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El culto a los santos

No es idolatra ni es invento de la Iglesia. Tiene su raz en la mismsima Palabra de Dios revelada para nuestra salvacin. Esto hay que aclararlo de una porque es la condenacin que levantan sobre nosotros las comunidades evanglicas nacidas a la luz de la reforma de 1.500 en adelante. Muchas de esas comunidades que nos culpan a los catlicos son sectas. Otras son Iglesias que no tienen la plenitud de los medios de salvacin pero con las cuales tenemos dialogo. No hay lugar a dudas que el culto a los santos es uno de los temas ms delicados del ecumenismos con este grupo de hermanos separados. Por eso es muy interesante ver los criterios que la Iglesia tiene con respecto a este tema. Antes que nada, para que lo tengamos en claro nosotros los catlicos. Recordemos como viene el hilo del pensamiento de la Constitucin Dogmtica Lumen Gentium al respecto. Primero meditamos sobre la ndole escatolgica de la Iglesia peregrina y luego sobre la comunin de los santos (para quienes no recuerden de que se trata, pueden visitar los link para refrescar el contenido). Es lgico que ahora nos preguntemos sobre nuestra relacin con la Iglesia gloriosa, la que ya est en el cielo. Tenemos relacin con ellos? Ya dijimos que s. Podemos

tributarles algn tipo de culto? De qu manera? Las respuestas la dieron todos los Obispos del mundo reunidos en Concilio. Dejmonos ensear por ellos. Lo primero que hacen es constatar cmo se dio el tema en la historia:

La Iglesia de los viadores, teniendo perfecta conciencia de la comunin que reina en todo el Cuerpo mstico de Jesucristo, ya desde los primeros tiempos de la religin cristiana guard con gran piedad la memoria de los difuntos y ofreci sufragios por ellos, porque santo y saludable es el pensamiento de orar por los difuntos para que queden libres de sus pecados (2 Mac 12, 46). Siempre crey la Iglesia que los Apstoles y mrtires de Cristo, por haber dado el supremo testimonio de fe y de caridad con el derramamiento de su sangre, nos estn ms ntimamente unidos en Cristo; les profes especial veneracin junto con la Bienaventurada Virgen y los santos ngeles e implor piadosamente el auxilio de su intercesin. A stos pronto fueron agregados tambin quienes haban imitado ms de cerca la virginidad y pobreza de Cristo y, finalmente, todos los dems, cuyo preclaro ejercicio de virtudes cristianas y cuyos carismas divinos los hacan recomendables a la piadosa devocin e imitacin de los fieles.(LG50)

Lo primero que debemos notar es que hay una cita bblica y es del Antiguo Testamento. En el Segundo libro de los Macabeos se cuenta un acto de culto con respecto a los difuntos. Lo segundo, que al hablar sobre los primeros tiempos cristianos hace una llamada que nos invita a fijarnos en las innumerables inscripciones en las catacumbas romanas. Por lo tanto, ni es un tema nacido con la Iglesia ni es un tema de estos ltimos tiempos. Con este tema aclarado, nos recuerdan que fijar la mirada en la inmensidad de testigos ejemplares ayuda a crecer en la fe.

Mirando la vida de quienes siguieron fielmente a Cristo, nuevos motivos nos impulsan a buscar la ciudad futura (cf. Hb 13, 14 y 11, 10) y al mismo tiempo aprendemos el camino ms seguro por el que, entre las vicisitudes mundanas, podremos llegar

a la perfecta unin con Cristo o santidad, segn el estado y condicin de cada uno. En la vida de aquellos que, siendo hombres como nosotros, se transforman con mayor perfeccin en imagen de Cristo (cf. 2 Co 3,18), Dios manifiesta al vivo ante los hombres su presencia y su rostro. En ellos El mismo nos habla y nos ofrece un signo de su reino, hacia el cual somos atrados poderosamente con tan gran nube de testigos que nos envuelve (cf. Hb 12, 1) y con tan gran testimonio de la verdad del Evangelio.(LG50)

No es un ejemplo de virtudes humanas las que nos transmiten sino que son el reflejo de la Gloria de Dios vivida en lo cotidiano de la vida. Es la mirada con la cual la Iglesia se acerca a la vida de los santos. Pero tambin hay otra certeza: quienes ya partieron y estn en el cielo no nos abandonan:

Veneramos la memoria de los santos del cielo por su ejemplaridad, pero ms an con el fin de que la unin de toda la Iglesia en el Espritu se vigorice por el ejercicio de la caridad fraterna (cf. Ef 4, 1-6). Porque as como la comunin cristiana entre los viadores nos acerca ms a Cristo, as el consorcio con los santos nos une a Cristo, de quien, como de Fuente y Cabeza, dimana toda la gracia y la vida del mismo Pueblo de Dios. Es, por tanto, sumamente conveniente que amemos a los amigos y coherederos de Cristo, hermanos tambin y eximios bienhechores nuestros; que rindamos a Dios las gracias que le debemos por ellos; que los invoquemos humildemente y que, para impetrar de Dios beneficios por medio de su Hijo Jesucristo, nuestro Seor, que es el nico Redentor y Salvador nuestro, acudamos a sus oraciones, proteccin y socorro.(LG50)

