servicio de Jesucristo:
una de ellas era su generosidad optimista e ilimitada, que no
hallaba nunca trabas para exigirse abnegacin, sacrificios. La otra,
que pudiera creerse opuesta a la primera, y no lo es, era la delica-
deza en todo cuanto se hallaba en relacin con Jesucristo. Notas
ambas que brotaban, en el Padre Huidobro, precisamente de esta
su devocin: pues por entrar en la intimidad del Corazn, se le iba
espontneamente acrecentando un amor lleno de ternuras para
con l; y de otra parte, el buscar reparacin a las culpas, exiga de
s mismo cada vez mayor generosidad ante el propio sacrificio. Los
que hemos vivido con Fernando Huidobro, en cuntas ocasiones y
formas hemos visto manifestarse en l la ingenua sencillez de su
piedad, y simultneamente, la enrgica virilidad en todo lo que sig-
nificase servir al Seor!
Cundo comenz en Fernando Huidobro a encenderse esta
peculiar manera de amar a Jesucristo?
Los comienzos de esta su orientacin espiritual, como de
tantas cosas buenas que fue aprendiendo, los hallamos en los
179
ejemplos que vea en su tan cristiana familia.
Te acuerdas escribe en 1921 a su madre de
cuando Lo entronizamos en casa, estando todos juntos? Yo
me he acordado bastante y he pedido por todos mucho al
Sagrado Corazn. Entonces Le decamos que, en adelante,
slo El iba a reinar, no slo en la casa material, sino ms
bien en los corazones de todos y cada uno. Lo habremos
cumplido? Por lo menos en parte, me parece que s. Pdele
t tambin que reine ms cada da. Y sobre todo, para m,
pdele que Le ame con todas mis fuerzas; no slo para que
reine en mi corazn, sino para que yo lleve su conocimiento a
otros muchos.
Al ao siguiente vuelve sobre el mismo grato recuerdo
familiar:
Yo atribuyo sin duda a esta devocin al Sagrado Cora-
zn, la paz y unin que ha reinado siempre en casa. Por eso
creo que el Sagrado Corazn de Jess y la Santsima Virgen
no pueden menos que cuidar, con amorosa providencia, de
todos nosotros.
Esta especial providencia del Corazn de Jess sobre la fami-
lia Huidobro, a El consagrada, hizo que aumentase su confianza,
cuando lleg la amargura del grave accidente de aviacin, sufrido
el ao 25, por uno de sus hermanos:
Comprendo, mam, lo que estars sufriendo por la
desgracia del pobre Rafael. Yo, desde que supe la noticia,
procur, lo ms fervorosamente que pude, ofrecrselo al
Sagrado Corazn de Jess, y ponerlo todo en sus manos,
para que El se encargue de todo. Y siempre que he vuelto a
encomendarle, siento gran confianza en ese Corazn, que
tanto nos ama a todos los de casa. El querr auxiliarle. Y si
es su voluntad que muera, El le dar la muerte de un santo.
Te consolar saber que muchas almas buenas, y muy ama-
das del Sagrado Corazn, estn pidiendo por Rafael.
Te mando esta Hojita con una oracin del P. Hoyos,
para que, si te parece y llega a tiempo, le hagas una Nove-
na.
180
Muy poco despus de entrar en el Noviciado de Granada,
aprovechaba algunos ratos de su descanso en extractar la Carta
que, sobre el Corazn de Jess, haba escrito a toda la Compaa
el Padre General, el ao 19. Y tambin por estos tiempos, mientras
lea las Cartas de Santa Margarita Mara de Alacoque, iba cuidado-
samente anotando las citas en que habla la Santa de la Consagra-
cin. Notas que se conservan an entre sus papeles. Se ve que ya
desde esta poca andaba deseoso de consagrarse a El, y de
hacerlo con clara inteligencia de lo que esta entrega debe llevar
consigo.
Durante sus aos de religioso estudiante mientras su Teolo-
ga, ms en especial, incesantemente procur ir conociendo ms
a fondo, y practicando este modo de honrar y entregarse a Jesu-
cristo. Aos ms tarde recordaba con su hermano gnacio esta
poca de su formacin; y una de las cosas que le ponderaba, como
de las ms gratas, era la de haber profundizado en los slidos
fundamentos teolgicos de la devocin al Corazn de Jess, y el
haberse ayudado, con varios de sus compaeros, en ir formando
planes de este apostolado para el futuro.
No es de extraar que ahora lo mismo que suceda mientras
l viva tantos sean los que, al dar su testimonio acerca del
Padre Huidobro, hagan resaltar al mismo tiempo que era muy
fervoroso y que era muy slidamente devoto del Corazn de Jess,
atribuyendo en gran parte a esta su devocin la generosidad que
mantena en toda perfeccin espiritual.
2. HORA SANTA.
No hay en esta devocin especiales actos que sean obligato-
rios. Muy buenas son, encomiables, diferentes prcticas de mani-
festar esta devocin, y la glesia ha recomendado vivamente varias
de ellas. Pero no son esenciales. Cada uno ha de mostrar a Jesu-
cristo, como mejor quiera, su entrega y su vivo deseo de siempre
consolarle.
Es, indudablemente, una de las prcticas ms frecuentada la
de hacer una oracin extraordinaria, al menos durante una hora, en
las noches vsperas de los Primeros Viernes de mes: imitacin de
181
la que, en la noche antes del Primer Viernes Santo, hizo Jesucristo
en el Huerto. El Seor se lo pidi as a Santa Margarita, y los
Sumos Pontfices mucho han encarecido esta devocin, Hora
Santa, como suele llamrsela.
Huidobro tom con gran cario este ejercicio de la oracin
nocturna en los jueves. Y lo practic en su vida entera, con la
generosa fidelidad con que l cumpla sus ofrecimientos al Seor.
Se exigi as mismo el nunca dejar esta Hora Santa, que, a la
larga, encierra bastante de vencimiento; pero que tambin encierra
bastante de cario a la entrega, que se ha hecho al Corazn de
Jess. Al menos en algn ao, tambin hizo estas Horas Santas en
los nueve Viernes anteriores a la Fiesta del Sagrado Corazn.
Desde el ao 25 antes an de empezar su magisterio en
Aranjuez, ni un solo mes dej de hacer esta hora nocturna de
oracin. A lo largo de sus aos de estudiante, esta prctica de
amor y de sacrificio requera de l un especial esfuerzo en los das
en que se hallaba especialmente cansado y, en consecuencia, ms
necesitado de sueo, bien debido a actos especiales en sus estu-
dios, que en todo tiempo preparaba con entero entusiasmo, bien
por haber tenido alguna larga caminata, en excursiones o en cate-
quesis por los pueblos, precisamente en los jueves de vacacin.
La haca, muy de ordinario, en la Capilla interior, ante el
Sagrario. Se le poda entonces, muchas veces, observar cunto
luchaba con la fatiga o el sueo, ya que se vea obligado a andar
cambiando de postura, en pie o arrodillado o sentado, todo para
ofrecer, hasta el fin, este acto de sacrificio reparador y de delicade-
za en el amor. Y as, mes tras mes. Y no lo dej ni aun en la cam-
paa militar.
En no pocas ocasiones alargaba todava el tiempo de la hora,
y luego, a pesar de sus esfuerzos por no ser notado ni despertar a
nadie, se le oan, a veces, ya muy avanzada la noche, sus pasos
quedos, camino de su aposento.
El Padre Jos Mara Marn, que durante un tiempo de teologa-
do en Oa vivi con l en el mismo cuarto, cuenta cmo todas las
vsperas de Primeros Viernes el Padre Huidobro aguardaba algn
rato, hasta que supona no siempre acertaba que ya estara su
compaero dormido. Y entonces se levantaba con mucho sigilo, y
arrodillado a los pies de la cama, perseveraba la hora entera en
182
oracin.
Hubo, s, una excepcin: Durante los Ejercicios del ao 32 se
sinti algo enfermo aquel primer jueves; pidi consejo al
Superior, y se acost sin hacer la Hora Santa. En sus apuntes
espirituales deplor luego, con gran sentimiento, el haber
dado a conocer cobarde! este su pequeo malestar, que
le hizo abandonar aquella costosa oracin. As se queja, con
toda humildad, de s mismo:
Da 7.: Oracin del Huerto. No he hecho Hora
Santa! Por primera vez, desde hace ocho aos, la he omitido.
Todo por falsa aprensin de cansancio. De todas maneras,
no me dorm hasta las once y cuarto y me despert a las
cuatro y media. Y luego, la reprensin interior del Sagrado
Corazn. No la hice por no representar bien. Quise contentar
mi nima. Nunca omitir la Hora Santa. Jess luego sostiene.
Es don suyo esa amargura y desolacin, que se saborea por
las noches. Ser siempre fiel en esto. Y renovar la devocin
reparadora, con total desinters.
En las maanas de los Primeros Viernes, si uno se fijaba en
l, ms aun que seal de cansancio o falta de sueo, lo que se le
apreciaba era una especial alegra. Tal vez provena esto del gozo
por el acto de devocin realizado en la noche anterior; tal vez, por-
que esos Viernes eran das peculiares en el amor y servicio a Jesu-
cristo.
3. CONSAGRADO AL CORAZN DE JESS.
Tom el Padre Huidobro muy en serio su entrega, en el amor,
al Corazn de Jess. Y para ms confirmarse en ella y para su per-
sonal devocin compuso, en diversas ocasiones, Actos de Consa-
gracin. Le gustaba renovar estas Consagraciones, que haca ante
el Sagrario, para mantener siempre tensa su voluntad de entrega.
Recuerdo haberle odo varias veces decir que, principalmente,
aprendi de la enseanza del Padre Florentino Alcaiz y de sus
libros la importancia que, en la devocin al Corazn de Jess, tiene
la Consagracin. Frmula breve o larga, poco va en esto. El caso
es hacerla, no como mera frmula de piedad, sino como quien
183
toma una posicin decidida delante de Cristo: ser ya un hombre
entregado a su Amor ofendido, a su Corazn.
Tan sinceramente quera l hacer e ir renovando esta Consa-
gracin en el amor al Corazn de Jesucristo, que, cual acto muy
decisivo y de gran trascendencia en su vida, lo trataba cuando iba
a pedir direccin para su propia alma. Entre sus escritos hay una
papeleta de su mano no aparece fecha en la que hasta pide
permiso a su Superior para la obligacin que va a tomar sobre s:
R. P. Rector: Maana, Dios mediante, con aprobacin
del P. Espiritual, pienso consagrarme especialmente al Sa-
grado Corazn de Jess y ofrecerme, del todo, para ser
apstol suyo. Supongo no tendr usted inconveniente en ello,
pues me dijo lo tratara con el P. Espiritual. Dios se lo pagar,
si me encomienda usted, para que mi entrega al Corazn de
Jess sea total y definitiva. F. Huidobro, S. J.
Pens, muy despacio, en lo que se comprometa al consa-
grarse; y luego se entreg a El, en amor y en expiacin, con todas
sus consecuencias. Y como por la meditacin continua, y por la
peticin y por el ininterrumpido ejercitarse, tan compenetrado lleg
a estar con este modo generossimo de servir a Jesucristo, por eso
luego, en su hablar y actuar, hablaba y actuaba conforme en un
todo con lo que pide esta devocin santificadora.
Se comprende mucho mejor y a plena luz toda la vida interior
del Padre Huidobro, si se tiene presente que estaba ntegramente
dedicado al Corazn de Jess, con todo lo que la esencia de esta
devocin, llevada hasta lo ms hondo, exige, y que l, hombre fiel,
era consecuente a su ofrecimiento.
Es un modelo de los ms definidos en lo que es vivir segn el
espritu de esta devocin. Vivi entregado con radical genero-
sidad, sin reservarse nada, buscando el consolarle a Jesucristo con
su vida entera, en compensacin de tantos pecados.
Cuando, dos aos antes que l, celebr en Oa mi Primera
Misa, minutos antes de salir de la Sacrista para el Altar, se me
acerca y me entrega una hojita de papel, que con veneracin
conservo. En ella tena escrito un Acto de Consagracin al Corazn
de Jess: ... acurdese usted, ahora en la Misa, de pedir esto por
m... Era una brevsima entrega, que, con unas u otras palabras,
184
tantas veces aparece en sus escritos:
Corazn Sacratsimo de Jess! Por mediacin de la
Bienaventurada Virgen Mara, yo me entrego a Ti, como
vctima y apstol; para que, siendo semejante a Ti en el
sacrificio y en la mortificacin, siempre te conserve mi
corazn puro, y con tu gracia viva unido a Ti. Amn.
Y aadi al darme el papelito: Mire!, que yo sea siempre y
nicamente para Jesucristo...! Este era el anhelo mayor de su
vida, la gracia mxima a que aspiraba: que su Consagracin al
Corazn de Jess fuese total, eficaz.
Se conserva el original, breve y sencillo, del ltimo acto de
Consagracin personal al Corazn de Jess. Lo llevaba consigo
durante los meses de Capelln y en el momento de acabar su vida,
en la Cuesta de las Perdices. Era como testimonio perenne de que
su voluntad perseveraba en la decisin de entrega, que all apare-
ce. En este Acto de, Consagracin, despus de ofrecerse l
mismo, sin reservas, a Jesucristo en su Corazn Divino: quiero
olvidarme de mis intereses y vivir siempre para Vos. Quiero
consolaros..., termina con esta doble entrega a sus prjimos:
Y oyendo de Vos que ame a mis hermanos, a ellos
consagro mi amor; sacrificndoos, en ellos, mis gustos e
intereses. Y conociendo vuestro amor a la glesia, me consa-
gro a ella, a servirla y amplificarla.
Ni falta en esta solemne oblacin al Hijo Divino, el recuerdo
devoto a la Virgen Madre: Dice que se acerca para hacer esta
Consagracin: Llevado de la mano de vuestra Madre y Seora
ma, y hacia el final, persuadido de que nada de lo suyo vale gran
cosa: yo Os ofrezco dice a mi Madre y Seora, Santa Mara.
As era en Fernando Huidobro: prctica, santificadora y apos-
tlica, enraizada en la ms pura Teologa, la devocin al Corazn
de Jesucristo. Y as fue l en cumplir lo que en sus Consagraciones
ofreca.
Tiene anotados, en 1931, algunos puntos para un examen
particular sobre la devocin al Corazn de Jess:
Examen particular. Caridad perfecta al Corazn de
Jess. Y sacrificio.
185
Todo por el Corazn de Jess, pensando en l.
Examen particular de amor y reparacin.
Jess, cada vez ms centro de mis estudios.
Reparacin: todos mis sufrimientos, voluntarios o no.
El gran deseo de reparar por los pecados, que es una de las
manifestaciones esenciales dentro de esta devocin, le impulsaba
de continuo a ofrecer a esta intencin, con su generosidad habitual,
sacrificios en cuantas cosas poda.
Enamorado como estaba del Corazn Sacratsimo de
Jess escribe su compaero Pedro Mara lundin, se
entregaba a la mortificacin hasta la imprudencia. Juzgadas
algunas mortificaciones suyas, segn el criterio corriente de
prudencia, que en la vida espiritual suele aplicarse, seran
incluso censurables. Y es que para el P. Huidobro, el que una
cosa le mortificara, era ya un argumento para abrazarse con
ella. Pero esto lo haca siempre llevado del deseo de aseme-
jarse ms y ms al Sacratsimo Corazn de Jess, e impul-
sado del celo de las almas, que era una de las caractersticas
de su intensa y slida espiritualidad.
Los afectos y la renovacin de su entrega a Jesucristo, apare-
cen de continuo esparcidos en apuntes privados y en cartas; lo
mismo que aparecan en sus conversaciones. Hace la impresin de
que, consciente o inconscientemente, viva ininterrumpidamente en
el espritu de esta devocin y sin ms pensar, como naturalmente,
va a la generosidad, al deseo de compensar y consolar a Jesucris-
to, a manifestarle su amor. mposible, ni en sntesis, presentar
cuanto expresa en sus apuntes privados. Slo ahora dos frases del
Diario, en el ao 32, con solamente unos das intercalados:
Corazn Sacratsimo de Jess! Vivir slo para Ti.
Toda preocupacin acerca de m, la coloco en Ti, pues T
cuidas de m. Yo me entregar a trabajar en todas las cosas
de tu Reino.
La pureza pacifica en el amor y en el dolor. Corazn
Santsimo!, Amor perenne, fuego que quemas en caridad las
manchas: Amndote a Ti, me conservar puro.
Cuando en sus meditaciones se pone a pensar en los sen-
186
timientos de Cristo y con suma frecuencia lo hace, va en
seguida a querer penetrar en lo ntimo de su Corazn humano y
divino, y all aprender. Sea un ejemplo, entre tantsimos, el de la
contemplacin de Cristo en la Pasin. Estaba en Valkenburg:
Oprobio de Cristo y fracaso ante el Sanedrn; contem-
plar cmo Le escupen. Y entrar dentro del Corazn. Y sabo-
rearme en aquellas amarguras. Amar la humillacin y pedir
luz, humildemente, para entender esto en el Evangelio. Que
esto es el Evangelio; y tanto hubo de sufrir y tan por menudo
narrar, para que yo me convenciese.
Al llegar al Sacerdocio, no encontr otra intencin mejor que la
de ofrecer su Primera Misa, como lo ms importante que se le
poda ocurrir, por el Reinado del Corazn de Jess en Espaa.
Y un mes antes de salir para el frente, durante los Ejercicios
en St. Blasien, tuvo ante sus ojos, ya desde el comenzar: Confir-
mar el Plan de Vida de 3. Probacin. nsistiendo en: Llamado a la
Contemplacin: a devocin al Corazn de Jess.
4. DESEOS DE APOSTOLADO.
El mayor consuelo de mi vidaescribi a su hermano
al poco de ser ya sacerdote es que, en todas partes donde
he estado, he hecho algo poqusimo y con muchas resis-
tencias a la voz de Dios por extender la devocin al Sagra-
do Corazn.
Realmente, en las limitadas ocasiones que se le presentaron,
as lo realiz, hasta que se le acab la vida. No est todo el aposto-
lado en las grandes obras exteriores. El mismo Padre de la Colom-
biere, el primer gran apstol de esta devocin, hechos visibles, muy
pocos, pudo llevar a cabo. Tampoco el Padre Huidobro realiz
muchos hechos externos de apostolado. Mas dondequiera que l
estuviese, all haba irradiacin de amor a Jesucristo; pero con ese
modo peculiar de amarle: con entrega ilimitada, con confianza en
l, con ansia de reparar el pecado, de consolarle. En sus conversa-
ciones y en sus ejemplos, en casa y fuera, entre los nios y los
obreros, en los pocos Ejercicios que dirigi y en su predicacin
187
espordica, no perda ocasin oportuna de difundir esta devocin.
Sobre su memoria recae esta solemne felicitacin de Po X:
No podemos menos de felicitar paternalmente a todos
aquellos del Clero y seglares que han contribuido, con
eficacia, a promover este Culto.
Este ayudar a otros, para que se acercasen al Corazn de
Jess y para que se Le fuesen entregando, form la ms grande de
sus aspiraciones. A lo largo de esta biografa, palabras de l y
hechos lo confirman.
Acababa de llegar a Aranjuez estudiante todava para dar
comienzo a su magisterio. Era el ao 1927. Estbamos en la Nove-
na del Sagrado Corazn de Jess. Las primeras palabras que me
dijo, apenas entramos en la Sacrista, luego de haber hecho la
media hora de Adoracin al Santsimo Expuesto:
No deje de pedir mucho por m, para que yo sea aps-
tol de la devocin al Corazn de Jess; quiero alcanzarlo;
aydeme!
Con qu encendido entusiasmo me lo deca! Y estas fueron,
casi exactamente, las mismas con las que, un ao ms tarde, se
despidi al marcharme de Aranjuez.
En otro captulo de esta biografa, Hacia la !uventud, se ha de
ver cunto se vali en esta ciudad para sus obras de apostolado,
con los muchachos y con los obreros, de la devocin al Corazn de
Jess.
Durante el ao que, a continuacin, estuvo en el Colegio de
Chamartn, form con los mejores alumnos una Academia Literaria.
Quiso que llevase el nombre de Academia del Corazn de Jess; a
El la consagr, y para ello compuso una devota frmula, que los
socios haban de repetir, y en la que, muy al alcance de los nios,
insiste en las ideas principales en que se basa esta devocin.
Tambin consigui que, con toda solemnidad, la Segunda Divisin
del Colegio, en la que l estaba de Subprefecto, se Le consagrara.
Antes, les tuvo a todos una preciosa pltica, explicativa de la entre-
ga que de s mismos iban a hacer, en pblico, al Sagrado Corazn.
Luego, el brigadier, ante el Santsimo Sacramento Expuesto, ley
el Acto de Consagracin, del que se conserva el original, compues-
188
to tambin por el Padre Huidobro. As, procuraba el devoto Subpre-
fecto que los nios fuesen comprendiendo y practicando, segn su
alcance, esta divina devocin a Jesucristo.
Para atraer a otros hacia la fe, hacia el bien, ningn otro
medio tanto le gustaba emplear como el que a l mismo tanto
arrastraba: Jesucristo y su Amor.
Una ancdota, entre otras tantas, y bien emotiva, nos dej l
mismo descrita:
Necesitamos la respuesta de un hombre, que sea, al
mismo tiempo, respuesta de Dios.
No hace mucho tiempo sent, como nunca, esa
necesidad de todos nosotros y su satisfaccin nica en el
Maestro.
Tena delante un muchacho, de quince a diecisis aos,
llegado ya a aquel punto en que se deja de ser nio y se
revisa todo lo recibido como verdad. Se vea lanzado a la
lucha por su fe, y a tomar una decisin respecto a las cosas
ltimas. En su rostro se lea la angustia de un alma noble,
que lucha por el bien. 'Porque se me ocurre muchas veces:
y si todos se engaan?... y si se ha equivocado toda la
Humanidad... y es todo mentira?'
Yo no s si fui yo mismo el que pronunci las palabras o
si fue l, pero, en todo caso, la respuesta vino de Otro que
estaba all, a quien no veamos. Tan inesperada son para
los dos: 'y Jesucristo tambin?... Tambin se puede haber
equivocado El?'...
No, Jesucristo no; El no se equivoca; El nos ha dicho la
verdad... y en sus ojos brillaba una luz, que no es de este
mundo...
Esta devocin, que todos sabamos cun por entero se
hallaba compenetrada en su vida espiritual, no la tomaba l, ni para
s ni tampoco para otros, como mero consuelo del alma, sino como
cordialsima y firme unin con Jesucristo; fortaleza en su servicio
divino. En circunstancias de especiales tribulaciones, escribi as a
otro Padre:
... el Sagrado Corazn le espera a usted ah. Y de ese
Corazn van a desbordar riquezas sin cuento sobre el suyo
189
de usted. Riquezas de las de Cristo, que sabe usted cmo
son y cmo suelen saber a la carne. Pero riquezas, las ni-
cas riquezas. Todo es suave con Cristo; y los mayores des-
consuelos se pueden llevar. O se llevan, por lo menos. Que
es una cosa que el Seor hace a las veces: hacernos ver que
no podemos y, sin embargo, las llevamos. No podemos y las
llevamos, luego no nosotros, sino El... Qu usted se hunda
en el Corazn de Cristo; que se pierda all, y se anegue!...
Feliz! Acurdese usted de m ante el Corazn de Jess.
Esta misma idea, de que en la devocin al Corazn de Jess
no hemos de buscar simplemente el consuelo del espritu, sino
buscar nosotros, y prometer a los que a El acudan, fortaleza y pro-
teccin divina, la meditaba l y la anotaba en su Diario. Cuando la
persecucin religiosa arreciaba en la Espaa republicana, el ao
31, tom, como materia de meditacin, la lanzada al Costado de
Cristo muerto:
Corazn alanceado! Entr en aquel Santuario.
Quin podr separarme ya del amor de Cristo?
Nada ni nadie. Podrn los enemigos poner trabas a la
entrada en religin; podrn perseguir, matar, llegar al Edicto
de Nern, 'christianos esse non licet' (se prohibe hacerse
cristianos), pero quin me arrancar de Cristo? Ni muerte, ni
tormento, ni destierro, ni nada. Esta devocin no est slo en
consolaciones, ni es para buscar dulzuras. Sino que ms
est en el amor desnudo, por sequedad y angustia. Y
entonces, ms meterme en el Corazn de Cristo.
Confiaba muchsimo en la eficacia de esta devocin al
Corazn de Jess para convertir y para santificar las almas. Gran
instrumento de apostolado. Uno de los primeros ejercicios en bien
de las almas que realiz en su vida religiosa fue en el primer ao
que los estudiantes pasaron, durante las vacaciones, en el Puerto
de Santa Mara. Grandes ratos de aquellas calurosas tardes los
empleaba llevando de compaero a su condiscpulo Hermano
Moreno Pareja en recorrer las pobrsimas casuchas de la
campia portuense, distribuyendo estampas del Corazn de Jess
por los caseros, y recomendndoles se Le consagrasen.
Para l fue siempre uno de los mayores mviles en su labor
por infundir en los dems devocin al Corazn de Jess, la ntima
190
persuasin que le dominaba de los grandes frutos que luego se
seguan. Refirindose a uno de estos efectos, tan frecuentes, el del
gozo espiritual y la paz, cierra el Prlogo a la Memoria del Colegio
de Chamartn, escrito por l. Habla de la Academia Literaria por l
fundada y por l consagrada al Corazn de Jess:
Lo mejor de la Academia, ha sido el entusiasmo de sus
socios, y aquel espritu de alegra franca, de piedad, de unin
en Jesucristo, que es prerrogativa de las obras consagradas
al Divino Corazn.
Las tandas de Ejercicios Espirituales que dirigi, particu-
larmente la que a los ingenieros dio en Lieja, no dej de aprove-
charlas para hablar algo y exponer los fundamentos y prcticas de
esta devocin.
Una ocasin muy delicada y escondida se le present, siendo
todava estudiante telogo, para, por medio de la Consagracin,
difundir bien sobrenatural. Era en Marneffe, en el destierro belga.
Se propuso el noble fin de conseguir, con el aumento de este amor
a Jesucristo, en su Corazn, que se aumentase ms, en todos los
de aquella Casa, el ansia de perfeccin religiosa, tal como los
duros tiempos de persecucin a la glesia estaban exigiendo. En
aquella tan numerosa Comunidad de Marneffe con centenares
de jvenes estaban representadas muy diferentes naciones y
regiones, y haba que conseguir del Corazn de Jess, intensifican-
do esta devocin, que, por encima de miras particulares, se
intensificase tambin la unin total de nimos. El gran efecto de la
caridad. Muy buena ocasin se le ofreca con la proximidad de la
fiesta del Sagrado Corazn, da en el que sola poner sus mejores
entusiasmos el Hermano Huidobro. Aquel ao era el primero que
pasaba en el destierro, y haba que celebrar esta fiesta con solem-
nidad especial, y con gran devocin. El fue uno de los que ms
contribuyeron a conseguirlo, con toda suavidad, pero con toda efi-
cacia.
Precedieron oraciones de muchos; y precedieron dos reunio-
nes en las que Padres y estudiantes expusieron el significado y
oportunidad del consagrarse al Corazn de Jess.
El da de la fiesta amenazaba lluvia. Mucho influy el nimo v
optimismo del Hermano Huidobro ante el Vicerrector, Padre Echa-
191
gubel, para que no se abandonase el programa anunciado; y as
recorri el Parque del Teologado, procesionalmente, el Santsimo
Sacramento, asistiendo, adems de la tan numerosa Comunidad,
gran nmero de personas de los vecinos pueblos de Huccorgne y
Marneffe. Al terminar, se hizo, solemnemente, la Consagracin de
la Casa de Marneffe al Corazn de Jess.
El Hermano Huidobro lo recuerdan sus compaeros de en-
tonces mostraba especialsima alegra de este gran homenaje
ofrecido en ese da al Seor.
Coincidencia bien notable, que aos ms tarde algunos
haban comentado con cierta emotiva curiosidad, buscando posible
explicacin sobrenatural: a la par que, entre los estudiantes telo-
gos, Huidobro procuraba enfervorizar la Casa, incrementando la
Devocin al Corazn de Jess, eso mismo estaba realizando, lleno
de ardor, entre los filsofos, all mismo, en Marneffe, el simptico
Juann el Hermano Martnez. Los dos, precisamente, que,
muy pocos aos despus, haban de ser los primeros en dar su
vida como Capellanes en la Cruzada. Coincidencia? Providencia!
Predileccin de amor por parte de Jesucristo!
Ah te mando esta Hojita con la Consagracin de
Marneffe al Santsimo Corazn escribe por entonces a su
hermano. Yo no la hice, pero trabaj para que se hiciera, y
promov con otros la cosa.
Y en su Diario ntimo se explaya con el Seor, contndole la
historia y los mviles de su apostolado:
31 mayo 1932. Sacratsimo Corazn de Jess!
Gracias! Gracias! Queris la unin de esta Comunidad.
Queris que reine aqu vuestro Corazn. Vuestro Corazn
une y ha prometido esa unin. Aqu est esa devocin cada.
Ya se me abri un ancho campo de apostolado.
2 junio. Abri un soldado el Costado y qued aquel
interior abierto. Por esa cueva entrar; o por esa luciente
puerta, excavada en la roca. Entrar adentro, y buscar all la
unin con Cristo; y buscar all a Cristo. Buscar un consuelo a
aquel dolor que hiere a ese Corazn. 'Busqu quien se
compadeciese conmigo.'
4 junio. Es claro. El Sagrado Corazn de Jess me
192
pide que me entregue a la gran obra. El slo ha de ser para
que salga bien. 'Que todos sean unos...'. De manera que el
abismo lo cubra y lo allane quien slo puede: El.
La grieta rode el bcaro, y el agua se fue, y se marchi-
taron las flores. Fuera no hay choques; hay una superficie
plana, tranquila, al parecer. Pero es poco abismo que no
participemos de una misma vida, que haya esta desconfianza
mutua, este recelo? Y luego, que tantas energas, que se-
ran para el reinado del Corazn de Jess, se consuman para
el mundo?
5 junio. La unidad de Cristo, el vivir todos, hechos
uno, de su vida; recibir de su mismo Corazn los espritus
vitales, la sangre oxigenada, que es la gracia divina,
merecida por Cristo, y producida en nosotros por Cristo. Si
nos replegamos sobre nosotros mismos para vivir eso, todo
lo dems ser estircol para nosotros.
Tendr que sacrificar todos los idealismos patriticos.
As lo hizo San Pablo. Privilegios ms excelsos que los del
judasmo, glorias ms puras, comparadas con el resto del
mundo, en ningn pueblo actual. Y, sin embargo, se hubo de
borrar todo ante la caridad de Cristo, ante la gran diferencia-
cin de la eleccin de Dios. Los santos, los elegidos, todos
en un cuerpo; y respecto a los dems, todos llamando a
todos. Todos tendiendo a la perfeccin en uno. Un
Espritu, una Fe, un Cristo, un Bautismo, un Pan, una Mesa.
'Todos, uno'.
Excepto en los pocos meses de su Capellana militar, su vida
la iba pasando en el retiro de los estudios. Muy pocos ministerios
sacerdotales. No se hallaba en favorables ocasiones de propagar
ms extensamente esta devocin. Pero siempre le sala espon-
tneo iba difundiendo, suave e insinuantemente, lo que forma las
bases de este modo de honrar a Jesucristo: la Reparacin, la
Confianza.
Este consolar a Jesucristo, de lo que con tanta frecuencia
habla el Padre Huidobro, tiene un significado ms amplio y ms
vital de lo que suele exponerse en libros piadosos.
Es cierto que, debido al conocimiento que su Ciencia divina le
193
comunicaba del futuro de nuestras acciones, sufri realmente Jesu-
cristo durante su vida mortal, por cada uno de nuestros pecados, y
a la vez recibi consuelo por cada uno de nuestros actos buenos y
de expiacin. En cada espina de su corona y en cada uno de los
ltigos en los azotes, conoci la parte que cada uno de nosotros
iba a poner con nuestras ofensas, y conoci tambin lo que en
retorno Le bamos a consolar.
Pero, sin necesidad de acudir nosotros tan lejos con la
consideracin, hasta el Huerto o a la Cruz, notemos que aunque
hoy ahora en el Cielo no puede ya sufrir, pero s puede en el
Cielo, ahora, en este da nuestro, ser consolado.
Como el Papa Po X escribe en la ya citada Encclica, sobre
la devocin al Corazn de Jess, los afectos humanos y divinos
que su Corazn experiment en el curso de su vida mortal, los
sigue experimentando ahora en el Cielo. Su naturaleza humana
contina perfectsima eternamente y mantiene los afectos mucho
ms perfectos y nobilsimamente sensibles que los nuestros, y
sigue all amndonos con el amor inflamado, que palpita en su
Corazn.
Lo mismo que puede sentir compasin por nuestros males,
puede recibir de nosotros alegra. Esto no le hace ganar ni perder
en la esencia de su gozo infinito. Es aumento y disminucin
accidental.
Pero el saber que podemos proporcionarle alegra, consuelo,
a Jesucristo, ahora, en el Cielo, en el Sagrario, acrecienta en
mucho nuestra devocin cuando le ofrecemos actos expiatorios; al
pensar que todo lo est, en estos instantes, contemplando, en gozo
de complacencia, y que le podemos hacer palpitar de consuelo su
Corazn, y compensarle de la vista de tantas ingratitudes.
Gran devocin hallaba el Padre Huidobro en este alivio que
poda proporcionar a Jesucristo; por eso tanto insiste en procurr-
selo, en s y en otros, con obras buenas de reparacin. La
Consagracin, que tantas veces renovaba, no era sino el reafirmar-
se en su gran deseo de que l, con su vida y toda su actividad,
fuese un incesante consuelo expiatorio ante Jesucristo.
Desde Valkenburg escriba en octubre del 32 a una de sus
hermanas, refirindose a los grandes pecados pblicos y ofensas a
la glesia:
194
Pide mucho por Espaa y hazte muy santa, para
consolar al Sagrado Corazn, tan ofendido ah.
Espigando en sus cartas, cuntas frases semejantes encon-
tramos, manifestacin del gran deseo que en su propia vida espiri-
tual siempre tuvo: En compensacin de las ofensas las espi-
nas, darle el lenitivo de las buenas obras. La idea de la
Reparacin, tan esencial en esta devocin, no la olvida. Como que
forma el gran deseo de su vida.
Cuando, en 1932, ayud la Primera Misa del Padre Augusto
Segovia, un pensamiento le llenaba, al que ms tarde aludir en
carta a sus amigos Cereceda:
:... dicha inmensa de tener a Jesucristo en las manos, y
o$recerlo a Dios en sacri$icio #or los #ecados #ro#ios, y #or los de
todos los hombres.;
5. SGNFCADO DE LA CONSAGRACN.
Cmo se debe exponer esta devocin, tanto al pueblo
sencillo, como a la gente ms ilustrada? Bien sabido es que no son
pocos los cristianos que muestran oposicin o menos aprecio de
practicarla. nteresante es el conocer lo que pensaba el Padre
Huidobro, tan versado en esta materia y tan prctico en sus exposi-
ciones religiosas.
Repetidas veces vena desde Alemania, cuando all preparaba
su doctorado en Filosofa, al Filosofado de Jesuitas espaoles en
Blgica. Durante una de las ltimas entrevistas con los jvenes
estudiantes, entre quienes vivi unos das, antes de salir para
Espaa, el ao 36, les estuvo hablando de los slidos fundamentos
que en la Teologa cristiana tiene la devocin al Corazn de Jess.
El Padre Dez Alegra, que se hallaba por aquellos tiempos
entre los filsofos de Les Avins, hizo el resumen de la charla que
con ellos tuvo el P. Huidobro:
Una frase incidental, hablndonos del carcter y la
espiritualidad de las juventudes alemanas, nos hizo compren-
der el profundo sentido con que el Padre entenda la devo-
cin al Corazn de Nuestro Seor Jesucristo, y la importancia
195
que le conceda.
Esto nos hizo desear un cambio de impresiones con l
sobre este tema tan interesante. En una charla larga,
paseando por el Parque del Chteau de Bassinnes, nos
indic cmo entenda l esta devocin.
Segn l, era preciso darle un sentido teolgico profun-
do, sobre todo para proponerla a personas de cierta cultura
intelectual y religiosa. A un espritu sencillo nos deca
basta entregarle una imagen de Cristo mostrndonos su
Corazn, para que comprenda en seguida todo el misterio del
amor de Cristo, todo el sentido de esta devocin.
Pero a otras personas de mayor cultura, hay que darles
ms, si no se quiere correr el peligro de que conciban la
devocin como algo superficial y casi sin sentido.
El Padre Dez Alegra resume luego la exposicin, solidsima y
muy personal, que les hizo, los pasos que es conveniente seguir
para presentarla a gentes ms instruidas. Tiene muy en cuenta la
psicologa del cristiano de hoy, se deriva de la doctrina del Cuerpo
mstico:
1. Es evidente que ha de ser muy ntima la unin del
cristiano con Jesucristo, Cabeza del Cuerpo mstico y de
quien nos viene toda gracia.
2. Espontneamente, tiene que brotar de aqu la
intimidad con El, de nuestro corazn con el Suyo. Quiere esto
decir: verlo en lo ms ntimo de sus sentimientos, de su santi-
dad y amor.
3. De aqu se ha de seguir el que nuestra vida est
dedicada a El; con decisin de servirle; y servirle amndole.
4. Y como esto no es otra cosa que el estar consagrado
a El para mejor concretarlo, es muy conveniente expresarlo
en un Acto de Consagracin.
Se fijaba el Padre contina el resumen de la charla del
Padre Huidobro en la doctrina del Cuerpo Mstico, de
nuestra incorporacin a Cristo estamos injertados en El,
que hace de Cristo algo tan ntimo en nuestra vida: Arrancar
a Cristo de nuestra vida, suprimirlo en ella, sera cambiar de
repente toda su fisonoma y su sentido.
196
De esta consideracin profunda de lo que es Cristo para
m, deriva, naturalmente, el ver a Cristo ntimo, e ir a El nti-
mamente, de corazn a Corazn.
Por eso nos deca hay momentos en la vida en que,
natural y espontneamente, nos dirigimos a Jesucristo, preci-
samente en el simbolismo del Corazn y en las frmulas de
la devocin.
Nos hablaba de la Consagracin y del Acto de Consa-
gracin. La Consagracin al Sagrado Corazn es algo vivo:
entrega vital, real. Y la frmula, el acto, es necesario para
nosotros, los hombres. Puede haber momentos aada
en que, bajo el impulso de una gracia extraordinaria, le baste
a uno arrodillarse delante de un Crucifijo y decirle una
palabra, para dar un sentido nuevo a toda su vida.
Pero, generalmente, no ocurre esto, y, por tanto, nece-
sitamos expresar esta realidad de nuestra entrega a Cristo en
la frmula de Consagracin, que concreta este anhelo de
toda la vida.
Nos hablaba del problema que supone en Alemania, por
ejemplo, la enorme cantidad de prejuicios contra la devocin
al Sagrado Corazn de Jess.
El crea que conviene proponer la devocin, con un gran
sentido de amplitud, sin dejar perder por esto sus caracteres
fundamentales: Amor de Cristo y el Simbolismo de su
Corazn.
Acerca de los escritos sobre el Sagrado Corazn,
aconsejaba esta misma amplitud. Por ejemplo, recordaba el
orden de Obras que un antiguo director suyo recomendaba,
para introducirse a la devocin al Corazn de Jess: Evan-
gelio de San Juan; San Agustn; Liturgia; Santa Margarita
Mara de Alacoque. Algunos nos deca ven en esta
amplitud un peligro de desvirtuar el carcter de la devocin y
perderla. Es cierto que existe el peligro, y hay que
precaverse. Con todo, para l, la posicin indicada era la
mejor.
Puede ser que muchos hombres de hoy reciban con ms
agrado la devocin al Corazn de Jess, si se la razona como aqu
197
indica el Padre Huidobro: vindola brotar de la unin misma que
cada uno tiene con Cristo en el Cuerpo mstico. Y no simplemente
como suele exponerse mirando el amor del Corazn de Jess
a m.
Po X se lamenta amargamente de estos prejuicios. De que
haya dice: Cristianos, y aun cristianos que hacen profesin de
gran catolicidad, y, sin embargo, no tienen este culto nobilsimo en
el honor y estima debidos. Y aade: que como Maestro de la Fe
y de la piedad en la glesia, y obedeciendo a un deber de su propia
conciencia, exhorta a que, depuesto todo prejuicio, apreciemos
esta eficacsima devocin, para que no vayamos temerariamente
en contra del sentir de los Romanos Pontfices. Ni hay aade
forma de piedad ms excelente y eficaz para las necesidades
actuales del mundo.
Quin no est oyendo de continuo hablar, entre personas
buenas, del hacer Actos de Consagracin al Corazn de Jess? En
toda novena al Seor, en toda fiesta, casi en cualquier acto devoto,
cuntas veces se reza alguna Consagracin. Es la manifestacin
ms repetida en honor del Corazn de Jess, aunque, por desgra-
cia, no siempre se realiza tan convenientemente como sera
menester, ya que la Consagracin es la quinta esencia de esta
devocin.
Convenientsimo es, como con tanto acierto les ponderaba el
Padre Huidobro, que se haga previamente conocer su ntimo valor
y sus consecuencias, en la prctica de la vida cotidiana, a fin de
que, realmente, influya luego en quienes as se consagran, y no se
reduzca a una devota oracin que se rece.
Entre los apuntes privados del Padre Huidobro existe una
exposicin asctico-mstica sobre lo que ha de ser una
Consagracin. Brevemente y con gran fundamento teolgico la
estudia. Es un escrito que sin duda miraba l con gran cario, pues
al fin de esta sntesis pone una corta Consagracin personal y
luego su firma.
De gran utilidad es orle esta explicacin, pues en el
consagrarse est, con mucho, lo principal, dentro de la devocin al
Corazn de Jess.
Se compara a s mismo con el Cliz de la Misa, as he de
estar dedicado a El, y a cuanto le sirva a El, aun cuando al principio
198
quien se consagra no tenga todava su alma limpia de culpas.
Se ve lo tajantelo generosoque es siempre Fernando Huido-
bro. A Cristo, regatearle, nada. Huidobro no entiende del medio y
medio. Por eso escribe as su explicacin:
Consagrarse es entregarse, darse. Darse de un modo
que nada quede sin dar, y que aquello que se da, quede
sagrado.
Consagrar un vaso es deputarlo para el servicio divino.
La copa del Cliz sagrado, slo ha de recibir la Sangre de
Cristo, o el vino y agua necesarias para el Santo Sacrificio.
nfundir otro licor, es profanar, manchar el Cliz.
Corazn consagrado con perfeccin al Corazn de
Cristo, es copa que slo recibe la Sangre y el agua que sali
del Costado; es decir, corazn que slo sabe amar del Amor
del Corazn de Jess. Cuando lo que se entrega es algo
viviente, activo, entonces hay que dar tambin esa actividad.
La actividad humana la rige la voluntad. Dar la voluntad de
una vez, y con ella dar la actividad que ella gobierna, eso es
devocin.
La Consagracin es una devocin. Ser devoto del Cora-
zn de Jess en el sentido que llena la capacidad de la
palabra es lo mismo que estar consagrado, en el sentido
que excluye todo lo profano.
La perfeccin de esa Consagracin y de esa devocin a
Cristo, por amor de su Amor, por amor generoso y fuerte, es
la santidad cristiana.
Pero estar consagrado no significa haber realizado, en
toda su amplitud, esa consagracin. Significa ms bien una
direccin de la vida, una tendencia hacia Cristo, por su
amor.
No basta una veleidad deseara, quisiera amar y servir
slo a Dios; pero no es necesario para que uno se diga
consagrado, una pureza tal de afectos que excluya toda
mancha. Eso, para la otra vida se queda.
Tambin se empolva, tambin se empaa el Cliz y hay
que limpiarlo; y no se pierde por eso su Consagracin. El que
diligentemente purifica su cliz y cuida de que cada da lo
199
llene la Sangre de Cristo, lo guarda consagrado.
El que lo deja manchar, ni se cuida de celebrar, en
peligro est que un pecado mortal se lo profane.
Tenerle devocin, es vivir en lo hondo de la intimidad de
Cristo. Abrazarme con El y hundirme en su oprobio, su cruz y
sus espinas, para unirme con El, queriendo ms dolores con
Cristo dolorido, que bienestar.
Lo que l recomendaba a otros, eso es lo que l mismo pona
como fundamento de su vida espiritual: la Consagracin, tantas
veces ofrecida a lo largo de sus estudios, de su Sacerdocio, de su
campaa en la Legin. Consagracin renovada en ocasiones
solemnes, y de la que luego provena su trato con Jesucristo, su
apostolado, su ansia de reparacin por los pecados.
6. SU VDA CON EL.
Su interior iba centrado en el amor de Jesucristo, tierno y
vigoroso. Sin detenerse, con el rpido pasar de sus breves aos,
se iba aumentando, adentrando, su unin vivida con El. El fruto de
perfeccin que lleva consigo esta devocin, qued comprobado
una vez ms en Huidobro.
Durante los Ejercicios del ao 32, y ms tarde, en las Navida-
des, escribe:
nstitucin del Santsimo Sacramento (1 Cor. 11). La
Misa, la Comunin, el mirar a mi vida. El tener aquel t subli-
me, ntimo, que sea mi vida, mi centro.
Tengo que amarle a El slo. No amar nada sensible, es
el fin y el problema que tengo que resolver. Cmo? Con
aumento del amor al Sagrado Corazn. Deshacer esta vida,
en que todo gira alrededor mo, y empezar a vivir aquella otra
alrededor de Jess y para Jess, llenndome de El por todas
partes. De suerte que sea la tentacin despertador de su
amor.
Los afectos, el descanso en su pensar y en su obrar, estaban
en el Corazn de Jesucristo.
El 20 de octubre del 32 andaba algo enfermo por ese
200
tiempo escribe en su Diario:
Me hace falta el equilibrio, la serenidad. Cierto es que
no la he de hallar en los clsicos, sino en Cristo. Pero es me-
dio necesario la salud. Y para uno y otro, vivir sin cuidados.
Cuidar de Cristo slo, de conocerle a El y de estar con El.
Conformidad con la Cruz, y nada turba. Modestia y
saboreo de la vida interior; odo atento al Poema largo de
amor que resuena en el alma con anglicos conceptos; y lo
de fuera, es sombra.
Rumiar despacio con el pensamiento mis ideas, sobre la
sntesis del cristianismo en el Corazn de Jess.
Durante los Ejercicios, dos aos ms tarde, 1934, medita las
Apariciones de Jess resucitado a la Magdalena y los Apstoles:
Necesito el trato personal, ntimo, con Jess. Para vivir
tranquilo y sentir su providencia personal y el cuidado espe-
cial de su Corazn por m. Por un racionalismo semejante al
de Santo Toms Apstol, he cado en incredulidad, sobre
este cuidado personal de m y remedio de mis yerros, por el
Sagrado Corazn. Dogmticamente, slo en general el 'todas
las cosas ayudan al bien para los que aman a Dios'. Pero
cabe preguntar: tambin los yerros que, al menos in causa,
fueron culpables?
Y a esto, slo sintiendo al Sagrado Corazn, se puede
responder: El va conmigo, derramando altsimas bendiciones
a mi paso, en tantas almas.
Que yo he sido poco atento y carioso? El lo reme-
diar, pues, en parte al menos, fue por atender a las almas.
Aqu me habl muy cerca y callado; me hizo meter mi
mano en su Corazn por la Llaga. Trabajar, no Le negar
nada; buscando ese trato ntimo, personal, encerrado en la
confesin de fe con que me entrego a El, a no conocer sino a
El, a no amar sino a El: 'Seor mo y Dios mo'.
En este ambiente ve la Consagracin personal, hecha por l
tras larga preparacin, y tantas veces repetida; aade unas cuan-
tas frases, que son un estimularse a llevar su propia vida cada vez
ms unida a la de Jesucristo:
201
'Si alguno quiere venir en pos de M (quiero, Seor,
llvame!), niguese a s mismo (desnudarse de querer y
pretender, pobreza espiritual y actual), tome su cruz (amar el
dolor y la humillacin, y buscarlos), y sgueme (conmigo y
como Yo...).'
Sacerdote del Sagrado Corazn; con su pureza y
santidad y su interior inmolacin, negndose a todo.
Olvidarme de m y aborrecerme, pecador, para amar al
Sagrado Corazn y a mis hermanos; y en ellos pensar.
Renovar mi Consagracin, para, olvidado de m y des-
hecho el hombre viejo, transformarme en Cristo, viviendo
solamente a El, en El y por El. Cuida t de M y de mis cosas,
que Yo cuidar de ti y de las tuyas, me dice, sacndome de
m y llevndome al apostolado.
Soy llamado para gran apstol del Sagrado Corazn.
Slo lo ser 'Si granum frumenti mortuum fuerit...' (si el grano
de trigo muere). Y habr gran fruto.
Todos sus escritos los cierra una brevsima Consagracin,
pero completa y base de todas las dems frmulas que, unas y
otras veces, iba empleando. Es la misma, con ligersimas variantes,
que l entreg al contelogo, que sala para celebrar su Primera
Misa. Se ve que consider l esta Consagracin como la fun-
damental. Por eso la firm en su cuaderno con frase litrgica:
Sic placet, sic iuvat, et mori in Societate esu.
Postridie Nonas Octobris, anno Domini 1931. Fernando
Huidobro.
Persever en esta complacencia de haberse entregado al
Corazn de Jess. Y escrita la llev consigo. Y, sobre todo, la llev
cumplida, cuando el grano de trigo cay y qued deshecho en la
Cuesta de las Perdices.
Gran modelo es Fernando Huidobro en la prctica de la
Devocin al Corazn de Jess. Y sin duda, gran intercesor en el
Cielo para este apostolado.
202
CAP$TULO I-
HACIA LA UVENTUD
/. Ambiente !uvenil. 9. +on los obreros de Aran!ue2. -.
Visita a antiguos +ongregantes. '. &a !uventud
alemana. A. 3scritos sobre los !venes.
1. AMBENTE JUVENL.
El trato de Fernando Huidobro era universal. Quien haya
conocido su carcter no podr ponerlo en duda. Se encontraba
gustoso con toda clase de personas: con nios y con legionarios;
con pobres y con gente rica; con sus compaeros religiosos y con
incrdulos; con ancianos enfermos y con jvenes. Pero sobre todo
con estos ltimos.
Sus preferencias no era ningn secreto ni l lo intentaba
ocultar iban dirigidas a los jvenes, cultos o ignorantes, quienes
fuesen. Se inclinaba en todo caso a esos aos en que an no se ha
definido fijamente la direccin del hombre en la vida, y se halla en
la encrucijada. A Huidobro le gustaba encauzar, hacer ver el ideal,
mostrar caminos.
Luego de haber dado Ejercicios a unos jvenes el ao 35 en
Madrid, escribe una carta llena de franqueza y alegra a su herma-
no gnacio:
All me desenvolv ms holgadamente, y Dios quiso
bendecir muy generosamente mi trabajo. Me parece que la
inclinacin que tengo hace tiempo, a trabajar por la juventud,
no estaba del todo descaminada, pues les entiendo y me
entienden.
Y esto mismo le aconteca siempre que trataba con mucha-
chos.
No puede menos de representrsenos la amable figura del
203
Padre Hiudobro circundada por una especial aureola de juventud.
No tan solo porque, dentro de una edad juvenil, realiz toda la
intensa labor que Dios le haba encomendado en su vida. Es que
adems tuvo espritu que irradiaba entusiasmo, generosidad,
empresas alentadoras; y as permaneci ao tras ao, inalterable,
en el vigor de su espritu, sin jams marchitarse con el contagio del
desaliento que a tantos otros, y demasiado pronto, tantas veces,
empieza a amargar, inundndoles de pesimismo, aun dentro de los
aos jvenes. Para Fernando Huidobro no existi da de desnimo.
Los jvenes constituan su ideal soado, como futuro campo
de apostolado. Se senta l joven en aos, y sobre todo en espritu;
y entre ellos se encontraba centrado.
Hasta en los duros meses, que le haban de llegar al final de
su vida, perseveraron en l las mismas inclinaciones; y as en sus
Legionarios admiraba, ms que otra cosa, el espritu de ardiente
coraje y juventud. Y el tener que apartarse, segn l pensaba, del
trabajar con los jvenes, era lo que le converta en ms amargo su
futuro destino, como Profesor de Filosofa.
En un descanso, durante la campaa, iba un da con otro
Padre, en Toledo, por la calle. Un grupo de chicos, atrados por el
uniforme legionario, corren a l. Al capelln todo el rostro se le
ilumin de alegra: Cmo me gusta verlos, despus de tanto tiem-
po que estoy en el Ejrcito!... Qu impresin ms agradable de
inocencia...! Y les daba a besar el Crucifijo.
Tan grande era esta su ilusin de dedicarse ms tarde al
apostolado con las juventudes, que a un compaero suyo, que le
hablaba de ser ste el ministerio en que, como Sacerdote, se
ocupaba, le contest desde Valkenburg:
En lo de trabajar con los jvenes, no me alegro; porque
le envidio; y la envidia no deja lugar a la alegra, como Vd.
sabe.
Dios ha querido eternizar esta juventud del Padre Huidobro. A
l le concedi la perenne lozana del Cielo. Y ha hecho que su
recuerdo vaya en nosotros inseparablemente unido a una existen-
cia que, en herosmos y simpata, se llen en pocos aos.
Vamos ahora a verle en alguna de las pocas apostlicas
actuaciones, que tuvo en su corta vida, con nios y jvenes, logran-
204
do triunfos, derramando bienestar y cario; alegre entre ellos y,
esto es lo primordial, acercndoles a Dios.
2. CON LOS OBREROS DE ARANJUEZ.
Fue en Aranjuez donde, por vez primera, se puso en entera
comunicacin con los jvenes. Y los hall, como l los prefera:
jvenes y obreros al mismo tiempo. Es verdad que no todos los
trabajadores, en medio de los cuales iba a vivir, eran unos mucha-
chos; no, los haba, en buen nmero, entrados en aos. Pero la
mayora, s. Con stos y aun con sus meros ayudantes, que eran
casi unos nios, iba a hallarse dos aos como en familia.
Al terminar el H. Huidobro brillantemente sus estudios filosfi-
cos en Granada, fue designado por los Superiores como Profesor
de Letras de los estudiantes jesuitas. Recuerdo ahora, con la dulce
aoranza de aquel curso feliz, su entrada en la Ciudad del Tajo: era
el verano del 27. El Director de estudios, Padre Felipe Rodrguez y
yo, nicos profesores ese ao, fuimos a recogerle a la estacin, en
la vieja tartanilla del Noviciado. Apenas nos pusimos en camino
hacia la casa, ya nos manifest su alegra por aquel destino, en un
centro de formacin religiosa; y su agradecimiento al saber que les
habamos rogado a los Superiores nos lo diesen de comprofesor.
Aquella alegra y aquel entusiasmo no disminuyeron durante los
dos aos de permanencia en Aranjuez.
Se estaba construyendo el edificio del Colegio-Noviciado.
Todos, pero especialmente los Padres y Profesores, tenan ocasin
de encontrarse y de tratar con los 130 a 150 obreros, que acudan
diariamente al trabajo, y que con su actividad, sus voces y sus can-
tos, llenaban la casa. Los de fuera y los de dentro casi formaban
una sola familia. Y la caridad de los de dentro y el buen compor-
tamiento de los de fuera, fue uniendo poco a poco a todos en
sincersimo cario.
En este ambiente conoci al joven obrero el H. Huidobro.
Psose su alma en contacto ntimo con el alma de ellos. Y como el
obrero, si es que no tiene el corazn estragado, suele ser extrema-
damente apto para la generosidad y el sacrificio que pocas cosas
educan como el trabajo, Fernando Huidobro apenas los conoci,
205
se sinti totalmente atrado hacia ellos. Podramos aplicarle lo que
el Evangelio nos cuenta de Jesucristo, cuando se encontr, frente a
frente, con el joven bueno que le buscaba: apenas lo mir a
fondo, lo am.
Todos los sbados, la ltima media hora de trabajo se les
conmutaba por la asistencia voluntaria ni uno solo jams falt
a la explicacin del Catecismo; a la Conferencia, como ellos gusta-
ban decir. Se les divida segn su edad, en tres grupos; y all mis-
mo, entre los andamios, sentados sobre paredes truncadas o sobre
sacos de arena, escuchaban la instruccin religiosa. El H. Huidobro
tuvo a su cargo, durante los dos aos, uno de estos grupos; el de
los ms jvenes, de ordinario. Le oan con verdadera avidez. Qu
explicaciones las suyas, tan amenas! Para estas fechas, era ya
catequista veterano.
Los obreros, los jvenes y los ms mayores salvo contad-
simas excepciones, que solo por la energa de Enrique, el maestro
de obras, soportaban los otros pertenecan a la Casa del Pueblo.
All estaban en la obra del Noviciado de jesuitas el Presidente,
el Secretario, todo lo ms significativo del socialismo ribereo. Y la
Casa del Pueblo, aun cuando nadie directamente la combatiese,
lleg un da a cerrarse, por inanicin, por falta de ambiente para
vivir. Las obras del Colegio la cerraron cuando la ignorancia reli-
giosa, y las prevenciones de clase, y las calumnias contra la glesia
fueron desapareciendo. Cmo gozaba el Padre Huidobro esperan-
zado!
Hemos de ver nos repeta en esa Casa del Pueblo,
establecido un Centro Catlico y aun consagrado al Corazn
de Jess...
Llegaron a celebrarse fiestas, que maravillaron a cuantos
haban conocido al Aranjuez irreligioso. As las resuma ms tarde
el mismo Padre Huidobro.
Ao 1928. El Domingo de la Santsima Trinidad cum-
plieron con Pascua todos los obreros de casa, sin ms que
alguna rarsima excepcin. Fue un da de alegra para todos.
Daba gusto ver a aquellos hombres tan barbados, hechos
unos chiquillos, pidiendo estampas, crucifijos, etc.,
El da de la Pursima, para celebrar la feliz terminacin
206
del tejado, se celebr una doble fiesta: por la maana, Comu-
nin en accin de gracias por los beneficios recibidos durante
la obra.
Qu consuelo ver en nuestra Capilla ms de cien obre-
ros tan recogidos, rezando todos juntos en voz alta, llorando
alguno!
A medioda comieron en el campo.
Por la tarde algunos dieron un paseo en uno de los dos
camiones de la obra, con el Padre Rodrguez y el Padre
Huidobro, los dos profesores en aquel ao. All iban los prin-
cipales, los ms viejos. Y fueron cantando cnticos piadosos
dirigidos por el maestro de obras.
Algunos decan: 'Yo no tengo miedo a morir. Cundo
mejor? Como hemos confesado, iramos al Cielo.' Otro, de
los ms fieles: 'Padre, esta obra no se deba acabar nunca.'
Por las tardes, en sus descansos, entre estudios y clases,
aprovechaba siempre algn rato para irse con los obreros, para
hablarles, para interesarse por sus cosas. No era raro verle todo
manchado de polvo sentado en un andamio, entre dos perte-
necientes a la Congregacin formada con los pequeos, pulimen-
tando con piedra unos ladrillos. O bien cuando en alguna ocasin
se les sealaba tarea a destajo unir su propio trabajo al de ellos
para aumentar, a costa de su propio cansancio y sudor, la paga del
sbado a sus obreros. Cuando en pblico o en privado les hablaba,
lo haca siempre con tal cario, que bien se le descubra la inclina-
cin.
Cario, abnegacin, sinceridad... pronto le ganaron el corazn
y la familiaridad de aquellos obreros. Cuntas veces oamos de una
parte y otra, a lo largo de la obra, las francas voces de algunos
obreros: Hermano Huidobro! acurdese del libro que me va a
dar!, Hermano Huidobro!, cuidado no se caiga, que ese
andamio est falso... Entremezclbanse estas voces con las risas
y voz metlica del afable Hermano Huidobro, que iba saludando a
los obreros, mientras recorra las diferentes partes de la casa en
obras.
La Congregacin de obreros de San Luis, estaba dirigida por
el Padre Felipe Rodrguez. El Hermano Huidobro, aparte de ayu-
207
darle eficazmente, form l, por su cuenta, una Cruzada Euca-
rstica con unos cuantos de los obreros ms jvenes. ntentaba
especialmente fomentar clula eucarstica la frecuencia de
comuniones. Soy testigo de la fidelidad extraordinaria y abnegadsi-
ma, con que, en vsperas de fiestas o de primeros viernes de mes,
iba recordando, cariosamente, a cada uno la prxima Comunin.
Un ao entero l les explic tambin el Evangelio a todos,
durante la Misa de los domingos.
El les visitaba si caan enfermos. Les animaba y aun adiestra-
ba en el ftbol; all mismo, en la finca del Colegio, se les prepar un
buen campo, exclusivo para ellos. Les procuraba libros para entre-
tenerse e instruirse. Los aranjuezanos carcter sereno, dcil,
enrgico, muy agradecidos a las muestras de cario respondie-
ron plenamente.
Se llegaron a abrir, en una habitacin frontera a la portera
inferior, unas clases para obreros. De 7 a 9 de la noche: Cate-
cismo, leer, escribir, aritmtica... Primera base de las actuales mag-
nficas Escuelas Profesionales para muchachos obreros, estableci-
das y dirigidas aos ms tarde por el Padre Heliodoro Fuentes. Las
tom con increble entusiasmo. La fidelidad y gratitud de cuantos
venan a esta escuelilla, le conmovan. Recuerdo que algunas
noches, al salir del Colegio para bajar a las clases, llova torren-
cialmente. No importa me deca. Vamos sin paraguas..., que
ellos tampoco lo tienen. Y con espontnea alegra se lanzaba, a
toda prisa hacia la escuela, sin luz ni paraguas, porque as iban
tambin los obreros.
En la primera carta, que el Padre Huidobro me escribi al salir
de Aranjuez, me deca recordando aorando mejor, el ao en
que convivimos: Aquel ao en Aranjuez, del bendito Aranjuez, no
lo puedo olvidar...
El Padre Huidobro quera, con la sinceridad toda de su afecto,
a estos obreros, y conserv siempre gratsima memoria de aquellos
dos aos. Los hechos que ms le haban atrado la atencin en
este tiempo, los describi l mismo algn tiempo ms tarde. As,
entre otros, una procesin a la que, caso inaudito en Aranjuez,
haban asistido los hombres:
Da del Sagrado Corazn. Aqu apenas si sola ir media
docena de hombres en las procesiones. Se nos ocurri llevar
208
a los obreros a la del Sagrado Corazn. Pareca imposible,
pues hay aqu un respeto humano increble.
Haba que lanzarse. Se prepar el terreno: se les propu-
so a ellos. Estaban un poco reacios, aunque no se negaron.
Entre tanto, con los muchachos Congregantes de San Luis y
San Estanislao, ensayamos los cantos populares ms vibran-
tes al Sagrado Corazn.
Lleg el da. Gloria al Sagrado Corazn de Jess! El
triunfo fue completo.
Delante, centenares de nios y nias de escuelas y
colegios. Las filas largas de las mujeres del Apostolado. Lue-
go, en apretada formacin de cuatro en fondo, Estanislaos y
Luises, con sus juntas, cantando sin cesar hasta quedar
roncos, y vitoreando a Cristo Rey, al Corazn de Jess, a
Espaa Catlica, a las Congregaciones Marianas.
Y en fin, rodeando el camin de casa que,
engalanado con flores, llevaba la imagen del Sagrado
Corazn los obreros: al principio tmidos, luego cuando
empezamos a dar vivas que ellos contestaban con sus
robustas voces triunfantes y gozosos, imponindose y
hacindose respetar de todo el mundo. Con una alegra que,
bien se conoca, no poda venir, sino del que obra
secretamente en los corazones.
Y entre tanto, todo el pueblo, agolpado en las calles, se
edificaba y admiraba con el espectculo nuevo.
Se les preparaba e invitaba a todos para cumplir el precepto
de la Comunin anual; casi todos lo hicieron con gran edificacin
del pueblo. Una vez que se dio el Vitico a un compaero enfermo,
acompaaron al Seor por las calles de Aranjuez, ms de sesenta,
con sus blusas de trabajo.
El Padre Huidobro rebosaba de gozo: el obrero ribereo entra-
ba en la glesia. Los que haban sido testigos, dos aos antes, del
Aranjuez apartado de Dios, se maravillaban. Antes, no era raro, al
preguntar por las calles o en el trabajo, a un joven, pero al menos,
dime, cuntos dioses hay?, escuchar la respuesta, fra como un
pual, tanto ms fra, cuanto por desgracia ms verdadera: Padre,
lo saba, pero ya se me olvid... Este olvido era ms desolador
209
que una acerada blasfemia.
Para el trato amigable y lleno de celo y cario, buen maestro
tuvo all el Hermano Huidobro en el Padre Felipe Rodrguez, que se
desviva por los obreros todos, con tal abnegacin y buen deseo,
que a todos, sin excepcin, se los haba ganado. Soy de esto muy
cercano testigo, y es justo dar de ello testimonio.
No faltaba, en este medio, algn que otro hecho impresionan-
te, que daba ocasin para un especial ejercicio de celo. As una
vez, uno de los obreros ms jvenes encontr una pequea ima-
gen una placa del Corazn de Jess; la puso en el suelo y la
golpe con un pico de trabajar. La rompi, como es natural. El
Hermano Huidobro, al enterarse, fue a hablarle en particular al
pequeo iconoclasta y consigui que el mismo obrerillo, arrepen-
tido, diera pblica satisfaccin al Corazn de Jess, delante de sus
mismos compaeros.
No olvidemos que todos estos trabajos con la juventud obrera
eran suplementarios, de adorno. Que Huidobro tena, entre
tanto, que preparar y dar clases en el Colegio; y las preparaba
como l todo lo haca: a conciencia.
Una velada pblica, a la que asistieron centenares de perso-
nas del pueblo, prepar el Hermano Huidobro con los muchachos
ms jvenes de la obra. Vers sobre los mrtires mexicanos y los
nios mrtires, Justo y Pastor. Se tuvo el da de Navidad. Entu-
siasm a los actores. Entusiasm al pblico. Entusiasm tambin al
Hermano, por la docilidad y buen corazn de los suyos. Aumentse
con todo esto su unin con los jvenes de Aranjuez, que era una
de sus principales intenciones; pero fueron 15 das que precedie-
ron, de incesantes ensayos, de quitar tiempo al sueo para prepa-
rarles composiciones y trajes, de no tener un momento de descan-
so, porque todo el tiempo libre se lo llevaba el bajar, a todo correr,
al saln de conferencias, que estaba a la altura del campo de ft-
bol; el ensayar 20 veces con cada uno, para que aquellos obrerillos
quedasen con buen nombre de artistas, su ilusin!, delante de un
pblico, que les vea en escena por primera vez. En toda esta
temporada, no nos era posible conversar con el Hermano Huidobro
de otra cosa, que del acto literario de sus obreros.
210
3. VSTA A ANTGUOS CONGREGANTES.
Este su apostolado entre los jvenes del pueblo de Aranjuez,
penetr muy en el alma de aquellos buenos muchachos. Ocasin
muy grata tuvo el Padre Huidobro de comprobarlo por s mismo,
aos ms tarde. La cosa fue as.
En abril de 1935 sala en el tren de Madrid en direccin a
Aranjuez, el Padre Huidobro, ya cinco aos ausente. Eran tiempos
muy aciagos para la Religin. En aquel pueblo, la irreligiosidad rei-
nante durante la Repblica roja, haba hecho estragos. El Padre
Huidobro, ya Sacerdote, haba encontrado un da libre durante sus
trabajos cuaresmales, y quiso visitar a sus antiguos amigos. Qu
habra sido de ellos? Solamente haban mediado unos pocos aos;
pero, cuntos acontecimientos dolorosos! Porque el cese de la
construccin del Colegio, el auge de la Casa del Pueblo, apenas
cada la dictadura, y la expulsin de los jesuitas aventaron
demasiado pronto y lejos las semillas, colocadas con tanto amor
y cuidado en aquel abandonado campo!
Con su presencia, esperaba el Padre Huidobro animar el
grupo de los siempre fieles, heroicos al arreciar la lucha. Y confiaba
tambin Huidobro lograr atraer a algunos que andaban desca-
rriados, ms por cobarda, que por abandono de sus ideas cristia-
nas. Mientras viajaba en el tren, iba ilusionado, en que su cario a
los obreros, y el cario de los obreros de Aranjuez a l, triunfara
una vez ms.
No se equivoc. Gozoso escribi das ms tarde a su
hermano:
El martes 15 de abril por la tarde, hice una escapada a
Aranjuez, a dar una +on$erencia () sobre Accin Catlica, en
el Crculo de los Luises. Presidieron el Comandante militar
y el Alcalde. Bravo por nuestros Congregantes! Amor a la
Compaa, como no he conocido nunca. Me esperaron en la
estacin Chacn, Benito Arana y Juanito Maran y me
acompaaron al Crculo; estuvimos all charlando despus de
la Conferencia.
Luego fui a cenar a casa de Arana. Una cena
inolvidable: un banquete con esprragos y ternera y
entremeses. Pero plato del da y salsa de todo, una caridad y
211
una delicadeza, que slo cabe en los que lleva el Espritu
Santo.
Y a casa de Arana fueron acudiendo otra vez los
Congregantes. Y de all me acompaaron a San Pascual,
donde pernoct. Y no me queran dejar dormir. Hasta que la
noche iba ya mediada.
Entre ellos los hay que no me haban conocido. Luego
es amor a la Compaa, no a la persona. Y los mismos
extremos, y mayores, han hecho con el Padre Dez, que
estuvo all enfermo, y le velaban por la noche, quedndose a
dormir sobre las esteras del suelo.
A la maana siguiente vinieron bastantes a mi Misa; y
siguieron conmigo hasta que arranc el tren.
Completa la narracin de esta carta, uno de los jvenes all
presentes. Es mirar la misma escena desde dos puntos de vista
distintos:
Nos tena ganados por completo a todos. El xito fue
grandioso. Muchos de los chicos obreros que, al terminar la
obra de Casa, se haban alejado de la glesia, y haban
reingresado en la Casa del Pueblo, volvieron aquel da al P.
Huidobro, como otros tantos hijos prdigos.
Parece que le estoy viendo al Padre en aquella tarde
gloriosa. Mientras estaba charlando con los congregantes,
vena uno: Padre, ah est el +hori, que quiere verle!' El
Padre contestaba gozoso: 'Que venga el +hori!' Entraba. El
Padre le acoga con aquella afabilidad de apstol tan suya y
le daba un abrazo: Ya lo haba ganado. Y as otros muchos.
Durante la Conferencia tuvo un lleno. Los chicos no le
dejaron parar aquel da.
Estudiaron con l, en la Hospedera del Convento de
San Pascual, hasta las once y media de la noche, y no ms,
porque le quedaba todava una parte del Breviario por rezar.
Fue un da de desahogo para los chicos. Lo de la
Conferencia me dijo el mismo Padre haba sido un
pretexto. El principal fin era visitar a aquellos antiguos
congregantes, que tan bien haban conservado el fervor
infundido durante la obra del Colegio, y reanimarles en sus
212
trabajos y en su accin apostlica.
Y cuntos mrtires habrn salido, ltimamente, de
aquel puado de jvenes valientes!
Los mrtires que de aquel grupo fiel hubo en los comienzos de
la Revolucin, no los lleg a saber el autor de esta carta, sino
mucho ms tarde, y el Padre Huidobro los ignor, hasta encontra-
rse con ellos en el Cielo.
Al frente de todos ellos, Fernando Arana Vidal, celossimo
apstol entonces; desde su fundacin, Prefecto de la Congregacin
Mariana; mrtir al ao siguiente de la visita del Padre Huidobro, y
qu martirio ms sdico, ms refinado; y de parte de l, ms
nobilsimo! (
2
). Antes de dar este ltimo testimonio de su sangre,
haba dado ya, por largos aos, el testimonio, no menos glorioso,
de su vida intachable, de su valor religioso, de su entusiasmo en
defensa de la fe y de la castidad, y de su amor a su Patrona la
nmaculada. Cunto le admiraba y le quera el Padre Huidobro!
Gloria al joven Fernando Arana, hroe de Cristo, en Aranjuez!
El Padre Huidobro no nos da ms pormenores de esta fructuo-
sa tarde pasada en aquella ciudad con los jvenes obreros.
La inclinacin por el Apostolado con Jvenes fue de siempre.
Entre ellos encontraba con jbilo los ojos ms abiertos y ms vi-
dos:
Edad deca l en unos Ejercicios de las grandes
resoluciones. La juventud es un tiempo de fuerza y de
decisiones. Necesitamos hroes. Espaa y la glesia los
necesitan. Es tiempo de lanzarse.
4. LA JUVENTUD ALEMANA.
Terminados los tres aos de magisterio, el Padre Huidobro
haba vivido muy breve tiempo en Oa, donde inici sus estudios
de Teologa, inmediata preparacin al Sacerdocio. Y ms tarde en
Blgica, Holanda y Alemania.
2
De la Checa de Porlier, donde, repetidas veces, fue apaleado y herido,
se lo llevaron a Aranjuez para entre los suyos brbaramente martirizarlo.
213
Con los sentimientos, que abundaban en el corazn del Padre
Huidobro, de predileccin por la juventud, se entiende lo espont-
neas y generosas que haban de brotar de su pluma frases como
stas, escritas desde Valkenburg, en enero del 33, al poco de su
salida de la sufrida y catlica Espaa:
Aqu vivo en uno de los pases mejores del mundo en
punto a catolicismo. Da gusto ver, en los pueblos de por aqu,
cmo est la glesia. No digo los domingos, sino los jueves,
que se celebran en honor de la Eucarista, llena de obreros y
de nios y jvenes sin ningn predominio de mujeres
que van a comulgar. Y ver rapaces de ocho aos, rezando
tan serios el Rosario. Y lo bueno es que esta piedad es gene-
ral.
Se refera a Holanda. Pero eran tambin los tiempos en que el
Nacional-socialismo alemn movilizaba las grandes concentracio-
nes y manifestaciones colosales de las juventudes hitlerianas. E
impedida toda otra asociacin dentro de aquel Estado paganizado,
se arrastraba a los jvenes, infundindoles la soberbia de raza y el
desprecio hacia todo cuanto fuera cristianismo.
En nuestro Colegio de St. Blasien, en la Selva Negra
escribi por este tiempo el P. Huidobro desde Alemania,
tuvo que fundarse entre los alumnos la Juventud Hitleriana.
Casi todos los colegiales pertenecen a ella. El militarismo
prusiano de esta organizacin da a este centro de enseanza
un ambiente curioso. Por todas partes se ven uniformes, se
oyen voces de mando y el pisar acompasado de las filas de
jvenes, en formacin correctsima. Dos das a la semana
dedcanse casi enteros a instruccin militar, ejercicios gim-
nsticos y formacin poltica. A pesar de esta situacin extra-
a, los muchachos quieren a los Padres, tienen buen espritu
y estn contentos con nosotros, gracias, sobre todo, al tacto
del P. Prefecto, que ha sabido crear ambiente de familia con
una libertad razonable. Pero el Gobierno tiende a acabar con
la enseanza libre.
La persecucin religiosa sigue de manera calculada y
sistemtica. Se buscan captulos de acusacin contra clri-
gos y frailes. Se da gran publicidad a cada caso. La finalidad
de esta ofensiva es debilitar el influjo de la glesia, para
214
apretar ms las filas nacionalistas, borrando diferencias. La
nica religin, o al menos, lo primero y lo ltimo para el pue-
blo, debe ser 'honra y sangre', es decir: raza alemana pura, y
soberbia, hasta el desprecio de todos los mestizos que
andamos por el mundo.
Berln es la ciudad donde el fervor y la firmeza de los
catlicos ms resplandece.
Huidobro percibi este ambiente y presenci los grandes des-
files de jvenes que se iban imbuyendo de ideas al margen y aun
en contra de Jesucristo. Y senta que todo su ser se conmova, y
pensaba en la glesia y en Espaa. Mientras que con toda la aplica-
cin se dedicaba a sus estudios primeramente de Teologa y
ms tarde filosficos, no dejaba de volver los ojos, llenos de
deseo y aun de visible aoranza, hacia los trabajos ms inmedia-
tamente apostlicos, y sobre todo hacia su gran aspiracin, la
juventud. All es frase suya donde la vida es ms libre; donde
los ojos, ms claros, y las ataduras, menos fuertes. La juventud
no dirige los Estados, pero s los conmueve y les marca el rumbo.
Los mayores son los que logran infundir sus mentalidades en la
masa juvenil; pero son stos los que muchsimo influyen decisi-
vamente, a veces en la marcha de los acontecimientos.
Razona el Padre Huidobro, en unos apuntes, uno de los moti-
vos por los que l confa tanto y ms en las juventudes:
La voluntad de los mayores, hecha ya a calamidades y
acostumbrada a doblarse muchas veces a la contrariedad;
quiz fracasada en alguna empresa, en que puso el norte de
su vida, se rinde con facilidad a la idea de decadencia, de
ocaso de un pueblo.
El joven, psicolgicamente, no puede rendirse, o es un
anormal.
Quien siente pujar en su interior una vida vigorosa, y ve
por delante una larga carrera de aos, se yergue ante la
calamidad, se levanta despus de la cada, se rebela y busca
un ideal, y ofrece una fuerza para crear algo.
Lleva en s una potencia que actuar; y si mira hacia el
horizonte de la vida, no puede conformarse con verlo todo
vaco, y pasarlo sin hacer nada.
215
Por otra parte, tiene una voluntad, a la que los golpes de
la vida no han vuelto tan del todo hacia el Yo, como tal vez
sucede en otras edades egostas. Siente ms el bien colec-
tivo; y su rectitud intuitiva se indigna ms ante lo que tiene
por injusto, porque no est desgastado de ver muchos aos
la injusticia de cada da.
A esto se aade que la impresin de las gestas de los
antiguos, con su nimbo de oro, es ms reciente en su sensi-
bilidad nueva, para que el patriotismo arda en l con ms
viveza. As brota el ansia generosa, rebelde, contra la deca-
dencia y la ruina.
Ya para estas fechas, los Superiores le haban aprobado, con
inmenso consuelo del Padre, que, durante el Profesorado, pudiese,
ms tarde, simultanear con las clases estos otros ministerios, por
los que tan intensa inclinacin senta.
Ahora escribe desde Holanda a su madre hay peli-
gro de que en Alemania disuelvan las organizaciones catli-
cas, y me convena visitar algunas. El sbado estuve en
Godesberg, una ciudad junto al Rin, en el sitio ms romntico
de Alemania, donde tenemos un Colegio.
Los Nacionalsocialistas alemanes quieren que todo lo
haga el Estado que son ellos, y molestan, todo lo que
pueden, a todas las organizaciones catlicas. Por aquellos
das haban quemado, por la noche, en el jardn de nuestro
Colegio de Godesberg, una Caseta de la Juventud catlica, y
llenado la fachada del Colegio de letreros enormes las
letras, de ms de un metro de grandes contra los jesuitas.
Los frecuentes desfiles de la juventud alemana por las calles
de la ciudad le hacan pensar constantemente y entusiasmarse con
la futura juventud espaola. Pero pocas veces le impresion, tan
profundamente, la vista de una concentracin de jvenes alema-
nes, como durante el verano del 34, en Berln. Esta vez cosa
excepcional no pertenecan al partido hitleriano. A todos les
deca luego que nunca haba visto una cosa tan grandiosa.
En uno de los ltimos domingos de junio, se tuvo la Asamblea
anual de los catlicos berlineses: en ese ao, como se iba a
realizar la Consagracin de la Dicesis al Corazn de Jess, la
216
solemnidad era extraordinaria. Se tuvo el acto en el Hipdromo,
que presentaba aspecto magnfico, con unos 60.000 concurrentes.
Comulgaron ms de 10.000 personas, en la Misa de Pontifical, en
la que predic el Obispo de Berln. Era impresionante el escuchar a
toda aquella inmensa multitud, que iba repitiendo las frases de la
Consagracin. Despus de comer hubo bendicin, discurso de un
Profesor y luego desfile de todas las juventudes ante el seor
Obispo. Espectculo soberbio! Todas las juventudes, de chicos y
chicas, uniformadas y hasta casi militarizadas; con riqueza admira-
ble de banderas de los colores ms variados; con msicas, y todos
cantando cnticos admirablemente ensayados. Desfilaron forma-
dos, con banderas desplegadas. Unos tocaban trompetas y tambo-
res; otros, distintos instrumentos: bandurrias, guitarras, timbales.
Realizse este acto en medio de extraordinario entusiasmo. Asom-
brado qued el Padre Huidobro de tantos y tan fervorosos jvenes
catlicos, en la protestante Berln.
Hizo entonces lo que sola hacer cuando algo le impresionaba:
escribir. Porque era muy aficionado a trasladar al papel, de inme-
diato, sus propias impresiones. Mas esta vez, no tanto acerca de lo
que acababa de presenciar, como acerca de su reflejo en la juven-
tud espaola.
Se encuentran multitud de esos apuntes sueltos, escritos por
l en un cuaderno, en el primer papel que encontraba a mano. Su
espritu comunicativo, si no tena al lado alguien con quien compar-
tir lo que entonces mismo acababa de impresionarle, se desahoga-
ba escribiendo. Unas veces era un probable artculo; otras, sim-
plemente un conservar, para futura ocasin, lo que ms adelante
pudiera serle til. O el juicio literario o religioso de algn autor. Esto
hizo a propsito de las juventudes berlinesas.
Y mirando el inmenso esfuerzo del Nazismo por apoderarse, a
marchas forzadas, de la juventud, lo compara con el desaliento de
muchos en Espaa.
Otro da esto ocurri en Friburgo, notablemente afectado
al ver reunidos a todos los estudiantes de la Universidad para cele-
brar la inauguracin del curso, volvi a casa y escribi unas cuar-
tillas describiendo el acto y haciendo una aplicacin a la juventud
espaola. Cunto esfuerzo del Nazismo por ganarse a la juventud,
y cunta pasividad de muchos, dentro de ese mismo campo, en
217
Espaa! Aquel da s tuvo el modo de comunicarse con otro. Fue
en seguida al cuarto de su condiscpulo, el P. Prieto, y le ley aquel
escrito: expansin llena de entusiasmo y de esperanzas. Faltaba
poco ms de medio ao para que, en Espaa, se lanzase la juven-
tud, heroicamente, a la gran obra de salvar a la Patria.
Solamente algn prrafo:
Apertura del curso: Un profesor me dice: 'Esto era
antes muy distinto: venan todas las corporaciones estudian-
tiles con sus banderas y sus uniformes. Ahora toda la varie-
dad ha desaparecido. Muy aburrido, muy aburrido! Qu
sosera!.'
Un grupo de la Estudiantina nacional-socialista proleta-
ria, uniformado de negro, calzn bombacho y negras polai-
nas. En apostura militar, con sus camisas pardas. El discurso
del Rector y el del Fhrer de la Estudiantina tienden a acen-
tuar la importancia de la unidad. El Rector procura consolar a
los amigos de la tradicin, por la desaparicin de las corpora-
ciones. El joven jefe de la Estudiantina grita en tono de com-
bate y jura que ha de haber unidad, pese a quien pese. Y hay
un momento que da la impresin de unidad, cuando, los
brazos extendidos e hinchados los pechos, resuena el avasa-
llador 'Deutschland ber alles!' (El Himno: Por encima de to-
do, Alemania!)
Aqu se concentra ahora todo el esfuerzo nacional-
socialista: la lucha por la Juventud. Hace pocos das lo deca
Goebbels, por centsima vez: 'a los hombres de cierta edad
hay que dejarlos con sus ideas: lo que nos importan son los
jvenes'. Y el aro de hierro se va estrechando poco a poco,
con una coaccin lenta, para meter a toda la juventud alema-
na en las filas de la Hitlerjugend.
Gran leccin! Mirada honda de hombre de accin! La
juventud es lo que importa. Cosa, de puro evidente, aban-
donada, porque nos llegamos a cansar de lo que es demasia-
do evidente. Hacemos en Espaa los catlicos lo que pide
esta hora de transicin, en orden a ganar a la juventud? No
respondamos a medias: 'Se hace lo que se puede'... Porque
eso es capote de nuestra pereza. Los hombres que han
hecho algo han credo todo lo contrario: que se puede lo que
218
se quiere. Y se quiere, con firmeza y herosmo, aquello que
se tiene por incondicionalmente necesario.
6. ESCRTOS SOBRE LOS JVENES.
Medio muy eficaz de conocer los ideales del Padre Huidobro
respecto a la juventud es leer escritos suyos, principalmente los
redactados cuando su nimo se encuentra bajo la punzante impre-
sin de las espectaculares manifestaciones de la juventud alema-
na. Son escritos de fecha incierta; pero, en todo caso, de unos
pocos meses antes de iniciarse el Movimiento Nacional del 36.
Habla, lo senta de verdad!, de la importancia que tiene en
toda nacin la juventud, sobre todo en pocas en que todos ansan
un mejoramiento radical.
Los que nacen escribe el P. Huidobro nos van
echando de la escena. Van tomando, insensiblemente, el
puesto que tenamos nosotros; hasta que un da nos encon-
tremos con que no nos queda sitio ms que en el cementerio.
Estos nios sern maana Espaa; y si crecen tan mal o
peor que las generaciones viejas, Espaa dentro de unos
aos ser peor que hoy. Y para quien siente el dolor de
Espaa, no hace falta ponderar ms.
Siempre es capital la formacin de la juventud. Pero
cuando una nacin lleva una vida estable, parece que los
hijos van siguiendo el carril que marcaron sus padres. Ahora
se puede afirmar todo lo contrario. La continuidad se ha roto
por la revolucin.
Y la juventud, hirviente de ideales y aspiraciones reno-
vadoras, est ah, ante una resolucin trascendental, que
decidir no slo el destino de cada uno de nuestros jvenes,
para tiempo y eternidad, sino el de muchas generaciones, tal
vez siglos.
Porque una revolucin honda, si no da una forma esta-
ble al pueblo las formas estables van siendo cada vez ms
raras, segn el ritmo de la vida va siendo ms acelerado, al
menos marca un rumbo y deja una estela largusima. Los
219
pueblos no tienen fuerza vital para hacer una revolucin cada
diez aos. Una revolucin, se entiende, como la que tenemos
delante. Porque no se trata de la revolucin menuda, a que
juegan los polticos, sino esa otra, que est cambiando las
races morales del pueblo, y que har que un chico, dentro
de diez aos, no podr concebir nuestra manera de ser de
hace otros diez.
Y mirando siempre a Espaa, la hundida en el caos del 35, y
viendo el innegable cambio que se haba empezado a advertir, en
no pequeo sector de nuestra juventud, instintivo movimiento de
propia defensa al choque brutal de la antipatria, se alegraba y
esperanzaba. Se respira en esta pgina acerada inquietud por lo
presente, y a la vez vislumbres certeros de la Patria nueva que ya
parece anunciarse:
Y no hay que pensar siquiera en detener, en su carre-
ra, esa rueda disparada, porque esa revolucin es europea,
es mundial, slo que entre nosotros lleva unos aos de retra-
so.
Es que entra una poca nueva en la historia y se abre
una edad. Nuestra juventud, en parte, lo ha comprendido.
Los que empezamos a dejar de ser jvenes, podemos ya
constatar el cambio.
Hace unos aos, cuando empezbamos a serlo, era la
juventud sin bro, la madurez prematura con los rasgos del
cansancio y del desengao; aquel muchacho de cara plida,
ojos apagados, cigarro en la boca y salivazos gargajosos,
incapaz de todo esfuerzo que fuera ms all de beber caf,
jugar al billar o leer novelas de aventuras; o el otro cuyas
aspiraciones, tempranamente maduras, se cifraban en un
sueldito seguro y una vida de burguesillo egosta.
No que no hubiera excepciones y pequeos hroes
aislados, y hasta algn conato de movimiento colectivo. Pero
la postura general era rastrera. deales positivos, faltaban en
general a blancos y a negros. Qu poco de arranques ge-
nerosos y qu burla para lo heroico! La grandeza estaba
desterrada, con Don Quijote, en el pas de los mentecatos.
Era el signo fatal de la decadencia de un pueblo.
220
Hoy, con toda la corrupcin babilnica de la civilizacin
del siglo XX, hay una fermentacin en nuestra juventud, que
abre horizontes a la esperanza: anhelos de grandeza patria,
de saber sobre las grandes cuestiones, de renovacin litera-
ria, de no vivir de recuerdos de tiempos mejores; tendencia a
la accin, al esfuerzo arduo, capaz de formar un pueblo
nuevo.
A todo lo que, a tuertas o a derechas, quiere ser alto y
levantado, responde nuestra juventud con un rasgo de gran-
deza antigua, que alimenta la esperanza de que Espaa
dorma, pero no haba muerto. Y siempre con un radicalismo
y con una decisin absoluta, que sobre ser propia de
jvenes, es muy de espaoles.
El Padre Huidobro tantas veces lo habremos ya echado de
ver propenda siempre al optimismo. Mucho ms inclinado a
buscar lo bueno en medio de lo malo, y a aprovecharlo, que no a
desechar hasta lo bueno, simplemente porque se encuentra en-
tremezclado con lo malo. Este era su mtodo, y ms especialmente
en lo relacionado con los jvenes, quienes, debido a su inexpe-
riencia, es fcil admitan o sigan lo torcido; pero que, as lo pensaba
l, tambin fcilmente lo reconocen y se enderezan. Por este su
modo de juzgar, aplauda en ellos cuanto fuera entusiasmo por
algn noble ideal. Paso al hroe!, exclamaba en unas notas
dedicadas a los jvenes de la nueva Espaa, a raz del 18 de julio.
Ms le gustaba ser constructivo que vano crtico negati-
vo.
Cuanto ms sombro se presentaba el horizonte en Espaa,
ms aumentaba su confianza de que entre las tinieblas muy pronto
brotara la luz. En ese ltimo ao, no todos vean el porvenir con
tan serena clarividencia, ni menos aceptaban la renovacin de
Espaa con las ansias revolucionarias de la juventud. Este fue su
consuelo en los aos de destierro: aun cuando Espaa presentaba
tan tristsimo aspecto, si los antiguos haban fracasado, los nuevos
la salvaran. As lo escribi desde Friburgo:
Esa juventud tiene ante todo que salvar a Espaa; y es
deber urgentsimo, porque est enferma de muerte.
Hace un rpido recuento de nuestras fuerzas: lo son todas,
221
dice con optimismo; pues en todas las agrupaciones juveniles de
Espaa se descubre el mismo impulso vital y esperanzador de
resurgimiento. Fuerzas contrarias, pudense encauzar si hay quien
se decida a encauzarlas. Su mira la tena puesta en la generosidad
insospechada, que ya empezaba a mostrarse en la juventud con el
mpetu de quien no aguanta ms.
Fervor interior, activo y sacrificado, en las Juventudes
Catlicas de todas las clases sociales. Acometividad de
caballeros con su honor en la Cruz de la espada de los Tradi-
cionalistas. Organizacin vigorosa y vuelo de guilas imperia-
les en la JAP. mpetu patrio de esos falangistas, casi imber-
bes, que saben mirar cara a cara a la muerte. Y, por qu no
decirlo?, empeo hasta lo ltimo por un ideal equivocado,
pero concebido con grandeza y herosmo muchas veces, en
los jvenes comunistas, una de las ms ricas energas nacio-
nales que urge conquistar.
Pero esa fuerza que se hace sentir en la juventud,
necesita direccin. Porque no es mero impulso biolgico o
fatal lo que da forma a la sociedad, sino que, al lado de esa
fuerza instintiva, est la conciencia de que la razn alumbra;
por no hablar de la que est encima y es causa primera: la
direccin divina.
Pero esa conciencia racional no es la de cada uno
aisladamente, que, por s, no es determinante de la sociedad,
sino la conciencia social. Y sta hay que formarla.
Hace falta luz, direccin, una verdad a que enderezar el
ansia de renovacin que existe ahora.
Entraado en el espritu de la juventud, se ha dado cuenta,
con previsora mirada ntese que todos estos escritos son de
hace treinta aos, que nuevas ideologas estn arrastrando a los
jvenes; que una desconocida inquietud se hace sentir en las
nuevas generaciones. El nombre que hoy se le da a este fenmeno
internacional juvenil, nombre que el Padre Huidobro an no haba
escuchado, es nueva ola. El nombre no exista. El movimiento,
s. En vez de asustarse infructuosamente, dice, lo que hay que
hacer es meterse entre ellos, encauzarlos, que no se nos escapen
de entre las manos; y, sobre todo, que no se escapen de las manos
222
de la glesia de Cristo, si es que se les abandona a la aventura.
Algo de su pensamiento ha quedado ya recogido en el Prlogo de
esta Biografa.
Pensando en el futuro, ya tena en proyecto una serie de art-
culos para una revista de orientacin de la Juventud.
Tena firmsima persuasin de la importancia de los guas
para encauzar a los jvenes. El deseaba ser encargado de esta
altsima enseanza:
La vocacin sobrenatural de nuestra juventud es clara.
La responsabilidad de los guas que necesita para subir a la
cumbre, es gravsima.
Es preciso romper en un movimiento de verdadera agita-
cin religiosa, ms eficaz, porque ms honda, que la social y
poltica, para despertar a la juventud que duerme, y para
ganar a la que ya est en actividad para la causa suprema.
Y no se asusten los polticos ni los socilogos. El mo-
vimiento religioso no les robar ninguna fuerza; dar a los
jvenes, all donde estn, espritu de honradez, de valor de
mrtir, de caballero de Cristo. Lo que ms falta.
Y dar alteza de nimo y alcance de ojos de guila a los
jvenes, al llevarlos a regiones de aire puro.
Pasado un tiempo largo, ms que por el nmero de meses
transcurridos, por los acontecimientos que se fueron sucediendo,
se puso el Padre Huidobro ya por entonces, Capelln del Tercio
ms en proximidad y en conocimiento con la juventud marxista.
Y lo mismo que haba sabido encontrar tan optimistas valores en la
juventud ilusionada con estructuras y modos nuevos de vida, lo
mismo los sabe encontrar en la juventud abiertamente extraviada y
maleada. Y es entonces, al tratarlos tan de cerca, cuando escribe
un prrafo dedicado a las dos juventudes contemporneas, a las
que urge atender: a la roja, a la que es necesario atraer, no
destruir, y a la que se halla en buen camino, a la que es preciso
ayudar y asegurar:
La edad juvenil, impulsiva, inexperta, disculpa a los
muchachos que se han dejado arrastrar por el movimiento
comunista. En ellos hay mucho de idealismo sincero, aunque
desviado por manos criminales. Esos chicos generosos son
223
capaces de estimar lo que vale el perdn. Y son tambin muy
capaces de ser reeducados, y de que puedan salir de ellos
hombres nuevos, a gusto del nuevo Estado.
Aunque hayan cometido crmenes, muchas veces los
han hecho bajo la fcil excitacin de guas perversos, que
son los verdaderos autores de esos hechos.
Hay que tener una piedad inmensa de esa pobre juven-
tud extraviada, que no deja de ser el pueblo espaol, gene-
roso y bueno, y muy capaz de abrir los ojos y ver sus errores.
Acbese con la mala prensa; cirrense las fuentes de
corrupcin de la escuela laica y la literatura pornogrfica y sin
Dios, y ser muy fcil una obra de reeducacin, con tal de
que el nuevo Estado sepa estar tan lejos del capitalismo
egosta, como del marxismo.
Esto lo escribi mirando a las juventudes marxistas. Pero hay
otro papel, incompleto todava y en borrador, que escribi dirigin-
dose a la juventud sana y heroica. Se encontraba l herido en el
Hospital de Talavera. El espectculo, cercano y sangrante, de sus
legionarios insuperables, hcele mirar con optimismo el alzarse de
una juventud a la que muchos crean, llenos de pesimismo, incapaz
de salvacin. Todo hace creer que comenz este escrito para en-
viarlo a la revista Signo, de Burgos. Lstima hayamos encontrado
solamente el comienzo. Propugna la supremaca del espritu sobre
todos los dems valores humanos, y concentra su esperanza en la
presente juventud espaola:
Espritu que vence.
Desde la vida agonizante y amarga de las trincheras,
envo estas lneas a la juventud, que es levadura de la Nueva
Espaa: a los jvenes todos de Accin Catlica, a los que
luchan en primera lnea y a los que, en las ciudades, ilumi-
nan, con el resplandor de sus vidas puras, el ambiente
dudoso de la retaguardia.
Tal vez sean estas lneas prlogo a pginas sucesivas;
tal vez testamento, si el Gran Rey quiere llamarme con el
relevo definitivo.
Sois la nica prenda de la victoria, y tambin la nica
garanta de que sta sea fecunda. Con visin penetrante me
224
escriba, hace poco, un gran filsofo: 'La fuerza del espritu
decide sobre la victoria.' Y decide tambin sobre cmo se
aguantan los culatazos de la victoria.
El Espritu es fuerza creadora. Hace barcos, caones,
fusiles; alista hombres, forma cuadros de mando, empuja al
pueblo a la colaboracin y al sacrificio, convierte a las ciuda-
des en hospitales de sangre y en fbricas de guerra, y da el
mpetu de acometer y el aguante de sufrir.
Por el frente pasa un soplo del Espritu.
A la sombra de la Muerte, que es reina y seora de los
campos de Espaa, brotan flores de esperanza.
Ese Espritu vence necesariamente. Tiene todo carcter
de redencin.
Era precisa esa crucifixin de la carne joven de Espaa,
para redimir a nuestra juventud. Es vaho de sangre, que
purifica el aire lleno de exhalaciones de burdel y perfume
podrido de cabaret. La juventud impura recibe en la carne la
llaga, que es castigo; y la juventud limpia, el estigma de la
Pasin, que la asemeja a Cristo y la hace corredentora con
l.
Caen los mejores, porque son los ms dignos.
Podemos considerar este escrito como la despedida hecha
por el Padre Huidobro a las juventudes. Cuando esto escriba, des-
de la cama de un hospital, no saba l, aunque lo vislumbraba, que
aquella sangre de su primera herida no era sino el anuncio de que
muy pronto l, uno de esos 'mejores', iba a entregar toda su sangre
juvenil para que, despus de la amarga noche de laicismo y de
lgrimas que sobre la Patria se cerna, al fin en Espaa 'empezase
a amanecer'.
225
CAP$TULO -
EN LOS EERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN I&NACIO
/. Director de 3!ercicios. 9. 3!ercicios meditados #or l.
Si se exceptan la Biblia palabra de Dios! y la Suma de
Santo Toms de Aquino, quiz no exista libro en toda la literatura
religiosa que, durante los ltimos cuatro siglos, haya recibido tan
expresas alabanzas de los Sumos Pontfices y del Episcopado
universal, como el de los Ejercicios Espirituales.
Libro muy pequeo, de estilo no brillante, obra de un militar
poco instruido en asuntos religiosos, que, inmediatamente despus
de su conversin, se retir unos meses a hacer oracin y peniten-
cia en una cueva cercana al Santuario de Montserrat, en Manresa.
All escribi todo el libro, fuera de algunas aadiduras agregadas
poco despus.
Sin ayuda especialsima de Dios tradicionalmente, sus com-
paeros pensaban que Nuestra Seora haba intervenido, es
incomprensible cmo pudo redactar tan maravillosas pginas.
Po X y Po X especialmente, han encomiado el libro y la
prctica de sus Ejercicios con tan ponderativos elogios, que hasta
podran parecer superiores a cuanto una obra humana es capaz de
admitir:
El Libro de los Ejercicios Espirituales se impuso como el ms
sabio y universal cdigo de gobierno espiritual de las almas; fuente
inexhausta de la piedad ms profunda y ms slida; gua segu-
rsima en la conversin y en la ms elevada espiritualidad y perfec-
cin. Juzgamos ser los Ejercicios Espirituales singularsimo
remedio para la eterna salvacin. Podramos pensar que San
gnacio los escribi especialmente para nuestra poca. Los
Ejercicios de San gnacio sern siempre uno de los medios ms
eficaces para la regeneracin espiritual del mundo, pero con la
condicin de que sigan siendo autnticamente ignacianos. Arma
226
providencial, rebosante de celestial sabidura, que ha conseguido
frutos inestimables de santidad. Corresponde a las exigencias
del mundo moderno.
La Compaa de Jess, en sus cuatrocientos aos de historia,
us el Libro de estos Ejercicios como el principal instrumento de su
apostolado en bien de los prjimos. Y ante todo, son ellos el gran
medio para la formacin y perfeccin espiritual de sus religiosos.
Poco pudo el Padre Huidobro ejercitar el apostolado por
medio de los Ejercicios. El tiempo le falt, que no las ganas. Pero s
pudo hacer mucho para su santificacin personal, en los Retiros de
cada ao.
1. DRECTOR DE EJERCCOS.
Ya hemos dedicado un captulo al examen de la Vida nterior
del joven Fernando Huidobro. Para que ese estudio sea ms
completo, vamos aqu a ver su espiritualidad formando un entero
cuerpo de doctrina, encuadrada en los Ejercicios de San gnacio.
Huidobro, tan ignaciano siempre, volc su alma, profunda, espon-
tnea y efusiva, al ir meditando consigo, a solas, y al ir exponiendo
despus a otros el Libro de los Ejercicios.
A todo lo largo del presente captulo, casi no haremos otra
cosa que escucharle a l, principalmente en los apuntes de su
Cuaderno ntimo, en el que, en breves lneas, resuma cuanto ms
le haba impresionado durante sus propios Retiros anuales. Pensa-
mientos y afectos de l mismo, en la intimidad de su trato con Dios,
al ir siguiendo la ideologa de su Santo Padre; y es esto mismo lo
que l luego expona a los dems, pues en su hablar segua el gran
consejo de Santo Toms, contemplata praedicare: no exponer
en la predicacin, sino aquello que antes se haya madurado, ante
Dios, en la meditacin personal. Sabemos que el Padre Huidobro,
adems de llevar a la predicacin las materias bien contempla-
das, las llevaba bien regadas con una intensa oracin.
Durante el ao de su estancia en Portugal 1934 al 35,
vino por Cuaresma a Madrid, para ayudar en los ministerios ms
numerosos en todo ese tiempo. Con su acostumbrada e ingenua
viveza se lo cuenta a su hermano, en carta del 24 de abril del ao
227
35. Este mes de trabajos apostlicos le persuadi an ms de que
era con los jvenes, con quienes se hallaba ms en su propio
ambiente.
Querido gnacio: Hice, a su tiempo, propsito de satis-
facer tus deseos de noticias edificantes de mis ministerios
cuaresmales. Y ahora que tengo tiempo, lo cumplo. Pero
aqu te irn mis impresiones personales con confianza de
hermano. T comunica de ellas, en la medida y a las
personas que te parezca discreto.
Despus de una gripe breve y fuerte, 40 a la sombra,
sal el 21 de Braga y llegu a dormir a Salamanca. Recorr
los monumentos artsticos ya conoces aquellas maravillas
con Rafael Hornedo y Antonio Solano. Llegu a Madrid el
viernes 22, a las nueve y media. Aquel sbado, 23, y el
domingo confes en los Luises, con lo cual me puse ya a
tono. Y gracias a Dios tuve la primera semana para prepa-
rarme algo a los rudos trabajos para mis hombros, no
hechos a tales cargas que me esperaban.
Al domingo siguiente tuve el Retiro a los Propagandistas
en la casa de 3l Debate. Trabajo de tanteo: me encontr
poco preparado y poco metido en su vida; por vivir tan lejos
de ellos en todos sentidos, no creo les llegaba adentro lo
que les iba diciendo.
Y el lunes comenc los Ejercicios a la Asociacin de
Padres de Familia, en la Parroquia de la Concepcin. Te
puedes figurar que soy lo menos a propsito para tal cosa; no
conozco su psicologa, ni necesidades, etc. Fue todo muy a
ciegas. Adems, mucha gente conocida. Y aquellos seoro-
nes me imponan mucho, de manera que, a pesar de mi poca
vergenza, hablaba muy cohibido.
Tom el consejo de San Pablo, de exhortarles como a
padres, con respeto y mansedumbre, y parece no se perdi
del todo el tiempo. Mucho or, y pude ver luego que las
cosas que hicieron mella fueron las que haba tratado con
Dios o El me haba dicho; no las que necio de m busca-
ba con mi pobre ingenio. En esta tanda experiment que no
es nada lo que podemos de nosotros slo Dios obra y
que de plenitudine contemplationis derivatur praedicatio (la
228
materia que se predica provenga de la abundancia de
materia meditada).
Asistieron unos 200, con asiduidad y recogimiento, a los
actos de la tarde. Al de la maana, de 70 a 80. Este acto
resultaba muy deslucido y trabajoso, por el continuo entrar y
salir de la gente, y las misas, comuniones, etc. La Comunin,
devotsima, en la Capilla domstica del Colegio del Pilar.
Muchsimos de ellos se confesaron conmigo, cosa que me
edific y extra, por mi aspecto y porque, efectivamente,
muchos, con razn, me juzgaron demasiado joven e inexper-
to.
Otra cosa fue la tanda siguiente 12 al 18, en Santa
Cruz, a la Juventud Catlica Masculina. Eran de 60 a 70 y
casi todos asistan a la meditacin de la maana, a pesar de
la hora, siete y media, que supona mucho sacrificio. Jvenes
excelentes. Creo sacar unos cinco para una tanda seria de
Ejercicios cerrados, con vistas a eleccin de estado, all para
el verano.
Los tres ltimos das tuve ejercicio especial a 40
Aspirantes a la Juventud, de diez a quince aos. Unos y otros
acabaron muy movidos. La Comunin fue cosa hermosa.
Esto fue el domingo. El mircoles deba empezar otra
tanda a ngenieros CA, con otros agregados a la Herman-
dad de San Fructuoso. Pero se puso malo el Padre Caballe-
ro, y el mismo lunes tuve que salir para suplirle en los Padres
Escolapios, de Getafe, donde l haba empezado unos
Ejercicios a muchachos muy escogidos de los Luises. Le
ayud los dos primeros das, y luego sigui l, hasta que
acabamos, el domingo, juntos.
La Comunin final de los Ejercicios la tuvimos en el
Cerro. El Padre Caballero me dej decir la Misa al pie del
Monumento, con una arenga vibrante de cuatro minutos;
pues el viento no dejaba vagar para ms. Gran consuelo
tuve. Luego, la vuelta a Madrid en autobs. Todos con
algazara de chiquillos.
De mircoles a domingo hicieron los Ejercicios en Geta-
fe los de San Fructuoso. Eran 18. Se portaron bien casi
todos. Algunos charlaron ms que otra cosa. Bien que tenan
229
en descargo la incomodidad y poco a propsito del sitio, en
camarillas de nios, sin un cuarto con una mesa donde reco-
gerse y pensar, escribir, etc. A pesar de todo, los ms
hicieron bien los Ejercicios. El P. Rector de los Escolapios se
exceda en muestras de caridad y delicadeza con nosotros,
as como el Hermano que nos atenda.
Algo ms tarde dirigi otros Ejercicios en su antiguo Colegio
de Areneros, que para aquel tiempo funcionaba, no en el edificio de
Alberto Aguilera, en donde l haba estudiado, sino en el Paseo de
Rosales, a donde haba sido trasladado desde los incendios, y
conocido con el nombre de DidasIalion. Se reunan, con este obje-
to, en la Capilla de las Hermanitas de Buen Suceso, los alumnos
de cuarto, quinto y sexto. Nos describe as este Triduo uno de los
Profesores del Colegio, el Padre Ponce de Len:
En octubre de 1935, el Padre Larragn invit al Padre
Huidobro, que por entonces se hallaba en Madrid, a dar los
Ejercicios anuales a nuestros alumnos. Duraron, segn cos-
tumbre, tres das. Y cmo supo, en tan corto tiempo, ganar-
se todos los entusiasmos y santos propsitos de aquellos
muchachos! Alma joven y entusiasta como ellos, antiguo
alumno del mismo Colegio, cuando ste era conocido por l,
tan lleno de gratos recuerdos: Areneros, desde la primera
pltica se capt el inters de todos.
Con admirable claridad, y sobre todo por tratarse de los
mayores, que mejor le podan seguir, con una lgica de pen-
samiento rica y arrolladora, les expuso, a su alcance, las
verdades eternas en frase vigorosa, llena de colorido; con
tanta fuerza, con tan ntima conviccin, que los muchachos
bien pronto se sintieron tocados eficazmente por la gracia de
Dios en el alma.
Al pie del monumento al Corazn de Jess en el Cerro
de los ngeles. Al terminar unos Ejercicios Espirituales a
jvenes en Getafe, 1935.
Me llam la atencin el recogimiento y fervor hasta de
los que, de ordinario, se mostraban ms dscolos. Volunta-
riamente, se privaron de todo recreo los tres das.
En el curso de las meditaciones les llev poco a poco a
230
una profunda contricin, y dedic despus la ltima, en un
arranque maravilloso de oratoria, en la que mostr toda la
riqueza de alma de que Dios le haba dotado, a suscitar y
orientar los impulsos de generosidad para con Dios de aque-
llas almas juveniles.
Su recuerdo quedar muy hondo en aquellos mucha-
chos, a quienes tanto bien hizo, como yo mismo tuve ocasin
de comprobar.
Otros Ejercicios dio, meses ms tarde, en un ambiente muy
distinto y muy distante del anterior, aunque con muy semejante
auditorio. Estaba compuesto por los alumnos ingenieros del CA,
de Areneros, trasladados a la ciudad belga de Lieja, al advenimien-
to de la Repblica, y que se haban instalado en el nstituto
Gramme. All se haba ido todo el profesorado y todo el alumnado:
prefirieron salir de Espaa, y seguir a los desterrados jesuitas,
antes que abandonar la enseanza y formacin que de ellos ha-
ban comenzado a recibir, y que en la Repblica roja, y ms en el
medio incendiado edificio del Paseo de Alberto Aguilera, no era
posible continuar. Dio estos Ejercicios en marzo del 36, aprove-
chando las vacaciones de primavera en la Universidad de Friburgo.
El Padre Rafael Mario, profesor de estos estudiantes
espaoles en el extranjero, nos resume algunos datos de tan
fructuosa tanda de Ejercicios:
El influjo que ejerci sobre nuestros jvenes fue
extraordinario; de tal manera, que me dej admirado, a pesar
de haber visto el magnfico fruto que en ellos se lograra otros
aos.
Nuestros alumnos, despus de haberle escuchado en
231
las plticas, se venan espontneamente a casa despus de
cenar y le oan con tal gusto que haba, materialmente, que
echarlos para poder cerrar las puertas de la casa e irse a
descansar.
Le escuchaban embobados, hacindole innumerables
preguntas, y llenos de entusiasmo por las cosas espirituales.
Terminados los santos Ejercicios, fue grande mi
asombro al encontrarme llena la Capilla, un da tras otro, por
un numeroso grupo de alumnos que comenzaba a comulgar
diariamente. En algunos de ellos este fervor fue muy dura-
dero, y en todos no pudo menos de dejar un gran influjo.
Ni que decir tiene que, para las confesiones, acudan la
casi totalidad de ellos al Padre Huidobro, que tuvo en ellos
estos das mucho trabajo.
Dej un recuerdo gratsimo, tanto entre los nuestros
como entre los alumnos. Me dej sumamente edificado.
Lo peculiar aqu fue una invencin del Padre Huidobro. Aun-
que se sale un poco de lo que se suele practicar en los Ejercicios,
las circunstancias lo aconsejaban.
Para avivar ms el inters de estos jvenes por las materias
que les expona en las plticas, ocurrisele era inagotable en
hallar nuevos medios para el trabajo y el bien establecer, durante
aquellos das, en el Home Espagnol (CA belga), una especie de
Crculo de Estudios, en el que, despus de la meditacin de la
noche, reunidos familiarmente con el Padre en un saln, le iban
haciendo preguntas de todo, muy prcticas y sinceras, sobre lo que
cada uno deseaba saber. Le pedan instrucciones suplementarias:
del modo de hacer oracin mental, de dudas sobre moral; los ms
estaban recientsimas las nefastas elecciones de febrero,
sobre el comportamiento a seguir, cuando regresasen a la Espaa
del Frente Popular. Hasta hora y media estuvieron as reunidos
alguna noche.
De cada una de estas reuniones sala el Padre Huidobro rebo-
sando de gozo, por la espontnea avidez de aquel puado de jve-
nes excelentes. Y ellos, satisfechsimos tambin de escucharle tan
prcticas y amenas explicaciones de orientacin moral y de accin
catlica, que les dejaban plenamente satisfechos e instruidos. Con
232
frecuencia, en estos dilogos nocturnos les comentaba algunos
pensamientos de San Agustn.
Terminados estos Ejercicios en Lieja, el 29 de marzo regres
a Friburgo, a sus clases universitarias.
2. EJERCCOS MEDTADOS POR L.
Vamos ahora, no a or lo que l, con tanto fruto, expuso a los
dems, en las pocas tandas de Ejercicios que dirigi, sino a pene-
trar ms adentro en la intimidad de su espiritualismo. Amante de
San gnacio y de su direccin asctica, quiso aprovecharse al
mximo del gran medio ignaciano de santificacin el Libro de los
Ejercicios, y se entreg, cuando cada ao los haca, a seguir las
enseanzas todas dadas all por su santo Fundador.
Conservamos anotaciones privadas de seis Retiros de
Ejercicios anuales realizados por el Padre Huidobro: de los que
hizo en Aranjuez, l a solas, en octubre del 31; en Marneffe, julio
del 32, dirigidos por el Padre Leturia; en Valkenburg, agosto del 33,
antes del Sacerdocio, bajo la direccin del Padre Kronseder; en la
casa de Entre-os-Ros, con el Padre Morn, primeramente un mes
entero, en octubre del 34, y luego ocho das, en julio del 35; y en
St. Blasien, Munich, l a solas, en julio del 36.
Tan reservado de ordinario, aun con la mayora de sus
compaeros, a quienes difcilmente dejaba descubrir cosa ninguna
de su conciencia, se explaya, aunque menos de lo que quisi-
ramos, en su Diario ntimo. Muy frecuentemente, lo que escribe es
el resumen de su meditacin, o al menos lo que en ella ms le ha
impresionado.
Dejaremos copiadas en el presente captulo, divididas segn
la sucesin de la materia de Ejercicios, las Notas de su Diario.
Entre parntesis ir sealado el ao a que cada meditacin perte-
nece.
Reproducidos sus apuntes, tal cual l los escribi, se presen-
tar ms claramente ante nosotros cuanto l pensaba y senta,
dentro del cuerpo de doctrina que San gnacio desarrolla. Tendre-
mos, pues, un breve comentario a estas meditaciones, con el atrac-
tivo especial de estar caldeadas en aquel corazn tan ardiente y
233
anheloso de perfeccin.
Como Huidobro era tan uno, sin divisiones ni confusiones
en su vida espiritual, podemos dar por hecho que lo que ms ade-
lante haba de decir a otros al darles l los Ejercicios, era lo mismo
que l Dios antes se haba dicho a s mismo en sus medita-
ciones privadas.
El estilo empleado aqu por el Padre Huidobro es fiel reflejo de
todo su ser. Muy basado en Teologa, busca profundizar cuanto
ms en la verdad, encaminado en toda sinceridad a la prctica,
rebosante en devocin. Y ms que toda otra cosa, muy entregado,
en ilimitada generosidad, al Seor.
Recordemos, muy brevemente, lo que son los Ejercicios. Divi-
de San gnacio este Libro en cuatro Partes, que l llama Semanas,
aunque no porque lleven total correspondencia con perodos de
siete das. La Primera Parte est dedicada, ms en especial, a la
contricin de los pecados. Las restantes, al estudio de la Vida y
Pasin de Jesucristo.
La finalidad pretendida por San gnacio es, naturalmente,
acercar el hombre a Dios. Ms especficamente, hacer que el ejer-
citante domine sus desordenadas inclinaciones mundanas, para
que luego busque y abrace la Voluntad de Dios en el proceder de
su vida, formando resoluciones generosas de seguir a Jesucristo
en toda perfeccin cristiana.
El camino para conseguir este fruto es, en los Ejercicios igna-
cianos, Jesucristo, es decir, su Persona y su Doctrina contempla-
das en el Evangelio.
El mtodo es hacer que, durante todo este Retiro, el ejercitan-
te se entregue totalmente a este trabajo espiritual, con su mente,
con su corazn y hasta con su sentimiento. De aqu que durante
todos los Ejercicios, San gnacio d tanta importancia al silencio, al
aislamiento de todo lo que exterior o interiormente distraiga a la
actividad y toda cooperacin personal.
ANOTACONES ESCRTAS POR EL PADRE HUDOBRO
Se hallaba, el ao 33, estudiando Teologa en Valkenburg,
con los jesuitas alemanes. Muy prximo, en el llamado Aalbeck,
234
estaba el Teologado de jesuitas espaoles, en una casa cedida a
los desterrados por la provincia germana. As expone sus senti-
mientos al comenzar, en ese ao, los Ejercicios:
Entr con miedo, tras laboriosa lucha e indecisin
sobre si ir a Aalbeck o quedarme aqu. El deseo de huir
singularidades fue lo que me determin a quedarme. Aprob
el P. Rector, y luego, un desprecio ms que cre ver, me dio
un momentneo arrepentimiento de mi decisin. Esto confir-
mse a la noche, al ver que no segua el librito de Ejercicios.
Pero confortme Dios. Y luego luci suave la ilustracin
celeste. Cunto aprender de este buen P. Kronseder, que
va echando honda piedad y teologa por la boca! Pero los
Ejercicios, hacrmelos yo, con Dios, a solas. La alegra es la
fuerza creadora; la tristeza mata (1933).
PRMERA SEMANA (o sea: Parte Primera)
Se abre el Libro de San gnacio con el Prembulo denominado
Princi#io y $undamento: una serie de verdades bsicas para toda
religin. Quiere San gnacio que el hombre, puesto por Dios sobre
la Tierra, se persuada de la esencial dependencia que tiene de El
y, por lo tanto, se decida a una completa subordinacin al Creador.
De tal modo, que se aproveche de las cosas de este mundo, ni-
camente en cuanto le ayuden para cumplir, con mayor perfeccin,
la voluntad del Seor, sin querer otra cosa.
El Padre Huidobro busca la raz de todo esto en la Teologa
natural y en la Biblia. Con su habitual generosidad, basa aqu, en la
misma esencia del hombre, una entrega sin lmites al servicio de
Dios.
De vez en cuando aparece en sus apuntes alguna frase que
descubre a nuestros ojos la lucha interna que amargaba, a interva-
los, su espritu.
Es encantador ver la gran decisin de entregarse sin la menor
reserva a Dios. No se perdona. Se exige lo ms, ya desde estos
umbrales de los Ejercicios. Quien slo le conociera por lo que de s
mismo piensa l y anota en su cuaderno, y no por lo que todos los
que le hemos tratado sabemos era la realidad de su vida fervoros-
235
sima, tal vez pensase que era un religioso menos que tibio. As
sucede en tantas almas santas, al cimentar su perfeccin en la ms
sincera humildad y desprecio de s. Tengamos esto en cuenta para
el resto de sus apuntes.
Va en seguida a las aplicaciones prcticas de su propia vida.
Su generosidad no le permite quedarse en el alto campo de las
ideas, y baja a las consecuencias que l juzga ms inmediatas. Y
as da comienzo a sus Ejercicios, de la manera que el mismo San
gnacio recomienda: Con toda generosidad para con su Creador y
Seor.
PRNCPO Y FUNDAMENTO
De#endencia de Dios.
El hombre es creado. nsistir en la palabra es, que hace
que esta proposicin entre en la Ontologa. Sin ese es criado, no
hay que entender al hombre. Lo divino del ser que el pecado
desgarra (1936).
Todo es esencialmente de Dios, pues todo a amarle, en aque-
lla forma del Santo Padre: alabanza amorosa, reverencia humilde
(humildad en el amor, peda San gnacio), servirle. (BCAlabad con
!4bilo a Dios, hombres todosD C>ervid al >e7or con alegraDK). Toda
la Escritura llena de estos testimonios de amor al Seor por la
dependencia. Volver a El definitivamente todo el amor, despre-
ciando la criatura, y avergonzndome del amor a lo sensible que
me corroe (1932).
Todo cuanto es ser contingente, esttico o dinmico, ser o
hacer o ser hecho, todo de nada, creado por Dios, teniendo razn
de ser en Dios. Por tanto, segn su ms ntima y esencial razn de
ser, todo lanzado a Dios como a trmino, y tendiendo a Dios en
cuanto es. La conciencia reconocida de esa tendencia esencial es
la religin. No se debe reducir a lo que exige Dios o bajo mortal o
bajo venial, sino todo cuanto, siempre y en todo, #ara Dios. Gloria
de Dios, nica razn de mi ser. mitar a Jesucristo en esa entrega
total de que es modelo (BLo hago siem#re las cosas *ue agradan a
mi Padre. Lo he venido #ara hacer su Voluntad. Lo me ocu#o en
las cosas *ue #ertenecen a mi Padre.K) Lo que se opone es la
236
voluntad propia, en cuanto tal, que busca a s mismo, y no a Dios.
Slo lo que sea voluntad, gloria de Dios, para eso vivir, eso es la
razn de mi existencia, y fuera de eso, nada. Eso es norma de
perfeccin e@ $ide (y esto es de fe). Lo horrible del pecado es hacer
fondo en m, contra Dios. El ser es de Dios1#ara Dios (a Deo ad
Deum). La santidad de Dios en todo ser. Sent, estando en Dios
con profundsima humildad, mi vanidad (1934).
En la Repeticin, pese a distracciones, sent ms el 'Nos has
hecho, Seor, Para Ti'. Todo ser contingente est esencialmente
dirigido a Dios. Todas las fibras de mi ser se lanzan hacia Dios.
Sent ms la vanidad de todo. Todo lo frgil, que se deshace y
dura un da, es vano. Slo lo eterno es verdad, lo que dura en la
eterna visin. Vanidad el saber humano, y el decir, y la simpata, y
la gracia, y el buen parecer... Qu vano he sido, y cunta vanidad
toda mi vida! Y, qu caminos tan perdidos sin ir a Dios...!
Amistades, y debilidades, y vanidades, y ansias de lucir... Y ahora
siento mi inquietud por Dios. Slo Dios en adelante. Mi un #aso *ue
no sea #ara ir a Dios. Y volver a leer las Confesiones de San Agus-
tn, que tanto bien me hicieron.
San gnacio, a mi edad, empez su camino. Yo puedo ser an
un gran santo (1934).
>alvacin del alma.
El azar de mi vida, el juego terrible con la eterna salvacin. Y
juego alegre y distrado.
Todo es vanidad, fuera de la eterna visin de Dios. Ese es el
bien total y nico; todo lo que aqu no lleva, vanidad; estircol, lo
llama San Pablo. Brillantez retrica ridcula, dialctica, agudeza,
saber vivir; y mucho ms, simpata, atractivos, conversaciones que
luego se lloran, etc. Slo Dios, visto con mirada concentrada, senci-
lla, como todo ser; y all hundido, anegado. Lo dems, Vanidad.
(Vide Filipenses) (1934).
Desde el primer da de Ejercicios se ha presentado claro el
problema de mi alma, que no es otro que la lucha de los dos amo-
res: el carnal, que nace de la vista de la hermosura, y el divino, del
Sagrado Corazn, de Dios. Mi corazn todo, siempre para Dios
slo. Nada de esos amorcillos, miradas complacientes (no desho-
237
nestos, pero peligrosos). Todo el corazn, todo el amor, para Dios.
Sent desazn al gustar mi alma y verla miserable, desnuda del
bien, manchada de barro. C>acerdos AltissimiD (Sacerdote del
Altsimo!) (1931).
Una vida llena y una eternidad de hartarme de Luz y de Ver-
dad y de Amor; y aun el cuerpo gozar de vida espiritual.
+reaturas.
El fin en s es el dueo. Seor absoluto. Es fin ltimo, por eso
y en ese sentido, para romper de una vez los distingos de mi vida,
las ambigedades, el dar algo al gusto y apacentar los ojos en la
gracia pasajera y caduca, pretendiendo amar a Dios, ponerme
delante de una vez y con su carcter categrico la frase del Buen
Maestro: 'Nadie puede servir a dos seores'. (No tendr mirada fija
con nadie.) (1932).
Si tanto cuanto es la norma, mi vida, aun este ao, es todo
humo de tinieblas y desorden. Gula en la comida postres, cosas
que hacen dao, vino, capricho en las lecturas, sin constancia,
prdidas de tiempo en frusleras, faltando para lo principal; prontos
y sacudidas de genio vivo.
'Tanto cuanto' Roma? Berln? Friburgo? Madrid? Tal vez
para la santidad es mejor Roma. Y ni siquiera haba considerado
este aspecto! (1935).
Uso de las criaturas: A) Libros: no leer, sino tanto cuanto, no
con curiosidad vansima como acostumbro; y a no haber grave cau-
sa, no leer cosas inconvenientes. B) Personas: siempre mi cora-
zn puro hacia Dios, ni apegarme a lo caduco. Antes morir, que
permitir que en mi corazn est alguien, que no sea nicamente
Jesucristo. Mi vida nunca fue, verdaderamente, vida digna de un
religioso. Siempre tuvo tantas manchas. Aparezco uno por fuera, y,
en realidad, soy otro en mi interior (1931).
En cuanto a la indi$erencia, es la misma desnudez necesaria,
de todo en todo, de San Juan de la Cruz. Para quitar faltas y para
vencer en las tentaciones de pecado mortal, me es necesaria: v.
gr.: Lecturas, estudios, amigos, ocupaciones, lugares; no de!arme
#egar a nada. Luchar continuamente por hacerme indiferente.
Luchar y pedir con humilde abandono y confianza, con la fuer-
238
za que viene del hambre y sed del fin, del hambre y sed de Dios,
que debe ser vivsima. ('Cundo llegar a verte?')
En estos ltimos tiempos he visto bien la necesidad de la indi-
ferencia. Ni veo lo ms conveniente, a veces, ni lo obligatorio, por
falta de indiferencia. Deseo de ver mundo, jesuita mundano, modos
alemanes, ligereza y vanidad tonta en el traje, en el peinado, en la
lengua, en las cualidades, en el modo de decir... Aires de conquis-
tador y hombre de empresa, todo nace de afectos desordenados,
de amor propio, de buscar el pedestal de mi grandeza. Mensual de
Santo Toms, tristeza por el fracaso, disimulada de piedad. Y tono
quejumbroso: 'Me han dicho esto y aquello...' Falta de indiferencia
en el destino, que es falta de fe, disimulada. Y pretensiones sober-
bias, confianza en m mil veces fracasado. Al contrario, la verdade-
ra disposicin es: Slo buscar la gloria de Dios. Slo buscar a Dios.
Mayor gloria, donde dos; gloria de Dios, donde slo una cosa
para elegir (1934).
MEDTACONES DE LOS PECADOS.
San gnacio busca ante todo, y por mtodo que trasciende
gran nobleza, la gracia del arrepentimiento. A esto van las medita-
ciones de los pecados.
Quiere, lo primero, que el ejercitante se convenza que mereci
la condenacin eterna, y aun ms que otros muchos. Y que si no
est all, es por especialsima misericordia para con l.
Y ha de sentir esto con vergenza propia, por la enormidad de
sus pecados, y con confusin ante hombres y ngeles, al hacerles
patente su ignominia.
De aqu el arrepentimiento y el propsito. No simplemente de
no pecar, sino de no volver a disgustarle ms a su divino Bienhe-
chor; y de ponerse en sus manos.
De este modo, el arrepentimiento en San gnacio lleva, ya
desde estas primeras meditaciones, con la contricin perfecta, al
amor agradecido. Sobre todo cuando, en la segunda meditacin, se
pone delante la grandeza de Dios. Cuanto ms enorme fue el
pecado, mayor es el perdn de El. Y el amor nuestro ms crecer.
No olvidemos que San gnacio quiere que, en las meditacio-
239
nes todas de los Ejercicios, intervenga el hombre entero, con todas
sus facultades: que el ejercitante deje penetrar en su entendimiento
la luz potentsima de las grandes verdades de la fe, hasta que se
persuada hondamente de ellas. Pero esto no basta. No se contenta
el Santo con que vea la hermosura y sublimidad de las verdades en
abstracto; esa luz ha de actuar de tal manera en el corazn, que lo
conmueva, y as, casi por necesidad, se vea arrastrada la voluntad
a querer acomodar la propia conducta a las consecuencias que de
aquellas verdades se derivan. El corazn es, en fin de cuentas,
quien nos ayuda, o nos estorba, a abrazarnos generosos con el
deber; por eso San gnacio ensea e insiste mucho en que el
hombre ha de llegar a afectarse en estas meditaciones.
El Padre Huidobro se apropi extremadamente este mtodo.
Se patentiza, ms quiz que en ninguna otra, en estas meditacio-
nes de los pecados. Con su potente entendimiento penetra en la
terribilidad que entraa cualquier ofensa contra la Divinidad. Y des-
pus siente esto con tanta ponderacin, que se le ve, mientras
medita, oprimido bajo el peso de sus culpas. Pensramos que
hasta era excesivo este dolor, si no fuera que se le ve en seguida
volverse confiado a la misericordia tan perdonadora de Dios y
descansar en su Amor. Cunta purificacin haba de venir sobre
su alma, sumergida en tan hondo dolor y en tanta entrega al Amor!
Gres #ecados.
Encontramos aqu un caso ms de lo que asombra en el pro-
ceder de almas muy perfectas: que quienes menos han pecado,
con frecuencia sienten mucho ms hondamente su arrepentimien-
to. Lo que en grado, en muy pocas otras ocasiones superado,
contemplamos en San Luis Gonzaga: amargusimo arrepentimien-
to, lgrimas de dolor, por culpas tan mnimas que, nicamente por
analoga, pueden llamarse pecados. Y es que al muy crecido
amor de Dios, responde un muy crecido arrepentimiento ante las
mnimas culpas que, aun siendo pequeas, son aborrecibles delan-
te de la Santidad Divina.
En estas meditaciones consigui el Padre Huidobro los frutos
que San gnacio seala.
En ninguna otra parte de su Diario ntimo se explaya tanto
240
como aqu, al meditar la ofensa a la Divinidad.
El Coloquio de la Contricin al trmino de la meditacin del
Pecado, al presentar su corazn lloroso y amante a los pies del
Seor, rebosa humildsimo amor. Hermosa haba de ser su medita-
cin diaria. Se explica se sintiese tan fuertemente inclinado a orar y
sacase de la oracin tanto esfuerzo y tanto consuelo. Para estas
meditaciones sobre el Pecado, le ayudaban al Padre Huidobro las
explanaciones que hace Lippert de la nmensidad de Dios.
Es necesario saber ntimamente lo que es el pecado, y
para eso nada como verlo en los ngeles y nuestros Padres.
En nosotros, dos cosas, dice San Agustn: hombre y pecador.
Dios hizo el hombre, yo el pecador; esa es mi obra, desha-
ciendo la de Dios.
De ah ha de nacer mi vergenza y confusin. Vergen-
za que se pegue a mis huesos, porque llevo aqu dentro el
pecado, que es una gran vergenza. No slo los efectos del
pecado original, sino esos malos hbitos de mis pecados
actuales, esas enormes deformaciones de lo que debe ser un
hombre.
Ay!, dolor y vergenza! Y no ocultar, Seor, a tus ojos
el pecado, sino que confesar contra m mi injusticia. Salmo
31 (2. penitencial). Y eso viendo lo que es el pecado en el
individuo (Adn antes y despus; preguntrselo), en la familia
(dolores de parto, Can y Abel, perversin...), en la sociedad
civil: esa cuestin social de desigualdad y de odio. Orga y
francachela contra miseria abyecta... Yo poda estar, por mis
pecados, en manos de Satn. Eso es cierto (1932).
En el de los ngeles, barrunt la terrible malicia del
pecado, en cuanto tal, por la transformacin que obra en
hermossima naturaleza. En los primeros Padres, por las
terribles consecuencias que Dios vincul a la 'cada,
desobediencia, que es la muerte', en sentido pleno con la
lucha de la concupiscencia que mata. Y toda esta malicia la
he echado yo sobre m muchas veces. Y ver a aquella alma
condenada por el primer pecado o por menos que yo. Y ver
mi niez negra y manchada de infierno... Por qu hablo de
injusticias, yo, el condenado, llevado siempre en palmas; yo,
el que deba haber sido y ser ahora pisoteado y pospuesto a
241
todos y de todos insultado; yo, el aseglarado y libre, el
espritu fuerte a trompicones? Hombre del in$ierno es mi
nombre.
Confusin ante Cristo, a quien crucifiqu. Fundar aqu la
profundsima humildad que necesito para mi santidad y para
mis ministerios. gnacio me ve aseglarado, como soy. Pero
no me ve pecador. Se horrorizara. Y mantengo la mentira de
que me tengan... Ab,!ate, hombre de in$ierno. Cada da, en el
examen, traer mi vida y llorar (1934).
Pecados #ro#ios.
En ellos algo de contricin, pero Jess suplir lo mucho que
falta. ('Grande, cual el mar, es tu arrepentimiento.') En ese mar
arrojar mi carga.
Vi verdaderamente lo hediondo de mi vida. Es desde
muy pronto amarga, amargusima, y es el pecado el que la
ha amargado. Slo en expiacin puedo llevarla. Todo ese
amargor es del pecado, que ha reinado en ella. 'No
obedecer', dije yo tantas veces y por un placer (y con
cunto conocimiento de lo que haca!), lo tir todo y me
resbal. Y pequ, ruinsimo, contra Sabidura nfinita,
Bondad, Justicia, Amor. 'Da, Domine, fontes lacrymarum
oculis meis' (Da, oh Seor, a mis ojos fuentes de lgrimas!)
Pensar en Ti, Dios mo, es tener contricin (1932).
PecadosN Mi vida es mala, una llaga enorme; y para
resumirla, slo puedo repetir con un hondsimo: C#eccaviD Soy
una postema. Perversin total de la obra de Dios, del fin
(1931).
Repeticin: La confusin grande al compararme con lo
que creen de m:
Cristiano redimido y bautizado?: Condenado!
Religioso fervoroso?: Condenado!
Confesor santo y prudente? Condenado!
Sacerdote ofreciendo sobre el Altar?: Condenado!
Repartiendo la Comunin? Condenado!
242
Ay!, ay!, ay de m! Si se descubriese lo que soy por
dentro! Si las almas viesen mi interior, huiran horrorizadas.
Terrible, terrible ser condenado y deicida! Slo Jess, encar-
nado y muriendo, azotado, escupido, clavado, y en tormentos
muerto, slo El ha podido salvar el abismo. Y en Jess as,
ver de nuevo mi obra. Y despus de saberlo, lo repet y piso-
te su Sangre.
Todo el bien de mi vida es Jess. El slo mi consuelo y
alegra.
Y a la maana siguiente, cuando, lleno de espanto,
llegu a celebrar, parecame que El slo me una al Padre,
me reconciliaba.
Pero quedar debo en la glesia siempre como penitente.
Eso soy yo! Debera acercarme a comulgar cubierto de ceni-
za y de cilicio.
Media noche: Terrible meditacin de los pecados
propios! Porque me horroric de m mismo: juniorado, afec-
ciones, miradas... Y qued como anonadado. ngrato a Dios
que me redimi y dio tales dones y llamamientos. Traidor a
Dios. nfiel a Dios.
Y 'ateo'. Eso es el pecado: yo que no soy, alzarme
contra el que slo existe, para destruirle, si puedo; para
quitarle.
La malicia: 'dado que no fuese prohibido', se entiende
bien, por la tendencia que en s encierra todo pecado, que es
abrazarse de tal manera con la cosa criada que agrada y
atrae, que se prescinde de Dios. 'A m, Dios qu?', y se
sigue ciegamente, primero sin, luego contra Dios, en prose-
cucin del bien aparente. Y el hombre se alza como seor
absoluto, y decide contra Dios, y se aparta de El, y le quita el
seoro. Eso he hecho yo en el terrible paso. Horrible cosa el
pecado, el mayor mal; y yo he cometido el horrible crimen de
fallar en ese sentido. Gran fracaso, irremediable, de mi vida!
Despus de este conocimiento del pecado y mi maldad,
es necesario, para que sea el dolor de perfecta contricin,
volver a pensar en Dios bueno, justo, santo. Y con eso brota
en el alma, espontneo, el pesar y dolor de haber ofendido a
243
su Bondad. Para que, de la misericordia de Dios, no se
saque menos aprecio de la maldad del pecado, pensar que
slo se apiada Dios, a travs de la sangre y los tormentos de
Cristo. Es piadoso con los pecadores, pero slo tras tal
expiacin del pecado.
Conservar siempre, con el examen diario, esta santa
compuncin.
Renovar estos sentimientos siempre, en esa hermosa
meditacin ntima del examen, que tiene mucho ms de ora-
cin que de escrutinio (1934).
Renovronse los sentimientos del mes. Sobre todo vi a
Cristo sufrir por mis pecados. 'Pisoteando al Hijo de Dios y
teniendo por comn su Sangre' (Hebreos, 10). Horrible de la
cada, despus de conocer la verdad y haber gustado de
Dios.
Santo, Santo, Santo!'; y ver cmo esa gloria lo penetra
todo. Todas las criaturas son a Dios, tienen esa relacin
embebida en la esencia. Son algo sagrado, templo. Debieron
por eso darme muerte, cuando las violent, pecando por su
medio. Temblor de mi fealdad, ante la santidad de Dios,
infinita. Los ojos de Dios siempre sobre m. El, Padre; yo,
ingrato!
Gust el amargor del pecado, que hace ms infeliz, aun
aqu abajo. Suciedad y amargor de mi vida. Humildad y
contricin. Misericordia con otros pecadores.
De la compuncin, mansedumbre y humildad (1935).
Los pecados de este ao se manifiestan en la suciedad
ante Dios, la indignidad ante el Santsimo, la suciedad del
vaso de santificacin, el medio y medio, cuando me deba al
Seor entero, en santidad total, completa, para El. (En tiempo
de blasfemias y profanacin horrenda de la vida religiosa y el
sacerdocio con el pecado de Sodoma: Procesos de Coblen-
za. Deba haber sido especialmente santo.) A medias,
mirando, leyendo, jugando con fuego.
Hasta cundo, Seor, hasta cundo as? Y ver
tranquilamente en su trono al Santo, Santo, Santo..., y con
eso dicen plantas, animales, aves, vientos delgados... >anto,
244
>anto... Y ante El y su rostro, mis manchas. Contricin y
gemidos muy hondos (1936).
Tengo que fundar mi santificacin sobre hondsima
humildad, sobre la verdad amarga y firme de mi cada:
Peccavi, y de saber en m esas races amargusimas de
pecado.
Y luego de mi tibieza, de mis continuas cadas, como vi
mi vida en aquella noche horrible. No me importa que sean
slo en general veniales. Son ponzoa turpsima con que he
respondido a gracias y llamamientos de Dios. Todo lo que me
engre, es de Dios: aficin, a temporadas, a la oracin; celo;
todo lo hizo Dios en m. Y grandes luces en Ejercicios.
Y yo he pagado con aquello. Para convencerme de mi ti-
bieza, atender al examen, adiciones y oracin, Sagrada
Comunin, desorden en el da, ocio y ocasiones, libertad en
los ojos, y compararme con las Reglas: Puridad anglica!,
procurando devocin; etc.
La confianza, en adelante, slo en la unin con Dios, en
el Corazn de Jess, en Nuestra Seora. Fundar desde los
Ejercicios la nueva vida, vida de fervor (Apocalipsis, 3, 15).
Pero sta (nueva vida) integrarla con la humildad de confesar
mi propia tibieza y mis pecados; y en estas dos confesiones,
mi impotencia (1934).
Oh Dios y Seor mo!, Santo, Santo, Santo!: yo me
confieso a Vos, pecador y sucio, derramado en la amarga
asquerosidad de mi vida. Yo confieso contra m mi pecado,
para que venzas T, Santidad y Alteza incontaminable. Yo
confieso mis torpezas pasadas, el pensar con tanta ceguera,
y mi soberbia en juzgar sobre tu Verdad, sobre la Eucarista y
la libertad. Yo contra Ti, Dios de mis padres!
Y la ligereza en confesarme y comulgar; lejos de Ti y
perdido en el mundo, mientras T tocabas con pensamientos
de Eternidad el fondo de mi alma, y mientras hua as lejos de
Ti, me llamaste con voz poderosa, y me atrajiste y me arran-
caste al mal. Y me llevaste, con la diestra fuerte, a la casa
tuya y de tus siervos, y me apacentaste con pan de vida, y
me amaestraste a vida santa.
245
Y yo busqu, con ceguedad de humo del espritu de
tinieblas, el despertar de mi carne, y combat a medias contra
ella; combat capitulando, rechac cediendo, empu las
armas dejndome engaar, y hua mirando atrs. (Por la
misericordia de Dios, no he sido aniquilado...!)
Ay!, lgrimas de dolor sobre tanto camino torcido, y
tanta traicin a tu amor, que me tenda los brazos. Porque
con afectos suaves dej despertar el ardor impuro, ay!, ay!,
piedad, Dios de pureza! Porque en lecturas innecesarias
ceb con leo el fuego... Porque con miradas imprudentes
arte o calle me tend yo mismo el lazo para ahorcarme...
Toda santidad he salpicado de pus de mi podredumbre!
Y en todo esto, haca negligentemente la obra de Dios: en el
examen, todo distrado; en la oracin, todo eran pensamien-
tos impertinentes y del trabajo. Cuntas horas perdidas en el
ocio, abriendo el flanco a las saetas del tentador, que es el
diablo! (1936).
Pecado venial. Su naturaleza, como el mortal: desvia-
cin del nico bien del alma, aficin a la vil criatura, desorden
en amar algo no conforme a la naturaleza. De ah gran feal-
dad, repugnancia. Es ofensa del Bien Sumo.
Luego, grandsimo mal. Desacato a la Majestad y Santi-
dad nfinita. Luego ms de aborrecer que la muerte. Con esa
tibieza de los frecuentes veniales, qu veneno, y qu flojera,
y qu tinieblas y manchas, que no se sienten, vienen al alma!
Se prepara el mortal y habitual. Propsito: odio de distrac-
ciones, mentiras, torceduras cordiales. Todo eso debilita de
tal modo, que lleva al mortal. Antes picadillo que un venial
(1934
G3MGA+?<M3>.
Hubo de padecer muy molesta lucha, prolongada durante
bastantes aos de su vida. Pocos habrn sospechado tal combate
interior en el fervoroso Fernando Huidobro, que llevaba una vida de
tan dinmica actividad y de proceder tan sereno. Se traslucieron
algo sus escrpulos al exterior, en los comienzos, sobre todo, de su
vida religiosa; pero no sus tentaciones. Mas en sus escritos cla-
246
ramente aparece que tuvo que sostener penoso esfuerzo, espe-
cialmente en defensa de su pureza. Se comprende que, en la
meditacin de las Tentaciones, sostenidas por Jess en el Desier-
to, se hiciera especiales aplicaciones. Y procurara moverse a la
Confianza en Dios y al optimismo.
Gentaciones de +risto y mis tentaciones. Son cosa
que viene determinada por el Padre, que las consiente para
mayores bienes. Verlas venir de Dios y que son parte del
camino de la vida. Con el ntimo convencimiento de que el
poder de Dios se muestra en nuestra debilidad en ellas (2
Corintios, 12).
Sana direccin general de la vida. En sosiego: descan-
so, ejercicio corporal, etc. Y en una disposicin del da apre-
tada, disciplinada, sin antojos. Y lo mismo al irse a acostar.
Llenar imaginacin y corazn de Cristo y de su vida, segn
los mtodos de San gnacio (aplicacin de sentidos). Vida
abierta y alegre, 'por ellos y por m'. A veces una sonrisa
disipa un nublado. De sacerdote nunca decir: 'si yo no puedo
con mis tentaciones, cmo voy a ayudar a los dems?' Ayu-
dando a los otros se disipan las propias. No hacer centro de
la vida al demonio, ni al pecado, de modo que doquier se
vean tentaciones y pecados. Ese democentrismo es falso. La
criatura es fundamentalmente buena, a pesar de sus ruinda-
des. Y slo hay un Kyrios, un Seor. El miedo arruina e inuti-
liza al alma (1933).
Las tentaciones de Jess vienen de fuera para El. El no
siente el morder de la serpiente; slo el silbar.
Jacobo el Menor seala dos salidas que puede tener la
Tentacin: a corona de vida, a la muerte. Grandes bienes,
por consiguiente, y grandes males. Ejemplo de los bienes:
Job, que resiste sin caer; y Jesucristo. David cae y se levan-
ta. San Pedro cae y se levanta. Salomn cae y no se levanta.
Judas cae y no se levanta.
?M"?3JM<.
Por medio del temor al castigo, quiere San gnacio reforzar el
propsito contra el pecado. Optimo es que el amor de Dios conten-
247
ga al hombre frente al peligro; pero si, a causa de nuevas infidelida-
des, este amor se debilitase, que, al menos, sea el horror al
nfierno el muro de contencin. Comprensible que aqu insista San
gnacio en que la sensibilidad se impresione: slo as perdurar la
eficacia de este freno ante la ofensa a Dios.
Vemos que se esforz el Padre Huidobro en sentir, muy al
vivo, la realidad de las penas eternas, mientras ahincadamente pro-
fundiza en las causas del eterno castigo. Va entremezclando las
penas de sentido y las penas de desesperacin. Pero aunque tanto
insiste, hiriendo su entendimiento y su sentimiento, en lo terrible del
castigo y en la posibilidad de su propia condenacin, no cesa de
mirar sin descanso a Jesucristo y su Misericordia.
Hoy, ms que nunca, luz. Y slo en mirar sencillamente
el horrible fuego, y pensar que no se apagar nunca, y que
es posible, casi probable, que yo vaya a ese fuego. Ah me
puede llevar la sensualidad no bien domada! Ver doquiera
esas llamas infernales, que son luz para ver la verdad de las
cosas, y para tener clavado, en las carnes y en el nimo, el
santo temor de Dios. Marcos, 9: 'Arrncatelo y arrjalo lejos
de ti.' Cortar con serenidad, pero con energa, toda ocasin
(1932).
Memoria de la vanidad de lo que aqu me ha trado. Un
gusto momentneo ('Lo que deleita, es momentneo; lo que
atormenta, eterno'). Qu tormento el pensar: slo con resistir
un momento el mal deseo, estara en el Cielo! All estn
Fulano y Zutano, que eran en un tiempo peores que yo... Yo,
el fervoroso; el predicador; el sabio! Y danzan a su alrededor
los demonios diciendo: 'El santo! Cmo ests ah? Clrigo,
fraile, cmo has cado?' Y los otros condenados.
Lo principal, la pena de dao. Tendencia a mi nico fin,
a mi solo bien, sin objeto... atormentadora, acuciadora sed!
Lo ms terrible del nfierno es que, #ara m, ya no hay
nada de bien. Se alegrarn otros, comern otros... yo estar
all; amarn y alabarn a Dios otros..., yo en el nfierno
(1935).
Eternidad, eternidad. Ya no hay esperanza. No hay
revolucin que derribe a Dios. No cabe en El arrepentimiento
o mudanza. Certsimo que es para siempre, siempre, siem-
248
pre. Lo sent como casi nunca... y senta la desesperacin de
entonces, y quiero entrar en la vida ms spera, para asegu-
rar la salvacin. Esa vida, asprrima y segursima, es la
guarda de las Reglas, que hacen una Orden estrechsima
(1931).
Unos se salvan y otros se condenan. Eso lo pienso con
facilidad, y acudo a pensar en la misericordia de Dios, para
su#oner que yo soy de los primeros. Pero me he de hacer
con brutal crudeza la pregunta: Yo, me salvar o me conde-
nar? Y lo segundo es para siempre, sin remedio. Qu a m,
entonces, que otros se salven? Para m no hay ms que
eterno, infinito tormento. Siempre, siempre. Negativo en
sentido de que nunca mejoran, sin esperanza, nunca Dios.
Positivo, siempre horrendo dolor y tormento.
Un instante eterno, con el tedio del tiempo. Pensarme yo
mi infierno, como Santa Teresa, el suyo. Para con llamas
sujetar la concupiscencia. Llevar siempre conmigo este infier-
no. Y una vez a la semana meditarlo.
El pecador, al pecar pecado mortal, determina separarse
de Dios, quedar slo para s. Dios, al condenarle, 'aprtate!',
no hace sino aceptar lo que yo, al pecar, quise y pretend.
Confirma esta separacin. Un pecado mortal y me condeno
al nfierno. De mi parte, sin remedio. Dios puede dar la
conversin. Lo har, despus de tanto? Horror del
desgarramiento interior del condenado... y para siempre!
Al fin de la meditacin, Coloquio de Misericordia; y el
Seor me record las palabras ad Romanos, 8: 'Quin me
va a poder separar de El...?' Si no estoy en el infierno, #or
+risto cruci$icado. Si espero salvarme, por Cristo crucificado.
Y gran consuelo en esta confianza y unin. Firme contra
escrpulos y desolacin. Seguir las reglas de discernir espri-
tus. Y tener fe en +risto cruci$icado.
A#licacin de sentidos al ?n$ierno. Ver espectculos de
terror. Los dos atropellos de trenes. Fuego de Oa, como si
all muchos hubiesen cado.
Or blasfemias, que tanta pena me dan. Muchedumbre
en polvo y rebelin. O alaridos en desgracias.
249
Cuando me agrade la vista u odo u olor, con peligro,
recordar el nfierno, con su vista eterna de fealdad y horrura,
y su hedor insoportable. No comparando, que aumenta el
peligro; sino, absolutamente, apartar la imaginacin, y pensar
en lo desagradable y terrible.
+aminos *ue llevan al ?n$ierno. Verdad muy
importante es que yo puedo ir al nfierno.
La perdicin suele venir por faltar en los fundamentos:
a) Temor y amor de Dios. b) Deseos de oracin: se pier-
de el aprecio y no se acude a Dios (lo que t no puedes,
pdelo). c) Descuidar la oracin, acortarla, dejarla. d) Descui-
do en la mortificacin: no se aprecia, descuidando la doctrina
sobre mundo y carne; y no se practica en los dos grandes
tropiezos de un jesuita: soberbia y sensualidad (1934).
El rechinar de dientes es la desesperacin, el odio
contra Dios. Pero intil. Dios, sereno, imponente de poder y
majestad, rechazar al condenado... 'Te llam y no me oste.
Yo me reir en tu muerte'... Risa de Dios contra los impos!
Horrible risa eterna, que es rechinar de dientes de los conde-
nados... Les coger como una tormenta... 'Como pajas ante
el viento, como un poco de ceniza que el huracn dispersa',
Job. 21-18. Como la rueda de molino en el mar, as Babilonia
en el abismo. Como un peso de muchas toneladas de hierro,
martillo piln sobre un perro; se retuerce; lo deja como un
papel de fumar.
Purgatorio. No quiero que mi Padre me tenga que
castigar, y negarme un tiempo su vista (1934).
MF3JG3 L JF?+?<
La meditacin de la muerte no aparece en el Libro de San
gnacio. El Padre Huidobro insiste, entre otros efectos, en fijarse en
ella para hallar la vanidad del mundo, fruto sealado por San gna-
cio despus de la meditacin de los Pecados.
En la muerte sent gran deseo de la del santo, de la
satisfaccin por haber trabajado por las almas. La muerte de
Javier, mi ideal. Y tem ver el gran vaco que ahora veo, tan
250
poca unin con Dios en oracin.
La copa de mis iniquidades, si se llena con un solo
pecado mortal (Mane-Thecel-Phares), mandar la muerte el
Seor. Porque no viene por causas naturales, con indepen-
dencia, sino que Dios la enva a su hora. En esto ms, mano
de Dios ('Te pedir tu vida...')
Slo temeremos en la muerte por el Juicio que se segui-
r. Es decir, que all se jugar el todo. Y lo que parecan jus-
ticias a los hombres, son pecados a los ojos de Dios.
Fariseo ciego! Rapia por de dentro, y mucho limpiar de
faltitas por de fuera. P. Ministro: pula, corte, raje. Ya slo
quedan tres aos de casa de formacin!
Nivela e iguala a todos la muerte, y deja vano lo que
pareca algo.
Qu destrozo en mi vida, que es apariencia por fuera y
pecado por dentro! No quedar de m nada, tal cual soy aho-
ra. Todo lo que sufra, todo lo que padezca, eso s quedar.
La humildad, la pobreza, el silencio, el sufrimiento, eso es lo
que obra aqu paz y despus gloria. Lo dems, gran mentira.
Casa Profesa. P. Torres..., qu vaco y desolacin! (
3
)
(1931).
Miedo a la muerte? No. Serenidad! Slo desde all se
entiende la vida, porque en la muerte culmina. El que en la
muerte se ha hecho digno de vivir, vivir siempre. El que no,
morir siempre. Ahora vivimos vida de prueba. En cada
momento tenemos nuestra vida en nuestra mano. Podemos
hacer lo pasado bueno, con el arrepentimiento. Y lo futuro,
con el propsito. Este es el valor de cada momento. Aunque
se hayan dado malos pasos, se puede arreglar, se puede
volver. Hay quien malbarata su vida por hacerse una bestia:
por soberbia, por goce brutal, semejante al que tiene un toro
robusto. Qu cuenta le pedir Dios? 'Te hice y mis manos te
formaron, y te infund la vida, y te di fuerza para trabajar por ti
y por los hombres... Y t malbarataste todo...'
(')
3
Ntese que esto lo meditaba el P. Huidobro poco despus del incen-
dio de la Profesa, el 11 de mayo.
251
Hi!o #rdigo. Me he ido a gastar y desperdiciar mi
hacienda (corazn en tonteras, voluntad dbil no educn-
dola, inteligencia en malos pensamientos), lejos del Padre.
Qu lejos vivo de Dios! 'Cuntos mercenarios...' Cuntos
seglares, mi madre, Mame, Tere, Rosario, Carlos, infinitos
ms, viven en gracia abundante, paz, sosiego, gozo espiri-
tual. 'Y yo aqu': Yo no soy digno de llamarme religioso. Me
levantar... e ir... a dnde?... a mi Padre...! (1931).
+<M"3>?OM.
Tanto de las notas sobre su Confesin, como de las de su
cuenta de conciencia al Padre Espiritual, claramente se deduce
que todos los temores y arrepentimientos, tan sentidsimos, del
Padre Huidobro, versaban acerca de faltas ligeras. El aconsejarle
menos Confesiones generales y ms buscar tranquilizar su alma,
manifiesta lo excesivo e infundado de sus miedos escrupulosos.
De la cuenta de conciencia (P. Morn). D gracias a
Dios por lo que le ha preservado, que no haya cado en
cosas mayores que poda haber cado. Y humllese por esas
miserias (no las niega, las afirma!), pero con confianza en el
Sagrado Corazn. Tener cuidado con la compasin excesiva.
Y llor de veras en la cada y conversin de San Pedro,
llor por haber ofendido a tan buen Seor, y mucho consuelo
despus de la Confesin, como si todo me lo perdonase de
nuevo, y me recibiese, muy especialmente, a su servicio. Me
anim en la Confesin el Padre, muy de corazn (1934).
Confesin: conserve siempre la compuncin, d gracias
a Nuestro Seor por tantsimos beneficios como le ha hecho
(alusin a que perdon mucho?) y por los grandes deseos
que le da de servirle. Fomente todo lo que le aumente la
confianza y el estar siempre colgado de Nuestro Seor y de
la Virgen Santsima, para habilitarse para hacer mucho bien.
Y evite todo lo contrario, lo que estrecha el corazn, que le
puede hacer mucho dao; y por lo menos, puede perder
mucho tiempo con escrpulos, etc.
NB: Ahora no me conviene hacer Confesin general de
la vida, que me perturbara. Y en los Ejercicios para las Orde-
252
nes creo que no debo revolver lo ya perdonado de antes de
entrar en la Compaa, que slo traer turbacin y ningn
bien. Sino algo de lo principal antes y despus. Aprobado por
el P. Espiritual (1932).
La gracia de Dios se derrama en el alma por medio del
Consejo y la Confesin. Dios nos ayudar por el hombre. As
lo ha dispuesto El, para humillacin. La Gracia, qu es? No
la vamos a conseguir a puetazos, ni a lgrima viva, aunque
sea bueno el llorar, si Dios lo da; ni a fuerza de gritos mos.
Vendr, como las obras de Dios: como un soplo a nuestro
odo, suave y dulce; como un tocar al corazn para los que
viven en gracia; como una reprensin amarga para el
pecado...
Mi temor, mi desconfianza del futuro y aun del pasado,
anegarlo en el mar de confianza en Jesucristo. En la gran
misericordia de Dios. Humildad porque soy postema y mali-
cia; soy pecado y lleno de maldad; confesando lo que hay de
pecado, sin desasosiego, en mi vida ruin. Pero todo lo ahoga
Jess en su sangre y lo lava. Y temer por ello es ofenderle.
Tras la Confesin, paz, confianza (1932).
J3?M< D3 +J?>G<.
En esta meditacin Parbola del Reino pretende San
gnacio que el ejercitante, entusiasmado con Jesucristo, se decida
a entregarse a El, de un modo general, pero ya desde ahora
ofrecindosele aun para lo ms difcil.
Al hacer esta importantsima meditacin, se fija preferen-
temente el Padre Huidobro en lo que es y significa Jesucristo para
nosotros. Y a este fin profundiza en el Dogma, en San Pablo, para
fijar en su grandeza la raz de nuestra entrega al Rey Eterno. No se
detiene tanto en la Parbola, sino en el atractivo real de Cristo, y en
nuestra entrega ilimitada a El, con la Oblacin final de San gnacio.
Leemos aqu una frase llena de humilde sentido; no aparece
otra semejante en el Diario: fue tanta la ilustracin que le pareci
haber recibido en la meditacin acerca del Verbo, que ruega al
Seor no ensoberbecerse. Al hacer la Oblacin final, sealada por
San gnacio, insiste consigo mismo en aceptar el destino futuro que
253
le haban sealado sus Superiores, Profesor de Historia de la
Filosofa. Su esmerada preparacin filosfica, su contacto con la
Filosofa alemana contempornea, sus dotes pedaggicas, augu-
raban un gran xito en la enseanza dentro de la Casa de Estu-
dios. Pero a l, inclinadsimo a ministerios directos con jvenes, tal
horizonte se le presentaba muy oscuro.
Del descanso y primeros momentos, muchas imperfec-
ciones, dejndome llevar interiormente de pasin y amor
propio, y del vicio de planear excesivamente. Sacar
humildad.
El Reino mismo, meditado con paz y quietud, sin repug-
nancias. La resolucin de la comparacin con las empresas
de Carlos V (turcos, protestantes, Berbera, ndias). Y puesta
la resolucin en seguir al Csar y Rey, cunto ms a Jess!
(1934).
Cristo es Rey eterno y nadie puede arrebatarle el Reino,
fundado en la Divinidad, ganado con la muerte. La idea del
temporal es la del Emperador, segn la idealidad medieval,
pero engrandecido segn Cristo. El Rey eterno es el de
Colosenses, 1: magen de Dios invisible, engendrado antes
de toda criatura...
Va a Galilea, provincia despreciada. Caminos ocultos
del reino. 3@inanivit...: Es heraldo del Reino, anunciador,
revelador. Pero la revelacin que es todo del Padre,
'Verbum Dei' que decan los Profetas no es para ensean-
za, sino para darse Dios, comunicarse. A*u, en esta
contingente aparicin del Hijo, el trmino de una misin
divina eterna y necesaria, en cuanto ciencia y voluntad, la
recibe del Padre. El es el gran exgeta de Dios. gnorbamos
si Dios Uno o muchos, o si slo era una ley fatal de la
naturaleza lo que haba en el fondo de las cosas y detrs de
las apariencias. Pero vino el Unignito y El lo ha explicado.
Evangelio! Buena nueva! Alegra! No 'Kakoangelio'
(Mala nueva). Que estamos redimidos! Damos a nuestra
vida un fondo de alegra y un vivir en la Redencin, ayudando
a redimir a los dems.
Lo que pide Jess es metanoian y #istis (cambio y fe).
La metanoia no es slo aborrecer el pecado. Es el cambiar el
254
pensar y el sentir, dar media vuelta en la posicin fundamen-
tal de la vida. Y volverse a Dios, y echarse en Dios, y vivir ya
en Dios. Ni se hace de una vez para siempre, en un momen-
to; ni se repite indefinidamente en cada Ejercicios. Sino que
se va haciendo, porque es la conversin del hombre viejo en
nuevo. Y todo a lo largo de la vida, con infinita paciencia,
hasta el purgatorio, hay que vivir esa lucha y hacer esa obra.
Vistiendo a Cristo. Trabajar para ser corno Cristo (Rey
Temporal). PistisN se conoce, meditando la manera de obrar
de Abraham. Es entregarse del todo a Dios, a ciegas. Uno
que camina de noche por los Alpes y el gua le dice: 'Aqu
hay un tajo, pero slo de medio metro... Firme, y salte usted
con decisin!' Y slo se ve el vaco negro. As, echarse en
Dios. Y vivir como sacerdote sumergido, hundido en Dios.
Vida de ir matando afectos desordenados, e ir teniendo a
Cristo en lugar de madre y hermanos y de todas las cosas.
La empresa de seguirle y el presentar su excelencia, por
Colosenses, 1-12 ss. Es el Padre el que nos da la suficiencia
para tener parte en la suerte de los santos; el que nos arran-
c (primera semana), El, por su gracia y virtud, de la potestad
de las tinieblas (pecado) y traslad al Reino del Hijo de su
caridad, en el Cual (clavado en la Cruz, de Creador es venido
a hacerse Hombre) la redencin, la remisin de los pecados;
el Cual es magen de Dios invisible, primognito de toda
creacin... Toda la Creacin por la Palabra; ngeles, tronos,
principados, todo por medio de El y para El est creado.
Pensar esto del Dios que tengo en la Hostia, tan grande
y mediador; que une como Dios y creatura todo con
Dios, todo sujeto a El; y El entrando y entregndose al Padre;
entrando hasta su esencia, hasta ser Uno con El por arriba,
el que es uno con la Creacin por abajo; y lo ofrece todo, en
la gran Liturgia eterna trinitaria, en que aun como Persona
divina, en Amor y en Esencia Uno con el Padre, espira al
Espritu ( Humllame, Seor!). La otra parte, su humildad,
cmo une y reconcilia? Por la >angre del garrote en *ue
muri.
Es de absoluta necesidad teolgica el morir con El cruci-
ficado, por el Bautismo y la mortificacin subsiguiente. La
255
generosidad es ir ms all, hasta sentir segn sus sentimien-
tos. Y esto lo medit en Filipenses..., 'hecho obediente...', y
querer parecerme a El y preferir lo que es as; querer
reproducir mi ejemplar y que se cumpla. 'Para m, el vivir es
Cristo', sin desfigurar a Cristo. Para ser apstol no hay ms
camino.
La inteligencia bien convencida de esto; falta corazn y
prctica.
Tarde. 3terno >e7orD Me ofrec a lo que siento
repugnancia, a pobreza sin libros y en mala casa y pobretona
y sucia y sin medios exteriores; a que sean otros preferidos
en Ctedras, etctera, y a no decir una #alabra sobre ello
!am,s, tomando esto poquito de Regla 11; a ser tapn en
clases que no s (Cosmologa); a fracasos en escribir libros,
etc.; en exmenes: humillaciones, ser tirado al suelo,
abofeteado, calumniado, y alegrarme en aquella hora.
En fin, a sentir en Cristo Jess, como El, a no tener la
ciencia y honra por mi botn, sino vaciarme (eIenosen) y
abajarme y achicarme, con El y por El, hasta la obediencia de
muerte de cruz; hasta que entre en mi vida y la atraviese la
cruz de Cristo, con algn fracaso total, o renunciacin a lo
que me es ms caro, v. gr.: a una viduca de profesorcillo, all
en Blgica, cargado de trabajos y cosas exteriores, sin libros,
sin nada. Con pensar en Cristo, creo se me har ms fcil.
Pero no engaarme como hasta ahora. Es necesario llegar al
contem#tus y a contemni (al desprecio) (1934).
No contentarme con servir a otro. Junto a tal Rey pelea-
r. Y slo por la victoria, con objetividad. Es un crimen buscar
nombre. Slo el Rey tiene nombre, todo por el Rey! Alegrar-
me cuando El es conocido y amado. No hacer nada absoluta-
mente por mi nombre (1935).
Voy a ser escritor? Dejar todo cuidado del nombre. Y
escribir, sobre todo, de Dios, de Cristo.
En materia de impureza necesito dinamismo hacia otra
parte, y perder ya del todo el miedo, que es lo ms ruin.
Hacer para Dios obras con prisa: artculos, libros, crear,
crear... Estar en la brecha y olvidar lo otro.
256
SEGUNDA SEMANA
Comienzan las Meditaciones sobre la Vida de Jesucristo. A la
vista de sus ejemplos, se ha de ir buscando el quitar los impe-
dimentos que, para la santidad, se hallan en nuestras inclinaciones
torcidas, particularmente en el miedo a la pobreza y a la humilla-
cin. Para llegar, luego, al cumplimiento de la voluntad divina, en
nuestra conducta.
Ya desde la primera meditacin, de la Encarnacin con
intensidad y a la vez con devota delicadeza, llega el Padre
Huidobro a un desprecio profundo de las vanas grandezas del
mundo.
Con enorme devocin, y aplicaciones tiernas y oportunsimas, va el
Padre Huidobro alcanzando el fruto propio de estas meditaciones:
conocimiento del Verbo Encarnado, para ms amarle. Tiene, a
veces, resumidos en muy felices frases, pensamientos muy
teolgicos sobre Jesucristo.
Ver a Mara: Pureza que destella; resplandor de santi-
dad; oracin. (Mi cruz: Vida de oracin.) Y ver que es lo ms
importante de la historia lo que all pasa. Y, sin embargo: No
un 'sabio o un Escriba... de este siglo'. Nada de doctorados ni
bachilleras. En barrer y fregar la salud de las almas. Y lo
otro, cuando Dios dice y manda hacerlo (1936).
'El mundo era, y es, una incapacidad, una total maldad,
spurcicia, podredumbre. De l nada bueno, ni llevaba
elementos de salvacin (familia, educacin, religin). Pero el
don de Dios: el Padre que da al Hijo (... Filio non pepercit), el
Hijo que se da (tradidit Semetipsum...), eso san, eso sanar
al mundo actual, eso a m' (1931).
Primera meditacin: Desolacin por precedente tenta-
cin. Pero humillacin, y que cuando venga, yo todo lo
merezco, yo Hombre del nfierno.
>egunda: Rodeada la Encarnacin, o el Verbo al
encarnarse de tan gran Seora, y el ngel altsimo que
estaba en la presencia de Dios; y en el gran misterio que se
repite cada maana, no debo tener tales modelos de pureza
y santidad?
257
Y lo mismo en la Visitacin: Santidad alrededor de
Cristo. Gustarla y saborearla para aficionarme a ella.
Luego, en la primera repeticin de la tarde, movimiento
desordenadsimo de impaciencia. A la tarde, aplicacin de
sentidos, con un sentimiento de facilidad en hacerla, mas con
la puerta del Seor cerrada. Llorar all hasta que se me abra.
Saborear y gustar las virtudes del ngel y Nuestra
Seora: el respeto, la pureza, la santidad; con aplicacin al
sacerdocio. Y la Divinidad escondida, como en el Altar; y bus-
carla siempre y poner en Oracin y Eucarista el centro de mi
vida, mi nica vida. 'Mi vida, Xto.' (1934).
'Se anonad' eso lo trae San Pablo para que no haga-
mos nada por emulaciones ni por gloria vana (Filipenses).
Buscar el lucimiento de mis hermanos, de mis discpulos, de
otros seglares. Aun la nueva Ontologa, si es mejor, que
salga a nombre de otro.
Ocultamente viene y nace Cristo. No da un paso por su
gloria, ni aqu, ni en la vida privada, ni en la pblica. 'Ego non
quaero gloriam meam' Y a El le conviene toda gloria!
Es contrario al espritu de Cristo querer manifestarse.
Juan, 7: Los 'hermanos' quieren se manifieste al mundo.
Juan, 15: Por qu te manifiestas a nosotros y no al mundo?
Mateo, 11: l se esconde; no se oye su voz. Esperar en
paz, en el silencio y oscuridad de Nazaret, hasta *ue llegue
la hora de Dios. Mada de!ar de hacer #or temor a vanagloria%
nada hacer #or ganar la vanagloria. 'Nos engaamos con no
s qu fantasas', deca el P. Morn; y es verdad (1935).
El Nio del seno de Mara y del pesebre, ms que
Mecenas o Agripa o las legiones de Panonia (1931).
Jesoluciones: Serenidad; nada me puede hacer pecar.
Llevar siempre el Escapulario del Carmen. Cortar todo gusto
carnal en mirar, gustar, etc. Acudir en seguida a la que tiene
cargo de eso.
A#licacin de sentidos al Macimiento: Dios no necesita
tiempos ni circunstancias. Cuando quiere, aunque est
cansado y con dolor de cabeza, lleva a donde quiere. Hoy en
la aplicacin de sentidos. Quiere mi Jess ya le amo ms y
258
quiero llamarle as que la haga muchas veces... Ver: Todo
en la hermosura del Nio, en sus rizos de bano, o de oro; en
sus ojos alegres, puros, como palomas blancas de leche,
junto al arroyuelo. T slo ya sers mi Amigo. Reposar en
esta vista muchas veces y mi corazn, que quiere amor, apa-
centarle con ella. Sit Jesus tuus dilectus specialis'. <r: Una
Palabra habl el Padre, ah!, no puedo orla; no cabe en m;
eso sera mi felicidad... Se hizo sensible esa Palabra, que era
igual al Padre, y la dea de todo, en este Nio. Y luego
comenz a hablar el Nio y deca: 'Os digo las cosas que o a
mi Padre'; hablaba sensiblemente, segn podan recibir los
hombres el Verbo Eterno, que habl el Padre: Orle es ser el
Hijo.
Siempre estudiar en Cristo y querer sufrir por este nico
amor (1932).
Meditacin a media noche: Sintiendo mucho afecto a
pobreza, pena del 'no haba sitio para ellos en la hostera', y
sentir la gran dignidad, devocin, humildad de Nuestra Seo-
ra y San Jos. En el Nio, ms amarle y querer servirle.
Buscar a Jess slo, como Mara y Jos (1934).
Angeles. PastoresN Por cansancio, sobre todo, por mi
creencia de cansancio, estas ltimas meditaciones no las
hice del todo bien; es decir, distrado en algunos pensamien-
tos.
Quiere Dios que haya Pa2 para m. Por qu no la
tengo? Cundo? Cundo? 'Os anuncio un gran gozo.' Es
Jess el gozo, la alegra de mi vida. Slo en El puedo ale-
grarme, en su Corazn. Estos Ejercicios, una vuelta al Cora-
zn de Jess.
PPara vosotros naciP. Jess, para m, el religioso de
Dios. Y siendo yo uno con Jess, para otros (1936).
PastoresN Busca a los pobres y humildes. Yo slo en hu-
mildad, pobreza y trabajo alcanzar oracin, trato ntimo y se-
creto con Jess. Este trato ha de ser mi vida.
Tan gran Seor, envuelto en paales... Munca avergon1
2arme de la ignominia del 3vangelio.
Jess y Mara, obediencia paciente; obediencia con
259
sangre. As ha de ser la ma, y he de tener ante los ojos
todas las Reglas de San gnacio, en esta materia, para
cumplirlas todas y en todo. Cuerpo muerto, bastn. Y no
estoy aqu para saber alemn, ni ser erudito; sino para
mortificarme y humillarme. Aunque en doctrina salga remen-
dn, pero en virtud salga insigne. Mi disposicin es contraria
y por eso Dios no quiere que salga insigne en doctrina como
hace tiempo me da a sentir. Pero en virtud s quiere que sea
otro Jes4s. Dulcsimo Nombre. Lo grabar doquiera, que es
mi Amado. Y he de ser Jess, imitndole en todo. Disposi-
ciones polticas, destierro. Y ser herido por los nuestros:
Obispos, glesia... Ms quiero ser buen obediente que buen
telogo. Aplique esto al P. Ministro, y a la Biblioteca.
MAG<> 1 HF?DA A 3G?PG<.
Oracin, aunque sea de pozo el agua. Aun as, dulce
paraso.
r a Jess como los Magos. Por sequedad, por adicio-
nes, por lecturas de libros espirituales, por claridad de
conciencia; ir siempre a Jess. r a ayudar a ir a mis
discpulos y compaeros de profesorado: ganarles por mi
actitud de ayuda y servicio.
Huida a 3gi#toN Espiritual, en estar dispuesto a perder
otra vez todo. Y con tal de llevar a Jess, sentirme rico.
Alegre descuido en ir o volver, en subir o bajar, en cambiar o
seguir, en huir al extranjero o volver a Espaa. Slo llevar al
Nio es lo que me importa. Con Jess y Mara, a Bassinnes
(NB: Estudiantado en Blgica), a encerrarme en la soledad; o
a Rusia, o a Amrica. Siempre con Jess. O al Japn. No me
es dura la soledad de Bassinnes con Jess. Ni huirla o
disimularla.
Y como los Magos, a travs del desierto y del polvo y la
sed, buscar al Nio. Tener a Jess es dulce paraso. No en
consolaciones sensibles necesariamente. Pero s tenerle, por
gracia y por devocin. Regla de procurar devocin. Ms
oracin en el Terceronado para adquirir hbito, y despus,
porque, para vencer mis pasiones y tentaciones, la necesito.
260
Buscarle y tenerle. Para la mortificacin inseparable de
oracin, mocin a las Reglas, etiam con voto. Pero slo
Sumario (1934).
Todo esto fui meditando a travs de la Encarnacin y
Nacimiento y Huda a Egipto: huye, se esconde, manso,
humilde, ni con aquellos desplantes de caballero que a m
tanto me gustan, pero que ignoro de qu espritu provienen
(1935).
Mi7o #erdidoN Dolor amargo de haber dado el corazn
tan barato, tan por nada. "iliN queja tierna que aumenta aquel
nobis a nosotros a quien te ama sobre todo, y slo
piensa en Ti, y slo piensa para Ti. Primero, cmo aquel
ternsimo hilo que une el corazn de la Madre al del Hijo,
parece que implacable corta Jess: Quid est...? Y por qu?
Cuando una cosa es clara, preguntar por qu, es negar la
razn, es (sit venia...) abofetear.
Todo el Corazn de Jess el religioso de Dios, para
amar y dar culto al Padre. Va arrastrado por el amor infinito
del Verbo.
Mi corazn slo para Jess. Vigilar sobre el menor movi-
miento del corazn, desprecindolo, porque es en nuestra
voluntad todo. Soy religioso, luego soy para el culto de Dios
con mis votos. El pecado, qu amargo, qu desabrido.
V?DA <+F&GA.
A medida que avanzan las meditaciones de la Segunda
Semana, se ve ms a las claras el esfuerzo que haca el Padre
Huidobro por dirigir todo su afecto a la Persona Santa de Jesucris-
to. Espritu muy expansivo, afectuoso, muy fcil a la amistad, senta
fuertemente la inclinacin al trato cordial humano y se senta, a su
vez, muy querido de todos. Esto siempre le tena preocupado su
nimo y trabajaba por llevar su amor entero a Jesucristo, a fin de
que el afecto natural no se impusiera. Fue ejemplo de lo que puede
conseguir sobre un corazn joven y ardiente, el amor, el entusias-
mo y la entrega a Jesucristo. ndudablemente que le ayud la
perseverante oracin a centrar totalmente sus afectos. Por esta
misma razn buscaba an el afecto sensible al Seor, y de prefe-
261
rencia, en su Corazn. El, tan buen amigo como era, mantena as,
con el amor tiernsimo a Jesucristo, la alteza de sus afectos.
Esa vida calladita, oculta, laboriosa, como Jess en
Nazaret, lanzndose a la cruz, sea mi vida. Ya es hora de
que la viva! (1931).
Vida de trabajo, ofrecerme para la vida de Escolasticado
o de Superior, que, dada mi manera de ser y cualidades,
sera un martirio.
Je#eticin y a#licacin de sentidos: Humilde y caritativo
con los Hermanos Coadjutores, ayudndoles y dndoles
recreo; con los estudiantes, ayudndoles; con los Superiores,
hacindoles mil cosillas. Y ser un trabajador como Jess
(mocetn encallecido en el trabajo y fatiga); no perder, para
su gloria, ni un momento, aun del trabajo cientfico ms duro.
Y si pierdo la familiaridad con El, buscarle como Mara, deso-
lado y llorando hasta hallarle.
Te buscar, oh nico Amigo mo! Toda mi vida buscan-
do al amigo y lo he tenido cerca a veces, pero siempre la
limitacin humana le quitaba el ser perfecto amigo. Perfecto
amigo al que, en absoluta pureza de afecto, le pueda decir
todo, le pueda confiar lo ms ruin de m y lo ms vergonzoso,
para encontrar en l consuelo y fuerza, para descansar del
todo en su pecho. Amigo que me ame hasta dar por m la
vida. 'Un nico Amigo, a quien amo.'
La limitacin de los otros en acabarse, en no dar ms de
s intelectualmente o afectivamente, de corazn o de volun-
tad, y en separarse siempre. Vivo, aun de los buenos amigos
de aqu abajo, siempre en separacin. Mi vida, en este
aspecto, son horas fugaces de volver a ver, y separarse
luego.
Vicente Padilla y Montero, en Melilla; Centeno, en el Co-
legio; Rafael Galvis, Joaquinito y Antoito barola, a quien se
llev el Seor; Bru, Cano Pedro, Pedromingo, Arias, lundin,
Angulo, Dumoulin, Mario, Zurbano, Martinho, Valds, Criado,
Gonzlez Gil, Lamadrid, Rodrguez, Jimnez, Larragn,
Federico; Prat, Moreno Pareja, Gmez Acebo, Tatn, Rafael
H. Segovia.
262
De todos a quienes quieras, sea Jess el nico verdade-
ro Amigo. Ama a todos por Jess; y por El mismo, a slo
Jess.
(NB: Desde aqu, hasta fin de Vida Oculta, est tachado con
aspas de lpiz por el Padre Huidobro.)
Haba dejado correr su pluma, movida por su afecto. Quiz
luego le pareci que era una manifestacin, demasiado sentimen-
tal, de sus afectos tiernos y exultantes, al pensar en el da en que
ya pudiera celebrar la Santa Misa.
Jess, ese Corazn quiere que yo sea como El me
hizo. Y por eso apasionado, amoroso. Tengo que pasar
amando lo que queda de vida. An soy joven; sobre todo an
tengo joven el corazn. Que esto me ha de hacer sufrir?
Ah!, pero puedo amar, puedo amar; y hoy el Nio, ya
crecido, me ha abrazado y he sentido unos latidos... y he
amado. Se ha renovado el amor a la Sagrada Humanidad.
Cuando yo tenga en mis manos la Forma Sagrada,
temblar de gozo y sentir el latir de aquel Corazn. Sera un
sueo, pero, Jess mo, djame soar ahora y soar amores,
que luego volver a ser ruin. Sera un sueo que sensi-
blemente sintiese aquel Corazn... Y pedirlo sera una auda-
cia. Pero yo no lo pido, slo pienso en Ti, Jess, y callo.
Siempre querr estar cerca del Sagrario, para estar
cerca de aquella carne preciosa y divina. En los nios, una
imagen de aquella carne; digo, en los bautizados e inocentes.
Y de Jess llenar mi vida, y escribir su Nombre en todas
partes, y su doctrina y su amor cantarle a todos.
Oscuridad, silencio, vida oculta, amando, me parece
nada. Sufrir?, s, pero amar. Amor! Amor!, quiero levantar
tu bandera. Amar a Jess como El es! Es Cruz, es dolor, es
salir de m para hacerle bien en sus miembros, en su glesia
santa; es ser, por amor, como verdadero enamorado, un
esclavo. Para m, el rincn, el lavar los pies, el devorar en
silencio las injurias y el olvido.
Reflictiendo: Oscuridad, buscando ser como el fermento
y nunca precipitando la obra de Dios, que tiene su hora y su
sazn. Amar, queriendo mostrarlo en privarme de todo, pade-
263
cer todo, y atreverme a todo (1932).
D<> )AMD3JA>.
Pone San gnacio en esta Meditacin, alegrica, pero histri-
ca, lo que constituye la quintaesencia de la doctrina evanglica,
respecto al camino hacia la santidad, contraria a la del mundo.
Quiere corregir en el ejercitante el juicio terreno, que nos hace
considerar la pobreza, la abnegacin y la humillacin, como opues-
tas a nuestra dignidad y felicidad. Y refuerza todo esto San gnacio
con las Consideraciones, que pone luego, sobre tres Grados de
Perfeccin.
Aun cuando no deja el Padre Huidobro de buscar, en esta
Meditacin, los fundamentos de la enseanza de Jesucristo, tal
como San gnacio la indica, es notable cmo, de inmediato, va a
las aplicaciones concretas que el Evangelio exige en nuestra vida.
Para mover ms eficazmente su propia voluntad, busca el encari-
arse con la doctrina y con los casos prcticos de sacrifico, que se
le ofrecen en su vida de obediencia y de bsqueda de la perfec-
cin.
Para el bien son enviados por Cristo hombres; as no
pierde el ejercitante el contacto con la jerarqua y el cuerpo
visible. Para el mal, demonios: Satn, prncipe de las
tinieblas estas, rector del mundo maligno; l tiene a tantos
encadenados, y es mortal enemigo de natura humana, que
quiere, con furor, como len rugiente, perderme.
Todo el Evangelio es esto. Y no lo entiendo. Todo es
Cristo muriendo y en pobreza y oprobio. Es el escndalo de
la cruz, en que tropieza el mundo; y en cosas que caen bajo
eleccin, dentro de la Ley de Dios, tropiezo yo. Buscar
nombre, libros, ser conocido como escritor, dirigir, planear,
gobernar a otros, todo con su capa de celo. Pero nada de
oscuridad, humillacin. 'Vete atrs, Satans, con tus medios
humanos y tu honra me dir el Maestro, me
escandalizas. Porque no piensas las cosas de Dios, sino las
de los hombres', Mateo, 16-23. Y lo que sigue en el
Evangelio.
Ped a Jess vivirlo en no impacientarme, aguantar bro-
264
mas, humillarme como que no s y es verdad francs, y
tantas cosas ms. Aprovecharme de los embarazos que la
ignorancia del alemn traer. Todo con humildad (1932).
Ojo! Ms claridad que nunca para ver los engaos del
mal caudillo (1931).
Media nocheN Ay!, cunto cuesta, cuando se llega a las
inmediatas, el afectarse a la pobreza y humillacin. Despego
de libros, regalando ahora uno (el Misal?). Voto de dejar los
otros en la Biblioteca, en cuanto no me sean necesarios. Me
hizo mucha fuerza cmo admiraron el Breviario mis
parientes, como cosa muy buena. Y qu diferencia de m a
un rico? As, el Breviario, los zapatos, etc. Cambiar el
Breviario cuando pueda. Podra entrar con l al portal o
subir a la Cruz?
Ped Rusia para aprender lo que es pobreza actual
(1934).
Pidiendo la pobreza actual padecida, y las humillaciones
y menosprecios: el fracaso, la dificultad, el verme en el rin-
cn, despreciado por espaol, siempre extranjero, i. e.: extra-
o, nunca en casa.
Pobreza, desprecios; que vaya el Seor quebrando mis
voluntades, para que quede, al fin, en lo sustancial, muerto el
yo y slo humildad, que es absoluto abandono en las manos
de Dios.
Se la ped a Nuestra Seora, por su humildad. En la
Encarnacin se ve bien, y por eso es la elegida. Dios se
comunica del todo, slo en la cumbre de esa humildad. 'He
aqu la esclava del Seor...' Con esa serena humildad en el
honor ms alto hecho a criatura... 'Tuam ipsius animam...': en
su vida de dolor, recogida en s misma y resignada en Dios.
'Stabat...' Por eso, suma humildad. En cuyo estado est ya
Dios ah, cuando ha perecido el propio fondo, o se ha reasu-
mido en Dios, fondo nico (1936).
No aborrece a los ricos Jesucristo (Lzaro y sus herma-
nas, Zaqueo, Nicodemus y Jos de Arimatea; Juana, la mujer
de Cusa). Aborrece las riquezas, 'Mammona iniquitatis'. Y se
declara incompatible con ellas (Mateo, 6-24). 'No atesoris...
265
polilla y el moho los corroen... No podis servir a Dios y a
Mammn'. El rico, que vesta de seda... que banqueteaba...
Dejas la comida, si est algo menos bien condimentada (No
sabes que no comen carne...). Vistes irreprochablemente
(No te acuerdas de esos nios que pasan fro a tus puer-
tas!...)
Mucho afectarme a la cruz. Cada vez ms que, si amo
de veras a Jesucristo, es la ms feliz la vida del tercer grado.
Oh qu feliz San Francisco, tan pobre, tan humillado, tan
penitente, pero tan enamorado! No hay amor sin cruz. Vida
dichosa en pobreza estrecha, en estar escondido. San gna-
cio, por los prticos y rincones, caminando a pie por talia,
trabado del brazo por el cristiano de la cintura; y luego burla-
do del Capitn espaol; yo, muy concertado y experimentado
en fronteras, viajes, etc., callando las simplezas que hago
(1934).
Por la maana, suavidad y consolacin en tres )inarios
y tres grados, con pedir la Regla 11, como norma de mi vida.
Santificarme en el grado de las Constituciones, con gra-
cia preparada, si oro, aun para la Regla 11.
Y mirando a San Luis en la gloria, pens que sufri poco
tiempo; y a pesar de su vida de hierro, goz ms en este
mundo, que yo. Echarme a la lucha. Nada habr que no quie-
ra padecer con Cristo. Es necesario que, al fin, como apstol,
muera en el surco y me deshaga (1935).
De tardeN En oscuridad, en tinieblas, su desasosiego.
Ser por pensar en mi nombre?
O en empresas grandes, y este grande oculta mi orgullo.
Nunca buscar ser ledo en particular. Nunca sacar la
conversacin de mis escritos. Humildad y llaneza con los
profesores. Nuestros o seglares. No gallear en la Universi-
dad. Procurar hacerlo bien, pero sin ansia. No echarlas de
erudito; estraga el fruto. No pintarla de ingenioso; ofende a
los otros. Ante los que son ms ancianos, cllate; no creer
que mis propuestas son deslumbrantes. No dar mi juicio, sin
ser preguntado, ni si*uiera de lo *ue s y soy es#ecialista,
porque ofende. (Ama el ser desconocido, el que te olviden.)
266
En todos estos propsitos, consolacin.
Como norma: No hablar en pblico, si no es para predi-
car el Evangelio. No pensar mucho en el tiempo que va a
durar esta vida de martirio, ofrecerme para siempre, pero no
aumentar la desesperacin con la imaginacin. Volver si es
necesario para la paciencia a la mxima antigua: 'La vida
es mala; y esperar a que se acabe'. Peor sera el nfierno,
que es, adems, eterno.
El encerramiento perpetuo del Escolasticado ya es
cosa segura ser muerte continua. Pero sin este sacrificio,
que hago ahora, no habra en mi vida aquel 'En una noche
oscura...'; slo necesito estar 'con ansias en amores inflama-
do'. En una vida espiritual intensa tendr todo consuelo y
paz. Y cada ao esperar a que se acabe. Y orar mucho, que
necesitar la oracin para tener paciencia.
Luch con el problema de la Muerte y de la Vida.
Tengo que morir con Cristo, si soy apstol; y, por otra
parte, siento en m el impulso vital, el impulso de la accin, el
ansia vital de crear, de hacer, de amar, de dar consistencia a
las ideas en obras perennes, no por vanidad, sino por necesi-
dad interna de una fuerza creativa.
Se resuelve en San Pablo: 'Vosotros muertos, y vuestra
vida, escondida con Cristo en Dios.'
Luego hay Muerte y hay Vida. Manifiestamente, 'secun-
dum diversa'. Muerte al mundo, a la sensualidad, a la fama,
al dominio... Vida al amor y al celo de lo invisible; vida intensa
en amor que crece con el dolor. Vida que tiene sus races en
Dios, que crece pujante con Cristo, pero en lo escondido. Y
por eso puede ser Muerte y Vida; muerte que envuelve a la
vida. Vida de mdula, de fuego interior, inmaterial, lumnico.
El fruto de la tercera Probacin, de los Ejercicios, del
Evangelio, est en abrazarse, de una vez, con lo irracional,
con lo necio de Dios, que es ms sabio que los hombres. Lo
absurdo es natural. Lo paradjico no es sino lo verdadero, lo
natural.
Ped con mucho sosiego la cruz de Cristo, que ser mi
vida (1935).
267
Hora >antaN Despedida de Jess para la vida apostlica.
Vi delicadeza de los afectos de Jess y cunto sacrificio dejar
a su Santsima Madre. Y dolor de Esta. Ser muy delicado
con mi madre, que bien lo merece, quitando esa brusquedad
con que los he tratado. Tratarla ms ntimamente, en cosas
del espritu.
Ma7anaN Desolacin por descuido en adiciones.
J3"<JMA D3 V?DA Qincluye los tres grados de humildadR.
En esta parte central de los Ejercicios, en que hay toma de
posiciones prcticas, como consecuencia de todo lo hasta aqu me-
ditado, el Padre Huidobro pone su decidida entrega al servicio de
Jesucristo, en la perfecta humildad y en las aplicaciones muy
concretas y del momento. Tropieza con la gran dificultad de que la
fuerza vital inmensa que siente, intelectual, de apostolado, de vida,
tiene como que atrofiarse, al entrar por el camino de la humildad,
tal cual l la concibe. Encuentra la solucin en el amor a Jesucristo.
Hermoso es ver su reaccin ante el destino costoso que le
aguarda (la eleccin que para l han hecho sus Superiores). No
busca suavizarse su vida futura en el profesorado escondido, sino
que busca el saber aceptar con amor este destino, sobrenatu-
ralmente: mucha oracin, amor a Jesucristo y trabajo.
Concretando el Padre Huidobro todas sus luces y sus propsi-
tos de Ejercicios, se traz el Plan de su vida: fue en los aos 35 y
36. Se recuerda primeramente las solidsimas bases en que se
apoya: y en seguida se entrega a Dios con la mxima perfeccin a
que alcanza, puntualizndose su prctica. Lo ms consolador es
que, a lo que se poda traslucir al exterior, fue, en lo humanamente
posible, siempre fiel a la palabra dada a su Seor.
Norma de mi vida: proceder en todas las cosas segn
las Constituciones, que son la aplicacin del Evangelio a m
mismo.
Qu pide Dios de m? Dios me quiere entero; es mi
Dueo y me ha amado; y yo Le amo con todo mi corazn, y
lo que hay dentro de m, tiende a El; y yo se lo doy todo, en
268
consagracin de amor, santificado de verdad. Dios quiere
que yo me entregue a El, sin reservarme nada: que sea
santo. Slo siendo santo puedo vivir feliz y victorioso.
Para ser feliz, tengo que ser del todo de Dios. Yo soy
radicalsimo: de todo en todo; si no, desgarradura interior. Y
slo en ese amor al Sagrado Corazn y en celo y confianza
puedo hallar la paz.
Ja2ones para ser santo: La gran misericordia de Dios
conmigo. Si no lo soy, me perder o ser un desgraciado, por
mis pasiones y cualidades. Esto significa (Reglas y 17):
vivir en Cristo Jess, y que en m viva Cristo.
No puede ser mi perfeccin slo negar, sino hacer; no
morir con Cristo slo, sino vivir con Cristo. El negar y el morir:
mortificacin. El hacer y el vivir: accin, apostolado intenso,
sin #erder nada, ya urge todo, pidiendo luz para llegar a
Cristo.
PRCTCA: Misa. Preparacin de vspera: un cuarto
de hora; y pensar (Card. Bona, Rabeneck), meditar Canon.
ORACN: Mnimo, dos horas (o dos y media algn da
a la semana y en das granados), hasta adquirir unin conti-
nua con Dios. Noche del jueves, una hora. Domingo (examen
prctico). Breviario, despacio. Adiciones. Contemplacin
filosfica. r y volver en oracin a la Universidad. Sesenta
jaculatorias.
EXAMEN PARTCULAR: Unin Con Cristo Crucificado
(no imaginativa). Actos principales: acabar y empezar las
obras; secundarias, sin apuntar con el rosarillo, pero s recor-
dndolos en el examen general. Han de ser de unin y de
mortificacin. Jaculatoria con mortificacin. Examen de la
obra y pureza de intencin.
MORTFCACN. Principios generales: Tercer gra-
do. Siempre lo que es ms gloria de Dios; en caso de
duda, lo ms duro. Morir antes que quebrantar una Constitu-
cin. +uer#o: Cama, comida sin vino; dulce, moderado,
quedando a veces con hambre.
PENTENCAS: Viernes y sbado: cilicio todo el da,
disciplina; maana: Miserere; tarde: Miserere, De profundis,
269
Ave Maris Stella (un rato disciplina y cilicio diario). Dormir en
tablas.
HONRA: no contar nada en mi alabanza. No saborear
triunfos. Paciencia en responder manso y humilde.
PacienciaN conmigo en las tentaciones y faltas. Pacien-
cia y energa en los escrpulos. Prontitud en ayudar a los
otros, sin preocuparme de m. Jam,s negarme a ayudar a mi
hermano, si no hay falta en ello.
MNSTEROS. Predicacin: Preparar con oracin
extraordinaria.
Confesin: austero in modo.
Buscar hombres y pobres, no nios, ni ricos. Coadjuto-
res, no escolares. Llegando a la unin continua y devocin
crecida.
V?DA PE)&?+A D3 J3>E>.
El modo de meditar el Padre Huidobro esta parte de la Segun-
da Semana, va en un todo acomodado al mtodo que propone San
gnacio: mirando los Hechos y Palabras del Seor, con crecido
afecto, busca aquel aspecto en el que mejor pueda l luego hacer,
con su acostumbrada generosidad, sin restricciones, las aplicacio-
nes ms inmediatas a cuanto prometi en la Reforma.
:)autismo de +risto. 'Yo no me preocupo de buscar
mi gloria: ya hay quien se preocupe de ella.' Esto como
norma; no procurando, ni directa ni indirectamente, mi fama,
aun la que parezca necesaria. 'Est qui quaerat'.
La oracin, en la vida de un apstol, no es sin combate
ni sin mortificacin. Y en sta se ceja sin oracin; y se desfa-
llece en el combate sin ambas. A su vez, el combate muestra
la necesidad de una y otra.
Aprender del ayuno terrible, para mis penitencias y aus-
teridades. No asustarme de ninguna tentacin, pues Cristo
fue tentado de demoniolatra. Y conservar, en toda tentacin,
la paciencia que Cristo.
El baj hasta el lmite. Y todo eso por m.
270
+an,. Cristo en un banquete. Su benignidad, su
modestia; cmo no pierde en la mortificacin, por condescen-
der humano. Delicadeza con su Madre y con todos los
dems. Mucha ms delicadeza.
Aplicacin de sentidos: <r al Bautista, 'Ecce Agnus Dei'
Y slo amar a este Cordero. A las tardes: 'Maestro, dnde
habitas?', e ir al Sagrario, y all hablar y or. Slo de El la ver-
dad. Y como apstol ser un eco de su voz: slo saber a
Cristo.
Misin de los A#stoles. 'No poseis oro, ni plata, ni
bronce para vuestro bolsillo, ni saco de viaje, ni dos camisas
(sotanas), ni zapatos (tres pares!), ni bastn: porque es
digno el obrero de su sustentacin'. Ped al Sagrado Corazn
me d a sentir este su amor a la pobreza, y me dijese la ra-
zn de l. Y sent est en llegarse a los humildes y pobres de
espritu, y mostrarse desprendido y deshecho de todo. Para
m, en parecerme a El. Renov propsito de Breviario, auto,
etc. (tercera en el tren).
Materia de predicacin: 'Se acerca el Reino de los Cie-
los'. No predicarme a m, ni profanidades. Renuncio, Sagrado
Corazn, de lo ms ntimo de m, a esa satisfaccin de amor
propio en las alabanzas; propongo no gozarla ni saborearla
nunca; y exteriormente, rechazarla, dirigiendo a Dios la
gloria.
Gem#estad con Jess en la navecilla: Todos van juntos:
es la glesia. Tormenta, y parece que Jess no se cura de
ella. El va en su glesia, y yo quiero ir con Pedro y con Juan y
con Andrs, etc., aunque tengan sus imperfecciones y sus
yerros. No vaya a ser que no tenga parte con Cristo (1932).
Aplicacin de sentidos al >ermn de la Monta7aN La pre-
dicacin de Cristo trasunto de su Corazn: Bienaventurados!
Ah mi dicha, en ser como ese Corazn: manso y humilde y
saturado de oprobios: Pobre, manso, pacificador, hambriento
y sediento de justicia, etc., y querer que mi predicacin sea
tambin trasunto de su Corazn: Orar, antes y despus de
plpito y confesionario (1934).
Jes4s $rente a los "ariseos (Mateo, 23): Deshacer de m
todo farisesmo: del ms mnimo desprecio al prjimo, los po-
271
bres, los pequeos, los amados de Jess (1933).
Media noche y amanecer: Multiplicacin de los panes:
'Se compadece'. Yo, as, de las turbas sin pan del alma ni del
cuerpo. Eleva los ojos y da gracias al ir a multiplicar los
panes: ejemplo de unin con Dios continua. Luego, la noche
en oracin: Ejemplo de oracin larga. Uno y otro necesito en
el apostolado (1934).
+esarea de "ili#o. La gran subida es, y el gran salto,
de Cristo Profeta, a Cristo Hijo de Dios; con toda la entrega a
l, y la donacin de fe y amor total que esto supone. Sacer-
dote, me he dado del todo?
No vivo para mi Jess, solcito de su gloria y de El, pen-
sando en la unin eucarstica. Vivo egosta para m, y de mis
tentaciones y pecados imaginarios hago el centro ruin de mi
vida egocntrica, y por eso cacocntrica o #onerocntrica, es
decir, hacer girar la vida en el mal o en la tristeza (1933).
Promesa de la 3ucarista. Vivir por Cristo, es decir,
en Cristo y Cristo en m. La Eucarista hace unos con Cristo,
continuando lo del Bautista; all morirnos y resucitamos, pero
para seguir teniendo esta vida, hace falta comer la Carne y
beber la Sangre, y tenemos ya ahora la vida eterna. Los dos
momentos: psicolgico (la fe con que hay que ir a Cristo) y
ontolgico (vivir por Cristo), se juntan perfectamente. Sin el
psicolgico, no hay el ontolgico. Si no vivo crucificado con
Cristo, matando los miembros sobre la tierra, no puedo estar
en Cristo, sino que estar en carne. Libertad y gracia: las dos
necesarias.
Meditacin de con$ian2a en +risto: Hombre de poca fe,
por qu has dudado? Venid a M todos.
Queda el terrible problema de mi libertad. Cmo salvar-
lo? Slo la #ersonal confianza en el Sagrado Corazn, slo
en entregarme sin reservas a ser de El y glorificarle santifi-
cndome; y as, con una dulcsima confianza y abandono, no
dogmtico, sino personal, salvando en la esperanza en El,
sin seguridad, el azar de mi eterna condenacin.
Luego, en aplicacin de sentidos a sinagoga de
+a$arna4m, vi, en el comer el Cuerpo de Cristo, la prenda
272
ms segura. nvisible es el espritu, arras del Cielo, pero
visible la Sagrada Comunin. Si siempre celebro bien, vivir
a Cristo y El en m.
Jesurreccin de &,2aro. Dominio del corazn. Jess
es amigo de Lzaro y, sin embargo, le deja morir, por ms
altas razones. Dignidad al tratar a Marta y Mara. As yo a las
almas, sin ternura, con seriedad. Yo nunca dese un confe-
sor tierno. Ser juez y padre, pero un padre un poco serio;
grave con los jvenes, principalmente.
El es la Resurreccin y la Vida. Resurreccin para los
muertos. Vida para los vivientes.
Toda confianza en su Corazn. Es corazn de amigo.
Aunque parezca tardar. El viene.
+ena de )etania. Ofrec mis propsitos, como la
Magdalena su aroma. En San Mateo, 16: Prenuncio de la
Pasin y exigencia de la cruz para todos. Decir que no a m,
y que s a Jess. Entrar en la noche, negndome, una por
una, todas las satisfacciones de tejas abajo; esas caricias al
amor propio. 'En una noche oscura'.
Llegar a tal desnudez. No querer nada para m. Ni
afecto, ni triunfos, ni lucimientos, sino ser el ltimo en todo. Y
esto para ir a Jess. Para que Dios lo posea todo, es necesa-
ria esa purificacin, que slo se da por la mortificacin pura,
de total negarse (1933).
TERCERA SEMANA
Meditaciones de la Pasin. Y en ellas reforzar los propsitos
hechos en la Reforma, apoyados en el ejemplo del dolor de Cristo.
Aqu: ms aborrecer de nuevo los pecados, que le costaron
tanto al Dios hecho Hombre; ms abrazarse con los sacrificios por
amor a El; ms penetrar el misterio de la Cruz; que para santifica-
cin propia y ayuda a las almas, de mayor eficacia divina es lo que
se hace padeciendo con Cristo, que trabajando por Cristo.
Es ejemplar la constancia en la generosidad del Padre Huido-
bro para con Dios: nunca decae. Y luego del propsito general,
273
basado en el amor a Jesucristo que sufre, viene siempre, de inme-
diato, la aplicacin a los casos ms concretos y, muchas veces, tan
llenos de delicadeza para con el Seor paciente.
:&avatorio de los #ies. Sentir, saborear el gape, el
amor espiritual, de caridad, que ha de evacuar, del todo, de
nuestro corazn al 3ros. ntimidad con Jess, como San
Juan, y desbordarse afuera con la caridad a todos (1933).
A los pies de un pecador echarme; y entender de una
vez, aunque fuese yo Arzobispo: 'En verdad, en verdad os di-
go: no es el siervo sobre su seor...' Mansedumbre siempre,
y con los pecadores especialmente (1934).
3ucarista. En qu ambiente? Desgarrado por
traidor y debilidad de los Apstoles, por ingratitudes de todos,
por horror de la Pasin, en desolacin y desconsuelo
hondsimo. Nos am sobre todo, con mpetu divino, que slo
da el amor que de Dios viene.
?nstitucin. 'Hoc est Corpus meum'. Omnipotencia de
esta palabra. Mi Sangre, 'por vosotros se derramar': este
darse del todo, darse a la muerte y al tormento en sacrificio, y
cada da a ser comido y quedar como muerto, all sobre el
Altar; y todo por m y por mis pecados.
NB: Despus de los Ejercicios, no dar por natural el caer
en faltas de antes (1934).
<racin del Huerto. Pavor, sufrimientos. El es mi
compaero en el dolor. La vida es su$rir; sea sufrir con El.
Qu vida mejor? Sent el gozo de sufrir con Cristo ms que
todas las alegras del mundo (Teatros, etc.).
La tristeza, el dolor, la abyeccin y humillacin, estn en
el Corazn de Jess. Entrar all y beber eso para hacerme
como El. Mi vida ha de ser amor. La vida es dolor, es su$rir.
Slo se puede vivir haciendo que, al mismo tiempo, sea
amar. Jess es dolor y es amor. Jess es, pues, mi vida
(1931).
Sequedad. Pero propsito firme de con Jess siempre a
la oracin en esos momentos de desolacin, y con resigna-
cin saber clamar y pedir al Espritu pida por m con gemidos
inenarrables (1933).
274
Desde el Huerto a casa de +ai$,s. El terrible abando-
no es por m. Jess bajo la santidad de justicia, como montes
apilados sobre El, abrumado por desierto seco, oscuro,
sediento, en tristeza y fro.
Por ah he de pasar con Cristo aunque no lo sienta y
me parezca ser anatema de El, por m y por las almas
alejadas.
Pero orar ms, aunque sea sudando sangre. Vi a Jess
bajo los Olivos, encorvado, anegado en amargusimo mar.
Sabore las hieles de su Corazn: eso es el Pecado.
Compasin y amor, que todo es por m, para reunirme a Dios.
Ms que nunca sent este da la unin con Cristo
(Paciente, pues en la Pasin empieza la unin, segn San
Pablo). Yo padezco con Cristo. Profundidad de esta unin
mstica. Y nimos para escrpulos, tentaciones, etc. (1934).
Ped a la Madre sentir como Ella: 'Hondamente imprime
en mi corazn las llagas del Crucificado'; y sent el dolor de la
flagelacin.
As castiga en S el deleite carnal. Cuando ruja la carne
en tentacin, acordarme; y venga a mis ojos aquella lastimo-
sa imagen, aquella delicadsima preciosa carne atormentada.
Y no perdonar, en la batalla por la castidad sacerdotal, nin-
gn dolor. Orar y confiar en el bendito dolor de Jess, de
donde viene toda santidad, justicia y pureza (1932).
A2otes. Cmo solan castigar los Lictores? Para
qu castigaban a Jess, en su intencin, en la intencin del
Padre y de Jess mismo?
Al ver as cribado y deshecho y molido a Jess, ver-
genza de mimar mi cuerpo. Quiero hacerme semejante a El.
No quejarme de dolor del cuerpo y abrazar la mortificacin:
Postres, vinos, postura, cilicio, cama y fro; y lo que Dios
quiera.
Luego, mucho pensar en el sufrir, que es la vida
verdadera y nica para la #a2 y la gloria (1931).
Aplicar el captulo 53 de saas: y querer sufrir con Cristo
y participar de su dolor.
Paciencia en trabajo de la oracin; paciencia en ser
275
manso en toda respuesta: 'como oveja que, llevada a la
muerte, no exhala un quejido'; perseverancia en ir a lo ms
duro. Y sent algo, por amor del Seor, de lo que es el tercer
Grado. S, parecerme a El.
El tercer Grado de humildad, a que se refiere el Padre
Huidobro, siguiendo a San gnacio, es el grado ms perfecto de
santidad con el amar a Jesucristo y con el desear sacrificarse por
su amor, y as parecerse a El.
En el azar de mi vida con el pecado impuro, esta
alternativa: o arder eternamente, o Jess padece ese castigo
atroz. Vino el manssimo Jess, y evit las llamas. Si ahora
pecara, sera rechazar la satisfaccin de Jess y escogera
ambas cosas: pisotear su Sangre y arder eternamente. Toda
alegra ma, toda sonrisa en la vida, va a costa de este
castigo de Jess.
Aplicacin de sentidos: A2otes: Para vencer tentaciones,
representarme este paso. >angre: gustar, oler, en la misma
suavidad de virtudes, paciencia, humildad, pureza ('germi-
nans virgines'), considerando cmo fue derramada, con
tantos tormentos (1934).
Ante Pilatos. Cristo absolutamente solo: entrar en su
Corazn; esa soledad por m. Me va buscando a travs de la
Pasin: oracin de su Corazn en esta parte del sacrificio.
Luego, ante Herodes, el 'Logos', razn eterna de todo,
tenido por tonto. Y El oculta su Sabidura. Cmo querr
mostrarme? Aprender en la conversacin, no ensear, pre-
guntar y buscar en qu me puede ensear cada uno, y en
eso mostrar inters.
Cristo en el a#osentillo con los criados de los sacerdo1
tes: escupido, mesado, repelado: paciencia y deseo de tercer
Grado efectivo. Dejar con la contemplacin, de espacio, que
entre en mi alma el ejemplar: Paciencia en tentaciones,
escrpulos, estudios, perseverando en lo rido y seco, peni-
tencias, Superiores chinches, compaeros molestos.
Callar!, callar!, callar! El padece inocente; yo, culpa-
ble. El, por mis pecados; yo, por su amor.
El merece mi vida; yo me salvo con El (1934).
276
+risto +ruci$icado. Por ese dolor y oprobio no estoy yo
en el nfierno. De manera que la Pasin de Cristo pertenece
a la sustancia de mi alma, es su base y de ah vivo yo. Por
eso considerarla, no como algo ajeno, sino propio; y que
pertenece a mi vida. Por ella soy yo en el espritu, y no la
nada del pecado mortal y del nfierno (1931).
+ruci$icado. Recrearme en aquel dolor y tomar all
fuerzas para sufrir. Y me aficion a este Resumen de todo el
Evangelio. Luego, entrando dentro del Sagrado Corazn, o
all el 'Padre, perdnalos'; an queda all amor para todos los
pecadores, anegando en amor todo. La caridad sea lo prime-
ro, y olvidndome de todo, hasta de mi bien espiritual (no
necesario), por los dems. P. Valds. Y la soledad, el
amargor del Corazn de Jess de todos abandonado, hasta
del Padre, para librarnos del abandono eterno (1932).
Consolacin espiritual viendo el amor, y que todo por m;
y que todo bien que tengo, o puedo tener y esperar, de all
es.
Verle tan dolorido y afrentado, y habl con El como el
Buen Ladrn. Jess, yo bien merecido todo: Tentaciones,
abandonos; todo lo merezco bien. T solo sufres, inocente.
T para m Jess. Esta palabra suena de otra manera. Que
yo la entienda! Que la diga in Spiritu Sancto! Y sea mi
oracin! Y en ese momento Le am, hacindome todo suyo,
dndolo El, que atrae desde la Cruz (1935).
Para ver el amor, que es lo ms ntimamente Trinitario.
Esencia de Dios: 'Amor'. 'Persona divina relatione constitui-
tur'. Le puedo preguntar si me ama y est muerto por m?
Se ofrece al Padre en amor, que es darse, entregarse.
Pensar siempre en la cruz, que es amor. Y yo repito el
Sacrificio en el Altar. Eso es lo que se me da.
Sent mucho esta intimidad del amor; y fue de las
buenas meditaciones, por gracia de Dios (1933).
Cristo abandonado de Dios, cuanto al sentir; abandona-
do realmente en sus miembros, que se pierden; siente el
ansia inmensa de Dios en S, y en los que se hunden; y
clama con voz valerosa: Sitio! Me ofrec a no negar nada al
277
apostolado, ni en mortificacin y oracin en m, ni en trabajo
directo (1934).
+ruci$icado. Suma pobreza: Reparto de los vestidos,
desprendimiento de su Madre. Estoy yo dispuesto a la
pobreza as?... a poner todo por Cristo?... a meter en mi
casa al que no la tiene?... a vestir con mi abrigo al desnu-
do?... Nios ateridos...
Sumo dolor: Manos, sienes; arrancada, gota a gota, la
Sangre, a poder de puros tormentos exquisitos. La Cabeza
espinada, yo regalado? Soy vctima de mi sensualidad:
Comida, bebida; cebando carne para el fuego...
Sumo desamparo: Soy yo como Pilatos... cuando haba
que defenderle... S, accin anarquista, accin. Todos ms
valientes. Oh, el hijo de los mrtires! S mirar a la muerte
como El? Muerte, que es ponerse de un Sol, que saldr
esplendoroso.
Je#eticin de toda la Pasin. Paciencia, mansedum-
bre de Cristo cuando, con tanta violencia e injusticia, Le
prenden. Hay hora de disputa, como en el Templo, y hora de
callar: 'Esta es vuestra hora...' Ante el Sanedrn, y Pilatos, y
Herodes, no se defiende. Ni para defender su misin habla.
Parte principal de mi cruz, instar en oracin con desola-
cin.
Propsito: Tal vez, casi todos los das, Viacrucis; y a
menudo meditar la Sagrada Pasin, que tanto he descuidado
hasta ahora. Pero no buscar consuelo para m en ello. Soy
indigno aun de pensar en la Pasin. A costa de su haber, de
su honra y de su Sangre, nos redime. La cruz (la horca) es el
camino suyo (1934).
CUARTA SEMANA
Termina la serie de meditaciones de los Ejercicios con el
pensamiento de Cristo glorificado: mirar, como cosa propia, los
gozos de El, identificndose as con Jesucristo.
El Padre Huidobro insiste en la paz de alma que an le falta. Y
278
busca fundamentarla en la alegra y gloria de Jesucristo. Pensa-
miento muy basado en recta asctica, y a la vez en amor tierno al
Seor resucitado.
Se anima l mismo a una prctica, llena de esperanzadora
delicadeza, para su tranquilidad interior: contra todo escrpulo y
posible culpa, gran remedio de amor y de perdn es moverse a
desear la gloria de Jesucristo y gozarse en ella.
:Jesurreccin. Las dos meditaciones de esta maa-
na, una mezcla de sequedad y luz. Luz, en las palabras de la
Escritura, y sequedad, por parte de las muchas distracciones,
provenientes de la nueva materia.
Contempl el Cuerpo hermossimo que enamora.
Y lo presenta a las naciones, y a los reyes de la Tierra.
Todas las cosas las sujetar Dos a los pies de Cristo, que ha
de reinar sobre todo; Corintios, 15 (1931). Pensamiento
central de la asctica de San Pablo: Resucit por nosotros.
Traer esta gran esperanza. Pero sobre todo, la alegra en El.
As, aun cuando yo estuviese en pecado. En Cristo, alegre;
alegrarme de su gloria, amndole; y estar vencido el peca-
do.
Cuando vienen esos escrpulos, pensar siempre: aun-
que est en pecado, quiero su gloria y que El reine sobre
todo, y su poder y su magnificencia... y con interna profund-
sima humildad, amarle. Si hubiese pecado, ya est redimido.
Pero hasta esa muerte interior quiere Dios en m.
Porque todo eso viene de mucho pensar en m y poco en El,
junto con esta concupiscencia vivaz. Esa ser perfectsima
abnegacin (1933).
Pensamientos de grande esperanza y gozo en la carne
resucitada. Se muestran en Jess los verdaderos y santsi-
mos efectos de la Divinidad.
Ese deseo ntimo y fuerte de salud y vida, as se realiza
all arriba con una vida nueva, a la que se pasa por esta
muerte. Deseo morir, para aquella vida que ser, adems y
sobre todo, triunfo de Cristo en m.
Pedro y Juan, al >e#ulcro. Genesareth. Amor
sencillo, sin preocupaciones, a los hermanos.
279
Ese amor evita tentaciones; y siendo en Cristo y sin
extremar intimidades, miradas fijas, etc., sin peligro. Lo
peligroso es lo otro, el huir y el extremar (1932).
&as mu!eres. Magdalena. Pedro. r con el fervor de
las mujeres. La grandeza del amor cubre la necedad del
intento a los ojos de Jess. Jess, con una palabra al alma,
es verdadero y legtimo consolador: 'Mara' y 'Alegraos'. Pero
debo, cuando no le tengo en oracin, buscarle con lgrimas,
con diligencia, ofrecindome, como la Magdalena, a lo impo-
sible, a seguir a un perrillo, como San gnacio. A veces creo
que es el Padre Rector o el Padre Ministro, y es Jess
(1931).
Magdalena corre en fervor, temprano, al monumento.
Merecer con diligencia en la oracin, siempre a su hora, de
madrugada, las gracias de Dios.
Juan y Pedro, el alma inocente, delicada, contemplativa
(buscar esas gracias por la amistad de Jess), y el penitente,
impetuoso, activo: Yo, que soy ms como Pedro, nunca pres-
cindir de Juan; siempre tratar ntimamente con esas almas
como Juan, y buscar con ellas a Dios. Humilde, reconocer su
superioridad, aunque sea yo jerrquicamente superior (1934).
3nma4s. Cuntas veces este ao sal de Jerusalem,
que es la Cruz y Cristo, para bajar, de la visin de paz, al mal
consejo de Enmas. Y Jess me ha buscado!
Ser claro de conciencia, como lo fueron Cleofs y su
compaero. Luego, Jess me va abriendo las Escrituras en
los Ejercicios. Cuntas cosas he visto en ellos que no vea; y
cuntas he sentido mejor que nunca! Sobre todo la nece-
sidad de slo Jess en el corazn. El mundo es Jess en un
desierto. Voy a seguir persiguiendo sombras en el pramo,
olvidado de Jess?
'Mane nobiscum!' Queda con nosotros al salir maana
a la noche de la vida, desde este da y luz de los Ejercicios!
(1931).
Ahora que se acaba este da de tantas luces del mes de
Ejercicios, conservar el trato ntimo al Seor, junto a m, invi-
tado perpetuo (1934).
280
Giberades. Repeticin: Tres veces y trescientas
veces decirle que Le amo. Y ese amor me manda que lo
refleje a sus ovejas. Apacentarlas por amor de Jess, sin
buscar sino pasto, i. e.: que coman a Jess, que crezcan en
caridad.
'Seor, T lo sabes todo'... yo no s si estoy en gracia.
Por eso digo $ileo (quiero), que es amor natural; no aga#ao
(amo), que se poda entender de la caridad, la cual yo no
puedo testificar.
Qu grande don que me quisiese hacer ceir por otro, y
extender los brazos e ir donde no quiero!
Misin de los A#stoles. ... para bautizar, metiendo o
sumergiendo en la Trinidad al bautizado; dndole la vida del
Dios Trino, y hacindole vivir sumergido en el Padre y el Hijo
y el Espritu Santo (1933).
Ascensin. Ver que el sentimiento de gozo de la
Cuarta Semana ha de ser con la Cruz (1932).
Tengo que pasar del Cristo mortal, y aun resucitado, del
Cristo visible, al Cristo 'segn el Espritu' (Iate #neuma), que
se une con nosotros en el Espritu Santo. Vivir en este Cristo,
escondido con El en Dios. Unin con Cristo y siempre unin.
No salir de Ejercicios, sino seguir.
Toda la maana este sentimiento dulce de alegra en
Cristo y por Cristo. No desconfiar. A pesar de las faltas come-
tidas durante los santos Ejercicios. Toda mi santificacin,
obra del Seor; El, que ha empezado, acabar su buena obra
(1934).
Viene ahora la vida con sus miserias; el Cielo y la Tierra,
luego de la Resurreccin, estn lo mismo que ayer y antea-
yer. Lo que debe haber cambiado es mi interior: nueva criatu-
ra, nuevo hombre (1932).
+<MG3MP&A+?OM PAJA A&+AMSAJ AM<J.
En esta Contemplacin no va siguiendo el Padre Huidobro, en
sus Anotaciones, punto por punto, a San gnacio. Mira en conjunto
los dones amorossimos que recibi de Dios; y en conjunto, tam-
281
bin responde al Seor con entrega totalitaria y sin distingos.
El amor no es palabra, ni sentimiento, ni ternura. Es
obra; es dar al amado lo que se tiene. Drselo a El, es querer
que lo tenga El. Es decir: quererle a El por El. Por eso es ni-
camente amor fino y puro (1931). 'n caritate perpetua dilexi
te, ideo attraxi te miserans', Jeremas, 31-3 (aunque se dice
de srael, pero se expresa la caridad de predileccin de
Dios). En su eterna predestinacin me am, y por eso, apia-
dndose, me atrajo. Cunto hay que sentir! (1932).
Se renov el verme todo creado por Dios, y aquel movi-
miento de caridad eterna, hasta llevarme, por tales caminos,
a la cumbre del Sacerdocio. Dios me ha amado hasta
derramarse El as, y entregarse, y querrseme dar del todo,
en cuanto cabe, en el Cielo; luego, aquel illa#sus de Dios
(entregrsenos Dios a nosotros). Eso es amor que se da del
todo! Y yo, no puedo dividir, no puedo servir a dos seores,
mi inters, mi gusto en las lecturas y estudios, aun debidos,
mi devocin..., y a Dios. Todo para Dios. Yo de El. El mo
(1933).
De ah la resolucin:
Gomad, >e7or (pues lo sois), y recibid (porque lo doy de
veras; aceptad en ofrecimiento) toda mi libertad (que es todo,
pues la libertad dispone de todo; y lo comprende todo; en tus
manos mi facultad de elegir) mi memoria (sin acordarme de
triunfos mos, ni imaginarios), mi entendimiento (sacrificndo-
lo en la fe total y viva; sumisin) y toda mi voluntad (mi amor,
en sus actos; a diferencia de Libertad, que es la disposicin
voluntaria de todo el ser propio, amando slo a Dios con toda
ella, sin partir); todo mi haber (en cuanto soy yo mismo) y mi
#oseer (lo que tengo fuera de m).
NB: Amor, no en sentimiento. Valor grande de obras en
sequedad. Antisentimentalismo. No complacerme en ninguna
criatura. Todas me muestran a Dios, son camino para Dios
(1935-36).
Los ltimos Ejercicios de su vida, los que hizo, a solas, en St.
Blasien, a principios de julio del 36, duraron no ocho, sino diez
das. Y, al menos en tres de ellos, hizo cinco meditaciones, levan-
282
tndose para orar en la ltima, a media noche. Por lo que se
deduce del Plan que se traz en esta ocasin, con frecuencia
repeta la misma Meditacin, conforme aconseja San gnacio en su
Libro.
En su caminar hacia la perfeccin, Fernando Huidobro hall,
en la vida de intensa oracin, especialsima ayuda.
Siempre estuvo encariado con San gnacio de Loyola. Y lo
mismo que procur, segn sus humanas fuerzas, acomodar al
mximo su conducta con las normas todas de las Constituciones
de su Fundador, quiso tambin, para su trato interior con Dios,
seguir fielmente todas las enseanzas del libro ignaciano de los
Ejercicios.
Avanzaba siempre el Padre Huidobro por sendas bien
seguras. No es de extraar que, en su proceder y en su hablar, se
descubriesen los elevados ideales que le regan.
283
CAP$TULO -I
CORA+%N DE APOSTOL
/. ?n*uietud a#ostlica. 9. 3n la #ortera de +artu!a
y en la Vega granadina. -. Aceituneros. '. 3n el
Puerto de >anta Mara. A. 3n +hamartn y en <7a. T
=. &os de la +asa del Pueblo. .. 53n 3s#a7a o en el
3@tran!ero8
1. NQUETUD APOSTLCA.
Huidobro es tremendo! exclamaba uno de sus com-
paeros estudiantes de Granada. Vamos dos o tres con l
de paseo. Pues como aparezca por cualquier sitio un
chiquillo pobre, ya le clava los ojos y, para l, ha terminado la
conversacin con nosotros. Todo se lo lleva el pobre.
De entre los que en l todo se lo llevaban durante sus aos
de estudio, se contaron los nios de las catequesis en los pueblos
granadinos, y los carabineros del Puerto de Santa Mara, y los
obreros, chicos y grandes, de Aranjuez, y los jvenes comunistas
de Santander, y... tantos otros. Cuantos se encontraron en su paso
por la vida, y podan recibir de l ayuda para sus almas, podan ya
tener por seguro que en ellos haba el Padre Huidobro de clavar,
no solamente sus ojos, sino su encendido celo apostlico.
El impulso para esta tan insistente inclinacin se lo daba su
intenssimo amor a Jesucristo, reflejado en sus prjimos; que sta
es el alma de todo apostolado.
Mand Jesucristo a sus Apstoles que predicasen el Evange-
lio por el mundo entero. Fue ste el mandato oficial, promulgado a
la glesia, para que diese a conocer y amar a Jesucristo y su
doctrina en todas las naciones.
Para solos aquellos doce, no hubiera sido necesario tal
284
mandato. Movidos del fidelsimo amor que tenan a su Maestro
Divino, aunque nada les hubiera ordenado, ellos espontneamente
hubiesen recorrido la Tierra buscndole seguidores, los hombres
todos, que gozasen de la felicidad de que ellos gozaban en ser
cristianos.
Esto es lo que ya algunos de ellos haban hecho, desde el da
mismo en que, por vez primera, Le conocieron, y conocindole Le
amaron. Basta recordar lo que sucedi a orillas del ro Jordn,
apenas terminada la encantadora entrevista del anochecer con
Jesucristo: Juan y Andrs llenos ya de amor al nuevo Maestro,
fueron en seguida a sus parientes y amigos, para que ellos tambin
se acercasen a su trato y felicidad Hemos encontrado al
Mesas!... Venid y veris...!
Porque ste es el origen de toda ansia por el bien espiritual
del prjimo: ms an que el mandato, es el amor. Quien goza de
una gran felicidad, busca el hacer a sus allegados partcipes de
ella. Quien ama mucho a Jesucristo, busca el que sea conocido y
amado por otros, cuantos ms.
Huidobro amaba apasionadamente a Jesucristo. Lo hemos
recordado ms arriba. Rebosaba en felicidad por encontrarse entre
sus seguidores ms cercanos. Nada de extrao tiene el que andu-
viese en deseos grandes de buscarle otros, que tambin gozasen
la dicha de estar cerca de su Seor. El que ama, eso procura. El
celo necesariamente tiene que ir a la par con el amor. El ascua
ardiente difunde, obligatoriamente, calor en torno de s.
Por eso San gnacio, como prembulo para la vida apostlica,
pone el conocer y amar a Jesucristo. Despus, se dar uno al
apostolado, como sea, de la manera que pueda; no hace falta sino
amor a Jesucristo y alegra de ir en su seguimiento. Huidobro,
desde muy pronto, desde siempre, anduvo deseoso de apostolado,
porque desde muy pronto anduvo gozoso en el encuentro con
Jesucristo. No le fue necesario el mandato, en su Orden religiosa,
de ejercitar el apostolado despus de su sacerdocio. Anteceden-
temente a todo mandato, con deseos y con oraciones, y aconsejan-
do y enseando, pas los aos de su formacin moral e intelectual,
ansioso de atraer gente a Jesucristo. Que el celo apostlico no
aguarda das ni horas: busca ocasiones para difundir el bien.
Hemos de tener en cuenta, para mejor comprender y valorizar
285
las actuaciones apostlicas del Hermano Huidobro antes de su
sacerdocio, que en aquellos aos de su juventud religiosa, el
ambiente era algo diverso del que existe en los estudiantados reli-
giosos de hoy. Y por eso diversos eran tambin los procedimientos,
que entre estos escolares se suelen generalmente elegir, para que
se preparen a la vida apostlica del maana.
Se sola entonces insistir ms en continuar las formas practi-
cadas por los grandes misioneros populares, buscando al mismo
tiempo desenvolver la propia responsabilidad, pero muy dentro del
sacrificio y sumisin.
Ahora, en cambio, sin abandonar, naturalmente, los caminos
de antes, se hace especial hincapi en conocer, ms experimen-
talmente, los mismos medios en los que el da de maana se
trabajar, procurando, al mismo tiempo, se desarrolle la iniciativa
individual en el saber atraerse a los prjimos.
En esos aos del estudiantado, antes y ahora, siempre ha
dependido de la voluntad de cada uno el ir compaginando las
primordiales ocupaciones dentro de su formacin moral y cientfica,
con los pequeos ministerios, a los que en alguna forma se les
invita. Puede libremente cada uno elegir ms o menos ocupaciones
apostlicas, segn crea ms conveniente el irlas entremezclando
con sus estudios, y segn sea ms o menos grande el celo y abne-
gacin que le impulse.
Hubiera podido el Hermano Huidobro durante toda su corta
vida dedicada enteramente a los estudios en su primera
juventud, en su carrera sacerdotal, en su especializacin filosfica
, limitar a este campo sus actividades enteras; nadie le hubiera
podido tachar de inaccin. Los estudios, si se toman con el entu-
siasmo con que l siempre los tom, requieren las fuerzas ntegras
del hombre. Llevaba tambin, por otra parte, una intenssima vida
interior, de recogimiento en Dios. Poda esta preocupacin por su
propio espritu, haberle mantenido algo ms apartado de la accin.
Pero pudo ms su ansia de apostolado, de ejercitar, segn su
edad y estudios lo permitan, el celo por el bien de las almas. Cum-
plise en l lo que, a otro propsito, escribi sobre nuestros msti-
cos espaoles: cuanto ms hundidos estaban en Dios, saban
estar ms cerca de los hombres y las cosas, en su incansable
trabajo por despertar en los dems la adormecida vida divina.
286
Aprovechaba de manera tan ingeniosa todas las ocasiones,
en descansos y das de vacacin, para sus obras de apostolado,
que asombra el nmero y variedad de sectores que experiment a
lo largo de su vida de estudiante. Y todo, en su afn de juntar ideal
cientfico con ideal apostlico, y no desperdiciar aprendizaje para el
futuro. Lo admirable es que, mientras as aprovechaba el hacer
bien a las almas, se sealaba siempre por ir entre los primeros en
el estudio; no slo en sus xitos, fruto de su talento, sino en su tra-
bajo y aplicacin.
Senta nostalgia de esas obras de celo, cuando, en algunas
circunstancias, se vea en la imposibilidad de practicarlas. Desde
Alemania, en donde se hallaba entregado con infatigable entusias-
mo al estudio, en una carta dirigida al Padre Abelln, luego de
pormenorizarle las materias de sus clases y su satisfaccin en este
trabajo intelectual, le aade: Y esta es mi vida. Por lo dems, se-
ca, quiero decir: sin ministerios.
Fernando Huidobro tena temple de apstol. Para apstol, y
gran apstol, lo posea todo. Sus compaeros tan slo teman
necesitase ms salud corporal; pero aun sta le acompa. Todas
las cualidades de su carcter parecan dirigirse al apostolado. Y a
l iba tambin su espiritualidad fervorosa. Por eso, su celo apos-
tlico, ardiente y operoso, no tena nada de artificial ni postizo; sino
que era fruto de la misma intensidad dinmica de su amor a
Jesucristo.
Emprendedor por naturaleza, a nadie exclua en su celo;
abarcaba todo: a la vez que hablaba de saber idiomas, para dispo-
nerse mejor a asistir a posibles Congresos y Asambleas interna-
cionales, tena sus delicias con los pobres, con los ms deshere-
dados de la fortuna. Aquello que escribi durante sus ltimos
Ejercicios el ao 36, parece hubiera sido la norma que dirigi sus
actividades desde tantos aos anteriores:
La mies es mucha; los obreros, pocos. Para salvar las
almas que se pierden, todo trabajo de apostolado, sobre
todo, de oracin y penitencia, es poco. Me estn encomenda-
das las almas todas.
Con mucha frecuencia, durante sus estudios, iba en la
maana de los jueves de descanso, al Hospital de San Juan de
287
Dios, en Granada. Su celo apostlico era infatigable. Nada forzado.
Le sala como natural, y daba la impresin de que gozaba tanto en
cualquiera de tales trabajos, que no comprenda experimen-
talmente la exactitud de ciertas expresiones, que a veces se escu-
chaban, a propsito de esas doctrinas o actividades, en tiempo de
los descansos en vacaciones mayores. Hombre, no!, las
vacaciones son para descansar. Total, son quince das al ao de
pleno reposar de los estudios. Adems, la mejor hora del da para
dar un paseo por el campo es, precisamente, la de la catequesis...
Fernando Huidobro gozaba ms haciendo bien a las almas, que no
en alegre conversacin, y cunto le atraan esos ratos de amena
charla!, o contemplando una fantstica puesta de sol, mientras
paseaba por la Huerta de Cartuja.
Estudiante ya de Filosofa, tena un concepto muy suyo, y lo
confirmaba con su propia experiencia, acerca de lo que puede ser
un muy buen descanso intelectual: sencillamente, un mero cambio
de ocupaciones emplendose en obras de caridad. Peda el com-
petente permiso para emplear una parte de recreos y paseos en
campaas de apostolado; y muchas veces, concedido alguno,
peda otra cosa ms; no sacindose, si no llegaba al lmite de
cuanto la obediencia le conceda y sus fuerzas resistan.
Se ve que le brot muy espontnea aquella ardiente frase de
sus apuntes:
Llenar el mundo de Dios, por Jesucristo, cuando
quieren borrarle del mundo! Esa es la luz que luce en las
tinieblas y el ideal nico...
Parece que su espiritualidad se hubiese calcado en San
Francisco Javier.
2. EN LA PORTERA DE CARTUJA Y EN LA VEGA GRANADNA.
Sus primeras actividades de apostolado, dentro de la vida
religiosa, fueron las catequesis con los pobres que acudan por la
comida a la portera baja del Noviciado, en la gran explanada
delante de la glesia de la Cartuja; y luego con los nios en los
pueblos de la Vega granadina.
288
Un ao fue l, en Granada, el organizador y director de las
explicaciones doctrinales que se hacan a los pobres en la portera
de la Huerta de abajo, antes de distribuirles la comida. Acuda l
mismo; y despus de ensearles un rato las principales verdades
de la fe, les besaba los pies, o bien se sentaba en el suelo de la
explanada del llamado comps a comer con alguno de los
pobres y en su misma escudilla. Aun cuando en el plato corres-
pondiente al pobre y al catequista se echaba doble porcin de
comida, alguna vez sucedi que el desfallecido pobre, en su viveza
andaluza, le rogaba al catequista: Hermano, explqueme bien el
Credo... Y mientras, el fervoroso maestro iba exponindole tanta
materia, iba el aprovechado comensal despachando la comida de
ambos, dejndole al catequista que entretanto se fuese saborean-
do con su Credo. Menos mal que tenan estos derecho, terminado
en la portera su apostolado voluntario, a subir a la enfermera para
tomar queso con pan y agua. Recuerdo que con frecuencia se le
quejaban al Hermano Huidobro los otros catequistas de la portera,
de que era demasiado tacao en sealarles la materia a explicar
ese da. Es que sola l acercarse, al salir de la ltima clase, y
decirle a uno la parte de Catecismo que habra de ensear. V.gr.:
Hermano, hoy: bajo el poder de Poncio Pilato. Y en seguida
vena la reclamacin: Hermano Huidobro, selame leccin ms
larga para explicar..., eso es muy poco..., se me acaba en seguida
la materia...
Gran catequista. De generosa iniciativa, posea el arte de
enfervorizar y animar con sus planes a sus dems compaeros de
catequesis. Das antes ya preparaba a ratos sueltos, con gran
cuidado, cuanto l debera explicar, leyendo preferentemente a
Sautu y a Manjn. ba a hablar a nios; pero con plena conciencia
de su misin sobrenatural, daba gran importancia a aquel humilde
apostolado, y en su oracin lo encomendaba mucho a Dios. So-
bremanera amenas eran sus explicaciones doctrinales. Saba no
se requiere pequeo esfuerzo sostener la atencin del grupo de
nios que a l le correspondan, entre todos los chiquillos del
pueblo; y eso que por lo regular, era en Granada!, acudan con
excesivas ganas de alborotar y divertirse, sobre todo, a costa de
los dems.
Tena especial gracia para ponerse a la altura intelectual de
aquellos pobres chavellas, cantando y jugando con ellos y gann-
289
doles el corazn. Don extraordinario mostraba en su adaptacin
con la gente ruda. Huidobro conserv siempre gran entusiasmo por
los procedimientos de Don Andrs Manjn, el gran catequista de
Granada, Fundador de las Escuelas del Ave Mara. El Manjonci-
llo, le llambamos cariosamente al Hermano Huidobro sus com-
paeros.
Durante los ocho aos que permaneci en Granada, fueron
las catequesis su obra de celo ms metdica. Casi la totalidad de
los jueves del curso escolar, tardes de vacacin, sala lleno de
entusiasmo, apenas terminada la comida, a ensear el catecismo a
los nios de los alrededores: Peligros y Albolote al pie de Sierra
Elvira, Pulianas y Pulianillas. Era obediente y dcil, como un nio,
al jefe de su grupo catequstico.
Uno de los inviernos acudi a la Catequesis que se tena en el
Barrio de Lourdes o Barranco del Abogado, nombre que le daban
sus moradores. Pintoresco por su situacin, a espaldas de los jardi-
nes de la Alhambra, maravillosa altura sobre la Vega; y ms pinto-
resco an porque su vecindario, mezcla originalsima de granadino
y gitano, casi sin excepcin, vivan en autnticas cuevas, ocultas
tras las chumberas, siguiendo en esto el ejemplo que las daban sus
propias autoridades.
Por aquellos callejones sin salida no es metfora entraba
con gran decisin el Hermano Huidobro, agitando una campanilla,
a estilo de San Francisco Javier; y entonando algn cntico que
llamara ms su atencin, reuna as pronto un grupo de vivarachos
chiquillos. ban saliendo como conejos de aquellas covachas, a
cual ms desarrapado. El catequista los llevaba a la Capilla-Gruta
de Nuestra Seora de Lourdes, donde, distribuidos en grupos,
comenzaban a aprender algo de catecismo. All s que no siempre
consegua tenerlos del todo quietos; haba a veces que interrumpir
la explicacin con carreras o juegos, para luego retener un poco su
atencin. Ms difcil an le era reunir a los hombres mayores y a
las mujeres. Alguna que otra vez lo logr. Poco antes del da de la
nmaculada, fue con otro catequista a don Pedro Manjn, sobrino
de don Andrs, para pedirle cornetas y msicos de su Escuela.
Vinieron, y atronaron, de maana, todo el barrio, llamando a Misa.
Salido ya de Granada, fueron algn verano las doctrinas en
otros pueblos: los de junto a Navas del Riofro: Ortigosa del Monte,
290
Revenga... Dondequiera viva algn tiempo Fernando Huidobro, no
poda estar sin buscarse tiempo para trabajar en las catequesis. Y
fcilmente mova a otros compaeros a que fuesen con l. Era de
celo contagioso. Se dira que prevea la muerte joven, y quera
resarcir en ratos de descanso de sus estudios, los trabajos apos-
tlicos, cuantos pudiese, que su corta vida no le iba a permitir
prolongar.
Hasta tuvo catequesis en un pueblecito de Portugal, aun
cuando solamente diez meses permaneci en esa nacin, en
Braga. Apenas llegado, se puso a aprender la lengua, con la mira
puesta principalmente en disponerse para ensear la doctrina a los
nios de un pueblo cercano, acompaando a los Padres tercerones
portugueses.
3. ACETUNEROS.
Otro gnero de apostolado, ms espordico que las
catequesis, pero ms caracterstico an en l, y que se le qued
grabado en su nimo toda la vida, fue el que tuvo en Granada con
chicos trabajadores en la Huerta del Noviciado.
Espritu de pleno Evangelio es el que vivificaba todas sus
obras de celo; desde siempre. Y por eso, los pobres, los golfillos
ms desarrapados, los que no son contados para nada en el mun-
do, se llevaron las ms encantadoras primicias de sus entusiasmos
apostlicos. Clsico era ya su acogedor sonrer, apenas se encon-
traba con los muchachos de la calle. Don Bosco le hubiera felici-
tado.
Cuando le conoc en el Juniorado (Estudiantado de Le-
tras) dice el P. Moreno Pareja, ya le era caracterstica su
franca inclinacin a trabajar con los pobres. Mientras viv con
l, siempre vi hermanadas en su espritu estas dos virtudes:
celo ardiente e inters decidido por los ms pobres.
Dentro de este ambiente, de los primeros entre quienes pudo
desplegar, en toda su amplitud, el cario apostlico, fueron los
aceituneros de la Vega granadina.
Acababa de hacer l sus Votos de jesuita, cuando uno de los
291
estudiantes, el Hermano Gmez Martinho, promotor de esta obra
de celo, iniciada ya el ao 19 por el Padre Martnez Coln, obtuvo
permiso para conmutar algunas horas de recreo, por el trabajo de
ensear a aquellos muchachos los rudimentos de la doctrina cris-
tiana. El Hermano Huidobro, invitado por l a participar, se agreg
inmediatamente al pequeo grupo de catequistas. Ya ni un solo
ao falt.
Eran unos treinta a cincuenta chavales, de lo ms bravo e
inculto de Granada; la mayora, de la tan conocida calle Real, y
algn que otro gitanillo salido de las cuevas del Albaicn. Pobr-
simos entre los pobres, iban recorriendo los olivares y recogiendo,
a destajo, la aceituna cada bajo los rboles. Alrededor de un mes
acudan, por el invierno, a la huerta del Colegio para ganarse unas
cuantas perrillas; ms o menos, conforme a su diligencia.
Cuando llegaban los estudiantes Hermanos Huidobro,
Martinho, Herreros, Muriel y algn otro, de quienes hemos recogido
estos datos, el catequista se diriga al grupo de los tres o cuatro
chiquillos que estaban rodeando cada olivo, ya de antes vareado
por los hombres, y que con gran afn recogan la aceituna. nte-
rrumpirles en su labor de destajo, hubiera sido darles instruccin
religiosa, pero a costa de su reducida paga por el tiempo emplea-
do. Sin embargo, los pequeos aceituneros, apenas les vean
acercarse: Hermano, Hermano! empezaban a alborotar,
venga conmigo, que quiero aprender la doctrina... Y se disputaban
la preferencia, con las consabidas peleas y golpes entre s. Claro
es que el deseo de ms instruccin poco les aguijoneaba, muy de
ordinario. Es que su intuicin andaluza pronto les daba a entender
que tener un estudiante al lado era llenar ms rpidamente su
propio canasto.
El Hermano Huidobro se echaba al suelo entre ellos, hecho
pobre y trabajador con los pobres, manchndose la sotana con el
barro y el aceite, y agachado, como ellos, bajo el olivo, se pasaba
ms de una hora cantando, preguntando, repitiendo, esforzndose
por meter en aquellos rudos entendimientos las ms esenciales
verdades de la religin, que muchos escuchaban por vez primera.
Y mientras les enseaba a ser buenos, las manos del catequista
iban recogiendo aceituna, que aumentase luego el jornal de sus
instruidos.
292
Su amor a los pobres le llevaba a compenetrarse en un todo
con aquellos simpticos chavellas; sinceramente, porque le sala
del alma. Ellos se disputaban la compaa del Hermano Huidobro;
primero, porque era la mar de simptico, decan, y, adems,
porque se mostraba muy diestro en amontonarles la aceituna, que
iba a parar a la espuerta de los que con mayor atencin se la gana-
ban. Mira, si paece andal...! Y qu gena sombra que tiene...!
Y luego, a otro y otro grupo, para volver, al siguiente recreo largo, a
repetir la leccin de catecismo; y a aprender la leccin de amor al
pobre.
De entre los grupos de muchachos desparramados por el
olivar, se escuchaban al atardecer cantares, con frescura de voces
infantiles, que en nada envidiaran a las tiples de la Capilla de los
Reyes Catlicos. Al menos as se lo imaginaban aquellos catequis-
tas que, an hoy da, recuerdan con fruicin aquellos cnticos tan
resabidos, pero que all notaban distintos: Oh, Mara, Madre ma...
Cuando oyreis blasfemar, decid todos a una voz...: estos cantos
eran el anuncio de que entre los aceituneros se encontraba ya el
catequista.
Y as tantos y tantos das sin salir a paseo, por ayudar en lo
espiritual y en lo material a aquellos chicos abandonados. En las
caras le los aceituneros que de meses ni habran saludado al agua,
es demasiado intenso el fro del invierno en Granada, se adivinaba
a veces almas que, en medio de la corrupcin y el abandono en
que iban creciendo, conservaban todava la frescura y candor de
un ngel.
Al terminar la breve temporada de recoleccin, se les invitaba
para venir un da para la Misa y Comunin: que viniesen en peloto-
nes de cinco o seis, para que se llamasen unos a otros, y nadie se
quedase dormido. Aquel ltimo da se recoga en l el fruto
sembrado entre la aceituna s que se encontraba alegre el Padre
Huidobro. Habis comido o bebido algo desde anoche? No,
Padre, naca. Anoche me beb un jarro de agua para no beber por
la maana...! Y otro: Hermano: mire ust: a m ni me quera
dejar mi padre, y dijo que si sala de la cueva, que me dara una
tunda que me mataba. Pero en cuanto se ha marchado, pues me
he veno corriendo...
El espectculo era sublime. Raro es que faltase alguno. Para
293
no llegar retrasados, de noche salieron a veces algunos de sus
covachas, y de noche llegaban a la portera del Colegio; all se
ponan a jugar... para calentarse. Muchos ni camisa tenan: slo un
chaquetn agujereado. Un pequeo aceitunero, Miguelillo, haba
salido la vspera tan fervoroso de su confesin, que, al llegar a la
puerta, le dio un abrazo a otro chiquillo, con quien se haba dado
de cachetes aquella misma tarde, entre otras.
Qu contentos! Qu alegra ms alborozada!... Padre,
ahora me aprieto la bufanda por la boca y hasta maana no me la
quito, para que no se me escape ningn pecado... Se les vea en
sus rostros la gracia de Dios.
Para colmar su alegra, segua el reparto de algunos regalillos,
que para ellos no eran cosa superflua: chaquetas, camisas, gorras,
bufandas..., pobrecillos! Qu falta les haca todo esto! Y ante todo
un desayuno caliente. Sola ser el Hermano Huidobro uno de los
que se lo repartan; y, luego, hasta llenarles sus bolsillos, fruta se-
ca: higos, pasas...; muchos se lo metan en sus mugrientas gorras,
o entre pecho y camisa, pues bolsillo no exista en su rudimentaria
vestimenta. Se volvan a sus familias saltando de alegra.
Hasta hubo sus pequeas conversiones.
Un muchacho, ya algo mayor, dio en decir que l no quera or
nada de Catecismo ni cosas de curas; que esto para nada le iba a
servir. El Hermano Huidobro fue a buscarle al da siguiente haba
antes rogado a Dios mucho por l y le habl tan al alma, le
mostr el Crucifijo el mismo Crucifijo que aos ms adelante
enseara a sus legionarios, y con tal devocin le explic su
significado, que el pobre muchacho se arrepinti, se instruy en
todas las cosas necesarias e hizo su Primera Comunin el da de la
Fiesta final. Le cobr verdadero cario a su fervoroso catequista.
Cuando, aos ms tarde, fue el Hermano Huidobro a Mlaga,
enfermo de gstricas, y visit a los golfillos del Asilo del Nio
Jess, fundado por el Padre Aicardo, uno de ellos, antiguo acei-
tunero de Granada, le reconoci con gran cario.
La gran mayora de aquellos nios, indudablemente que
pronto le olvidaran. No as l. Diez aos ms adelante, la vspera
de su Primera Misa, en Holanda, escribi al final de su Memento,
preparado con toda uncin y exactitud para la prxima maana:
Aceituneros. Entre las glorias del misacantano no se quedaban
294
ausentes los chaveas granadinos de la aceituna! Tanto haban
penetrado aquellos abnegados actos de celo en el corazn del
Padre Huidobro.
4. EN EL PUERTO DE SANTA MARA.
Durante sus estudios en Granada hubo algunos veranos en
los que no pudo aprovechar las vacaciones en catequizar por la
Vega. Porque los Superiores, a fin de procurarles a los jvenes
ms eficaz descanso en medio de sus labores escolares, hacan
que se trasladasen una temporada al Colegio del Puerto de Santa
Mara.
Para Huidobro, y para su corazn de apstol, era igual: en el
Puerto no encontraba aceituneros ni gitanillos; pero s golfillos en
abundancia. Poco ms daba. Se diferenciaban stos de los de
Granada por su vida de menos ocupacin; pero se les asemejaban,
y tal vez aun con ventaja, en ignorancia religiosa y en pobreza y
abandono. Qu otra cosa buscaba Huidobro?
Con unos cuantos de sus compaeros, consegua muchas
tardes reunir, en los grandes patios y cobertizos del Colegio de San
Luis Gonzaga, gran multitud de chiquillera de la ciudad. Cada
tarde se les conceda un buen rato de ftbol en los patios. Los ms
jugaban descalzos, o cuando mucho, con alpargatas: que el que
usaba botas de cuero pasaba entre los otros por un potentado. A
no pocos era la vez primera que se les pona delante un baln de
los de verdad.
Entre los catequistas ms entusiastas estaba, cual de ordina-
rio, el Hermano Huidobro, que se pona en medio de todos los
jugadores. Lo mismo que en seguida se pona con uno de los
grupos all formados, para ensearles; y con cario y alegra, con
juegos y cantos, les iba instruyendo, hasta que todos estaban
preparados para la Fiesta final de las Catequesis, que se sola
tener en la glesia pblica.
En el patio central del Colegio, al darse cada tarde, con la
campana, seal de trmino al Catecismo por aquel da, la desban-
dada de los nios era imponente. Cmo rea entonces Huidobro
cuando oa que los nios gritaban en esa hora con ms especial
295
algazara! Es que era prueba cierta de que iban escabullndose de
la correccin contundente que, para poner un asomo de orden
entre tan ensordecedor clamoreo, les aplicaba uno de los jvenes
catequistas: El Padre chato pega, el Padre chato pega!
Dentro de estas vacaciones de descanso veraniego, tenan los
estudiantes quince das de reposo ms completo. Para apartarse
ms por entero del trabajo de los estudios, se trasladaban desde el
Colegio a una casita situada en el interminable arenal, al lado mis-
mo del mar. All trasladaba tambin el Hermano Huidobro su cam-
po de apostolado: era ingenioso en abrirse camino para su celo,
que con nada se satisfaca.
Hall un campo inesperado: los Cuartelillos de Carabineros, el
de Fuenterraba y el de Santa Catalina. Una verdadera misin dio
en este ltimo, preparndoles para consagrarse muy solem-
nemente al Corazn de Jess. All se pasaban l y otro compaero
casi todo el da.
El tiempo que an le sobraba, sola ir, con algn otro estudian-
te, a recorrer las pobrsimas casuchas de la campia portuense,
catequizando unas veces a gentes que en su vida haban odo ni
nombrar a Dios infieles dentro de Espaa, animndoles, otras
veces, a la Comunin.
Una tarde de agosto atraves el Hermano Huidobro, a primera
hora, aquel incandescente arenal; iba a ultimar algunos preparati-
vos de la fiesta final de sus catequesis; fiesta final a la que l, uno
de sus principales organizadores y uno de los ms animosos, no
asisti. Cosa bien rara que renunciase l a este ltimo acto, el de
mayor atractivo! Es que estuvo l mismo ms de tres horas por
unos campos vecinos guardando unas cuantas vacas, para que los
chaveas que las cuidaban pudiesen con toda tranquilidad confe-
sarse y asistir a la fiesta.
As aprovechaba sus vacaciones veraniegas. Para l, que
tanto gozaba durante aquella temporada al lado del mar, con los
paseos por la enorme playa del Puerto, tena que ser de gran sacri-
ficio el dedicar tantas de esas tardes al apostolado por aquellos
caseros.
Cubierto de sudor llegaba, algunas tardes del agobiante
terral, de estas sus excursiones apostlicas. Si esto hace usted
ahora le dijo un compaero, qu deja para cuando sea usted
296
sacerdote? Mire usted le respondi, hasta que trabajemos
como San Pablo, an hay para rato....
Su ascendiente con los que trataba ya era, en aquel tiempo,
notable. Eso que su cara de casi nio, parecera incompatible con
ese prestigio. Pareca mentira. Un muchacho de veinte aos, casi
imberbe, catequizando con autoridad reconocida a bigotudos cara-
bineros que ms que le doblaban la edad. Y tan satisfechos los
catequizados. Y sin que les asomase la sonrisa a los labios ante el
aspecto tan juvenil del predicador.
Juntaba su celo incansable con jovialidad grande de carcter,
y en las vacaciones lo manifestaba en toda su espontaneidad.
Un verano cuenta el P. Fernando Delgado Cros fui
su compaero de aposento en la casita del Puerto. Todo el
santo da se lo pasaba con los carabineros o en sus cateque-
sis. La mesa del aposento, que era para los dos, vaca enton-
ces de libros de estudios, estaba toda ella ocupada por
estampas, rosarios, placas del Sagrado Corazn, hojas de
propaganda. En la noche, ya acostados, me iba contando sus
andanzas apostlicas del da; hasta que cerraba sus charlas
con un 'Descansemos en paz!' Y como yo deseaba que
cerrsemos la ventana en la noche, no fuera a entrar uno de
los gatos de la cercana, el Hermano Huidobro me deca: 'No
temas, que aqu estoy yo! Y mejor es morir de un zarpazo de
gato, que no de asfixia' Y colocaba luego una palangana de
agua junto a la ventana: 'Menudo susto que se va a llevar el
gato cuando caiga en el bao!'
'Tocayo!: hasta la noche ya no nos veremos', me deca
al irse en las maanas a sus ocupaciones apostlicas.
5. EN CHAMARTN Y EN OA.
El tercer ao de su magisterio, luego del bienio pasado en
Aranjuez, estuvo el Padre Huidobro en el Colegio de Chamartn.
Absorbido durante las horas todas del da por las clases y por la
atencin a los colegiales, no pudo distraer nada del tiempo para
darlo a catequesis, cual en Granada y el Puerto o Aranjuez. Pero
todava encontr el modo de ocupar algunas cortas horas con los
297
empleados que all trabajaban: y as, cada mes, antes del Primer
Viernes, sola darles un Retiro para facilitarles el que pudiesen
comulgar al da siguiente. Especial gusto hallaba en este pequeo
ministerio, por tratarse de fomentar una hermosa devocin al
Sagrado Corazn de Jess.
Durante las vacaciones de verano de este mismo ao, aun
cuando andaba muy ocupado, por haber recibido el encargo de
redactar el Anuario de las Bodas de Oro del Colegio, que tantas
horas le llev, les tuvo a los empleados una particular atencin. Se
lo cuenta, en una carta, a su madre:
He dado un Triduo a los criados de casa para prepa-
rarlos a la Fiesta de la Asuncin. Ese da comulgaron todos,
y estaban agradecidsimos. Cada vez me gusta ms trabajar
con la gente pobre, que parece lo reciben mejor; y, por otra
parte, suelen estar ms necesitados.
Tan contentos como el Padre Huidobro quedaron ellos; y
llenos de agradecimiento a la preocupacin por atenderlos. Ojal
que todos los padres fuesen como el Padre Huidobro! , exclam
uno en su ingenua sencillez.
En 1935 pas el Padre Huidobro por Madrid. Visit la
Academia Cristbal Coln, Colegio que sustitua en parte al de
Chamartn, del que se haba apoderado el Gobierno de la
Repblica. Al recorrer el Padre el edificio, y entrar en la cocina, con
gran cario le reconocieron los antiguos criados: Flix, Valentn,
Felipe el cocinero..., agradecidos todava a las predilecciones del
Hermano Huidobro, en tiempos pasados, por todos ellos, los fieles
criados de Chamartn. Es decan que era tan bueno con
todos nosotros!
Los dos primeros de estos antiguos cooperadores en la obra
del Colegio, iban a ser, el ao siguiente, cruelmente martirizados
por su amor a los padres jesuitas.
Y ya al fin, concluidas sus prcticas trienales de magisterio, se
dirigi al pueblecito de Oa, para sus estudios teolgicos, inme-
diata preparacin al Sacerdocio.
Poco ms de un ao permaneci en este Centro de formacin,
enclavado entre las ms agrestes montaas burgalesas. Pronto iba
a venir el destierro. Ya cuando l lleg al Teologado, los nimos de
298
los habitantes en los caseros circunvecinos, de abolengo tranqui-
lsimos, estaban muy agitados por los agentes revolucionarios, que
iban recorriendo todas las comarcas en plan de irreligiosidad y de
comunismo.
El Hermano Huidobro, apenas llegado, busc algn apostola-
do que intercalar entre sus estudios, por ms que se haba entrega-
do a las clases, desde el primer da, con el mximo entusiasmo.
Pero ya no encontr puesto ninguno libre en las catequesis que, en
los jueves de vacacin, tenamos los telogos repartidos por todos
los pueblecitos de los alrededores: Tan grande era el nmero de
estudiantes que aquel ao se haban tenido que refugiar en aquel
Filosofado y Teologado.
ntent, secundado por otros, instaurar una nueva Catequesis
en un pueblo lejansimo, en donde la demasiada distancia haba
siempre impedido la asistencia semanal.
Viendo que tampoco este apostolado se consegua, y sindole
muy duro el quedarse por vez primera sin ninguno, y menos aun
cuando ya iba teniendo tan cercano el Sacerdocio, vino a rogarme
que yo le cediese mi predicacin dominical que, en la Misa del
pueblo, sola tener alguno de los telogos. Naturalmente que acce-
d gustoso, para consuelo de l y para bien espiritual de los fieles,
que en tan gran nmero acudan.
Por cierto que en uno de los domingos se encontr que se
hallaban presentes en la glesia su madre y hermanos, que haban
ido a Oa a visitarle; dijo l luego que se haba turbado un poco de
predicar ante estos nuevos oyentes.
Tom con inters sumo esta explicacin semanal. Para hacer-
la ms eficaz, sola acudir frecuentemente al Padre Jos Mara be-
ro, que tan en comunicacin estaba con el pueblo, como Director
de las Asociaciones de jvenes, a fin de que le tuviese al tanto de
las necesidades espirituales ms urgentes. Porque Oa se haba
ido maleando. Al construirse all la lnea frrea Santander-
Mediterrneo, la afluencia consiguiente de obreros enturbi no
poco el ambiente, sobre todo entre los jvenes. Procuraba el Padre
Huidobro conocer qu propaganda se haba por entonces iniciado
contra la Religin, para acudir en seguida a defenderla. Y al saber
que en las tabernas de Oa se atacaba, con sobrada desver-
genza, la Virginidad de Nuestra Seora, el primer domingo, en la
299
Misa, aplazando un tema ya por l comenzado, pero no tan del
momento, habl de este dulcsimo misterio de la Madre de Dios. Y
habl como l sola: con energa y arrolladora claridad, para res-
ponder y confundir a los necios objetantes; pero tambin con ve-
lada delicadeza, para no abrir los ojos demasiado a los nios, que
tambin le escuchaban. Habl l ese da con muy especial prepa-
racin, pues se conserva un papelito en el que apunt las ideas y
aun frases que iba a pronunciar. Lstima que ese da no estaba all
su madre para escucharle. Lo que hubiera gozado al orle.
Pero no se contentaba con aquella predicacin dominical, des-
ahogo a su celo. En algunos de los paseos por aquellos alrededo-
res, se iba, a veces, con otro compaero camino de Trespaderne.
No le atraa en aquellos momentos el encanto de descansar del
estudio, mientras contemplaba y recorra los abruptos tajos de sus
montes. Es que saba que estaba por all el grupo zaguero de obre-
ros, ocupados en la seguridad de la va, una y otra vez interrumpi-
da en un sector, por desprendimientos de tierras. Y saba que entre
ellos haba comenzado a circular haca tiempo un libro plagado de
absurdos sofismas contra la existencia de Dios. Absurdos, pero
que podan envolver a los infelices que estaban en tanta ignorancia
religiosa. Era necesario tenderles una mano para que no se enre-
dasen en tales dislates. Y en las horas de descanso de los obreros
en su labor, o en fin de tarea, all iba a conversar amigablemente
con ellos, buscando de preferencia los ms reacios. Y deshaca
sus sofismas y desautorizaba los corruptores libros de propaganda.
Huidobro cumpla, en el ejercicio de su celo, el consejo de San
Pablo: opportune et importune, es decir: en sus tiempos seala-
dos o en los inesperados. En todas partes hay obreros. Y as en
todas partes los buscaba, hasta encontrarlos. En aquellos tiempos
prerrevolucionarios era entre este elemento en donde ms falta
haca que brillase la luz de la verdad serena.
De Madrid hacia el Norte viajaba ese mismo ao con otro
Padre, en un coche corrido de tercera. Dialogaban sobre proble-
mas prcticos de Apologtica popular. Desde unos puestos cerca-
nos de otro departamento, llegaron a odos del Padre Huidobro
frases sueltas de unos obreros que hablaban apasionadamente de
la cuestin social pocas semanas an haban pasado desde el
14 de abril, y uno exteriorizaba su opinin, con gran aplomo, de
300
que los curas nunca haban hecho nada til en bien de los proleta-
rios.... A los pocos minutos, ya Huidobro haba logrado encon-
trarse sentado entre ellos, departiendo animadamente y explicando
con gran abundancia de ancdotas y argumentos populares, lo que
la glesia Catlica ha hecho por dignificar al obrero, mejorar su
situacin econmica y su instruccin; y quin tena la culpa de que
no hubiera podido hacer ms. El que poco antes dialogaba con su
condiscpulo, en estricto lenguaje escolstico, de cuestiones apolo-
gticas, supo ganarse ahora en la forma ms popular, primero el
inters y luego la conviccin y hasta el cario de aquellos desenga-
ados: Padre, por qu no son los dems curas como usted?...
Son mejores!, pero ustedes no los conocen sino por las
calumnias de sus enemigos.
6. Los DE LA CASA DEL PUEBLO.
Entre las obras de tan eficaz celo realizadas por el Padre
Huidobro durante los aos de su formacin escolar, imposible no
mencionar una, muy fugaz, pero muy llena de viveza medio
novelesca.
Llevaba un ao de Sacerdocio cuando, de paso, estuvo en
Santander, despus de ms de dos aos de ausencia de Espaa.
Era el verano del 34. El ambiente haba cambiado mucho. Celebr
Misa en la Parroquia en que haba sido bautizado y confirmado. Su
madre y hermanos residan entonces en el Astillero, y con ellos
estuvo unos pocos das.
Varias narraciones hay, y alguna carta de l, en donde se nos
describe cuanto all hizo. A su Provincial escribe:
Mi familia tuvo la alegra y el consuelo que usted puede
suponer.
Para no desedificar, ejercit algunos ministerios. Bastan-
tes confesiones la vspera del Primer Viernes; y el sbado,
dos plticas a nios y un sermn. Tambin aprovech el
tiempo para tratar con los obreros.
Oiremos, contado por el mismo Padre Huidobro, el modo tan
simptico como trat con ellos. Es que supo que en el juego de
301
bolos se solan reunir, en las tardes, los jvenes comunistas, y all
se fue a buscarlos. La hora, la ms concurrida. El Padre iba de
sotana:
Reconozco contaba luego el Padre que yo iba con
algo de nerviosismo. Pregunt si me permitan asistir como
espectador al juego. Algo admirados, me respondieron con
un s muy seco. Me miraban y se cruzaban palabras a media
voz.
Me sent y comenc a alabar sus jugadas, a
comentarlas, recordando mis tiempos de muchacho. Esto me
dio pie para hablar, a los que tena a mi lado, del modo de
jugar a los bolos en Blgica. Se interesaron y pronto me
rode un grupito. Y ya, hablando de Blgica, camos, como
sin querer, en la cuestin social. Hubo ya algunos que
dejaron de jugar y se agruparon a mi alrededor, preguntaban
y ponan dificultades. Les di la razn en todo lo que pude,
que fue en mucho ms de lo que esperaban ellos, desco-
nocedores de la doctrina de la glesia en cuestin social;
tanto, que uno de los obreros, que se las echaba de erudito,
exclam: 'Pues entonces es usted un cura socialista, como
aquel santo francs, San Simn' ( !!) (Saint-Simon, que no
era santo precisamente, fue un socilogo francs).
Satisfechos ellos de que, en este terreno, llegbamos a
bastantes puntos de acuerdo, me plantearon la cuestin reli-
giosa. Oan con respeto. Volv al da siguiente.
Despus fueron ellos mismos los que venan a casa a
buscarme, a la hora del juego; y acabada nuestra conver-
sacin, me acompaaba una comisin de obreros a la vuelta.
Antes de mi marcha, promet volver todava a hablarles.
Volv, en efecto, a invitarles a una conferencia que iba a dar
en la Juventud Catlica. Me prometieron ir, a pesar de lo que
significaba para ellos entrar en aquel local. Fueron a ponerse
sus camisas rojas, para no aparecer renegados...
Ya estaba la pltica-conferencia mediada, y yo inquieto,
y los comunistas sin entrar... De pronto, y dirigidos por su
jefe, se me colaron en el saln. Me despach a mi gusto.
Partiendo de los puntos de das anteriores, insist en lo
absurdo del atesmo y dems afirmaciones de la doctrina
302
comunista. Resultado: que al acabar, me rogaron fuese otro
da a hablarles en su local. Qu lstima! Al da siguiente
tena yo que marcharme de Santander!
Maravillados quedaron en el Astillero la tarde que vieron la for-
macin roja de obreros, con su Presidente y Secretario a la cabeza,
entrar en el Centro Catlico. Lo mismo que ms que maravillada se
quedaba la madre de Fernando Huidobro cuando uno de los ms
destacados marxistas se present varias veces en la casa a buscar
a su hijo. No os preocupis les deca Fernando, nada me
pasar. Si hasta me quieren!
A su hermano gnacio escriba luego:
Trat con los obreros rojos, y no los encontr tan
malos, ni tan inaccesibles a nuestra accin directa. Lo que
necesitamos es un elemental valor de un caballero de Cristo.
O es esto slo un ttulo? No necesit ir a la taberna a
buscarlos. Me bast con la bolera.
Don Jos Mara Huidobro, hermano de Fernando, cuenta que
ms adelante, durante la guerra, hicieron los rojos una vez un
registro en la casa del Astillero. Al encontrarse all con una imagen
del Corazn de Jess, le preguntaron a l si tena un hermano
jesuita, muy estudioso y muy listo. Cuando l les respondi
afirmativamente, (Ah, s, le recordamos dijeron. Era muy listo.
Con nosotros tuvo algunas controversias. Mostraban gran estima
de l. En adelante ya no se repitieron los registros y la persecucin
a la familia en El Astillero. Quiz por el recuerdo del joven jesuita
que los busc en el juego de bolos?
303
As era el Padre Huidobro en las manifestaciones de su celo
apostlico, durante los aos de preparacin. Ocasiones procuradas
por l. Los Superiores aprobaban y bendecan sus actividades por
buscar el bien de las almas, pero no se las imponan. Su obligacin
era solamente, entonces, el estudio. Fernando Huidobro supo man-
tenerse en las primeras lneas dentro de su preparacin cientfica, y
simultanear esta labor con un amplio y variado y fecundo apostola-
do.
No perda ocasin, ni de aprender Ciencia, ni de ayudar a
salvar las almas. Cuando estuvo estudiando en Berln, predic una
porcin de veces en alemn, a pesar de que el esfuerzo que esto le
supona le obligaba, despus de cada pltica o sermn, a tenderse
un rato en la cama, para poder luego proseguir en el estudio ms
concentrado.
En algunas de estas sencillas predicaciones en Berln cont, a
propsito de lo que le estaba sucediendo a l, el caso parecido de
San gnacio, cuando pidi le anotasen las incorrecciones de su
predicacin en un incipiente italiano. Le contestaron que era impo-
sible el ir enumerando sus innumerables faltas gramaticales.
7. EN ESPAA O EN EL EXTRANJERO?
Su nimo se fue llenando, cada vez ms, de deseos del bien
de las almas. ba por Colonia con otro Padre que, con todo inters,
le mostraba un notable monumento: esperaba que al contemplarlo
el Padre Huidobro, de tantos conocimientos artsticos, mostrase su
complacencia. Lo not medio distrado. Y qu?, no le gusta?
Mire, la verdad; respondi Huidobro. Cada vez me interesan
menos las cosas; lo que me interesa son los hombres. Aadi que
para l haba ya pasado el inters metafsico de aos anteriores, y
se le intensificaba, en cambio, la etapa tica... Es que todo lo iba
viendo ya enfocado a las empresas y preocupaciones futuras, que
le llamaban con voz creciente en intensidad.
Por eso, mientras iba, en Madrid y en Friburgo, avanzando en
sus Doctorados, no perda de vista el modo cmo aprovechar esos
mismos estudios para el fruto directo entre los prjimos, mxime
entre los universitarios.
304
El apostolado intelectual le atraa de un modo especial. Las
mismas apremiantes necesidades de instruccin religiosa en Espa-
a le acuciaban muy particularmente.
La carta que el 29 de abril de 1933, un ao antes de su
sacerdocio, dirigi, desde Valkenburg, al profesor de Teologa en
Marneffe, Padre Francisco Larrea, es, bajo tal aspecto, de gran
inters. Escribe para enviar una nota bibliogrfica que el Padre
Larrea le haba pedido:
Para mostrar mi buena voluntad, he apuntado algo que
me ha parecido interesante, francs casi todo.
Esto me da mucho que pensar. Digo, esto de que sea
francs. Y creo no es cosa de lamentarse, sino de remediar-
lo.
No es animadversin a Francia. Al contrario; al ponerme
algo en contacto con la ciencia alemana catlica, me ha he-
cho la impresin de que vale ms la francesa.
Pero, es que no servimos para nada los espaoles?
Cundo tendremos obras en castellano que influyan sobre
nuestro Clero y sobre los intelectuales, a lo menos sobre los
catlicos, y vuelvan a dar a la Teologa el puesto que les
corresponde, en la direccin del pensamiento espaol? Qu
hacemos con Biologa y Matemticas, sin publicar casi un
libro de Teologa, al menos uno que sea legible?
El golpe que nos han dado nos debe haber despertado.
Buena es la accin social y mejor la catlica, y las dos nece-
sarias; pero nadie negar que el corazn de todo es la pie-
dad, y el cerebro, las ciencias eclesisticas, y que sin una
vida vigorosa intelectual, sin ms pensar en Dios, que lleva
consigo escribir ms de Dios, no habr nada slido.
Como hay una Biblioteca de cuestiones actuales, se
podra abrir en seguida la publicacin de otra de cuestiones
religiosas. Hoy no hay nada ms actual que la Religin, y el
xito del P. Laburu muestra bien el hambre de todos.
Los medios indirectos no bastan. Cuando sistemti-
camente se ataca a Dios en el mundo, hay que defender
directamente el catolicismo, en todas partes, enseando
Teologa a todos, a cada cual segn su capacidad. El xito
305
ser luego slo de Dios, pero a nosotros se nos pide que
prediquemos la Verdad.
Dispense estos desahogos.
La intensidad con que se hallaba entregado a los estudios, no
le permita, sino rara vez, ocuparse en los ministerios. Pero su
nimo o se apartaba de pensar en el mucho bien que podra hacer
en un apostolado directo, y formaba planes para un futuro que
quiz nunca habra de llegar.
Nos vimos por ltima vez en agosto de 1934, en Berln
escribe uno de sus condiscpulos de aquel ao, y sus
abstrusos estudios de Filosofa alemana no le alejaban un
punto de su constante preocupacin: volver a ganar para
Cristo el pueblo espaol.
Como vivamos muy distanciados, nos citamos una tar-
de en un bosque de los alrededores, para hablar de proyec-
tos de apostolado. Me confes el dolor desgarrador de no po-
der desdoblarse, para atender a tantas necesidades
apostlicas: La formacin de intelectuales cristianos, el
apostolado de obreros y humildes, la juventud universitaria, la
labor apologtica en la ctedra y con la pluma...
Algo semejante sobre la universalidad de su apostolado,
catlico, como el de Cristo, dice de l el Padre Abelln:
Sus planes de apostolado se dirigan ante todo a las
clases intelectuales. Tena un deseo ardiente y eficaz de
informar de vida sobrenatural toda la cultura espaola. De
aqu su empeo en escribir y dar Conferencias.
Este apostolado lo soaba, no como un esfuerzo suyo
individual, sino como obra de gran colaboracin en la que l
desapareciese.
Al mismo tiempo, el deseo de llegar a los pobres, a los
ignorantes, le dominaba. Tal vez esta tendencia fuese en l
ms fuerte; pero la voluntad de los Superiores le haca insis-
tir, sobre todo, en la primera.
Cmo vemos la vida que viene, desde la que fue y la que
es: Con este ttulo tena bosquejado, en uno de estos ltimos
aos, y con certera previsin, un amplio estudio cientfico-religioso,
306
o mejor, una coleccin de diversos estudios culturales. El ndice de
materias, el sumario de algunos captulos, responden a la ms viva
mentalidad del pueblo. Encabeza estos apuntes una larga serie de
nombres, el de aquellos a quienes pensaba el Padre Huidobro
pedir su colaboracin: all Maeztu, Primo de Rivera, Pemn, Vctor
Andrs Belande, Garca Villada...
Lo ardiente e inquieto de su celo se manifest, de un modo
especial, en sus repetidas solicitudes a los Superiores, para ser
enviado a Misiones de infieles. Dos veces pidi ser destinado a Ru-
sia. La ltima manifestacin de sus deseos se la hizo al Padre
Gutirrez del Olmo, Asistente en Roma, que, en nombre del Padre
General, hizo una visita a los jesuitas desterrados en Blgica,
durante el mes de abril de 1932. Estudiaba entonces Teologa en
Marneffe el Padre Huidobro. Se ve que estuvo reflexionando
consigo mismo, y ante Dios, en la oracin, este su ofrecimiento. En
su Diario privado escribi la solucin de las dificultades que a s
propio se haba impuesto, antes de ofrecerse para este arriesgado
destino, reflejo de su alma generosa:
Necesita el P. General gente para Rusia. Me he ofreci-
do. No tengo ms miedo que mi flaqueza. Me duele mucho
arrancarme de Espaa; pero:
1. Hay muchos para Espaa, no para Rusia.
2. Bolcheviques rusos van a estropear a Espaa. No
nos atreveremos nosotros a ir para ganar a Cristo Rusia?
3. Dificultades de lengua, etc.: Ellos la vencen con el
castellano. Yo la vencer con el ruso.
4. Dificultades de vocacin, aptitud, peligros castidad,
necesidades de Espaa, etc., etc. Esto le toca al P. General;
para m, su voz es voz de Dios.
No fue aceptado. Ms tarde, al serle concedida a los jesuitas
espaoles una nueva Misin en el entonces mperio japons, l fue
de los primeros que se ofrecieron. Creamos que esta vez iba a ser
aceptada esta oblacin; pero los Superiores se contentaron con
sus deseos y lo retuvieron en Espaa.
Dios le tena reservado para otra misin: la de Capelln
militar. All iba a poder desplegar todos los entusiasmos y toda la
abnegacin fervor de su espritu apostlico, hasta el morir.
307
CAP$TULO -II
ANSIAS DE SANTIDAD
/. >iem#re en esos deseos. 9. 3n sus obras,
lo me!or. -. Dos e!em#los de esta ansiedad.
'. +onstancia y entere2a.
1. SEMPRE EN ESOS DESEOS.
Si en su caminar hacia Jerusaln, Jesucristo, en vez de haber-
se encontrado con aquel joven a quien, al proponerle si quera ser
santo, le vio bajar los ojos, ponerse triste y alejarse, se hubiera
encontrado con el joven Fernando Huidobro, hubiera visto una acti-
tud muy distinta.
Porque Huidobro dijo siempre s a las propuestas de Dios. No
supo nunca negarle nada.
Ms bien hubiera brotado de sus labios una ardiente respues-
ta, semejante a la que nos cuenta el Evangelio de aquellos dos
discpulos que, ansiosos de especialsimo premio, fueron con su
Madre a postrarse a los pies del Maestro. Pero es que antes
tendris que beber la bebida amarga de mi Cliz. Podemos!! ,
respondieron ambos al unsono, bien animosos, pero tambin algo
inconscientes, prometindole ms de lo que ellos mismos pensa-
ban.
Fernando Huidobro, a la pregunta interior que Cristo le hizo
para la santidad, no contest con el audaz #uedo, sino con el
decidido, pero humilde, *uiero, fiado en que Jesucristo haba de
darle el poder para alcanzarla.
Y en este quiero se mantuvo, sin que ya la voluntad le
flaquease nunca, por ms que le lleg la obediencia difcil, y el duro
renunciamiento, y la heroica constancia de cada da, y aun en el
308
repetido salto desde la trinchera al campo abierto en busca de
heridos, que era como un repetido salto a la entrega de su vivir.
Se encontraba en Portugal a fines de 1934 e hizo all un mes
de Ejercicios Espirituales. Ya en uno de los das primeros, escribi
estas frases en su cuaderno privado:
La experiencia me ensea mi vocacin a santo. Es ne-
cesario. Lo barrunt antes de entrar (en la Compaa). Ape-
nas si me salvar si no soy santo. Por mis cualidades y
pasiones, no puedo superar las dificultades, sino en la santi-
dad. Y no puedo hacer el bien, si no soy santo. Separado de
la Teologa, desengaado de la Filosofa, sin el aliciente de
los ministerios... ser santo. S, me costar grandes sacrificios.
Pero tengo experiencia que ms sufro a medias, sin querer
ser santo, que sindolo de una vez.
A pesar de la brevedad con que suele hacer sus apuntes
espirituales, repite aqu en lo que acabamos de leer, machaco-
namente, hasta seis veces, la necesidad que tiene de caminar ha-
cia la santidad.