Luego ponen el criterio que todo catlico que verdaderamente practique su fe nunca debe olvidar:

Todo genuino testimonio de amor que ofrezcamos a los bienaventurados se dirige, por su propia naturaleza, a Cristo y termina en El, que es la corona de todos los santos, y por El va a

Dios, que es admirable en sus santos y en ellos es glorificado.(LG50)

En otras palabras, la posibilidad de un cierto tipo de culto a los santos no los coloca a ellos en el centro. Eso sera idolatra y est condenada como un pecado grave por el Catecismo (2112/2114). El centro de todo acto de culto es Cristo y, a travs de l, Dios Padre. El culmen del culto cristiano es la Misa, la Eucarista. All se pone de manera ejemplar lo que es el verdadero culto a los santos:

La ms excelente manera de unirnos a la Iglesia celestial tiene lugar cuando (especialmente en la sagrada liturgia, en la cual la virtud del Espritu Santo acta sobre nosotros por medio de los signos sacramentales) celebramos juntos con gozo comn las alabanzas de la Divina Majestad, y todos, de cualquier tribu, y lengua, y pueblo, y nacin, redimidos por la sangre de Cristo (cf. Ap 5, 9) y congregados en una sola Iglesia, ensalzamos con un mismo cntico de alabanza a Dios Uno y Trino. As, pues, al celebrar el sacrificio eucarstico es cuando mejor nos unirnos al culto de la Iglesia celestial, entrando en comunin y venerando la memoria, primeramente, de la gloriosa siempre Virgen Mara, mas tambin del bienaventurado Jos, de los bienaventurados Apstoles, de los mrtires y de todos los santos.(LG50)

Pero puede haber desviaciones en la prctica concreta de los fieles cristianos. Por eso el Concilio ensea aspectos a tener en cuenta para no caer en el error, que en este caso sera idolatra. Para eso pide que fijemos la mirada en los excesos (la cizaa) pero sin llegar a podar lo bueno que existe (el trigo):

Este sagrado Snodo recibe con gran piedad la venerable fe de nuestros antepasados acerca del consorcio vital con nuestros hermanos que se hallan en la gloria celeste o que an estn purificndose despus de la muerte, y de nuevo confirma los decretos de los sagrados Concilios Niceno II, Florentino y Tridentino. Al mismo tiempo, en fuerza de su solicitud pastoral, exhorta a todos aquellos a quienes corresponde para que, si ac o

all se hubiesen introducido abusos por exceso o por defecto, procuren eliminarlos y corregirlos, restaurndolo todo de manera conducente a una ms perfecta alabanza de Cristo y de Dios.(LG51)

Parte de poner la mirada en lo esencial de este culto:

Enseen, pues, a los fieles que el verdadero culto a los santos no consiste tanto en la multiplicidad de actos exteriores cuanto en la intensidad de un amor activo, por el cual, para mayor bien nuestro y de la Iglesia, buscamos en los santos el ejemplo de su vida, la participacin de su intimidad y la ayuda de su intercesin.(LG51)

Para continuar recordando que no es el culto a los santos lo central de nuestra vida religiosa de alabanza:

Pero tambin hagan comprender a los fieles que nuestro trato con los bienaventurados, si se lo considera bajo la plena luz de la fe, de ninguna manera rebaja el culto latrutico tributado a Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu, sino que ms bien lo enriquece copiosamente.(LG51)

Termina recordando que estamos llamados a la comunin con estos hermanos que hoy son santos. Cuando llegue nuestro momento de entrar en la Gloria, si lo merecemos, entonces seremos parte de esa misma Asamblea que alaba al nico y Eterno:

Porque todos los que somos hijos de Dios y constituimos una sola familia en Cristo (cf. Hb 3,6), al unirnos en mutua caridad y en la misma alabanza de la Trinidad, secundamos la ntima vocacin de la Iglesia y participamos, pregustndola, en la liturgia de la gloria consumada. Cuando Cristo se manifieste y tenga lugar la gloriosa resurreccin de los muertos, la gloria de Dios iluminar la ciudad celeste, y su lumbrera ser el Cordero (cf. Ap 21,23).

Entonces toda la Iglesia de los santos, en la felicidad suprema del amor, adorar a Dios y al Cordero que fue inmolado (Ap 5, 12), proclamando con una sola voz: Al que est sentado en el trono y al Cordero, alabanza, gloria, imperio por los siglos de los siglos (Ap 5, 13).(LG51)

Sobre todo esto hablaremos hoy en nuestro programa de radio Concilium (a las 22.00 hs por FM Corazn, 104.1 de Paran). Pueden escucharlo online desde este link. Y si se lo perdieron, est la grabacin en este otro link. Bienvenidos todos los aportes y sugerencias.
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abril 17, 2013 [http://padrefabian.com.ar/el-culto-a-los-santos/] // Iglesia // C oncilium, liturgia, novsimos, santos

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