A estos deseos firmes, decididos, en que se mantuvo con
inmutable perseverancia a todo lo largo de su vida, vamos a
dedicar unas pginas. Ser el captulo ms corto dentro de la
presente Biografa, porque no pretendemos probar la santidad de
su alma, ni probar que camin Huidobro por caminos santos. En
todo el resto de este libro aparecern hechos que nos permitirn
juzgar, por sus obras, segn el criterio que nos seala el Evangelio,
a qu grado de perfeccin lleg a subir.
Ahora no vamos a examinar sus obras, sino sus aspiraciones.
Apenas si nos detendremos en un par de casos particulares. Pero,
en cambio, s es menester que consideremos la que, casi podra-
mos llamar, verdadera obsesin, que el Padre Huidobro tena por
alcanzar a santidad, por colocarse siempre ante Jesucristo en
primera lnea. Lo que la glesia ms ha de examinar en el Proceso
que ha abierto acerca de cmo fue su paso por la vida, es ver si
sus deseos de santidad fueron eficaces.
Pero, qu es esa santidad, que de tal manera encadilaba los
ojos de Huidobro? Quin no lo sabe, aun cuando no pueda
definirla? Exprsese de una u otra forma, al fin es acomodar
nuestra voluntad a la Voluntad Divina, para as llegar a la
309
perfeccin moral, dentro del amor a Dios.
De una manera quiz ms asequible, se podra encerrar toda
esta idea en una frase que, aunque no aparezca formalmente
escrita con as mismas palabras entre los apuntes del Padre
Huidobro, se adapta totalmente a su espiritualidad, centrada por
entero en el Amor a Jesucristo. La santidad es: Tenerle siempre y
en todo momento contento, lo ms posible, a Jesucristo.
Y esto se lo tena propuesto Huidobro con absoluta sinceridad.
Qu bien se cumpli en l aquel dicho tan sabio y popular:
La santidad no es cuestin de poder, sino de querer. No es
cuestin de saber, sino de amar.
Desde muy joven tom la resolucin de buscar siempre lo
mejor; y en estos anhelos, esto es lo heroico! persever sin
descansar hasta el da mismo de su muerte. Y como quera con-
seguir la santidad, a ella todo lo subordin: estudios, vocacin,
amistades, triunfos en la vida. Nada de lo terreno lograba saciar las
ansias, siempre crecientes, inmensas, de su alma.
En sus palabras, en sus expansiones en el Diario ntimo, y
sobre todo en sus obras se patentizaba su deseo, o ms
exactamente, su verdadera ansiedad por llegar a ser santo.
Ya al poco de entrar en el Noviciado de Granada, andaba
confiado en que iba a poder llegar a la perfeccin; pues como l le
escribi entonces a su madre: el llegar a ser santo no es tan difcil
como nos creernos.
La peticin que a ella misma hace ms adelante, ya casi
terminada su Filosofa, no dejes de pedir siempre para que yo
llegue a ser un gran santo, es la que tantas veces encontramos en
su Diario privado, peticin que en estos casos se diriga no a su
madre, sino al mismo Dios en la oracin.
Se le nota que anda siempre preocupado por la santidad, y a
la vez confiado en alcanzarla, puesto que tiene lo nico que Dios
para ello exige: voluntad seria de conseguirla. Es el *uiero
perseverante.
An desde Granada escribe a su hermana Rosario, no
sabemos en qu fecha:
Ped instantemente al Seor y a su Madre Bendita, que
seas una gran santa. Y por qu no lo has de ser? Si noso-
310
tros quisiramos, llegaramos a serlo, pues Jess bien desea
que lo seamos, y nos ayuda con gracias abundantsimas.
Querer, querer, es lo que necesitamos. T pide mucho por
m, pues, como eres madrina, tienes de ello especial obliga-
cin.
Y a su otra hermana Mara Teresa, en el ao 25:
Pide en tus Comuniones que sea yo muy santo y morti-
ficado por amor de Cristo.
Parece como si a fuerza de oraciones quisiera arrancar de
Dios esfuerzo para la santidad. Va repitiendo frecuentsimamente la
misma aspiracin en cartas y apuntes.
Entrado ya en los estudios de Teologa, se mantienen, acre-
centadas, iguales aspiraciones. Espigamos en su Diario de estas
fechas:
El ao 31, al meditar la Vida de Jess en Nazareth. Decisin
magnnima, generosa:
Hablar con Jess. Servirle cual siervo indigno. Deseo
una vida de perfecta pureza y paz en ella. Cundo?, cun-
do? Este ao el resto. Me lo juego todo y pongo a todo Jess
en ello y toda mi fe.
En octubre del ao siguiente, en Oa todava:
Deseo de perfeccin, de hacer en todo y siempre lo
ms perfecto, y de vivir en la abnegacin del sacrificio, lo
ms alto del amor. Ese es el nico camino de mi paz. Paz en
la guerra. No aspirar a otra paz, que es imposible.
Despreciando la tentacin, buscar lo ms perfecto, y eso
slo.
Ya est en el Teologado de Valkenburg. Es sacerdote. Medita
sobre el infierno, y anota:
Yo, para salvarme, tengo que ser santo; para vencer la
concuspiscencia, adelantar en virtud positiva y unin con
Dios.
Durante los Ejercicios del 36 piensa en la santidad del Sacer-
docio que ha recibido, y lo mucho que a l se le exige:
311
Para salvar las almas que se pierden, todo trabajo de
apostolado, sobre todo de oracin y penitencia, es poco. Me
estn encomendadas todas las almas. Pedir por todas ellas y
sacrificarme sin cesar. Por los de Areneros, Santa Cruz, CA
en Lieja, Chamartn, por los de Friburgo y St. Blasien, todos
me estn encomendados.
Toda impureza de pensamiento, un crimen ante Dios y
ante las almas. Todo pecado venial, es un cegar fuentes de
gracia.
Con los peligros y responsabilidades que lleva la vida
sacerdotal, si uno no aspira a la santidad, se pierde.
Pecado venial, tibieza, cada grave, nfierno (muertes
repentinas). Y a lo menos se merece todo esto. Hay que ser
hroes del continuo sacrificio y cruz.
El quiero no se le muda. Dos aos ms tarde, poco antes de
salir para el Frente, el 36:
... y con una vida contemplativa muy intensa, y que
apaga en m las pasiones, y es necesaria para que sea
santo. Y ser santo es necesario para poder vivir. Y posible y
fcil, en Cristo.
Tan repetidas aparecen esas ansias en sus escritos.
En sus conversaciones cientficas dijo el P. Rafael
Mario era cosa tambin de notar un fondo de peculiar iro-
na y broma, cuando contaba algo en que apareca la vani-
dad humana; que bien se desprenda cmo miraba l estas
cosas desde un plano superior, con extraordinario desa-
simiento. Buena confirmacin de ello es la espontaneidad
con que dej todos sus triunfos en Alemania, y su misma
vida, sacrificndola por el bien espiritual de nuestros
soldados.
2 EN SUS OBRAS, LO MEJOR.
Ese su quiero ante la santidad, sus ntimos deseos, se
manifestaban tambin en sus obras? Son unnimes los testimonios
312
acerca de la perfeccin de vida que, con tesn inigualable, llevaba
el Padre Huidobro. Desde aos atrs. No se necesitaba escucharle
sus ansias de perfeccin, simplemente bastaba verle. El estmulo
que, en los Ejercicios, da San gnacio a los ms estrenuos en la
virtud, pareca ser su norma de cada da. En perpetuo acecho de
Oblaciones de mayor dificultad, para as sealarse frase de San
gnacio en todo servicio de Jesucristo. Al mirarle a Huidobro, se
dira que proceda como proceda, porque estaba l mismo escu-
chando la frase de la meditacin del Reino de Cristo, espoleadora
en las ms grandes empresas: Los que ms se querrn afectar...
en todo servicio... de su Rey Eterno.... Fernando Huidobro se
encontraba siempre afectado, muy movido internamente hacia la
santidad, en el servicio divino.
Uno de los que fueron sus discpulos, y luego compaero, el
Padre Ramn Ceal, afirmaba que este continuo querer progresar
en la virtud, era lo que ms le haba admirado en l:
En el P. Huidobro, lo que me produca mejor impresin
era el progreso continuo en la perfeccin religiosa que, a ojos
vistas, de manera palpable, se apreciaba en l. En vez de es-
tancarse o aun retroceder, cosa tan comn, su continua y
creciente generosidad para con Dios, creo que era uno de los
rasgos ms salientes de su fisonoma espiritual. Nunca se
cans de ansias de perfeccin.
Los parntesis de tibieza en que, lamentablemente, abundan
otras vidas, no se vieron en l. Sino un fervor mantenido desde el
Noviciado y que, tal vez en el Teologado, adquiri ya su plena fiso-
noma espiritual. Nunca supo, por propia experiencia, lo que era
mediocridad. Cuando se fue de Capelln, eligi el Tercio. Toda
su vida religiosa la haba pasado del mismo modo: en las avanza-
das. En cuanto vea una dificultad, que significase perfeccin, a ella
iba derecho, sin vacilar. Tantos ejemplos hemos visto en l...! Si
se difunda la gri##e en la Comunidad donde l residiese, l haba
de ofrecerse enfermero voluntario; que se daba permiso durante el
tiempo de vacaciones para tener catequesis, pues ya se saba que
el Hermano Huidobro habra de aprovechar el permiso para casi las
nicas horas agradables del descanso; que se pedan voluntarios
para catalogar la Biblioteca, con la renuncia de los paseos y
recreos correspondientes, todos ya contaban con que l haba de
313
ser uno de los primeros en alistarse; que haba que trasladar
piedras para sostener el flanco de algn camino, durante los habi-
tuales trabajos en la huerta, all estaba el entonces novicio Herma-
no Huidobro, acarreando las piedras ms voluminosas. Por
supuesto, una de las horas ms intempestivas de las vigilias al
Santsimo el Jueves Santo, era, sin excepcin, la suya. Y es el
caso que todo esto se esforzaba en hacerlo con mxima
perfeccin. Como estudiante, nunca se le vea perder tiempo en
ocupaciones desplazadas o al margen de la sustancial: en el
Juniorado, latn, griego y castellano, muy bien dominados. En
Filosofa, la Metafsica profundizaba con afn. Y testimonio de
sus condiscpulos de Valkenburg el Dogma y la Moral, penetra-
dos con calor de vida y alma de apstol. En estas frases resumi
sus recuerdos acerca de l quien fue su connovicio y compaero
de estudios, Padre Ricardo Cobos.
As se presentaba Fernando Huidobro ante sus compaeros,
testigos de su vida: ansioso de ir haciendo en cada hora lo mejor.
Nadie le obligaba a tales extremos de estrenuosidad en sus
estudios, y, sin embargo, los hizo. Era libre para, aun dentro de la
vida religiosa, llevar un proceder ms suave y, naturalmente, ms
apetecible; y el eligi, por su libre voluntad, la vida de abnegacin
que iba a todo herosmo. Su figura hubiera podido servir para el
Divino ?m#aciente, de Pernn. Alma grande, a lo Francisco Javier,
con generosidad ilimitada en el don de s al servicio de Jesucristo.
Aspiracin magnnima a la santidad ms alta. A los que le cono-
camos, no nos admiraron luego sus proezas en la Legin. Estba-
mos acostumbrados a ver a Fernando Huidobro siempre en van-
guardia. Por eso se encontr en el Tercio como en su centro.
Aquella frase desde el Jarama: Aqu se engrandece el alma ruin
en este ambiente de herosmo, le retrataba de cuerpo entero.
Pero lo que sublimaba al summum estos anhelos de perfec-
cin y esta su vida de permanente estado de aspirar a lo ms, es
que esconda el esfuerzo y violencia, que tantas veces tena que
hacerse, mostrando la caracterstica y alegre naturalidad que siem-
pre le acompaaba. Como quien nada de particular haca. Su
fervor era, como todo lo de l, lleno de espontaneidad. Y con eso,
su ejemplar proceder era ante todos atractivo.
Compendio de cuanto otros muchos juzgaban acerca de la
314
alteza de sus ideales en la perfeccin, ao tras ao, es lo que de
Huidobro dej escrito otro Padre, ya fallecido, conocedor de su
interior, por el gran trato que mantuvo con l:
Me parece que el P. Huidobro era el hombre de la
voluntad de Dios; que pona en ella, con toda generosidad y
energa, su ser entero; y a quien se puede aplicar en alto
grado, dentro de lo humano, aquellas palabras de que 'todo
lo hace bien'. Ciertamente que esto es ser santo, y puedo
decir que, por lo que se puede apreciar por lo exterior, as me
parece. Y que me vera en sumo embarazo si quisiera buscar
en l defectos capaces de hacerme modificar esta aprecia-
cin.
Creo que el Tercio ha sido la ocasin que ha tomado
Nuestro Seor para mostrarnos lo que haba ya en aquella
hermosa alma, antes de llevarle al Cielo; pues su santidad
estaba forjada y labrada en la vida oscura de estudiante de la
Compaa. Quiz el Seor ha cortado por eso tan pronto su
vida, para hacernos mirar ms sobre la parte principal de ella,
y darnos un ejemplo hermossimo de cmo se puede alcan-
zar la santidad en la vida callada de obediencia y trabajo.
3. DOS EJEMPLOS DE ESTA ANSEDAD.
Hemos querido acentuar sus anhelos de santidad, no sus
obras santas. Tan slo nos vamos aqu a referir, ya en concreto, a
dos ejemplos particulares. Uno, que mira ms a lo exterior; el
segundo es ms escondido. Sern muestras de cmo entenda y
practicaba l la perfeccin, que tanto ansiaba.
Piedra de toque, indicio de los ms seguros para juzgar de la
virtud, dentro de la vida religiosa, es la obediencia. Y todava ms
en particular, la indiferencia del sbdito en manos del Superior;
ninguna otra virtud distingue tanto al fervoroso del flojo.
Desde muy pronto Huidobro mantuvo, en su justa perfeccin,
su concepto de cmo ha de ser la obediencia religiosa. An no era
l sacerdote y presenci, casualmente, la insistencia, una y otra
vez repetida, de un sbdito ante su Provincial lo era en aquel
entonces el Padre Snchez-Robles, hasta conseguir le aprobase,
315
de no muy buena gana, un permiso que deseaba. Cuando luego se
alejaron un poco del aposento del Superior, el Hermano Huidobro,
con muy espontneo sentimiento de asombro y de pena, le dijo
Cmo ha hecho eso...?, yo no hubiera insistido as... Algo pude
escucharles al salir, y qued hondamente edificado de su delicada
perfeccin de entender la obediencia, y de la sinceridad y caridad
con que se la haca entender al otro religioso.
Sus ansias de sealarse ante Dios en la perfeccin de la Obe-
diencia no eran una veleidad pasajera. Ni le bastaba el Voto hecho
al comienzo de su vida religiosa. Quera ofrecerse y obligarse a
algo ms. Buena ocasin se le presentaba con la solemne subida
al Sacerdocio. Y aprovech unos de sus momentos ms emotivos.
A los pocos das de su Ordenacin sacerdotal, despus de pasa-
dos unos cuantos en el Noviciado de Chevetogne, saboreando con
Dios, y con su madre y hermanos, las primicias de su Sacerdocio,
le escriba una carta a su Padre Provincial, Flix G. Polavieja, con
la manifestacin de su entrega ms llena de espontaneidad y
verdad.
Valkenburg, 10 de septiembre. Muy amado en Cristo
Padre Provincial: muchos das hace que tengo pensada esta
carta, y entre visitas y viajes, no he encontrado hasta hoy la
tranquilidad oportuna para escribirle.
Como no le sobrar tiempo a VR., quiero ser corto y
claro.
Primero, un ofrecimiento: al acercarse el momento
supremo de mi vida, la Ordenacin Sacerdotal, echado en
tierra, mientras se cantaban las Letanas, me ofrec a Nuestro
Seor todo yo y para todo lo que El quiera hacer de m. Y
entonces conceb el propsito de ponerme tambin en manos
de mis Superiores sin reserva, ofrecindome a toda clase de
oficios o misiones, en lo que va incluido Amrica, Carolinas,
Oriente, etc. 'Slo que sea mayor servicio y alabanza de su
Divina Majestad'.
Con sus Votos religiosos ya se haba obligado enteramente a
dejarse regir por sus Superiores. Pero el manifestar tan sincero
deseo de toda indiferencia en el obedecer, era un obligarse ms
consigo mismo a la obediencia ms completa, y era un facilitar a
316
sus Superiores la ms suave y libre disposicin para futuras
ocupaciones. Bien prob, no pasado mucho tiempo, que su
ofrecimiento no era nada fingido, ni meras palabras.
Un hecho, entre tantos, prueba lo sincero y eficaz de su
absoluta entrega a la obediencia. Cuando llegaron los adversos
resultados de las elecciones de febrero en Espaa, y el temor de
nuevas y graves dificultades en la enseanza, el Padre Huidobro,
inmediatamente, escribi a su Padre Provincial, desde Alemania,
ofrecindose a interrumpir sus estudios en la Universidad de
Friburgo, y a ser enviado de profesor a algn Colegio. Esto supona
cortar sus brillantes cursos superiores de especializacin y su
apostolado en los ministerios; mas para l no exista otra norma
que la obediencia.
Cuando, tiempo ms adelante, se le present a l el destino
definitivo que le sealaba su Provincial bien opuesto a sus
deseos, entonces s que practic la indiferencia del perfecto
religioso frente a la decisin del Superior. El destino a ser Profesor
de Historia de la Filosofa (prescindamos ahora de lo que tal vez
hubiera de exagerado en estos temores; subjetivamente, era una
ocupacin muy contraria a cuanto l hubiera deseado para el
maana), le hizo la impresin, ponderaba el Padre Ulpiano Lpez,
Profesor suyo, de una operacin sin cloroformo. El apostolado
directo en ministerios le atraa fortsimamente.
La gran materia de lucha interior entre su repugnancia al
destino y generosidad en aceptar sin remilgos esta obediencia, la
dej expresada en unas Notas de su Diario, en 1935, durante los
Ejercicios en Portugal. Es el decisivo s!, es el confiado QUERO!,
dicho sin restricciones a Jesucristo.
En la Santa Misa, pena y tristeza al verme voy a pasar
la vida con los Nuestros, y no soy para ello. Representar,
pero ofrecerme en paz. Para el fruto en las almas, 'nisi
granum...', si la semilla de trigo no muere... Tengo que morir,
solo, abandonado, antiptico... Esclavo de los filsofos (sus
discpulos), y no meterme para no estropear. No ir a recreo,
ni querer tratar con ellos. Es verdad que yo deformo. Soy
demasiado romntico.
El encerramiento perpetuo del escolasticado ya es
cosa segura ser muerte continua. Pero sin este sacrificio
317
que hago ahora, no habra en mi vida aquel 'en una noche
oscura'..., slo necesito estar 'con ansias en amores
inflamado'.
Por este mismo tiempo escribe al que haba sido su Maestro
de Novicios; se explaya con l, le comunica su destino y le dice que
se alegra que le dediquen a Profesor, porque as habr en l
menos de propia voluntad.
Extremadamente deseoso de conocer y seguir la voluntad de
Dios, la reciba con corazn gozoso cuando se le presentaba, tanto
en los acontecimientos ineludibles, como en las claras decisiones
de la obediencia.
Estos sentimientos los expone con toda su belleza en carta
escrita desde Valkenburg, en marzo del ao 33. Se dirige a otro
Padre, compaero suyo, que se haba encontrado en situacin muy
semejante a la de l mismo, con un acariciado y antiguo plan de
apostolado, inesperadamente deshecho.
... Habr algo de sacrificio en su futuro destino... Tanto
ms habr de Cristo. Caminos de Dios! Quin sabe a dn-
de irn a parar? Nos queremos hacer nuestro camino, aun
para subir a la cruz; y Dios se complace en hacer el suyo,
que es muy distinto, porque lo ms fino es la total inmolacin
de lo que yo quiero.
Tal vez Dios destruye ahora lo que poda haber de pro-
pio en aquellos deseos, y le lleva por un rodeo all o a otro
sitio... El sabe! Eso, sin que aquello fuera imperfecto, sino
porque esto es ms sublime; y no porque el fomentar sus
inspiraciones estuviese mal hecho absit, sino porque El
quiere labrar otras filigranas, ms divinas, como ms suyas,
en las almas predilectas.
Y luego, tal vez, la realizacin exterior de las obras es lo
de menos. Aquellas cosas que han pasado entre Dios y su
alma..., eso puede ser tanto como el apostolado efectivo, a
los ojos que juzgan con verdad.
El Padre saacio Morn, que haba dirigido al Padre Huidobro
durante su largo retiro del 1935 en Portugal, compendi en unas
lneas su juicio acerca de la obediencia de este Padre:
318
A l le atraa ms la juventud escolar o la clase obrera,
y menos la formacin de los filsofos jesuitas, para lo que se
senta menos idneo y no mejor preparado.
Claro es que se pona del todo en las manos de Dios y
de sus representantes, a cuya amorosa y paternal providen-
cia confiaba y subordinaba filialmente sus planes, aunque tu-
viera que sacrificar los ideales ms hermosos y ms
noblemente acariciados.
Pero como al fin slo deseaba la mayor gloria de Dios y
el reinado del Corazn de Jess, y con fe viva y fuerte apre-
henda que Dios Nuestro Seor, por medio de los Superiores,
le haba de sealar su puesto, descansaba en la humilde y
filial obediencia.
No quiero dejar de decir que para todo esto le vali
siempre su devocin filial con la Santsima Virgen.
Hombre de actividad desbordante, pletrico de iniciativas,
buena prueba nos ofrece en s de que la obediencia ms sumisa y
llevada al mayor grado de perfeccin en la costosa indiferencia, en
nada disminuye la ms sealada personalidad humana. La exalta
ms bien y la perfecciona.
Qu fcil le ha de ser a un Superior el gobernar a sbditos as.
Qu felices los sbditos que a sus Superiores obedezcan as.
Un segundo caso ms voy aqu a sealar, testimonio de la
inagotable ansia de total entrega a la perfeccin. Fernando
Huidobro no quera negarle, ni lo ms mnimo, a Dios. Desde muy
en los comienzos de su vida religiosa, se decidi a que todo su ser
Le estuviera, sin la menor reserva, dedicado. Sus ansiedades
fueron siempre de lo ms, del todo.
Hay que tener presente que Huidobro era de natural muy
sensible y afectuoso. Adems, despertaba en todos as fue
desde muy nio enormes simpatas. El se saba muy querido y
buscado en el trato, y es posible que no por todos con la prudente
delicadeza que l deseara. Por eso quiso, sobre todo en los aos
de ms tierna juventud, en la que son ms de temer excesos de
sentimentalismos, cortar cualquier crecida manifestacin de afectos
de otros para con l. Sus apuntes privados, sus cartas y, sobre
todo, su conducta bien lo daban a entender. No porque temiese
319
pecado. No se trataba de esto. Tema no dar l, o que otros no
diesen por ocasin de l, sus afectos ntegros, su corazn sin
mezcla de carios terrenos, al Corazn de Jesucristo.
Este deseo, muy laudable en s, con tal de proceder con la
debida prudencia sobrenatural, ya lo sabemos por la Hagiografa,
llev a veces a algunos santos a herosmos bien excntricos, lau-
dables en la intencin, pero a nadie recomendables en su material
imitacin. Huidobro nunca hizo nada raro para evitar extralimitacio-
nes en la amistad. No fue, sin embargo, menos firme, heroico, si se
mira la constancia en la fidelidad al propsito.
Cuantos le hemos conocido en las diferentes etapas de su
vida religiosa, sabemos lo nobilsimo de su ejemplar proceder: muy
sincero frente a la sana amistad, pero sin que jams viese nadie en
l debilidades humanas en el cario. Por su Diario y por algunas,
muy pocas, expansiones suyas, conocemos cun grande y cons-
tante fue esta su lucha interior; si se quiere, esta su vigilancia inter-
na, que le impuls a acercarse cada vez ms al Corazn bondado-
ssimo de Jess, a quien quera tener entregados total y absolu-
tamente sus afectos.
No es de extraar que esta vigilancia le llevase a veces a
algn extremo de sequedad, de retraimiento. Con los aos, dismi-
nuda la ocasin y el peligro de excesos, fue a la par desaparecien-
do lo que, de cuando en cuando, hubiese de esquivez en sus
maneras.
Lo difcil, lo ejemplar, fue en l el saber conservar ese dominio
sobre sus afectos, y a la par, la alegra con todos, la encantadora
jovialidad, la caridad fraternal ms franca, que haca que todos
deseasen tratar con l, y al mismo tiempo que todos, aun incons-
cientemente, le respetasen. Que este su proceder le costaba, es
creble. Se le notaba, en algunas ocasiones, que se tena que ha-
cer alguna violencia para no desahogar un poco sus sentimientos
en expansiones que, aunque en nada desdeciran de un religioso,
pero a l le parecan menos perfectos, dentro de su entrega total
del corazn a Jesucristo.
Cunta delicadeza y generosidad en su ansia de perfeccin.
320
4. CONSTANCA Y ENTEREZA.
No son tanto de maravillar, con serlo mucho, estas ansias de
toda perfeccin. Lo ms admirable es la constancia, el perseverar
sin descaecer en tan eficaces deseos. Fernando Huidobro es de
los que no retrocedieron ni un paso en el entusiasmo y fervor del
primer da. Y esto es lo que engrandece hasta la cumbre sus
ansias de santidad.
Lo heroico no es, aunque parezca un despropsito, el hacer,
de vez en cuando, actos heroicos. Lo en verdad heroico es el
perseverar en ese nimo de herosmo. No perteneca Huidobro al
grupo de esas almas, sealadas por la crtica de Pemn, que son
capaces de realizar actos extraordinarios un 18 de julio, y luego no
saben cumplir sus deberes el 20 y el 23.
Esto es, sin duda, lo ms alto en la virtud del Padre Huidobro:
ser excelente religioso y nunca retroceder; nunca decay en el
fervor; nunca camin despacio. Ansias de perfeccin en la oracin,
en el estudio, en la obediencia, en todo; y desde el Noviciado a la
Cuesta de las Perdices, dieciocho aos, no dar un paso atrs. Es
decir, realizar en el frente de la virtud, lo que el legionario en el
frente de batalla. Su vida fue en pleno sol, sin un eclipse. Todos
cuantos hemos vivido con l, todos lo podemos testimoniar. Su
arco siempre en tensin. Bien sabe cualquier religioso que si le ha
costado salir del mundo y separarse de los suyos, y hacerse
novicio, mucho ms es lo que le cuesta el permanecer, ao tras
ao, en ese mismo espritu de sacrificio, con el entusiasmo del da
de entrada.
A estos anhelos de santidad, responda luego en todo tiempo
la prctica santa en el proceder? La debilidad humana, aun en los
mayores santos, suele quedarse siempre ms abajo que el altsimo
idea que se propone alcanzar como meta. Ese estar descontento
de s, ese lamentarse de lo despacio que uno avanza, tambin le
tuvo que suceder al Padre Huidobro. Es la inquietud, el descon-
tento ante la propia impotencia. Pero lo bsico es el vivir, ininte-
rrumpidamente, con las ansias de caminar, cada vez ms de prisa,
los caminos de Dios.
Una ltima pregunta: Cmo podemos explicarnos tan heroico
perseverar en sus esfuerzos en busca de la santidad? Es que, ante
321
la invitacin a la santidad hecha por Jesucristo, en su alma, en
Fernando Huidobro no hubo el presentuoso :Podemos; de los
hijos del Zebedeo, sino el humilde y confiado 6uiero con el que
acuda de continuo a buscar, en la oracin, a Jesucristo, el esfuer-
zo para alcanzar lo que ansiaba. As se explica que, en l, no haya
habido nunca flaqueza ni defeccin, a la vista del Cliz de un
sacrificio, como la hubo en los dos discpulos, cuando el correr
cobarde en Getseman.
Hemos de poner, se cae de su peso, que la gracia divina le
robusteca la voluntad y le daba vivo atractivo a la perfeccin; y se
lo daba mucho, porque era mucho lo que l se la peda, acudiendo
a la oracin. Pero si mirndole slo a l buscamos en su propia
espiritualidad una explicacin que nos satisfaga, encontramos que
su actitud no era sino el cumplimiento de la entrega decidida y
entusiasta, de la meditacin del Rey Temporal, en los Ejercicios.
Es que la vida espiritual del Padre Huidobro era modelo de
entereza. No estaba hecha a pedazos, a piezas; Huidobro era un
varn apostlico fundido en un bloque; por eso sera difcil analizar
y seccionar sus virtudes, para enumerarlas en captulos aparte.
El tena una sola virtud: la virtud y fuerza de Dios, que llenaba
su corazn, formado segn el Corazn de Cristo, y la entrega abso-
luta, de leal caballero, a ese Espritu de Dios que llenaba su alma
entera. Era sencillamente un hombre de Dios, el tipo de soldado de
Cristo que, una vez ha jurado fidelidad a su Rey, ya no piensa ni en
la posibilidad de andar por otros caminos apartados.
mpresionaba tan varonil sinceridad en el servicio de Dios;
nada en l era postizo, aadido, forzado. All donde estaba Huido-
bro, estaba todo l, con toda su Fe, con todo su Amor y su entrega
y sacrificio. Nunca supo lo que es darse por partes. Cuando l se
decida, se decida de verdad. Cuando prometi a Dios serle fiel,
Dios pudo estar seguro de que all haba propsito firme de llegar
hasta lo ltimo, por no faltarle a la palabra dada. Cuando un da
luminoso le dijo a Jesucristo, *uiero la santidad, se decidi. Y
como se saba dbil, con la innata debilidad humana, clamaba y
clamaba en la oracin constante, suplicando esfuerzo. Bastara,
para convencernos de este clamor, leer su Diario. Y el esfuerzo
Dios nunca lo niega, si se le pide como lo peda Fernando
Huidobro.
322
Feliz l, que ansi tan de veras la santidad!, pues, sin que l,
indudablemente, llegase a saberlo, a lo que podemos nosotros juz-
gar, antes de salir de este mundo se le satisficieron estos sus alt-
simos deseos, conforme a la promesa de Jesucristo en la Biena-
venturanza evanglica.
Dios haba depositado en l grandes tesoros de cualidades
naturales y sobrenaturales, y l las puso todas al servicio de Dios.
Cumpli la conocida oblacin: Tomad, Seor, y recibid todo mi
haber y mi poseer, que pone San gnacio en respuesta a los
grandes dones de la largueza divina con el hombre.
En un libro aparecido hace unos pocos aos, Jesuitas en la
2ona de la muerte, su autor, el Padre Antonio Capel, tiene estas
lneas, con las que cerramos el presente captulo, mientras tene-
mos presentes a cuantos hemos sido compaeros y testigos de
una vida tan santa:
Si algn da, en los mos, canonizase la glesia al
Padre Huidobro, yo me llevara una enorme alegra, pero no
me llevara ninguna sorpresa.
Entre religiosos, no es difcil que los componentes de
cualquier generacin convivan con un santo, o con ms de
uno.
Yo, compaero del Padre Huidobro en casi todas las
etapas de su vida, no morir ya sin haber saboreado esta
inusitada experiencia.
323
CAP$TULO -III
EN LAS AVAN+ADAS DEL APOSTOLADO IDEOLO&ICO
Muevas orientaciones $ilos$icas. 9. 5Audaces8 5Peli1
grosas8 -. Heidegger. '. 3stimado #or su Pro$esor. A.
Diversos !uicios laudatorios. =. +on los $ilso$os en &es
Avins. .. Artculo sobre Fnamuno. H. )reve crtica de
<rtega y Gasset.
1. NUEVAS ORENTACONES FLOSFCAS.
Un aspecto intelectual bien notable nos presenta el Padre
Huidobro. Aplaudido, en su tiempo, por algunos que quizs se
extralimitaron en la avanzada interpretacin que le atribuyeron;
criticado por otros que, excesivamente tambin, teman que hubie-
ra dado Huidobro pasos demasiado atrevidos. Ms tarde, unos y
otros la mayora reconocieron la recta posicin cientfica, que
el joven estudiante haba tomado.
De qu se trataba? Qu fue lo que en el campo de la
Filosofa present el Padre Huidobro, y que tanto motivo dio a
censuras y a aplausos? Todo el asunto era ste: Qu se haba de
pensar y de defender respecto a las corrientes modernas de mu-
chos filsofos de centroeuropa.
El consider, como de grande utilidad suya, el haber conocido
muy de cerca estas corrientes. Al lamentarse desde Valkenburg, en
una carta, de que el aprendizaje del alemn le quitaba mucho
tiempo, que l quisiera para profundizar ms en los estudios
teolgicos, se consuela diciendo:
En cambio, tiene la ventaja de los horizontes que abre
el ponerse en contacto inmediato con otras maneras de pen-
sar y de ser.
Es cierto que, mientras iba preparando su Doctorado en
324
Friburgo y en Berln, el trato con Heidegger y otros filsofos
alemanes caus un gran impacto en su manera de concebir la
Filosofa, tal como hasta entonces la haba estudiado. Pero este
impacto le conmovi, ms fuerte an que cientficamente, en su
corazn sacerdotal. De aqu los planes, que ya desde entonces
comenz a idear, sobre una diferente manera de exponer la Filoso-
fa catlica, ms que por aprovecharse de los adelantos cientficos
germanos, por poder penetrar al propio campo de esa intelec-
tualidad extraviada, y as ver de ayudarles en encontrar y venir a la
Verdad. Esta posicin de vanguardia filosfica era, en aquellos
aos, todava bastante nueva en los medios intelectuales eclesis-
ticos espaoles.
No sin razn hemos intitulado este estudio apostolado ideol-
gico.
Para Fernando Huidobro, tanto la Catequesis directa, como la
predicacin misional, como la especulacin filosfica, todo iba
ordenado, Huidobro era siempre y en todo, un hombre que
miraba a Dios y a las almas; varn apostlico fundido en un bloque,
sin divisiones en el gran ideal de su vida, para l, repito, todo iba
ordenado a difundir al mximo la Verdad.
El problema se le present en Alemania. Se encontr en un
ambiente intelectual muy lejano de aquel, en que anteriormente
haba vivido, errneo, paganizado, totalmente kantiano y existen-
cialista, ajeno, casi en absoluto, a la concepcin filosfico-cristiana
tradicional y escolstica. Se vio asomado a un mundo alejado de la
Verdad. No era mala voluntad la de muchsimos de esos intelectua-
les modernos. En muchos era, principalmente, extravo, debido a
radicales desviaciones, provenientes de falta de luz sobre necesa-
rios principios filosficos. Y por eso, sobre bases falsas, iban luego
construyendo su nueva ciencia ideolgica.
Apenado de que siguieran tan errneo camino, sinti el impul-
so de ayudar a traerlos a la luz de la ciencia verdadera. Y se deci-
di a irlo intentado.
Posible es que a algunos se les presente hoy, lo mismo que
ocurri entonces, la figura del Padre Huidobro, en este campo ideo-
lgico, como excesivamente condescenciente con adversarios y
an con incrdulos. El, que hasta haca muy pocos aos era, como
nadie, inflexible en sus ideas.
325
Hay algo de fundamento en el temor, y hay mucho de exage-
racin e ilusin en este juicio.
Los aos, su trato continuado con extranjeros, la experiencia
sicolgica, los horizontes mucho ms dilatados ante l en el cono-
cimiento religioso y cientfico, le hicieron ms comprensivo, esta
es ahora la palabra, tocante no a las ideas errneas, sino a los im-
buidos en esas falsas ideas.
Durante sus cuatro aos de Teologa, haba pensado mucho
consigo mismo sobre el problema crtico, de primordial importan-
cia para convencer al incrdulo. Bien convencido estaba l, y a
nadie, que le haya conocido, se le ocurrir dudarlo, de que nuestra
Filosofa, la tradicional, la escolstica, es la que ensea el camino
seguro a la verdad. Pero tambin se iba cada da ms convencien-
do de que, muchas veces, nuestros adversarios se niegan a pene-
trar en nuestro campo, que o desconocen o desprecian, para en l
aceptar nuestra lucha cientfica, y se nos mantienen siempre dis-
tanciados.
El Padre Huidobro, aguijoneado por ardiente celo de las
almas, emprendedor, y a la vez, de potencia intelectual, sentase
incapaz de esperarles; quera hallar modo de poder bajar a su
propio campo, y encontrarse directa e inmediatamente con ellos.
Por eso, verbigracia y a este caso es al que ms se refieren, los
que suponen en el Padre Huidobro excesiva indulgencia en algu-
nas de sus ideas cuando, en el conocimiento y trato del Profesor
Heidegger, lleg a comprender que l podra, an dentro de la
Filosofa ajena, con las mismas armas del adversario, probarles la
verdad de nuestras grandes doctrinas filosficas y religiosas, brilla-
ron sus ojos con el entusiasmo de la esperanza. De la esperanza,
porque de esto simplemente se trataba. Era un arduo proyecto a
estudiar, que ni el mismo Padre Huidobro vea an claro si llegara
a ser, no ya prudente, pero ni siquiera realizable. Plan profun-
damente apostlico y de hombre muy firme en la verdadera doctri-
na. Y a la vez, empresa de grande envergadura. Temida, y hasta
evitada positivamente, por la mayor parte de los pensadores
catlicos seguros. Aun este solo aspecto de la vida del Padre
Huidobro, esta toma de posiciones cientfico-apostlicas, hubiera
sido ms que suficiente para engrandecer su memoria.
Nadie podr negar que es mtodo, audaz, si se quiere, pero
326
nobilsimo, apto para mejor desengaar a tantos que, aunque con
buena dosis de rectitud, viven extraviados en sus ideas. ba el
Padre Huidobro a la raz de las dificultades, para responder ms
por entero y directamente a ellas.
No podemos nosotros apreciar debidamente este perfil, sim-
ptico y batallador, de su vida cientfica, porque no lleg a con-
cretar sus actividades. Su vida tempranamente tronchada en la
primavera del 37, no le dio espacio para hacer este largo camino.
El era el primero en manifestar, que an no estaba suficientemente
preparado para tan magna obra. Llevaba solamente un ao de
estudios de especializacin, desde que haba terminado su carrera
eclesistica. A uno de sus antiguos Profesores de Metafsica,
Decano entonces en Les Avins, que le pidi en 1936 le diera el
juicio crtico de la doctrina heideggeriana, modestamente le res-
pondi, que no se consideraba, todava, capacitado para concretar
su criterio en esta materia; que era simplemente un alumno de la
Universidad de Friburgo. Dos semestres tan solo haba perma-
necido en aquella ciudad alemana, desde el 22 de octubre del 35 al
17 de julio del 36.
Para que le pudisemos juzgar, con probabilidad de acierto, a
Huidobro en sus audaces proyectos, hubiera sido necesario haber-
le visto, durante el transcurso de varios aos, como Profesor o
Escritor. Dios quiso que su definitivo campo apostlico fuese muy
diverso del que l y sus Superiores crean.
Toda la actuacin efectiva en este interesantsimo aspecto de
su vida cientfica, a esto se limit: a trazarse un esbozo de este
camino, a sentirse atrado apostlica e intelectualmente por l, a
exponerlo a sus compaeros y a los jvenes filsofos de Blgica, a
desarrollar algunas rpidas sinopsis cientfico-apologticas, dirigi-
das a los intelectuales modernos. Y de pronto, con el despren-
dimiento del que slo busca a Dios en los caminos de la vida,
abandon todos sus entusiasmos filosficos, y se fue de Capelln a
la 4. Bandera; a morir, que bien vislumbraba este fin, desde que
dej todos sus libros filosficos en Blgica y Friburgo.
327
2. AUDACES? PELGROSAS?
Era en realidad un plan peligroso, como algunos en aquellos
tiempos crean?
Ms que peligroso, atrevido. No es posible dar un juicio total-
mente definitivo, porque todo se qued en sus comienzos. El
mismo Huidobro afirmaba ya lo hemos dicho que todava
andaba tanteando en su plan.
Si alguien, entre los jvenes estudiosos, poda lanzarse a esta
nobilsima empresa, era l. Su solidsima formacin filosfica le
resguardaba bien del peligro, que en esta orientacin, de trabajo
intelectual de vanguardia puede existir. Su serenidad y recto
juicio le ponan al amparo de todo extremismo. De penetrante
entendimiento, y muy cultivado, y a la vez, de hondsimo conven-
cimiento religioso y de larga prctica en ejemplarsima virtud.
Se nos presenta en l un persuasivo modelo de cmo es fac-
tible el situarse en la avanzada de la intelectualidad, y a la vez
mejor ser decir: y por eso mismo permanecer en la ms pura
rectitud de criterios religiosos y cientficos, y en la observancia
ejemplar, dentro de su vida diaria, con la obediencia ms perfecta,
y en la sencillez y humildad inalterable. Al mismo tiempo que anhe-
laba acercarse a la ms alta y ms difcil empresa intelectual,
conservaba su preferencia en las prcticas del celo apostlico con
los pobres e ignorantes. Grandeza extraordinaria del Padre Hui-
dobro en este simptico aspecto de sus actividades.
No haba l emprendido el arriesgado estudio en las Univer-
sidades extranjeras, y el trato cientfico y amigable con los filsofos
racionalistas alemanes, sin un muy prudente afirmarse en la verdad
catlica. No iba a la ligera. Bien que saba el terreno resbaladizo
que pisaba. Y si luego pudo alargar mucho la mano en el deseo de
ayudar a los extraviados, es porque antes haba l asegurado mu-
cho sus pies en el camino recto.
En el ao 1935, antes de viajar de Espaa para Friburgo, fue
el Padre Huidobro a despedirse de un condiscpulo, a quien tanto
estimaba, el Padre Rafael Criado, actual Profesor de Sagrada
Escritura en Granada. Se hallaba ste, a la sazn, enfermo en el
Sanatorio del Guadarrama, llamado en aquel entonces Hispano
Americano. Le acompaaba en esa visita el que, un ao ms
328
tarde, haba de ser martirizado en la crcel de Guadalajara, Padre
Jos de Pedromingo.
Con la familiaridad que les daba el haber permanecido los
tres, durante muchos aos, en las mismas clases de sus estudios
sacerdotales, le dijo a Huidobro el Padre Criado: Va Vd. ahora a
ser, en aquella Universidad alemana, discpulo de Heidegger, el
gran filsofo incrdulo. Un buen consejo le quiero hoy dar: que en
algunos ratos, los que la preparacin de clases le dejen libres, no
deje Vd. de abroquelarse con frecuencia, releyendo el Juramento
antimodernista y la Encclica Pascendi. Mantngase inmoble en la
verdad ms pura. No tenga Vd. cuidado por m, le respondi
Huidobro. A todas partes donde voy llevo siempre conmigo el
Den2inger; lo leo y lo medito muy a menudo.
Los dos Padres se referan al Libro universalmente conocido
por el nombre del autor en sus primeras ediciones, el Sacerdote
telogo alemn del siglo XX, Enrique Jos Denzinger. Es un
Manual en donde se contienen los principales Smbolos, las
Definiciones y Declaraciones, que sobre Fe y Costumbres han ido
haciendo, a travs de los siglos, los Pontfices y Concilios. Es este
Libro el texto clsico que, de continuo, es citado en las clases de
Teologa, como segursima norma para el pensar.
En la Encclica Pascendi, publicada en septiembre de 1907,
haba condenado San Po X todo el compacto sistema de errores
contemporneos, denominados Modernismo, que socaban los
fundamentos mismos le la Fe y son germen del atesmo. Tres aos
ms tarde, en septiembre del 10, el mismo santo Pontfice, con un
Motu #ro#rio, redact la serie le proposiciones principales en esa
Hereja, de las que, con explcito juramento, se han de obligar a
apartarse los Confesores, los Predicadores, quienes ocupan
Ctedras de Filosofa o Teologa, y quienes reciben ciertos cargos
de responsabilidad en la glesia.
Mas a pesar de la reconocida solidez en la preparacin
cientfica del Padre Huidobro, es verdad que algunos llegaron a
expresar temor de que, en este su camino iniciado, de haber l
vivido algunos aos ms, hubieran podido introducrsele peligrosas
desviaciones filosficas, contagiado por el racionalismo extremo.
Posible es todo, dada la pequeez humana; pero no existe base
para pensar en dichos posibles desvos. Teniendo, sobre todo, en
329
cuenta la solidez intelectual y religiosa del Padre Huidobro. En el
mundo de los futuribles se pierde nuestra imaginacin. Todo ser
dable pensar, aun de los mayores Santos y mayores Doctores de la
glesia, si nos entretenemos en aadirles a cada uno, sobre los que
vivieron, treinta aos ms de vida en este mundo.
El, como pocos, era capaz de buscar y recoger los granos de
verdad que existen entre los extraviados, sin tiznarse con el error.
Aqu s que viene ajustada la frase de que el sol no se mancha,
aunque se junte al barro.
Con buen bagaje de Filosofa escolstica, supo enfrentarse,
gil y abierto, con todo lo que encerrara algo de verdad y de
belleza.
No le encandilaba, ni menos cegaba, al Padre Huidobro la
Sabidura humana. La estudiaba con entusiasmo, pero no se haca
esclavo de ella. Otra Filosofa muy superior le atraa. Lo escribi en
su Diario ntimo a fines del ao 34, luego de haber meditado sobre
Cristo ante el Tribunal de Caifs, ya con la sentencia de condena-
cin sobre S. Con excepcin bien original, todo el prrafo que
ahora copiaremos lo escribi en alemn en su cuaderno:
Yo me quedo con Cristo; con la infamia de su Cruz en
la doctrina. Los eruditos, los prudentes, los sabios del mundo,
estn contra Cristo, contra la necedad de su doctrina. Yo
estoy por Cristo. Aun cuando con El no hubiese ningunos
sabios, sin embargo, El tiene palabra de Vida Eterna.
Dnde, si no, yo he de ir? Yo me ro de Kant (ich lache
ueber Kant...), y de Hegel y de Platn. Yo me quedo con solo
Cristo. La necedad de la Cruz, esa es mi ciencia.
No eran sentimientos que, impreparados, se le presentaron.
En mayo del mismo ao se haba expresado de la misma forma:
No dejarme secar por la Filosofa, sino vivir en lo
concreto, insistiendo en el vitalismo de la Filosofa para ir a
Cristo.
Fracaso de la Sabidura, de la Ciencia de todo lo huma-
no. Fracaso que ya pint San Pablo. Toda la Filosofa
desemboca en Dios; y al ir a buscarle nos sale al encuentro
con la Revelacin, nos afirma y esfuerza; nos acerca a S.
Vamos a rechazarle para pensar sin El?
330
Las formas de vida o las categoras de hombres; y el
hombre sobre las categoras. Y as, a travs de la Filosofa
gastada, ir a Cristo, vivo en la glesia. La Filosofa, en conjun-
to, es un gran fracaso. La humanidad, sin races en Dios, es
imbcil. Y la vida es una comedia de cumplimientos. Todo es
mentira! .
En medio de sus entusiasmos por los estudios, de su dedica-
cin a la investigacin filosfica, l, Sacerdote, apstol, mantena
sus ideales de orden muy superior. En el destino que los Superio-
res le haban sealado para un futuro prximo, la Ctedra de
Historia de la Filosofa, planeaba labor apostlica:
No me contentar, dijo a uno de los Profesores de Les
Avins, con la enseanza de la Filosofa; har apostolado
entre mis discpulos. Especialmente quisiera hacerles com-
prender, cmo los errores de los filsofos modernos provie-
nen, en su raz, de la soberbia y del apartamiento de Jesu-
cristo.
Huidobro nunca pudo disociar sus arranques apostlicos de
sus serenidades de pensamiento.
En el mtodo de su enseanza proyectaba restringir la
materia. Especialmente en sus investigaciones privadas, estudiar
ms a fondo el problema de Dios en los modernos filsofos. Estu-
dio el ms noble. Por supuesto que pensaba escribir sobre este
punto, para orientar a la juventud espaola. Y ya en esta misma
direccin, a fin de llegar a los jvenes, cuya formacin le obsesio-
naba, trataba de ejercitarse en escribir con estilo el ms moderno,
que hiciese la lectura interesante a los jvenes. Porque deca
sera ridculo e infructuoso el hablarles en un lenguaje que ellos o
no comprenden o no lo quieren.
3. HEDEGGER.
Una vez terminado su ao de Retiro Tercera Probacin
en Portugal, sali el Padre Huidobro para Alemania. Quera
conocer a fondo la Filosofa moderna, y quera obtener el
Doctorado. Consult antes su caso con un antiguo compaero de
331
teologado en Holan-da, el tan renombrado hoy en el mundo
cientfico y religioso, y discutido perito en el Concilio Vaticano ,
Padre Carlos Rahner, S. J. La contestacin, dada en una larga
carta en julio del 35, fue aconsejarle que ms bien eligiera alguna
de las Universidades de Munich, Bonn o Berln, preferentemente a
Friburgo; entre otras razones, porque consideraba muy dudoso que
el gran Profesor de la Universidad de Friburgo, Heidegger, le
admitiera como alumno en sus famosos Seminarios, pues en
esto era muy exclusivo.
Huidobro se dirigi a Berln primeramente. Y luego, pensadas
las ventajas e inconvenientes, decidi de todos modos acudir a
Friburgo, y se matricul en aquella Universidad. Aparte de las
clases de Filosofa, comenz a asistir a otras clases secundarias,
necesarias para el Doctorado.
No haba casa de jesuitas en esta ciudad, y se fue a vivir, des-
de el mes de octubre, en una pensin de huspedes, princi-
palmente ancianos, Karolushaus, nombrada festivamente por los
jvenes estudiantes hotel a lo divino, ya que estaba regida por
religiosas, Hermanas de la Caridad. Ms adelante, en 1945, qued
esta Residencia totalmente destruida durante un bombardeo.
Celebraban la Misa en la Capilla de la casa de al lado. Casa
Madre de las Hermanas de la Misericordia.
Sus compaeros de hospedaje y de estudios eran unos pocos
jesuitas, entre ellos, el Padre gnacio Prieto, espaol, y los alema-
nes Carlos Rahner y Juan Bautista Lotz, que, aos ms tarde, iban
a adquirir gran fama, como Catedrticos de Filosofa en las Univer-
sidades de nnsbruck y Roma. Este ao 1965, el Padre Rahner ha
sucedido en la Ctedra de Munich, al recientemente fallecido,
Romano Guardini.
En Friburgo se entreg Huidobro al estudio de la Filosofa,
mientras iba, al mismo tiempo, perfeccionando su alemn, con todo
el ardor acostumbrado. Desde all pudo escribir:
Tengo mucho trabajo, algunos das seis horas de
clase. Pero ya voy venciendo las dificultades. Leer a Kant era
hace unos meses una penitencia. Ahora es un deleite.
El Profesor de mayor fama en Friburgo, y aun en toda Alema-
nia, era el Doctor Martn Heidegger. Muchsima gente acuda a sus
332
Conferencias. Muy de ordinario las daba mientras iba pasendose
lentamente, por el estrado de la Sala. Su exposicin personal era
impresionante. An en nuestros das contina congregando alrede-
dor de s el aplauso y la admiracin. Es que tiene el don de captar,
de modo inigualable, la atencin y el inters.
Era por aquellos aos el dolo de la juventud estudiosa alema-
na, pues estaba, y con razn, considerado como el filsofo del Par-
tido nazi, al que se haba oficialmente adherido. Ms tarde
abandon esta posicin, y declaraba que un pueblo sin metafsica
es cual un pueblo sin padres.
Solo por seguir sus cursos bien vala matricularse en Friburgo.
Y ste fue el ms poderoso motivo que llev a Huidobro a elegir
esta Universidad.
Heidegger fue, principalmente en Alemania, uno de los gran-
des precursores del Existencialismo; y eso que, en su juventud,
hasta lleg o estar, por breve tiempo en el Noviciado de los
jesuitas. De l escriba el Padre Rahner en su carta a Huidobro:
Es muy buen filsofo, pero de una Filosofa muy falsa. Habla a
veces en sus lecciones contra el Cristianismo. Ahora que con
nosotros, los Sacerdotes, se muestra siempre muy atento.
La filosofa heideggeriana es la filosofa de la angustia trgica,
deprimente. Hace sentir la opresin del problema de nuestra exis-
tencia y no ofrece solucin ninguna. Estamos, dice l, tirados en
el mundo. No sabemos ni de dnde venimos, ni para qu. Ni sabe-
mos a donde vamos. Slo esto sabemos: que venimos de la nada,
y que dejaremos de existir, y que vamos a la muerte, a la nada; y
que despus de todo, no habr nada.
Heidegger trata muy a fondo del hombre, que es el ser ms
noble y perfecto que tenemos ante nosotros: ser traseunte, acci-
dental. Lo estudia bajo todos sus aspectos, pero nunca ha llegado
este gran filsofo a contestar a la pregunta que repetidsimamente
se le haca: Adems de este ser contingente, pasajero, existe
otro ser permanente?
Niega que haya razonamientos metafsicos capaces de probar
la existencia y naturaleza de Dios, o que la realidad del mundo
exterior pueda conducirnos a la afirmacin cientfica del Ser
necesario, causa primera del Universo. As que es evidentemente
su doctrina totalmente contraria a la doctrina catlica, pues encierra
333
en s la negacin en bloque de toda la filosofa cristiana.
Luego de un ao de estudiar con Heidegger, dio el Padre
Huidobro este compendioso juicio de las enseanzas filosficas de
su maestro: Heidegger nos deca: Huimos de la nada, y vamos a
las cosas. Nos inclinamos a llenarnos de ellas, pero todas se nos
van, y nosotros tambin nos vamos. Y de ah, Heidegger no
alcanza a subir ms alto. Nunca ha llegado a admitir principios
universales por los que podamos, raciocinando, llegar a la
existencia de Dios. Ms all del ser finito, nada pone. Esta es su
invariable respuesta que nada responde: Nacemos para morir. No
encuentra la razn del ser contingente.
4. ESTMADO POR SU PROFESOR.
Lo principal de las enseanzas de Heidegger estaba en los
Seminarios, reuniones de estudio con un reducido nmero de
discpulos. Los dos jesuitas espaoles fueron, desde el primer da,
admitidos. En los Seminarios se consideraba como una gran
distincin y una labor difcil, el redactar la Memoria o Protocolo con
todo lo expuesto y debatido durante las dos horas que duraba cada
Sesin. Este Protocolo se haba de leer en la Sesin siguiente y
estar redactado en alemn. Ordinariamente slo despus de
bastante tiempo se confiaba esta labor a los extranjeros, para
quienes supona un esfuerzo adicional, bastante duro, el tener que
exponerlo en lengua alemana. El estudiante Huidobro se destac
ya desde el principio por sus acertadas intervenciones, que demos-
traban gran conocimiento de la Historia de la Filosofa. Heidegger
nos dice su condiscpulo, el Padre Prieto acoga estas
intervenciones con manifiesta simpata, y complacencia; tanto que,
al finalizar el primer semestre, ya le encarg un Protocolo; y al
terminar Huidobro su lectura, Heidegger le dedic sonrientemente
unas frases bien laudatorias.
Este Profesor, tan brillante en sus exposiciones y tan bsi-
camente hundido en el error filosfico, estim con gran preferencia
a su discpulo Huidobro y hasta le invit en algunas ocasiones a
comer con l. Se deca que lo estimaba como uno de sus mejores
discpulos.
334
En algunas de estas conversaciones particulares le habl el
Padre Huidobro del concepto de la Verdad en Surez. Heidegger,
interesado, le encarg una investigacin privada sobre este tema.
As lo hizo Huidobro, y hasta le tradujo al alemn toda la Disputa
8. del gran Filsofo jesuita. El Profesor, que no lo conoca, mostr
agradarse mucho al ver doctrina tan hermosa y expuesta en mto-
do tan progresista, ya en aquel pasado siglo.
Entre los apuntes que se conservan del Padre Huidobro, hay
una papeleta, autgrafa y dirigida al Profesor Heidegger, que es o
simple copia de la ya entregada, o el original que no lleg a
drsele. Es muy probable que se refiera a estas conversaciones,
tenidas entre ambos, sobre la doctrina de Surez, pues pone all el
Padre Huidobro algunas abstrusas investigaciones sobre la Verdad
y el Ser.
El que en aquellos pocos meses de trato cultural y con la
dificultad de la lengua extraa, haya podido el Padre Huidobro
entrar en la amistad de Heidegger, el tan extraordinaria y mereci-
damente engredo por la fama, aun siendo el discpulo tan joven y
Sacerdote catlico; y el que aun haya logrado que el Profesor
existencialista llegase a iniciarse en el conocimiento y estima del
escolstico Surez, y precisamente en sus estudios sobre la Ver-
dad y el Ser caballos de batalla dentro de la filosofa heidegge-
riana, mucho triunfo es. Y sin duda en algo se le debi iluminar la
confianza para el futuro al Padre Huidobro, de logros ms comple-
tos dentro del campo intelectual acatlico. Hablando en Blgica
sobre sus charlas cientficas con Heidegger, deca el Padre Huido-
bro que compadeca aquel su tormento ante la muerte, pero que
esperaba conseguir algo de esta su angustia.
Al terminar aquel curso, el 29 de junio del 36, extendi el Pro-
fesor Heidegger un Certificado de lo ms elogioso, encaminado a
facilitar a Huidobro la continuacin de sus estudios en Friburgo:
El Sr. Fernando de Huidobro, estudiante de Filosofa,
ha trabajado conmigo en las clases y ejercicios, desde hace
dos semestres, con gran resultado.
En el pasado semestre de invierno, ha hecho en ale-
mn, por s mismo, un nforme sobre una Sesin del Semi-
nario; por el cual se ve que est preparado para seguir, por s
mismo, el desarrollo del pensamiento filosfico alemn.
335
gualmente, el proyecto presentado por l de un trabajo
sobre el concepto de la Verdad en Surez, acredita que est
sin duda dotado para el trabajo filosfico personal.
Por esto quisiera recomendar de la manera ms fervien-
te una subvencin de estudios para el prximo ao.
Se conservan as mismo otros dos Certificados parciales,
firmados por este mismo Profesor: el uno, acerca del curso seguido
por Huidobro en el Seminario sobre la Crtica de Kant; el otro,
sobre Leibniz. En ambos se afirma que hizo estos estudios con
gran aplicacin y extraordinario fruto. El primero est fechado el
25 de febrero del 36; y el otro, el 28 de junio de este mismo ao.
Heidegger no olvid al discpulo ausente en la guerra.
Sabemos por carta de su condiscpulo de Friburgo, el alemn
Weinberger, que Heidegger busc alguna vez, con gran inters, en
los peridicos, noticias del Frente de Madrid, para saber, si era
posible, de su alumno Huidobro.
Meses despus de haber finalizado el curso en la Universidad
alemana, cuando el Capelln Huidobro se hallaba en la Ciudad
Universitaria, recibi, juntamente con un pequeo libro dedicado a
l, una amable carta de Heidegger, contestacin a la que Huidobro
le haba dirigido. La carta est fechada el 21 de diciembre en
Friburgo:
Muy estimado seor Padre Huidobro:
Mucho me he alegrado de su carta. Ya en octubre supe
de usted por el Padre Lotz. Me deca que el corresponsal del
peridico VlIischer )eobachter, contaba entre las noticias
del Frente Nacional, que haba hablado con un Capelln, que
haca poco tiempo haba estudiado Filosofa con el Profesor
Heidegger. Sacamos en conclusin que solamente usted
poda ser. Entre tanto, usted ha sido herido. Mucho deseo
que pronto se reponga.
Todos deseamos la victoria de sus valientes combatien-
tes.
Cuando en el verano hablbamos, en mi sala de estu-
dio, de la situacin poltica, no sospechbamos que se podra
llegar a tan encarnizadas luchas.
Aqu tambin le envo una pequea narracin entresa-
336
cada de la gran novela de Grimm, Pueblo sin es#acio.
Presenta la valiente resistencia de las tropas coloniales
alemanas.
En toda guerra, la fuerza que decide, es la fuerza del
espritu. Ella es tambin la que decide sobre cmo debe ser
llevada la victoria, y cmo sufridos los reveses.
Todos anhelamos que la terrible nube, que se cierne
sobre Europa, sea superada felizmente, para bien de los pue-
blos.
En la Sesin del ltimo Seminario he dado sus saludos a
los participantes. Todos cuantos le conocen a usted tambin
le envan sus recuerdos, y desean a sus combatientes el
xito definitivo. Y yo espero que usted, despus de pasados
todos los sacrificios, pueda pronto regresar a la Filosofa.
Con mis mejores deseos por su prosperidad, y un gran
saludo, su muy afectsimo, M. Heidegger.
En carta desde Friburgo, uno de los Padres que vivan en la
Karolushaus le deca al Padre Huidobro: Escrbale a Heidegger,
que usted le dar, sin duda, gran alegra, si le escribe.
Huidobro contest a su antiguo Maestro. Se conserva el
borrador de esa carta. Pero o no lleg a envirsela, impedido por el
fragor de los combates, o, cosa no rara en aquellas circunstancias
de guerra, la carta se extravi.
Hubo todava una nueva manifestacin del aprecio del renom-
brado Profesor alemn hacia el discpulo espaol. El Padre Lotz, su
condiscpulo, apenas enterado del fallecimiento del Capelln del
Tercio, se lo comunic a Heidegger. Este, de inmediato la carta
est lechada diez das tan slo despus de la muerte del Padre
Huidobro, y el da mismo que recibi la triste nueva, le envi al
Padre Lotz una carta autgrafa, por cierto, en caracteres gticos
del antiguo alemn, manifestndole su pena. Se nota el gran apre-
cio y aun el cario que senta para con el discpulo fallecido.
Friburgo, 21 abril 1937.
Muy respetable P. Lotz:
Durante estos ltimos meses estaba yo continuamente
temiendo la dolorosa noticia.
Hoy mismo, a primera hora, cuando todava no me
337
haba llegado la comunicacin de usted, con ocasin de una
breve cita de Leibniz, estaba yo recordando en los Ejercicios
del Seminario el Protocolo hecho por el P. Huidobro, que
para la situacin en que l entonces se hallaba, fue de prime-
ra calidad.
Ya cuando l me escribi por nica vez, desde el Hospi-
tal de Toledo, todo pareca ya resonar de un modo poco
esperanzador.
Despus de mi carta de contestacin y del envo de un
pequeo libro, no haba yo vuelto a tener noticias de l. Agra-
dezco a usted su amabilidad.
En la prxima Sesin, que tratar de Nietzsche, en
conexin con la preleccin, a los condiscpulos, a quienes en
el invierno le la carta de Huidobro, les comunicar su heroica
muerte.
Con amistoso saludo, su afectsimo M. Heidegger.
5. DVERSOS JUCOS LAUDATOROS.
Juntamente con el valioso testimonio del Profesor de Friburgo,
ser de utilidad aducir aqu el juicio que, sobre su preparacin para
el nuevo campo apologtico, al que aspiraba penetrar, dieron
quienes muy de cerca le haban conocido durante sus estudios y
que, a la vez, tienen ellos mismos muy suficiente prestigio para
valorarle.
El Profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, Pedro
Leturia, que tuvo a Huidobro como discpulo en Historia Eclesis-
tica, escribi unas breves lneas enjuiciando la amplia concepcin
que su alumno tena acerca del trabajo cientfico:
Aspecto admirable suyo era la fusin, en sus ansias de
apostolado, del ideal cientfico con el ideal de accin prctico.
Creo que era en parte efecto de su claro y vasto talento que
le haca evitar el escollo, tan frecuente, del exclusivismo, o
por un lado o por otro.
El ao pasado, 1936, estando yo en Marnefe, vino
expresamente a visitarme para comunicarme dos cosas: sus
338
trabajos de pura ciencia en la Universidad de Friburgo, y jun-
tamente la Biblioteca de vulgarizacin de cultura eclesistica,
en que soaba.
Confieso que mientras hablaba l, me atraa, todava
ms que lo que me deca, el modo obvio y como connatural
de juntar ciencia y propaganda, investigacin y accin. La
soldadura de todo ello con lo sobrenatural ms elevado,
haca de l un ejemplar de imitacin difcil, pero de admira-
cin necesaria y de fruicin deleitosa.
En sus ideas filosficas y teolgicas dice el P. Abe-
lln, su compaero de los ltimos aos de Valkenburg, y lue-
go Rector de la Universidad Gregoriana guardaba un
profundo sentido del espritu de la glesia, pero no reduca
ste a las estrecheces de ninguna escuela. Saba ser crtico,
pero sin exceso.
El contacto personal y directo con los grandes autores,
le haca ser juntamente personal y ortodoxo.
Frente a la tendencia, exclusivamente intelectualista, de
la Teologa, prefera una sntesis que diera su propio puesto
al afecto y a la devocin, en la lnea agustiniana y de la
escuela de San Vctor.
Tan slo otros dos testimonios, dados muy recientemente por
quienes le conocieron en Alemania Valkenburg y Friburgo y
fueron sus condiscpulos:
El Padre Juan Bautista Lotz, S. J., simultanea actualmente su
Profesorado de Filosofa en las Universidades de Munich y Roma.
Tiene, carta de mayo del 64, esta breve y cariosa frase:
Le conservo en el recuerdo al P. Huidobro como un
hombre inteligente y amable; que por su modo de ser, alegre
y modesto, se ganaba a los hombres. Mucho le apreciaba
tambin Heidegger.
Con ocasin de la presente Biografa, envi una carta el Padre
Carlos Rahner, recordando el amable trato que durante varios mes
tuvo en Alemania con Fernando Huidobro.
De Huidobro dice no tengo sino los mejores
recuerdos. Era un hombre muy piadoso, muy listo y muy
339
moderno. Nunca estrecho, ni tampoco superficial. Era siem-
pre amable, corts y acogedor. Heidegger mucho se interes
cuando la muerte de Huidobro en el Frente de Madrid.
Su camino, corto y heroico, lo camin con sencillez y
alegra, pero inexorablemente. Me hizo siempre la impresin
de que iba conformando su vida a lo que Dios quera de l.
Como estudiante muy laborioso e inteligente, calific al
Padre Huidobro, en un escrito, el eximio Catedrtico de Friburgo,
historiador Enrique Finke, luego de haberle tenido un tiempo de
discpulo en sus clases.
Durante el verano del 35 por este tiempo el Padre Huidobro
haba renunciado a todo gnero de vacaciones, tambin sigui,
aunque no parece se haya matriculado en ninguna, diferentes cla-
ses en la Universidad de Berln. Es que estaba deseoso de cono-
cer, lo ms plenamente que le fuera dado, el pensamiento filosfico
alemn contemporneo. Entonces fue cuando oy las explica-
ciones, tan notables, de Alfredo Baumber, y sobre todo, las de
Romano Guardini.
Su gran inters cientfico le llev a ponerse en contacto con
los ms caracterizados Catedrticos de la Universidad. La facilidad
que haba, a estas fechas, logrado para expresarse en alemn y,
esto s que tiene gran mrito, para desenvolverse en el lenguaje
filosfico germano, le daban pronta entrada en sus conversaciones
cientficas.
Trat con especial gusto al doctor Eduardo Spranger, a cuyas
clases estaba asistiendo, y que en aquellos aos se hallaba en la
plenitud de sus labores de enseanza con la Ctedra de Filosofa y
Pedagoga, la misma que, hasta el ao 19, haba regido en la
Universidad de Leipzig. Le interesaba muy particularmente a
Huidobro, entre tantas publicaciones hechas por este filsofo,
cuanto se refera a la enseanza y educacin. Siempre buscaba lo
que de algn modo poda relacionarse con la formacin de las
juventudes.
Anot el Padre Huidobro, entre sus propios apuntes, despus
de una de sus charlas tenidas con este Catedrtico, una idea que
ms vivamente le interes. Copio esta cita:
A Spranger, el representante ms eximio de las cien-
340
cias del espritu en Alemania, el psiclogo y pedagogo ms
genial, de procedencia protestante, no catlico, y con tiznes
pantestas, le alab que en su libro &ebens$ormen (Formas
de vida), en que describe los tipos fundamentales en que se
pueden clasificar los modos de ser o formas de vida de los
humanos, a diferencia de otros filsofos modernos, no separa
la Religin de la Moral; el homo religiosus comprende ambas
cosas.
Padre me respondi: Yo cada da concibo menos
una moral sin Dios; no s qu es eso. Una cierta decencia,
que no choque en las relaciones exteriores, pase; pero
verdadera moral, pureza interna de costumbres (>ittlichIeit),
sin Dios, es imposible. Y usted note que mi libro est impreso
el 1926. Si yo lo escribiese ahora, no pondra el homo
religiosus como un tipo de hombre particular, sino la Religin,
como un rasgo universal que los comprende a todos.'
Esto me dijo a fines de julio de 1934, en Berln.
6. CON LOS FLSOFOS EN LES AVNS.
Muy comentada fue en aquellos das del verano del 36 y
luego, aun durante largos aos, la breve visita que el Padre
Huidobro hizo al Colegio Pignatelli, en Les Avins, de Blgica, muy
pocas fechas antes de salir para inaugurar su campaa de
Capelln. All estaba el filosofado, en el que estudiaban una buena
parte de los jvenes jesuitas en el destierro. Este era el estudian-
tado en el que el Padre Huidobro habra ms adelante, de ensear
Historia de la Filosofa.
Les habl varias veces con el entusiasmo y simpata de siem-
pre, presentndoles los estudios de Heidegger sobre la contingen-
cia, y los nuevos y grandes panoramas del pensamiento cientfico
alemn, en el que existan muchos elementos aprovechables para
nuestra Filosofa, en las nuevas corrientes.
Pensaba, por ejemplo, que se podra cribar mucho bueno para
la Filosofa #erennis, tradicional, en las doctrinas de Heidegger.
bales, a la vez, exponiendo todos sus planes en la nueva manera
de seguir los estudios filosficos, segn el modo ms eficaz en
341
nuestros tiempos modernos; haba que meterse en la mente del
adversario, para conocer sus verdaderas e ntimas dificultades, y
en su propio ambiente para resolverlas; pero no rechazar, en blo-
que, las cosas buenas que tengan los de opinin falsa o contrara,
aun cuando estn dichas verdades parciales entremezcladas con el
error.
Haba que vitalizar la solidez de lo antiguo, con lo bueno que
en s llevan las corrientes modernas.
Era el Padre Huidobro entusiasta de Santo Toms y Aristte-
les; y recordaba con fruicin, ante los jvenes filsofos de Les
Avins, las veladas nocturnas tenidas en Friburgo con sus
compaeros Carlos Rahner y Lotz, discutiendo sobre esos antiguos
libros. Por este deseo que a los tres arrastraba, de ir a la fecunda
sntesis de lo Antiguo con lo Moderno, algunos en la casa les
llamaban los herejes de Friburgo. All les hablaba a aquellos
jvenes, que le escuchaban ilusionados, de la bella obra de Santo
Toms, cristianizando la filosofa pagana e hiperracionalista de
Aristteles; y cmo hemos de encontrar actualidad a la Parbola de
nova et vetera (lo moderno y lo tradicional).
Haba que hacerse cargo de las preocupaciones y problemas
actuales.
Soaba con una Filosofa orientada, segn aquel principio de
San Anselmo, fides quaerens intellectum (la fe ayudndose para
ser, en lo posible, esclarecida, de la luz filosfica). Esta era la
Filosofa que entrevea para un maana renovador: una Filosofa
vital, impregnada en piedad y teocentrismo; una vuelta a San Agus-
tn y a su ambiente luminoso, en luz de amor y caridad. Es decir:
una Filosofa catlica, ampliamente concebida, en la que predomi-
nase el estudio racional de Dios, integrado con elementos teol-
gicos y con un calor hondo de piedad.
Estaba preparando, a este efecto, una serie de Conferencias
de Teodicea, dirigidas a hacer volver la atencin pensante de
nuestros intelectuales hacia Dios.
Un buen grupo de aquellos estudiantes filsofos jesuitas, que
se llamaban a s mismos los rebeldes, por sus ansias de que,
conservando la solidez de la enseanza filosfica presente, se
pusiesen al da sus mtodos, aclamaron al Padre Huidobro como
su principal gua y maestro, en el camino de modernizar la
342
Filosofa. Exageraron sin duda, en su entusiasmo juvenil, las inno-
vaciones deseadas por el Padre Huidobro, presentndole poco
menos que como un revolucionario dentro del estudio filosfico. De
aqu que algunos de los Profesores del Colegio Pignatelli, temero-
sos del resquebrajamiento en el mtodo clsico, se asustaron no
poco, sobre todo al presenciar el impacto que las tajantes palabras
del innovador causaban en aquel grupo de filsofos ms inquie-
tos, en el que se encontraban no pocos de los que iban a la vez, en
primera fila, dentro del aprovechamiento escolar.
Probablemente hubo exceso por ambas partes en la interpre-
tacin de cuanto haba dicho el Padre Huidobro: ni quera modificar
tanto como aquellos entusiastas jvenes creyeron, ni, por otra
parte, era tan revolucionario el razonable mtodo cientfico-
apologtico defendido por el Padre innovador. Puede ser que haya
mostrado el Padre Huidobro, en alguna de estas charlas a los
estudiantes, demasiada sinceridad en la exposicin pblica de su
pensamiento. Mejor dicho: toda su sinceridad no merece sino ala-
banzas; pero es fcil que algunos de los que le oan tomaran como
afirmaciones del Padre lo que eran tan slo dudas y posibles
proyectos.
El Padre Huidobro no olvid, aun dentro del fragor de la
guerra, a los animosos discpulos de Blgica, que casi fueron sus
primeros confidentes en sus proyectados planes para una Filosofa
modernizada. En medio de los grandes combates de la Ciudad
Universitaria, al son de los bombardeos y del crepitar de las
minas que se preparaban en el subsuelo, el 27 de enero del 37
escribi una larga carta a Les Avins, con la misma luminosa sere-
nidad con que les pudiera hablar continuando una tranquila conver-
sacin por el parque belga de Pignatelli.
Recordndoles sus charlas de medio ao antes, les anima al
trabajo presente, escondido y rido; que piensen en lo mucho que
hay que hacer; que no se duerman en el estudio; que tengan
presente lo til que es la Filosofa, la labor callada de esa
preparacin en que se encuentran, para la regeneracin intelectual
de la Nueva Espaa les aguarda.
En la lectura de esta carta, cuidemos no interpretar exagera-
damente, ni demasiado a la letra, algunas frases muy vivamente
expresadas, si se quiere hasta atrevidas, del Padre Huidobro.
343
Es que, con la vista penetrante que su nada vulgar talento le
daba, quera orientar su celo de eficaz manera, acomodado a los
nuevos derroteros por los que el mundo, y determinadamente
Espaa, empezaba ya a caminar. De ah el no quererse obligar a
seguir en la lnea recta el camino apisonado ya por cuantos nos
han precedido. No es en modo alguno que el Padre Huidobro
animara a los jvenes jesuitas de Les Avins a abrazarse con lo
que pide el da, y renunciar a la solidsima enseanza de los anti-
guos. Dejar que se caiga, s, lo ya envejecido, lo que son disqui-
siciones totalmente intiles para el pensar de hoy; o mtodos,
procedimientos lentos, tardos, que entorpecen el camino a la
investigacin.
Pero con esa frase no se refiere aqu el Padre Huidobro nica,
ni siquiera principalmente, a los estudios filosficos. Habla mucho
ms en general.
Es desconocer la mentalidad, y aun el modo tajante de
expresin, usado tantas veces por el Padre Huidobro, interpretar
algunas de esas frases algo atrevidas, como un menosprecio a lo
antiguo en su conjunto, en lo bsico. Est l demasiado enraizado
en la tradicin religiosa, cultural y cientfica, para dejarse arrastrar
por el movimiento de cada hora. Pero alma joven, moderna,
apostlica a ultranza, s quera desprenderse de ataduras que
coartan, y aprovechar los movimientos de orientaciones modernas,
para hacer valer ante la generacin actual precisamente lo ms
antiguo.
Esta misma razn apostlica y slidamente cientfica es la que
le mova a mostrar benevolencia ante el movimiento renovador de
modernos filsofos, y hasta su suavidad en el juzgar autores del
campo enemigo. Esto era, es frase del mismo Padre Huidobro en
otro escrito suyo, propugnar los perennes principios desarrollados
al comps de la marcha del tiempo: reverberar de un sol viejo
sobre un mundo nuevo.
Muy querido H. Olleros y con usted a todos los filso-
fos: Con razn me recuerda usted en su carta mi carcter de
enviado de ustedes; y a ustedes ha de volver la gloria y el
premio de lo que por aqu va el Seor obrando, que no es
poco, aunque falta mucho.
Voy a aprovechar unos momentos de esta maana
344
lluviosa y fra, en un casern del Asilo de Santa Cristina en
Madrid y sin poder ir a la Gran Va, para charlar con uste-
des.
Ante todo, filosofen con bro. La guerra se acabar, y la
obra de rehacer Espaa durar muchos aos, y ha de ser
una obra, aparte la divina operacin, de educacin, de cultura
cristiana. Filosofa, Teologa, ciencia, educacin... son las
fuerzas vivas.
El jesuita, desprecindolo todo como estircol, tiene que
tomarlo todo para edificar el trono de Cristo.
Lo viejo, dejar que se caiga. Slo lo que es actu puede
obrar y obra. Los recuerdos del pasado, para animarnos a un
esfuerzo heroico, a una tensin de lucha. Pero buscar lo
nuevo, que es lo ms antiguo, porque es el Espritu por el
cual y en el cual no hay correr de tiempo.
Ahora ustedes a filosofar. A pensar en el centenario de
Descartes y en otras cosas que, aunque parezcan inactuales,
son las fuerzas que mueven el mundo.
A vivir levantados sobre la noticia efmera de la Radio,
que es casi siempre falsa, en la contemplacin de las esen-
cias: del Estado, de la sociedad, de la persona, del alma; y la
raz de todo, oscura y honda, pero cercana, que nos
envuelve y nos arrulla como un mar y nos conduce por
caminos inescrutables, la razn del ser: 'Deus absconditus,
Salvator' (Dios invisible, nuestro Salvador).
Accin, accin es lo que ustedes quieren, y sufren redu-
cidos a la contemplacin que, aunque es la ms alta de las
actividades, parece a sus impaciencias, ocio perezoso.
Todo llegar, y muy pronto. Pero conviene reconozcan
lo imprescindible de todos esos estudios.
Aqu, en la Ciudad Universitaria, vemos destruida una
cultura que ha llevado a Espaa a la ruina; y yo aqu sueo
con otra cultura, que se resume en una palabra: Cristo.
No es esto lo ms difcil: exponerse a las balas, ni
vencer a los rojos, Esto slo es previo.
La gran obra heroica es contra la frivolidad espaola;
que, aun en estos momentos trgicos, es la disposicin de
345
nimo del 90 por 100 de nuestros compatriotas. Saber llevar
adelante la regeneracin. La recreacin de nuestro pueblo
que haba muerto.
En esta medio destruida Ciudad Universitaria, no se olvida del
entusiasmo antiguo por los estudios; aunque all, por aquel enton-
ces, haba no libros, sino fusiles.
7. ARTCULO SOBRE UNAMUNO.
Dentro de este mismo sano modernismo apostolado intelec-
tual de los tiempos presentes, tenemos que colocar un artculo
escrito por el Padre Huidobro, hacia este mismo tiempo.
Miguel de Unamuno acababa de pasar a la otra vida. A los
pocos das, el 6 de enero, y aprovechando un rato de descanso,
sentse el Capelln de la Bandera entre los derrumbes de la
Ciudad Universitaria, y escribi unas cuartillas para enjuiciar al
enigmtico y discutido pensador. Se firmaba Hernando de Santi-
llana. Lo que ms asombra en este escrito, es que, en medio de
las distracciones y estruendo de la campaa, sin tener a mano
libros que consultar, aislado de todo ambiente de estudios,
conserve tan firme y tan sereno su entendimiento para ir a buscar
la idea-sentimiento propulsor en las obras de Unamuno, y logre,
con certera mirada, sintetizar las ideas de personaje tan difcil, tan
complejo. Revela en quien as escribe, notable cultura y equilibrio
intelectual a toda prueba. Con sobrada razn pudo afirmar el Padre
Huidobro en una carta desde el frente:
Hasta ahora voy bien del sistema nervioso. En Toledo
he podido apreciar que me conservo mejor que los de reta-
guardia en este punto, pues guardo el amor al estudio y la
aficin a lo especulativo. Sentir ahora apartarme de la Filo-
sofa, despus de haberme llegado a aficionar a ella.
Y mientras tan apaciblemente escriba, estaba ya escuchando,
a sus pies, el ruido sordo de la perforadora roja, que minaba el
subsuelo para la prxima voladura.
No ensalza a Unamuno. Pero sabe que se va a hablar
muchsimo de l, y quiere recoger la leccin la enseanza
346
encerrada en aquel su agnico agarrarse a la vida, base de toda
filosofa existencial. Se comprende que el espritu, clidamente
humano, de Huidobro encontrase algo bueno (malo total, no existe
nadie) en la tragedia del Rector salmantino. Eso poco bueno, era
ya mucho, dado el ambiente y dado el carcter de Unamuno.
El Padre Daniel Ruiz, S. J., muchos aos Profesor de
Literatura, en Espaa y en Blgica, juzg entonces este escrito, por
encargo del Provincial:
Se ve afirma que el autor conoce a Unamuno y ha
visto lo que los crticos dicen de l y se ha formado un juicio
bastante personal... Juzgando benvolamente la obra de
Unamuno, y queriendo hablar en catlico, de modo que nos
escuchen los contrarios, y vean que conocemos sus escritos
y hacemos las concesiones posibles, hay que llegar, poco
ms o menos, a las conclusiones del presente artculo. Me
sorprende gratamente cmo un Capelln, entre el estruendo
de la batalla, tiene el nimo tan bien templado que puede
escribir artculos tan difciles de sintetizar, como el dedicado
a una personalidad tan compleja.
Reproducimos aqu este escrito. Para abreviarlo, hemos supri-
mido algunos prrafos ms secundarios.
Describe el Padre Huidobro la gran tragedia ntima de Unamu-
no, su tormento por lo eterno, su hispanidad, su hambre de inmor-
talidad. Se detiene en ponderar su lucha, en la que todas las cues-
tiones mundiales combatan; cay en la hereja. Y viene l a ser
precursor, en este lado del mundo, de la Filosofa existencialista.
Dice as:
:?m#resiones. Ha muerto don Miguel de Unamuno.
Dios le ha llamado en su hora, iniciado y no acabado, el
Movimiento Nacional, al que no era del todo extrao, aunque
estaba de l muy lejos.
No se puede pasar de largo ante su cadver, bien que la
guerra ensordece ahora a la Filosofa. Pero es que Unamuno
es de lo ms espaol que en Espaa ha vivido, con todo lo
enigmtico de su vida, con su sinceridad hasta ensear el
fondo del alma, con su tormento por lo eterno.
Algunos cegatos le tenan por payaso aficionado a hacer
347
piruetas desconcertantes.
No digo que no abusase de su ingenio; pero la tragedia
de su entendimiento y de su corazn, la dualidad del hombre
que lleva dentro el choque de dos concepciones diame-
tralmente opuestas del mundo, la fe antigua que vuelve,
antes de haberse ido del todo, y la razn con las galas del
siglo de las luces, ya algo ajadas; todo eso es verdad en
Unamuno.
Hace un ao me deca Przywara, hablando de l: 'En
Unamuno hay pginas que nos enfadan de anacrnicas y
anticuadas, de un progresismo cndido, de adoracin de la
ciencia positivista, que nos hacen preguntar: Y a qu viene
todo esto a tales alturas? Pero al lado de eso hay un sentido
de lo eterno y esencial muy espaol. Suena en l algo de
Teresa de Jess e gnacio de Loyola. Es tan absoluto e
incondicional como ellos; a su manera.'
Si todo espritu superior pensador o poeta trajo algo
que decir al mundo, el mensaje de Unamuno, profeta a su
modo, fue de hambre de inmortalidad. Y en su sinceridad dio
expresin casi definitiva al hambre de vivir siempre en su
cuerpo; una vida, no de fantasma, sino de carne y hueso; una
vida entraable. Unamuno, como Ganivet y como todo
espaol, que es ante todo nombre esencial, se preguntaba:
'Y a m, qu? Qu me importa viajar en coche-cama y
gozar de todos los refinamientos, si entretanto me muero a
chorros y me hundo en la nada?'
Su entendimiento se adhiri, moda de su tiempo, a esa
ciencia sin esperanzas ni consuelos. Unamuno dio por defi-
nitivo el destronamiento del Dios de la antigua metafsica, por
la razn pura de Kant y la explicacin humana y burguesa del
Cristianismo, que de Strauss pasa a Renn y a Harnack.
Pero dentro llevaba un hambre de vida, que no poda conte-
nerse en la estrechez de unos aos fugaces sobre la tierra, y
senta, como espaol y como hombre de veras, que esa vida
slo sera posible por Jesucristo.
Y Unamuno quera a Jesucristo con la misma hambre
entraable con que quera a la vida. Porque saba que El es
la Vida. Por eso quiso conservar la fe contra la razn. Pero
348
no llegando a descubrir la regin del ms all de la razn,
juzg que todo lo no racional, hablando de la razn esta
humana que nos ha cabido en suerte, hay que negarlo como
no ser. Y as se vio lanzado a una lucha agnica: a juzgar,
con su razn, que es nada esa inmortalidad, y a quererla, a
pesar de todo. Y, por lo mismo, a esperarla. Esperanza y
desesperacin sobre el mismo objeto, que para Unamuno es
la esencia de la existencia humana.
No se puede decir de Unamuno que fuese modernista.
El slo fue unamunista. Pero vivi todo el modernismo con
su fatal necesidad. Y l solo, pas una fase del pensamiento
europeo, que se ahorraron los dems espaoles. Porque el
Modernismo es un fracaso, al querer conciliar dos mundos. Y
en Espaa todos vivan en uno u otro de ellos, y se insulta-
ban mutuamente, sin la menor preocupacin por entenderse.
Unamuno viva dentro de su vida, con su enorme fuerza
vital, a toda Espaa; y llevaba dentro a las dos Espaas, que
eran los dos mundos que desgarraban su alma: la Espaa
espaola y la Espaa europeizante.
Ms. Se haba metido dentro a toda Europa. Fuera de
Ortega, no hay en el viejo mundo, segn dice Curtius, si mal
no recuerdo, nadie de tanta lectura, tan avizor para atalayar
toda brisa que sopla nueva. Pero Ortega no distingue lo
esencial, ni le sangra nada en el alma. Es cido europeico
que muerde en la carne de Espaa; mientras que Unamuno
es carne que se retuerce corroda por el cido.
Todo grito del alma es siempre actual. Del autor de 3l
sentimiento tr,gico de la vida, pasar todo lo que es fase de
la ciencia positiva, aceptada muchas veces con precipitacin.
Quedar el agnico agarrarse a la vida, ese descubrimiento
de la Filosofa novsima de la vida: la angustia ante la nada,
como sentimiento fundamental del existir humano. Eso suena
en San Pablo ya. El miedo a la muerte, del que slo nos libra
Cristo. Pero nos libra, hacindonos sentir la esperanza, en
medio de la ms honda pavura. Desde el miedo a no ser, se
agarra el creyente a Cristo, que es la vida. Tal vez es verdad
que el sentimiento fundamental del ser hombre, como hom-
bre, es la angustia.
349
Unamuno entendi a Kirkeegard, el telogo de la angus-
tia, ms que otro alguno. 'El hermano Kirkeegard', le llamaba.
Y Unamuno es modernismo, en su actitud trgica; cuando la
ltima palabra de la Filosofa alemana, Heidegger, se resume
en el nombre 'existencia trgica'.
El gran vasco, a fuerza de ser espaol, era de los de
Castilla, la eterna.
Para nosotros, los catlicos, fue Unamuno un hereje.
Porque eligi su secta particular, su manera de ver a Cristo,
que era otra que la que comunica el Espritu a la glesia, y
por eso, heterodoxa, falsa. Y, sin embargo, un catlico,
Eugenio Montes l me perdonara amigablemente esta cita
, me dijo un da que Unamuno era el nico telogo
espaol. Y en un sentido es verdad: el nico que pugnaba
por decir o expresar a Dios con su razn, que es lo que
significa 'teologa', por resolver el problema perenne de hacer
luz racional en el rayo tenebroso de la Divinidad.
Los dems vivan de espaldas a Dios, pensando que
andaba escondido entre las nubes, como dice la Escritura, o
sin pensar siquiera. Unamuno, entretanto, segua apasionado
las corrientes teolgicas del siglo, devorando con avidez
cuanto de Dios se escriba, y engarrndose con ello por
dominarlo y resolverlo con fe fervorosa e incrdula. Pero por
no someterse a la Palabra de Dios, hablada en la glesia,
qued muy lejos de la verdad, incapaz de hacerse nio,
derribado en esa fe infiel y agonizante.
Y por eso no es Maestro, sino seductor de jvenes. Y ha
torcido, en parte, a un grupo de catlicos intelectuales,
llevndoles a un catolicismo indisciplinado, que es un
sinsentido. A veces parece un pantesta luciferino, mientras
que el tono predominante en l es el hambre existencial de
Dios, que gime al sentirse sin El. Nada ensea, pero sirve
para despertar a los que duermen, para hacer sentir su
pobreza a los que, sin Dios, se creen ricos y son miserables.
No es ejemplar ni enseante para la nueva juventud que se
levanta. Pero hemos tenido que pasar por l los que
pretendemos dirigirla, los que conquistamos, con sudor y
sangre, la posibilidad de que esa generacin sea.
350
Hernando de Santillana, 6 de enero de 1937. Ciudad
Universitaria.
A algunos les pareci este notable escrito del Padre Huidobro,
demasiado complaciente con don Miguel Unamuno; lo mismo que
haba sido complaciente con algunas doctrinas del Profesor de Fri-
burgo. Es cierto que alaba en l el Padre Huidobro la hispanidad y
la sinceridad en querer resolver la incgnita de su trgica existen-
cia. Pero Huidobro tambin condena, sin paliativos, el error bsico
en la Fe. Lo mismo que haba hecho al juzgar a Heidegger. Le da,
s, una interpretacin muy benvola a la angustia de Unamuno,
interpretacin que deja en muy buen lugar la conciencia del Rector
de Salamanca. Acert Huidobro en este juicio?
8. BREVE CRTCA DE ORTEGA Y GASSET.
Vamos ahora, finalmente, a reproducir aqu, en cierto modo,
complemento de la crtica sobre Unamuno, una pgina de Huidobro
sobre Ortega y Gasset. No se sabe cundo fue escrita. Es una
papeleta pequea, que intitula Desenfados, con mucha propie-
dad. Son unas cuantas frases, despiadadas, enjuiciando al filsofo
madrileo, que estaba en su auge de popularidad en Espaa y el
Extranjero. No se podr decir que el Padre Huidobro era adulador
en su crtica.
:<rtega. No es metafsico, porque no le interesa lo
que hay dentro de las cosas o detrs de ellas; no le importa
P*u es lo *ue es% ni #or *u lo *ue es, esP. Dos preguntas
sencillas que marcan la direccin de todo espritu metafsico.
El de Ortega no lo es. No se zambulle en las esencias; no
tiene la intuicin encantadora de Max Scheler, ni el anlisis
formidable de Kant, ni el poder de abarcar inmensidades de
un solo vistazo, como Hegel. Resbala, con despreocupacin,
a flor de mundo. Da explicaciones ingenuas, y se horroriza de
los misterios, cuando todo pensador penetrante, lo primero
que contrasta es el misterio, tanto en la lnea del qu, como
en la del porqu.
Da ms importancia a la postura, que a lo que se pone.
Y an ms, si no suena a chiste fro, a la apostura. Es claro,
351
como la luz de nuestros campos; rumboso, derrochador de
ingenio, facilitn en discurrir sobre frusleras con aire de
maestro; y por eso, espaol, por rico y por derrochador de
riquezas del espritu. Aunque nos quiera hacer creer que es
alemn y sienta aoranzas de lo rubio... (Es ms moreno que
yo; slo que yo desprecio a la carne y sangre, por sistema,
aprendido de San Pablo; y cuando estuve en Alemania di en
decir, por donaire, que vena de sangre mora. Hasta que
Montes me asegur que todos ramos medio judos).
Se dir que es despiadado y despectivo, en exceso, con
Ortega. Y blando con los dems. Es que son muy distintos, uno y
otros.
Qu hubiera llegado a ser el Padre Huidobro en el campo del
apostolado ideolgico? Son misterios que Dios, al sacarle tan joven
de esta vida, nos los ha querido mantener ocultos.
Lo que s sabemos con certeza es que tena grandes ideales
cientficos, y de apostolado, en este campo ideolgico, para el futu-
ro. No miraba solamente lo actual, pero tampoco era solamente del
maana. Ni menos, del solo ayer.
Quienes nicamente hayan conocido al Padre Huidobro en
sus empresas de Capelln, quiz pensaran que ese era su propio
ambiente. Era, s, pero no el nico. Otros, en cambio, que no le
hayan visto en la accin del apostolado castrense, ms bien cree-
ran que su puesto en la lucha de la vida sacerdotal le estaba,
indudablemente, sealado en la vanguardia de los apologistas
catlicos. Lo cierto es que estaba capacitado, lo demostr con
hechos, para una y otra accin. Su segura formacin eclesistica,
su vasta erudicin, su exacta visin de la realidad, su comprensin
de los hombres y de las cosas, y hasta sus ms ntimas aficiones,
le prometan xitos rotundos en este sector de apostolado con los
intelectuales.
Ni en la virtud, ni en el estudio ordinario, ni en el trabajo cient-
fico superior, se content nunca el Padre Huidobro con andar por el
camino de la fcil vulgaridad.
352
CAP$TULO -IV
DEL DESTIERRO A LA LE&ION
/. 3n el destierro. 9. +on el #ensamiento en 3s#a7a. -.
Ante el Al2amiento Macional. '. +oncedido el regreso.
A. 3n la $rontera. =. Primer contacto con la
nueva 3s#a7a. .. A la >ierra del Guadarrama. H. 3n
busca de la &egin. 0. +a#ell,n de la '.( )andera.
/U. Presentacin y #rimera actuacin. //. 3l gran
consuelo.
1. EN EL DESTERRO.
Apenas reiniciados los estudios de Teologa, conoci el Padre
Huibrobro, en Blgica, la vida montona del destierro. Bajo un cielo
norteo, el firmamento triste y nebuloso no le dejaba consolarse
con ver brillar, sobre su cabeza, el mismo sol que le acariciaba en
Espaa. El carcter de los nuevos convecinos, gris y montono
como su tierra y su horizonte, tena que hacerle aorar la sana
expansin de sus lejanos compatriotas. Y lo que le era ms
doloroso, pocas veces oa a los extranjeros pronunciar el nombre
de Espaa, si no era con menosprecio o compasin; que los
continuos desaciertos de la Repblica se iban pagando, fuera de
nuestras fronteras, muy caros, a precio del descrdito del nombre
espaol.
Por aqu escribe el Padre Huidobro por este tiempo
siempre se sufre al hablar de Espaa. Ellos lo hacen, y
nosotros llevamos la vergenza de la barbarie! Si lo llevamos
por ellos, ya fructificar.
Pocos das llevaba en el Teologado espaol de Marneffe,
cuando cay enfermo con fiebres muy altas y persistentes. Los
trabajos intenssimos de los ltimos das en Oa, haban sido
superiores a sus robustas fuerzas.
353
Con motivo del traslado de Oa a Marneffe dice el P.
Azcona, su Provincial por entonces fueron tales los ejem-
plos de abnegacin y trabajo que dio durante el da y la
noche, que, al escuchar al que me los relataba, no pude
menos de manifestarle que los juzgaba excesivos. Efecti-
vamente, pude luego comprobar que, a causa de ellos, haba
quedado agotado.
Para el curso siguiente le trasladaron los Superiores a
Valkenburg, en Holanda. En la casa de estudios que all tenan los
jesuitas alemanes, podra aprender la lengua, al mismo tiempo que
continuaba su preparacin teolgica. Valkenburg est en el
Limburgo holands, la nica provincia que en Holanda es
totalmente catlica. El pueblo est en una hondonada, rodeado de
mucho arbolado. Aunque las colinas cercanas son pequeas, mas
como todo Holanda es una llanura, recibe aquella regin el nombre
de Suiza holandesa.
Aqu fue donde, en agosto del 33, celebr su Primera Misa.
Todava continu otro ao ms en Valkenburg. El verano del 34 lo
pas en Berln y asisti a clases en la Universidad. Mucho simpa-
tiz en esta ciudad con Eugenio Montes, corresponsal, en aquella
poca, del A ) + de Madrid. Sobre la Patria ausente recaan las
conversaciones de ambos: dolor muy hondo al contemplarla herida
y esclavizada, sueos y planes muy concretos, esperanzas...,
apenas, tras la tormentosa noche, apuntase el alegre amanecer.
Al empezar el invierno sali para Portugal, en donde pas diez
meses. Dejado por este tiempo todo estudio, se entreg a la
oracin y a la preparacin de su espritu, de nuevo sacerdote, para
las ocupaciones y ministerios de su vida apostlica. Ao que, entre
los jesuitas, se denomina de tercera probacin.
2. CON EL PENSAMENTO EN ESPAA.
Durante su larga preparacin, espiritual y cientfica, para sus
futuras empresas apostlicas, el pensamiento de Espaa le
espoleaba. Tanto ms, cuanto ms urgentes vea las necesidades
de su infortunada Patria. Tal ansiedad senta de lanzarse, con toda
la pujanza de sus cualidades, a su gran reconquista espiritual, que
354
lleg a temer hubiese imperfeccin en dejarse llevar de tan fuertes
y consoladoras inclinaciones. Meditaba en Portugal sobre la Misin
dada por Jesucristo a sus apstoles:
Soy enviado a esa gran misin. Dnde? Espaa?
Rusia? Japn? Con tranquilidad ir pensando. Los grandio-
sos planes sobre Espaa tienen este inconveniente: no me
siento espiritualmente llamado y parecen ambiciosos. As me
dejan como algo seco y vaco. Los otros dejan buen sabor.
Los de Espaa tienen apoyo en la obediencia. Por ahora,
tranquilo. Dejar a la santa obediencia el determinar.
Vuelto de Portugal, prepar en Madrid varias asignaturas, de
las que se examin en la Universidad aquel mismo verano del 35.
Y de Madrid, a Friburgo, en cuya Universidad pensaba, simulta-
nendola con la de Madrid, obtener el grado de Doctor en Filosofa.
Con todo entusiasmo viva el Padre Huidobro entregado al
estudio en Blgica, en Holanda y en Alemania, pero con el
pensamiento y el corazn nunca haba abandonado su
preocupacin por el triste estado religioso de su Patria. As aparece
en las cartas que de l conservamos, en sus apuntes espirituales
privados, en el cuaderno con de las intenciones de sus Misas,
hasta en muchos trozos sueltos de papel, en los que expresaba en
unas lneas, a veces para s solo, sentimientos rpidos, que
brotaban ante penosas noticias llegadas de Espaa. Pues
Huidobro necesitaba dialogar a sus solas, con la pluma sobre todo,
en el relativo aislamiento de una vida en pas extrao:
Hoy tengo necesidad de desahogarme con este amigo
fiel, que luego me repite cosas viejas. Qu buenos ratos
paso con mi cuaderno!
As escriba en Valkenburg, en un da triste de otoo.
Pero sus grandes deseos de trabajar en el ambiente de lucha
religiosa en que Espaa se encontraba por aquellos aos, no le
apartaban a l de la ms entera indiferencia religiosa, para dejarse
regir de Dios por medio de sus Superiores; ni le impedan volver
sus ojos a otros campos, ms heroicos an, de apostolado en la
glesia. Por eso, en abril del 32, haba pedido al Padre Asistente
ser elegido para formar parte de la Misin rusa. Y lamentndose en
su oracin de no haberse sacrificado ms por entero para el
355
servicio de amor a Dios, escribe, meses ms tarde, en su Diario
una suprema oblacin:
Jess quiere apartarme de todo para el sacrificio. Que
yo me arranque de todo lo humano. Ofrecerle el holocausto
de no volver a Espaa.
El 10 de agosto del 32 vibr emocionado, como vibraron
cuantos espaoles no se avenan a la ignominia de que Espaa
pereciese aplastada y vendida. Los jvenes cados aquella maana
en Madrid, primeros brotes del fecundo rosal de la nueva Espaa,
le hicieron ver, reflejada como en limpio espejo, la sana vitalidad de
la juventud espaola. A estos das debe pertenecer un prrafo, que
encontramos en una cuartilla de papel escrita de su mano:
A ti te quiero cantar un himno. A ti, muchacho desco-
nocido, que luchas en medio del mundo, por ser un hombre,
contra la seduccin del cuadro impuro y de los desnudos y de
la literatura asquerosa de nuestros quioscos; contra el seue-
lo del cine, que promete una vida de aventura rpida, llena de
emocin, como ltimo ideal de la vida, ebria de modernismo.
A ti que luchas llevando el fuego dentro y sintindote arreba-
tado, que pisas suelo mvil sobre la dinamita, pero que te
mantienes con el pecho abierto a las balas, como Justo San
Miguel ante las ametralladoras de la Cibeles. A ti, el burlado y
el incomprendido, que si caes te levantas; que llevas dentro
de ti una fuerza inmortal que es Cristo...
Como consecuencia de este hecho, que por el momento resul-
t infecundo, pero s glorioso, aguardaba poco ms tarde toda
Espaa, con estremecimiento, el fallo del juicio contra el General
Sanjurjo. El Padre Huidobro, en cuyo nimo iba repercutiendo, hora
tras hora, el sentir a lo espaol, nos dej en un papel cualquiera su
pensamiento en frases de un vivo desenfado:
Fusilarn a Sanjurjo? No lo creo. Tal vez porque no
quiero creerlo. No creo que se atrevan. Si hay espaoles en
Espaa, ay del que se atreva!
Errores en su vida? Defectos? Como las flores en
mayo.
Pero caudillo aguerrido en frica, camarada de Primo de
Rivera y colaborador suyo en el golpe de Estado, su nombre
356
sonar en la Historia.
El trajo la Repblica. Mal pecado! Pero se le perdona
por sus glorias ampliando en frica la Patria, y porque
pareca arrepentido. Al fin y al cabo, cristiano.
Y, quin le va a fusilar? La jaura; o, mejor, la pocilga,
los inmundos jabales al bravo caballero.
Si otra cosa no tuviera, l quiso barrer a Espaa y lim-
piarla de malvados! Seor, Jess! Tal vez ha llegado para l
la hora de morir como cristiano, si ayer luch como caballero.
Perdnale! Dale dolor de sus pecados. Dale, Seor, que
muera besando la Cruz santa.
Ay!, y tambin a sus matadores, que son los que han
desterrado a la Compaa!
Gusta or tan sincero y noble juicio, escrito cuando an el lau-
reado General no haba pasado por las confortadoras horas de
sereno reposo en Santa Catalina y Estoril.
Noticias de Espaa escriba en enero del 36, desde
Friburgo no nos faltan, pues en la Universidad se recibe A
B C. La impresin que da de Espaa es tristsima; la de un
pas en descomposicin y abocado a una guerra civil. Dios
salve a Espaa! Los catlicos me parece equivocan en parte
el camino, haciendo labor negativa de contrarrevolucin,
cuando lo que hace falta es revolucin en otro sentido.
Desde la quema de los conventos dice a los hermanos
Cereceda, tiene Espaa una mancha que slo con sangre se
podr lavar. As me parece a m. Ya va corriendo alguna. Puede
ser que Dios espere sangre ms inocente y que, slo despus de
algunos mrtires, vuelva a lucir la paz para la glesia.
Pero es en mayo de aquel ao decisivo 1936 cuando,
reconfortado al contacto de la religiosidad y patriotismo de los
jvenes espaoles estudiantes en el . C. A. ., de Lieja, a quienes
acababa de dar Ejercicios, adquiere ilusionadora esperanza en un
resurgir de Espaa que ya apunta. Cuanto ms sombro se
presentaba el horizonte de la Patria ms aumentaba su confianza
de que entre las tinieblas muy pronto brotara la luz.
En medio de la ruina de Espaa escribe en una carta
357
de entonces, tenemos que estar convencidos de que en
nuestras manos obra una fuerza omnipotente, y que hay
todava mucho que es de Dios. Yo creo que, por la muerte y
pasin, hemos de pasar a una verdadera resurreccin de la
vida cristiana en Espaa. Pero hace falta que el cristianismo
sea, en nosotros, vida.
La idea, tan profunda y tan cristiana, de que no se llega al
triunfo sino por el sufrimiento, estaba impresa en su alma. Lo que l
no presenta al escribirlo es que l mismo haba de ser una de
estas vctimas redentoras.
3. ANTE EL ALZAMENTO NACONAL.
A principios de julio de este mismo ao tena pensado el
Padre Huidobro ir a Blgica, a la Casa Noviciado de los Padres
jesuitas espaoles, a Chevetogne, para hacer sus ochos das de
Ejercicios Espirituales. No se le pudo arreglar, e hizo su retiro anual
con los Padres alemanes en Saint-Blassien, pero alarg dos das
ms estos Ejercicios y los termin haciendo en pblico, como se
suele, la Renovacin de sus votos religiosos en la Capilla. Antes de
acostarse el da 13, anot en su Diario:
Hacer maana, con mucha alegra y pronta voluntad, la
oblacin y los Votos a Dios Nuestro Seor, en el espritu reci-
bido en la Contemplacin para alcanzar Amor. En los
Votos, ofrecerme en totalidad de amor crucificado.
Y ya con estas palabras termina su Diario ntimo. Porque
despus slo hay un prrafo, en el que consigna la herida tan
358
hondsima que recibi en su nimo con las primeras frases que
escuch a uno de los jesuitas alemanes, al salir, en la maana, de
su Retiro:
Salgo de Ejercicios, y me horroriza la noticia del asesi-
nato de Calvo Sotelo. Era un cristiano y un caballero. Seor,
l te confes a Ti, cuando muchos Te negaban. Yo creo que
para Ti fue su ltimo pensamiento. Seor mo Jesucristo, pa-
ra Ti y para Espaa. Recibe, Seor, esta sangre generosa!
Pero, no te lleves, Seor, a los que luchan por tu Reino!
Con estas palabras llanto y splica se cierran las breves
notas de los apuntes espirituales del Padre Huidobro. Su Cuaderno
ya no recoger ms autoconfidencias, impresiones espirituales.
Han terminado para su autor las horas de paz, dentro de su vida de
estudios; comienza ya la hora trgica de la accin dolorosa.
De St. Blassien sali inmediatamente para el cercano Les
Avins, uno de los escolasticados de jesuitas espaoles en Blgica.
All haba acudido otras veces para descansar de sus intensos
trabajos en la Universidad de Friburgo. Poco descanso le aguar-
daba ya en esta ocasin.
Lleg el 18 de julio, con la sorprendente nueva del Alzamiento
iniciado en Marruecos. Todas las noticias, fantsticas, contradicto-
rias a veces, pero siempre impresionantes, eran seguidas con
avidez en la radio: las increbles hazaas de Queipo de Llano en
Sevilla; la Plaza del Castillo, el 19, en Pamplona; el Cuartel de la
Montaa; el paso de la Legin y moros por el Estrecho. Y,
dominndolo todo, como inigualada pesadilla, la barbarie de los
359
sin-Patria y sin-Dios, a todo lo largo y ancho del territorio rojo:
asesinatos a millares, incendios, torturas, destruccin infernal.
Ningn descanso es aqu posible, mientras nos van llegando
pruebas de los horrores perpetrados en Espaa, escriba el Padre
Huidobro en una carta. A la generosidad siempre alerta del Padre,
pocos das bastaron para hacerle ver que su propio puesto, en
aquella hora suprema, estaba all, en medio de las luchas de
Espaa. ncomunicados en Blgica con su Provincial, Padre Garca
Polavieja, cautivo en Madrid, acudi primeramente al Rector del
Filosofado, Padre Snchez-Robles, que haca interinamente de
Viceprovincial, pidindole le enviase a ejercer sus ministerios
sacerdotales a Espaa. Nunca dud. Una vez tomada, en cuanto
de l dependa, la decisin de ofrecerse, y despus de mucho
encomendar este asunto al Seor en la oracin le vieron aquellos
das pasar largas horas en la Capilla, con manifiesta emocin, ya
en adelante persever, sin vacilar un momento.
Contestle el Padre Rector que, tratndose de emprender
ministerios de tanta trascendencia en los que, indudablemente,
haban de intervenir Padres de toda Espaa, peda la prudencia
acudir previamente al consejo del Padre General, en Roma. Al
punto dirigi el Padre Huidobro una hermossima carta a su
Superior Mayor. Expnele las razones que su nimo, entregado
con sincersima generosidad al servicio de Jesucristo, le va
sugiriendo: ofrcese para todo trabajo, bien en la zona liberada,
bien, preferentemente, y es sta una simptica muestra de ilimitada
abnegacin en su querer servir a Dios, penetrando en la zona
comunista, donde, aun ocultando su calidad de sacerdote, podra
auxiliar en obras de caridad.
Esta carta, fechada la vspera del da de San gnacio, la envi
por medio del Padre Gutirrez del Olmo, consejero del General.
Rebosa apostlico y nobleza.
Traduzco del latn algunos prrafos:
Fundadamente creemos que la guerra ser larga; y yo
pienso ser conforme a nuestra tradicin y espritu de la
Compaa de Jess, el irme a Espaa, no para coger el fusil,
sino para ejercitar nuestros peculiares ministerios: or confe-
siones de los soldados que salen a combatir; consolar y
esforzar los nimos; servir a los heridos en los hospitales o
360
en los campos de batalla; recoger a los nios que tal vez se
hayan quedado abandonados; mover las gentes, tras la
victoria, a la misericordia y caridad cristiana.
Me mueve a pedir esto, el considerar que nuestra
Compaa se mostr siempre de las primeras en acudir a
tales peligros de guerra, peste y hambres.
Los jesuitas que estn en Espaa se mostrarn,
indudablemente, dignos de nuestros mayores, pero no faltar
trabajo para los dems que acudamos. Y mostraremos a la
vez nuestro amor al pueblo, si desde el destierro en que nos
encontramos volvemos a la Patria, cuando arrecia el peligro.
Por lo que a m toca, preferira ser enviado all donde los
comunistas todava dominan, a Madrid, por ejemplo, o a San-
tander, mi regin, y trabajar por que las almas se conviertan.
Si no abiertamente como sacerdote, al menos en la Cruz
Roja, con obras de caridad, y aun ofreciendo mi sangre por
los heridos.
Salud no me falta; y sobrellevo los trabajos corporales
ms duros, que me fatigan menos an que los del estudio.
Luego de haber hecho oracin, juzgu un deber propo-
ner estos mis deseos. Pero me someto, en absoluto, a la
obediencia, que es para m la voluntad de Dios. Y si sta es
que permanezca en Blgica, ofrecer este sacrificio, cier-
tamente, no pequeo, al Corazn de Jess, por Espaa.
Con sus antiguos compaeros Padres Pedro Mara Abelln,
Juan Moreno y Casimiro Belustegui, habl en estos das de la
peticin que acababa de hacer a los Superiores. Tena algn temor
de si habra sobrepasado la indiferencia, que l siempre haba
procurado mantener, ante las decisiones de los Superiores, pues
en el caso presente, quizs haba insistido con exceso en la carta,
al manifestar sus propios deseos. Fcil les fue a los tres Padres el
tranquilizarle y aun el felicitarle por su generosidad de nimo.
Muy pocos das despus de llegar a Roma esta carta, el 11 de
agosto, escribi el Padre Wlodimiro Ledochowski, General de la
Compaa, a todos los Provinciales de Espaa. Les animaba a
hacer que sus sbditos ayudasen con los ministerios de su
vocacin religiosa y sacerdotal, en la gran Cruzada Espaola. No
361
solamente las ideas, sino hasta el orden con que se exponen,
coinciden, por entero, con las de la carta del Padre Huidobro.
Alguno podr pensar que las dos cartas estn relacionadas no por
simple relacin cronolgica.
Si el Padre Ledochowski no tuvo ante su vista la carta del
Padre Huidobro para tomarla como pauta en la que l envi a los
Superiores espaoles, entonces es que el modo de pensar del
Padre Huidobro coincida, en un todo, con el modo de pensar de su
General. En ambos casos, gran elogio para el sbdito religioso.
Luego de advertir que la guerra de Espaa fcilmente durar
an largo tiempo, y que la Compaa ha de estar siempre pronta a
ejercitar aquellas obras de caridad que la gloria divina exija,
contina el Padre General:
Muchas son las cosas que nuestros religiosos pueden
hacer: En las ciudades, or confesiones de los que parten
para la guerra; asistir a los combatientes que regresan
heridos de las trincheras; visitar a los encarcelados, aunque
sean nuestros enemigos; auxiliar a los que queden hurfanos
en la guerra. Y en el campo de batalla: trabajar como
enfermeros o Capellanes.
Estos ministerios en cuyo ejercicio se exponga la vida,
propios son de la Compaa y conformes con sus tradi-
ciones.
Termina con la misma noble idea que ya omos exponer al
Padre Huidobro:
Preclaro ejemplo darn quienes, arrojados de su
Patria, ahora vuelven del destierro para auxiliar a sus compa-
triotas, aun exponindose a inminentes peligros.
4. CONCEDDO EL REGRESO.
Antes de que el Padre Huidobro dijese nada en pblico, ya
empezaron en seguida muchos, en Les Avins, a sospechar que le
tena que haber llegado alguna noticia que le embargaba mucho su
espritu.
362
El Enfermero, Hermano Mondjar, cuenta que estando una
tarde en la Capilla los Hermanos rezando el Rosario, entr de
pronto el Padre Huidobro, se arrodill, se le notaba muy impre-
sionado, y se qued orando ante el Sagrario. No poda disimular su
emocin. Al punto pens el Hermano: Seguramente que el Padre
Huidobro acaba de recibir alguna respuesta afirmativa.
Dificultades de ltima hora retrasaron por unos das ms su
partida. Aguardaba impaciente, pero con sinceridad resignada; que
en l no era simple frmula aquel me someto, en absoluto, a la
obediencia, que es para m la voluntad de Dios. No dej de serle
bien providencial este retraso, que le depar de compaero de
viaje al Padre Juan de la Cruz Martnez, antiguo discpulo suyo; los
dos, los primeros jesuitas que haban de morir, como Capellanes,
en el frente.
Huidobro andaba por la Casa Filosofado, impresionado, pero
no nervioso. Un simple dato es buena muestra del dominio sobre
s, en estos das de despedida. El mismo da que estaba preparan-
do, en Les Avins, su viaje a Espaa, entre las mil cosas que tena
encima de la mesa, una de ellas era un papel en que consignaba
su juicio sobre una obra de Filosofa, juicio que le haba encargado
hacer uno de los profesores, el Padre Helln, y que l no olvid
entre las preocupaciones del que parte para la guerra. Pocas horas
antes de su salida cuid de entregrselo.
Acabada la cena el 25 de agosto, se present el Padre
Huidobro a despedirse, en la recreacin, de los estudiantes. Le
saludaron con una espontnea ovacin. Estaban todos emociona-
dos y exaltados. Es que, adems, el Padre Huidobro, con su
contagioso optimismo, y con su toma de posiciones en la avanzada
del campo cientfico y apostlico, les haba entusiasmado durante
la breve estancia en aquel Filosofado. Y, adems, era el primero
del Colegio Pignatelli, pronto le seguiran no pocos, que se ofreca
a la Espaa liberadora. An se ignoraba qu es lo que all podra
trabajar un sacerdote; pero en todo caso no le faltara ocupacin;
tanteara el terreno. Se presentara a las autoridades eclesisticas
y militares. Si los Capellanes en el frente abundaban, en Badajoz
atendera a tanto nio hurfano, los recogera y hasta saldra con
un saco al hombro a implorar la caridad por ellos. Acariciaba jorna-
das de sacrificio y caridad por las almas y por Espaa.
363
Se record all la antigua tradicin jesutica inaugurada por el
gran telogo Padre Diego Lanez, que, aprovechando un largo
intervalo del Concilio de Trento, se fue en 1550 de Capelln vo-
luntario, con el Virrey Juan de Vega, en su expedicin militar al
frica, y asistiendo a los soldados, tom parte en la conquista de
Trpoli.
Los jvenes estudiantes le confiaron su representacin en las
avanzadas a las que l se encaminaba. Con gusto acept. Cuando
termin de abrazarles uno a uno, volvise a ellos mientras se aleja-
ba, con sonrisa emocionada:
Adis! Y oren, oren mucho para que haya ahora una
gran efusin del Espritu Santo, y se verifique lo que dice la
Escritura de los enviados a una misin difcil..., qu venga el
Espritu y nos arrebate!
Al da siguiente, de maana, sala en auto, con el Padre Juan
Moreno, Ministro de aquella Casa, para tomar el tren en Clavier,
dejando atrs, en la explanada del Colegio, a los jvenes filsofos,
que le despedan brazo en alto: llevaba al frente de Espaa el
nombre de una casa de desterrados. Subieron al express Varsovia-
Hendaya. Unos diez jvenes jesuitas, que estudiaban Teologa en
Marneffe, salieron varios kilmetros a pie para saludarle al pasar
por la estacin de Statte. Le recibieron con gritos de cario y
entusiasmo al detenerse el ferrocarril: Huidobro... Huidobro...
Polanco...!
Baj del tren y con ellos tuvo unos minutos de entusiasta
charla en la sala de espera, agradecindoles el encuentro. Todos
advertan que iba lleno de alegra y de ilusin. Les abraz luego
uno a uno con cario de adis. All se le agreg como compaero
de viaje el Padre Martnez.
Con la ayuda de un pequeo cuadernito de notas diarias y de
las cartas que iba luego enviando a su Padre Rector, pudese
reconstruir casi da por da el viaje, hasta el 10 de septiembre, da
en que se incorpor al Tercio en Talavera.
364
5. EN LA FRONTERA.
brese este cuaderno de su itinerario con estas frases
escuetas:
Da 26 de agosto. Sal de Les Avins con el P.
Ministro. En Statte me junt con el P. Juan Martnez. All
estaban: Manolo Hornedo, Gmez Acebo, Delgado Cros,
Soler, David Fernndez, Ramn Snchez, Arellano... qu
cario de hermanos amasados de un espritu, que es ms
que una sangre! En Namur comimos en La Paix. En Pars
cenamos en 'Action Populaire'. Luego, a las 10, rumbo a
Hendaya. Viva Cristo Rey! Viva Espaa!
El Rector del Colegio de Namur le dijo que haba ya ofrecido
15 Misas por Espaa. El Padre Huidobro, nacido para vivir siempre
en vanguardia, tema llegar tarde: puesto que ya se iba a tomar
Madrid; y hasta llevaba alguna vergenza de acercarse, cuando
ya se dibujaban en el horizonte los laureles de la victoria final: si
me lo hubiesen concedido antes!
Desde su salida de Blgica, apenas si sabemos otra cosa que
las que el mismo Padre Huidobro nos cuenta en sus cartas y notas
de viaje. Pormenoriza mucho. Entresacaremos aqu prrafos de
unas y otras, sin que aadamos explicaciones, que sobran. Nos
descubren tanto la situacin en la frontera franco-espaola, como
la repercusin que todo iba causando en el nimo impaciente y
sensible del futuro Capelln.
Hendaya, 27 de agosto. Hasta ahora va perfec-
tamente nuestro viaje. Maana, probablemente, saldremos
para Pamplona en un auto, que nos procura el P. Marcos.
Con nosotros van algunos oficiales escapados de Espaa a
incorporarse a los blancos.
Al llegar aqu impresiona ver desarrollarse la batalla a un
par de kilmetros de distancia, al otro lado del Bidasoa. Ata-
can los blancos San Marcial, un monte escarpado, con
bosque y una ermita en la cumbre.
Desde la casa del seor Encinas (P. Provincial de Len)
hemos visto llegar camiones blindados del Frente Popular, y
bajar gente. Luego aparecen los aeroplanos blancos, y lejos,
365
por el mar, un crucero; y se oyen las detonaciones espan-
tosas de las bombas, despus de ver alzarse al cielo nubes
de polvo levantadas por la metralla. La artillera del barco
truena; y el can grande, que tienen los rojos en Fuenterra-
ba, contesta con fuertes detonaciones. Y en seguida se
adivina el ataque de los requets al otro lado del monte, pues
contestan con el tableteo de las ametralladoras y las descar-
gas continuadas, los del Frente Popular, que ocupan las altu-
ras de San Marcial. Ganado este monte, la bajada sobre rn
es fcil. Pero hasta ahora est bien protegido el pueblo con-
tra los ataques. Y el monte, sin tomar.
Hendaya, llena de espaoles. Nos hemos aseglarado
para no llamar la atencin, pues casi todos son rojos y miran
hostilmente. Francesas del 'front populaire' dicen, arrastrando
las erres de su mal castellano, 'no pasarn, no pasarn',
refirindose a los duros esfuerzos de los blancos.
Nosotros pasamos la noche en una pensin, pues en
Durruti-Baita (casa de los jesuitas) no hay sitio. Vienen all a
dormir los del seor Encinas, en cuyo jardn han cado ya
muchas balas. Adems, la noche y lo solitario del sitio
pueden permitir un ataque de las lanchas rojas que patrullan
por el Bidasoa.
Es fcil que tarde unos das en caer rn. La impresin
general de la guerra aqu es que durar tal vez un par de
meses. Don Antonio Sez est en el frente, en servicios
auxiliares. Parece que l y Antoito estn en las tropas que
atacan San Marcial. Doa Pilar, con las hijas, en los cuatro
hospitales de sangre que sostienen. El pequeo gnacio se
ha alistado tambin.
Los rojos reciben de aqu material y hombres, pues se
agolpan catalanes y asturianos que pasan de noche los
puentes y cubren las bajas del da. Hombres del pueblo, de
derechas, nos decan que ya va habiendo pocos de estos
reservistas. Ayer avanzaron los blancos un kilmetro.
En la misma carta dibuj un pequeo croquis del campo de
batalla de rn, contemplado desde las riberas francesas del Bida-
soa; le absorba el pensamiento de su apostlico campo de batalla.
366
Pero tambin tiene un recuerdo carioso para sus hermanos en
religin, de los que se haba separado en Blgica y a quienes ya no
volvera a ver.
Un saludo en Jesucristo a todos los Padres y Herma-
nos de esa Comunidad, cuya despedida emocionante tanto
me alent.
Aade luego en postdata fechada el 28:
Se ha deshecho nuestro viaje hasta maana. Con lo
cual y la pensin de 20 francos que pagamos, empeora la
situacin econmica. La militar parece no ha variado desde
ayer. Dicen que han llegado tanques a los blancos.
Este mismo da escribe todava unas lneas en una postal,
mientras camina en el auto hacia el pueblecito francs de Ainhoa.
Son impresiones de la guerra que, por vez primera en su vida, se le
ha puesto tan delante de los ojos, y en la que l va muy pronto a
intervenir. Ni una frase que muestre temor por su suerte personal.
Los datos de la postal se completan con los de su Diario:
La guerra va para largo. El da de ayer y la noche han
sido de lucha horrible y probablemente de grandsima mor-
tandad. Los blancos tratan de escalar el monte San Marcial, y
los otros estn muy bien atrincherados y fortificados. Todos
los ataques han sido infructuosos; y si no traen otros medios,
rn no caer. Eso dice todo el mundo aqu. La ayuda france-
sa es aqu a ojos vistas.
Guerra larga; y Espaa regada de sangre de sus hijos.
Sea para redencin! Los blancos mantienen magnfico
espritu y herosmo increble.
A las cinco de la maana ha sido el ltimo ataque. Ayer
bombardearon rn a caonazos.
Bien pensado todo, iremos probablemente a Badajoz,
para ver si hace falta asistencia espiritual en los que marchan
sobre Toledo.
(Del Diario.) Da 29. Salimos de Hendaya a las 8,50.
En Bayona cogimos el auto para Ainhoa, a donde llegamos,
por 14 francos. En Dancharinea (puesto fronterizo espaol)
comimos en casa de un ventero famoso: 'Podremos comer
367
aqu?' 'Si hay, s' 'Cunto nos costar?' 'Segn lo que
coman'. 'Pero, poco ms o menos.' 'Cinco duros, no.' Y luego,
despus de una comida suculenta, nos cobr cuatro pesetas
por barba, con vino, caf y coac. Despus, en auto de lnea,
a Elizondo. Por todas partes boinas rojas, limpieza, elegan-
cia, gallarda juvenil.
En lo alto del desfiladero entran en el auto unas monjitas
navarras, apretadas y encendidas las caras. Saludadas con
respeto por todos.
3li2ondo. Comandancia militar en manos de los
chapelgorris. Nos arreglan el viaje en un auto requisado. Y
all vamos, con un requet que lleva su mosquetn. A cuenta
del erario, los que Salimos expulsados de Espaa como
malhechores. Pam#lona: Ruido de soldados; gento por la
calle; chiquillos a montones; todo tan espaol. Y los requets
se distinguen por lo alegres.
Ya los dos jesuitas pisaban tierra espaola. Su destierro haba
terminado.
6. PRMER CONTACTO CON LA NUEVA ESPAA.
Aficionadsimo el Padre Huidobro a la Historia, de la que saca-
ba grandes enseanzas y profundo amor a Espaa, deca una vez,
luego de haber estudiado muy de intento los principales aconte-
cimientos del siglo XX
Casi todos los autores que he ledo, se llenan de
indignacin contra nuestras guerras civiles, porque, dicen
ellos, dejaron a Espaa atrasada.
Yo, sin embargo, creo sinceramente que fueron
extremadamente providenciales, y que, gracias a ellas, se ha
conservado, sobre todo en algunas regiones de Espaa, una
fe viva y ardiente, que nos da esperanzas de resucitar a una
Espaa mejor.
Cuando, el 29 de agosto, atraves el Padre Huidobro la
frontera espaola, en Dancharinea, qu juicio nos hubiera dado
sobre los buenos o malos efectos de las pasadas guerras carlistas?
368
Y eso que no se haba encontrado l, en Pamplona, en su Plaza
del Castillo, el 19 de julio, corazn ardiente de toda Navarra.
Porque desde las cinco de la maana de ese da 19, en todos
los pueblos, seal convenida y aguardada con ansia, se haban
echado a vuelo las campanas de las glesias, largo tiempo
silenciosas; tocaban a rebato. Y a su voz, jvenes, hombres y
ancianos se lanzaron a la capital. Ros de boinas rojas corriendo
entre las mieses, doradas por el sol de julio, iban pintando la
Bandera espaola por los campos de Navarra. Era el esperado
Alzamiento! Alegra incontenible. Confesiones por toda la Plaza del
Castillo. Desfiles, entre aplausos y lgrimas de gozo y de emocin.
Muchos, al recibir el fusil, lo haban abrazado y besado. Escuadro-
nes de Boinas Rojas y de Falanges desfilando, silenciosos, con sus
armas al hombro y al solo grito de Viva Cristo Rey! Si el Padre
Huidobro hubiera estado ese amanecer imborrable del da 19 en
Pamplona, y hubiese visto que Cristo era la primera razn del
levantamiento, todava hubiera sido ms expresivo en su carta:
Pamplona, 30 de agosto de 1936. Muy amado en
Cristo P. Snchez-Robles:
Entramos ayer en esta Navarra bendita. Hemos hablado
con los requets, que lo llenan todo de religin, idealismo,
patria y hasta elegancia. Con sus boinas rojas y sus unifor-
mes kakis, limpsimos, y su correaje nuevo.
Qu muchachos! Cmo hablan de la muerte! 'Antes de
salir de Pamplona, ya nos confesamos; y, luego, todas las
noches rezamos el Rosario; conque, para qu tener miedo?'
Confiesan y comulgan con mucha frecuencia y ellos son
apstoles de los otros.
Este espectculo de un pueblo que slo sabe rezar y
luchar, es algo tan grande que se comprende la frase que
deca Fal Conde, hace das, a los requets: 'Voy a mandar a
mis dos hijos a la guerra. Si mueren, van al Cielo. Si no
mueren, no tengo que ocuparme de su educacin, pues la
guerra les educa.'
Aqu, en Navarra, parece sobran sacerdotes para el
frente. Hoy llegaremos a Burgos y all nos enteraremos de
otros frentes. Pero, desde luego, en Extremadura tiene que
hacer falta gente, aunque slo sea para ir por los pueblos.
369
Aqu todos los chiquillos, desde los siete u ocho aos,
son requets (Pelayos) o falangistas (Balillas). A un sobrinillo
del P. Arellano, en cuya casa estuvimos, le vimos con su
boina roja. Le estn haciendo el correaje, para que tenga el
uniforme completo.
Tal vez podamos llegar maana a Badajoz, en el rpido
Pamplona-Sevilla-Cdiz.
An se completan las noticias de esta carta con las indicacio-
nes de sus notas de viaje. Son ms breves, pero quiz ms emoti-
vas, por ser privadas, y, por tanto, ms llenas de expresin. Refleja
sucesin de impresiones personales en busca del frente descono-
cido:
30 agosto. Pasamos la noche en un hotel, Plaza del
Castillo. Decimos Misa en los Redentoristas. Yo, en la Capilla
de la Herida (de San gnacio). Luego, a la Residencia. Desa-
yunamos. mpresiones del Padre que escribe en Arriba
Espaa!, de Pamplona. De all salimos para Burgos con una
familia, que va a ver a su hijo herido. Van 17 soldaditos
guipuzcoanos. Muchos han comulgado esta maana. Van a
Somosierra, contentos de no ir al Norte, por no luchar contra
los suyos. Cantan alegres el Himno de Falange y cantares de
amores, de soldados y de patria. Preciosa voz del 'rubio', que
es de la Ribera. Todos, piadosos. Rezan. Llevan sus escapu-
larios y medallas.
El Alfrez come con nosotros en Miranda. Buen tirador.
El motorista que mata a cuatro: 'que no se me ponga nadie
delante a 200 metros'. Los soldados tampoco tienen odio. El
de Palencia cuenta la ejecucin de tres aviadores.
Luego, a la tarde, a Burgos. Caridad: PP. Ora,
Yanguas, Zameza.
Noche en el Hotel Saldaa, junto a la Merced.
31 agosto. Misa en la Merced. Llegamos a Valladolid
a la una. Comemos en la Estacin. En la Residencia veo a
Lozano y voy con l a Falange. Emocionante llegada de Gon-
zalo Ortz, muerto. Lgrimas. El soldado, firme junto al fre-
tro. Capilla ardiente.
370
En esta ciudad de Valladolid respir el P. Huidobro una atms-
fera caldeada, como la de Pamplona, aunque desemejante en su
modo de manifestarse. Aqu fueron, sobre todo, las Escuadras las
que llevaron el peso principal del sacrificio y de la gloria. Visit
alguno de sus cuarteles y se llen de legtimo orgullo y de satisfac-
cin el Padre Huidobro, cuando oy contar que, entre ellos, fueron
varios centenares de fervorosos congregantes Marianos los que se
lanzaron con jbilo indescriptible y heroico entusiasmo al Alto del
Len, a impedir con sus cuerpos inocentes que la marea comunista
inundara toda Castilla. Cuntos quedaron all, destrozados por la
metralla! De todos los pueblos de los campos vallisoletanos haban
acudido a concentrarse, mientras la tropa, gesto noble y alentador,
en traje de gala, haba recorrido las calles, entre el alegre aplauso
repetido en todos los balcones, para dar anuncio del Levantamiento
salvador.
Por otra parte, haba un hecho evidente, del que muy pronto
se dieron cuenta los sacerdotes. Y es que al comenzar la gran
Cruzada Nacional, fue unnime el clamor en el Ejrcito para que se
le asignasen Capellanes, suprimidos por la Repblica laica. Los
necesitaban. Sin ellos, a buen seguro que a la larga se hubieran
apagado mucho los ideales, resortes del herosmo, y por los cuales
cogan las armas.
El primer contacto con la nueva Espaa que renaca, le produ-
jo hondsima y feliz impresin. Desde que pis tierra espaola, la
juventud se le mostraba robustecida en su espritu, no menos que
en los cuerpos de noveles guerreros.
Restablecido, al igual que en Cdiz, el toque del Ave Mara en
los cuarteles, aun en las calles, los soldados se cuadraban al orle.
Su mismo General, primeramente, les haba explicado el signi-
ficado y haba rezado con ellos.
7. A LA SERRA DEL GUADARRAMA.
En el carnet de campaa aparecen anotados estos datos:
1 septiembre. Con el Correo de Falange a la Sierra.
Juan (el P. Martnez) me espera all. Villacastn, contacto con
las fuerzas. En la Sierra: San Rafael. Cuartel de Falange. El
371
Himno. Camaradera y disciplina. Horas largas. Esperando al
P. Nevares. Bombardeo. Los Balillas cocineros. Subida al
Puente Medina. La cena con el Comandante Letamendi.
2 septiembre. Caoneo en la maana y Misa en San
Rafael. Encuentro con el P. Caballero. Su indumentaria. Su
delgadez. Subida al Alto del Len. Bombardeo. Comida con
los muchachos de enlace. Salida para la Loma del Requet,
acompaado de un seminarista de Pamplona. Bombardeo.
La primera Extramauncin. Cena y noche en el refugio.
3 septiembre. Despertar temprano. Me lavo en la
fuente. Caf. Luego, abajo. Rosario con el Capitn nfante.
Despus de comer, Rosario con los de Transmisiones y
Falange de Palencia. Subida a la Batera. El Rosario por
Fontedra. Bombardeo. Llegada de Caballero.
Esto es lo ltimo que escribi en su carnet. En adelante, ya no
nos quedan otros datos recibidos directamente de l, que los que
aparecen en sus cartas.
En el sector derecho del frente del Guadarrama se encon-
traba, como Capelln voluntario, desde los primeros das del
Movimiento, el jesuita Padre Jos Caballero.
A media maana del 2 de septiembre, este Capelln vio de
pronto llegar hacia l, vestido con un gastado mono azul y cubierto
con una gran boina, al Padre Huidobro. Vena solo y, como equipa-
je, apenas traa otra cosa que un enorme Breviario.
En las brevsimas notas de campaa del Padre Caballero, hay
aqu una sola frase, que es un mundo de sorpresa y alegra:
Da 2. Bombardeo hasta las 9. El P. Huidobro!
Emocin intensa... Hasta maana!
Quera Huidobro sustituirle en su puesto del Guadarrama,
para que descansase un par de das, e hiciese, a la vez, unas ges-
tiones en Navas de Riofro. Es verdad que el Capelln efectivo se
encontraba enfermo, pero se resista a separarse de sus soldados,
que ya le haban cobrado gran cario.
Fue este el primer contacto del Padre Huidobro con la guerra.
Aquel primer da de su breve permanencia en la Sierra, un
fortsimo y continuo bombardeo rojo impresion vivamente al nuevo
372
Capelln. Heridos... heridos...! , y con entereza y prontitud que
admiraron a todos, se lanz a todo correr por un terreno totalmente
batido por la metralla.
Fontedra, un artillero, haba cado con el cuerpo destrozado,
pero an viva. Acompale el Padre Huidobro mientras le condu-
can en la camilla al Puesto de Socorro, animndole a bien morir y
prodigndole cuidados de cario sincero.
Despus de varios das sin bajas, el haber coincidido esta
primera vctima con la ausencia del antiguo y afortunado Cape-
lln, de quien era fama que espantaba las balas, con su sola
presencia, ni permita explotasen las granadas que acertasen a
caer a su lado, hicieron que los soldados echasen mucho de
menos a su querido Padre Caballero, y temiesen, supersticio-
samente, algunos al Capelln voluntario, que pareca de mala suer-
te para atraerles las balas. En el espritu sensible del Padre Huido-
bro, algn efecto de pequea humillacin hubo de producir el ver la
alegra con que, el da 3, en la tarde, reciban de nuevo todos a su
Capelln, y la instancia con que le repetan: Usted no se separe
ms de nosotros! El otro Padre, que se quede tambin si lo desea;
pero usted no se vuelve a marchar de aqu...
Una ltima conversacin tienen los dos Capellanes antes de
separarse: comunicacin de emociones, planes para futuros traba-
jos. El Padre Huidobro se propone ir a buscar al Ejrcito, que sube
avanzando por Extremadura; muy fcil ser que all no se encuen-
tre tanta abundancia de Capellanes, y en las continuadas luchas de
su marcha arrolladora hacia Madrid, caeran seguramente muchos,
y no se les puede dejar morir sin asistencia espiritual. El Padre
Huidobro le comunicaba al Padre Caballero sus primeros senti-
mientos al contacto con la campaa: parecale la guerra providen-
cial, no solamente para salvar a Espaa, sino aun para vigorizar y
purificar el nimo de nuestros jvenes; la juventud era siempre la
meta de sus preocupaciones.
Manifestaba el Padre Huidobro en sus palabras el inmenso
celo de toda su vida, la firme decisin de no escatimar trabajo ni
peligro propio, con tal de ayudar a los combatientes. All recorren
ambos los nombres de posibles Capellanes que puedan venir a
este frente.
Aquella noche del 3, ninguno de los dos Capellanes lograba
373
conciliar el sueo. El Padre Huidobro, porque, bajo la primera
impresin de la dura vida en trincheras, parecale escuchar de
continuo el terrible Heridos...! con que se reclamaban sus
auxilios. El Padre Caballero, porque tiritaba de fro a pesar de la
fiebre que padeca. A duras penas lograron hacerle reaccionar el
Padre Huidobro y el teniente mdico, seor Escudero, que estaban
con l, metidos los tres baj una nica manta.
8. EN BUSCA DE LA LEGN.
Al da siguiente, Primer Viernes, maana de cielo clarsimo,
sin haber podido celebrar Misa por carecer an de ornamentos,
abandon el Padre Huidobro la Sierra. Baj a Navas de Riofro a
consultar con el Padre Arceo. Dudaba si ofrecerse como Capelln
al Tercio, o quedarse all, en el Guadarrama, con los Regimientos
de la Victoria y San Quintn.
Hay una carta enviada desde Segovia el 5 de septiembre y
que es hoy para nosotros doble reliquia. La escribieron, mitad y
mitad, los dos Padres que, del destierro de Blgica, entraron juntos
en Espaa; los dos primeros jesuitas Capellanes que, mientras
ejercan su ministerio, entregaron la vida en medio de los soldados.
El Padre Huidobro, que haca de Superior en aquellas empresas,
fue quien coloc al Padre Martnez en el puesto en el que, a los
quince das, iba a conseguir el triunfo, junto con el Sargento del
Regimiento de la Victoria, a quien estaba confesando en una
chavola.
Lo que en esta carta escribi el Padre Martnez a su Rector,
fue esto. Tengamos en cuenta que haba viajado al frente recin
terminados sus estudios teolgicos:
Me dice el P. Huidobro que se puede hacer una buena
labor con los soldados y que estn muy bien dispuestos. Se
encuentran separados en diversas posiciones y conviene
visitarlos y hablarles. Tengo mi temorcillo, a qu negarlo?
Estar cerquita de las balas; pero confo para todo en el
Corazn de Jess.
Yo estoy, segn me ha comunicado el P. Huidobro, en ir
a Tercera Probacin. El P. Encinas me dijo que empezara lo
374
ms pronto el 1 de octubre. Espero que me digan si hay algu-
na contraorden respecto a alguno de estos dos puntos.
La contraorden a sus planes, ya lo hemos visto, no le vino de
parte de su Rector.
Escriba en ese mismo papel el Padre Huidobro:
El P. Caballero est desde el 26 de julio en el frente.
Hecho un hroe; querido de todos, jefes y soldados, que no
quieren se aparte de ellos. Aunque est cansado, est bien
de salud. Quera dos colaboradores. He dejado con l al P.
Juan Martnez, y voy a intentar acercarme a Talavera. Si all
no hace falta nada, me volver a la Sierra.
Los Jefes dan toda clase de facilidades. El espritu de
los soldados, excelente. No slo Requets y Falange; los
soldados de Espaa, rezan tambin el Rosario; tres tuve que
rezar el otro da, porque as me lo pedan unos y otros.
Ahora no hay aqu grandes peligros, aunque siempre
cae alguno...
Ese alguno fue su compaero de viaje.
El Padre Huidobro tambin haba acudido, en aquellos das, a
la Loma del Requet, pero se encontr all con que dos jvenes
Capellanes atendan todo aquel sector.
Desde Segovia viaj el Padre Huidobro, solo ya, hacia vila.
Continuaba sus intiles gestiones y sus dudas. Desde Pensin La
Palma, envi, el 6, esta carta al Padre Arceo:
Le extraar desde dnde la escribo. Hoy voy a tratar
de comunicar con Cceres para saber si en la columna de
Talavera hacen falta Capellanes; y segn eso, ir o me
volver al Guadarrama con el P. Caballero.
Desde Segovia avis a los PP. Marn Triana y Estanis-
lao lundin que podan venir. Usted podra avisar a la
Residencia que, si llegan, los empaqueten para Las Navillas
(Navas de Riofro); y luego, mandar uno a donde est el P.
Caballero, a ayudarle, y otro podra intentar meterse en
Navalperal.
Todo hay que hacerlo para cada caso, y que cada uno
se busque la vida. En Navalperal s que hace falta, y debe
375
de hacerla casi en todas partes; pero hay una desorgani-
zacin admirable. Menos mal que esto se acabar pronto,
segn dicen los militares.
Ese mismo da 6 est firmado por el Comandante militar de
vila el siguiente salvoconducto: Autorizo a don Fernando Huido-
bro, S. J., para marchar a Cceres, al objeto de prestar servicios de
su ministerio donde el Comandante militar de dicha plaza dispon-
ga.
Al fin lleg a Cceres. Desde el 26 de agosto se hallaba en
esta ciudad el General Franco.
Dirigise el Padre Huidobro a una casa de religiosas de Cristo
Rey con el propsito de celebrar Misa. ba vestido de clergyman,
no de sotana; y llevaba sombrero flexible. Las religiosas, sospe-
chando fuera algn pastor protestante, no le permitieron decir Misa.
Es ms, temerosas aquellos das eran muy peligrosos, por trai-
ciones y espionajes, a escondidas de l, avisaron inmedia-
tamente a la Polica.
dentificado ms tarde Huidobro por un sacerdote de Cceres,
logr presentarse al seor Obispo, Monseor Modrego. Muy opor-
tuna fue esta visita, porque hasta all le siguieron los Policas; pero
el seor Obispo, bondadosamente, respondi en todo por l.
El poco tiempo que se detuvo en Cceres se aloj en una
pensin, de don Pablo Claver; aun cuando para las comidas acudi
a casa de los hermanos Blasco, cristiansimos, dueos de la tienda
El Precio Fijo. Aqu dej depositado su traje de clergyman.
El Cuartel General de Franco estaba en el Palacio llamado de
Los Golfines de Arriba, cedido por sus dueos, la familia Lpez
Maldonado. En Cceres solamente tena el Caudillo dos ayudan-
tes, los Tenientes Coroneles Franco Salgado, que haca de Secre-
tario, y Carlos Daz Varela, que principalmente atenda a los visi-
tantes.
All se present Fernando Huidobro. Dice que es sacerdote
jesuita y que desea entrevistarse con el Caudillo para ofrecer sus
servicios religiosos entre los soldados, all donde sea ms necesa-
rio; y de preferencia en alguno de los puestos difciles. Dijo esto
con entera sencillez, pero tambin con tan entera decisin, que an
hoy da recuerda su noble actitud el entonces Coronel Ayudante.
376
Una ancdota curiosa cuenta el General Daz Varela: Se
extremaban, naturalmente, las precauciones, para evitar cualquier
posible atentado; sobre todo que por aquellos mismos das haban
llegado al Cuartel General confidencias, desde nuestra Embajada,
del paso por la frontera francesa de individuos muy sospechosos,
particularmente checoeslovacos, de muy malos antecedentes. A
pesar de que la limpia mirada del visitante no haca sospechar
nada de l, segn la orden dada a los soldados de guardia, se le
cache, como a todos, antes de permitrsele entrar en el Despacho
del General.
Acept el Caudillo sus ofrecimientos con muestras de gran
estima por estos ministerios sacerdotales. Trabaje usted, Pater, y
sus compaeros cuanto puedan por el bien espiritual de nuestros
soldados, le dijo al despedirse, mientras le estrechaba su mano.
Daz Varela le comunica que donde ms falta hace su abne-
gado trabajo de sacerdote es entre los Legionarios, que carecen
an de Capellanes. Cuando ms tarde se lo dijo a Yage, Jefe de
toda la Legin, le contest: Muy bien; pero dile al nuevo Pater que
en la Legin no se cascan huevos.
Aquella misma tarde, ante las reiteradas peticiones del joven
jesuita de ir en la primera vanguardia, el Teniente Coronel Yage,
Jefe de las fuerzas de avance hacia Madrid, le destin a la Legin,
como Capelln de la 4. Bandera. Encontr su puesto definitivo a
los diez das de haber pisado tierra espaola.
Se conserva un Salvoconducto que dice as: Cceres, 8 de
septiembre de 1936. El portador de este volante, sacerdote don
Fernando Huidobro Polanco, se encuentra autorizado por el
Excmo. Sr. General en Jefe del Ejrcito de Marruecos y Sur de
Espaa, para incorporarse a la columna que manda el Teniente
Coronel don Juan Yage, a fin de prestar sus servicios espirituales.
Marchar en tren hasta Oropesa, y se ruega a la Autoridad Militar
de dicha Plaza le sean facilitados los medios de transporte hasta
Talavera de la Reina, para su incorporacin a la citada columna.
De orden de S. E. El Teniente Coronel Ayudante, Carlos Daz
Varela.
Al Padre Arceo, en Navas de Riofro, lleg el da 12 este tele-
grama: (Enve maleta Talavera, Huidobro, Capelln, Cuarta
Bandera Tercio,
377
El Padre Huidobro viaj ya a Talavera con la vestimenta que
haba usado en la Sierra y que en realidad no era de mucha
apariencia sacerdotal: un mono azul, y al cuello un gran Crucifijo.
9. CAPELLN DE LA BANDERA.
El Padre Fernando Huidobro, Capelln del Tercio! Desde las
tranquilas disquisiciones filosficas de los Seminarios de Heide-
gger, se encontraba de improviso enrolado entre las fuerzas de
choque, las tropas de primera vanguardia, organizadas haca dieci-
sis aos por Milln Astray, y de las que Franco haba sido su
Comandante. Son estos los caminos misteriosos que traza la
Providencia! En aquellas primeras semanas del resurgir de Espa-
a, an no se haba unificado el combate contra el comunismo
invasor. Cada cual luchaba, segunda guerra de la ndependencia,
all donde ms cerca o ms peligroso juzgaba al enemigo. Este
personalismo en la instintiva defensa se mostr patente en los
defensores de los primeros momentos: la sublime gesta de los
intrpidos muchachos de Renovacin que acuden a el paso de
Somosierra; los jvenes falangistas de Valladolid que, pecho
descubierto, se apoderan del Alto del Len; los invencibles
requets que dieron nombre con su herosmo a su conquistada
Loma; los japistas de la Harca de Mndez Vigo, terror de los
milicianos con sus ra22ias por los alrededores de El Escorial; son
claro smbolo del personalismo espontneo en la propia defensa
nacional.
Y algo semejante ocurri en la actuacin religiosa. El sacerdo-
te, anheloso de prestar su espiritual cooperacin con los soldados
en la Cruzada, haba muchas veces de buscar y elegir l perso-
nalmente su puesto. Los Cuadros del Requet estaban sobra-
damente provistos de Capellanes, desde el primer da del
Movimiento. Furonse tambin cubriendo rpidamente las plazas
entre las Centurias de Falange, y lo mismo en los batallones regla-
mentados del Ejrcito. Pero de las Banderas del Tercio, pasado ya
mes y medio de activsimo pelear, nicamente la quinta tena,
desde haca un par de semanas, Capelln.
Como dependa, en su mayor parte, de l la eleccin, no
378
poda Huidobro, bien lo conocamos, buscar su ministerio definitivo
sino all donde se juntaba una vida de gran sacrificio, con un mayor
fruto en las almas. La generosidad manifestada por l desde el
primer da que pidi a sus Superiores ser enviado al frente,
persever en l al llegar Cceres. No le intimid el haber visto,
unos das en el Guadarrama, lo que son bombardeos y lo que son
efectos de las balas. Todas sus grandes cualidades, y todos sus
ensueos de grandes conquistas apostlicas, y de sealarse en
todo servicio de su Rey Eterno, los ofreci ntegramente a Jesucris-
to por Espaa, y sent plaza entre los novios de la Muerte. Bien
saba l que los legionarios eran quienes ms necesitaban su
ayuda sacerdotal, ya que eran tambin los que andan ms cerca
de la muerte por los caminos de la guerra, y, tantas veces, quienes
anduvieron ms lejos de Dios por los caminos de la vida.
Gloria es del Padre Huidobro el haber sido el que con su
ejemplo primero, y luego con su entusiasta intervencin, pues
haca de Superior entre los Capellanes jesuitas del centro de
Espaa, dot eficazmente de Pater casi a cada una de estas
gloriosas fuerzas de choque. Poco tiempo ms tarde se distribuan
de esta forma los Capellanes en la Legin: P. Generoso de
Barcenilla, O. M. C.: 5. Bandera; y los jesuitas PP. Garca Martn,
Huidobro, Allendesalazar, Marn Triana, lundin, Hermenegildo Val
y Caballero, respectivamente, en las Banderas 1., 4., 6., 7., 8.,
9. y 10. Y ms tarde, a temporadas, los PP jesuitas David
Fernndez, Delgado Cros, Echeverra y Soler.
Una especial generosidad supona en el Padre Huidobro el
abandono de todos sus planes cientficos y de apostolado, para
venir a ser Capelln del Tercio. Porque se encontraba culminando
ya su tan larga preparacin de estudios, dentro de la ms amplia
universalidad, que le haban proporcionado los Superiores en todos
sus aos de vida religiosa: dominaba lenguas modernas y clsicas,
Literatura, Filosofa y Teologa; haba adquirido gran contacto con
la cultura moderna y extranjera; haba ensanchado el campo de la
formacin ordinaria de sus compaeros, gracias a sus estudios uni-
versitarios en Espaa y Alemania, en donde haba trabado amis-
tades cientficas de gran eficacia para el futuro; sacerdote y aps-
tol, haba jerarquizado todo lo que poda ser capaz de ayudarle, en
torno a su formacin sacerdotal, que consider como ncleo esen-
cial siempre y en todo. Aprovechando sus descansos y vacaciones,
379
haba ido conociendo las almas y los problemas de los pobres, de
los obreros, de los jvenes, de los intelectuales. Haba seguido,
con constancia, un vasto plan de lecturas y formado planes concre-
tos e inmediatos para un apostolado hondo que ya alboreaba; y
animando a sus compaeros en los campos en que cada uno se
encontraba, haba buscado en ellos y en personas las ms aptas,
cooperadores futuros para empresas en que soaba, y cuando, de
pronto, el Seor le pidi que cortase todas esas actividades, y con
ellas Le ofreciese tambin un probable corte definitivo a toda su
actuacin en la vida, busc la bendicin de sus Superiores, y no
dud: con suma naturalidad y sencillez, lo entreg todo. Cierto que
no estaba l preparado para la ruda faena militar, pero s estaba
preparado para ser siempre generoso con Dios, nunca regatearle
nada. Y si ilusionado andaba con sus estudios y con sus planes,
ms le ilusionaba el renunciar a toda otra ilusin por amor a Jesu-
cristo.
La primera carta escrita por el Capelln, desde su nuevo
destino, la dirige a su Rector de Les Avins; se ve que ha ocupado
bien el tiempo en su ida desde Cceres hasta encontrar su Bande-
ra:
Quinta Vista Alegre, junto a Talavera de la Reina, 12
septiembre. Muy estimado Padre: Despus de muchos das
logro escribirle con el papel que me prestan los soldados.
Estoy con la columna del Teniente Coronel Asensio; de modo
que mis feligreses, aparte las fuerzas auxiliares de Artillera e
ngenieros y Sanidad, son los legionarios. Ya he actuado
intensamente.
El da que llegu a Talavera, me estuve en el Hospital.
El Capelln no iba por all, as que no par en todo el da. En
Oropesa no haba sacerdote; dije una Misa cuando pas ca-
mino de aqu, con consuelo de las pocas personas que lo
supieron. All destrozaron un convento y mataron a los tres
sacerdotes. Al Prroco, de ms de setenta aos e impedido,
lo sacaron de la cama para fusilarlo. En un pueblo de vila
mataron al cura, sacndole los intestinos. En otro, al
hermano del seor Obispo, metindole a ratos en un caldero
de agua hirviendo. En el Hospital confes a un nio de trece
aos, con un tiro en la espalda. Estaba en los Salesianos de
380
Madrid, ronda de Atocha. Cuando entraron los rojos se
abraz a un Padre muy anciano que le haba cuidado desde
los cinco aos. Lo arrancaron de sus brazos lloraba el nio
al contrmelo y lo mataron ante sus ojos. Al nio lo llevaron
los milicianos rojos para que les hiciese la aguada. Al esca-
parse para venirse a nuestras filas, le dieron el tiro. De esto
hay a montones. Hay que or a los legionarios lo que han
visto.
Talavera de la Reina haba sido tomada dificilsimamente el 6
de septiembre. El 8, los rojos contraatacaron duramente para adue-
arse del Centro de resistencia de Vista Alegre, llave de la defensa,
y que est a seis kilmetros de Talavera, a la izquierda de la carre-
tera Madrid. Rechazados, ya no pretendieron en lo sucesivo conse-
guir lo imposible: que la Legin entregase una posicin de tan
excepcional importancia.
Para mejor darnos cuenta de la impresin que hubo de causar
el en Capelln al presentarse, por vez primera, ante el Tercio, bien
que recordemos el ambiente en que se hallaba, precisamente en
ellos das, esta 4 Bandera del 2. Tercio de la Legin.
Bajo los pliegues de su Guin, el de Don Juan de Austria en
Lepanto, se haba cubierto de gloria en los campos andaluces y
extremeos; y haba pagado grave tributo de sangre al asaltar a
cuerpo limpio, relmpagos de acero en la punta de los fusiles, forta-
lezas enemigas.
Das antes de recibir al desconocido Pater, haba sido esta
Bandera citada por Yage en Badajoz, por su accin del 14 de
agosto, en la conquista de esta ciudad; accin vigorosamente
descrita por los cronistas Snchez y Sampedro y Del Arco. A las
tres de la tarde, el cornetn de la Bandera dio el toque de asalto, y
la contrasea electriz a los hombres, que, calando el cuchillo, se
lanzaron en torrente heroico por la brecha ya de antes abierta en la
Puerta de la Trinidad, bajo la cortina mortfera que tejan las armas
automticas desde lo alto de la muralla. Noventa hombres se lan-
zaron al ataque por pelotones que sucesivamente fueron barridos
por los rojos. Los legionarios seguan en avance, saltando sobre
los cados, en los labios el Himno del Tercio, para el que estaban
escribiendo una nueva pgina gloriosa.
381
El Capitn Prez Caballero, un Cabo y 14 legionarios, restos
de la 16 Compaa encargada de franquear la brecha, fueron los
nicos que alcanzaron la gloria de penetrar en la amurallada
ciudad. Los que faltaban haban gritado al caer un Viva Espaa!
El Capitn, herido, pudo all reunir a sus hombres. Los cont.
Los encontr capaces de seguir tornando la ciudad, y envi el
siguiente mensaje espartano al Jefe de la Columna: Atraves la
brecha. Tengo catorce hombres. No necesito refuerzos. Y con
aquellos 14 hombres, luchaban en la tierra de Hernn Corts,
prosigui el avance por el laberinto de calles hasta el centro de
Badajoz. An hubo otras tres bajas antes de llegar a la Plaza de
San Juan, en donde los 11 hombres que todava vivan, al cabo de
media hora de espera, se reunieron con los legionarios de la 5.
Bandera de Castejn.
El Capitn, sangrando por tres heridas, pona el eco viril de su
himno, en el silencio de aquella noche de tragedia y ventura, turba-
da, de vez en vez, por el paqueo de los rojos rezagados.
Tras el desfile del da siguiente, Fiesta de la Asuncin, Yage
arengaba a sus legionarios:
Merecis el triunfo! All lejos est Madrid, legiona-
rios!, y all llegaremos todos, porque para guiar nuestros pa-
sos en la lucha, resucitarn los que aqu cayeron luchando
por Espaa. Legionarios de la 16 Compaa!, qu pocos
habis quedado, y qu orgulloso me siento de vosotros!
De Badajoz a Talavera, se contaron dieciocho das. Durante
este recorrido las victorias de la 4. Bandera fueron muchas ms;
entre ellas, la conquista de Mrida. ban sus cuatro Compaas: 10,
11, 12 y 16. No saban lo que era ser derrotados. ba a la cabeza
de la cien veces triunfadora Columna de Asensio.
Con hombres de este temple, embriagados de gloria y de pl-
vora, para quienes lo heroico es vulgar, iba a vivir el Padre Huido-
bro. Hay que tener en cuenta, que, desde el advenimiento de la
Repblica, carecan de Capelln, lo mismo que todas las unidades
del Ejrcito y no eran los legionarios quienes se preocupaban espe-
cialmente de tenerlo.
382
10. PRESENTACN Y PRMERA ACTUACN.
Cont ms adelante uno de los autnticos legionarios all
presentes, que la primera presentacin ante ellos de aquel desco-
nocido y casi imberbe Capelln, fue un tanto ridcula. Primeros
saludos y bienvenidas con Oficiales. Nuestro Pater, dceles el
que le haba acompaado. Francamente mala impresin. Sonrisas
de cumplimiento cubren el hueco de las frases difciles. Les parece
poca cosa, bajo, mal arreglado. Vaya, no es para la Legin, para
ellos, curtidos en las campaas africanas. Difcil entrar en materia
de conversacin. Pero al cuarto de hora era dueo de los corazo-
nes de aquellos Oficiales cultos: los, que por encima de lo exterior
reconocieron la potencia de su alma.
Poco despus se entrever con la tropa. Aqu fue an peor la
entrevista, choca su aspecto con la rudeza brava de esta Legin
genuina, mocetones de casi dos metros. Ante ellos aparece el
Pater con una vestimenta como de ferroviario; bajo el mono le
asomaban unos pantalones nada airosos. Le rodean: Y t, quin
eres? Un sacerdote, que viene voluntario al Tercio. T, aqu;
al Tercio?, repetan sin disimular su desprecio, ante aquellos
modales de educacin distinguida, su rostro casi de nio, incluso
su cutis fino. S, para ayudaros espiritualmente en todo... Poco a
poco se van retirando; otros se quedaron mirndole, visiblemente
decepcionados; y todos al poco se van alejando y repitindose, no
en voz tan baja que l no llegase a percibir: Vaya un cro que
nos han trado!
Joaqun Arrars escribi esta frase, describiendo al joven
Huidobro, que se presenta en medio de los legionarios:
Ante aquellos guerreros, hombres de tatuajes y
cicatrices, carne bronceada y peluda, toscos y desgarrados,
conforme a la estampa clsica del legionario en accin, el
Padre Huidobro era una hoja del Vem#is entre el fragor de
las armas: una azucena en un bosque de bayonetas.
Hubo rancho fro, y comentarios ms fros todava. El comi y
se estuvo con dos o tres soldados hacindoles contar, entre excla-
maciones sinceras, sus hazaas desde el 17 de julio.
El Comandante de la Bandera, don Jos Vierna, hoy General
383
de Divisin, escribi, aos ms tarde, cul fue entonces su impre-
sin sobre el nuevo Capelln. Estaba el Puesto de Mando en un
cortijo de Vista Alegre:
Estbamos en las riberas del Alberche, camino de
Madrid. Yo tena ante mis ojos un legionario, sin instruccin
ni el conocimiento ms elemental para prevenirse o atenuar
las asechanzas y peligros de la guerra: un recluta. Me dio
mucha pena de l. Tuvimos un breve dilogo. Haba en sus
ojos una luz clarsima, tras de sus gafas de miope. Me
impresionaba su mirada penetrante, inteligente y bondadosa
que le caracterizaba. Era de mediana estatura, delgado, pelo
claro, facciones correctas. Representaba menos edad de la
que tena. Su aspecto era de intelectual, delicado, ajeno a
toda actividad fsica o deportiva. Cmo soportar esta
criatura, pens yo, la dureza de vida que le espera, y ms,
ser consejero y gua espiritual de mis legionarios? No puedo
ocultar que la impresin, que entonces me hizo, fue de que
era un adolescente sin experiencia, hasta el extremo de
juzgarlo inadaptable para funcin tan difcil como es ser
Capelln de la Legin. Pero hay algo que a los legionarios les
gana el nimo y el respeto, por encima de todo: el Valor y la
Bondad. Y muy pronto la Divina Providencia dispuso las
cosas para que el Padre diese ejemplo de ellas.
No lleg a generalizarse la rechifla, porque aqu mismo, en las
vias de Vista Alegre, les iba enseguida a demostrar, con sus he-
rosmos e intenso celo apostlico, que no obstante su aspecto, era
no menos que ellos mismos, de bravura sin igual. El mismo
legionario que nos hizo arriba la primera descripcin, aada:
Fue tal su valor, ya en el primer combate, en la toma
de Cazalegas, que los legionarios repetan igual frase, mas
con un sentido bien distinto: menudo cro nos han trado!
Aquel mismo da, a pleno sol, hizo su aparicin la aviacin
roja. Bombardearon cuanto quisieron, pues no haba defensa anti-
area. Al mismo tiempo, la artillera enemiga, emplazada entre
Cazalegas y el Castillo de Bayuela, les caoneaba intensamente,
mientras desde un tren blindado disparaban contra la Bandera. El
cornetn de la Legin dio la orden de avance, pues el Mando haba
384
dispuesto la conquista de Cazalegas antes de la noche.
El P. Huidobro entr en funciones aade el Coman-
dante Vierna antes de que se alejasen los aviones, ya
escap a socorrer a los heridos. Con absoluta tranquilidad,
sin mirar si volvan los bombarderos, atendi, recogi, cur y
consol al que sufra. Su actividad fue admirable, por inteli-
gente y eficaz. El quinto se haba ya convertido en el
Capelln, en el Padre de todos.
Con algo parecido al estupor contemplaron cmo caminaba en
aquel infierno, con una serenidad insuperable, asistiendo a los que
caan, acarreando agua, cooperando en la distribucin de alimen-
tos y en la evacuacin de las bajas. ntil que le griten que corre
peligro inminente. Con su Cruz en la mano va el novel Capelln en
busca del herido a campo traviesa, esquivando los cuerpos de
legionarios que tumbados disparan sin descanso.
Meses ms tarde comentaba el Padre Huidobro con un
compaero este primer da. Decale que, al recibir tan poco
halageo recibimiento, vio clarsimo que el valor en exponerse al
peligro es absolutamente necesario para tener influencia entre los
legionarios. De aqu su propsito ya desde entonces:
Ser un verdadero Legionario, para llevar todos los
Legionarios a Cristo.
Aquella noche el comentario en todas las Compaas de la
Bandera unnime: palabras de admiracin, de verdadero asombro,
aun en ellos, los de la Puerta de la Trinidad, en Badajoz. Oye,
pero t no le has visto? Y El Patillas, veinte aos de Legin,
cuatro heridas en la guerra de Marruecos y ms adelante, gran
amigo del Padre, defini al instante al nuevo joven Capelln con
estas palabras: Vaya un curita flamenco!
Desde esa primera tarde, Dios premi la humillacin que
haba pasado, al presentarse a la 4. Bandera. Ya en los pechos
legionarios comenz a levantarse el monumento de veneracin a
su nuevo Pater.
Como por encanto, el da siguiente, desapareci el mono azul,
ni volvi a aparecer la boina. Quin con una guerrera, quin con un
correaje o un gorro marcado con las insignias gloriosas de pica,
arcabuz y ballesta, todos haban contribuido a dotarle de cuanto le
385
faltaba. Quisieron hacerlo legionario con el uniforme, como lo era
de espritu. En la prxima marcha de la Bandera, ya no era, con su
vestimenta, un borrn llamativo; se perda su figura en la masa
verdegris de uniformes polvorosos. El laureado universitario de
Madrid y Friburgo, el de las elucubraciones filosficas de Heide-
gger, se encontraba ahora en su centro, en la ruta gloriosa que la
Legin iba abriendo hacia Madrid, lo mismo que antes estaba en su
centro entre los libros. Ya era un legionario ms; pero en su pecho
el Crucifijo, y en su nimo, el ansia de salvar las almas de aquellos
soldados. Fcil es que, a la vista de aquel sacerdote, enteramente
desconocido, que se les haba agregado de pronto, glosasen entre
s aquella estrofa de la cancin: Nadie en el Tercio saba, quin
era aquel legionario, tan audaz y temerario, que en la Legin se
alist. Si lo hubiesen sabido, todava le habran admirado ms.
Los que saban su historia, bien conocan que el nico gran
dolor que le morda, como un lobo el corazn, era el dolor de ver
que, en aquella mortandad, muchos legionarios no haban tenido
un Pater que les consolara y confortara, mientras luchaban y mo-
ran, tan heroicamente, por Dios y por la Patria. Desde aquel primer
da se propuso ser verdadero legionario, para ganarles a todos
para Cristo. Y an se afirm ms en su propsito tras la impresin
ingrata de la primera entrevista. Tom el Credo Legionario, que
llev siempre consigo, con notas y subrayados, y, en cuanto es
posible a un hombre, consagrado a ms alta empresa por la uncin
sacerdotal, lo cumpli. Lo atestigua ntegramente la 4. Bandera.
espritu de compaerismo: con el sagrado juramento
de no abandonar jams un hombre en el campo hasta pere-
cer juntos;
espritu de marcha: jams un legionario dir que est
cansado, hasta caer reventado; ser el cuerpo ms veloz y
resistente;
espritu de sufrimiento y dureza: no se quejar de fatiga,
ni de dolor, ni de hambre, ni de sed, ni de sueo;
Todos los hombres legionarios son bravos.
Habra de ser ya para aquellos legionarios, su aliento en las
marchas agotadoras, su compaero en las guardias solitarias, su
amparo en la tribulacin; ser su Padre, y ellos tendrn en quien
386
desahogar el doliente calvario de sus almas. Ya aquellos legio-
narios, defensa de la Patria y de la Religin, no carecern de Cape-
lln. No morirn privados de asistencia espiritual.
Pocos das ms tarde, muy pocos bastaron, Jefes y Oficiales,
en Talavera, alababan, delante del Teniente Coronel Yage, Jefe
de la Legin, la ptima impresin causada por el comportamiento
del novel Capelln de la 4. Bandera: que era algo extraordinario
por su celo, por su simpata, por su deber. Escuchaba Yage com-
placido, y sealando ante los dems a los Padres Allendesalazar y
Marn Triana, all presentes. Ya tengo cuatro Capellanes en la
Legin; de ellos, tres son jesuitas.
As, desde el 10 de septiembre hasta el 11 de abril.
11. EL GRAN CONSUELO.
Por estos mismos das reciba el Padre Huidobro uno de los
ms ntimos consuelos dentro de su vida de Capelln, consuelo
387
que haba de perdurarle hasta su heroica muerte. Y es el aliento
que provena de las palabras augustas del Vicario de Cristo.
Porque precisamente cuatro das despus de la incorporacin del
nuevo Capelln al Tercio, el da 14, el Sumo Pontfice, Po X,
pronunciaba emocionante alocucin a varios centenares de
exiliados espaoles, recibidos por l en Audiencia especial.
Meditaba el Padre Huidobro, en el tiempo que su primera labor le
conceda, aquellas solemnsimas palabras, que tanta repercusin
haban tenido en el mundo catlico. No iba l a ser tan solo
Capelln castrense en una guerra en defensa de la Patria arrui-
nada, sino que era en defensa directa e inmediata de la religin. Se
encontraba l, Capelln y Padre de unos soldados, que luchaban
en el ejrcito que se opona al triunfo de las fuerzas del mal, ya que
segn palabras del Papa: una preparacin satnica ha vuelto a
encender, y ms viva, en la vecina Espaa, la llama de odio y de
ms feroz persecucin a la glesia y a la Religin Catlica; y se
lamentaba luego Po X, que no acudiesen a remediar tan inmenso
mal todos aquellos que deberan hacerlo. Para contribuir al
remedio de tamao mal, iba la 4. Bandera. Los legionarios, entre
los que se hallaba l de Capelln, formaban parte de los heroicos
defensores de la parte de Espaa, en la que se encontraban los
perseguidos por su Fe: La heroica adhesin a la Fe de nuestros
mayores aadi Po X, por centenares y millares ha agregado
confesores y mrtires al ya tan glorioso martirologio de la glesia de
Espaa. Os miro deca a aquellos quinientos espaoles,
como vea San Pablo a los primeros mrtires, de quienes el mundo
no era digno, verdaderos mrtires, en todo el sagrado y glorioso
significado de la palabra.
No consideraba el gran Pontfice intil esta guerra. Al contra-
rio, alentaba y bendeca, como Vicario de Cristo, a los defensores
de la Fe. De no haberse iniciado el Alzamiento del 18 de julio, muy
pocos das ms tarde se iba a implantar abiertamente el Rgimen
Comunista en Espaa.
Gran beneficio es la paz, pero no es el supremo. No es lo
mejor la Paz a toda costa, sino, el Bien a toda costa.
Y a veces el Bien exige, lamentablemente, la lucha por su
defensa.
Y en estos decisivos casos es cuando aada Po X en esa
388
Audiencia puede triunfar la destruccin si por falsos clculos e
intereses, por ruinosas rivalidades, por egosta rebusca de ventajas
particulares, todos aquellos que deben, no acuden a remedios, qui-
z ya demasiado tardos. Esta vez, en Espaa, an lleg a tiempo
el remedio.
El Padre Huidobro, tan de corazn amante y devoto en toda
su vida de la Santa Sede, encontraba en la meditacin de las
palabras pontificias, el mayor aliento para su futura actuacin. No
se haban equivocado sus Superiores de Roma y de Blgica, cuan-
do le aprobaron su ofrecimiento a Espaa. Y mirando ms cerca-
namente el paso decisivo dado por l en Cceres, al comprome-
terse all a ser Capelln en la Legin, pensaba que hasta el Cuartel
General de Cceres donde l se haba enrolado, haba llegado la
ms definitiva aprobacin.
Nuestra bendicin dijo Po X al terminar aquella
Audiencia del 14 de septiembre se dirige de una manera
especial a cuantos se han impuesto la difcil y peligrosa tarea
de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de
la Religin.
El santo Pontfice, Po X, se haba negado el ao 14 a ben-
decir las tropas austriacas del Emperador Francisco Jos, que
salan para la guerra. Po X s bendijo, porque sta era guerra en
defensa de la Fe en Jesucristo.
No es de extraar, conociendo lo apegado que siempre estuvo
el Padre Huidobro a sentir filialmente con la glesia, que la medita-
cin de estas palabras pronunciadas en el Vaticano, precisamente
en los mismos comienzos de su labor de Capelln, le impulsaron
durante toda la campaa a amar a sus legionarios y esforzarse por
sostener sus nimos en el combate, pues formaban parte de las
fuerzas defensoras de la Fe en Espaa.
Es lo que, expresado en un lenguaje de muy castizo espao-
lismo, acababa de orse, por aquellos mismos das, en la voz de un
miliciano, que, por la emisora, exhortaba a los defensores del Alc-
zar de Toledo a que se rindieran. Frase espontnea y tan grfica y
verdadera, muy propalada luego en los peridicos: Vosotros por
creer en Dios, y nosotros por no creer en El, en menudo $regao que
nos hemos metido! .
389
No se haba entablado guerra entre derechas e izquierdas,
sino entre los que queran o no, sobrevivir como comunidad cristia-
na y nacional.
Para el Padre Huidobro, el itinerario compendiado de su vida
en campaa, que comprende cuatro principales fases, es ste:
A partir de septiembre, comienza el perodo de continuas lu-
chas y avances hacia Madrid, desde Talavera a la Casa de Campo.
Aqu fue herido a principios de noviembre, y empieza para l
una relativa inaccin, un mes de cura, en el Hospital.
De mediados de diciembre a fin de enero, sigue una tercera
poca, sta tambin es quietud, pero es quietud en la Ciudad
Universitaria, entre los sobresaltos mortales de voladuras y minas.
El cuarto perodo es el de los grandes combates en la regin
del Jarama: febrero y marzo. Despus, eplogo de su drama de
Capelln, ocho das de descanso y de Ejercicios en Villafranca,
para volver enseguida a la Cuesta de las Perdices y encontrar all
el feroz ataque rojo, en que triunf.
390
CAP$TULO -V
SU APOSTOLADO EN LA LE&I%N
/. +elo im#aciente. 9. 6ue vivan en gracia. -. +harlas
#rivadas. '. Predicacin. A. 5De *u les hablaba8 =.
"rutos consoladores... Mirando a la retaguardia. H.
A#ostolado *ue no reali2. 0. Jecorriendo #ueblos.
1. CELO MPACENTE.
Podra parecer mera redundancia este Captulo. Si la venida
del Padre Huidobro al frente, si toda su actuacin en la Bandera no
tuvo otra razn de ser, que el celo de las almas, el hacer aposto-
lado entre los soldados, para qu tratar aqu especficamente de
lo mismo? Aparte de que ya se ha dedicado Captulo especial en
esta Biografa a su celo por la salvacin de los prjimos.
La razn es sta: Es bueno dirigir una mirada a sus mtodos,
a su actuar cotidiano, a lo que llenaba su da de Capelln en el
Tercio. Muy principal era aquel su exponer, de continuo, la vida por
auxiliar espiritualmente a los heridos. Pero al margen de esa labor,
a todas luces heroica, queda el que nos fijemos en lo que no es
andar entre balas para consolar y confesar a los cados en el
campo, pero s es no perder ocasin de encaminar a sus
legionarios hacia Dios. Hemos de buscar explicacin a tantas
afirmaciones ponderativas, como la que de l hace un condiscpulo
de siempre y Capelln como l, en otra Bandera cercana, Pedro
Mara lundin:
Le vi siempre al rojo vivo en su celo de salvar las
almas. Y hablaba de tal manera que se vea era sta la nica
y obsesionante preocupacin. Para sus legionarios, en el
modo de hablar y de obrar, cario. Para las deficiencias de
sus legionarios, compasin y celo.
391
Hermosa afirmacin que, con unas y otras palabras, hallamos
tan repetida por otros muchos, al referirse al Capelln de la 4.
Bandera.
Desde que, abandonados sus estudios en Friburgo, se incor-
por en septiembre a la Legin, hasta que en la Cuesta de las
Perdices dio su vida, la obsesin que exista en el Padre Huidobro
fue el bien espiritual de sus legionarios. Lo procur por s mismo y
por otros.
Apenas llegado a Talavera repite en varias cartas:
Falta por aqu muchsimo Clero, y sera gran ocasin
que vengan muchos, con mucho celo. Y pronto.
La llegada de las Padres Allendesalazar y Marn Triana
me llen de gozo. Que vengan ms, pues para todos hay.
Urgentemente ms sacerdotes es lo que aqu hace falta.
Los sacerdotes podran proveerse de licencias en Pamplo-
na.
El, por su parte, haba ya acudido desde los primeros das al
Cardenal Primado. El Emmo. Dr. Gom le contest amabilsimo:
Tiene usted desde luego licencias ministeriales tan
amplias, como se requieran, para todo el territorio de mi
Dicesis. No tema abusar de ellas, y adminstrelas tanto
cuanto lo requiera el bien de mis diocesanos.
Me place cuanto me dice de la reaccin religiosa. Hay
fuerte rescoldo de fe, poco ilustrada pero cargada de sen-
timiento. La gran lstima ser que a la hora de canalizar todo,
nos encontremos sin trabajadores. Han muerto a muchos.
Esta escasez la deploraba, muy especialmente, en don-
de, por entonces, ms falta hacan los sacerdotes: en el
frente.
Aqu dice l escribiendo desde la Ciudad Universi-
taria al Padre Marn Triana, hay una lamentable falta de
Capellanes. Para toda la lnea, desde Firmes Especiales
hasta el Hospital Clnico, estamos el Padre Caballero y yo
solos.
Cuando a l tocaba, buscaba multiplicar su propia actividad
para, a lo San Pablo, suplir la deficiencia entre los soldados y en
392
los pueblos abandonados. En Escalona, durante un descanso que
all tuvo la 4. Bandera, dej admirado a otro Capelln que lo acom-
pa:
El P. Huidobro no descansaba un momento. Dorma
poco, en una camilla, y enseguida otra vez en actividad
apostlica. Nunca he visto ms celo.
Tambin el Teniente Parra nos lo describe durante su trabajo
incesante en el Clnico:
No sabamos nunca cuando descansaba el P. Huido-
bro, pues de da se le vea entre sus legionarios. Y de noche,
los Oficiales, en todos los relevos nos lo encontrbamos
acompaando a algn centinela. Era adems el escribiente
de los analfabetos: l les escriba y l les lea las cartas de
sus familiares. Estos hechos concretos los haca a diario.
Slo he hablado de la parte que afecta a mi Compaa. Y l
estaba en todas partes.
A l sin embargo, le pareca poco cuanto haca. Decales a
sus legionarios que, para cumplir con el deber y con el Credo de
la Legin, era menester no rehuir ni el sufrimiento ni la vida dura.
Precedales con el propio ejemplo. Ni es extrao que aparezcan
alguna vez en sus cartas frases de dura pena, lamentando la pasi-
vidad de algunos sacerdotes, cuyo nombre oculta, y espolendose
a s mismo.
He visto Capelln de un Hospital, que, mientras se mo-
ra le gente sin Extremauncin, no se atreva a ir, porque le
haban echado los rojos y los militares no le llamaban. Como
si estuvieran las cosas para esperar! Hay que buscar el
trabajo, uno por uno, metindose donde sea, aun a costa de
que, a veces, le despidan a uno malamente.
Aunque los Legionarios de la Bandera, su Parroquia, llena-
ban su tiempo y colmaban sus preocupaciones sacerdotales, ex-
tenda tambin su actividad a soldados de otras unidades de la
columna, siempre que dispona materialmente de algn espacio en
el da. Cuando en la Escuela de Arquitectura, o en el Palacete de la
Moncloa se hallaban sin Capelln propio, all se diriga desde el
Clnico el Capelln de la 4. Bandera, para atender a los soldados
393
de aquellas posiciones avanzadas. Y en todas partes iba organi-
zando Misas de Comunin, y en todas partes era recibido con agra-
decimiento y gran deseo. Esto lo hizo particularmente en los das
de Navidad.
Ni se limitaba a atender a los soldados. Los prisioneros, y aun
los elementos civiles que, durante los avances de un pueblo a otro,
se hallaban en ruta, reciban tambin la atencin espiritual y huma-
nitaria del incansable y celossimo Capelln.
Rehua en cambio, durante los das que pasaba en retaguar-
dia, todo ministerio fcil, que le apartase de su primordial ocupa-
cin castrense. As, por ejemplo, unas buenas religiosas de Toledo,
que estaban atendiendo un Hospital, le pidieran una vez un Retiro,
una Pltica al menos. Ngose totalmente.
Yo, Madres, no s hablar sino a mis legionarios, les respon-
di. Comentando una vez estas negativas suyas con el Padre
Arceo, aada:
Y ya ve usted lo buenas que son. A pesar de mis nega-
tivas no han dejado de escribirme, interesndose por la
curacin de mi herida. Repsole el P. Arceo: Creo que aqu
se va a cumplir lo del clsico... Y Huidobro le ataj con gra-
cia: S, lo de Moreto: el Desdn con el Desdn...
Bien claro aparece que el origen de las grandes alegras,
como de las grandes penas del Padre Huidobro, se hallaba en el
acercamiento a Dios o en la prdida de las almas de sus soldados.
Esta su gran preocupacin. De aqu las expresiones que de
continuo brotan en sus cartas, como en sta de noviembre.
Hay grandes satisfacciones al tropezar con almas
santas, ejemplos grandes de virtud, de grandeza de espritu.
Hay otros momentos en que parece no se hace nada de
provecho, al ver lo descristianizada que est nuestra pobre
Nacin. Hay sufrimientos horribles por las escenas de dolor
desgarradoras que no son para escritas, y por las preocu-
paciones de las cosas que van pasando. Hay deformaciones
monstruosas. Pero tambin se encuentran chicos excelentes,
casi todos pertenecientes a las juventudes catlicas, direc-
tivos la mayor parte. Con decirte que entre esta vida rota de
la guerra, he encontrado a muchos que, despus de largo
394
tiempo sin poder recibir los Sacramentos, no tienen ms que
faltas de novicio!
El gran secreto del fruto espiritual que obtena, radicaba en la
entrega total que de s mismo haba hecho, sin reservas, a aquel su
apostolado. Todo lo dems: peligros de la vida, sacrificios, opinin
de los hombres, todo lo despreciaba con tal de poder ayudar espiri-
tualmente a los prjimos, especialmente a sus legionarios. Era un
hombre entregado.
Cuando se mezclaban intereses de la salvacin de las
almas dice de l el P. Marn Triana, era intransigente.
Todo sacrificio le pareca poco y no conoca el respeto huma-
no, ni ceda ante ninguna consideracin de orden temporal.
Tal vez sea sta una de las caractersticas primordiales
de su personalidad. Tena una fe tan viva, que era absolu-
tamente consecuente en todas sus aplicaciones a la vida.
Nunca jams vi que la comodidad, el temor al sacrificio o
el bien parecer, desvirtuaran en nada su accin apostlica y
su virtud religiosa. De ah creo que procede en gran parte
esa admiracin que todos los que le hemos tratado en
campaa sentamos por l.
Era un hombre apostlico, que me recordaba a m siem-
pre algo de lo que deba tener San Pablo, cuando deca que
l predicaba a Cristo, y a Cristo Crucificado.
2. QUE VVAN EN GRACA.
En una guerra como fue la de la Cruzada, no guerra
relmpago, sino dilatada, y en la mayor parte de su tiempo, de
trincheras y de sitios y de desgaste, muchos das haba, y aun
semanas, en que el frente se estabilizaba, y aunque no faltasen
nunca balas y muy molestas sorpresas, pero el ambiente era de
calma, y por tanto las ocupaciones del Capelln haban de ser muy
otras que el andarse en vanguardia buscando heridos, puesto que
apenas si entonces los haba. Y as le pudo escribir a otro
Capelln, a principios de marzo, desde el Jarama
Lo ms que hay que sufrir ahora es la monotona del
395
estancamiento y las mojaduras de esta vida de trincheras.
Desde sus comienzos de Capelln, bas sus aspiraciones
sacerdotales, visin acertadsima, no tanto en confesarles a ltima
hora, aunque ya veremos con qu suprema abnegacin se esforza-
ba por lograr que ninguno muriese sin su personal asistencia
espiritual, como principalsimamente en que estuviesen de antema-
no preparados. Porque necesariamente l poda muchas veces
llegar tarde.
La labor del Capelln militar deca no est tanto en
acudir a ltima hora a los soldados heridos, cosa a veces
imposible, pues muchos mueren de repente, sino en tenerlos
bien preparados para esa hora.
Por eso, su ideal era el poder siempre repetir, lo que pudo
afirmar, en ocasin de una de sus nocturnas visitas a los centinelas
del Clnico, en tiempos de voladuras: Todos estaban recientemen-
te confesados.
Todos confesados!, qu grandiosa y total manifestacin del
prudente del Capelln, y qu maravillosa pintura, en la que se
agigantan las figuras, en aquel sector de hroes legionarios, con la
blanca aureola de verdaderos cruzados! Todo aquel grupo, los
ms expuestos a una muerte impensada, en gracia de Dios!
Esta labor de ir ayudando a sus legionarios a que estuviesen,
sin interrupcin, con la conciencia limpia, la tena l de continuo
como el supremo ideal a que tender. De aqu el que, segn afirm
el entones Comandante y hoy General Rodrigo, a veces, aun de
madrugada, se levantaba para or confesiones de los que, por estar
de servicio, slo podan hacerlo a aquella hora.
Para ms habituarles a un modo prctico y sencillo de pedir
frecuentemente a Dios perdn de sus pecados, con acto de
contricin perfecta, que ya, en el mismo instante, pone al alma en
amistad con Dios, les haca siempre repetir en sus confesiones una
frmula, que iban ya aprendiendo de memoria, y que era dolor y al
mismo tiempo profesin de Fe:
Jesucristo, Hijo de Dios, Creador y Redentor mo, que
moriste en la Cruz por mis pecados! Te amo con todo mi corazn!
Perdname lo que te ofend, y despus dame el gozar contigo en
el Cielo!
396
Este acto de contricin lo haba formulado el Padre Huidobro
basndose en los que sola repetir San Francisco Javier. Es el mis-
mo, con muy pequea variante, que en pblico deca al irse a ini-
ciar un ataque. En una ocasin se lo oy el Padre Caballero, cuan-
do se lo repeta a los soldados, y qued impresionado de la firme
uncin con que el Capelln lo iba diciendo.
No pretendemos afirmar que, universalmente, consiguiera que
todos sus legionarios viviesen de continuo en gracia de Dios; pero
cierto es que, en formas muy consoladoras, fue tenazmente logran-
do ms de lo que se hubiera sospechado.
Es verdad que el Padre Huidobro se afan por conseguir, con
la ayuda divina que tanto imploraba en su larga oracin, que sus
legionarios, durante la vida, se mantuviesen cuanto ms en gracia;
pero luego l se esforzaba por atender a cada uno que en el campo
caa, con su absolucin, con el perdn supremo, lo mismo que si a
cada uno le fuese totalmente necesario. El Capitn Cans, de la 11
Compaa, testigo tan perseverante y tan en amistad con el Cape-
lln, hace esta hermosa declaracin:
Puedo afirmar que ningn legionario ni soldado que ca-
y en la inmediacin de la Bandera, qued sin asistencia reli-
giosa del P. Huidobro, que no tuvo en cuenta, para ejercerla,
circunstancia de lugar, alejamiento o peligro.
3. CHARLAS PRVADAS.
El arma de apostolado que ms emple el Padre Huidobro
para llevar a sus legionarios a la paz con Dios, y obtener tantas
conquistas, ocultas muchas veces, pero en todo caso consolado-
ras, fue la conversacin privada, el trato amistoso, individual.
Manej esta arma con incansable perseverancia y con increble
maestra. El don de simpata, que en grado tan generoso haba
recibido de Dios, maravillosamente le sirvi.
Todo el da, en la calma de los frentes, se lo pasaba recorrien-
do grupos, hablando con ste y con aqul, llamando aparte al otro,
invitndoles a confesarse, a forma de vida ms cristiana. Los
mayores triunfos espirituales, al menos las de mayor resonancia
397
dentro de la Bandera, los logr con el empleo de este magnfico
medio de la conversacin.
A veces, cuando el caso urga el legionario, como vida de
prestado de buenas a primeras le propona a alguno que
arreglase, cuanto antes, sus cuentas con Dios.
Un legionario contaba ante varias personas, en Talavera,
cmo haba confesado a l mismo el Padre Huidobro:
Se encontraban en trincheras muy difciles de vanguar-
dia. Cerca del puesto que en aquel momento ocupaban,
haban recogido minutos antes varios heridos. Las balas ene-
migas silbaban por todas partes. 'Oyeme! Cundo vamos a
arreglar las cuentas con Dios?' Me volv ante aquella insi-
nuante voz, que ya me haba hecho aquella misma pregunta
en otra ocasin: el Capelln. 'Pater..., despus..., cuando
acabe todo esto...' El Capelln, tomndome del brazo con
cario, me aadi: `Mira que son 150 obuses diarios, y no
podemos retrasarlo.' All mismo me confes.
Cuntas veces, por los corredores del Clnico o a lo largo de
las trincheras, se haca el Padre Huidobro el encontradizo con algu-
no! Creera el legionario que all se hallaba el Capelln por mera
casualidad. Le estaba esperando, o buscando. El tiempo era muy
peligroso y breve; no haba momento que perder en exordios. ba
derecho al salto. Dime... y esa conciencia..., cundo se va, por
fin, a lavar...? Cmo se le iban a resistir?
Lograba as que muchos, no solamente quedasen con sus
conciencias blanqueadas, sino aun que emprendiesen vida de
ejemplares cristianos. Era comn en el Padre esta libertad, apost-
lica y paternal, en avisar a sus legionarios la necesidad que tenan
de disponerse, antes del peligro, con los Sacramentos de la glesia.
Segn l manifest en uno de los ltimos das de su vida, dolase
de no haber dicho ms claramente a algunos anda... confisate!
, pues por esa negligencia suya en advertirles a tiempo, puede
que hubieran muerto apartados de Dios.
Otras veces les sorprenda cuando estaban en sus habituales
juegos de cartas. Se les acercaba; se interesaba por los ganado-
res, y al poco ya estaba hablndoles de cosas presenciadas por l
en Blgica o en Alemania. Los soldados, encantados, fcilmente se
398
ponan a escucharle, y en muchas ocasiones llegaban a abandonar
sus cartas. Y entonces, sin ni sentirlo, entraban en materia de reli-
gin y de moral. Ni faltaba luego alguno del grupo que, al poco, se
iba a confesar y mejoraba su vida.
En unas y otras horas del da, incansable, en grupos grandes
o en pequeos corrillos, en charlas individuales o en reuniones de
soldados que descansaban, en frases breves o en dilogos apolo-
gticos, el Capelln iba circulando por todas partes. Pas sem-
brando la verdad y el bien durante su permanencia en el Tercio.
Bien saba l, y la experiencia se lo confirmaba, la alegra que
causaba su presencia y su habla en medio de todos ellos.
Se ingeniaba tambin para fomentar la sencilla, pero tan efi-
caz devocin entre la tropa. Con qu diligencia, y hasta con qu
gusto artstico, fue formando en el Clnico la Capillita, con la
hermosa imagen de su Patrona, la nmaculada, para facilitar la
Misa y atraer la atencin espiritual de los legionarios!
En una ocasin, el mtodo empleado por el Pater para lograr
la conversin de un reacio, presntasenos de lo ms ingenioso y
apostlico. Sin querer nos trae a la mente un hecho muy parecido
de San gnacio de Loyola, a quien tal vez quiso imitar, o ms bien
una semblanza de las Florecillas de San Francisco de Ass:
Era la vspera de una Comunin numerosa, que se
preparaba en uno de los sectores. Extra a muchos de sus
compaeros cuando uno, con fama de alejado, les afirm:
'Maana voy a recibir la Comunin.' Les explic luego cmo
haba sido esto: 'Paseando el Padre y yo por una de las
estancias del Clnico, me pregunt: `Cunto tiempo hace
que no te confiesas?', y como yo le dijese que ya haca mu-
chos aos, me anim dicindome: 'Pues mira, cuntame tu
vida, como un amigo puede hacerlo a otro amigo, que des-
pus yo te contar la ma.' As lo hice, y al terminar la
relacin de mis culpas, me impuso una penitencia muy
pequea, dicindome: 'Reza solamente un Padrenuestro, y
yo rezar por ti lo que falte.' Y en seguida, con ingenua senci-
llez, comenz a contarme su vida. As me gan y por eso
puedo ya comulgar.
399
Particular atencin prestaba el Capelln, en este trato indivi-
dual, a los que estaban recientemente incorporados a la Bandera.
As, en Toledo, cuando, despus de haber sido reemplazados en el
Clnico por la 8. Bandera, estuvieron descansando unos das en la
ciudad, se incorporaron, segn cuenta el Comandante, unos 500,
de antecedentes muy dudosos, para cubrir las numerossimas ba-
jas. Pues entonces, el Capelln se puso al punto en contacto con
todos ellos, y lleg a dominarlos, precisamente por las confidencias
individuales. Porque esta su labor callada y constante, cerca de los
elementos difciles, era de las ms caractersticas del Padre
Huidobro, y con la que lleg a cosechar sus mejores frutos.
Predileccin especial tuvo por los ms humildes. Y cuanto ms
destrozado y roto quedaba uno tras el combate, ms gustaba el
Capelln de estar a su lado hablndole y animndole.
Gran favor de Dios fue para la 4. Bandera el haber tenido,
aun cuando slo les dur la dicha unos pocos meses, Capelln que
as se preocupaba de tener sus almas lo ms cercanas a Dios.
Pasado el 11 de abril, cunto echaron de menos este trato
apostlico, eficaz del Padre Huidobro, estas conversaciones!
Sobre todo dice el legionario Vicente Reyescuando, al volver
a retaguardia, carecamos de las funciones religiosas que nos
preparaba.
Esta aoranza por el bien, que a sus almas haca con su trato
y conversacin el celoso Capelln, la conservan todos.
4. PREDCACN.
Las conversaciones individuales fueron eficacsimo medio de
apostolado. Pero el medio oficial, pblico, litrgico, era la predi-
cacin. Ministerio muy preferido siempre por el Padre Huidobro;
preferencia que conserv en el frente. Tena fe sincera y prctica
en la eficacia interior de la Palabra de Dios, expuesta a sus legio-
narios. Siembra de la semilla del Evangelio en un campo aparen-
temente pedregoso, mas en la realidad preparado para una
excelente sementera. La uncin con que hablaba, nunca haba
emocionado a sus oyentes tanto como de Capelln; se explica. El,
de espritu tan sobrenatural y de tanto sentimiento, se encontraba
400
con un auditorio entre quienes siempre haba muchos para
quienes, quin sabe?, aquella sera la ltima vez que escucharan
la exposicin de las verdades cristianas. De esta especialsima y
buena disposicin que para recibir la palabra de Dios tiene el solda-
do en campaa, aquellos soldados que le estaban escuchando,
hablan los primeros prrafos de un escrito hecho por el Padre en el
Hospital de Talavera, para explicar el Credo a sus legionarios.
En la fermentacin que la guerra ha producido, en la
familiaridad con la muerte que traen las horas, en que las
balas silban y el can o los aviones zumban, han encon-
trado muchos un revivir de sus sentimientos ntimos de hijos
de Dios, que alimentaron en su infancia.
Sentirse solo ante el peligro, en manos de una suerte
ciega, hace levantar los ojos arriba y pensar en un Padre
nuestro que lo rige todo, cuyas manos gobiernan el mundo, y
dirigen hasta el camino, que sigue en el aire la bala que
parece perdida. 'Si est de Dios, si Dios quiere', se oye decir
a quien poco antes menos pensaba en Dios. Y los ms
animosos y creyentes, casi todos, dicen: 'Dios nos protege,
Dios est con nosotros'.
Muchos se acuerdan de la Virgen Mara, a quien, de
nios, invocaban con sencillez infantil, y vuelven a encender-
se en su alma aquellos sentimientos de confianza, y les pare-
ce que la Madre de Dios les protege invisible en la batalla. Y
as es. Porque se les ve salir mil veces libres de las balas,
por la fe que guardan a Mara, cuya imagen llevan colgada al
pecho.
T vuelves tambin ms o menos a sentir que tu religin
dormida entre cenizas, se enciende otra vez y renace. Pero
oscura y confusa. Crees, y no sabes qu. Yo te quiero ense-
ar aqu lo que crees. Yo quiero decirte qu tienes que creer
para ser cristiano.
Segn l mismo manifestaba, siempre predicaba cuando por
los pueblos ya liberados celebraba Misa. Hubiese mucha o poca
gente en la glesia. Y lo mismo en las trincheras o en las posiciones
avanzadas.
401
Bastbale tener un grupito de legionarios oyendo Misa, y de
reunir ese grupito, ya se encargaba l de antemano, y sin dudar se
volva a ellos al Evangelio, o a la Comunin, y les deca algo. Muy
breve, pero qu bien! A las primeras misas que celebr entre
nosotros escribe el legionario Rafael Gutirrez, bamos unos
40; a los diez das, iban los 600 soldados, slo por tener la dicha de
orle explicar el Evangelio.
Pero si algunos, ms reacios, no acudan a la Misa y predica-
cin, l buscaba muy eficazmente el congregarles a todos. Como
cuando, en el Clnico, celebraba los domingos en el saln-dormi-
torio. All, en el medio de la gran sala, separadas un poco las
camas, dispona en forma bien visible su Altar. Y antes de comen-
zar, l mismo, tocando con energa una campanilla, haca que aun
los ms rezagados abandonasen sus lechos, pues era radi-
calmente inflexible en exigir que, a la hora prefijada por el
Comandante, se celebrase la Misa. Y oyesen todos durante ella la
explicacin dominical.
A veces asisti tambin all de oyente el Padre Val.
No recuerdo asegura este Capelln haber odo
nunca explicaciones evanglicas tan claras, tan acomodadas
a los legionarios, tan prcticas, como las que escuch en las
Misas del Padre Huidobro. Siempre parecan cortas. Tena
para esto cualidades excepcionales.
Aquellas misas en las trincheras, en donde como deca un
legionario de los antiguos sus hermanos y caballeros legiona-
rios en pie escuchaban como si hubiese sido el propio Seor. Y dis-
puestos a derramar hasta la ltima gota de su sangre.
El Comandante Vierna asegura que nunca faltaron, ni siquiera
en los das trgicos del Clnico, sus exposiciones del Evangelio,
siempre realizadas con la mayor serenidad y con uncin verdade-
ramente apostlica y sacerdotal.
Nunca olvidar dice el Capitn Cans sus homilas
dominicales. Porque nunca dej de celebrar su Misa para la
tropa, ni aun hallndose en primera lnea. A veces la oamos
entre el silbido de los proyectiles artilleros y el tableteo de las
ametralladoras. Sobre todo este estruendo dominaba, con
acento firme, sencillo y caluroso, la voz del Capelln, jesuita
402
y legionario, henchida de serenidad. Sus glosas a la verdad
evanglica adquiran, en sus labios, una fuerza de
persuasin extraordinaria. Llegaba directamente a los rudos
corazones de los legionarios, y ms de una vez vea en los
ojos de mis hombres lgrimas de emocin. Cunto nos
inspir en el difcil ejercicio del mando!
De su predicar no ya a los soldados, sino a Jefes y Oficiales,
habla el entonces Capitn niesta:
Tuvo una pltica una vez en el Cuartel General, un
domingo que dijo Misa, de ocho a diez minutos, que fue una
preciosidad por su contenido religioso y patritico.
Como se haba adueado de los nimos de sus legionarios
por su valor y ms por su virtud, hasta el punto de que todo lo
reciban bien viniendo de l, mova fcilmente sus almas en la
predicacin. Les hablaba con entera sencillez, pero con tanta
verdad y en frases tan encendidas, que conmovan.
Una vez cuenta uno de los Jefes, antes del com-
bate, nos habl. A muchos de los bravos legionarios vi con
los ojos llenos de lgrimas. Y l, entonces, al mirarnos tan
emocionados, con su sonrisa procur como quitar impor-
tancia a lo que pocos momentos despus nos aguardaba.
5. DE QU LES HABLABA?
A cuantos han admirado el ascendiente del Capelln sobre las
tropas de la Legin, siempre les interes su curiosidad por conocer
los temas de sus tan continuas charlas con los soldados y los
asuntos e sus predicaciones.
Segn aseguran quienes con mayor frecuencia le escucharon,
materia muy comn de su conversacin era el comentarles el
+redo &egionario. Llevaba consigo un ejemplar de este pequeo
Cdigo, que regal a un Padre en Villafranca. En l haba anotado
algunos textos de la Sagrada Escritura con los que, durante la
explicacin, sobrenaturalizaba las vigorosas mximas de este
deario del Tercio. Se manifestaba en ellas el enfoque que daba a
403
sus aplicaciones. As, por ejemplo, les exhortaba a ser siempre de
bravura sin igual, en la lucha contra las pasiones y en el dominio
de s. Otras veces les narraba casos y cosas apropiados a las
circunstancias, en que entonces se hallaban. O bien les contaba
hechos de la Vida de Cristo y de los Santos. La de San Juan Bosco
le proporcion muy amena materia de conversaciones por varios
das. Qu admiracin despertaban aquellas escenas sublimes e
ignoradas de vidas heroicas, en las almas de los legionarios, abier-
tas a todo lo grande!
Al llegar por vez primera a Escalona, predic sobre la guerra,
como castigo de nuestros pecados.
Un Capitn de la Bandera deca:
Todo en l era admirable. Pero para m, sobre todo, lo
era su Fe. Cuando hablaba de Dios y de su Providencia, lo
haca con tal conviccin, con un no s qu, que convenca.
Ese no s qu que tena al hablar de estas materias, era,
indudablemente, su intensa vida interior.
El Teniente Narciso Valiente dice que, en estas sus charlas
familiares y a la vez catequsticas, les enseaba a los legionarios
los principios de moralidad cristiana: les recriminaba, aunque en el
modo ms benigno, el apoderarse en los pueblos y casas aban-
donadas de los bienes ajenos; les inculcaba el respeto a las muje-
res; el dar trato caballeroso a los vencidos.
Muy prctico, en toda ocasin. La materia del da. Las primor-
diales obligaciones de todo cristiano, y ms de un cristiano que
est en continuo peligro de acabar muy pronto, de repente, su vida.
Sabemos, gracias a las frecuentes conversaciones que tuvo
con el Padre Caballero, que procuraba irles poco a poco esclare-
ciendo a sus legionarios y aplicando a su estado militar la vital doc-
trina de nuestra unin con Jesucristo en su glesia, por la gracia, y
en la Eucarista; el llegar a ser en este mundo ntegramente cristia-
nos.
Para estas conversaciones con sus legionarios, y aun para su
utilidad personal, lea mucho el Padre Huidobro durante la
campaa el libro del Padre Erich Przywara, S. J., +risto vive en m
(es decir: el Cristo mstico de San Pablo).
404
mpresionbale mucho al Padre Huidobro, en la primera
temporada de sus conversaciones y vida tan familiar con los solda-
dos, la palabra Suerte! , con que solan despedirse los legiona-
rios, sobre todo si alguno sala para alguna comisin difcil. Es
que somos fatalistas, Pater, le decan. Y l responda: Pues yo
tambin; porque mirad, hay un fatalismo sano, que se llama Provi-
dencia'.
En otras ocasiones, cuando haba reunido algn grupo ms
numeroso, les ensalzaba de manera emocionante las virtudes mili-
tares de los legionarios, el prestigio de que gozaban y la confianza
que los buenos tenan depositada en ellos y en su bizarra conduc-
ta. Y les haca ver que sus triunfos se deban a la Providencia Divi-
na, a la que ellos tenan que cooperar con su valor y con su com-
portamiento.
Aun los ms reacios se ponan en sus manos, porque a todos
saba atraer.
El agradar tanto con su predicacin en campaa no lo conse-
gua con adulaciones, ni con ocultamientos de la verdad: su libertad
evanglica era total. Tanto los domingos, en sus explicaciones
semanales, como en cualquier momento en que se ofreciese oca-
sin, no se recataba en reprender los abusos, aunque con la pru-
dencia que la glesia recomienda, y decir claramente los deberes
de cada uno. Y esto, aunque hubiese delante Jefes y Oficiales.
Usaba de la franqueza y energa que le caracterizaban, para
reprender la blasfemia, la crueldad, la embriaguez, pesase a quien
pesase.
Como todos le queran tanto, ninguno se malquistaba por su
claridad en el exigir.
Ni le perdan la confianza.
Es que el Padre era severo cuando apreciaba actitudes rei-
das con la sana moral; pero una vez corregido aquello que hubiese
sido censurable, volva a ser el de antes, el carioso Padre de to-
dos.
Tambin es cierto que su libertad en predicar la verdad iba
unida a una rara prudencia y delicadeza, que, en su ardiente
temperamento, tena un mrito singular. Pocos testimonios de
405
mayor ponderacin se podrn encontrar que el valioso dado por el
Comandante Vierna:
En mi vida he encontrado Capelln castrense que
desempease sus funciones con la discrecin del P. Huido-
bro. Ni creo, en mi modesta opinin, que pueda nadie
superarle. En nuestra convivencia con l, en la intimidad
familiar impuesta por la vida de campaa, haba l de ser
testigo forzoso de actos censurables, de discusiones u
opiniones extraviadas, conocedor de vicios o pecados de los
que le rodeaban. Pues bien: jams exterioriz su malestar ni
hizo objeto a nadie en particular de su censura. S en su
presencia se ofenda a Dios, su nica protesta, si as, impro-
piamente, se la puede nombrar, consista en ausentarse con
su humildad caracterstica y el dolor pintado en su semblante.
Este hecho era ms elocuente que pudiera ser cualquier
comentario, y, desde luego, ms eficaz y de mayor fuerza
persuasiva. Mas luego, en sus conversaciones, en el momen-
to oportuno, en sus conferencias, en el comentario del
Evangelio en la Santa Misa, deca cuanto tena que decir, y
con qu claridad y sencillez. Era verdaderamente sorpren-
dente y excepcional su manera de proceder.
Saba juntar los dos extremos: por una parte, libertad absoluta
en el hablar: Hasta que no seamos como San Juan Bautista, que
nos presentemos a Herodes a decirle: 'No te es lcito obrar as', so-
mos desertores, sola repetir. Por otra parte, benevolencia en
escuchar, condescendencia con el parecer ajeno, caritativo en
interpretar las acciones de otros. Prefera corregir yendo al corazn
y llamando a la nobleza del alma, al patriotismo, a la felicidad y a la
fidelidad con Dios.
6. FRUTOS CONSOLADORES.
No se puede dudar que, en medio de todos los sacrificios, que
en su interior y en su vida austera soport durante la campaa,
tuvo tambin el gozar, en su corazn de apstol, del radical
consuelo de ver que el fruto de su labor era inmenso.
406
Hubo uno, patente, conocido y admirado por todos: el cambio
que se verific en la Bandera.
Era espectculo asombroso nos contaba recien-
temente el General niesta, y lo mismo aseguraba por su
parte el Comandante Cans, tantos de aquellos hombres,
viejos legionarios, bien reacios a dejarse ganar pronto, y
menos por uno de glesia, que haban vivido largos aos en
el Ejrcito sin Capelln, pues haban sido suprimidos por la
Repblica, apartados muchos de ellos de cuanto sonase a
Religin, dados al licor, casi ateos, y ahora, en cambio, al
poco de haber entrado en la Bandera el P. Huidobro, ofrecan
frecuentemente esta escena increble: cuando en las noches
el Capelln se retiraba a su sencilla chavola, dejando a la
entrada, como seal de que el Pater estaba dentro, su Cruci-
fijo pendiente de un cordn o de un clavo, all se les vea
aguardar turno, en filas a la puerta, para ir a confesarse con
l tan contritos. Y despus, a rezar todos, dirigidos por l, el
Rosario. Era algo de maravilla. Y luego comulgaban con todo
fervor en la Misa de los domingos.
Seguro que el Capelln les haba conseguido de Dios la
gracia de conversin.
Ya se podr usted figurar escribe en una carta muy
reciente el antiguo Capitn de la Legin, Lorenzo Gmez
Vera la formacin religiosa de los que entraban en nuestra
Bandera. A los tres das de or al P. Huidobro, eran otros
hombres; y esto sin presin alguna ni de los Oficiales ni de
nuestro buen Capelln, que lo difcil lo haca fcil.
Pero el fruto conseguido por el Capelln no estaba solamente
en que rezaran y se confesaran, y ya era esto muchsimo, sino que
logr, insensiblemente, levantar toda la moral de los soldados.
Con su apostolado y su trato tan sacerdotal es
irrecusable testimonio avalorado por la afirmacin del
Comandante, el gran temple, el alto espritu de la Bandera,
tanto en el Clnico como en el Jarama, era en gran parte
debido al Capelln. Supo hacer que la solera, ya lograda en
los veteranos, se infiltrara en los ltimos nmeros de refuer-
zo, a pesar de abundar entre stos gente indeseable. Se
407
dedicaba a la labor tan ingrata y lenta de atender a los nue-
vos. Para l no haba cuenta con el sacrificio, cuando el fruto
espiritual en sus soldados lo peda. Maravillosamente lograba
infundirles ideales religiosos y patriticos. Y son los ideales
los que hacen al hroe.
Debido a su prestigio moral enorme, aun los descredos iban a
consultarle sus asuntos, los problemas de su agitada vida. No es
fcil imaginarse la confianza con que tantos iban a desahogarse
con el Capelln, buscando algo de consuelo en los sufrimientos de
su vida.
Es claro deca a propsito de esto el P. Huidobro
que aquellos a quienes dice la cancin que la Suerte hiri
con zarpa de fiera, fueron principalmente los primitivos
legionarios, de los cuales ya apenas quedan algunos, pues
perecieron casi todos en los primeros meses de la campa-
a.
En toda la Bandera se iba operando una muy honda y pronta
transformacin espiritual.
Por eso pudo, ya desde muy a los comienzos, organizar
comuniones por sectores. Porque la prctica de los Sacramentos
se fue bastante rpidamente extendiendo. Uno de los legionarios
que estuvo con el Padre Huidobro en el Clnico, cuenta que, en
bastante poco tiempo, les fue preparando a todos para su
Comunin general. Y tal inters logr infundirles, que aun los que
estaban a esa hora de servicio en las trincheras, no dejaban de
reclamar que otros les fuesen a relevar para poder ellos tambin ir
a recibir la Santa Eucarista. Esto concluye el legionario,
Teniente Parra demuestra la gran labor de apostolado que ejer-
ca en la Bandera.
Por eso tambin haba llegado a poder darles a todos, ya
instruidos en lo esencial, la absolucin en comn.
Contaba el Padre Huidobro a otro Capelln, lleno de alegra y
de agradecimiento a Dios, cmo se haba logrado desterrar de la
Bandera, casi del todo, la mala costumbre de la blasfemia, ese tan
triste pecado de nuestros ltimos siglos en la lengua castellana.
Digo que es de estos ltimos siglos, porque hay quienes
presentan como prueba de que en siglos anteriores no se haba
408
divulgado aqu esta plaga, el hecho de que en la Amrica hispana,
felizmente, no existe la blasfemia. Se ve que cuando aquellas na-
ciones recibieron de Espaa el lenguaje, todava no estaba man-
chado con mancha tan vergonzosa.
Con prudencia y energa consigui tambin el Padre Huidobro
que se alejaran de la Bandera dos malas mujeres que all se ha-
ban logrado introducir.
Esto lo obtuvo gracias a su autoridad y prestigio en la Legin.
Lleg a imponerse, y lo hizo con tal energa, que algunos de los
Oficiales se lamentaban de la influencia que, en esta materia, haba
conseguido aquel Capelln.
Es muy de notar que el Padre Huidobro, aun tratando con tan-
ta familiaridad y sencillez con los legionarios, se haca siempre
respetar; este prestigio le ayudaba extraordinariamente en su apos-
tolado castrense, para conseguir ms fcilmente el que siguieran
sus consejos.
Notable es escribi Castejn el respeto y
consideracin con que la Oficialidad de la Plana Mayor le
trataban. Es frecuente en la Legin que, sobre todo despus
de los combates, bromeen entre s, y aun con los Capellanes,
mxime si stos dan ocasin a ello. Ninguna de estas
bromas se permitan con el P. Huidobro: tal era el prestigio
que le guardaban y el alto concepto que de l tenan. Es
ms, estoy cierto que si alguno se hubiera permitido
sobrepasarse, los dems se lo hubieran impedido. Todo esto,
debido a la altura en que el P. Huidobro se haba colocado, y
a la admiracin que su virtud produca en el nimo de todos.
Cans, uno de los Capitanes de la Bandera, pondera tambin
este mismo prestigio conseguido ante ellos por el Padre Huidobro,
mezcla de cario y de respeto:
Yo le buscaba, encantado de su amena conversacin,
fruto de una cultura cientfica poco comn, y sobre todo, cap-
tado y subyugado por la dulzura de su expresin. En su alma
pareca no poder haber sombra de pecado. Cada da descu-
bra yo en l una nueva muestra de su virtud y un nuevo
aspecto de su cultura o de su celo apostlico.
409
Es que se manifestaba en seguida a todos cuantos le trataban
lo alto de su alcurnia moral.
Ante la virtud y el prestigio del Padre Huidobro no haba quien
se resistiese.
ngresaron en la Bandera, en Talavera de la Reina, dos mu-
chachos sevillanos. Al poco de llegar empezaron a or pondera-
ciones de tanto bueno como los dems les contaban del Capelln.
Ellos se burlaban y les decan que todo seguramente era falso.
Pero a los pocos das vino uno de ellos en busca ma, cuenta el
legionario Reyes Galn, y me dijo que se haba desengaado,
porque el Padre era en realidad mucho ms de lo que le habamos
contado. Y este sevillano haba sido uno de los ms destacados
enemigos de la religin en su pueblo.
Todo el que tuvo la dicha de conocerlo aade no
tena ms remedio que quererlo y admirarlo; porque ya en
vida era un santo; para todos nosotros era como un ser
sobrenatural y nada ms que orle hablar sobrecoga y emo-
cionaba. Tuve yo la dicha de orle y salir de paseo con l mu-
chas veces, debido a que le dije que yo haba tenido de
maestro al P. Aicardo, en Mlaga, y a l le gustaba mucho
que yo le contase las cosas de dicho Padre, pues era un gran
admirador de l.
Por cierto que de este legionario, Vicente Reyes, hace el Pa-
dre Huidobro una referencia escribiendo al Padre Arceo:
Tengo aqu otro legionario, el malagueo ms salao,
antiguo limpiabotas y por mote Charol, que se educ con
el P. Aicardo en la Casita del Nio Jess, en Mlaga.
Muchas veces, lo ms frecuente, la labor de captacin no se
hace de una vez. El Capelln ha de saber esperar, y en tanto se-
guir sembrando y orando. Escribe desde Valmojado, que una gran
parte de su labor es:
Pasar por las Compaas; pararse con todos, ganar
amigos, para que una maanita vengan a confesar; poco a
poco, cuatro o cinco cada maana. Y vayan volviendo los
que hace mucho estaban lejos.
410
Casos extraordinarios de la gracia en el alma, durante este
distribuir sacramentos y predicacin, en medio de las circunstan-
cias excepcionales de ambiente heroico y muerte a la vista, es
misterio de Dios. Los nicos testigos fueron el apostlico Capelln
y los legionarios que, entre sus manos, pasaron del pecado a las
del Dios misericordioso.
Algunas conversiones s fueron ms pblicas. Ni podan me-
nos de serlo, cuando se vea, por ejemplo, acercarse a la Eucaris-
ta o postrarse ante el pobre Sagrario, o adornar con sus propias
manos el Beln, a soldados que o no saban lo que era la glesia y
los Sacramentos, o si lo saban, lo tenan totalmente olvidado a
fuerza de vivir lejos de toda religin.
Tocles un da su turno a los Oficiales, ganados indivi-
dualmente por el Pater, que era irresistible en sus francas propues-
tas, junto a aquellas trincheras, testigos de su valor.
Del tronco de aoso olivo penden unas lonas sostenidas cni-
camente por unas cuerdas. Es la chavola del Comandante. Senta-
dos a la entrada, un grupo de jvenes Oficiales, todos con su Rosa-
rio en la mano, cuyas cuentas van desgranando una a una, mien-
tras rezan las Avemaras a Nuestra Seora, y van a la par pensan-
do en el cansancio de la jornada, en el enigma del futuro prximo...
Muy cerca estaban las trincheras rojas, mudos testigos de la irreli-
giosidad de la Espaa marxista.
El cuadro formado por aquella multitud de Oficiales, junto a la
chavola del heroico Comandante, en ambiente de tanta religiosi-
dad, habra sido digno de que Velzquez lo hubiera inmortalizado
en el mejor de sus lienzos.
He tenido un Rosario con los Oficiales de la Bandera.
Cosa sublime! , escribi el Padre Huidobro desde el frente
del Jarama, al referirse a uno de estos actos religiosos.
El Padre Huidobro casi nunca rezaba a solas el Rosario. Lo
tena, ya en grupos de legionarios, que l mismo reuna para este
acto, ya pedido por ellos mismos, porque en las reuniones
voluntarias sentan mayor satisfaccin en ser dirigidos por su
Capelln. El Padre nunca les negaba este estimulante consuelo.
Haba das en que estos rosarios se sucedan, varios, unos a otros,
411
pues de diferentes posiciones le reclamaban para que les acompa-
ase y dirigiese.
Comunicativo, por naturaleza y por fervor, no deja de mani-
festar en sus cartas algunos datos del fruto adquirido. En octubre,
desde Escalona:
El trabajo aqu no es tan bonito como en Guadarrama.
Aqul es un ejrcito de santos, y ste, de pecadores que lu-
chan por una gran causa; y por eso estn bien preparados,
mas tambin aqu va bien. Lentamente, pero se va haciendo
mucho.
A los pocos das:
Aqu, en Brunete, va habiendo buen fruto de confe-
siones, comuniones, etc. Voy consiguiendo que los soldados
legionarios se vayan confesando, as como muchos de Regu-
lares.
Al otro mes, desde el Clnico:
Labor espiritual, mucha. Llevo cinco primeras comunio-
nes de legionarios. Tengo cuatro matrimonios y un bautismo
en puertas; y muchos van confesando.
En los batallones de nfantera da gusto. Acuden todos a
comulgar apenas se les visita. De eso hace gran labor el P.
Caballero, que est en un punto estratgico.
Almas buenas hay muchas en nuestra juventud. Sobre
todo la del campo, sana de alma y cuerpo. Siguiendo los
ejemplos del P. Caballero, voy recorriendo puestos y cele-
brando misas en sitios distintos, con el gran resultado de
conseguir multitud de comuniones. De legionarios van ya
muchas; cuantas yo no poda esperar. Bien es verdad que la
mayor parte son de los nuevos, de los que ahora vienen de
los pueblos, muchos de ellos llenos de idealismo.
No siempre se trataba de legionarios arrancados de una vida
pecadora; que no es incompatible el Tercio con la prctica, aun
heroica, de la virtud. Son materia apta para toda clase de heros-
mos. El Ejrcito, les dice su Credo, es un sacerdocio; y como
sacerdocio, le repugna toda corrupcin.
412
Ro de gozo inundaba el alma del Padre Huidobro al escribir
en diciembre, desde Toledo, cuando andaba en la convalecencia
de su herida:
Hay tambin en la Legin filigranas de espritu para
consolarnos; la lnea de fuego y el Hospital son los sitios don-
de se ve lo que hay dentro.
Llega un nio bien al Hospital, hijo de este pecador,
con una herida horrible en el muslo: 'Por Espaa, mucho
ms, si hace falta...! '
Por las noches tengo que ir a hablarle hasta que le entra
el sueo; entonces, a peticin suya, rezamos juntos y se
adormece. Apenas si puede dormir, por las molestias.
Una noche le hablo de lo que vale el sufrimiento en
unin con el de Cristo. Me mira fijamente, con sus ojos muy
negros. 'Hbleme de eso!' Al da siguiente, acabada la cura,
que es una carnicera espantosa, le digo: 'Hoy te ha dolido
menos; no te has quejado, casi.' 'Ha sido el da peor
respondi; es que despus de lo que hablamos anoche,
quin se queja?'
Su alma se purifica en el dolor. No s qu querr Dios
de l. Pidan por m, que aprenda algo de esto. No suceda
que sea yo quien me condene...
El fruto conseguido, grande, copioso, que a veces le hace so-
breabundar en consuelo, no le satisface: siempre le pareca lograr
poco, cuando l lo quera todo. Y no disimula la envidia con que va
escuchando el fruto espiritual obtenido por otros. A veces casi le
abate el pensamiento de que su labor sacerdotal no fructifica:
El Padre lundin me escribe que ha tenido misas de
comunin, por Compaas, con excelente resultado. Yo le
estoy imitando. Voy ms despacio, pues como ms antiguos,
son ms difciles; y yo no soy el P. lundin. En este trabajo
nuestro hay que pensar que el Reino de los Cielos es como
un hombre que siembra trigo, y se va, y se levanta y se
acuesta, y el trigo va creciendo solo.
El ltimo da de su vida en trincheras, antes de su Profesin,
escribe el Padre Hermenegildo Val:
413
Comuniones pascuales con varios resultados. Desde
una Batera en que nadie se queda sin comulgar, hasta sitios
en que no sube del 15 por 100.
He tenido un Batalln en que casi ninguno haba comul-
gado en su vida, o tenan la ms leve idea de ello; y como es-
tn en trincheras, yo he estado enfermo, y el tiempo, malsi-
mo, casi nada se poda hacer. Las Compaas de la
Bandera, bien. niesta, ausente, y Ruiz Nuo, herido, y los
antiguos amigos faltan ya la mayor parte; he tenido que sufrir
bastante por la frialdad heladora en cuestin religiosa.
Cuenta el Padre Caballero que el Padre Huidobro les deca a
veces a sus legionarios cuando le rodeaban con tanto entusiasmo:
S, me queris mucho; pero, y el fruto para vuestras almas?
7. MRANDO A LA RETAGUARDA.
La gran preocupacin del Padre Huidobro la constitua, ya lo
hemos visto, su apostolado entre los legionarios. Pero al mismo
tiempo otra gran preocupacin, o mejor, otra gran losa oprima su
espritu: la desproporcin entre la vida que vea en el frente, y la
que saba que exista en una gran parte de las ciudades de reta-
guardia.
A borbotones pasaba entre sus manos, cada da, la sangre de
tantos que daban, generosos, sus sufrimientos y su vida por Dios
y por Espaa, y se acongojaba, hasta la indignacin muchas ve-
ces, al ver formar multitud los que, en la retaguardia, no vivan al
unsono con la de los frentes. Dentro del celo que le quemaba, y
llevado de su temperamento, siempre en tensin, anhelaba que en
toda la Espaa Nacional se viviera ms cristianamente, dada la
magnitud de la prueba por la que estaba pasando toda la nacin;
que se hiciera ms penitencia, que desaparecieran las ofensas a
Dios; que la frivolidad y el ansia de diversiones estuvieran deste-
rradas en aquellas horas decisivas y solemnes.
Era pesimismo? No entraba el pesimismo en la tnica de su
carcter. ntransigencia? Mejor diramos que santa exigencia de
quien pone muy alto el ideal cristiano, y se apena de que la reali-
dad discurra tantas veces muy por debajo de l.
414
Escriba una vez desde Toledo:
Poblaciones de retaguardia, estn llenas de patriotismo
fcil, de jolgorio.
Prediquen, Padres, prediquen penitencia les deca a
dos de sus compaeros en Villafranca. Es vergonzoso que
haya tanto desenfreno y procacidad en la retaguardia, mien-
tras, en medio de sufrimientos, mueren tantos jvenes en la
vanguardia. Estarnos en guerra repeta a los alumnos
mayores de aquel Colegio. No pensis que 'estn' en
guerra. Hay que incorporarse aqu a la vida heroica de los del
frente. Vienen tiempos de hierro, y slo los hombres de hierro
podrn vivir con dignidad.
Autorizaba ante algunos esto que no pocos criticaban, llamn-
dolo pesimismo daoso, con el ejemplo de varios Oficiales, den-
tro de una trinchera. Recibieron una tarde el peridico y empezaron
all a leerlo, con la fruicin que, ante la correspondencia, experi-
menta todo soldado en el frente. Apenas se fijaron en las fotogra-
fas de un gran banquete a beneficio de nuestras sufridas tropas
del frente de Madrid, los Oficiales, ruborizados de indignacin,
arrojaron el peridico en pedazos.
Despus de tomar Madrid exclamaban,
volveremos para atrs, para tomar Sevilla y toda la
retaguardia. Que no es divertindose como se ayuda al que
sufre!
Era esta una materia causa de mucho dolor para el Padre Hui-
dobro. Dos citas de otras tantas cartas:
Estoy escribiendo una cosilla para Signo. Por mi mane-
ra un poco trgica de ver la realidad, temo no publiquen lo
que yo mande. Porque en gran parte de Espaa sigue la vida
alegre y confiada de siempre, y mientras, los que estn en la
zona roja y en primera lnea slo ven sangre y muerte. Espa-
a, en conjunto, a pesar de los das de luto, sigue viviendo en
la frivolidad y en el pecado.
415
8. APOSTOLADO QUE NO REALZ.
Pero abarcaba ms con su mirada el Padre Huidobro. No
dejaba de pensar en el apostolado futuro, para una vez terminada
la guerra. Acontecimiento triunfal que, en sus meses de campaa,
se crea muy prximo.
Aunque entregado, sin reservar nada, ni de su actividad ni de
su entusiasmo, al momento presente, no quedaba, sin embargo,
absorbido por l. Espaa estaba renaciendo entre el desangre y los
dolores de una guerra demasiado sangrienta. Haba primeramente
que ocuparse de obtener la paz en la victoria; pero sta llegara
muy pronto, y haba ya que soar, para entonces, en la formacin
ntegra de la nueva Espaa.
Tena espritu demasiado grande para que una concreta reali-
dad, aun tan fascinadora como era entonces la campaa, le enaje-
nara de los dems problemas.
Por noviembre, la proximidad de la entrada en Madrid le ilusio-
naba. Del triunfo material que esto constituira sobre el marxismo,
no puede el Padre Huidobro desligar el otro triunfo, ms alto y dif-
cil, sobre las doctrinas, causa de todos nuestros mayores desas-
tres. Dice en una carta descubriendo, con esta ocasin, algunos de
sus planes:
... ahora es quiz pronto para prever sobre nuestra
juventud. Hay muchas y variadas influencias. Por eso es
tanto ms importante que, tomado Madrid, podamos reor-
ganizar algo o crear cosa nueva, ms conforme con las
necesidades de la guerra.
Es urgentsima una Revista de ideas, breve y tajante,
que hable, bajo un punto de vista estrictamente catlico-
nacional, de la Nueva Espaa.
Y luego, renovar mucho la vida de piedad.
Vosotros podis preparar materiales y a ver si cuaja lo
de la Revista. Yo quisiera aprovechar el remanso, que segui-
r a la toma de Madrid. Os envo dos escritos para que los
leis y veis los criterios, que aqu sustentamos, sobre
muchas cosas capitales.
416
Sobre el problema fundamental de la enseanza, con gran
insistencia habla, en una de sus ltimas cartas, al Padre Provincial,
y propone las personas que, a su juicio, podran trabajar efi-
cazmente en la reorganizacin, que forzosamente haba de
hacerse, en la instruccin cientfica y religiosa. Por aqu as
acaba campos abiertos, y todo por hacer. Que el Seor nos
mande obreros a la mies!
Un libro tena en proyecto para cuando abandonase el frente:
&o *ue 3s#a7a ha sido y lo *ue 3s#a7a #uede y debe ser. Algunas
notas hemos hallado entre sus papeles de borrador. Deba esta
publicacin abordar diferentes aspectos prcticos, sociales y reli-
giosos.
En la enseanza dice en otra carta enviada, quince
das antes de su muerte, a Blgica se nos abren grandes
perspectivas; y en esa juventud campesina que ve renovada
su fe, y va creciendo pura en la dureza de la guerra, y en los
que han luchado antes en las juventudes catlicas.
Por el contrario, grandes cambios colectivos no hay,
aunque s conversiones aisladas y un ambiente ms cristia-
no.
El Reino de los Cielos es como la levadura. Quisiramos
ver correr a las gentes hacia las fuentes de la vida. Pero slo
vienen poco a poco.
Creo, como ustedes, que hay que ir a los puntos de don-
de sale y crece la Nueva Espaa y derramar Evangelio a
chorros, a lo Pablo.
Ustedes son mi esperanza, los que escriben y piensan y
oran. A los dems nos toca morir, para que crezca en sus
manos la mies...
Su espritu, inquieto y soador en el apostolado, se ilusionaba
con que quiz Dios le destinara a trabajar en el da claro de la
Espaa renacida; sobre ella ya empezaba a amanecer. Dios se iba
a contentar con sus planes y con sus ideales. Tambin Javier muri
sin poder llevar a la realidad planes e ideales muy cercanos. Y, sin
embargo, qued de Patrono de cuantos, despus de l, los
pudieron ir realizando.
417
9. RECORRENDO PUEBLOS.
A lo largo del victorioso avance de las tropas nacionales hacia
Madrid, todos los Capellanes militares tenan que reemplazar en
las ms de las ocasiones a los sacerdotes y prrocos asesinados,
en porcentaje altsimo, durante los meses de barbarie roja. Esta fe-
roz persecucin, sobreaadida a la ignorancia religiosa tan lamen-
table en gran parte de la poblacin, impona intensa labor sacer-
dotal. El aspecto de desolacin y angustia que presentaban los
territorios liberados, era impresionante.
Activsima fue en ellos la labor del Padre Huidobro. Porque
haba que renovar toda la vida religiosa y social.
A esta renovacin religiosa del vecindario, no poco contribua
el buen ejemplo que solan dar nuestros soldados; ellos eran los
primeros que, encaminados por el Capelln, acudan a las profa-
nadas glesias, incendiadas o saqueadas, y asistan a las funciones
de desagravio, emocionantes, que el Padre organizaba. Sus legio-
narios le prestaban ayuda. Para el vecindario era espectculo nue-
vo, despus de tres aos, el ver Misa solemne con trompetas y ren-
dicin de armas al Alzar; con Oficiales al frente de las tropas,
hincando la rodilla ante la Eucarista.
El Padre Huidobro tuvo en muchos pueblos que hacer las
veces de Prroco, comenzando por preparar y adecentar la glesia
desmantelada. Con lgrimas en los ojos, vieron los vecinos de
Cazalegas al Padre que, durante su labor en el templo, vesta, so-
bre su traje militar, la sotana que haba pertenecido al joven y
virtuoso Prroco, que haba sido brbaramente asesinado por los
marxistas. La madre del mrtir se consolaba, como ella misma
deca, de que tan bien empleada estuviese la sotana de su llorado
hijo.
Su principal preocupacin en los pueblos que bamos
ocupando escribe el Teniente Parra, era la forma de
socorrer en lo posible a los ms necesitados. Para lo cual, lo
primero que haca era informarse de la situacin de los ba-
rrios ms humildes, a los que rpidamente visitaba, informn-
dose de las viviendas donde haba enfermos, mujeres y nios
abandonados, hurfanos, etc. Y los socorra con las limosnas
que anteriormente haba recogido de sus legionarios, al
418
extremo que l personalmente coga un saco e iba a las
cocinas de la Bandera y peda el pan que sobraba, despus
del racionamiento de la tropa, para repartirlo entre los humil-
des necesitados.
El Capelln de la 7. Bandera, Manuel Marn Triana, que
coincidi con el Padre Huidobro en el recorrido por varios de estos
pueblos, nos habla de la labor apostlica desarrollada por el
Capelln de la 4.:
Su actividad era inagotable, siempre el servicio del bien
ajeno y de la salvacin de las almas. No pensaba en otra
cosa. Varias veces coincidieron nuestras Banderas en el mis-
mo pueblo y nos dedicamos a reconciliar la glesia y resta-
blecer el culto. Pude entonces admirar cmo todo sacrificio le
pareca poco para hacer bien a nuestros legionarios. Recuer-
do que al tomarse Escalona estuvimos all juntos varios das.
En mi vida he visto desarrollar ms actividad apostlica que
la que l desarroll entonces: trabajar con los prisioneros,
bautizar nios, preparar la glesia destrozada, y de nuevo
adornada y limpia, gracias al entusiasmo que saba imprimir
el Padre Huidobro a los habitantes de los pueblos liberados.
As empleaba los das de descanso de su Bandera. Hubo
das de incesante actividad, rondando los ltimos rincones
del pueblo a la bsqueda de los objetos de culto escondidos.
Otros, en cambio, eran largas conversaciones para deshacer
los sofismas de algn descarriado. Y salan luego confesio-
nes de muchos aos, y legitimacin de matrimonios, y pbli-
cos arrepentimientos. Y lo que era an mejor: para este
apostolado por los pueblos, le prestaban grande colaboracin
sus legionarios.
Vamos aqu a transcribir algunos prrafos entresacados de
tres cartas del Padre Huidobro, escritas en septiembre, octubre y
principios de noviembre. Contienen muy interesantes descripciones
de las marchas militares con su Bandera. Y a la vez nos dan diver-
sos aspectos de su apostolado sacerdotal, apenas iban entrando
en los nuevos pueblos.
Es curioso observar, aun cuando el dato no aparece en estas
cartas, que su trabajo semiparroquial lo inaugur, en Cazalegas,
419
casando a una pareja de milicianos rojos, recin cogidos prisione-
ros.
Este recorrido por los pueblos, al avanzar el Ejrcito del Sur
hacia la capital, unas veces significaba simplemente presentarse
en el pueblo, ya previamente abandonado por los rojos en retirada;
otras, en cambio, supona lucha muy spera. Comienza la narra-
cin a su hermano con escena muy dura:
Vista Alegre: una dehesa en una altura prxima a Tala-
vera. Dormir sobre un colchn. Mucho antes de amanecer,
ruido de los soldados que se preparan, reciben el rancho fro
(sardinas y pan), que han de llevar consigo; y se ponen en
marcha para atacar al romper el da. Y cuando comienza a
lucir el sol, empieza el tiroteo. Y la artillera, nuestra y de
ellos.
En los camaranchones de la casa, se aprestan colcho-
nes, y a eso de las nueve comienzan a llegar camillas de
heridos sin cesar; y el mdico, a curar, y yo a administrar. Y
entretanto, caen las granadas de artillera a nuestro alrede-
dor, y los soldados se amontonan dentro de la casa, aguan-
tando el bombardeo que nos dedica la aviacin, durante tres
o cuatro horas; y luego, ms, sin interrupcin, hasta las seis
de la tarde.
Y llegan muertos y heridos sin cesar; se les hace la cura
de urgencia. En momentos solemnes, en que parece que la
muerte est all rindose de nosotros, exhorto a contricin y
doy a todos en general la absolucin. Y luego, para reanimar,
a rerme y alegrar a los soldados. Algunos, de puro can-
sancio, ni se guardan ya de la aviacin.
Al caer la tarde, me dice el Teniente Coronel que se han
logrado los objetivos. Dejan de venir heridos, pero nos dicen
que quedan algunos por la carretera. Salimos el Capitn
Mdico y yo, en una camioneta, para recogerlos. Y, ya
corriendo por la carretera, nos avisan unos moros escondidos
en una via, que viene la Aviacin. Nos tiramos a tierra, nos
tumbamos bajo una parra y sigue el auto unos metros, para
que pase el avin. Pero nos ha visto tan bien, que suelta una
bomba en medio de nosotros, y un moro queda herido.
Recogemos a los dems heridos, y a casa.
420
Al llegar, hay orden de avanzar. Bajo unos rboles, junto
a una casucha, pasamos la noche mal envueltos en mantas o
capotes. Yo di el mo a un herido, y dorm en el suelo, sin na-
da. La nica noche que no ha refrescado! (Escalona, 12 de
octubre; echada el 20 en Mntrida.)
Desde la finca de 'Vista Alegre', de tristes recuerdos
por lo que nos bombardeaba la Aviacin, le escrib la ltima
vez.
De all avanzamos la maana siguiente a Cazalegas,
pueblo donde hice limpiar la glesia y restablecimos el culto.
Yo me dediqu a consolar al pueblo y asistir a los prisioneros
de guerra e instruirles en la fe, que algunos no conocan; lue-
go organic con los Padres Marn T. y Allendesalazar es
decir, organizamos entre los tres la vida parroquial.
Escenas que reaniman y escenas que deprimen y des-
trozan el alma y hacen pensar en el choque de barbarie.
Asistir presos que van a ajusticiar. Salvar a alguno que otro;
pocos.
La primera Misa, de mucha emocin, porque estaban
presentes las familias de muchos asesinados; entre ellas, los
ancianos padres del seor cura. Fue en el portal de una
casa, y la visita de aeroplanos enemigos perturb algo la paz.
Asist y consol a los presos y baj a Talavera con la 4.
Bandera, que iba a descansar unos das.
En Galavera, donde he estado dos das, aparte el tiempo
que he tenido que dedicar a las monjas de la Enseanza, he
trabajado en el Hospital, donde hay buena cosecha de confe-
siones. No par en todo el da; di a uno la Extremauncin.
Regres a Cazalegas con los Padres Allendesalazar,
que qued all como Capelln de la 6. Bandera, y Marn
Triana. Entre uno y otro bautizaron a las criaturas que haban
nacido despus de la supresin de la glesia por los rojos, y
asistieron a los condenados a la ltima pena.
Luego hicimos una expedicin, sin tirar un tiro, para ocu-
par San Romn de los Montes y Real de San Vicente, donde
se renov tambin la vida eclesistica.
Luego he estado en Santa Olalla, Maqueda, Alcabn,
421
Val de Santo Domingo, Torrijos, Toledo, Quismondo, Esca-
lona, Almorox y San Martn de Valdeiglesias.
Vamos renovando el culto por todos los pueblos.
La primera preocupacin cuando se entra es cuidar de
evitar nuevas profanaciones y robos.
Luego se procura reanimar a la gente.
Hay escenas desgarradoras con las familias que han
perdido a alguno, a veces, algunos parientes, bajo el poder
comunista.
Lo peor no suele ser lo que hacen los del pueblo, sino
los milicianos que son una plaga, donde se presentan. En
cambio, corren como conejos delante de nuestros legio-
narios; son muchos ms que nosotros, pero huyen siempre
en cuanto ven la cosa en serio.
La guerra est ganada. Ahora hay que ir pensando en
organizar y suavizar la victoria, con lo cual tenemos no poco
trabajo.
El viernes (12 de octubre) asist a la toma de San Martn
de Valdeiglesias. Salimos de Maqueda en autos a las cinco y
media de la maana. En Almoro@ echamos pie a tierra, y
seguimos andando los 18 kilmetros hasta San Martn.
El camino estaba precioso, entre pinares; y al fresco de
la maana no se andaba mal.
Al hacer alto entre unos pinares, empezaron a tiro-
tearnos y aquello se convirti en un fogueo bueno. Es cuando
he sentido silbar las balas a mi alrededor.
Asist a varios heridos; exhort a la fuerza que sala a
contraatacar y les di la absolucin; y hasta di el Santo Vitico
a dos, pues ese da Lo llevaba al pecho, prevenido para lo
que tena que ocurrir. Slo tuvimos tres heridos graves. Dos
han muerto ya.
San Martn est en medio de un valle precioso. Pero es
un sitio muy fro; que nos helbamos con el vientecillo de la
Sierra.
Les cogimos de sorpresa entre dos columnas, y les falt
tiempo para huir. La entrada en el pueblo fue sin resistencia.
422
Durante la noche volvimos a Escalona, donde estoy
desde entonces.
Por estos pueblos hay muchos asesinatos de ltima
hora, cuando se ven perdidos.
El trabajo espiritual va bien. Lentamente, pero se va
haciendo mucho. Trabajo de hospitales, donde no se niega
nadie a confesarse.
De eso he tenido mucho en Torrijos. Dorma en el
Hospital, en una cama de las de las salas; y me levantaba de
vez en cuando a girar una visita a los enfermos, para suplir la
deficiencia de asistencia de enfermeros y ver qu tal iban.
As pas unos cuantos das, en los cuales di el Vitico y
la Extremauncin a muchos. El Padre Dez trabaja muy bien
en Talavera. Ha tenido una Comunin general de todo el
Hospital, desde los jefes mdicos al ltimo enfermo; y, si se
descuidan, comulgan los moros.
Mi trabajo principal, aparte la Misa de los domingos, a la
que asiste cada vez ms gente, es el trato con unos y otros
hasta irles ganando para una buena Confesin y Comunin;
cosa que se va consiguiendo de muchos, poco a poco.
Desde que empec la carta ha habido marchas y
buenas:
Salimos de Escalona el martes, 13 (de octubre), da que
estuve en Talavera comiendo con los Padres Marn y Dez.
Dormimos unas horas en Almorox. A las tres de la
madrugada, en pie. Dije Misa para llevar al Seor. A las
cuatro, andando.
A las ocho y media llegamos a Villa del Prado, pueblo
muy derechista y catlico de abolengo. Sali el pueblo a reci-
birnos. No haba ni un miliciano. Yo fui delante, tranquilizando
a la gente. Me besaban el Crucifijo, llorando.
Uno me pregunt si yo era el hijo de Primo de Rivera.
En la glesia, ante la emocin de todos, hice el Acto de
Contricin con la Compaa que iba en vanguardia, y di la
Comunin a uno que se haba ido confesando por el camino,
y la absolucin a todos, pues esperbamos gran resistencia.
423
Al salir del pueblo vimos subir por los aires al puente
sobre el Alberche, en la carretera de Navalcarnero. Nos
cortaban el camino... que no pensbamos seguir.
Nosotros bamos rodeando, para vadear el ro con el
agua a la rodilla, y sorprender a los que estaban en la Aldea
del Fresno, que nos esperaban en otra direccin.
Mucho antes de llegar nosotros, haba huido todo el
Batalln de Margarita Nelken, que tuvo el buen acuerdo de
dejarnos su rancho hecho.
Dormimos en la Aldea del Fresno, y a los dos das vini-
mos de noche y a pie a Mntrida, de famosos vinos y, por
tanto, de famosas borracheras, en estos tiempos de guerra.
Y aqu estoy (en Mntrida); despus de haber asistido a
la toma de Valmojado con los Regulares, y a una marcha de
proteccin a la Aldea del Fresno.
Hay una curiosa ancdota, a la que hizo referencia el Padre
Huidobro, ocurrida en este pueblo de Valmojado. Entre los prime-
ros va el Capelln. Charla alegre, pues ya aquello estaba conquis-
tado, sin que la Bandera hubiera tenido que intervenir. Los rostros
de los legionarios rebosaban de alegra.
En esto, con los brazos en jarras, se planta delante del grupo
una de esas viejas castizas, con faldas de enorme vuelo y paoln
cruzado. No ha reconocido al sacerdote bajo su atuendo legionario,
pero, parecindole el de ms autoridad, a l se dirige con una
pequea duda teolgica:
Pero vamos a ver, seor mo; dgame, hay Dios o no
hay Dios?... Claro; antes, todos decamos que s; luego nos
estuvieron diciendo, dale que dale, que no; y ahora vienen
ustedes y nos dicen otra vez que s. En qu quedamos?
Los soldados se miraron sonriendo; el Capelln, con dos
frases oportunas, arranc de raz aquel escrupulillo teolgico de la
franca aldeana.
Esta marcha contina en su carta el Padre Huidobro
la hice, en parte, a caballo, en un muy sosegado penco.
De salud, mejor cada da; buen color, excelente apetito.
Desde hace muchos aos, nunca tan bien.
424
(4 de noviembre). Le escribo desde una finca, entre
Brunete y San Martn de Valdeiglesias, donde estamos hoy
destacados. Esta noche volveremos a Brunete. Hemos lleva-
do unos das duros.
Estuve con la 4. Bandera una noche en Esquivias. A la
maana siguiente sali una columna de tanques, artillera,
cuatro escuadrones de caballera y nuestra Bandera del
Tercio. Fue operacin bonita: Todos desplegados por el
monte camino de Valdemoro, donde entramos despus de
alguna resistencia y bombardeo de artillera, que nos hizo
algunas bajas. Murieron tres casi instantneamente y slo
pude darles la absolucin y Extremauncin 'sub conditione'.
En Valdemoro se entregaron muchos guardias civiles.
Por el camino tuve que asistir a treinta y tantos rojos.
Momentos amargusimos.
En este pueblo hubo alegra desbordante. Lgrimas al
besarme el Crucifijo. Di la Bendicin con el Santsimo a las
Hermanas de la caridad; consol a muchas familias.
En Valdemoro coincid con Enrique Leguina, que va en
un Escuadrn de Regulares de caballera. Est fervoro-
ssimo, como siempre, y muy bueno. No; ms fervoroso que
siempre.
El P. Marn Triana, que entr en otra direccin, hizo lim-
piar la glesia y la prepar esplndidamente para el 1 de
noviembre.
Nosotros, sin comer y mal cenados, salimos en autos
para Villamanta, pueblo muy cristiano, el ms fervoroso que
hasta ahora he encontrado.
Dormimos all dos horas y nos pusimos en marcha para
Villamantillas, Villanueva de Perales y Brunete; total, 20
kilmetros a pie y con paradas. El enemigo fue dispersado
por los Regulares, que iban en vanguardia.
Aqu, en Brunete, va habiendo buen fruto de confe-
siones, comuniones, etc. Voy consiguiendo que los soldados
legionarios se vayan confesando, as como muchos de Regu-
lares. Aun entre los moros tengo amigos.
Es para bendecir al Seor el gran fruto que se hace. De
425
todos los Capellanes se hacen lenguas. Ya estamos cerca.
Desde un alto, antes de Valdemoro, vi Madrid y el Cerro de
los ngeles, sin Rey. Ya lo habr pronto!
426
CAP$TULO -VI
LOS LE&IONARIOS Y EL CARI(O
?. 5Hay cari7o en el Gercio8 9. 3l +a#ell,n les *uiso a
sus legionarios. -. Aseme!a su vida a la de ellos. '.
Delicade2as en su cari7o. A. >e sacri$ica #or ellos. =.
&e *uieren a su +a#ell,n. .. >e sacri$ican #or l.
1. HAY CARO EN EL TERCO?
Cmo explicar la increble transformacin de los Legionarios
de la 4. Bandera respecto a su Capelln? Recibironle a principios
de septiembre con burlas. Porque la primera entrevista no pudo
haber sido ms desventurada; hasta se rieron de l. Es que tena
demasiado poco cuerpo para el Tercio; ellos, altos, fuertes, fuerzas
de choque, de mucho caminar y correr y soportar. El, tena un
rostro casi aniado, por supuesto, demasiado fino. Y para colmo de
males, se les presentaba hecho un adefesio, con su mono y su
boina. Los legionarios, tan hbiles en la irona y en el desprecio, se
rieron de l.
Esto en septiembre. A principios de noviembre, todos los
legionarios de la Bandera lloraban como nios. Aun entre las
encarnizadas luchas de aquella hora de la maana en la Casa de
Campo, lloran no por los que van muriendo en el dursimo comb-
ate; las lgrimas de pena son porque el Capelln acaba de caer
herido. Y eso que no es herida grave. Pero ellos, los habituados a
ver sangre y heridas y cadveres, tienen un dolor tan ntimo por ver
herido a su Capelln, que lloran sin consuelo.
Qu es lo que ha ocurrido, entre el 9 de septiembre y el 9 de
noviembre, para que as hayan pasado ellos desde las risas
burlonas a las lgrimas ms sentidas?
Sencillamente, que, en esos dos meses, el Capelln les haba
ganado el corazn.
427
Los Legionarios son invencibles en los ataques armados, pero
se dejan vencer, quin lo dijera?, por el cario. Y ante el cario
que les mostraba el Capelln de la 4., capitularon.
Si algn Pater, dentro del Tercio, no es un valiente, por lo me-
nos tanto como ellos, lo mirarn de alto abajo. Pero si no les quiere
a ellos de corazn, lo abandonan.
Contra lo que con frecuencia se suele juzgar, los soldados del
Tercio no son refractarios ni al agradecimiento ni a la amistad. Bajo
la camisa del legionario, prototipo del genuino valor, puede latir un
corazn infantil, dcil a la ternura. La acometividad feroz contra el
enemigo, bien se compagina con un carcter inclinado al cario. Y
quin sabe si, en un grado todava superior a otros, por lo mismo
que encuentran ms que otros la rudeza en su vida, son los legio-
narios ms sensibles, que el resto de los hombres vulgares, a las
muestras de afecto sincero. Eso s, ha de ser franco; nada de remil-
gos, ni empalagos.
Muy meditado tena el Padre Huidobro el ejemplo clsico de
San Pablo con los fieles de las cristiandades primitivas, y se lo ha-
ba tomado por modelo en su actuar. Fcilmente llega el sacerdote
a mover el alma del pueblo, si antes ha logrado ganarle el corazn.
Desde Talavera, herido, escribi buena parte de sus cartas.
En dos de ellas, que con muy poca diferencia son simultneas, nos
expone bien claro su ideal en el trato con los soldados y con el
pueblo:
Para llegar al alma del pueblo, uno solo es el secreto:
querer del todo, hasta lo ltimo. Lo que nos ense el Maes-
tro.
Ah!, y junto a la muerte, qu fcil es querer! Tiene la
amistad en las armas una ternura, que es desconocida en el
resto de la vida y que sera ridcula.
Maana voy a Toledo y hablar all y ver cmo estn
all los hospitales, donde habr bonito trabajo para usted.
Ganar a los heridos y a los soldados, es asunto del
corazn, y el de usted lo conozco bien, para saber que ser
usted un excelente Capelln de Hospital.
Ellos, los soldados, no distinguen ms: quien les quiere
y se lo muestra, aunque slo sea con la cara, es bueno; y
428
quien no, no.
Era el cario del Capelln, sincero, profundo, nada forzado.
Encariarse con los legionarios le fue archifcil. Encontr en ellos
lo que siempre haba formado su ilusin: la Juventud, y juventud
heroica, apta para nobles empresas. Y a la vez encontr en ellos a
la clase trabajadora, los obreros, la gran masa del pueblo espaol,
a la que ya, desde Granada y Aranjuez, anhelaba consagrarse de
por vida. El Padre Huidobro, carcter muy entero, pero de corazn
muy tierno, por naturaleza y por virtud, se uni totalmente desde el
primer da con su Bandera. Lo que debe ser un padre con sus
hijos. Al agregarse a la 4. Bandera, se decidi a ser valiente y
leal legionario; no dejarse vencer por ninguno en herosmo, y al
mismo tiempo, ser leal al cumplimiento de su misin de verdadero
Padre con estos abnegados defensores de la Patria y de la
Religin.
2. EL CAPELLN LES QUSO A SUS LEGONAROS.
Y les quiso con cario de verdad: en la estima, y en el llevar
vida entremezclada con la de ellos, y en las palabras, cuando
presentes y cuando ausentes, y en las delicadezas por buscarles
algn alivio, y en su sacrificarse por el bien de ellos.
Hermanos: Dios me mand a vuestro lado, a la gloriosa Ban-
dera, les repeta, afirma el legionario Frutos Gasca. Y vindose a
si mismo representante de Dios en el Tercio, se decidi a tenerles
todo el mayor cario, como el que Dios nos tiene.
Mis hijos, Mis legionarios, era muy frecuente manera de
hablar de ellos o con ellos. Con suma espontaneidad usaba este
posesivo, cuando les aconsejaba en pblico o en privado.
Las glorias de los soldados las consideraba l como glorias
propias. Contaba a otros Capellanes sus ancdotas y minu-
ciosamente sus hechos buenos, con la delicadeza orgullosa de una
madre que hace ponderaciones del hijo. Porque se enorgulleca de
ellos, en sus viajes y en sus conversaciones, eran tema obligado
los herosmos y victorias de los suyos.
Yo soy Capelln de la 4. Bandera escriba al poco
429
de llegar a la Legin, la que en Badajoz se meti, a pecho
descubierto, por la brecha.
Sus preocupaciones, manifestacin de la cariosa estima
interior, las constituan ellos. En ellos piensa, de da y de noche.
La visita del Santo Padre (sic) escribe el legionario
Frutos Gasca, un simptico cronista amateur, para noso-
tros no era sorprendente, ni de noche ni de da, porque no
tena descanso y saba hasta los nombres de cada
legionario. Una dulce voz salida de los labios de aquella boca
santa: 'Veis algo? No os ha ocurrido nada?' 'Pero, Padre,
duerma tranquilo, que sabe que nosotros, si pasara algo, le
llamamos en seguida.' No viva un momento tranquilo, porque
todo lo que haca le pareca poco. Y deca que para cumplir
con el deber y con el Credo de la Legin, hay que dirigirse al
sufrimiento y a la dureza.
Copiamos aqu un prrafo que en una hoja suelta de papel
escribi; desahogo de un corazn paternal encariado con sus
legionarios. Mitad oracin fnebre, mitad canto de gloria. Lo que
dice de este legionario a quien acaba de contemplar muerto, lo
hubiera escrito l de tantos otros, si all en las trincheras hubiera
dispuesto de tiempo para irlo consignando.
mpresa llevo en mi alma la imagen de Vicente Anda-
luz, con su mirar claro, con su sonrer perpetuo, con el flore-
cer hermoso de la lozana de sus dieciocho aos.
Su espritu de gigante, que se desbordaba sobre las
cosas en cascadas de luz, no tena bastante con la guerra,
relativamente suave, de las milicias, y se vino al Tercio.
Se rea de la muerte y del plomo asesino que cae en
granizadas.
Acudi un da a pedir le cambiasen el compaero que
con l llevaba la camilla, porque tena miedo y se agachaba.
Todos le amaban.
Era una sonrisa florecida de inocencia entre las negru-
ras de la muerte; y una noche, al mes de guerra por estas
lomas, noche infernal, cerrada en lluvia a torrentes, cruzada
la oscuridad al resplandor de los caonazos, atronada de
430
explosiones, azotado el aire del trallazo de las balas y el
tableteo de las ametralladoras..., lo trajeron tendido en una
camilla.
Un tanque infernal meti un caonazo en su trinchera, y
muri de la explosin con el cuerpo casi intacto.
Es verdad que el cario verdadero ha de llegar hasta dar la
propia vida, pero tambin es verdad que las delicadezas de este
cario se demuestran muchas veces en pequeos rasgos, hechos
que, de menudos, se le escapan a quien no ama hasta lo hondo.
De esos pequeos, insignificantes rasgos, est sembrado el amor
de toda madre.
Cuenta el Padre Allendesalazar que en Santa Olalla, en donde
coincidieron sus respectivas Banderas, la suya y la del Padre
Huidobro, un periodista italiano, al encontrarles a los dos hablando,
y sabiendo dice que ramos Capellanes de la Legin, no nos
dej hasta que aceptamos el ser fotografiados junto a un carro
blindado, cogido al enemigo. El Padre Huidobro, en un gesto muy
suyo, llam a los legionarios que andaban por all y el retrato fue
obtenido con ellos.
Estuvo un da en la ciudad de Toledo. All fue a visitar a los
legionarios que se encontraban heridos en el hospital de Afuera.
Llam a varios la atencin en aquella visita lo identificado que apa-
reca con el espritu legionario. Y otras muchas veces ocurri,
durante su estancia en esta ciudad, que, aun cuando le hablasen
de otras cosas, l, como sin prestar inters por nada ajeno, en
seguida volva a contar cosas que l llamaba admirables, de sus
legionarios. O bien se pona a cantar por lo bajo alguna estrofa del
Himno de la Legin.
Cuando alguien se extraaba ante l de tanta entrega a pen-
sar en ellos y no ocuparse sino de ellos, sola decir:
Es que en el frente nos queremos unos a otros con un
cario tan ntimo y verdadero, que slo la proximidad de la
muerte engendra, y a retaguardia no se puede comprender
bien.
Sus conversaciones, al referirse a sus legionarios, rezuman
esa dulzura suave del padre que habla del hijo mimado. Les llama-
ba amigos. No haba pena ni alborozo que no tuviera fiel eco en su
431
pecho. No haba acontecimiento o trivial suceso de sus legionarios
que no le interesara. Saba la vida de casi todos sus muchachos.
Les preguntaba con inters por sus familias, planes y preocupa-
ciones. Las industrias de que echaba mano para atraerlos a Dios,
eran francas, de estilo muy de ellos, con toda la dureza de la lec-
cin necesaria en la vida real.
3. ASEMEJA SU VDA A LA DE ELLOS.
Quiso el Padre Huidobro, por apostolado sacerdotal y aun
como muestra de radical amistad con los soldados, vivir su misma
vida, en cuanto fuese dable. En todo, aun en su exterior, parecerse
a ellos.
Dice al terminar una larga carta, al poco de llegar a Talavera,
a enrolarse: A todos, mis saludos. Voy ya con uniforme de legio-
nario completo.
Con verdadero afn buscaba mezclarse con los soldados,
hacerse uno de ellos, para que la confianza de sus legionarios no
se coartara luego en el trato. Vestido de legionario andaba un da
en su ltima visita a Villafranca. Un Padre que estaba hablando con
l, se puso a buscarle las estrellas por el uniforme. Al no encontrar-
las, le dijo: Pero, dnde tienen ustedes las insignias? No en-
tran de Tenientes los Capellanes? Le contest: Yo considerara
una desventaja el ser Teniente. Sabe por qu? Pues porque los
soldados me miraran y respetaran como a un Teniente; y, en
cambio, ahora me miran y respetan como a un Padre.
Y as era la verdad. Medio ao despus de la muerte del
Padre Huidobro, unos legionarios del Hospital de Vitoria an recor-
daban con fruicin la gran llaneza del Capelln, que vesta al igual
que cualquiera de ellos, y as nosotros, claro, tratbamos con l
con mucha confianza. Es de notar que, en aquellos primeros
meses, era libre a los Capellanes el usar alguna insignia o no. De
hecho, hasta pasado un ao de guerra no fueron los Capellanes
asimilados a Alfreces. El se acomod a este modo. Andaba como
simple soldado.
Yo de m es lo que temo escribe en noviembre a su
Provincial, si soy un poco demasiado soldado. Un da esta-
432
ban los legionarios bromeando con un prisionero sobre lo que
se dice que son frailes disfrazados. Y se me ocurri decir:
'Slo hay uno aqu que sea fraile disfrazado.' Se rieron ellos y
comentaron: 'Y es el que menos lo parece!'
Pero con todo, me tratan como a un Padre, y acuden a
m para las cosas de su alma, y me respetan ms cada da
con quererme mucho. Son gente fcil para quien se hace a
ellos.
Hacerse legionario con los legionarios. Este ideal que, en la
prctica, requera tanta buena dosis de prudencia, de abnegacin y
de carcter, lo alcanz l plenamente. Quiso fuera su vida entre
ellos, algo as como la que describe San gnacio del Caudillo ideal
en medio de sus soldados: que estn contentos de verle comer
como ellos y as beber y vestir, etc.; y verle trabajar con ellos en el
da y vigilar en la noche.
Sobre el igualarse a sus soldados en el comer, tanto el Cape-
lln Padre Caballero, como el Cabo furriel Lenidas, nos han
dejado datos concretos.
Desde que se incorpor a la Legin fue considerado, por deli-
cada atencin de los Jefes y Oficiales, como de Plana Mayor. Pero
no siempre se sentaba a comer con ellos. Dada la costumbre del
Padre de alejarse a las primeras lneas con la Compaa de avan-
ce, se encontraba frecuentemente a las horas de la comida algo
alejado. Aprovechaba esta ocasin, que l deseaba, para mez-
clarse entre todos los dems legionarios. Aceptaba entonces lo que
le daban de las suyas los conocidos (la racin en la Bandera suele
ser muy abundante), y otras veces se pona en filas, como los
dems, con su plato de aluminio, o acuda a los rancheros por si
haba sobrado algo. Sucedi una noche, era poco antes de llegar a
Mstoles, mientras cenaba y conversaba con los soldados, que el
legionario Len Rodrguez, que conoca las frugales costumbres
del Capelln, le entreg su propio plato y su pan, y se alej al punto
corriendo para evitar que el Padre cogiese para s las sobras de la
comida. Al enterarse el Brigada, conmovido por este ejemplo, hizo
que se le sirviera antes en las cocinas; y frente a los reparos del
Padre de no querer servirse el primero, le amenaz con dar orden
de que no le diesen nunca de las sobras, y as se quedara sin co-
mer nada.
433
Nunca peda nada. Haba que cuidarle, escribe
Vierna, su Comandante.
Apenas vena nunca a nuestra mesa escribe Cans,
uno de sus Capitanes de entonces. Prefera irse con los
soldados, en sus reuniones o avanzadillas. All le reciban
con jbilo y le obsequiaban. Pero l se contentaba con un
trozo de pan o cualquier cosa. Cuntas veces le vi en esos
corros, en que slo se oa su palabra sencilla, persuasiva,
humana, lejos de todo nfasis. Desde el primer da le quisie-
ron los legionarios y respetaban, como si comprendiesen que
haba en l una fuerza superior, que no estaba en los grados
ni en las insignias, ya que l se presentaba como un simple
legionario.
Resumen de este modo llano en su tratar a los soldados, y de
su familiar hacerse a ellos, existe una narracin escuchada por el
Padre Gmez-Pallete, en el Hospital Militar de Oa, a varios legio-
narios de la 4. Bandera, all heridos:
Que si era campechano? No llevaba estrellas, de
modo que iba como un legionario cualquiera.
Estbamos jugando a las cartas, sentados en piedras, y
l se acercaba, se pona en cuclillas, y: 'Vamos a ver quin
gana...! T, que tienes cara de pillo...!', y con unas cosas y
otras, dejbamos las cartas, y el Pae nos contaba cosas...
Que de qu nos hablaba?... De cosas de Nuestro
Seor, de milagros y de parbolas y vidas de los santos. En
varios das nos cont la de Don Bosco...
Y luego deca: Vamos a ver qu vamos a comer hoy!' Y
sacbamos todos: Padre, coma de esto...! No, Padre, esta
sardina...' Y l deca: 'Estaros quietos, que yo pedir... A ver,
t..., dame esa sardina...; y t, galleguito, dame un cachillo
de pan... Bueno... basta...' Y coma con nosotros.
Y entonces vena el Teniente Cans, que era muy envi-
dioso, porque quera mucho al Padre, y le quera tener
siempre con l, y le deca que se fuera a comer con los
Oficiales. Y el Padre le deca que en seguida ira... y no se
iba!
Y otras veces bamos por la calle en Toledo un grupo de
434
legionarios. Y viene el Padre por detrs y se mete entre dos
de nosotros y dice: 'Vamos a ver, a dnde vamos todos?' Y
como iba como un legionario cualquiera: 'Padre, usted con
nosotros?' Y l se rea y deca: 'Vamos a ver, por qu no?,
no soy un legionario?..., conque ya me estis diciendo a
dnde vamos..., queris ir a la taberna?...' Padre!... con
usted?...' 'Pues venos a dar un paseo conmigo...' Y nos
llevaba ensendonos cosas; y como saba tanta filosofa
(sic!), pues nos tena toda la tarde embobaos.
Nunca se le encontraba en el Puesto de Mandoafir-
ma el Sargento Gutirrez. Siempre estaba en los corrillos
de la tropa que estaba de descanso, contando viajes y cosas
curiosas que la gente oa a deleitarse.
Nunca reprenda speramente a los soldados. Era benvolo
en escuchar; amplio y carioso.
4. DELCADEZAS EN SU CARO.
Les cuidaba con esmero sumamente ingenioso. Fruto de muy
hondo cario.
La variedad de formas de esta caridad, sacrificada e ingenio-
sa, la describe, con lujo de detalles, el Teniente Juan Parra Jerez:
Los servicios que nuestro Capelln nos prestaba eran
incesantes. Cuando haba unos das de descanso, por nece-
sidad de reponer material, l haca alguna escapada a reta-
guardia, sobre todo a Toledo y Talavera, no para descansar,
porque el descanso no lo conoci mientras estuvo en la Ban-
dera, sino exclusivamente para pedir limosnas y buscar y
comprar enseres, tales como jabn, hojas de afeitar, toallas,
agujas e hilo, papel de escribir, etc., incorporndose inmedia-
tamente a la Bandera con todo ello, que despus iba
repartiendo entre los legionarios conforme a las necesidades
que l adverta; fuera del papel de escribir, que sola retener
l mismo para los de peor condicin (analfabetos), a fin de
utilizarlos escribiendo, a peticin de ellos mismos, las cartas
a sus familiares. Yo doy testimonio de que muchas veces
nuestro Capelln se consagraba a los acemileros, que eran
435
los ms humildes de la Bandera, y que velaban cuando los
dems descansaban; y el P. Huidobro aprovechaba muchas
noches hablndoles de Dios y escribindoles cartas a sus
casas, y sola aadir en las mismas buenos consejos, con lo
que consegua emocionar a los mismos legionarios, que
lloraban enternecidos al escuchar despus la lectura de
cartas tan sentidas.
Otras veces, para tener regalos con que abastecer a los legio-
narios que pudiesen necesitarlos algo ms, no iba a pedirlos de
limosna a Toledo, sino que l mismo los buscaba. Y as, estando
en el Clnico, en algunas ocasiones sali acompaado de dos o
tres soldados a buscar, en unos almacenes abandonados, ropa,
botas y otros enseres. A pesar de los tiroteos a que se expona con
estas salidas.
Pero lo ms comn era que les regalase las cosas propias de
l. Aunque l nada consideraba como suyo. Cuanto tena era para
sus legionarios.
Desde Talavera le mandaron, una vez, ropa al frente por
medio de un soldado, con el encargo: Diga usted al Padre que
esto es para l, que no lo regale. Contest el legionario: Eso se-
r si l quiere. Porque sepa usted que no tiene nada suyo; todo nos
lo da a nosotros. Y por eso, por las noches, cuando estamos en las
trincheras, le tenemos que prestar nuestras mantas, porque l nun-
ca tiene.
Al entrar en San Martn de Valdeiglesias, tres o cuatro legiona-
rios lograron hacerse con un importante botn de magnficos cha-
lecos de piel. Se los repartieron, como era justo, dadas las circuns-
tancias, y reservaron tres para el Pater. Los recibi lleno de agra-
decimiento,
A las pocas horas se lo volvi a encontrar uno de estos afor-
tunados legionarios. Con gran sorpresa suya, el Capelln iba ya sin
chaleco; los haba regalado todos a otros muchachos que andaban
desabrigados. Conmovido este legionario, le quiere regalar el que
l mismo lleva puesto: No le responde el Padre; ese, para ti,
que tambin a ti te hace falta... No poda tener nada propio,
porque no poda ver una lstima, sin hacer lo posible por remediar-
la.
436
Yo he tenido siempre en abundancia y hasta he podido
regalar le dijo un da a su compaero el P. Viera. Mire
usted, el otro da, como viese que dos soldados disputaban
sobre si el uno haba cogido al otro unas 15 25 pesetas,
abr la cartera, saqu un billete de 25 y pregunt: A ver!..., a
quin faltan esas pesetas?...' 'A m', dijo uno de ellos. 'Pues
toma, y ya a callaros', y le di el billete. Me ha gustado ser, en
lo posible, generoso, P. Viera, y siempre me ha quedado lo
suficiente.
Se repetan y repetan los mismos casos de este despren-
dimiento sin fin. Cuenta Cans que en el Jarama le encontraron
una noche en un puesto avanzado, temblando, helado, bajo un
llover inclemente. Le facilitaron una manta (por esos das andaban
muy escasas) para abrigarse. Esa manta sali aquella misma
noche hacia retaguardia cubriendo a un prisionero rojo herido. Se
le dio otra, que fue a envolver el cuerpo de un enfermo con fiebre.
Nueva entrega, y nueva donacin a tercero. Y el Padre Huidobro
sigui pasando fro, y buscando razones para justificar su prodi-
galidad. Sostena firmemente, tiritando, que no senta fro.
Era incorregible en el regalar todo cuanto llegaba a
tener afirma el Capitn Alonso Calle. Hasta seis veces
seguidas se fue quedando sin las mantas que, una tras otra,
yo logr proporcionarle en una ocasin. Al poco, ya las haba
regalado.
Uno de los legionarios pertenecientes a la Plana Mayor de
Mando, el hoy Coronel Mrmol, cuenta que l tuvo que indicarle a
veces que no fuera tan prdigo en regalar sus cosas. Pues los
objetos que se le adjudicaban al Capelln (ropa, mantas o algn
dinerillo cuando los Capellanes an no tenan asignacin), pronto
desaparecan. Qu ocurra? Sencillamente, que en sus reiteradas
visitas nocturnas a las avanzadas, el Padre Huidobro regalaba a
los legionarios que estaban velando, todo cuanto l dispona de su
flamante ajuar, y haba que comenzar de nuevo a proveerle a l de
todo lo necesario.
Dorma en una camilla sin colchn afirma el Capelln
Marn Triana. Me cont un Alfrez de su Bandera que una
vez entr en la chavola en la que dorman el Padre y otros
437
dos o tres Oficiales. El P. Huidobro se encontraba entonces
dormido. El Alfrez se acomod como pudo, para dormir, en
un par de mantas, sobre el suelo. En ese momento se des-
pert el P. Huidobro, y al instante se levant de su camilla y a
toda costa quiso que el Alfrez se acostase en ella. El Alfrez
tuvo que inventar un cuento, sobre la obligacin que l tena
de permanecer en la misma puerta de la chavola y solo as
lleno a conseguir que el Padre se volviese a acostar en su
sitio.
Sera nunca acabar el ir enumerando las ancdotas de que
estn llenas las narraciones hechas por los legionarios que han
escrito sobre su Capelln, contando actos de desprendimiento cari-
oso y sacrificado del inolvidable Padre Huidobro, que se iba ga-
nando cada da ms el corazn de sus soldados. Era de un
desprendimiento sin lmites. Siempre iba a lo mismo: a no pensar
en s y a cuidar slo de atenderles a ellos.
Una noche de diciembre le encontr su Comandante Vierna
acurrucado en el suelo del Clnico, mal envuelto en su capote de
legionario. Rezaba. Le pregunt si no tena alguna manta. No
siento fro, le respondi. A su regreso al Puesto de Mando llam al
encargado del vestuario. No es la primera ni la segunda manta
que le entrego al Capelln respondi el encargado, pero l a
su vez se la da a otro que, segn piensa, la necesita ms.
Un ejemplo parecido, pero todava ms efectivo, presenci el
legionario Vicente Reyes quien, por cierto, atribuye a la intercesin
del Padre Huidobro el haberse curado, recientemente, de una
enfermedad en la espina dorsal. Una noche estaba la Bandera, en
unos das de descanso, en Toledo, y se albergaban los legionarios
en el local del Seminario. Aun cuando los Oficiales se distribuan
por casas particulares, el Padre Huidobro se aloj con los solda-
dos. Acostados ya todos, intempestivamente lleg un legionario. Y
entonces el Padre Huidobro se empe en cederle su propio col-
chn y l se acost en el suelo en un rincn, sin manta ninguna, y
eso que el fro era intenso, y a pesar de que los otros legionarios,
que con stas haban ido despertando, le rogaban a su Capelln
que aceptase la cama que cada cual le ofreca. El ceder su cama a
legionarios heridos, lo hizo muchas veces.
438
En otra ocasin, cuenta el mismo legionario, durante un des-
canso en Toledo, tenan una colchoneta para cada tres legionarios.
El Comandante dispuso que al Capelln le diesen una para l solo.
A este punto lleg un muchacho, dado de alta haca pocos das,
pero que tena alguna fiebre, pues no estaba curado del todo.
Apenas se enter el Padre Huidobro, se empe en cederle su
colchoneta y l se arregl, como pudo, en la misma de los otros
dos legionarios.
Nunca oy nadie en las conversaciones del Capelln palabras
de murmuracin o crtica contra otros. No consenta, oponindose
a ello con dulce firmeza, que en su presencia se hablara mal de na-
die.
A todos ayudaba, soldados y civiles, afectos o enemigos, en
un constante ejemplo de caridad cristiana. Oficiales, Suboficiales,
tropa dice el Capitn Cans, todos hemos tenido que agra-
decer a nuestro Capelln alguna atencin, algn favor. Y lo mejor
es que todo esto lo haca sin, al parecer, darle importancia ninguna.
En esta su generosidad hubo que irle a la mano, pues llega-
ban algunos a abusar de su bondad manirrota. Se olvidaba de s
mismo, mientras se prodigaba con los dems. Se dio este fenme-
no singularsimo: que los dems Jefes de la Bandera y subor-
dinados se presentaron, repetidas veces, al Comandante quejn-
dose de que al Capelln se le daba una manta o cualquier prenda,
y al poco tiempo se le vea sin ella; si le proporcionaban calzado,
luego se mostraba hasta descalzo; si haba que comer, era preciso
ir a buscarle. Porque se desposea de todo por drselo a soldados
que l vea necesitados. Tuvo el Comandante que hacerle alguna
reflexin, de que se hiciese cargo de que el ambiente de guerra,
dada la manera de ser de los legionarios, era el ms propicio para
que se despertasen los egosmos, con dao de la disciplina militar;
y lo que l estimaba necesidad, poda ser tan slo aparente, y
encubrir negligencia en el cuidado del equipo, o un comercio ilcito
con las prendas de uniforme. El Padre Huidobro aunque por su
manera de ser, tan en contraste con la realidad en que vivamos,
no se persuada de esta dificultad se someti prontamente,
dando en esto un gran ejemplo de obediencia. Era muy discipli-
nado.
439
En las visitas que el Capelln haca a las trincheras, no les
daba simplemente buenos consejos y amigable charla. A veces,
cuando haba logrado hacerse con algn pequeo depsito, nunca
para s, sino para ellos, les preguntaba: Queris algo? S,
Padre; tengo sed. Bien; pero qu deseas?..., agua, vino o
coac? Y lo que se le peda, afirma un legionario, al poco tiempo
all estaba.
Cuenta el Teniente Parra que, al recorrer, en la vigilancia
nocturna, algunos puestos avanzados, ms de una vez encontraba
al soldado de turno sentado, descansando y fumando; y al ir a
increparle, en el acto se interpona el Capelln: No, Parra; no te
metas con l, mtete conmigo; que yo he tenido la culpa; pues he
sido yo el que le he dicho que, mientras yo estaba all, poda des-
cansar un poco fumando, y yo hara la guardia.
Hay que advertir que esta vigilancia la realizaba el Padre
Huidobro estando de pie, en su puesto, pero sin tomar el mos-
quetn, que continuaba en poder del soldado. De modo que lo que
haca el Padre, en cuanto observaba algo, era avisar al soldado
para que ste prestara el adecuado servicio.
Tan grande como la despreocupacin por s mismo era su
continuada solicitud por los dems. Cuando iba a Toledo, no deja-
ba de acordarse, apenas llegado, de que su asistente desayunase
o comiese. Para que no faltase ropa a los heridos, se ocupaba de
antemano de que asistentes y sanitarios tuviesen siempre suficien-
tes mantas preparadas para cada una de las camillas; y l entreg
tantas veces su propio capote para abrigar a quien l conoca
padecer fro, aguantndolo l entretanto a cuerpo.
Era para nosotros los Oficiales, dice Cans, el prototipo de la
liberalidad e hidalgua. Es que este ejemplo del Capelln, presen-
ciado, da tras da, por todos los Oficiales, iba creando y exten-
diendo por toda la Bandera un ambiente de generosidad y amor
grande hacia todos los de tropa.
Entre los actos de extremada caridad, ejercitados por el Padre
Huidobro con sus legionarios, sobresale, por su ternura y delicade-
za, el que sola tener durante la bsqueda y asistencia de los
heridos. Y es ste: que cuando echaba a andar detrs de sus legio-
narios en las primeras avanzadas, en donde ms seguramente
haban de causarse muy pronto bajas, el Capelln lo aseguraron
440
varios de la Bandera hospitalizados en Oa no llevaba consigo
solamente el Crucifijo. Muy de ordinario, cargaba, como poda, con
alguna botella o recipiente de agua, para lavar las heridas de los
que en el combate caan, y para refrescar un poco a los muy
sedientos tras el desangre. Como todo Legionario, llevaba al cinto
las grandes cartucheras; pero en ellas no haba nunca balas, sino
los Santos Oleos, Detentes del Corazn de Jess y, rasgo conmo-
vedor en su ingeniosa ternura, iban tambin entremezclados cara-
melos para endulzar la boca de los heridos.
A la madre del legionario herido, si all hubiese podido acudir,
se le hubiera ocurrido lo mismo para aliviar a su hijo.
Podemos creer a los legionarios que lo afirman: para ellos,
uno de los mayores regalos que les poda proporcionar el Capelln,
era muchas veces sus palabras mismas, tan consoladoras.
Pero haba ocasiones especiales en que estas palabras les
traan una ms grande alegra. Suceda esto muy particularmente
cuando llegaba el cartero: como el Padre estuviese presente,
buscaba ser l mismo quien les repartiese la correspondencia; y
despus se dedicaba a recorrer las chavolas de los que haban
recibido carta. No haba medicina mejor que consolase, por gran-
des que fuesen las penas, que las palabras cariosas del Padre. Y
se daba el caso de que cuando no estaba l all presente a la hora
del correo, los que tenan cartas que decan cosas tristes, iban en
busca del Padre para que les diera un poco de resignacin y de
paz. Saba l penetrar tan bien en los nimos afligidos!
Tan corriente era su constante deseo de atender y servir a
todos afirma el Teniente de la Bandera, Narciso Valiente, que
le atosigaban a preguntas y consultas. Sobrepasaba los lmites de
la exageracin verle atento con todos y para todos; lo mismo se le
encontraba al lado de un herido o un analfabeto, escribindole sus
cartas, que gestionando cuanto fuera necesario para casar a ste o
a aqul. Para todo, y en cualquier momento del da o de la noche,
estaba dispuesto para complacer en cuantas cosas se le pidiesen.
Y bien caan en la cuenta los legionarios de que su Capelln
viva nicamente para ellos sanos o heridos, y aun para cuando ya
estaban muertos.
Contaba un soldado herido, en Talavera, que un da le llama-
ban de parte del Capitn para que fuera a comer, y nadie le encon-
441
traba. Al fin dice le hall entre unos escombros: all estaba
solito, con su libro, leyndoles a los muertos.
Atento siempre a buscar cuanto pudiese aliviar penas de sus
legionarios, era bien sabido que si el Pater se llegaba a enterar que
a alguno le iban a destinar al pelotn de castigo, en el que estaban
obligados a ms duros trabajos, como es el cargar con las pesadas
cajas de municiones, a la par que quedaban sometidos a una ms
estrecha vigilancia, en seguida iba a hablar con el Comandante
para que mitigase el castigo. Tanta era la constancia de su insistir
en favor de los legionarios castigados, que ya una vez el Coman-
dante, a pesar del gran cario que le tena, un poco molesto, lleg
a decirle: Bueno, mire, lo mejor ser que sea usted quien mande
en la Bandera, y no yo. Podra tal vez creerse que con tanta bon-
dad y tanta condescendencia del Capelln, el buen orden y la
disciplina militar podran relajarse; y suceda todo lo contrario: el
espritu, gracias a l, era cada vez ms levantado y la obediencia
ms fcil.
5. SE SACRFCA POR ELLOS.
Bien saba el Padre Huidobro que no todo est hecho cuando
ya se viste, se habla y se come al igual que los soldados. La cari-
dad pide otras muchas ms obras. Y, lo acabamos de ver, estas
otras variadsimas obras de caridad las derrochaba, a manos
llenas, con todos y en toda ocasin.
Tambin es cierto que las obras de caridad ya enumeradas,
casi sin excepcin, llevan consigo algo o mucho de sacrificio propio
al practicarlas.
En este captulo, sin embargo, vamos a recordar separa-
damente unos pocos actos, muestras de su ilimitado cario a los
legionarios, que encierran un mayor sacrificio; al menos as les
pareci a los soldados que gozaron de estas muestras de caridad
del Capelln. Todo esto est contado por quienes fueron testigos
presenciales.
Era muy a los principios de la campaa. A slo dos ataques
haba asistido el Padre Huidobro: dos das en el casero llamado
El Bravo, y dos o tres en Maqueda. Lo bastante para caer en la
442
cuenta de lo que un poco de agua y buena fruta poda aliviar a los
legionarios, cuando estaban fatigados por el combate y por el sol
de principios de octubre, en tierras de Toledo.
Haba sido aqul un da de agotadoras marchas y combates.
A la maana, salida para ocupar San Martn de Valdeiglesias. Ata-
cados a retaguardia por el Batalln de los Espartacos, formado
por catalanes, la 4. Bandera despliega, y la 10 Compaa sube a
una montaa altsima donde el enemigo, fuertemente pegado al
terreno, disparaba sin cesar, causando no pocas bajas. En media
hora escasa, qued el Batalln de los catalanes destruido, dejando
en nuestro poder mucho material y sesenta heridos rojos. Hasta el
momento mismo de partir, estuvo el Padre Huidobro auxiliando a
estos prisioneros. Tras un descanso de un par de horas en San
Martn, viene la orden de partir inmediatamente e ir a hacer noche
a otro pueblo, y prepararse all a una gran accin del da siguiente.
Despus de todo este penoso trabajo, la Bandera avanzaba
por la carretera de San Martn de Valdeiglesias a Escalona. El
Capelln iba entre todos los legionarios; llevaba por entonces como
capote improvisado, una manta agujereada por el centro. Se haba
andado mucho; y la fatiga empezaba a hacer estragos.
A la salida del pueblo pasaron prximos a un viedo, impo-
nente de uvas. Los soldados, muertos de sed, queran detenerse
all unos momentos. Los ms osados, saliendo de filas, corrieron a
reparar sus fuerzas. El tiempo apremiaba.
El Jefe dio la orden de que no se interrumpiese la marcha.
Obedecieron, segn costumbre; haba que seguir adelante, por la
carretera polvorienta. Suena la voz del Oficial encareciendo la
orden: A filas!... No acortar la marcha... Los enemigos de
Espaa nos aguardan... Se cegaban los ojos en la blancura del
camino, reverberante al sol. Todos seguan caminando, mientras
miraban aquellos racimos, como fruta codiciosa y prohibida.
El Capelln nunca se quedaba atrs en las marchas, a pesar
de su natural falta de entrenamiento. No aflojaba el paso marcial.
De pronto, la compasin al ver la tropa sedienta, le suscita una
idea: a l no le obliga la orden; se escabulle de los dems que le
rodean, se queda atrs, salta la cerca de pedruscos y corre a las
cepas, no obstante el peligro, ya que una ametralladora roja ame-
naza el terreno.
443
Envidiosos y maravillados le miran. Algunos piensan :
claro..., a l no le dirn nada... es nuevo... y el calor le habr
vencido...
Y el Capelln coge su manta-capote, lo tiende en el suelo y lo
va llenando con los mejores racimos. Los que vienen caminando
detrs, ya sospechan lo que el Pater pretende, al ver cmo va
creciendo la carga de uvas sobre la manta en el suelo.
El Padre Huidobro se lo echa todo al hombro, y se va corrien-
do un muy largo trecho de carretera para alcanzar a los legionarios,
ya distantes, pues en marcha no bajaban de los cinco kilmetros
por hora. Los legionarios le ven venir con curiosidad y admiracin,
segn se van dando cuenta de lo que el Capelln va a hacer. Llega
y empieza a repartir con rostro de gozo aquel precioso cargamento.
Con qu agradecimiento reciban los fatigados muchachos los
racimos que las manos bondadosas del Capelln depositaban en
las de sus soldados! Hubo vtores y hubo entusiasmo, por las uvas
y por el cario ingenioso; es fcil que hubiera tambin alguna lgri-
ma de emocin.
Los Oficiales se enorgullecieron de tanta riqueza de amor en
la Bandera. Y ms cuando vieron que el Pater, sin ni detenerse a
probar del regalo, corra a un segundo y tercer viedo a proveerse,
hasta que no qued ni un legionario sin este regalo del Capelln.
Semejante al anterior es el hecho que el Oficial Juan Parra tie-
ne escrito referente al Padre Huidobro :
Yo le he visto, en pleno da y con un sol abrasador, en
la provincia de Madrid, cuando avanzbamos sobre esta
capital, ir recogiendo a los legionarios sus cantimploras, para
llenrselas de agua y luego repartrselas. Pues a los solda-
dos les tenamos prohibido detenerse en la marcha. Este es
un gran sacrificio, si se tiene en cuenta que la Bandera sigue
su camino a una velocidad de cinco a seis kilmetros por
hora; y el Padre tena que detenerse a llenar doce o catorce
cantimploras, y luego, una vez llenas, correr para situarse a
la cabeza de la Bandera y repartir el agua. Esto hay que
haberlo presenciado para darse cuenta de lo agotadora que
era esta obra de caridad con sus legionarios. Y este hecho lo
repiti en muchas otras ocasiones.
444
Otra carga tomaba a veces sobre s, tambin en alivio de sus
legionarios. Pero era carga mucho ms pesada y molesta que la de
uvas; se trataba de cajas de municiones. Con tal de hacer un acto
de caridad con sus legionarios, no se detena ante peso ms o me-
nos.
Muchos son los que afirman haberle visto, durante las largas
marchas, llevar l esas cajas, que son pesadsimas, para que des-
cansasen un poco los ms fatigados.
Un caso de stos hubo con circunstancias un poco ms peno-
sas. Lo contaron varios de los hospitalizados en Oa.
En el frente del Jarama haba ido una avanzadilla a un recono-
cimiento hasta el ro. Un quinto (as llaman los legionarios a los
recin incorporados, a los que tratan los ya veteranos con no po-
co desprecio) se haba dejado all abajo su caja de municiones,
porque le pesaba mucho y quera poder subir al regreso ms apri-
sa, pues le daban mucho miedo las balas.
Cuando, a la noche, se pas lista y le pidieron cuenta de la
caja, el pobre chico dijo que la haba perdido. Estas disculpas son
inadmisibles en el Tercio; y le mandaron a rajatabla que volviera a
buscarla, y que no le admitiran en el campamento hasta que la
hubiese trado.
El Padre Huidobro lo encontr llorando, en medio de las burlas
de los veteranos. Enterado de lo que haba pasado, no se une a
las burlas, sino que se lo coge del brazo y se lo llev consigo; y ya
aparte, le dijo que los dos juntos iran a buscar la caja. Ambos
saltan la lnea y se echan cuesta abajo; pero a los pocos pasos, ya
el muchacho temblaba al or las balas... Anda, dime, dnde la
dejaste? le dijo el Padre; qudate aqu, entre estas matas, y
esprame, que yo vuelvo en seguida... y luego iremos al campa-
mento juntos...
Se march el Pater... y volvi al poco rato trayendo, cuesta
arriba, la oprimente carga. Entonces se la dio al chico y le encarg
que nada dijera del Pater. Pero el muchacho, emocionado, hizo lo
que cuenta el Evangelio que hacan muchos de los favorecidos por
Jesucristo: al volverse se lo iba contando a todos.
Este sacrificado acto de caridad lo hizo, entre otras muchas
veces, durante la marcha de Maqueda a Torrijos: un legionario a
445
quien tocaba entonces el llevar a hombros una pesada ametra-
lladora de ms le 20 kilos, al pasar junto al Padre Huidobro
comenz, fingidamente, a decir que ya no poda ms de cansancio.
Al punto, el Capelln, sin pararse a pensar si era verdadera o simu-
lada esa fatiga, la caridad no suele tener tiempo para examinar las
ocasiones de ejercitarse, le tom la ametralladora y la carg sobre
s. Hasta Torrijos la hubiera llevado, si no hubiese intervenido un
Suboficial, que recrimin al abusivo soldado.
5. LE QUEREN A SU CAPELLN.
Alguien podr extraarse de que ante este cario del Cape-
lln, de obras y de corazn tan sincero, los legionarios se sintiesen
ganados y respondiesen ellos tambin con absoluta entrega de su
cario?
Cmo saben agradecer estos chicos cualquier cosa que se
haga por ellos! , escribi el Padre Huidobro.
Unnimes son las respuestas que dan todos los legionarios
supervivientes de la 4. Bandera, cuando se les pregunta acerca de
cmo correspondieron ellos al cario que siempre les mostraba el
Padre Huidobro. Todos le queran a rabiar, responden algunos
en grfica frase. La razn que suelen dar es sta: que era muy
valiente, muy bueno y que les quera mucho a todos ellos.
Era alegre y risueo y muy simptico escribe el legio-
nario Quiles. Era muy campechano. Toda la 4. Bandera le
quera mucho, porque, aparte de ser Padre, era de valor su-
premo y confiado. Y donde iba, bamos todos con el corazn
en la mano, sin temer a nada. Donde l estaba, siempre
haba consuelo para el espritu y el alma. Porque cuando nos
hablaba salan de sus labios palabras de consuelo.
Ms expresivas an, y valiossimas por su sinceridad, tal vez
por venir en carta privada, son las frases que, a propsito del Padre
Huidobro, escribi el Sargento Rafael Gutirrez:
Remit algunas cuartillas hablando de cosas hechas
por el P. HUDOBRO. As, con maysculas! En ellas contaba
algunas cosas grandes de aquel Santo; que nadie ms que
446
los que tuvimos la honra de tratarle, puede saber lo much-
simo que vala y lo requetebueno que era. Su constante
manera de vivir y ser le hacan el dolo de la gente que le
tena en palmitas. Antes que hable tiene lo que necesita; no
puede desear nada, pues inmediatamente queda compla-
cido.
Bien persuadido estaba el Padre Huidobro de lo muy compe-
netrados que, por el cario, estaban con l sus legionarios.
Dicen escribi en una carta que les da alegra y
nimo ver al Capelln por la guerrilla, y hay que volver a asis-
tir a nuestra gente.
Me cuidan muy bien. Los soldados me buscan manta y
sitio para dormir y me tratan con mucho cario.
De los Oficiales no hay que decir nada: perfectos caba-
lleros.
Y ntese que esto lo escriba el Padre Huidobro cuando toda-
va llevaba muy pocos das de Capelln; que cuanto ms le trata-
ron y conocieron, ms le iban estimando.
No solamente le provean de mantas. Es curioso que durante
casi toda la campaa, su indumentaria militar se la iban propor-
cionando sus mismos legionarios, de lo que ellos tenan. Uno de
estos ltimos regalos, muy poco antes del 11 de abril, fueron unas
magnficas botas, con las que el Pater andaba satisfechsimo; rega-
lo de un Capitn. Ni siquiera le faltaba dinero necesario, en esos
meses primeros, cuando los Capellanes no reciban paga ninguna.
Se fue una vez la Bandera a Toledo para reponerse y descan-
sar. El Padre se dirigi primeramente con todos al Hospital de
Afuera. Por este tiempo an no tena sealado asistente fijo. Pero
si en mi Bandera deca todos son asistentes... En efecto, al ir
a coger l mismo su hatillo de ropa para trasladarse a la Resi-
dencia, al punto se le adelant un legionario: Pater!, pero a
dnde va usted con eso?..., yo se lo llevar donde sea... Y, sin
ms, ech a andar delante del Padre.
Cuando estuve con su Bandera en el Hospital Clnico
dice el Capelln P. Caballero, pude admirar cmo le que-
ran todos, desde el Comandante al ltimo legionario; a pesar
447
de que el Padre sola usar de su franqueza y energa
caracterstica, cuando haba alguna cosa que urgir o
reprender, vg., blasfemia, embriaguez, crueldad, pesase a
quien pesase.
A tal grado de autoridad y de cario al mismo tiempo haba
llegado ante los legionarios, que todo este afecto mutuo, ni a l
disminua su libertad apostlica, ni ante los legionarios rebajaba su
autoridad. Haba conseguido aprovecharse de las ventajas que da
el cario: confianza y afecto; y a la vez evitar sus peligros, que son:
prdida de respeto y de libertad sacerdotal.
Quienes les han odo en sus exhortaciones al Tercio, bien
saben la claridad y vigor con que, aun mostrndoles amor de
padre, condenaba los abusos. Alguno lo juzg a veces excesi-
vamente riguroso. Por nadie se detena en el cumplimiento de su
deber. Y no obstante tal intransigencia apostlica, ninguno, a la lar-
ga, se qued amargado de l. Tan convencidos estaban todos de
la intencin rectsima y del sincero cario con que, movido por su
bien, obraba as.
El Padre Gabino Mrquez, Superior de la Residencia de
Toledo, cont este hecho, que l mismo haba odo al Padre
Huidobro, y que patentiza la autoridad de que gozaba el Capelln
ante sus legionarios, a pesar de la familiaridad y sencillez con que
los trataba. En una ocasin un legionario solt ante el Capelln una
blasfemia. El Padre Huidobro, aunque nunca correga, en casos
semejantes, con castigo alguno, ese da, rarsima excepcin, all
mismo, ante otros varios, le sancion enrgicamente, con el len-
guaje ms propio de la rudeza del culpable... No se enfad el
legionario. Al punto, y ante todos, se humill delante del Capelln,
bes su santo Crucifijo y se arrepinti.
A sus legionarios, ms que imponrseles, les gan. Muy rara
vez necesitaba reirles. Por eso ya desde muy pronto, en el darles
consejos y en el exigirles el cumplimiento de las obligaciones que
otras veces les haba inculcado, usaba modo amigable y paternal.
Como de quien con su abnegado proceder se haba ya ganado el
corazn y la confianza de ellos. Unas frases del Capelln bastaban
para levantar los nimos, lo mismo que para hacerles practicar
alguna buena accin.
448
Jams le vi violentarse con nadie asegura el Capitn
Constantino Alonso Calle. Ni siquiera cuando vea en los
legionarios algo malo o les escuchaba palabras demasiado
inconvenientes. El mtodo que l usaba para corregir, era
hablarle luego a uno al corazn: en esto era un maestro.
Cuando el Pater les aseguraba a los legionarios alguna cosa,
ya no dudaban. Es que sus palabras les penetraban muy adentro;
tan adentro como penetra forzosamente la verdad cuando se la
recibe sabiendo que lo es, y cuando, adems, se la recibe con gus-
to.
Tal era el atractivo que ejerca sobre ellos, que a veces bas-
taba la perspectiva, a los soldados del Tercio!, de pasar una hora
conversando con el Pater en Toledo, para que hasta abandonasen
el juego, comenzado por irse con l y escucharle.
Cual hijos dciles con su padre, as vivan con l.
Cuando en los descansos de Toledo y Talavera se nos pasa-
ba revista para salir de paseo cuenta uno de sus legionarios,
all estaba el Capelln para despedirnos uno a uno, y recordarnos
en comn y en particular nuestras promesas de no emborracharse,
de no blasfemar y de otras cosas; porque el Padre nos hablaba en
nuestro lenguaje. Y al volver al cuartel, tambin estaba l all para
recibirnos. Si notaba que algunos no venan muy catlicos, les
reprenda con cario y les deca: conque!, a confesarse, eh?
Si otra prueba no hubiese de cunto los legionarios correspon-
dieron plenamente a los sacrificios y cario del Capelln, bastaran
aquellas lgrimas cadas por los curtidos rostros de quienes, hasta
el momento de verle herido, haban sabido mantenerse impertur-
bables en los das picos de la Casa de Campo. ncontenible mani-
festacin de afecto, que al Padre impresion vivamente.
Nunca se quiere como junto a la muerte dice a su
hermano. No siendo nada el tiro que me dieron, he visto
llorar a los legionarios junto a mi camilla, cuando me traan!
Llanto que fue aun ms universal e inconsolable cuando, cinco
meses ms tarde, mora el Padre, en Aravaca.
Con el cario a sus soldados buscaba el Padre Huidobro su
confianza y su docilidad, para hacer bien a sus almas en el minis-
449
terio sacerdotal. No buscaba otra cosa. Y sta la consigui. No es
fcil que se imagine usted me deca el P. Huidobro, en Villafran-
ca la confianza con que se desahogan conmigo, contndome los
sufrimientos de sus vidas.
Los otros Capellanes de las Banderas que, en una u otra oca-
sin, coincidieron con l en el mismo frente, fueron testigos muy
cercanos del afecto que le tenan los soldados, afecto que les lleva-
ba al bien.
El Padre Allendesalazar deca de l, al dar por escrito su testi-
monio:
Los oficiales y legionarios le queran muchsimo y le
admiraban. Era un nuevo P. Doyle, pero quiz ms rodeado
de admiracin y afecto que el clebre santo Capelln de la
guerra europea. Saba llegar al corazn de los legionarios,
que por muy rasgados que fuesen, se ponan en sus manos
como nios. Los que conocemos por experiencia esto, sabe-
mos lo que significa.
En Escalona coincidi con l el Capelln de la 7.:
Pude observar cmo le queran sus legionarios, que le
paraban por la calle, cuando bamos haciendo las visitas o
gestiones necesarias.
Para todos era afable, sonriente y carioso. Nunca fue
en su vida de Capelln, ni duro o altivo con los pequeos, ni
adulador de los grandes. A los Jefes los trataba con todo
respeto y obediencia, pero con santa libertad, con grandsima
libertad, sobre todo cuando se mezclaba el bien de las almas.
Casi me parece que trataba mejor a los de abajo que a los de
arriba.
La persuasin del influjo que sobre ellos ejerca, fue la que le
impuls, una vez, a resolver una situacin bien difcil. Un pequeo
grupo de legionarios, durante las luchas en el Jarama, vacilaba en
el avance que se le haba ordenado; la dificultad era claramente
enorme, ante el cruce de fuegos enemigos. Convencido el Capelln
de su ascendiente ante los suyos, se presenta rpido al Capitn:
Capitn, me permite un momento que yo les arengue? Y con el
Crucifijo en la mano, les areng en breves frases, pero fueron pala-
bras electrizantes. Aquellos legionarios oyeron a su Pater, no duda-
450
ron ms, se lanzaron y vencieron, apoderndose de alguna ametra-
lladora enemiga. Algunos, en el nmero insignificante de nuestras
bajas, vieron el galardn de Dios a la obediencia prestada al Cape-
lln.
Un Sargento de la 4. Bandera que, meses ms tarde, fue
herido, mientras luchaba en el frente de Aragn, cuenta otro hecho,
bastante semejante al anterior, pero en el que el Padre Capelln no
tuvo tiempo para pedir el debido permiso a ninguno de sus Jefes
para realizar un espontneo acto de valor. En sus avances hacia
Madrid, se encontraba la Bandera en las cercanas de Santa Olalla
de Toledo, ante una difcil posicin de los rojos, atrincherados tras
un grueso paredn; dudaban an que se debera hacer, pues como
eran muy pocos proporcionalmente, se exponan a un total fracaso.
De pronto, en un arranque de entusiasmo, se pone el primero en
pie el Padre Huidobro, levantando en su mano el Crucifijo:
Adelante, muchachos! Viva Espaa, Viva Cristo Rey! Todos,
arrastrados por tal ejemplo de valor, le siguieron sin vacilar y la
posicin enemiga se tom.
Trabaja, desde hace aos, en el Museo del Prado de Madrid
un antiguo legionario de la 4. Vive ahora en la calle Padilla. Se
llama don Toms Morano. La primera vez que, casualmente, le
encontr, le pregunt si recordaba al que fue el Capelln primero
que tuvo esa Bandera. Sin responderme, sac su carterita de bolsi-
llo, y de ella, el retrato del Padre Huidobro en su estampa. Su seo-
ra tambin lleva esa estampa siempre consigo. Cada domingo visi-
tan el sepulcro del Padre Huidobro en la glesia de la calle Serrano.
Le hablo entonces del enorme cario que l les tena a los legiona-
rios.
Es verdad me responde; pero todava ms le
queramos nosotros, todos!, a l. Es que nos trataba con
tanto cario y se interesaba tanto por las cosas de cada uno!
Se nos acercaba: 'Ven ac; cuntame las cosas que te
pasan'... Mire; sin tener obligacin de hacerlo, apenas
comenzaba un combate, ya se iba all l, buscando heridos,
consolndoles: 'Hijo mo!..., qu tienes?..., dnde te
hirieron?' Y si no haba camilleros, l mismo carga con el
herido. Otras veces recoga los cadveres. No s de dnde
sacaba fuerzas para llevarlos sobre s. Todos le queramos
451
mucho. Padre, como aquel nuestro Capelln, yo no he cono-
cido otro. Era lo que ms admirbamos y agradecamos sus
legionarios; por peligroso que fuera el sitio en donde uno
cayera, all se haba de presentar l, con su rostro de cario y
su sonrisa a animar y a consolar.
As, con este cario, como si su Capelln estuviera presente,
me hablaba don Toms Morano. Y han pasado ya veintisiete aos
de su muerte!
Y as todos los sobrevivientes de la Bandera.
En las Escuelas Profesionales de Ciudad Real se encuentra,
estos aos, el Padre gnacio Huidobro. Muy recientemente lleg a
encontrarse en esa ciudad, por vez primera, con un ex Sargento de
la Legin, don Fernando Maldonado. Se le present, y le dijo que l
era hermano del que fue Capelln de la Bandera. Al suscitrsele de
pronto al antiguo legionario el recuerdo de su Capelln, las lgri-
mas llenaron de emocin sus ojos, al renovrsele los tiempos en
que con ellos estaba, veintisiete aos antes, el Padre Fernando
Huidobro.
En el verano del 64 conoc al Comandante Carbonell, en la
Capitana General de Valladolid. En la conversacin que tuve con
l supe que, a los diecisis aos, escapndose de los suyos, en los
comienzos de la Cruzada, se haba enrolado en la 4. Bandera, en
donde permaneci hasta que le obligaron, por menor de edad, a
cambiar de campo de combate. Le pregunt si haba coincidido con
el Capelln Huidobro. Como respuesta, saca la cartera y me ense-
a; all guardaba con todo cario su estampa con el retrato.
Qu tena el Padre Huidobro que as se haca querer en la
Legin e hizo que este cario no se borre con el tiempo? Porque lo
notable es que l no iba buscando el cario, sino la salvacin de
las almas de sus legionarios.
Con ocasin de la elevacin al Generalato de don Carlos
niesta, Director actualmente de la Academia Militar de Zaragoza,
se reunieron, el 17 de mayo del 64, en Madrid veinticuatro ex
Oficiales de la 4. Bandera, en la que niesta estuvo, durante la
guerra, de Capitn. Algunos de ellos haban acudido de las regio-
nes de Espaa las ms distantes. Despus de la Misa que les cele-
br el Padre Jos Caballero, ex Capelln legionario, visitaron todos
452
ellos el sepulcro del Padre Huidobro, a la entrada de la glesia de
Padres Jesuitas, en la calle de Serrano. Junto al severo Sarcfago
dejaron una corona de laurel, homenaje a su antiguo Capelln. La
cinta que llevaba la corona tena esta inscripcin: A su Capelln,
los Oficiales de la veintisiete aos despus, 17-5-64.
Es increble, al cabo de veintisiete aos, el recuerdo entusias-
ta y carioso que guardaban todos ellos de su querido y venerado
Padre Huidobro!
Hacia el 1955 anduvo predicando por el norte de frica el
Padre Fernando Delgado Cros. Trat especialmente con los Legio-
narios del Tercio. En Tetun se encontr a un antiguo legionario,
que por su edad estaba haciendo de camarero en un Casino de la
Legin. Dime le pregunta, en qu Bandera estuviste? Y por
toda respuesta, el ex legionario se mete la mano en el bolsillo del
pecho, saca una cartera mugrienta, revuelve todo su interior, y
sacando una foto, sucia y vieja, le dice casi llorando: En la Bande-
ra donde se bati este cura que era un santo, que era un valiente,
y besaba la foto, emocionado. La foto era del Padre Huidobro. Y
haban ya pasado casi veinte aos de su muerte! El Padre Cros
pudo alegrarle al antiguo legionario, contndole tantas cosas del
Capelln de la 4. Bandera, a quien haba tenido de profesor y
compaero.
Es que haba llegado en la Bandera a tal grado el cario, y
aun la veneracin, al Padre Huidobro, que ya al poco le queran
como al mejor de los hombres. Escribe el Teniente don Narciso
Valiente:
Se le consideraba como a un Santo verdadero, y todos
los que le rodeaban, sin excepcin de uno solo, estoy seguro
que hubieran dado gustosos su propia sangre y su vida por
su tan querido Capelln.
7. SE SACRFCAN POR L.
El cario, cuando es intenso y verdadero, es a la vez ingenio-
so y es sacrificado. El de los legionarios a su Capelln, era sincer-
simo e ilimitado. Por eso, sencillamente, como quien nada extraor-
dinario hace, llegaban, en su afecto por l, al herosmo. Mezclado a
453
veces con tales delicadezas de caridad para con el Padre Huido-
bro, que tocaban a lo sublime.
Las primeras veces, ni l mismo haba cado en la cuenta.
Despus, se fue repitiendo el hecho, con demasiada frecuencia,
para que no fuese advertido.
Es que cuando el Capelln, al encaminarse a alguna avanza-
dilla, tena que atravesar algn sitio ms batido por la metralla roja,
como, por ejemplo, alguna trinchera poco profunda o algn paso
ms abierto, siempre le sola acompaar uno del Tercio. Y apenas
llegaban al sitio de mayor peligro, ya se saba, el Legionario se
colocaba en seguida junto a l, pero siempre por el lado del fuego;
se le notaba que caminaba extraordinariamente tieso, casi como de
puntillas. Pero, qu te pasa?, pregunt una vez, extraado, el
Capelln, al notar que el soldado se esforzaba por andar un poco
ms levantado que l. ... a m?..., pues nada... Y ante la
insistencia curiosa del Padre Huidobro, respondile con la natura-
lidad de quien cumple llanamente su deber: Nada... Pater; es que
tiran los rojos... y podran darte..., ms vale que sea a m...
El Padre, ocultando su asombro, fingi enfadarse, exigiendo
trato de mayor igualdad. Pero no poda disimular su emocin y su
carioso agradecimiento, cada vez que describa estas escenas.
Otro hecho hay, contado por el mismo Padre, que en inten-
sidad de nobleza y en sufrido afecto, supera toda ponderacin;
escuetamente, fue as.
Sali una vez una de tantas, ya era casi noche cerrada
fuera de las trincheras, buscando heridos. La bsqueda, cier-
tamente que era algo arriesgada. Los centinelas, que ya conocan
sus costumbres, no le haban puesto trabas, a pesar de que el fue-
go segua bastante intenso y haba partes batidas por ametra-
lladoras enemigas. Al cabo de un par de horas ya haba encontrado
a varios, blancos y rojos, a quienes haba asistido y conseguido su
traslado a nuestras trincheras. A juzgar por los que fueron cayendo
en las primeras horas, era fcil que todava quedasen ms heridos
por el campo. Se interna por los olivares. Las balas silban conti-
nuamente por entre las ramas... Hay algn herido?, va pregun-
tando, en voz baja, de tiempo en tiempo. Contstame; soy el
Capelln.
454
Nadie contesta. Luego de todo cruzar el olivar y un viedo,
ocultndose detrs de las matas, el Capelln logra regresar sigilo-
samente a la posicin. Tras una paredilla de pedruzcos, envuelto
en su capote, se echa a descansar.
Cuando, muy entrada la noche, ces el fuego, viene al poco
un sanitario a despertar al Capelln. Venga, que hemos trado
otro herido y est grave, porque se ha estado desangrando muchas
horas en el campo... Se levanta el Padre Huidobro. El dilogo
entre el herido y el Padre es sublime en su evanglica sencillez:
'Dnde caste herido?' 'Padre, en los olivares de la
derecha.' 'En los olivares? Pues si estuve yo por all mismo
buscando heridos en todas direcciones. No me oste lla-
mar?' 'S, Padre, bien te o.' 'Pues entonces, por qu no me
respondiste, hijo mo?' 'Padre... porque aquello estaba muy
batido... y yo no quera que te diesen a ti...'
Grado heroico de valor y de cario. Era corresponder en la
misma moneda al Padre que cada da arriesgaba la vida por sus
hijos. Se comprende que el Capelln estuviese contento de sus
legionarios, y los legionarios de su Capelln.
Tan hondo penetr este cario de veneracin y amistad filial,
que todava perdura muy clido en todos cuantos sobreviven de los
que se encontraron a su lado, durante aquellos pocos meses que
dur su actuacin de Capelln. Ni solamente los que le conocieron,
aun los posteriores, se han venido transmitiendo como herencia el
recuerdo glorioso del primer Capelln de la 4. Bandera. Sucede
ahora, al cabo de los aos, lo que ocurri durante la guerra en un
Hospital militar de Burgos. Deca el Capelln de dicho Hospital:
No he encontrado entre los heridos, ni un solo legionario de la 4.
Bandera, que no lo conociera. Y aun los ingresados en la Bandera,
posteriormente a la muerte del Padre, le conocan de odas, pues
todos los veteranos hablan de l con orgullo, considerndole uno
de los ms legtimos exponentes de la Legin.
Si, ante la mirada de aquel Capelln de la 4. Bandera, se hu-
biera descorrido, durante su vida, el velo del porvenir, no dudo que
se hubiera conmovido hasta lo ms ntimo, al contemplar cmo, al
cabo de aos y aos, iba a perdurar sin disminuirse nunca el
extraordinario cario hacia l de sus tan queridos legionarios,
455
quienes, hasta el da de hoy, guardan imborrable veneracin a su
memoria gratsima.
No se ha desdibujado ante ellos la figura sonriente del Cape-
lln Huidobro que, durante su abnegada actuacin, se granje el
afecto de sus soldados. Junto a ellos pas por los campos de
batalla, ejemplarizando el valor, pero al mismo tiempo, difundiendo
siempre paz y bondad inacabable. Es gloria del Tercio, pero gloria
nimbada en santidad.
En abril del 65 visit el Servicio Histrico Militar. Cosas muy
laudatorias me estuvo all contando de otros antiguos Capellanes
un Capitn ex legionario; mas concluy con la ponderacin consa-
bida: Ahora que el nmero uno, en todo!, lo ocupa el que fue
Capelln de la 4. Bandera. Como l, ninguno.
Por aquel mismo tiempo, al terminar una Conferencia sobre el
Padre Huidobro, le pregunt a quien durante la guerra fue Director
de Sanidad en la Legin, General Lafont: Dgame, General;
juzga usted inexacto algo de cuanto acabo de decir acerca del
Padre Huidobro?
Lo nico que yo le dira a usted me respondi es
que el Padre Huidobro se merece todava ms ponderacio-
nes de cuantas usted ha hecho. Al Cuartel General de Yage
no venan sino alabanzas continuas de la labor de aquel
Capelln.
Muy extraordinario hubo de ser el cario que en el Tercio se le
tena, para que, a pesar de los aos ya interpuestos, sea tan
espontnea la afectuosa veneracin que le conservan.
Todos los legionarios hacen suyo el anhelo que el Capitn de
la 4. Bandera, Francisco Cans Fenollosa, expres al final de un
artculo que, el ao 48, public en un peridico:
Ahora la Legin, expectante, aguarda el trmino de la
Causa de Beatificacin. Porque la Legin, que tuvo de todo:
hombres esforzados, mrtires y hroes, si Dios lo permite y
Roma lo proclama, tendr tambin un Santo, que pudiera lle-
var este nombre rotundo: San Fernando de la Legin.
456
CAP$TULO -VII
BAUTIS'O DE SAN&RE
/. A la +asa de +am#o. 9. +ae herido. -. A Gri7n. '.
Herido y entre los heridos. A. Hacia la +iudad
Fniversitaria.
1. A LA CASA DE CAMPO.
Dos meses llevaba el Padre Huidobro en la Bandera, cuando,
el 5 de noviembre, escribi desde Brunete: Ahora mismo nos
mandan salir para Mstoles. Espero que la prxima marcha ser
sobre Madrid. As pensaba l y as pensaban todos. No saban
que el triunfo final necesariamente tena que prolongarse y mere-
cerse.
En medio de sus legionarios de vanguardia, haba el Padre
Huidobro asistido a tantos heridos, visto tantos muertos. A derecha
e izquierda caan los combatientes, pero a l siempre le haban
respetado las balas. Puede que muchos legionarios empezasen ya
a sospechar que su Capelln espantaba los proyectiles, que iba a
salir de todas las batallas inmune. El Capelln bien saba que no
era as. Muy pronto se iba a comprobar que la suerte de l iba a ser
la suerte de ellos. Y as convena que sucediese, para asemejarse
ms, de esta forma, a sus legionarios, con la hermandad de san-
gre. Adems, las redenciones, dice San Pablo, se hacen con san-
gre, con dolor.
En estos primeros das de noviembre, las tropas de Castejn
haban ocupado, tras combates cruentsimos, los polvorines todos
del Campamento de Retamares. All acudi tambin en ayuda la 4.
Bandera. El Mando determin que se avanzara algo ms; haba
que hacer acto de presencia a las puertas mismas de Madrid, en
sus arrabales, y mostrar as al marxismo que estaba tomada en
firme la decisin de, tarde o temprano, liberar totalmente la capital
457
de Espaa. Una manifestacin patente de este nimo irreversible,
delante del Gobierno rojo, de las Brigadas nternacionales y de
todo el pueblo madrileo, iban a ser la Ciudad Universitaria y la
Casa de Campo.
El primer plan de Castejn haba sido el llegar, en esta prime-
ra arremetida, hasta el mismo Cuartel de la Montaa. Hubo que
desistir. El Caudillo, en vista de la avalancha de fuerzas marxistas
europeas, entradas aquellos mismos das en la capital, decidi
llevar la guerra a campo abierto, a fin de evitar la mortandad de una
lucha luctuossima en las calles de Madrid; pero dejando antes
clavada la bandera espaola, sin jams arriarla, en las entradas de
la ciudad.
Al atardecer del 8 de noviembre, aunque, despus de tan
mortferos combates, iban ya desgastados y mermados, dando un
audacsimo golpe de mano y aprovechndose de la sorpresa, a
caonazos abrieron dos boquetes en la tapia de piedra que rodea
la Real Casa de Campo, y por ellos se lanzaron, torrente
impetuoso, la 4. Bandera, como cua, y detrs, un Tabor de Regu-
lares.
Al mismo tiempo, las fuerzas de Barrn y de Tella llegaban a
los puentes de Segovia y de Toledo.
Sin hallar apenas resistencia, penetraron, llenos de loco entu-
siasmo, hasta las cercanas del Lago grande. All se fortificaron. Y
ocuparon aquella misma noche, a unos 200 metros del Lago, la
Casita del Patinaje, as nombrada por su destino, al servicio de
este deporte, junto al pequeo Lago.
Esta casa es la nica que an se conserva entre todas las que
por all existan; actualmente est desmantelada; es pequea y se
halla acribillada por balas y aun por algunos caonazos.
458
A espaldas, a unos 300 metros y muy cercanas una de otra,
haba otras dos edificaciones (quedan hoy tan slo sus cimientos),
en los altos de dos cerritos; a la primera llamaban La Ermita.
Por haberse abierto demasiado las tropas en su avance, que-
daron estos dos edificios, como un enclavado, en manos de los ro-
jos; y desde all causaban grave mortandad a la Bandera.
En la expectativa pasaron aquella noche, y en alerta, pues la
oscuridad en nada favoreca a los legionarios.
Fue sorpresa para los nacionales el saber la llegada a Madrid
de las Brigadas nternacionales, en aquel preciso tiempo. Y fue
sorpresa para los milicianos el encontrarse, vecino a ellos, al
Tercio. El ms inmediato y mutuo conocimiento se lo dieron cuando
un camin armado y una gran parte del Batalln rojo de Albacete, a
media noche, avanzaban atravesando la Casa de Campo, creyn-
dose que la vanguardia roja se hallaba en Navalcarnero. Casi todos
cayeron prisioneros del Teniente Parra.
Los legionarios que aquella noche lograron dormir, soaban
que ya estaban recorriendo las calles de Madrid, entre aclama-
ciones del vecindario jubiloso. Pero a estas mismas horas, la
capital se vea inundada por el aluvin de la ayuda extranjera.
2. CAE HERDO.
El enemigo reaccion violento ante la peligrosa pualada en el
corazn de sus posiciones del S. O. de Madrid. Antes del amane-
cer del da 9, el choque fue feroz. Duelo a muerte. Muchas bajas.
Mucho herosmo. La 4. Bandera, sin apoyo de retaguardia, batida
por todos lados. La Casita del Patinaje fue a insinuacin del
Capelln, se convirti en Puesto de Socorro, y muy cerca tam-
bin, en primersima lnea, estaba el Puesto de Mando. Todo el
mundo fuera, jugndose la piel. El Padre Huidobro se multiplicaba
dice el Comandante Vierna. Para l no haba sitio de peligro.
Arreciaban con furia desesperada los contraataques de los rojos,
exasperados ante la irrupcin sorprendente de los nuestros. Hacia
las ocho y media de la maana era tan sin nmero la cantidad de
balas en aquel infernal tiroteo, que, aun dentro del Puesto de
Socorro y con todas las ventanas cerradas, haban cado hasta
459
nueve, casi todos muertos. Aquella casa, aunque de slida cons-
truccin, pareca en estas horas una casa de papel, como si no
existieran puertas y ventanas, pues por todas ellas entraban los
proyectiles, provenientes, sobre todo, de la parte del Lago y de las
dos casas de los cerros. En este Puesto estaba el Padre Huidobro.
El nmero de heridos aumentaba sin parar, y l, con el Mdico y
dos o tres Practicantes, se mostraba infatigable en organizar su
salvamento y traslado.
En lo ms retirado de una de las habitaciones, que estaba en
la parte opuesta al lugar de la lucha, tienden en camillas a los
numerosos heridos que van trayendo, en espera de algn amino-
ramiento en la pelea, para poder evacuarlos a retaguardia. Pronto
el espacio de que all disponen es demasiado reducido para cuan-
tos van amontonando las ambulancias, y deciden tenderlos sim-
plemente en el suelo de la otra habitacin, justo frente a una venta-
na desde donde se puede ir siguiendo muy de cerca toda la lucha.
Ya iban dos sanitarios a colocar all la camilla con un nuevo herido.
El Padre Huidobro, sin perder la serenidad ni el valor en la maana
trgica, comprende al punto el nuevo peligro que esto le acarreara
al soldado, y para evitarlo no halla medio ms prctico, ni ms
abnegado, que colocarse, rpido, l mismo, delante, tapando con
su propio cuerpo la ventana: Aqu no! exclama, que por aqu
estn entrando muchas balas...!
Ni pudo terminar de pronunciar esta ltima palabra. Un golpe
seco junto a la rodilla derecha y un dolor agudo, como si le tirasen
de los tendones. Su pierna estaba atravesada de izquierda a dere-
cha por una bala. La que hubiera dado al herido. Perdido el equili-
brio, cay al suelo, vctima de la caridad, por servir de escudo a
uno de sus legionarios.
Acudi a l, el primero, inmediatamente, un Cabo de la Le-
gin, vivaracho aragons, hospitalizado ms tarde en Oa, y lo reti-
r de aquel sitio tan peligroso hacia un rincn, gesto de cario en
medio de la general escena de horror blico.
Y es entonces cuando sucede una escena bellsima. Varios
legionarios, ellos tambin heridos, se enteran de que su Capelln
ha cado, y acuden a l cuantos an pueden moverse. Y al ver que
realmente est derramando sangre, los hombres del Tercio, esos
460
guerreros fuertes y endurecidos, no pueden reprimir las lgrimas y
rompen a llorar como nios.
Jams en mi vida he llorado asegur ms tarde el
Padre Huidobro como llor en la Casa de Campo al verlos
llorar por m.
Llor l, no de dolor, sino de cario agradecido.
Corrimos a auxiliar al Padre los que podamos
cuenta el Sargento Gutirrez, que tambin haba sido herido
antes y estaba en el Puesto. Se le cur sin que dejara
escapar el ms leve quejido. 'No tiene importancia', deca l.
Mas en la cara se le adverta el sufrimiento. Era a la altura de
la rtula y le haba interesado los tendones. Nos dimos
cuenta de que era herida mala, y como l rechaz una cami-
lla, lo acomodamos en un silln medio roto que haba all.
Desde l, como desde una ctedra aade el Capitn
Rodrigo, continuaba exhortando a los heridos.
La pierna se le inflamaba enormemente e iba perdien-
do mucha sangre. No haba gomas para hacerle una ligadura
sigue diciendo el Sargento Gutirrez, y le di una ma que
yo llevaba a prevencin. No haba medio de convencerle que
la aceptase, y me repeta: ... que no, Rafael, que no!, que
ests expuesto a recibir otro tiro y morirte por mi culpa!'
Consegu al fin hacerle la ligadura, dicindole chirigotas y
amenazndole con que le iba a tratar como a un chico. Por
fin accedi y se consigui que dejara de sangrar.
Llega en tanto una ambulancia y el Jefe ordena que el primero
que salga sea el Padre Huidobro. Negse rotundamente a irse
mientras all quedara un solo herido. Tambin l estaba herido,
pero era el Capelln y no haba cerca otro sacerdote.
Quedse all mismo, sentado en una silla desvencijada junto a
la puerta de la casa, en la parte opuesta al tiroteo; y continu su
labor de asistir y consolar a los dems heridos que iban conti-
nuamente entrando por aquel lado. Cuando trajeron algunos grav-
simos roturas en pecho y vientre, se levant del silln, hacien-
do esfuerzos sobrehumanos y arrastrando su pierna; fue a uno
dando los Santos Oleos, confesando a otros, absolviendo a los
moribundos; hasta que el intenssimo dolor le venci a l mismo y
461
cay al suelo. Tuvo el Mdico, al poco rato, que prohibirle se andu-
viese moviendo de una parte a otra en aquel Puesto de Socorro por
buscar a quien ayudar. El dolor de la herida no logr turbar el
sereno semblante del Capelln.
Segua, en tanto, la lucha, cada vez ms enorme, queriendo
ambos, a toda costa, posesionarse, ese da 9, de la Casa de
Campo.
Lleg un herido dice el mismo testigo procedente
de un carro antitanque, con dos balazos en el pecho. Le colo-
caron cerca del Padre Huidobro. Como la hinchazn de la
pierna y la hemorragia no le permitan moverse, me rog a m
que le diera a besar el Crucifijo. El herido me rechaz: 'No
me vengas con tonteras y djame morir en paz!' Yo le inst,
que al menos por dar gusto al Capelln lo besara. No quiso.
Entonces el Padre Huidobro cogi de mis manos el Crucifijo,
y rezando con gran fervor, mientras lo miraba, me dijo:
'Ahora, dselo de nuevo.' Se lo entregu al herido y vi con
asombro que lo besaba con gran devocin.
El Capitn niesta, ejemplo en todas ocasiones de religiosidad
y de valor, llevaba siempre consigo colgada al pecho una medalla
de la Virgen Milagrosa, a cuya proteccin se confiaba en los
combates. Un da se la haba mostrado al Padre Huidobro, quien la
bes con muy grande devocin. Se acerc esta maana al Cape-
lln herido, y recordando las veces que el Padre les daba a besar
el Crucifijo, sac l su medalla de Nuestra Seora y se la acerc a
los labios dicindole: Ahora me toca a m, Padre...
El Padre Huidobro, en carta escrita das despus a su herma-
no, describe con brevsima sencillez una escena sublime, dentro de
esta Casita del Patinaje:
Entr herido en la caseta, donde yo estaba ya con el
balazo, un Oficial de carros de combate. Me arrastr a su
lado, y tendidos los dos en el suelo, le confes, porque tena
el pecho herido de un balazo de explosiva y estaba plido
como un muerto.
Tendidos uno junto a otro en el suelo el Sacerdote y el
Oficial, hroes ambos y vctimas de un sagrado deber. Segu-
462
ramente que el otro herido era aquel que primero se haba negado
a besar el Crucifijo.
Hacia las ocho y media de la maana debi de recibir su
herida. Una hora ms tarde lleg el cochecillo de la Bandera a
Campamento a comunicar al Capelln de Requets que all estaba,
Padre Francisco Puyal, que el Padre Huidobro, herido, le rogaba
viniese a sustituirle. Con ejemplar solicitud acudi inmediatamente
este Padre. Cuando, avanzada la maana, logr penetrar en la
Casa de Campo, ya haban trasladado al Padre Huidobro y a los
dems heridos, unos trescientos o cuatrocientos, un poco ms a la
entrada, junto a un pequeo arroyo algo ms defendido. El Cape-
lln todava segua derramando sangre por la herida.
Apenas vio entrar al Padre Puyal, le entreg el Portaviticos,
cajita en la que llevaba al Santsimo Sacramento: Mire, Padre; he
tomado esta maana un poco de caf con leche; pero dme aqu
mismo la Comunin como Vitico, pues bien puedo decir que estoy
en peligro de muerte... Medio echado en una camilla, recibi con
gran devocin la Eucarista de manos del Padre Puyal.
El Padre Huidobro fue indicndole al otro Capelln los heridos
a quienes ya haba asistido. Todos los dems, y aun no pocos
heridos rojos que haban cado prisioneros, continuaron confesn-
dose con ambos Padres. As permanecieron hasta cerca del
medioda, en que vino una nueva ambulancia. Y una vez ms,
pleito con la caridad y abnegacin sin lmites del Padre Huidobro.
Haba all una camioneta con dos colchonetas. Al ver el Padre que
a l le ponan en una, y que junto a l, tendido en el suelo, quedaba
otro legionario, tambin herido en la pierna, se ech inme-
diatamente afuera y hace que su sitio lo ocupe el otro. Y sentado
en un tabardo, sobre las tablas, sali de la Casa de Campo, el
Capelln; como dijo en esta ocasin de l un legionario emo-
cionado, sale en la camioneta este santo hombre, que ha de servir
de ejemplo a las generaciones venideras.
3 A GRN.
Sentado a su lado y tambin herido leve, iba el Teniente
Parra. Los evacuaron al Hospital de Grin, instalado en el que fue
463
Colegio de Hermanos de la Doctrina Cristiana. Qued en una habi-
tacin del primer piso, que da al patio izquierdo. Lleg animoso.
Haba ido hablando durante el viaje, desde el baquet de la camio-
neta, con los quince o veinte heridos que con l iban. Un mes ms
tarde, todava recordaba, lleno de consuelo, la despedida que le
haban hecho cuando le sacaban de la Casa de Campo:
Nunca olvidar cmo lloraban los legionarios al ver que
me traan herido.
Cundi por toda la bandera esa maana la
preocupacin por l; verdadera desolacin, afirma el
Comandante Vierna.
Un soldado espaol de Regulares le deca ms tarde al Cape-
lln:
Padre, no puede usted figurarse el mal humor con que
estbamos todos los del Tabor y los legionarios el da que le
hirieron, porque usted era el que animaba un poco aquello.
Y es que todos experimentaban lo que ayudan las cosas de
Dios a llevar la dureza y los peligros de la guerra.
Mucho le lloraron sus legionarios. Mas le faltaron las lgrimas
de quien, de haberlo sabido, las hubiera derramado apenada, pero
a santo orgullo maternal. La noticia de la herida no lleg a la zona a
santanderina, a su madre y hermanos. Hasta el 25 de agosto del
37, Santander no qued liberado. Por medio de la familia Leguina,
les haba llegado esta sola escueta noticia: que Fernando estaba
de Capelln en la guerra.
En la tarde de ese da 9, los soldados de la 4. Bandera
tomaron, tras dura resistencia, las dos casitas que haban quedado
algo a retaguardia. Tan prximas estaban entre s, y tan batidas,
que pusieron una cuerda de la una a la otra, para hacerse seales
en la noche los centinelas. Estas casas nunca ya las abandonaron.
En cambio, vino orden de rectificar algo las lneas replegando un
poco las fuerzas, y se retiraron, dos das ms tarde, de la Casa del
Patinaje que, en una pequea hondonada, se hallaba demasiado
expuesta.
Zarandeada la pierna rota por el traqueteo de la camioneta,
lleg el Padre Huidobro al Hospital de Grin, hacia las cuatro de la
464
tarde. Tan agudos eran los dolores que, ni aun hecha de nuevo la
cura, pudo descansar. Sentado en su cama, con su uniforme de
legionario, rezaba el Breviario. Aquel silencio y paz, despus de la
baranda horrsona de los ltimos das, se le haca tan nuevo que
le pareca haber sido trasladado a otro pas. Cerr el Breviario... y
vol con la imaginacin a las terrosidades hmedas de la Casa de
Campo, a los muchachos de la 4. Bandera, a los combates... De
pronto coge su block de notas, arranca unas hojas y pnese a
escribir. La espontaneidad de estas lneas son reflejo de su alma
sacerdotal. Fue un breve artculo e intitul: Desde la lnea de $uego,
y sali publicado en aquellos das por varios peridicos. Nos
descubre cules eran sus sentimientos nobilsimos, al caer herido:
despreocupacin por s, amor ardiente a sus legionarios. Copio sus
primeros prrafos.
Esta maanita, entre las brumas hmedas de otoo, a
las puertas mismas de Madrid delante de m el Lago de la
Casa de Campo, ha venido una bala a cortar mis activi-
dades de Capelln. Con el alma desgarrada al separarme, en
momentos difciles, de mis bravos legionarios de la 4.
Bandera, les envo estas lneas. Sus Oficiales son caballeros,
con todo lo que esta palabra encierra de legendario y noble.
Sus soldados, francos y cariosos, valientes como leones y
tiernos como nios. Para m son hijos. Y con esto me
perdonarn todos lo que en mis palabras parezca ser enco-
mio exagerado.
S que entrarn en Madrid, y temo que caern muchos.
Y estoy con ellos todo el da, en la soledad augusta del
corazn que ora. Con el Cristo sobre el pecho, salpicado de
la sangre de sus labios, que lo besaron hoy al caer heridos,
como ayer tarde, al avanzar sobre el enemigo, lo besaban,
sanos todava.
Hijos mos!, dnde estis ahora, ante ese Madrid rojo
que, desde el fango de sus pecados, os recibe a tiros...?
A su Padre Rector tambin le escribi al da siguiente:
El hombre propone... Ya me saboreaba yo con la toma
de Madrid, y ya llevaba Dios cada da ms adelantada la obra
de recristianizar a mis legionarios, cuando una bala en la
465
pierna ha cortado todos mis trabajos. Tengo la satisfaccin
de que haya sido en el cumplimiento estricto de mi deber,
asistiendo a los legionarios heridos.
Fue una semana muy dura en que camos muchos. La
emocin de mis legionarios al saber que haba cado 'el
padre', me hizo llorar.
El Padre Puyal recibi un parte mo en que le peda
viniese a sustituirme; y con heroica prontitud estaba en la
Casa de Campo asistiendo a los heridos, antes de salir yo de
all. As no falt nunca el sacerdote.
La toma de Madrid es segura deca l en aquellos
das; pero van a correr ros de sangre, gracias a la obstina-
cin roja.
Desde Grin, hechas ya las primeras curas, le trasladaron,
dos das despus, al Hospital de Santo Domingo, en Talavera. Aqu
permaneci hasta la vspera de la nmaculada.
Este Hospital de sangre de Talavera de la Reina se hallaba en
el Edificio del Colegio llamado de la Enseanza, que para alum-
nas tenan las Religiosas de la Compaa de Mara; los salones de
estudio se llenaron de camas con heridos y las religiosas se convir-
tieron en enfermeras.
Y empez vida de inaccin. Digo, inaccin relativa. Considera-
ba absurdo, mxime en aquellos tiempos, que un sacerdote estu-
viese ocioso. Y decidi aprovechar, cuanto le fuese dado, el obliga-
do descanso que era, a su parecer, excesivo.
Me da vergenza la herida. No ha sido nada y todos
me encomiendan y felicitan. Espero que la prxima ser
digno de sufrir algo ms.
Ha sido una pequeez, o mejor: una Providencia de
Dios, que ha guiado la bala entre los tendones y huesos; de
suerte que no ha interesado cosa de importancia.
Cierto. De muchas partes reciba cartas de felicitacin y prue-
bas de la universal estima en que era tenido.
Su carcter sacerdotal, su categora de voluntario y la fama
que le haba precedido en boca de heridos de su Bandera, hicieron
que desde el primer da mdicos y religiosas, heridos y soldados le
466
colmasen de atenciones y de cario. El mismo Padre General de la
Compaa, apenas se enter de que haba sido herido, se interes
mucho por l y le envi, por medio del Padre Gutirrez del Olmo,
su paternal bendicin; como l mismo dijo: di tutto cuore.
No puedo explicarle contestaba el 9 de diciembre el
Padre Huidobro cunto he agradecido la carta y el que
haya alcanzado para m una tan especial bendicin de nues-
tro Padre.
Las heridas estn perfectamente cerradas, quiero decir,
el orificio de entrada y salida. Y por lo pronto que me aten-
dieron y no haber tocado hueso, no he tenido nada de infec-
cin ni de fiebre.
Lo nico que sentira, si no viese en ello la disposicin
de Dios, es que un poco de derrame sinovial me tiene
tendido en la cama, sin poder acudir a compartir, otra vez,
con mis legionarios, los peligros del frente.
4. HERDO Y ENTRE LOS HERDOS.
No sin razn llamaba siempre a los soldados mis legiona-
rios. El era su Capelln y no quera diferenciarse de ellos. Mien-
tras estuvo en Talavera quiso que le tratasen como a todos los
dems heridos. La religiosa de aquel Hospital encargada de servir
la comida al Padre, nos refiere sobre esto algunos datos curiosos:
A las horas de comer siempre manifestaba algn
disgustillo conmigo, pues me deca que no quera complacer-
le. Su deseo era comer lo mismo que los soldados heridos. Y
como yo no le obedeca en esto, un da me dijo, algo serio:
'Madre: o me trae la comida de los soldados, o llamo a
una Hermana de las que la reparten, para que haga el favor
de entrar aqu con los peroles y me sirva como a ellos. Le
parece a usted que es edificante que un pobre jesuita est
tratado con este regalo? No, Madre; quiero ser en todo como
mis legionarios.'
Le promet que le complacera en adelante; pero dur
muy poco en mi propsito. Entonces me dijo: `No he comido
467
a gusto ms que dos das.' A lo que contest: 'Perdone usted,
Padre; pero hay que tener en cuenta que usted no slo est
herido, sino tambin enfermo. Y por su enfermedad no puede
tomar algunas cosas de Las que toman ellos.' Contest el
Padre: 'Mi enfermedad, mi enfermedad... vaya una cosa!'
Otro da le indiqu tomase un poquito de vino, porque
estaba muy dbil y le vendra bien. En seguida la pregunta:
'Lo beben mis chicos?' Y como yo no lo saba, no consinti
en tomarlo hasta que me enter y pude decirle que s, que se
les serva un vaso pequeo. Entonces contest: 'Dmelo'.
La convivencia con tanto enfermo y mutilado le conmova muy
hondamente e impulsaba su caridad y su celo:
Tanto como el frente me ha aprovechado el tiempo de
Hospital deca en una carta desde Talavera de la Reina,
viendo heridas horribles y operaciones y sufrimientos, que no
se puede uno figurar. Y el ver a cada hora cmo acaba la
vida y termina en un momento todo. Y tener que vivir as, al
lado de la muerte, haciendo con ella buenas migas a fuerza
del trato continuo.
En la meditacin es fcil. Cuando viene la realidad nos
tiembla la contera, como dice el P. Granada. Al menos a los
que somos para poco y cobardes.
Pida usted mucho por los que harto lo necesitamos. Y si
llega la cuenta, que no sea muy estrecha.
El domingo 15 pudo ya levantarse para or Misa. Y el 21, da
de la Presentacin de Nuestra Seora en el Templo, consigui
permiso, el estrictamente necesario, para celebrar. Arrastrando
dolorosamente la pierna, subi al altar. Fue universal asombro
cuando a la Comunin, segn su costumbre del frente, se volvi a
los oyentes y tuvo su pltica-fervorn, sin apoyarse, durante casi un
cuarto de hora.
Desde que le dejaron salir de la cama tendido en ella tuvo
que estar hasta que abandon definitivamente el Hospital ya no
les falt a los dems heridos su frecuente visita. Apoyado en dos
muletas, suba las escaleras, recorra las salas. A unos haca la
cama. A otros arreglaba las almohadas. Para todos tena frases de
cario y aliento. Y no era raro se quedase, hasta muy entrada la
468
noche, a la cabecera de algunos enfermos, para consolarles en sus
penas con palabras santas y animarles en sus dolencias.
El Jefe de Artillera, Alarcn de la Lastra, herido durante este
mismo tiempo y hospitalizado en Talavera, cont un caso de los
tantos en que la eficacia apostlica del Padre Huidobro se mani-
fest bien a las claras, durante su permanencia en aquel Hospital:
El Capelln de Santo Domingo, otro jesuita, compaero
del P. Huidobro, haba hecho reiteradas tentativas, a fin de
atraer a los Sacramentos a un Teniente de la Legin, herido.
Todo fue intil. No es que fuese malo aquel Oficial del Tercio,
pero s muy descuidado en cosas de religin.
A m me pareca ya imposible conseguir ms, por el
estado de excitacin en que se pona aquel muchacho cuan-
do le hablaban de ese asunto.
Me dieron a m una inyeccin de morfina y me qued
dormido. Cuando me despert, all por las tres o las cuatro
de la madrugada, vi al Padre Capelln que sala del dormito-
rio con el Santsimo, despus de haber dado la Comunin al
Teniente en el silencio de la noche. Tras l sala, apoyado
trabajosamente en sus muletas, el Padre Huidobro, obrador
de aquel milagro. Era una de las primeras veces que se
haba levantado. Pero as actuaba, estando herido, aquel
Capelln de la 4. Bandera.
ba l, entretanto, preparando la redaccin de no pocos escri-
tos de propaganda y apostolado. Hacasele demasiado largo el
forzado reposo del Hospital. Andaba vestido con su guerrera de
legionario, pero no poda ponerse, por la herida, los calzones de
uniforme, sino que llevaba un pantaln recto, negro. Y siempre con
su bastn. Llambanle a uno y otro lado los heridos, que se dis-
putaban el orle y hablarle. Sus preferencias, como siempre, los
ms sencillos y abandonados.
No se content con el Hospital de Santo Domingo. Se enter,
cuando llevaba muy pocos das en pie, que al Hospital de San
Prudencio haban trado varios Oficiales heridos del Frente de
Madrid. Y aunque se encontraba este Hospital bastante alejado,
all se fue a visitarles.
469
Hasta los moros heridos preguntaban con insistencia por l.
Verdad es que algunos le haban visto en primera lnea, en avan-
ces difciles, y aquel herosmo de un soldado sin armas, les admi-
raba. Una maana sala la religiosa del aposento del Padre. A la
puerta aguardaba un moro: Ser tuyo este muchacho? Es un
Sacerdote, un Kaid de nuestra Religin que est herido. S, s;
yo conocer a ese muchacho. Yo querer mucho a ese muchacho.
Valer mucho y ser valiente! No pudo menos de sonrerse la
Hermana.
El Padre, pocos das antes, haba escrito en una carta: Aun
entre los moros tengo amigos.
Y a gnacio, su hermano:
Un moro de fni, legionario, ha venido a verme,
fervoroso, aunque sin bautizar; me deca que aquel da de mi
herida haba sido muy triste y oscuro. Y desde entonces,
'mala sombra, mala sombra'. Y es que los pobres cayeron
como granizada.
Para los heridos, todo cuidado le pareca poco. Se encontraba
en una ocasin cuidando l solo a un soldado en el Hospital. Nece-
sit una sbana limpia y se la pidi a la enfermera. Acudi sta a la
Ropera, pero ausente la Madre encargada, recibi la respuesta de
que volviese ms tarde, pues la otra religiosa no tena permiso para
dar nada. En stas se hallaban, cuando se oy la voz, bien conoci-
da, del Capelln, que en aquel momento se presentaba: Si usted
no puede drsela, yo s, y cogiendo l mismo la sbana, se mar-
ch con ella a terminar de curar al herido.
All, lo mismo que en todas partes, era el gran consuelo de los
heridos. Este Padre es un santo! , exclamaban tantas veces al
sentir lo ilimitado de su caridad y abnegacin.
Un hecho luctuoso aconteci durante su estancia en Talavera.
El da 19 de noviembre estaban sirviendo al Padre la comida, cuan-
do empez, de pronto, un terrible bombardeo de la aviacin roja,
que destruy cuatro casas y un convento. El espantoso ruido de las
primeras detonaciones fue para el Padre Huidobro la seal de
lanzarse al punto, cojeando, con cuanta prisa pudo, ayudado en
sus muletas. Y fue el primer sacerdote que lleg a tiempo de poder
prestar a los heridos del atentado los auxilios espirituales.
470
Otro rasgo hermoso de caridad cristiana observaron en l,
durante su permanencia en el Hospital: entreg su alma a Dios,
asistido y consolado hasta el ltimo momento por el Padre Huido-
bro, el legionario Piuelas. Fue depositado su cadver detrs del
Altar Mayor. Llegada la noche, el Padre Huidobro desciende traba-
josamente a la planta baja del Hospital y se dirige a la glesia. Una
de las religiosas enfermeras lo advierte. Se acerca a l y le dice
que an est convaleciente; que el mdico no le habra de consen-
tir moverse y fatigarse tanto; que es mejor se recoja a reposar en el
aposento. El Padre, que iba con el rostro muy conmovido, intent
una sonrisa de agradecimiento, pero sigui adelante. Ya haban
sonado las doce. La religiosa, antes de retirarse a descansar, fue
una ltima vez a la glesia. All, en la semioscuridad, continuaba el
Padre. No poda an doblar la rodilla, pero estaba sentado, muy
cerca, junto al cadver... Segua velando al legionario muerto con
el mismo amor con que le haba velado en la agona.
De todas estas actividades se enteraban los mdicos, y tanto
cuanto admiraban la virtud del Capelln, tenan que temer por
retrocesos en la curacin de la herida.
A todo esto, el Padre, preocupado por las noticias sangrientas
que continuamente llegaban de las operaciones del frente, comen-
z a rogar le dieran de alta. No poda estar tranquilo, separado de
sus legionarios, en aquellas horas tan difciles para su Bandera:
Los das peores de la campaa escribi desde el
Hospital de Talavera han sido estos en que yo estaba en la
cama y reciba sin cesar noticias de cmo ellos iban murien-
do en la Casa de Campo, o en la Ciudad Universitaria. Dios
sabe lo que hace.
No poda estar tranquilo dejndose cuidar, ni al pensar en sus
legionarios del frente, ni al pensar en los soldados heridos all en
Talavera. El 4 de diciembre escribe:
Me han encontrado ahora un derrame sinovial. Y esto
me est retrasando el da que vuelva a verme con mi gente.
Maana me voy a Toledo, a ponerme all a cura de reposo
absoluto, que aqu no consigo, pues ando visitando heridos,
sin poderme quedar quieto.
471
Pero en Toledo tampoco se pudo quedar quieto. Era dema-
siado fuerte la voz que le llamaba a asistir a los que estaban cayen-
do. Por fin, el da 7, con muchos dolores todava en la rodilla, y con
la obligacin de hacerse unas curas en el Hospital de Toledo, le
permitieron marcharse. Pero no le dieron de alta.
En Toledo, al igual que en Talavera, haba sido convertido en
Hospital de sangre un Colegio de religiosas, el llamado de Donce-
llas. Aqu fue donde atendieron unos das al Capelln herido.
En ambos hospitales hacen constar que el Padre Huidobro no
est an en disposicin de ir al frente, pero que le dejan irse
porque lo pide. Se ve que no queran, y con razn, cargar con la
responsabilidad. Hospital Militar de Talavera de la Reina.
Regimiento Legin. Capelln MilitanEl Capelln D. Fernando
Huidobro, SJ., que entr el 11 de noviembre, sali de alta
Evacuado al Hospital Militar de Toledo, a peticin propia.
Talavera, 3 de diciembre de 1936. El Director. Y al dorso de la
misma hoja: En el da de la fecha sale de alta, a peticin propia,
para incorporarse al frente con su Bandera. Toledo, 11 de
diciembre de 1936. El Jefe de Servicios, Peias Olegado.
Le atraa irresistiblemente el irse a acompaar a sus legiona-
rios. Pero se fue del Hospital con gran sentimiento. Esta especie de
lucha interior aparece en sus cartas escritas al salir. Dice as,
escribiendo a su Superior:
En Talavera he ayudado un poco en consolar a los
enfermos y administrar los Sacramentos. Y parece me da
Dios gracia para ello, segn dicen todos; pues heridos y
Hermanitas me quieren muchsimo. Me ha costado venirme a
Toledo, pues ya quera mucho a aquellos heridos.
Y a sus compaeros de Blgica:
Mi herida me avergenza. Ha sido una herida de pos-
tn, un tirito de suerte para provocar homenajes y felicita-
ciones, por eso que se llama el 'bautismo de sangre'. Y tanto
me avergenza, que me consumo en deseos de volver al
frente.
Mientras yo estaba bien cuidado en la cama, aunque
sangrando el alma, iba llegando noticias de bajas y bajas, de
que haban cado muertos ste y aqul, por quienes yo, por
472
su salvacin eterna, tena ofrecida a Dios mi vida.
Y luego, verme querido con delirio, con un cario medio
salvaje, de legionarios; y ver que no merezco sino ser
despreciado y que esos que as me quieren, van muriendo; y
yo, lejos de ellos, buscando mis comodidades. No me felici-
tis; no soy digno sino de ser despreciado.
5. HACA LA CUDAD UNVERSTARA.
La salida del Hospital fue algo triste. La culpa de esto la
tuvieron los mismos legionarios; los heridos, digo, hospitalizados en
Talavera Y que le hacan violencia para que no los dejase. Ya
sala, cuando llegaron al Hospital dos heridos graves que muy
especialmente queran al Capelln. Le rogaban que queran morir
entre sus brazos. El Padre Huidobro luchaba consigo mismo. nsis-
ta la religiosa, apoyando las razones de los dos heridos. Mire us-
ted respondi al fin el Padre; uno est perfectamente preparado;
muere como un ngel. Con el otro aadi entristecido, ya ve
usted cunto es lo que puedo... No he conseguido nada... Y apre-
tando el Crucifijo contra el pecho, exclam: Ay, corazn, cora-
zn... Pero el deber me llama al frente... Y se fue, sin ms, para
Toledo.
Sus legionarios ya no estaban donde el da de la herida los
haba dejado: en la Casa de Campo. Haca ya tres semanas largas,
desde el 16 de noviembre, la 4. Bandera estaba en la Ciudad Uni-
versitaria. Haban atravesado el Manzanares y se haban estable-
cido en una porcin de casas abandonadas; y sobre todo en la se-
rie de edificios que formaban la incipiente sede de estudios univer-
sitarios. Haban comenzado all una guerra de estabilizacin,
montona y dursima; a unos metros de las posiciones rojas. La
comunicacin con retaguardia, peligrossima: slo por la noche,
pues haba que atravesar un puente militar de tablones casi flotan-
tes, bajo fuego de la artillera roja. Los heridos graves eran eva-
cuados en algn carro de asalto, que lo cruzaba con el acelerador
hasta el fondo. Y aun as era preciso, muy de ordinario, aguardar
horas de cierta tregua.
473
En el Hospital de Talavera, el mdico le haba dicho al Padre
Huidobro que, nicamente dejndole inmovilizada la rodilla, podra
regresar al frente. Acept gustoso el Padre. Entonces le rodearon
enteramente la rodilla con la llamada goma de caballo, una pasta
negruzca que, al endurecerse cual cemento, pona luego la pierna
como si estuviese entablillada. Con esto, ya no se me inflamar
la rodilla? No. Pues esto me basta, respondi el Padre.
Y as persever los cuatro meses que an le quedaban de
campaa; y con la rodilla casi inmovilizada, caminaba por el cam-
po, asistiendo a los heridos!
En diciembre de 1958 public, en el A ) + de Madrid, una
carta el doctor don Emilio Ley Gracia, puntualizando bien este
hecho de la pronta salida para el frente del Padre Huidobro:
Como era jefe del equipo que le asisti (al Padre Huidobro)
en Toledo, yo no recuerdo bien si admirado por su santidad y alto
espritu, dije la frase que me atribuyen de que 'puesto que no se
cuida, bien poda irse al frente'. Lo que s puedo atestiguar es que
se march sin ser dado de alta, contra mi voluntad y sin curar sus
heridas; en las cuales, a ltima hora, coloc una de mis buensimas
enfermeras, Pilar Zulueta, un vendaje de cola de cinc, con el cual
muri.
Con razn, y usando una palabra demasiado suave, pudo
escribir el da 11:
El tiro en la rodilla me ha dejado cojitranco una tempo-
rada; y aun ahora est algo hinchada y ando mal y apoyado
en un bastn. Pero ya me han concedido permiso para volver
al frente. Y maana me ir, pasando por Talavera.
Alegre parta al frente, como si fuera a fiestas.
Una maana saltaron de alegra los muchachos de la 4.
Bandera que estaban en las mismas avanzadillas del Clnico. Es
que desde Firmes Especiales, o sea, donde estaba la ntenden-
cia para abastecer la Bandera, acababan de llamar por telfono.
Era el Capelln, que aquel mismo da iba a intentar hacer el paso
difcil y reincorporarse a ellos; que cuando bajase el convoy por la
comida, subira l con los que llegaran.
474
Al punto se ofrecieron varios para acompaarle a la subida. El
Capelln no conoca ni el camino, ni menos los sitos ms seguros
para atravesar aquella zona peligrosa.
Un Sargento, gran amigo del Padre, fue el designado, y baj a
Firmes Especiales a buscarle y a guiarle por aquellos vericuetos
extraordinariamente peligrosos, dado que todava no tenan el cam-
po cubierto que, meses ms tarde, facilitara aquel trnsito; haba
que recorrerlo al descubierto.
Al verle el Padre, le abraz, como a uno de su familia, des-
pus de triste ausencia. Era el primero de sus legionarios que
encontraba despus de los terribles combates de semanas ante-
riores. Abrazo de alegra por volver al cario recproco de su Ban-
dera; abrazo de pena por tantos, all los iban enumerando, idos ya
para siempre.
Llova torrencialmente en aquel atardecer invernal. Haba a
ratos que correr o que esconderse un poco para evitar ser blanco al
fuego enemigo. As subi el Padre Huidobro al Clnico: arrastrando
con dolor su pierna y apoyndose en su compaero..., como Cristo
con el Cirineo.
El mismo acompaante cuenta as esta subida:
Bien saba yo que no le haba de faltar un brazo de
legionario en que apoyarse, ya que estaba cojo todava, pero
decid bajar yo en persona por l, demostrndole de esa
forma lo mucho que le apreciaba.
Baj pues en el convoy. Cmo se le notaba el contento
que senta de verse ya entre nosotros!
Nos pusimos en marcha. Fue un Calvario! No tenamos
camino ninguno, pues era necesario entrar despistando al
enemigo, por el Parque del Oeste, hasta llegar a la Escuela
de Arquitectura y de all al Clnico, entre un barrizal tremendo
y una verdadera lluvia de balas, caonazos y morterazos.
El se cogi de mi brazo, y al fin conseguimos llegar.
Pero, cmo lleg el pobrecillo! ba que daba pena ... La
pierna no le dejaba andar...
Quien les viera a los dos caminar con tantas dificultades, dira
eran prfugos que abandonaban alguna ciudad en guerra. El Padre
Huidobro saba muy bien lo que es el horror de los combates y el
475
dolor de una bala, su pierna no se lo dejaba olvidar. Y ahora viene,
huyendo los descansos y agasajos de retaguardia, y camina a la
guerra y a las balas, a lo ms avanzado de nuestras vanguardias
sobre Madrid. Tambin Cristo saba lo que eran dolor y espinas,
cuando suba la cuesta del monte cargando la Cruz.
Momentos tuvieron en este largusimo caminar en los que
hasta hubo recuerdos de las tres cadas; se escurra continuamen-
te el Padre Huidobro en el fango resbaladizo de cada paso. Guti-
rrez tiraba entonces de l para que venciera, hasta el final, cada
una de las duras cuestas. El Padre haca un nuevo esfuerzo. La
nica exclamacin que le haca a su compaero de marcha, mien-
tras alzaba sus ojos, serenos y claros, hacia el trmino del viaje, a
la Ciudad Universitaria: Nada, Rafael... vamos adelante... no te
apures... todo sea por Dios!..., y todava le quedaba dominio de s
para dibujar una sonrisa de agradecimiento a su Cirineo.
Una vez en el Clnico, corri muy pronto la voz: el Pater ha
vuelto!..., y le rodean infinidad de legionarios, los Oficiales... toda
la Bandera, que le felicita y que celebra se encuentre ya entre ellos,
de nuevo, el querido Padre Huidobro. Clamores de alegra y abra-
zos entusiastas. El Capelln olvida pronto la penosa subida y se
acomoda en una de las camas del dormitorio corrido que por aquel
tiempo usaban los Oficiales, y con la alegra de verse entre los
suyos, pareca transfigurado. Abrazaba a todos los legionarios
como si fuera su padre. Se quit las vendas que le haban puesto
para que el barro del camino no enlodara la pierna herida, se
cambi el calzado y en seguida comenz a bullir por todas partes,
visitando los puestos de las avanzadas, preguntando por todos. Y
los soldados, ms alegres an, al verse tan queridos por su Cape-
lln.
Fue en seguida conociendo este audaz frente de Madrid: en
todo aquel enorme sector, en donde se estaba asombrando al
mundo con un herosmo difcilmente igualable, haba largos
corredores de edificios en construccin, largas y estrechas trinche-
ras, y frecuentsima lucha. Este iba a ser su campo de apostolado.
All se batan legionarios y requets, regulares e infantes: un total
de ms de seis mil hombres, donde las bajas eran incesantes, y
solamente cinco Capellanes para la asistencia espiritual.
476
Con sobriedad, no exenta de cierta gracia, describa, das ms
tarde, esta su llegada a la Bandera. As dice el 27:
Aunque cojeo y estoy torpe, me aconsej el Mdico
venir al frente, pues la completa curacin ser cosa de me-
ses. As que me compr en Toledo un bastn de cinco
reales, apa mis cosas y me vine a la Universidad.
No fueron del todo malos los estudios que all curso. Por
eso, recordando que ya para antes de esas fechas le tocaba haber
reanudado sus cursos filosficos en la Universidad alemana, aade
al final de su carta:
Saludos a todos. Al P. Helln (Decano de la Facultad de
Filosofa), que aqu se aprende ms Filosofa que en Fribur-
go. Por lo menos, Lebensphilosophie (filosofa de la vida).
Lleg muy a tiempo. A los pocos das: cuando el 24 se
present por vez primera en el Puesto de Socorro de Firmes Espe-
ciales en gratsima e inesperada visita al Padre Caballero, nico
Capelln en aquel centro, haba enorme aglomeracin de heridos,
colocados en camillas y en el suelo. Buena ayuda para el trabajo
de confesiones.
La reintegracin del Padre Huidobro a la Bandera no debi de
se antes del 14; pues el 13 encontramos, fechada en Talavera,
camino del frente, una carta, ltimo escrito de su etapa de herido
y que nos da a conocer su estado de nimo al reanudar su labor de
Capelln. La escribi a un antiguo compaero de noviciado y de
estudios, Padre Moreno Pareja:
Su carta me ha llegado al alma, queridsimo don
Fernando. Aunque bien poco he sufrido. Una bala que me
pas la rodilla por el camino que le marc Dios, sin tocar hue-
so.
Y ahora, repuesto, o al menos capaz de moverme, aun-
que renqueando, me vuelvo all alante, donde los legionarios
conciertan sus bodas con la muerte.
Pero dicen que les da alegra y nimo ver al Capelln
por la guerrilla, y hay que volver a la lnea a asistir a nuestra
gente, a los que estn cayendo para salvarnos a todos.
Pida usted por m, que aproveche esta ocasin de curtir-
477
me y de amar a Dios y de aprender a sufrir, como sufren es-
tos muchachos. Ellos saben del dolor y del peligro de muer-
te.
Muy renqueando, como l escribe, deba an encontrarse,
pues dos meses ms tarde apenas se poda arrodillar y todava
caminaba con dificultad. Al Padre Caballero le dio lstima cuando,
a principios de febrero, le vio salir de Toledo para dirigirse al Jara-
ma. Tena que andar a pie unos ocho kilmetros, hasta la Estacin
de Bargas, para all tomar el convoy que le llevase al frente. A
pesar de que algo cojeaba, llevaba a cuestas la maletita del altar
porttil y los enseres personales. Le pidi que se quedase un tiem-
po en Toledo, para curarse del todo, y el Padre Huidobro, muy
animoso, le contest: No puedo. Mi deber es ir al encuentro de mi
Bandera.
Al verle as subir, tan trabajosa y animosamente, la cuesta del
Clnico, y al verle perseverar meses y meses en el frente, a pesar
de su pierna medio rota, y aun caminar y hasta correr por el campo
buscando heridos, apoyado en el bastn del cual ya nunca pudo
desprenderse, derrochando siempre energas consigo y bondades
con los dems, bien podemos aplicar a este impaciente Capelln
los versos que, en boca de Fabro, pone Pemn describiendo a San
gnacio:
... que cuando en algo se empea,
paso a paso, bien o mal;
repartiendo por igual
la suavidad con el mando...,
cojeando, cojeando,
llega siempre hasta el final.
478
CAP$TULO -VIII
EL CRUCIFIO DEL PADRE HUIDOBRO
/. ?nse#arables, el +a#ell,n y el +ruci$i!o. 9. >mbolo
de su actuacin. -. &a devocin del Padre Huidobro. '.
3l beso al +ruci$i!o. A. >iem#re con la +ru2. =. 3l
#uesto del +a#ell,n.
1 NSEPARABLES, EL CAPELLN Y EL CRUCFJO.
Notable es el inters e insistencia con que los legionarios
todos de la 4. Bandera, Jefes, Oficiales y soldados, a la muerte del
Padre Huidobro en la Cuesta de las Perdices, pedan, casi recla-
maban como algo que les perteneca, se les entregase el Crucifijo
del Capelln para colocarlo bien en el Museo que la Legin tiene
en Ceuta, bien en el Guin de la propia Bandera del Tercio. All
sera augurio de proteccin divina y recuerdo de su veneradsimo
Capelln. Y es que, como dijo el Comandante Mora Requejo, este
Crucifijo, aun en vida del P. Huidobro, era una reliquia y hasta una
bandera.
A un legionario que tena sus buenas dotes de artista, tanto le
haba impresionado la unin tan ntima que haba advertido entre el
Padre Huidobro y el Crucifijo, que le haba prometido a su Pater
regalarle, para cuando entrasen triunfantes en Madrid, el emblema
de las armas de la Legin pica, arcabuz y ballesta, coronadas
con un Crucifijo. Con gran satisfaccin fue un da al Capelln para
ensearle el dibujo que ya haba hecho, como modelo del signifi-
cativo trabajo artstico. Habra llegado a ser sta la condecoracin
que con mayor contento hubiese aceptado el Padre Huidobro:
smbolo de su obra en medio de los hroes de la 4. Bandera; que
sta es mi labor aqu dijo l un da, poner el Crucifijo sobre
las armas de la Legin, levantar el ideal de la Religin en medio del
herosmo legionario.
479
Muy de ordinario, los sacerdotes, y ms an los Capellanes
militares en campaa, en los momentos del ejercicio de su minis-
terio, sobre todo de asistencia de enfermos, acostumbran llevar
consigo un Crucifijo. No es, pues, de extraar que tambin el Padre
Huidobro lo llevase en el Tercio.
Me parece estarle viendo en la campaa escribe el
General Rodrigo, apoyado, por su cojera, en un sencillo
bastn, sin distintivo alguno exterior, sino con el uniforme de
legionario y un gran Crucifijo pendiente de un cordn, al
cuello.
Sola llevarlo cogido por el correaje o entre los botones de su
camisa legionaria, bien visible, al modo como suelen llevarlo los
misioneros.
Pero lo extrao es que ocurre un hecho bien singular, que es
una caracterstica simptica en extremo: ni durante su vida, ni aho-
ra al cabo de los aos, pueden los legionarios que le conocieron,
recordar la figura de aquel su Capelln, sin que al mismo tiempo
recuerden su Crucifijo. Hasta tal punto que se hace difcil encontrar
ni un solo testimonio dado por ellos acerca de la actuacin del
Padre Huidobro, sin que nos lo presenten con la santa magen que
consigo llevaba.
Y hay una consecuencia hermosa de este modo de recordarlo:
aman ahora ms sus antiguos legionarios al Crucifijo, porque lo
han visto tantas veces en las manos del Capelln, al que tanto
amaban. Y a la vez, la figura del Capelln se les aparece ms
sagrada todava a sus ojos, porque la han visto unida de continuo a
la figura santa del Crucificado.
2. SMBOLO DE SU ACTUACN.
Por qu en el Padre Huidobro les llamaba tan especialmente
la atencin su Crucifijo? Era quiz slo porque este Crucifijo, que
se destacaba sobre su guerrera, era de tamao algo ms grande
de lo acostumbrado por otros Capellanes?
Ms fcil es que esto sucediera por un doble motivo. Lo prime-
ro, porque el Crucifijo era inseparable de l: lo llevaba en todo
480
momento a la vista, ya sea colgado al pecho, ya sea en la mano; y
lo daba mucho a besar, y ante l les repeta la contricin al confe-
sarse; y jams, cuando recorra el campo buscando heridos, o visi-
taba las trincheras animando a los combatientes, o se iniciaba un
tiroteo, o atenda a los que haban cado, jams se desprenda de
su Cruz. Es lo que el Coronel Miguel Mrmol escribi; muy recien-
temente, en sus Memorias:
En las ofensivas, el papel del P. Huidobro suba
sobremanera, pues muchas ocasiones hubo en que, en 'tierra
de nadie', l slo se lanzaba a prestar los auxilios espirituales
a cualquier herido, sin discriminacin de bandos, sin ms
acompaamiento ni medio de defensa que el Crucifijo, que
inseparablemente llevaba sobre su pecho.
El segundo motivo puede ser ste. El Capelln tom como
costumbre, ya desde el primer da, irse a la primera avanzadilla, a
la primera lnea de fuego, para estar dispuesto a asistir en todo
momento a los que fuesen cayendo heridos. Y como en esos sitios
iba l siempre con el Crucifijo levantado en su mano para, en esos
peligrossimos instantes, darles nimo a los soldados con el recuer-
do de Jesucristo Crucificado, y moverles ms su espritu a pensar
en Dios, por eso se les quedaba ms grabada todava la figura del
Capelln, por verle as en situaciones tan trgicas, cuando penetra
ms en el espritu, en medio de aquel mar de fuego y de muerte, en
sublime contraste, el Capelln all, junto a ellos, con la imagen de
Jesucristo en su mano.
Para ellos, luchadores de vanguardia, era tremendamente
impresionante el ver all siempre a su lado a un hombre que no
llevaba, entre aquel torbellino de luchas mortales, ni fusil ni grana-
das de mano, sino un devoto Crucifijo. Les era esto de tal maravilla,
que es el recuerdo que, hasta ahora, ms hondamente guardan de
su joven Capelln: en las primeras avanzadillas y con el Crucifijo
en la mano. Ese cuadro no se les puede borrar jams. Lo que un
legionario andaluz haba dicho:
Mosotro llevamo bomba de mano, ametralladora y
bayoneta; pero ese Pae jesuita va slo con su +r4.
Y as, en la persona del Padre Huidobro, el Crucifijo recuerda
y simboliza dos cosas: su gran devocin al Santo Cristo, y a la vez,
481
el mtodo de su heroica caridad en los combates, que fue el de
tomar para s el puesto de la primera lnea. Verdaderamente, que
la insignia y seal del Capelln fue la santa Cruz. Para los legio-
narios, la imagen del Cristo y la imagen del Padre en vanguardia,
eran inseparables.
. LA DEVOCN DEL P. HUDOBRO.
Esta devocin personal de llevar en sus obras apostlicas
siempre el Crucifijo, el mismo que llev hasta morir, fue costumbre
en toda su vida religiosa. Cosa sabida era que a cualquier obra de
celo que acudiese, haba de llevarlo. Ni nos podemos imaginar al
Padre Huidobro por las Catequesis de la Vega granadina, o en sus
visitas al Hospital, o por el arenal del Puerto de Santa Mara, sino
llevando al cuello sobre su sotana el Crucifijo, lo mismo que, aos
ms tarde, sobre la camisa del Tercio. As fue desde los comienzos
de su vida de estudiante jesuita. De su devocin a la Cruz, ya muy
al final de su vida, nos conserva el Capitn Cans una hermosa y
trgica escena, vivida por l en la Ciudad Universitaria: terminada
ya la imponente refriega tras una voladura, le encontr al Capelln,
cubierto el uniforme de sangre, de rodillas sobre los cascotes, llo-
rando y rezando. Sobre una piedra cercana haba colocado su
Crucifijo y lo miraba con infinito amor.
Aun antes de llevar el uniforme de legionario, cuando todava
andaba con un mono azul al presentarse en Talavera, llevaba
sobre s el gran Crucifijo de sus Votos religiosos. Cambi al poco
su vestimenta, pero no cambi su nsignia.
La devocin que l tena al santo Crucifijo quiso, y lo fue
consiguiendo, infundirla a sus legionarios. Con el Crucifijo en alto,
unas veces arengaba, otras invitaba a la contricin o les bendeca.
Lo pona ante al mirada del pecador, para que mejor se moviese a
arrepentimiento. Y lo pona sobre los labios ensangrentados de los
que caan en el combate. Todava el 11 de abril apareci teido en
la sangre de los ltimos heridos, que esa misma maana haba
asistido. Por eso, los sobrevivientes de aquellos primeros meses, al
hablar de las escenas de guerra, ponen todos el mismo broche de
oro: un recuerdo al Crucifijo bendito que, en las manos del Cape-
482
lln, estaba siempre ante sus ojos en los momentos cumbres,
dispuesto a embalsamar sus pesares con el beso perdonador.
Qu frase ms real, y a la vez ms simblica, la escrita por el
Comandante Cans cuando, al ponderar el caritativo despren-
dimiento del Capelln, deca:
Nada posea, porque todo lo daba, excepto el gran
Crucifijo, que llevaba al pecho.
4. EL BESO AL CRUCFJO.
Lleg a constituir en la 4. Bandera, como un rito obligado, ese
besar la Cruz antes de iniciar un combate. Escribi a principios de
diciembre:
En acciones de guerra peligrosas, tuve el consuelo de
pasar por las filas, preparadas para avanzar, e ir dndoles
uno por uno el Crucifijo a besar, con Jaculatorias de contri-
cin y absoluciones colectivas. Qu emocin la suya y qu
sentir!
Muchas veces no era el Padre quien les iba buscando, para
darles a besar la santa magen; eran ellos, los legionarios, quienes
le buscaban, porque ya no saban entrar en combate sin antes
haber ido a tributar ese homenaje a Jesucristo.
Antes de entrar en combate dice el legionario
Vicente Reyes era cuando al Padre se le vea la cara ms
contenta y satisfecha. Porque saba que toda la Bandera, sin
excepcin, bamos donde estuviese, para besarle el Crucifijo
que siempre llevaba pendiente del cuello; y as uno a uno
bamos desfilando con la alegra de haber besado el Crucifijo
y haber visto al Padre, que a cada uno nos conoca por nues-
tro nombre y nos deca algo.
El mismo Padre Huidobro expuso una de estas escenas
conmovedoras en su charla de Villafranca: aquel paso, en fila india,
de sus legionarios, que parten al ataque en el Jarama. ban por una
caada, y el Capelln les esperaba, a la vera del camino, con el
Crucifijo en la mano; una oracin para estas ocasiones decisivas
de enfrentarse con la muerte: Seor mo, Jesucristo, creo en Vos,
483
Os amo con todo mi corazn; me pesa en el alma de haberos ofen-
dido; yo prometo no volver a ofenderos y Os ofrezco todos mis
dolores y sufrimientos... Protegedme! Un beso al Crucifijo y
sigue la carrera silenciosa. Y luego otro y otro.
Cuando la prisa no da lugar a ms largo acto de contricin, to-
dos, contaba el Padre Huidobro, van rpidos, con el fusil ya prepa-
rado, el rostro contrado (es frase de l) con ese gesto indescri-
ptible de los que marchan a la muerte, y cada uno dice unas
palabras al besarlo: ... en Ti confo... Perdname mis pecados...
Perdn, Jess, aydame... y van pasando... y pronto suenan los
primeros disparos. Este beso al Crucifijo adquiere algunas veces
caracteres ms trgicos, como en las noches del Clnico, cuando
antes de retirarse a acostar la Compaa, va a los parapetos donde
los centinelas hacen guardia sobre probables minas.
Otras veces, segn la posibilidad de cada momento, cuando
ya estaban para desplegarse en guerrilla y lanzarse, el Padre daba
a todos la bendicin con el Crucifijo.
O en Retamares, cuando aun en descampado iba por las
primeas filas, en medio de un tiroteo formidable, dice de l el
legionario Maldonado, dando a besar el Crucifijo a los que avan-
zaban, con un valor increble.
Es enorme cunto animaba a los bravos legionarios el mirar, y
el besar y el recibir la bendicin del santo Crucifijo!
T sabes lo que es dice en carta a su hermano ver
que no pueden entrar en fuego sin llamarme a besar el Crucifijo, y
con qu fervor Le Miran y Le hablan...?
A veces ocurri que la trinchera, larga y estrecha, impide que
el Padre pueda pasar fcilmente dando a besar la santa magen.
Entonces lo suelta del cordn con que lo lleva colgado al pecho, y
el Crucifijo va pasando de mano en mano, en viaje de ida y vuelta a
todo lo largo del parapeto. Cada legionario dice en voz baja unas
palabras al Seor Crucificado, lo besa quiz ms de una vez y lo
entrega al que est a su lado. Cuntas jaculatorias oy este
Crucifijo, cuntos sculos recibi de hijos prdigos!
Pero terminado este acto, tan sencillo y tan solemne, de besar
al Cristo, no les abandona esta santa magen. Como en frases
484
expresivas el legionario de la 11 Compaa, Jos Justos Alonso,
pinta el estilo del Capelln:
En un ataque que hubo en el Jarama, andaba con el
Crucifijo en la mano, animando a los legionarios: Animo,
muchachos!
Ni eran solamente los legionarios los que emocionados besa-
ban el Santo Cristo. Cinco das antes de ser herido en la Casa de
Campo, escribe en una carta:
En Valdemoro se entregaron muchos Guardias Civiles.
Una alegra desbordante. Lgrimas al besarme el Crucifijo.
En la ciudad de Toledo, durante un descanso, roderonle al
Capelln en la calle grandes grupos de personas, nios y mayores;
a todos fue dando a besar la Cruz, pero no se olvidaba, al mismo
tiempo, de irles haciendo saber que aquella veneranda magen
haba recibido las ltimas splicas y el ltimo beso de muchos
legionarios, poco antes de morir, e inculcbales, al mismo tiempo,
que rogasen al Seor que pronto se acabase la guerra, y viniese a
Espaa la paz y caridad cristiana.
Saba el Padre Huidobro infundir a otros una devocin, seme-
jante a la suya, hacia la magen del Santo Cristo; hasta tres veces
fue a su aposento, en Villafranca, un alumno de cuarto curso, a fin
de conseguir verle y hablarle. Y sali lleno de contento. He esta-
do en el cuarto del P. Huidobro!, he ido a besar su Crucifijo!
Muy bien hecho, pero, por qu tenas tanto inters? Es que l
nos ha dicho que han muerto tantos legionarios besndolo!
5. SEMPRE CON LA CRUZ.
Una vez falt a su costumbre de tenerlo en sus manos. Para
devocin de sus legionarios, puso el Crucifijo en el suelo; como a
imagen muy conocida, adoraron con gran emocin los legionarios
al Santo Crucifijo, el Viernes Santo, en el Jarama, puesto sobre el
capote que el Capelln haba tendido en tierra.
Tan enteramente unido se encontraba el Padre Huidobro con
su Cruz, y tanta confianza tena en la eficacia de su presentacin a
la vista de los dems, que fue el Crucifijo su nico documento, al
485
dirigirse, en nombre de la Legin, a parlamentar con los vecinos de
un pueblo reconquistado. Cuando la 4. Bandera se situ a poco
menos de un kilmetro de Villa del Prado, un legionario fue elegido
para entrevistarse con los hombres que se amontonaban a la entra-
da del pueblo. No se saba an si eran amigos de los rojos o de los
nacionales. Se esperaba fueran de paz, pues era en los tiempos de
los primeros avances, cuando los vecindarios las ms veces salan
al encuentro de las tropas salvadoras con el entusiasta Viva
Espaa! en los labios. Esta vez aguardaban silenciosos. El
legionario enviado a parlamentar fue el Capelln.
Se acerc solo, sin armas, como iba siempre; el Crucifijo de
sus votos, al pecho. Los hombres esperaban recelosos; vendran
los moros para degollarlos a todos? De improviso, uno, tomando
al Capelln por un moro, as era de grande su miedo!, se adelanta
y se acerca temblando: :Paisa le dice, yo no estar ro!o. Paisa,
no matar. Lo besar santo... Y el infeliz besaba el Crucifijo, lleno
an de temor.
Cuando, al entrar luego la Bandera, se enter aquel buen
hombre de quin era el moro del Crucifijo, l mismo se rea contan-
do la escena a los dems: Fijaos cmo estara yo de aturdido, que
me puse a hablarle en rabe. En rabe? le decan; es
que t sabes rabe? Psch, unas pocas palabras...; las aprend
cuando estuve en Melilla.
El Comandante Vierna, que tan de cerca y tanto tiempo trat
con el Padre Huidobro, compendia en unas frases este modo de
presentarse el Capelln inseparablemente unido con su Cruz:
En la Bandera conquist fama de valiente y de santo,
por el herosmo con que desempe su misin, con absoluto
despego de la vida, y siempre abrazado a su Cruz, que era la
nica arma de que se vala para sus conquistas. No es cierto
que le recrimin por no llevar pistola (no reprendo el que,
para caso imprevisto, un Capelln la lleve); sino que, dado el
espritu que se haba acusado en el Capelln de la 4. Ban-
dera, y la aureola de herosmo y de apostolado y de abne-
gacin extrema de caridad al prjimo con que el P. Huidobro
se haba nimbado en todo momento, ni me caba en la imagi-
nacin el concebirle con un arma agresiva en sus manos.
Esto confirma su fama de santidad; no podamos ver en l
486
ms que el emblema de los santos: el Crucifijo.
Es lo que l responda cuando le recomendaban llevar algn
arma:
No he venido a matar, sino a salvar almas. Y esto lo
har lo mismo aun si son rojos.
Una frase nos dej este mismo Comandante, describiendo al
Padre Huidobro con su Cruz y con sus heridos:
Fui testigo de una escena emocionante, digna del pincel de
Goya: en el suelo yaca un herido grave, del enemigo, destrozado
por una bomba de mano. El P. Huidobro sostena con su brazo la
cabeza del moribundo, y le hablaba. El herido tena en sus manos
el Crucifijo del Padre, y su mirada era un poema de gratitud.
Al cabo de ms de diez aos, a unos religiosos que pasaron
por Santa Olalla les contaba, espontneamente, el sacristn de la
glesia:
El primer soldado del ejrcito espaol que, el 20 de septiem-
bre del 36, entr en Santa Olalla, fue el P. Huidobro, que entr
empuando un Crucifijo.
487
6. EL PUESTO DEL CAPELLN.
En el trayecto Salamanca-Talavera encontrse un da el
Capelln, Padre Estanislao lundin, a un soldado de la 4.
Bandera, tpico legionario, que hizo todo aquel largo recorrido en el
estribo del tren, porque dentro se aburra sin hacer nada.
Espontneamente, iba ponderando la valenta de su Capelln, a
quien todos en el Tercio queran:
Siempre se sabe dnde le hemos de encontrar: en la
primera lnea o en la primera trinchera.
Y deca verdad aquel legionario. El Padre Huidobro, desde el
primer da que se alist en Talavera como Capelln del Tercio, no
tard mucho en adjudicarse para s, como propio, su puesto. Nin-
gn jefe se lo seal. Fue eleccin voluntaria. Este puesto, que no
abandon nunca, sino por fuerza mayor, el 11 de abril, fue: entre
las primeras filas de la ms avanzada vanguardia. Quera estar al
lado de los que iban ms delante, nunca detrs. Que no pudiese
ninguno morirse, en ese sitio del mximo peligro, sin la asistencia
del sacerdote.
A los dos o tres das de incorporarse a nuestra Bande-
ra escribe uno de los Sargentos de la 4. Bandera, Rafael
Gutirrez, ya se empez a decir lo valiente que era y la for-
ma de andar entre los tiros. El marchaba en vanguardia, con
su Crucifijo en la mano y sin armamento alguno. Al levantar-
nos al da siguiente, le llam aparte y le dije que aceptara
una pistola, pues no se poda hacer lo que l haca, ir en
vanguardia con slo el Crucifijo en la mano, expuesto a que
lo quitaran de en medio. No hubo forma de convencerlo.
Todos mis argumentos eran refutados magnficamente por l,
y me deca: 'Rafael!, que yo no puedo matar!' Y no logr
convencerlo.
Y llevado de su celo, eligi y conserv para s el sitio en donde
ms legionarios caan, la zona hirviente de metralla, esas franjas
de terreno mal denominadas tierra de nadie, porque de alguien
son esas zonas, tienen dueo absoluto, y ste es el dolor y la
muerte. Como hay que avanzar all, es arrastrndose, la mayora
de las veces.
488
Siempre vena con nosotros en la vanguardia dice un
Capitn de su Bandera, valiente como pocos. Yo le dije
que se retirara, pues no tena obligacin de estar all. Me
contestaba: 'Si cais alguno, quiero estar a vuestro lado. Al
Puesto de Socorro se tarda algunos minutos, que pudieran
no dar lugar a llegar con vida.
Por eso mismo llevaba siempre la Cruz en la mano, para en
esas primeras lneas de fuego confortarles a sus legionarios, en
sus nimos y en sus conciencias, con la vista del Redentor. Y
muchas veces, como excusndose de no estar con ellos, les deca
medio bromeando a los de la Plana Mayor, entre los que el Cape-
lln suele contarse, y que andaban ms bien hacia retaguardia:
No quiero nada con vosotros... Sois unos enchufados...
Preguntaba siempre qu Compaa, qu seccin est en
vanguardia, y all se iba! Ya, pues, podan saber todos dnde
encontrar en su puesto al Capelln: durante los descansos, en
medio de todos los soldados; durante los combates, en la ms
avanzada vanguardia.
Sin que, a ser posible, nadie se diera cuenta, sala a veces
muy de madrugada a recorrer puestos de los centinelas, para con-
solarles y animarles; otras veces, en la noche, recorra las avan-
zadillas ms peligrosas, para ver cmo se encontraban los solda-
dos y repartirles cigarrillos.
Cundo y de qu manera se constituy el Padre Huidobro en
ese su sitio de primera lnea? La siguiente fue la manera cmo el
Capelln eligi para s, por vez primera, ese puesto:
Aquel da, 10 de septiembre, la Bandera recibi orden de
avanzar, en combinacin con dos Tabores. Deban ocupar el pue-
blo de Cazalegas. Hay que hacer constar que este pueblo estaba
defendido por 8 10 batallones de milicianos, entre ellos Los
Leones Rojos, La Pasionaria, restos de la Columna de
Bronce, de Azaa, y otros varios de refresco que haban trado de
Madrid para aplastar a los facciosos, segn propalaban las
octavillas arrojadas desde los mismos aviones que bombardeaban
a nuestras fuerzas. Empieza el avance, y el Padre Huidobro ocup
ya su puesto con la Compaa que marchaba en vanguardia. El
frente se va extendiendo, y como nuestras fuerzas eran escasas, al
489
poco tiempo toda la Bandera cubra un frente de extrema van-
guardia extenssimo, hasta el extremo de que para enlazarla era
necesario recorrer varios kilmetros.
All me encontr a nuestro P. Huidobro escribe el
Sargento Gutirrez, auxiliando a los cados y cumpliendo
con su misin, como un valiente.
Quin le dijo al Padre Huidobro que, si quera hacer oblacin
ms generosa en servicio de su Rey Eterno, su puesto haba de
estar all? Ningn jefe de la Legin se lo dijo. La designacin de
ese lugar la encontr en el Evangelio: El Buen Pastor que deja a
las 99 ovejas que peligran menos, y se va lejos, a buscar a los en
trance de perecer.
Le hallbamos siempre decan de l algunos
legionarios all donde ms zumbaban las balas.
Tctica hermosa que realiza, hasta el final, el ideal evanglico
del sacrificio y de la caridad.
Aunque tuvo algunas excepciones esta costumbre de ponerse
en las avanzadas de su Bandera. Durante un repliegue famoso, los
ltimos en retirarse, cuando ya los dems legionarios se haban
alejado, fueron el Padre y el Comandante Vierna, que dirigi, sere-
namente, la difcil operacin.
Les ganaba el corazn a los legionarios el verle a su lado, en
los momentos ms trgicos de la lucha.
De un realismo que abruma es una pgina del entonces
Teniente de la Bandera, don Carlos niesta, describiendo la actua-
cin del Padre Huidobro, a los pocos das de incorporarse: buscaba
estar siempre en su puesto.
ba la 4. Bandera por la carretera en direccin a San
Martn de Valdeiglesias, y recuerdo que, por orden del
Comandante que la mandaba, corresponda a mi Seccin,
an era yo Teniente, ir de extrema retaguardia para proteger
una batera de artillera. Por un enlace recibo un parte, por el
que se me ordena marchar inmediatamente a proteger otra
Seccin, la de Mora Requejo, que estaba apuradsima y
combatiendo cuerpo a cuerpo, unos centenares de metros
ms adelante. As lo hice; pero al llegar a las proximidades
490
del lugar del combate, lo primero que me encuentro es al P.
Huidobro en el Puesto de Socorro auxiliando a los muertos y
heridos. Al preguntarme que adnde iba, le contest que a
cumplir una orden de auxiliar a una Seccin que un poco ms
adelante luchaba desesperadamente. Me inform por los
camilleros del lugar en que exactamente se estaba librando
el combate, y el P. Huidobro me dijo resueltamente que
quera ir conmigo. ntent disuadirle. Le hice ver que su
puesto estaba all, en el Puesto de Socorro, y entonces
repuso: 'Y los heridos que lo sean en primera lnea, si al ser
transportados al Puesto de Socorro fallecieran, quin los
auxiliara? En el traslado de los heridos aada, por un
segundo se puede perder un alma.' La respuesta era tan
lgica, que no me atreva a insistir. Nos dirigimos juntos al
lugar del combate; ya se oa el tiroteo, y poco antes de llegar
nos dijo: 'Esperad un poco', y nos invit a todos a
arrodillarnos y rezar. Nos dirigi la palabra con frases tan
sencillas, pero tan encendidas, que algunos legionarios
rompieron a llorar. La impresin que me hizo aquello no se
me ha borrado an de la memoria. Despus de su
exhortacin tan alentadora, nos dio a todos la absolucin, y
as dispuestos entramos en fuego. Nos daba antes a besar el
Crucifijo, uno a uno, al par que nos diriga una palabra de
aliento y de cario.
El Capelln presida a veces el avance de la Bandera, en
medio del tiroteo, con el Crucifijo en alto. Apareca entonces a los
ojos de los legionarios, este santo Cristo, cual un nuevo Guin del
Tercio.
As, por ejemplo, el 8 de noviembre.
Ese da dice el legionario Fruto Gasca, en lenguaje
bien pintoresco, pero lleno de cario al Capelln fue de
gloria para la 4. Bandera; se entr por la Casa de Campo.
Qu da tan divino para la Legin y para Espaa. Todos con
la fe en Dios, con el corazn y a pecho de tigre, nos meta-
mos en la capital.
Dios por su poder; y nuestro Pater con el Crucifijo
delante de su Legin, avanzaban todos al grito de 'Viva
Espaa, Viva la Religin, Viva Franco.' Pero ordenan alto.
491
Qu pasa? El Padre se nos acerca y dice: 'Hermanos, no
podemos entrar dentro, porque no vamos bastantes fuerzas;
pero ya se conseguir!, pues Dios nos protege y contra El
nadie puede'.
Un ltimo testimonio aduciremos aqu, de excepcional impor-
tancia, por venir de un Jefe con fama de hroe, y que tan perfec-
tamente conocidas tena, por experiencia personal, esas primeras
avanzadas: el General Castejn. Habla sobre el Padre Huidobro y
su costumbre de andar siempre con su Cruz y en primersima lnea:
Apenas se incorpor como Capelln, la fama de su
celo y herosmo fue tan extraordinaria, que inmediatamente
lleg hasta m que el nuevo Capelln se exceda, si vale la
frase, en el cumplimiento de su sagrado ministerio, sin repa-
rar jams en los sitios de mayor riesgo.
Suelen estar el Capelln y el Mdico algo a retaguardia,
en lugares no batidos, donde se instalan los Puestos de
Socorro. El, como una excepcin de lo que suele ser corrien-
te, y por su propia voluntad, sola estar siempre en la lnea de
fuego, como un legionario ms.
Y es mi opinin que esto lo haca llevado por un espritu
de misticismo religioso, que le haca sobreponerse al instinto
de conservacin de una manera fra, llegando en cada
momento al herosmo, sin jactancias ni alardes ni esperar
recompensa alguna.
Es verdad que su trato con los legionarios era algo
angelical, pero sigo creyendo que esto obedeca al renun-
ciamiento total que haba hecho de su vida, por motivos
superiores de orden religioso. Entraba siempre en combate
sin otras armas que un Crucifijo, que sola llevar en la mano o
pendiente del cuello. Este Crucifijo lo utilizaba o para confor-
tar a los heridos mientras les administraba los ltimos Sacra-
mentos o para arengar a los legionarios, dndoselo a besar
en los momentos que precedan al combate.
Si quisiramos representar en un solo cuadro lo que, ante sus
legionarios, era el Capelln de la 4. Bandera, elegiramos ste: el
Padre, en su puesto, en medio de la Seccin que avanza en prime-
ra vanguardia, y llevando en su mano el Crucifijo.
492
Recuerdan los legionarios con tan emocionante cario el
Crucifijo del Capelln, pero precisamente por ser smbolo divino de
una conducta de hroe, en actuacin genuinamente legionaria.
Nadie extraar que al querer conservar los legionarios algn
recuerdo, el ms ntimo y querido, del Padre Huidobro, se hayan
fijado en el Crucifijo, reclamndolo y casi exigindolo porque era de
su Capelln. A los pocos das de la muerte del Padre, ya comen-
zaron a llegar a los Padres de Toledo las splicas de los legiona-
rios, de que se colocase su Crucifijo en lo ms alto del Guin de la
4. Bandera, para recuerdo y proteccin. Ms adelante, las peti-
ciones fueron de que se depositase, cual preciada reliquia, en el
Museo que la Legin tiene en Ceuta, como el objeto ms querido
entre los que haban de exponerse dentro de la vitrina dedicada al
que fue, decan, perfecto legionario y santo jesuita.
El antiguo cronista de la Cruzada, "El Tebib Arrumi", escribi
en la Ho!a <$icial del &unes, en marzo del 40, un artculo: El Cruci-
fijo del Padre Huidobro, santa reliquia patricia legionaria. Habla de
la muerte del Padre Huidobro, de recoger algn recuerdo de l para
el Museo-Archivo de la Guerra, y termina con estas palabras:
... he pensado en el Crucifijo del P. Huidobro. Qu
habr sido de l? No habr nadie que lo recogiera y lo haya
conservado como lo que es, como una reliquia de la Patria y
de la Legin? Porque sobre aquel Crucifijo reposaron
centenares de veces millares de labios, que lo besaron antes
de ganar nuevas glorias para la Patria. Porque sobre aquel
Crucifijo se clavaron las miradas, ya turbias por la vaharada
de la muerte, de centenares de hroes; todos los que
cayeron para honrar y laurear la 4. Bandera. Porque sobre
aquel Crucifijo se incrust el ltimo aliento de aquel hijo de
San gnacio, mulo de Francisco Javier, mil veces santo y
hroe, el legionario don Fernando de Huidobro, que luchaba
y venca con un Crucifijo por toda arma, y una sonrisa
legionaria en los labios.
493
CAP$TULO -I-
HEROIS'O EN LA CARIDAD
/. Ante el valor de sus legionarios. 9. Ante el valor de
su +a#ell,n. -. Fn valor su#erior. '. 3ntre soldados
ro!os. A. )uscando heridos. =. Jecogiendo heridos.
1. ANTE EL VALOR DE SUS LEGONAROS.
En un artculo y en una carta escritos por el Padre Huidobro
desde el frente, expresa la admiracin intentsima que le haba
causado el grandioso espectculo de tanto sufrimiento, y juntamen-
te de tanto valor legionario en el sobrellevar todos estos sufrimien-
tos. La ltima frase puede que a alguno le parezca exagerada con-
clusin.
All dentro de los cuerpos rasgados, abiertos en caos
rojos, sacudidos de dolor huesos quebrados por la bala;
miembros abultados por la ligadura contra la hemorragia;
venda sucia de sangre en la cabeza, o cara verdosa del que
se retuerce con el vientre atravesado, expira un aliento
inmortal, que rompe afuera en estallar de besos sobre el
Crucifijo o en el estentreo y quebrado Viva Espaa!
Nunca agradecer a Dios bastante el haberme trado.
En los grandes herosmos y en los grandes dolores que nos
rodean, se entra en la vida hasta lo ms hondo. Nunca, como
ahora, haba visto yo las entraas de los hombres, palpitan-
tes por la herida horrible que la metralla o la bala explosiva
abre en el cuerpo; nunca tampoco las almas que sufren; las
grandezas que llevan dentro; los dolores.
Mi educacin, sin la guerra, hubiera sido muy defectuo-
sa.
Mucho le estuvo impresionando al Padre Huidobro el
494
herosmo de sus legionarios. Por eso abundan sus cartas en
frases de encomio, digamos ms bien, de orgullo, al hablar
de ellos. Del herosmo de la Legin, y de nuestra gente en
general, todo lo que se diga es poco, dice escribiendo a
Marneffe. Y un mes ms tarde, desde la Ciudad Universitaria,
al Padre Val: El combate fue muy duro. Pero la 4. qued a
la altura de los hroes.
Se abrieron ante sus ojos, mientras tomaba parte en la guerra
y contemplaba a sus soldados, horizontes insospechados. Se le
descubrieron las grandezas que encierra reservadas un hombre,
que en la vida ordinaria no pasa de un ser vulgar, pero que al
dejarse dominar por el ideal de Patria y Religin, y por l renuncia
al placer de prolongar su vida, es capaz de los herosmos ms
costosos. Todo lo grande y lo heroico le enardeca al Padre Huido-
bro. Por eso se llenaba le entusiasmo al contacto del sublime valor
de aquellos hombres que, con el espritu nico y sin igual de su
Credo legionario, se lanzaban, como por instinto, a acortar
distancias con el enemigo y marchaban sonrientes a la muerte
que les acechaba. El ser fuerzas le choque les obligaba a mantener
ese espritu.
mpresin muy particular le caus un espectculo, pequeo en
s, pero muy sintomtico, y hasta revelador de cierta poesa guerre-
ra. Empez a ver que, en algunas ocasiones, al irse a iniciar un
especial combate, al frente de sus soldados se ponan los Oficiales,
vestidos, la mayor parte de ellos, con sus pulcros guantes blancos.
Grata y original impresin. Quiz pareciera absurdo el que as se
sealase la oficialidad ante el enemigo. Pero el efecto psicolgico
en los legionarios por necesidad haba de ser grande: verse dirigi-
dos a la lucha con espritu de tan levantado valor, y hasta con
elegancia, como quienes van a ejecutar un rito solemne.
El Padre Huidobro crey en el valor de la guerra. Y escribi
bellas pginas sobre el espritu que reinaba en los campos de
batalla. Durante su Capellana castrense, el carcter del Padre se
desdobl en insospechadas maravillas y dio las ms claras mani-
festaciones de su alta alcurnia moral, y su virtud alcanz las ms
elevadas cumbres. Es all, en su Sacerdocio ejercitado en la
Legin, donde acab de hacerse el hombre y el santo. Dentro del
ambiente de herosmo que all vivi, brota en sus cartas la pasin
495
impetuosa que haba aprendido en San Pablo: el testimonio obse-
sionante de ansias de vida y a la vez ansias de muerte por Jesu-
cristo.
Retrato de sus propias impresiones son unas cuantas frases
que dej escritas en un pequeo cuaderno. No es fcil conocer a
qu fin destinaba este escrito, si para luego formar parte de alguna
publicacin, o simplemente para expansionar un poco su nimo. No
puede ocultar el optimismo a que siempre propende.
La guerra educa. Nuestra juventud est en el campo de
batalla. Guerra recia dentro de ideal y disciplina. La Espaa
de unos aos ser la que de ella salga. Y qu saldr de la
guerra? Educa la guerra?
Toda guerra tiene valores de educacin altsimos. Esta
ms que otra alguna. Y hay que distinguirlos y acogrselos, y
hacrselos ver a la juventud para que crezca en ellos. Esta
guerra tiene rasgos de gesta. Guerra de religin, de patria.
As es en muchos cuyo nimo se lee en los ojos: de mirar
claro de castidad, de Cruz sobre el pecho y dentro de l, de
elegancia en el vestir aun entre el polvo de estos caminos
toledanos o en las chavolas; caballeros que muestran su
valor en sonrer, como nios, a la muerte. Lo he visto en
navarros, y en gallegos, y en los de Jerez.
As tambin ese joven artillero que me dice, con inge-
nuidad, que no ha pecado desde que empez la guerra; y
ese otro que habla con Dios a todas horas, y hace actos de
contricin tranquilo en brazos de Dios, cuando baja silbando
sobre su cabeza la bomba del aeroplano. Yo he visto ejem-
plos de un sereno valor cristiano en el joven que va a la gue-
rra, seguro del triunfo eterno del Cielo. Yo he rezado tres
Rosarios un da, todos con los soldados. Y es que lo pedan.
Quin dir que eran cobardes?, si les han ascendido por
valientes!
Valor es mirar a la muerte sin pestaear, porque se la ve
vencida por la Vida, que no tiene muerte. Eso ha resucitado.
Haba y hay hombres de fe. Y en los que la tenan muerta, ha
resucitado. Cuando se lanza uno a la muerte, necesita creer
en la Vida, que vence a la muerte.
Puede salir una Espaa de verdugos y una Espaa de
496
caballeros.
Lo tradicional, lo nuestro, es hacer frente al enemigo a
campo abierto, cara a cara. Pero al cado, al herido, al rendi-
do, al dbil siempre le respet un caballero.
La dura necesidad hace que nuestros jvenes, que las
manos hechas para el trabajo y para sembrar vida, se em-
pleen en dar muerte.
Al encontrarse en este ambiente heroico, nuevo para l, el
joven intelectual comprendi muy pronto que le era necesario
meterse en l como el que ms.
El valor escriba en diciembre al Asistente del P.
General es tan necesario como el espritu para poder hacer
fruto entre los soldados. Pero no todos lo tienen, porque no
basta el espritu religioso para darlo, sino que se requieren
otras cualidades de temperamento y sangre fra.
Este temperamento, al Padre Huidobro, se lo haba dado Dios
y rebosaba. En ambiente de heroicidad legionaria se encontraba
como en su propio centro. Y juzg que le era necesario subir muy
alto en el valor, para ponerse a tono con ellos.
La manera deca para ganar al legionario, y a los
dems soldados, es franqueza y cario en el trato. Y procurar
ser tan valiente como ellos, o ms.
Estaba convencido que necesitaba rodearse de valor para
poder hacer fruto espiritual, como Capelln del Tercio. El iba a ser
maestro de ellos en las cosas del alma. Y a su vez, los tom como
maestros suyos, en la escuela de la heroicidad. San Pablo, con su
programa de hacerse todo a todos a fin de ganarles a todos para
Jesucristo, no hubiera hallado otro procedimiento de haberse
encontrado viviendo en medio de la Legin.
Cuntas veces les glosaba en sus plticas el Capelln lo que
con tan sincera verdad les oa cantar en su Himno: Soy un novio
de la muerte que va a unirse en lazo fuerte con tal leal
compaera! Que ese vivir constante, como quien espera de un
momento a otro el morir, le hace preocuparse a uno menos del
peligro en que se halla. Y se esforzaba en sus hablas con ellos, por
ennoblecer ese mismo extraordinario valor, que admiraba en sus
497
legionarios, con los altos mviles del ideal religioso y patritico. En
un artculo (no tuvo tiempo de ultimarlo) pondera el Padre Huidobro
la primaca del espritu animoso, para obtener las victorias; no
basta el aplastante material que estaba ms abundante en manos
de los rojos.
Es casi axioma entre gran parte de los teorizantes de la
guerra, que siempre vence el que tiene ms hombres y ms
caones. Sin negar al material importancia, la guerra, como
todo, es dominio del espritu. Es inteligencia y voluntad, que
ilumina las mentes de los hombres y aun a los quereres, y de
un rebao hace una comunidad humana. El barro de estas
trincheras y el viento que pasa tajante por las lomas del
Jarama, y el plomo que destroza la carne, slo el espritu
puede superarlo. Slo su fuerza da bros al que grita tendido
cara al Cielo...
2. ANTE EL VALOR DE SU CAPELLN.
As admiraba l el herosmo de sus legionarios.
Y ellos, de l, qu decan? Algo increble: en medio de aquel
mundo de hroes, era aquella una hora en que abundaban, cuando
el herosmo era vulgar, lleg a ser admirado por los que all hacan
profesin de valenta.
i) En dos pabellones del Colegio de Padres Jesuitas de San
Jos Villafranca de los Barros abrise muy a los
principios del Movimiento un Hospital Militar. En el mes de
noviembre del 36, escriba el Rector de aquel Colegio,
Padre Enrique Jimnez:
Han pasado por aqu unos legionarios heridos. No
tiene usted idea del concepto elevadsimo que tienen del P.
Huidobro. 'El General Franco y el Padre dicen son los
hombres ms grandes y valientes.' Ayer pas ms de una
hora con unos legionarios, que todo el tiempo estuvieron refi-
rindome ancdotas de la campaa relativas al Padre.
Para que esta gente, que son los soldados ms bravos
del mundo, hable con entusiasmo de la valenta del Padre, se
498
necesita que haya hecho ste derroche de valor.
Sera muy largo repetir cuanto del Padre dicen. El hecho
es que le quieren con delirio.
En otro Hospital, el de Santo Domingo, en Talavera de la
Reina, un legionario herido deca con gran conviccin a sus compa-
eros:
Todos los legionarios son valientes, ya se sabe. Pero el
Capelln de la 4. Bandera es ms que todos ellos. Se pone
en los mayores peligros, nos anima, nos quiere, y siempre
nos est hablando de esas cosas buenas del alma.
Aunque escritas confidencialmente en carta privada, bien
merecen copiarse aqu unas lneas del Sargento Gutirrez. Son
sinceras como pocas y autorizadas.
... aquel santo hombre, modelo entre los modelos de
bueno, santo, carioso y sobre todo valiente como un jabato.
Perdone la expresin; pero los que tuvimos la alegra de
verlo en el campo de batalla, andando entre las balas como
un veterano, no tenemos palabras para expresar nuestra
admiracin.
Y notemos que estos testimonios se dieron dentro de las
primeras semanas de su Capellana militar. Poco tiempo le bast,
para subir, en concepto de los legionarios, al pedestal de los h-
roes. De este modo logr no slo atraerles, sino admirarles; y as
ganarles el corazn a aquella multitud de soldados a quienes anhe-
laba ganar para Jesucristo. El Capelln pronto fue en la Bandera
todo un smbolo, de una talla casi mtica.
Tanta valenta en el nuevo Capelln admir a los legionarios.
Los que le conocamos ya de antes, predecamos, sin vacilar, cul
habra de ser su actuacin en campaa.
Apenas comenzaron a circular noticias sobre sus
derroches de herosmo en el frente de Madrid dijo uno de
sus ms constantes compaeros, fueron acogidas aqu sin
extraeza, como la cosa ms natural, como la consecuencia
espontnea del temple valiente y decidido de su grande
alma.
499
El Capelln de la 7. Bandera, Padre Marn Triana, escribi al
recibir la noticia de la muerte del Padre Huidobro:
Su valor en el campo de batalla era proverbial. Pero lo
que yo creo dice ms de la santidad y herosmo del Padre, es
la unanimidad absoluta en los juicios, que por todas partes se
oyen de l. No se habla con una persona que le haya tratado,
que no le ponga por las nubes; no por decir algo, sino narran-
do hechos concretos y vividos, que demuestran la grandeza y
el herosmo de aquella alma.
He odo unnimemente decir que estaba siempre en los
puestos de mayor peligro, donde silbaban ms balas.
Es preciso, sin embargo, decir que esto no lo haca l
por jactancia ni por alarde vano; sino porque le pareca, como
as es la realidad, que muy frecuentemente ese es el sitio del
Capelln, ya que en esos sitios de ms peligros suele haber,
naturalmente, ms muertos y heridos que necesitan auxilio
espiritual.
Quien, por cualquier ciudad o pueblo de Espaa, logre encon-
trarse con algn sobreviviente legionario de la 4. Bandera en los
primeros meses de la campaa, pregntele por su Capelln, el
Padre Huidobro. Ni siquiera es necesario que pregunte. Djele
hablar, y pronto saldr su nombre, pronunciado con veneracin,
con cario filial hacia el Pater. Es frecuente que abra su cartera y
muestre la estampa, ya muy gastada por el uso, que all lleva siem-
pre consigo con el retrato de su Capelln. Entre las primeras
alabanzas, oir elogios sinceros, plenos, de su valenta; de que
nada juzgaba l para s mismo peligroso, aunque cuantos le vean
temblaban por su vida.
Muchos de los Jefes y Oficiales afirmaban que aquel Capelln
posea temple de militar, de Jefe; al empezar un combate, se enar-
deca l mismo frente a las dificultades que ya se iban a superar
con el empuje de la Legin; brillaban sus ojos con fulgor contagioso
al presenciar, aun al narrar ms tarde, actos de herosmo en las
tropas, o al animar a sus legionarios con la esperanza de la victoria
que se vislumbraba. Su gran poder, dominador de masas, electri-
zaba a los soldados en las arengas que, en ms de una situacin
difcil, dirigi, vibrante, exaltando los poderosos ideales de la libera-
500
cin de la Patria y defensa de la Religin atropellada. En estas oca-
siones, su rostro, su cuerpo, hablaban ms que su lengua.
Fernando Huidobro gozaba de naturaleza predispuesta para
que en l prendiera el herosmo. No haba nacido para la medio-
cridad. As como se contagia el miedo, tambin se contagia el
valor. El Padre Huidobro qued contagiado del herosmo de la
Legin. Y puede que sucediera, como entre los enfermos, que, a
veces, sube ms el ardor de la calentura en el contagiado, que en
el que propag la enfermedad. Ya es mucho, poder acompaar a
los legionarios, siguindoles el paso en el valor. Pero es que lleg a
esforzarles con su propio ejemplo.
Donde l iba afirma el legionario Francisco Quiles,
bamos todos con el corazn en la mano, sin temer a nada;
porque era gallardo y valiente y defensor de la santa Fe, de
Dios y de la Patria. El siempre estaba al lado de los legio-
narios dndoles nimo y dicindoles: 'Valor, que Dios est
con nosotros! '..., y estas palabras, de qu manera animaban
a los soldados!...
Admirbales, no sin razn, que el joven Capelln de rostro tan
juvenil y bondadoso, arrancado a una vida retirada en estudios, y
de pronto trasladado al Tercio, durante la impetuosa avanzada
sobre Madrid, se mostrase, ya desde el primer momento, dotado de
tan firme espritu, que no tena que envidiar el valor de ninguno de
cuantos le rodeaban. Y en ninguna Academia Militar se le haba
transfundido ese su proceder heroico.
El legionario Vicente Reyes cuenta un hecho que fue, segn l
cree, lo ms grande que vi en nuestra guerra. En los terribles
combates del Jarama recibi orden la 16 Compaa de tomar uno
de los olivares, como fuese, pues antes haban fracasado all dos
Tabores de Regulares. El Padre Huidobro, como siempre, se fue
con stos en vanguardia, animndoles. En la Legin suelen los
Oficiales ser los primeros que dan la cara. El Capitn Snchez
Bazcaitegui subi a un montculo, pero los soldados haban ido
cayendo casi todos. El entonces, dirigindose a los dems legio-
narios, les arenga: Desenvainad los cuchillos y agarrad las bom-
bas! , mas una ametralladora le seg la vida. Empezaron
entonces a ir retrocediendo, a pesar de llegar al cuerpo a cuerpo.
El Padre Huidobro, al darse cuenta de la situacin tan desespe-
501
rada, les ech una arenga y se puso al frente de la Compaa. Qu
valor no les infundira, que derrotaron al enemigo y se apoderaron
de aquel disputado olivar y de muchos prisioneros.
Ni l mismo temi que ni uno solo le pudiese desmentir, cuan-
do, en carta de gran compromiso, escribi por noviembre:
Yo he venido desde Blgica para servir de voluntario. Y
si he cumplido con mi deber, dgalo toda la 4. Bandera del
Tercio.
Uno de los Capellanes Joaqun Meseguer contaba unas
frases que oy a un Oficial que estuvo con el Padre Huidobro en el
Jarama, a propsito de la propuesta hecha por el Mando de
Laureada para el Capelln, y de lo inexplicable de que no se la
hubieran ya concedido:
Creo que a ese Padre le debieran dar tantas Laurea-
das como quepan en su pecho, pues por su arrojo y valenta
y serenidad ante el peligro, lleg, en ms de una ocasin, a
avergonzarnos a los mismos Oficiales. Recuerdo que en un
ataque de los que sufrimos los nacionales en la espesura de
un olivar en el frente del Jarama, era tan infernal el tiroteo,
que buscbamos los Oficiales el avanzar de olivo en olivo,
con las mayores precauciones; en cambio, l avanzaba y
caminaba con gran serenidad. Como si se estuviera pasean-
do por un Parque de Madrid.
Como suprema alabanza de la valenta del Padre, decan los
legionarios que la haba aprendido del Comandante de la Bandera,
Vierna, que tena entre ellos fama de hroe. Slo el hecho de
compararle con el Comandante es algo grande, pues tienen en
estima enorme a sus jefes, y con razn.
Uno, sin embargo, haba en la Bandera que nunca lleg a
considerar verdaderamente valiente al Capelln; ese nico que
discrepaba de todos, era el mismo Capelln. El, que jams
retroceda un palmo ante el peligro, si el deber sacerdotal le
reclamaba, negaba en redondo que l fuese valiente; ms, afir-
maba que era miedoso. Escriba en noviembre, refirindose a pala-
bras humildes de otro de los Capellanes:
El protesta de que tiene mucho miedo. Pero por dentro
lo tenemos todos. Hasta Castejn.
502
Y en otra carta agregaba:
En la Legin, hasta el cura es 'bragao', deca uno, refi-
rindose, para vergenza ma, al da en que he pasado el
mayor miedo de mi vida. El valor lo da Dios en los momentos
que hace falta.
Es claro que se le podra responder al Padre Huidobro, lo que
en su Credo se les dice a los legionarios: El miedo de ser
cobarde, es el miedo del valiente.
El Padre Huidobro ninguna importancia daba a sus proezas.
Se limitaba a decir que era su propio temperamento; que ningn
mrito tena su proceder; que a todo se acostumbra uno, hasta a
las balas; que l reconoca su cobarda. Y rechazaba, sincero, las
alabanzas de su valenta. Pronto le darn a usted la Laureada,
Pater... Con acento de conviccin profunda, dijo: A m no me la
darn, porque no hago absolutamente nada que lo merezca.
1. UN VALOR SUPEROR.
Merece la pena preguntarse, por qu se elogiaba tan
unnimemente la valenta del Capelln, si all en la Legin saban
todos, por experiencia propia y ajena, lo que es jugarse en cual-
quier momento la vida, donde los actos de herosmo ni se cuentan,
ya que son el nivel ordinario en que se vive? Algo muy especial
haba de tener el valor de aquel Capelln, cuando tanto les
asombraba y no caan sus actos en el olvido comn de un legio-
nario ms.
Es que ellos comprendan muy bien que el valor heroico de
aquel Pater era extraordinario, aun dentro del herosmo legionario,
pues iba llevado tan slo por ideales altsimos, sin que interviniese
en l ni el ardor del combate, ni la obediencia que se impone, sino
que est sostenido por una fuerza interior, sobrehumana. A ellos, a
los legionarios, les infunde increble valor en el avanzar hacia el
enemigo, el fusil que empuan o la bomba que llevan en su mano.
El ver al Capelln, all mismo junto a ellos, tan expuesto a las balas
como ellos, pero que no empua la bayoneta, sino que levanta una
Cruz, ni lanza bombas de mano, sino bendiciones, que no com-
503
bate, sino que absuelve y anima, y que, sin embargo, se mostraba
tan valiente como ellos, esto les asombraba.
El credo e Himnos legionarios les dice que el espritu, en
el Tercio, es acudir siempre a donde oiga fuego, y llegar a la
bayoneta, y pedir siempre combatir. Al Capelln nada de esto le
tocaba. Solamente deba aplicarse la frase ltima: Legionarios, a
morir!
Pronunci una vez el General Primo de Rivera frase muy feliz,
como tantas suyas, cuando quiso sintentizar los grandes mviles
de las acciones humanas. Fue en Barcelona, si bien recuerdo.
A unos slo les mueve su egostico inters; stos son
los ms. Hay otros que compendian todos sus ideales en el
engrandecimiento y honor de la Patria. Y a este fin nobilsimo
consagran su vida. Entre stos me cuento yo. Y hay otros,
los menos, muy pocos, que no buscan durante su vida otra
cosa que el servicio de Dios: stos son los que suelen
realizar las ms costosas y las ms grandes obras.
Lo palpaban los legionarios. Vean que el valor de su Capelln
no se apoyaba en las armas, ni en el ansia de aniquilar al enemigo.
Y comprendan que su mrito era mayor que el de ellos, pues iba a
donde ellos, pero sin aliciente meramente humano. Le llevaba su
espritu de fe y de caridad. Acuda, en medio de los peligros, l solo
como ngel de paz, como hombre que saba inspirar en los dems
pensamientos del ms all, siempre con su sonrisa, sin dar impor-
tancia a sus continuas hazaas.
Sin embargo, no hay que creer que expusiera su vida ton-
tamente, cuanto no lo peda su celo pastoral. Muy lejos estaba l
de buscar el peligro por una semiinsconsciencia de lo que aquello
podra acarrearle, o por actitud de desaprensivo, a quien no le
importase morir. Ni menos por espectacularidad teatral que busca-
se la alabanza de testigos. Entre todas las ponderaciones a su
valor, y hay unanimidad, ni uno solo ha insinuado siquiera que
fuese temerario su modo de actuar en campaa. Bien saba ser
prudente para sortear los peligros. Es cierto que, en gran nmero
de casos, hubiera podido haberse guardado un poco. No que se
escondiera, bien se entiende, pero en su ministerio apostlico no
pareca absolutamente preciso exponerse tanto, como l se
504
expona siempre. El Padre Huidobro consider, y as lo repite
tantas veces en las cartas, que tenia obligacin estricta para con
Jesucristo, de no ahorrarse sacrificio en acudir aun a los lugares
ms batidos por los rojos, con tal de auxiliar a los heridos y
confortar a los que estaban exponiendo su vida. Y este fue el mvil
que le hizo apropiarse, sin distingos ni sutilezas, ese arrojo carac-
terstico de estos Tercios del siglo XX. Pero su arrojo no era temeri-
dad ciega. Era servicio apostlico consciente, prestado sin titubeos
por altsimo y desinteresado ideal. Bien se daba l cuenta que,
ejercitando as la caridad, se jugaba a cada instante la vida.
Y as, desde el primer da. No fue el Padre Huidobro, despus
de varios meses, ms ni menos valiente de lo que fue desde que
lleg a la Bandera. Se alz de golpe al nivel de los hroes, y en l
permaneci, imperturbable, sereno, como si nada extraordinario
hiciese, sino cumplir sencillamente con lo que l consideraba su
estricto deber. Sus directivas frente al peligro estn brevsi-
mamente expresadas en una carta desde el Jarama. Escribe a otro
Capelln, al que poco antes le haba dicho que l, personalmente,
no haba de hacer disparates ni imprudencias. La alteza de miras
es total.
Ya saba yo de los momentos peligrosos de su Bande-
ra, y me felicito de que Dios le haya guardado. Hay que mirar
por conservar la vida, a poder ser, siempre que no sea preci-
so exponerla o perderla. Es importante que no haya bajas,
porque no se pueden cubrir, a lo que parece.
Su valenta extraordinaria y, a la vez, su mvil altsimo en el
proceder as, aparecen muy a lo vivo en un cuadro que el Coman-
dante Vierna nos traz. En esta forma persever Huidobro durante
su permanencia en la Bandera:
Aunque la primera impresin que me hizo, al incorpo-
rarse a la Legin, haba sido desfavorable, sin embargo,
pocas horas despus, ya se me revel como lo que fue siem-
pre. Porque sufri mi Bandera un fuerte bombardeo de avia-
cin y ya, desde el primer momento, me sorprendi el domi-
nio y la valenta extraordinarias con que empez a desem-
pear su ministerio sacerdotal. Este concepto se acreci
notablemente pocos das despus, cuando decidimos, tras
largo combate, entrar en el pueblo de Cazalegas, cerca de
505
Talavera de la Reina, que era un punto tan codiciado como
inaccesible, y sobre todo muy difcil de lograr, por las embos-
cadas que se prevean.
No obstante, entre los primeros legionarios que arrostra-
ron el peligro para entrar en Cazalegas, no se me olvida la
estampa del Capelln, no impulsado por empuje militar, sino
por salvar almas. Pues seguidamente, en cuanto entr, lo
primero que vi fue al Padre Huidobro postrado de rodillas, en
plena Plaza, al pie de un moribundo, que se desangraba con
gran herida en el vientre, y l asista de lo ms caritativo.
Ntese que el herido era de filas enemigas, y, sin embargo,
el efecto de esta caridad del Capelln bien se vea reflejado
en las miradas de agradecimiento del moribundo. Le
contempl emocionadsimo.
Entonces ya me convenc de que se trataba de un
hombre extraordinario, dominado por el espritu de Dios.
Porque si bien, al principio, pens que aquel gesto de entrar
con los primeros era ms de un legionario que de un sacer-
dote, vindole actuar me percat de que en l no haba sino
espritu estrictamente sacerdotal, en un alma de hroe.
Esto era en septiembre del 36. En el curso de dos me-
ses de marcha hacia Madrid, la figura del Padre Huidobro se
iba agigantando, porque se manifest como hombre que se
olvidaba de s mismo, mientras se prodigaba con los dems.
Entre los herosmos, entre los grandes sacrificios de la vida de
campaa, sealaba el Padre Huidobro cul haba sido el ms
molesto para l. Recuerda, por lo que significa de humillacin
humana, que una de las plagas ms terribles con que Dios castig
a los egipcios, carceleros del pueblo escogido, fue la de implaca-
bles mosquitos. Algo parecido le sucedi al Capelln en la 4.
Bandera: aseguraba que lo que ms le haba molestado durante su
vida de campaa, haba sido la invasin de piojos, llamados burlo-
namente por los legionarios trimotores .
Es lo que ms me hace sufrir dijo en Villafranca y le
haba dicho poco antes al P. Viera. Estoy plagado. Desde
que estuvimos descansando unas noches en unas casas
ruinosas, estamos llenos. No s cmo descartarlos. Mato
506
todos los das de 20 a 30. Me hacen verdaderas ronchas en
las espaldas; y a veces me tienen sin dormir hasta muy
entrada la noche, cosa que no consiguen los caones ni tiros.
Y el nerviosismo resultante es atroz.
Un legionario herido en el Hospital Saliquet, de Valladolid,
Jos Justos Alonso, de la 11 Compaa, algo especial haba nota-
do en su Capelln, porque asegur que l saba que andaba lleno
de piojos en las chavolas y viva con los soldados. Debido a esta
invasin que padeca, apenas lleg, el 31 de marzo, al Colegio
de Villafranca, lo primero que hizo fue irse en seguida a tomar una
ducha.
4. ENTRE SOLDADOS ROJOS.
Los actos todos de su arriesgado Capelln no solamente
ganaban el corazn de sus legionarios, sino que les alegraban.
Con verdadero regocijo eran luego comentados en la Bandera.
Voy a contar algn detalle pintoresco escribe el P.
Huidobro el 12 de octubre desde Escalona, carta que luego
termina el 20 en Mntrida. El otro da quera yo ir a Toledo
desde Maqueda a ver a los Padres. Como mi Comandante
haba salido, fui a buscarle en auto para pedirle permiso.
Al llegar a Quismondo cerca de Maqueda nos salie-
ron al encuentro tres soldados. 'Venimos del otro lado, de los
rojos, a entregarnos.'
'Pero, os habis presentado ya a algn Jefe?'
'No, ustedes son los primeros que encontramos.'
'Pues subos al auto.'
Y pude volver a casa con tres soldados rojos, armados
de fusil y bayoneta, habiendo salido el chfer y yo sin una
mala pistola.
Cuando el Padre Huidobro se present en el campamento con
los tres prisioneros, le pregunt, en voz baja, un Oficial: Cree
usted Le se habrn entregado de buena fe? No nos harn alguna
barrabasada? Barrabasada? exclam el Padre Huidobro;
507
no, hombre, no. Si les hemos trado armados a mi espalda y ni
siquiera se les ha ocurrido pegarnos un tiro y escapar con el coche,
aunque comprendieron que no llevbamos un mal arma. Cuando
se enteraron los legionarios que, sin una pistola, su Capelln haba
cogido tres prisioneros armados, tuvieron all fiesta y risas para
rato.
En otra ocasin no cogi l a unos rojos, sino que unos rojos
le cogieran a l. Gran muestra dio entonces de valenta y de sereni-
dad. Dios le libr de una muy mala pasada. El hecho nos lo cuenta
el Teniente Juan Parra Jerez, en una carta muy reciente. Durante
la ocupacin de Valdemoro, la 10 Compaa se separ del resto de
la Bandera, para ocupar el Colegio de nias hurfanas de la
Guardia Civil. Hubo all entre aquellos legionarios un herido muy
grave. El Padre, sin detenerse a pedir informacin, a ver si era
factible el pasar a donde se hallaba esa Unidad, inmediatamente se
march a asistir al herido; para llegar hasta all tuvo que atravesar
un gran espacio de terreno del enemigo. Asisti al herido; y a su
regreso para venirse al resto de la Bandera, le sorprendieron dos
milicianos que le encaonaron con sus fusiles.
Como es sabido aade el Oficial Parra, l no
llevaba jams arma alguna, pero s su Crucifijo, y con ste
convenci a los dos milicianos del error en que vivan; y as,
en vez de llevarle al campo rojo, l, el Pater, se los llev
consigo y se present al Jefe de la Bandera, y le concedieron
la clemencia que pidi para estos dos nuevos nacionales.
5. BUSCANDO HERDOS.
Toda la heroica actuacin del Padre Huidobro en campaa,
que atraa la admiracin de sus legionarios, iba principalsimamen-
te dirigida a la atencin de los soldados que caan en los combates:
caridad con su almas y caridad tambin con sus cuerpos. A esta
labor con los heridos todo lo subordin: peligros, fatigas, la propia
vida. Lleg as al herosmo, practicando la caridad.
En el captulo anterior hemos visto que, apenas llegado a la
Bandera, eligi su puesto: en primera lnea, con su Cruz. Gran
herosmo el siempre colocarse en ese puesto! Ahora, vamos a
508
verle actuar, en esa primera lnea elegida. No estaba todo hecho
con el simple ir delante.
Para salvar y consolar el alma del moribundo, o recoger el
cuerpo roto de un herido, cado en el sitio de mayor peligro, el
Padre Huidobro, durante esos meses supremos de su vida de
Capelln, se entrega a la muerte a cada instante. Ninguno tiene
mayor amor que el que da la vida por otro, dijo Jesucristo. El
Capelln de la Bandera la estaba entregando cada da por amigos
y enemigos.
Pocas manifestaciones tan patentes de su valor apostlico y
legionario, como las realizadas con los soldados tendidos en el
campo. El atender a los heridos era su constante obsesin; la
caridad le urga y el herosmo no se arredraba ante la muerte que
estaba acechando. Corra a lo ms urgente, caminaba entre las
tropas que avanzaban ms y primero, todo con la esperanza de
estar ms a punto, para que ninguno se encontrase solo en los
momentos definitivos de presentarse ante Dios, o en los momentos
en que sus heridas reclamaban con ms urgencia un refrigerio.
Esto no se puede negar que es herosmo y que es caridad.
Es que estoy estrictamente obligado a asistir a los que
caen heridos, aunque yo peligre, dijo con gran conven-
cimiento en varias ocasiones.
Obligado?, aun en tan extremas circunstancias? S, hemos
de responder, al menos si quera llegar al herosmo en la caridad.
Parece tena el Padre Huidobro especial instinto para buscar
heridos a que atender. El Comandante Mrmol dice que el Cape-
lln sola, muchas veces, ponerse cerca de donde haba
emplazada alguna ametralladora nuestra antirea, porque saba,
por experiencia, que all era mayor el peligro para los soldados.
Andaba en medio de las balas, sacrificndose por los
soldados y salvando a los heridos, as remataban sus
comentarios un grupo de legionarios al hablar de la entrada
en la Casa de Campo.
Ya, de mucho tiempo antes, escribi de l un Sargento de la
Legin, refirindose a los primeros combates a que asisti el Padre
Huidobro:
All me encontr a nuestro Capelln, auxiliando a los
509
cados y cumpliendo su misin como un valiente. Preguntaba
a todos dnde haba heridos, y al responder all y en tal otro
sitio, all se encaminaba por terreno de vias, muy difcil de
andar, para estar en todas partes. A las cinco de la tarde
ces el combate, sin que se pudiera tomar el objetivo, dada
la dursima resistencia del enemigo; y en una arboleda
prxima a Cazalegas pasamos la noche los que no tuvimos
servicio.
La pintura que a continuacin hace del Padre Huidobro,
durante esta noche, es bien grfica.
All, en la arboleda, estaba el Padre Huidobro descan-
sando en pleno suelo sobre una manta que se le dio; y sin
ms ropa que la que llevaba puesta. Durmiendo con los ojos
abiertos, pues en cualquier momento crea sera necesario su
ministerio.
Otra descripcin, llena de vida y espontaneidad, nos la dej un
legionario andaluz, que fue a curarse de sus heridas en el Hospital
de Villafranca de los Barros:
Pasaba yo un da por una de las salas de ciruga
contaba el P. Luis Ponce de Len, con ocasin de
habernos llegado una nueva remesa de heridos del frente; y
me detuve ante tres fornidos muchachos espaoles que, en
camas contiguas, estaban entre los dems moros de la sala.
Hola, amigos! Qu, sois legionarios?'
'S, se.'
'Bien, viva la Legin!... De qu Bandera sois?' 'De la
Cuarta.'
Hombre! Pues entonces conoceris al P. Huidobro, el
Capelln.'
No s decirle cmo se llama', responde uno de ellos,
andaluz.
`Uno delgado... de gafas... ms bien plido... todo
nervio.'
'S, se... Ese . justo! Pues el hombre ms valiente
que yo he visto. Pu unt pregunt a cualquiera de la Ban-
dera... No ti miedo a n. Le hemos visto a vese ven de un
kilmetro con un hero a cuesta, y n m que una Cr ar
510
pecho... ea!..., hasta un rojo hero a trao as... Ahora est
hero en Talavera..., pero poca cosa; en er pi...'
Vaya por Dios, hombre!...'
'Y que no se pu con . Se lo estbamo toos disiendo
'Pare, que ah sumba mucho er plomo...' En fin, toos
disiendo que se quitara de all; y , subo en too lo alto,
buscando heros de aqu pa all y animando a toos...'
Ya me ha pasado dice en una carta a su hermano
gnacio tener que correr por un campo barrido por ametra-
lladoras, tirndome al lado de cada herido para adminis-
trarle... Y luego arriba, y vuelta a correr, mientras unos caen
muertos y otros heridos.
Por eso, despus de cada combate, era muy frecuente verle
cubierto de sudor y de la sangre que le dejaban los heridos a quie-
nes abrazaba y recoga.
Cuando vuelva ahora al frente dijo en Villafranca,
me remangar durante las operaciones las mangas de la
camisa, como suelen hacer los legionarios; porque los heri-
dos me ponen perdido de sangre, y no puede estar uno
siempre lavndose la ropa.
En el Cerro del guila, cuando no se poda andar fuera del
refugio de las trincheras, sin exponerse a una muerte casi cierta, le
vieron al Capelln salir varias veces en busca de heridos, blancos o
rojos, sin al parecer preocuparse del silbido de las balas, que en
nube venan del campo enemigo.
El Padre Huidobro deca que l segua un mtodo bueno para
esquivar, en lo posible, las balas cuando iba por el campo bus-
cando a los heridos, y era dar frecuentes saltos para dificultar la
puntera del enemigo contra l, y agazaparse luego tras alguna
mata o defensa que hubiese, o bien tenderse en el suelo.
Cont, ms tarde, en Villafranca, una de estas bsquedas de
heridos, ocurrida en los olivares del Jarama. Conservaba an
consigo, y se la mostr a los Padres del Colegio, una cartera, ador-
nada con dibujos hechos a pluma por un pintor, Sargento legio-
nario. Se la haba entregado al Capelln, momentos antes de
comenzar un combate muy duro, en el que pereci. Le haba
511
pedido que, si mora, le enviase aquella cartera, como ltimo
recuerdo, a su madre, en la Argentina, y le dijese que su hijo se
haba ido de esta vida como un buen cristiano. Qu alegra se
llevar mi madre al saber que, despus de tantos aos!, al fin he
confesado y comulgado! No hubo tiempo para hablar ms. El
enemigo esperaba enfrente, muy bien parapetado. Los legionarios
se deslizaron por los desniveles del terreno, para dar el ataque de
flanco. El Padre, con su Crucifijo, les iba bendiciendo segn
pasaban junto a l. El les mira con el cario de quien, tal vez, les
despide para siempre, y les anima. Ellos avanzan lentamente por la
vertiente. Todava no han sido vistos. Van a sorprender la lnea
dbil del enemigo.
Cuando al subir la cuesta empiezan a asomar las cabezas, de
inmediato empiezan tambin a sonar las balas. Ve el Padre
Huidobro que entre los primeros en caer, como siempre, al frente
de todos, est el Sargento que tiene a su madre en la Argentina.
Corre a su lado el Capelln para absolverle.
Comienzan las voces, clamando por el Capelln y por los
camilleros: Heridos, heridos! El Padre Huidobro corre por la
cuesta, porque las voces han sonado lejos. Le han visto y las balas
silban en su busca. El Capelln se tira detrs de unas matas para
ocultarse, pero aquellas ramas ofrecen blanco magnfico y una
ametralladora empieza a peinar las matas. Da un salto y una
rpida carrera en descampado, mientras las balas rebotan alrede-
dor. Llega donde dos heridos. Los camilleros recogen a uno, mien-
tras el Padre asiste al otro. Cae en aquel instante un mortero junto
a la camilla, pero no estalla. Los camilleros quedan paralizados por
la impresin. De prisales grita el Padre, si no rectificis, os
van a tirar en seguida otro! Y de un fuerte tirn aparta la camilla.
Al poco, otro mortero cae en el sitio en donde momentos antes
haba estado el herido. Ese da los legionarios se lanzaron en el
vrtigo de una carrera enloquecedora, sobre los parapetos
enemigos, rodendoles y contrabatindoles por el flanco. Es cierto
que hubo muchas bajas, pero se consigui alejar al enemigo,
totalmente desbaratado. El Capelln tuvo todava, despus de la
victoria, que seguir absolviendo a muchos de los heridos, y ben-
diciendo a todos con el Crucifijo, lleno de tierra y de sangre.
512
Lo peligroso del sitio en que los legionarios cayeran heridos,
nunca fue impedimento para que el Capelln se presentase en
seguida a su lado. Con esa sangre fra caracterstica, lleg a
atenderlos y aun a retirarlos, a 20 metros de las lneas rojas. Todo
su afn era, durante los combates, el buscarlos, y cuanto antes
poder llegar hasta ellos. Y con qu cario les atenda! Siempre
que poda, lo aseguraron varios de los hospitalizados en Oa, iba a
la primera avanzada, llevndose consigo algunas cantimploras con
agua, para lavar las heridas de los que caan y darles de beber.
Esta gran cantimplora la llevaba el Capelln, pero nicamente
podan beber de su agua los heridos. Los legionarios la empezaron
a llamar el agua milagrosa, porque hubo algunos que iban,
luego, ponderando el extraordinario alivio que haban sentido en
sus heridas, cuando el Pater les daba de aquella agua. Nada de
extrao tiene el que experimentasen gran alivio. Como que para
eso se la daba a beber, en medio del campo, el Capelln.
Atravesaba as el Padre Huidobro, por una y otra parte, el
terreno de los combates, como ngel consolador, dando nimo a
todos los que luchaban, y consuelo a todos los que caan. Tan
grande era este consuelo, que lleg a escribir el entonces Capitn
Gmez Vera, ponderando el enorme prestigio de su Capelln en la
Bandera, que todos, cuando llegaban a caer heridos, antes
ansiaban ser asistidos y confortados por el Padre Huidobro, que
aun por el mismo Mdico.
Esto, durante los combates. Que en las noches, durante el
reposo, cuenta el Sargento de enlace, don Fernando Maldonado,
veinte veces que se oyese la explosin de un morterazo, veinte
veces que el Padre se levantaba de su cama, para ver si haba
ocurrido alguna desgracia. Se levantaba, aade, si es que l antes
no haba cedido su propia cama, para que en ella se acostase
algn herido grave, a quien no hubiese sido todava posible retirarlo
ms a retaguardia.
La administracin de Sacramentos a los heridos adquira, a
veces, caracteres especialmente impresionantes. No ya por lo que
significara de conversin ni de arrepentimientos esto, de ordina-
rio, quedaba totalmente secreto para Dios y su Capelln, sino por
los adjuntos trgicos en que se desarrollaba.
El mismo Padre Huidobro describi una de estas escenas.
513
Tras violento combate, prolongado hasta el anochecer, quiso
salir de nuevo de la trinchera, para recorrer, como de costumbre, el
campo en busca de heridos. La lnea enemiga, muy prxima, se
iluminaba a intervalos con pertinaz tiroteo; y el Capelln, entre-
tanto, con unos pocos sanitarios, iba avanzando, gateando, mejor,
arrastrndose, protegido por la densa oscuridad. Con gran trabajo
lograron retirar tres heridos. Hay que iniciar la vuelta, comple-
tamente agachados, para no siluetarse sobre la dbil claridad del
horizonte. Pero el Padre Huidobro no se siente tranquilo an y em-
prende una ltima excursin, esta vez solo. Quiz hubiera algn
otro herido o cadver..., haban cado tantos en el combate de la
tarde!... Lentamente se fue arrastrando hacia las trincheras rojas,
sobre el campo cubierto por la metralla. No encontr a nadie.
De vuelta ya, sus manos tropiezan con un fusil. Avanza un
poco ms, a tientas, y tropieza con unas botas. La oscuridad es
completa. El Capelln va palpando el cuerpo del cado hasta
ponerle las manos en el rostro; siente el contacto pegajoso de la
sangre... Amigo mo, ests vivo?, puedes hablarme?... yeme,
soy el Capelln..., se inclina sobre la boca del herido...; por nica
respuesta, la respiracin intermitente de la fatigosa agona... El
Padre abre su cartuchera, y saca los Santos Oleos. A tientas
humedece sus dedos y busca despus la cara del moribundo...,
per istam sanctan unctionem... indulgeat tibi Dominus quidquid per
visum deliquisti... (perdnete Dios cuanto hayas pecado con la
vista...). Pero sus dedos se han hundido con la Uncin en algo
blando, y se detiene con cierto temor reverencial... No se ve
absolutamente nada, pero el Capelln va palpando el rostro con la
mano izquierda... Ahora comprende, sus dedos se haban des-
viado, no haban tocado los ojos; haban palpado el cerebro...
Y en las tinieblas de la noche, vuelven a orse lentas, y ahora
s que emocionadas, las palabras litrgicas... per istam sanctam
unctionem et suam piissimam misericordiam... (por esta Santa
Uncin y por Su bondadossima Misericordia...).
514
6. RECOGENDO HERDOS.
Luego de atender a los heridos en el mismo terreno, quedaba
la ardua y peligrossima labor de los camilleros de recogerlos y
llevarlos a lugar ms seguro. Cuntas veces el Capelln hizo las
veces de camillero, cuando los heridos eran tantos, que aqullos
no se daban abasto, o cuando (alguna vez sucedi) el peligro era
tan amenazador, que pareca ms prudente aguardar que amaina-
se el tiroteo. Se vean obligados los Oficiales en estas ocasiones a
mandar a los camilleros que no saliesen. Pero con el Padre Huido-
bro, no rezaban tales prudentes retardos en buscar y recoger los
heridos.
De un caso muy concreto nos queda la relacin.
En un contraataque del enemigo, cerca ya de Madrid, de una
trinchera salieron dos legionarios camilleros, transportando a uno;
el fuego era intenssimo. A los pocos pasos uno de los camilleros
cay tambin herido. El Padre Huidobro, que los divis desde la
trinchera prxima, en donde l se hallaba, salt al punto fuera de
su trinchera y, sin preocuparse del inminente peligro, cogi por los
extremos los palos de camilla y, sustituyendo al camillero que
faltaba, se dedic al transporte de varios cados. Lo cont despus
su Teniente.
Dios quiso recompensar en tantas ocasiones la labor heroica
del Capelln, hacindole sentir algn especial consuelo del
extraordinario fruto espiritual.
En el frente del Jarama se haban tenido combates de propor-
ciones trgicamente enormes. El Padre, por encima de toda
prudencia humana, haba estado recorriendo, sin cesar, todo el
campo, cubierto en demasa, en aquella temporada, de muertos y
heridos. Hubo das en que en la Bandera apenas si nadie pudo
comer ni dormir. El da 16 pudieron al fin retirarse un poco los legio-
narios a descansar unas horas. El Padre Huidobro estaba
deshecho de agotamiento. Oye hablar a unos Oficiales
lamentndose de que an quedan algunos heridos; pero ni pensar
ir entonces por ellos; tan batido por el fuego estaba todo aquello,
que, de pretender salir a recogerlos, se tendran pronto tantas
nuevas bajas, cuantos se lanzasen fuera de las trincheras. El
Capelln lo oa y callaba, pero se le notaba inquieto... El no poda
515
dejar abandonado all cerca ningn herido..., poda morirse sin
asistencia espiritual... Se acerca a los Oficiales, y con firme sereni-
dad dice: con vuestro permiso, voy a la vaguada a ver si quedan
heridos... Rotunda negativa... Es que estoy obligado... y rpido,
despidindose con una sonrisa, salta afuera, agazapndose tras
los ms minsculos obstculos... Desde la trinchera los Oficiales le
observaban. Vironle avanzar, haciendo eses providenciales, en
aquel hervir de metralla... De pronto, entre el zumbar de las balas,
unos lamentos. Hacia all se dirige, saltando de mata en mata,
para esquivar los disparos. Se encontr con un herido. Era un
Sargento de la Legin, desangrndose entre horribles dolores.
Tales eran sus sufrimientos y el abandono en que se vea, que el
infeliz, como l mismo ms tarde dijo, pensaba ya en el suicidio,
para acabar cuanto antes; a su mano tena el ltimo tiro de su
pistola. Dios se compadeci de l y le acababa de enviar al Padre
Huidobro...; le abraz, lav sus heridas, levant su espritu, le
confort...
La vuelta a la trinchera fue ms penosa que la ida. Sobre sus
hombros, despus de penossima marcha, lo traa trabajosamente,
medio arrastrndose. Menos mal que la semioscuridad de la noche,
que ya vena, le ayudaba. Avanzaba cubierto de tierra y de sudor,
pero su rostro no poda ocultar el consuelo. Los Oficiales y solda-
dos le recibieron, en aquella ocasin, en silencio. No haba pala-
bras para felicitarle. Poco ms fue necesario para que, conmovido
inefablemente el Sargento, aceptase resignado su dolorosa muerte.
Confesado, muri, al poco, con la muerte del justo, bendiciendo a
Dios y bendiciendo a aquel ngel de caridad, que con su cario le
haba encaminado al Cielo.
Esto aadan los legionarios de Oa lo hizo con
muchsimos heridos.
Cuntas veces, durante la asistencia a los cados en el cam-
po, se encontr el Padre Huidobro con la vuelta a Dios de hijos
prdigos, es un misterio que se llev a la otra vida, en secreto, el
Capelln. Pero la obra de misericordia, corporal y espiritual, nunca
queda sin la recompensa divina.
En el recoger y aliviar los heridos, no solamente buscaba el
bien para sus almas; no olvidaba el darles el refrigerio corporal que
pudiese. Para s jams reclamaba nada. Para ellos, todo descanso.
516
En medio de los fortsimos combates de Retamares, sostuvo
una muy violenta discusin con algunos sanitarios, que amontona-
ban dificultades para evacuar tan numerosos cados; queran retra-
sarlo para el da siguiente. El Padre Huidobro, viendo que nada
consegua de ellos, se fue a Mstoles y de all regres, conse-
guidas varias ambulancias y camillas, y l mismo empez a ayudar
a la evacuacin de los heridos. Para defenderlos en algo de la frigi-
dsima temperatura de aquel noviembre madrileo, logr buena
cantidad de mantas para las camillas; y, como en tantas otras
ocasiones haba hecho, tambin esta vez prest su manta y su
capote a uno de los heridos, aguantando l a cuerpo aquella no-
che.
Clsica es, en la iconografa cristiana, la pintura de San Juan
de Dios llevando sobre sus hombros, por las calles de Granada,
camino del Hospital, a pobres abandonados. Esta caridad pas a
proverbio en la Historia de los hroes del Cristianismo. Y con
razn: hacerse pies y manos del desvalido. Muchas veces le fue
imitando el Capelln de la 4. Bandera, al caminar, anhelante, con
el herido a cuestas, no por las calles de una ciudad, sino por los
campos de viedos y olivares. Aquel santo reciba a veces bendi-
ciones; otras, insultos; el Capelln, los silbidos de las balas, hasta
que lograba entrar en el Botiqun de urgencia.
Un retrato as es la descripcin hecha por el Comandante
Mora Requejo, de un personalismo bien intenso, en algunas de sus
circunstancias tan concretas. Tambin en el Jarama.
El 15 de febrero se haba cruzado este ro, y se
luchaba muy duramente en los olivares de Arganda. En el ala
derecha del frente de la 4. Bandera, la situacin era muy
comprometida, por haber quedado descubierto este flanco, al
retroceder algunas unidades propias, muy duramente
contraatacadas. Las bajas en aquel sector de la Bandera
eran muy numerosas y muy difcil su evacuacin. Hubo que
renunciar a enviar camilleros, por el excesivo blanco que
ofrecan, y aun a toda otra suerte de evacuacin, puesto que
la retirada de cada herido costaba dos o tres bajas de los que
intentaban recogerlos. Aquel da mandaba yo interinamente
la Bandera, y por ello el Capelln estaba bajo mi depen-
dencia.
517
En vista de la comprometida situacin, que he explicado,
vino a pedirme permiso para trasladarse al lugar donde se
encontraban los heridos, que por el momento no era posible
evacuar. No se lo negu, pero s le hice constar que, a mi
parecer, su sitio estaba en el Puesto de Socorro de la Ban-
dera, adonde afluan todos los heridos de la lnea de fuego
de la misma, y que, si por all le mataban, podan quedarse
sin auxilios espirituales otros muchos, que fueran heridos
ms tarde.
Nada me respondi el Capelln en aquel momento; pero
algn tiempo despus, como una media hora, le vi venir con
un herido grave a cuestas. Debi de ver alguna reconvencin
en mis ojos, porque me explic su proceder con estas o pare-
cidas palabras: 'He podido dar la Extremauncin a dos mori-
bundos, y ste es el tercer herido que evacuamos. Si Dios
desea que siga ejerciendo mi ministerio, ya me librar de las
balas.' Al da siguiente de esto fui yo herido, y recuerdo que,
cuando me evacuaban en la camilla, se acerc corriendo el
Capelln a despedirme, dndome a besar el Crucifijo, que
siempre llevaba colgado al pecho.
Un caso bien circunstanciado de este recoger a los heridos
narra al legionario Vicente Reyes Galn. Ocurri tambin en los
combates del Jarama. Es testimonio de la confianza que tenan en
la caridad y en el herosmo de su Capelln:
El da que se tomaron los clebres olivares, conforme
bamos avanzando para entrar en fuego, en un pasadizo se
encontraba el Padre, el cual, conforme bamos entrando, nos
presentaba el Crucifijo y lo besbamos. Delante ma iba un
muchacho gallego llamado Vctor Vilavoa, el cual, al llegar a
la altura del Padre y besar el Crucifijo, se cay al suelo y en
seguida lo levant dicindole: 'Ten mucho cuidado, Vilavoa!'
No haban pasado ni diez minutos, vimos venir al Padre con
un hombre a cuestas, el cual era dicho individuo, con un
balazo en el vientre. Al verse herido, haba empezado a
llamar al Padre, para que acudiera a sacarlo de donde se
encontraba, que era un sitio muy batido por las balas ene-
migas.
518
En circunstancias bien peligrosas busc y recogi, en una
ocasin, varios heridos; pero esta vez el peligro no provena de las
ametralladoras enemigas:
Una maana de diciembre explot una mina en el
sector del Clnico. Rechazado, al fin, el enemigo, acudieron
los legionarios al lugar de la explosin, para auxiliar a los all
cados. Era una esquina del edificio; solamente quedaba en
pie un muro de casi 10 metros de altura, que amenazaba
derrumbarse. Dentro del boquete formado por la mina, yacan
unos 12, quiz 15, legionarios heridos o muertos. El Teniente
Cans pidi voluntarios para echarse abajo y salvarlos.
Varios vinieron, entre ellos el Capelln, aunque el Teniente le
aconsejaba que no bajase. Pero se present all un Coman-
dante de ngenieros, ordenando se retiren todos, pues el mu-
ro se derrumbara de un momento a otro; adems, pareca
que otra mina iba a estallar cerca. Se retiraron. El Padre se
fue con su ayudante de Misa y otro del Estado Mayor. A los
pocos momentos, con gran asombro de todos, vieron al
Padre dentro del boquete de la explosin, quitando piedras y
cascotes y amarrando por la cintura, uno a uno, a los heridos
y muertos; desde arriba, los dos legionarios que le haban
acompaado, los suban. As sacaron seis heridos y tres
cadveres. Dios quiso tener Providencia especialsima sobre
ellos; no haban pasado ni diez minutos que se haban aleja-
do, y el muro, con gran estruendo, se desplom.
El legionario Vicente Reyes, testigo de todo este hecho, dice
que, cuando en la Bandera se enteraron de lo que el Padre haba
hecho, le dieron los ms grandes vtores y los parabienes ms
calurosos, tanto Jefes como Oficiales y soldados.
Durante las fuertes luchas de noviembre, en la violenta entra-
da a la Casa de Campo, mientras un enlace cruzaba una zona muy
llena de peligro, cuenta este hecho el Teniente Parra:
Fue dicho enlace gravemente herido a la vista de mu-
chos de nosotros; y dado el peligro que exista, ninguno se
atrevi a ir para recoger al herido. Pero el Padre Huidobro,
sin que ni nos disemos cuenta, se lanz a buscarlo. Era de
ver cmo las rfagas de las ametralladoras le levantaban la
tierra de debajo de los pies, conforme iba avanzando hasta
519
llegar al herido. All lo recogi, y cargndoselo a cuestas,
regres con l, hasta depositarlo en el Puesto de Socorro.
Al hablarle nosotros del peligro a que se haba expuesto,
nos contest de una manera sencilla, digna de un santo: 'No
he observado ni tiros ni peligro alguno.'
De dnde sacaba fuerzas el Padre Huidobro para poder
cargar l slo con un herido, y caminar, y a veces, por trayectos
difciles? Ni slo a heridos. Vez hubo que, por medio de los
olivares, vino trayendo sobre s el cadver de un legionario.
De una manera muy semejante a la anterior, recogi en el
Tarama varios cadveres. Una de estas veces le ocurri, cuando el
Capitn Snchez Bazcaitegui cay muerto en el asalto a un olivar,
y con l varios legionarios de una Escuadra. Se intent recogerlos,
pero cada vez que se procuraba, los tiros a mansalva obligaban a
desistir. Al atardecer se inici otro combate, y entonces el Capelln
se aprovech de esta confusin en la lucha, y se arrastr hasta
llegar al sitio en donde yaca el Capitn, y echndoselo sobre sus
espaldas, logr traerlo, e igualmente a los otros cinco legionarios.
Casos semejantes se repitieron una y muchas veces.
El Capitn Rodrigo haba encargado, como a ms antiguo, al
legionario don Toms Morano, que es quien nos ha contado este
hecho, que organizase la recogida de una porcin de muertos
abandonados en el campo. Gran parte de la noche se la pasaron
en esta labor humanitaria. Pues all, sin ser llamado, se present el
Padre Huidobro a ayudarles, y se cargaba al hombro los cadveres
que haba que trasladar.
Y as, sobre sus hombros, de constitucin nada herclea,
cargaba l solo con un hombre, herido o muerto. Aun cuando el
peso de esta carga le haca a veces vacilar, y no le era posible
disimularlo. Pinsese en la dificultad que supone subir o bajar por
tierras sin caminos, y teniendo a la vez que ir esquivando las balas.
Su alma grande supla a la flaqueza humana.
Lleg a creer el Padre Huidobro que, a fin de que pudiera l
seguir atendiendo a tanto herido, como hubiera quedado sin asis-
tencia espiritual, si l entonces muriese, la Providencia Divina iba a
seguir librndole de las balas? De la sola frase dicha al
Comandante Mora, y que hemos copiado ms arriba, no lo
520
podemos colegir. S es un hecho que las balas mucho le respe-
taron, meses y meses; y es un hecho que l caminaba por el teatro
de terribles luchas, como si a l no le hubiesen de alcanzar, practi-
cando, hasta el herosmo y permanentemente, la caridad con los
heridos. S sabemos, por l mismo, que l estaba totalmente con-
fiado a los planes de Dios. Y, felizmente para l, en esos planes
divinos entraba que pronto uno de aquellos proyectiles ya por fin no
le respetase, y fuese el instrumento providencial para levantarle al
Triunfo definitivo.
521
CAP$TULO --
LOS &RANDES CO'BATES
/. 3l :Douglas; y Jetamares. 9. 3n la +iudad
FniversitariaN &as minas. -. Voladuras del /- y del /.
de enero. '. Visitas a los centinelas. A. A#risionados
entre dos muros. =. 3l Al$re2 Moncho. .. &a cam#a7a
del Jarama.
1. EL DOUGLAS Y RETAMARES.
Muy dura es la vida de un soldado en campaa, y ms, si este
soldado es de la Legin.
Con el Tercio escriba en noviembre el P. Huidobro
hay que correr a veces, porque se avanza entre las balas
enemigas, y pararse o ir despacio es hacer mucho blanco y
dar punto de referencia para apuntar a los que corren. Y hay
das de no comer.
A tal grado llega, en algunas ocasiones de esta vida militar, la
fatiga que agota, el cansancio ininterrumpido, los nervios que no
sosiegan, que:
Hay momentosdeca el P. Huidobro en que el grito
legionario 'Viva la Muerte!', le suena a uno a grito de salva-
cin. En la dureza y la fatiga de la lucha continua, se siente
uno atrado por el descanso de la muerte; se la apetece de
una manera increble. Hay momentos en que slo se sienten
ya ganas de morir, y se siente uno atrozmente tentado de
asomarse a la trinchera, para morir acribillado por las ametra-
lladoras enemigas. En esos momentos lo heroico es escon-
derse.
Suceda esto cuando llegaba el prolongado frenes loco de la
lucha angustiosa. No cuando los das de descanso, de relativa paz,
522
que tambin existan, a veces, stos aun en plena guerra. Porque
en casos de comps de espera, con la estabilizacin de los frentes,
lo que cansaba ms era la inaccin y el aburrimiento.
Durante los pocos meses que le dur al Padre Huidobro su
Capellana militar en la Legin, conoci experimentalmente dos
principales series de luchas tremendamente picas: en la Ciudad
Universitaria, por los meses de diciembre y enero; en febrero y
marzo, a orillas del Jarama. De l mismo principalmente tomare-
mos aqu las descripciones.
Pero primeramente vamos a escucharle la narracin que l
hizo en Villafranca, contando un ataque areo, un bombardeo de lo
ms siniestramente trgico. Y luego, el combate de Retamares.
Llevaba el Capelln muy poco tiempo an en el Ejrcito, pues
caminaban todava en el avance de Talavera a Maqueda. En una
pequea casita, sin proteccin alguna, se instal un Puesto de
Socorro. All se meti el Padre para auxiliar espiritualmente a los
heridos, mientras se les haca la cura de urgencia. Era en los tiem-
pos en que los nacionales apenas si tenan aviacin, y ante el bom-
bardeo de los aparatos rojos, que nos machacaban impunemente,
no haba otro recurso que tenderse en el suelo y encomendarse a
Dios. Un avin rojo Douglas divis el Puesto de Socorro y deter-
min destruirlo. Al verlo acercarse amenazador, el Capelln invit a
todos a rezar un Padrenuestro. Todos lo rezaron con el fervor
impulsado por las circunstancias mortales. El aviador, seguro de no
encontrar quien lo desafiara, bajo todo cuanto quiso, y arroj, una
tras otra, hasta cuatro bombas. Cayeron alrededor, levantando
nubes de tierra y piedras; ninguna toc a la casa. Al contemplar los
cuatro boquetes tan cerca, De buena nos libr Dios! , excla-
maban.
El avin se alej, pero sin abandonar su presa. Volvi al poco
rato trayendo ms bombas: ni el Padre ni ninguno de los presentes
pens siquiera en alejarse. Cmo abandonar a los heridos que
estaban en aquel Puesto! Aunque slo fuese por darles nimo,
tenan que acompaarles y compartir su suerte. Su serenidad
legionaria estaba aumentada por la fuerza de la oracin. En tanto,
dentro de la casita proseguan las curas, arrancando a aquellos
heridos de las garras de la muerte. Se unan en el mismo rezo
523
voces sonoras y sinceras. Y los heridos, como podan, tambin
clamaban a Dios.
El Douglas aminor la velocidad y gir en torno de la casa,
para asegurar la puntera; y luego cruz una y otra vez por encima
del endeble tejado, soltando su carga mortfera. Y las bombas
caan en curva, respetando la casa y abriendo crteres alrededor.
Esto es un verdadero milagro! , repetan los refugiados en aquel
Puesto de Socorro. Y el Douglas tuvo que alejarse por segunda
vez de aquel blanco intangible.
Pero volvi, y volvi con ms bombas. Y el Capelln y sus
compaeros volvieron a ponerse en las manos paternales de Dios.
Y las manos de Dios apartaron por tercera vez las bombas.
Entre los estampidos ensordecedores y el calor sofocante del
fuego, volaban todos los cristales y entraban bocanadas de tierra y
humo. Pero en las dos horas interminables que dur el bombardeo,
horas de rabia para el piloto rojo, ni un solo proyectil se atrevi a
tocar la humilde casita con sus paredes de barro y paja, en la que
se estaba curando a unos heridos, y en la que se refugiaban los
que se pusieron en las manos de Dios. Confiemos siempre en
El..., no nos abandonar..., les repeta el Capelln.
De consecuencias ms graves para la Bandera, haban de ser
los combates realizados para tomar el Campamento de Retamares.
Al amanecer del 6 de noviembre, la Columna Castejn, a marchas
forzadas desde Villaviciosa, cay sobre los pueblos de Mstoles y
Alcorcn. Concentr su artillera sobre los polvorines rojos del
campamento de Retamares, que era el objetivo, dificilsimo, para
aquel da. Confiaban en el arrojo legionario y en la fidelidad de la
tropa nacional y mora. En tanto, otras columnas avanzaban sobre
Cuatro Vientos y Carabanchel. Cumplise lo que teman: se halla-
ron ante un cuerpo de Ejrcito rojo, pertrechado y defendido en tri-
ple lnea de trincheras con fuertes muros de hormign e innumera-
bles barreras de alambradas espinosas (
4
). Combates dursimos
durante todo el da: ms de 400 entre muertos y heridos. La Le-
gin se bati a pecho descubierto ante los parapetos enemigos.
4
Frente a ms de 12.000 rojos formidablemente encubiertos, la
Columna nacional estaba compuesta de 1.800, con los pies rasgados, tras
600 kilmetros un caminar incesante. A pesar de todo se luch. Salieron
tanques en gran nmero.
524
ncreble, si no se tratara de legionarios. A punta de cuchillo entr
la 21 Compaa en las mejores trincheras, las de la extrema dere-
cha, en medio de un infierno de artillera.
Se luch y se fue venciendo. Cada metro cost un
cargamento de arrojo y valenta. No se retrocedi, aunque los
tcnicos extranjeros lo esperaban. Aguantando los feroces
contraataques, all se mantuvieron, sin dar un solo paso atrs, toda
aquella frigidsima noche. Recibieron los rojos nueva ayuda de
artillera; y entonces, Castejn solicit refuerzos, y a las tres y
media de la noche lleg en camiones la 4. Bandera y dos Tabores,
para continuar al amanecer los saques. El Comandante Vierna,
acompaado del Capelln, Padre Huidobro, se present de
inmediato en el Puesto de Mando, que era un casero pequeo de
planta baja, bajo el amparo del cual estaban los heridos graves y
todos los muertos de la vspera, as como el personal de la Plana
Mayor para guarecerse del intenssimo fro. Castejn dispuso que
la Bandera 4. descansase, las pocas horas que quedaban, en un
barranco prximo.
El Padre Huidobro, apenas vio tanta baja, sin tomar el menor
descanso, y aunque los heridos no eran de su Bandera, ni siquiera
de su Columna, empez de inmediato a separar moros de euro-
peos y a administrar sacramentos; y as estuvo, en aquel fro extre-
mo, desde las tres y media hasta las seis, en que vino la orden de
que la Bandera ocupara su flanco. Siguieron los terribles combates,
y el Capelln sigui en su labor humanitaria y sacerdotal, sin preo-
cuparse del peligro.
Los empujes del enemigo eran espantosos. Castejn cruzaba
una y otra vez el campo, dando rdenes, arengando a las tropas.
La presencia del Jefe les enardeca. Al fin cay, chorreando san-
gre, herido en su cadera izquierda, pero segua arengando, con voz
cada vez ms dbil, a sus soldados. Apoyado en una tapia, inten-
taba seguir dirigiendo aquella increble lucha. Aguantad, mucha-
chos! Ni un paso atrs...! les continuaba diciendo, mientras pre-
tenda con sus manos contener la sangre de su gravsima herida;
esto es slo un rasguo!
El empuje de los Legionarios y Regulares fue an ms arrolla-
dor desde que supieron que haban herido a su jefe; enardecidos,
se abrieron paso, incontenibles, llegando al cuerpo a cuerpo, hasta
525
alcanzar una completa victoria, si bien costossima, apoderndose
totalmente de los polvorines y de todo el Campamento, en poco
ms de un da de lucha.
En este mismo da, y a la hora de los peores combates, el
Padre Marn Triana, Capelln de la 7. Bandera, estaba celebran-
do, en el cercano y recin conquistado Cerro de los ngeles, la
Misa primera que all se deca desde el 18 de julio, ante el
profanado y fusilado Monumento al Corazn de Jess.
El Padre Huidobro, como siempre, haba estado entre sus
legionarios de ms adelantada vanguardia. Milagro parece no haya
sucumbido aquel da. Da que fue de inmenso trabajo; pero
compensado con la noche de alegras, al poder ya, a esas horas,
comentar con los suyos la Providencia con que Dios los haba
fortalecido y les tena a las puertas de Madrid.
Segn su costumbre, tambin aqu, en las oscuridades de la
noche, sali el Padre Capelln, repetidas veces, fuera de las avan-
zadas, en busca de heridos.
De este combate de Retamares afirm ms tarde el laureado
Castejn, que haba constituido un episodio sin precedentes, el
ms enconado para sus legionarios, dentro de aquel heroico cami-
nar desde Sevilla a la Casa de Campo. Porque fueron dos das de
dursimas luchas, sin tregua, contra fuerzas inmensamente supe-
riores.
2. EN LA CUDAD UNVERSTARA: LAS MNAS.
Para poner un muro de contencin a las tropas nacionales que
avanzaban arrolladoras sobre la capital de Espaa, ya desde muy
a los principios de noviembre, disponan los rojos de doce Briga-
das, que para el da 15, con las dos nternacionales, aumentaran-
se hasta 23.
A pesar de toda esta adversa perspectiva, el Mando nacional
quera hacer un esfuerzo de penetracin, hasta llegar al casco de
la poblacin de Madrid. Razones militares y diplomticas fuer-
temente lo aconsejaban. Tambin sera de enorme trascendencia
poltica y psicolgica el que el Ejrcito nacional pusiese, con firme-
za, su pie en la sede del Gobierno republicano.
526
nicise el ataque por la Casa de Campo, yendo en vanguar-
dia la 4. Bandera y un Tabor. Mas la increble desproporcin de
fuerzas, debido en ese momento crtico a la multitudinaria interven-
cin extranjera, hizo que aquel intento no tuviese el xito deseado.
Sin embargo, persistiendo en el denodado intento, dise a las
fuerzas nacionales la consigna terminante de atravesar el ro
Manzanares. Y fue entonces, son datos del tan exacto historiador
Pardo Canalas, cuando el Teniente Coronel Asensio, con palabras
que perdurarn en la Historia, rotundamente afirm la vspera del
15 de noviembre: Maana pasar, con carros o sin carros.
Y el 15 pasaron. Aunque el avance de los tanques se entorpe-
ci al vadear el ro, realizse el asalto al descubierto, con tal derro-
che de acometividad y de irresistible empuje, que pese a toda la
oposicin republicana, sobreilusionada en la presencia de las Bri-
gadas nternacionales, las tropas de Asensio, tras fortsima lucha,
cruzaron el Manzanares, y en el atardecer de esa pica jornada, ya
se haban extendido por parte del Parque del Oeste y de la Ciudad
Universitaria. Al asalto fueron conquistando, uno tras otro, buena
porcin de los edificios: la Escuela de Arquitectura, la Casa de
Velzquez, el Asilo de Santa Cristina y hasta el Hospital Clnico,
cabeza de sta de lanza.
Nos daremos cuenta de lo que este avance supona, con los
siguientes prrafos, tomados del Diario de operaciones del General
Barrn, hombre de temple extraordinario y nada ponderativo:
La defensa se hace casa por casa, solar por solar; se
defiende el terreno palmo a palmo. El avance se hizo
extremadamente difcil, pues el terreno estaba muy batido, y
desde muy cerca, por ambos costados. En ninguna parte
poda uno sentirse seguro. Los proyectiles caan desde todas
las direcciones, en una accin casi ininterrumpida.
As se forj la cua de atrevidsima penetracin e indestructi-
ble firmeza: centinela del Ejrcito nacional, en la entrada misma de
la capital de Espaa. Slo a costa de indeclinable herosmo, se
pudieron conservar, sin abandonarlos nunca en los dos aos y me-
dio que an durara la contienda, aquellos frgiles recintos.
527
El trozo conquistado en la Ciudad Universitaria tena la forma
exacta de una pennsula; digamos, ms grficamente, de un puo
incrustado en la capital.
Los nacionales conservaban una sola comunicacin con el
resto de su Ejrcito y con la otra orilla del Manzanares: la pasarela
de la muerte, que se habra de convertir ms tarde en el Puente
del Generalsimo. Por el frente y por los dos costados, se hallaban
circundados por el mar de fuerzas rojas. Pues rojos eran los edifi-
cios de las Facultades de Filosofa y de Medicina, la Crcel Mode-
lo, la Bombilla. Y as perseveraron all los frentes estabilizados,
hasta que lleg la incruenta cada de Madrid.
Desde los pisos superiores del ya reconstruido Hospital Clni-
co, que ocupa lo ms alto de toda la Ciudad Universitaria, se domi-
na con la vista, maravillosamente, el cercano Madrid. Muy prximo
a este grandioso edificio, aunque un poco ms bajo, estaba el Asilo
de Santa Cristina. En su antiguo solar hay ahora nicamente
jardines, y en medio de ellos se conserva, resguardada bajo un
bello templete, la llamada Virgen del Asedio, que mantiene toda-
va las seales de la metralla que la mutil. Es una imagen en
mrmol de la nmaculada, que estaba en Santa Cristina. Muchas
veces, sin duda, la habr venerado el Capelln de la 4. Bandera,
pues con sincera devocin la tuvieron all los legionarios durante
los tres aos del duro asedio.
Fue original el modo cmo se fueron ocupando algunos de
estos edificios. Los legionarios se apoderaron de la planta baja,
mientras los milicianos continuaron, por algunos das, parapetados
en el piso alto. Se oan unos a otros desde habitaciones contiguas;
528
se hablaban y se disparaban, apenas se hallaba algn resquicio
por donde cupiera el fusil. Hasta por las escaleras se encontraban
a veces, y se encenda la lucha all mismo.
El Padre Huidobro no asisti a esta entrada con su Bandera.
Un mes entero estuvo ausente, desde el 9 de noviembre, cuando
recibi la herida al entrar la Legin en la Casa de Campo, hasta el
13 del mes de diciembre, da en que se reincorpor al Tercio.
Durante los dos primeros meses que pas en campaa el
Padre Huidobro, podra l, con razn, creer que haba conocido
todos los medios blicos de destruccin: fusiles, bombas de mano,
caones, tanques, aviacin... Sin embargo, cuando, despus de su
herida, subi al Hospital Clnico a reunirse con su Bandera, se
encontr all con un inesperado y ms terrible peligro. Para cuantos
se arriesgaban a permanecer entre las ruinas de aquellos grandio-
sos edificios de la Ciudad Universitaria, el gran enemigo lo consti-
tuan las minas.
Lo de la Ciudad Universitaria fue una epopeya inigualable. Se
siguieron en ella, durante los tres aos de guerra, insuperables
cursos de herosmo. No simplemente por el hecho de haber mante-
nido esta aguda saeta clavada en el costado del Madrid rojo, sin
dar nunca paso atrs, a pesar de los ataques, jams interrumpidos,
de quienes, estando en su casa, sentan la amenaza y la
vergenza de tener tan metidos en su capital a los blancos. Lo
que constituye lo asombrosamente tpico en la defensa de todo
este sector, eran las voladuras que, con demasiada frecuencia,
sobrevenan. Porque desde fines de diciembre, fue tctica feroz de
los rojos, que rehuan, con razn, encontrarse cara a cara con los
legionarios y a la luz del da, buscar no slo la oscuridad de la
noche, sino lo ms escondido del subsuelo para destrozar a los
invencibles defensores con espantosas toperas.
529
Poseedores de los planos de aquellas inmensas construccio-
nes y de toda la red de alcantarillado y colectores, se les ocurri a
los milicianos utilizarlos para ir volando con dinamita, trozo a trozo,
todos los edificios ocupados por los nacionales, comenzando por el
enorme local del Hospital Clnico.
La tctica de los rojos estaba muy arteramente preparada:
tenan ya prcticamente hecha la galera de la mina, podan poner
el explosivo donde les pareciese, sin delatarse, y estaban los
defensores del Clnico a merced suya. nmediatamente despus de
la explosin, cuyo momento exacto solamente ellos conocan, se
lanzaran al asalto por la brecha, que era desconocida para los
legionarios hasta aquel trgico momento. Y mientras, con una
cortina de fuego y metralla, impediran toda ayuda nacional venida
de fuera del Clnico.
De este modo, sin ni un momento para reponerse de la
sorpresa y el dao de la explosin, tena la 4. Bandera que
lanzarse al contraataque, expulsar a los rojos que haban
penetrado por la brecha abierta, y cerrarla, guarnecindola de
nuevo. Dursima etapa aqulla en la vida de campaa de la
Legin!
El local del Clnico, de enormes proporciones, era mantenido
por la 4. Bandera en un alarde de herosmo, pues careca de ver-
dadera defensa militar, con los tabiques huecos, sin puertas ni
ventanas, ya que todava estaba sin terminar. Y de un rea excesi-
va para el poco nmero de soldados. Las bajas se producan den-
tro lo mismo que fuera. Todas las casas ms prximas a la Ciudad
Universitaria estaban convertidas en fortalezas, con una ametra-
lladora en cada ventana. Y todo el espacio ante los edificios ocupa-
dos por los nacionales, cubiertos de bien resguardadas trincheras.
Pero haba que mantener todos estos locales, pues para el
enemigo eran una amenaza constante; y era, adems, una fuente
de desmoralizacin, ya que constituan un testimonio, bien a la
vista de todos, de que el Ejercito Nacional nunca retroceda; que
metro de tierra conquistado era metro de tierra que jams sera
abandonado, por ms esfuerzos que se hicieran por hacerles
retroceder. Notable es un hecho que, recientemente, nos relataba
el General niesta: a veces ocurra que, interrumpiendo aquel infier-
no de luchas, se concertaba tregua para enterrar a los muertos de
530
ambas trincheras, tan vecinas y tan opuestas. En esa hora, rojos y
legionarios charlaban juntos, sin odios ni prevenciones, y sentados
unos junto a otros, hasta entonaban canciones regionales.
Un par de semanas llevaba el Padre Huidobro en este nuevo
campo, y escribi as a su hermano el 31 de diciembre:
Querido gnacio: Sub el 13 al frente. Estoy en el
Hospital Clnico en obras, sobre el Asilo de Santa Cristina, el
punto ms avanzado hacia Madrid, pero no el ms peligroso,
si no es que nos hagan volar con una mina que nos anuncian
a voces.
Vivo en la punta de nuestro cuerno metido en la capital,
entre la Crcel Modelo y la Facultad de Medicina.
Ya hubo otra mina en este edificio, antes de mi reincor-
poracin. Cuando explot, se desplomaron siete pisos sobre
los 42 defensores de una parte de este agujereado edificio, y
all quedaron casi todos sepultados. Los dems de la
Compaa subieron a las humeantes ruinas y desde el polvo
de los escombros, repelieron el ataque enemigo lanzando
bombas de mano, sin decaer un punto.
Ahora hay guerra de trincheras, comunicados de casa a
casa por zanjas, bombardeados por caones y morteros,
enfilados por ametralladoras; pero con pocas bajas, por
saberse ya los peligros y poder guardarse de ellos.
No pasaron muchos das y, cumplidos aquellos fatdicos
pronsticos, escribe muy breves lneas:
Aqu hemos pasado das malos, envueltos en minas
parecidas a las del Alczar. Tres nos llevan puestas en pocos
das.
De herosmos hemos visto lo increble. 'Aqu estamos viviendo
con permiso del enterrador', dicen los legionarios habitualmente.
Ahora no hablan ya en broma. Pero el nimo y la firmeza es incon-
movible. Dios con nosotros!
531
3. VOLADURAS DEL 13 Y DEL 17 DE ENERO.
En carta del 27 de enero al Padre Manuel 011eros, describe
muy vivamente el Padre Huidobro las dos primeras terribles vola-
duras que presenci: las del 13 y 17 de ese mes.
Vivimos en la Ciudad Universitaria los PP. Caballero,
Meseguer y yo. Es esta la cua que se mete en Madrid, y lo
ms avanzado de ella, el Hospital Clnico, donde estoy,
casn moderno, liso, inmenso, en construccin, de siete a
nueve pisos, segn las partes, agujereado todo a caonazos,
picado de rfagas de ametralladora y tiroteos nutridos, donde
convivimos algunos das con los rojos que, desde los pisos
altos, nos tiraban bombas de mano y tiros de fusil.
Cuando todo estaba ya conquistado, adoptaron otra
tctica traidora, que fue minarnos, y volar trozo a trozo el
edificio. Nos llevan puestas cuatro minas; y despus de cada
mina, atacan. Pero se encuentran con la Legin, que no sabe
ir hacia atrs.
Les contar la ltima mina y el ltimo ataque.
El da 13 del corriente, estando yo, a las cuatro y media
de la tarde, en un extremo del edificio, charlando con unos
legionarios, notamos, de repente, que el suelo se nos levan-
taba bajo los pies. Fue una sacudida inmensa. El polvo lo
envolvi todo, y el ruido de un derrumbamiento gigantesco
nos dio, al punto, a conocer de qu se trataba. Todo el centro
del edificio se derrumb aplastando a bastantes personas.
El ataque rojo fue prontamente rechazado. Pero lo suce-
dido nos sirvi para vivir en guardia y tomar precauciones. La
mayor parte de la gente se aloj fuera del edificio, pero en
disposicin de acudir pronto. El 16, sbado, pas la tarde all,
animando a los centinelas, charlando con los Oficiales, confe-
sando a muchos que queran estar preparados, pues, hacien-
do guardia, sentan al mismo tiempo, bajo sus pies, el
golpear del pico.
Qued en ir el domingo a decirles Misa, a las ocho. Para
confesar a otros muchos estara all desde las siete y media.
Vistindome estaba a las siete y cuarto, cuando un enor-
532
me temblor de tierra y una lluvia de cascote, de ladrillos y
piedras nos avis a todos que haba reventado la mina y ha-
ba lanzado al aire el edificio. Por diez minutos no me cogi
debajo.
Me lanc al punto fuera de este barracn, y ech a co-
rrer hacia el Clnico, separado de nuestra casa como dos-
cientos metros.
Para que no se pudiese socorrer a los que all que-
daban, una cortina de fuego de artillera trataba de cerrar ese
paso. No haba ms que lanzarse a la carrera bajo los cao-
nazos, y as pasamos todos, dejando unos cuantos heridos.
Las dos minas haban derribado lo que quedaba en pie
del frente sur del edificio, y al punto los rojos, preparados al
asalto, se metieron por entre las ruinas en un patio, donde
una sola Seccin les haca frente.
Pero el espritu legionario escribe uno de ellos, narrando la
explosin de este da es, segn dice su Credo, de ciega y feroz
acometividad, de buscar siempre acortar la distancia con el enemi-
go y llegar a la bayoneta; y un puado de hombres ya se ha lan-
zado a travs de la metralla y llegado a las ruinas. En aquel
momento tiene lugar una de las ms picas defensas: cuando los
rojos van al asalto, un Oficial del Tercio, el legionario Sebastin,
aparece entre los escombros que se van a disputar: A m, la
Legin! , y pistola en mano, a pecho descubierto, hace frente al
enemigo. Los rojos han llegado a la brecha y el choque es brutal,
porque detrs del Oficial aparece toda la 4. Bandera: unos
segundos de lucha cuerpo a cuerpo y el enemigo retrocede unos
metros..., y all, en aquel campo de muerte, aparece el Capelln.
Qu hace usted aqu, hombre de Dios; quiere usted que lo
maten? Los que acuden son muchsimos, que se arrojan, como
un alud, sobre aquel puado de valientes legionarios. Al fin, el
enemigo tiene que retirarse una vez ms.
Cuando en aquellos momentos iba el Padre Huidobro, con
tanto afn, buscando y auxiliando a los que caan, con doblada
razn podra repetir la frase que all se oy a un soldado, cuando,
tras el ataque rojo despus de la mina, son el grito de rabia del
enemigo: Retiraos, retiraos; si no, os mataremos a todos con las
533
minas! Y la respuesta, rpida y vibrante de un legionario:
Cmo queris que nos retiremos, si hemos jurado no abandonar a
un compaero, y tenemos a tantos entre los escombros?
Cuando desde Santa Cristina acudimos con nuestra
compaa a las ruinas escribi en un peridico el Capitn
Cans, ya estaba en ellas el P. Huidobro, retirando muer-
tos y heridos, administrando sacramentos y alentando a to-
dos con su palabra y ejemplo, en la confusin de un cuerpo a
cuerpo a cuchillo y granadas. Nuestro propio Comandante
me haba advertido: Cuide del Padre!' ntent retirarle de la
primera lnea de la accin. No lo pude lograr, porque firme,
aunque dulcemente, me respondi: 'Mi Capitn: Usted cum-
ple con su deber; yo tengo aqu el mo.' Terminado el comba-
te, rechazada victoriosamente la hez internacional, el Padre,
rendido, agotado, cubierto de sangre, de rodillas sobre los
cascotes, rezaba.
Yo, desde el primer momento contina la carta del
Padre Huidobro tuve que acudir a muchos heridos, animar-
les, consolarles, administrarles los ltimos auxilios.
En una rotonda del edificio, prxima al lugar del comba-
te, se estableci en seguida el Puesto de Socorro. All lleg,
sangrando por la cabeza, un chico joven de Madrid, que la
noche antes se haba confesado dicindome: 'Padre, esto se
pone mal. Vamos a prepararnos', con una serenidad pasmo-
sa. 'Qu es esto?', le pregunt alarmado. 'Nada, pero, se
acuerda de lo que le dije ayer?' Le vendaron y volvi a los
escombros. Al poco rato volva con una herida en un brazo y
otra en una pierna, y tena al fin que tenderse en la camilla.
Tres Oficiales cayeron en los primeros momentos.
Padre! Estoy herido! me gritaba uno desde su camilla.
Viva Espaa!... Viva Dios!...' Dos de ellos moran en el
Hospital aquella tarde.
Quejidos de los heridos. Caonazos de grueso calibre
que siguen desmenuzando la casa. Golpes de mortero sobre
los escombros, donde nuestra gente se parapeta, despus
de haber rechazado al enemigo. Y all, tendidos boca arriba,
varios cadveres de gente a quien no he podido auxiliar, por-
que cuando supe de ellos, estaban ya muertos.
534
Varias veces tengo que correr bajo el agua y las balas,
que van altas, a otros edificios donde hay ms heridos. Apro-
vecho unos momentos para recorrer los retenes dando a
besar el Crucifijo, y haciendo el Acto de Contricin con todos,
y dndoles la absolucin 'sub conditione' en comn.
As fue pasando el domingo 17. Ni pensar en decir Misa.
S di la Comunin y el Santo Vitico a bastantes. Por la tarde
ya no hay bajas nuestras.
El herosmo de los legionarios ha salvado la situacin.
En los das siguientes ha habido cosecha copiosa. Qu
es vivir sobre terreno minado, sin saber cundo tocar a uno
volar? As, junto a la muerte, se dilatan los corazones y viven
las almas cerca de Dios. Todas las tardes tengo que ir con
ellos. Y rezamos juntos. Y vuelven al Seor muchos que es-
taban lejos. Y todos aprendemos a estar en las manos de
Dios y a despreciar la vida.
Habla en su carta del arrojo de los legionarios. Uno de estos
legionarios, el Sargento Gutirrez, habla del arrojo del Padre en
esta explosin:
Todo sudoroso, lleno de polvo, el traje roto, y fatigado,
suba por encima de las ruinas, a prestar auxilio a los
heridos. Y al encontrarse conmigo, me dijo con los ojos llenos
de lgrimas: Rafael! Mira!, pero qu desgraciados son esos
rojos.'
Reaccion muy pronto nuestra Bandera, y al canto de
nuestro Himno, carg contra el enemigo. Y el Padre, entu-
siasmado, gritaba ahora con toda su alma: Viva la Legin!'
Los heridos que llegaban al Puesto de Firmes Especiales se
hacan lenguas de la labor del Padre, segn luego cont el Cape-
lln de aquel Puesto, Padre Caballero:
Fue asombroso su herosmo incansable, acudiendo al
punto a la brecha entre la polvareda y el tiroteo continuo,
auxiliando a los heridos. Los elogios que o a los heridos eran
unnimes: 'El Padre es el legionario ms valiente, es un
santo!'
535
Testigos presenciales contaron que ese mismo da se le vio
coger apresuradamente el pico y trabajar con verdadero frenes en
el descombro. Padre! le grit uno. Ahora no son momentos
de eso, sino de guardarse. Pero l continu absorto en su trabajo,
con el ansia de encontrar, tal vez con vida an, el mayor nmero
posible de los all sepultados, y poder administrar sin demora a los
heridos los Santos Sacramentos.
Y estaba aquel lugar batidsirno por las balas.
Y as, cada pocos das. La primera mina ocasion la prdida
de casi una Compaa entera, que pereci en el derrumbamiento.
All vieron los legionarios cmo Vierna, su Comandante, lloraba
lgrimas de pena, sobre aquellos escombros que haban sepultado
en un momento a tantos de sus soldados. Se vio obligado a tomar
una resolucin extrema: replegar las fuerzas a un lugar ms seguro
fuera del Clnico, de tal modo que al sobrevenir cada nueva voladu-
ra pudiera irrumpir rpidamente sobre el edificio e impedir la inva-
sin del mismo por el enemigo. Y dentro del Clnico, en medio de la
inmensidad de su espacio, se quedaba nicamente una pequea
guarnicin constante de vigilancia.
Slo una Compaa, por turnos de tres das, guarneca el
Clnico. Aun los Oficiales de las dems tenan prohibida su perma-
nencia all. Solamente permaneca tantas veces el Padre Huidobro
con sus legionarios, dispuesto a morir con ellos; para l no exista
turno de reemplazo.
A pesar del probadsimo valor de los legionarios, que jams
retroceden ante el mayor peligro, era indescriptible el estado de
tensin de nervios de cuantos se quedaban de centinelas, expues-
tos a perecer en cualquier momento. mposible predecir el lugar y
hora de la prxima mina. A ta extremo llegaba esta nerviosidad,
que aun cuando el tiempo reglamentario de vigilancia era de dos
horas, cada cuarto de hora haba que relevar a los centinelas.
Pues en este ambiente de zozobra y de intranquilidad
escribe el Comandante Vierna, el nico que se mantena
impasible, al parecer, dentro de su acostumbrada y heroica
actividad, era nuestro Capelln. No se me olvidar nunca su
figura en aquellos momentos. Con el Crucifijo en la mano,
como siempre, su nica arma, multiplicando su actividad,
absorbido por el cumplimiento de sus sagrados ministerios.
536
Su serenidad era tan excepcional, que a m me daba la
sensacin de que aquel hombre era completamente ajeno a
aquella lucha terrible y a aquel peligro tan constante.
Aun cuando iba volando por los aires, en cada mina, otra
nueva parte del edificio, para abatirse luego con tremendo fragor
sobre los bravos defensores, ni una sola vez lograron los rojos
posesionarse de lo derrumbado, porque a las ruinas haban
trepado siempre los supervivientes a defenderlas.
4. VSTAS A LOS CENTNELAS.
Esta maravillosa serenidad del Capelln, ms bien heroica
fortaleza apostlica, se manifestaba de modo especialsimo duran-
te toda esta larga temporada del Clnico, en su atencin a los legio-
narios a quienes tocaba estar de centinelas. Ellos permanecan
tiempos muy cortos; luego, eran suplidos por otros. Para el Cape-
lln no haba limitacin de tiempo en su permanencia con ellos en
aquel peligro.
La primera vez que fue el Padre Huidobro a visitar a los se-
miaislados centinelas del Clnico, fue una gran leccin para el
Capelln. Lo cont l en su visita de abril a Villafranca. Los rojos
estn a pocos metros de los defensores; se sigue perfectamente la
conversacin. En plena oscuridad, distanciados unos de otros, los
centinelas de la 4 Bandera clavan sus ojos en las tinieblas, para
descubrir una posible sorpresa de los rojos. El Capelln se acerca
a uno: Qu hay de nuevo? El soldado quiere confesarse. Al
terminar, el Padre advierte una expresin extraa en el legionario.
Pero, qu ocurre? Nada, Padre..., no oye usted? El Padre
Huidobro intenta entones asomarse al corredor para or mejor, pero
el centinela le detiene con una sonrisa que da fro: No, Padre, no
es ah. Dnde, entonces...? Aqu; debajo de nosotros...
Debajo?, pero si estamos en el stano!... El Capelln, a una
indicacin del centinela, se tiende en el suelo y aplica el odo a
tierra. Y ahora, oye usted, Pater? Se oa perfectamente un
rumor sordo, que avanzaba muy lentamente: el crepitar del taladro:
la mina! Los rojos iban socavando los cimientos... Lo oye
bien?..., es debajo de nuestros pies. Ya he avisado, saltar la mina,
537
pero a m no me importa; he confesado y estoy tranquilo; no me da
miedo morir...
Prosigue su visita el Capelln; es noche de peligros y necesita
confortar y ofrecer sus auxilios espirituales a los que, quiz muy
pronto, saltarn en pedazos por los aires.
Poco ms all tropieza, en la oscuridad, con un Oficial: Que
Dios nos d una buena noche. Padre! le responde; tengo
una alegra interior muy grande. Y viene la confidencia del que
necesita desahogarse. Van pasando las horas de la noche, y el
Capelln termina su visita a los puestos de guardia. Despus de
haber hablado, uno por uno, con todos aquellos hroe"; annimos
del Clnico, sale del edificio para recogerse unas, muy pocas,
horas.
El continuo estado de alarma en que vivan los del Clnico, y a
la vez la relativa quietud en que forzosamente se hallaban los
soldados, fueron dos circunstancias muy aprovechadas por el
Capelln para su labor de apostolado y catequesis.
Un da fue aquello impresionante cont el P.
Huidobro ms tarde a su compaero el P. Carlos Senz.
Ya los nuestros se haban retirado un poco del Clnico, pues
haban estallado algunas minas, y se esperaban nuevos de
estos ataques subterrneos de un momento a otro. Solamen-
te unos cuantos legionarios quedaban all haciendo guardia;
los dems vivamos en el Asilo Santa Cristina. Calcule usted
el valor heroico que demostraban esos centinelas al cumplir
fielmente tan penosa obligacin, mientras escuchaban conti-
nuamente, en aquella espantosa soledad de la noche, cmo
los rojos iban socavando el suelo bajo sus pies. Daban por
cierto a cada minuto, que probablemente les quedaban slo
unos instantes de vida. No se escuchaban disparos, pero s
el ruido sordo de la taladradora, que iba preparando la mina
que, a hora incierta, les hara volar a cuantos legionarios all
se encontrasen.
A la cada de la tarde me puse junto a la luz de una vela
para rezar el Breviario. Al poco sent se me acercaba el
Comandante: 'S, Padre, rece; y pida suplicante a Dios por
aquellos valientes que estn haciendo guardia en el Clnico...'
Estas palabras, pronunciadas con acento paternal y conmo-
538
vido, me impresionaron. Cerr el Breviario. Juzgu que Dios
me peda otra cosa en aquella hora. Al poco, acompaado de
un legionario, me encamin en la oscuridad hacia el Clnico.
Fui, uno por uno, hablando y consolando a aquellos centine-
las que, entonces s que 'bajo los luceros', estaban haciendo
la guardia, fielmente, con serenidad. Les di a besar el Crucifi-
jo. Si viera usted! mpona en aquellos corredores, tan oscu-
ros y tan largos, el ruido de las perforadoras.
El legionario que me acompaaba, el pobre estaba
impresionado, y me deca: 'Padre, ya es bastante; ya no hay
ms gente.' `Parece mentira que seas legionario le
respond. Qudate aqu y esprame un poco...' Yo continu
mi visita un buen rato, animndome yo mismo con nuestros
hroes centinelas.
Y le aadi el Padre Huidobro esta frase al Padre Senz,
frase dicha con natural sencillez, pero que encierra un mundo de
caridad con los legionarios:
No haba entonces necesidad urgente de irles a visitar,
una vez ms, pero... no hay mejor modo de ganarles el cora-
zn.
Aquellas visitas nocturnas de su arriesgado Capelln no
solamente ganaban el corazn de sus legionarios, sino que los
confortaban. Porque hasta ellos, hombres hechos a la lucha, que
siempre dan la cara ante el enemigo mejor armado, estos hroes,
delante de las posibles minas se encontraban impotentes y con
pesadilla abrumadora. Hospitalizados, algunos de los que haban
sido all heridos, exclamaron la primera noche que pasaron en
Talavera: Qu bien se duerme aqu, sin temor a minas, ni or
aquel run-run, bajo tierra, que no sabamos cundo bamos a salir
por los aires.
Estas visitas emocionaban tambin muy hondamente al Cape-
lln y le hacan ponerse ms confiado en las manos paternales de
Dios. No saba cundo le llamara a l; pero si en aquellas horas
trgicas le llamaba, le encontrara en el puesto mejor para l,
vigilante en la noche, como dice el Evangelio. Cuando por
confidencias con alguno de los Jefes saba que, por clculos del
ruido y direccin de la perforadora, se avecinaba alguna voladura,
539
entonces su visita a los centinelas jams la dejaba. Nada les deca
de la mayor amenaza de prxima explosin; hubiera sido deprimir
sus nimos en las horas terribles que se acercaban. Pero los centi-
nelas a veces algo muy especial notaban aquellas noches en las
palabras y en los ojos del Capelln, cario y emocin sobrehuma-
na; en frase de uno de ellos, dirasele electrizado. Brevemente les
hablaba con un no s qu tan singular, que aquella voz, suave y
vigorosa, les penetraba en el alma ms an que otras veces.
Despus, el beso al Cristo; y con cada uno iba repitiendo el Acto de
Contricin, que era dolor y al mismo tiempo profesin de fe. Es in-
creble lo que esto animaba a aquellos valientes centinelas, para
perseverar en los parapetos ms peligrosos.
Qu bien rimaban la sencillez y fervor del Capelln, con el
heroico arrojo de sus legionarios!
5. APRSONADOS ENTRE DOS MUROS.
Uno de estos das terribles de las explosiones de minas, tuvo
lugar un suceso lleno de emocin. En el desplome de las paredes,
al retorcerse dos muros, formaron una especie de pequea cueva,
en la que dos legionarios quedaron ilesos, pero aprisionados. Su-
midos casi en oscuridad, e imposibilitados de vista y de movimien-
to, ni se atrevan a gritar; pues como desconocan las peripecias de
la lucha que desarrollaba a pocos metros, teman hallarse rodea-
dos de rojos y asesinados. Terminado el combate, fueron, al fin,
descubiertos por los legionarios. El Capelln, al enterarse, se fue
corriendo al Comandante dicindole cmo clamaban angustio-
samente que los salvaran. Lo cuenta en una de sus cartas:
A media maana, cuando todava no estaba resuelta la
situacin, me dicen que hay dos o tres enterrados vivos, con
quienes han hablado los legionarios. El Capitn no quiere se
organice el servicio de salvamento porque, sobre el sitio
donde estn, caen bombas de mortero y sera necesario
exponer a otros, mientras que ellos estn cubiertos por losas
de hormign. Pero, se les puede dejar en esa situacin? Y
si tenemos que replegarnos? Quedarn prisioneros sin reme-
dio y sern fusilados. Tendr que hablarles y darles la abso-
540
lucin. Y detrs de un legionario me lanzo a las ruinas bati-
das por el enemigo. Tengo estricta obligacin de hacerlo.
Mientras me detengo hablando con unos soldados,
hieren a mi compaero que se me haba adelantado. Poco
despus, muri.
Yo llego a la boca de la cueva donde estn metidos, casi
milagrosamente ilesos. Les animo, les consuelo, les doy la
absolucin y les aseguro que no los dejaremos all. Hierros
retorcidos de la armadura de una columna de cemento, ha-
cen imposible la salida.
Vuelvo sin novedad. Hablo con el Comandante, y ste
enva a buscar ingenieros con sierra de serrar metales, que
rompen al fin la jaula y sacan a los legionarios que han
estado en el reino de los muertos desde las siete y cuarto de
la maana a la una y media.
Un legionario propone que haba que cristianarlos otra
vez.
Cuntas cosas han pasado por sus almas en ese tiem-
po de gracia! En la primera ocasin que han tenido,
confiesan y comulgan.
Aun cuando en la carta del Padre Huidobro no lo dice expre-
samente, quiz por no dar lugar a imprudentes interpretaciones,
mas el Padre Caballero, por habrselo odo al mismo Padre Huido-
bro, y el Capitn niesta, como testigo de vista, afirman que, duran-
te las largas horas que dur el salvamento de los dos semiente-
rrados, y aunque era un lugar batidsimo por la artillera roja, el
Padre Huidobro, valindose de la pequea rendija por la que se
comunicaba con ellos, lleg a confesarlos y aun a darles la
Sagrada Comunin.
A estos dos legionarios, casi resucitados, les concedi luego
el Comandante Vierna un mes de permiso, para que en sus respec-
tivos pueblos contasen lo all ocurrido.
El Padre Jos Caballero, que con la 10. Bandera del Tercio
se encontraba cerca del Clnico, junto al Puente de los Franceses,
en Firmes Especiales, algunas veces recibi, por medio de algn
enlace (en aquellas crticas circunstancias, imposible tener el
541
consuelo de encontrarse personalmente), alguna tarjetita que el
Padre Huidobro le enviaba. Brevsimas lneas, escritas rapid-
simamente, en las que le suplicaba la ayuda de sus oraciones,
pues la situacin en el Clnico para la 4. Bandera era incre-
blemente dura y peligrosa. Tendra an vida para volver alguna
otra vez a escribirle?
Y en las muy contadas veces en que pudieron encontrarse los
dos, o en Firmes Especiales o en el Clnico, al regresar a su
puesto, luego de haber atravesado ileso el puente de tablas con
sacos terreros sobre el Manzanares, se volva desde lejos al otro
Padre y se despeda alegre con la mano: una vez ms me he
librado del fusil rojo.
En aquel puesto de Firmes Especiales, de 900 que eran al
principio, slo 200 quedaban al cabo de cuatro meses.
6. EL ALFREZ MONCHO.
Personificacin de la labor del Capelln en estos turbulentsi-
mos tiempos del Clnico, y a la vez de la eficacia del apostolado
que el Padre Huidobro ejerca entre aquellos valentsimos
defensores de la cua, enclavada en lo ms avanzado del Frente
de Madrid, es Jos Moncho 3sca#e, Alfrez de enlace de la 16.
Compaa; abanderado, prototipo del mayor arrojo legionario, pero
falto de fe cristiana, y rebelde a todo lo que no fuera el cumplimien-
to ms exacto del deber militar. Fue de los primeros que, apenas
llegado el Padre Huidobro de Capelln al Tercio, se entusiasm
con l. La simpata y herosmo del Pater le vencieron. El Padre
Huidobro pag tan sincero cario, trayndole a Dios. Por ignoran-
cia, que no por malicia, haba vivido alejado de la glesia. El mismo
Padre dijo de Moncho, hablndoles a los legionarios, en los Fune-
rales de Toledo:
Era sencillo como un nio; alma candorosa. De todos,
quiz, el que ms me trataba con confianza de hijo.
El Capelln, que en la mesa de la Plana Mayor se colocaba
muy cerca de l, se esforzaba por atraerlo a Dios. No se moleste,
Pater le decan los otros; el Alfrez Moncho es hueso duro de
roer.
542
Sin embargo, Huidobro continuaba, lleno de esperanza,
buscando el ganrselo a la fe. En los asaltos rojos que siguieron a
la segunda voladura, recibi el Alfrez un balazo mortal de bala
explosiva. Apenas cundi esta noticia, el Capelln, por medio de
una lluvia de balas, corri a la camilla donde yaca el Alfrez. Este,
al ver al Padre, su amigo, levant los brazos y, cosa rara en l,
exclam: Pater! Viva Dios! Se confes all mismo y, ya en
forma de Vitico, recibi su Primera Comunin.
Momentos antes, cuando, entre fuego y balas, se lanzaba
impetuoso a defender la brecha abierta, le haba dado un abrazo
de despedida, al cruzarse con el Capelln: Sublime estampa de
guerra y de filial cario.
No le vio el Padre Huidobro morir. Entre ruinas y sangre se
despidi de l, porque en una ambulancia fue llevado a Firmes
Especiales para una cura de urgencia. Durante ella, el Padre
Caballero lo asisti.
Herido mortalmente dice este Padre, cubra de besos,
como un nio, mi Crucifijo, durante la cura, preparndose para ir a
ver al mismo Cristo cuya virtud, reflejada en el P. Huidobro, haba
movido su alma sencilla y recta a pesar de su abandono e ignoran-
cia.
Llevado luego ms a retaguardia, a Grin, a las pocas horas
expir cristianamente. En enero del 38, aniversario de su muerte,
se le concedi la Cruz Laureada de San Fernando.
Conmovido hondamente el Padre Huidobro ante la singular
nobleza, ruda pero sincersima, del Alfrez, de su Alfrez, pues
fue una de sus mejores conquistas para Cristo, escribi all mismo
unas pginas, en estilo grfico y vigoroso, para enaltecer la memo-
ria de su amigo
Nada mejor que este escrito, para reflejar el ambiente de
grandioso herosmo en que se desarrollaba en el Clnico la vida de
la 4. Bandera y de su Capelln.
:Jos Moncho, Al$re2 de la &egin. n Memoriam.
Cuando el 13 de enero una mina, segunda de la serie,
sacudi el Hospital Clnico y arranc de cimientos gran parte
de l, y nos dej a la mayora de la Bandera separados del
Comandante, estoy viendo a Moncho cmo aparece saltando
543
sobre un muro con un fusil en la mano, restableciendo el
enlace y gritando con voz enronquecida, a fuerza de vocear a
los rojos desde el parapeto: Viva Espaa! Viva la Legin!' A
los pocos momentos le vi sobre las ruinas, cantando el
Himno legionario, al frente de su seccin y rechazando al
enemigo.
En el parte de aquel da sala, una vez ms, conmemo-
rado como distinguido, y dos ms tarde iba propuesto para la
Medalla militar.
El domingo 17, a las siete y cuarto de la maana, dos
nuevas explosiones arrancaban de sus cimientos dos gran-
des cuerpos de nueve pisos; y al tremer todo el suelo de la
Ciudad Universitaria, alarmaban a los que, en previsin de
nuevas voladuras, dorman fuera del edificio.
En el feo claro-oscuro de un amanecer invernal, hmedo
y fro, bajo el siniestro relumbrar y retumbar de los caona-
zos, que queran cerrar el paso de refuerzos, mientras entra-
ban los rojos por la brecha que el explosivo haba abierto,
corra por la cuesta que del Asilo de Santa Cristina sube al
Hospital Clnico, la siempre heroica 16 Compaa, y en ella el
Alfrez Moncho, al frente de su seccin.
Le abrac al pasar a mi lado, porque yo temblaba por l
cuantas veces entraban en fuego. Y por entre los vericuetos
del casern de los duendes y de la muerte, fue a desembocar
la fuerza al patio, donde su hermana, la 11. Compaa,
luchaba contra un enemigo superior.
Subi la 16. a las revueltas ruinas, con el mismo mpetu
con que entr en Badajoz por la brecha de la Trinidad, y el
enemigo hubo de ceder, dejndose junto a nuestras lneas
los cadveres.
Cbrase, mi Alfrez! le deca a Moncho un soldado
, que esto est batido!'
'Un legionario nunca se agacha!', era la respuesta del
Oficial. Y a poco, una bala le desgarraba el vientre, y le derri-
baba entre los removidos bloques de cemento.
Yo le vi pasar, llevado en la camilla; y l me vio, y de
lejos me gritaba: 'Padre, me han herido... Viva Espaa! Viva
544
Dios!', y su voz desfalleca.
Y pas la cura horrible, y el olor ftido de una herida que
le traspasaba el recto y la vejiga; y la evacuacin penosa,
sacudido por el vaivn del tanque y del auto, clavndosele en
la herida todos los baches del camino; y a las seis de la
tarde, en el Hospital de Grin, agotado el cuerpo, se lanza-
ba afuera por la abertura grande de su herida, su grande
espritu de luchador y de soldado.
As muri en la guerra, como haba vivido, el soldado
viejo, el legionario ejemplar. Menudo de cuerpo, enjuto de
carnes que eran puro nervio, el color negro aceituna, nariz
aguilea y ojos como dos clavos, clavados en los ojos de
quien miraba; mvil e inquieto como una ardilla, siempre con
algo entre manos; en el comer, muy sobrio; en el beber, abs-
tinente; en el trabajo, incansable.
Alguien le compar con un gato, cuando saltaba de
noche por entre los parapetos, pasillos tenebrosos y amonto-
nados escombros, que forman el ddalo del Hospital Clnico.
Siempre recordar cmo corra los das de operaciones, con
una bomba en la mano y una mirada de acero, entre lluvias
de balas: enlace ideal por hallarse siempre en todas partes; o
cmo montando su jaca, llevaba rdenes y partes por los
viedos que rodean Navalcarnero, o por la carretera que de
Aldea del Fresno lleva a Mntrida.
Su andar era siempre en lnea recta, pisando recio y
mirando arriba; su voluntad, como su marcha; su anhelo ni-
co, vivir y morir por Espaa. 'Levanta esa carale deca a su
hijo, cuando, en los aos vergonzosos, se insultaba a los
uniformes por las calles, que el hijo de un soldado no tiene
por que avergonzarse.'
No saba de dobleces ni tena flexibilidad, falto de esa
cultura que hace amable y afemina; l deca de s mismo que
era un hueso. Yo dira que era un hierro.
Hablaba sacudido y enrgico como soldado. ncapaz del
dilogo, viva en continuo monlogo, en el que desarrollaba
sus ideas sobre la vida y la muerte y sobre el ser del soldado.
Sin saberlo, profesaba la filosofa que dice que la vida es ser
para morir.
545
Sus costumbres eran duras y espartanas, sin ms place-
res que los de una amistad severa y una austera familia, bajo
la ley del esfuerzo heroico y continuado.
Todo era para l milicia; y para l, ms que para ningn
otro de cuantos he conocido, era la milicia una religin de
observancia estrechsima, que saba exigir de todos con el
rigor con que l la viva.
Sus mximas eran las del Credo legionario, pero no
degeneraba en lo fanfarrn, sino vividas en todo lo trgico y
horrible que encierran, para el que las vive serio y
consciente; porque era un desposado con la muerte, cuando
poda creer en la vida; con un pasado limpio, con un porvenir
risueo para lo que puede esperar un soldado, con una mujer
joven y dos hijos que eran su orgullo. Con su manera de ser
apasionada, daba expresin sincera al ms legtimo
sentimiento de paternidad, cuando deca: 'Mi mayor deseo es
que mi hijo sea como yo, bueno o malo.'
Su arrojo era casi temerario. Cierto que saba las artima-
as del veterano para guardarse, y blasonaba de que quien a
l le diese, haba de ser muy avispado; pero daba el cuerpo a
las balas sin esquivar sus besos, cuando haba un servicio
que cubrir.
Alzaba los ojos al cielo en estos ltimos das de su vida
ms que nunca, y hablaba mucho de la Providencia, que era
como l gustaba de llamar a Dios.
Cuando se senta morir, abrazado a m como un herma-
no a su hermano (nunca he sentido amistad tan varonil y tan
brbara), no se acordaba sino de sus hijos y de su Coman-
dante.
Mi mano traz, por primera y ltima vez, sobre su honra-
da frente, la cruz de la absolucin; y yo le di, destrozado ya
por la herida de la muerte, el Cuerpo de Cristo, Primera
Comunin y Vitico.
Y as, me consuela en el dolor pensar que vive con
Cristo, cuya imagen besaba con fervor, al apagarse la lmpa-
ra de su vivir terreno.
546
7. LA CAMPAA DEL JARAMA.
Los ocho primeros das de febrero, sustituida la 4. Bandera
por la 9. en la Ciudad Universitaria, fueron de descanso y reorga-
nizacin, en Toledo, despus de la dursima permanencia en el
Clnico. Bien necesitaban esa semana despus de los dos meses y
medio en la avanzada cua sobre Madrid. Y tenan que prepararse
para la campaa feroz que ahora les aguardaba.
Le era menester al General Varela, quien, juntamente con el
General Orgaz, iba a dirigir las prximas maniobras, una concen-
tracin de fuerzas para su plan de ocupar el espacio entre las
carreteras Madrid-Andaluca y Madrid-Valencia, en toda la parte
cercana a la capital. El eje de este sector lo formaba el ro Jarama.
Se preparaban luchas terribles, pues frente a los dos mil
hombres, que era el total que tena Varela a sus rdenes, los rojos,
con sus tres Brigadas nternacionales y el Batalln de campesinos,
bajo el mando del General Miaja, llegaban casi a 20.000, y
disponan de material blico abundantsimo, con verdaderas masas
de carros de asalto rusos.
Muchos das tuvo que retrasarse el comienzo de las operacio-
nes, pues un temporal de aguas incesante, a veces, como el da 7,
verdaderamente torrencial, impidi toda maniobra, mientras daba
tiempo al Ejrcito enemigo a la preparacin para contrarrestrar
nuestros esfuerzos. Los campos estaban convertidos en verda-
deras lagunas, y el barro sujetaba los pies al suelo, imposibilitando
aun el caminar pausado.
He visto a mis soldados ponderaba all mismo el
General Orgaz llegar a sus objetivos cubiertos enteramente
de lodo, pero sin dar la menor muestra de fatiga, dando vivas
a Espaa. Todo en ellos era gris, sucio; todo era barro. Lo
llevaban hasta en el pelo de la cabeza, hasta en las pesta-
as. En todas partes, menos en las armas, que conservaban
en alto, al pasar los charcos y barrizales, para mantenerlos
fuera de la accin del agua y del lodo. No s de dnde saca-
ron alientos para ese avance rapidsimo, y para conservar
una acometividad que nunca podr ser superada. El aprovi-
sionamiento, as como la retirada de heridos, se hacan difici-
lsimos.
547
El da 6 fue conquistada la Casa Gzquez y Ciempozuelos y
la Maraosa. El 8 se cort la carretera Madrid-Valencia, ocupando
el Vrtice de Cobertera y Espoln sobre Vaciamadrid.
En estas circunstancias se present en este frente el Padre
Huidobro.
A esta molestsima y peligrossima primera poca pertenece
un hecho, que cuenta el legionario Jos Gnzalez. El mal tiempo
reinante no le impeda al Padre Huidobro atender, con la asiduidad
acostumbrada, a sus legionarios. Recuerda este soldado que,
estando l en los parapetos, durante una noche de gran tormenta,
all se present el Padre Huidobro, cuando el agua y el barrizal le
llegaban hasta la rodilla. Vena desde el Puesto de Mando, no
porque le hubiesen llamado, sino que l, espontneamente, quera
ver si haba ocurrido alguna novedad a los suyos.
La Columna del Teniente Coronel Asensio, que era la de la
derecha, y en la que iba la 4. Bandera, atraves el Jarama, el da
13, por el Puente del Pindoque, que es el de la Azucarera de
Ciempozuelos. Y por all mismo, a continuacin, la Columna de
Senz de Buruaga. La del Teniente Coronel Barrn lo atraves el
da 14, por San Martn de la Vega.
Ya en das anteriores los combates haban decrecido, porque
los milicianos optaron por pasar antes a la otra banda del ro.
Aunque s hubo alguna lucha aislada, como a un kilmetro de Casa
Gzquez, cerca de la as llamada Cantera, empezaron a ser tiro-
teados los legionarios, que avanzaban por la carretera con todo
descuido. No se divisaba enemigo ninguno. Y es que en los olivos,
subidos a los rboles y totalmente ocultos en ellos, estaban los
rojos. Se entabl fuerte tiroteo, hasta terminar con los audaces mili-
cianos.
548
El puente lo pasaron, con grande prevencin, pero en paz,
pues ya de antemano la Caballera, mandada por el Coronel Cebo-
llino, haba muy gloriosamente barrido de rojos la otra ribera,
causndoles enorme nmero de bajas.
Cuando la Bandera subi al alto, a los Olivares de Arganda,
las luchas fueron dursimas, enormemente duras. En frase del
Comandante, espantosas. Tomaban proporciones de gigantesca
hecatombe. No eran un Batalln ni una Brigada enemiga. Eran dos
Divisiones, 20.000 hombres, que, admirablemente pertrechados,
cayeron sobre nuestras fortificaciones, conquistadas haca slo
unas horas. Todos los Oficiales, incluso el Comandante de la Ban-
dera, en primera lnea, mostrando asombrosa energa y tcnica. La
posesin del espacio comprendido entre la Maraosa, Arganda,
Morata de Tajua y San Martn de la Vega, cost a los nacionales
derroche de herosmo y de arte militar.
Los viedos y olivares cercanos a Arganda y San Martn,
quedaron materialmente sembrados de cadveres. Ejemplo de
aquellos combates puede ser el forcejeo que, muy cerca, se enta-
bl por la posesin del estratgico montculo del Pingarrn, cortado
a pico, desde el que se domina grandsima extensin de terreno, y
en donde el Capitn laureado Zamalloa, con su Compaa de
Regulares de Ceuta, perdi en una noche, por no abandonar el
codiciado Pingarrn, el 80 por 100 de sus efectivos.
El lujo de armas automticas por parte de los rojos, increble;
a diez metros de terreno, una ametralladora. De Mjico haban
recibido barcos cargados de material. En Chinchn haban
acumulado enormes depsitos.
Una Divisin roja, tan fuertemente apoyada por carros y
artillera, yo no la he vuelto a ver en otro momento de la guerra,
asegur el General Asensio, en Conferencia pblica. Y, no obs-
tante, fue obligada a retroceder.
Todos los Oficiales y legionarios aseguran que, en estos das,
el Padre Huidobro se sobresuper a s mismo, con su actividad
vertiginosa, para la asistencia de heridos en las mismas avanza-
das, y para recogerlos y retirarlos a los Puestos de Socorro.
Asombrosa fue su actuacin, en que lleg a veces, a pocos metros
de las ametralladoras marxistas, buscando heridos, y casi, arran-
cndolos de las manos enemigas que ya se iban a apoderar de los
549
cados. Cuando un da amain el combate, los legionarios corrieron
en tropel a buscar a su Pater y, como escribe el Sargento
Gutirrez, lo cogieron en hombros y lo pasearon como a un
torero. Aquel da, 17 de febrero, se habl mucho de su propuesta
para la Medalla Militar. Pero sus condecoraciones externas fueron
entonces la sangre y el barro; la interna, la sonrisa de los ngeles y
de Dios.
Relataba despus uno de los Capitanes cmo, terminado
gloriosamente este combate entre los olivares de Arganda, mani-
festaba el Padre su alegra al contemplar resuelta la tan difcil
papeleta con que se haban encontrado sus legionarios, que tan
trgicas consecuencias poda haber tenido; pero, a la vez,
mostraba pena y lgrimas ante el cuadro tan desolador por los
muertos y heridos, muchos de ellos esparcidos an por aquel cam-
po. Es que impresionaban los ayes de tantos heridos.
En unas lneas que dirigi en estos das a su hermano,
desahoga un poco sus sentimientos, pensando ms en sus legio-
narios que en s mismo
Querido gnacio: Sabe que escribo en las riberas del
Jarama, junto a Arganda; y cruzan por encima de la cabaa
donde vivo, los proyectiles de artillera.
Aqu se engrandece el alma ruin en este ambiente de
heroicidad, de contacto inminente con la muerte.
Los peligros pasados no eran nada comparados con los
que llevo esta ltima temporada. Pero as vive, muriendo,
toda esta 4. Bandera, humildemente gloriosa entre todas.
Yo no me puedo quedar atrs en hacer por las almas y
por Dios lo que por Dios y por la Patria hacen ellos con me-
nos gracias.
Cunto valen estos muchachos, y cmo se desgarra el
corazn cuando mueren los mejores!
A varios Padres reunidos en la residencia de Toledo, descri-
ba, semanas ms tarde, el Padre Huidobro los ltimos grandes
combates en los que haba participado. Aseguraba que en mucho
mayores peligros que durante las luchas en la Casa de Campo, se
haba encontrado con sus soldados en las operaciones del Jarama,
y contaba, entre otros, este hecho:
550
Avanzaba un da, a campo abierto, nuestra Bandera,
desplegada por un terreno difcil y algo ondulado. La opera-
cin se desenvolva serenamente, cuando el temido 12,40
empez a arrojar metralla hacia el flanco derecho. nstinti-
vamente, los de ese lado se repliegan al centro. De impro-
viso, varios advierten: los que vienen a nosotros por el flanco
opuesto no son nuestros, son rojos! '; y, al mismo tiempo,
comienza la artillera enemiga a hacer blanco por ambos
costados, obligndonos a irnos reuniendo, apretados, en el
nico sitio que se vea libre de las granadas: al centro. Est-
bamos bastante apiados y esto, como era natural, aumen-
taba consideradamente el peligro, por la mayor densidad de
las tropas, pero no era posible otra cosa.
La Bandera, internada valientemente en campo rojo, iba
a ser atacada en movimiento envolvente. Haba que volver
atrs; rectificar la lnea para hacer frente, y rechazar al ene-
migo que avanza. Los Jefes dan las rdenes. Se inicia el
repliegue.
Pero los rojos quieren impedir, a todo trance, que los
nacionales aseguren sus posiciones, y comienzan mortfero
tiroteo. En aquel momento, la situacin, de difcil, se hace
angustiosa. Por el frente aparecen los tanques rusos de gue-
rra, seguidos de infantera roja; nuestras tropas estn en
descampado, sin proteccin posible; se vieron perdidos, y
viene la orden desesperada: pecho a tierra!' Se emplazan
algunas ametralladoras, para ver si se logra contener el
avance. Los tanques han comenzado a hacer fuego. Hay que
hundir la cara en tierra, y aun as, hay quienes quedan
muertos, con el cerebro abierto por la metralla. Yo tambin
nos deca el Padre Huidobro estaba, como los dems,
tendido, pegado el rostro con el suelo: no hay ms recurso
que la oracin.
Apretaba contra mi pecho al Seor, que presente lo
tena all, en la Eucarista; y con fervor, como rara vez en mi
vida, as nos lo aseguraba l mismo, imploraba la proteccin
divina sobre la 4. Bandera, puesta en tan angustiosa situa-
cin.
nverosmil se creera lo que sucedi. De la masa gris de
551
legionarios cosidos a la tierra, un hombre se levanta de pron-
to, pistola en mano; ocho palabras en un grito de herosmo:
'Dcima Compaa! En pie! Viva Espaa! A ellos!', y la
dcima Compaa se lanza a un ataque a la bayoneta. Caen
bastantes, pero a la vez han rasgado el aire otros tres gritos:
'Undcima Compaa! Dcimosexta Compaa! ', y un grito
de todos: 'Viva Espaa!'
Yo entonces, con el Crucifijo en la mano, y la Eucarista
al pecho, me lanc tambin adelante, esforzando, como po-
da, a los legionarios. Todos corren como un huracn, de
frente a la muerte, dando el pecho al fuego.
Y entonces contaba emocionado el P. Huidobro
ocurri algo extraordinario. Levantarnos, lanzarnos contra
ellos y comenzar a huir los milicianos, fue todo uno. Los
ocupantes de los tanques se llenan de pnico, y no aciertan a
disparar. El miedo se transmite a la infantera roja, que se
desmoraliza completamente, y en pocos minutos los tanques
viran en redondo y emprenden la huda con toda la multitud
de milicianos. Nuestras bajas fueron menos que las de ellos,
y dejaron en nuestras manos multitud de prisioneros.
Aquella noche, sentados en el suelo, rendidos de can-
sancio, calificaban unnimemente los legionarios, y espe-
cialmente los Oficiales, aquel hecho como extraordinariamen-
te providencial para nuestros cruzados.
Lo que el Padre Huidobro no cont, al narrar este hecho
extraordinario, fueron unos datos relativos al mismo Capelln, que
nos ha conservado el General Rodrigo, al describir esta escena de
guerra:
En aquellos momentos dice terriblemente crticos,
cuando todos estaban abrumados ante la hecatombe que se
avecinaba, el Capelln con gran serenidad se incorpor, y
levantando en alto el Crucifijo, dio una Bendicin, como de
absolucin, a todos los legionarios. Al ver las fuerzas, y sobre
todo los del Mando, la actitud del Capelln, reaccionaron
llenos de un nuevo impulso y confianza, y fue entonces cuan-
do se lanzaron con valor extraordinario y resolvieron una
situacin tan gravsima. Ni aqu ni nunca, termina el General
552
Rodrigo, observ nadie en l ni un gesto de acometividad; ni
en sus palabras o actitud perdi nada de su continente sacer-
dotal. Estoy convencido concluye el General Rodrigo de
que aquella plcida serenidad, en medio del peligro, obede-
ca a la caridad que le inspiraban cuantos le rodeaban; y lo
que le preocupaba era el bien espiritual de sus legionarios.
Luego de estos grandes combates, de la Ciudad Universitaria
y de la regin del Jarama, vinieron unos das de descanso, al
acabarse marzo. Ya no haba de presenciar el Padre Huidobro
ningn otro gran combate ms que el entablado en la Cuesta de las
Perdices, muy pocos das despus. Pero ste no iba a ser l quien
nos lo pudiese describir.
553
CAP$TULO --I
LITUR&IA DE CA'PA(A
/. "iesta de la Ja2a. 9. Mavidades. -. Predica a los
ro!os. '. Misa en Goledo. A. >emana >anta y >iete
Palabras.
1. FESTA DE LA RAZA.
En una familiar Alocucin que el Sumo Pontfice Paulo V, tuvo
en la Audiencia General del 13 de enero del 65, se ocup de la
importantsima Constitucin dada por el Concilio Vaticano, legis-
lando sobre la liturgia, que es el culto pblico y oficial de la gle-
sia. Una de las principales y ms caractersticas finalidades que
tuvo presente el Concilio, es la participacin de los fieles en los
ritos que el sacerdote dirige y personifica. Con singular pedagoga
quiere la glesia que profundicemos en el significado y valor esen-
cial del culto eclesistico, en su exigencia comunitaria. Y a la vez,
que se destaque la gran funcin que, en dicho culto, ejerce la Pala-
bra de Dios, tanto la de la Sagrada Escritura, como tambin la del
sacerdote, en Catequesis y Homilas.
Son inmensos, aadi el Papa, los beneficios que para su vida
espiritual han recavado los fieles, dentro de las expresiones unifor-
mes y estables del culto, cuyas ceremonias no han de ser simple
ejecucin de ritos externos, en medio de una pasiva y distrada
asistencia.
El Padre Huidobro, con gran sentido, prudente y apostlico, de
la Liturgia, iba buscando esos mismos fines, segn las posibilida-
des de la campaa lo autorizaban. Aprovechaba las principales
pocas del ao litrgico y otras ocasiones, circunstancialmente
solemnes, para que el mayor nmero de sus legionarios se agru-
pasen en Asamblea verdaderamente cristiana, y que all no slo
554
presenciasen, sino inmediatamente participasen tambin en el
culto.
Vamos a enumerar algunas de estas especiales celebraciones
durante su breve campaa.
Llevaba el Padre Huidobro solamente un mes como Capelln
de Legin.
En el avance hacia la capital, las tropas de la Columna del
Sur, entre las que se contaba la 4. Bandera, conquistaron San
Martn de Valdeiglesias, precisamente el da 12 de octubre. Este
fue el primer pueblo liberado, dentro ya de la provincia de Madrid.
Al narrar el Padre Huidobro, en sus cartas, las primeras
impresiones que l recibi en el Tercio, nos refiere tambin su
llegada a este importantsimo centro; proporciona abundantes
datos de los heridos habidos, de los muertos, pero nada cuenta de
la actuacin religiosa celebrada en la glesia. Ni es de extraar.
Estas reuniones de accin de gracias a Dios, de expiacin por los
sacrilegios durante el dominio rojo, las tena siempre con sus
legionarios en cada pueblo reconquistado. Era lo habitual.
En el Morte de +astilla de aquel ao 36, public el periodista
Cosso una breve crnica en el aniversario de esta gloriosa entra-
da. La transcribimos aqu por el inters que tiene, dada la referen-
cia que hace al ambiente de entonces y a la participacin del
Capelln:
El ao pasado celebr yo la Fiesta de la Raza en San
Martn de Valdeiglesias. Acababan de entrar nuestros solda-
dos en este pueblo, y en la glesia de San Martn se celebra-
ba la Misa primera.
Los caones enemigos enviaban sus proyectiles a la
misma Plaza de la glesia, y dentro del recinto, tras de la reja
de una capilla, estaban unos cuantos prisioneros.
Yo recuerdo este acto como uno de los ms emocionan-
tes que he presenciado en mi vida: la glesia desnuda de
todo adorno, ahumada por las llamas, con sus retablos e im-
genes destruidos. Y en el plpito, un sacerdote vestido de
militar, con el capote aceituna como sobrepelliz; el correaje,
como estola, y el gorro legionario sobre la barandilla, como
bonete.
555
Sus palabras, fuertes y vibrantes, rebotaban en los
muros: y de entre ellas recog una sola: Raza.
Esto me hizo saber que era el da de la Raza; y, sin pen-
sarlo, viendo aquellos soldados encorvados sobre la tierra,
en homenaje a Dios, y a aquel sacerdote que pona en los
cuerpos un escalofro y en los ojos una lgrima, como quien
descubre un enigma, me puse a pensar en la Raza, en lo que
era la Raza; y llegu a la conclusin de que la Raza estaba
all.
Porque para saber lo que es una raza, hay que contras-
tarla an ms que sobre la Historia, sobre la realidad. Eso
que se llama el temple de una raza, y que unas veces es
Gonzalo de Crdoba, y otras Guzmn, y otras sabel , y otras
Cisneros...
Lo difcil no es que, en una historia, se d un hecho
glorioso. Lo difcil es que se repita.
2. NAVDADES.
Y ya no hubo otras fechas principales que conmemorar ni
otros aniversarios solemnes, hasta que lleg diciembre con sus
Navidades. A principios de este mes, haba el Padre Huidobro
salido del Hospital, despus de varias semanas de inactividad,
debido a su convalecencia tras la herida.
Pocos das antes de la Pascua de Navidad se haba presenta-
do en la Ciudad Universitaria el Capelln; an cojeaba notablemen-
te, a pesar de su cachava y de su terica quietud anterior. Qu
activo e ingenioso celo despleg, ya desde el primer da! Apenas
llegado al Clnico, haba montado, con cajones y tablas halladas
entre las ruinas, una Capilla en una de las salas de aquel enorme
casern. El sitio era relativamente seguro. Cuadritos de colores,
puestos en las cercanas, daban algn sabor religioso a aquel
rincn. En seguida ide, pensando en la prxima Nochebuena, tan
en contraste con las tristsimas noches que les aguardaban, suplir
con derroche de cario y reuniones familiares y dulzura religiosa,
las alegras del hogar. Y se decidi formar all un Nacimiento. Por
feliz suerte, se haban salvado de los derrumbamientos y bombar-
556
deos unas cuantas figuras del Nacimiento del antiguo Asilo Mara
Cristina; y pens aprovecharlas para su proyecto de Nochebuena.
La idea fue recibida con universal alborozo. Fcil le fue entusias-
mar a varios legionarios, y con su ayuda, y la de varios Oficiales de
los ms conspicuos, se pas el da 24 ultimando el Beln, todos los
ratos que el caoneo no se lo impeda. Era de ver en esa Vigilia de
Navidad a aquel grupo de soldados, con tan pocos recursos y tanta
abundancia de buena voluntad, trayendo maderas, cajas vacas de
municiones, buscando ramos verdes, clavando, agrupando cor-
chos.
dilio trgico! Contrastaba en este cuadro el ir y venir ilusiona-
do de los legionarios mientras adornaban la cueva del Nio Dios,
con las escenas de muerte en aquel campo de batalla y con las
checas y asesinatos y con el pblico atesmo en los suburbios del
vecino Madrid.
El tiroteo, las ametralladoras, les hicieron, a veces, tener que
interrumpir el trabajo ingenuo del Nacimiento, para atender a los
parapetos.
Al fin, en aquella Noche se inaugur el Beln! Era un Naci-
miento verdaderamente suntuoso para una lnea de aquel frente
avanzado. No faltaba nada: ni los arrogantes Reyes Magos cabal-
gando en sus camellos orientales; ni los tan tradicionales mula y
buey, mirando con sus ojazos de vidrio al recin nacido en su cuna
de pajas; ni siquiera los infantiles presentes: una moneda, un dulce,
hasta cajetillas de tabaco y un espejito, donativos annimos de
legionarios en sus cotidianas visitas. Hubo quien propuso poner en
el Palacio de Herodes la bandera tricolor republicana, pero fue en
seguida rechazada la propuesta: ni all ni en ninguna parte.
Ante este Portal improvisado reuni el Capelln, por la noche,
a sus legionarios, y celebr la Misa de gallo cantada, con alegra
santa y olor a cera, y villancicos y numerosa Comunin, y, al final,
la adoracin al Nio, cuyo piececito fueron uno a uno besando
devotamente aquellos invencibles legionarios. Con qu fe y humil-
dad se acercaban!
A doscientos metros estaban las trincheras fras de los sin-
Dios, blasfemias y pecados.
Naci verdaderamente aquella Noche el Nio. Porque el Pater
dej desde esa Misa el Santsimo Sacramento reservado en el
557
Sagrario de esa habitacin-Capilla. Y en adelante procuraba, incan-
sable, el Padre Huidobro ir recogiendo ac y all legionarios que
por turno, durante todo el da, hiciesen visitas al Nio del Naci-
miento, y ms al Nio oculto en la Eucarista. Conquistas individua-
les.
Recordara, sin duda, el Padre Huidobro, pero sin nostalgias ni
envidias, sus primeras Navidades de sacerdote, en la solitaria paz
de un cristiansimo pueblecito holands. As haba l descrito aque-
lla Nochebuena del ao 33, tan distinta de la del Clnico:
... celebr en un pueblo de aqu cerca, Klimmen, que
dicen es el de ms Comuniones diarias del mundo. Segn he
odo, el 80 por 100 de la poblacin, unos 800... El venerable
Prroco me hizo quedarme a comer con l. Y as pas la
Navidad slo con aquel santo varn, en su comedor-
despacho, en la tranquilidad de un pueblo de santos, rodeado
de niebla y de hielo... Aqu, y ah, y en todas partes, 'Cristo
ha nacido para nosotros'.
Para todos. Tambin para los legionarios del Clnico, en el
frente de Madrid, lo mismo que para aquellos pacficos campesinos
de Holanda.
Una gran reforma se introdujo en aquella Capilla a los pocos
das. Desde el nstituto del Cncer, un legionario trajo, envuelta en
su capote, para ampararla de la lluvia, una imagen preciosa de la
nmaculada, Patrona de la nfantera; qued colocada sobre el
Altar. Das ms tarde, quiz del nstituto Rubio, les lleg una devota
escultura de Santa Ana; y al poco, nada menos que un armonium.
Ms tarde encontraron otra estatua, de San Jos. Todas eran tallas
preciosas y en buen estado. Nadie supo de dnde las sacaron.
Otro legionario encontr, entre las ruinas de casas cercanas
abandonadas por los rojos, unos cuantos metros de terciopelo rojo.
Qu inyeccin de alegra produjo aquel Nacimiento, y junto a
l, aquellas reuniones navideas de los legionarios, oyendo las
charlas del Pater y contagindose, unos a otros, su alegra con
Villancicos y canciones populares! Todo haca renacer la fraterni-
dad cristiana y el goce del corazn, que en la mayora estaba ape-
nado por el recuerdo de sus lejanas familias.
558
El Capelln comenz a decir Misas por Compaas, y as iba
casi toda la Bandera recibiendo la Sagrada Comunin. Resultaba
impresionante, entre el ruido de los morterazos, la fusilera y las
ametralladoras, escuchar, con tanta ilusin!, las teclas del armo-
nium tocadas por un legionario, que hubiera podido servir de msi-
co en algn pueblo no demasiado exigente. Hasta tuvieron un coro
de voces que haban estado ya de mucho antes ensayando para el
da dedicado a rendir homenaje a la nmaculada, Patrona de la
nfantera.
Poco les iba a durar todo aquel espiritual regocijo; la Capilla,
con Sagrario e imgenes, qued totalmente destrozada en la vola-
dura del 13 de enero.
Hablando de esta mina en la que pereci el Nacimiento insta-
lado por el Capelln, escribe as el Comandante Vierna:
El Capelln no abandonaba a los del Clnico, porque
sus idas y cambios de impresin individualmente con cada
uno de los nmeros que formaban aquella guarnicin, eran
incesantes. Y este herosmo de su cero apostlico, Dios se lo
premi, salvndole, en esta ocasin, de morir aplastado entre
los escombros de su misma Capilla, junto a la cual viva.
Porque aquel austero rincn en el que tena su pequeo
ajuar, y en el que a aquella misma hora debera estar des-
cansando, fue enterrado por la explosin, que derrumb la
Capilla y el Nacimiento, y todo cuanto all posea el Capelln.
Todos pensamos que all habra l perecido cuando vol
aquella parte del edificio, que considerbamos de las ms
seguras. Felizmente, no haba muerto.
Y es que los das que logrbamos que comiera con
nosotros, se iba de inmediato, como ese da 13, a atender a
las fuerzas de vigilancia. Su celo incesante le salv la vida.
Ms de diez toneladas de cemento y escombros cubrieron la
Capilla. All se le pudo ver ms tarde al Padre Huidobro, con un
pico en la mano, queriendo descombrar aquel sitio, donde tanto de
su cario tena puesto; all haba quedado sepultado el Sagrario!
Pronto vio que todos sus esfuerzos eran en absoluto intiles.
559
3. PREDCA A LOS ROJOS.
El celo apostlico del Padre Huidobro no solamente se dirigi,
en su labor de Capelln, a los del lado de ac de las trincheras.
Tambin encontr el modo de ensear y arengar a los de all, a los
mismos rojos. Pero no ya a los cados prisioneros o heridos, esto
ya se da por sabido, sino a los que an estaban en las trincheras
fronterizas, con las armas en la mano, disparndoles sus morteros
o preparando las terribles minas bajo el Clnico.
La primera vez que les habl fue el 26 de diciembre, en la
Ciudad Universitaria. Muy minuciosamente lo describe todo l
mismo en una carta:
Tambin he predicado a los rojos. Fue as.
Ayer vinieron a verme unos legionarios para pedirme
que hablase desde las avanzadas con los rojos, pues ellos lo
hacen tambin, pero se vean inferiores a alguno de los
adversarios. Por cierto, me avisaron que no me asustase,
porque me mentaran a la madre, etc., etc.
Como los legionarios encuentran de todo, a media tarde
ped un altavoz, y a esas horas tenamos uno muy bueno.
Fui por los parapetos a las nueve y media de la noche.
Pero precisamente a esa hora se arm un tiroteo y caoneo,
que era una broma querer hablar.
Volv al Saln grande donde est la Plana Mayor; y
despus de cenar nos fuimos a los ltimos pisos del Hospital
Clnicos varios Oficiales, entre ellos el Capitn, Jefe acciden-
tal de la Bandera, y yo.
Corrimos sigilosamente a uno de los pisos altos del Hos-
pital, y en una esquina, sobre nuestros parapetos, apoyando
la bocina en el agujero que haba hecho un caonazo, o
sacndola por una ventana, llam a los rojos, les ped
atencin, me dijeron muy corteses que me escuchaban y que
poda hablar.
As empec: Atencin, atencin! Soldados del Frente
de Madrid! Callen ahora un momento los fusiles y hablen las
razones. Si es de hombres empuar las armas, cuando las
cosas llegan al ltimo extremo, ms es de hombres hablar y
560
entenderse con razones...'
Entre los apuntes que a la muerte del Padre Huidobro hemos
podido encontrar, hay una breve sinopsis preparada para la con-
versacin, en voz alta, de esta noche. All se leen estas frases:
Espaoles! Hermanos!
Se os dice que defendemos el capitalismo. Obreros!
Para defender los abusos de los ricos, no daramos nosotros
ni una gota de sangre; no defendemos el capitalismo. Quere-
mos pan para todos. Obligar al capital a que corra y haga
trabajar. Llegaremos a donde sea. Ni esclavos, ni traidores.
Reforma honda, eficaz; un Estado fuerte que la lleve a
cabo sin contemplaciones. Es doctrina social, somos
cristianos. Qu pens Jesucristo de la cuestin social.
El nuevo Estado, establecido del lado de ac de las trin-
cheras: ni un paso atrs en las conquistas obreras: Jornada
de ocho horas. Trabajo. Sin huelgas. Jornal familiar. Coac-
cin sobre el capital; una coaccin que ya es efectiva.
Entregaos! A m personalmente se me han entregado
siete: tres soldados en Quismondo, dos guardias en Valde-
moro, dos milicianos en Villamantillas.
Ninguno fue fusilado. Hay prohibicin de hacerlo. Voso-
tros decs: 'Matad a vuestros Jefes.'
Nosotros os decimos: 'Dejadles y venid.'
Y estuve un gran rato hablndoles 'muy adentro', segn
me deca luego un Cabo de la Legin, de lo que nos une y de
lo que nos separa, de la cuestin obrera, de la libertad que
queremos para nuestra Religin, del honor de las mujeres,
contra el amor libre.
Grande espacio oyeron muy atentos.
Luego se cansaron, o se alarm un jefecillo del efecto
que produca, y quiso hablar y me pidi que me callase.
Lo hice as, y respondi con sus tpicos de la tirana del
capital y opresin de los obreros. Un botarate que habl tam-
bin, deca, entre otras sandeces: 'Pero, qu entendis
vosotros de ideologas? Nosotros defendemos una causa
razonable. Nosotros defendemos la tirana que existe entre el
561
capital y el trabajo (sic).'
Con estas y otras fue bajando poco a poco el tono; se
cruzaron insultos y nos dispararon varios tiros que dieron
muy lejos, pues no acertaban a localizarnos.
Despus habl un Capitn nuestro en tono de broma, y
otro cant por el altavoz unas malagueas. Con eso han
podido convencerse del nimo y alegra que reina en nues-
tras filas, y al mismo tiempo han odo algo bueno.
Me escuchaban en tanto silencio, que los Oficiales,
cuando llevaba yo un rato hablando, comenzaron a dudar de
si me oiran; y as hube de preguntar:
'Me os...?'
Y en el silencio de la noche se oy una voz clara, muy
cercana, casi al lado de nosotros, que deca:
'S. Sigue hablando, que te escuchamos.'
Tan cerca era, que dijo un Oficial: 'Debe de ser un
legionario.'
Yo volv a preguntar:
Quin eres t?'
Y la misma voz:
'Un soldado del frente de Madrid, del otro lado de las
trincheras.'
Qu sentimientos de caridad hacia los enemigos,
cuando enfrente de las trincheras que corren pegadas a las
casas de Madrid, a la claridad de una clarsima luna, se oan
sus voces y se poda dialogar con ellos!
Luego de haber inaugurado as sus charlas a los marxistas,
varias noches les sigui hablando por la bocina del gramfono
desde aquel mismo sitio, en el piso alto del Clnico... Ya desde
bastantes semanas antes, la proximidad de los frentes haba dado
lugar a dilogos entre ambos campos. Al principio, los rojos em-
pleaban un lenguaje procaz, plagado de insultos; y, es claro, los
legionarios se ponan a tono para responderles. Cuando el Padre
comenz, los rojos destacaron para estas intervenciones a sus
mejores oradores, con el fin de quebrar la moral de los nacionales.
Pero el Capelln, aunque en las primeras veces tuvo que aguantar
562
algunas demostraciones nada correctas, pero, al fin, logr impo-
nerse de tal manera que aun los contrarios le escuchaban con el
mayor silencio y respeto; les gustaban estas charlas. Hasta
llegaron alguna vez, desde las lneas rojas, a llamar a uno de los
centinelas para pedirle que volviera a hablar aquel Oficial que les
haba dirigido la palabra en la noche anterior, pues les haba
agradado mucho. Era esto natural, pues el Padre no les hablaba de
odios, sino que solamente proclamaba la caridad y el amor.
A l solan escucharle atentos; en cambio, en otras ocasiones,
en que se pona a decirles algo cualquier otro soldado, se armaba
enorme confusin de gritos e insultos.
Yo dice el legionario Luis del Castillo me pona a
veces a hablarles, y no me dejaban seguir, sino que en
seguida pedan hablase l. Aun cuando el Pater procuraba
ocultarles su condicin de Capelln, no lo logr, sino a
medias. Una de las noches, un miliciano interrumpi de
pronto su charla, gritndole: T eres un cura!' Ya en
adelante no fue posible negarlo, y aun abiertamente
preguntaban por el 'Padrecito'.
El Comandante Cans atribuye a estas charlas el que
muchos, convencidos por la palabra del Padre, se fueron pasando,
en aquel tiempo, de las filas rojas a las nuestras.
4. MSA EN TOLEDO.
Adems de las grandes festividades del ao litrgico
(Navidad, Semana Santa), procuraba el Padre Huidobro
aprovechar algn acontecimiento ms especial, para dar mayor
realce a la vida cristiana. No perda estas ocasiones. Era el
ejercicio oficial del culto pblico, que haba renacido el 18 de julio.
Las autoridades militares, sin que apenas sea posible sealar
excepcin, lo aprobaban y aun deseaban. Fruto espiritual siempre
se recoga abundante en estos actos que suelen ser ms emotivos
al espritu cristiano. El Capelln obraba, en todo caso, de acuerdo
con la autoridad militar. Cuando, una vez, el Comandante no juzg
oportuno acceder a la celebracin de las ceremonias, en la forma
que con no pequeo inters le haba rogado el Padre Huidobro,
563
ste obedeci, y no con simple obediencia militar: pues al salir de
su larga entrevista, defendi ante otro Padre que all le aguardaba,
la decisin de su Comandante, con notable respeto y sumisin de
juicio.
El 28 de enero salieron para Toledo los legionarios de la Cuar-
ta Bandera, tras mes y medio de defender, entre contraataques
incesantes y voladuras, aquel inmenso edificio del Clnico. La
Novena Bandera los reemplaz en aquel puesto avanzado. Bien
merecido tenan el breve reposo de una semana.
Entr en la ciudad el Capelln acompaando a los fatigados e
invencibles soldados. La vista del arruinado Alczar, servales de
estmulo para mantener tenso su nimo con el recuerdo de las ges-
tas de herosmo, antiguas y recientes, en las que ellos, los legiona-
rios, tambin eran protagonistas.
Tenan que rehacer sus mermadas fuerzas despus de tan
duro pelear.
El Capelln, siempre en actividad, decidi celebrar un acto
religioso, que a la par que fuese sufragio por los compaeros
cados entre las minas del Clnico, acercase ms a Dios los esp-
ritus de sus soldados. Antes de hacer nada, propuso sus planes al
Comandante, que se albergaba en el Hotel Maravillas. Decidieron
se celebrase una solemne Misa de Requiem en la glesia de San
ldefonso, el da 4 de febrero. Tuvo el Padre Huidobro que asegurar
ante los Jefes, bajo la responsabilidad de su nombre de Capelln,
que aquella Misa de difuntos no causara ninguna depresin ni
tristeza en el nimo de los soldados, por el recuerdo de la imagen
de la muerte. Es que algunos Jefes y Oficiales teman quedasen
los jvenes legionarios demasiado impresionados por el vivo re-
cuerdo de sus tantos compaeros desaparecidos.
El Templo dio cabida a toda la Bandera. A su frente, el
Comandante. Aunque la asistencia se dej libre, nadie falt. Ni
siquiera los bisoos legionarios que se haban incorporado la
vspera. Estos eran los que iban a ocupar el puesto de aquellos
cuya muerte se conmemoraba.
Son el cornetn la larga nota de atencin. El Padre Huidobro
cant la Misa. Entretanto iban filas de soldados acercndose
voluntariamente a los confesionarios. Ms de sesenta comulgaron.
564
Cuando al final de la Misa se volvi el Capelln para hablarles,
una gran multitud llenaba totalmente el amplio Templo.
Se conserva la hoja de papel en que anot alguna de las
ideas expuestas por l. Coment el Prefacio de la Misa de Difuntos:
Mirar la muerte con ojos cristianos, para nosotros la
muerte es el paso de una buhardilla destartalada a un princi-
pal soberbio, el despojo mortal cay en la tierra, aquello que
brilla inmortal, aliento de Dios, sali fuera del cuerpo.
Y luego, en el Credo legionario, glos, en levantado sentido,
el Viva la muerte! , que nos abre un ms all feliz. Sus
palabras, al referirse al Alfrez Moncho, conmovieron especialmen-
te a todos.
Esta alocucin, a juicio del propio Comandante Vierna, puso
en tensin a toda la Bandera y fue de un valor educativo formi-
dable.
Al salir de la glesia, le aguardaban en el Atrio el Comandante
y Oficiales satisfechsimos: Muy bien, Padre! S, nuestros
muchachos salen de esta Misa con ms nimos an! .
Luego del desayuno, ya a media maana, se form la Bande-
ra en Zocodover, ante el cercano escenario del Alczar. Y en
formacin impecable, con sus armas al hombro y con su enrgico
pisar y su braceo, cruz las calles de Toledo levantando oleadas de
entusiastas plausos. Y eso que la larga temporada de la Ciudad
Universitaria los haba dejado reducidsimos, tan solo unos 240
haban salido del Clnico, ocho das antes, y los nuevos agregados
todava eran muy pocos.
As hasta el Cementerio. All entraron en el sitio reservado a
los Hroes de la Patria, en donde yacan enterrados los
Alfreces Mrmol y Moncho de la 4. Bandera, cados ambos el
mismo da, en la explosin de la Mina. El acto result ntimamente
conmovedor. All oraron, no por un soldado desconocido, sino por
los legionarios, sus compaeros, que haban dado su vida por
defender a Espaa, a las puertas mismas de Madrid. Un Alfrez
ley oportunsimas cuartillas que con gran emocin evocaban a los
ausentes. El Padre rez un responso. No hubo minuto pagano de
silencio, sino un minuto de rezar todos juntos un Padre Nuestro por
los hermanos cados. Dise la orden de presentar armas. Se
565
adelant el Comandante a depositar una corona de flores.
Enseguida reson el redoble de los tambores y desfilaron ante la
sepultura de tantos hroes all enterrados. Ultimo homenaje a los
compaeros ausentes. Salieron, llevando cada uno ms impreso
en su espritu, la decisin de luchar con bravura sin igual, hasta
conseguir vencer o morir.
5. SEMANA SANTA Y 7 PALABRAS.
Se acercaban los das sagrados de la Semana Santa,
precisamente cuando la 4. Bandera se halaba empeada en la
dursima batalla del Jarama. Menos mal que, ya desde la incompa-
rable hazaa del Pingarrn, los ejrcitos se movan ms lentamen-
te en el sector de Aranjuez y de todo el frente del ro. Y en la
estabilizacin que haba sobrevenido a las lneas, pudo el Padre
Huidobro planear el modo de celebrar los Oficios de Jueves y
Viernes Santo, que aquel ao coincidan en los 25 y 26 de marzo,
en medio de las trincheras. Largos ratos se pas ideando la mane-
ra de suplir lo mucho de que carecan.
Un cmulo de dificultades, al parecer insuperables, se le
presentaban. Lo primero, las dificultades litrgicas: improvisar unas
ceremonias en la carencia casi absoluta de todo. Con la ayuda de
un pequeo Misal fue examinando todo lo que le era dable hacer, a
fin de que sus legionarios celebrasen, de la manera ms prove-
chosa para sus almas, la conmemoracin de la Pasin del Seor.
No tendra la ayuda que, para las Navidades, haba encon-
trado en la Ciudad Universitaria: en campo abierto, entre inmensos
barrizales, sin Capilla, sin ornamentos, sin nada. Busc el modo de
acomodarse, en lo humanamente posible, a cuanto la liturgia de
esas ceremonias de Semana Santa exige; original haba de ser, a
unos metros de las lneas enemigas, en perpetuo estado de alar-
ma, el renovar, en una atmsfera de combates, la Paz del Cencu-
lo y la sublime majestad del primer Viernes Santo.
Ayudado de voluntarios fue aderezando una pequea chavola,
aunque algo mayor que las ordinarias, en lugar un poco resguar-
dado del peligro de balas, en cuanto puede decirse resguardado,
un rincn que se encuentra en la lnea de fuego, demasiado cerca-
566
no a las trincheras rojas. Convirtieron unas cuantas cajas de muni-
ciones en gradera y Altar; a falta de flores, se busc ramaje verde
por aquellos alrededores. En poco tiempo qued improvisado el
Monumento del Jueves Santo.
Celebr la Misa solemne de ese da, sin incienso ni armonium;
con olor a plvora, pero en intenso ambiente de fe. El enemigo
estaba muy cerca, pero ms cerca estaban los cruzados legio-
narios dispuestos a defender a Dios, oculto en la Hostia Santa. Se
establecieron turnos de vela, entre Oficiales y legionarios, para
hacer la guardia hasta que llegase la noche. Complacase ms
tarde el Padre Huidobro en ponderar la religiosidad de los soldados
que, en gran nmero, precedidos de sus Oficiales, iban acudiendo,
aun desde posiciones distantes, para hacer su guardia al Seor en
el Sacramento. No era posible llegar hasta aquella rstica Capilla,
con techumbre de ramos de olivo, suelo de tierra, Altar de tablas,
sin esquivar, en ms de una ocasin los tiradores rojos, que de
muy cerca acechaban.
Al atardecer hubo Hora Santa. Los uniformes que se apretu-
jaban en la chavola-glesia, las miradas de los legionarios clavadas
en el Monumento y en su Capelln, impresionaron de tal manera al
Padre Huidobro, que todos le vieron emocionarse y llorar, de pena
y de alegra. Con cunta fruicin contaba luego estas escenas, en
retaguardia, algn tiempo despus!
La vela de la noche la iban haciendo unos y otros, como
podan, cuando antes de tumbarse sobre la tierra o sobre unas
piedras para descansar, entraban en la Capilla para dar las buenas
noches a Dios, que estaba all oculto entre ellos, en aquel atrevido
Monumento del frente del Jarama. Y en tanto el Padre, de rodillas
en la oscuridad del rincn de la chavola, pas las horas todas de
aquella noche en compaa del Seor. Qu noche ms fra, la de
aquel Jueves Santo por los campos jarameos! Pero, a buen
seguro, que aquella noche el Capelln sinti menos que nunca el
fro.
A la maana del Viernes volvise a llenar de nuevo la rstica
Capilla. Haban sido llamados para este Oficio del Viernes Santo
dos seminaristas, soldados de una Unidad vecina, que haban de
ser ayudantes en los Oficios de liturgia tan original, inventada nece-
sariamente por el mismo celebrante. Ni era posible otra cosa. Tena
567
preparada, desde la vspera, una gran Cruz de palo, y encima
coloc su Crucifijo, velndolo devotamente con un pao morado,
segn la costumbre de este da. Unos ornamentos pobrsimos y
una sencilla estola negra. Comenzaron los Oficios con la lectura,
en castellano, de la Pasin de Jesucristo, tomndola del Evangelio
de San Juan. Entre los tres, como en ceremonia solemne, se repar-
tieron las diferentes partes del texto sagrado. La que corresponde
al coro, la lean todos a un tiempo, en tono ms elevado. En los
rostros de los legionarios se adivinaba el extraordinario inters con
que seguan la lectura de la dolorosa Pasin del Seor. All si que
se comprendan los dolores, la sangre. Con voz sonora cant des-
pus el Padre Huidobro, tambin en castellano, todas las hermosas
oraciones, conmovedoras splicas de la glesia en este da a favor
de todos sus hijos. Luego, el Capelln tendi en el suelo de la
chavola su capote militar y coloc sobre l su Crucifijo. Retirse un
poco, en medio del conmovedor silencio de los legionarios, que se
apiaban a su alrededor; se descalz sus medias botas legionarias
y con las manos juntas sobre el pecho, y el paso solemne, psose
en el centro de la chavola, y despus de tres sucesivas y profundas
genuflexiones, postrndose en tierra, ador y bes con todo el
fervor de su alma sacerdotal, los pies del Santo Cristo. Y tras l, los
bravos legionarios, todos, dos a dos, fueron haciendo la triple genu-
flexin y adorando la Cruz, mientras el Padre, acompaado de los
dos seminaristas, lea en voz alta los mproperios, verdaderas
saetas, que penetraban profundamente en el corazn de los
legionarios. Los soldados miraban con intensa devocin, sencilla y
muy sentida, all sobre el capote de su Capelln, el mismo Crucifijo,
que tantas veces haban besado antes de entrar en los combates.
Anunci luego el Padre que, ya al anochecer, tendra l, all
mismo, el Sermn de las 7 Palabras. Si el tiempo y el enemigo lo
permitan, sera al aire libre para que ms fcilmente pudieran orle.
As fue. Tantos vinieron que no hubo ms remedio que irse
acomodando por sobre los pedruscos del campo alrededor. el
Padre, subido en un alto, les habl durante casi una hora, de las 7
Palabras pronunciadas por Jesucristo desde la Cruz, antes de
morir. Dios quiso que aun los rojos respetaran, con su silencio,
esas horas de noche tan sagrada. Por la maana, despus de los
Oficios, se haba retirado un poco el Capelln, a preparar su ser-
mn; qu les iba a decir a sus soldados. Y para mejor sujetar su
568
pensamiento, iba escribiendo en unas cuartillas las ideas-eje de
sus 7 Palabras. Felizmente se conserva este manuscrito. Hoy es
una reliquia. Transcribimos a continuacin todo este escrito del
Padre Huidobro, exactamente como l nos lo dej.
Es la nica alocucin, entre las tenidas por el Padre Huidobro
en campaa, de las que conservamos unas notas-resumen redac-
tadas por l. A pesar de que, en tan reducida sinopsis, no es posi-
ble ni abarcar todo lo que pensaba decir, ni dar a conocer la forma
vvida que da la palabra; no obstante nos hablan estas anotaciones
lo suficiente para que podamos conocer, ms en la realidad, su
modo de hablar a los legionarios: ntido, nada de nebulosidades ni
frases vagas. Descripcin muy viva, grfica y devota del Seor. Y
en contraste, aplicaciones concretas, prcticas, como que iban a
corregir al da la vida ordinaria. Las creeramos demasiados duras,
si no se dirigiesen a Legionarios en guerra, que requieren de quien
les hable, que lleve por delante la ms cruda sinceridad. Se com-
prende la atencin emocionada con que sus soldados le estaban
escuchando.
Subimos al Calvario con el Seor, que lleva su Cruz,
agobiado en sudor y sangre. Roto. Hinchado de bofetadas el
rostro. Sucio de polvo y saliva. Miran serenos sus ojos
augustos...
Llega a la cima del montculo. Alto los soldados! Dejan
la Cruz en el suelo...
Fijo, clavado en la Cruz se alza entre el cielo y la tierra;
mediador entre Dios y los hombres, Jess, el hijo de la
Virgen. Su cuerpo delicado, (arpa de armonas secretas,
estatua de la perfeccin humana), est roto, amoratado como
un lirio, abierto de llagas...
Padre, perdnalos... para un pecado no hay perdn.
Yo no perdono al que me ha ofendido. Pues Dios no te
perdona.
Hoy estars conmigo en el Paraso... Ladrn, asesino...,
si con fe, aborreciendo tu vida y tus pecados, cuando te
retuerces en la herida, confiesas que los mereces por tus
borracheras, por la impureza con que han abusado de tu
cuerpo... Hoy estars conmigo!
569
A cuntos pecadores hemos remitido al cielo! No todo
el que muere se salva. Yo he visto morir legionarios que han
rechazado a Cristo. Mujer, he ah a tu hijo... Espadas que
pasan el alma, y qu agudas espadas son! Lo sabe el que
se ha podido asomar al corazn de una madre....
Supo que lo llevaban preso, a empellones por las calles
de Jerusaln. Seora, llevan a tu Hijo, como si fuese un
malhechor... Y corri... y oy los azotes, y le vio salir al
balcn; y cuando iba por la calle de la Amargura, le sali al
encuentro...
Mir el Hijo a la Madre a travs de la sangre y el polvo
que le cubra los ojos. Mir la Madre al Hijo a travs de las
lgrimas que le empaaban las pupilas de cielo... Y atraves
la espada el alma de la Madre. Todos se pararon...
... All San Juan; all nosotros, sus discpulos. Saba que
necesitbamos una Madre.
Madre, que sabes del dolor de ver morir a tu Hijo!
Madre, que en tus brazos le tuviste muerto! La ltima volun-
tad de tu Hijo es que seas Madre nuestra... De los que caen
destrozados de la metralla, tambin eres Madre...! ... no ves
cmo lleva al pecho tus medallas?... no ves cmo te
quieren?... Y las madres que te rezan...
Los hijos ingratos no merecen la paz...; las madres, s...
Mujeres de Espaa que dejan sus hijos, y con el pecho
traspasado rezan ante tu lamparilla, hinchados de llorar los
ojos, como T, cruzadas las manos... Dios mo, por qu me
has abandonado?... Un misterio: Dios y hombre. Como Dios,
feliz; como hombre, tiene lo hondo del alma en tinieblas y
tristeza. Como un monte iluminado arriba, y metido abajo en
lo negro del barranco.
El pecador sin Dios. Borrachos, con el alma negra, en
tinieblas. mpuros, con la inquietud del mal. Basta ver al hom-
bre que, con el pecado, se hace una bestia.
Quiso verse abandonado para pagar; y como hombre
quiso sentir como si Dios le rechazase y le abandonase.
Abajo, los judos. Y arriba, El solo, entre el cielo y la tierra,
ante Dios y los hombres.
570
Tengo sed. Sed de las heridas, sed de tantas horas sin
comer, rodando a empellones por las calles, sed del polvo y
el sol de Palestina. Labios resecos, cortados...
No ha querido el vino mirrado para no adormecerse.
Quera sufrir.
Y sed de almas. Cuntos no acuden a El...! Los
egostas que tiris el dinero sin cuidaros de los pobres que
sufren.
Tiene sed en todos los que tienen sed; tiene hambre en
todos los que tienen hambre.
Tiene sed y le empapis los labios en vinagre.
Todo se ha cumplido. En medio de la amargura, mira
atrs. Toda la tarea cumplida...
Tu vida tiene una misin. Al mundo has venido para
algo.
Para formar una familia y educar a tus hijos para Dios y
para la Patria. Para servir con tu sangre y tu vida a Espaa...
Desgraciado el que al morir no ha hecho nada...
Habis visto al labrador honrado que vuelve a su casa
cantando? No gime con el arado, canta. Y a la hora de reco-
ger, se alegra cuando suda en la era revuelto en las pajas...
Porque ha cumplido su tarea.
Soldado que muere, al cielo alzados los ojos. Confiado
porque cumpli. Y cuando sus ojos se cierran en la noche,
rompe un da dentro de su alma: Lleva la luz de Dios, all en
lo hondo...
S buen compaero; s buen hijo de tu familia; s hijo
de Dios y de la Patria; s puro, y al fin podrs decir: Todo se
ha cumplido.
Acabado el Sermn, que fue entremezclado con sencillos
cnticos, silenciosos, emocionados con la emocin del cristiano
que vive las horas ms trgicas de la vida, se iban retirando los
legionarios cada cual a su puesto, junto a su fusil, al pie de la
ametralladora o el mortero. Aquella noche triste del Viernes Santo,
en el Jarama, no se escucharon ni los sones del acorden ni los
alegres cantos de costumbre...
571
Tal vez, si en Toledo llegan a enterarse de mis liturgias en la
Semana Santa, me excomulgan, le dijo en broma, das ms tarde,
a su gran amigo el Padre Carlos Senz. Y le aadi: Usted se re
de m, diciendo que tuve all, en el frente del Jarama, ritos malaba-
res. Bueno, pero yo le aseguro que ms fruto sacaron mis legiona-
rios de aquella Semana Santa en las trincheras, que muchos de las
de Sevilla y otras partes clebres. Y eso que mi Semana Santa fue
realizada 'en seco'.
Seguramente que, aun los ms severos liturgistas, habran
aprobado la celebracin de aquellos Oficios. En medio de enormes
dificultades y carencia de todo, el Padre Huidobro logr perma-
necer dentro de las normas esenciales, que haba de resumir ms
tarde, en la Audiencia del ao 65, Su Santidad Paulo V.
572
CAP$TULO --II
VIDA INTERIOR DEL CAPELLAN
/. &ucha interior. 9. Fnin con Dios. -. "iel en su
oracin. '. &a Misa en el $rente. A. Jeligioso siem#re.
=. Austeridad de vida. .. 3n es#ritu de humildad. H.
&im#ie2a de alma. 0. Ante sus legionarios.
1. LUCHA NTEROR.
Si nuestro Pater hubiera debido ser militar! , decan a
veces los legionarios al presenciar su valor, increble aun para
ellos. ba a donde deba ir, como si fuera enteramente sordo al
silbar de las balas, y enteramente ciego para no ver los que alrede-
dor caan. Y qu serenidad en el asistir a los heridos en el campo
de batalla, igual que si les estuviera atendiendo en las salas de un
Hospital. Y su poder de arrastre, cuando les arengaba! Si; yo
creo que nuestro Pater hubiera debido ser militar!
Verdad que sin profundizar del todo el sentido de la frase,
solan aadir: y, adems, es un santo! Notaban, y no saban
explicarse el porqu, que desde que el nuevo Capelln les acom-
paaba en la Bandera, se sentan atrados a ser ms buenos y a
confesarse, y hasta a tratar fraternalmente a los prisioneros rojos.
Tal vez no muchos entre sus legionarios caan del todo en la
cuenta de que el valor de aquel Pater, y su vitalidad sacerdotal y
asombrosa, y su serenidad y su bondad, se cimentaban preci-
samente en su vida santa, en lo interior de su alma. Sin esto
interior, lo principal de su vida, todo lo exterior no existira; ms, ni
hubiera tenido en l razn de ser.
En uno de los primeros captulos de esta Biografa, hemos
estado viendo las incesantes ansias de santidad en que viva el
Padre Fernando Huidobro. Muchos de los compaeros que ms de
cerca le trataron durante los ltimos aos de su vida, afirman, sin
573
vacilar, que su virtud se haba ido fortificando; que nunca tuvo
retrocesos (afirmacin de enorme contenido), aun en medio de
todas las distracciones de sus estudios filosficos; que se le vea ir
constantemente avanzando en su vida espiritual.
Muy interesante ha de sernos el contrastar todas estas afirma-
ciones con la realidad de su vida, en el frente de guerra, en el Ter-
cio. Persever en la eficaz prctica de sus deseos de perfeccin,
aun dentro de un ambiente tan poco propicio para alcanzar la santi-
dad, cual es el de un ejrcito en el trfago de los combates? Esto
es, al fin y al cabo, el preguntarnos: Cmo estaba su alma al salir
de este mundo en abril del 37?
Nadie, entre quienes pongan el ideal donde, para todo cristia-
no, se ha de poner, vacilar en afirmar que la materia del presente
captulo es realmente la principal, dentro de toda la biografa de
Fernando Huidobro. Todos sus herosmos y toda su enorme simpa-
ta quedaran a ras de suelo, si les faltara la heroicidad y el atrac-
tivo de la virtud y la santidad.
Antes de examinar su vida espiritual en campaa, pongamos
aqu, como un contrafondo sobre el que resalte mejor el valor de su
actuar, lo que por dentro de su alma ocurra. Llegamos a conocer
ese su interior ms en lo hondo, gracias a algunas frases, no mu-
chas, que en cartas o conversaciones muy privadas dej escapar.
Porque, de Capelln, ya no escribi ms apuntes espirituales en su
Diario ntimo. Es una pena; mas ni el tiempo ni la ocasin se lo
permitan.
Los que slo han conocido la actividad externa del Padre Hui-
dobro, durante estos meses de guerra, siempre en accin intensa
de apostolado, con todos afable, sin altibajos en su proceder ni en
su hablar, lleno de paz y sosiego en sus juicios, ferviente en su
virtud, alegre y optimista con sus legionarios, no sospechaban que
toda aquella serenidad de alma, verdadera so#hrosyne que encan-
taba y edificaba, muchas veces estaba lograda a costa de enrgico
y continuado dominio de s mismo. No conoceramos este aspecto,
interesantsimo, de su vida, sin sus brevsimas manifestaciones
expresadas en el casi secreto de la mayor intimidad. Pocos, ni aun
de sus compaeros, saban que, bajo su exterior siempre en alegre
expresin, haba lucha y amargura. Y esta lucha le dur tanto como
su vida.
574
Escribe una carta a su hermano, y precisamente desde las
riberas del Jarama, all donde a tanto subi su herosmo al retirar
heridos del campo, que sus legionarios, entusiasmados ante la
incomparable actuacin de su Capelln, llegaron a pasearlo en
hombros. Pues en medio de esta entrega y de este entusiasmo,
luego de contarle algo de lo que tiene que hacer durante las luchas,
aade con expansin fraterna:
Y si vieras qu sequedad y abandono, tedio, temor,
falta de fe, acompaa muchas veces en esos momentos,
cuando la naturaleza se rebela contra toda esta atroz feroci-
dad aborrecible de la guerra!
Le aplaudan, y con razn, por no rehuir las balas, cuando
cumpla sus deberes de sacerdote en la Legin. Cierto; su compor-
tamiento fue de continua heroicidad. Pero nadie le aplauda, porque
la ignoraban, la heroicidad de su lucha interior. La muerte, poco
miedo haba de infundir a quien se hallaba, en todo instante, prepa-
rado a comparecer ante su Rey Eterno. Lo que s le amargaba hon-
damente, era esa desolacin interna en medio de su ardua labor:
Dios, que durante casi toda su vida religiosa permiti cargase con
la cruz de escrpulos y molestas tentaciones, tambin quiso poner,
a sus tiempos, en el alma del Capelln, un doliente Calvario,
para grabar ms profunda en su interior, a fuego, la imagen de
Cristo. Y rpidamente, porque Dios haba dispuesto darle ya muy
breve tiempo de servicio sobre la tierra; y en tanto, para disponerle
mejor en su inescrutable y amorossima Providencia, le conceda
las mejores riquezas de santificacin: las del sufrimiento oculto, y
sufrimiento el ms vivo, porque tocaba en el consuelo del alma. As
lo ha hecho muy frecuentemente con sus santos. Fernando Huido-
bro le fue ntegramente fiel a su Seor, lo mismo en la consolacin
que en la amargura escondida de su espritu.
Causbale devocin el levantar la Hostia Divina en la Misa
con los brazos doloridos por un cilicio; ms le morda su alma ese
cilicio invisible de la amargura.
Si esta sequedad interior no fue angustia pasajera, sino
prolongada en modo ms ordinario, entonces no solamente se
engrandece su figura, sino que se muestra a nuestros ojos emocio-
nados como una noche oscursima, en la que Dios le hizo en los
575
ltimos tiempos de su vida penetrar para, en lo oculto, ms unirlo a
S.
Los legionarios se maravillaban de ver a su Capelln que, sin
arma ninguna y slo con su Cruz y su herosmo, atravesaba el
campo por atender a los que caan. Qu hubieran pensado, si
hubiesen llegado a saber la repugnancia amarga que, en medio de
sus actividades sacerdotales, experimentaba, que llevaba una Cruz
en la mano, y otra, muy pesada, en su interior?
Dios, verdadero artista, va en lo oculto hermoseando las
almas a lo divino. Nosotros no lo comprendemos. Hay que dejar-
le a El.
Este sufrimiento interior, en modo ms acuciante an que en
la carta a su hermano, se lo manifest tambin al Padre Staehlin,
en Villafranca, das antes de su muerte:
En los momentos de ataque nuestro o de los enemigos
son casi sus textuales palabras, cuando ms lugar hay a
mi actividad sacerdotal, y cuando ms necesito sentir fervor y
uncin, pues entonces me hallo, en mi interior, casi siempre
seco, cada vez ms... Corrientemente he dejado de sentir la
fe, salvo en la Santa Misa; y en ocasiones de lanzarme al
auxilio de algn herido, con riesgo de las balas, los pies no
se me movan, y por dentro me oa yo mismo gritarme:
'Para qu?... Para qu voy a ir?..., si todo es una filfa...!'
Claro que Dios poda conmigo, y me lanzaba sin ms, a
donde haca falta...
Es casi lo mismo que durante aquel su retiro le haba confiado
al Padre Capel:
En los momentos de mayor peligro de vida, tengo a
veces una sequedad y oscuridad interior grandsimas. En
esos casos creo que hasta me desaparece la fe.
Contribuan a su amargura se lee en sus cartas, y l lo
expresaba claramente, la poca correspondencia de alguna peque-
a parte de la tropa y Oficialidad a sus esfuerzos como Capelln, el
ambiente de diversin, ajeno a toda austeridad, de tantos en la
retaguardia, el poco espritu cristiano de algunos en su trato con
prisioneros, la mortandad, en uno y otro campo, en aquella guerra
tan cruel.
576
Y mientras llevaba el Capelln ese tedio en el alma, tena que
mostrar, en su rostro, sonrisa de paz; y, como l mismo haba
escrito: Para reanimar, a rerme y alegrar a los soldados.
A esta lucha interior, a esta felicidad, como l, en una carta,
la llam, se refieren, a no dudarlo, otras frases en carta a su Pro-
vincial, ya en los ltimos das de su vida:
Yo he pasado mis das tristes de desconsuelo y des-
nimo. Ahora ya se disip el nublado.
No es, pues, extrao que aorase, sin descanso, el consuelo
interior de que, en tiempos pasados, tan de ordinario haba gozado.
Por carcter y por slida formacin religiosa, le era especialmente
amargo el vivir alejado de esa paz.
Felices Pascuas y Ao Nuevo le escribe por Navidad
a su hermano. T, que gozas de la paz del alma junto al
Pesebre del Nio, pide por tu hermano, siempre en guerra
por dentro y por fuera, inquieto en todas partes, y luchando
por la paz que trajo al mundo el Prncipe de la Paz.
Todava no tengo del todo la 'eudokia', el beneplcito, o
la buena voluntad, o lo que sea, para cuyos poseedores o
posedos la anunciaban los ngeles.
Dios quera, en los finales de su vida, hacerle sentir el peso de
este destierro.
El cristiano haba l escrito una vez lleva siempre
en sus rasgos un dejo de tristeza. Hablo del cristiano que
vive en Cristo y del Espritu. Es el porte noble del
desterrado.
2. UNN CON DOS.
Quiz este mismo vaco que encontraba en lo ms interior de
su espritu, le impulsaba a buscar, con mayor deseo, el trato ntimo
con Dios, el ambiente sobrenatural en su vivir. Esa profunda,
aunque oscura, vida ntima, le era fortaleza para el apostolado
dentro de la 4. Bandera. Contesta desde Valmojado a una carta de
577
su hermano. Rodeado de tanta gente, dcele que no tiene a nadie,
sino a Dios.
Muy querido hermano: Una pausa de trabajo tengo
ahora y la voy a aprovechar para contestar a tu cariosa
carta del 20, que me trajo la alegra ntima que tiene el
cario; tanto ms cuanto ms solo se est; aunque no estoy
solo, tenindolo a El.
Andaba por dentro revolviendo ideales altsimos. Los que le
llevaron al frente; los que l expres al misionero del Japn, Padre
Viera:
Mire, slo el amor de Dios y el ver que se hace mucho
bien a los pobrecitos soldados, sobre todo ayudndoles a
muchos en la hora de la muerte, es lo que me mueve a ser
Capelln y estar en el frente.
Este ambiente sobrenatural en que procuraba de continuo
vivir, no pasaba desapercibido a cuantos le trataban. Jefes, Oficia-
les y solados le miraban con veneracin, ms an que por su
valenta, porque le vean un hombre muy superior en su conducta
sacerdotal, en su total desprendimiento de todo lo terreno.
Admiraba a algunos el notable equilibrio de todas sus faculta-
des, transcurridos ya varios meses en guerra. La fatiga y debilidad,
la falta de sueo, las fortsimas impresiones, la conmocin, casi
ininterrumpida, a que est sometido el sistema nervioso de quien
toma parte en una campaa, y si esta campaa es la del Tercio,
mucho ms, requieren toda la fortaleza de un legionario para saber
resistir. El Padre Huidobro no estaba hecho para vida de superagi-
tacin. Eran su trabajo, los estudios. Pesaban ahora, adems, so-
bre l el desgaste del ministerio sacerdotal, y la mayor concentra-
cin que necesariamente exiga su fervorosa vida religiosa, y, sin
embargo, se conserv dueo de s, y aun mostraba, en su plenitud,
la limpidez de facultades, con que poder ocuparse en negocios de
organizacin. Conserv la paz en la guerra.
Pero ms que el dominio sobre sus nervios y facultades, hay
que estimar, porque es tambin de incomparable mayor valor, el
que en la Legin haya conservado, y aun aumentado, su deseo
prctico de vivir vida recogida, en el trato con Dios.
578
El cambio de vida experimentado por l al venir al Tercio, no
poda haber sido mayor. En otro que hubiese carecido del temple
espiritual que l tena, tan brusca mudanza de vida podra haber
sido un golpetazo tal, que hubiese dejado medio vaco su espritu.
Transportado al dinamismo arrebatador de la guerra en la Legin,
conserv el recogimiento interior, el amor a la oracin, la serenidad
en su trato, hasta su sonrisa en medio del sufrimiento. Y todo esto,
a la vez que se entregaba al vrtigo de la accin.
Nos dej unas pginas incompletas que intitul &a guerra edu1
ca. A l no le educ la guerra, pero s le ayud a engrandecerse, a
acercarse ms a Dios. Lo heroico de los soldados le espoleaba a
levantar su nimo, y agradeca la leccin que estaba recibiendo al
contemplar tanto derroche de sangre y tanto derroche de generosi-
dad. Se avergonzaba de s mismo.
Yo estoy lleno de remordimientos dice en una carta
, porque no hago lo que Dios me pide. Soy muy lento en el
trabajo y muy condescendiente con los vicios. Temo mucho a
la cuenta. Aydeme, porque barrunto que voy a tener que
darla.
De Toledo hizo el viaje hasta Villafranca, casi un da entero,
teniendo de compaero al Padre Flix Viera. Varias veces durante
aquel largo recorrido, con acento de profunda sinceridad, le peda:
Padre Viera, hbleme de Dios! Hbleme de oracin y de
Jesucristo! Ms tarde, una espera de tres horas en Navalmoral
de la Mata, de siete a diez de la noche. Toman un fiambre que
llevaba el Padre Viera y un caf con leche. Y luego, mientras que
los dos paseaban algo apartados de la Estacin, casi todo el tiem-
po estuvo el Padre Huidobro hablando de que Jesucristo es nues-
tra vida, que es indispensable llevar la Persona de Jesucristo al
pueblo y drsela a conocer; l as procuraba hacerlo con sus solda-
dos y Jefes cada vez que les celebraba la Santa Misa; que el ser
uno ms o menos apstol de Jesucristo, est en proporcin al
grado de su vida en Jesucristo por la gracia, y de la conciencia de
esta vida divina en s.
Para m, el vivir es Cristo escribi en su carnet de
campaa. Los hombres todos viven en la mentira. La sole-
dad es para m siempre lo mejor. Y yo estoy solo en el
mundo... con mi Dios. Todo me es vaco, sin orden, sin
579
Verdad... Yo slo aspiro a l.
En este mismo carnet, en unas brevsimas notas privadas de
examen de su conciencia, l mismo reconoce que el amor a la ora-
cin se le ha acrecentado en la guerra.
3. FEL EN SU ORACN.
En las maanas, su Misa. Durante el da, cuando le era posi-
ble, o si no, en las noches, no abandonaba su oracin. En captulo
anterior ya hemos visto cunta estima tuvo, durante toda su vida
religiosa, de la Oracin, y qu fiel era en emplear largos tiempos en
este trato con Dios. Estos deseos tan vivos, verdadera ansia de
unin con Dios, de recogimiento, de oracin, no disminuyeron; fue-
ron aumentando durante la campaa militar. Senta en este ltimo
tiempo ms la necesidad de la ayuda interior del Seor, preci-
samente por hallarse l en una vida tan difcil y tan amarga. Mucho
nos revela esto de la vida espiritual del Capelln.
Me dijo alguna vez el P. Huidobro cuenta el Capelln
de la 10. Bandera, P. Jos Caballero que el secreto de su
esfuerzo en esta campaa, era la oracin. Yo haba logrado
tener antes que l el Santsimo Sacramento, y por eso me
tena piadosa envidia. Despus que l lo tuvo, supe que en
los das de mayor peligro, por ejemplo, cuando amenazaba la
explosin de alguna mina, pasaba gran parte de la noche
ante el Santsimo en ferviente oracin. Algunas de estas
noches, me consta que ofreca su oracin al Seor, como
reparacin por los pecados que se cometan.
Qu feliz me siento le deca el P. Huidobro a otro
de los Capellanes cuando, en medio de los combates, llevo
conmigo, en el Portaviticos, a Jesucristo Sacramentado!
Una de las veces que nos encontramos en el Clnico
contina dicho Capelln, los dos nos confesamos. Era en
un dormitorio corrido, donde haba varios legionarios. Para la
Confesin l se puso de rodillas, a pesar de la gran dificultad
que tena, dado que, por la herida, llevaba an rgida su pier-
na. Me rog le diera la bendicin con mayor detenimiento,
por si era la ltima; pues estbamos en graves peligros.
Era notable con qu facilidad se recoga y pasaba del
trato ordinario y familiar al trato con Dios. Pareca una verda-
580
dera transfiguracin.
Es de advertir, que la prctica seguida por el Padre Huidobro y
algunos otros Capellanes de llevar consigo, tan de ordinario, en el
Portaviticos el Santsimo Sacramento, se basaba en la concesin
tan amplia hecha por la Santa Sede a los pases en guerra.
En una noche, tras una voladura en el Clnico, le impresion
enormemente al legionario Francisco Quiles Aranda lo que l vio.
Haba quedado destruida y sepultada la Capillita que tena prepara-
da desde haca das el Capelln, y en la que estaba colocada una
muy devota y grande imagen de la nmaculada. Capilla e imagen
que el propio Quiles sola cuidar. Ese da de la voladura, el Cape-
lln haba estado, como siempre, en incesante recorrer por todas
partes, atendiendo a los heridos. Al llegar la noche, y a pesar de
que continuaba el ataque de morteros y ametralladoras, sobre las
ruinas, encima del sitio en que haba estado la Capillita, permane-
ca de rodillas el Padre en oracin. Le impresion esta escena al
legionario; y nos impresiona, ahora, aleccionadoramente a noso-
tros, al pensar que aun en la noche fra de enero, y con el cansan-
cio del da y tan graves preocupaciones, dobla el Padre Huidobro
sus rodillas y, como en sus habituales Horas Santas, deja que va-
yan pasando las horas, mientras ruega por los que all sucumbie-
ron, y ofrece su expiacin por el Sagrario sepultado all mismo,
debajo de l, entre los escombros.
Varias ancdotas nos ha dejado el Padre Allendesalazar, Ca-
pelln de la 6. Bandera, recordando, con visible fruicin, varias
conversaciones tenidas con el Padre Huidobro, en las que aparece
la intensa devocin y el gran espritu de piedad que siempre con-
servaba :
La entrevista ms larga de que pude gozar fue la que
me proporcion su visita a Navalcarnero, pocos das despus
de tomada esta poblacin. Vino a verme desde Villamantilla.
Tena yo entonces el Santsimo Sacramento conmigo, y no
se me olvidar el ratito de oracin que tuvo ante l, de rodi-
llas, y con un recogimiento que me conmovi. Me habl de
muchas cosas suyas. Ese espritu sacerdotal y militar a la
vez, tan difcil de aunar con acierto, y tan necesario en el
apostolado de la guerra, era en l algo como connatural de
puro asimilado, gracias a su continua meditacin sobre las
581
cualidades de la empresa que traa entre manos.
Entre la aridez del campo de batalla, no faltaron ocasiones
especiales en las que esta sincersima religiosidad del Padre Hui-
dobro necesariamente tena que manifestarse. El mismo Padre
Allendesalazar nos lo cuenta. Era el da de la toma de Cuatro Vien-
tos por su Bandera. An no se haba consolidado su posesin. Los
tanques rojos hacan una de sus primeras apariciones, recin
llegados al Frente de Madrid. Desde las ventanas de la Escuela de
Aviacin, las ametralladoras del Ejrcito nacional funcionaban con
un estrpito mayor que el ordinario, pues el mismo edificio haca de
caja de resonancia. El Padre Huidobro, aun cuando su Bandera se
hallaba en Mstoles, acudi en seguida a ayudar a este puesto de
peligro ms inmediato; y en una de las galeras de la Escuela se
encontraron los dos Capellanes. Ambos aprovecharon tan breve y
providencial encuentro para darse mutuamente la Sagrada Comu-
nin, que bien poda servirles de Vitico. Los das de grandes
luchas llevaban al pecho la bolsita con las Hostias consagradas.
No se me olvidar nunca esta escena escribe el P.
Allendesalazar, pues en el rostro y postura del querido
hermano y compaero, arrodillado ante m, se transpa-
rentaban, sin quererlo, los efectos de su corazn fervoroso.
Palpable prueba de su fiel devocin en la campaa, es el rezo
diario del Oficio Divino, hacia el que ya, aun antes de ser sacerdo-
te, tanta veneracin senta. A pesar de que el Padre Caballero le
record que los Capellanes estaban autorizados a conmutarlo por
el rezo de las tres partes del Rosario, l persever rezndolo todos
los das, con muy rara excepcin.
Se haba procurado un tomo pequeito, y muy usado, del Bre-
viario; siempre lo llevaba consigo. A veces tena que rezarlo en la
noche, a la luz de una vela. Era entonces desde la chavola, desde
la Ciudad Universitaria, la voz de la glesia militante que alaba a
Dios, pensamiento que tanta devocin le haba dado siempre, al
considerar el sacerdocio en ese rezo litrgico, oficial.
Para devocin, no ya de sus soldados, sino de l mismo, llev
consigo durante toda la campaa la Medalla de la Congregacin
Mariana, ya muy gastada. Frecuentemente la besaba con su
ingenua y acostumbrada piedad.
582
Desde el Jarama, un mes antes de su propia muerte, le escri-
ba una breve carta al Padre Marn Triana, hablndole de las gran-
des luchas de aquella temporada, y del peligro de muerte en que
se hallan, y termina:
Dios nos va ayudando. Oracin, oracin es lo que
necesitamos, y vida cristiana; en vanguardia y en
retaguardia. Pida usted que esto se acabe pronto, como
espero.
Un par de semanas ms tarde, pas por Toledo para dirigirse
a hacer su Profesin solemne en la Compaa de Jess. Por muy
pocos das iba a hacer su Retiro preparatorio, pues las obligacio-
nes de su Capellana en la Legin le urgan. Decales a los Padres
de aquella Residencia:
Qu lstima no pueda yo hacer ocho das enteros de
Ejercicios Espirituales, antes de mis Votos! Siento necesidad
de recogerme y de entregarme a la oracin, al trato sosegado
con Dios. Aunque estoy ocupado en cosa tan buena, como
en atender de Capelln a los legionarios, pero veo que me es
necesario retirarme, de vez en cuando, para darme ms a la
oracin. Nuestra alma pide y reclama oracin, igual que el
cuerpo descanso. Si no, es fcil a la larga disiparse. Tambin
Jesucristo se retiraba, a veces, a hacer oracin.
Tan ntimos deseos de unirse a Dios en la meditacin, seran
ya muy laudables en quien se encontrase aislado del mundo
exterior, en ambiente propicio al recogimiento. En un Capelln del
Tercio han de ser mucho ms meritorios. Eran segura prueba de
que en activa labor, le impulsaba un celo de verdad. Y eran, a la
vez, fuente de gracias para hacer fecunda esa misma labor apost-
lica.
El manantial de todo el magnnimo proceder del Padre
Huidobro, brotaba pujante de su vida interior, pletrica de ideales
divinos y fija en continuo recurso a Dios.
583
4. LA MSA EN EL FRENTE.
El 29 de junio de cada ao leemos en el Martirologio Romano
la alabanza secular que, por boca de San Gregorio, tributa la gle-
sia a un Obispo del Santoral, ponderando que ni un solo da dej
de ofrecer la Sagrada Vctima del Altar. Y cada ao me quedo sin
entender esta ponderativa alabanza. Tan difcil es que, en la tran-
quilidad de ocupaciones ordinarias o en la vida ordenada de un
convento, un sacerdote diga a diario su Misa? Cmo exaltar la
glesia a quien guarda esta fidelidad entre el ajetreo y peligros de
los combates y en las vanguardias del Tercio? Los testimonios son
unnimes y concluyentes. Con la nica excepcin de la imposibili-
dad fsica absoluta, jams dej el Padre Huidobro su Misa diaria.
Ya poda suceder lo que sucediera, que l nunca dejaba su Misa;
aunque fuese en la misma trinchera, afirma, sin vacilar, el Sargen-
to legionario don Fernando Maldonado. Exactamente igual a la afir-
macin del Comandante Cans, quien tantsimo conoci y trat al
Capelln.
Nunca dejaba la Misa: sobre una mesa, en la platafor-
ma de un carro de combate, donde fuera, all instalaba su
Altar; aun entre el silbido de morterazos.
Ni dificultades ni peligros le apartaban de su diaria costumbre.
Una fotografa hay en la que aparece el Padre celebrando la
Misa cerca del Jarama. Muestra del peligro en que all estaba es
que, en una camilla, traen muerto un legionario, que era, preci-
samente, hermano de uno de los gastadores que estn rindiendo
armas, por hallarse en el momento de la Elevacin.
Muy frecuente fue en l el levantarse, descansando an sus
legionarios, a las dos o tres de la maana, para no dejar de ofrecer
el Santo Sacrificio, antes de emprender la marcha militar o el ata-
que.
A pesar de las balas, dice el Capitn niesta, celebraba la Misa
con la mayor naturalidad, sin inmutarse en lo ms mnimo. El decir
la Misa acompaada de la desagradable msica de las balas ene-
migas, era frecuente. Y se explica; l procuraba colocarse en un
sitio algo elevado, y, adems, all, a su alrededor, en ms o menos
nmero, haba concentracin de soldados durante un largo rato.
584
Tenan que caer en la cuenta de este acto desde el campo contra-
rio.
El tiempo que se detuvieron en Maqueda, les deca Misa a
unos doscientos metros de las lneas rojas. Colocaba el altar enci-
ma y fuera de la trinchera, a fin de poder ser visto ms fcilmente,
aunque protegido por un carro blindado; quedaba as defendido del
fuego frontal, pero expuesto al tiroteo por ambos lados. Celebraba,
no obstante, con la mayor tranquilidad. Nunca le sucedi nada
durante la celebracin de sus Misas. Al terminarla, recoga sin
prisa, con la mayor serenidad, ornamentos y enseres del Altar, y
all mismo los guardaba en su maletn.
Una vez el ayudante de la Misa, que se estaba celebrando en
la Cantera, como a un kilmetro de Casa Gzquez, asustado de
tanto tiroteo a su alrededor, le dice medroso al Capelln: Pater...
Hay muchas balas...! Mira, hijo mo le contest el Padre
Huidobro, procurando a la vez con su propia serenidad infundirle
nimos, aqu nos quedamos hasta terminar la Misa; aunque nos
tengamos que morir...
El legionario don Toms Morano, que es quien nos cont el
hecho anterior, nos habl de una vez que el Padre celebr en un
chalet cercano a los olivares de Arganda. Terminado el acto religio-
so, a las pocas horas los bombardeos haban dejado aquel chalet
totalmente destruido.
585
En otra ocasin, los disparos no tardaron tanto en venir. m-
presion al Padre Huidobro y lo describi en su charla de Villafran-
ca. Tambin nos cuenta esta ancdota el Sargento Gutirrez,
quien, en muy pocos rasgos, traz un cuadro bellsimo del Cape-
lln.
Con gran codicia se diriga la Columna Castejn a la conquista
de Maqueda, escribe en su narracin este Sargento. Saban que
Masquelet y Azaa la haban visitado pocos das antes y la haban
declarado inexpugnable. Razn de ms para que los legionarios
decidieran superarse a s mismos hasta alcanzarla. Ven ya a los
lejos destacarse sobre el horizonte la silueta del Castillo. Gran
importancia tena este pueblo en el avance forzado para liberar a
los hroes del Alczar. mportancia, no por su Castillo. Lo que da
valor a Maqueda es un poste descolorido, con cuatro flechas, que
marcan las cuatro carreteras: a Toledo, a vila, a Talavera y a
Madrid. Es llave de oro que abre importantsimas comunicaciones:
La Brigada nternacional, con todo lujo de defensas, corta el
paso. Pero los Coroneles Castejn y Yage dicen el Adelante,
muchachos! , y al avance arrollador de la Columna, caen las tres
lneas de malficas alambradas, las trincheras de cemento armado,
los abrigos subterrneos, los nidos de ametralladoras. Defensas
que haban sido dirigidas todas ellas por el General Masquelet.
Unas pocas horas de trgica lucha... All va el Capelln, que slo
lleva unos das en la Legin (todo esto suceda el 21 de septiem-
bre), pero ya va aureolado de la fama que le acompaar hasta
abril. Todos le ven que va arrodillndose junto a cada herido, enju-
gando lgrimas y dolores. Antes del atardecer, ya la Bandera espa-
ola ondea sobre el Castillo. Las fuerzas enemigas, tan superiores
en nmero, tuvieron que retroceder. Mas la noche empez horrible
en contraataques rojos; una verdadera marea. Al fin pudo el Padre
tenderse en el suelo a dormir un poco en el olivar, entre los arroyos
Grande y Aljama. Ni haba empezado a descansar, cuando oye:
Dnde est el Pater?... Por fin doy con usted... Un
favor muy grande. En la primera avanzadilla estamos 50 re-
quets; maana es domingo; queremos venga a celebrarnos
una Misa... Hijo, qu difcil; ya tengo que decir dos Misas:
a las tres de la maana en seguida, para los legionarios;
otra, a las fuerzas de aqu al lado; vosotros slo sois 50...
586
S, pero somos requets, y por nada perderamos la Misa,
no podemos turnarnos, porque somos los justos...
El Padre Huidobro acept gustossimo. A media maana se
dirigi, sin la ms mnima vacilacin, a satisfacer el cristiano deseo
de los valientes muchachos.
Le llevaron un carro blindado, tomado a los rojos
escribe el Sargento Gutirrez; lo pusieron de parapeto;
detrs del carro pusieron unas tablas haciendo de altar. El
Crucifijo colgado en el tanque; 50 boinas rojas rodean el
improvisado Altar. Y as dijo Misa, mientras las balas de los
sin-Dios se estrellaban en la muralla de hierro.
Cuadro sublime de herosmo y piedad! Gran emocin le cau-
s esta Misa al Padre Huidobro. En la breve sinopsis para la Confe-
rencia que dio sobre la guerra en Villafranca, no se olvid de escri-
bir: ... Maqueda: la Misa del tanque.
Escena semejante, aun cuando esta vez no hubo carro de
guerra cogido a los rojos, que sirviera de altar, se tuvo luego de la
sangrienta toma de Retamares. Al amanecer pareca inminente el
acostumbrado contraataque, pero el Capelln subi al Altar para
celebrar su Misa. Pocas veces tan a la letra empleado el verbo
subir al Altar. Pues el Capelln haba mandado se lo preparasen
sobre la azotea de una casa bajita, all en Campamento, antiguo
bar. No haba por qu resguardarse por miedo a los rojos; le
podan ver ms fcilmente en aquel sitio sus legionarios, y esto le
bastaba. En el momento en que iba a alzar la Santa Hostia,
coincidencia simblica que contrajo algunos de aquellos rostros
bien curtidos, comenz de pronto un fuerte tiroteo sobre nuestra
posicin; salvas inconscientes. Nadie all se movi. Ni el Capelln
ni los soldados. El Padre Huidobro continu sereno su Misa. Y a la
Comunin se volvi a ellos, y tranquilo, con su acostumbrado gesto
de grave sonrisa, les dirigi unas palabras; ni ms largo, ni ms
corto que de costumbre; como si nada pasara... Y le estaban
pasando por encima de su cabeza, formando dosel, obuses rojos
del 15 y medio. Entre los asistentes a esta Misa hubo, durante ella,
un herido.
Pero el Capelln no exiga por la Misa innecesarias heroicida-
des a sus soldados. Un domingo, cuenta el legionario Narciso
587
Valiente, mientras celebraba el Padre su Misa ante la Bandera,
contra aquel mismo puesto comenz un fuerte caoneo de los
rojos, que muy probablemente cayeron en la cuenta de la concen-
tracin. Entonces el Padre Huidobro se vuelve al Jefe all presente:
Mi Comandante: si comprende que la tropa corre
peligro, retrela; que yo seguir la Misa hasta terminarla.
As lo hizo el Comandante. Y as lo hizo el Capelln.
Otra vez, fue en Cuatro Vientos, y lo cuenta el Teniente Parra,
no tuvo tiempo el Capelln para indicar a los presentes a su Misa
que podan retirarse, ya que el peligro arreciaba. Estaba celebran-
do en lo alto de una azotea, completamente al descubierto. Hacia
la mitad de la Misa apareci la Aviacin roja, disparando su metra-
lla, a la vez que desde Madrid disparaba la artillera.
Todos se hallaban con recogimiento cristiano siguiendo la
Misa; pero fue inevitable, que al ocurrir el repentino ataque, la des-
bandada fuera general, buscando todos el mejor refugio posible.
Mas el Padre Huidobro prosigui imperturbable la Santa Misa, sin
ni acelerarla; con la ms inverosmil tranquilidad. Ms tarde le res-
pondi al Teniente que se le quejaba de que se hubiera expuesto
tan descaradamente: Por qu iba yo a perder la tranquilidad,
Parra, si yo saba que a m no me tiraban?
El Padre Fernando Delgado Cros cuenta que, meses despus
de la muerte del Padre Huidobro, estaba l en la Maraosa, donde
acababa de caer el joven Capelln Lamami de Clairac, y all se
encontr con el Teniente Coronel Vierna. Acrcase a l deseoso de
saludarle:
Soy el Capelln de la 7. Bandera, supliendo a Marn
Triana. Ah, es usted jesuita?, luego habr sido compaero del
P. Huidobro? Era un santo...; lstima que se haya muerto...; nos
hablaba y nos fascinaba. Recuerdo un da en que estaba l dicien-
do Misa, y empezaron a llover andanadas de bombas... Yo tuve
que decirles a mis soldados: Todos a tierra!...' Slo el P. Huidobro
continu impvido la Misa, lleno de serenidad, y se volva con la
devocin de siempre al 'Dominus Vobiscum', y as hasta el final.
Fue un emocionante ejemplo para los legionarios. Y mire, eso que
l estaba en alto, pues as sola colocar su altar, para que todos le
visemos mejor. No puedo olvidar aquellas dos manos tensas del
588
P. Huidobro, ligeramente temblorosas, levantadas en oracin
durante la impresionante Misa.
Cuando a dos Padres de Villafranca confidenci algo de su
interior en las tinieblas de la desolacin, pona la excepcin de en
la hora de la Misa. Dios, compasivo, no le desamparaba abandona-
do a sus dbiles fuerzas. luminaba, carioso, esas noches del
alma. Porque:
Esta sequedad y oscuridad en la fe le dijo al P. Capel
, aunque me haya durado todo un da, me desaparece en
el Altar. All, siento a Dios. No me hace falta la fe, porque Le
siento clarsimamente. Slo me falta el verlo. Menos verle,
todo. Digo la Misa con los mismos sentimientos del primer
da, aumentados con la mayor penetracin que Dios me ha
dado de la grandeza del Santo Sacrificio.
Ya sabemos nosotros el ro de luz y de gracias que, cuatro
aos antes, haba inundado el alma del misacantano en Valken-
burg.
La constancia del Padre Huidobro en la celebracin de su
Misa diaria, pese al grave peligro, pese al tener necesariamente
que levantarse, muchas veces, para su Misa, antes del amanecer,
era simple valor legionario? Era por buscar en ella el consuelo
que su alma exiga? Era ms bien por alcanzar ms eficazmente
las bendiciones divinas sobre sus legionarios y sobre el xito de la
Cruzada? En todo caso, era amor muy intenso a Jesucristo en la
Eucarista.
La vida militar no le hizo disminuir ni siquiera la devota actitud
exterior, mientras estaba ante el Altar. El religioso pal, Padre Ti-
moteo Martnez, manifestaba al Padre Garca Martn su admiracin
por el Padre Huidobro, aun cuando solamente se haban entrevis-
tado una vez, en viaje de Talavera a Extremadura. Es que al dejar
el tren en Cceres, se ayudaron mutuamente la Misa, y le edific
sobremanera la devocin con que el Padre Huidobro celebraba el
Santo Sacrificio, aun despus de varios meses de estar en campa-
a. Muy extraordinaria debi parecerle a este religioso la actitud del
Capelln, pues mucho tiempo despus todava se lo recordaba a
otro Padre con quien se encontr en Toledo.
589
5. RELGOSO SEMPRE.
En una de sus primeras cartas de Capelln, deca a su
Provincial:
Mis feligreses son los legionarios. Ya he actuado inten-
samente. Militarizndose, sin dejar de ser jesuita, son fciles
de tratar por lo abierto y franco de su carcter.
Es indudable que el militarizarse demasiado haba de supo-
ner un grave peligro para el novel Capelln; el ir perdiendo el atrac-
tivo por la manera de vivir de las Casas religiosas y por su reco-
gimiento.
Se militariz, como el que ms, el Padre Huidobro, pero en
nada perdi su amor, intenso y prctico, en nada disminuido, a la
vida y sujecin de Comunidad.
Y es ste un gran indicio de cmo, durante el prolongado ale-
jamiento de la campaa, conserv en fervor su espritu. Se milita-
riz; era su deber. Pero no se aseglar; esto hubiera sido el
peligro.
Le fue sumamente duro el carecer, casi del todo, durante
aquellos meses, de la fraterna comunicacin con los dems
Padres:
Son muchos deca en Villafranca siete meses sin
contacto alguno continuado con los que vivimos la misma
vida, y sentimos y esperamos igual. Siete meses solo, solo.
Es lo que ms trabajo me da.
Por eso le sirvi de tanto consuelo su ltima visita al Colegio
en la preparacin para sus ltimos Votos:
Despus de tan larga separacin, necesito aqu ahora
desahogo espiritual; hablar yo y que me hablen de nuestras
cosas.
Y no es que l permaneciese de mala gana con su Bandera.
Por no separarse, ni brevsimamente, de sus legionarios, ya lo
veremos, renunci hasta el consuelo de hacer, en su fecha, la
Profesin.
590
Dentro de sus ansias de santidad, quera llegar a ella por el
camino en que Dios le haba puesto y l haba elegido. A su herma-
no jesuita escribe desde el frente y se despide as: Pide la santi-
dad ignaciana para tu hermano, Fernando.
Clsico ya es el entraable cario, acrecentado por la distan-
cia, que San Francisco Javier conserv por la Compaa naciente,
mientras, apartado de sus dems compaeros, recorra tierras y
tierras misionando en el Oriente. El recuerdo de sus hermanos de
Roma y Portugal le consolaba en su soledad y aun brotaba en sus
sueos; y las firmas recortadas de las cartas venidas desde Euro-
pa, las llevaba l sobre el pecho, a modo de relicario.
Rodeado del ambiente de soldados y de guerra, terminaba
as, en noviembre, una postal, escrita por el Padre Huidobro al
Rector del Colegio Pignatelli:
No sabe cunto recuerdo esa Casa y a esos filsofos
que son mi mejor estmulo, cuando me acuerdo de su juven-
tud, y de su pureza y fervor.
Y al mes siguiente, a la vez que agradece felicitaciones que,
por su herida, le haban enviado desde la casa belga de Marneffe:
Mis queridsimos Padres: Que Dios les pague sus
cartas tan alentadoras, tan rebosantes de caridad! No saben
lo que me han conmovido. Al acabar he besado la firma; y
voy a hacer con las vuestras, hermanos mos de mis entra-
as, lo que haca Javier con las de los suyos.
Procurar escribir otra vez desde Madrid. Ustedes
pidan; que sus oraciones son las armas mejores.
De un modo prctico mostraba tambin este amor a su Orden
religiosa, en la manera tan cordial corno trataba a los dems Cape-
llanes, y la alegra que manifestaba cuando se encontraba con
alguno de ellos. Aun cuando l tena la delegacin del Superior
Provincial para cuantos Capellanes jesuitas haba en los frentes de
Madrid y la Sierra, nunca mostr imposiciones en su trato, sino una
gran confianza y franqueza. Le gustaba mucho mantener comuni-
cacin con los otros Padres y recibir sus cartas, y ya que no poda
encontrarse personalmente, como lo hubiera deseado, nunca deja-
ba de contestarles.
591
En medio de su juventud, el modo de tratarles era con cario
enteramente paternal. El aprecio grande que de todos tena se ob-
servaba tambin en las cartas en que de todos informa al que era
Superior suyo, y Provincial, Padre Snchez-Robles. A la vez que
con gran claridad le da cuenta de cuanto ocurre, manifiesta la deli-
cadeza y estima con que pondera todo lo bueno que sabe de los
dems Capellanes.
Por eso ellos le queran, y aun le veneraban, por el alto
concepto que tenan de su virtud y de sus dotes de Superior reli-
gioso.
En mis pocos meses de vida legionaria, he adquirido ms
amor a la Compaa que en todo el resto de mi vida, aseguraba l
ya hacia el final de su vida. Es que haba experimentado en la ruda
prctica de su ministerio sacerdotal castrense, cunto bien haba l
recibido durante los largos aos de su formacin religiosa.
Esto no lo ocultaba. Por eso pudo afirmar de l uno de los
Capellanes: Su amor a la Compaa le sala por los poros.
Caus gran edificacin a los Padres de la Residencia de Tole-
do su paso por aquella ciudad, cuando, convaleciente an de la
herida, fue a continuar su curacin al Hospital de Toledo. Pudo
quedarse a vivir en aquel Hospital, donde el Padre era muy cono-
cido y estimado; all le hubieran tratado a cuerpo de rey y en su
habitacin particular. Sin embargo, prefiri habitar en la casa, bien
poco cmoda, que an ocupaban los otros Padres:
Para hacer deca l un poco de vida de Comunidad, y
resarcir los peligros de disipacin del espritu religioso, que tan
fcilmente se presentan en la vida de campaa.
Y con los Padres vivi la semana que permaneci en Toledo.
Y aunque al salir a la calle iba con su uniforme legionario, en casa
y, sobre todo, en los actos de Comunidad se le vea siempre con
sotana.
No desminti, en estos tiempos de vida castrense, el proceder
que tuvo durante toda su vida religiosa, de dejarse con plena since-
ridad guiar por sus Superiores. Por eso, al ver que se retrasaba
mucho ms de lo que se supona al principio, la entrada de los
nacionales en Madrid, varias veces consult, escribiendo a su
Superior, el Padre Snchez-Robles, qu haba l de hacer respecto
592
al curso de Filosofa interrumpido en Friburgo. De su parte le
propone continuar todava en el frente, vida no apetecible, pero s
muy provechosa, hasta que por fin se conquiste la capital y pueda
entonces decidir sobre l el Provincial, Padre Polavieja, al quedar
liberado de la Embajada en que se hallaba refugiado. Ahora
aade hay mucha tendencia a irse: y es de buen efecto que siga-
mos aqu, firmes al fro y a las balas, por amor del Rey Eterno y
caridad con la Patria.
Expresin de su gran amor a la Compaa y a sus hermanos
en religin fueron dos memorables visitas hechas al Padre Jos
Caballero, compaero en la vida religiosa y compaero en la
Legin y hasta en el mismo frente de guerra, pues se hallaba de
Capelln en Firmes Especiales, que era el nudo de comuni-
caciones para con la Casa de Campo. Ambos, pues, estaban en la
Ciudad Universitaria.
Decidieron celebrar juntos la Fiesta titular de la Compaa de
Jess, el da 1 de enero. La vspera, por medio de un enlace,
quedaron en que se reuniran en el puesto de Firmes Especiales.
Hacia el medioda, baj el Padre Huidobro desde el Clnico. Los
dos estaban con la gran ilusin de pasar juntos unas horas de fami-
lia, en fecha de tantos recuerdos para todo jesuita, y en especial
para ellos que, por varios aos, haban tenido la misma casa y los
mismos estudios. Rato de expansin y de charla. Evocacin de
estas fiestas en aos pasados. Comida que los de Sanidad e nten-
dencia, noble delicadeza, hicieron algo especial en su obsequio.
Terminada la comida, a las cuatro, ambos mutuamente se
confesaron. Era primero de ao y Primer Viernes de mes. Antes de
separarse, quieren renovar juntos, lo mismo que lo haban hecho
en aos tranquilos con la Comunidad de Granada, el acostumbrado
Acto de Consagracin de la Compaa al Corazn de Jess. Esta-
ban en la nica habitacin que an quedaba casi intacta en Firmes
Especiales. El Padre Caballero descubri la bolsita en que, al pe-
cho, llevaba el Santsimo Sacramento, y los dos se arrodillan. El
Padre Huidobro, apoyado en una mesa y sin poder doblar todava
su pierna derecha, iba repitiendo, completamente absorto y con
grandsima devocin y sencillez, la Frmula que el Padre Caballero
rezaba...
593
Era ya tarde para los Capellanes. Se dan el abrazo de despe-
dida. El Padre Huidobro no poda disimular la intensa emocin que
bulla en su alma, y rendido por su fe y por su amor a Jesucristo,
dej apoyada unos momentos su cabeza en adoracin sobre el
Portaviticos del Padre Caballero, a quien con su actitud dej hon-
damente impresionado. Toda un Padrenuestro por los dems
hermanos, los jesuitas cautivos en aquel Madrid rojo, tan cercano y
tan difcil. Una invocacin por toda la universal Compaa, con las
palabras que el Sumo Pontfice les recomend: Sagrado Corazn
de Jess, decidnos: Vuestra salvacin soy Yo. Se pona el sol. Ya
era el atardecer. Una ltima despedida a la entrada del puente que
los separa, mientras ya suba la bruma del Manzanares.
La segunda principal entrevista la tuvieron los dos Capellanes
algunos das ms tarde. El 23 de enero tuvo el Padre Huidobro que
encaminarse a Legans y a Toledo, a fin de procurarse lo nece-
sario para la celebracin de la Misa, pues todo lo haba perdido en
la ltima voladura, que aplast, con sus escombros, la humilde
Capillita. Desde las afueras de Madrid pudo aprovechar el auto que
su Comandante le proporcion. Al volver, salud en Firmes Espe-
ciales al Padre Caballero; lo encontr afiebrado, maltrecho, pero no
le dio a esto especial importancia, acostumbrados ambos a los
rigores de la campaa. Ya de noche, subi en el convoy hacia el
Clnico.
Al pasar por la Escuela de Arquitectura, el Capelln Padre
Meseguer y otros le contaron que aquella misma maana, a eso de
las nueve, haban alcanzado a ver con los gemelos que el Capelln
de Firmes Especiales haba entrado en un tanque que se hallaba
medio destrozado en la carretera, y que estando l dentro todava,
fue caoneado.
Comprendi entonces el Padre Huidobro el porqu del males-
tar con que lo haba encontrado; y a pesar de la hora tan avanzada
y del camino tan peligroso para hacerlo a pie, regres para congra-
tularse con su compaero.
Los soldados, al verlo llegar de nuevo, le contaron el hecho
heroico. Es que en la curva llamada de la muerte, a 200 metros
de la Bombilla, un antitanque rojo haba atravesado el blindaje de
un tanque nacional, que vena de evacuar heridos. Hubo prohi-
bicin de salir antes de la noche a recoger al chfer, que pareca
594
gravemente herido, pues era exponerse a muerte segura; tal era la
cantidad de metralla que segua cayendo. A un Capelln no alcan-
zan estas prohibiciones, y el Padre Caballero atraves la carretera
por una estrechsima alcantarilla y se lanz luego a toda carrera
hasta que logr penetrar en el blindado, y asisti al chfer moribun-
do que tena atravesado el costado izquierdo por una bala. En ese
momento, otra bala de can rompi la torreta, y con un casquillo
le alcanz al Padre en el hombro, y, adems, medio lo asfixia con
los gases. Bajo lluvia de balas, regres el Capelln, que, entre
aclamaciones, fue recibido por los soldados: el mismo Teniente
Coronel le envi su felicitacin por medio del Capitn Velasco, y
mand que fuera el hecho mencionado en el Parte del Da.
Qu abrazo de fraternal cario se dieron los dos Capellanes!
Gloribase el Padre Huidobro del abnegado celo apostlico de su
compaero, aunque se le quejaba de que nada le hubiera dicho
una hora antes. Gloribase el Capelln de Firmes Especiales de
haber logrado asistir cristianamente al chfer, que era un voluntario
mutilado, y haber visto, cuando en la noche pudieron traer su cad-
ver, la extraordinaria placidez que haba quedado impresa en su
rostro. Por amor a Ti slo, Jess mo..., haba sido la respuesta
interior del Capelln a tanta felicitacin.
Muy pocos das ms tarde, se refiere el Padre Huidobro a este
hecho en carta a Blgica:
Del P. Caballero sabrn un hecho heroico. Volvi bajo
la ametralladora y el can, cubrindole slo la mano de
Dios. Hablan de Laureada, y la merece. Y su hecho ha sido
mejor que muchos sermones. Porque ven que slo la Fe da
esas fuerzas. Y creen muchos.
6. AUSTERDAD DE VDA.
La vida de un Capelln militar en plena campaa, por nece-
sidad, es vida llena de austeridades. El de la 4. Bandera se busca-
ba, con sacrificios voluntarios, una vida ms dura an. Era ejemplo
a sus legionarios en el cumplimiento en lo que su Credo dispone:
Espritu de sacrificio y dureza: no se quejar de fatiga, ni de dolor,
595
ni de hambre, ni de sed, ni de sueo; har todos los trabajos que le
manden.
El ambiente en que se fortalece el espritu para la heroicidad
del Tercio, tiene mucho del ambiente para la heroicidad cristiana. El
Capelln sobrenaturaliz para s mismo, y en lo que cabe, tambin
para ellos, esta manera legionaria.
El mismo se buscaba instrumentos de penitencia; parecale
poca la penitencia ordinaria que su estada en el Tercio le depara-
ba.
Gran confianza tuvo siempre con su compaero de tantos
aos, Padre Carlos Senz, Prroco en esas fechas de Rielves. En
uno de sus viajes atravesando Toledo, le entreg a dicho Padre
alguna ropa que guardase en la maleta que en aquel pueblo tena
depositada. Con esta ocasin, y arreglndole el Padre Senz el
maletn pequeo que acababa de traer del Clnico, le encontr dos
cilicios de los que sirven para ponerse en los brazos. El Padre
Senz se los quit: Bueno, Huidobro, stos son para m, que
usted ya hace bastante penitencia en el frente...! El Padre
Huidobro, bromeando, le contest: No, que yo tambin tengo que
vencer mis tentaciones... Al fin hicieron amistoso arreglo: le dej
uno y el otro se lo llev.
Tambin encontr el Padre Senz, en la cartera grande que
trajeron despus de la muerte del Padre Huidobro, unas disciplinas.
Su espritu de mortificacin en el comer y dormir era
extraordinario escribe el Comandante Cans. Su fruga-
lidad estaba sobre toda ponderacin, y estoy cierto de que a
veces pretext no tener apetito para privarse de asistir a
alguna de las comidas a que era frecuentemente invitado.
Muchas, muchas veces, le invit yo personalmente a la mesa
de mis Oficiales, y pocas veces consegu tenerle en ellas.
Sus excusas eran siempre corteses y parecan justificadas, lo
que me dejaba ms obligado. Con gran frecuencia se acerca-
ba a los corros de los legionarios, y con ellos comparta algn
fiambre. Y, como digo, aun en nuestra mesa era de una
frugalidad asombrosa. Lo que a veces haca era, una vez que
haban terminado todas las Compaas, enviar a algn legio-
nario para que trajese lo que haba sobrado.
Recuerdo aade el legionario Reyes que lo nico
596
que en una ocasin haba eran ya solamente judas, y sas
fras. Se las comi y se qued, sin ms, tan contento.
Y cuando escaseaban los alimentos, hasta entregaba la por-
cin suya, asegurando que ya no le haca falta ms.
Eran ya proverbiales en la Bandera su abnegacin y espritu
de sacrificio. Y su sencillez y humildad. Saban ellos que el Cape-
lln no rehua, antes se procuraba ocasiones de ejercitar la pobre-
za en el comer y en todo su vivir.
Algo semejante suceda respecto al alojamiento, so pretexto
de estar ms cerca de la tropa.
S dice el Comandante Cans que a veces dorma
en el suelo. No se saba cunto ni cundo dorma. Los das
en que haba operaciones, se levantaba pronto, como todos.
Pero cuando no, y en esos das tanto la tropa como la
Oficialidad se levantaban ms tarde, l se levantaba a las
cuatro o las cinco, a pesar de haberse acostado aun a la una
o a las dos, es decir, cuando se haba ya retirado el ltimo
legionario. Ni tena inconveniente en celebrar la Misa ms
tarde los das en que los dems retrasaban ms tiempo el
levantarse.
Pero todo este sacrificio lo haca sin clamor ni ruido, procuran-
do que nadie se enterase, dice uno de los capitanes, sino yo y
algunos otros que por afecto hacia l vigilbamos en lo posible su
comodidad. Y cuntas veces le he visto tiritar de fro, tratando de
disimularlo; y esto, porque mantas, colchonetas y cuanto tena lo
daba a heridos o prisioneros, 'que tienen, deca, ms necesidad
que yo'.
Su conducta era tal, que se olvidaba de s mismo y no
se acordaba de cuanto se relacionase con su alimentacin y
vestido. No tard en saber estas cosas acerca de l, aun sin
yo preguntar nada. Y es que mis legionarios veteranos
venan a decirme muchas cosas: su bondad, su celo, su ayu-
da a todos; y ms sorprendente que todo suceso, su labor de
captacin cristiana.
En el momento de morir, s que llevaba un muy buen capote y
botas nuevas; es que pocos das antes se las haban hecho poner,
597
tomndolas de la vestimenta que tena uno de los legionarios muer-
tos all mismo en el campo.
7. EN ESPRTU DE HUMLDAD.
Tan prdigo en alabar a otros, ninguno de sus propios trabajos
estimaba de especial mrito.
Pronto, Padre, ostentar usted sobre su pecho alguna Me-
dalla Militar, que tanto se la merece, le deca uno en Talavera.
Qu me van a dar fue su respuesta, si no hago absolutamente
nada que la merezca!
Sin embargo, no poda ignorar que, varias veces, haba sido
propuesto para condecoraciones militares, y aun para la Laureada.
Me han concedido la Profesin escribe en marzo a
su hermano. Gracias a Dios. No la merezco. Me quieren
conceder la Medalla Militar. Procurar resistirme cuanto
pueda. No me gusta eso.
Me habla usted de estilo militar y de Medalla... Si viera
usted cun de corazn, en medio de estas realidades, se
desprecian estas cosas!
As se expresaba en carta del 20 de marzo, respondiendo a
uno que le haba aludido a felicitaciones y triunfos en su actuacin
de Capelln del Tercio.
Nunca quiso aparecer en nada, dijo de l el Capitn Alonso, ni
ser citado laudatoriamente en partes ni en ninguna otra ocasin.
Siempre demostr obediencia intachable a todos los Jefes.
Por eso tambin todos ellos le quisieron tanto. Era digno de ver con
qu humildad y respeto iba entre Jefes y Oficiales, cuando, a
fuerza de mucho ruego, consenta en acompaarles a dar una vuel-
ta por alguno de los pueblos conquistados. Y es que observaba
una verdadera inhibicin de la vida legionaria, fuera de sus activi-
dades sacerdotales. Jams iba a reuniones meramente militares. Y
por su parte, l estaba dispuesto y aun deseoso de servir a todos, y
preferentemente a los ms necesitados y humildes.
Su trato, que aun en la guerra mantuvo sosegado en la humil-
dad y en la bondad, serva de confortamiento a los dems.
598
Por tanto guerrear escribi su Capitn Gmez Vera
se perda a veces el control y las buenas maneras. Y l
era quien con su santidad y su palabra nos volva a la
realidad.
Su indumentaria nunca le preocup. Cuando al fin dej aquel
mono azul con que se cubri los primeros das, visti el pantaln y
camisa de legionario, como los dems soldados, entre quienes
deseaba quedar totalmente confundido, para as hallar ms fciles
oportunidades de tratarlos y de atraerlos amigablemente a confe-
sarse.
Cuando le vieron entrar herido en el Hospital de Talavera :
Causaba impresin escribe una de las religiosas
enfermeras ver aquel aspecto de santo y aquellos modales
distinguidos, en un traje tan pobre y tan sucio como el del
ltimo soldado en campaa.
Ms tarde, siguiendo indicaciones de los Jefes, visti ms
convenientemente, pero sin usar nada innecesario. Entr una vez
en una tienda de Talavera, a comprarse unas botas. Slo all
atendi, dice un Padre que le acompaaba, a que fuesen fuertes,
duraderas. Nada le importaba todo lo dems. Su Crucifijo, su
bastn y su gorro con la Cruz morada. Esto es lo que le interesaba.
Su mismo carcter de atractiva bondad se fue suavizando
todava ms. El Capelln de uno de los Hospitales militares del
frente escribi, luego de recibir su visita :
He visto al santo Padre Huidobro, a quien he tenido el
consuelo de consultar varias veces, y en quien he encontrado
un verdadero padre, a pesar de su juventud.
No que se mostrase bonachn. Nunca lo fue ni quiso serlo.
Pero si vea, cada vez ms, lo bueno de las cosas. Y con
generosidad, cada vez mayor, en comprender de veras a los
dems; pero no como limosna de condescendencia glacial. Fcil en
disculpar. Y fcil, tambin, en rectificarse, cuando comprenda que
sus juicios o decisiones haban sido equivocados. Consultaba con
toda llaneza las cosas que pensaba emprender o determinar,
estando entonces designado representante del Superior entre los
Capellanes. Y nunca quiso imponer su voluntad, sin antes haber
599
explorado la opinin de los otros. Vamos a pensar ante Dios
deca a veces a alguno de los Capellanes que le consultaba, y
luego veremos lo que ms conviene. Por eso mismo, su firmeza
era inflexible cuando, despus de haber consultado con los
hombres y con Dios, determinaba algo que juzgaba ser lo mejor.
La situacin algo anmala y extraoficial en que estaban al
principio los Capellanes voluntarios, sin ms derechos en el
Ejrcito que el poder atender espiritualmente a los soldados,
aunque la buena voluntad de Oficiales y jefes, de ordinario,
sobradamente supla, le proporcion buenas ocasiones para actos
de humildad y de pobreza que l no rehua, antes se procuraba.
Fue agregado a la mesa del Capitn Mdico, o repblica de
Oficiales, pero tena ms devocin en ir con los dems de tropa a
buscar le llegase su racin de rancho. Mientras se lo permitieron,
busc entremezclarse as con los soldados.
8. LMPEZA DE ALMA.
Aun cuando el confesor, sabedor de los secretos de la
conciencia del Capelln de la 4. Bandera, nada pudo decirnos de
cuanto el Padre Huidobro le comunicaba, poseemos otras pruebas
muy definitivas de cun grande era la limpieza de su alma en cam-
paa.
Una de estas pruebas se encuentra en el pequeo carnet de
bolsillo que llevaba consigo en tiempo de guerra. Aparece all, entre
otras cosas, anotado muy por menudo, un largo examen de su
conciencia. Es fcil sea la preparacin de una Confesin general o
de una manifestacin de su alma al Superior, en los ltimos
Ejercicios, realizados por l en Villafranca.
No sera indiscrecin el publicarlo ntegro, pues es testimonio
de los ms irrecusables y sinceros de la pureza de su conciencia.
Est escrito en alemn. Desciende a tan pequeos defectos, que el
mero hecho de fijarse con dolor en ellos y acusarse, es gran prue-
ba de exactitud y delicadeza. As, entre otras cosas de que se
arrepiente:
Comenc a orar sin la debida preparacin. Prepar mal
600
la materia de mi meditacin. Muchas veces se pronunci ante
m el Nombre de Dios en sentido no cristiano. Habl de Filo-
sofa con gente que no era catlica. Dej a veces en libertad
mi fantasa y tres veces no domin debidamente mi pen-
samiento. Consent juicios contra la obediencia, delante de
otro.
A continuacin anota lo bueno que encontr en s:
Hallar a Dios en todas las cosas. Creciente amor a la
oracin. Muy varonil.
Consoladora manifestacin privada de la pureza de su
conciencia! Y se encontraba ya dos meses en el frente de batalla,
en un mximo de actividad y en un ambiente muy poco propicio
para el escrpulo espiritual!
Buscaba diligentemente esa pureza de alma. Era fruto de la
gracia de Dios y de su propia cooperacin.
Se confesaba siempre que tena ocasin dice el
Capelln de la 7. Bandera Su conciencia era delicadsi-
ma, pero nunca vi en l escrpulo alguno.
Los escrpulos de conciencia que tanto le haban atormentado
en los primeros aos de su vida religiosa, y que ya haca aos
haba logrado superar, aunque de vez en cuando siempre le acon-
gojaban con alguna rfaga, haban producido en l el fruto que de
los escrpulos seala San gnacio de Loyola en su Libro de los
Ejercicios Espirituales:
El verdadero escrpulo (es decir, el que no es senci-
llamente un error), por algn espacio de tiempo, no poco
aprovecha a la nima; antes en gran manera purga y limpia a
la tal nima, separndola mucho de toda especie de peca-
do.
Otra gran prueba poseemos, ms concluyente an, para
conocer el estado del alma del Capelln, respecto a la perfeccin
cristiana y religiosa. Consta en un cuadernito que llevaba consigo
al morir. En una de sus pginas aparece anotado su examen
particular.
601
Este examen es un nuevo mtodo inventado por San gnacio
para enmendarse con la mxima eficacia de pecados y faltas, se-
gn el mismo Santo explica en su Libro de los Ejercicios, y exige
una constancia y fuerza de voluntad muy enrgica para conseguir
la total enmienda. Y dice que para ms exactamente tenerlo pre-
sente, se debe anotar en un papel, con toda constancia, a
medioda y a la noche, el nmero de cadas.
No sin emocin puede uno leer este papel del Padre
Huidobro. En l aparece anotado un simple nmero, annimo; es la
constancia de su Examen Particular en la misma vspera de su
muerte, en la maana del 10 de abril.
Este examen es un fiel termmetro de la vida espiritual. No
digo que el no hacerlo sea claro indicio de gran descuido en la
conciencia, aunque no faltarn quienes as lo afirmen. Lo que s
digo es esto: el que en medio de los feroces combates de todos
aquellos ltimos das en la Cuesta de las Perdices, haya tenido el
Padre Huidobro recuerdo y serenidad para examinarse y aun para
sealar en el papel cmo cumpla su propsito hecho al Seor; y
eso, l que se entregaba ardorosamente a animar a sus legionarios
y atender a los heridos, es algo emocionadamente heroico. No
sabemos de que materia llevara en aquella temporada su Examen.
No es eso lo ms interesante. Sabemos, y esto nos basta, que
todava en la vspera cumpli con ese intenso examinarse. Que, al
fin, la materia de ese Examen, cualquiera que fuese la forma en
que se concretase, era en realidad en esas circunstancias, el Amor
tierno y fiel a Jesucristo.
Vienen a la mente las palabras prometedoras del Evangelio:
Algrate, siervo bueno y fiel! Porque me has sido fiel en lo poco,
Yo te premiar en lo mucho. Aunque, a la verdad, habr quien
pueda afirmar que el llevar as este examen, era poco? Un hipotti-
co retrato, el ms exacto, de su conciencia, no lo representara
mejor que ese solo nmero, annimo, sealado en su carnet, al
medioda del 10 de abril, frente a Aravaca.
9. ANTE SUS LEGONAROS.
Lo considerbamos como modelo de devocin y santi-
602
dad, que se trasluca de inmediato en sus palabras y en su
vida austera, dijo el Capitn Cans.
Durante su vida escribe el Comandante Rodrigo,
era frecuente en las conversaciones de los legionarios, refe-
rentes al Capelln, orles comentar sus proezas; pero no
como hechos heroicos, sino como hechos de santo. As, por
ejemplo, la noche en que salt al parapeto, volviendo poco
despus trayendo a cuestas un herido de los enemigos, el
comentario de los soldados no fue para ponderar su heros-
mo, sino para ponderar su caridad.
El recuerdo que de l conservamos, tal vez agigantado,
es el del nimbo de santidad que le envolva cuando viva en-
tre nosotros.
Conserv y acrecent durante la guerra una de las cosas que,
en aquellos adjuntos blicos, era ms difcil de conservar: una vida
interior abnegada e intensa. Se comprende la pregunta que, en
frase muy expresiva, dentro de su profunda sencillez, se haca a s
mismo el Comandante Mora Requejo, al conocerle en la Legin:
Yo no s definir lo que es un santo. Pero al ver al
Capelln Padre Huidobro, siempre me pareci que, por las
virtudes que practicaba, deba ser lo ms cercano posible a
los santos...
Es que de su tan fervorosa oracin y unin con Dios, de su
limpieza de alma, de su humildad y espritu de sacrificio y abnega-
cin en su apostolado, brotaba abundante la uncin divina, que
luego difunda en todas sus obras y palabras, y que, antes y
despus de su muerte, haca repetir a sus legionarios: Nuestro
Capelln, el Padre Huidobro? Un valiente y un santo!
No es menester que acumulemos aqu testimonios de legiona-
rios, manifestndonos el aprecio que tenan de la virtud de su
Capelln. Tantsimos ya aparecen a lo largo de esta Biografa.
Todos sus soldados repetiran el panegrico que, en una breve
frase, sintetiz el legionario Vicente Reyes:
Quien no le conoci, no sabe lo que es la vida de un
santo.
603
O, como exclamaba un Capitn, no ya de la Bandera, sino de
Reguiares, que hasta all haba llegado la fama de la ejemplar vida
de aquel Capelln:
Este Padre no era un hombre, era un santo.
ltimamente hemos podido escuchar una valiosa opinin,
para explicar el porqu del enorme ascendiente que sobre sus
legionarios alcanz el Padre Huidobro.
En febrero del 65 tuve la gratsima y honrosa oportunidad de
saludar a S. E. el Jefe del Estado, Generalsimo Franco. Se habl
all de la nueva Biografa que se iba a publicar sobre el Capelln de
la 4. Bandera, y se le ponder el entusiasmo extraordinario que
por l haban tenido todos en la campaa.
Recuerdo perfectamente al P. Huidobro nos dijo
inmediatamente el Caudillo, lleno de espontaneidad. Era
un Santo. Y por eso los legionarios se le entregaron. Era un
Santo. Miren ustedes: los legionarios podrn haber sido en
su vida anterior, lo que sea; sern difciles. Pero si se
encuentran con un Capelln del que ellos se persuadan que
es hombre de santidad, se le confan del todo. Y esto ocurri
con el P. Huidobro.
Y nos aadi, como comprobacin de que estos soldados no
dejan de estimar sinceramente la Religin:
Al principio, cuando se fund el Tercio, no tenan
Capellanes. Yo me interes por que se les asignase alguno;
y si vieran ustedes cunto me lo agradecieron los
legionarios!
Un sacerdote santo, en el sentido ms exigente de este voca-
blo, podra haber procedido en forma superior a la que mostr en
su exterior, y, segn nos es dado vislumbrar, a la que mantena en
su interior el Padre Fernando Huidobro? No somos nosotros quie-
nes han de responder. Hablamos simplemente conforme al modo
usual de expresarnos. Aguardamos sumisos la decisin de la gle-
sia. Ya se le ha preguntado, y ella, y solamente ella, es la que pue-
de declararnos la heroicidad de las virtudes en la vida del Capelln
de la 4. Bandera. A esta decisin nos sometemos desde ahora
entera y humildemente.
604
605
CAP$TULO --III
EN LA CARIDAD, HASTA EL FIN
/. Amad a vuestros enemigos. 9. Dis#arad, #ero sin
odio. -. +on los ro!osN #risioneros o heridos. '. 3n la
caridad, !usticia. A. &a #ena m,s dolorosa. =. 3scritos
orientadores. .. >u#remas normas. H. 5Godos iguales8
1. AMAD A VUESTROS ENEMGOS.
La caridad del Padre Huidobro, como la del Maestro, era sin
lmites. Con generosidad evanglica, se extenda hasta los enemi-
gos. En su corazn de cristiano y de sacerdote, no poda haber lu-
gar para el odio. S slo para la compasin y el perdn. Dentro, ya
se entiende, de las exigencias obligadas de la justicia.
Senta l, como sentan todos los buenos espaoles, la
traidora herida abierta en el corazn de Espaa y de la Religin,
por los marxistas: ellos estaban asolando la Patria, la haban vendi-
do al extranjero, haban desencadenado la persecucin y el odio
entre el pueblo, atacaban la fe cristiana hasta el martirio ms sdi-
co. Lloraba l mismo, en el cautiverio del territorio rojo, a su propia
madre y hermanos. Dos de ellos haban sido ya asesinados en
Madrid. Pero la caridad, cuando es entera, heroica, se alza aun por
encima de cualquier humano sentimiento. Que al fin, la multitud de
los soldados del ejrcito rojo eran tambin hijos de Espaa, aunque
envenenados o engaados por los dirigentes marxistas; y eran,
ante todo, hijos tambin de Dios, aunque prdigos, dignos de
sincera lstima.
Pobrecillos escribi en una carta a su Provincial,
desde la Ciudad Universitaria, refirindose a los soldados
rojos, yo les compadezco a todos.
606
Esta misma palabra, expresin de un constante sentimiento
de amor cristiano, al escuchrsela, extra a unos alumnos de
Villafranca, cuando visit el Colegio, muy pocos das antes de su
muerte. El Padre Antonio Capel es quien nos conserva una
ancdota, sencilla, pero reveladora del alma nobilsima del
Capelln:
Baj un da a visitar a los chicos de los primeros cursos
de Bachillerato. Primero salud a mis pequeos de la Ora-
cin, Sacrificio... Esto les inculc. Nada de broma, siendo
pequeines sus interlocutores. Sacrificios por Espaa; ora-
cin por Espaa... Y no sala de ah.
'Padre, mueren muchos?' 'Muchsimos' 'De ellos,
verdad?' 'De ellos y de los nuestros.' 'Pero, de ellos
ms, verdad?' 'S, mueren ms de ellos.' 'A ver si los
matan a todos!' BCCPobrecil?osDDP Y les llam la atencin a los
pequeos que el Padre, en lucha ya ocho meses y herido por
ellos, dijera `pobrecillos' a los rojos.
Amad a vuestros enemigos dijo el Seor. Perdonad y
seris perdonados. El Padre Huidobro vea que a aquellos que
tena enfrente, tambin haba que aplicar las palabras del Evange-
lio. No dud. Ni, en realidad, llegaban a ser enemigos, muchos de
los que se encontraban del lado de all, en la lnea de combate.
Una gran mayora eran buenos, pero arrastrados por el Comunis-
mo internacional a aquella lucha de feroz crueldad.
Los sentimientos del Padre Huidobro respecto al amor, aun a
los de enfrente, se muestran, como en pocas ocasiones, en el art-
culo que escribi el da que cay herido en la Casa de Campo. Se
le escaparon de su pluma los afectos del cario ms sincero y tier-
no hacia los soldados rojos, que a l le acababan de romper la rodi-
lla, y a tantos otros de sus legionarios haban dado la muerte. Ni
una palabra de rencor. Ni siquiera de expresar que les perdona.
Hay ocasiones, llenas de emotivsimo, como el de la Casa de Cam-
po en aquella maana de invierno y horror, en que el silencio y el
amor hacen superflua la manifestacin escrita de que se concede
el perdn. Lo firma el 9 de noviembre en el Hospital de sangre de
Grin. Copio aqu slo dos prrafos referentes a los prisioneros de
ese da.
607
Soldados de infantera, pobres mozos del pueblo casi
todos, empujados desde los cuarteles al frente, bajo la ame-
naza del fusil y la pistola.
Mueren como cristianos, entregando en mis manos
sacerdotales sus almas a Dios; y sufren, invocando con gritos
desgarradores a la Virgen de los Desamparados y a Nuestra
Seora del Pilar.
Cmo podr olvidar yo a aquel pobrecito, un nio casi,
que me abraza con el ansia desesperada con que resiste la
vida joven a hundirse en el agujero oscuro de la muerte?
'Slvame, slvame, slvame!', y cubra de besos de fe
ardiente el Santo Cristo de mi pecho.
1. DSPARAD, PERO SN ODO.
Eran estos los sentimientos que con ejemplo y palabras trata-
ba por arraigar en el corazn de sus legionarios, terreno aptsimo
para todo lo que es noble y generoso. Por algo se llamaban y eran
Caballeros Legionarios.
Cuando, al entrar en la Casa de Campo, cay en manos de la
4. Bandera, casi ntegro, un Batalln de soldados rojos, el Padre
Huidobro no se ocup tan slo de atender a los heridos de aquel
Batalln, sino tambin de salvar a los prisioneros del justo furor de
sus soldados. Y lo consegua. Porque su presencia y su palabra
serenaban los ms tormentosos y excitados ambientes. Siempre
procur, y ense a sus soldados, mitigar el dolor y aun la tristeza
de los vencidos.
Donde l estaba dice uno de los legionarios
hablando de su Capelln, siempre haba consuelo para el
espritu y el alma; porque cuando nos hablaba, salan de sus
labios palabras de consuelo. Siempre dijo: No hay que tener
odio a los otros. Hay que tenerles compasin y darles de
comer y de beber; y as miraremos de poder hacer de ellos
buenos cristianos y buenos espaoles.
608
Por eso el herosmo legionario fulguraba ante l con atrayente
brillo, cuantas veces lo encontraba entrelazado a la mansedumbre
cristiana, que l tanto les iba inculcando.
Mil veces he visto escribi el P. Huidobro en Talave-
ra a los bravos legionarios dar a beber agua a los presos,
llevarles de comer, bromear con ellos en una franca cama-
radera. Los que fueron leones cara a cara, tienden al rendido
una mano compasiva.
Por eso el recuerdo de esa caridad cristiana que se iba cada
vez ms, y rpidamente, arraigando en sus soldados, llenaba su
nimo de consuelo, hasta la emocin. Grabada se llev, al Hospital
de sangre de Grin, la estampa de guerra y al mismo tiempo de
Evangelio, que sus ojos haban contemplado en la Casa de
Campo, entre vencedores y vencidos. As lo escribi aquel mismo
da en el cuartito donde se hallaba recluido por su herida.
Y al acordarme de ellos (los legionarios), me acuerdo,
sobre todo, de la generosidad con que curaban esta maana,
en la casita roja, junto al Lago, a los heridos de un batalln
de infantera enemiga, que cayeron en sus manos. Mis legio-
narios no los remataban, sino que llamaban al practicante. Y
el Comandante Vierna, valiente y cristiano, haca llamar al
Mdico para que les asistiera.
La caridad cristiana con que les trataban los legionarios,
herir la suspicacia de todos los valientes de pega, cuyo ni-
mo esforzado les lleva a desear muchos fusilamientos, que-
dndose tal vez ellos a retaguardia.
Es de pueblos primitivos y brbaros pasar a cuchillo al
cado. Mis legionarios estn ms afinados y apurados al fue-
go del cristianismo. Saben luchar a muerte; no saben rebajar-
se en la crueldad.
Y su buen sentido espaol, su pensar dcil y recto, les
hace ver que ni es lo ms til acabar con la fuerza del traba-
jo, cuando, concentrados los prisioneros, podran servir a la
gran obra de reconstruccin que ahora empieza; ni son cul-
pables todos los llevados, como reses de un rebao de cebo-
nes, a la carnicera del frente.
609
A propsito de este espritu de caridad que existe entre los
soldados, mucho ms frecuente de lo que tal vez se piensa, recor-
daba un Capelln militar esta aleccionadora escena:
Fui a asistir a un fusilando. bamos en el coche con l,
un Teniente, dos soldados y yo. Al llegar al lugar, todo ya
preparado, el Teniente dice: 'Dejadme; hoy lo voy a hacer yo.'
Coge la metralleta y dispara, y le dio fijo en el corazn y, ade-
ms, con notable puntera, en medio de la frente. La muerte
fue instantnea. Al ungirle en la Extramauncin, not el cho-
rrillo de sangre en el entrecejo. Me disgust la eleccin hecha
por el Teniente. Pareca gozarse en matar. A la vuelta, yo iba
muy serio. Lo not. 'Qu estar usted pensando ahora de
m?' 'Pues nada bueno, mi Teniente.' 'Pues mire; es que los
soldados son nuevos; lo haran sufrir al fusilarlo, pues no
tienen prctica. Yo soy estudiante de medicina; s cmo se
puede morir un hombre repentinamente. Adems, soy caza-
dor y de muy buena puntera. Ya lo ha visto, y no quera que
este pobre hombre sufriera'.
Tan lejos estaban la gran mayora de los soldados nacionales
de gozarse en ver sufrir a nadie, ni aun a los prisioneros rojos, al
fin, metidos en ambiente tan cristiano, que rehuan, de ordinario, el
ser designados para la triste tarea de fusilar a los condenados a
muerte. Por eso haba sido menester establecer turnos obligatorios
para tan repulsiva misin.
El Padre Estanislao lundin, Capelln del Cuerpo de Ejrcito
de Extremadura, contaba un caso bien significativo del deseo que
tenan, tanto Jefes como tropa, de apartarse de excesos en la
aplicacin de medidas de castigo con el enemigo. Cuando se
dirigan las fuerzas del General Yage a la conquista de Oropesa,
se encontr el Capelln con un legionario que andaba pasendose
por retaguardia. Juzgndole algo amedrentado, le dice:
'Vamos, mi amigo!, que aqu no llegan las balas, verdad?'
'Mire, Pater, le voy a decir la verdad. En Oropesa, los rojos han
matado a mi padre; y lo mataron triturndole el crneo con una pie-
dra. Podra yo contenerme si entrase hoy victorioso en Oropesa?
Por eso he pedido quedarme aqu, no presenciar la entrada triun-
fante en mi pueblo.'
610
Rara excepcin era el conceder tales licencias al comienzo de
fuertes combates; pero el Mando, deseoso de evitar represalias
vengativas, aunque tan justa parecera sta, se la concedi. Ni el
legionario ni sus Jefes queran excesos en el castigo.
Nuestro estilo es limpio escribi el P. Huidobro desde
Maqueda. Nuestros procedimientos, otros que los suyos.
Es verdad que ellos fusilan, atormentan, exterminan. Pero es
que ellos son criminales. Nosotros, porque somos cristianos y
caballeros, sabemos luchar, cara a cara, hasta la muerte, y
acometer el peligro, seguros de vencer, aunque sucumbamos
en esta vida temporal. Pero no sabemos negar un vaso de
agua a un prisionero, ni dejar de vendar sus heridas, ni meter
el cargador de la pistola en una cabeza indefensa, aunque
sea culpable.
El Padre Huidobro, que se esforzaba por infundir en sus legio-
narios sentimientos de perdn y de caridad cristiana, habra sin
duda hecho suya, para sus legionarios, aquella frase de tanto fondo
del Evangelio, con que Antonio Rivera exhortaba en el Alczar de
Toledo: Disparad, pero disparad sin odio! Sin odio, y hasta con
amor y conmiseracin.
3. CON LOS ROJOS: PRSONEROS O HERDOS.
No era solamente con afectos de caridad y con palabras,
como enseaba a sus soldados. Mostraba el Capelln, con sus
obras, heroico amor de compasin para el vencido. Obras que eran
celo apostlico, al mismo tiempo que caridad. Le hemos visto car-
gar sobre sus hombros a los heridos de la Bandera, que le dejaban
manchada, en gloriosa sangre legionaria, su guerrera. No siempre
se trataba de heridos del campo blanco. El Sargento Gutirrez nos
proporcion datos preciosos que se refieren a su trato con los heri-
dos rojos.
Ocupada a punta de bayoneta, en la maana del 15 de sep-
tiembre, la fuerte posicin de Maqueda por las fuerzas de Castejn,
lleg aquella misma noche a sustituirlas la 4. Bandera, para
custodiar este baluarte de Madrid y dar lugar a que las otras tropas
se fueran a la liberacin del Alczar. All se qued la Bandera, no
611
disfrutando de los laureles del pasado triunfo, sino aguantando tres
das enteros la marea roja, verdaderas oleadas que se les echaban
encima. Contraataques dursimos; caballera, infantera, aviacin a
todas horas. Y es aqu donde se muestra el Capelln en magnfico
gesto de caridad universal.
gnorantes de las grandes jornadas que iba cubriendo nuestro
ejrcito vencedor, suban en un coche unos cuantos Jefes milicia-
nos, que iban desde Toledo en direccin a Maqueda. Descuidados,
como por terreno propio. Entran en nuestras posiciones, al modo
que entra una fiera en la trampa. Al darse cuenta de su equivo-
cacin, pretenden huir; era tarde. Al meterse en un desfiladero,
funcionan nuestras armas y caen muertos o heridos los ocupantes
del auto. El coche yace deshecho en medio de la carretera. El
Mando ordena que nadie se arrime a aquel coche, pues est
batidsimo por los fuegos enemigos.
Sin duda quieren impedir que caiga en manos de la Bandera
la valiosa documentacin que llevaban.
El Padre Huidobro se encontraba all en aquellos momentos, y
oye que hemos cazado a unos milicianos. nmediatamente sale
hacia las trincheras; podra alguno de ellos requerir su ayuda de
Capelln. El coche, destrozado, estaba algo lejos de nuestra
posicin. Su conductor, ya cadver, con la cabeza rota. Desde la
trinchera nuestra se escuchaban lamentos que parecan salir del
interior del auto. El Padre no vacila. Hay all un alma, en trance de
muerte, que necesita ayuda sacerdotal. De inmediato salta afuera,
con exposicin grandsima de su vida. Y mientras los rojos cerca-
nos descargan sus fusiles contra el que se aproxima al auto, l
recoge al herido, que, baado en sangre, yaca tumbado entre los
otros cadveres, se lo carga a cuestas y se lo trae al pueblo. Tena
una pierna partida a balazos. Su documentacin lo denuncia como
dirigente marxista. Se arrepinti. Se confes con el Capelln, su
salvador; y aun l mismo, pblicamente, declar sus crmenes.
El Capelln, todo lleno de sangre que le haba dejado el heri-
do, le deca al Sargento Gutirrez: No veis? Si no voy a recoger-
lo, muere all como un salvaje.
Estos ejemplos del Capelln y sus enseanzas iban perfeccio-
nando el alma humanitaria de sus muchachos.
612
Nos contaba hace muy poco tiempo un antiguo Sargento de la
Legin, don Fernando Maldonado, un hecho que, segn l mismo
afirma, se repiti una porcin de veces, con variados adjuntos.
Estaba la Bandera resguardada detrs de un parapeto, a no mucha
distancia de los rojos. Entonces fue cuando se le ocurri a uno de
los milicianos aprovechar la ocasin y pasarse a nuestras filas.
Ech a correr hacia el parapeto, pero estando ya en tierra de nadie,
cay atravesado por una bala de los suyos, que le vieron huir.
Permaneca tendido en el campo, lamentndose y pidiendo auxilio.
Antes de que los Jefes de la Bandera se dieran cuenta, ya estaba
el Capelln en esa tierra de nadie, y cargando sobre sus hombros
al herido, se lo trajo a cuestas en medio de un intenso tiroteo. A los
Jefes les pareci un disparate el haber expuesto tan inminen-
temente su vida, y se lo hubieran prohibido, pero su rapidez no les
dio tiempo a tal prohibicin.
Ms afortunado todava estuvo otro miliciano, que se salv,
bien inesperadamente, gracias al Padre Huidobro. Durante el rpi-
do avance de Talavera a Madrid, un da los legionarios de la 4.
Bandera acababan de asaltar, impetuosos, una ltima trinchera
enemiga. Cuantos milicianos no quedaron all mismo, destrozados
sus cuerpos al explotar las bombas de mano, emprendieron la hui-
da, perseguidos muy de cerca por los legionarios victoriosos. Surge
de pronto, casi al lado de los legionarios, un pobre soldado rojo,
desorientado en la precipitada huida de sus compaeros, con los
ojos fuera de sus rbitas, los brazos en alto. Su vida est jugada.
Ya varios fusiles le apuntan rpidos. Un momento ms, y caer
como los otros, tendido, sin vida, al pie de su propia trinchera. El
Padre Huidobro iba, como siempre, en vanguardia. Est cerca y le
ha visto. Y al instante grita a sus legionarios con toda la fuerza de
sus pulmones: no tiris!! , al mismo tiempo que, de un salto, se
abalanza sobre el infeliz y abraza al espantado muchacho, que no
comprende haya quien le pueda abrazar en aquel sitio de muerte.
Los legionarios tuvieron tiempo apenas para bajar sus fusiles, al
ver a su Capelln. El espanto del miliciano no fue mayor que el de
los legionarios, que vean cmo su Pater expona tan gravemente
su vida por salvar la de un enemigo. Ms tarde les explic el Padre:
l distingua entre dirigentes, merecedores de las mximas penas,
y la caterva de desgraciados, arrastrados a la guerra. Estos saben
estimar lo que es el perdn y son muy capaces de ser reeducados.
613
No se olvidar fcilmente aquel muchacho, mientras le dure la
vida, de aquel abrazo de un Capelln que le salv de quedar cad-
ver dentro de una trinchera roja. Fue el mismo Padre Huidobro
quien cont a algunos en Villafranca este hecho.
En su apostlica y arriesgadsima labor de buscar cados y
olvidados en el campo, pocos casos tan emocionantes, en su idlica
sencillez, como el que le ocurri al Padre Huidobro mientras cami-
naba un atardecer, medio hundido en el barro, por las cercanas del
Parque del Oeste. El dilogo que all se tuvo, muy en voz baja, est
contado parte por el mismo soldado, parte por el Capelln.
Buscaba algn posible rezagado; unos quejidos le sealaron
la pista; al fin encontr un miliciano herido...; se inclin rpido hacia
l... Vienes a rematarme?, le pregunt, espantado al verle...
No, vengo a salvarte, y abre sus brazos para recogerle.
Cmo!, llevas el gorro del Tercio... y dices que no me vas a
matar? No grites!, que si nos oyen nos van a matar a los dos!
Pero, no eres un legionario...? Soy el Capelln de la Bande-
ra... Ah!, eres un cura..., por eso eres tan bueno...! , y el
herido rojo empez a llorar de emocin... Y el Padre Huidobro, ms
emocionado an que el rojo, puede ser que en aquellos momentos,
mientras cargaba sobre sus hombros al herido, se acordase de la
alegra del Buen Pastor, cuando encuentra la oveja extraviada y la
recoge y la lleva, en brazos, al aprisco.
Con ms lujo de detalles nos cuenta Vicente Reyes, que es un
legionario gaditano, un rasgo de esta sublime caridad del Capelln
con los heridos rojos. Caridad del Capelln, que tena sus imita-
dores entre sus ms bravos legionarios. Copiaremos ntegro el
original. Es insustituible.
Haca dos noches que desde el parapeto oamos, en el
silencio de aquella hora, unos ay!, ay! que llegaban del fon-
do de la oscuridad. Todos, instintivamente, se estremecan.
Los quejidos cesaban a la madrugada. Entonces pensamos
que era cosa de duendes, porque haba con nosotros un gita-
no que era muy supersticioso.
Y vino el Padre de maana al parapeto que vena
todos los das, y dice: 'Qu, se ven los rojetes?' Y no se
vean, porque estbamos en un olivar que tena muchas
hondonadas. Y luego: 'Quin de ustedes os queris venir a
614
Misa?... Pero sin obligacin, sino de buena voluntad...' Y
como lo deca con su ngel que tena, pues ts nos bamos,
aunque no quisiramos, pero de buena gana, por darle gusto.
Y entonces le dice el gitano: 'Tae, le vi a consult una
cosa que pasa m extraa.' Y el Pae se sent en una piedra,
diciendo: 'Vamo a v, vamo a v; que ya me interesa.' 'Pues
que se oyen unos gemos que no puen s cosa deste mundo;
porque llevan ya tres das y slo se oyen por la noche.' 'Pues
esta noche voy a venir yo con usts al parapeto a v si
satreve el nima.' 'Pae, a lo mejn por ven ust, ya no viene
el nima.' 'All veremo... Hasta la noche...'
Y al llegar la noche se vino el Pae al parapeto, y yo
estaba tambin de puesto. Y va y dice al gitano: 'Lo v
usted? Esta noche no resuella.'
Y empez el Pae a contarnos cosas pa entretenemos; y
ya mu tarde, se oy el quejido. Y el Pae escuch y dijo a un
Sargento: 'Esto debe ser un herido. Vete a pedirle al Alfrez,
de mi parte, que me deje ir a ver un poquillo.' Y fue el Sar-
gento; y el Alfrez dijo que no, que era mu peligroso porque
nos enfilaban con ametralladoras y no se vea nada, porque
el terreno era mu desigual.
Y el Pae se qued esa noche en el parapeto, y cuando
amaneci se fue. Y a la madrugada vena el Pae mu conten-
to. Es que haba conseguido el permiso; y nos dio la mano y
se marchaba. 'Pae, yo voy con ust...' Ts queramos ir,
porque era mucho peligro ir solo. Pero l dijo que si tardaba
mucho, que furamos a buscarlo.
Y salt, y se fue. Y arrastrndose penosamente, se
desliz entre troncos secos y descuartizados por la metralla.
Y tardaba bastante. Y fuimos a ver qu hacamos... Y al fin
aparece el Pater por entre las matas del fondo... Vena arras-
trndose, pegado al suelo... Sudando, a pesar del fro... No
traa al duende, sino, encima de sus espaldas, traa a un
rojillo con la cara rota.
Entonces el Sargento se lanz hacia donde estaba el
Pae, y le ayud a venir. En ese momento hirieron al Sargento
en un brazo, que le dola mucho.
615
Y vino el Pae sudando, que no poda ms; y se llev al
botiqun a los dos. Y el practicante no quera curar al rojo, y
entonces el Pae, casi llorando, dijo al Sargento: 'No es
verd, legionario, que le van a curar al rojo antes que a ti?' Y
el sargento, apretndose la herida, dijo que s. Y as se hizo.
El rojo haba perdido la mandbula inferior y llevaba cin-
co das sin probar bocado. El mismo nos dijo despus, que el
Padre se haba acercado a l, le haba abrazado, lavado la
herida, dado de beber y metido caramelos en la boca. Y l le
haba dicho que era de la Brigada nternacional, pero que
estaba mu desengaado; y se confes; y el Pae se lo trajo
sobre sus espaldas...
Ese atender primeramente al herido rojo que al nacional,
muchas veces lo procuraba el Padre Huidobro, dijo el Sargento de
la Legin, don Constantino Alonso, con la intencin de dar ejemplo
a sus legionarios de total caridad cristiana con el enemigo.
4. EN LA CARDAD, JUSTCA.
La caridad ms abnegada y ms universal, no puede en mo-
mento alguno ser ciega. Ha de basarse en la exacta observancia
de la justicia. Tena el Padre Huidobro sentimientos muy hondos,
no ya de mera compasin, sino de sacrificado amor a sus enemi-
gos. Por el bien de los rojos, heridos o prisioneros, lleg, ya lo
hemos visto, hasta el supremo herosmo de exponer, sin titubeos,
su propia vida. Bien lo saben quienes con l convivieron en el
frente. Pero no cerraba los ojos a la imprescindible necesidad de
que se mantuviese estricta justicia, con los culpables de los crme-
nes y ferocidades, que en Espaa se haban efectuado.
Pero dos excesos le llenaban el alma de pena en esta
aplicacin de la justicia. Por un lado la extralimitacin de algunos
en el determinar estas penas de represin y de castigo; por otro
lado, la calumniosa campaa antiespaola de quienes inventaban
fantsticas crueldades de parte de los nacionales.
Por eso senta gran dolor e indignacin ante la insidiosa
propaganda de infundios internacionales, iniciada por Radio Madrid
y coreada por todos los medios marxistas mundiales, sin exceptuar
616
Radio Bruselas; ni siquiera, expresamente lo seala el Padre Hui-
dobro, aun el catlico y engaado Mauriac, quienes acusaban a los
nacionales de feroz rigor en el reprimir a los marxistas. Ya antes de
venir al frente haba escrito el Padre Huidobro en agosto, todava
en Blgica, un artculo refutando los farisaicos clamores de escn-
dalo, que contra los nacionales levantaban en Francia y Blgica
muchas gentes llamadas de orden:
En el peridico Vingtime >icle, a propsito de fuertes
acusaciones de Mauriac contra los catlicos espaoles, y en
otros peridicos extranjeros, se ha levantado un clamor de
escndalo con motivo de las pretendidas ejecuciones en
masa de Badajoz. Nosotros, como espaoles y como catli-
cos, condenamos el hecho, s es cierto. Pero, est bien
probado? El periodista escribe con vesnica rabia, bien poco
evanglica.
Seor Periodista! Los comunistas asesinan a nios y
mujeres, queman vivos, fusilan y despedazan a las personas
honradas, a los sacerdotes y catlicos, slo por serlo; desen-
tierran los muertos, violan, destruyen por el fuego todo
cuanto tiene algn valor religioso y artstico, por el afn
infrahumano de aniquilar y matar. Se ha dado el caso de
encerrar en habitaciones rociadas con gasolina a treinta
personas, y quemarlas, saborendose en sus tormentos. No
suelen fusilar, sino martirizar.
Si las tropas que tras lucha horrenda lograron entrar en
Badajoz, y encontraron con las armas en la mano a los auto-
res de tantos horrores, no a mujeres y nios, sino a soldados
armados, no pudieron ser contenidas, y con el furor de la lu-
cha hundieron las bayonetas en el pecho de hombres que se
rendan, porque no podan resistir ms, y que haban diezma-
do a la poblacin pacfica, est justificado que, por un hecho
aislado de unos soldados, se nos llame horror en Europa y se
hable de crueldades sdicas?
Dicen por eso que somos iguales que los otros; cuando,
en donde dominan los rojos, es el asesinato en masa la ocu-
pacin de las hordas armadas. Y por un hecho aislado, se
ponen en pie, y rasgan las vestiduras, y nos echan en cara
nada menos que 'sadismo'.
617
Seores!, si queris buscar a eso un ejemplo en el
Evangelio, pues en nombre del Evangelio hablis, no es en la
persona de Cristo donde lo encontrareis, sino en los Fari-
seos. Nunca habis pecado vosotros?
Cuando todo catlico espaol tiene que llorar la muerte
de muchos de su familia atormentados, y la glesia la de
Obispos y religiosos y sacerdotes, el consuelo y aliento que
nos viene de los 'hermanos', es decirnos que somos unos
'sdicos' y valemos lo mismo que los comunistas... Seor!...
no les imputes este pecado!
A la vez que con este y otros varios escritos, rebata indignado
a los que calumniaban el necesario y justo rigor de los nacionales,
le era demasiado notorio el peligro de que llegase a propagarse,
dentro del ejrcito 'blanco', el deseo de represalia excesiva contra
los 'rojos' vencidos. Los primeros tiempos de lucha, nicos que a l
le toc vivir, eran tiempos aptos al desborde de la pasin
vengadora. Y ms si la lucha es a vida o muerte, y no entre dos
pueblos, sino entre tan dos extremas ideologas.
Al comps del avance de nuestras tropas, redimiendo pueblos
y campos de Espaa, iban apareciendo ante los ojos atnitos de
todos los buenos espaoles, las macabras escenas realizadas
doquier por la barbarie roja. Qu extrao fuese arraigando a la
par, hasta en los ms serenos espritus, el ansia de radical castigo?
En el pueblo espaol, tanto ms justiciero cuanto ms noble,
podran alzarse clamores de venganza. Los Jefes y Directores
tienen siempre el nimo ms sereno, pero podran llegar a dejarse
influir por un ambiente popular contrario.
Es verdad que haba orden radical del Mando nacional de que,
salvo casos totalmente excepcionales, la decisin para el ltimo
castigo tomase nicamente dentro de los Tribunales, que ya
estaban establecidos. Pero a veces haba escuchado el Capelln
criterios de algunos exaltados, alabando el que se procediera con
el mayor rigor, y aun con escarmiento para los vencidos, pues la
clemencia traera luego peores consecuencias. Estas frases que a
veces oy, y el haber podido l mismo saber de excesos cometidos
por particulares, le llen de santa indignacin, que luego se reflej
en frases amargas de algunas de sus cartas, Aun siendo
incontrolados, fueron hechos que le llenaron de dolor.
618
Con un Capitn, felizmente no de sus Compaas, tuvo en
cierta ocasin un encuentro muy duro, por esta causa.
No voy a decir que respeto otras opiniones, haba
escrito en noviembre. Cuando veo clara la verdad he jurado
defenderla hasta la muerte. Aunque el error sea, como suele
ser, dueo de la mayora.
Es verdad, como algunos han llegado a creer, que de las
cartas del Padre Huidobro se puede venir a la conclusin de que
fue comn ese exceso del castigo por parte de los nacionales?
Nada ms alejado de la verdad.
Tiene, es cierto, el Padre Huidobro, tanto en su relacin a los
altos Jefes, como en alguna carta privada, frases que protestan,
con la energa que le caracterizaba, contra extralimitaciones doloro-
ssimas. Y existieron. Nadie lo niega. Pero ya sabemos que fueron
pocas e incontroladas, condenadas por el Mando, y en lo posible,
reprimidas. Adems, dado el espritu de justicia y de compasin
enorme en el Capelln, hubiera bastado un solo caso de conde-
nacin excesiva, para que l no hubiera podido contener su noble
indignacin. Y estas frases estn ms que contrapesadas por tan-
tas como tiene, ponderando la caridad con que se trata, aun entre
las fuerzas de choque, la Legin, a los prisioneros.
Quien le trat mucho en toda la campaa, el Capelln de la
7., Padre Marn Triana, escribi acerca del pensar del Padre
Huidobro:
En medio de una improvisacin general, como fue la de
los primeros meses de guerra, en que los Jefes secundarios
tenan que actuar con mucha autonoma, nunca le o discre-
par de la marcha de las cosas, en los aspectos
substanciales; aunque trat de evitar algunas
extralimitaciones locales, reducidas en nmero, de algunos
que haban estado padeciendo el terror y el crimen, vigentes
en los ltimos meses de la Repblica.
619
5. LA PENA MS DOLOROSA.
Algunas veces, la caridad con los prisioneros tena el Padre
Huidobro que ejercitarla en circunstancias mucho ms penosas. No
todos los milicianos eran tan afortunados, ni tan dignos de perdn,
como aquel joven, a quien el Capelln, con un abrazo, le salv la
vida en una trinchera. Y en mltiples ocasiones, la aplicacin de la
ltima pena era exigencia inexcusable de la justicia. El Padre
Huidobro lo saba muy bien. Los representantes de la justicia, dice
l mismo en sus Normas siguiendo a San Pablo, llevan espada,
no por mero adorno, sino para significar que pueden, en nombre de
Dios, dar muerte a los malhechores. Mas ni en estos casos consen-
ta abandonar a estos desgraciados.
Pona enorme empeo en asistirlos y consolarles,
escribe uno de los Capellanes. Todo le pareca poco para
ellos. Se compadeca hasta lo ms hondo de su ser.
Cuando crea que por alguna circunstancia, como la edad u
otra, poda temperarse la sentencia, usaba de toda su influencia
para que as se hiciese. A esos desgraciados les trataba con
enorme amor.
Brillaba en aquella hora suprema la caridad del Padre
Huidobro; y ellos, cuntos!, fcilmente se dejaban vencer por la
gracia de Dios, que les mova al arrepentimiento y a la confianza en
la Misericordia Divina, que vean resplandecer en el Capelln que,
con cario extraable, les exhortaba! Llegaban muchos de esos
infelices, en sus angustiosos momentos finales, a sentir el ansia del
abrazo de Dios; y lograba muy sinceras conversiones.
Un hecho hay, contado frecuentemente por el Padre Huidobro.
Escena, con ms o menos variantes, muy repetida con el Capelln
durante la campaa. Escena plena de sencillez e ingenuidad, pero
que por su significado y por lo inesperada, es sublime. Digna de
figurar en unas Florecillas blicas de San Francisco de Ass.
Seguidos del pelotn designado para ejecutar la orden de
suprema justicia militar, se dirigen los dos, el reo y el Capelln,
hacia las afueras del pueblo. Se acerca el momento en que se va a
cumplir la ltima pena. Ha precedido la conversacin con el
Capelln; la instruccin, y, sobre todo, la gracia de Dios, que se
620
derrama abundantsima en esas horas supremas, han abierto los
ojos del alma al desventurado marxista, y ya est en paz con Dios;
muere triste, pero resignado.
Puesto ante el pelotn, momentos antes de sonar la descarga,
el Capelln, muy cerca del condenado a muerte, le exhorta a
confiar en Dios, dado que est arrepentido de sus crmenes; le
muestra el Crucifijo, le da la ltima absolucin. El reo le mira al
Capelln; dirase fascinado; no es el sacerdote lo que a l le haban
dicho toda su vida. Oy siempre decir a sus dirigentes marxistas
que los curas desprecian a los obreros, que los explotan lo mismo
que los ricos, y sigue mirando a aquel Capelln que se ha portado
con l como un padre, como un amigo; ha llorado con l, le dio de
comer, le consol, y ni aun en esta ltima hora le abandona. Y, de
pronto, con los ojos llenos de lgrimas, con ese brote pujante de
cario que, como deca el Padre Huidobro, solo se siente al morir:
Padre!... Padre!... dme un beso...! El Padre Huidobro va
hacia l y le da un supremo abrazo: Hijo de mi alma!... Que Dios
te bendiga y te reciba en esta hora! y se juntan los dos rostros:
contrado y plido, con palidez de muerte, el del reo; encendido y
rojo, por el ardor de la caridad, el del Capelln... Este cuadro s que
puede servir de smbolo de la paz social cristiana: instruidos y
arrepentidos los prdigos, rebosantes en caridad con ellos, los
ofendidos. Esto, ser siempre: el triunfo de la justicia humana, de la
caridad cristiana y del perdn divino.
Aquella noche, en la charla de la chavola, el Oficial cont la
fuerza emotiva de aquel cuadro; lo que le dira el Capelln, para
que en el momento anterior a la descarga, brotara la splica ansio-
sa del infeliz y los dos se abrazaran. Y los legionarios aprendieron
ms con aquel hecho, que con muchas palabras, el amor de
hermanos y la compasin que haban de tener con los infelices
rojos.
Gozbase el Capelln al ver que los sentimientos cristianos
ms depurados iban penetrando en los nimos de sus legionarios.
Desde Talavera, nos cuenta en una carta lo que presenci en
un Cabo de la Legin: haba llegado a hacer las veces de Capelln
exhortando a un reo.
621
Aunque el fondo de esta escena es cuadro de muerte
sombra, aparece hermoseado con la suave luz del arrepentimiento
humilde y del perdn.
Acompaaba yo una vez, a boca de noche, a un pique-
te de Regulares, que iba a fusilar a dos presos polticos. Los
soldados eran africanos y el cabo espaol, y tan cristiano,
como mostr lo que ocurri luego.
Al acercarnos a las tapias del cementerio, negras en
aquella noche, que ya era noche oscura, l mismo les exhor-
t a pensar slo en Dios, y a pedirle a El perdn. Y despus
de hacer alto, puestos ya cara a la pared, se adelant para
pedirles en voz velada: 'Hermanos me perdonis, como yo
os perdono a vosotros' Y slo entonces cumpli la dura ley
que la disciplina le impona.
No sabr decir si esta costumbre, de que el jefe del piquete de
ejecucin pidiera perdn al reo, antes de ejecutarle, era prctica ya
de antes frecuente, o si fue el Capelln quien procur introducirla,
para, en lo posible, suavizar aquel amargusimo trance al que iba a
morir, y tambin al que se vea obligado a ejecutarle. En todo caso,
prctica conmovedora.
Ni terminaba con la muerte de los rojos, condenados a ltima
pena, la caridad del Capelln para con ellos. No se limitaba a rezar
por sus almas.
De sus propios labios recogi, en Villafranca, el Padre
Staehlin la siguiente narracin, que tiene de ternura y de tragedia.
nmediatamente despus de tomar por asalto el pueblo de
Valmojado, hubo que condenar a muerte a un Sargento rojo. El
Capelln acudi, como siempre, a prestar los ltimos consuelos,
humanos y sobrenaturales, al sentenciado. Colocado ste ya junto
al muro, y terminada la confesin, el Padre Huidobro le pregunt en
voz alta: Tienes algo que decir a los que te van a fusilar? y
pregunt, visiblemente emocionado, el Oficial que mandaba el
piquete: Nos perdonas? De todo corazn. No hacis ms que
cumplir con vuestro deber. Y despus, volvindose al Capelln:
Padre, no me dejarn insepulto? No temas. La justicia te ha
condenado a muerte, pero te respeta.... Gracias, Padre....
Suena la descarga, la justicia se ha cumplido. Los soldados se van.
622
El Oficial y el Padre Huidobro, de pie junto al cadver, en
silencio, viven intensamente aquella hora de fuerte emocin. Ni
aciertan a cruzarse dos palabras.
El silencio sagrado de aquel atardecer toledano fue roto por la
presencia inesperada de un sujeto desgarrado, que, por su lucido
modo de vestir, bien mostraba ser alguno de aquellos enchufados,
de los que siguen el frente bien de lejos. Mira el cadver, y con
fingida indignacin, lanz el insulto: Canalla!, por fin te han
reventado. Hijo de... No tuvo tiempo de terminar su palabra soez.
El Capelln, cual Padre que hieren a su hijo, salt sobre el
miserable, lo agarr por los hombros, lo zarande y le grit a la
cara: Mira! El frente est a diez kilmetros de aqu. Si quieres
insultar a los rojos, te vas al frente! cobarde!... y de un empelln
lo arroj carretera adelante. Y vueltos el Padre y el Oficial hacia el
cadver, empezaron a rezar un Padre Nuestro por el muerto; y
tambin por la retaguardia que todava no entenda la caridad de
Cristo... Padre, le dice entonces el Oficial: Usted se me adelant.
Cuando usted se meti por medio, iba a cruzarle la cara a ese
miserable con la fusta.
6. ESCRTOS ORENTADORES.
No se content el Padre Huidobro con lamentar los excesos
incontrolados de algunos. Se decidi, con la prontitud y eficacia
que fue siempre norma de su proceder, a poner de su parte cuanto
pudiera, por difundir, en medio del confusionismo de una guerra tan
sin cuartel, luz de la Moral y de la Caridad cristiana, en el mismo
ejercicio de la necesaria justicia. Ambas virtudes han de caminar
concordes; quedara viciada en su raz la Caridad, si no fuera
acompaada de la justicia; y sta, sin la Caridad, fcilmente
declinara hacia la crueldad.
La labor que a este fin realiz, demuestra el gran dominio que
tena sobre s mismo, y especialmente, el equilibrio en su sistema
nervioso. Llevaba todava muy poco tiempo de campaa, y a pesar
de la actividad que como Capelln despleg ya desde su primer
da, hall tiempo y nimo sosegado para ponerse a redactar dos
escritos, modelos de serenidad, de claridad, de seguridad moral en
623
sus criterios, de tajante valenta en su razonar. Uno iba dirigido a
las Autoridades Militares, el otro, al Cuerpo Jurdico Militar. En uno
y otro el argumento central es el mismo; y aun en la exposicin,
van los dos por caminos paralelos. Aparecen fechados el 4 de
octubre, en Maqueda. Bien pudiera ser que ya, en sus clases de
tica, hubiera estudiado l de algn modo especial esta materia;
pero cierto es que, en Maqueda, no pudo disponer de libros
ningunos para ayudarse, como consulta.
El ttulo que les dio es ste: >obre la a#licacin de la #ena de
muerte en las actuales circunstancias. Mormas de conciencia, #or
el Padre "ernando Huidobro, >. J.
Trato de dar normas breves y prcticas para formar la
conciencia de los Jefes y Oficiales del Ejrcito, y evitar que
en el uso de facultades extraordinarias de justicia, que ahora
por fuerza de las circunstancias tienen que desempear,
haya excesos que manchen el honor de nuestras armas.
Son pginas de razonamiento ntido; slidamente fundamenta-
das en cristiana Filosofa; prcticas de aplicacin la ms inmediata.
Revelan la gran cultura y equilibrio de su autor. Pero no es su mri-
to intrnseco, lo que ms realza estas pginas a nuestros ojos. Es
la ocasin en que fueron redactadas y la selecta difusin que les
procur, ya que hizo llegar estos escritos a los ms capacitados y
ms influyentes.
La ilacin de ideas es clara y en extremo sencilla:
1) Dios, dueo de nuestras vidas, es el nico que puede con-
ceder, y concede de hecho, aplicar la pena de muerte para que en
todos reine la justicia. Luego para aplicar esta ltima pena, se
requiere: en quien la aplique, autoridad delegada por Dios; y en el
reo, culpa de la que conste la gravedad exigida por la ley.
2) Mientras se desarrolla el combate, se puede matar al ene-
migo, inocente o no, dado que la guerra es justa. Pero una vez
depuestas las armas, no se puede fusilar a nadie, sin antes juzgar-
le.
Termina el escrito enumerando otras muchas penas menores
y ms tiles, que pueden infligirse a los prisioneros, que se prue-
ben culpables.
624
El Padre Huidobro se muestra inflexible con los que enga-
aron a las masas espaolas, (inductores y corruptores); como
tambin con los asesinos y criminales, que tanto han abundado en-
tre los rojos. Pero lleno de compasin con los ignorantes, llevados
al frente, como antes a las Casas del Pueblo: como borregos al
matadero.
Luego de haber ledo los escritos del Padre Huidobro, aos
ms tarde, en 1959, dio este ponderado juicio sobre ellos, y sobre
las Normas que contienen, el Auditor de guerra en Baleares, don
Jos de Olives
Es verdad que valen la pena ser tomados en conside-
racin, especialmente por quienes de la Justicia Militar hici-
mos motivo de profesional actividad, apoyada en afanes de
rectitud y en sujecin a la Autoridad dimanada de Dios. A mi
juicio, los conceptos vertidos por el Padre Huidobro en sus
escritos improvisados de campaa, desde su puesto de cura
de almas, son un dechado de viril respuesta al estado de
circunstancias, apreciado por l como buen soldado de Cristo
y de Espaa, puestos a contribucin de serena meditacin
para el Mando, y de ejemplo y norma a observar para quie-
nes eran llamados a administrar justicia.
Dichos conceptos fueron muy oportunos en su momen-
to, pudiendo constituir adems a posteriori, aleccionadoras
reglas de conducta que, por su carcter inmutable, son y
sern siempre de actualidad. Es decir, que por s mismas,
constituyen un manantial jurdico de sana aplicacin en todo
tiempo, por ser expresin de principios inconsusos de verdad
evanglica, base de toda Justicia humana.
Para su propio autor, son tambin aquellos conceptos
prueba inequvoca de la integridad de su alma, escogida para
dar testimonio de Cristo en momentos difciles y cumbres de
la historia contempornea de Espaa.
Vamos a dejar copiados aqu solamente algunos pocos prra-
fos de estos escritos, prueba del espritu de caridad y de justicia en
que viva el Capelln de la Bandera. No van con entera ilacin de
argumentos. Simplemente forman una como antologa de las ideas
que l aqu recogi y present luego a sus Jefes.
625
Entresaco primeramente del escrito dirigido a los Jefes Milita-
res:
No se puede aplicar la pena de muerte sin que se ten-
ga certeza de la culpabilidad grave del acusado. Por consi-
guiente toda precipitacin que no deja plazo para investigar
la verdad, toda condenacin en globo, sin discernir si hay ino-
centes o no en el montn de prisioneros, es hacer asesina-
tos, no actos de justicia. Hay que dejar siempre el tiempo
suficiente entre la sentencia y la ejecucin, porque pueden
ocurrir errores, que slo el tiempo puede poner en claro.
Hay dos clases de culpables, que pueden incurrir mere-
cidamente en la pena capital: los seductores de las masas, y
los crueles ejecutores de los horrores comunistas.
Pero no cada uno de los milicianos, por el mero hecho
de serlo, ni mucho menos, los miembros de asociaciones
marxistas. Muchos padres de familia entraron en ellas para
poder dar pan a sus hijos. Y en las mismas milicias hay mo-
zos de pueblo, cazados a lazo, o poco menos.
El que yo sepa que un prisionero ha sido un comunista,
asesino, incendiario de glesias y envenenador de las masas,
no me autoriza a meterle cuatro tiros en el crneo, mientras
no est yo investido de la autoridad competente, derivada de
alguna manera del Poder Supremo.
Podrn ocurrir casos, en que sea necesario pasar por
las armas a un espa o traidor, con alguna rapidez, no con
precipitacin, que es siempre seal de miedo; porque est el
enemigo atacando a unos metros.
En combate se puede matar al enemigo sin investigar si
es inocente o culpable, con tal de que la guerra sea justa;
como lo es sta de parte de las tropas nacionales. Pero, heri-
do o rendido, no se le puede rematar. Como la culpabilidad
no consta nunca por el nico hecho de verle tirar, porque
puede ser un forzado a combatir o un iluso de buena fe, el
rematar al que arroja las armas o se rinde, es siempre un
acto criminal.
Y es, adems, anticristiano no darles lugar a que arre-
glen con Dios las cuentas de su alma. Y los que tal hacen,
626
deben temer para s la misma suerte de una muerte violenta,
que les haga caer en manos de Dios airado.
Los excesos que personas subalternas hayan podido
ejecutar, estn en contradiccin manifiesta con las decisiones
del Alto Mando, que ha declarado muchas veces querer el
castigo de los dirigentes, y reservar a las masas seducidas
para un juicio posterior, en que habr lugar a la gracia.
En el segundo escrito, ms bien encaminado al Cuerpo Jurdi-
co Militar, las ideas cntricas no difieren de las expuestas en el
Documento anterior, pero hay aspectos que presentan diversos
matices.
En derecho de guerra hay casos en que se puede
aplicar la ltima pena a delitos que, tal vez, en s mismos no
aparezcan tan graves, pero que, de ser consentidos, llevaran
al Ejrcito a la derrota. Por eso es dursima la justicia militar
con desertores, espas, etc. En este caso, ms que castigar
con pena de muerte, se considera al desertor o espa o
rebelde, como a un enemigo cogido en el momento del
ataque. Es un agresor a quien se repele por la fuerza.
Segn las dos condiciones puestas, se puede afirmar
que los asesinos de mujeres, sacerdotes y otras personas
innocuas; los autores de esos crmenes repugnantes que
marcan un grado infrahumano de perversin en la naturaleza,
con casos de un sadismo asqueroso; los que han incurrido
en delitos que todo Cdigo sanciona con penas gravsimas,
pueden merecer la pena de muerte. Y si no son locos o
idiotas, se presume que la merecen.
Lo mismo se puede decir de los guas y promotores
conscientes de un movimiento como el comunista, que lleva
en s tales horrores; los que desde el peridico, el libro o el
folleto han excitado a las masas, valindose de la calumnia y
la perfidia, mintiendo a sabiendas, provocando a la violencia
y al asesinato, glorificando a los criminales. Los que se han
dedicado metdicamente a envenenar a la juventud en la
escuela y a corromperla con revistas como Estudios,
donde, con apariencia cientfica, se enseaba la perversin
sexual.
627
En cambio, hay que proceder con suma lentitud, cuando
se trata de las masas engaadas. Las ideas socialistas
tienen una parte de verdad, y lo que en ellas hay de falso, no
es tan obvio que pueda verlo cualquier inteligencia. Aun la
mayor parte de los que militan en el Movimiento Salvador de
Espaa, son incapaces de sealar dnde estn los errores
del marxismo. Los obreros que vivan en rgimen social tan
escandalosamente injusto y desigual, como el de Espaa,
donde aparentemente el Ejrcito y el Clero apoyaban el
estado establecido, es muy fcil creyesen, sinceramente, en
la verdad y bondad del sistema socialista.
Es claro, por tanto, que no se incurre en la
responsabilidad necesaria para merecer la pena de muerte,
por el mero hecho de estar afiliado a la UGT o a la CNT; ni
aun por tomar un fusil para defender ideales, equivocados,
pero sinceramente tenidos por lo mejor para la sociedad.
Hay que tener en cuenta que la masa del pueblo est
formada por reses gregarias, que se dejan llevar a manadas.
La mayor parte de los hombres van por donde les quiere
conducir el agitador poltico, el peridico y la radio. Las
gentes embrutecidas o ignorantes del campo y de los
suburbios, que han odo desde hace tiempo predicar como lo
nico recto la doctrina social marxista, y llamar facciosos y
aliados del capitalismo a los Generales que dirigen al
Movimiento; que se sentan, adems, atrados por las diez
pesetas diarias; y que vean que la polica y el Gobierno,
aparentemente legtimo, estaban de parte de esas doctrinas
halagadoras y nuevas, que prometan un estado social
perfecto, no es raro que hayan sucumbido a tantas fuerzas
de seduccin.
En cambio, disminuyen en mucho la responsabilidad, la
coaccin moral y la material. Los Sindicatos presionaban
enormemente al obrero y al empleado para obligarle a ir al
frente. Para tener trabajo, haba que estar asociado; y la
Sociedad obligaba a sus miembros a ingresar en las milicias.
La alternativa era padecer el hambre o coger un fusil. Por
negarse a pertenecer a las milicias, se incurra en la sospe-
cha de fascismo, que era peligro prximo de ser fusilado.
628
Matarles por eso sera cometer un crimen. Hay que
instruirles. Hay que desengaarles.
Cierra todo este largo escrito con un ideal nobilsimo, que no
poda faltar en el Padre Huidobro. Aqu, como en el Evangelio, la
ltima palabra es el mandato heroico de la caridad.
Esto he escrito siguiendo casi exclusivamente los dicta-
dos del Derecho natural y la poltica.
El soldado cristiano debe tener an ms; combatir con
ms valor y denuedo que nadie, pero perdonando y amando
a los enemigos.
Sera la ruina de lo ms excelso que Espaa tiene, el
que desapareciesen tales sentimientos.
7. SUPREMAS NORMAS.
Aun cuando se hubiera reducido toda la accin del Padre
Huidobro, durante los meses de su campaa legionaria, a lo que se
preocup e influy por asegurar la humanizacin del trato que se
haba de dar a los prisioneros rojos, Espaa entera le sera deu-
dora de haber sido l uno de los que, con gran fruto, colaboraron,
en estos principios de la guerra, a fin de que sta se deslizase por
el sendero de una recta justicia, lo ms conforme con la caridad
cristiana.
Es este uno de los aspectos ms gloriosos del Capelln de la
4. Bandera, y que mira no ya nicamente a su Bandera y a la
Legin, sino a todo el Ejrcito Nacional.
Para esta labor emprendida por l, no bastaba poseer heros-
mo, como el que demostraba al ir siempre en vanguardia para
atender heridos. Le era necesaria visin clara del difcil problema,
con sus adjuntos, en tiempos de una guerra llevada tan a fondo; e
inteligencia y prudencia para actuar con acierto; y juntamente, gran
valenta moral, unida al respeto y debida subordinacin.
No fue la suya labor de propaganda clamorosa, llamativa. Fue
mucho ms eficaz. Busc el conseguir, con apremio grande, que se
marcasen ms fija y universalmente las normas que se deban
629
seguir con los prisioneros; y que jefes y Oficiales, cada uno entre
los que tuviese a sus rdenes inmediatas, urgiesen y vigilasen por
el estricto cumplimiento de la cristiana justicia. Sin duda que ya
estaba todo ordenado, pero todava algunos subalternos, ac y
all, incontroladamente lo violaban, a las veces, por su propia
cuenta.
Se dirigi no a las masas, que no eran aquellos tiempos la
ocasin oportuna para tales instrucciones populares. Para los
soldados era suficiente su serena palabra; y sobre todo su ejemplo,
dentro del mbito suyo, la 4. Bandera. Ms operosa, aunque ms
callada, fue su accin.
Se dirigi, previniendo excesos futuros, a los Jefes del Mo-
vimiento, siempre atentos a reprimir abusos, pero a quienes era
bueno esforzarles con el recuerdo de los principios, y aun de las
concretas aplicaciones, del Derecho natural y cristiano. El perso-
nalmente, y por medio de otros Capellanes militares, fue hablando
y entregando su escrito a Jefes y Oficiales.
Hoy da, sosegados los nimos, teniendo ya, a Dios gracias, la
guerra tan lejos de nosotros, es obvio que todos sepamos razonar
serenamente, como el Padre Huidobro razonaba. Por eso no nos
es fcil ahora apreciar todo el valor de lealtad y de verdad que
suponen las gestiones del joven Capelln del Tercio, realizadas en
los comienzos de la lucha, cuando todo estaba organizndose y
cuando el grito de la pasin se dejaba en todas partes sentir. Valor,
en atreverse a concretar estas Normas y en exponerlas, l el
primero, un recin llegado y desconocido Capelln.
En un sector muy diverso al de las trincheras, bien podemos
decir tambin aqu que su espritu de cristiana caridad le llev, una
vez ms, al herosmo. Pater, a usted le van a fusilar, le dijo un
da uno de los Oficiales de la Legin, al verle dirigirse a altos Jefes
con sus razonamientos de Justicia y Caridad. A un hombre no se
le fusila as como as, le repuso el Padre. Claro que no se habra
de llegar a tanto. Pero, en todo caso, ya sabemos lo que es la
disciplina militar, y el que un subordinado, los Capellanes an no
estaban reconocidos oficialmente, ni como Alfreces, sin ser
consultado, se dirija a sus Jefes y les diga, en tono serio y de
autoridad, qu es lo que han de hacer para cumplir con su
obligacin ante Dios y ante la Patria.
630
De una manera silenciosa, eficacsima, fue circulando su
escrito por unos y otros sectores del frente nacional. Ledo y, por la
gran mayora, aprobado y alabado. Algunas excepciones que
encontr, de no aceptar en su integridad las Normas, le fueron al
Padre Huidobro de amargo dolor.
Su escrito escribe el P. Marn Triana, Capelln de la
7. Bandera fue muy bien recibido. Lo daba, y le ayudba-
mos a ello, a leer a jefes y Oficiales, que vea bien dispuestos
a comprender las razones que l aduca. El personalmente
se lo dio a leer a Castejn. Yo se lo di a leer al Comandante
jefe de mi Bandera, Lpez Pinto, y me lo alab extraordina-
riamente, declarndose identificado, en absoluto, con todo lo
que all se deca. Yo estoy convencido de la influencia prcti-
ca y bienhechora de este escrito suyo.
Mucho estim esas cuartillas que el mismo P. Huidobro
me entreg escribe el Capitn Cans. Ellas fueron la
gua en mi norma de conducta. Puedo asegurar que eran un
modelo de razonamiento, de generosa crtica, de humanidad,
de amor al prjimo. nfluy tanto con sus enseanzas sobre
la suerte de los prisioneros que hacamos al enemigo!
Entre otros muchos, envi el Padre Huidobro su escrito al
General Varela, que mandaba todas las fuerzas que avanzaban por
el Sur sobre la capital. En la carta que con esta ocasin le dirigi,
deca que pues Dios parece que le iba a constituir el conquistador
de Madrid, no permitiera cayese sobre su glorioso nombre la man-
cha de asesinatos, que algunos subordinados clamaban por que se
realizasen, en esta prxima entrada, como castigo y escarmiento.
En los mismos das en que hasta algunos moralistas juzgaban
demasiado rgidas las Normas del Padre Huidobro, tena ste el
consuelo de recibir juicios tan nobles y serenos como el del lau-
reado General, que le envi en seguida una respuesta escrita de
un tirn, sin un solo punto, como luego comentaba el Padre Hui-
dobro:
Yuncos, 3 de diciembre de 1936. R. P. Fernando
Huidobro, Capelln de la 4. Bandera del Tercio. Reveren-
do Padre: Contesto con mucho gusto a su carta del 14 de
noviembre pasado, teniendo el gusto de comunicarle que, en
631
efecto, estoy en un todo de acuerdo con usted en el conteni-
do de la misma; ya que mis sentimientos religiosos y huma-
nos no me permitiran, ni por un momento, no proceder de
acuerdo con la ms recta justicia; celebrando muy de veras
coincidir con un ministro de la glesia en esta cuestin, estn-
dole asimismo muy reconocido por la sinceridad de sus pala-
bras, que revelan en quien las ha escrito un gran corazn,
avalado por el hecho de haber venido voluntario de Blgica a
tomar parte en esta Cruzada, en que todos los buenos espa-
oles tenemos puesta nuestra fe y entusiasmo. Aprovecho
esta oportunidad para ofrecerme de usted afectsimo y s. s.
q. e. s. m., Jos Varela.
Otros muchos Jefes y Oficiales le manifestaron su entera
conformidad con cuantas normas de justicia y caridad expona en
sus escritos.
Pero la satisfaccin mxima la recibi el Padre Huidobro el da
que lleg a tener en sus manos la prueba ms valiosa de que el
Supremo Mando aprobaba y haca suyas las doctrinas por l desa-
rrolladas.
Es que el Capelln haba escrito al Caudillo por medio de su
Ayudante, el entonces Teniente Coronel Carlos Daz Varela. Aguar-
daba ansioso el Padre la respuesta, que no dudaba haba de ser
aprobatoria; pero siempre mantena, indudablemente, algn temor
de que su propia intromisin, no pedida, ante las mximas Autori-
dades, hubiera sido mirada con desagrado.
Daz Varela retras algn tiempo el entregar la carta del
Capelln, por no aumentarle las preocupaciones al General Franco,
ocupadsimo entonces por el encauce de las operaciones. Pensa-
ba, adems, ser suficiente el que dichas Normas fuesen a manos
del General Yage, que era quien, por estos tiempos, mandaba la
Divisin en la que estaba la 4. Bandera. As se lo dio a entender al
Padre Huidobro en carta de contestacin.
nsisti entonces el Capelln con una segunda carta, en la
que, con todo respeto, pero tambin con suma instancia, le rogaba
no detuviese el escrito.
El mismo Ayudante del Caudillo cont ms tarde que ante
esta insistencia, entreg su carta y sus Normas al General Franco.
632
Al enterarse de la exposicin del Padre Huidobro, Franco se indig-
n, tales fueron las palabras de Daz Varela, pero no contra el
autor de la carta, sino contra los excesos que, a pesar de todas sus
prohibiciones, algunos particulares haban cometido. Se lament de
que no le avisasen a l en seguida estas cosas. Y mand que se
volviesen a urgir sus rdenes de impedir cualquier abuso.
La carta que recibi tan gozoso el Capelln, deca as:
Salamanca, 25 de noviembre de 1936. Sr. D.
Fernando Huidobro. Talavera de la Reina. Mi estimado
Capelln y amigo: Ante todo mi sincero deseo de que se cure
pronto y bien de su herida, para que pueda volver a cumplir
en el Frente su sagrada misin. Despus, rugole me perdo-
ne lo que he tardado en contestar a su interesante carta.
Pude enterar de sus quejas a la persona que deseaba.
Las encontr justificadsimas y conden, como se merecen,
los excesos que denuncia.
Enemigo sincero de ellos, le aseguro que slo desea
puedan ser sealados sus autores o inductores, para ser
sancionados con el rigor que merecen. Son muy lamentables
esas extralimitaciones de algunos locos, que slo sirven para
desprestigiar la causa y ofender seriamente a Dios.
El Mando ha prohibido terminantemente lo que en
conciencia es rechazable; y velar por que esa desobedien-
cia no se repita.
Deseando que Dios le devuelva pronto la salud que pido
para usted, le agradece muy de veras sus oraciones, su
afmo. amigo q. b. s. m., Carlos Daz Varela.
Con razn poda estar contento el Padre Huidobro. Haba
recibido la mejor prueba de que los excesos que se hubieran come-
tido, y que a l le haban dolido tanto, haban sido acciones incon-
troladas, de particulares, en contra de las normas y de las rdenes
de los Jefes; de esas acciones que no pueden faltar en toda obra
humana. Humanamente, era imposible el reprimir todo exceso,
cuando haba centenares de miles de hombres empeados en una
lucha a muerte. Y sobre todo, cuando se daba el que los soldados
vencedores de pueblos liberados, se encontraban, de pronto, con
la palpable manifestacin de las inauditas y monstruosas cruelda-
633
des, que se haban perpetrado durante la temporada de dominio
marxista.
Escribi entonces el Padre Huidobro una tercera carta,
cariossima y llena de gozo y agradecimiento al Ayudante del
Caudillo. Esta carta, desgraciadamente, se ha extraviado.
Bien puede asegurarse que esta labor personal, callada y
discreta, contribuy, muy eficazmente, a orientar ms los espritus
dentro de las filas del Ejrcito nacional, y a hacer que de este modo
Espaa se presentara en aquella guerra, ante el mundo que la con-
templaba, como ejemplo de cristiana comprensin con el vencido.
El fruto de esta ltima intervencin del Padre Huidobro fue
muy grande. Supieron los Jefes y Oficiales, supieron los legiona-
rios, y este conocimiento se fue extendiendo por una buena parte
del Ejrcito nacional, que, con ocasin de este Documento, el ms
Alto Mando haba urgido muy severamente que se vigilase, a fin de
que la ms pura justicia, templada con la caridad, rigiese el castigo
de los culpables. Desde ese da se divulg an ms el escrito,
dada la suprema aprobacin recibida, e hizo hondo efecto en el
nimo de la Oficialidad.
Un segundo mrito conservan las Normas de conciencia escri-
tas por el Padre Huidobro acerca de la Pena de muerte: constitu-
yen un argumento muy decisivo contra la Leyenda Negra. ntent
refutar el Padre Huidobro, en peridicos y revistas, las calumniosas
acusaciones del extranjero, que caricaturizaban a los Jefes nacio-
nales, motejndoles de crueldad. neludible defensa de su justicia
noble en el proceder, la dan estas Normas. Porque honra es de la
Espaa nacional, el que la voz justa y sincera del Capelln llegase
hasta las ms altas esferas de la jerarqua, y fuese all plenamente
acogida. Las escribi muy a los principios de la guerra, antese con
cuidado esta importantsima circunstancia, y fueron gustosamente
aprobadas, en su totalidad, por los caballeros justos y cristianos
que eran los Generales de Espaa. Como que ya las guardaban.
Testimonio irrefragable de que el Alto Mando nunca se apart de
esas reglas de justicia; testimonio de que la acusacin, nacida en el
extranjero, sabe a calumnia. Porque acusarles de no haber logrado
impedir en todo el territorio espaol cualquier abuso, aun particular,
espordico, en medio de tal efervescencia de pasiones, sobre ser
mal intencionado, sera ridculo.
634
8. TODOS GUALES?
Ante estas Normas de justicia y caridad cristianas, aceptadas
e impuestas en toda su extensin por el Mando nacional, se
levanta aqu espontnea la pregunta: En el milln de muertos de
nuestra guerra (demos que no sea exagerada en exceso la cifra),
fueron lo mismo los de un bando y los del otro? Ms exactamente:
los que causaron la muerte a ese milln de muertos, procedan lo
mismo? Quienes los mataron, merecen el mismo juicio ante la
conciencia pblica, ante la Historia, ante Dios?
No es lcito poner en pie de igualdad ni el mvil y justicia de la
causa, ni los procedimientos empleados. Ni en el modo ni en la
cantidad, admite parangn una zona con otra.
Sin regatear por eso a los blancos, pecados, venganzas,
lamentabilsimas, pero incontroladas, y aun crueldades particulares
que, imposible no se dieran, en medio de la inmensa multitud de
hombres armados, en las mismas Cruzadas palestinenses se
dieron, escoria que se da en toda obra humana. Pero una cosa es
lo aislado, aunque fuese demasiadamente repetido, mas siempre
prohibido y en lo posible castigado; y otra cosa es lo ocurrido en el
lado rojo. All se haba implantado, como ley ordinaria, el terror y la
tortura y el martirio sistematizado, en grado y nmero tal, que la
Historia de los ltimos siglos no presenta hecho anlogo con el que
compararlo. All los asesinatos a mansalva, aun de tantos
innmeros! inocentes; y el sadismo y la lujuria ms repugnantes.
Y no slo sin el menor esfuerzo de los dirigentes por reprimirlos,
sino, las ms de las veces, abiertamente consentidos, cuando no
impulsados y dirigidos por el Alto Mando y los gobernantes. Nunca
las calles de las ciudades de Espaa ni las cunetas de sus carre-
teras haban sentido el caer de tantos inculpables asesinados.
Esto ocurra en los centros de lucha, y en los campos y en los
pueblos y ciudades, lejos del teatro de la guerra; a lo ancho y a lo
largo de todo el territorio nacional, sometido an al dominio marxis-
ta.
Equiparar los crmenes y torturas de la zona roja, con excesos
de los nacionales, ni en modo ni en cantidad, sobre falso es injusto.
Quin se va a atrever a igualar los dos bandos, cuando a los
dos meses justos de guerra ya pudo decir el Sumo Pontfice Po X:
635
Cuanto hay de ms humanamente humano y de ms
divinamente divino: Obispos y sacerdotes, vrgenes consa-
gradas a Dios, seglares de toda clase y condicin,
venerables ancianos, jvenes en la flor de la vida..., todo ha
sido asaltado, arruinado, destruido, con los modos ms
villanos y brbaros, con el desenfreno ms libertino, jams
visto, de fuerzas salvajes y crueles; que podran creerse
imposibles, no digamos a la dignidad humana, sino hasta la
misma naturaleza humana, aun la ms miserable y cada en
lo ms bajo.
Un milln de muertos? No solamente hubo muertos.
Tambin hubo mrtires; bien que stos, muchsimos!, los hubo
nicamente en el bando que el papa Po X solemnemente
manifest. Proporcionaron, es verdad, una pgina gloriossima para
la Historia de la glesia; que no fueron martirizados por represalias,
sino por odio. Y sin ni una sola apostasa entre los siete mil
sacerdotes y religiosos asesinados por la Fe!
Terminada la guerra, el Papa Po X levant su voz, al igual
que su Antecesor, para proclamar el carcter de Cruzada que
haba tenido la lucha en defensa dijo de los ideales de la Fe y
de la civilizacin cristianas; y aadi que todo esto se haba hecho
para defenderse de los que no luchaban sino en provecho del
atesmo.
Por eso nada de extrao tiene el que a los muy pocos das de
la Victoria, a principios de abril del 39, Su Santidad enviase un
telegrama de felicitacin y bendicin a quien estaba al frente de los
que haban salvado la Fe y la Patria.
Felizmente para Espaa, para la Cristiandad y para todo el
mundo civilizado, en esta decisiva ocasin, el deal venci al Odio.
No se haba tratado de un forcejeo entre derechas e izquier-
das. Ni fue catstrofe sin justificacin; bastante se justific aquel
Alzamiento con haber salvado a Espaa del comunismo y del caos.
636
CAP$TULO --IV
PREPARANDOSE AL TRIUNFO DEFINITIVO
/. &a muerte ace#tada. 9. Fn descanso de la '.(
)andera. -. 3n Jetiro es#iritual. '. Holocausto ante el
Altar. A. +harla de legionario. =. De nuevo hacia la
&egin.
1. LA MUERTE ACEPTADA.
Dios sabe lo que quiere de m. En sus manos est mi
destino. Y si es la muerte, ser por amor.
Esta frase, sublime en su sencillez, la escribi un mes antes
de dar su vida en Aravaca. Encierra todo un poema. La ingenua
sinceridad con que est dicha, en una carta a su hermano, habln-
dole de los combates del Jarama, en donde por aquellas fechas se
encontraba, realzan an ms su sentido: expresin de la totalidad
de su entrega generosa y confiada en las manos paternales de
Dios; expresin de que su alma ya estaba preparada para el
encuentro definitivo; expresin de paz interna, en medio del am-
biente blico exterior.
Muy antiguos eran en el Padre Huidobro los sueos genero-
sos de dar su vida, derramando la sangre por amor de Dios. En sus
escritos ntimos, ya lo hemos ledo, toma por su modelo al Capelln
irlands de la guerra europea, Padre Doyle, que termin con sacri-
ficio heroico entre sus soldados. De la muerte de este Capelln y
de la grandiosidad de todo su actuar, ya varios aos haca que en
el Colegio de Chamartn les habl con entusiasmo a los alumnos.
Antes de su Sacerdocio, explayando sus sentimientos con gnacio,
su hermano, comentaba el martirio del mexicano Padre Miguel Pro,
dicindole con cunto deseo l tambin estaba de irse pronto a
donde se pudiera dar el testimonio del Martirio. Tambin a unas
religiosas de Berln, en cuya pensin viva, les llamaba la atencin
637
cunto ansiaba el Padre Huidobro una muerte semejante a la del
Padre Pro.
Todos estos ideales de ofrecer el holocausto sangriento de su
vida, no los tena nicamente cuando en Chamartn, en Holanda o
en Alemania nada haca presagiarle tal suerte. Se le aumentaron
an estos anhelos cuando la vio cercana; cuando, a derecha e
izquierda de l, vea caer a tantos heridos y muertos, y espe-
cialmente, cuando ya su alma, con el transcurso de una vida tan
entregada a Dios, se haba ido llenando ms y ms de amor a
Jesucristo.
El Padre Pal Timoteo Martnez, que en marzo viaj con l a
Cceres, en dos cosas qued admirado de su compaero de viaje:
de la devocin con que le vio decir la Misa, y de las ansias que
tena de morir mrtir, para ofrendar a Dios su vida por Espaa.
Soaba en dar su vida por sus legionarios, y as triunfar. Esta
es la palabra con la que designaba tal muerte. Lo que apenas
entrado en la Legin haba escrito a su hermano, refirindose al
Capelln que pereci en una chavola juntamente con el Sargento a
quien estaba confesando:
Estuve en Guadarrama; y all dej colocado al P. Mart-
nez, que tan santamente luch y triunf.
Y tan glorioso le pareca este triunfo final, que l se conside-
raba indigno de alcanzarlo. As le escribe al Padre Arceo:
Mi queridsimo discpulo ha muerto como un jesuita.
Otros quedamos menos maduros, dando tumbos por montes
y barrancos, en auto, a caballo y a pie.
Yo so, alguna vez, con ir detrs de l, pero no he sido
digno ni siquiera de sufrir un poco. Todos son mimos.
Una carta hay, precisamente la escrita desde el Hospital de
Talavera a su hermano, exponindole sus planes para cuando la
entrada en Madrid, en la que brevemente, pero con expresiva
profundidad, le confa sus sentimientos ante la dura idea de morir.
Morir por Cristo es la mejor manera de salvar las almas, pues as
nos redimi Jesucristo y as Le imit San Pablo. El Padre Huidobro
ve venir la muerte, y no se le entristecen sus ojos, porque sabe
638
contemplar la hermosura, y aun dir, la posea, que se encierra en
dar la vida, como Cristo, por las almas.
Estoy con un vago presentimiento de que la herida
ser mortal. Ya sabes que el legionario es 'el novio de la
muerte', y yo voy con ellos a todas partes.
Qu ruin es la naturaleza! Cuesta, aunque parezca
mentira, hacerse a la idea de morir por ellos. Falsamente se
nos representa que somos necesarios. Pero, podemos
hacer algo mejor por las almas que morir?
'Yo por ellos Me santifico a M mismo, para que, de
cuantos me has dado, ninguno perezca, sino el hijo de
perdicin', dijo Jesucristo.
Dar la sangre y la vida por ellos en unin de Cristo, para
que Dios los salve, en sus designios, por sus caminos.
Ese 'santificarse' no es hacerse santo. Sino: ofrecerse
como hostia.
Lo que San Pablo haca: 'Cada da muero 'impendam
et superimpendar' (gustoso dar cuanto tengo, y a m mismo,
por las almas) 'immolor supra sacrificium' (derramar mi
sangre en libacin sobre el sacrificio que ellos, los legiona-
rios, hacen a Dios).
Y no hay ms camino que, en el nimo y disposicin,
dar la vida.
Y cuando esto se ha hecho, es la paz y el gozo en
medio de los mayores peligros.
Pdelo para m; que sepa ser apstol; que no sea tan
ruin.
Por los legionarios todos de la 4. Bandera, y por los dems
soldados con quienes trat el Padre Huidobro, ofreca su vida, para
as ayudarles ms eficazmente, como Cristo, a que salvasen sus
almas. Gran corazn el de su Capelln! De aspiraciones infinitas,
no le importaba morir, sabiendo que su sangre sera fecunda y
ejemplar.
El morir en el combate, es el mayor honor, les dice a todos
los legionarios su Credo. El Capelln elevaba el sentido de esta
frase aplicndolo al combate de la vida. Pues todos los planes y
639
ensueos de trabajos futuros, no le impedan comprender que si
grande es el trabajar por Cristo, mucho ms grande es el sufrir por
este sublime ideal, y ms an el morir. No es slo un honor. Es, lo
dijo Cristo, la mayor prueba del verdadero amor hacia el Amigo
Divino.
Previ el Padre Huidobro su prxima muerte? Es cierto,
como algunos dicen, que tuvo de ella presentimiento? Preverla,
como en una especie de inspiracin divina, no. No existe prueba
ninguna. Pero tena ms; tena la casi certeza. No se necesitaba
ser profeta ni hijo de profeta para verla venir, y muy de prisa.
Extrao se la hara a l, como se nos haca a cuantos temamos
por l, el que tardase tanto. Casi ocho meses. Dado el puesto que
eligi para s desde el primer da en Cazalegas, la vanguardia ms
avanzada, y cayendo a su alrededor tantos, muertos y heridos, a l
tambin la haba de tocar muy pronto. Que estaba expuesto de
continuo a la muerte, l, Capelln de una heroica Legin, fuerza de
choque, no necesitaba se lo dijesen. No era aquella una Cruzada
de ligeras escaramuzas, a primera sangre.
La guerra escriba el da de la nmaculada es
ahora ms dura; guerra de grandes vuelos, con todas las
armas, con minas y tanques y grandes masas de hombres.
Ahora es mucho mayor el peligro y hay que ir, ms que
antes, contando con la muerte. A todos da el Seor gran
espritu.
Cuando l habla, y lo hace tantas veces, de que tiene
presentimiento de su prxima muerte, nos es lcito interpretar la
palabra por Seguridad moral. No se crea invulnerable, y menos
en la Legin. Le dije al P. Huidobro cuando iba a regresar al frente
dice una religiosa del Hospital de Talavera: Voy a pedir mucho
a Dios para que tenga suerte. El en seguida me contest: Madre,
todas me dicen igual. No pidan eso, sino que se cumpla la voluntad
de Dios. Yo tengo el presentimiento de que he de morir en esta
guerra. Lo mismo dijo ya en la puerta, al despedirse del Padre
Marn Triana: Tengo el presentimiento de que me van a matar.
Ms importancia tiene la plena aceptacin de la probabilsima
muerte, a pesar del sacrificio que el morir supone. No est reido el
anhelo de darle esa manifestacin de amor a Jesucristo, con la
repugnancia que todo ser humano tiene a salir de este mundo. En
640
Jesucristo mismo existi: anhelo de morir por nosotros, y espanto
ante la Pasin.
Saba el Capelln que se iban a dar pronto el abrazo definitivo
l y la muerte. O mejor: que Cristo, en ella, le iba a recibir muy
pronto a l, su siervo Fernando, entre sus paternales brazos. Y lo
acept sin vacilar.
Alguna tristeza supona para l el renunciamiento a todos los
ideales de apostolado. Y el haber renunciado a ellos supone la
grandeza de su generosidad con Dios. Gozbase presintiendo la
fructuosa labor del maana cercano, y la idea de que quiz no
llegar a haber puesto para l en ese trabajo de reconstruccin de
la Patria renovada, levantaba ante sus ojos, resignados, es verdad,
una nube de nostalgia. Una carta a su hermano, desde el Jarama,
terminaba con estas palabras:
Es tal vez lo que ms me apura ante la muerte, o lo
que ms me cuesta: renunciar a planes para el futuro. Pero
es falta de fe. Dios sabe lo que quiere de m. En sus manos
mi destino.
Desde luego, l haba perdido todo respeto a la muerte y no la
tema.
Recin vuelto del Hospital, cojeando an y apoyado en su
cachava, se encontr un da con el Padre Meseguer, Capelln
como l en la Ciudad Universitaria:
Mire; si no se traga uno la muerte (fueron sus textuales
palabras), no se puede cumplir dignamente la labor propia de
Capelln.
Cunto herosmo por la salvacin de las almas encierra esta
frase del herido, que volva otra vez voluntario a las avanzadas!
Este fue su estado de nimo, todos los das, durante su permanen-
cia en el frente.
Juntamente con la repugnancia al morir, llevaba en su interior
el amargor de la guerra y del pecado. Como si Dios hubiera
querido, en ltimos cortos tiempos de vida que le quedaban,
purificar y despegar de todo lo terreno su alma.
Alturas del Jarama, 20 de marzo. Querido gnacio:
No sabes lo horrible que es la guerra. Dios mo, que pase de
641
nosotros este cliz! La guerra, ahora, como siempre,
favorece a Baco y Venus; y sigue el castigo de Dios
escogiendo a los mejores, como Enrique.
Gran parte de los Oficiales no se molestan en ir a Misa
los domingos, y luego se pasan el da bebiendo y jugando.
Ya muchas veces se siente uno movido a sacudir el polvo,
como manda el Maestro. Pero no, porque hay tanta ignoran-
cia y tan poca instruccin, que hay que disculparles. Yo estoy
espiritualmente muy cansado de esta vida airada. Pdele al
Seor que me d esfuerzo para seguir, hasta el fin, en esta
cruz.
Notable es la frecuencia con que en sus cartas habla de la
probabilidad de su muerte y de su aceptacin gustosa. Seal de
que esta idea no se le apartaba del pensamiento. Era ya su frase:
se la haba tragado. Y juzgaba no de gran mrito llegar a tal
estado de nimo. En una porcin de cartas expone lo mismo. Estas
ltimas expresiones, en tres cartas a distintos destinos.
Creen ustedes que es ms esto de lo que es.
Hay un paso que dar en raz, que es renunciar a la vida.
Confieso que cuesta mucho. Pero eso es toda la valenta. El
ttulo de hroe tengo que rechazarlo, porque soy muy cobar-
de.
Pida por m mucho, para que me santifique, unido con
Jesucristo, y dando la vida, si es preciso, por las ovejas para
ser buen Pastor.
Yo ya voy atravesando innumerables peligros, y los
soldados dicen que Dios me protege, porque deban haber-
me herido ya muchas veces.
Si hace falta morir, yo tambin ofrezco mi vida por que
reine en Espaa.
Sin duda le mova a actuarse tan frecuentemente en esta
sabia disposicin, aparte de la realidad del peligro, dado su valiente
proceder, la generosidad de espritu con el Seor; procuraba que la
voz de Dios, como al siervo fiel del Evangelio, le encontrase en
vigilia.
642
No hay duda; fue esa su valenta: renunciar de una vez para
siempre a la vida! Bien est: pero, no hay alguna otra valenta y
generosidad mayor? S; la de renunciar a la vida muchas veces,
cual haca cada una de las veces que entraba en fuego, yndose a
primera lnea y sin armas.
Es curioso; habla ms de una vez, con ponderacin, de lo
terrible que es el can ruso del 12,40. Y ste fue precisamente el
caonazo que le trajo la muerte instantnea.
2. UN DESCANSO DE LA 4. BANDERA.
Correspondale al Padre Huidobro hacer su Profesin solemne
en la Compaa de Jess, el da de la Purificacin de Nuestra
Seora, 2 de febrero. Gran consuelo para l, en medio de la
campaa militar, ligarse ms apretadamente a la Orden religiosa a
la que ya haca cerca de veinte aos se haba entregado!
Pero el bien de los legionarios reclamaba su presencia ininte-
rrumpida en el frente. Por otra parte, a acontecimiento tan marcado
en su vida religiosa debera preceder algn reposo espiritual, ma-
yor que el permitido en la agitada vida de trincheras.
Ambas razones, celo y propia devocin, le decidieron a pedir
retrasar esta solemnidad hasta el 15 de agosto, segunda festividad
que escoga la Compaa para que, en da consagrado a la Virgen
Mara, hagan sus hijos los ltimos Votos. Acudi, pues, al Padre
General, por medio del Padre Gutirrez del Olmo. Le envi la carta
cuando, repuesto de su herida, se reintegraba a la Bandera.
Estando como est la lucha empeada y habiendo falta
de sacerdotes en primera lnea, mientras abundan a reta-
guardia, quisiera pedir a nuestro Padre, que si llega el tiempo
de incorporarme a la Compaa definitivamente y siguen
estas circunstancias, me autorice para diferirlo hasta el 15 de
agosto.
Yo quisiera tener unos das de reposo espiritual para
prepararme, no slo con los Ejercicios, sino con la lectura de
las Constituciones y consideracin de ellas.
Y ahora, entre el cargo que tengo de atender a los
dems Padres (recurdese que el P. Huidobro haba sido
643
designado Delegado del Provincial para los Capellanes
jesuitas en el Tercio), y los trabajos apostlicos con la tropa,
creo sera muy difcil.
No es falta de aprecio de tan grande gracia, cuya dila-
cin tendra por muy justificada, pues en mi pobre juicio ha-
bra que contestar 'negative' a muchas preguntas de los infor-
mes, sino deseo de hacerlo con ms sosiego y preparacin.
Pero en esto, como en todo, someto mi juicio a lo que
Nuestro Padre tenga por ms conveniente.
El Padre General, providencialmente, no accedi a que difirie-
se sus Votos hasta la fiesta de la Asuncin. Cualquier sbado
fueron palabras suyas es da dedicado a Nuestra Seora; y le
concedi hiciese la Profesin apenas su asistencia a los legionarios
se lo permitiese.
Caminos amorosos de Dios! Estas dos ltimas semanas, en
la vida del Padre Huidobro, podran, con razn, definirse: generosi-
dad del hombre y generosidad de Dios. Dios premi con largueza
la magnanimidad del Padre Huidobro. Renunci ste al consuelo y
aun al provecho espiritual de sus Ejercicios y Profesin por el bien
de sus legionarios; y Dios orden las cosas de manera que hiciese
sus Ejercicios y Profesin, fuera de tiempo, es verdad, como prepa-
racin inmediata para que, apenas llegado al frente, se encontrase
el terrible combate de la Cuesta de las Perdices, y ms purificada y
hermoseada su alma, entrase en el gozo eterno de la visin de
Dios.
As dice la carta en que el Padre Gutirrez del Olmo le comu-
nicaba, el 21 de enero, la concesin que le haca el Padre General:
Le a nuestro Padre el trozo de la carta de usted, de 9
de diciembre, en que propona la dilacin hasta el 15 de
agosto, con el fin de prepararse con ms tranquilidad.
Nuestro Padre no aprueba dicha dilacin. Entiende
perfectamente que, estando usted en campaa, se vea impe-
dido de hacer la Profesin el mismo da 2 de febrero; pero
cree que debe usted hacerla tan pronto como le sea posible.
Y nada ms oportuno para santificar la campaa, y en
especial esta campaa de sentido tan cristiano, que
ofrecerse al Seor en holocausto por medio de los Votos.
644
Si no puede usted hacer Ejercicios por espacio de ocho
das, contntese con un triduo. Ni es menester a que llegue
alguna festividad de la Virgen.
Con la llegada del mes de marzo se fueron estabilizando los
frentes victoriosos del Jarama, despus de los tan encarnizados y
violentos combates, y se le pudo conceder a la 4. Bandera un
poco, muy poco, de descanso para reponer sus cuerpos fsicamen-
te agotados, sus filas diezmadas, su material malparado. El Padre
Huidobro, aunque tan necesitado de total reposo, quiere aprove-
char esta oportunidad para uno de los pasos trascendentales den-
tro de su vida religiosa. Se present al Comandante y le solicit
unos das de permiso. Era el primer permiso que peda en toda la
campaa; y lo peda para retirarse al silencio de una Capilla a ha-
cer Retiro espiritual. No le extra esta peticin al Jefe Militar, que
tanto estimaba la virtud religiosa de su Capelln.
Tena pensado quedarse en Toledo para hacer el Retiro cerca
de su Bandera, pero el Superior de aquella pequea Residencia,
aunque no lo era del Padre Huidobro, le recomend fuese al Cole-
gio de Villafranca de los Barros, lugar ms apropiado para sus
votos.
Mientras, el 29 de marzo, entraba en el auto de Toledo, le dijo
al Padre Viera, misionero en el Japn, y entonces su compaero en
la primera parte del viaje:
Yo haba preferido hacer mi profesin aqu, para acudir
con mis legionarios apenas hiciese falta. Pues si, de pronto,
se renueva el ataque, pierdo dos das de camino, y pueden
morir algunos soldados sin Sacramentos. Pero el Padre Su-
perior cree mejor me vaya a Villafranca, y me dijo que en ese
caso ya Dios proveer.
Ocurra lo que ocurra, yo ya voy tranquilo. Qu paz y
seguridad da el acudir a los Superiores y ponerse en sus
manos! Voy, adems, con gusto a aquel Colegio, pues tendr
gran consuelo en hablarles a los alumnos.
De todas maneras, iba decidido a interrumpir todo y regresar,
de inmediato, al frente, si reciba aviso de alguna nueva operacin
de guerra con la 4. Bandera.
645
El viaje, dos das enteros, lento e incmodo. En auto a
Bargas. De aqu, en ferrocarril, a Plasencia-Empalme, con una
detencin de tres horas largas, comenzada la noche. El Padre
Viera ya le dej aqu, para irse a su Terceronado de La Guardia.
De Plasencia a Cceres-Mrida-Villafranca. La ltima etapa la hizo
en un autocamin de alemanes que se encaminaban a Sevilla.
El martes de Pascua, 30 de marzo, bulla el jardn del Colegio
de San Jos, en Villafranca, con centenares de cabezas nerviosas:
los colegiales vuelven de sus vacaciones. De pronto las conver-
saciones se detienen, las cabezas se vuelven a la reja de entrada.
Por la avenida central sube un legionario, en uniforme de campaa:
camisa descolorida, pantalones sealados por el barro, botas bien
claveteadas. Sobre su pecho, el emblema de Capelln junto a la
pica, arcabuz y ballesta de la Legin. Su andar era viril, aunque se
ayudaba en un bastn; su ademn, sencillo. A todos saluda. Para
todos tiene una mirada. Parece un amigo antiguo; el amigo entu-
siasta de toda juventud.
Entro en el comedor a media tarde, cont el Padre
Ponce de Len, y me lo encontr all sentado, comiendo a las
cinco del atardecer. Un legionario no tiene horas. Su guerrera
de simple soldado, sin un solo distintivo encima, si no era un
sencillo correaje y el Crucifijo, designando su sagrada misin
sacerdotal. Con la sonrisa apacible de siempre. Con aquella
mirada, tan suya, de paz y serena calma que tantos nimos
dio en los das de batalla. Su hablar reposado, difano, preci-
so siempre y atinado.
Todos iban viniendo, luego, a saludarle, a su cuarto. Qu
contraste para l entre estas conversaciones dulces y sugerentes
de tiempos felices de paz y estudio, y las escenas de tres das
antes en el Jarama!
3. EN RETRO ESPRTUAL.
Comenz aquella mima noche su retiro. El plan primitivo era
hacer un triduo; a lo ms, cuatro das de Ejercicios. Ya en Villafran-
ca, resolvi a dedicar todo el tiempo que le fuera posible al reco-
gimiento de su alma. Y eso que estaba deseossimo, casi necesi-
646
tado, de hablar, de comunicarse y as descansar su espritu en el
trato con los dems Padres y Hermanos, a quienes haca tanto
tiempo que no vea, y cuya ausencia, l mismo lo aseguraba,
constitua el mayor sacrificio que le impona su vida en el frente.
En el Altar de San gnacio celebraba la Misa, al mismo tiempo
que los alumnos asistan a la que se deca en el Altar Mayor. Se
quedaba luego a dar gracias en el Presbiterio o en el ltimo de los
bancos, con la exterior devocin y recogimiento, lleno de naturali-
dad, con que siempre se le vio ante el Santsimo.
Hago el Retiro de un modo especial le dijo al P.
Antonio Capel. A lo mejor me paso dos horas en la Capilla.
De pronto me vengo al cuarto, un descanso, y luego vuelvo.
All estoy el tiempo que puedo.
Encomindeme con insistencia a Dios, para que acabe
yo de despegar de la tierra, por si esto se acaba,
Le haba dicho al mismo Padre la noche de su llegada. Este fue el
fruto que pidi a Dios obtener en estos Ejercicios.
Cierto es que en la Capilla se le encontraba con mucha
frecuencia.
En otros ratos lea las Constituciones de la Compaa, en su
edicin grande, como tanto le haba gustado leerlas. Todos aque-
llos das, guard mucha parquedad en las comidas.
Entr un da en el aposento del Padre Saturnino Arceo, para
resolver algunas dudas sobre las frmulas de sus Votos. Este
Padre, refirindose a una carta del Padre Huidobro en la que escri-
bi que haba ofrecido su vida por la salvacin de sus legionarios, y
aada: me parece que Dios la va a aceptar, le dijo:
Mucho piden todos a Dios por usted. Yo les digo que
no tengan cuidado; pues todava tiene que vivir usted mucho
para dar mucha gloria a Dios.
El Padre Huidobro, que hasta entonces haba estado con
sumo recogimiento de su vista, alz los ojos y mirando con cierta
admiracin al Padre Arceo
Pues yo, Padre, he hecho todo este Retiro preparndo-
me a la muerte.
647
En una hoja de papel hallada ms tarde en su maleta, fue
anotando, durante los Ejercicios, unas pocas cosas: el nmero de
actos hechos para su examen particular, maana y tarde; varias
dudas y permisos que tratar, entre los que se encuentran permiso
para salir pidiendo limosna y para fregar platos en la cocina; el Plan
del Retiro, con las meditaciones que se haba sealado para el
primer da: Fin del hombre; Confesin; Pecado; idea de la
profesin; vida para morir. All se duele de:
mpaciencias que impiden fruto. Dejarme llevar de
gustos de estudios no apostlicos. Dos o tres veces,
cobardas. Buscar gusto en la comida.
Se le notaba algn cansancio despus de medio ao en ruda
campaa. Su aspecto, la notable modestia en sus ojos, la sobrena-
turalidad tan espontnea en todas sus palabras, el amor que
demostraba a sus hermanos en religin, fueron de eficaz ejemplo
en aquellos das. Y en sus conversaciones, privadas y pblicas,
apareca al punto el apstol que todo lo mira bajo el aspecto de la
gloria de Dios y salvacin de las almas. Cuando los alumnos se
encontraban en el Colegio con l, iban a besarle la mano con tal
veneracin y cario, que a l mismo le llam la atencin, y as se lo
manifest ms tarde a algunos en casa. Algo cojeaba todava,
aunque se esforzaba por disimularlo. S, todava me molesta un
poco, respondi acerca de su herida en la rodilla.
Esto, su exterior.
nteresante, hasta lo ms, sera el poder penetrar en las luces
y afectos que iluminaban sus pasos en aquellos das. Su Diario,
cerrado el 14 de julio, ya no lo volvi a proseguir. Tan slo unas
frases sueltas, odas a l por uno u otro de los Padres del Colegio
en la intimidad fraternal, y conservadas como veneradas reliquias,
nos han dejado un resquicio para penetrar en el interior de aquellos
das ltimos del Capelln.
Seguramente que, en su largo trato con Dios, Le presentara
aquellos mismos sentimientos que acuciaban tan hondamente su
alma y que, diez das antes, haba explayado ante su hermano en
una carta.
Algo muy ntimo logramos saber gracias a una hojita en que
resumi sus propsitos. Consuela el pensar cules formaron todas
648
sus aspiraciones, das antes de salir de este mundo. Si hubiera
tenido certeza de su prxima muerte, no hubiera procedido de otro
modo. No solamente haba conseguido la indiferencia que sea-
la San gnacio, al comienzo de sus Ejercicios, para vida larga o
corta. Subi ms, dentro del amor generoso a Jesucristo.
Titula sus Propsitos, Plan de vida y muerte. Pone al
principio dos textos del Salmo 72 y de la Carta de San Pablo a
los Corintios, en los que quiz sintetiza sus ideas: Mi gran bien
es unirme a Dios y poner en El toda mi confianza. Quien se une a
Dios, vive a El.
A continuacin, sus propsitos prcticos, y para su estado
presente de Capelln. Slo tres prrafos, muy breves. Revlase en
el primero, el Capelln, celoso y prudente. En el segundo, su nimo
nobilsimo, ante el pensamiento de la probable muerte. El tercero
es hermosa sntesis de un apstol. Con gran fruto se meditarn
estos dos ltimos prrafos.
. Entregarme todo al ministerio presente, pues estn
en necesidad extrema. Y en particular:
1) Hablar claro, uno a uno, a los capaces.
2) Reunir por Compaas, con listas, a los mos (empe-
zar por la 10.).
3) Hacer la estadstica de todos, pidiendo relacin nomi-
nal.
4) Llevar alegra y sonrisa a todos.
5) Hablar de Dios mucho y no de cosas militares, etc.
Poco con los Oficiales.
6) Escribir sobre los problemas candentes.
. De la muerte. Desearla de mi parte, por ser testimo-
nio de amor a Cristo, el supremo; porque ha de acabarse la
vida, y cundo mejor? Por la eterna visin del Bien y la
Verdad. Todo con Cristo. Morir con El es vivir. Lo dems a la
Providencia; ya tiene Dios determinado si debo morir y
cundo.
'En tus manos est mi destino.' 'Tu salvacin soy Yo.'
. Vida activa y contemplativa. Contemplacin por el
Evangelio, San Pablo y las criaturas; cuanto haga falta para
649
la accin.
Esta es la suprema perfeccin del hombre: 'agere ex
contemplatione' (obrar conforme a lo que ha meditado ante
Dios).
La suprema perfeccin: Uno con Dios por Jesucristo.
Amn.
Tres cartas escribi durante su Retiro en Villafranca: El da 31
a su pariente, la seora Rosario Hornedo, viuda del primo de los
Huidobro, Enrique Leguina, muerto en el Pingarrn, confortndola
en su pena:
... Ests sola del todo como la Virgen al pie de la Cruz.
Que la Madre Dolorosa te sostenga y te d la fuerza para
sufrir!
Por su alma no tengas cuidado. Viva en gracia de Dios
y con un fervor que se le haba aumentado desde que empe-
z la guerra.
Viva verdaderamente de la fe... Estte segura de que
est con Dios. A m no me gusta exagerar las virtudes de
nadie. Pero su alma viva en gracia y amor de Dios; de otra
manera, no hablara como hablaba. Si al que en el ltimo
instante se arrepiente, lo perdona Dios, qu ser al que vive
siempre en paz con El?
Si hace falta morir, yo tambin Le ofrezco mi vida por
que reine en Espaa. Bastante ms es lo que t has ofreci-
do...
El 1 de abril, a su Padre Viceprovincial:
He podido escaparme del frente por una semana; y,
como el Padre General me mandaba hacer la Profesin
solemne cuanto antes, con no poco consuelo de unirme a la
Compaa y en ella a Dios tan apretadamente, y sintiendo
sinceramente que no lo merezco, har mi oblacin el lunes 5,
fiesta de la Anunciacin.
Otra a su hermano, el da 3:
Los pocos das de preparacin que he tenido, me han
renovado en cuerpo y alma, para volver a la guerra y a la
650
brega con las almas perdidas por esas trincheras.
El lunes hablar a los chicos, y luego saldr para el
frente otra vez.
Los Ejercicios me han entonado mucho y espero que
ahora ser mayor el fruto. Tena necesidad de un poco de
retiro y de respirar aires de familia en nuestra casa.
Ahora, venga lo que viniere.
Esta frase ltima es: ponerse en manos de Dios con los ojos
cerrados ante los planes de su Providencia: La ndiferencia de que
habla San gnacio, no a su Superior religioso, representante de
Dios, sino a Dios mismo, venga lo que viniere! .
4. HOLOCAUSTO ANTE EL ALTAR.
Se celebraba el da 5 la Encarnacin del Seor, el 25 de
marzo coincidi con el Jueves Santo, y por eso fue elegido para la
Profesin.
La Capilla, adornadsima. Todos los alumnos. Mdicos, Oficia-
les y muchos heridos del Hospital Militar de sangre, establecido en
el mismo Colegio, y tambin gente de fuera. Dijo la Misa el Padre
Rector, Padre Enrique Jimnez. Al alzar, cuando todos se postra-
ron, se elevaron emocionantes los sones de trompetas y tambores,
tocando la Marcha Real. El sacerdote se volvi cara al pblico, con
el Cuerpo de Cristo en sus manos, y todos vieron que hacia El se
acerc el Padre Huidobro vestida, sobre su camisa legionaria, la
misma sotana que haba llevado en su Primera Misa, y se arrodill
en la grada del Altar. El jesuita de los triunfos universitarios, el
hroe de la 4. Bandera, y, lo que ms vale, aun cuando al exterior
no se aprecia, el entregado desde haca tantos aos, activa y
msticamente, a Jesucristo, sin la menor reserva, va a realizar un
acto cumbre en su vida religiosa. Reson clara su voz potente:
Yo, Fernando de Huidobro y Polanco, hago mi Profe-
sin. Y prometo a Dios Todopoderoso, delante de la Virgen
su Madre, de toda la corte celestial y de todos los aqu
presentes, y a vos, R. P. Rector Enrique Jimnez, que en
nombre del Prepsito General de la Compaa de Jess y de
651
sus sucesores, tenis el lugar de Dios:
Perpetua Pobreza, Castidad y Obediencia; y conforme a
ella prometo tener especial cuidado de la educacin de la
juventud.
Prometo, adems, obediencia especial al Sumo Pontfi-
ce acerca de las Misiones...
Entreg conmovido al Padre Rector esta Frmula escrita y
firmada por l, y l a su vez recibi la Sagrada Comunin.
Despus de tantos aos transcurridos, todava recuerda ahora
el Padre Arceo que cuando, terminada ya la accin de gracia de la
Misa, fue a recogerle a la Capilla para acompaarle a desayunar,
se le vea al Padre Huidobro en impresionante recogimiento, como
de quien acababa de estar orando, y, a lo que se le trasluca, en
muy especialsima unin con Dios.
Fueron luego al jardn del Colegio para una foto. El Padre,
vestido de legionario, rodeado de cuantos alumnos tuvieron a mano
uniforme de requet o falangista. Foto pequea, de ninguna apa-
riencia, pero de vitalismo y espiritualidad envidiables. El, en medio;
los nios, a los que con tanto cario miraba y saludaba al cruzar los
trnsitos del Colegio, le estn ahora venerando. En otras oca-
siones, en das de fiestas, ven pelculas, comedias, personajes,
asisten a desfiles...; ahora, se dira que presienten estar rodeando
a un mrtir. Fotografa preciosa por la ocasin solemne, y por ser la
ltima, y de las pocas que hemos logrado del Padre Huidobro con
su traje de legionario.
652
Haban todos respetado el recogimiento que el Padre vena
buscando para su supremo y ltimo holocausto a Dios, en la vida
religiosa. Pero el 5 de abril se lo disputaban, chicos y grandes. Fue
preciso ponerse de acuerdo en el Colegio, para que todos fuesen
participando del consuelo de hablarle y de orle. Se le dedic todo
el da; ms exacto es decir que todo el da se dedic el Padre a
complacer al Colegio. nconscientemente se daban cuenta que,
para ellos, era el ltimo da de la vida del Capelln.
Por la maana copio de la Memoria del ao
escolar le invitamos a hablar a los mayores. Acept con
gusto; ms an, quera hacerlo, y su deseo, nos dijo, hubiera
sido comunicarles sus impresiones de guerra, al llegar, cuan-
do an no se hubiera desvirtuado su realismo. En un tono
familiar, ntimo, profundamente sincero, escuchamos sus
impresiones de la vida en el frente. El espritu que reina en
vanguardia y la visin con que, desde all, se contempla una
buena parte de la retaguardia.
Su palabra sencilla, un poco rasgada, como la de un
hombre que vive en la brecha, encendido en amor a las
almas y a Espaa, iba cayendo en el espritu de nuestros
chicos, como una lluvia mansa, de esas que le templan pre-
parndole para el trabajo.
5. CHARLA DE LEGONARO.
A la tarde visit, primeramente, las salas de los soldados
heridos que se hallaban en aquel Hospital de sangre. All s que el
Capelln se encontraba en su ambiente. Cunto confort con su
palabra y con su cario!
Luego, en la Capilla, dio a todos la Bendicin con el Santsi-
mo.
A las seis y media se celebr, en su honor, una academia lite-
raria, a la que asisti todo el Colegio y el personal del Hospital y los
soldados convalecientes. Tras algunos recitados de los alumnos,
en prosa y en verso, alusivos al Capelln y al Holocausto de sus
Votos, hizo el gasto principal el mismo Padre con una preciosa
charla sobre su labor entre los legionarios. La ovacin con que fue
653
recibido al aparecer en el estrado, vestido de legionario y con el
Crucifijo al pecho, manifestaba la admiracin que haba despertado
en el Colegio. El apareca con la misma modesta serenidad de
siempre; que no eran estos fugaces triunfos los que all buscaba.
En una simple hoja de papel haba el Padre anotado de
antemano el guin de su charla. La transcribiremos aqu tal cual el
Padre la escribi. Aun cuando nada amplifica, nos sirve de ndice
para conocer los acontecimientos que ms le haban impresionado
durante su actuacin en el frente; y nos da tambin un resumen
ordenado de toda la campaa militar del Capelln. Ntese la
ausencia, en lo posible, de su propia intervencin en cuanto des-
cribe; con gran prodigalidad lo haca al ponderar las heroicidades
de los dems; y, en cambio, de s mismo slo hablaba cuando era
inevitable, y entonces lo haca rpidamente.
:?ntroduccin: Aplausos al sacrificio de los Votos.
Felices, porque entendis que el ser pobre y casto y obedien-
te, es mejor. Y felicitis por la cruz.
Aplausos a la guerra. Al sufrir por Espaa.
En Vista Alegre: Heridos. Pecho roto, pierna; el Teniente
Cabaero. El Capitn Maluquer. Para mi madre. El
Douglas! Terror a la aviacin.
Caer de la tarde. En auto. Camino de Santa Olalla.
+a2alegas: Los prisioneros, la Misa, Bautismos, los
padres del cura.
As en San Romn, Santa Olalla, Escalona, Mntrida,
Brunete, Valdemoro, Almorox, Maqueda. La Misa del tanque
y la del patio. La toma de Villa del Prado.
De Mstoles a Cuatro Vientos. Los carros. La cueva. La
casita de los moros. Noche triste. Avanzando hacia Reta-
mares; la casa bombardeada. Caballero infante. 'El bezito al
Cristo'. Misa de campaa. A Madrid! Casa de Campo.
El Clnico: Entrada, fortificaciones, cinco caonazos, la
primera voladura. Nochebuena besando al Nio. Tengo que
hablar. Misa de comunin. Segunda voladura. Precauciones:
noches de ansiedad. El sbado 16. El 17. Sebastin: A m,
la Legin! Mrmol, Moncho, Pinillos, Luengo. Los enterrados
vivos. Comunin. La vida sobre el abismo. Viviremos tal vez
654
un cuarto de hora!
Al Jarama: Paso del ro. Subida a la altura. Paso de los
olivares. Avance victorioso contra los tanques: Dios con
nosotros.
Se gana la guerra. Dureza. El espritu de la Legin.
Hroes. Qu pasa en una familia cuando hay una desgracia.
Luchamos por que seis. Lo que iban a ser los nios sin
Catecismo. Eso bien vale la sangre. Pero os daremos una
cruz y una espada.
Puros, en Cristo. Labor de la glesia: ayuda de los cat-
licos.
Esto es lo nico que el Padre Huidobro escribi en su
esquema-preparacin.
Una breve relacin de la misma velada nos la dejaron los
Padres Gmez-Bravo y Ponce:
Descripciones de das de paz y das de lucha en el
frente. Le veamos subir las lomas ms castigadas por el
fuego enemigo; y a las trincheras a buscar heridos. Y nos
describi sus trabajos de paz por las diversas Compaas;
las visitas nocturnas para confortar a las avanzadas; las
horas de angustia pasadas juntos en la Ciudad Universitaria,
sintiendo debajo crepitar el traidor taladro del enemigo, que
prepara sus minas.
Despus habl del espritu que anima a las tropas; del
herosmo de sus legionarios; y, en esto hizo mucho hincapi,
del trabajo y sacrificio necesario a retaguardia, para no hacer
estril la labor heroica de la vanguardia. 'Est cayendo
deca lo mejor de la juventud en el frente. Est Espaa
sangrando en un derroche de fe y sacrificio; y hace muy mala
impresin en el frente que a retaguardia est la gente en
diversiones como si tal cosa. Con las bayonetas en el frente
estamos echando los cimientos. La gran obra tiene que venir
despus, y hay que prepararse a ella con grandes sacrificios;
que slo del sacrificio podr salir una Espaa grande, como
Dios vincul al Sacrificio de su Hijo la redencin del mundo'.
655
La sencillez, modestia, celo apostlico y copia de datos y
apreciaciones, enlazadas con un vigor sinttico que dejaba admi-
rado al Comandante militar, que, junto al Padre Rector, presida el
acto, hicieron que aquella improvisacin de ms de hora y cuarto
les pareciese a todos un instante, aun a los nios pequeos, que
estaban sin pestaear y que protestaban de que se acabase:
No, no, siga, siga! A travs de su clida y a la vez sencilla pala-
bra, y de su expresiva mmica, le haban ido todos siguiendo en las
emocionantes descripciones de los hechos en campaa.
Se le aplaudi frenticamente al terminar.
mpresion a muchos la gran firmeza con que insisti en la
necesidad de que los situados en la retaguardia ajustasen su
conducta al herosmo que se derrochaba en vanguardia. Se iba a
marchar de nuevo al frente, y se le renovaba, vista en su conjunto,
desde una ciudad de segunda lnea, la imagen del sacrificio, san-
gre y dolor de la juventud espaola en el frente de combate.
Hablando con el Padre Staehlin, una vez terminada la charla, le
pregunt:
Cree usted que he hablado con demasiada cobarda
sobre el modo de proceder en retaguardia?
No, Padre; ya ha dicho usted bastante claro cmo se ha
de reformar ese espritu.
El Padre Huidobro le aadi que, de buena gana, hubiese
dicho ms an, pero que, en una fiesta organizada para agasajarle,
habra producido mala impresin.
Despus de la Conferencia, logr uno de los Padres llevarle,
unos momentos, a saludar a los pequeos; quera que aquellos
muchachos le viesen de cerca. Fue dando a besar el Santo Cristo
al enjambre aquel, que se lo peda a gritos; y l, siempre sonriente
con ellos, les iba al tiempo contando algunas ancdotas; cmo,
despus de cada operacin militar, encontraba aquel mismo Cruci-
fijo lleno de sangre, la de los legionarios heridos que lo besaban
antes de morir.
Al ocurrir la muerte del Padre Huidobro, algunos de los Padres
recordaron en Villafranca, qu impresionantes coincidencias!, la
contestacin que a uno haba dado: Quin sabe si vivir?
Mueren tantos, heridos por la metralla y en la cabeza! ; y las
656
ponderaciones que haba hecho al referirse al terrible 12,40 de tan
perfecta explosin.
Fruto conseguido con esta charla y con la breve permanen-
cia del Padre en el Colegio? Extraordinario; y lo que es ms raro,
tratndose de jvenes, fruto que perdur todo el curso. Es cierto
que la muerte, tan a los pocos das, del Capelln del Tercio, hizo
que se grabara mucho ms intensamente la impresin producida.
Cuando aquella misma noche, durante la cena, fue el Padre
Huidobro recorriendo los comedores para despedirse de pequeos
y grandes, dndoles a besar su Crucifijo, surgi entre los mayores
la idea de impedir que la buena semilla sembrada aquella tarde,
muriera sin fruto. Y fueron ellos los que pidieron que la marcha de
todas las Asociaciones del Colegio tomaran una nueva orientacin,
la que el Padre les haba trazado: que el espritu de vanguardia
se mantuviera en Villafranca, en vez de la apoltronada retaguardia.
Y no fueron luego, simplemente, aquellos letreros que perduraron
todo el ao en las clases y corredores: Religiosidad, Austeridad,
Unin, Dios lo quiere, Espaa lo exige, Vncete, Sacrifcate! ,
letreros que recordaban el programa que los mismos alumnos
mayores se sealaron; fue el ajustarse a esos propsitos que con
gran generosidad se fueron cumpliendo al paso del Padre Huido-
bro: Oraciones y sacrificios por la salvacin de Espaa; correspon-
dencia con Capellanes militares; limosnas para restauracin de
iglesias destruidas por los rojos.
Les haba impresionado el Padre con su palabra, pero ms
an con su presencia. Es que en l deca uno de los mayores
se vea aquella sonrisa y aquel bienestar que se tiene cuando se
est sirviendo a Dios de una manera tan alta y sacrificada. Al
principio de su charla deca otro nos narr casos de herosmo
de los bravos legionarios, hasta entusiasmarnos. Y cuando
estbamos al rojo vivo, expuso secamente el contraste: las
'hazaas' de los de retaguardia: Banquetes, toros, cines, fiestas; y
muchas cosas que son an peores. Nos habl del espritu que
reina en el frente, tan distinto del de retaguardia; aqu no hacemos
ms que divertirnos. Y mientras, nuestros hermanos derraman su
sangre para que el da de maana gocemos de una larga paz, y
nos sintamos orgullosos de decir que somos espaoles. Son nos
deca tiempos de hierro los que atravesamos, y para vencerlos,
657
son precisas voluntades de acero, y stas no se preparan
halagando los sentidos.
Se haban propuesto, para fomento del espritu de vanguardia
en el Colegio y aliento de sus legionarios, enviarle al frente para el
da de su santo, el 30 de mayo, San Fernando, lista de los actos
annimos de vencimiento que cada uno de los alumnos hubiera ido
haciendo. Dios dispuso las cosas de otro modo. Todos esos
sacrificios juveniles quedaron todava ms ocultos. Juntamente con
los ofrecidos a la Virgen durante su mes, le fueron todos presenta-
dos el da 31. Ese da, el Padre Rector, ante el Colegio en pleno,
conteniendo a duras penas la emocin, los quem ante una estatua
de Nuestra Seora. El alma apostlica del tan querido Padre
Huidobro, ya resplandeca en el Cielo. Al final, brot, espontneo,
lleno de ardor, con sabor de lgrimas, el grito que segua expresan-
do la admiracin y el cario y la promesa de mantenerse en el
espritu que les haba inculcado tan hondo: Fernando Huidobro,
Capelln legionario. Presente!!
Al da siguiente de su charla, el martes 6, el Padre Huidobro
celebr la Misa ante todo el Colegio. Durante ella habl con deli-
cado acierto el Padre Gmez-Bravo, comentando la doble vocacin
del Padre que all estaba ofreciendo por ellos el Santo Sacrificio:
Vocacin a la santidad en la Compaa de Jess, y Vocacin al
herosmo humano-divino en la Capellana militar.
Ese da abandonara ya el Colegio de Villafranca.
6. DE NUEVO HACA LA LEGN.
Al medioda se despidi de la Comunidad. Nos volveremos
a ver?, nos preguntbamos todos con la mirada. No quiso aceptar
alguna ropa que el ropero, Hermano Mariano Hernndez, le ofre-
ca.
Para qu me va a dar usted ms ropa? Quin sabe lo que
me puede pasar?
Cuando, terminado su ligero almuerzo, bajaba el Padre Huido-
bro la escalera del comedor, en el descanso del principal se encon-
tr con un Padre que suba: Con que ya se vuelve... Dichoso
usted! El Padre Huidobro contesta rpido: Quiere usted que
658
cambiemos? El otro Padre continu su camino repitiendo:
Dichoso usted! Dichoso usted! Y l continu tambin escaleras
abajo, aadiendo a los que le acompabamos: Pues no sabe l
las pocas ganas que tengo de volverme!
La ltima despedida de los Padres del Colegio fue en el des-
canso final de la escalera, donde se encuentra el artstico azulejo
de la Virgen de Guadalupe, cercano a la Portera.
Con los Padres Capel y Garca Murga mont en el coche. ban
a tomar el autobs de la lnea Sevillana para dirigirse a Cceres.
Habl el Padre Huidobro bastante en el camino, especialmente con
el chfer.
Durante la larga media hora de espera en la Parada, el Pa-
dre Huidobro se mostraba tranquilo; sereno por de fuera, pero algo
impresionado se le notaba en el fondo.
Hasta el momento mismo de alejarse, segua contando episo-
dios de guerra, de sus legionarios. Con ocasin de cruzar por enci-
ma de ellos un hermoso trimotor, describa lo que son los combates
areos, como el que l presenci en el Jarama, donde fueron
derribados 11 aparatos rojos; la alegra de sus muchachos a cada
uno que cae, que para ellos, por supuesto, siempre es rojo; la difi-
cultad de reconocer si es amigo o enemigo, dada la diversidad de
marcas existentes; las penalidades de los das inmediatos a la
toma de Talavera, cuando nuestra aviacin era tan escasa... Sus
palabras, espontneas y naturales, llenas siempre de asctica
virilidad, y que tanto impresionaron a cuantos le oyeron en estos
ltimos tiempos, nada extraaron a los que de antiguo le trataban,
y reconocan ser el desarrollo natural de una vida de extraordinaria
virtud.
A pesar de su temple de alma dicen los Padres Capel y
Garca Murga, que le acompaaron hasta el final, no poda
ocultar cierto aire de sentimiento al dejarnos; l mismo les confes
que no se ira tan pronto, sino por creer era su presencia necesaria
a sus legionarios. Ya al irse tuvo unos instantes de vacilacin, que
comprendieron perfectamente los que conocan su lucha interior.
Momentos antes de tomar el auto, y respondiendo a los que le
seguan instando, un poco crueles, a que no se marchase sino
unos das ms tarde, que hasta podra seguir haciendo mucho bien
en Villafranca, le oyeron, como hablando consigo en media voz:
659
Claro que yo me quedara con gusto aqu; pero no es
ste mi sitio. El caso es que yo no s dnde estar mi Bande-
ra..., si esperase... telefoneando a Cceres... y qu har
all... si apenas puedo con esta pierna?
Pero en seguida, como rehacindose, aadi ya en firme:
Nada, nada... Ya dar con mi Bandera. Me voy ahora
mismo al frente!
Ya en el coche de lnea, lleg a despedirse del Padre una
viejecita del pueblo, a darle recuerdos para su hijo, que se encon-
traba en la 4. Bandera. Lleno de amabilidad, le asegur el Padre
que lo haba dejado muy bien, y que tendra sobre l especial
inters y cuidado.
Una palidez ms pronunciada aflor a su rostro cuando dijo a
todos el ltimo adis. Cuesta apartarse de los hermanos con
quienes se ha vivido tan unidos; y ms, cuando se presiente el
sacrificio que Dios, en sus designios, tal vez le quiera pronto exigir.
Trepid el autobs, y arranc al fin; y aquella mano, cansada de
dar a besar el Crucifijo y administrar a los bravos soldados que por
Dios y por Espaa caan en el frente, despus de trazar sobre su
propio rostro la seal de la cruz, fue lo ltimo que sus dos
compaeros pudieron ver, al asomar por la ventanilla en despedida
cargada de nostalgias.
Cuando el coche se perdi entre el polvo de la Carrera
Grande, los otros dos Padres emprendieron silenciosos la vuelta al
Colegio, pensando ambos entre s: Probablemente, ya no le
volveremos a ver. Y al entrar de nuevo en el Colegio, se postraron
ante el Sagrario, ante aquel donde el Padre Huidobro haba hecho
su Profesin y sus consagraciones, y suplicaban en su emocin:
Seor!, no te lo lleves demasiado pronto. Enva tus
ngeles que le defiendan. Que se cumpla en l lo que en el
Salmo 90 rezamos: 'Caern mil a tu derecha y a tu izquierda,
pero el mal no se acercar a ti.' Cules son tus planes sobre
l, Seor Jess...?
As oraban los dos ante el Sagrario. El seor escuch la
oracin. Se sonri; y en los inescrutables designios de su Provi-
660
dencia paternal, mand a los ngeles que preparasen para muy
pronto una hermosa corona triunfal.
Muy pocos das ms tarde, tambin ante un Sagrario improvi-
sado, de una Capillita escondida dentro del Santander rojo, nueva
Catacumba, una seora iba a llorar ante Jesucristo por su hijo, a
quien un can ruso acababa de sacar de esta vida.
Entre los zarandeos del coche de lnea la Sevillana, iba el
Capelln legionario revolviendo en su mente las meditaciones de
sus Ejercicios; sus ofrecimientos al Seor; los torbellinos emocio-
nales en los breves das de retiro en Villafranca. Bien lo saba;
cuntas veces sus muchachos se lo haban dicho, y se lo repetan
horrorizados, cada vez que en los combates sala en busca de
heridos; y l les glosaba lo de su Credo: el morir en el combate
es el mayor honor.
Su viaje de regreso a la Legin fue ms afortunado que el de
venida. Desde Cceres, donde pernoct, una familia conocida le
llev en su auto hasta Talavera. Aqu se encontraba, sin restable-
cerse an de su herida, el Comandante Vierna, quien el jueves 8
puso a su disposicin su coche para que lo condujese al frente.
Hacia las once lleg al pueblecito de Rielves, a pocos kilme-
tros de Toledo, donde se encontraba haciendo de Prroco el Padre
Carlos Senz. A la duea de la casa que sali a abrirle la puerta, le
dijo:
Haga usted el favor de avisar al Padre que un
legionario quiere verle. 'Usted es un Padre... le respondi,
mirndole con atencin, se le conoce en la mirada..., en el
porte..., en no s...' Bueno, no se lo diga al P. Senz, pues
quiero darle una sorpresa'.
Y le esper escondido detrs de la puerta del comedor. Llano
y alegre, como sola, pasaron media hora de expansin fraterna:
rato dichossimo, pues mucho se haban tratado los dos.
Se despiden... hasta que Dios les conceda otra entrevista. Ya
el auto aguardaba en el puente.
Continu viaje a Toledo. Y desde ah, al atardecer, llegaba a
Aravaca.
No saba el Padre Huidobro que acababa de llegar al pedestal
de su Triunfo definitivo.
661
662
CAP$TULO --V
SU &LORIA
/. &ucha en la +uesta de las Perdices. 9. Puesto en las
manos de Dios. -. 3l ca7n ruso :/9,'U;. '. &lorado
#or sus legionarios. A. 3ntre sus legionarios hasta el
$in. =. 3s#ont,neo homena!e.
1. LUCHA EN LA CUESTA DE LAS PERDCES.
Cerca del kilmetro 9 de la carretera Madrid-La Corua, trozo
llamado de la Cuesta de las Perdices, como kilmetro y medio
antes de llegar a Aravaca, se ve, a mano izquierda, a unos 200
metros, un nono chalet, sobre un altozano. Es el nico edificio que,
en aquellos alrededores, se conserva tal cual era antes del 36. En
estos ltimos aos ha sido reparado y modernizado, pero conserva
toda su antigua arquitectura, si bien se le han disminuido el nmero
y tamao de sus ventanales. Las mismas dos entradas. El mismo
porche y terraza.
En esta finca, cuyo nombre es El deal, un pequeo jardn
rodea totalmente la casa. Esta es de muy buena construccin.
Tiene stano (pero no en toda la planta), dos pisos y un bonito
torren. Desde el jardn exista, hasta hace algn tiempo, una
especie de escalerilla para llegar a la carretera. Por la parte
663
opuesta de la casa y jardn, pasa, bordendola, otra carretera
mucho ms secundaria, llamada de la Fuente del Rey.
Avisados del peligro de prximas revueltas por unos falan-
gistas que all cerca vivan, en una casa perteneciente a la
Marquesa de Camaines y que al poco fueron todos ellos fusila-
dos en una Ermita a Virgen, en Aravaca, los dueos de El
deal abandonaron la casa, el mismo 18 de julio del 36, para
refugiarse en Madrid.
Una vez comenzada la guerra, se apoderaron de este hotel
los milicianos y lo dedicaron a Hospital.
Los nacionales, en sus avances por el frente de Madrid,
haban ido empujando por aqu a los rojos, hasta echarlos al otro
lado de la carretera de La Corua. Pero la proximidad de las lneas
de trinchera era tal, que muchas veces solamente los separaban
los pocos metros que tena de ancho dicha carretera, la mitad del
ancho que ahora. Paralelamente se extendan los atrincheramien-
tos; una cuneta era roja y la otra nacional. Se oan, a veces, de
unos y otros, aun las conversaciones. A fines del 37, en estas
mismas trincheras iban tambin los rojos a emplear el sistema de
voladuras, aprovechndose de los desniveles del terreno, favora-
bles para ellos. Los Puestos de Mando y de Socorro los haban
dispuesto ya los nacionales en el chalet El deal. Y sus trincheras
se entrecruzaban por el jardn. Se extenda una de ellas hasta un
pozo de agua, que ya de antes exista, en un ngulo no lejos de la
casa. An bastante tiempo despus de terminada la guerra, se
podan visitar varias de estas trincheras.
Luego de ser retirada del frente del Jarama la 4. Bandera, y
de haber pasado unos das de descanso y reorganizacin en
Toledo, los mismos das que el Padre Huidobro haba aprovechado
para su Retiro y Profesin en Villafranca, fue destinada a engrosar
el Cuerpo de Ejrcito de Madrid, entrando en la Divisin mandada
por el General ruretagoyena, extendida desde Villanueva de la
Caada al Cerro del guila y Casa de Campo inclusive. Otras tres
Divisiones defendan entonces todo el frente, hasta Talavera.
Lleg la Bandera el 4 de abril, por la noche, y en un silencio
riguroso reemplaz, en la Cuesta de las Perdices, a un Tabor de
Regulares, en una lnea de trincheras de ms de un kilmetro, con
dos sectores, Norte y Sur, al mando de los Capitanes niesta y
664
Cans. Haba llovido mucho. Les dijeron que tenan muy cerca al
enemigo, mas todava nadie sospechaba la terrible realidad. Al
amanecer se dieron cuenta. El campo enemigo se empez a llenar
de actividad y de ruido. Por la carretera de El Pardo van bajando
caravanas de hombres y material; los tractores resuenan empla-
zando bateras; desde las vecinas trincheras, los milicianos les
gritaban a voces: preparaos a correr hasta Talavera. Se conoca
estaban haciendo, frente a los legionarios, una gran concentracin
de fuerzas. Pero durante los tres primeros das todo transcurre nor-
malmente. Los legionarios presienten que la papeleta va a ser dura
y difcil.
Al atardecer del da 8, se reuna el Padre Huidobro con su
Bandera en Aravaca. Lleg, precisamente, cuando en el Madrid
rojo preparaban, con forzado regocijo, los grandes festejos para
celebrar el sexto aniversario de la Segunda Repblica. Soaban
coronarlos rompiendo aparatosamente, por la parte Norte, el apre-
tado cerco de Madrid. De varias naciones les haba llegado impor-
tantsima ayuda para esta fecha, en material y hombres.
El plan de los rojos era el romper nuestra lnea en dos puntos:
uno, infiltrndose en la Casa de Campo, a fin de caer sobre la
carretera de Extremadura; y el otro y ms principal, cortando la
unin, por la Cuesta de las Perdices, entre nuestras fuerzas y la
Ciudad Universitaria, que de esta forma hubiera quedado prcti-
camente cercada. De haber conseguido triunfar, las consecuencias
hubieran sido desastrosas para las fuerzas nacionales, y aun posi-
blemente para la misma Toledo. Y hubiera tenido que abandonarse
por un tiempo largo la lucha por la conquista de Vizcaya. Por eso el
sumo esfuerzo puesto por el Gobierno de Madrid en la acumulacin
de material de guerra y de hombres, especialmente de las ms
selectas Brigadas nternacionales. La mayora de estas fuerzas
estaban puestas bajo el mando de jefes y oficiales checos, rusos y
franceses. La direccin suprema la llevaba, personalmente, el
mismo Miaja, que estaba segursimo de su triunfo aplastante en
estos das. Fundamento s tena para tan gran optimismo.
Ese mismo da 8, al anochecer, se desencaden la furibunda
y tan preparada ofensiva roja, cuyos mazazos le toc aguantar a la
4. Bandera; entonces se dio comienzo a lo que luego se llam la
Batalla de Madrid. Los das 8 al 13 fueron dursimos. De los
665
combates ms fuertes que, hasta entonces, haban organizado los
marxistas. Las fuerzas que mandaron a una lucha ininterrumpida
en aquel sector, enormes.
En la hmeda maana del da 9, en que brillaba tristemente el
sol en los charcos de los caminos y en el asfalto de la carretera,
sonaron uno tras otro varios disparos de can, para corregir el
tiro. Y en seguida comenz una preparacin artillera, tan intensa,
tan dura, como jams la haban soportado los legionarios desde
que haban salido de Marruecos; seguramente, para slo aquel
trozo del frente, unos cuarenta caones de todos los calibres, les
arrojan, a fuego rpido, durante ms de dos horas, miles de pro-
yectiles. La tierra da la sensacin de que arde, de que va a estallar.
Los parapetos vuelan en fragmentos, mientras la metralla silba en
todas direcciones.
La tropa aguanta el huracn metidos en los embudos, en las
trincheras, detrs de alguna roca. Cesa la artillera. Pero antes de
haber tenido ni unos minutos de respiro, aparece sobre los legio-
narios la Aviacin roja. Son muchos. Una escuadrilla, y otra, y otra.
Y empieza un bombardeo que no termina nunca. Centenares de
bombas! Y por fin se van, e inmediatamente empieza el ataque
humano. Los rojos, que deben pensar que all no queda nadie vivo,
se lanzan a un ataque rabioso. Aparece un rebao de 24 tanques
rusos, seguidos de 15.000 hombres, que pelean desespe-
radamente por apoderarse de las trincheras nacionales; all, como
en otras ocasiones, los legionarios tenan enfrente a las Brigadas
nternacionales del Campesino y Lister. Para luchar contra el Ter-
cio, siempre eran enviadas las mejores Brigadas nternacionales.
En un segundo, cada legionario ocupa su puesto, para recibir
la oleada marxista. Y la lnea se inflama en un fuego violentsimo
de contencin, mientras suena insistente el estallido de las bombas
de mano.
La lucha adquiere intensidades espantosas. Antes de media
hora, los rojos tienen que retroceder, seguidos de todos sus tan-
ques, menos tres de ellos que quedaron humeantes en el campo.
En aquellas horas trgicas, dice el que entonces era Sargento de la
4., don Constantino Alonso, varias veces vi a nuestro Capelln
que ni se le reconoca, todo l, hasta la misma cabeza, cubierto de
la tierra que levantaba en sus embudos la artillera roja.
666
No haba pasado ni una hora, y vino un segundo asalto, ms
rabioso, si cabe, que el primero. Gracias que Espaa tena all un
buen muro de defensa: la 4. Bandera, la que nunca haba cono-
cido el retroceso ni la derrota; ella sola, para aguantar tan furiosa
ofensiva roja; y los rojos se estrellaron en ella y no pasaron y el
cerco no se rompi. Hasta las mismas trincheras llegaron verda-
deras oleadas de batallones enemigos, en una densidad increble,
y los legionarios siempre los rechazaron con bombas de mano, o
bien saltando fuera de los parapetos con la bayoneta, o usando el
fusil como maza. Los mismos jefes tenan a veces que contener el
arrojo de los legionarios que, cantando sus himnos y dando vivas a
Espaa, luego de haber rechazado el fortsimo ataque, queran
meterse en las trincheras enemigas. Todo este valor estaba en
armona con el de los que se encontraban luchando en la Ciudad
Universitaria, en donde, a las preguntas del Mando, siempre res-
pondieron en estos das: Aqu no pasa nada. Nos bastamos
nosotros solos para contener al enemigo.
Cayeron, es verdad, muchos Oficiales, Suboficiales, tropa;
muchos.
Pero todos ellos escribi recordando estos das
crticos, el Coronel Mrmol, con el consuelo de que, muy
cerca de nosotros estaba para asistirnos nuestro sublime
Capelln, el Padre Huidobro.
Como das ms tarde les haba de decir Yage:
Esta 4. Bandera heroica, sabe morir con alegra y elegancia,
con el mismo gesto elegante con que desfila, con sus guantes blan-
cos de manopla, en los das de gran gala.
Y as el 9 y el 10. Apenas hay espacio de tiempo ni para
comer ni para dormir. Ni aun para retirar los cadveres, espe-
cialmente de rojos que cubren, en montn, la carretera que semeja
un cementerio. Y en medio de los violentos combates, se escu-
chaban los himnos legionarios cantados a pleno pulmn. Todo el
mundo est agotado. Pero no se ha retrocedido ni un metro. Haba
de coronar este increble herosmo un telegrama de Yage:
Nadie ha igualado a la 4. Bandera en herosmo, en servicios
prestados a la Patria, en espritu legionario. Estos das os habis
667
superado a vosotros mismos. Os felicito y abrazo con toda mi alma.
Viva la 4. Bandera!
2. PUESTO EN LAS MANOS DE DOS.
En unos momentos en que, al anochecer del segundo da, se
mitig un poco la lucha, tuvo el Capelln serenidad de nimo para
escribir una breve carta, la ltima de su vida, a gnacio su hermano.
Presentira era como el testamento espiritual de toda su vida? Si
entre el fragor de aquellos rudos combates no le concedi Dios el
presentir su tan inminente muerte, dirase al menos, como que Dios
mismo le dirigi la mano en estos momentos, para que dictase su
propio epitafio, grandioso en gran sencillez y por esto mismo, ms
fiel reflejo de lo que siempre fue el alma del P. Huidobro.
Est fechada esta carta el da 9, en Aravaca. Hay prolonga-
cin de sus sentimientos en los Propsitos de Villafranca, sntesis
de tres afectos nobilsimos: Amor a su vocacin, celo intenso de
apstol y aceptacin generosa de un sacrificio integral.
Querido gnacio. De m te dir que hice mis votos en
Villafranca. Qu alegra volver a vivir unos das vida de
Comunidad! Y cmo crece en estas circunstancias el amor a
la Compaa!
Pide mucho por m. Por una parte, siento el deseo de
trabajar por una Espaa ntegramente catlica, para lo cual
falta infinito.
Despus, por otro lado, est la necesidad de morir para
dar fruto, como Cristo, y la ninguna falta que le hacemos a
Dios. Saludos a todos y pide por Fernando, S. J.
Cuando seis aos antes, telogo en Oa, crey el Padre
Huidobro probable su muerte, por habrselo as pronosticado, equi-
vocadamente, por fortuna, algunos mdicos, antes de salir para el
reconocimiento clnico en Madrid, dej escritas unas pocas lneas
en una hojita de papel, para retratar all todos sus sentimientos
ante la inesperada muerte que se le presentaba a tronchar los bros
ardientes de su juventud. Nunca haba l mostrado esta pgina a
nadie.
668
Aquellos terribles das de la Cuesta de las Perdices, mientras
los caonazos resonaban a pisadas de muerte, es creble experi-
mentara el Padre Huidobro la misma lucha y tambin la misma
victoria en su interior. Aunque la expresin literaria es muy distinta,
no en vano haban transcurrido unos aos, muy transformadores,
por su alma, el fondo es el mismo de la carta anterior a su herma-
no. Su nobleza y generosidad de nimo era el mismo que haca
seis aos; su juventud, la misma; quiz ms pujante, si no en su
cuerpo, en su alma s. La ofrenda de su vida, permanente.
Pgina ntima: A veces toda mi naturaleza joven se
revuelve ante la idea de la muerte. Morir en medio de la
vida, con las mejillas sonrosadas todava; crespo el cabello;
la mirada viva y ardiente; la musculatura, aunque delgada,
pero de acero; la sangre, hirviente; la voz, capaz de competir
con el estruendo de las cascadas!
Morir en el verdor de la edad lozana! Salir del
banquete cuando ms suena la algazara del festn! Dormirse
al medioda y ser enterrado no al caer de la hoja, sino al
romper de los brotes y al florecer de las rosas!
Mi naturaleza cntabra se rebela contra ese pen-
samiento, y reviven montaraces pujos de guerra en mis ve-
nas!
Pero me ha domado Cristo. Y a sus pies otra vez se
amansa el len y lame sus llagadas plantas y tiende manso
la melena al cuchillo que le sacrifica.
Y luego, como queriendo insistir ante Dios que acepta sus
designios, por costosos que fuesen, aadi con lpiz, al pie de esta
hoja de papel:
Me temo un ataque a la cabeza. Ofrezco a Dios mi vida
por la Santa glesia y por el Reinado del Corazn de Jess.
Nada me inquieta. Adis a mi madre. Ave Mara.
La ofrenda de su vida por los grandes ideales (son preci-
samente los que formaron la ntencin de su Primera Misa) y la
limpieza de su alma, las tena, ahora como antes. Aun el Avemara
por su madre no le faltara tampoco en aquellos tres das aciagos,
669
junto con sus recuerdos. Pobre madre, separada de tres de sus
hijos por la barrera roja!
El Comandante Rodrigo manifest, ms tarde, la impresin
que le haba causado la actuacin del Capelln, en estos das
verdaderamente trgicos. Su celo subi an de punto.
Yo le vi dice cruzar varias veces de una parte a
otra en medio de una lluvia de balas, buscando heridos y
auxilindolos espiritualmente.
El Capitn Cans, que tena encomendada la avanzadilla ms
extrema, y que ya en el primer da tuvo un 50 por 100 de bajas,
cuenta que el acceso a sus trincheras para ir a ellas desde el
Puesto de Socorro era prohibitivo, pues todo el camino estaba bati-
do por el can, el mortero y la ametralladora enemiga, hasta el
punto de ser casi imposible, durante el da, el transporte de muni-
ciones y la evacuacin de bajas. No obstante, hasta all llegaba el
Padre Huidobro. Dice Cans que le apenaba el peligro a que se
expona, pero, cunto bien les haca su presencia! Lo reciban
cantndole el Himno legionario y l se pona luego a atender a los
heridos y a animar a todos. Con fingida severidad le ordenaba, al
fin, el Capitn que se fuese y se acogiese al Puesto de Mando.
Pero era igual. Cuando por all recrudeca el combate, de nuevo
apareca en los sitios de mayores peligros el santo Capelln, con
su Crucifijo y su alegra sublime, a traer a todos el aliento de su
espritu esforzado.
Soy valiente y leal legionario..., y entre los que ms, el
Capelln Huidobro.
El sbado da 10 se encontr con l el Capelln del 8. Bata-
lln de Galicia, que tambin prestaba sus servicios religiosos estos
das en Aravaca, don Emiliano Latorre. Qued muy gratamente
impresionado de su afabilidad y uncin sacerdotal; pero sobre todo
le impresion el ver que, en medio de tan feroces combates,
desplegaba tal celo y actividad por la salvacin de las almas de los
legionarios, que se multiplicaba, vindosele en todas partes donde
pudiera atender a cualquiera que viese caer. La instante peticin
que el Padre Huidobro le hizo al otro Capelln, en esa tarde del da
10, despus de haberse confesado con l, es el que celebrase
Misa para las fuerzas que haban venido de reserva; que l se que-
670
dara en las posiciones junto a la carretera, para atender a los que
caan de la 4. y 5., y el Padre Latorre se quedase en el Puesto de
Evacuacin de Aravaca; y, adems, que, de una manera espe-
cialsima, le tuviera a l presente en el Memento de esa Misa.
Tal vez presuma que a l no le fuese posible celebrarla al da
siguiente, a pesar de ser domingo. Y as fue; los gigantescos ata-
ques impidieron, en las trincheras, todo intento del Santo Sacrificio.
Tan intensos fueron los combates en la Cuesta de las Perdi-
ces, durante los das del desesperado esfuerzo por romper el cerco
de Madrid, que de 217 hombres de que niesta dispona en su
sector, solamente le quedaron ilesos 17. Era un cuerpo a cuerpo
permanente, nos aseguraba recientemente el ahora ya General
niesta. Llegaron a escasear de tal manera las municiones, que, a
veces, para escatimarlas, los legionarios tenan que tirar piedras en
vez de granadas. Se procuraba, en lo posible, ocultar a los legiona-
rios, para no desmoralizarlos, esta angustiosa falta de municiones.
Y a fin de disimular ante los rojos la escasez de nuestras fuerzas,
iban los mismos tiradores disparando por turno las ametralladoras,
que eran unas 15, extendidas a lo largo de las trincheras, haciendo
creer al enemigo que era all mucho mayor el nmero de legiona-
rios que estaban defendiendo las posiciones nuestras.
Uno de los legionarios all presentes, don Toms Morano, de
la 11. Compaa, nos relataba que tan desesperada situacin
provino, en parte, de que la preparacin artillera enemiga haba
sido de tan enorme intensidad, que en el bombardeo les quedaron,
a muchos de los soldados, soterradas en las mismas trincheras
gran parte de las municiones que cada uno tena all dispuestas; y
en estos derrumbes, debidos al eficaz bombardeo, llegaron muchos
a perder hasta los mismos cuchillos. Y por eso se lleg a veces,
privados de municiones y aun de bayonetas, a tener que luchar, en
el cuerpo a cuerpo, con el fusil, pero agarrndolo por el can y
usndolo como un garrote. Mas, a pesar de situacin tan extrema,
no lograron apoderarse los rojos de las trincheras defendidas por la
Legin. En alguna de estas situaciones crticas, el Capitn se lan-
zaba el primero, pistola en mano, y todos, enardecidos, le seguan.
Ni era fcil que lograsen el que los legionarios perdieran el nimo,
aun en estas circunstancias. Teniendo experiencia que las grana-
das que caan dentro de las trincheras tardaban unos segundos en
671
explotar, no desaprovechaban estos segundos; y al ver caer la
granada la agarraban y la devolvan contra los rojos. No recuerda
el legionario Morano haber visto explotar ninguna de las granadas
as cogidas, en manos de ningn legionario.
3. CAN RUSO 12,40.
En la maana del domingo 11, varias horas sin interrupcin
llevaba, infatigable, el Padre Huidobro en las trincheras ms bati-
das, las de la Cuesta de las Perdices, donde las bajas eran ince-
santes, ya que, nos deca niesta, las granadas caan encima de
nosotros, como cuando se sacude un rbol cargado de frutas
maduras.
Y el Capelln iba de una parte a otra. Al Puesto de Socorro, y
all atenda. Y regresaba a las trincheras de nuevo, animando,
consolando, dando a besar el Santo Cristo, con el celo de siempre
y con una serenidad que asustaba. ba a todas partes y se llegaba,
algunas veces, a atender hasta el Puesto de Evacuacin principal
de Aravaca. Teniendo en cuenta su cojera, resulta impresionante
ese ir y venir sin parar, en medio de una verdadera granizada de
metralla. Esta maana el Capitn Gmez Vera salv la vida gracias
a su Capelln. Le haban trado, por herida grave recibida la vspe-
ra, ya que los angustiosos momentos no le haban permitido aban-
donar antes la lucha. Ya en el Botiqun, se le acerc el Padre Hui-
dobro; djole que le iban a evacuar a Aravaca.
Yo insist en quedarme a su lado escribi Gmez Vera,
pues era estar cerca de un santo. El Pater se impuso. Al poco de
ser trasladado, vino la explosin sobre el Botiqun.
Llor por l, corno un nio, dice el Capitn.
Aquel da no pudo celebrar Misa, pero entre el sonar horrsono
de las balas, sus afectos, lo sabemos por sus expresiones en las
cartas, haban de ser renovacin de los de aquella vela nocturna
antes de su Misa primera: Seor Jess!...; si yo fuera digno de
consumar mi vida en el martirio cruento, dando por Ti mi sangre...!

672
Hacia las tres de la tarde, cuenta el Comandante Rodrigo, las
Brigadas nternacionales volvieron con ms furia, si cabe, al ata-
que, mediante una preparacin de artillera verdaderamente feroz.
Yo me fui desde el puesto de mando en que estaba, a
otro ms avanzado, desde el que poda mejor seguir las
alternativas del combate. Y fue entonces cuando la artillera
enemiga centr, de una manera precisa, sus disparos sobre
el hotelito que serva de Puesto de Mando y de Socorro.
Estbamos todos contina niesta an los ms
avezados, plidos, demudados, porque aquello era terrible. Y
el Capelln, iba de una parte a otra, recorriendo todo lo largo
del parapeto que estaba regado por la incesante metralla,
asistiendo infatigable a los que caan, sembrando frases de
aliento, dndoles los Sacramentos. Rebotaban las balas a su
alrededor, como si temiesen herirle. Yo le dije que se retirase
ms a retaguardia, y se fuese al Puesto de Mando y Botiqun,
que all le mandaramos los heridos. Me dio la respuesta fre-
cuente en l, y a la que nada pude objetar: 'Y a los que
caigan aqu, mi Comandante, quin los atiende si llegan a
morir?' Nada le contest. Pero lleg ya un momento en que,
preocupadsimo yo en la defensa de la posicin, y atento solo
a dar rdenes a los tiradores y lanzadores de bombas, en
medio de la lucha ininterrumpida y extraordinariamente deci-
siva, hube de decirle: 'Mire, Padre, ahora se lo mando como
jefe: Retrese al Botiqun, pues su presencia aqu, hasta
entorpece la libertad de nuestros movimientos'. Obedeci. Y
al irse dijo: 'Capitn, tiene ah la Medalla? Quiere dejrme-
la?'. Y bes con sencilla devocin varias veces aquella
Medalla de la Virgen Milagrosa.
Era la misma que haba besado en la Casa de Campo cuando
aquella maana de su herida. Luego se la devolvi agradecido, y
sali. Con aquel beso coronaba toda una vida de servicios y de
amor filial la Madre del Cielo.
A qu hora sucedi esto? niesta confiesa que, entre las
impresiones, que fueron tantas, en aquel da, no puede tener
presente el horario. Por las declaraciones de un legionario que all
intervino, y que all mismo fue ascendido a Sargento, don Fernando
Maldonado, parece eran ya las primeras horas de la tarde. O al
673
menos hacia el medioda. Mientras se diriga hacia el Chalet el
Padre Huidobro, el combate cada vez ms arreciaba, pues el
nmero de rojos iba en aumento. La 4. Bandera segua conte-
nindolos a estilo legionario, irresistible. Ya haba el Padre
atravesado el paso tan batido, y uno de los legionarios de Sanidad
le grit, al ver desde dentro del Puesto de Socorro al Capelln, que
ya estaba cerca:
Mtase aqu Padre!, defindase un poco!
Pero si hay ms seguridad al aire libre..., respondi el
capelln, mientras accediendo a la invitacin se refugi en el
Chalet. Sin duda entr no por la puerta delantera, que era la
principal, sino por la que mira a la carretera de La Corua, ms
cercana. Subi aquellas pocas escaleras de entrada, sin saber que
le servan cual gradas del Altar para su ltimo sacrificio.
El legionario Baldomero Gimeno, que estaba all presente y
que, en esta misma ocasin, qued invlido por heridas en los ojos
y piernas, afirma que apenas entr el Padre en la primera habita-
cin, junto a la puerta, y se puso a atender sentado a un herido
grave tendido a su derecha en una camilla, un obs rasante del
temible can ruso del 12,40 cay en el marco de la segunda
ventana y all mismo revent. La explosin fue enorme, tal que la
expansin del aire lanz fuera de la casa, por una ventana, al
asistente del Capitn Rodrigo. El Capitn mdico, Moreno Monroy,
corri al instante hacia la casa: all heridos unos pocos de los que
estaban en el Botiqun; y muertos todos los heridos graves, diez al
menos, a quienes estaba atendiendo el Padre Huidobro, como
tambin Ezequiel, el Cabo enfermero. Y junto a ellos, cerca de la
puerta, a donde sin duda lo lanz la explosin, cado de espaldas,
el Capelln, con una herida profunda en el lado derecho de la cara,
producido por un trozo de metralla. Ya no tena pulso. La muerte
haba sido instantnea. Fue el beso supremo y encendido de su
Dios, encerrado en las entraas de acero de un proyectil rojo del
12,40.
674
Haba dejado ya de ser un hroe en la tierra, pero haba entra-
do a formar parte de los hroes en el Cielo. Haba triunfado. Para
todos aquellos hroes legionarios de la Bandera se iba a pedir muy
pronto, e iba a serles concedida, la tan merecida Cruz Laureada de
San Fernando. El, sin pedirla, haba ya recibido de su Sumo Capi-
tn, Cristo Rey, la corona de gloria y de justicia. El obs del 12,40
form el pedestal de su eterna grandeza. El campo de batalla,
haba sido para l buena estacin de partida para el Cielo. En l se
haban tambin realizado lo que en las Siete Palabras del Viernes
Santo, un par de semanas antes, haba dicho a sus legionarios:
Soldado que muere, al Cielo alzados los ojos, cuando
sus ojos se cierran en la noche, rompe un da dentro de su
alma.
El Sol de ese da que rompe, ya brillaba para el Capelln.
Muri en plena insolacin de gloria. Sobre su cuerpo muerto, como
sobre reliquias de mrtir en el Altar, estaba an depositado el San-
tsimo Sacramento que, en el Portaviticos, llevaba el Padre consi-
go al morir Qu sentido tan nuevo y tan real adquieren, pronuncia-
das ante el cadver del Santo Capelln, tendido en el suelo, en la
Cuesta de las Perdices, las promesas de San Pablo, supremo
elogio para los hroes del cristianismo:
He luchado como bueno en el combate, cumpl hasta el
fin mi deber, guard fidelidad a mis promesas. Ya no me
queda sino la Corona del Triunfo.
Muchos triunfos haba ido recogiendo, en su breve vida, (de
sus Profesores, de sus soldados...); el nico verdadero triunfo, que
l ansiaba, ya lo consigui al morir as.
Era aquel da el Domingo del Buen Pastor, el segundo de la
Pascua de Resurreccin.
675
Dios dispuso las cosas de manera (parece quiso salvaguardar
las audacias apostlicas del Capelln), que ni la herida en la Casa
de Campo, ni la muerte en la Cuesta de las Perdices, le sobrevinie-
ran cuando el Padre Huidobro caminaba por las extremas vanguar-
dias, en el modo que algunos calificaban de imprudencias de
herosmo. Santas, pero imprudencias. Muri en el sitio que, expre-
samente, su Jefe le seal, el que juzgaba ms seguro para el
Capelln; y era el puesto preciso que Dios haba escogido para
llevarle al Cielo. Todos teman por su vida, cuando el Capelln
andaba en las avanzadillas, en los lugares ms batidos; Dios all le
preserv de las balas. El desenlace vino en la quietud y relativa
seguridad del Puesto de Socorro.
Al poco de irse de las trincheras el P. Huidobro conti-
na niesta, lleg un enlace anunciando que, herido el
Comandante don Fernando Rodrigo Cifuentes, Capitn de la
10. Compaa, que sustitua interinamente al Comandante
Vierna, herido y hospitalizado en Talavera, l, como Capitn
ms antiguo, deba hacerse cargo de la Bandera. niesta,
pues, dejando el sector Norte, que era el suyo, al mando de
un Teniente, sali para el Puesto de Mando.
Entonces me percat aade niesta de que,
contrariamente a mis intenciones, mi orden haba expuesto al
Capelln a mayores peligros todava que en los parapetos,
ya que, por la proximidad de las lneas, la artillera enemiga
solamente descargaba sobre nuestra retaguardia. A cada
paso que andaba y a cada paso que corra, caan a mi
alrededor las granadas enemigas. No s el tiempo que tard
en llegar, pero nunca olvidar la impresin cuando, para
poder entrar en el chalet, tuve que pasar sobre el cadver del
Capelln, que estaba tendido, con su capote militar puesto,
en el mismo dintel de la puerta. No es cierto que el proyectil
destrozase la cabeza del Capelln. Cuando yo le vi, tena
hasta las gafas puestas, an no haba perdido el color
sonrosado de sus mejillas, y me parece estar viendo su
expresin dulce y su sonrisa habitual. Con pena grandsima,
me postr junto a su cadver. Luego, di orden que lo
trasladasen al Botiqun de Aravaca.
676
4. LLORADO POR SUS LEGONAROS.
El asistente del Capelln, un galleguito muy bueno y que
quera muchsimo al Padre Huidobro, llorando de pena, acudi en
seguida, y separndole de los dems legionarios cados aquel
mismo da, lo deposit l mismo en una camilla de la nica habita-
cin disponible en el Equipo Quirrgico, una casita de las primeras
de Aravaca, a la izquierda, segn se va por la Cuesta de las Perdi-
ces. Recogi luego todas las cosas del Padre Huidobro y encarg a
los Jefes retuviesen all el cuerpo sin enterrar, pues volvera l ms
tarde para entregarlo a los Padres de Toledo. A pesar de que l
mismo se encontraba herido y con la metralla en una pierna, no
quiso dejar de cumplir este ltimo oficio de caridad con el Padre
Huidobro, su Pater, que tan bueno haba sido siempre con l.
Lloraba intensamente cuando, al da siguiente, ya de noche,
se present en la Casa de los Jesuitas de Toledo. Con emocin y
respeto, puso en manos de los Padres el Portaviticos con el San-
tsimo, y algunas cosas del Padre Huidobro: su correaje, su maleta.
Tan lleno de desconsuelo estaba, que apenas lograba hacerse
entender, y sin querer cenar, se alej, sollozando y repitiendo que
mejor hubiera sido que le hubiesen matado a l, que no al Capelln
que tanto bien haca en la 4. Bandera.
El Capelln Alfrez, seor Latorre, apenas se enter de la
muerte del Padre Huidobro, corri al Equipo Quirrgico y le dio la
Absolucin y Santa Uncin sub conditione.
Ante su cadver, me encomend a l como a un santo
escribi luego. Perd en l al compaero infatigable.
El comandante interino, Rodrigo, dice que l fue herido este
mismo da 11. Pero en cuanto pudo, al ver los horribles destrozos
que la artillera enemiga haba causado en el chalet del Botiqun,
del que estaba apartado como cien metros, acudi a ver lo ocurri-
do. Alguien le dijo primeramente que el Capelln haba sido herido,
ocultndole la verdad para no impresionarle. Pero, a sus instancias,
por fin le dijeron toda la desgracia y que su cadver haba sido
trasladado a Aravaca. A las pocas horas, herido, fue llevado Rodri-
go a aquella misma casita en que yaca el cadver; cuando lleg,
ya su asistente le haba lavado el rostro, en cuyo lado derecho pre-
677
sentaba la herida que le caus la muerte. Su semblante apareca
con gran apacibilidad.
Por medio del enlace, el legionario seor Maldonado, fue
llamado el entonces Jefe nato de la Bandera, Comandante Jos
Jimnez Jimnez, que se hallaba entonces con el mando en otro
sector, en Aravaca. Aquella misma tarde vino con su Capitn ayu-
dante a hacerse cargo de las fuerzas.
La impresin que produjo en la Bandera fue terrible, dijo el
Comandante Rodrigo, hasta el extremo de que, por el prestigio de
que gozaba, el Mando tuvo diligente cuidado de que, al principio al
menos, los legionarios no supieran lo ocurrido, pues teman que la
noticia de su muerte pudiera engendrar desfallecimiento en la
Bandera. Cuando ya no fue posible ocultarlo, recuerdo perfec-
tamente la consternacin que produjo en el nimo de todos la noti-
cia tristsima. Nuestros legionarios, acostumbrados a su trato
paternal, lloraban su muerte como una prdida irreparable.
Pocas ponderaciones podrn darnos a comprender lo que el
Padre Huidobro significaba a los ojos de la Legin, como el temor
que, en el primer momento, tuvieron los jefes de que la noticia de
su muerte pusiese en serio peligro el nimo y alta moral necesaria
en aquellos angustiosos combates.
En Aravaca dice el Capitn Cans, donde tanto
entusiasmo tenan por nuestro Capelln, al recibir yo la
noticia por telfono de su muerte, se la ocult a los mos; y
me fui a un rincn a llorarle.
A pesar de las innumerables bajas de aquel da 11 (en una
Compaa de 160 quedaron solamente 40), no se habl otra cosa
entre los legionarios que de la muerte del Capelln. Y aunque no
es, ni mucho menos, corriente que los legionarios lloren, muchos
lloraron. Y aun pasado gran tiempo, a cuntos, ante su recuerdo,
se le llenaban los ojos de lgrimas.
El hecho de su muerte cre tambin ambiente de desolacin y
tristeza en todas partes, y sobre todo en la 4. Bandera, afirm su
Comandante Vierna.
En la tarde de ese domingo, lleg el enemigo a entrar en
nuestras trincheras, en sus desesperados esfuerzos por romper en
678
aquel punto el cerco sobre la capital. Bien es verdad que logr la
Bandera, antes noche, obligarles a replegarse de nuevo.
Estas lgrimas en el Tercio fueron el primer homenaje al
Capelln triunfante. Desde el Cielo agradecera l ese llanto, como
lo agradeci conmovido cuando su herida en la Casa de Campo.
En tpicas frases expresa este dolor en el frente de Aravaca uno de
la 4. Bandera, Frutos Gasca:
Grande duelo de sus hermanos legionarios cuando por
las trincheras se corran los rumores de que nuestro Capelln
haba sido alcanzado por un obs. Todos los caballeros
legionarios se miraban los unos a los otros y se decan:
'Pero qu, leve o grave?' Y cuando le recogieron,
encontraron un Crucifijo manchado de sangre. Era el del
santo legionario, Padre Capelln, que cubri de gloria a la
Espaa catlica. Muri en la Cuesta de las Perdices. Y en
paz descanse.
La pena de no tener consigo a su Capelln, les acompa
especialmente a los legionarios cuando, pasada la tempestad
horrsona de aquellos pocos y largusimos das de la batalla de
Madrid, les vino la gloria del triunfo. Ya no le tenan entre ellos,
como otras veces, en ocasiones parecidas, cuando se les contagia-
ba la sansima alegra de su Capelln. Por las inmensas acciones
gloriosas de estos das, les lleg la concesin de la Laureada de
San Fernando. Orgullo de los mayores para un militar es el de
poder llevar bordada sobre la manga la Laureada. En esta
ocasin, el orgullo iba entremezclado con la pena. Por eso las
palabras de su Coronel:
Legionarios de la 4. Bandera, caballeros laureados de
la Orden de San Fernando, escuchad: Cuando ahora paseis
por esos campos de Castilla, borrachos de sol, esa Cruz,
lucidla con orgullo. Pero acordaos con pena de aquellos que
os ayudaron a ganarla y que dieron su vida en la Cuesta de
las Perdices. Acordaos siempre de vuestros amigos, de
vuestros hermanos.
Y los legionarios, formados en aquel pueblecito de Castilla,
pensando en sus compaeros, pensando en su Capelln, tenan
679
los ojos brillantes de lgrimas que, en muchos, desbordaron por
sus mejillas tostadas por el sol y quemadas por la plvora.
Otro llanto hubo, muy lejos de la Cuesta de las Perdices. En
territorio que todava haba de ser marxista por tres meses ms,
Santander, se encontraban su madre y hermanos. Ya ella haba
sabido que otros dos de sus hijos, Carlos y Rafael, haban sido
sacados en septiembre de la checa de Fomento y asesinados en
Madrid. A fines de este mes de abril, desde Blgica y en frase disi-
mulada, se viva por entonces tiempos de catacumbas, su pariente
el Padre Antonio Hornedo, actualmente Prefecto Apostlico en el
Maran (Per), retransmiti a la familia esta noticia: Fernando se
ha ido a vivir con su Padre.
Mientras ella oraba ante el Santsimo Sacramento que, do-
blemente oculto, se guardaba secretamente en una casa particular
amiga, su hijo el ngeniero Jos Mara, le comunic la dolorosa
nueva. Fernando siempre haba sido algo muy especial en el cora-
zn de aquella madre, que tan orgullosa se senta de l, aun dentro
del tan fuerte cario a cada uno de sus otros hijos. Cuando del todo
comprendi lo que aquella carta, venida de Blgica, les quera
decir, con maravilloso dominio sobre sus sentimientos, exclam:
Pobre hijo mo...! Reunos aqu..., vamos a rezar un
Padrenuestro por Fernando...
En su pena y en su humildad cristiana, deca luego que quiz
Dios haba querido llevrselo porque era ya demasiado lo que ella,
su madre!, se gloriaba en l y lo quera.
Coincidencia providencial: exactamente en esta fecha de la
muerte Fernando, consigui su familia el poder retener consigo,
escondida en su propia casa, la Eucarista.
5. ENTRE SUS LEGONAROS HASTA EL FN.
Los jesuitas de Toledo, apenas se enteraron por medio del
asistente del Padre Huidobro que ste haba fallecido, en seguida
procuraron activamente traer a la ciudad su cadver para que repo-
sase en el cementerio de la ciudad, entre los otros Padres all ente-
rrados. Dios dispuso mejor las cosas; todo se arregl de manera
680
que, contra toda previsin y deseo, los despojos santos del Cape-
lln quedasen entre sus legionarios.
Tres habitaciones tena el Equipo Quirrgico de Aravaca. En
la primera, unos cinco metros cuadrados, cubierto con su capote,
reposa el cadver del Padre Huidobro, tendido sobre una camilla.
All mismo, en otras seis, otros tantos legionarios gravsimamente
heridos y que slo a fuerza de inyecciones continuas pueden seguir
viviendo. En el pequeo jardn, a la entrada, los cuerpos muertos
de unos quince legionarios, que no caban dentro, con tantos
heridos como haban ido trayendo. Hay que tener en cuenta que la
regin del Cementerio de Aravaca estaba an dominada por los
rojos.
Ni un momento dejaron solo los legionarios heridos a su
Capelln. Volvan algunos una y otra vez a visitarlo. La razn era
obvia; lo que dijo un Teniente que repeta su visita ante el cadver:
Yo le consideraba un santo; y como a los santos se les
ve pocas veces, quiero aprovecharme.
Dos das qued all expuesto. Parece que estaba aguardando
a que el feroz combate amainase.
Tal era el cario y admiracin con que le miraban sus
legionarios deca el Capelln Latorre, que si en vida le
respetaron como un sacerdote modelo, despus de su muer-
te le veneraron como a un santo. Como ejemplo aade,
solamente citar un caso que presenci de un legionario que
trajeron herido, mientras estaba el Padre de cuerpo presente
en Aravaca: 'Padre me dijo, rcele un Responso de mi
parte y un Padrenuestro; porque todos le queramos como a
un Padre, y era tan bueno que es seguro que est velando
por nosotros en el Cielo.' Rez all con tanto fervor, que
despus de terminar me dijo: Ve usted? Hasta parece que
me he olvidado de mis dolores y que me hace menos dao la
herida. Era tan bueno con todos! '
El da 13, preparan en Toledo muy de maana una caja para
colocar el cadver, y a media tarde sali con una camioneta para
Aravaca el Hermano Carlos Zurbano. El iba vestido de requet, el
asistente, de legionario, y el chfer, de falangista. Llegaron retrasa-
dos, pues se extraviaron en el camino, debido a que las casas de
681
aquellos pueblos estaban casi todas derrumbadas e impedan la
carretera.
Mientras, el Capelln Padre Puyal se dirigi a Boadilla en un
coche, que el mismo Gobernador le proporcion, para pedir al
General ruretagoyena el necesario permiso para trasladar el cad-
ver a Toledo. Casi en este mismo tiempo, los Capellanes jesuitas
de la Ciudad Universitaria hacan por su parte diligencias para ir a
buscar los restos del Padre.
Al entrar en el Equipo escribi ms tarde el Hermano
Zurbano, descubr el capote del Padre, y caso curioso, que me
hizo notar el Mdico: llevaba ms de dos das y an estaba el
cadver fresco, conservaba el color natural y no era extraordinaria
su rigidez. Tena la cabeza, por detrs, completamente destrozada,
tanto, que al trasladarle a la caja, tuvimos antes que fajarle la
cabeza. La oreja, parte de la cara por la derecha y una mano,
informes; el resto del cuerpo, sin una sola herida.
Metido ya en la caja, todava hay un legionario del grupo de
heridos, que se les acerca, ruega le dejen el Crucifijo del Padre, y
luego de besarlo, dice: Vamos a rezar un Padrenuestro por l, que
era tan bueno... Rasgo ingenuo de fe y de cario.
Ya atardeca cuando salieron en la camioneta: esperaban lle-
gar antes de la noche a Toledo. Unos Guardias civiles les detienen
a la entrada de Boadilla del Monte. El General ruretagoyena haba
dispuesto que se le enterrase en aquel pueblecito. Se paran a la
puerta del pequeo Cementerio. Algunos Oficiales descendieron la
caja. All estaban el General, con todo su Estado Mayor: el Coman-
dante Calvo, el Conde de Argillo, el Capelln del Hospital de Boadi-
lla y los Guardias civiles; unas 40 personas.
Al quitar el capote en que tena envuelta la cabeza, apareci
ya casi vaciado el crneo; haba sangre cuajada en la camilla. Pero
su rostro estaba sonriente, con aquel su sonrer bondadoso, sere-
no, los ojos como si estuviesen durmiendo, la boca un poco entrea-
bierta, muy natural.
Aunque la muerte tome posesin del hombre justo, no le
podr desposeer de su dicha, se lee en la Escritura.
Conserv el Padre Huidobro en su rostro, ya cadver, la
misma dulce serenidad que en vida; su rostro haba sido limpio
682
espejo de su alma, y al venir de pronto la muerte, qued en l
impresa la imagen ltima que en l se reflejaba, imagen de un alma
pura y santa. Lo que un mes antes haba escrito a su hermano:
Y si es la muerte, ser por amor...
Aunque en medio exterior de furores blicos, conservaba su
rostro la seal de la muerte plcida. Feliz l!
Se reza un Responso. Colocaron la caja en un nicho nuevo.
Unos guardias civiles y el Hermano Zurbano cerraron la sepultura
con ladrillos y barro. El Padre Puyal, en el revs de un trozo de
lpida rota de mrmol, escribi:
P. Fernando Huidobro, S. J. 11 de abril de 1937.
Y la coloc encima, como distintivo y epitafio. Muy cerca de l,
frente a los nichos, estaba la sepultura de 42 legionarios cados
tambin en la Cuesta de las Perdices, por Dios y por Espaa. Dios
haba querido que se quedase junto a ellos; muy probablemente
ellos, como todos, haban sido asistidos por el Capelln al caer.
Era ya casi de noche cuando abandonan aquel cementerio
pueblerino. No hay trompetas y tambores. No hay discursos ni
tropa que desfile ante los restos del hroe. La emocin de aquel
acto sencillo, solemne, pero silencioso, hizo derramar lgrimas a no
pocos de los que ms haban tratado al Capelln. Tras la actividad
vertiginosa de una vida corta, y qu llena!, de pronto la repentina
muerte y el entierro casi en el silencio, en un olvidado pueblecito,
cara a Madrid. Aromas de flores campestres, en el camposanto,
pequeo y pobre, que est en un altozano dominando, casi poti-
camente, un pueblo diminuto. As tambin, en la intimidad escon-
dida, enterraron a Cristo a las pocas horas de haberse conmovido
por El toda Jerusaln y Palestina.
Aquel mismo da 13, ya muy de noche, un grupo de legiona-
rios venidos en una camioneta, expresamente desde la Ciudad Uni-
versitaria, con el Capelln de la 9. Bandera, Padre Val, cubrieron
de flores el nicho del Padre Huidobro y la sepultura de los otros 42
legionarios muertos.
Otra visita, muy diversa, tuvo al parecer algo ms tarde este
Cementero. Durante las sangrientas acciones de Brunete, llegaron
los rojos muy a las cercanas de Boadilla. Mas, cosa rara, no come-
683
tieron los acostumbrados desmanes en el Cementerio. Sin duda,
por lo rpidamente que les obligaron de nuevo a retirarse.
El da 14, encabezaba as Juan Deportista su crnica de
guerra, el A ) +:
Cuando yo iba a regresar esta tarde de Boadilla, pas
por una de las emociones ms terribles de esta vida azarosa
de campaa. All, al camposanto del pueblo, haba llegado el
cadver de aquel Padre jesuita, Fernando Huidobro, compa-
ero inseparable y el ms valiente de la 4. Bandera de la
Legin, semillero de audaces, como gigantes heroicos.
El Padre jesuita ya ha logrado su gran designio. Hoy, el
General ruretagoyena, su Estado Mayor, sus ayudantes y un
puado de hombres a los que estas durezas no evitan la con-
mocin espiritual terrible, hemos acompaado al sacerdote,
mientras rezaba las preces en su loor, que le aproximaban al
alto lugar de sus sueos de gran misionero. Destocados,
hmedos los ojos y envuelto l en su bandera espaola, le
hemos dejado all, en el diminuto cementerio de Boadilla del
Monte, feliz y contento.
El viernes 16, en la iglesia de San ldefonso de Toledo, se
celebraron solemnes honras fnebres por el eterno descanso de su
alma. Varios de sus compaeros, Capellanes de la Legin, asistie-
ron con emocin difcilmente contenida.
El Acta de Defuncin, expedida algn tiempo despus por el
Mando Militar aun dentro de los fros trminos castrenses, tena
marcado tono de gloria:
Don Mariano Rubio de Castro, Comandante Mayor del
2. Tercio de la Legin, del que es Primer Jefe el Excmo. Sr.
Coronel de nfantera, don Antonio Castejn Espinosa,
Certifico: Que segn antecedentes que obran en esta oficina
de mi cargo, el Capelln que prest sus servicios en concep-
to de Agregado a la 4. Bandera de este Cuerpo, don Fernan-
do Huidobro Polanco, falleci el da 11 de abril de 1937, a
consecuencias de las heridas que recibi en accin de guerra
en la Cuesta de las Perdices (Madrid), sin menoscabo del
Honor Militar; antes bien, siendo su muerte gloriosa y en
cumplimiento de su sagrado ministerio. Y para que as cons-
684
te, expido el presente en Riffien, a 8 de agosto de 1940.
Mariano Rubio. V. B.: El Coronel Primer Jefe, Antonio
Castejn.
6. ESPONTNEO HOMENAJE.
Cuando un can ruso tronch la vida del Padre Huidobro, un
clido y variadsimo homenaje de alabanzas se desbord. Pero ya
este homenaje haba comenzado durante su vida. Todos iban, a
medida que le fueron conociendo en los aos de su relativamente
corta vida, marcndole de encomios. Cada uno, unnimes, ponde-
raba aquel aspecto que principalmente le interesaba. Y entre todos,
abarcaban su persona entera, todas las manifestaciones de su acti-
vidad. Los Profesores, de dentro y de fuera, ponderaban su talento
y su capacidad extraordinaria de trabajo. Los Superiores religiosos
y compaeros, su caridad y su oracin y su vida de perfeccin
ejemplar. En el Tercio, su abnegacin y su valor, modelo aun para
los mismos legionarios. Cuantos le trataron, su bondad y su simpa-
ta enormes. Los amantes de la doctrina tradicional, su seguridad y
su profundidad en los estudios teolgicos y su docilidad amorosa y
sentidsima a cuanto emanase de la glesia. Los inclinados al movi-
miento moderno, se entusiasmaban ante su nimo abierto,
comprensivo, que no rechazaba la verdad dondequiera que se
encontrase; que admita y buscaba, apostlicamente, el dilogo.
Los espaoles se gozaban por su patriotismo, y los extranjeros
quedaban conquistados por su espritu tan de veras universal,
literalmente catlico. Entre tal cmulo de alabanzas, apenas s se
da la posibilidad de advertir en algunos tan pequeos defectos que
a veces se le notasen.
Esto en vida. A su muerte, como en todo caso suele suceder
tanto en pro como en contra, esto ha crecido. Fcil tarea sera la de
llenar aqu pginas, y aun captulos, con la simple transcripcin de
los elogios hechos sobre la persona del Padre Huidobro.
Lo que ms dice del valer, y del herosmo, y sobre todo, de la
santidad del Padre Huidobro, es la unanimidad absoluta en los
juicios que se oyen o leen de l. No se habla con una persona que
lo haya tratado, que no lo pondere, no por decir algo, sino narrando
685
los hechos concretos que demuestran la grandeza de aquella alma.
La estima por l, an creci durante la campaa, pues las cartas
que l escribi desde las trincheras (salvando las distancias, piensa
uno en las de Javier desde la ndia), se copiaban y se repetan y se
oan leer en muchas partes pblicamente.
Unos cuantos ejemplos de juicios formulados a su muerte.
Durante los primeros das de abril de 1937, se encontraba
herido en Talavera, en el Hospital de Santo Domingo, Vierna,
Comandante de la 4. Bandera.
All recibi la noticia de que su Capelln haba muerto. Por
medio del ayudante, hizo llamar al aposento al Padre Felipe Dez,
Capelln Militar en el Hospital. No poda disimular su emocin y
sus lgrimas:
Padre, le doy el psame. Pero con derecho a que
tambin usted me lo d a m. Pues acaba de perder la Legin
un verdadero Padre, la Religin, un santo, y Espaa, un
hroe.
Poda haberle contestado el Padre Dez: Y la Compaa de
Jess, uno de sus hijos mejores.
El mismo Comandante fue ms explcito en el prlogo puesto
a la Biografa escrita por el Padre Peir:
Con el triste mensaje recib tambin las pruebas de
dolor de mis legionarios. Qued anonadado. Nuestro santo
Capelln, el insustituible, el alma de la Bandera, haba muer-
to. Como siempre ocurre en la guerra, al dolor humano por la
prdida del amigo querido, se sobrepuso la preocupacin por
las consecuencias que aquello pudiera traer y la desmora-
lizacin para seguir la lucha. El Padre Huidobro, dije, no nos
ha dejado. Est al lado de Dios, y desde all sigue nuestros
pasos y nos dar la victoria. La victoria vino. El lector de su
Biografa podr decir si contribuyeron algo a obtenerla,
primero, los herosmos, y luego las oraciones de este santo
Capelln.
En carta dirigida a su familia, a los pocos das, por el Teniente
Coronel de Artillera don Luis Alarcn:
Por no abandonar mi puesto, no pude ir a verlo muerto,
686
a pesar del afecto que le tena, como se lo tena todo aquel
que lo haba tratado; ya que sus condiciones de valor, virtud,
talento, abnegacin, y sobre todo entereza de hroe, eran
muy difciles de reunir en una misma persona. Y este es el
elogio pstumo que de l hacen, desde sus Jefes, hasta el
ltimo soldado.
La noticia de su muerte produjo universal impresin de dolor
dentro de la Compaa de Jess entre quienes ms le haban trata-
do durante su vida. Pena, mas no depresin de nimo. A todos era
patente su triunfo. Las numerosas cartas que sobre l se escribie-
ron, eran de psame que vena impregnado de exaltacin gloriosa.
Cada carta un nuevo elogio a sus virtudes y a sus cualidades y al
herosmo de su vida entera.
El Padre Gutirrez del Olmo, Asistente en Roma del Padre
General de la Compaa, escribi apenado al saber su muerte,
pero encabezando los panegricos a su memoria:
No era poco lo que todos esperbamos de l. La idea
que de l me form, coincide con el juicio que de l se haban
formado los dems, tanto compaeros como superiores, de
quienes he odo siempre las mejores alabanzas. Me acuerdo,
en especial, de lo mucho que le ponderaba el Padre Carvajal
(Secretario del Rdmo. P. Ledochowski).
El Padre Enrique Jimnez, antiguo Rector del Padre Huidobro
en Chamartn, y que siendo Rector en Villafranca, acababa de
recibir su Profesin, manifestaba as sus impresiones:
Ha sido la muerte del Padre una prdida de la cual es
humanamente imposible consolarse. Hay que recurrir a la fe
en Dios para conformarse y esperar.
El Padre Jimnez fue el primero que, al poco de morir el
Padre Huidobro, comenz a divulgar estampas con su imagen,
exhortando a que se encomendasen a su intercesin.
El actual Arzobispo de Barcelona, Monseor Modrego, en
aquel tiempo Obispo Auxiliar de Toledo y Provicario General Cas-
trense, a los dos das de la muerte del santo Capelln, enva al
Superior de los Jesuitas de Toledo un psame que es al mismo
tiempo un claro preanuncio de futuras glorias:
687
Si es que hay lugar a psame, y no ms bien a felicita-
cin por la gloriosa muerte de tan excelente Padre, acaecida
en circunstancias y a tiempo en que todo hace presumir la
inmediata glorificacin en el Cielo. El ruegue por nosotros.
Lo he encomendado a Dios para que pronto lo glorifi-
que.
Bajo la terrible impresin que me ha causado la muerte
santa y heroica de nuestro inolvidable P. Huidobro, le pongo
estas lneas deca el P. Marn Triana.
Yo estoy anonadado por el golpazo; y no puedo hacer-
me a la idea de no volver a ver sobre la tierra al que fue
ejemplarsimo religioso, celossimo apstol e intrpido hroe,
adems de compaero queridsimo.
La noticia de su muerte nos ha causado a los dems
Capellanes verdadero pesar, como si fuese imposible que
nos faltase.
Yo bendigo a Dios y acato sus juicios. Pero no puedo
consolarme ms que pensando que no est muerto; que
sigue viviendo junto a Cristo, junto a Aqul a quien tanto
am, a quien tantas almas llev y por quien tanto se
sacrific.
Meses antes de su muerte, deca de l el Padre Victoriano
Larraaga, luego de mencionar al Padre Larragn, asesinado por
los rojos en Madrid:
Segn es de valiente y heroico, me temo vayan a
perder ustedes igualmente al Padre Huidobro, y la verdad
que sera una gran prdida. Dios nos lo conserve para
reconstruccin espiritual de la postguerra.
El Padre Manuel Grund haba sido Rector en Granada, cuan-
do all estudiaba el Padre Huidobro. Apenas se pudo enterar de su
muerte, escriba el 14 de abril, desde Bruselas:
Gran pena nos embarga con la prdida para la Compa-
a de la tierra, de nuestro buensimo Padre Fernando. El
Seor nos lo dio, el Seor nos lo quit! El sea bendito para
siempre!
Yo consider esta prdida, no como prdida slo de la
688
provincia de Toledo, sino de toda la Compaa y de la Espa-
a catlica. Si el Seor nos lo hubiera dejado ms tiempo! El
sabe lo que hace. Un intercesor ms en el Cielo!
En Mjico, publicaron los Padres, en el primer nmero del
Boletn, un artculo necrolgico del heroico Capelln de la Legin.
En medio de las persecuciones que all estaban soportando, este
ejemplo de tanta abnegacin y valor les estimulaba.
El Padre Brust, su antiguo Rector en Valkenburg y Consejero
luego del Padre General de la Compaa, aseguraba que Huidobro:
Era de gran capacidad, de gran actividad, de magnfi-
cas esperanzas para el futuro, de bellsimo carcter, siempre
jovial, siempre modelo de estudiantes y excelente religioso.
Lo que pensaban de l sus compaeros lo compendiaba, des-
de el Per, el entonces Rector de Arequipa, Padre Pablo Menor:
No me atrevo a decir que haya yo visto en este mundo
otro hombre que tenga cualidades ms completas y
sobresalientes. El conjunto era de lo ms brillante. Lo que
escribo hoy, lo tengo afirmado hace muchos aos.
Llegaron cartas hasta de la lejana y desconocida Ponap, en
las slas Carolinas. Escriba desde aquellas soledades el misionero
Padre Gregorio Fernndez:
Han llegado hasta estas remotas islas los ltimos datos
de la santa vida y heroica muerte de nuestro P. Fernando
Huidobro. Los ejemplos de sus virtudes, que yo desde lejos
admiraba, su carcter peculiar de alma noble, fiel con Dios y
con los hombres, hacan de l el modelo que San gnacio
quiere para su Compaa, soldados de Cristo.
Otro misionero, el Padre Herreros, Procurador en Tokio,
compaero unos aos de l, termina as su carta al enterarse del
fallecimiento del Padre Huidobro:
Lo he sentido por los dems. Y en particular por los
muchos que se hubieran aprovechado de sus ejemplos. Pues
los que yo he visto, eran los de un santo.
Tan laudatorios y tan universales eran los comentarios, que el
Padre Antonio Mara Arregui, nstructor en Blgica, deca:
689
No le conoc personalmente, pero por lo que oigo y
veo, los elogios humanos parecen plidos para lo que l
mereca.
Su ejemplo es aleccionador. Lo que ha hecho en el
frente no se improvisa; es el fruto natural de toda una vida
llevada con herosmo.
Ha sido escribi el P. Ricardo Cobos, al enterarse de
su muerte un gran Capelln, como antes haba sido un
gran estudiante y un gran religioso.
Ha muerto en la vanguardia del Ejrcito, l que siempre
estuvo en la vanguardia de los estudios y en la vanguardia de
la virtud.
Ha muerto en el cerco de Madrid, en la primavera de
1937 y en la primavera de su vida. Qu mejor sitio y qu dos
mejores pocas!
Que ruegue al Seor por nosotros!
Me parece que le estoy oyendo repetir una vigorosa
frase del P. Baltasar lvarez, segn creo, que le o pronun-
ciar hace diez aos y por la energa con que la recalc se me
qued grabada: ' De los aserrados, de los acuchillados y de
los partidos en pedazos por Cristo, es el Reino de los Cielos!
'
Y de los ametrallados por El, podramos aadir ante la
gloriosa muerte de Fernando Huidobro.
Quien le sustituy como Capelln en la 4.. Bandera, Padre
Elas Aldun, de la Congregacin de la Misin, aade luego de
ponderar la edificacin dada a los legionarios por su antecesor:
Si un da se buscara un modelo y ejemplar de Capelln
castrense, el P. Huidobro ser, sin duda, el ms destacado,
por su vida llena de bondades y de sacrificios.
Bien se pueden terminar estos testimonios, tan ponderativos,
con la frase que cierra la carta del Padre Madoz, Profesor en
Teologa del Padre Huidobro:
Cuntas esperanzas, hoy tronchadas en flor, tena en
l cifradas la Compaa, la glesia, Espaa!
690
EP$LO&O
LLORARLE... .NADA ')S/
Padre!... gurdese! que le van a matar!... , le gritaban al
Padre Huidobro sus legionarios cuando le vean anhelante cruzar
de una a otra parte del campo buscando heridos, mientras silbaban
a su alrededor las balas. Que me van a matar? responda a
veces lleno de tranquilidad y con su poco de irona; pero,
quines? Quines? Los rojos!, no los oye? Y el Padre
Huidobro, ya ms en serio, con el sentido profundo y popular de las
hablas del pueblo cristiano: No, hombre, no!... los rojos no
matan. Mata Dios!...
No van al acaso las balas. Cuando dan en un blanco, es que
as Dios, misterios de su Providencia, lo ha querido o permitido.
Saba El que un proyectil iba a explotar en la casita, Puesto de
Socorro, de la Cuesta de las Perdices, a los pocos momentos de
haber entrado en ella el Padre Huidobro. Dej que el Padre entrase
y se sentase adentro, junto a un herido. Y dej que precisamente
entonces, desde el ejrcito rojo disparasen el proyectil. No lo
impidi. Quiso llevarse de este modo al Padre Huidobro. Los rojos
no matan; mata Dios. El, que sabe escogerse sus vctimas, eligi
la mejor para trasladarla al Cielo. Se cumpli, al fin, lo que l haba
escrito muy poco antes: El Gran Rey le haba llamado con el
relevo definitivo.
Muri, cuando ms falta haca. Cuando comenzaba a vivir en
la vida pblica del trabajo apostlico. Cuando haba empezado
Dios a mostrar que lo haba hecho instrumento eficacsimo para la
salvacin de las almas.
Pero, es que en realidad hay alguien que sea necesario para
las obras y los planes de Dios?
Algo parecido a lo que hemos sentido en ese abril del 37
nosotros, sus hermanos en religin, debieron sentir los primeros
jesuitas del tiempo de San gnacio, cuando en las ms fundadas
esperanzas del apostolado en Oriente, en medio de los grandes
691
planes de ms conquistas, trajeron un da las naves la inesperada
noticia: Ha muerto Francisco Javier! Cuntas esperanzas
desgajadas! Comparo las impresiones en las dos muertes; no las
personas. Aunque en la grandeza de alma, en el conjunto de
potentes y equilibradas facultades, hasta en la extraordinaria
simpata de sus virtudes, Fernando Huidobro tena mucho de
Javier.
Sent gran deseo de la muerte del santo. La muerte de
Javier, mi ideal, haba escrito Huidobro en su mes de Ejercicios
tres aos antes.
La Compaa de Jess se miraba complacida en el joven Fer-
nando Huidobro, sobre quien tantos planes formaba para el servicio
de Dios: suea as una madre con el hijo privilegiado que el Seor
le ha concedido. Dedicado al apostolado, sera excelente operario
para acercamiento al pueblo, al elemento obrero, al que tan profun-
damente l entenda y amaba; su talento nada vulgar poda abrir en
el campo intelectual fecundo surco que prometa ptimos frutos en
la apologtica, para un maana que ya amaneca; abrazaba y
atraa por igual, dado el prestigio que le daba su virtud y su talento
y la nobleza de su espritu universal, a los antiguos y a los moder-
nos; como Superior, dispona de notables dones de prudencia,
amplitud de miras y firmeza en la ejecucin. Haba la Compaa de
Jess, con ilusin de madre, empleado todos los medios a su
alcance para procurarle la ms ntegra formacin intelectual y
moral. Cuando ya, recin terminada su lenta obra de preparacin,
esperaba comenzar a recoger los frutos de sus afanes, se inicia el
glorioso Alzamiento Nacional. El Ejrcito, privado de Capellanes
por la Repblica, clama por sacerdotes que le asistan en los supre-
mos momentos de la campaa. Fue entonces cuando el Padre
Huidobro, en Blgica, sinti el llamamiento de Dios, y se ofreci a
sus Superiores para irse al frente. Nadie dud. Ni el Padre General,
que desde Roma aprob su demanda, ni los Superiores inmediatos
que accedieron. La Religin y la Patria estaban en inminente peli-
gro. No eran aquellas horas de regateos al sacrificio.
El Padre Huidobro y el Padre Martnez, su compaero de via-
je, los dos primeros Capellanes jesuitas venidos del extranjero,
regaron y santificaron con la entrega de su sangre y de su vida el
campo de batalla. Pronto les seguiran otros: el Padre Marticorena,
692
muerto entre los requets navarros que avanzaban sobre Bilbao; el
Padre Ramn Molina, que cay mientras asista a los Flechas
Azules que combatan en Aragn en la ltima ofensiva.
La Compaa los ha llorado; pero no con arrepentimiento de
haber dado por Dios la flor de sus esperanzas. Todas las madres
espaolas fueron, en aquellos momentos trgicos, generosas en
entregar, para la liberacin de su Patria, los hijos ms queridos, las
mejores flores del hogar.
El Comandante de su Bandera, que profesaba inmenso cario
al Padre Huidobro, deca:
A este Padre deban haberle relevado. Era muy arries-
gado. Y un hombre de tantas cualidades, no deba estar
expuesto a peligros tan inminentes. Haba que conservarlo
para bien de muchas almas. Ha sido prdida irreparable para
la 4. Bandera y para Espaa.
Muchos hubo que, entonces y ahora, reaccionaron en el mis-
mo sentido: Habran debido los Superiores retirarlo del frente; no
haberlo expuesto al inminente peligro de perder la vida. Hasta el
mismo Provincial interino, que fue quien, inmediatamente, le conce-
di el permiso para marcharse de Capelln, el edificantsimo reli-
gioso Padre Snchez-Robles, hace muy poco tiempo, deca tam-
bin lleno de humildad: Yo falt a la prudencia, como Superior, al
permitirle al Padre Huidobro irse a la guerra, a la Legin.
guales sentimientos manifestaba el entonces Vicario General
Castrense, hoy Arzobispo de Barcelona, Monseor Modrego. Con-
testando al Padre Garca Martn, que, de inmediato, le haba comu-
nicado la muerte del Padre Huidobro, le deca en su carta:
Ustedes sabrn por qu han mandado a un Padre de
tanto valer al frente. Yo he hablado una sola vez con l, y en
seguida vi que se daba cuenta de todo. Me haba formado de
l un elevadsimo concepto.
Estuvo acorde con los anteriores sentimientos otro de altsimo
significado y que con el debido respeto quiero reproducir.
El seor Obispo Auxiliar de Toledo, Provicario Castrense, le
expona en Burgos al Generalsimo la fructuosa labor de los Cape-
llanes. Acababa de morir el Padre Huidobro. De l especialmente le
693
habl. De su extraordinaria actuacin entre los legionarios. Del
gran rendimiento que, para la cultura y para la gloria de la glesia,
fundadamente se esperaba de sus excepcionales dotes... Escucha-
ba atento el Caudillo que, en aquellos mismos meses en que iba
trazando, con mano segura, al Ejrcito nacional los caminos del
triunfo, tena a la par puesta su providente mirada en la Espaa
que ya se iba bosquejando, la de despus de la guerra. Y vino su
interrupcin rpida:
Qu lstima! Si yo hubiera sabido antes cunto vala
ese Padre, inmediatamente mando retirarlo del frente. Otros
habra que pudiesen desempear all su ministerio. Y necesi-
tamos tambin hombres como ese en Espaa.
Simptica faceta del providencial jefe de Estado.
Frente a los anteriores modos de reaccionar ante su perma-
nencia en el Tercio, y ante la muerte del Padre Huidobro, me atrevo
a disentir: No. No deberan haberle relevado de su Capellana en la
Legin. Hicieron bien en dejarle all. Aparte de que para los dems
Capellanes, de saber el porqu, y estas cosas se llegan a saber,
hubiera sido una discriminacin hiriente. Aparte de esta razn,
queda otra que es primordial: tambin esos, los de las grandes
cualidades, han de dar el ejemplo de saber sacrificarlas por un
ideal nobilsimo, con la generosidad con que l las sacrific. Mire-
mos nosotros su muerte, con la misma alteza de miras con que l
la miraba: cual la de Cristo, que a los treinta y tres aos quiso sufrir
la Pasin para realizar su obra redentora.
No hemos perdido al Padre Huidobro. Nos dej su ejemplo,
heroico, como de autntico legionario-religioso. No es su nica
grandeza la de su obra externa de Capelln, con ser tan sublime.
Lo ms grande en l, lo que lo levanta por encima de lo vulgar, es
lo elevado de su vida interior: su alteza de nimo. En nuestros tiem-
pos, en que el factor predominante ante muchsimos es la
accin, el movimiento, el hacer, necesario es insistir sobre
esta gran verdad: lo grande no es el hacer, sino el deshacerse
por un grande ideal, ni est la mayor hazaa en el trabajar, sino en
el darse. Como Cristo, que lo ms grande que hizo fue el morir.
Ay, si no, de los herosmos ocultos y de los hroes que mueren
jvenes! Luis Gonzaga, por asistir a los apestados; Javier, por
haber destrozado sus fuerzas en el Asia, murieron bien jvenes. La
694
vida de Fernando Huidobro, impulsada y realzada en todo momen-
to por los ms eficaces ideales, es ejemplar y estmulo para la
juventud. La santidad del Capelln, estaba forjada en la vida abne-
gada, oculta, de estudiante en la Compaa. En el Tercio, esta
santidad creci, manifest los simpticos resplandores de su brillo;
pero el hroe, el santo, es anterior a su vida en campaa.
Con gran ponderacin y acierto se expresaba, en este mismo
sentido, el Padre Pedro Abelln, muy pocos das despus de la
muerte de su compaero de estudios:
No ser yo quien repita la consabida frase: 'Es una
gran prdida para la Compaa.' No! El fruto sobrenatural de
esta oblacin plenamente consciente, la fuerza de su ejemplo
lleno de generosidad, y las gracias que nos alcanzar desde
el Cielo, valen, a mi pobre entender, mucho ms que su
actividad futura. Y eso que su actividad hubiera sido fecun-
dsima! Sin embargo, me parece ms hermosa y ms fecun-
da su muerte, despus de su breve apostolado en la lnea de
fuego. Bien est que sepamos prepararnos con una forma-
cin seria y paciente, como lo era la suya, al apostolado futu-
ro. Pero a eso llegamos sin gran dificultad, aun los medio-
cres. Lo difcil es entregar al Seor, con desprendimiento,
nuestros pobres caudales de juventud, de amor a la vida, de
planes para la gloria de Dios. Cuando este verano me habl,
en la intimidad, de su ofrecimiento para el frente, temiendo
haber insistido con exceso sobre los Superiores, yo le anim
a continuar insistiendo. Y creo que ahora, viendo las cosas
en la luz de Dios, no desaprobar el buen amigo aquel
consejo.
Ahora, cuando l ya se ha ido, nos ha dejado en herencia su
ejemplo. Mltiple la variedad de facetas que contemplar en vida tan
sencilla y tan corta. Modelo de apstoles, aun sin haber casi
llegado a operario evanglico. Modelo de estudiantes. Modelo de
catequistas. Los Capellanes, y todo sacerdote, mucho podemos
aprender de su espritu de celo incansable e ingenioso, y de su
conducta toda sacerdotal. Modelo hasta para soldados y comba-
tientes. Modelo de vida en observancia y generosidad religiosa.
Muchos talentos haba recibido de Dios; con todos ellos negoci. El
ha triunfado y goza ya de la visin de Dios en la Jerusaln eterna.
695
Se realizaron las ms ntimas y definitivas aspiraciones de su vida:
unirse con el Bien Sumo, la Trinidad Augustsima.
Dios realiz, con modo divino, y super cuanto de grande se
esperaba, de haber seguido en la vida Fernando Huidobro. Y le
concedi a l el supremo triunfo de morir con una muerte la ms
semejante al martirio. Pues como por aquel mismo tiempo el Padre
Azpiazu escriba en la revista Razn y Fe, siguiendo doctrina de
Santo Toms:
Quien muriendo por la Patria, a la Patria confiesa, es
mrtir de la Patria.
Y quien muriendo por Dios, a Dios confiesa, es mrtir de
Dios.
Quien por Dios y por la Patria muere en una guerra
religiosa, sabiendo escalonar en su debida jerarqua estos
valores, mrtir es de la Patria y mrtir es de Dios.
Fructificar, plenamente lo confiamos, con su ejemplo y con
su intercesin; porque es grano que, por amor a Dios y a las almas,
cay en el surco. En su muerte, como en la de Cristo, Divino
Modelo!, hemos de ver que, por la humana derrota y destruccin,
se va al triunfo. Desde el Cielo nos ayudar a prepararnos para
triunfar, como l, con Cristo triunfador.
Es lo que dos aos antes de su muerte, simboliz el Padre
Huidobro en un pequeo drama alegrico, +risto *ue vuelve, com-
puesto por l mismo en Portugal. Lo representaron l y sus compa-
eros de entonces. Al finalizar esta obra, deca all Huidobro, con
vehemencia proftica, por boca del Gran Convertido, que apos-
trofaba a los modernos perseguidores oficiales del Cristianismo; a
los que quiz ahora aparentan, y aun se creen, ser los domi-
nadores, los grandes, en la Humanidad, y a la postre no sern
triunfadores, sino vencidos:
... No, no se hundi el Reino de Cristo! Vosotros sois
los que os habis hundido!
Vosotros, los poderes viejos de un mundo caduco! Sois
carne senil, y la carne acaba en la muerte. Nosotros somos
los siempre nuevos, los eternamente jvenes.
No habis odo que vive? Y ha derramado desde arri-
ba su Espritu! Espritu que lo hace todo nuevo y vivaz.
696
No veis por todo el mundo esas juventudes de ojos
puros y corazn heroico, que se agrupan bajo el signo de
Cristo?
S! Tenemos que pasar por la muerte, para atar con el
Espritu en nosotros todo lo viejo de la carne, como lo clav
en su carne Cristo por el mundo entero. En dolor de pasin
ganaremos a todos para la vida.
Ya viene el huracn que os barre a vosotros, poderes
de la muerte, y os sepulta en el pozo de Satn, el fracasado
para siempre!
Luego lucir nuestro da! La paz sobre la tierra. De los
caones se funden campanas, y de las espadas se forjan
rejas de arado.
Vuestros secuaces de hoy, el len y el leopardo, pastan
junto al Cordero; y un Nio pequeo los pastorea...
... Y en el Cielo de cristal, un luminar de reverbero
eterno: Dios en la altura, que se derrama sobre todos en
cascadas de luz. Porque ese Nio es Emmanuel, que es la
Palabra que lo dice todo; que es: +on nosotros, Dios!
No hemos tan slo de lamentar que el Padre Huidobro haya
muerto en edad bien temprana, privndonos de cuanto su promete-
dora actuacin hubiera realizado, de haber permanecido ac abajo
entre nosotros. Hemos tambin de mirarle con agradecimiento por
su ejemplo y hasta con envidia por su triunfo.
A los ojos humanos fue vencido por el can ruso, que hubie-
ra podido felicitarse de haberlo al fin derribado.
Mas no!; que el 11 de abril no le sobrevino derrota alguna ni
desgracia: l fue grano de trigo, que se deshizo generosamente en
el surco terreno y que ya ha germinado en nueva vida eternal. Nos
ha dejado en herencia su nobilsimo proceder, modelo para cuan-
tos an estamos en la presente vida, que tan rpidamente se nos
marchita.
Si tamen compatimur dice San Pablo (Rom. 8, 17) ut et
conglorificemur: con Cristo sufri y muri, en aparente desgracia
humana; como Cristo y con Cristo ya ha recibido la palma de la
verdadera victoria, en inacabable juventud...!
697
698
AP0NDICE
&LORIFICACI%N EN LA TIERRA
Esta es la suerte de los cuerpos humanos, que fuera de rarsi-
mas excepciones, los que mueren, una vez depositados en la
sepultura, all se quedan. Y su memoria, y su sepultura misma, van
poco a poco pasando al olvido.
El cuerpo del Capelln de la 4. Bandera est entre las excep-
ciones.
Mientras por las cercanas del pequeo Cementerio de Boa-
dilla del Monte andaban legionarios, unos y otros, a solas o en
grupos, aun Jefes y Oficiales, iban acercndose a aquel sencillo
dormitorio que llama la glesia. Queran reavivar la gratsima
presencia del llorado Capelln, y depositar junto a su nicho ramos
de flores, exponentes de perdurado cario. El mismo Comandante
Rodrigo, hoy General, era de los que as acostumbraban satisfacer
el deseo de honrar su sepultura.
Pero ya aquel pequeo nicho del solitario Cementerio de
Boadilla del Monte qued vaco. Seis aos despus del caonazo
ruso en la Cuesta de las Perdices, el 6 de noviembre de 1943,
volvieron otra vez a presentarse juntos en Boadilla militares y
jesuitas. Haban llegado de Madrid en una caravana de autos ofre-
cidos por el Gobernador Civil, Excmo. General Senz de Buruaga y
Polanco, primo del Padre Huidobro. Con l y su Ayudante haban
ido Monseor Ocampo, S. J., Obispo Auxiliar en Colombia; los
cinco hermanos Huidobro: Rosario, Jos Mara, Joaqun, gnacio y
Mara Teresa; el Padre Provincial, Carlos M. Gmez Martinho;
varios Superiores, y otros Padres y Hermanos y, entre aqullos,
algunos antiguos Capellanes del Tercio. A la entrada del
Cementerio les aguardaba el Comandante Rodrigo, que era quien
mandaba interinamente la Bandera el da 11 de abril; el Coronel
Manso, juntamente con el Prroco, Alcalde, nspector de Sanidad y
otras varias personas.
699
Quitada la lpida del nicho, se abri la caja, que se encon-
traba en perfecta conservacin, y se traslad el venerado cadver,
envuelto en una sbana, a la nueva caja forrada en cinc que ha-
ban llevado desde Madrid en una furgoneta militar, conducida por
el Hermano Gonzlez Estrada. La cerr con llave el General Burua-
ga. Fueron as oficialmente entregados aquellos humildes y santos
restos por el Comandante Rodrigo al Padre Provincial de la Com-
paa de Jess, para ser trasladados al Cementerio que en su
huerta de Aranjuez tiene el Noviciado de los jesuitas.
Estaba el cadver reducido a huesos, completamente descar-
nados. El capote militar de legionario se conservaba bastante bien
y le cubra la cabeza y parte superior del cuerpo; por debajo del
capote asomaba la guerrera militar. Sus botas, enteramente
nuevas, como si las acabase de estrenar. Ya no se perciba el ms
mnimo mal olor.
El Comandante Rodrigo, nico entre los all congregados que
haba presenciado, hasta en su ltimo da, las actividades apos-
tlicas del Capelln y haba contemplado en Aravaca su cadver,
estaba especialmente emocionado en todo este acto del traslado, y
con grandes elogios iba ponderando la obra del Padre Huidobro en
la Legin.
Toda la Comunidad del Noviciado de Aranjuez, Padres y
Hermanos revestidos de roquete, aguardaban a la entrada del
jardn la llegada de la caravana de Boadilla. All aguardaban tam-
bin las autoridades del pueblo. A travs de la huerta se encami-
naron, en perfecto silencio, hasta el rstico y pequeo Cementerio,
que se halla en el ngulo alto de la finca. Brillaba esplndido el sol
en el da invernal. Se rezaron los Responsos. El Padre Pedro Mara
lundin, compaero de estudios, ya desde su niez, del Padre
700
Fernando Huidobro, y compaero de l tambin en campaa, como
Capelln al mismo tiempo en la Bandera 8., se adelant hacia el
fretro, y tuvo una preciosa arenga, recordando la gloriosa y ejem-
plarsima labor del Padre con sus legionarios. Despus de l, el
Rector de Aranjuez, Padre Jos Ridruejo, expres su agrade-
cimiento a Dios por haber dispuesto las cosas de manera que
viniese a quedar depositado en medio de ellos, delicado obsequio
de la Providencia, el cuerpo del Padre Huidobro, perenne recuerdo
de una vida consagrada toda al servicio del sumo Capitn General
de los buenos.
El Padre Provincial agradeci a las autoridades y a todos los
all reunidos y exhort a pedir a Dios la glorificacin de los Padres
Huidobro y Rubio.
Y se baj al fin la caja a su nueva sepultura, muy cercana a la
que all ocupaba, desde el ao 29, el tan venerado Padre Jos
Mara Rubio.
Todos se fueron. Y all se qued l, su cuerpo nada ms, en el
cementerio sencillo y alegre y devoto de aquel bendito Aranjuez,
como l con tanto cario nombraba. Muchas veces, durante sus
dos aos de Magisterio, haba l visitado aquel recinto santo, bien
en sus descansos durante el paseo de circunvalacin por la huerta,
bien en su rezo del Rosario. Ahora vendran novicios y estudiantes
a visitar las tumbas gloriosas y evocadoras de recuerdos ejempla-
rsimos del Padre Rubio, y del que haba sido tan entusiasta Profe-
sor en aquella Casa de estudios.
Su sepultura fue la primera de la izquierda, segn se mira
hacia la Capilla, junto a los nichos y a la verja lateral.
A los pocos aos tuvo lugar un acontecimiento que llen de
gozo y de fundada esperanza a todos cuantos han conocido y
querido al Padre Huidobro: el 19 de noviembre de 1947, bajo la
Presidencia de Monseor don Leopoldo Eijo y Garay, Patriarca
Obispo de Madrid-Alcal, se celebr sesin pblica en la Capilla
del Palacio Episcopal, para la apertura del Proceso de Beatificacin
y Canonizacin del Padre Fernando de Huidobro y Polanco. Vice
Postulador de esta Causa qued nombrado el Padre Francisco X.
Peir, S. .
701
Los trmites, los estudios y los testimonios que la glesia exige
en estas Causas son muchos y muy lentos. Roma aguarda sin
prisas y necesita las mximas pruebas confirmatorias de la santi-
dad de vida. El Proceso comenzado en Madrid ha de culminarse en
Roma. Han de aparecer tambin las pruebas divinas de que Dios
quiere sea glorificado su siervo: los milagros. Son stos la rbrica
del Seor Omnipotente al Proceso hecho con los medios humanos:
el visto bueno de la Causa. Aguardemos. Y pidamos a Dios quiera
conceder los mximos honores de la Glorificacin ante la glesia
universal, a su siervo Fernando.
Ya para esta gloriosa fecha, la madre del nuevo Siervo de
Dios no estaba en la tierra. Dos aos antes, el 4 de febrero del 45,
haba santamente fallecido.
Solamente quince aos permaneci el cuerpo exnime del
Capelln en el plcido Cementerio del Noviciado de Aranjuez. Al
medioda del 21 de noviembre de 1958, en presencia del Tribunal
Eclesistico de la Causa, Superiores de la Compaa, familiares del
Padre Huidobro y algunas otras personas, y con asistencia de toda
la Comunidad del Noviciado, se exhumaron sus restos de la sepul-
tura.
Apareci el cadver ya totalmente deshecho. Al pretender su-
bir la caja, sta se desfond, y los huesos, cuando quisieron sacar
el cuerpo, se disociaban unos de otros. En el crneo, todos
pudieron admirar cul haba sido la enorme fuerza de la explosin
del 12,40: un trozo del parietal derecho, destrozado, y, lo que
comprueba ms la violencia del impacto, quebrado el hueso, pero
en sentido contrario al normal en el tejido seo.
Quin habra podido descubrir all, en medio de tan humi-
llante destruccin, al incansable y heroico Capelln? Sin embargo,
entre aquellos huesos rotos, continuaba manifestndose bien
patente la marca inconfundible de cun extraordinaria haba sido la
virtud del alma sacerdotal, que hasta abril del 37 estuvo animando
aquellos sencillos despojos, que con devota emocin todos ahora
contemplaban. El Padre Jos Caballero tom en sus manos, y a
todos los all reunidos mostr, los huesos de la rodilla derecha del
cadver: secos y descarnados, pero que se hallaban todava
perfectamente sujetos por el emplasto endurecido de aquella
702
goma de caballo que le pusieron al abandonar el Hospital de
Talavera, para acceder a los ruegos, que el Capelln instantemente
haca, de que le permitiesen regresar al frente con sus legionarios.
Con la rodilla casi inmovilizada, persever los cuatro meses que le
quedaron de vida en campaa, y as recorra el campo de batalla,
apoyado en su bastn, por la Ciudad Universitaria y el Jarama.
ncomprensible que haya podido llevar la vida que mantuvo en la
Bandera: siempre movindose, siempre corriendo de una parte a
otra en busca de los heridos, a pesar del impedimento de su rodilla.
En el pequeo Cementerio de Aranjuez, y entre sus huesos
deshechos, a la vista de todos apareca as un testimonio de la
heroicidad apostlica y sacrificio perenne del santo Capelln.
Los huesos, previa y muy cuidadosamente examinados y
numerados, fueron colocados en una caja de zinc, juntamente con
el Acta oficial. Y la caja, sellada con el Sello del Arzobispado.
Luego de los Responsos, en procesin fue trasladado el cuer-
po a la Sala de visitas, donde qued cubierto con la Bandera
Nacional. Al anochecer fue llevado a Madrid, y depositado en la
Capilla de la Virgen del Pilar, dentro de la Casa Profesa, que los
Padres jesuitas tienen en la calle de Maldonado.
El da siguiente, sbado 22, se celebraron, al anochecer, en la
glesia del Sagrado Corazn y San Francisco de Borja, solemnes
honras fnebres. Presidi este acto religioso, en representacin del
Ministro del Ejrcito, el Teniente General Rodrigo, Capitn General
de Madrid; el Teniente General Alcubilla, Jefe del Estado Mayor
Central, y el Director General de la Guardia Civil, Teniente General
Senz de Buruaga. Asistieron Monseor Luis Alonso Muoyerro,
Arzobispo Vicario Castrense; el doctor Lahiguera, Obispo Auxiliar
de Madrid; el Presidente de las Cortes, don Esteban Bilbao; el
Alcalde, Conde de Mayalde; los hermanos del Padre; 20 Cape-
llanes castrenses; representaciones de Generales, Jefes y
Oficiales; el doctor Gallo, en representacin del Tribunal Supremo.
Seis legionarios y un Teniente escoltaban el fretro, puesto en
medio del Crucero, y cubierto con la Bandera Nacional y flores. El
Padre Jos Caballero, Medalla Militar y antiguo Capelln de la 10.
Bandera, tuvo la oracin fnebre, dirigida especialmente a las
juventudes de hoy, al presentarles el ejemplo de herosmo del
Padre Huidobro. Se organiz despus el traslado del fretro, por
703
dentro del Templo, hasta el atrio de entrada, donde qued
depositado en el Sarcfago. Antes de retirarse, el seor Arzobispo
Vicario Castrense, en breve alocucin a todos los fieles, les exhort
a suplicar a Dios Nuestro Seor la pronta glorificacin de los santos
para su fiel siervo el Padre Huidobro. Y rez con todos, a esta
intencin, un Padrenuestro y Avemara.
Miles de personas, en ese da y al siguiente, fueron, en ince-
sante desfile, acercndose a la nueva tumba del santo Capelln,
pidiendo a Dios quiera ensalzarle con los mximos honores que la
glesia concede a sus hijos.
Cuntas personas hay que agradecen a Dios los favores que
de El han recibido, cuando se los han pedido al Seor luego de
haber puesto como intercesor a su fiel siervo, el Padre Fernando
Huidobro!
La nueva sepultura est situada ante la puerta de entrada al
Templo, en el lado del Evangelio. Es un sarcfago de piedra, en
cuya lpida superior se ha grabado la inscripcin:
Fernando de Huidobro y Polanco, S. J. Capelln
voluntario de la Legin. Muri heroicamente asistiendo a los
heridos de su Bandera, en el frente de Aravaca (Madrid), el
11 de abril de 1937. A los treinta y cuatro aos de edad.
Est en Roma el Proceso de Beatificacin y Canoniza-
cin. Rogad a Dios por que la glesia le otorgue pronto la
glorificacin de los Santos.
Sobre la lpida hay un gran medalln que representa, en alto-
rrelieve, a la Virgen de Espeja, con el Nio. Este medalln es copia
del que, en el antiguo Monasterio de Jernimos, en el pueblo de
Espeja (Burgo de Osma), remata el gran sepulcro de alabastro de
don Diego Collantes de Avellaneda, Obispo de Tuy.
A mediados del ao 64 apareci en el peridico de Cartagena
3l Moticiero, un artculo del escritor Carlos de Luna Alajarin, con
este llamativo y muy destacado titular: 5Por *u no se lo #ides al
Padre "ernando de Huidobro y Polanco8 El autor casualmente
haba ledo una biografa de este Capelln y se movi a publicar
algo sobre l, y a recomendar se le tome por intercesor en las gra-
cias que necesitemos.
Con la misma recomendacin quiero cerrar esta Biografa.
704
Muchos hay que se le consideran deudores por gracias obte-
nidas de Dios por su mediacin. Todo cuanto pido a Dios por
medio de l, lo alcanzo. Tengo experiencia. As se oye repetir tan-
tas veces.
Probemos su valimiento ante el Corazn Divino de Jess, la
gran devocin del Padre Huidobro, y nos alegraremos.
ORACN
para pedir favores a Dios Nuestro Seor, por
intercesin del Siervo de Dios, P. Fernando Huidobro:
Seor Dios de los Ejrcitos y Rey de las
Victorias, que habis mostrado, con la virtud tan
atrayente de vuestro Siervo Fernando, cun suave es
vuestro camino, aunque sea spero a la naturaleza.
Os suplico humildemente que os dignis
glorificarlo ante la glesia, concedindome la gracia que
os pido por su intercesin..., si me ha de ayudar a
serviros, como Vos merecis. Amn.
(Con licencia eclesistica, pero slo en culto
privado.)
Est introducida su Causa de Beatificacin.
La Autoridad eclesistica dar en su da el
705
fallo. Quienes reciban algn especial favor
de Dios, por intercesin del P. Huidobro, no
dejen de comunicarlo por escrito al Postulador
de la Causa (Almagro, 6; Maldonado, 1.
Madrid).
706
POR QU NO SE LO PDES AL PADRE
HUDOBRO?
Puede mucho en el Cielo, ante Dios.
Su vida corta 34 aos, fue toda ella rebosante en
simpata y herosmo y perfeccin: Una lnea recta de luz
blanca, siempre dirigida hacia grandes ideales.
Fernando de Huidobro y Polanco jesuita, naci en
Santander, en 1903.
Dos partes tiene su vida: primero, los aos plcidos de
destacado estudiante y modelo de religiosos marcado su
paso con el optimismo y el brillo de muy grandes dones,
regalo del Cielo. Despus, su asombroso y santificador
actuar en la Legin. La primera parte, atrae por la ejempla-
rsima hermosura de su interior y por su carcter eficaz y
amable. La segunda, por su espontnea y sencilla grandio-
sidad.
Lleno siempre de contrastes: Ansia de apostolado exter-
no; y a la vez entrega perseverante a muy intensa y larga
oracin. Discpulo predilecto del filsofo Heidegger en
Alemania; pero l con sealada preferencia busca a pobres
y aceituneros. Fidelsimo en sus ms menudas obligacio-
nes, y al mismo tiempo el ms lanzado de los bravos legio-
narios en la 4. Bandera.
Un mes antes de morir escribi en una carta a su herma-
no: "...y si es la muerte, ser por amor...".
... y sucedi, que en el cnit de su abrasadora labor por
asistir incesante a los heridos, un caonazo ruso del 12,40
tronch su vida terrena. Fue el 11 de abril de 1937, cuando
en la Cuesta de las Perdices, a las afueras de Madrid,
triunf en pleno amor al prjimo y en encendido amor a
Jesucristo.
707